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Autobiografa de Jesucristo

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El cielo y la tierra pasarn pero mis palabras no pasarn
Con estas palabras del Hijo de Dios, que son permanentes ms all del tiempo, se vuelve a
actualizar el Evangelio, concordado y escrito en forma autobiogrfica, es decir, relatado por
el mismo Cristo. En la palabra y la vida de Jesucristo se contiene todo lo que Dios ha
querido decir a cada mujer y a cada hombre. El mismo Jess dir de su palabra que es
Espritu y Vida, dir que su palabra es la del Padre que le ha enviado. El Verbo ha bajado
del cielo para dejar en este mundo la Palabra de su Padre Dios, como se deja una semilla
que lleva vida en s misma, en terreno propicio que genera un nuevo nacimiento, para vivir
una nueva existencia, nica y verdadera que ha de entenderse en clave de espritu y
eternidad, porque este es el ltimo destino del hombre: la vida eterna. La Fe hay que
suplicarla a quien la puede dar. Dios siempre la ha dado y la dar, con plenitud, a la mujer y
al hombre que con inteligencia de adulto y corazn de nio, hambriento de Verdad, con
buena voluntad, la requiere con toda su alma. El Hijo de Dios sale a nuestro encuentro
cuando, a solas, en los ntimos aposentos de nuestro espritu, nos hace conocer quien es El
y por qu ha venido a este mundo. A continuacin, en esta Autobiografa, se descubre una
infinita deuda de gratitud que compromete al bien nacido. Amor con amor se paga. Cuanto
ms se conoce ms se ama, por esto precisamente, se justifica este libro, porque pretendo
conseguir que el Amor sea conocido y muy amado.
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Querida lectora o lector:
Ya han pasado ms de treinta aos desde que inici la concordancia evanglica
que a continuacin puede contemplar. Cronolgicamente se ordenaron los hechos que
describen San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan para dar lugar a un solo
relato que se present en estilo autobiogrfico.
En el ao 1.980 se publica la 1 edicin en un formato, digamos, que rstico y
sencillo con muy pocos ejemplares y sin ningn comentario por parte del autor. Este
libro dispone del nihil obstat certificado por el que fue Cardenal de Sevilla Exc. Sr.
Bueno Monreal. Ahora, a treinta aos vista, el Ingeniero que suscribe, vuelve a presentar
este trabajo como libro electrnico al alcance, gratuitamente, de quien lo quiera leer,
pero aadiendo los comentarios, segn mi leal saber y entender, producto de las
reflexiones que a un hombre normal, ya metido en aos, le sugieren los hechos y
palabras que se relatan. Son comentarios de un catlico con profundo respeto al
Magisterio de la Iglesia Catlica. Son comentarios consecuentes con la prctica del
ejercicio de la razn y el sentido comn en el normal desarrollo de mi actividad como
persona y profesional, la de Ingeniero Tcnico, dejando constancia de que he empleado
el mismo sentido deductivo para interpretar los hechos de mi vivir entre los hombres y
los hechos que a continuacin se describen.










Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de
la Verdad.
Qu es la Verdad? Quin es la Verdad? La Verdad, el Camino y la Vida
es Cristo.
Toda la Verdad est palmariamente manifiesta en las pginas de este libro.
Leerlo supone conocer lo que Dios quiere que se conozca. Asumir esta
Verdad es poseer un "salvoconducto" para entrar en la vida eterna.
Que este libro llegue a tus manos, amigo lector, no es consecuencia de
una casualidad producto de un arbitrario azar. Es, sin duda, un acto de
predileccin, un privilegio consumado en el tiempo, en tu tiempo, un acto
pensado para ti desde de antes de la creacin del mundo.
Rafael Garca Ramos
Ingeniero Tcnico
13-abr-08
MURCIA
ESPAA
www.hijodedios.org

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INTRODUCCIN
Cundo?
cuando vino la plenitud de los tiempos, Dios envi a su Hijo,
hecho hijo de mujer(Gl 4,4)
Esta plenitud de los tiempos coincide, aproximadamente, con los
finales del ao 749 de la fundacin de Roma.
Dnde?
En el extremo occidental de Asia. En una tierra, limitada al Norte por la
Fenicia y la Siria, al Este por la Arabia desierta, al Sur por la Idumea y al
Oeste por el Mediterrneo. Una tierra que se llama Palestina, cuya
extensin, 25.124 Km2, es algo menor que la regin de Murcia-Espaa.
Por qu?
Porque as am Dios al mundo, que entreg a su Hijo Unignito, a
fin de que todo el que crea en el no perezca, sino que alcance la
vida eterna. Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para juzgar al
mundo, sino para que el mundo sea salvo por el. (J n 3,16-17)
La palabra Evangelio define la historia de la vida, doctrina y milagros de Jesucristo, contenida
en los cuatro relatos que llevan el nombre de los cuatro evangelistas y que componen los cuatro
primeros libros del Nuevo Testamento. Los cuatro evangelistas son:
San Mateo
San Marcos Sinpticos
San Lucas
San Juan
Ordenando cronolgicamente los relatos anteriores se da lugar a la Concordancia
Evanglica, que viene a ser un nico relato de unos hechos consumados en tiempo y lugar
determinados. Relatar esta Concordancia en primera Persona, la convierte en Autobiografa,
palabra con la que se define la vida de un hombre o una mujer contada por s mismo. Si
adems el Protagonista de esta Autobiografa singulariza al lector, entonces nos
encontramos con una interpelacin personal de quien escribe al quien le lee, un
requerimiento ntimo de Alguien que parece conocerte profundamente. Este trabajo,
realizado por un Ingeniero Tcnico, pretende dar a conocer a Jesucristo segn las
enseanzas del Magisterio de la Iglesia Catlica, por tanto, como se puede apreciar en el
fichero ANTECEDENTES, dispone del nihil obstat certificado el 16 de Junio de 1.981 por
el Excmo. Sr. D. Jos Bueno Monreal, Cardenal de Sevilla.
El texto cannico se ha mantenido rigurosamente, solo se han aadido unas pocas
palabras que lo convierten en estilo autobiogrfico. Los personales comentarios son
consecuentes con mi leal saber y entender, fundamentados con la misma lgica y sentido
comn con el que un tcnico razona en el ejercicio de su profesin. El Ingeniero que
suscribe expone, al lector, con la mxima objetividad posible, lo que gradualmente, va
interpretando segn se avanza en la narracin. Al principio, uno se siente mero espectador
de los hechos que describe el Protagonista, Jesucristo, pero a las pocas pginas ledas, te
metes dentro del relato porque te sientes comprometido y acabas tocado.
Finalmente recomiendo la alternancia de esta lectura con la lectura de la versin
original de los Evangelios que se encuentra en el Programa Concordante.

Versin crtica sobre los textos hebreo y griego de la
Sagrada Biblia, traducida por :
D. Jose Mara Bover S.I. y D. Francisco Cantera Burgos
Editada por LA EDITORIAL CATOLICA S.A. ao 1.953
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PROLOGO (Jn 1, 1-18)
En el principio Yo ya era, era la Palabra de mi Padre Dios, en el estaba, en
el era Dios y en el exista en el principio.
Todas las cosas fueron hechas por m, y sin m nada se hizo de cuanto ha
sido hecho.
En m haba vida, y la vida era la luz de los hombres, y la luz, en las
tinieblas brilla, y las tinieblas no me acogieron.
Apareci un hombre, enviado de parte de mi Padre: su nombre era J uan.
Este vino como testigo, para dar testimonio de la Luz, a fin de que todos
creyesen por l. No era l la Luz, sino quien haba de dar testimonio de m que
soy la Luz.
Exista Yo, Luz verdadera, la que ilumina a todo hombre viniendo a este
mundo. En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por m, y el mundo no me
conoci.
Vine a lo que era mo y los mos no me recibieron. Mas a cuantos me
recibieron, a los que creen en mi nombre, les di potestad de ser hijos de Dios;
los cuales no de la sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del
hombre, sino de Dios nacieron.
Y Yo, Palabra de mi Padre, me hice carne en el seno pursimo de una
Virgen, Mara, la Madre ma y tuya, y habit entre los hombres; y stos
contemplaron mi gloria, gloria cual del Unignito procedente del Padre: lleno
de gracia y de verdad.
1

J uan da testimonio de m y clama diciendo: Este era el que dije: El que
viene detrs de m ha sido puesto delante de m, porque era primero que yo.
Pues de mi plenitud vosotros todos recibs gracia sobre gracia. Porque la
Ley por mano de Moiss fue transmitida, la gracia y la verdad por mano ma
fueron hechas.
A Dios nadie le ha visto jams: Yo, el Unignito Hijo, el que est en el
regazo del Padre mirndole cara a cara, es quien os lo da a conocer.

1
Este versculo est acomodado y complementado con referencias a la Virgen Mara.
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Genealoga.
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(Mt 1, 1-17;Lc 3, 23-38)

3
Soy hijo de David, hijo de Abraham.
Abraham engendr a Isaac, Isaac engendr a Jacob, Jacob engendr a
Jud y a sus hermanos, Jud engendr a Fars y a Zar de Tamar, Fars
engendr a Esrom, Esrom engendr a Aram, Aram engendr a
Aminadab, Aminadab engendr a Naasn, Naasn engendr a Salmn,
Salmn engendr a Booz de Rahab, Booz engendr a Jobed de Rut, Jobed
engendr a Jes, Jes engendr a David el rey.
David engendr a Salomn de la que fue mujer de Uras. Salomn
engendr a Roboam, Roboam engendr a Abas, Abas engendr a As,
As engendr a Josafat, Josafat engendr a Joram, Joram engendr a
Ozas, Ozas engendr a Joatam, Joatam engendr a Acaz, Acaz engendr
a Ezequas, Ezequas engendr a Manass, Manass engendr a Amn,
Amn engendr a Josas, Josas engendr a Joaqum, Joaqum engendr
a Jeconas y sus hermanos al tiempo de la deportacin a Babilonia.
Despus de la deportacin de Babilonia, Jeconas engendr a Salatiel,
Salatiel engendr a Zorobabel, Zorobabel engendr a Abiud, Abiud
engendr a Eliacim, Eliacim engendr a Azor, Azor engendr a Sadoc,
Sadoc engendr a Aquim, Aquim engendr a Eliud, Eliud engendr a
Eleazar, Eleazar engendr a Matn, Matn engendr a Jacob, Jacob
engendr a Jos el marido de mi Madre de la cual nac.
Todas las generaciones, pues, desde Abraham hasta David son
catorce, desde David hasta la deportacin tambin son catorce y desde la
deportacin hasta m igualmente catorce.
4
Segn se crea, soy hijo de Jos, que lo era de Hel, el de Matat, el de
Lev, el de Melqu, el de Janni, el de Jos, el de Matatas, el de Ams, el
de Nahum, el de Esl, el de Naggi, el de Maat, el de Matatas, el de
Semen, el de Josec, el de Jod, el de Joann, el de Res, el de Zorobabel,
el de Salatiel, el de Ner, el de Melqu, el de Add, el de Cosam, el de
Elmadam, el de Er, el de Jess, el de Eliezar, el de Jorim, el de Matat, el
de Lev, el de Simen, el de Jud, el de Jos, el de Jonam, el de Eliacim, el
de Mele, el de Men, el de Matat, el de Natn, el de David, el de Jes, el
de Jobed, el de Booz, el de Sala, el de Naasn, el de Aminadab, el de
Admn, el de Arn, el de Esrn, el de Fares, el de Jud, el de Jacob, el de
Isaac, el de Abraham, el de Tara, el de Nacor, el de Seruc, el de Ragn, el

2
La explicacin de esta doble genealoga se puede encontrar, ampliamente razonada, en Vida de
Jesucristo de D. Jos Mara Bover, S.I. En la Pg 118 se lee: En la hiptesis de que el motivo
determinante de la doble genealoga fue la adopcin o la fusin de familias, que no es inverosmil,
podra muy bien ser que la genealoga de San Lucas, sin dejar de ser la de Jos, fuese en realidad
tambin la de Mara. Para ello es necesario suponer que Hel es una abreviatura de Eliacim, que
Eliacim puede considerarse como equivalente a Joaqun (cf. Judit, 4,5; 4,7; 4,11; 15,9 segn la
Vulgata), que es fundada la tradicin de que el padre de Mara se llamaba Joaqun. Admitido todo
esto como probable, resultara que San Lucas, al reproducir la genealoga legal de Jos, nos dara en
realidad, quiz sin pretenderlo, la genealoga natural de Mara. Lo cual estara en consonancia con el
carcter profundamente Mariano de los dos primeros captulos del tercer Evangelio. Si Mara fue,
directa o indirectamente, la fuente histrica de estos captulos, nada extrao sera que Mara diese la
genealoga de Jos, que era su propia genealoga.
3
Genealoga de San Mateo, que es descendente y comienza por Abrahn.
4
Genealoga de San Lucas, ascendente, llega hasta Adn y hasta el mismo Dios Creador.
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de Flec, el de Eber, el de Sala, el de Cainam, el de Arfaxad, el de Sem, el
de No, el de Lmec, el de Matusal, el de Enoc, el de Jret, el de
Maleleel, el de Cainn, el de Ens, el de Set, el de Adn, el de Dios.

CAPITULO I EL EVANGELIO DE MI INFANCIA

1.01 Anuncio del nacimiento de Juan Bautista. (Lc 1, 5-25)

Hubo en tiempo de Herodes, rey de Judea, un sacerdote de nombre
Zacaras, del turno de Abas, casado con una mujer descendiente de
Aarn, llamada Isabel. Eran ambos justos a los ojos de mi Padre Dios,
caminando sin falta en todos sus mandamientos y preceptos. No tenan
hijos porque Isabel era estril y ambos avanzados en edad.
Ejerciendo Zacaras su ministerio sacerdotal, cpole en suerte
entrar en el Santuario del Templo para ofrecer el incienso. La
muchedumbre del pueblo estaba fuera orando. Aparecisele un ngel
puesto de pie a la derecha del altar del incienso. Se turb Zacaras al verle
y le sobrecogi el temor. Mas el ngel le dijo:
No temas, Zacar as, pues ha sido escuchada tu or acin; y tu mujer
I sabel te dar un hijo, a quien pondr s por nombr e J uan. El ser par a ti
gozo y alegr a, y muchos se gozar n en su nacimiento; por que ser
gr ande a los ojos del Seor ; no beber vino ni licor que embr iague; ser
lleno del Espr itu Santo ya desde el seno de su madr e y conver tir a
muchos de los hijos de I sr ael al Seor, su Dios. El mismo le pr eceder
con el espr itu y poder de Elas, par a r etornar los cor azones de los
padr es hacia los hijos y los r ebeldes a la pr udencia de los justos, a fin de
pr epar ar al Seor un pueblo bien dispuesto.
Dijo Zacaras al ngel:
En qu conocer esto? Por que yo soy viejo y mi mujer avanzada
en edad.
5

El ngel respondi diciendo:
Yo soy Gabr iel que asisto en la pr esencia de Dios y he sido enviado
par a hablar te y darte esta buena nueva. Y he aqu que estar s mudo y
sin poder hablar hasta el da en que esto se cumpla, por cuanto no diste
fe a mis palabr as, las cuales se cumplirn a su tiempo.
Estaba el pueblo esperando a Zacaras y se maravillaban de que
tardase tanto tiempo. Y cuando sali no poda hablarles y entendieron
que haba tenido una visin en el Templo. Les hablaba por seas, pues
como el ngel le dijo, qued mudo.
Cumplidos los das de su ministerio, Zacaras march a su casa.
Das despus concibi Isabel, su mujer, y ella lo ocult cinco meses,
diciendo para s:
As lo ha hecho el Seor conmigo el da en que se ha dignado quitar
mi ver genza
6
entr e los hombr es.

5
No da crdito a las palabras del ngel. La mezquindad del hombre hace imprevisible la respuesta de
un corazn humano a una visin celeste.
6
Para una mujer israelita, no tener hijos era una vergenza entre los suyos.
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1.02 Anuncio de Gabriel a mi Madre. (Lc 1, 26-38)

Pasados seis meses, envi de nuevo mi Padre al ngel Gabriel a una
ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una doncella desposada con un
varn llamado Jos, de la casa de David, cuyo nombre era Mara. Entr
donde ella estaba y le dijo:
Dios te salve, llena de gr acia, el Seor es contigo, bendita t entr e
las mujer es.
Mara, mi Madre, al or estas palabras, se turb, y discurra en s que
podra ser este saludo. Y le dijo Gabriel:

No temas Mar a, pues hallaste gr acia a los ojos de Dios. He aqu
que concebir s en tu seno y dar s a luz un Hijo, a quien dar s por
nombr e J ess. Este ser gr ande, y ser llamado Hijo del Altsimo, y le
dar el Seor Dios el tr ono de David su padr e, y r einar sobr e la casa de
J acob eternamente y su reinado no tendr fin.
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Dijo mi Madre al ngel:
Cmo ser eso, pues no conozco var n?
Y Gabriel le dijo:
El Espr itu Santo descender sobr e ti y el poder del Altsimo te
cobijar con su sombr a; por lo cual tambin lo que nacer ser llamado
Santo, Hijo de Dios. Y he aqu que I sabel, tu par ienta, tambin ella ha
concebido en su vejez, y este es el sexto mes par a ella la que llamaban
estr il; porque nada es imposible par a Dios.
7

Y dijo mi Madre:
He aqu la esclava del Seor ; hgase en m segn tu
palabr a.
Y retirse Gabriel de delante de mi Madre.

7
Todo es posible para Dios. Los hombres pedimos como quien somos como somos, pero Dios da
como quien es como es. La Omnipotencia de Dios est al servicio de la Fe. Una sola alma puede
demandar de Dios, en virtud de un supremo acto de Fe, la consumacin de un hecho, imposible para
el hombre por s mismo, que puede influir en la historia de toda la humanidad, en su destino final.
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1.03 Visitacin de mi Madre a su prima Isabel. (Lc 1, 39-80)

Por aquellos das, mi Madre se puso en camino, se dirigi presurosa
a la montaa, a una ciudad de Jud, y entr en casa de Zacaras y salud a
Isabel. Al or Isabel el saludo de mi Madre dio saltos de gozo el nio que
en su seno llevaba y en ese instante qued llena del Espritu Santo y con
fuerte voz exclam:
Bendita t entr e las mujer es y bendito el fr uto de tu vientre! Y de
dnde a m esta gr acia, que venga la Madr e de mi Seor a visitar me?
Por que as que son tu voz en mis odos, el nio salt de gozo en mi seno.
Dichosa t que has credo tendr n cumplimiento las cosas que te han
sido dichas de par te del Seor .
Y dijo mi Madre:
Engr andece mi alma al Seor , y se r egocij a mi espr itu
en Dios mi Salvador ; por que puso sus ojos en l a baj eza de su
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esclava. Pues he aqu que desde ahor a me llamar n dichosa
todas las gener aciones; por que hi zo en mi favor gr andes
cosas el Poder oso, y cuyo Nombr e es Santo; y su miser i cor di a
por gener aciones y gener aciones, par a con aquellos que le
temen. Hizo ostentacin de poder con su br azo: desbar at a
los sober bios en los pr oyectos de su cor azn; der r oc de su
tr ono a los potentados, y enalteci a los humil des; llen de
bienes a los hambr ientos y despi di vacos a los r icos. Tom
bajo su ampar o a I sr ael, su si er vo, par a acor dar se de su
miser icor di a, como lo hab a anunciado a nuestr os padr es, a
favor de Abr aham y a su linaj e par a si empr e!
Mi Madre permaneci con Isabel como tres meses y volvi a su casa.
A Isabel se le cumpli el tiempo de su parto y dio a luz un hijo. Y al
enterarse sus vecinos y parientes de que el Seor haba usado con ella de
gran misericordia, le daban el parabin. Al octavo da vinieron a
circuncidar al nio y queran llamarle con el nombre de su padre,
Zacaras. Intervino Isabel su madre, diciendo:
No, sino que se llamar J uan.
Dijronle:
Nadie hay en tu familia que se llame con ese nombr e.
Entonces preguntaron por seas a su padre cmo quera que se
llamase. El pidiendo una tablilla, escribi en stos trminos:
J uan es su nombr e.
Todos quedaron maravillados. Y se abri de improviso su boca, y se
desat su lengua, y habl bendiciendo a Dios. Y se espantaron todos los
que vivan en su vecindad, y en toda la montaa de Judea se divulgaban
todas estas cosas, y todos los que la oan las guardaron en su corazn
diciendo:
Qu ser , pues, este nio?
Y es que la mano de mi Padre estaba sobre este nio.
Zacaras, lleno del Espritu Santo, profetiz diciendo:
Bendito sea el Seor , Dios de I sr ael, por que visit y r escat a su
pueblo. Ha suscitado un poder oso Salvador par a nosotr os en la casa de
David, su sier vo, segn le haba anunciado desde antiguo por boca de
sus santos pr ofetas; salud que nos liber ase de nuestr os enemigos y de
manos de todos los que nos odian; para hacer miser icor dia con nuestr os
padr es y acor dar se de su alianza santa; par a cumplir su j ur amento, que
jur a Abr aham nuestr o padr e; de dar nos que, libr es de temor ,
liber ados de manos de nuestr os enemigos, le sir vir amos en santidad y
justicia en su pr esencia, todos nuestr os das. Y t, Oh nio!, pr ofeta del
Altsimo ser s llamado, por cuanto ir s delante del Seor par a apar ejar
sus caminos, par a dar a su pueblo el conocimiento de la salvacin en la
r emisin de sus pecados, por las entraas de miser icor dia de nuestro
Dios, por las cuales nos visitar un Sol Levante desde lo alto, par a
iluminar a los que estn sentados en tinieblas y sombr as de muer te,
par a enderezar nuestros pies por el camino de la paz!
Juan creca y se robusteca en el espritu y vivi en los desiertos
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hasta el da de su manifestacin a Israel.

1.04 Zozobras en el corazn de mi padre, Jos.8 (Mt 1, 18-25)

En mi Madre, esposa de Jos, se evidenciaba su embarazo, por obra
del Espritu Santo, y el corazn de mi padre, que siempre permaneci
virgen, sufra las zozobras del no saber que hacer ante este
acontecimiento inesperado. En el seno de su bendita mujer el Hijo de
Dios tomaba la carne de su Madre para hacerse hombre, un Hijo de su
esposa en el que nada tuvo que ver. Mi padre, bien conoca a su Mara. Mi
padre, oy a Isabel que reconoci a su prima como la Madre de su Seor,
qu hacer? Decide iniciar en secreto el acta de repudio y en su caso
apartarse de la mujer de la que no se consideraba digno.
Estando l con stos pensamientos, un ngel de mi Padre se le
apareci en sueos y le dijo:
J os, hijo de David, no temas tomar contigo a Mar a tu mujer , pues
lo que se engendr en ella es del Espr itu Santo. Dar a luz un Hijo, y le
pondr s por nombr e J ess, por que el salvar a su pueblo de sus
pecados.
Todo esto sucedi para que se cumpliera lo que por boca del profeta
dijo mi Padre:
He aqu que una Vir gen concebir y dar a luz un Hijo y llamar n
su nombr e Emmanuel, que quier e decir Dios con nosotr os.
Despertado Jos mi padre, del sueo, hizo como lo orden el ngel y
tom consigo a Mara, mi Madre, su mujer, la cual sin que l la conociese
me dio a luz y psome por nombre Jess.

1.05 Nacimiento en Beln. Portal de Beln. (Lc 2, 1-7)

Aconteci que por aquellos das sali un edicto de Csar Augusto
para que se hiciese el censo de todo el Imperio. Este empadronamiento,
el primero, se efectu siendo Quirino gobernador de la Siria. Y se
pusieron todos en viaje para inscribirse cada cual en su ciudad. Subi
tambin mi padre Jos desde Galilea, de la ciudad de Nazaret, a la Judea,
a la ciudad de David que se llama Beln, por ser l del linaje y familia de
David, para inscribirse en el censo juntamente con Mara, su esposa y
Madre ma, que estaba encinta. Y sucedi que estando ellos all, se le
cumplieron a mi Madre los das del parto y me dio a luz y envolvindome
en paales, me recost en un pesebre, pues no haba para nosotros lugar
en el mesn.












8
Todo este apartado est acomodado a la redaccin autobiogrfica complementando las palabras de
San Mateo.
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1.06 Anuncio de los ngeles a los pastores. (Lc 2, 8-20)

En aquella misma comarca de los alrededores de Beln se hallaban
unos pastores que pernoctaban al raso de la noche y velaban por turno
para guardar su ganado, y he aqu que un ngel de mi Padre se present
ante ellos y su gloria los envolvi en sus fulgores quedando sobrecogidos
de temor. Pero el ngel les dijo:
No temis, pues he aqu que os tr aigo una buena nueva, que ser
de gr ande alegr a par a todo el pueblo: que os ha nacido hoy en la ciudad
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de David un Salvador , que es el Mesas, el Seor . Y esto os servir de
seal: hallar is al Nio envuelto en paales y r ecostado en un pesebr e.
Y al instante se junt con el ngel una gran muchedumbre del
ejrcito celestial que alabando a su Creador decan:
Glor ia a Dios en las altur as, y en la tier r a paz a los hombr es de
buena voluntad!
As como los ngeles se fueron al cielo, los pastores se dijeron unos a
otros:
Ea!, vayamos a Beln, y veamos esto que el Seor nos ha
manifestado.
Fueron a toda prisa, y me hallaron recostado en un pesebre junto a
mis padres, Mara y Jos. Y al verme dieron a conocer la declaracin que
se les haba hecho acerca de m. Y todos los que los oyeron se
maravillaban de las cosas que les haban dicho los pastores. Mi Madre
guardaba todas estas palabras, meditndolas en su Corazn. Y se
volvieron los pastores glorificando y alabando a mi Padre Dios por todas
las cosas que oyeron y vieron, conforme les haban sido anunciadas.

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1.07 Circuncisin y purificacin. (Lc 2, 21-38)

Al cumplirse los ocho das me circuncidaron ponindome el nombre
de Jess como ya haba sido llamado por el ngel antes de que fuese
concebido en el seno de mi Madre. Y subimos a Jerusaln para cumplir
con la Ley de Moiss por la cual mi Madre se someti a la purificacin y
Yo era presentado a mi Padre. Dicha Ley dice:
Todo pr imognito var n ser consagrado al Seor .
Mis padres ofrecieron como sacrificio un par de trtolas.
Y he aqu que haba un hombre en Jerusaln por nombre Simen,
justo y temeroso de mi Padre Dios, que aguardaba la consolacin de
Israel y el Espritu Santo estaba sobre l, habindole sido revelado que no
vera la muerte antes de verme. Vino al Templo impulsado por el Espritu
Santo y cuando mis padres me introducan en el Templo, se acerc a
nosotros y recibindome en sus brazos bendijo a mi Padre Dios diciendo:
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Ahor a dejas ir a tu sier vo, Seor , segn tu palabr a, en paz; pues ya
vier on mis ojos tu Salud, que pr epar aste a la faz de todos los pueblos:
luz par a iluminacin de los gentiles y glor ia de tu pueblo I sr ael.
Mis padres estaban maravillados de las cosas que se decan de m.
Simen nos bendijo y dijo a mi Madre:
He aqu que este est puesto para cada y r esur gimiento de
muchos en I sr ael, y como una seal a quien se hace contr adiccin- y a ti
misma te tr aspasar el alma una espada-, par a que salgan a la luz los
pensamientos del fondo de muchos corazones.
Haba tambin una profetisa, Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser,
de edad muy avanzada, habiendo vivido con su marido siete aos desde
que se cas, y quedando viuda, haba llegado hasta los ochenta y cuatro
aos. No sala del Templo, sirviendo a mi Padre Dios en ayunos y
oraciones noche y da. Acercndose en aquel momento, alababa tambin
a mi Padre Dios, y hablaba de m a todos los que esperaban la redencin
de Jerusaln.

1.08 Epifana y huida a Egipto. (Mt 2, 1-15)

Por aquellos das llegaron a Jerusaln unos Magos venidos de las
regiones orientales y decan:
Dnde est el Rey de los judos que ha nacido? Pues vimos su
estr ella en el Or iente y venimos a adorar le.
Al or esto, el rey Herodes se turb y toda Jerusaln con l. Y
convocados todos los jefes de los sacerdotes y los escribas del pueblo, se
inform de ellos sobre dnde haba de nacer el Mesas. Y ellos le dijeron:
En Beln de J ud, pues as est escr ito por el pr ofeta: Y t Beln,
tier r a de J ud, de ningn modo er es la menor entr e las pr incipales
ciudades de J ud; por que de ti saldr un J efe que pastor ear a mi
pueblo I sr ael.
Entonces Herodes, habiendo llamado secretamente a los Magos, se
inform exactamente de ellos acerca del tiempo en que haba aparecido
la estrella; y envindolos a Beln dijo:
I d y tomad exacta infor macin acer ca del Nio; y cuando le
hubier eis hallado, dadme aviso, par a que yo tambin vaya y le ador e.
Despus de or al rey, se pusieron en camino y de repente la estrella
que vieron en el Oriente, iba delante de ellos, hasta que llegando hasta
donde Yo me encontraba se par encima. Al ver la estrella, sintieron
grandsimo gozo. Y entrando en la casa, me vieron con Mara, mi Madre;
y postrndose en tierra me adoraron; y abriendo sus tesoros me
ofrecieron presentes, oro, incienso y mirra.
Avisados en sueos que no volvieran a Herodes, se tornaron a su
tierra por otro camino.
As que los Magos hubieron partido, he aqu que un ngel se apareci
en sueos a mi padre, Jos, dicindole:
Levntate, J os, toma contigo al Nio y a su Madr e y huye a
Egipto, y estate all hasta que yo te diga, por que Her odes va a buscar al
Nio par a matar lo.

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l, levantndose de noche, nos tom a mi Madre y a m y se refugi
en Egipto; y estuvo all hasta la muerte de Herodes, para que se
cumpliera lo que haba dicho mi Padre por boca del profeta:
De Egipto llam a mi Hijo.
1.09 Matanza de inocentes. (Mt 2, 16-18)

Entonces Herodes, vindose burlado por los Magos, se enfureci en
extremo, y mand matar a todos los nios que haban en Beln y en todos
sus contornos de dos aos para abajo, segn el tiempo exacto que haba
averiguado de los Magos.
Entonces se cumpli lo dicho por boca del profeta Jeremas:
Una voz se oy en Ram, llanto y gr an lamentacin; er a Raquel
que llor aba sus hijos, y no quer a ser consolada, pues ya no existen.
1.10 Vuelta a Nazaret. Prdida en Jerusaln. Vida en Nazaret (Mt 2, 19-
23; Lc 2, 40-52)
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Muerto Herodes, he aqu que un ngel se apareci en sueos a mi
padre, Jos, en Egipto y le dijo:
Levntate y toma al Nio y a su Madr e, y mar cha a tier r a de
I sr ael; pues han muer to los que buscaban la vida del Nio.

Mi padre, Jos, levantndose, nos tom a mi Madre y a m y partimos
hacia la tierra de Israel.
Mas habiendo odo que reinaba Arquelao en Judea en lugar de su
padre Herodes, temi ir all y avisado en sueos, nos retiramos a la
regin de Galilea y all nos establecimos en una ciudad llamada Nazaret
para que se cumpliese lo dicho por los profetas, que Yo sera llamado
Nazareno.
Mi padre, Jos, ejerca de carpintero y con el esfuerzo de su trabajo
mantuvo a su familia con la ayuda de mi Madre que se ocupaba de las
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labores de la casa, una familia como muchas de Nazaret.
9



Mis padres cada ao iban a Jerusaln por la fiesta de la Pascua y
cuando cumpl doce aos subimos a la fiesta segn costumbre. Y
acabados los das mis padres se volvieron con la comitiva sin advertir que
Yo me haba quedado en Jerusaln, pues creyeron que ira con la
caravana y mis parientes. Y as caminaron una jornada. Me buscaron
entre los familiares y conocidos y al no encontrarme se volvieron a
Jerusaln para buscarme. Y sucedi que despus de tres das me hallaron
en el Templo, sentado en medio de los doctores, escuchndolos y
hacindoles preguntas, doctores que quedaron pasmados de los
conocimientos que descubrieron en un Nio de doce aos. Mis padres al
verme quedaron atnitos y mi Madre me dijo:
Hijo, por qu nos has hecho esto? Mir a que tu padr e y

9
Este prrafo est acomodado para resaltar el estilo autobiogrfico
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yo, angusti ados, andbamos buscndote.
Yo les contest:
Pues por qu me buscabais? No sabais que haba Yo
de estar en la casa de mi Padr e?
No comprendieron mis palabras y por fin en su compaa nos fuimos
a Nazaret viviendo sometido a mis padres. Mi Madre guardaba todas
estas cosas en su bendito Corazn.
10

Fui creciendo en sabidura, en estatura y gracia delante de mi Padre
Dios y de los hombres.





10
Tambin se acomoda al relato autobiogrfico

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CAPITULO II PERIODO DE PREPARACION

2.01 Juan Bautista en el Jordn. Bautismo.(Lc 3, 1-22; Mt 3, 1-17; Mc 1, 1-
11)

En el ao decimoquinto del Imperio de Tiberio Csar, siendo Poncio
Pilatos procurador de la Judea, y Herodes tetrarca de la Galilea, y Filipo,
su hermano, tetrarca de Iturea y de la Tracontide, y Lisanias tetrarca de
la Abilina, al tiempo del sumo sacerdote Ans y Caifs, vino la palabra de
mi Padre Dios sobre Juan, el hijo de Zacaras, en el desierto de Judea. Y
recorri toda la comarca del Jordn predicando un bautismo de
penitencia para remisin de los pecados, diciendo:
Ar r epentos, pues est cerca el Reino de los Cielos.
Como est escrito en el profeta Isaas:
Voz de uno que clama en el desier to: apar ejad el camino del Seor ,
ender ezad sus sendas; todo bar r anco se r ellenar y todo monte y
collado se r ebajar ; y lo tor tuoso se har r ecto, y lo sper o caminos
llanos; y ver toda carne la Salud de Dios.
Y como profetiz Malaquas:
Mir a, envo mi mensajer o delante de tu faz, el cual apar ejar tu
camino.
Y sala a l toda la regin de la Judea y los jerosolimitanos todos, y
eran bautizados por l en el ro Jordn, confesando sus pecados. Y
andaba Juan vestido de pelos de camello con una faja de cuero en torno
de sus hombros; y su mantenimiento era langosta y miel silvestre. Y
viendo a muchos de los fariseos y saduceos que venan a su bautismo, les
deca:
Engendr os de vbor as, quin os mostr el modo de huir de la ir a
inminente? Haced, pues, fr uto digno de la penitencia. Y no se os ocurr a
decir dentr o de vosotros: Tenemos por padr e a Abr aham. Por que os
digo que poder oso es Dios par a hacer sur gir de stas piedr as hijos a
Abr aham. Y ya, adems, el hacha est puesta a la r az de los r boles.
Todo r bol, pues, que no lleve fr uto bueno ser cor tado y echado al
fuego.
Preguntaban a Juan las turbas:
Qu haremos pues?
Y l les deca:
El que tenga dos tnicas, d una al que no tiene; y el que tenga
pr ovisiones, haga lo mismo.
Vinieron tambin unos publicanos a ser bautizados y le dijeron:
Maestr o, qu hemos de hacer ?
Y l les deca:
No exijis nada sobr e la tasa que os ha sido fijada.
Le preguntaron tambin algunos agentes armados:
Qu hemos de hacer tambin nosotr os?
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Y l les dijo:
A nadie hagis extor sin, ni denunciis injustamente, y contentaos
con vuestr o sueldo.
El pueblo en expectacin discurra en su corazn acerca de Juan, si
por ventura no sera el Mesas, pero Juan respondi a todos:
Yo os bautizo en agua par a penitencia: mas el que viene tr as de m
es ms fuer te que yo, ante quien no soy di gno de desatar agachado la
cor r ea de su calzado. El os bautizar en Espr itu Santo y fuego. En su
mano tiene su bieldo par a limpiar su er a y allegar el tr i go en su
gr aner o; mas la paja la quemar con fuego inextinguible.
Y as, con estas y con otras muchas exhortaciones anunciaba al
pueblo la Buena Nueva.

Y aconteci, al tiempo que todo el pueblo era bautizado, que vine
desde Nazaret de Galilea al Jordn y me present a Juan para ser
bautizado por l. Mas Juan me ataj diciendo:
Yo tengo necesidad de ser bautizado por Ti, y T vienes a m?
Mas Yo le dije:
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Djame hacer ahor a, pues as nos cumple r ealizar
plenamente toda justici a.
Juan me bautiz, y al salir del agua, estando en oracin, rasgronse
los cielos y el Espritu Santo en forma de paloma descendi sobre m y se
oy la voz de mi Padre que dijo:
Este es mi Hijo amado, en quien me agr ad
2.02 En el desierto. Tentaciones. (Mt 4, 1-11;Mc 1, 12-13; Lc 4,1-13)

Lleno del Espritu Santo, volv del Jordn para ser conducido, por el
mismo Espritu, hacia el desierto y ser tentado por el diablo.
Estuve en el desierto, entre las fieras, cuarenta das y cuarenta
noches, y fui tentado por Satans. No com nada durante aquellos das, y
acabados sent hambre y fue entonces cuando se lleg a mi presencia el
Tentador diciendo:

Si er es Hijo de Dios, di que stas piedras se convier tan en panes.
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Le respond:
Escr i to est: No de slo pan vivir el hombr e, si no de
toda palabr a que sale de la boca de Dios.
Entonces, tomndome el Diablo me llev a la Santa Ciudad, me puso
sobre el alero del Templo y dijo:
Si er es Hijo de Dios, chate de aqu abajo, por que escr ito est que a
sus ngeles or denar acerca de Ti, y en las manos te tomar n no sea que
tr opieces con tu pie en alguna piedr a.
Yo le dije:
Tambi n est escr i to: No tentar s al Seor tu Dios.
De nuevo, Satans, tomndome, me llev a un monte sobremanera
elevado y mostrndome todos los reinos del mundo y la gloria de ellos me
dijo:
Te dar toda esa potencia y la glor ia de ellos, puesto que a m me
ha sido entr egada, y a quien quier o la doy; si, pues, T postr ndote
delante de m me ador ar es, ser Tuya toda.
Le respond:
Vete de aqu , Satans; por que escr i to est: Al Seor tu
Dios ador ar s y a el slo dar s culto!
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Y habiendo dado fin a toda tentacin el Diablo se retir de m hasta
otro tiempo oportuno.
11
Y he aqu que vinieron los ngeles y me servan.
2.03 Testimonio de Juan Bautista. (Jn 1, 19-34)

Los judos enviaron, desde Jerusaln, algunos sacerdotes y levitas
que fueron al encuentro de Juan y le preguntaron:
T, quin er es?
Y Juan confes la verdad y no la neg diciendo:
Yo no soy el Mesas.
Y volvieron a preguntarle:
Quin pues? Er es Elas t?
Y dijo:
No lo soy.

11
Cristo ser de nuevo tentado. Satans no descansar nunca, vive en eterna ansiedad.
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Y de nuevo:
Er es t el Pr ofeta.
Y respondi:
No.
Dijronle, pues:
Quin er es? Par a que demos r espuesta a los que nos enviar on.
Qu dices de ti?
Juan contest:
Yo soy voz del que clama en el desier to: Ender ezad el camino del
Seor , segn dijo el Profeta I saas.
Y los enviados, que eran fariseos, por ltimo, le preguntaron:
Por qu, pues, bautizas, si t no er es el Mesas, ni Elas, ni el
Pr ofeta?
Juan les respondi diciendo:
Yo bautizo en agua; en medio de vosotr os est quien vosotr os no
conocis, el que viene detr s de m, a quien no soy digno de desatar la
cor r ea de su calzado.
Estas cosas pasaron en Betania, a la otra parte del Jordn, donde
Juan estaba bautizando.
Al da siguiente, al verme venir hacia l, Juan dijo:
He aqu el Cor der o de Dios, que quita el pecado del mundo. Este es
Aquel de quien yo dije: detr s de m viene un Hombr e que ha sido puesto
delante de m por que er a pr imer o que yo. Y yo no le conoca; mas par a
que el sea mostr ado a I sr ael, par a esto vine yo bautizando en agua. He
visto el Espr itu que descenda del cielo como paloma y se pos sobr e El.
Y yo no le conoca, mas el que me haba enviado a bautizar en agua, el
me dijo: Aquel sobr e el que vier es descender el Espr itu y posar se sobr e
El, este es el que bautiza en el Espr itu Santo. Y yo le he visto, y he dado
testimonio de que este es el Hijo de Dios.
2.04 Primeros discpulos. (Jn 1, 35-51)

Al da siguiente, estaba Juan con dos de sus discpulos y fijando sus
ojos en m dijo:
He aqu el Cor der o de Dios.
Como oyeran estas palabras, los dos discpulos vinieron en pos de
m, y viendo que me seguan les dije:
Qu busci s?
Ellos contestaron:
Rab, Maestr o, dnde mor as?
Y les dije:
Venid y lo ver is.
Vinieron, pues, vieron donde moraba y se quedaron conmigo aquel
da. Sera como la hora dcima. Andrs, el hermano de Pedro, y Juan se
llaman los discpulos que oyendo las palabras de Juan Bautista me
siguieron.
Andrs fue en busca de su hermano Simn y le dijo:
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Hemos hallado al Mesas, al Cr isto!
Andrs y Simn vinieron a m y poniendo mis ojos sobre Pedro le
dije:
T er es Simn, el hi jo de J uan, t te llamar s Cefs (que
signifi ca Pedr o o Piedr a).
Al da siguiente determin salir para Galilea acompaado de mis
discpulos. En el camino hall a Felipe y le dije:
Sgueme.
Era Felipe de Betsaida, la ciudad de Andrs y de Pedro.
Felipe, a su vez, encontr a Natanael, y le dijo:
Aquel de quien escr ibi Moiss en la Ley y los Pr ofetas igualmente,
le hemos hallado: J ess, hijo de J os, el de Nazar et.
Y le dijo Natanael:
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De Nazar et puede salir algo bueno?
Dcele Felipe:
Ven y lo ver s.
Felipe y Natanael vinieron hacia m y al acercarse dije:
Ah tenis ver dader amente un i sr aeli ta en qui en no hay
engao.
Natanael respondi:
De dnde me conoces?
Yo le dije:
Antes de que Felipe te llamase, cuando estabas debaj o de
la hi guer a, Yo te vi.
Respondi Natanael:
Rab, T er es el Hijo de Dios, T er es el Rey de I sr ael!
Mas Yo le dije:
Por que te he di cho que te vi debajo de la hi guer a cr ees?
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Mayor es cosas que estas ver s. En ver dad, en ver dad os digo:
ver is el ci elo abi er to y a los ngeles del ci elo que suben y
bajan sobr e el Hi jo del hombr e.


2.05 Bodas de Can. (Jn 2, 1-12)

Pasados tres das, llegando a Can de Galilea, se celebraban unas
bodas y all estaba mi Madre
12
. Fuimos invitados a la boda mis discpulos
y Yo. Como faltase vino, mi Madre se lleg a m dicindome:
No ti enen vino.
Y Yo le dije:
Y qu tenemos que ver t y Yo, Madr e ma? Todava no

12
Posiblemente, los novios eran parientes de la Virgen Mara, de Jess.
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ha llegado mi hor a.
13

Dijo mi Madre a los que servan:
Todo cuanto el os diga, hacedlo.
14

Haba all seis hidrias de piedra, destinada a la purificacin de los
judos, cada una de las cuales poda contener de ochenta a cien litros.
Les dije:
Llenad de agua las hi dr i as.
Las llenaron hasta arriba y les dije:
Sacad ahor a y llevadlo al maestr esala.
Y lo llevaron. Mas cuando gust el maestresala el agua hecha vino,
no sabiendo de dnde era, aunque si lo saban los que servan, que
haban sacado el agua, llama al esposo y le dice:
Todo hombr e pone pr imero el buen vino, y cuando estn ya
bebidos, pone el peor ; t, sin embargo, has r eser vado el vino bueno
hasta ahor a.
Este fue el primer milagro que hice, mi gloria se manifest y los
discpulos creyeron en m. Despus de esto, baj a Cafarnam junto con
mi Madre, mis hermanos y discpulos, y all permanecimos no muchos
das.

CAPITULO III PRIMER AO DE PREDICACION
PBLICA

3.01 Expulsin del Templo de compradores y vendedores. (Jn 2, 13-25)

Estaba cerca la Pascua de los judos y sub a Jerusaln. Hall en el
Templo a los que vendan bueyes, ovejas y palomas, a los cambistas
sentados.
Hice un azote de cordeles y los ech a todos del Templo y con ellos las
ovejas y los bueyes, desparramando las monedas de los cambistas y
volcando sus mesas les deca:
Quitad eso de ah, no hagis la Casa de mi Padr e casa de
tr fi co!
Y mis discpulos recordaron lo que est escrito: El celo por tu Casa
me devor. Los judos, que vieron tales cosas, me preguntaron:
Qu seal nos muestr as que acr edite tu modo de obr ar ?
Les respond:
Destr ui d este Santuar io, y en tr es d as lo levantar !
Dijeron, pues, los judos:
En cuar enta y seis aos se ha edificado este Santuar io, y T en
tr es das lo levantar s?

13
Mujer, qu nos va a ti y a m? Todava no ha llegado mi hora. (Este es el texto real en el Evangelio
de San Juan)
14
Para la Virgen Mara este no sera el primer milagro que contemplara de su Hijo. Sabe con Fe
segura lo que va a ocurrir y consciente de que lo que sugiere a su Hijo en pblico, adelantar la hora
de la divina manifestacin del Mesas.
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No comprendieron que hablaba del Santuario de mi Cuerpo. Cuando,
pues, resucit de entre los muertos, recordaron mis discpulos que haba
dicho esto, y dieron fe a la Escritura y a la palabra que les habl.
Mientras estuve en Jerusaln durante la fiesta de la Pascua, muchos
creyeron en m porque vean los milagros que haca. Pero Yo no me fiaba
de ellos, porque bien conoca el corazn de todos y cada uno de los
hombres
15
sin necesidad de testimonio alguno.

3.02 Entrevista con Nicodemo.16 (Jn 3, 1-21)

Haba un hombre de la secta de los fariseos, llamado Nicodemo,

15
Amigo lector, tambin el tuyo es conocido. Te conoce bien quien bien te quiere.
16
Este pasaje convendra leerlo varias veces porque en l se condensa toda la esencia del
cristianismo. Estas palabras llevan en s engendrada la verdadera vida, la que es y no se ve, la nica
vida.
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magistrado de los judos. De noche vino a verme y dijo:
Rab, sabemos que vienes de par te de Dios como Maestr o; porque
nadie puede hacer esas seales que T haces, si Dios no est con El.


Le respond:
En ver dad, en ver dad te digo: si uno no fuer e engendr ado
de nuevo no puede ver el Reino de Dios.
Djome Nicodemo:
Cmo puede un hombr e nacer si ya es viejo? Acaso puede entr ar
por segunda vez en el seno de su madr e y nacer ?
Le contest:
En ver dad, en ver dad te digo, quien no naci er e de agua y
Espr itu no puede entr ar en el Reino de Dios. Lo que nace de
la car ne, car ne es, y lo que nace del Espr itu, espr itu es. No te
mar avilles de que te haya di cho: Es necesar io que nazcis de
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nuevo. El air e sopl a donde quier e, y oyes su voz, y no sabes
de dnde viene ni adnde va: as es todo el que ha nacido del
Espr itu.
Y dijo Nicodemo:
Cmo puede ser eso?
Y de nuevo le contest:
T er es maestr o de I sr ael, y esto no sabes? En ver dad,
en ver dad te digo que lo que sabemos, esto hablamos; y lo que
hemos visto, esto testi ficamos; y nuestr o testimonio no lo
aceptis. Si cuando os he dicho cosas ter r enas no me cr eis,
cmo me vais a cr eer si os dijer e cosas celesti ales? Nadi e ha
subido al cielo, sino el que ha bajado del ci elo, el Hijo del
hombr e que est en el ci elo. Y como Moiss puso en alto la
ser piente en el desier to, as es necesar io que sea puesto en
alto el Hijo del hombr e, par a que todo el que cr ea en el
alcance la vi da eter na. Por que as am Dios al mundo, que
entr eg a su Hij o Unignito, a fin de que todo el que cr ea en el
no per ezca, sino que alcance l a vida eter na. Por que no envi
Dios a su Hijo al mundo par a juzgar al mundo, sino par a que
el mundo sea salvo por El. Quien cr ee en El, no es condenado;
quien no cr ee, ya est condenado
17
, por que no cr ey en el
Nombr e del Unigni to Hijo de Dios. Este es el juicio: que l a
Luz ha veni do al mundo, y amar on los hombr es ms las
ti ni eblas que la Luz, por que er an malas sus obr as. Por que
todo el que obr a el mal, abor r ece la Luz, y no viene a la Luz,
par a que no sean puestas en descubier to sus obr as; mas el
que obr a la ver dad, viene a la Luz, par a que se manifi esten
sus obr as como hechas en Dios.
3.03 Ultimo testimonio de Juan. (Jn 3, 22-36; Jn 4, 1-3; Lc 3, 19-20; Lc
4,14; Mc 1,14; Mt 4,12)

Despus de esto, mis discpulos y Yo nos fuimos a la regin de Judea
y all morbamos y bautizbamos. Juan tambin segua bautizando en
Enn, cerca de Salm, porque haba all aguas abundantes; y acuda gente
y eran bautizados ya que Juan todava no haba sido echado en la crcel.
Se origin, pues, una contienda de parte de los discpulos de Juan con un
judo acerca de la purificacin. Y vinieron a Juan y le dijeron:
Rab, aquel que estaba contigo a la otr a par te del J or dn, a favor
de quien t diste testimonio, mir a, el bautiza y todos acuden a El.
Juan respondiendo, dijo:
No puede un hombr e r ecibir nada si no le fuer e dado del cielo.

17
La condenacin es un misterio insondable, consecuencia de la libertad del hombre que escoge su
ltimo destino con plena conciencia. El hombre sabe muy bien que vive en tinieblas y no desea salir
de ellas, sabe que al otro lado est la eternidad y libremente la elige en infinita desesperanza.
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Vosotr os mismos me sois testigos que dije: No soy yo el Mesas, sino:
He sido enviado delante de El. Quien tiene la esposa este es el esposo,
mas el amigo del esposo, el que asiste y oye su voz, se goza en gr an
maner a por la voz del esposo. As, pues, este gozo mo ha sido cumplido.
El conviene que crezca, yo que disminuya. El que viene de ar r iba est
por encima de todos; el que es de la tier r a, de la tier r a es y de la tier r a
habla. El que viene del cielo est por encima de todos. Lo que ha visto y
odo, esto testifica, y su testimonio nadie lo acepta. El que acepta su
testimonio pone un sello a la ver acidad de Dios. Por que Aquel a quien
Dios envi habla las palabr as de Di os; por que no con medida da el
Espr itu. El Padr e ama al Hijo, y todas las cosas ha entr egado en sus
manos. Quien cr ee en el Hijo posee vida eter na, mas el que niega su fe al
Hijo no gozar la vida, antes la ir a de Dios pesa sobr e l.
Este fue el ltimo testimonio de Juan sobre m, porque poco despus
reprenda a Herodes el tetrarca por motivos de Herodas, la mujer de su
hermano y Herodes aada a sus mltiples maldades la de encerrar a
Juan en la prisin. Encierro que tendra su origen en la trama farisaica
contra Juan.
As, pues, enterado de que a odos de los fariseos llegaban las
noticias tales como: Jess hace ms discpulos que Juan, y bautiza,
decid abandonar la Judea e impulsado por la fuerza del Espritu volv a
Galilea.

3.04 La Samaritana. (Jn 4, 4-42)

En este viaje debamos pasar por Samaria. Llegamos, pues, a una
ciudad de Samaria llamada Sicar, cerca de la posesin que dio Jacob a su
hijo Jos. Estaba all la fuente de Jacob. Fatigado del camino me sent,
sin ms, junto a la fuente, sera como la hora sexta. Llega una mujer de
Samaria a sacar agua y le digo:
Dame de beber .
Mis discpulos se haban ido a la ciudad a comprar provisiones.
Dceme, pues, la mujer samaritana:
Cmo T, siendo judo, me pi des de beber a m, que soy mujer
samar itana?
En efecto, los judos no tienen trato con los samaritanos. Le dije:
Si conoci er as el don de Dios y quin es el que te dice
Dame de beber , t le hubi er as pedi do, y el te hubier a dado
agua viva.
Djome la mujer:
Seor , no tienes pozal y el pozo est hondo; de dnde, pues, tienes
el agua viva? Acaso er es T mayor que nuestr o padr e J acob, que nos
dio el pozo, y l mismo bebi con sus hijos y sus ganados?
Le respond diciendo:
Todo el que bebi er e de ese agua tendr sed otr a vez; mas
quien bebi er e del agua que Yo le dier e, no tendr sed jams,
sino que el agua que Yo le dar se har en l fuente de agua
bullidor a par a vi da eter na.
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Djome la mujer:
Seor , dame esa agua, par a que me quite la sed y no tenga que
venir aqu a sacar la.
Le dije:
Ve, llama a tu mar ido y ven ac.
Y me respondi:
No tengo mar ido.
Le dije:
Bien di ji ste: No tengo mar i do; por que cinco mar idos
tuviste, y ahor a el que ti enes no es mar i do tuyo
18
; en eso has
dicho ver dad.
La mujer dijo:
Seor , veo que T er es Profeta. Nuestr os padr es ador ar on a Dios
en este monte, y vosotr os decs que en J er usaln est el lugar donde
hay que ador ar le.

18
Dios no da ningn alma por perdida.
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Le contest:
Cr eme, mujer , que vi ene la hor a en que ni a ese monte ni
a J er usaln estar vi nculada la ador aci n al Padr e.
Vosotr os ador is lo que no conocis, nosotr os ador amos lo
que conocemos, por que la salud viene de los judos. Per o
llega la hor a, y es sta, en que los ver dader os ador ador es
ador ar n al Padr e en espr itu y en ver dad, por que el Padr e
tales qui er e que sean los que le ador en. Espr i tu es Dios;
19
y
los que le ador an, en espr itu y en ver dad le deben ador ar .
Y finalmente, la mujer me dijo:

19
Dios es Espritu del que se nace de nuevo. As lo dice Cristo a Nicodemo. El Espritu no se ve pero
se puede percibir como se percibe el viento que se siente y no se ve. No puedo negar su existencia
porque no lo contemplen mis ojos y no lo palpen mis manos, como no puedo negar la brisa que me
susurra al odo al mover las hojas de los rboles.
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S que ha de venir el Mesas, el que se llama Cr isto; cuando el
venga, nos manifestar todas las cosas.
Y por ltimo, le dije: Soy Yo, el mismo que habla conti go.
20

En esto vinieron mis discpulos, y se maravillaron de que hablara
con una mujer; nadie empero, me dijo: Qu pr eguntas? o Qu
hablas con ella?. Dej, pues, su cntaro la mujer y se march presurosa
a la ciudad diciendo a los hombres:
Venid a ver a un hombr e que me dijo todas las cosas que hice!
Acaso es este el Mesas?
Salieron de la ciudad y venan a m. Entre tanto mis discpulos me
rogaban:
Rab, come.
Mas Yo les dije:
Yo tengo par a comer un manjar que vosotr os no sabis.
Decanse, pues, mis discpulos unos a otros:
Acaso alguien le tr ajo de comer ?
Pero Yo les dije:
Mi manjar es hacer la Voluntad del que me envi y llevar
a cabo su obr a. No decs vosotr os: Cuatr o meses an, y llega
la siega? Mir ad, os digo, alzad vuestr os oj os y contemplad
l os campos, que ya estn blancos par a la si ega. El segador
cobr a su jor nal y r ecoge fr uto par a la vida eter na, par a que el
sembr ador y el segador se gocen juntamente. Por que en esto
r esulta ver dader o aquel pr over bio: Uno es el que si embr a y
otr o el que si ega. Yo os he enviado a segar lo que vosotr os no
habis labr ado; otr os labr ar on y vosotr os habis entr ado en
su labor .
De aquella ciudad, muchos de los samaritanos creyeron en m por la
palabra de la mujer, que atestiguaba: Me dijo todas las cosas que hice.
As, pues, como llegaran a m los samaritanos, me rogaban que me
quedase con ellos, y accediendo me qued all dos das. Y muchos ms
creyeron por mi palabra, y decan a la mujer:
Ya no cr eemos por tu dicho, pues por nosotr os mismos hemos odo
y sabemos que este es ver dader amente el Salvador del mundo.
3.05 Comienzo la predicacin en Galilea. Jn 4, 43-54; Mt, 4-13-17; Mc 1,
14-15; Lc 4, 14-15)

Pasados los dos das, sal de all para Galilea porque un profeta no
tiene estima en su propia patria. Y cuando llegamos a Galilea me
hicieron buena acogida los galileos porque haban visto lo que hice en
Jerusaln durante la fiesta. Llegu, pues, a Can de Galilea, donde
convert el agua en vino. Haba all un funcionario real, cuyo hijo estaba

20
Yo soy el Mesas, el Hijo de Dios tanto tiempo esperado por el pueblo de Israel, un pueblo que
lo sigue esperando hasta el final de los tiempos porque todava no lo han reconocido.

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enfermo en Cafarnam. Este oyendo que Yo llegaba de Judea a Galilea,
vino a m y me rogaba que bajase y sanase a su hijo porque estaba para
morir. Le dije:
Si no vier eis seal es y pr odigi os, no quer is cr eer .
El funcionario me peda:
Seor , baja antes que muer a mi hijo!
Y por fin le dije:
Anda, tu hijo vive.

21


Crey el hombre en mi palabra y se march. Y cuando l ya bajaba, le
encontraron sus criados, que le manifestaron que su hijo viva.
Informose, pues, de ellos sobre la hora en que haba sentido la mejora.
Dijronle:

21
Este milagro, como otros que veremos ms adelante, lo hace Jess sin ver a quien curaba, a
distancia, en el acto, al dictado de su Voluntad.
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Ayer a las siete le dej la calentur a.
Conoci, pues, el padre que aquella fue la hora en que le dije: Tu
hijo vive. Y crey l y toda su familia.
Este segundo milagro lo realic a la vuelta de Judea a Galilea. Pasado
un tiempo dej Nazaret y me fui a habitar a Cafarnam la martima, en
los confines de Zabuln y Neftal, para que se cumpliese lo anunciado
por el profeta Isaas cuando dice:
Tier r a de Zabuln y tier r a de Neftal, camino del mar allende el
J or dn, Galilea de los gentiles: el pueblo sentado en tinieblas vio una
gr an luz, y a los sentados en r egin de muer te y sombr a amaneciles
una luz.
Desde entonces comenc a predicar el Evangelio de mi Padre Dios y
les deca:
Se ha cumpli do el ti empo y est cer ca el Rei no de los
Ci elos: ar r epent os y cr eed en el Evangelio!
Mi Nombre se reconoci en toda la comarca y les enseaba en sus
sinagogas y era glorificado por todos.

3.06 Vocacin de mis primeros discpulos. (Mt 4, 18-22; Mc 1, 16-20; Lc 5,
1-11)

Cierto da, caminando por la ribera del mar de Galilea vi a los
hermanos Simn-Pedro y Andrs que echaban la red en el mar, pues
eran pescadores. Ms adelante vi a otros dos hermanos, Santiago y
Juan, hijos de Zebedeo, que estaban en la nave con su padre
recomponiendo sus redes.
Comenc a hablar a la muchedumbre estando de pie junto al lago.
Como se agolparan sobre m, vi dos barcas juntas al lago, los pescadores
que haban bajado de ellas estaban lavando las redes y sub a una de
ellas, que precisamente era la de Simn-Pedro y le rogu que bogase un
poco apartndose de la playa y as sentado en la barca de Simn
enseaba a la muchedumbre. Y cuando ces de hablar, le dije a Simn:
Boga mar adentr o, y soltad vuestr as r edes par a la
pesca.
Respondi Simn:
Maestr o, con haber estado br egando toda la noche, nada cogimos;
per o sobr e tu palabr a soltar las r edes.
Y como esto hicieron, prendieron gran cantidad de peces, y se
rompan sus redes. Hicieron seas a los compaeros que estaban en la
otra barca, para que viniendo le ayudasen. Y vinieron y llenaron ambas
barcas, tanto que se hundan. Viendo esto Simn-Pedro, postrse a mis
pies diciendo:
Retr ate de m, por que soy un hombr e pecador , Seor !
22


22
Cristo se gana el alma de Pedro justamente en el ejercicio de su profesin. Este milagro le
sorprende, le desnuda el alma, se descubre indigno de la amistad de este Hombre, se arrodilla ante
su impresionante figura y le rinde el corazn con unas palabras que ya me gustara a m, querido
lector, asumirlas con el mismo espritu que las pronunci Pedro.
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El espanto les invadi a todos con motivo de esta redada de peces,
incluso a Santiago y a Juan, que formaban sociedad con Simn. Yo le
dije a Simn:
No temas; desde hoy ms ser n hombr es los que
pescar s.
Dirigindome a los dems les dije:
Venid en pos de m, y os har pescador es de hombr es.
Sacaron las barcas a tierra, lo abandonaron todo y me siguieron.
Santiago y Juan, a los que tambin llam, dejando a su propio padre
Zebedeo en la nave con los jornaleros, se vinieron tras de m.





3.07 Predicacin y milagros en la Galilea.( Mc 1, 21-39; Lc 4, 31-44; Mt 8,
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14-17; Mt 4,23

Entramos en Cafarnam y llegado el sbado enseaba en la sinagoga.
Se asombraban de mi enseanza, porque les hablaba como quien tiene
autoridad y no como los escribas.
De pronto un hombre posedo de un espritu inmundo se puso a
gritar diciendo:
Ah! Qu tienes que ver con nosotr os, J ess Nazar eno? Viniste a
per der nos? Te conozco quien er es, el Santo de Dios!
Le orden resueltamente:
Enmudece y sal de l.
Y sacudindole violentamente y dando alaridos, sali de l el espritu
inmundo. Quedaron todos pasmados de suerte que se preguntaban unos
a otros, diciendo:
Qu es esto?! Qu palabr a es sta?! Por que con autor idad y
poder manda a los espr itus inmundos y le obedecen y salen.
Se extendi rpidamente mi Nombre por toda la comarca de Galilea.
Saliendo de la sinagoga vinimos a casa de Simn y de Andrs, con
Santiago y Juan. La suegra de Simn yaca en cama con una gran fiebre y
me rogaron por ella. Vine a ella, mand resueltamente a la fiebre y sta la
dej; ella, levantndose al instante, nos serva.
Ya tarde cuando se puso el sol, todos cuantos tenan enfermos de
diferentes dolencias los trajeron a m. Y toda la ciudad estaba agolpada a
la puerta. Puse las manos sobre cada uno de ellos y los cur de las
diversas enfermedades de que estaban aquejados, dndose as
cumplimiento a lo anunciado por el profeta Isaas, cuando dice:
l tom nuestr as flaquezas y llev nuestr as enfer medades.
Me presentaron tambin muchos endemoniados y lanc los espritus
con mi palabra. Al salir estos espritus, que eran demonios, gritando
decan:
T er es el Hijo de Dios!
Yo les increpaba y no les permita decir que saban que Yo era el
Mesas. Al amanecer, muy oscuro todava, levantndome, sal y me fui a
un lugar solitario para hacer oracin. Vino en mi busca Simn y los
dems y hallndome dijeron:
Todos andan buscndote.
Mas Yo les dije:
Vamos a otr a par te, a las pobl aciones inmedi atas, par a
que tambin all pueda Yo pr edicar ; que par a esto sal.
La muchedumbre me buscaba y al encontrarme queran retenerme,
pero les dije:
Tambi n a otr as ciudades tengo que anunci ar el
Evangelio del Reino de Dios, pues a esto fui envi ado.
23

Recorr la Galilea ensendoles en sus sinagogas, predicando el
Evangelio del Reino y curando toda enfermedad y dolencia y lanzando los

23
Amigo lector, este anuncio del Evangelio hace ya 2.000 aos, es el mismo anuncio que ahora ests
leyendo.
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demonios.

3.08 El leproso. (Mt 8, 1-4; Mc 1, 40-45; Lc 5, 12-16)

Y en una cierta ciudad, se me present de improviso un hombre todo
lleno de lepra y al verme, doblando las rodillas y cayendo sobre su rostro,
me ador y me rogaba diciendo:
Seor , si quier es me puedes limpiar .
24

Sent una profunda compasin y extendiendo mi mano le toqu
diciendo:
Quier o, s limpio.
Al instante desapareci de l la lepra y qued limpio y tomando con
l un tono severo le desped diciendo:
Mir a, no digas nada a nadi e, sino anda, mustr ate al
sacer dote, y ofr ece por tu pur ificacin lo que pr escr ibi
Moiss, par a que les sir va de testi monio.


24
Si t y yo tuviramos esta Fe haramos de la vida oracin y de la oracin vida.
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Mas l, en saliendo, comenz a proclamar bien alto y divulgar el
hecho, hasta el punto de que no pude entrar manifiestamente en ciudad
alguna. La fama de mi Nombre se extendi cada vez ms y concurran
grandes muchedumbres para or mi palabra y ser curados de sus
enfermedades. Yo me retiraba a sitios solitarios para orar.

3.09 El paraltico de Cafarnam. (Mt 9, 1-8; Mc 2, 1-12; Lc 5, 17-26)

Al cabo de das volvimos a Cafarnam y habiendo corrido la noticia
de que estaba en casa, se aglomeraron muchos, hasta el punto de que ya
no se caba ni siquiera a la puerta. Yo les enseaba mi palabra y delante
de m, sentados se hallaban unos fariseos y doctores de la Ley que haban
venido de todas las aldeas de Galilea, incluso de Judea y de Jerusaln.
De improviso, he aqu que unos hombres, llevando sobre una camilla
un paraltico, buscaban manera de introducirle y ponerle delante de m.
Pero no hallando sitio a causa de la muchedumbre, subieron a la terraza
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y por entre las tejas lo descolgaron junto con su camilla hasta ponerle en
medio delante de m. Viendo la fe que tenan, dije al paraltico:
Buen ni mo, hi jo; per donados te son tus pecados.

Comenzaron a cavilar los escribas y los fariseos, pensando en sus
corazones y diciendo:
Quin es Este, que habla blasfemias? Quin puede per donar
pecados sino solo Dios?
Y al punto conociendo en mi Espritu que as pensaban en su interior
les dije:
Qu andis pensando en vuestr os cor azones? Qu es
ms haceder o, decir al par al ti co: Per donados son tus
pecados, o decir : Levanta, toma a cuestas tu camilla, y
anda? Pues par a que sepis que el Hijo del hombr e ti ene
potestad de per donar pecados sobr e la ti er r a.Yo te lo digo:
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levanta, toma a cuestas tu camilla y mar cha a tu casa.
25

Y al instante, habindose levantado a vista de ellos, tomando a
cuestas su camilla se march a su casa glorificando a Dios. De todos se
apoder el estupor y glorificaban a Dios que haba dado tan grande
potestad a los hombres, y llenos de temor decan:
Hoy hemos visto cosas increbles!
3.10 La vocacin de Mateo.(Mt 9, 9-17; Mc 2, 13-22; Lc 5, 27-39)

Tras esto salimos otra vez a la ribera del mar; y toda la
muchedumbre vena a m y les enseaba. Pasando vi a Lev el de Alfeo
sentado en su despacho de aduanas y le dije:
Sgueme.
26

Y abandonndolo todo, levantse y me segua. Lev hizo un gran
convite en su casa y muchos publicanos y pecadores estaban a la mesa
conmigo y mis discpulos. Murmuraban los fariseos y sus escribas al
verme comer con pecadores y decan a mis discpulos:
Cmo es que comis y bebis con los pecador es y publicanos?
Habindoles odo, les dije:
No ti enen necesidad de mdi co l os sanos y r obustos, sino
los que se hallan mal. Andad y apr ended qu quier e decir :
Miser icor di a qui er o, que no sacr ificio. Que no he venido a
llamar justos, sino pecador es a penitencia.
27

Vinieron tambin los discpulos de Juan que estando con los fariseos
ayunando me dijeron:
Por qu nosotr os y los far iseos ayunamos fr ecuentemente y, en
cambio, tus discpulos no ayunan?
Les dije:
Acaso pueden ayunar y afligir se los hi jos de la sal a
nupci al en tanto que est con ell os el esposo? Cuanto ti empo
ti enen el esposo consigo, no pueden ayunar . Vendr n das
cuando les sea ar r ebatado el esposo, y entonces ayunar n en
aquel d a. Nadie echa un r emi endo de pao ti eso sobr e un
vesti do viejo, por que quita su enter eza al vesti do y se hace un
desgar r n peor . Ni nadie echa sobr e un vesti do vi ejo un
r emi endo cor tndolo de un vesti do nuevo; de lo contr ar io,
fuer a de que se r asga el nuevo, tampoco con el viejo cuadr a el

25
El paraltico era un hombre con el alma manchada por un pasado que quizs le atormentara. Buen
nimo, hijo., estas son las consoladoras palabras que oye de Jess y en virtud de la fe de unos
amigos y quizs tambin de su propia fe, se dispone a ser sanado en el alma y en el cuerpo. Quin
puede perdonar pecados sino solo Dios? Esta pregunta qued contestada con la evidencia
incuestionable de un milagro que maravill a los presentes. Qu otros argumentos se necesitan para
creer en el Hijo de Dios?
26
Dios llama con el imperio de su Voluntad, y a quien llama, sea quien sea, lo predispone a obedecer,
con soberana libertad, en el acto.
27
Cristo no ha venido para los justos sino para los pecadores que quieran convertir su vida, volver a
empezar. Entre nosotros.Quin es justo?
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r emi endo tomado del nuevo. Y nadie echa vino nuevo en odr es
viejos; de lo contr ar io, r omper el vino nuevo los odr es y se
der r amar y los odr es se echar n a per der ; si no que el vino
nuevo en odr es nuevos se ha de echar . Y nadie despus de
beber aejo le qui er e nuevo; por que dice: Bueno es el aejo.









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CAPITULO IV SEGUNDO AO DE PREDICACION
PBLICA

4.01 El paraltico de la piscina.(Jn 5, 1-18)

Corra el ao 781-782 de Roma y se celebraba la fiesta de los judos y
sub a Jerusaln. Haba en Jerusaln, junto a la puerta de las ovejas, un
estanque, por sobrenombre en hebreo Bethesda, que tena cinco
prticos. En stos yaca gran muchedumbre de enfermos, ciegos, cojos,
impedidos, que aguardaban la agitacin del agua. Porque, de tiempo en
tiempo, un ngel bajaba al estanque y remova el agua. El primero, pues,
que despus de la agitacin del agua entrase en ella, quedaba sano de
cualquier enfermedad que le aquejase.

Estaba all un hombre que llevaba treinta y ocho aos en su
enfermedad y como le viese tendido en el suelo y conociese que llevaba ya
mucho tiempo le dije:
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Quier es poner te sano?
Me contest:
Seor , no tengo un hombr e que, cuando se r emueva el agua, me
eche en el estanque, y en tiempo que yo llego, otro baja antes que yo.
Le dije:
Levntate, toma tu camilla y anda.
Qued sano al instante y tomando su camilla andaba. Era sbado
aquel da y encontrndose con unos fariseos le dijeron:
Es sbado y no te es per mitido llevar la camilla.
l les respondi:
El que me san me dijo: Toma tu camilla y anda.
Le preguntaron:
Quin es el hombr e que te dijo: Toma tu camilla y anda?
28

No pudo contestarles porque tras curarle me retir sin ser notado,
gracias a la muchedumbre de gente que haba en aquel sitio. Pero
despus lo hall en el Templo y le dije:
Mir a, has sido cur ado; no peques ya ms, no sea que te
suceda algo peor .
Se fue aquel hombre y manifest a los fariseos que Yo le haba
sanado. Y esto fue causa de que me persiguieran, porque tales cosas
haca en sbado! Encontrndome con ellos les dije:

4.02 Manifestacin apologtica de mi Persona.29 (Jn 5, 19-47)

Mi Padr e sigue hasta el pr esente obr ando, y Yo tambin
obr o.
Por esto, pues, ms an pretendan matarme, porque no solo violaba
el sbado, sino porque les dije que Dios Padre, Padre mo era,
hacindome igual a El. Y continu dicindoles:
En ver dad, en ver dad os digo, no puede el Hi jo hacer
nada de s mismo si no lo vier e hacer al Padr e. Por que cuanto
Aquel hace, esto igualmente hace tambi n el Hi jo. Por que el
Padr e ama al Hijo, y le muestr a todo cuanto el hace, y le
mostr ar mayor es obr as que estas, par a que vosotr os os
mar avillis. Por que como el Padr e r esucita a los muer tos y
los vivifica, as tambin el Hijo a los que quier e vivi fica. A l a
ver dad, el Padr e no juzga a nadie, sino que todo el jui cio lo ha
entr egado al Hijo, a fi n de que todos honr en al Hijo, lo mismo
que honr an al Padr e. El que no honr a al Hij o no honr a al

28
Esta pregunta descubre el corazn de los fariseos de aqul tiempo. No es posible ms mezquindad
en el alma de un hombre que pregunta por quien le autoriz a llevar la camilla en lugar de por quien le
san. La casustica de los judos relevantes del pueblo de Israel es inmisericorde. Quin puede
entender un corazn tan duro?
29
Si quieres, vuelve a leer este pasaje, amigo lector, Qu te voy a explicar que t no hayas
entendido? Es el mismo Hijo de Dios quien est interpelando a tu conciencia y razn. Se entiende lo
que est escrito para ti?
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Padr e, que le envi. En ver dad, en ver dad os digo, el que
escucha mi palabr a y cr ee al que me envi, tiene vida eter na y
no incur r e en sentencia de condenacin, si no que ha pasado
de la muer te a la vi da. En ver dad en ver dad os digo, que llega
la hor a, y es sta, cuando los muer tos oir n la voz del Hijo de
Dios, y los que l a oyer en vivir n. Por que como el Padr e tiene
vida en s mismo, as tambi n dio al Hijo tener vida en s
mismo; y le dio poder de ejer cer juicio, por cuanto es el Hij o
del hombr e. No os mar avillis de esto, pues llega l a hor a en
que todos los que estn en los sepulcr os oir n su voz, y
saldr n los que hubier en obr ado el bien par a r esur r eccin de
vida; los que hubi er en obr ado el mal, par a r esur r ecci n de
condenacin. No puedo Yo hacer por m mismo nada; segn lo
que oigo doy sentenci a, y mi sentencia es justa, por que no
busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envi. Si soy
Yo quien da testi monio de m, mi testi monio no es ver dico;
Otr o es el que da testi moni o de m, y s que es ver dico el
testimonio que da de m. Vosotr os envi asteis una delegacin a
J uan, y l dio testi monio a favor de l a ver dad; no que sea un
hombr e de quien Yo r ecibo testi monio, mas digo esto par a que
vosotr os seis salvos. El er a la antor cha que ar da y br illaba,
y vosotr os quisi steis por un instante r egocij ar os en su luz. El
testimonio que Yo tengo, mayor es que el de J uan; por que las
obr as que el Padr e me dio llevar a cabo, estas mismas obr as
que hago, testi fican acer ca de m que el Padr e me ha envi ado.
Y el Padr e, que me envi, el ha dado testi monio acer ca de m .
Ni su voz habis o do j ams ni vi sto su aspecto, y su palabr a
no la tenis per manente en vosotr os, por que a quien el envi,
a este vosotr os no cr eis. Escudr iad las Escr itur as, ya que
cr eis vosotr os poseer en ellas la vida eter na; ahor a, bi en,
ellas son las que dan testi monio de m . Y no quer i s venir a
m par a tener vida! Glor ia de los hombr es no l a r ecibo; per o
os conozco, y s que no tenis en vosotr os el amor de Dios. Yo
he veni do en Nombr e de mi Padr e, y no me r ecibs; si otr o
vinier e en su pr opio nombr e, a l r ecibir i s. Cmo podi s
vosotr os cr eer , r ecibiendo como r ecib s glor i a los unos de los
otr os, y no buscis la glor ia del nico Di os? No pensis que os
voy a acusar delante de mi Padr e; hay qui en os acusa, Moiss,
en qui en vosotr os tenis puesta la confi anza. Por que si
cr eyer ai s a Moiss, me cr eer ai s a m, ya que de m escr ibi l.
Per o si no cr eis a sus escr itos, cmo vais a cr eer en mi s
palabr as?
4.03 Segunda misin en Galilea. (Mt 12, 1-8; Mc 2, 23-28; Lc 6, 1-5)
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Termin la Pascua y volv a Galilea y cierto da de sbado paseaba
con mis discpulos por unos sembrados, y como tuvieran hambre
comenzaron a arrancar espigas y frotndolas con las manos las coman.
Los fariseos me dijeron:
Mir a, cmo hacen en sbado lo que no est per mitido?
As mismo decan a mis discpulos:
Por qu hacis lo que no est per mitido en sbado?
Dirigindome a ellos les dije:
Nunca lestei s qu hi zo Davi d cuando tuvo necesidad y
sinti hambr e y los que con l estaban, cmo entr en la Casa
de Dios en tiempo de Abi atar , sumo sacer dote, y comi los
panes de la pr oposicin, que no es l cito comer sino a los
sacer dotes, y los dio adems a l os que con l estaban? O no
lesteis en la Ley que en d a de sbado los sacer dotes en el
Templo violan el sbado y son i nculpables? Pues Yo os digo
que hay aqu algo mayor que el Templo. Y si hubi er ais
entendido qu quier e decir : Miser icor di a qui er o que no
sacr i fici o,
30
no habr ais condenado a esos hombr es sin culpa.
El sbado por el hombr e fue i nstitui do, y no el hombr e por el
sbado. As que Seor es el Hi jo del hombr e tambin del
sbado.
4.04 Sano a un hombre que tena una mano paralizada. (Mt 12, 9-14; Mc
3, 1-6; Lc 6, 6-11)

Otro sbado entr en una sinagoga para ensear. Haba un hombre
all que su mano derecha estaba rgida. Observaban atentamente los
escribas y fariseos si en sbado curara a ese hombre, para hallar de qu
acusarme e incluso me preguntaron:
Es lcito cur ar en sbado?
Yo conoca sus pensamientos y dirigindome al hombre que tena
rgida la mano le dije:
Levntate y ponte de pi e en medio.
Levantse el hombre y qued de pie en medio y mirando a los
fariseos les dije:
Os pr egunto si es per miti do en sbado hacer bien o hacer
mal, salvar un alma o per der l a.
Ellos callaban y les dije:
Qu hombr e habr entr e vosotr os que tenga una oveja,
y si esta en da de sbado cayer e en una hoya, por ventur a no
la coger y la levantar ? Pues qu difer encia no habr entr e

30
Misericordia quiero que no sacrificio. Esta frase, de Os 6,6, solo se contempla dos veces, en el
Evangelio de San Mateo. Dios baj del cielo a reclamar a los hombres misericordia para con sus
hermanos. Dios, antes que sacrificios, quiere amor operando en el ordinario vivir de cada da, sin
espectculo, calladamente, desde dentro.
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un hombr e y una ovej a! As que es per mi ti do en d a de sbado
hacer bien.
En silencio les mir con indignacin entristecido por el
encallecimiento de su corazn, y dije al hombre:
Exti ende tu mano.
Y la extendi y qued restablecida, sana como la otra. Los escribas y
fariseos se llenaron de insensatez y unos y otros deliberaban sobre qu
iban a hacer conmigo.

4.05 Junto al lago de Genesaret. Numerosas curaciones. (Mt 4, 24-25; Mt
12, 15-21; Mc 3, 7-12; Lc 6, 17-19)

Enterado de sus pretensiones me retir de all en compaa de mis
discpulos hacia el mar. Me segua gran muchedumbre, gente de Galilea,
de Judea, de Jerusaln, de Indumea, de allende el Jordn, de los
contornos de Tiro y Sidn porque oan decir cuanto Yo haca,
extendindose mi Nombre por toda la Siria.
Llegando a la orilla dije a mis discpulos que estuviese preparada una
barca porque la gente me atropellaba para tocarme cuantos padecan
enfermedad. A todos los que se hallaban mal, aquejados de
enfermedades y dolores, endemoniados, lunticos y paralticos, a todos
cur. Y los espritus inmundos en vindome caan a mis pies gritando:
T er es el Hijo de Dios!!
31

Yo les mandaba severamente que no me diesen a conocer. Se
cumpla lo anunciado por el profeta Isaas, cuando dice:
He aqu mi Sier vo, a quien escog, mi Amado, en quien se agr ad
mi alma;
32
pondr mi Espr itu sobr e El, y pr oclamar justicia a las
naciones. No por fiar ni dar voces, ni oir alguno en la plaza su voz.
La caa cascada no la quebr ar , y la mecha humeante no la apagar ,
hasta que haga tr iunfar la justicia; y en su Nombr e esper ar n las
naciones.
4.06 Eleccin de los Doce Apstoles. (Mt 5, 1; Mt 10, 1-4; Mc 3, 13-19; Lc 6,
12-16)

Das despus separndome de la muchedumbre, sub a la montaa
para orar y trasnochaba en oracin a mi Padre. Y cuando se hizo de da,
llam a los discpulos para que vinieran a solas conmigo. Escog entre
ellos a Doce a quienes di el nombre de Apstoles y los destin para que
anduviesen conmigo y para enviarles a predicar. Les di potestad para
lanzar espritus inmundos y para curar toda enfermedad y dolencia. Los
nombres de los Doce Apstoles son stos:
Primero Simn, a quien impuse el nombre de Pedro, y Andrs su
hermano, Santiago el hijo de Zebedeo y Juan su hermano, a quienes

31
As vociferaban los que habiendo venido de otro mundo, de un mundo tenebroso, se volvan a l
con satnica rabia. Le conocan tanto como le odiaban, seres que todava viven, que viven en eterna
desesperacin. Si el hombre quisiera creer y entender!
32
Jess es el Amado en quien se agrada el alma de Dios, en quien se agrada el alma del hombre que
le conoce.
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impuse los nombres de Boanerges, que quiere decir Hijos del trueno;
Felipe y Bartolom, Toms y Mateo el recaudador; Santiago el hijo de
Alfeo, Judas Tadeo el hermano de Santiago, Simn apellidado Zelotes y
Judas Iscariote, el que me traicion.
33


4.07 El Sermn de la Montaa. (Mt 5, 1-48; Mt 6, 1-34; Mt 7, 1-29; Lc 6, 17-
49)

Baj con ellos y me detuve en un paraje llano y all una gran
muchedumbre me esperaba para orme y ser curados de sus
enfermedades. Me sent y rodeado de mis discpulos les enseaba
diciendo:
Bienaventur ados los pobr es de espr i tu, por que de ellos es
el Rei no de los cielos.
Bienaventur ados los mansos, por que ellos poseer n en
her enci a la ti er r a.
Bienaventur ados los que estn afligi dos, por que ellos
ser n consolados.
Bienaventur ados los que ti enen hambr e y sed de justi cia,
por que ellos ser n saci ados.
Bienaventur ados los miser icor diosos, por que ellos
alcanzar n miser i cor dia.
Bienaventur ados los limpios de cor azn, por que ellos
ver n a Dios.
Bienaventur ados los que hacen obr a de paz, por que ellos
ser n llamados hijos de Dios.

33
Por qu lo eligi si saba que le iba a entregar? Por qu eligi a quien cometera el mayor
pecado del hombre? Porque la libertad es el supremo atributo del ser humano en virtud del cual
somos semejantes al mismo Dios.
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Bienaventur ados los per segui dos por r azn de la justici a,
por que de ellos es el Reino de los cielos.
Bienaventur ados sois cuando os ultr ajar en y per sigui er en
y dijer en todo mal contr a vosotr os por mi causa; gozad y
albor ozaos, pues vuestr a r ecompensa es gr ande en los ci elos.
Que as per siguier on a los pr ofetas que os pr ecedier on.
Mas ay de vosotr os los r icos, por que ya tenis vuestr a
consolacin!
Ay de vosotr os los que esti s har tos ahor a, por que
tendr is duelo y llor ar is!
Ay de vosotr os cuando os den par abi n los hombr es,
por que as fue como sus padr es hac an con los falsos pr ofetas!
Vosotr os sois la sal de la ti er r a. Mas si la sal se volvier e
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sosa, con qu se la salar ? Par a nada vale ya sino par a ser
ti r ada fuer a y ser hollada de los hombr es.
Vosotr os sois la luz del mundo. No puede esconder se una
ciudad puesta sobr e la ci ma de un monte. Ni encienden una
lmpar a y la colocan debajo del celemn, sino enci ma del
candeler o, y alumbr a a todos los que estn en la casa. Que
alumbr e as vuestr a luz delante de los hombr es, de suer te que
vean vuestr as obr as buenas y den glor ia a vuestr o Padr e, que
est en los ci elos.
No pensis que vine a destr uir l a Ley o los Pr ofetas: no
vine a destr uir , sino a dar cumpli miento. Por que en ver dad os
digo: antes pasar n el cielo y la tier r a que pase una sola letr a
o ti lde de la Ley sin que todo se ver ifique. Por tanto, quien
quebr antar e uno de stos mandamientos ms pequeos y as
ensear e a los hombr es, ser consider ado el ms pequeo en
el Reino de los cielos; mas qui en obr ar e y ensear e, ste ser
consi der ado gr ande en el Reino de los ci elos. Por que os
cer tifico que si vuestr a justi ci a no sobr epuj a a la de los
escr ibas y far iseos, no esper is entr ar en el Rei no de los
cielos.
Ostei s que se di jo a los anti guos: No matar s; y quien
matar e, ser someti do al juicio del tr ibunal. Mas Yo os digo
que todo el que se encoler izar e con su her mano, ser r eo
delante del tr ibunal; y qui en di jer e a su her mano r aca
34
,
ser r eo delante del Sanhedr n; y quien le dij er e insensato,
ser r eo de la gehena del fuego. Si, pues, estando t
pr esentando tu ofr enda junto al altar , te acor dar es all de que
tu her mano ti ene algo contr a ti , deja all tu ofr enda delante
del altar , y vete pr i mer o a r econciliar con tu her mano, y
vuelve luego a pr esentar tu ofr enda. S condescendiente al
concer tar te con tu contr incante, pr esto, mi entr as vas con l
en el camino, no sea caso que el contr incante te entr egue al
juez, y el juez al alguacil, y te echen en la cr cel; en ver dad te
asegur o que no saldr s de all hasta que hayas pagado el
lti mo cnti mo.
Ostei s que se di jo: No cometer s adulter io. Mas Yo os
digo que todo el que mir a a una mujer par a codi ciar l a, ya en
su cor azn cometi adulter io con ella. Que si tu ojo der echo te
es ocasin de tr opi ezo, ar r ncal o y chalo lejos de ti , por que
ms te convi ene que per ezca uno solo de tus mi embr os, y que
no sea echado todo tu cuer po en la gehena. Y si tu mano

34
Palabra hebrea que expresa profundo desprecio por el semejante.
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der echa te si r ve de tr opiezo, cr tala y chala lejos de ti ,
por que ms te conviene que per ezca uno solo de tus
miembr os, y que no se vaya todo tu cuer po a la gehena.
Se di jo tambin: El que despidier e a su muj er , dle lbelo
de r epudio. Mas Yo os digo que todo el que despidier e a su
mujer , excepto el caso de for nicacin, l a hace cometer
adulter io; y quien se case con una r epudiada, comete
adulter io.
Asimi smo o steis que se dij o a los anti guos: No
per jur ar s, sino que cumplir s al Seor tus jur amentos. Mas
Yo os digo que no jur is en absoluto: ni por el cielo, pues es
tr ono de Dios; ni por la tier r a, pues es escabel de sus pies; ni
por J er usaln, pues es ciudad del Gr an Rey; ni jur es
tampoco por tu cabeza, pues no puedes volver blanco o negr o
un solo cabello. Sino sea vuestr o lenguaj e: S por s, No
por no; y lo que de esto pasa pr oviene del Malvado.
Ostei s que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente. Mas
Yo os digo que no hagis fr ente al malvado; antes si uno te
abofetea en la meji lla der echa, vulvele tambi n la otr a; y al
que quier e poner te pleito y quitar te la tnica, entr gal e
tambi n el manto; y si uno te for zar e a cami nar una milla,
anda con l dos; y a quien te pi dier e, da; y a qui en quisi er e
tomar te diner o pr estado, no le esquives. Y a qui en tome l o
tuyo no se lo r eclames.
Ostei s que se dijo: Amar s a tu pr ji mo y abor r ecer s a
tu enemigo. Mas Yo os digo a vosotr os los que me escuchis:
amad a vuestr os enemigos, haced bien a los que os abor r ecen;
bendeci d a los que os maldicen y r ogad por los que os
per siguen y calumnian y maltr atan: par a que seis hi jos de
vuestr o Padr e, que est en los ci elos, por que el hace salir su
sol sobr e malos y buenos y llueve sobr e justos e i njustos. Y
como quer is que hagan con vosotr os los hombr es, tambin
vosotr os haced con ellos de igual maner a.
35
Por que si amar ei s
a los que os aman, qu r ecompensa tenis? Acaso no hacen
eso mi smo tambin los publi canos y pecador es? Y si
saludar ei s a vuestr os her manos solamente, qu haci s de
ms? Acaso no hacen eso mismo tambi n los genti les? Y si
hi ci er eis bi en a los que os hacen bien, qu gr acia hallar eis?
Tambi n los pecador es hacen eso mismo. Y si di er eis pr estado
a aquellos de quienes esper is cobr ar , qu gr aci a hallar eis?

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Esto hay que volverlo a leer, necesitamos reflexionar, por lo menos querer querer entender a
Jesucristo que tanto pide a quien tan poco puede dar. Amar a los enemigos? Bendecir a los que
nos maldicen? Seor mo y Dios mo.. cmo?
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Tambi n pecador es a pecador es dan pr estado, con intencin
de r ecobr ar lo al igual. Antes bien, amad a vuestr os enemigos,
y haced bien y dad pr estado, sin esper ar r etor no; y ser
gr ande vuestr a r ecompensa, y ser i s hi jos del Alt si mo, pues
el es bueno con los ingr atos y per ver sos. Sed miser i cor diosos,
como vuestr o Padr e es Miser icor dioso. Sed, pues, vosotr os
per fectos como vuestr o Padr e cel esti al es per fecto.
Mir ad no obr is vuestr a justi cia delante de los hombr es,
par a ser vistos por ellos; de lo contr ar io no tenis der echo a la
paga cer ca de vuestr o Padr e, que est en los cielos. Por eso,
cuando hi cier es li mosna, no mandes tocar la tr ompeta
delante de ti , como lo hacen los hi pcr itas en las sinagogas y
por las calles, par a ser honr ados de los hombr es: en ver dad os
digo, fir man el r ecibo de su paga. Mas cuando t hagas
limosna, no sepa tu mano i zqui er da lo que hace tu der echa,
par a que tu limosna quede en secr eto, y tu Padr e, que mir a a
lo secr eto, te dar la paga.
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Y cuando or is, no ser is como l os hi pcr itas, por que son
amigos de hacer la or acin puestos de plantn en las
sinagogas y en los cantones de las plazas, par a exhi bir se
delante de los hombr es; en ver dad os digo, fir man el r ecibo de
su paga. Mas t cuando or es, entr a en tu habi tacin y, echada
la llave a tu puer ta, haz la or aci n a tu Padr e, que est en l o
secr eto; y tu Padr e, que mir a a l o secr eto, te dar la paga. Y
al or ar no char li s neciamente como los genti les, pues se
imagi nan que con su mucha palabr er a ser n escuchados. No
os hagis, pues, semej antes a ellos, que bien sabe vuestr o
Padr e de qu tenis necesidad antes de que se lo pi di s.
Vosotr os, pues, habis de or ar as:
P adre nuestro, que ests en los cielos, santificado sea el tu N ombre, venga
a nosotros tu Reino, hgase tu Voluntad, as en la tierra como en el cielo. El pan
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nuestro de cada da dnosle hoy, y perdnanos nuestras ofensas, como tambin
nosotros perdonamos a quienes nos ofenden; y no nos dejes caer en la tentacin,
mas lbranos del Malvado.
Por que si per donar eis a los hombr es sus ofensas, os
per donar tambin a vosotr os vuestr o Padr e celestial: mas si
no per donar ei s a los hombr es sus ofensas tampoco vuestr o
Padr e os per donar las vuestr as.
Y cuando ayunis, no os pongis ceudos como los
hi pcr itas, pues desfigur an sus r ostr os par a figur ar ante los
hombr es como ayunador es. En ver dad os digo, fir man el
r ecibo de su paga. Mas t, cuando ayunes, unge tu cabeza y
lava tu car a, par a que no par ezcas a los hombr es como qui en
ayuna, sino a tu Padr e, que est en lo escondi do; y tu Padr e
que mir a a lo escondi do, te dar la paga.
No atesor is tesor os sobr e la tier r a, donde la polilla y el
or n los hacen desapar ecer y donde los ladr ones per for an l as
par edes y r oban; atesor aos ms bien tesor os en el cielo,
donde ni la polilla ni el or n los hacen desapar ecer y donde los
ladr ones no per for an las par edes y r oban. Por que donde est
tu tesor o, all estar tambin tu cor azn.
La lmpar a del cuer po es el ojo. Si, pues, tu ojo estuvier e
bueno, todo tu cuer po estar iluminado; mas si tu oj o
estuvier e malo, todo tu cuer po estar entenebr eci do. Si, pues,
la luz que hay en ti es oscur idad, la oscur i dad cunta ser ?
Nadie puede ser esclavo de dos seor es, por que bi en
abor r ecer al uno y tendr amor al otr o, o bi en se adher ir al
pr i mer o y despr eciar al otr o. No podis ser vir a Dios y al
diner o.
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Por esto os digo: no os pr eocupis por vuestr a vi da, qu
comer is o qu beber is, ni por vuestr o cuer po, con qu os
vesti r is. Por ventur a la vida no vale ms que el alimento, y
el cuer po ms que el vesti do? Poned los ojos en las aves del
cielo, que ni siembr an, ni siegan, ni r ecogen en gr aner os, y
vuestr o Padr e celesti al las ali menta. Acaso vosotr os no
valis ms que ellas? Y quin de vosotr os a fuer za de afanes
puede aadir un solo codo a la dur acin de su vida? Y por el
vesti do, a qu acongojar os? Consider ad los lir ios del campo
cmo cr ecen: no se fati gan ni hi lan; y Yo os asegur o que ni
Salomn, en toda su glor ia, se visti como uno de ellos. Y si la
hi er ba del campo, que hoy par ece y maana se echa al hor no,
Dios as la viste, por ventur a no mucho ms a vosotr os,

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Se entiende bien, amigo lector?
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hombr es de poca fe? No os acongojis, pues, di ciendo: qu
comer emos?, o qu beber emos?, o con qu nos vestir emos?
Pues tr as todas esas cosas andan solci tos los genti les. Que
bien sabe vuestr o Padr e celesti al que tenis necesi dad de
todas ellas. Buscad pr imer o el Reino de Dios y su justi ci a, y
esas cosas todas se os dar n por aadi dur a. No os pr eocupis,
pues, por el d a de maana; que el da de maana se
pr eocupar de s mismo: bstele a cada da su pr opi a
malicia.
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No juzguis y no ser is juzgados; no condenis y no ser is
condenados: pues con el juicio con que juzgis ser i s
juzgados. Absolved, y ser i s absueltos; dad y se os dar :
medi da buena, apr etada, r emeci da, desbor dante ser la que
os den en vuestr o seno; por que la medi da que emplear eis con
los dems, esa misma r ecpr ocamente se emplear par a con
vosotr os. Por ventur a puede un ciego gui ar a un ci ego? No
caer n acaso entr ambos en la hoya? No hay discpulo sobr e el
maestr o, mas una vez cumplidamente for mado, cualquier a
ser como su maestr o. Y a qu mir as la br izna que est en el
ojo de tu her mano, y no advier tes la viga que est en tu
pr opio ojo? O cmo puedes decir a tu her mano: Her mano,
dej a que te saque la br izna que est en tu ojo, no viendo t
mismo la viga que est en tu oj o? Far sante, saca pr i mer o l a
viga de tu pr opi o ojo, y entonces ver s clar o par a sacar la
br izna que est en el ojo de tu her mano.
No deis lo santo a los per r os, ni echis vuestr as per las
delante de los puer cos, no sea que las pateen con sus pi es y
r evolviendo contr a vosotr os os hagan tr izas.
Pedid, y se os dar ; buscad, y hallar is; llamad, y se os
abr ir : por que todo el que pi de, r ecibe: y el que busca, halla;
y al que llama se le abr ir . O quin habr entr e vosotr os a
quien su hijo pi di er e pan? por ventur a le dar una piedr a?;
o tambin le pidier e un pescado, por ventur a le dar una
ser piente? O si le pi de un huevo, por ventur a le dar un
escor pin? Si, pues, vosotr os con ser malos, sabi s dar cosas
buenas a vuestr os hi jos cunto ms vuestr o Padr e celestial
dar bienes a los que se lo pi di er en dar el Espr itu Santo a
los que se lo pi dan?
As, pues, todo cuanto quisi er eis que hagan los hombr es

37
El cumplimiento del deber de cada da, el abandono en las manos del Padre que me ha creado, de
un Padre bueno que vela por m. Este si que es camino de santidad, ejerciendo el ordinario vivir de
nuestra vida en Paz.
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con vosotr os hacedlo con ellos.
38
Por que sta es la Ley y los
Pr ofetas.
Entr ad por la puer ta angosta! Cun ancha es l a puer ta y
espaciosa la senda que lleva a la per dicin! Y son muchos los
que entr an por ella! Cun angosta es la puer ta y estr echa l a
senda que lleva a la vida! Y son tan pocos los que dan con
ella!
Guar daos de los falsos pr ofetas, que vienen a vosotr os con
vesti dur as de ovejas; mas por dentr o son lobos r apaces. Por
sus fr utos los r econocer is. Por ventur a se cosechan uvas de
los espinos o hi gos de los abr ojos? Es as que todo r bol bueno
pr oduce fr utos buenos, mas todo r bol r un pr oduce fr utos
malos. No puede el r bol bueno pr oducir fr utos malos, ni el
r bol r un pr oducir fr utos buenos. Todo r bol que no pr oduce
fr uto bueno es cor tado y ar r oj ado al fuego. As que por sus
fr utos los conocer is. El hombr e bueno, del buen tesor o de su
cor azn saca lo bueno; y el malo, del malo saca lo malo;
por que de la pleni tud r ebosante del cor azn habla la boca.
39

A qu vi ene llamar me: Seor , Seor !, si no hacis lo
que Yo digo? No todo el que me dice: Seor , Seor , entr ar en
el Reino de los cielos; mas el que hace la Voluntad de mi
Padr e, que est en los ci elos, ste entr ar en el Reino de los
cielos. Muchos me di r n en aquel da: Seor , Seor , acaso
no pr ofeti zamos en tu Nombr e, y en tu Nombr e lanzamos
demonios, y en tu Nombr e obr amos muchos pr odigi os? Y
entonces l es declar ar : Nunca os conoc; apar taos de m los
que obr is la i niqui dad.
As, pues, todo el que viene a m y escucha mis palabr as y
las pone por obr as, os voy a mostr ar a qui n es semej ante. Es
semejante a un hombr e que edifica una casa el cual cav y
ahond y puso el fundamento sobr e la r oca; y baj la lluvia, y
vinier on los r os, y soplar on los vientos y se echar on sobr e
aquella casa estr ellndose en ella, y no pudier on conmover l a
por estar tan bien edifi cada y cimentada sobr e r oca. Per o,
todo el que escucha stas mis pal abr as y no las pone por obr a,
se asemejar a un hombr e neci o que edific su casa sobr e
ar ena o ti er r a sin fundamento: y baj la lluvia, y vinier on los

38
Esta es la llave que abre el Paraso. Tengo que querer para todos lo que quiero para m. Yo vendr
a ser amado segn la medida de mi amor por los dems. Necesito comunicarme, no puedo ejercer la
vida y el amor en soledad.
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A poco que escuches a tu prjimo conocers con quien tratas. Qu poco tiempo se necesita para
conocer al hombre!
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r os, y soplar on los vientos
40
, y r ompier on contr a aquell a
casa, y al instante se desplom y fue gr ande el
der r umbamiento de aquella casa.
Terminados estos razonamientos, la muchedumbre se maravillaba
de mi enseanza, porque mis palabras eran dichas como quien tiene
autoridad y no como sus escribas.

4.08 El siervo del centurin. (Mt 8, 5-13; Lc 7, 1-10)

Bajamos del monte y seguidos de un gran gento entramos en
Cafarnam. Haba cierto centurin, cuyo siervo, enfermo, estaba para
morir, el cual le era de mucha estima. Como hubiese odo hablar de m,
envi a algunos ancianos de los judos, suplicndome que viniese a sacar
de peligro a su siervo, diciendo:
Seor , mi muchacho yace en casa par altico, pr esa de atr oces
tor tur as.

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A todos y cada uno, en el transcurso de la vida, nos llegan tiempos de imprevisibles consecuencias.
Llegan para los que creen y para los que no creen. El que cree se consolar con la Esperanza, el que
no cree no hay Esperanza que le consuele. Con Fe, pase lo que pase, el ltimo destino se consuma
en la otra vida. Sin Fe no hay ms destino que sta vida, la que se acaba en unos pocos aos.
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A su vez los ancianos me rogaban encarecidamente, diciendo:
Es digno de que le otor gues esto, pues ama nuestr a r aza, y la
sinagoga l nos la edific.
Le dije:
All voy, y le cur ar .
Acompaado de ellos y cuando estbamos cerca de la casa, el
centurin envi unos amigos diciendo:
Seor , no te molestes, que no soy digno de que entr es debajo de mi
techo; por lo cual tampoco me consider digno de ir a Ti ; mas or dnalo
con una sola palabr a, y quede sano mi muchacho. Que tambin yo,
simple subor dinado a las r denes de la autor idad, que tengo soldados a
mi mando, digo a ste: Ve y va; y a otr o; Ven y viene; y a mi esclavo:
Haz esto, y lo hace.
41


41
Qu te parece, amigo lector? T y yo, tenemos esta Fe?
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Al or esto, qued maravillado
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y vuelto a la gente que me segua, les
dije:
Os asegur o que ni siquier a en I sr ael hall fe tan gr ande.
Y os digo que vendr n muchos del or i ente y del occi dente y se
r ecostar n a la mesa con Abr aham, I saac y J acob en el Reino
de los ci elos; en cambio,
los hi jos del Reino ser n echados a las ti nieblas de all fuer a:
all ser el llanto y el r echinar de los dientes.
Dirigindome a los enviados del centurin les dije:
I d y decidle: como cr e ste, hgase contigo.
Y el muchacho san en aquella hora.

4.09 La viuda de Nam. (Lc 7, 11-17)

Al da siguiente, acompaado de mis discpulos y de gran tropel de
gente, march a una ciudad llamada Nam. Llegando cerca de la puerta de
la ciudad, he aqu que sacaban a enterrar a un difunto, hijo nico de una
madre viuda que vena acompaada de mucha gente de la ciudad.
Vindola sent enternecrseme el Corazn,
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y le dije:
No llor es.
Llegndome al fretro, lo toqu, y los que lo llevaban se detuvieron y
exclam:
Muchacho, te lo digo, levntate!
El muchacho se incorpor y comenz a hablar y se lo entregu a su
madre. Les sobrecogi el temor a todos y me glorificaban, diciendo:
Un gr an Pr ofeta se ha levantado en medio de nosotr os. Dios visit
a su pueblo!
Y se difundi esta voz acerca de m por toda la Judea y por todos los
pases comarcanos.









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Se sorprende Jesucristo en varias ocasiones. Esta es la primera que se nos muestra en el
Evangelio de San Mateo y de San Lucas. Su sorpresa hace referencia a la Fe de un gentil, es decir,
de un hombre que no era judo.
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Cristo sinti una profunda pena y sin que nadie se lo pida obra un milagro portentoso, devuelve la
vida a un cadver. El, que es Autor de la vida, la da y la quita a quien quiere, cuando quiere, donde
quiere. Quin puede ser este Hombre con poder sobre la muerte? T y yo, amigo lector quin
creemos que puede ser?
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4.10 Mensaje de Juan. (Mt 11, 2-19; Lc 7, 18-35)

Juan, que estaba en la crcel, tuvo noticias de todas stas mis obras.
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Y llamando a s a dos de sus discpulos me los envi diciendo:
Er es T el que ha de venir o aguar damos a otr o?
Presentronse a m los hombres diciendo:
J uan el Bautista nos ha enviado a ti diciendo: Er es T el que ha
de venir o aguar damos a otro?
En aquella hora cur a muchos de sus enfermedades y espritus
malignos y a muchos ciegos hice merced de ver. Y respondiendo les dije:
I d e infor mad a J uan de lo vi steis y o steis: Los ciegos
cobr an vista, los cojos andan, los lepr osos son limpi ados, los
sor dos oyen, los muer tos son r esuci tados, los pobr es
evangelizadosY bienaventur ado aquel que no se
escandalizar e de m.
Una vez marchados los mensajeros de Juan, me dirig a la
muchedumbre dicindoles:
Qu salistei s a ver en el desier to? Una caa cimbr ada
por el vi ento? Pues, qu salistei s a ver ? Un hombr e vestido
de r opas muelles? Mir ad que los que andan con r opaj e
esplndido y entr e r egalos, en los r egios alczar es estn.
Pues, qu sali steis a ver ? Un pr ofeta? Si , os digo, y ms que
pr ofeta. Este es de quien se ha escr i to: Mir a que envo un
mensaj er o delante de tu Faz, el cual apar ej ar tu cami no
delante de Ti. En ver dad os di go, no ha sur gi do entr e los
naci dos de muj er uno mayor que J uan el Bauti sta; mas el
menor en el Reino de los cielos, mayor es que l. Todo el
pueblo que le oy y los publicanos di er on a Dios la glor i a de
justo, siendo bauti zados por el bauti smo de J uan; los far iseos,
en cambio, y los legistas fr ustr ar on el designio de Dios acer ca
de ellos, no hacindose bautizar por l. Desde los das de J uan
Bauti sta hasta el pr esente, el Rei no de los ci elos padece
fuer za, y los hombr es esfor zados ar r ebatan de l. Por que
todos los Pr ofetas y la Ley hasta J uan pr ofetizar on. Y si
quer is cr eer lo l es El as el que hab a de venir . Quien tenga
odos oiga.
Me volv hacia unos fariseos que me escuchaban y les dije:
A qui n, pues, asemejar los hombr es de esta
gener acin? Y a quin son semejantes? Semej antes son a los
nios sentados en la plaza y que dan voces los unos a los
otr os, diciendo: Os tocamos l a flauta, y no danzasteis;
entonamos lamentaciones y no l lor asteis. Por que ha venido
J uan el Bauti sta si n comer pan ni beber vino y decs:
Demoni o ti ene. Ha veni do el Hijo del hombr e comiendo y
bebiendo, y decs: Ah tenis un hombr e comiln y bebedor
de vino, amigo de publicanos y pecador esQued, pues,
acr edi tada la Sabi dur a por todos y pr opios hi jos suyos.
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4.11 Una mujer me unge los pies en casa de un fariseo. (Lc 7, 36-50)

Uno de stos fariseos me rogaba que comiese con l, y aceptando
entr en su casa y me recost a la mesa. Inesperadamente se present
una mujer, que era conocida en la ciudad como pecadora; la cual
enterndose de que coma en casa del fariseo, tom consigo un botecillo
de alabastro lleno de perfume, y puesta detrs junto a mis pies, llorando,
comenz con sus lgrimas a baarme los pies, y con los cabellos de su
cabeza los enjugaba, y los besaba fuertemente, y los ungi con perfume.
44

Viendo esto el fariseo que me haba invitado, dijo para s:
Este, si fuer a pr ofeta, conocier a quin y qu tal es la mujer que le
toca, cmo es una pecador a.
45

Dirigindome a l le dije:
Simn, tengo una cosa que deci r te.
Maestr o, di.
Un pr estamista tena dos deudor es: el uno le deb a
quinientos denar ios, el otr o cincuenta. No teniendo ellos con
qu pagar le, les per don a entr ambos. Quin, pues, de ellos
le amar ms?
Entiendo que aquel a quien ms per don.
Rectamente juzgaste.
Me volv a la mujer y dije a Simn:
Ves esta mujer ? Entr en tu casa, no me diste agua a los
pies; mas sta ba mis pies con sus lgr imas y los enjug
con sus cabellos. No me diste sculo; mas sta, desde que
entr , no ces de besar me fuer temente mi s pies. No ungi ste
con leo mi cabeza; mas sta ungi mi s pies con per fume. Por
lo cual te digo: le son per donados sus muchos pecados,
por que am mucho. Mas a quien poco se per dona, poco
ama.
46

Y dije a la mujer:
Quedan per donados tus pecados.
Los que estaban a la mesa Conmigo comenzaron a decir entre s:
Quin es ste, que tambin per dona pecados?
Por ltimo dije a la mujer:
47


44
Quin puede dar ms? Para esta mujer quin era Jess?
45
Quin puede dar menos? Para este hombre quin era Jess?
46
El amor es directamente proporcional a la gratitud. Un alma bien nacida, con sentido de la
correspondencia por el favor recibido, es un alma que tiende al amor tan noble y bello como bella y
noble sea ella misma quiera que as sea.
47
Es muy posible que estemos ante Mara Magdalena, que seguramente venga a ser la Mara de
Betania, la hermana de Lzaro, Mara Magdalena, conocida por tal nombre por su procedencia de
Magdala.
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Tu fe te ha salvado; vete en paz.







4.12 El anuncio de la Buena Nueva. La blasfemia contra el Espritu. (Lc 8,
1-3; Mc 3, 20-30; Mt 12, 22-37)

Despus de esto fui recorriendo las ciudades y aldeas predicando y
anunciando la Buena Nueva del Reino de Dios. Me acompaaban los
Doce y algunas mujeres que cur de espritus malos y enfermedades:
Mara la llamada Magdalena, de la cual salieron siete demonios, Juana la
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mujer de Cusa, procurador de Herodes, Susana y otras muchas, las
cuales nos servan de sus haberes.
Volv a Cafarnam y de nuevo concurri la muchedumbre, de tal
suerte que ni comer nuestro pan podamos. Enterados de mi presencia en
Cafarnam, mis parientes vinieron para apoderarse de m, pues decan:
Est fuer a de s.
Me presentaron un endemoniado ciego y mudo, y le cur, de suerte
que el mudo y ciego hablaba y vea. Y estaban asombradas las turbas
diciendo:
No es tal vez este el hijo de David?
Sin embargo, los fariseos y escribas, que haban bajado de Jerusaln,
oyendo esto decan:
Este tiene a Belzeb, y no echa a los demonios sino en vir tud de
Belzeb, pr ncipe de los demonios.
Conociendo sus pensamientos, que decan: tiene espr itu
inmundo, los llam a m y le dije en parbola:
Cmo puede Satans echar a Satans? Todo r ei no
divi di do contr a s mi smo, no puede mantener se en pie; ser
asolado; y toda ciudad o casa dividi da contr a s misma, no
podr sostener se. Y si Satans lanza a Satans y se levanta
contr a s mismo, est contr a s mismo divi di do: cmo, pues,
se mantendr en pi e su r ei no? No puede sostener se, sino que
lleg su fin. Y si Yo lanzo los demonios en vir tud de Belzeb,
en vir tud de quin los lanzan vuestr os hi jos? Por eso ellos
ser n vuestr os jueces. Y si en vi r tud del Espr i tu de Dios Yo
lanzo los demonios, seal es que ha llegado a vosotr os el
Rei no de Dios. O cmo puede uno entr ar en la casa del fuer te
y ar r ebatar le su ajuar , si pr i mer o no atar e al fuer te? Slo
entonces saquear su casa. Qui en no est Conmigo, contr a m
est;
48
y quien no allega Conmigo, despar r ama. Por esto os
digo: todo otr o pecado y blasfemia se per donar a los
hombr es, mas la blasfemia contr a el Esp r itu no ser
per donada. Y qui en di jer e palabr a contr a el Hijo del hombr e,
se le per donar , mas quien la dij er e contr a el Espr itu Santo,
no se le per donar ni en este mundo ni en el veni der o sino que
ser r eo de pecado eter no.
49
Una de dos: o haced bueno el
r bol y bueno tambi n su fr uto, o haced malo el r bol y mal o
tambi n su fr uto, por que del fr uto se conoce el r bol .
Engendr os de vbor as!, cmo podis hablar cosas buenas

48
Se entiende, amigo lector? Est claro?
49
La conciencia del alma conoce al Espritu y se peca contra el por accin y por omisin. Hay quien
tuerce, deliberadamente, por hacer dao, el sentido de la accin y la palabra. Sus das estn
numerados y contados y en poco tiempo consumidos. Despus, en la otra vida, le espera la
eternidad, y all no hay tiempo, ni a quien hacer dao, sino a s mismo. Se conoce el mal y se pacta
con l para tratar de pervertir lo bueno o no defenderlo.
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siendo vosotr os malos? Por que de lo que r ebosa el cor azn
habla la boca. El hombr e bueno, del buen tesor o saca cosas
buenas, y el hombr e malo, del mal tesor o saca cosas malas.
Os cer ti fico que de toda palabr a ociosa que hablar en los
hombr es dar n r azn en el da del jui cio. Por que por tus
palabr as ser s dado por justo y por tus palabr as ser s
condenado!
4.13 Mi Madre y mis hermanos. (Mt 12, 46-50; Mc 3, 31-35; Lc 8, 19-21)

Todava estaba hablando a la muchedumbre, cuando vinieron mi
Madre y mis parientes, que deseaban hablarme; y no pudiendo por razn
de la mucha gente llegar hasta m, se quedaron afuera, y me mandaron
razn. Alrededor de m se encontraba la gente sentada y djome uno:
Mir a que tu Madr e y tus her manos estn afuer a deseando verte.
Yo, le contest a quien me hablaba:
Quin es mi Madr e y quienes mis her manos?
Y extend la mano sobre mis discpulos, que alrededor mo estaban
sentados, y echando en torno una mirada sobre ellos, dije:
Ah tenis a mi Madr e y a mi s her manos. Pues el que
hi ci er e l a Voluntad de mi Padr e que est en los cielos, el que
escucha l a palabr a de Dios y l a pone en obr a, ste es mi
her mano, mi her mana y mi Madr e.
50




4.14 Parbola del sembrador. (Mt 13, 1-23; Mc 4, 1-20; Lc 8, 4-15)

Otro da, saliendo de casa, llegu a la orilla del mar y otra vez
comenc a ensear. Como concurriera muchsima gente, sub a una
barca y sentado en ella, mar adentro, les hablaba mientras ellos estaban
en la orilla. Comenc a ensearles en parbolas, dicindoles:
Escuchad. He aqu que sali el sembr ador a sembr ar . Y
sucedi que, al sembr ar , una par te cay a la ver a del cami no
y fue pi soteada, y los pjar os del ci elo se la comi er on. Otr a
par te cay en los pedr egales, donde no haba mucha tier r a, y
al punto br ot por no tener pr ofundidad el ter r eno; y en
saliendo el sol se quem, y por no tener r aigambr e ni
humedad se sec. Y otr a cay en medio de espinas, y br otando
juntamente con las espinas, la ahogar on y no dio fr uto. Y
otr as par tes cayer on en ti er r a buena y daban fr uto que sub a
y cr ec a, y r endan una tr einta, y una sesenta y una ci ento.
Quien tenga o dos par a or , escuche!

50
Quien escucha mi palabra y la guarda, quien cumple la Voluntad de mi Padre, es para M todo lo
que ms quiero
LAS PARBOLAS DEL REINO
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Quedando a solas con mis discpulos, me preguntaban:
Por qu les hablas en par bolas? Y qu significa sta par bola?
Les dije:
A vosotr os se os ha dado conocer los mister ios del Reino
de los ci elos, mas a ellos, los de fuer a, no les ha sido dado,
todo se les pr esenta
en par bolas. Por que a qui en ti ene, se le dar , y andar
sobr ado; mas a qui en no ti ene, aun lo que ti ene l e ser
quitado. Por esto les hablo en par bolas, por que viendo no
ven y oyendo no oyen ni enti enden. Y se cumple en ellos la
pr ofec a de I sa as, que dice: Con el o do escuchar is y no
entender is; y mir ando mir ar is y no ver is. Por que se
apelmaz el cor azn de este pueblo, y con sus o dos oyer on
tor pemente, y entor nar on sus oj os; no sea caso que vean con
los ojos, y oigan con los odos, y enti endan con el cor azn, y
se convi er tan, cuando Yo los sanar a!. En cuanto a vosotr os,
dichosos vuestr os ojos, por que ven, y vuestr os o dos por que
oyen! Por que en ver dad os digo que muchos pr ofetas y justos
desear on ver lo que veis, y no lo vier on y or lo que os, y no lo
oyer on.

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No entendis esta par bola? Y cmo entender is todas
las dems par bolas? Od, pues, vosotr os la par bola del
sembr ador :
La semilla es la pal abr a de Di os. Quienqui er a que oye la
palabr a del Rei no y no la entiende, viene el di ablo, Satans, y
r oba lo sembr ado en su cor azn, no sea que, cr eyendo, se
salve: ste es el sembr ado a la ver a del cami no. El sembr ado
en los pedr egales, ste es el que oye la palabr a y luego l a
r ecibe con gozo; mas no ti ene en s mismo r aigambr e, sino
que es efmer o y cr ece por algn ti empo, per o despus, en
sobr evini endo tr ibulacin o per secucin por r azn de l a
palabr a, al punto se escandaliza y r etir a. El sembr ado entr e
espinas, este es el que oye la pal abr a; y la pr eocupacin por
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este mundo, y las solicitudes del siglo, las ansiedades, la
seduccin de las r iquezas, y las codicias, acer ca de las dems
cosas, entr ando, ahogan la palabr a, y sta se hace
infr uctuosa. Mas el sembr ado en la ti er r a buena, ste es el que
con cor azn bueno y excelente, oye la palabr a y la r ecibe, l a
enti ende y la r eti ene, el cual ci er tamente fr ucti fica y lleva
fr uto con su constancia y pr oduce, cul ciento, cul sesenta,
cul tr ei nta por uno.







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4.15 No hay nada escondido, ni hay nada secreto. (Mc 4, 21-25; Lc 8, 16-
18)

Nadie hay que habi endo encendi do una lmpar a la cubr a
con una vasij a o la ponga debaj o del lecho, si no que la pone
sobr e el candeler o, par a que l os que entr en vean la luz.
Por que no hay nada escondido que no se haga manifi esto, ni
nada secr eto que no sea conoci do y venga a ser manifi esto.
Mir ad bien lo que os. La medi da que empleis par a con
los dems, esa misma se empl ear par a con vosotr os, y con
cr eces. Por que al que ti ene se le dar ; y al que no ti ene, an lo
que ti ene se le quitar .
4.16 Parbola de la cizaa. (Mt 13, 24-30)

Volvimos a la gente y les propuse otras parbolas diciendo:
Se asemeja el Reino de los ci elos a un hombr e que sembr
buena semilla en su campo. Y mi entr as dor man los hombr es,
vino su enemigo y sembr encima cizaa en medio del tr igo, y
se fue. Y pr esentndose los si er vos al padr e de famili a, l e
dij er on: Seor , no er a buena la semilla que sembr aste en tu
campo? De dnde, pues, que tenga cizaa?. El les di jo: Un
hombr e enemigo hi zo esto. D cenle los si er vos: Qui er es,
pues, que vayamos y la r ecojamos?. El les dice: No, no sea
que, al r ecoger la cizaa, ar r anquis juntamente con ella el
tr igo. Dejadlos cr ecer juntamente uno y otr o hasta la siega, y
al ti empo de la si ega dir a los segador es: Recoged pr imer o l a
cizaa y atadla en gavillas par a quemar l a, per o el tr igo
r ecogedlo en mi gr aner o.
4.17 Parbola de la semilla que germina sin saber cmo. (Mc 4, 26-29)

As es el Reino de Dios, como cuando un hombr e echa la
semilla en la ti er r a; y duer me y se levanta, de noche y de da;
y la semilla ger mina y va cr eciendo, si n que l sepa cmo. Por
s misma la ti er r a fr ucti fica, pr imer o hier ba, luego gr ano
lleno en la espiga. Y cuando el fr uto br inda consigo, luego
echa la hoz, por que est a punto la mi es.
51


51
Se puede sembrar y morir sin ver el fruto en esta vida, pero tus buenas obras te acompaarn all
donde vayas. La renta del buen hacer es para siempre, una buena accin se prolonga ms all de lo
que entendemos como tiempo. En Dios todo es eternidad y la buena voluntad de un hombre en el
bien querer y hacer, transciende el tiempo y de esto, se benefician otras generaciones en este y en el
otro mundo.
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4.18 Parbola del grano de mostaza. (Mt 13, 31-32; Mc 4, 30-32)

Cmo compar ar emos el Reino de Dios? O en qu
par bola lo encer r ar emos? Es semej ante el Reino de los cielos
a un gr anito de mostaza, que tomndolo un hombr e lo sembr
en su campo; el cual es la ms pequea de todas las semillas
que hay sobr e la ti er r a, mas cuando se ha desar r ollado, sube
y se hace mayor que todas las hor talizas y se hace un r bol y
echa gr andes r amas, de modo que vienen las aves del ci elo, y
ani dan en sus r amas y bajo su sombr a se cobijan.
4.19 Parbola del fermento. (Mt 13, 33-35; Mc 4, 30-32)

Semej ante es el Reino de los ciel os a la l evadur a, que una
mujer
52
toma y mete en tr es medi das de har ina, conque viene
a fer mentar toda la masa.
Todas estas cosas habl en parbolas a la muchedumbre y con otras
muchas semejantes les dirig la palabra, segn que eran capaces de
entender, y sin parbolas nada les habl, para que se cumpliera lo
anunciado por el profeta que dice:
Abr ir en par bolas mi boca, pr oclamar lo que estaba escondido
desde la cr eacin del mundo.
4.20 Declaro a mis discpulos la parbola de la cizaa. (Mt 13, 36-43)

Dejamos a la gente y entramos en casa y mis discpulos me dijeron:
Declr anos la par bola de la cizaa del campo.
Les respond diciendo:
El que si embr a la buena semilla es el Hi jo del hombr e; el
campo es el mundo; la buena semilla son los hi jos del Reino;
la cizaa son los hijos del Malvado, y el enemigo que la
siembr a es el Di ablo; la siega es la consumacin del mundo.
Enviar el Hijo del hombr e sus ngeles, los cuales r ecoger n
de su Rei no todos los escndal os y todos los que obr an l a
iniqui dad, y los ar r ojar n al hor no del fuego; y all ser el
llanto y el r echinar de los dientes. Entonces los justos
br illar n como el sol en el Reino de su Padr e. El que tenga
odos, que oiga.
4.21 Parbola del tesoro escondido y la perla. (Mt 13, 44-46)

Mir ad, el Reino de los ci elos es semej ante a un tesor o
escondi do en el campo, que hallndolo un hombr e lo ocult, y

52
La Virgen Mara opera en la Iglesia introduciendo la buena levadura, que son sus hijos predilectos,
en la masa del mundo para que este, si quiere, fermente en buenas obras que den gloria a Dios.
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de gozo por el hallazgo, va y vende cuanto ti ene y compr a
aquel campo. Asimismo es semej ante el Rei no de los cielos a
un mer cader que anda en busca de per las pr eciosas, y
habi endo dado con una per l a de gr an valor se fue a vender
todo cuanto ten a y la compr .
53

4.22 Parbola de la red. (Mt, 13-47-50)

Es tambi n semej ante el Reino de los ci elos a una gr an
r ed, que, echada en el mar , r ecoge peces de todo gner o; l a
cual, una vez r epleta, la sacan a la or illa, y all sentados
r ecogen los peces buenos en banastas y ar r ojan a fuer a los
malos. As ser en la consumacin del mundo: saldr n los
ngeles y separ ar n los malos de en medio de los justos, y los
ar r oj ar n en el hor no del fuego; all ser el llanto y el
r echinar de los dientes.
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4.23 Conclusin. El escriba instruido. (Mt 13, 51-52)

Por ltimo les pregunt:
Habis entendi do todas estas cosas?
Me contestaron:
S.
Les dije:
Por eso todo escr iba adoctr inado en el Reino de los cielos
es semejante a un padr e de familia que saca de su tesor o
cosas nuevas y viej as.
4.24 La tempestad calmada. (Mt 8, 23-27; Mc 4, 35-41; Lc 8, 22-25)

Aquel mismo da, venido el atardecer, les dije a mis discpulos:
Pasemos a la otr a banda del lago.
Dejamos a la muchedumbre y tal como estaba en la barca nos
hicimos a la mar, siguindonos tambin otras barcas.
Mientras navegbamos sobrevino una gran tempestad de viento que
produjo una gran agitacin en el mar, las olas se echaban dentro de las
barcas, de suerte que las olas cubran las naves hasta el punto de
empezar a inundarse. Yo dorma profundamente sobre el cabezal de la
popa y llegndose mis discpulos, me despertaron diciendo:
Maestro, Maestr ono se te da nada que nos vayamos a pique?!
Djeles:
Por qu esti s acobar dados, hombr es de poca fe?!

53
Si buscas a Cristo, si lo encuentras, te cambia la vida para tu bien y el bien de los tuyos, porque
amars a Cristo, amars como Cristo y hars amar a Cristo. Jesucristo es el verdadero tesoro, la
perla preciosa que vale ms que lo que ms vale, vale ms que la vida.
54
..llanto y rechinar de dientes. Esta frase la oiremos en boca de Jesucristo hasta siete veces en
los Evangelios. Seis veces en San Mateo y una vez en San Lucas. Se entienden stas palabras?
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Me levant y hablando imperiosamente a los vientos y al mar dije:
Calla! Enmudece!
Amain el viento y sobrevino gran bonanza y entonces les dije:
Por qu sois tan cobar des? An no tenis fe?
55

Quedaron sobrecogidos de gran temor y unos a otros se decan
despavoridos y maravillados:
Quin, pues, ser Este, que manda a los vientos y al mar , y los
vientos y el mar le obedecen?







55
Amigo lector, a ti y a m qu nos falta para creer? Quin es este Hombre?
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4.25 Los dos endemoniados gerasenos. (Mt 8, 28-34; Mc 5, 1-20; Lc 8, 26-
39)

Abordamos a la otra banda del mar en la regin de los Gerasenos, la
cual est frente a Galilea. Pisando tierra vinieron a m dos
endemoniados, que salan de los sepulcros, bravos por dems, hasta el
punto de que nadie poda pasar por aquel camino. Iban desnudos y
habitaban en las cavernas sepulcrales. Ni con cadenas pudieron ser
sujetados, pues la forzaban y rompan los grillos. Eran empujados por
los demonios a los despoblados. Y continuamente, noche y da, se
estaban en los sepulcros y en los montes, dando gritos y cortndose con
piedras. Como me vieran desde lejos, corrieron y se postraron delante
de m, y a grandes gritos decan:
Qu tienes que ver con nosotr os, J ess Hijo de Dios Altsimo?!
Te suplico, te conjur o por Dios que no nos ator mentes.


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Yo les deca:
Sali d, espr itus inmundos, de stos hombr es. Cul es
vuestr o nombr e?
Me contestaban:
Legin es nuestr o nombr e, por que somos muchos!
56

Y es que haban entrado muchos demonios en ellos. Suplicbanme
con insistencia que no los mandase fuera de aquella regin, que no les
mandase irse al abismo. He aqu, que en la falda de un monte paca una
gran piara de cerdos. Y los demonios me rogaban diciendo:
Si nos echas, mndanos a la piar a de cer dos par a que entr emos en
ellos!
Y consintiendo les dije:
I d.
Los espritus inmundos salieron de los hombres y entraron en los
cerdos y al instante se lanz toda la piara despeadero abajo en el mar,
como unos dos mil, y se ahogaron. Los pastores que los apacentaban
huyeron despavoridos y dieron la noticia del hecho en la ciudad y por los
campos y escuchada esta, los habitantes de esta comarca vinieron al lugar
de los hechos y llegndose a m, hallaron sentados a los hombres de
quienes haban salido la legin de demonios, vestidos y en su sano juicio:
y les entr miedo, y me rogaban los gerasenos que me ausentase de sus
confines. Sub a la barca para volverme y uno de los endemoniados me
peda y suplicaba poder estar Conmigo, mas Yo le dije:
Vuelve a tu casa, a los tuyos, y entr ales de cuanto el
Seor ha hecho conti go y cmo tuvo miser i cor dia de ti.
Se fue, y se puso a publicar por toda la ciudad y en la Decpolis
cuanto Yo, Jess, haba hecho con l, quedando todos maravillados.

4.26 La hemorroisa. Jairo (Mt 9, 18-26; Mc 5, 21-43; Lc 8, 40-56)

Habiendo hecho la travesa y llegando a la ribera opuesta, me acogi
la muchedumbre que segua aguardndome. En esto vino un hombre por
nombre Jairo, que era uno de los jefes de la sinagoga; el cual, vindome,
cay a mis pies y me rog instantemente que entrase en su casa, pues
tena una hija nica como de doce aos que se estaba muriendo. Deca:
Seor , mi hija est al cabo; ten a bien venir y poner las manos
sobr e ella, par a que se salve y viva!
Levantndome le segu, viniendo Conmigo mis discpulos. Mientras
bamos, nos segua un gran gento que me estrujaba. Entre la gente una
mujer que padeca flujo de sangre haca doce aos, que haba sufrido
mucho de parte de muchos mdicos y gastado en ellos su hacienda sin
mejora alguna, antes bien haba empeorado, como hubiese odo lo que

56
Tenebroso misterio que estremece a la razn. Son muchos seres de otro mundo los que habitan en
el cuerpo y en el alma de este hombre. Son muchos y hablan con una sola voz. Por lo menos mil que
no ocupan lugar y sin embargo son, uno a uno, diferentes entre ellos, habitando en las entraas de un
ser humano, de un endemoniado. Esto est escrito porque ha pasado, esto no es una pesadilla de un
mal sueo, esto es un hecho concreto consumado en el tiempo y en el espacio, un drama al que se
puede asistir en tiempo pasado.
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decan de m, viniendo entre la gente y acercndose por detrs toc la
franja de mi manto. Porque deca para s:
Como yo toque siquier a sus vestidos, cobr ar salud.
57

Al instante se le par el flujo y se sec la fuente de su sangre, y sinti
en su cuerpo que estaba curada de su mal. Al punto, dndome cuenta que
una virtud o corriente haba salido de m, volvindome en medio del
gento, dije:
Quin me ha tocado los vestidos?
Como todos me lo negasen, djome Pedro y los dems:
Maestr o, ves el gento que te est opr imiendo y estr ujando, y dices:
Quin me toc?
Le contest:
Alguien me toc pues de m he senti do salir una ener g a.

57
La cur la virtud que sala del mismo Cristo, pero solo ella capt el poder de Aquel en el que crey
sin ninguna duda. Su Fe consuma el milagro sin previa voluntad de Cristo. Esto da mucho que
pensar.
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Mir en torno, cuando la mujer atemorizada y temblando, sabiendo
lo que haba ocurrido con ella y que no haba pasado inadvertida,
postrndose ante m, declar delante de todo el pueblo por qu motivo
me haba tocado y cmo instantneamente qued sana. Mas Yo le dije:
Buen ni mo hi j a; tu fe te ha sal vado; vete en paz y queda
sana de tu enfer medad.
Todava estaba hablando con ella cuando viene uno de la casa del jefe
de la sinagoga diciendo:
Tu hija ha muer to; par a qu molestar ya al Maestr o?
Habiendo entreodo lo que se hablaba, dije al jefe de la sinagoga:
No temas, cr ee no ms, y ser salva.
No dejando que me siguiese nadie, slo Pedro, Santiago y Juan,
llegamos a la casa de Jairo y entramos juntos con el padre y la madre de
la nia. Todos lloraban y plaan, y al ver el alboroto y los grandes gritos
que daban, dije:
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Por qu os albor oti s y llor i s? No llor is, que l a ni a
no mur i si no duer me.


Se burlaban de m, ciertos de que haba muerto. Les dije entonces:
Reti r aos.
Echados todos y despejada la turba, acompaado del padre y la
madre de la nia y de los que Conmigo venan, entramos a donde la nia
estaba. Tom la mano de la nia y alzando la voz dije:
Talitha kumi! es decir : Ni a, te lo digo, levntate!
Torn a ella el espritu,
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y se levant al instante y se puso a andar.

58
El alma de la nia no estaba ya en su cuerpo. Esto es morir. Volvi a ella al imperativo mandato
de Cristo. El alma de la nia estaba en otro lugar que no puedo entender como un espacio diferente
al que ocupamos en este mundo. Volvi a la nia sin recorrer espacio y sin consumir tiempo. La nia
sin espritu estaba muerta, era un cadver para amortajar. Quin es Cristo?
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Sus padres quedaron asombrados, fuera de s. Yo les mand
encarecidamente que nadie supiese lo acaecido. Y por ltimo mand se le
diera de comer a la nia. Sin embargo se extendi la fama del hecho por
toda aquella tierra.

4.27 Curo a dos ciegos y un endemoniado mudo. (Mt 9, 27-34)

Al poco de partir de all, me seguan dos ciegos, que a gritos decan:
Compadcete de nosotros, hijo de David!
Llegado a la casa, se me presentaron los ciegos y les dije:
Cr ei s vosotr os que puedo hacer eso?
Me contestaron:
S, Seor .
Entonces, les toqu los ojos diciendo:
Segn vuestr a fe, hgase as con vosotr os.
59

Y se les abrieron los ojos; mas Yo les dije tajantemente:
Mir ad que nadie lo sepa.
Mas ellos, en saliendo de all, esparcieron la fama de mi Nombre por
toda aquella tierra. No bien haban salido los ciegos, cuando me
presentaron un hombre mudo endemoniado. Y habiendo sido lanzado el
demonio, habl el mudo. Y se maravillaban las gentes diciendo:
Nunca jams se vio tal en I sr ael!
Pero los fariseos decan:
Si lanza los demonios, es en vir tud del Pr ncipe de los demonios.
4.28 Enseanza y rechazo en Nazaret, mi pueblo. (Mt 13, 53-58; Mc 6, 1-6;
Lc 4, 16-30)

Al cabo de unos das sal de all y me fui a Nazaret, mi patria, donde
me haba criado, acompandome mis discpulos. Venido el da de
sbado, entr segn mi costumbre en la sinagoga y fui invitado a leer. Me
fue entregado el libro del profeta Isaas, y abrindolo hall el lugar en
que est escrito:
El Espr itu del Seor sobr e m: por lo cual me ungi, me envi par a
evangelizar a los pobr es, par a sanar a los contr itos de cor azn, par a
anunciar a los cautivos r emisin y a los ciegos vista, par a dar li ber tad a
los opr imidos, par a pr oclamar un ao de gr acia del Seor y un da de
justa r ecompensa.
Y habiendo enrollado el volumen, lo entregu al ministro y me sent.
Los ojos de todos en la sinagoga estaban clavados en m. Y comenc a
decirles:
Hoy se ha cumpli do esta Escr itur a que acabis de or .
Todos daban testimonio a mi favor y se maravillaban de las palabras
de gracia que salan de mis labios; y los ms, al orme, se asombraban,

59
Para Dios todo es posible y para el que cree en el tambin todo es posible. El milagro se
consumar en funcin de la Fe con la que lo pidamos. Si mi Fe es contundente y firme tengo a mi
disposicin la Omnipotencia divina. Dios a disposicin de mi Fe y voluntad. Se entiende esto?
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diciendo:

De dnde a este estas cosas? Y qu sabidur a es sta que le ha
sido dada, y tales milagr os obr ados por sus manos? No es este el
car pinter o, el hijo de J os el car pinter o? No se llama su Madr e Mar a, y
sus her manos Santiago, J os, Simn y J udas? No estn todos entr e
nosotr os? De dnde, pues, a este todas stas cosas?
Se escandalizaban de m; mas Yo les dije:
I ndudablemente me aplicar is este pr over bio: Mdico
cr ate a ti mismo. Cuantas cosas hemos o do hechas en
Cafar nam, hazlas tambin aqu en tu patr i a. En ver dad os
digo que ni ngn pr ofeta es aceptado en su patr ia, en su casa y
entr e sus par i entes. En ver dad os digo, muchas viudas hab a
por los d as de Elas en I sr ael, cuando se cer r el ci elo por tr es
aos y sei s meses, con que vino gr ande hambr e sobr e toda la
ti er r a, y a ninguna de ellas fue enviado Elas sino a Sar epta,
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ciudad de Si donia, a una muj er viuda. Y muchos lepr osos
hab a en I sr ael al ti empo de Eliseo pr ofeta, y ni nguno de ellos
fue cur ado si no Naamn el sir io.
Se llenaron de clera todos en la sinagoga al or estas cosas. Y
levantndose me llevaron fuera de la ciudad, hasta la cima del monte
sobre el cual estaba edificada, con intento de despearme; mas Yo,
pasando por en medio de ellos me fui. No obr muchos milagros a causa
de su incredulidad, salvo algunos enfermos que curaron al imponerles
las manos. Qued maravillado de su incredulidad.

4.29 Predicacin de la Buena Nueva. Misin de mis Apstoles. (Mt 9, 35;
Mt 10, 1-23; Mc 6, 7-11; Lc 9, 1-5)

Recorra las ciudades y aldeas todas, enseando en sus sinagogas y
predicando el Evangelio del Reino y curando toda enfermedad y dolencia.
Viendo a las turbas se me enternecan las entraas para con ellos, pues
andaban deshechos y echados por los suelos, como ovejas que no tienen
pastor. Entonces dije a mis discpulos:
La mies es mucha, mas los obr er os, pocos; r ogad, pues,
al Seor de la mies que despache obr er os a su mies.
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Llamando a m a los Doce, les di poder y autoridad sobre todos los
demonios para lanzarlos y para curar toda enfermedad y dolencia,
envindolos de dos en dos a predicar el Reino de Dios y sanar los
enfermos, dndole las instrucciones siguientes:
No vayi s camino de los genti l es ni entr is en ciudad de
samar itanos, i d ms bien a las ovejas descar r iadas de la casa
de I sr ael. Y al ir , pr edicad diciendo: Est cer ca el Reino de
los cielos. Cur ad enfer mos, r esuci tad muer tos, li mpiad
l epr osos, lanzad demoni os; de balde lo r ecibi steis, de bal de
dadlo. No os pr ocur is or o, ni plata, ni calder illa en vuestr as
fajas, ni zur r n par a el camino, ni dos tnicas, ni dos zapatos,
sino sandalias, y un bastn si quer is: por que digno es el
obr er o de su mantenimiento. Y en la ciudad o al dea en la que
entr is, aver iguad qui n haya en ella digno, y quedaos all
hasta que par tis. Y al entr ar en la casa, saludadla; y si l a
casa fuer e digna, venga vuestr a paz sobr e ella, mas si no
fuer e digna, tr nese a vosotr os vuestr a paz. Y si alguno no os
r ecibi er e ni escuchar e vuestr as palabr as, sali ndoos afuer a
de aquella casa o ciudad, sacudid el polvo de vuestr os pi es. En
ver dad os digo, se usar menos r igor con l a ti er r a de Sodoma
y Gomor r a el d a del juicio que con aquella ciudad.
Mir ad, Yo os envo como ovej as en medio de lobos; sed,
pues, pr udentes como las ser pientes y sencillos como las

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Hoy, ms que nunca, se hace necesario pedir al Seor de la mies que mande buenos obreros a su
mies. Dios es el Dueo del hombre y no lo salvar sino con otro hombre. Dios se dar a conocer solo
por la palabra del hombre, por sus obras y gestos. Dios hace obreros de la misma mies para la mies.
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palomas. Recataos de los hombr es, por que os entr egar n a
los sanhedr ines y en sus sinagogas os azotar n; ser i s
llevados por mi causa a los gober nador es y r eyes, par a que
sir va de testi monio a ellos y a los gentiles. Y cuando os
entr egar en, no os pr eocupis de cmo o qu habis de hablar ;
que no ser is vosotr os los que hablar i s, si no el Esp r itu de
vuestr o Padr e qui en hablar por vosotr os. Entr egar el
her mano al her mano a la muer te, y el padr e al hi jo y se
alzar n los hi jos contr a los padr es y los har n mor ir . Y ser i s
abor r ecidos de todos a causa de mi nombr e; mas el que
per manezca fir me hasta el fin, ste ser salvo. Y cuando os
per sigan en esta ciudad, hu d a l a otr a; por que de ver dad os
digo, no acabar is con las ciudades de I sr ael hasta que venga
el Hijo del hombr e.
4.30 Instrucciones para todo tiempo. (Mt 10, 24-42; Mt 11, 1; Mc 6, 12-13;
Lc 9, 6)

No es un disc pulo ms que el maestr o ni un esclavo ms
que su amo; bastante es par a el disc pulo ser como su
maestr o, y par a el escl avo ser como su amo. Si al Seor de
casa llamar on Bel-zeb, cunto ms a los de su casa? As que
no les cobr is miedo, pues no hay nada encubier to que no se
descubr a ni nada escondi do que no se d a conocer . Lo que os
digo en la oscur idad, decidlo a la luz del d a, y lo que
escuchis al o do, pr egonadlo desde las azoteas. Y no temis a
los que matan el cuer po, per o el alma no la pueden matar ;
antes temed al que puede ar r uinar alma y cuer po en la
gehena. No se venden acaso dos gor r iones por un sueldo? Y
ninguno de ellos caer en ti er r a si n disposi cin de vuestr o
Padr e. Y de vosotr os, hasta los cabellos de vuestr a cabeza
estn todos contados. No temis, pues; ms que muchos
gor r iones valis vosotr os. Todo aquel, pues, que se declar e
por M ante los hombr es, tambin Yo me declar ar por l ante
mi Padr e, que est en los ci elos; mas quien me niegue a M
ante los hombr es, tambi n Yo le negar a l ante mi Padr e,
que est en los ci elos.
No imaginis que vine a poner paz sobr e la tier r a; no vine
a poner paz, sino espada. Por que vine a separ ar al hombr e
contr a su padr e, y a la hija contr a su madr e, y a la nuer a
contr a su suegr a; y los enemigos del hombr e ser n los de su
casa. Quien ama al padr e o a la madr e ms que a M; y qui en
ama al hi jo o a la hi j a ms que a M, no es digno de M; y
quien no toma su cr uz y sigue en pos de M, no es digno de M .
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Quien halla su vi da la per der ; y quien pi er de su vi da por mi
causa, la hallar .
Quien os r ecibe a vosotr os, a M me r ecibe; y quien me
r ecibe a M, r ecibe al que me envi. Quien r ecibe a un pr ofeta
a t tulo de pr ofeta, obtendr r ecompensa de pr ofeta; y qui en
r ecibe a un justo a t tulo de justo, obtendr r ecompensa de
justo. Y qui en di er e de beber un vaso tan slo de agua fr a a
uno de stos pequeuelos a ttul o de discpulos, en ver dad os
digo que no se per der su r ecompensa.
Cuando acab de dar stas instrucciones a mis Doce, pas de all a
otra parte para ensear y predicar por aquellas ciudades. Y mis
Apstoles, saliendo, recorran aldea por aldea, evangelizando y
exhortando a que hicieran penitencia; y lanzaban muchos demonios, y
ungan con leo a muchos enfermos y los curaban.




4.31 Llega hasta Herodes la fama de mi Nombre. Martirio de Juan
Bautista. (Mt 14, 1-12; Mc 6, 14-29; Lc 9, 7-9)

Lleg a los odos de Herodes el tetrarca lo que se deca de m porque
mi Nombre se hizo muy notorio y dijo a sus criados:
Este es J uan el Bautista el que yo decapit; ha r esucitado de entr e
los muer tos, y por eso las potencias actan en l.
Andaba Herodes desorientado, ya que algunos le decan que Juan
haba resucitado de entre los muertos; otros que Elas haba aparecido;
otros que haba resucitado algn profeta de los antiguos. Pero Herodes
deca:
A J uan yo lo decapit; Quin es ste, de quien oigo decir tales
cosas?
Y buscaba manera de verme. En efecto, el mismo Herodes haba
enviado a prender a Juan y le haba puesto en cadenas en la prisin con
motivo de Herodas, la mujer de Filipo, su hermano, pues se haba casado
con ella. Porque Juan deca a Herodes:
No te es per mitido tener la mujer de tu her mano.
Herodas se la guardaba y quera matarle, y no poda; porque
Herodes, aunque quera matarle, tuvo miedo del pueblo, pues le tena
como profeta. Herodes miraba con respeto a Juan, sabiendo que era
hombre justo y santo, y le protega, y con lo que oa andaba muy perplejo,
y le escuchaba con gusto.
Lleg un da oportuno, cuando Herodes con ocasin de su
cumpleaos dio un banquete a sus magnates, a los tribunos y a los
primates de Galilea. Entr la hija de la misma Herodas y danz y agrad
a Herodes y a los comensales. Y el rey dijo a la muchacha:
Te lo jur o, pdeme lo que quier as y te lo dar . Cualquier cosa que
me pidier es te la dar , hasta la mitad de mi r eino.
La muchacha sali y dijo a su madre:
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Qu debo pedir ?
Ella dijo:
La cabeza de J uan el Bautista.
Entrando apresuradamente hizo su peticin al rey, diciendo:
Quier o que ahor a mismo me des sobr e una bandeja la cabeza de
J uan el Bautista.
Herodes qued muy entristecido, pero en atencin al juramento y a
los comensales, no quiso desairarla. Y al punto despach a un satlite y
mand traer la cabeza de Juan. Decapit a Juan en la crcel y trajo su
cabeza sobre una bandeja y la dio a la muchacha y sta se la dio a su
madre.
61

Enterados los discpulos de Juan, vinieron y se llevaron el cadver de
su maestro y le dieron sepultura. Despus vinieron a m y me lo
notificaron.

4.32 Mis Apstoles vuelven de su predicacin y me retiro con ellos al
desierto. (Mt 14, 13; Mc 6, 30-32; Lc 9, 10; Jn 6, 1)

Recibiendo estas noticias comenzaron a llegar mis Apstoles de
predicar la Buena Nueva y juntndose Conmigo me refirieron todo
cuanto haban hecho y cuanto haban enseado. Y les dije:
Venid vosotr os solos apar te a un lugar solitar io y tomad
un poco de r eposo.
Porque eran muchos los que iban y venan, y ni siquiera para comer
tenamos tiempo desocupado. Y nos fuimos en la barca a un lugar
retirado, a solas, junto a una ciudad llamada Betsaida, a la otra banda del
mar de Galilea o de Tiberiades.
Vindonos la muchedumbre y enterados a dnde bamos nos
siguieron a pie desde todas las ciudades y llegaron antes que nosotros. La
muchedumbre me segua porque vean los prodigios que obraba en los
enfermos.
Al desembarcar vi el gento y sub al monte acompaado por mis
discpulos. Estaba cerca la Pascua, la fiesta de los judos. Alzando los ojos
vi que se llegaban a m una gran muchedumbre, y me compadec
entraablemente de ellos enternecindoseme el Corazn porque
andaban como ovejas que no tienen pastor. Los acog y les hablaba y
enseaba largamente sobre el Reino de Dios, y a los que tenan necesidad
de curacin los cur.
62


4.33 Primera multiplicacin de los panes. (Mt 14, 13-23; Mc 6, 33-46; Lc
9, 11-17; Jn 6, 2-15)

El da empez a declinar; venido el atardecer y siendo ya muy
avanzada la hora, llegronse a m los Doce y me dijeron:
El lugar es solitar io y la hor a ya muy avanzada: despdelos, par a

61
Dnde habita tu alma Herodas? Con quin ests? Y tu hija est contigo? Me estremece tu
maldad y tu desgracia porque no me das pena. No te concibo arrepentida.
62
Entraable Corazn de Cristo Cunto mereces ser amado!
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que yendo a los cor tijos y aldeas del contorno puedan alber gar se y
compr ar se algo de comer .
Respondindoles les dije:
No tienen necesi dad de mar char se; dadle vosotr os de
comer .
Me dijeron:
Habr emos de ir a compr ar panes por doscientos denar ios y les
dar emos de comer ?
Dirigindome a Felipe, le pregunt para probarle, pues bien saba Yo
lo que iba a hacer:
De dnde vamos a compr ar panes par a que coman
stos?
Respondi Felipe:
Con doscientos denar ios no tienen suficientes panes par a que cada
uno tome un bocado.
Dije entonces a mis discpulos:
Cuntos panes tenis? I d a ver l o.
Lo averiguaron y djome Andrs, el hermano de Simn Pedro:
Hay aqu un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos
pececillos: pero eso, qu es par a tantos? Si no vamos nosotr os a
compr ar comida par a todo este gento
Les dije:
Tr admelos ac. Haced que los hombr es se coloquen en el
suelo.
As lo hicieron. Haba mucha hierba en aquel lugar. Y se recostaron
distribuidos en cuadros por grupos de cincuenta y de ciento. Eran los
hombres, sin contar las mujeres y los nios, como unos cinco mil.
63

Tom los cinco panes y los dos peces y alzando los ojos al cielo recit
la bendicin y los bendije y partindolos los fui dando a mis discpulos
64

que a su vez lo servan a la gente que estaban recostados.
Tambin los dos peces se dieron a cuantos queran. Y comieron
todos y quedaron saciados. Cuando hubieron quedado satisfechos les dije
a mis discpulos:

63
Posiblemente estamos ante una multitud que puede oscilar entre 15 y 20 mil personas
64
Debieron de multiplicarse los panes en las mismas manos de los discpulos.
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Recoged los pedazos sobr antes par a que nada se pi er da.
Recogironlos, pues, llenando doce canastas con los pedazos de los
cinco panes y dos peces que sobraron a los que haban comido.
Los hombres, pues, al ver
65
el prodigio que obr, decan:
Este es ver dader amente el Pr ofeta que ha de venir al mundo!
Conociendo sus intenciones de arrebatarme para hacerme Rey,
obligu inmediatamente y con apremio
66
a mis discpulos para que se
subieran a la barca y se me adelantasen con rumbo a la ribera opuesta
hacia Betsaida, en tanto que Yo despeda a la gente. Calmada la

65
Contemplaran en las manos de los discpulos de Jess los trozos de pan y pescado multiplicarse y
no agotarse.
66
A los discpulos les cost separarse de la multitud porque sus sentimientos eran terrenos, no
conocan a su Maestro.
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muchedumbre y despedida, me retir Yo solo al monte para orar. Y
entrada la noche segua Yo solo all, orando.
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4.34 Camino sobre el mar y calmo la tempestad. (Mt 14, 24-36; Mc 6, 47-
56; Jn 6, 16-21)

Mis discpulos, ya en el mar, dirigieron su barca hacia Cafarnam
cuando comenz a soplar un gran viento y la mar se iba encrespando. La
barca estaba ya en medio del mar, azotada por las olas, porque el viento
era contrario. Hacia la cuarta vigilia de la noche, cuando hubieron
avanzado como unos veinticinco o treinta estadios los vi jadeando en
bogar y vine hacia ellos caminando sobre el mar,
68
y como me vieran que
me acercaba a la barca, se azoraron, y decan:

Es un fantasma!
Perdieron la serenidad y comenzaron a gritar de miedo. Mas Yo les
habl enseguida:

67
Ahora recuerdo la oferta del Tentador: Si eres Hijo de Dios, di que stas piedras se conviertan en
panes.
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T y yo, amigo lector, estamos perplejos, tanto como el corazn azorado de estos hombres que
han visto a un Hombre que multiplica en sus manos el pan y el pescado para una multitud y ahora lo
ven, atnitos, caminar sobre el mar. Quin es Jess?
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Tened buen ni mo; soy Yo; no tengi s mi edo!
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Respondiendo Pedro, dijo:
Seor , si er es T, mndame ir a Ti sobr e las aguas!
Le dije:
Ven.
Baj Pedro de la barca y comenz a caminar sobre las aguas para
venir hacia m. Ya cerca, sintiendo el viento recio, le entr miedo y
comenz a zambullirse gritando:
Seor , slvame!
70

Y al punto extend la mano y asiendo de l le dije:
Hombr e de poca fe, por qu titubeaste?
Subimos a la barca y amain el viento. Y los que estaban en la barca
se postraron
71
delante de m diciendo:
Ver dader amente, er es el Hijo de Dios!
Quedaron desmesuradamente atnitos, mirndose unos a otros y
con el corazn entupido pues no se haban dado cuenta cabal de lo
acaecido con los panes.
En breve se hall la barca junto a la tierra que bamos, y apenas
salidos de ella algunos me reconocieron y dando aviso y recorriendo
aquella comarca comenzaron a trasladar en camillas a todos los que se
hallaban mal all donde Yo estaba. Y donde quiera que entraba, en las
aldeas o en las ciudades, o en los cortijos, ponan los enfermos en las
plazas y me rogaban les dejase siquiera tocar la franja de mi manto; y
cuantos me tocaron cobraron salud.

4.35 Yo soy el Pan de la vida. (Jn 6, 22-72)

La muchedumbre que estaba al otro lado del mar ech de ver que no
haba all otra lancha, sino una, y que Yo no haba entrado en la barca
junto con mis discpulos, sino que ellos se haban marchado solos.
Cuando vio, pues, la turba que ni Yo ni mis discpulos estbamos all
subieron a las lanchas y se dirigieron a Cafarnam en mi busca, y
encontrndome me dijeron:
Maestr o, cundo has venido ac?
Les respond diciendo:
En ver dad, en ver dad os digo: me buscis, no por que
vistei s seales mar avillosas, si no por que comistei s de los
panes y os har tasteis. Tr abaj ad no por el manjar que per ece,
sino por el que dur a hasta la vi da eter na, el que os da el Hij o
del hombr e; por que a Este, el Padr e, Dios mismo, acr edit con
su sello.
Qu hemos de hacer par a obr ar las obr as de Dios?

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Dos cosas me pide Cristo: buen nimo, no tengas miedo. Caminar sin temor, pase lo que pase.
70
La reflexin de stos hechos hace que tambin a m me lleven a decir: Seor, slvame!
71
Con solo emplear la razn llego a la misma conclusin: Verdaderamente, eres el Hijo de Dios!
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Esta es la obr a de Dios: que cr eis en Aquel a qui en el
envi.
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Qu seal, pues, haces t par a que lo veamos y cr eamos en ti?
Cul es tu obr a? Nuestr os padr es comier on el man en el desier to,
segn que est escr ito: Pan venido del cielo les dio a comer .
En ver dad, en ver dad os digo: no fue Moiss quien os dio
el pan bajado del ci elo, sino mi Padr e es quien os da el Pan
ver dader o, que viene del cielo; por que el Pan de Dios es el que
desciende del cielo y da vida al mundo.
Seor , danos siempr e ese pan.
Yo soy el Pan de l a vida; el que viene a m no padecer
hambr e y el que cr ee en m no padecer sed j ams. Per o ya os
dij e que me habis vi sto y no cr ei s. Todo lo que me da el
Padr e vendr a m, y al que vini er e a m no le echar fuer a;
pues he baj ado del cielo no par a hacer mi pr opia voluntad,
sino la voluntad del que me envi. Y esta es la voluntad del
que me envi : que de todo lo que me dio no pi er da nada, sino
que lo r esucite en el lti mo da. Por que esta es la voluntad de
mi Padr e: que todo el que ve al Hijo y cr ee en El, tenga vida
eter na y lo r esucite Yo en el lti mo da.
Murmuraban, pues, los judos de m, porque haba dicho: Yo soy el
Pan bajado del cielo, y decan:
No es este J ess, el hijo de J os, cuyo padr e y cuya Madr e
nosotr os conocemos? Cmo dice ahora: He bajado del cielo?
Les respond diciendo:
No mur mur is entr e vosotr os. Nadie puede venir a m si
no le tr ajer e el Padr e, que me envi; y Yo le r esuci tar en el
lti mo d a. Est escr ito en los Pr ofetas: Y ser n todos
enseados por Di os. Todo el que oye al Padr e y r ecibe sus
enseanzas, viene a m . No que al Padr e le haya visto algui en;
slo el que viene de par te de Dios, se es el que a visto al
Padr e. En ver dad, en ver dad os digo: el que cr ee ti ene vi da
eter na. Yo soy el Pan de la vida. Vuestr os padr es en el
desier to comi er on el man, y mur ier on; este es el Pan que
baja del cielo, par a quien comier e de el no muer a. Yo soy el
Pan vivi ente, el que del ci elo ha bajado;
73
quien comier e de

72
Les est demandando, por lo que han visto, que crean en el y esto supone que acepten su
divinidad.
73
No lo entienden, pero t y yo, amigo lector, si lo entendemos a dos mil aos vista de estos hechos.
Y qu hemos visto hasta ahora? Pues hemos contemplado a un Hombre que, entre otros actos
inexplicables, convierte el agua en vino, que cura a un leproso en el acto, a dos paralticos, resucita a
un joven en Nam y a una nia de doce aos, al imperio de su voz calma la tempestad, expulsa de
dos hombres una legin de demonios, con solo tocar su vestido una mujer recobra la salud, devuelve
la vista a dos ciegos con fe, en sus manos se multiplican los panes y los peces hasta saciar ms de
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ste Pan vivir eter namente, y el Pan que Yo dar es mi car ne
por la vida del mundo.
Disentan entre s los judos, diciendo:
Cmo puede ste dar nos a comer su car ne?
74

Les dije:
En ver dad, en ver dad os digo: si no comier eis la car ne del
Hijo del hombr e y bebi er eis su sangr e no tendr is vi da en
vosotr os. El que come mi car ne y bebe mi sangr e, ti ene vida
eter na y Yo le r esuci tar en el lti mo da. Por que mi car ne es
ver dader o manj ar y mi sangr e es ver dader a bebi da.
75
El que
come mi car ne y bebe mi sangr e, en m per manece y Yo en l .
Como es Fuente de Vida el Padr e, que me envi, y Yo vivo del
Padr e, as quien me come a m, tambi n l vivir de m.
76
Este
es el Pan que baj del ci elo: no como el que comier on vuestr os
padr es y mur i er on: el que come este Pan vivir eter namente.
Esto dije en Cafarnam, enseando en la sinagoga. Muchos, pues, de
mis discpulos, que lo oyeron dijeron:
Dur o es ste lenguaje. Quin sufr e el or lo?
Conociendo por m mismo que mis discpulos, murmuraban de esto
les dije:
Esto os escandali za? Qu, si vier eis al Hi jo del hombr e
subir a donde estaba pr imer o? El Espr i tu es el que vivifica; la
car ne de nada apr ovecha. Las palabr as que Yo os he hablado
son Esp r itu y son Vida. Per o es que hay algunos de entr e
vosotr os que no cr een.
Ya saba Yo desde el principio quienes eran los que no crean y quin
era el que me haba de entregar. Les dije:
Por esto os he di cho que nadie puede venir a m, si no l e
fuer e concedi do por mi Padr e.
Desde este momento, muchos de mis discpulos se volvieron atrs, y
ya no andaban en mi compaa. Dije, pues, a los Doce:
Tambi n vosotr os quer is mar char os?

quince mil personas, camina sobre el mar. Este Hombre dice haber bajado del cielo, que su Padre lo
ha enviado y que este Padre no es ni ms ni menos que Dios. Este Hombre es el Hijo de Dios!
74
Entendieron bien los que oan. Cristo est ofreciendo comer su carne.
75
Insiste Cristo en que hemos de comer su carne y beber su sangre para vivir la eternidad. Mi razn
no podra entender que Cristo se arrancara trozos de su carne y me los diera a comer. As, ms o
menos, lo concibieron en su inteligencia los que oyndole no le creyeron. Pero Cristo no insulta a la
inteligencia del hombre y si el dice dar su carne para la vida del mundo as hay que entenderlo,
porque le avala su divinidad y nuestra Fe. Mas tarde veremos que estas palabras se harn realidad
en la ltima Cena, se consumar el milagro del Amor en virtud del cual este Dios y Hombre har
posible que, a su mandato, el Pan que consagra y da a comer a sus Apstoles sea ni ms ni menos
que el mismo, con su carne, con su sangre, con su alma y su divinidad.
76
Amigo lector, los acontecimientos se precipitan y ahora empezamos a entender que las palabras de
Cristo son Espritu y Vida. Creo en este Hombre que es mi Dios y vivo de este Hombre que es mi
Dios.
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Mas, Simn Pedro respondi:
Seor , a quin ir emos? T tienes palabr as de vida eter na, y
nosotr os hemos cr edo y conocido que T er es el Santo de Dios.
Les dije:
Por ventur a no os he elegi do Yo a los Doce? Sin
embar go, de vosotr os uno es di ablo.
Me refera a Judas, hijo de Simn Iscariote, porque ste era quien
me haba de entregar, con ser uno de los Doce.
CAPITULO V TERCER AO DE PREDICACION
PBLICA

5.01 Discusin con los escribas y fariseos. (Mt 15, 1-20; Mc 7,1-23; Jn 7, 1)

Tras esto anduve por Galilea, pues no quise estar por la Judea, ya
que los judos me buscaban para matarme. Se acercaron a m unos
escribas y fariseos venidos de Jerusaln y viendo a algunos de mis
discpulos comer su pan con las manos no lavadas- porque los fariseos y
todos los judos, si no se lavan las manos a fuerza de puos, no comen,
aferrados a la tradicin de los ancianos; y al volver de la plaza, si primero
no se baan, no comen; y hay otras cosas cuya observancia recibieron por
tradicin, lavatorio de copas, jarros, vajilla de cobre, lechos- me
preguntaron:
Por qu no caminan tus discpulos confor me a la tr adicin de los
ancianos, sino que comen su pan con manos profanas?
Yo, les dije:
Muy bien pr ofetiz I sa as de vosotr os, far santes, segn
est escr ito: Este pueblo me honr a con los labios, mas su
cor azn anda lejos de m ; es vano el culto que me r i nden,
enseando doctr inas, pr eceptos de hombr es. Dej ando a un
lado el mandami ento de Dios, os afer r is a la tr adi cin de los
hombr es. Anulis por las buenas el mandamiento de Dios,
par a mantener vuestr a tr adicin. Por que Moi ss dijo: Honr a
a tu padr e y a tu madr e, y El que maldi jer e al padr e o a l a
madr e, muer a sin r emisin. Vosotr os emper o dec s: Si un
hombr e di jer e al padr e o a l a madr e: Queda declar ado
KORBAN, que es decir : ofr enda, todo lo mo que pudier as
r eclamar en tu pr ovecho, no le dej is ya hacer nada por el
padr e o por l a madr e, r escindi endo la palabr a de Di os con
vuestr a tr adi cin que os tr ansmiti steis de unos a otr os; y
semejante a stas en ste gner o hacis muchas cosas.
Dirigindome a la muchedumbre les dije:
Escuchadme todos y entended. No lo que entr a en la boca
ensuci a al hombr e; mas lo que sale de la boca, eso es lo que
contamina al hombr e. Qui en tenga odos par a o r escuche.
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Y dejando a la gente, entramos en casa, y llegndose mis discpulos,
me dijeron:
Sabes que los far iseos al or tales palabr as se escandalizaron?
Les dije:
Todo plant o que no plant mi Padr e cel esti al ser
ar r ancado de r az. Dejadlos: son ciegos, guas de ci egos; y si
un ciego gu a a un ci ego, ambos dos caer n a la hoya.
Tomando Pedro la palabra, dijo:
Maestr o declr anos la par bola que dijiste a la gente.
Le contest:
Tambi n vosotr os tenis tan poca i nteligencia? No
compr endis que todo lo que de fuer a entr a en el hombr e no
es capaz de contaminar l e, pues que no entr a en su cor azn,
sino en su vi entr e, y de all va a par ar a la l etr i na? Todos los
alimentos son pur os. Mas las cosas que salen de la boca, del
cor azn salen, y stas son las que contaminan al hombr e.
Por que de dentr o del cor azn de los hombr es, salen los malos
pensamientos: for nicaciones, hur tos, homicidios, adulter ios,
codi cias, maldades, dolo, liber ti naj e, mal ojo, maledicenci a,
sober bia, pr ivacin del sentido mor al; todas esas cosas malas
de dentr o salen y contaminan y ensuci an al hombr e; que el
comer con las manos si n lavar no ensuci a al hombr e.
5.02 La hija de la cananea. (Mt 15, 21-28; Mc 7, 24-30)

Levantndonos, partimos de all a los confines de Tiro y de Sidn. Y
he aqu que una mujer cananea, gentil, sirofenicia de raza, cuya pobre
hija tena un espritu inmundo, habiendo odo de m, salida de aquellos
confines, daba voces diciendo:
Apidate de m, Seor , Hijo de David; mi hija est malamente
endemoniada!
Yo no le respond y llegndose mis discpulos, me rogaban diciendo:
Despchala, que viene gr itando detr s de nosotros.
Mas Yo les dije:
No fui enviado si no a las ovejas descar r iadas de l a casa
de I sr ael.
Entramos en una casa, no queriendo que nadie lo supiese, pero no
logr pasar inadvertido. La mujer llegndoseme, se postr a mis pies y
me rogaba lanzase al demonio de su hija. Deca:
Seor , socr r eme!
77

Le dije:
Deja que pr imer o se saci en los hi jos; que no es justo

77
En dos palabras se aprecia el inmenso dolor de una madre que pide socorro para ella, que sufre
en s las consecuencias del mal espritu de su hija.
Autobiografa de Jesucristo
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tomar el pan de los hi jos y echar lo a los per r illos."
Ella respondi:
S, Seor , que tambin los per r illos debajo de la mesa de sus amos,
comen de las migajas que caen de la mesa y que tir an los nios.
Y admirado, le dije:
Oh muj er , gr ande es tu fe!;
78
por eso que has dicho,
hgase contigo como qui er es; anda, ha sali do de tu hi j a el
demonio.
Qued sana su hija desde aquella hora. Y marchndose a su casa,
hall a la nia echada sobre la cama y salido el demonio.





78
Cristo vuelve a sorprenderse con la fe de una persona que no era juda. Vendr a tener la misma
sensacin que tuvo con la fe del centurin. Obrar, en ambos casos, el milagro a distancia, con solo
ejercer su Voluntad de Hombre y de Dios. La oracin perseverante, la pertinaz demanda al Corazn
de Cristo culmina con la consecucin de lo que con tanta ansia se pide.
Autobiografa de Jesucristo
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5.03 Curacin de un sordomudo. Multitud de curaciones. (Mc 7, 31-37;
Mt 45, 29-31)

De nuevo saliendo de los confines de Tiro, me encamin por Sidn
hacia el mar de Galilea, pasando por medio de los trminos de la
Decpolis. Me presentaron un sordomudo rogndome que pusiera mi
mano sobre l. Lo tom aparte, lejos de la turba, introduje mis dedos en
sus orejas y con saliva toqu su lengua; y levant los ojos al cielo
suspirando y dije:
Effat (br ete).
Y al punto se abrieron sus odos, y se solt la atadura de su lengua y
hablaba correctamente. Les orden que a nadie lo dijesen, mas cuanto
ms lo ordenaba, tanto ms y ms ellos lo divulgaban. Y asombrados
decan:
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Todo lo ha hecho bien,
79
y hace or a los sor dos y hablar a los
mudos.
Marchando de all, llegamos a la ribera del mar de Galilea y subiendo
a la montaa me sent y vinieron a m grandes muchedumbres llevando
consigo, cojos, ciegos, sordos, mancos y muchos otros que dejaron a mis
pies. Yo les cur a todos de suerte que la muchedumbre se maravillaba al
ver or a los sordos, sanos a los mancos, caminar a los cojos, tener vista
los ciegos; y glorificaban al Dios de Israel.
80


5.04 Segunda multiplicacin de los panes y los peces. (Mt 15, 32-38; Mc 8,
1-9)

Y como de nuevo no tuviesen que comer, llam a mis discpulos
dicindoles:
Siento compasin de esta muchedumbr e, pues ya tr es
das per manecen Conmigo y no ti enen qu comer , y si los
despi di er e ayunos a sus casas, desfallecer n en el camino, y
algunos de ellos han venido de lej os.
Dijeron mis discpulos:
De dnde podr uno aqu, en la soledad, saciar a stos de panes?
Les pregunt:
Cuntos panes tenis?
Me contestaron:
Siete.
Mand a la gente se sentase en el suelo y tomando los siete panes,
haciendo gracias, los part y los di a mis discpulos para que los sirviesen.
Tenan tambin unos pescadillos que bendije y mand que los sirviesen.
Y comieron todos y se saciaron, y de los pedazos sobrantes retiraron siete
espuertas llenas. Y los que comieron eran cuatro mil hombres, sin contar
nios y mujeres.

5.05 La seal del cielo y la levadura de los fariseos. (Mt 15, 39; Mt 16, 1-12;
Mc 8, 10-21)

Una vez despedida la turba, sub a la barca con mis discpulos y
vinimos a la regin de Dalmanuta y Magadn. Y saliendo los fariseos y
saduceos comenzaron a discutir Conmigo, demandndome alguna seal
procedente del cielo, con nimo de tentarme. Les dije:
Al caer la tar de decs: Habr buen ti empo, por que el
cielo se ar r ebola con aspecto sombr o. El semblante del ciel o

79
Todo lo ha hecho bien. As de sencillo, Cristo todo lo hace bien.
80
Amigo lector, estamos ante un hecho fehacientemente histrico. Miles de hombres y mujeres, nios
y ancianos, sanos y enfermos se llegaron a Cristo que ejerca su Omnipotencia al servicio de su
Misericordia. Una multitud, tantos como tu razn, amigo lector, quiera entender, pero no menos que la
muchedumbre que comi de los panes que se multiplicaban en sus manos. Una multitud maravillada
de contemplar milagros inauditos, una multitud que glorificaba al Dios de Israel, a este Dios que no es
Otro que el mismo Padre de Cristo, este Padre tuyo y mo en el que no existe el tiempo, un Padre del
alma, ltimo destino de tu existencia y la ma.
Autobiografa de Jesucristo
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sabis discer nir , y las seales de los ti empos no podis?
Gimiendo en mi Espritu, dije:
Par a qu esta gener acin demanda una seal? En
ver dad os digo, una gener acin per ver sa y adlter a r eclama
una seal, y seal no se le dar si no la seal de J ons.
Dejndoles, embarcando de nuevo, me fui a la ribera opuesta. Mis
discpulos se haban olvidado de tomar panes y solo tenan un pan en la
barca. Yo les prevena diciendo:
Tened ojo y guar daos de la levadur a de los far i seos y
saduceos y de la levadur a de Her odes.
Ellos entre s discurran:
Que no hemos tomado panes
Advirtindolo les dije:
A qu vi ene el discur r ir entr e vosotr os, menguados de
fe, sobr e que no tenis panes? Todav a no r eflexionis ni
entendis? Tenis encalleci do vuestr o cor azn? Teniendo
ojos, no veis, y teni endo odos, no os? No r ecor dis, cuando
par t los ci nco panes entr e los cinco mil, cuntos canastos
llenos de pedazos r ecogisteis?
Dijeron:
Doce.
Y cuando los siete entr e los cuatr o mil, cuntas
espuer tas llenas de pedazos r ecogisteis?
Dicen:
Siete.
Cmo no cais en l a cuenta de que no os habl de panes?
Guar daos de la levadur a de los far iseos y saduceos.
Comprendieron entonces que haban de guardarse de la doctrina de
los fariseos y saduceos.
81


5.06 El ciego de Betsaida. (Mc 8, 22-26)

Llegamos a Betsaida y me traen un ciego rogndome que le tocara.
Cogiendo la mano del ciego lo saqu fuera de la aldea y habiendo
escupido en sus ojos y puestas mis manos sobre l le pregunt:
Ves algo?
El ciego alzando los ojos deca:
Veo los hombr esme par ecen r boleslos veo caminar .
De nuevo puse mis manos sobre sus ojos y distingui claramente

81
A quin se escogi Jess como ayudantes? No lo entendan! Solo Dios no puede desmoralizarse
con semejantes discpulos. En cualquier caso, el Corazn de Cristo tena motivos para entristecerse.
La ramplonera mental de la que hacemos gala los que nos contemplamos creyentes, cristianos, se
pone de manifiesto cada da, cada hora, cada minuto. Somos imprevisibles, capaces de lo mejor y de
lo peor. Dios espera toda una vida con tal de ganarse a un hijo en un minuto. Cristo redime al hombre
con su vida, su muerte y sus tristezas, stas que propiciamos con nuestra mezquindad.
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todas las cosas y le dije:
No entr es en el pueblo.


5.07 La confesin y el primado de Pedro. (Mt 16, 13-20; Mc 8, 27-30; Lc 9,
18-21)

Al da siguiente sal con mis discpulos hacia las aldeas de Cesrea de
Filipo. Despus de haber orado a solas, llegndome a mis discpulos les
pregunt:
Quin dicen las tur bas ser el Hi jo del hombr e?
Contestaron:
Unos que J uan el Bautista, otr os que Elas, otr os difer entes, que
J er emas, otr os, que algn pr ofeta de los antiguos ha r esucitado
Y vosotr os, quin decs que Soy?

Tomando Pedro la palabra dijo:
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T er es el Mesas, el Hijo de Dios viviente.
Yo le respond:
Bienaventur ado er es Si mn Bar jon, pues que no es la
car ne y sangr e qui en te lo r evel, sino mi Padr e, que est en
los cielos. Y Yo a mi vez te digo que t er es Pedr o, y sobr e esta
piedr a edi ficar mi I glesi a, y l as puer tas del i nfi er no no
podr n contr a ella. Te dar las llaves del Reino de los ci elos, y
cuanto atar es sobr e la ti er r a, quedar atado en los cielos; y
cuanto desatar es sobr e la ti er r a, quedar desatado en los
cielos.
82

Orden terminantemente a mis discpulos que a nadie dijesen ser Yo
el Mesas.

5.08 Les anuncio claramente mi muerte. (Mt 16, 21-28; Mc 8, 31-39; Lc 9,
22-27)

A partir de este momento comenc a manifestar a mis discpulos lo
siguiente:
El Hijo del hombr e ti ene que i r a J er usaln y padecer
muchas cosas y ser desechado por los ancianos, sumos
sacer dotes y escr ibas, y ser entr egado a la muer te y al ter cer
da r esucitar .
83

Esto les declaraba abiertamente y tomndome consigo Pedro,
comenz a reconvenirme, diciendo:
No lo consienta Dios! Seor , de ningn modo te acaecer tal
cosa.
Mas Yo, volvindome hacia mis discpulos, increp a Pedro,
diciendo:
Vete de aqu, qutateme de delante, Satans, pi edr a de
escndalo er es par a m, pues tus mir as no son las de Dios,
sino las de los hombr es!
Llam a la gente que viniera a m y junto con mis discpulos les dije:
Si alguno quier e venir en pos de m, niguese a s mismo
y tome a cuestas su cr uz de cada da y sgame.
84
Por que quien
quisier e poner a salvo su vida, la per der ; mas qui en per di er e

82
Amigo lector, Roma tiene este privilegio divino. Lo que Roma ate en la tierra, atado para siempre,
queda en el cielo, lo que desate en este mundo, para siempre, queda desatado en el otro. El que no
cree en el nico Pedro no se qu cielo le espera. Mi esperanza se fundamenta con la Fe en la Iglesia
de Cristo, la nica Iglesia que reconozco bajo la paternal autoridad de quien el mismo se escoge para
ser su Roca sobre la que se fundamenta la nica verdad que salva, la Verdad de Pedro, la nica, la
que es Verdad de Cristo.
83
Cristo revela palmariamente su destino. Ya lo conoce, lo conoce desde siempre como Dios y en el
misterio de su inteligencia humana desde Nio. Esta reflexin es su pensamiento dominante, un
supremo abandono en la Voluntad de su Padre que ordenar los acontecimientos para que se cumpla
lo que est escrito.
84
La cruz de cada da es inevitable. O la llevas con garbo detrs de el, negndote a ti mismo por
amor a su Persona, o esta misma cruz, sin Fe, te hunde en desesperanza.
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su vida por m y por el Evangeli o, ste la salvar . Pues, qu
pr ovecho saca el hombr e ganando el mundo enter o, per o
per di ndose o per judi cndose a s mismo? Qu podr dar un
hombr e a cambio de r ecuper ar su alma?
85
Por que quien se
aver gonzar e de m y de mis palabr as en esta gener acin
adlter a y pecador a, tambi n el Hijo del hombr e se
aver gonzar de l cuando vini er e en su glor i a y en la de su
Padr e y de los santos ngeles. Por que el Hijo del hombr e ha
de venir : y entonces dar en pago a cada cual confor me a sus
actos. En ver dad os digo que hay algunos de los que aqu
estn pr esentes que no gustar n la muer te sin que antes vean
el Reino de Dios venido en poder o y al Hijo del hombr e
viniendo en su r eal eza.
5.09 Transfiguracin en el Tabor. (Mt 17, 1-13; Lc 9, 28-36; Mc 9, 1-12)

De seis a ocho das despus, tom a Pedro a Santiago y a Juan y sub
con ellos a un monte elevado para orar. Y mientras estaba orando, me
transfigur en presencia de ellos. Cambi mi rostro que relumbraba
como el sol y mis vestiduras se pararon blancas como la luz, centelleantes
y relampagueantes, blancas en extremo, cuales ningn batanero sobre la
tierra es capaz de blanquearlas as. Dos varones circundados de gloria
me hablaban, eran Moiss y Elas, sobre el trnsito que Yo realizara en
Jerusaln. Pedro, Juan y Santiago estaban cargados de sueo; mas
despertando vieron mi gloria y la de Moiss y Elas. Y cuando Moiss y
Elas se retiraron djome Pedro:


85
Consumes una vida sin vivirla por conseguir las cosas de este mundo. Cuando ya las crees tener
no queda tiempo para disfrutarlas, adems tu alma est embotada y en riesgo de perderse para
siempre. Qu vale lo que has ganado? Los restos de cuatro seres queridos, al cabo de pocos aos,
los he visto ocupar solamente una capacita en la esquina de una fosa del cementerio.
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Seor , Maestr o, que buena cosa es estar nos aqu; si quier es, har
aqu tr es tiendas: una par a Ti, una para Moiss y una par a Elas.
Pedro no saba lo que deca, pues estaba fuera de s por el espanto. Y
estando todava hablando, de pronto se form una nube luminosa que los
cubra y se llenaron de miedo. Y he aqu una voz salida de la nube que
deca:
Este es mi Hijo quer ido, el Elegi do, en qui en me agr ad,
escuchadle.
86


86
Esta es la voz del Padre, del Padre del Verbo, de su Palabra. El Padre se agrada en su Hijo e invita
a escucharle, a escuchar su Palabra hecha Hombre como nosotros, menos en el pecado, pero un
Hombre que conoce al hombre porque tiene alma de hombre y carne de hombre. En el Bautismo, el
Padre presentar a su Hijo tal y como ahora lo hace, pero aqu, el Padre dir que este es su Elegido y
adems pide como Padre y como Dios que le escuchemos y esto, precisamente, amigo lector, es lo
que estamos haciendo, escuchar, en sagrado silencio, la Palabra de Dios leda segn el mismo Cristo
la viene susurrando a nuestro corazn.
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Mis discpulos cayeron sobre su rostro y se atemorizaron
sobremanera. Mas Yo acercndome a ellos los toqu y dije:
Levantaos y no tengis mi edo.
Sbitamente, alzando sus ojos y echando una mirada enrededor, a
nadie ya vieron sino solo a m. Y mientras bajbamos del monte les
orden diciendo:
A nadi e digis l a visin hasta que el Hijo del hombr e
hubier e r esucitado de entr e los muer tos.
Ellos se callaron, guardando lo visto para s y a nadie por aquellos
das contaron nada de lo ocurrido.
Mis discpulos se preguntaban qu era aquello de resucitar de entre
los muertos. Y me interrogaron diciendo:
Por qu, pues, los escr ibas dicen que Elas ha de venir pr imer o?
Yo les respond:
Elas cier tamente, vini endo pr imer o, r estaur ar todas
las cosas; y cmo est escr ito del Hijo del hombr e que ha de
padecer muchas cosas y ser menospr eciado? Pues bien, os
digo que El as ya vino y no le r econocier on, antes hi cier on de
l cuanto quisier on, segn est escr ito de l.
Comprendieron entonces mis discpulos que les estaba hablando de
Juan Bautista.

5.10 Curacin del muchacho endemoniado. (Mt 17, 14-21; Mc 9, 13-29; Lc
9, 37-43)

Ya al da siguiente, llegndonos al resto de los discpulos, vi gran
gento en torno de ellos. Y al punto todo aquel gento, al verme, quedaron
estupefactos, y viniendo hacia m me saludaron. Les pregunt:
Qu es lo que di scut s con ellos?
Uno de entre la gente me dijo:
Maestr o, tr aje a Ti mi hijo, que tiene un espr itu malo y
dondequier a que se apoder a de l, le echa por tierr a, y enseguida gr ita y
le r etuer ce entr e espumar ajos y da diente con diente, y se pone r gi do; y
el demonio a dur as penas se va de l, dejndole magullado. Y yo lo
pr esent a tus discpulos, r ogndoles que lo echasen y no pudier on.
Se ech a mis pies y gritando deca:
Seor compadcete de mi hijo, por que est luntico y padece de
mala maner a. Maestr o, te r uego que mir es a este hijo mo, por que es el
nico que tengo!
Le respond diciendo:
Oh gener acin incr dula y per ver sa! Hasta cundo
estar con vosotr os? Hasta cundo os sopor tar ? Tr admel o
ac.

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Me lo trajeron y cuando le vi, al punto el espritu le sacudi
violentamente, y cayendo en tierra se revolcaba espumajeando. Y
pregunt a su padre:
Cunto tiempo hace que comenz a estar as?
Me contest el padre:
Desde la infancia; y muchas veces le ech ya en el fuego, ya en el
agua, par a hacerle perecer . Per o si algo puedes, socrr enos,
compadecido de nosotros.
Le contest:
Qu si puedes? Todo es posible al que cr ee.
Volvi a gritar diciendo:
Cr eo; socorr e a mi fe, aunque sea poca!!
87


87
Pattico grito de un padre que pide ayuda y ayuda para saber pedirla, que somete todas sus
facultades a la voluntad, en virtud de la cual supera la falta de fe necesaria para demandar de Cristo
el milagro aunque su razn dude.
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Viendo que creca el concurso de la gente, habl con imperio al
espritu inmundo:
Esp r itu mudo y sor do, Yo te lo mando: sal de l y no
entr es ya ms en l!
Y dando gritos y sacudindole con extrema violencia, sali, y qued
el nio como muerto, de suerte que los ms decan:
Ha muer to!
Mas, acercndome a l lo tom de la mano, lo levant y l se puso de
pie y lo entregu a su padre. El muchacho qued curado desde aquel
instante. Y todos quedaron atnitos ante la grandeza de Dios.
Ya en casa me preguntaron mis discpulos:
Por qu nosotros no pudimos lanzarle?
Les dije:
Por vuestr a poca fe. Por que en ver dad os digo que si
tuvier eis fe como un gr ani to de mostaza, dir is a ste monte:
Tr asldate de aqu all, y se tr asl adar y nada os ser
imposible. Este linaj e de demonios con nada puede salir , si no
es con or acin y ayuno.
88

5.11 Subo a Jerusaln. (Mc 9, 30; Jn 7, 2-29)

Se aproximaba la solemnidad de los judos, la Escenopegia y dijeron
mis hermanos:
Par te de aqu y dir gete a la J udea, par a que tambin tus
discpulos vean esas obr as que haces. Por que nadie hace las obr as
ocultamente si quier e adquir ir publicidad. Ya que estas cosas haces,
manifistate al mundo.
Ni siquiera mis familiares crean en m. Les dije, pues:
Mi tiempo todava no ha llegado; vuestr o ti empo si empr e
est a punto. No puede el mundo abor r ecer os, per o a m me
abor r ece, por que doy testi monio de que sus obr as son
per ver sas. Vosotr os subi d a la fiesta; Yo no subo a esta fiesta,
por que mi ti empo todav a no se ha cumplido."
Me qued en Galilea, pero cuando hubieron subido todos a la fiesta,
entonces sub Yo tambin aunque de incgnito y as, pues, atraves la
Galilea sin que nadie lo supiese.
Los judos me buscaban durante la fiesta y decan:
Dnde est Aquel?
Y sobre m haba mucho murmureo en las turbas. Unos decan:
Es bueno.
Mas otros decan:
No, sino que embauca a la multitud.
Nadie, empero, hablaba de m pblicamente por miedo a los judos.

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El demonio existe aunque yo no lo crea. No ver al demonio, pero si puedo apreciar los efectos que
produce sobre un endemoniado. Despreciar la reflexin sobre la realidad del demonio no me
garantiza su inexistencia. Cuanto menos crea en l ms cerca lo tengo.
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Cuando ya la fiesta estaba a la mitad sub al Templo y enseaba. Se
maravillaban los judos diciendo:
Cmo ste sabe de letr as, sin haber las apr endido?
Les respond diciendo:
Mi doctr ina no es ma, si no de Aquel que me envi. Qui en
quisier e cumplir su Voluntad, conocer si mi doctr ina es de
Dios o si Yo hablo por mi pr opi a cuenta. El que habla por su
cuenta, busca su pr opia glor i a: mas qui en busca la glor i a del
que le envi; ste es ver az y no hay en l injustici a. Por
ventur a no tenis la Ley que os dio Moi ss? Y nadie de
vosotr os cumple la Ley. Por qu tr atis de matar me?
Respondi la gente:
Endemoniado ests; quin tr ata de matar te?
Les dije:
Una obr a hi ce, y todos os mar avillis. Por eso Moiss os
dio la ci r cuncisin, no que pr ovenga de Moiss, sino de los
patr iar cas, y en sbado cir cuncidis a un hombr e. Si l a
cir cuncisin r ecibe un hombr e en sbado, par a que no venga
a menos la Ley de Moiss, os encoler izis Conmigo por que en
sbado san a todo hombr e? No juzguis por apar i encias,
sino juzgad jui cio r ecto.
Decan, pues, algunos de los de Jerusaln:
No es ste a quien tr atan de matar ? Pues ya veis si habla con
liber tad, y nadie le dice nada. Es que por fin habr n conocido de ver as
los jefes que este es el Mesas? Per o ste sabemos de dnde es; mas el
Mesas, cuando venga, nadie sabe de dnde es.
Clam, en el Templo, diciendo:
Conque me conocis a m y sabis de dnde soy! Pues
no he veni do de m mismo, sino que Otr o es, r eal y ver dader o,
quien me envi, a qui en vosotr os no conocis. Yo le conozco,
por que de el pr ocede mi existenci a y el me envi.
5.12 Intentan los judos apoderarse de m. (Jn 7, 30-53)

Buscaban como apresarme; mas nadie me ech mano, pues todava
no haba llegado mi hora. De la multitud, muchos creyeron en m, y
decan:
El Mesas, cuando venga, acaso obr ar ms seales de las que
ste obr ?
Oyeron los fariseos a la gente repetir por lo bajo esas cosas sobre m,
y despacharon los sumos sacerdotes y los fariseos alguaciles para
prenderme.
Les dije, pues:
Un poco de ti empo todava estoy con vosotr os, y me voy
al que me envi. Me buscar is y no me hallar is, y a dnde Yo
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estoy vosotr os no podis veni r .
Al or esto se dijeron los judos unos a otros:
Adnde se va a ir ste, que nosotr os no lo hallaremos? Por
ventur a se va a ir a la disper sin de los gentiles par a ensear a los
gentiles? Qu es esto que ha dicho: Me buscar is y no me hallar is, y
donde Yo estoy, vosotros no podis venir ?
El ltimo da, el mayor de la fiesta, me dirig a la gente a voces,
diciendo:
Quien ti ene sed, venga a m y beba. Quien cr ee en m,
como dijo la Escr i tur a, manar n de sus entr aas r os de agua
viva!
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Esto dije del Espritu que haban de recibir los que creyeran en m.
Porque todava no haba Espritu, por cuanto Yo no haba sido an
glorificado.
Algunos, pues, de la turba odas estas palabras, decan:
Este es ver dader amente el Profeta.
Otros decan:
Este es el Mesas.
Mas algunos decan:
Pues acaso el Mesas viene de Galilea? No di jo la Escr itur a que:
De la descendencia de David, y de la aldea de Beln, donde estaba
David, viene el Mesas?
Se origin, pues, escisin en el pueblo a causa de m. Y alguno de
entre ellos queran prenderme, mas nadie ech mano sobre m.
Vinieron, pues, los alguaciles a los sumos sacerdotes y fariseos, los
cuales les dijeron:
Por qu no le habis tr ado?
Respondieron los alguaciles:
J ams hombr e habl as, como este hombr e.
Dijeron los fariseos:
Qu? Tambin vosotr os habis sido embaucados? Por ventur a,
alguno cr ey en el entr e los jefes o entr e los far iseos? Per o esa tur ba,
que no conoce la Ley, son unos malditos.
Dceles Nicodemo, el que antes haba venido a m; que era uno de
ellos:
Por ventur a, nuestr a Ley condena al r eo si pr imero no oye su
declar acin y viene en conocimiento de lo que hizo?
Respondieron y le dijeron:
Acaso tambin t er es de Galilea? I nvestiga, y ver s que de
Galilea, no sur ge ningn pr ofeta
Y se marcharon cada uno a su casa.

89
Quien tenga sed de justicia, de amor, de esperanza, quien busque saciarse de la belleza, de la
bondad, de la paz y la felicidad en el amar y ser amado, sin medida ni tiempo, venga a Cristo y
encontrar la Fuente de todo bien ms all de lo imaginable. Beber de Cristo su palabra que
convertir la nuestra en ros de agua viva para bienaventuranza de quien te escucha, para
bienaventuranza tuya y ma, amigo lector..
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5.13 La mujer adltera. (Jn 8, 1-11)

Abandon la ciudad y me fui al monte de los Olivos. Al amanecer me
present otra vez en el Templo y todo el pueblo vino a m y Yo les
enseaba. Los escribas y fariseos traen a una mujer sorprendida en
adulterio y habindola puesta en medio, me dicen:
Maestr o, esta mujer ha sido sor pr endida en flagr ante delito de
adulter io. En la Ley, Moiss nos mand que a semejantes mujer es las
apedr esemos; T, pues, qu dices?
90



90
Mejor es ser juzgado por Dios que por los hombres. El Hijo de Dios vuelve a ser tentado por
Satans que se valdr de sus hijos para poner a prueba la Justicia y la Misericordia divinas. Si Jess
optaba por salvar la vida de esta mujer se pona de frente a la Ley de Moiss. Si por el contrario se
inclina hacia la aplicacin de la Ley dnde queda su bondad y misericordia con los pecadores?
Aquel que se considere sin pecado comience la lapidacin. Ante la divina mirada del que conoce la
conciencia de cada persona, aquellos hombres sin misericordia se ven con toda la perversidad del
alma a la vista de los dems, se avergenzan de su desnudez moral y comienzan a alejarse los ms
viejos en aos y maldad, despus todos.
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Esto decan tentndome, para tener de qu acusarme. Yo,
inclinndome hacia el suelo, escriba con el dedo en la tierra. Mas como
ellos persistiesen preguntndome, me ergu y les dije:
Quien de vosotr os est sin pecado, sea el pr i mer o en
apedr ear la.
E inclinndome de nuevo hacia el suelo volv a escribir en la tierra.
Ellos, como esto oyeron, se fueron retirando uno a uno, comenzando por
los ms viejos; y quedamos solos la mujer de pie en medio y Yo sentado.
Alc la cabeza y le dije:
Mujer , dnde estn? Nadie te conden?
Ella contest:
Nadie, Seor .
Y le dije:
Tampoco Yo te condeno: anda, y desde ahor a no peques
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ms.
91

5.14 Doy testimonio de m mismo. (Jn 8, 12-20)

De nuevo les habl a la gente diciendo:
Yo soy la Luz del mundo; el que me sigue no tema
caminar en ti nieblas, sino que tendr la luz de la vi da.
Contestaron los fariseos:
T das testimonio de Ti mismo; tu testimonio no es ver dico.
Les dije:
Aunque Yo de testimonio de m mismo, mi testi monio es
ver dico, por que s de dnde vi ne y adnde voy. Vosotr os
juzgis segn la car ne; Yo no juzgo a nadi e. Y aun cuando Yo
juzgue, mi juicio es confor me a ver dad; por que no soy Yo solo,
sino Yo y el Padr e, que me envi.
92
Y en vuestr a Ley est
escr i to que el testi monio de dos per sonas hace fe. Yo soy
quien doy testimonio de m mismo, y tambin da testi moni o
de m el Padr e, que me envi.
Dcenme, pues:
Dnde est tu Padr e?
Les respond:
Ni me conocis a m ni tampoco a mi Padr e; que si me
conoci er ais a m tambin a mi Padr e conocer ais
Estas palabras habl en el gazofilacio, mientras enseaba en el
Templo; y nadie me prendi porque todava no haba llegado mi hora.

5.15 Adnde Yo voy, vosotros no podis venir.(Jn 8, 21-31)

De nuevo les dije:
Yo me voy, y me buscar is, y mor ir i s en vuestr o pecado.
Adnde Yo voy, vosotr os no podis venir .
Y ellos se preguntaban:
Por ventur a se quitar la vida, pues dice: Adnde Yo voy,
vosotros no podis venir ?

91
Se marcharon todos y quedaron solas la Misericordia y la Miseria. Jess absuelve como Dios y no
como los hombres, absuelve sin humillar porque respeta la dignidad del ser humano por muy grave
que sea su pecado.
92
Estas palabras no tienen matices. T y yo, amigo lector, entendemos el verdadero sentido del texto.
Cristo manifiesta que el, no es solo, que es El y el Padre que le ha enviado. Y si Yo soy Yo y el Padre
que me ha enviado, no puedo manifestar que mi Persona es la Persona del Padre, porque Yo soy Yo
y mi Padre es mi Padre, sin embargo, en clave de naturaleza o esencia divina, el Padre y Yo somos
lo mismo.
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Mas Yo les dije:
Vosotr os soi s de aqu abajo. Yo soy de all ar r iba;
vosotr os sois de este mundo. Yo no soy de este mundo.
93
Os
dij e, pues, que mor ir is en vuestr os pecados; por que si no
cr eyer ei s que Yo soy, mor ir is en vuestr os pecados.
Y me volvieron a preguntar:
T quin er es?
Pues ni ms ni menos, eso mismo que os vengo dici endo.
Muchas cosas tengo que hablar y juzgar acer ca de vosotr os;
per o el que me envi es ver az, y Yo, lo que o de El, esto habl o
al mundo.

93
Estas palabras, tampoco tienen matices. Cristo es de un lugar que dice estar arriba, de donde ha
venido, no es de este mundo. Qu otra interpretacin se le puede dar al texto?
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No entendieron que les hablaba de mi Padre. Les dije, pues:
Cuando levantar eis en alto al Hijo del hombr e, entonces
conocer is que Yo soy y que de m mismo nada hago, sino
que, segn me ense el Padr e, eso hablo. Y el que me envi
est Conmigo, y no me dej solo, por que Yo hago siempr e lo
que le agr ada.
Muchos creyeron en m, y a stos que creyeron en m les dije:
Si vosotr os per sever ar eis en mi enseanza, soi s
ver dader amente di sc pulos mos, y conocer is la ver dad, y l a
ver dad os har libr es.
94

5.16 Hijos del diablo. (Jn 8, 32-47)

Unos fariseos tomaron la palabra diciendo:
Somos linaje de Abr aham, y de nadie jams hemos sido esclavos;
cmo dices T: Ser is libr es?
En ver dad, en ver dad os digo que todo el que obr a el
pecado, esclavo es del pecado. El escl avo no queda en la casa
par a siempr e; el hi jo queda par a siempr e. Si, pues, el Hijo os
dier e liber tad, ser i s r ealmente l ibr es. Bi en s que soi s linaj e
de Abr aham; per o tr atis de matar me, por que mi palabr a no
pr ende en vosotr os. Lo que Yo vi cabe mi Padr e, eso hablo; y
vosotr os, por vuestr a par te, lo que ostei s de vuestr o padr e,
eso haci s.
Nuestr o padr e es Abr aham.
Si hi jos fuer ais de Abr aham, har ais las obr as de
Abr aham; mas ahor a pr etendi s matar me, a m que os he
dicho la ver dad, que o de Dios; eso Abr aham no lo hi zo.
Vosotr os hacis las obr as de vuestr o padr e.
Nosotr os no hemos nacido de for nicacin; un solo Padr e tenemos,
Dios!
Si Dios fuer a vuestr o Padr e, me amar ais a m, por que Yo
de Dios sal y he veni do; pues no he venido de m mi smo, sino
que el me envi. Por qu no r econoci s mi habla? Por que no
estis en disposicin de or mi s palabr as. Vosotr os teni s por
padr e al diablo, y deseis cumplir los deseos de vuestr o
padr e. El er a homicida desde el pr inci pio y no se mantuvo en
la ver dad, por que no hay ver dad en l. Cuando habla l a
mentir a, habla de su cosecha, por que es menti r oso y padr e de
la menti r a. Mas a m, por lo mismo que os digo la ver dad, no
me cr eis. Quin de vosotr os me convence de pecado? Si digo
ver dad, por qu vosotr os no me cr eis? El que es de Dios

94
Ser discpulo de Cristo es conocer la nica verdad, la nica que hace verdaderamente libre al
hombre.
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escucha l as pal abr as de Dios; por eso vosotr os no escuchis,
por que no sois de Dios.
95

5.17 Antes de que Abraham naciese Yo existo. (Jn 8, 48-59)

No decimos nosotr os que er es T samar itano y tienes demonio?
Yo no tengo demonio, sino que honr o a mi Padr e; y
vosotr os me deshonr is a m . Yo no busco mi glor ia; hay
quien la busca y juzga. En ver dad os digo, si uno guar dar e mi
palabr a no ver la muer te eter namente.
Ahor a si hemos conocido que tienes demonio. Abr aham mur i, y
tambin los pr ofetas. Y T dices: Si uno guar dar e mi palabr a, no
gustar la muer te jams! Acaso eres T mayor que nuestr o padr e
Abr aham que mur i? Y los pr ofetas tambin mur ier on. Quin
pr esumes ser ?
Si Yo me glor ifi co a m mismo, mi glor ia es nada; mi
Padr e es qui en me glor ifica, el que vosotr os decs ser vuestr o
Dios; y no le habis conoci do, mas Yo le conozco. Y si dij er e
que no le conozco, ser menti r oso como vosotr os; per o l e
conozco y guar do su palabr a. Abr aham, vuestr o padr e, se
r egocij con la esper anza de ver mi da; lo vio y se alegr .
No tienes an cincuenta aos, y has visto a Abr aham?
En ver dad, en ver dad os digo: antes que Abr aham vini ese
a ser , Yo soy.
96

Tomaron piedras para arrojarlas sobre m mas me ocult y sal del
Templo.

5.18 El ciego de nacimiento. (Jn 9, 1-41)

95
No ser de Dios no supone no ser de nadie, supone ser de Satans. Si no se quiere ser hijo de Dios
ser necesariamente, aunque no se quiera, hijo del diablo. El que no cree ya est condenado y no,
necesariamente, experimentar su condena ms all de la muerte, no, no hay que esperar tanto.
Aqu, en este vivir sin vivir gusta, porque lo quiere, de una agona sin esperanza, de un ejercicio del
desamor cuyo resultado es padecer y hacer padecer, no compadecerse y no aceptar la compasin.
En cualquier caso, en segundos, con un Dios mo, perdname! se gana el Corazn de un Padre
que ha esperado toda una vida frustrada.
96
Qu ms se puede decir? Amigo lector, es que no se entienden estas palabras? Cristo, un
Hombre como t y como yo, menos en el pecado, dice lo que ests leyendo, que es antes de que
Abraham viniese a ser. Qu te parece? Un Hombre que acredita sus palabras con hechos como
jams se haban visto desde la creacin del mundo, dice existir ms all del tiempo. Quin es este
Hombre de carne y hueso, Hijo de una Mujer, Mara, Varn que sali de las pursimas entraas de
una Virgen? Qu Hombre habl, habla o hablar con autoridad divina? Qu ms hay que leer, ver
u or para creer? Cmo es posible que la razn humana ante esta maravillosa luz se mantenga
voluntariamente en tinieblas? Amigo lector, en el ejercicio de mi profesin, en la prctica de la tcnica,
la lgica es el instrumento a utilizar como consecuencia de un sentido comn que todo hombre tiene
desde sus primeros aos de existencia. La Fe no es producto de un sentimiento o de una enfermiza
imaginacin. La Fe es un don de Dios que se merece con la buena voluntad en la reflexin de lo que
hasta ahora hemos ledo, amigo lector. Hasta aqu, hay argumentos ms que suficientes para tener
profunda conciencia, inteligencia plena, de que estamos, para nuestra estupefaccin, ante un relato
de hechos humanos y divinos contados por el mismo Dios, el Dios en el que existo y me muevo, el
Creador de lo que se ve y no se ve. Este Dios, como vers a continuacin, amigo lector, tambin es
un Dios Redentor y se llama Jesucristo.
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Al da siguiente, pasando vi a un hombre ciego de nacimiento. Y mis
discpulos me preguntaron:
Maestr o, quin pec: ste o sus padr es, par a que nacier a ciego?
Respond:
Ni pec ste ni sus padr es, sino que se hab an de
manifestar en l las obr as de Dios. Es pr eci so que obr e Yo las
obr as del que me envi, mientr as es de da; viene la noche, en
que nadi e puede tr abaj ar . Mientr as estoy en el mundo, Luz
soy del mundo.
Dicho esto, escup en tierra, hice lodo con la saliva y le ung con el
lodo los ojos al ciego dicindole:
Anda, lvate en la pi scina de Sil o.
Fue, pues, y se lav, y volvi con vista. Con esto los vecinos y los que
antes le vean mendigar decan:
No es ste acaso el que estaba sentado y mendigaba?
Unos decan:
Es l.
Otros decan:
No, sino que es uno que se le par ece.
l deca:
Soy yo.
Decanle, pues:
Cmo, pues, te fuer on abier tos los ojos?
l respondi:
Aquel hombr e que se llama J ess hizo lodo, y me ungi los ojos, y
me dijo: Ve a Silo y lvate; conque fui, y habindome lavado, r ecobr
la vista.
97

Y le dijeron:
Dnde est El?
Dice:
No lo s.
Llevan a los fariseos al que haba estado ciego. Era sbado el da que
hice lodo y le abr los ojos. De nuevo, pues, le preguntaron tambin los
fariseos cmo haba recobrado la vista. El les dijo:
Me puso bar ro sobr e los ojos y me lav, y veo.
Decan, pues, algunos de entre los fariseos:
Este hombr e no viene de Dios, pues no guar da el sbado.
98

Mas otros decan:

97
Naci ciego y vivi ciego hasta encontrarse con Jess. Dios puso su saliva en la tierra, hizo un
poquito de lodo, unt los ojos del ciego de nacimiento, se lav en la piscina de Silo y comenz a ver
la luz por primera vez. Para Dios todo es posible.
98
Siento vergenza ajena por el hecho de que puedan existir seres de mi raza, hombres, capaces de
razonar con tan perversa ignorancia, una ignorancia voluntariamente querida. Un corazn enfermo
por la maldad que entenebrece la razn.
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Cmo puede un hombr e pecador obrar semejantes seales?
Y haba escisin entre ellos. Dicen, pues, al ciego otra vez:
T que dices de el en cuanto que te abr i los ojos?
l dijo:
Que es Pr ofeta.
No creyeron, pues, los judos acerca de l que era ciego y recobr la
vista hasta que llamaron a los padres del mismo que haba recobrado la
vista, y les preguntaron diciendo:
Es ste vuestr o hijo, que vosotr os decs que naci ciego? Cmo,
pues, ve ahor a?
Respondieron sus padres y dijeron:
Sabemos que ste es nuestr o hijo y que naci ciego; cmo ve ahor a,
no lo sabemos, o quin abr i sus ojos, nosotr os no lo sabemos;
pr eguntadle a l, edad tiene; l dir de s.
Esto dijeron sus padres, porque teman a los judos; pues ya se
haban concertado los judos en que, si alguno me reconociera por
Mesas, fuese expulsado de la sinagoga. Por esto dijeron sus padres:
Edad tiene; preguntadle a l. Llamaron, pues, por segunda vez al
hombre que haba estado ciego, y le dijeron:
Da glor ia a Dios. Nosotr os sabemos que este hombr e es pecador .
A esto respondi l:
Si es pecador no lo s; una cosa s: que yo estaba ciego y ahor a
veo.
Dijronle, pues:
Qu hizo contigo? Cmo te abr i los ojos?
Les respondi:
Os lo dije ya, y no me escuchasteis; a qu lo quer is or de nuevo?
Acaso tambin vosotros quer is haceros discpulos suyos?
Le cargaron de denuestos y le dijeron:
T discpulo Suyo er es; nosotr os, de Moiss somos discpulos!
Nosotr os sabemos que a Moiss le ha hablado Dios; mas este no
sabemos de dnde es.
Respondi el hombre y les dijo:
En esto pr ecisamente est lo extr ao: que vosotros no sabis de
dnde es, y, no obstante, me abr i los ojos. Sabemos que Dios no
escucha a los pecador es, sino que, si uno honr a a Dios y cumple su
voluntad, a ste escucha. Nunca jams se oy decir que uno abr ier a los
ojos de un ciego de nacimiento. Si este no vinier a de Dios, no pudier a
hacer nada.
Respondieron y le dijeron:
Empecatado naciste t de pies a cabeza, y t nos das lecciones a
nosotr os?
Y le echaron fuera. Lleg a mis odos que le haban echado afuera y
encontrndome con l le dije:
T cr ees en el Hi jo de Di os?
Y quin es, Seor , par a que cr ea en El?
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Le has visto, y el que habla conti go, el es.
99

Cr eo, Seor .
Postrndose, me ador. Y dije a mis discpulos:
Par a un jui cio vine Yo a este mundo: par a que los que no
ven, vean; y los que ven, se vuelvan ci egos.
5.20 Yo soy la Puerta. Yo soy el Buen Pastor. (Jn 10, 1-21)

Y oyendo estas palabras algunos fariseos me dijeron:
Es que tambin nosotr os estamos ciegos?


Les dije:

99
Cristo como Dios, se dar a conocer, de forma directa, a su interlocutor, en dos ocasiones. a este
joven y a la samaritana. A este, le dir Jess: Le has visto, a la samaritana le dir: Soy Yo, el que
habla contigo
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Si fuer ais ciegos, no tuvier ai s pecado, mas ahor a decs:
Vemos: vuestr o pecado subsiste. En ver dad, en ver dad os
digo, el que no entr a por la puer ta en el r edil de las ovejas,
sino que salta por la otr a par te, ese ladr n es y salteador ;
mas el que entr a por la puer ta es pastor de las ovejas. A ste
el por ter o le abr e, y las ovej as oyen su voz, y llama a sus
ovejas cada una por su nombr e, y las saca afuer a. Cuando ha
sacado afuer a todas las suyas, va delante de ellas, y las
ovejas le siguen, por que conocen su voz; mas al extr ao no le
seguir n, antes huir n de l, por que no conocen l a voz de los
extr aos.
No entendieron sta alegora y les dije de nuevo:
En ver dad, en ver dad os digo que Yo soy la puer ta de las
ovejas. Todos cuantos vini er on antes de m, ladr ones son y
salteador es; mas no les escuchar on las ovejas. Yo soy la
puer ta; quien entr ar e por m ser salvo, y entr ar y sal dr , y
hallar pasto. El ladr n no viene sino par a r obar , y matar , y
destr uir ; Yo vine par a que tengan vida y anden sobr ados. Yo
soy el Buen Pastor . El Buen Pastor expone su vida por las
ovejas; el que es asal ar iado y no pastor , de qui en no son
pr opias las ovej as, ve venir al lobo y abandona las ovejas y
huye, y el lobo las ar r ebata y di sper sa, por que es asal ar i ado
y no le impor ta de las ovejas. Yo soy el Buen Pastor , y conozco
las m as, y las m as me conocen, como me conoce mi Padr e y
Yo conozco a mi Padr e; y doy mi vida por l as ovej as. Y otr as
ovejas tengo que no son de este apr isco; stas tambin tengo
Yo que r ecoger , y oir n mi voz y vendr a ser un solo r ebao,
un solo Pastor . Por esto me ama mi Padr e, por que Yo doy mi
vida, par a volver la a tomar . Nadie me la quita, sino que Yo
por m mismo la doy. Poder tengo par a dar la y poder tengo
par a tomar la otr a vez. Esta or den r ecib de mi Padr e.
100

Otra vez se origin escisin entre los judos con motivo de stas
palabras. Y decan muchos de ellos:
Demonio tiene y dispar ata. Par a qu le escuchis?
Otros decan:
Esas palabr as no son de endemoniado. Es que un endemoniado
puede abr ir los ojos a los ciegos?

100
Amigo lector, estas palabras estn dichas por un Hombre que sabe que tiene que dar la vida por
sus ovejas, que nadie se la quita, que la da el por S mismo. Dice tener poder para darla y poder para
recobrarla. Quin es este Hombre? Dice que por esto el Padre le ama. Este Padre es el Dios que
cre el mundo. No habla de un padre terreno. Este Hombre, con antelacin, conoce su destino, Sabe
que va a morir en ignominiosa muerte de Cruz, como sabe que resucitar antes de que pasen tres
das. Quin, pues, es este Hombre que dice ser Hijo de Dios? Amigo lector ser posible lo que t y
yo estamos entendiendo? Ser posible, Dios mo, que T mismo te hayas hecho Hombre sin dejar
de ser Dios y hayas descendido a este mundo?
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5.21 Prediccin de mi Pasin y Resurreccin. (Mt 17, 22-23; Mc 9, 30-31;
Lc 9, 44-45)

Mientras andbamos por Galilea, maravillndose todos por las cosas
que haca, instrua a mis discpulos dicindoles:
Clavad vosotr os en vuestr os o dos estas palabr as: el Hi jo
del hombr e ha de ser entr egado en manos de los hombr es, y l e
dar n la muer te; y despus de muer to, al ter cer d a
r esuci tar .
Mas ellos no entendan estas palabras, estaban cubiertas como un
velo para ellos, de suerte que no alcanzaban su sentido; y tenan miedo de
preguntarme sobre ellas quedando entristecidos sobremanera.

5.22 La moneda en la boca del pez. (Mt 17, 24-27)

Llegando a Cafarnam, se presentaron a Pedro los que cobraban los
didracmas y dijeron:
Vuestr o Maestr o no paga los didr acmas?
Dice:
S.
Y cuando entr en la casa, me adelant a l diciendo:
Qu te par ece Si mn? Los r eyes de la tier r a, de qui n
cobr an impuestos o tr ibutos? De sus pr opios hi jos o de los
extr aos?
De los extr aos.
Luego exentos estn los hijos. Mas par a que no los
escandalicemos, vete al mar y echa el anzuelo, y al pr imer pez
que saques, tmalo, y abr indole la boca, hallar s un estater ;
tmalo y entr galo a ellos por m y por ti .
101

5.23 El mayor en el Reino de los cielos. (Mt 18, 1-5; Mc 9, 32-36; Lc 9, 46-
48)

En aquella sazn, estando en casa, se llegan a m los discpulos y me
preguntan:


101
Qu te parece? Qu mente humana puede conocer que en un pez hay una moneda antes de
pescarlo? Si a mi me dicen que vaya al mar, eche un anzuelo y al primer pez que saque le abra la
boca y all encontrar una moneda, no le hubiera hecho caso. La Persona que me hiciera semejante
peticin ha de tener crdito divino, no puedo imaginarme en un hombre tal conocimiento.
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Quin, pues, es mayor en el Reino de los cielos?
Y es que entr en ellos un pensamiento sobre quien de ellos sera el
mayor. Conociendo el pensamiento de su corazn les pregunt:
Sobr e qu alter cabai s en el camino?
Ellos callaban. Es que en el camino haban altercado unos con otros
sobre quin era el mayor. Mas Yo les dije:
Si alguno quier e ser el pr i mer o, ha de ser el lti mo de
todos y cr iado de todos. Por que el que es ms pequeo entr e
vosotr os, ste es gr ande.
Llam a m a un nio, lo tom de la mano y lo coloqu en medio de
ellos y despus de abrazarle, les dije:
En ver dad, en ver dad os digo, si no os tor nar eis e
hi ci er eis como los nios, no entr ar ei s en le Rei no de los ci elos.
As, pues, el que se hici er e pequeo como ste ni o, ste es
mayor en el Reino de los cielos. Y qui en r ecibier e a uno de
tales nios en mi Nombr e, a m me r ecibe. Y quien me r ecibe a
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m, no me r ecibe a m, si no al que me envi.
102

5.24 Quien no est contra nosotros con nosotros est. El escndalo. (Mc
9, 37-50; Lc 9, 49-50; Mt 18, 6-11)

Tomando Juan la palabra, dijo:
Maestr o, vimos a uno lanzando demonios en tu Nombr e y se lo
estor bamos, pues no anda con nosotros.
Mas Yo le dije:
No se lo estor bis, pues no habr nadie que obr e un
milagr o en mi nombr e, y pueda enseguida hablar mal de m .
Pues qui en no est contr a nosotr os, con nosotr os est. Y
quien os di er e de beber un vaso de agua a t tulo de ser
vosotr os de Cr isto, en ver dad os digo que no per der su
galar dn. Y qui en escandalizar e a uno de stos pequeuelos
que cr een en m, ms vale que le cuelguen al cuello una muel a
de tahona y lo echen al mar . Ay del mundo a causa de los
escndalos! Por que fuer za es que vengan los escndalos; mas
ay del hombr e por quien vi ene el escndalo! Y si te
escandalizar e tu mano, cr tala y chala l ejos de ti : ms te
vale entr ar manco en la vi da que no con las dos manos ir te a
la gehena, al fuego inextinguible, donde su gusano no muer e
y su fuego no se exti ngue. Y si tu pie te escandalizar e, cr tal o
y chalo lejos de ti : ms te vale entr ar cojo en la vi da, que no
con los dos pies ser ar r oj ado en l a gehena, donde su gusano
no muer e y su fuego no se exti ngue. Y si tu ojo te
escandalizar e, scalo y chalo lejos de ti : ms te vale con un
ojo entr ar en Rei no de Dios que no con los dos ojos ser
ar r oj ado a la gehena, donde su gusano no muer e y su fuego
no se exti ngue. Por que todos ser n sal ados con el fuego, y
toda vctima con sal ser salada. Buena es l a sal; mas si la sal
se desalar e, con qu la sazonar is? Tened en vosotr os sal, y
estad en paz unos con otr os. Guar daos, no menospr eci is a
uno de esos pequeuelos, por que os digo que sus ngeles
103
en

102
Estas palabras tienen el sentido que tienen. Recuperar la inocencia no est al alcance del hombre
de mundo, hay que pedirla. Nos hacemos nios para entender el Reino de Dios o no lo entenderemos
nunca.
103
Este es el ngel de la Guarda que Dios pone junto a cada hombre o mujer que viene a ser en este
mundo. Los ngeles son incontables. A cada hombre se le destina un ngel que ejercer su oficio
solamente con el hijo de Dios designado. Es un buen amigo, el mejor amigo, que me conoce bien,
que me alumbra, me rige, me guarda y gobierna si yo lo quiero. Hay tantos ngeles, con este destino,
como hombres y mujeres vengan a ser en la historia de la humanidad, y estos solo sern una
pequeita parte del nmero incontable de los que ven el rostro divino de nuestro divino Padre. Son
espritus puros y como tales ahora no los podemos ver con estos ojos, pero estn, existen y nos
esperan. Vimos anteriormente que en un solo hombre podan habitar ms de mil espritus impuros,
ms de mil demonios que son seres individuales distintos entre s, con voluntad y entendimiento
propios, que con Lucifer escogieron, libremente, renegar del Dios que los cre ngeles buenos desde
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los cielos sin cesar contemplan el r ostr o de mi Padr e, que est
en los cielos. Por que el Hi jo del hombr e vino a salvar lo que
hab a per ecido.
5.25 La oveja descarriada. La correccin fraterna. La oracin eficaz. (Mt
18, 12-20)


Qu os par ece? Si un hombr e ti ene cien ovej as y se l e
descar r a una de ellas, por ventur a no dej ar las noventa y
nueve en los montes y se ir a buscar la descar r i ada? Si l e
aconteci er e hallar l a, en ver dad os digo que goza por ella ms
que por las noventa y nueve no descar r i adas. As no es
voluntad en el acatamiento de vuestr o Padr e, que est en los
cielos, de que per ezca uno de esos pequeuelos. Si pecar e
contr a ti tu her mano, ve y cor r gele entr e ti y l slo. Si te
escuchar e, ganaste a tu her mano; mas si no te escuchar e,
toma todava conti go a uno o dos, par a que sobr e el di cho de
dos o tr es testi gos se falle todo pleito; y si no l es di er e o dos,

el principio. No aceptaron a Cristo desde su superior conocimiento de los designios del Padre. El que
fue el ms bello de los ngeles, Lucifer se revel contra su Creador y arrastr consigo a un tercio de
los ngeles que estn para siempre en el Averno. Mientras dure esta vida buscarn la perdicin de lo
ms querido por Dios, el hombre. Si hay ms ngeles buenos que malos, si en un hombre caben ms
de mil ngeles malos cuntos sern stos y aquellos?
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dilo a la I glesia; y si tampoco a l a I glesi a di er e odos, mr alo
como gentil y publicano. En ver dad os digo, cuanto atar eis en
la ti er r a ser atado en el cielo, y cuanto desatar eis sobr e l a
ti er r a ser desatado en el cielo. En ver dad tambin os digo
que si dos de entr e vosotr os se concer tar en sobr e la tier r a
acer ca de cualquier cosa que pidan, les ser otor gado por mi
Padr e, que est en los cielos. Pues dondequier a que estn dos
o tr es r euni dos en mi Nombr e, all estoy Yo en medio de ellos.
5.26 Hasta setenta veces siete. El siervo cruel. (Mt 18, 21-35)

Entonces, dijo Pedro:
Seor , cuntas veces pecar mi her mano contr a m y le
per donar ? Hasta siete veces?
Contest:
No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces
siete.
104
Por eso se asemej el Reino de los cielos a un r ey que
quiso ajustar cuentas con sus sier vos. Y como comenz a
tomar l as, le fue pr esentado un deudor de diez mil talentos. No
teni endo l con qu pagar , mand su seor se le vendiese a l,
a su mujer , a sus hi jos y a todo cuanto ten a, y con eso se le
pagase. Postr ndose, pues, el sier vo aquel, le suplicaba
r endidamente, dici endo: Ten paciencia conmigo, y todo te lo
pagar . Compadeci do el seor de aquel si er vo, le dej ir libr e
y le per don la canti dad pr estada. Per o as que sali aquel
sier vo se encontr con uno de sus consier vos, que le deb a ci en
denar ios; y asiendo de l le ahogaba, diciendo: Paga todo lo
que debes. Postr ndose, pues, su consier vo, le suplicaba
diciendo: Ten paci encia conmi go y te pagar . Mas l no
quer a, sino que fue y le ech en l a cr cel, hasta que pagase lo
que deba. Vi endo, pues, sus consier vos lo que pasaba, se
disgustar on sobr emaner a y se fuer on a enter ar a su seor de
todo lo ocur r i do. Entonces, llamndole su seor , le dice:
Sier vo r uin, toda aquella deuda te per don por que me l o
suplicaste. No er a justo que tambin t te compadecieses de
tu consi er vo, lo mismo que yo me compadec de ti ? Y
encoler izado su seor , lo entr eg a los ver dugos hasta que l e
pagase todo lo que le deb a. As tambin mi Padr e celesti al

104
El cristiano no guarda rencor a nadie, pase lo que pase. De no ser as no es cristiano. No existe un
lmite en el perdn. Un ser humano, mientras viva en este mundo, tiene derecho al perdn, si lo pide,
por perversas que hayan sido sus obras. Tngase por seguro que un hombre es hijo de Dios de
siempre y para siempre y su Padre demandar perdn para su hijo, si pide clemencia. Si el hombre
no perdona al hombre que suplica perdn, el Padre de ambos saldr al encuentro de los dos. Al que
no perdon no le perdonar y al que pidi perdn y no fue perdonado lo recibir en sus eternas
entraas a poco que sienta y pronuncie un: Padre mo perdname.
Autobiografa de Jesucristo
Pgina 126
har con vosotr os si no per donar eis cada uno a vuestr o
her mano con todo vuestr o cor azn.
5.27 En Samaria no me reciben. (Lc 9, 51-56)

Aconteci que, cuando se cumplieron los das de mi partida de este
mundo, serio el rostro, tom la firme resolucin de encaminarme a
Jerusaln. Envi mensajeros delante de m y puestos en camino
entramos en una aldea de samaritanos para disponer de alojamiento. No
me acogieron, pues mi aspecto era de quien iba a Jerusaln. Vindolo mis
discpulos Santiago y Juan, dijeron:
Seor , quier es que digamos que baje fuego del cielo y los
consuma?
Vuelto a ellos les respond diciendo:
No sabis de qu espr itu sois; por que el Hijo del hombr e
no vino a per der las almas de los hombr es sino a salvar las.
Y nos marchamos a otra aldea.

5.28 Tres vocaciones. Condiciones para el apostolado. (Mt 8, 18-22; Lc 9,
57-62)

Mientras bamos de camino, llegndose un escriba, me dijo:
Maestr o, te seguir a donde quier as que par tas.
Y le dije:
Las zor r as ti enen madr iguer as, y las aves del cielo nidos;
mas el Hij o del hombr e no ti ene donde r eclinar la cabeza.
Le dije a otro:
Sgueme.
Mas l dijo:
Seor per mteme que pr imer o vaya a enterr ar a mi padr e.
Y Yo le insist:
Deja los muer tos enter r ar sus muer tos; per o t mar cha a
anunciar el Reino de Dios.
Llegndose otro dijo:
Te seguir , Seor , mas pr imer o permteme ir a despedir de los de
mi casa.
Yo le dije:
Nadi e que puso su mano en el ar ado y mir a hacia atr s es
a pr opsi to par a el Rei no de Dios.
5.29 En la Perea. Misin de setenta y dos de mis discpulos. (Lc 10, 1-12)

Y tras esto design tambin a otros setenta y dos y los envi de dos en
dos delante de m a toda ciudad y lugar adnde Yo haba de ir. Y les deca:
La mi es es mucha, y los obr er os, pocos; r ogad, pues al
Autobiografa de Jesucristo
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Seor de la mies que mande obr er os a su mi es.
105
I d; mir ad,
que os envo como cor der os en medio de lobos. No llevis
bolsa, ni alfor ja, ni zapatos, y a nadie saludi s por el camino.
Y en la casa que entr ar eis, pr i mer o decid: Paz en esta casa.
Y si all hubi er e un hi jo de paz, r eposar sobr e l vuestr a paz;
si no, r etor nar sobr e vosotr os. Y en esa misma casa quedaos,
comi endo y bebiendo de lo que al l hubier e, por que digno es el
obr er o de su sal ar io. No os pasis de una casa a otr a. Y en
cualquier a ciudad que entr ar eis y os r ecibier en, comed lo que
os pr esenten, cur ad a los enfer mos que hubier en en ella, y
decidl es: Est ya cer ca de vosotr os el Reino de Dios. Y en l a
ciudad en que entr ar eis y no os r ecibier en, sali endo a sus
plazas deci d: Hasta el polvo que se nos ha pegado de vuestr a
ciudad a nuestr os pi es lo sacudimos sobr e vosotr os; sabed,
emper o que est cer ca el Reino de Dios. Os asegur o que en
aquel d a se usar menor r igor con Sodoma que con aquella
ciudad.
5.30 Maldicin sobre Corazan y sobre Betsaida. Quien a vosotros oye a
m me oye. (Mt 11, 20-24; Lc 10, 13-16)

Por aquel entonces comenc a reprochar a las ciudades en que se
haban obrado la mayor parte de mis prodigios, porque no haban hecho
penitencia:
Ay de ti , Cor azan! Ay de ti , Betsai da! Que si en Ti r o y en
Sidn hubier an sido hechos los pr odigios obr ados en
vosotr as, ti empo habr a que en ci licio y ceniza, sentados en el
suelo, hi cier an penitenci a. Pues bien, os digo que con Tir o y
Sidn se usar menos r igor en el da del juici o que con
vosotr as. Y t, Cafar nam, por ventur a ser s exaltada hasta
el cielo? Hasta el infier no ser s hundida! Que si en Sodoma
se hubi er an hecho los pr odigios obr ados en ti, subsisti r a an
hasta el da de hoy. Pues bi en, os digo que con la ti er r a de
Sodoma se usar menos r igor el da del jui cio que conti go. El
que a vosotr os oye, a m me oye; y el que a vosotr os desecha,
a m me desecha; mas el que a m me desecha, desecha al que
me envi.
106


105
La mies siempre ser mucha y los obreros sern enviados segn sepamos pedrselo al Seor de
la mies y los obreros. La mies es el mundo, el Seor es Cristo y sus operarios son todos los cristianos
que estn obligados, por amor, a dar a conocer a su Seor, que los enva como ovejas en medio de
lobos, as como suena, amigo lector.
106
Verdad que esto tambin se entiende, amigo lector? Cristo no ha bajado del cielo para llegarse a
ti o a m en primera persona, de manera fsica, sin embargo mandar a su siervo para decirte por l lo
que debemos escuchar. No atender al enviado de Cristo es exactamente lo mismo que no atenderle a
el, lo mismo que no atender a su Padre que nos requiere enviando a hombres como nosotros, con
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5.31 Vuelta de los discpulos y jbilo en mi Corazn. (Lc 10, 17-24); Mt 11,
25-30; Mt 13, 16-17)

Volvieron los setenta y dos muy contentos, diciendo:
Seor , hasta los demonios se nos someten en tu nombr e!
Les dije:
Contemplaba Yo a Satans caer del cielo como un r ayo.
Ved que os he dado potestad de caminar sobr e ser pi entes y
escor piones y contr a toda la potencia del enemigo, y nada
podr daar os; mas no os gocis en eso, que los espr i tus se os
someten; sino gozaos de que vuestr os nombr es estn escr itos
en los cielos.
En aquella misma hora me estremec de gozo en el Espritu Santo y
dije:
Bendgote, Padr e, Seor del ci elo y de la ti er r a, por que
encubr iste esas cosas a los sabios y pr udentes y las
descubr iste a los pequeuelos. Bien, Padr e, que as par eci
bien en tu acatami ento!
107

Todas l as cosas me fuer on entr egadas por mi Padr e, y
ninguno conoce cabal mente al Hijo sino el Padr e, ni al Padr e
conoce alguno cabalmente sino el Hijo, y aquel a qui en
quisier e el Hij o r evelar lo.
108

Venid a m todos cuantos andis fati gados y agobi ados, y
Yo os aliviar . Tomad mi yugo sobr e vosotr os, y apr ended de
m, pues soy manso y humilde de Cor azn, y hallar is r eposo
par a vuestr as almas. Por que mi yugo es suave y mi car ga
liger a.
109

Y vuelto a mis discpulos, en particular les dije:
Dichosos los ojos que ven lo que veis. Por que os digo que
muchos pr ofetas y r eyes qui sier on ver lo que veis, y no l o
vier on, y or lo que os, y no lo oyer on.

nuestros mismos defectos pero, en esto, con la gracia de Dios, que debemos estimar como una
oportunidad que no se volver a repetir en nuestras vidas.
107
La Verdad se muestra meridiana a la luz de una razn sencilla. Esta misma Verdad se oculta al
sabio que como tal se reconoce por los mritos de s mismo.
108
Conocer al Padre viene dado por Cristo. Sin Cristo nunca podr conocer cabalmente al Padre, ni
en este ni en el otro mundo. Cristo inspira al corazn de quien el se escoge un "Padre mo" que al
pronunciarlo en la intimidad del alma supone gustar ya en este mundo la bienaventuranza de nuestro
destino ltimo, un destino de divinidad que nos har semejantes al Dios que nos cre para el,
contemplndole cara a cara como se contempla el rostro del Padre a quien se adora en amor.
109
Volvamos a leer este pasaje, amigo lector. El Amor y la Paz al alcance de la mano, al alcance del
corazn sencillo y bueno que trata de buscar a Cristo, de encontrar a Cristo, de amar a Cristo. Y aqu
lo tenemos fcil, pues, el mismo te est demandando el alma con esta lectura que lleva en cada frase
su Espritu, su Verdad y su Vida. Este es el Camino por el que t y yo, amigo lector, caminamos hacia
el Padre, descanso de tu alma y de la ma, ltimo, nico y feliz destino de nuestra existencia haya
sido como haya sido.
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5.32 La Parbola del Buen Samaritano. (Lc 10, 25-37)

Y he aqu que un legista se levant, y con nimo de tentarme dijo:
Maestr o, qu har par a entr ar en posesin de la vida eterna?
Le contest:
En la Ley, qu est escr ito? Cmo lees?
l, respondiendo, dijo:
Amar s al Seor Dios tuyo de todo cor azn, y con toda tu
alma, y con toda tu fuer za, y con toda tu mente, y a tu
pr ji mo como a ti mismo.
110

Yo le dije:
Muy bien r espondiste: haz esto y vivir s.
l, queriendo justificarse me dijo:
Y quin es mi pr jimo?
Tomando la palabra le dije:
Baj aba un hombr e de J er usaln a J er i c y cay en manos
de salteador es, los cuales le despoj ar on, y despus de
car gar l e de gol pes se mar char on, dejndole medio muer to.
Por casuali dad, un sacer dote baj aba por el mi smo camino, y
habi ndole visto, dio un r odeo y pas de lar go. De la misma
maner a tambi n un levita, habiendo veni do por aquel lugar y
vindole, dio un r odeo y pas de lar go. Per o un samar i tano
que iba de viaj e lleg cer ca de l, y as que lo vio se l e
enter neci el cor azn, y llegndose, le vend las her i das
despus de echar en ellas acei te y vino; y colocndol e encima
de su pr opio jumento, le llev a l a hospeder a y le cuid. Y al
da sigui ente, sacando dos denar ios, los dio al hospeder o, y l e
dijo: Cu dal e, y lo que gastar es dems, a mi vuelta yo te lo
abonar . Qui n de stos tr es te par ece haber si do pr ji mo
del que cay en manos de los salteador es?
Contest:
El que us la miser icor dia con l.
Le dije:

110
Para amar de este modo hay que conocer muy bien a la Persona amada, porque el amor es
directamente proporcional al conocimiento que se tiene del Objeto de tu amor. Amar a Dios con todo
el corazn, con toda el alma, con toda la fuerza, con toda la mente supone un conocimiento de su
Persona tan grande como la medida del inmenso amor que se ha definido. Quin conoce a Dios
para amarlo de esta forma? En el Evangelio de San Mateo (11, 25-30), oiremos a Cristo que nos dice:
Todo me ha sido entregado por mi Padre, y nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni nadie conoce al
Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quiera revelarlo. A Dios Padre solo lo conoce Dios Hijo y
tambin aqul a quien el Hijo lo revele. Amaremos tanto ms cuanto mayor sea nuestra disposicin
para captar lo que el Hijo revela de su Padre. Cmo puedo saber si amo a Dios? Es fcil, amigo
lector, t y yo no podemos asegurar que amamos a Dios, que no vemos, si no amamos, tanto como a
nosotros mismos, al prjimo que si vemos. El amor al hermano es, sin duda, la medida de mi amor a
Dios.
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Anda y haz t de la misma maner a.
5.33 En Betania: Marta y Mara. (Lc 10, 38-42)
Mientras bamos de camino entr en cierta aldea, y una mujer, por
nombre Marta, me dio hospedaje en su casa. Esta tena una hermana
llamada Mara, la cual, sentada a mis pies, escuchaba todas mis palabras.
Pero Marta andaba muy afanada con los muchos quehaceres del servicio.
Y llegndoseme dijo:
Seor , nada te impor ta que mi her mana me haya dejado sola con
todo el servicio? Dile, pues, que venga a ayudar me.
Mas Yo le respond:
Mar ta, Mar ta, te inquietas y te azor as atendiendo a
tantas cosas, cuando una sola es necesar ia; con r azn Mar a
escogi par a s la mejor par te, la cual no le ser quitada.


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5.34 Cmo orar. Eficacia de la oracin. (Lc 11, 1-13)

Aconteci que estando en cierto lugar orando, cuando hube acabado,
me dijo uno de mis discpulos:
Seor , ensanos a or ar , lo mismo que J uan ense a sus
discpulos.
Les dije:
Cuando os pongis a or ar deci d: Padr e, santi ficado sea
tu Nombr e; venga tu Rei no; el pan de nuestr a subsi stenci a
dnoslo cada d a; y per dnanos nuestr os pecados, por que
tambi n nosotr os per donamos a todo el que nos debe; y no
nos metas en tentacin.
Les dije tambin:
Quin habr de vosotr os que tenga un amigo, y le viene
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ste a medi anoche y le di ce: Amigo, pr stame tr es panes,
por que un amigo mo lleg de vi aje a mi casa y no tengo qu
pr esentar le; y l desde dentr o r espondiendo, dice: No me
des fasti dio; ya la puer ta se ha cer r ado, y mis muchachos, lo
mismo que yo, estn en cama; no puedo levantar me par a
dr telos. Os digo que si no se levanta y se los da por
ser su amigo, a lo menos por su descar o se levantar y le dar
cuanto necesi te. Y Yo os digo: Pedi d, y se os dar ; buscad, y
hallar is; llamad a golpes, y se os abr ir ; por que todo el que
pi de r ecibe, y el que busca halla, y al que llama a gol pes, se l e
abr e. Y a qui n de vosotr os, que sea padr e, le pedir su hi jo
un pan, por ventur a le dar una pi edr a? O tambi n un
pescadopor ventur a en vez de pescado le dar una
ser piente? O si le pi de un huevo, por ventur a le dar un
escor pin? Si, pues, vosotr os, malos como sois, sabis dar
buenos r egalos a vuestr os hi j os, cunto ms vuestr o Padr e
celestial dar desde los cielos el Espr itu Santo a los que se l o
pi dier en?
111

5.35 El Padre y Yo somos una misma cosa. (Jn 10, 22-42)

Se celebraba por entonces en Jerusaln la fiesta de la Dedicacin.
Era invierno y me paseaba en el Templo por el prtico de Salomn.
Me rodearon los judos y me preguntaron:
Hasta cundo tienes suspenso nuestr o espr itu? Si t er es el
Mesas, dnoslo abier tamente.
Les respond:
Os lo dije, y no me cr eis. Las obr as que Yo hago en el
nombr e de mi Padr e, stas dan testi monio de m. Si n
embar go, vosotr os no cr ei s por que no sois de mi s ovejas. Mi s
ovejas oyen mi voz, y Yo las conozco, y me siguen. Y Yo les
doy la vida eter na, y no per ecer n eter namente, y no las

111
Jess nos sorprende. Sus discpulos le ruegan que les ensee a orar y el Hijo de Dios manifiesta a
sus hermanos, los hombres, que glorifiquen a su Padre Dios, a nuestro Padre Dios, con el ejercicio
del ordinario vivir. Que pidan el pan de cada da, que entre los hombres no haya rencor sino mutuo y
permanente perdn. Pedir no caer en la tentacin que saldr a nuestro encuentro en las horas
esperadas e inesperadas. Por ltimo, Cristo, nos aconsejar pedir al Gran Desconocido de este
mundo, al Espritu Santo, el Dios Persona en la que nos movemos y existimos y sin embargo no le
captamos como Alguien a quien se le ama por S mismo, una Persona que me conoce y me demanda
el tributo del amor que le debo, porque me pens, me am, desde antes de que el mundo viniera a
ser, una Persona de la que llevo algo Suyo, el alma que me define como quien soy como soy, un
alma tan real como yo mismo que no veo y que no puedo dudar de su existencia, porque dudara de
mi yo, Alguien a quien no reconozco con mis sentidos y sin embargo me es tan real como la verdad
de m mismo. Yo no veo mi alma y sin embargo no existo sin ella. Creo en esta Persona aunque no la
vea y lamento no amarla tanto como me requiere y si se me permite la expresin, procuro ejercer mi
ms noble amor sobre este Ser que siente y padece la falta de amor de los hombres porque no le
conocemos.
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ar r ebatar nadie de mi mano. Mi Padr e, que me las ha dado,
mayor es que todo, y nadi e puede ar r ebatar l as de mano de mi
Padr e. El Padr e y Yo somos una misma cosa.
112

Cogieron de nuevo piedras los judos para apedrearme. Les
respond:
Muchas obr as buenas hice a favor vuestr o de par te de mi
Padr e: por cul de estas obr as me apedr eis?
Respondieron los judos:
No te apedr eamos por obr a alguna buena, sino por blasfemia y
por que T, siendo hombr e te haces Dios.
Les respond:
No est acaso escr i to en vuestr a Ley: Yo di je: soi s
dioses? Si llam dioses a aquellos a qui enes se dir igi l a
palabr a de Dios -y no puede fallar la Escr itur a-, a quien el
Padr e santific y envi al mundo decs vosotr os: Blasfemas,
por que dije: soy Hi jo de Dios? Si no hago las obr as de mi
Padr e no me cr eis; mas si las hago, ya que a m no me cr ei s,
cr eed a las obr as, par a que sepis y entendis que mi Padr e
est en m y Yo en mi Padr e.
Buscaban, pues, de nuevo cmo apoderarse de m y me escap de sus
manos. Y march otra vez al otro lado del Jordn, al lugar donde Juan
haba estado primero bautizando, y all habit. Venan muchos a m,
diciendo:
J uan no obr ningn milagr o, y todo cuanto dijo J uan de ste er a
ver dad.
Y muchos creyeron all en m.

5.36 Lanzo un demonio mudo y me calumnian. (Lc 11, 14-26; Lc 11, 17-23;
Mt 12, 43-45)

Lanc un demonio mudo y sucedi que salido el demonio, habl el
mudo; y se maravillaron las turbas. Mas algunos de entre ellos dijeron:
En vir tud de Belzeb, pr ncipe de los demonios, lanza los

112
Amigo lector, a esta altura de la narracin tenemos afirmaciones de Jess que le comprometen y
nos comprometen. El Dios de la Biblia, el Dios que el pueblo hebreo considera como solo suyo, el
Dios de Abraham, de Jacob, de Moiss, el Ser Omnipotente y Creador, Principio y Fin de toda
criatura, este Dios que tiene Nombre de Padre, este Dios que es Padre de todos y cada uno de los
hombres, de todos los espritus que le reconocen como tal, este Padre de Jesucristo, es una misma
cosa con su Hijo. Decir que: El Padre y Yo somos una misma cosa, es decir que el Padre y Yo
somos dos Personas distintas con una sola esencia naturaleza. Y esto lo manifiesta un Hombre
como t y como yo excepto en el pecado, pero un Hombre que se ve, que se oye, que se palpa. Si le
doy crdito a sus palabras, si en virtud de los hechos que hasta ahora hemos contemplado y que a su
vez nos han llenado de estupor, si reflexiono sobre su sentido, no puedo entender otra cosa que lo
mismo que manifiesta Jesucristo, es decir, que Dios Padre y El son una misma cosa. Luego si asumo
esta Verdad estoy reconociendo que este Hombre al que veo, oigo y palpo es el Dios Autor de la vida,
es un Ser, Persona distinta del Padre, en el que se aprecia fehacientemente una naturaleza humana
y una evidente naturaleza divina que se capta sin forzar la razn ni la lgica. Ms adelante le oiremos
a Toms decir: Seor mo y Dios mo, tambin se entendern las siguientes palabras: Cunto te
amo, mi Dios Crucificado!
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demonios.
Yo, entendindoles los pensamientos, les dije:
Todo r eino dividido contr a s mismo es devastado, y cae
casa sobr e casa. Y si tambi n Satans se dividi contr a s
mismo, cmo se sostendr su r eino? Pues que dec s que en
vir tud de Belzeb lanzo Yo los demonios. Y si Yo en vir tud de
Belzeb lanzo los demonios, vuestr os hi jos en vi r tud de
quin los lanzan? Por esto ellos ser n vuestr os jueces. Mas si
con el dedo de Dios lanzo los demonios, luego lleg a vosotr os
el Reino de Di os. Si el hombr e val iente, bien ar mado, defiende
el atr io de su casa, segur o queda cuanto posee; mas cuando
uno ms fuer te que l sobr eviene y le vence, le quita toda su
ar madur a en que confiaba y r epar te sus despojos. Quien no
est Conmigo, contr a m est; y quien no allega Conmigo
despar r ama.
113
Cuando el espr i tu inmundo ha sali do del
hombr e, anda vagando por lugar es r i dos, buscando r eposo
y no lo halla. Entonces dice: Me volver a mi casa, de donde
sal. Y llegando la halla desocupada, bar r i da y ader ezada.
Vase entonces y toma consigo otr os siete esp r itus peor es que
l, y entr ando se establecen all, y r esultan las postr i mer as
de aquel hombr e peor es que l os pr i nci pios. As acaecer
tambi n a esta gener acin per ver sa.
5.37 Bienaventurada mi Madre! (Lc 11, 27-28)

Y aconteci que, diciendo Yo estas cosas, alzando la voz una mujer de
entre la turba, me dijo:
Bienaventur ado el seno que te llev y los pechos que mamaste!
114

Y Yo le dije:
Bienaventur ados ms bi en los que escuchan l a palabr a
de Dios y la guar dan.
5.38 La seal de Jons profeta. La lmpara del cuerpo. (Mt 12, 38-42; Lc
11, 16; Lc 11, 29-36)

Entonces con nimo de tentarme, tomaron la palabra algunos de los
escribas y fariseos, diciendo:

113
Las palabras de Cristo tienen plenitud de sentido, as, pues, el ser humano y sobre todo el que se
dice cristiano est involucrado en esta encrucijada, o se est con Cristo, o se est contra El. Gastar
con indiferencia la vida en este mundo y de manera consciente declararse agnstico, querer pasar
inadvertido ante Dios y los hombres, con espritu tibio, ni fro ni caliente, es predisponerse a ser
vomitado de las entraas de Dios. Nos juzgarn, sobre todo, por los pecados de omisin y este es el
gran pecado del mundo, porque una pasota humanidad no le interesa la asignatura del Amor y es de
esto, precisamente, de lo que le van a examinar al final de sus aburguesados das.
114
Jess de mi alma, bienaventurada sea tu Madre en todo caso, a pesar de mi mezquindad, de mi
miseria.
Autobiografa de Jesucristo
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Maestr o, quer emos ver de Ti una seal pr ocedente del cielo.
Respondiendo les dije:
Esta gener acin es gener acin per ver sa y adlter a;
busca una seal, y otr a seal no se le dar sino la seal de
J ons el pr ofeta. Por que como J ons fue seal par a los
ninivi tas, as lo ser tambin el Hijo del hombr e par a esta
gener acin. Por que como estuvo J ons en el vientr e de la
besti a mar i na tr es d as y tr es noches, as estar el Hijo del
hombr e en el cor azn de la ti er r a tr es d as y tr es noches. Los
ninivi tas se alzar n en el jui cio contr a sta gener acin y l a
condenar n, por que hi ci er on penitenci a a la pr edi cacin de
J ons; y mir ad que hay algo ms que J ons aqu. La r ei na del
Medioda se alzar en el jui cio contr a los hombr es de esta
gener acin, y los condenar , por que vino de los lti mos
confines de la ti er r a par a or l a sabi dur a de Salomn; y
mir ad que hay algo ms que Salomn aqu. Nadi e que
enci ende la lmpar a la pone en sitio oculto o debajo de l a
medi da, sino sobr e el candeler o, par a que los que entr an vean
la luz. La l mpar a del cuer po es tu ojo. Cuando tu ojo fuer e
bueno, tambi n todo tu cuer po quedar ilumi nado; mas
cuando fuer e malo, tambin tu cuer po quedar en ti niebl as.
Mir a, pues, no sea que la luz que hay en ti sea oscur i dad. Si ,
pues, todo tu cuer po est ilumi nado, sin tener par te oscur a
alguna, estar enter amente iluminado, como cuando l a
lmpar a te ilumina con su fulgor .

5.39 Soy invitado a comer en casa de un fariseo. Reprendo a los fariseos y
escribas. (Lc 11, 37-54)

Estaba todava hablando, cuando un fariseo me invit a comer en su
casa. Habiendo entrado me puse a la mesa. Mas el fariseo, vindolo, se
extra de que antes de la comida hubiese omitido las abluciones.
Le dije:
Ahor a, vosotr os, far iseos, limpi is lo exter ior de la copa
y del plato; mas vuestr o inter i or est lleno de r apia y
per ver si dad. I nsensatos, quien hi zo lo de fuer a, no hizo
tambi n lo de dentr o? Per o s, de lo que hay dad limosna, y
sin ms, todo queda limpio par a vosotr os. Mas ay de
vosotr os, far i seos que dais el di ezmo de la hi er babuena, de l a
r uda y de toda clase de hor talizas, y pasis por alto la justici a
y el amor de Dios! Esto es lo que conven a hacer , y aquello no
omiti r lo. Ay de vosotr os, far iseos, que ambicionis el pr imer
puesto en las si nagogas y l as sal utaciones en las plazas! Ay
de vosotr os, por que sois como los sepulcr os disi mulados, y los
hombr es pasan por enci ma si n saber lo!
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Y uno de los legistas que all estaba, me dijo:
Maestr o, diciendo eso tambin a nosotr os nos ultr ajas.
Le dije:
Ay tambi n de vosotr os los legi stas!, que abr umis a los
hombr es con car gas insopor tabl es, y vosotr os ni con uno de
vuestr os dedos tocis las car gas! Ay de vosotr os! que
edi ficis los sepulcr os de los pr ofetas, y fuer on vuestr os
padr es los que los matar on. Conque testi gos sois y apr obi s
las obr as de vuestr os padr es, por que ellos los matar on, y
vosotr os levantis los edificios. Por eso mismo dijo l a
Sabidur a de Dios: Enviar a ell os pr ofetas y apstoles, y de
ellos matar n y per seguir n, par a que la sangr e de todos los
pr ofetas der r amada desde la cr eacin del mundo sea
demandada a esta gener acin: desde la sangr e de Abel hasta
la sangr e de Zacar as, el que per eci entr e el altar de los
holocaustos y el santuar io. si, os lo digo, ser demandada a
sta gener acin. Ay de vosotr os los legistas, por que os
alzasteis con la llave de la cienci a!; vosotr os no entr asteis, y a
los que entr aban se lo estor bastei s.
Desde entonces, como Yo hubiera salido, comenzaron los escribas y
fariseos a urgirme implacablemente y tirarme de la lengua sobre muchos
puntos, tendindome lazos para coger algo de mis labios.

5.40 La levadura de los fariseos hipcritas. (Lc 12, 1-12)

En esto, como se hubiesen aglomerado millares y ms millares de
gente, hasta el punto de pisotearse unos a otros, comenc a decir:
Guar daos de la l evadur a de los far iseos, que es la
hi pocr esa. Nada hay encubier to que no se descubr a ni nada
oculto que no se conozca. Por l o cual, cuanto dij isteis en la
oscur i dad ser o do en la luz, y lo que hablasteis al o do en l as
r ecmar as, se pr egonar desde lo alto de los ter r ados. Y a
vosotr os, mis amigos, os digo: no tengis mi edo a los que
matan el cuer po y tr as eso no tienen poder par a ms. Os voy a
mostr ar a quin tenis que temer : temer a Aquel que despus
de matar ti ene poder par a lanzar a los infier nos. si, os digo,
temed a Este.
115
Por ventur a no se venden ci nco gor r iones

115
Amigo lector, el Infierno no es una imaginacin de la mente humana. El Infierno es una realidad
tenebrosa que alberga eternamente a Este, que no es otro que Satans, y a sus hijos. Si el hombre
se pone, voluntariamente, al alcance de Lucifer corre un riesgo estremecedor de perder su alma. El
Infierno, para un ser racional creado, es sobre todo un estado de infinita y eterna desesperanza
experimentada en un lugar que no ocupa espacio, en un lugar sin distancia porque el Infierno est
dentro del mismo condenado. Es un misterio de la libertad del hombre que es capaz de,
voluntariamente, con plenitud de conciencia, rebelarse contra el mismo Dios que le ha creado, es la
cuerda locura que odia y quiere odiar para siempre a todo aquello que se asemeje a Dios. No puede
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por dos cuar tos? Y ni uno solo de ellos est olvi dado en el
acatamiento de Dios. Per o tambin los cabellos de vuestr a
cabeza estn todos contados. No temis: valis ms que
muchos gor r iones. Os digo adems: todo aquel que se declar e
por m delante de los hombr es, tambi n el Hijo del hombr e se
decl ar ar por l delante de los ngeles de Dios.
116
Y todo el
que hablar e contr a el Hijo del hombr e, se le per donar : ms
el que blasfemar e contr a el Esp r itu Santo, no se l e
per donar . Cuando os conduzcan a las sinagogas y ante los
magistr ados y autor idades, no os pr eocupis cmo o con qu
r azones os defender is o qu di r is; por que el Espr i tu Santo
os ensear en aquella hor a lo que hay que decir .



5.41 Guardarse de la avaricia. Parbola del rico necio. (Lc 12, 13-21)

Djome uno de la turba:
Maestr o, di a mi her mano que r eparta conmigo la her encia.
Le contest:
Hombr e, quin me ha consti tuido juez o par ti dor sobr e
vosotr os?
Y dije a todos:
Atended y guar daos de toda codicia; por que aun cuando
uno ande sobr ado, no pende su vi da de los bienes que posee.
Y les propuse una parbola diciendo:
Hab a un hombr e r i co, cuyos campos r indier on
abundantes fr utos. Y r azonaba consigo mi smo, di ciendo:
Qu har , pues no tengo donde r ecoger mis fr utos? Y dijo:
Esto har : der r ibar mi s gr aner os y los edificar mayor es, y
r ecoger all mis cosechas y mi s bienes; y dir a mi alma:
alma m a, ti enes muchos bienes r epuestos par a muchos aos;
huelga, come, bebe, date a la buena vi da. Per o djole Dios:
I nsensato, esta misma noche te exigen tu alma; y lo que
allegaste, de quin ser ?. As es el que atesor a par a s y no

haber Misericordia divina para aquel que no slo la rechaza para s mismo y para los dems, sino que
con perversa radicalidad la odia con toda su alma.
116
El hombre nunca ser daado por el Demonio si el hombre lo respeta guardando la mayor
distancia posible de su radio de accin. Este instinto de conservacin nace con el hombre y es como
la voz de su conciencia que le alertar en el transcurso de su vida terrena tantas veces como Satans
lo intente. El abandono supremo en las manos de nuestro Padre Dios nos hace impenetrables a las
acciones del Demonio. Cada hombre, por s mismo, ha costado toda la sangre de Cristo y esto es de
incalculable valor para el Padre que tiene contados hasta nuestros cabellos. Qu puede hacer
Satans y su Averno contra un hijo de Dios?
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es r ico par a con Dios.
5.42 Desprendimiento de los bienes temporales. (Lc 12, 22-34)

Luego, aparte, a mis discpulos les dije:
Por esto os digo: no os acongoj is por la vida, pensando
qu comer is, ni por el cuer po, con qu os vesti r is. Por que l a
vida ms es que el alimento, y el cuer po, ms que el vesti do.
Consider ad los cuer vos, que ni siembr an ni siegan, que no
ti enen despensa ni gr aner o, y Di os los sustenta; cunto ms
valis vosotr os que l as aves! Y qui n de vosotr os con
acongoj ar se puede aadir un codo a la dur acin de su vida?
Pues si ni siquier a podis lo m ni mo, a qu apur ar os por los
dems? Consider ad los lir ios, cmo cr ecen; no tr abaj an ni
hi lan; y os digo que ni Salomn en toda su glor ia se visti
como uno de ellos. Y si la hi er ba que hoy est en el campo y
maana se echa al hor no, Dios as la vi ste, cunto ms a
vosotr os, hombr es de poca fe? Tampoco andis vosotr os
buscando qu comer is o qu beber is, ni estis con el al ma
colgada de un hilo. Por que todas esas cosas son tr as l as
cuales andan las gentes del mundo, y vuestr o Padr e sabe que
necesitis de ellas. Si no buscad el Reino de Di os, y esas cosas
se os dar n por aadi dur a. No temas r ebai to pequeo,
por que plugo a vuestr o Padr e dar os el Rei no. Vended
vuestr as haciendas y dad limosna; haced bolsas que no
envej ezcan, tesor o que no fenezca en los cielos, donde no llega
el ladr n ni estr aga la polilla: por que donde est vuestr o
tesor o, all estar tambin vuestr o cor azn.
117

5.43 Preparados para el ms all. (Lc 12-35-53)

Estn ceidos vuestr os lomos y encendi das vuestr as
lmpar as, y vosotr os semej antes a hombr es que aguar dan a
su seor , cuando vuelva de las bodas, par a que en cuanto
llegue y llame, le abr an al punto. Bi enaventur ados aquellos
sier vos a qui enes en viniendo hallar e el seor vel ando, en
ver dad os digo que se ceir y los har poner a la mesa, y
pasando de uno a otr o les ser vir . Y aunque vini er e en l a
segunda vigilia, y aunque en la ter cer a, si los hallar e as ,
bienaventur ados son ellos. Y entended que si supi ese el amo
de casa a qu hor a viene el ladr n, vigilar a y no dejar a que

117
Amigo lector, volvamos a leer estas preciosas palabras de Cristo. De lo que est lleno el corazn
habla la boca y estas palabras son palabras de inmensa paz, las palabras del Prncipe de la Paz.
Dios es mi Padre y si as lo creo y as lo vivo qu me falta? Todo lo que tengo me ha sido dado y
todo lo que me falta se me d justamente cuando lo necesito, cuando mi Padre lo dispone y no
cuando lo quiero yo.
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se per for ase su casa. Vosotr os tambin estad aper cibi dos,
pues a la hor a que no pensis, vi ene el Hijo del hombr e.
Dijo Pedro:
Seor , esa par bola nos la dir iges a nosotros o tambin a los
dems?
Contest:
Quin es, pues, el administr ador fiel y pr udente, a qui en
dar el Seor car go sobr e su ser vidumbr e, par a que a su
ti empo distr ibuya la r acin de tr igo? Bi enaventur ado aquel
sier vo a quien su amo, al venir , hallar e obr ando as, en
ver dad os digo que le dar car go sobr e todos sus bienes. Mas
si aquel sier vo dijer e en su cor azn: Mi amo tar da en venir ,
y comenzar e a golpear a los muchachos y a las muchachas, y
a comer y beber y embr i agar se, vendr el amo de aquel
cr iado en el da que no aguar da y a la hor a que no sabe, y le
par ti r por medio, y le depar ar la misma suer te que a los
infi eles. Aquel si er vo que conoci er e l a voluntad de su amo y
no se dispusi er e u obr ase confor me a su voluntad, r ecibir
muchos azotes; mas el que no l a conoci er e, si hi cier e algo
digno de azotes, r ecibir pocos. A todo aquel a quien mucho
se dio, mucho se le exigir ; y a quien mucho entr egar on en
depsi to, ms le pedir n.
Fuego vine a meter en la ti er r a; y cunto deseo que ya
pr endi ese! Con bauti smo tengo que ser bauti zado, y qu
angusti as las mas hasta que se cumpla! Pensis que vine a
tr aer paz a la ti er r a? No, os lo asegur o, sino ms bi en
divisin. Por que desde ahor a ser n ci nco en una casa,
divi di dos: tr es contr a dos y dos contr a tr es. Se dividir n el
padr e contr a el hi jo, y el hi jo contr a el padr e; la madr e contr a
la hi ja, y la hi j a contr a la madr e; la suegr a contr a la nuer a, y
la nuer a contr a la suegr a.


5.44 Las seales de los tiempos. (Lc 12, 54-59)

Y dirigindome a las turbas les deca:
Cuando vei s levantar se una nube por el poni ente, al
punto decs: Vi ene aguacer o, y as sucede; y cuando sopla el
viento del sur , dec s: Habr bochor no, y se cumple.
Hipcr itas, sabis r econocer el semblante de la ti er r a y del
cielo, y al tiempo en que estamos, cmo no lo r econocis? Y
cmo de vosotr os mi smos no discer ns lo que es justo? Por que
mientr as vas con tu contr i ncante al magistr ado, pr ocur a por
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el cami no libr ar te de l, no sea que te ar r astr e ante el juez, y
el juez te entr egar al alguacil, y el alguacil te echar en l a
cr cel. Te lo asegur o, no saldr s de all hasta que hallas
pagado el lti mo cnti mo.
5.45 Necesidad de la penitencia. La higuera estril. (Lc 13, 1-9)

Estando en la Perea se presentaron a m algunos que me refirieron el
caso de los galileos, cuya sangre haba mezclado Pilatos con la de sus
vctimas. Y respondiendo les dije:
Cr ei s que stos galileos, por haber padeci do esta
desgr aci a, fuer on ms pecador es que todos los dems
galileos? No, os lo asegur o; antes si no hi cier eis penitencia,
todos igual mente per ecer is. O aquellos dieciocho sobr e
quienes se desplom la tor r e de Silo y los mat, pensi s que
er an ms culpables que todos los otr os habitantes de
J er usaln? No, os lo asegur o, antes si no hi cier ei s penitenci a,
todos igualmente per ecer is.
Y les propuse sta parbola
Un hombr e ten a una higuer a pl antada en su via. Vino
a buscar fr uto en ella y no lo hall. Y dijo al viador : Ya van
tr es aos desde que vengo a buscar fr uto en esta hi guer a y no
lo hallo. Cr tal a: par a qu, adems, ha de ester ilizar l a
ti er r a? El r espondiendo, le di ce: Seor , djal a este ao
todava, y entr e tanto cavar en tor no de ella y echar abono;
y si di er e fr uto en adelante, que si no la cor tar s.
5.46 La mujer encorvada.(Lc 13, 10-17)

Cierto da de sbado, enseando en la sinagoga, vi a una mujer que
tena un espritu de enfermedad haca dieciocho aos, y estaba encorvada
y no poda absolutamente levantar la cabeza. Llamndola le dije:
Mujer ests libr e de tu enfer medad.
Puse mis manos sobre ella y al instante se enderez y glorificaba a
Dios. Interviniendo el arquisinagogo, enojado de que Yo hubiera curado
en sbado y dijo a la turba:
Hay seis das par a tr abajar : en stos, pues, venid y haceos cur ar ,
per o no en da de sbado!
Dirigindome a l le dije:
Hi pcr i tas, cualquier a de vosotr os en sbado, no desata
a su buey o su asno del pesebr e y lo lleva a abr evar ? Y a sta
que es hija de Abr aham, a quien at Satans hace ya
dieciocho aos, no er a r azn desatar la de esta cadena en d a
de sbado?
Mis adversarios se avergonzaban con estas cosas y la muchedumbre
sin embargo se gozaba de todos los hechos gloriosos obrados por m.
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5.47 Parbola de la mostaza y la levadura. El nmero de los elegidos. (Lc
13, 18-30)

Les deca:
A qu es semejante el Reino de Dios? Y a qu lo
compar ar ? Es semejante a un gr anito de mostaza, que
tomndolo un hombr e lo ech en su huer ta, y cr eci y se hi zo
r bol gr ande, y las aves del cielo se cobij ar on en sus r amas.
Con qu compar ar el Reino de Dios? Es semej ante a la
levadur a que una mujer tom y meti en tr es medi das de
har i na, conque toda la masa fer ment.
Y caminando hacia Jerusaln pasamos por todas las ciudades y
aldeas enseando. Me dijo uno:
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Seor , son pocos los que se salvan?
Le contest:
Pr ocur ad con empeo entr ar por la puer ta estr echa,
por que muchos, os lo asegur o, tr atar n de entr ar , y no lo
logr ar n. Una vez que el amo de casa se levante y ci er r e la
puer ta, si os quedis afuer a, por ms que os pongis a
golpear la puer ta, diciendo: Seor , br enos!, l os
r esponder diciendo: No s de dnde soi s vosotr os.
Entonces comenzar i s a decir : Comimos y bebimos en tu
pr esencia, y enseaste en nuestr as plazas. Y os dir : No s
de dnde sois; apar taos de m todos los que obr is la
iniqui dad. All ser el llanto y r echinar de di entes, cuando
vier ei s a Abr aham, I saac y J acob y a todos los pr ofetas en el
Rei no de Dios, y a vosotr os echados afuer a. Y vendr n del
or iente y del poniente, del septentr in y del mediod a, y ser n
admitidos al banquete en el Rei no de Dios. Y mir ad que hay
lti mos que ser n pr i mer os, y hay pr imer os que ser n
lti mos.
5.48 Amenazas de Herodes. Jerusaln, Jerusaln! (Lc 13,31-35)

En aquel mismo punto se me acercaron algunos fariseos
dicindome:
Retr ate y mar cha de aqu, por que Her odes te quier e matar .
Les dije:
I d y deci d a ese zor r o: Mir a, lanzo demonios y llevo a
cabo cur aciones hoy y maana y al ter cer da se acaba
Conmigo. Es menester , con todo, que hoy y maana y el d a
siguiente siga Yo mi camino, por que no cabe que un pr ofeta
per ezca fuer a de J er usal n. J er usaln, J er usaln, la que
mata pr ofetas y apedr ea a los que le han sido enviados!
Cuntas veces quise r euni r a tus hi jos como la clueca a su
pollada debajo de las alas, y no quisiste! He aqu que vuestr a
casa se os dej a. Y os cer tifi co que no me ver is ya hasta que
venga el d a en que digi s: Bendito el que viene en el Nombr e
del Seor .
5.49 El hombre hidrpico. Recomendaciones de humildad y caridad. (Lc
14, 1-14)

Y aconteci que habiendo sido invitado a comer en da de sbado por
uno de los jefes de los fariseos, siendo observado por ellos, se present
un hombre hidrpico que se puso delante de m. Tomando la palabra, les
dije a los legistas y fariseos:
Es per mi ti do en sbado cur ar o no?
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Ellos se callaron. Entonces tom de la mano al hombre y le san. Y
les dije a ellos:
A quin de vosotr os se le cae en un pozo el asno o el buey
y no lo saca inmedi atamente en el da de sbado?
No saban qu replicar a esto. Habiendo reparado cmo los
convidados se escogan los primeros asientos, les propuse una parbola
dicindoles:
Cuando fuer es por alguno invitado a bodas, no te
r ecuestes en el pr imer asi ento, no sea caso que haya si do
invitado por l uno de ms consider acin que t, y venga el
que a ti y a l convi d y te diga: Cede el lugar a ste, y
comi ences entonces con gr an confusin a ir bajando hasta
ocupar el lti mo lugar . Si no que, cuando fuer es invitado, ve y
r ecustate en el lti mo lugar , par a que, cuando venga el que
te convi d, te diga: Amigo, sube ms ar r iba. Entonces te
ver s honr ado a los ojos de todos los comensales. Por que todo
el que se ensalza ser humillado, y el que se humilla ser
ensalzado.
Dije tambin al que me haba convidado:
Cuando des una comi da o una cena, no llames a tus
amigos, ni a tus par i entes, ni a l os veci nos r icos, no sea que
ellos tambi n a su vez te inviten y con esto quedes pagado. Si
no que, cuando hagas un convite, llama a los pobr es, mancos,
cojos, ci egos, y ser dichoso, por que no ti enen con qu
r ecompensar te, pues se te dar l a r ecompensa en l a
r esur r eccin de los justos.
5.50 La Gran Cena. (Lc 14, 15-24)

Como hubiese odo esto uno de los comensales, me dijo:
Dichoso el que par ticipar del convite en el Reino de Dios.
Yo le dije:
Un hombr e hizo una gr an cena y convid a muchos. A la
hor a de la cena mand su cr i ado que dij ese a los convidados:
Venid, que ya est todo a punto. Y comenzar on todos por
igual a excusar se. El pr imer o le dijo: He compr ado un campo
y necesi to ir a ver lo: te r uego me tengas por excusado. Otr o
dijo: He compr ado cinco yuntas de bueyes y voy a pr obar las;
te r uego me des por excusado. Y otr o dijo: He tomado
mujer , y por esto no puedo ir . Venido el cr i ado, enter de
esto a su seor . Entonces, enoj ado el amo de casa, dijo a su
cr iado: Sal pr esto a las plazas y calles de l a ciudad, y a los
pobr es y mancos y ci egos y cojos hazlos entr ar ac. Dij o el
cr iado: Seor , se ha hecho lo que or denaste, y todava queda
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sitio. Di jo el amo al cr i ado: Sal a los cami nos y vallados y
obliga a la gente a entr ar , par a que se llene mi casa. Por que
os digo que ninguno de aquellos que hab an sido convi dados
ha de pr obar mi cena.
5.51 La abnegacin. La torre y el rey. La sal. ( Lc 14, 25-35)

Caminaban Conmigo grandes muchedumbres, y, vuelto a ellas, les
dije:
Si uno viene a m y no abor r ece a su padr e y a su madr e,
a su muj er y a sus hijos, a sus her manos y her manas y hasta
su pr opi a vi da, no puede ser mi di sc pulo. Por que qui n de
vosotr os, quer i endo edificar una tor r e, no se si enta pr imer o y
calcula los gastos y mir a si ti ene par a acabar l a? No sea caso
que, habiendo puesto los fundamentos y no pudi endo
ter minar , comi encen todos los que lo ven a hacer bur la de l ,
diciendo: Este comenz a edifi car y no pudo ter mi nar . O
qu r ey, si mar cha par a entr ar en guer r a con otr o r ey, no se
sienta pr i mer o a deliber ar si ti ene fuer zas par a hacer fr ente
con diez mil al que viene sobr e l con veinte mil? De l o
contr ar io, mientr as l est lejos todav a, despacha una
embajada par a negoci ar la paz. As, pues, todo aquel de entr e
vosotr os que no r enunci e a todos sus bienes, no puede ser mi
discpulo. Buena es, pues, la sal; per o si la misma sal se
vuelve sosa, con qu se ader ezar ? Ni par a la ti er r a ni par a
el ester col er o es a pr opsito; afuer a la echan. Quien ti ene
odos par a or , oiga.
118

5.52 La oveja descarriada. La dracma perdida. (Lc 15, 1-10)

Se acercaban a m todos los publicanos y pecadores para orme, y
viendo esto murmuraban los fariseos y los escribas diciendo:
Este acoge a los pecador es y come con ellos.
Mas Yo les propuse sta parbola:
Qu hombr e de vosotr os que tenga ci en ovejas, si pi er de
una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desier to y se va
a buscar la per dida, hasta que la halla? Y en hallndol a,
pnesela sobr e los hombr os, y ll egando a su casa convoca a
los amigos y a los veci nos y les dice: Dadme el par abi n,
por que hall mi oveja per di da. Os digo que de igual maner a
habr en el cielo mayor gozo por un solo pecador penitente
que por noventa y nueve justos que no ti enen necesidad de

118
El amor al Dios que se dej crucificar por m, es mi sagrado amor, el ms bello y noble concepto
que tengo de la ternura, el cario y el amor en su ms profundo sentido, sin que por ello no ame a los
mos con el mismo corazn.
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penitenci a.
119
O qu mujer que tenga diez dr acmas, si pier de
una dr acma, no enci ende la lmpar a y bar r e la casa y l a
busca cuidadosamente hasta que la halla? Y en habindol a
hallado, convoca a las amigas y vecinas y les dice: Dadme el
par abin, por que hall la dr acma que hab a per dido. As, os
digo, es moti vo de gozo par a los ngel es de Dios un sol o
pecador que haga peni tenci a.


5.53 El hijo prdigo (Lc 15, 11-32)

Un hombr e ten a dos hijos. Y dijo el menor de ellos a su
padr e: Padr e, dame la par te de la haci enda que me
cor r esponde. El les r epar ti la haci enda. De all a no muchos
das, el hijo menor , habi ndolo r ecogido todo, se par ti a
ti er r as lej anas, y all dilapi d su haci enda vivi endo
licenciosamente. Mas cuando lo hubo gastado todo,
sobr evino en aquella tier r a gr ande hambr e, y l comenz a
sentir

119
El cielo y la tierra estn comunicados y lo que ocurre en este mundo no pasa desapercibido en el
otro mundo. Hay que entender, amigo lector, que un solo hombre es capaz de mantener en vilo a
toda la Creacin. Si se me permite, creo entender que la accin de un solo hombre es capaz de
elevar al mundo o de rebajarlo. El Cielo que no veo, todo un universo de belleza, amor, paz y gozo
est pendiente de la libertad de accin de un solo hombre en la tierra, y esto lo creo porque he
asumido que un hombre, sea cual sea su condicin, raza o estado es hijo de Dios y a Dios le vale un
solo hombre tanto como le vale el Sacrificio, la muerte de su Hijo Jesucristo, le vale toda la Creacin.
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necesi dad. Conque fue y se ar r im a uno de los ciudadanos de
aquella r egin, el cual le envi a sus campos a apacentar
puer cos. Y ansi aba llenar su vi entr e de las algar r obas que
com an los puer cos, y nadi e se las daba. Y entr ando en s
mismo, dijo: Cuntos jor nal er os de mi padr e andan
sobr ados de pan, y yo aqu per ezco de hambr e! Me levantar
y me ir a mi padr e y le dir : Padr e, pequ contr a el ci elo y
contr a ti : no soy digno de llamar me hi jo tuyo; tmame como
uno de tus jor naler os. Y levantndose fuese a su padr e.
Estando l muy lejos todava, vile su padr e, y se l e
enter neci el cor azn, y cor r iendo hacia l echsele al cuello y
se lo com a a besos. Djole el hijo: Padr e, pequ contr a el
cielo y ante ti ; no soy ya digno de llamar me hijo tuyo Dij o
el
padr e a sus cr i ados: Pr esto, sacad el mejor vesti do y
vest dselo, y ponedle una sor ti j a en la mano y calzado en los
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pies; y tr aed el novillo
cebado y matadle, y comamos y hagamos fi esta; por que mi
hi jo estaba muer to y r evivi, estaba per di do y fue hallado. Y
dier on pr incipio al

festn. Su hi jo mayor estaba en el campo; y como al volver
lleg cer ca de la casa, oy la sinfona y la danza; y llamando
a s a uno de los muchachos, le pr egunt que er a aquello. El le
dijo: Ha vuelto tu her mano, y tu padr e mat el novill o
cebado, por que le r ecobr sano. Enojse y no quer a entr ar ;
mas su padr e, sali endo, le instaba. El, r espondi endo, dijo a su
padr e: Tantos aos como te sir vo, sin haber jams
tr aspasado tus mandatos, y jams me diste un cabr ito par a
holgar me con mis amigos; mas as que vino ese tu hi jo que ha
consumi do tu haci enda con malas mujer es, mataste par a l el
novillo cebado. Mas l le dij o: Hijo, t si empr e ests
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conmigo, y todas mis cosas son tuyas; mas r azn er a
holgar se y r egoci jar se, por que este, el her mano tuyo, estaba
muer to y r evivi, estaba per dido y fue hallado.
120

5.54 El mayordomo infiel. (Lc 16, 1-13)

Dije tambin a mis discpulos:
Er a un hombr e r ico que tena un mayor domo, el cual fue
acusado ante l de que mal bar ataba su haci enda. Y
habi ndole llamado, le dijo: Qu es eso que me cuentan de
ti ? Rndeme cuentas de tu administr acin, por que no podr s
en adelante seguir de mayor domo. Dijo par a s el
mayor domo: Qu voy a hacer , ya que mi amo me qui ta l a
mayor doma? Cavar ? No puedo. Mendigar ? Me da
ver genza. Ya s qu har par a que, cuando sea r emovi do de
la mayor dom a, me r eciban en sus casas. Y llamando uno
por uno a los deudor es de su amo, deca al pr imer o: Cunto
debes a mi amo?. El di jo: Cien batos de acei te. El le dij o:
Toma tu factur a, y si ntate al punto y escr ibe: Cincuenta.
Luego dijo a otr o: Y t cunto debes?. El dijo: Ci en cor os de
tr igo. D cele: Toma tu factur a, escr ibe: Ochenta. Y alab el
amo al mayor domo i nfi el, por que hab a obr ado sagazmente;
por que los hi jos de este siglo son ms sagaces que los hi jos de
la luz en el tr ato con sus semejantes. Yo tambin os digo:
gr anj eaos amigos con esa r iqueza de iniquidad, par a que,
cuando os venga a faltar , os r eci ban en las mor adas eter nas.
Quien es fiel en lo mnimo, tambin en lo mucho es fiel; y
quien en lo mni mo es infi el, tambin en lo mucho es i nfi el. Si ,
pues, en las r iquezas de iniqui dad no fuisteis fieles, quin os
confi ar los ver dader os bienes? Y si en lo ajeno no fuistei s
fieles, lo vuestr o qui n os lo entr egar ? Ni ngn cr iado puede
ser vir a dos amos; por que o bi en a uno abor r ecer y al otr o
amar , o bi en se entr egar al pr imer o y tendr en poco al
segundo. No podis ser vir a Dios y al diner o.
121


120
Este Padre y estos hijos estn de permanente actualidad en un mundo como el que vivimos.
Dichoso el hombre que queriendo dejar de ser pecador se somete al juicio de Dios y no al juicio de
los hombres, sus hermanos. Dios es Padre de buenos y malos, pero quin es bueno y quin es
malo? Es bueno quien ejerce la misericordia, la compasin y el perdn y es malo quien no las ejerce.
Es mejor recuperar a un hombre aunque haya sido malo que perderlo para siempre. El espritu
farisaico, la falta de clemencia denigra el corazn humano que est hecho para amar. No se puede
dejar de amar a tu semejante, haya hecho lo que haya hecho, porque el mejor de los hombres es
capaz de la mayor vileza. Hay que querer para los dems lo que quieres para ti.
121
Si el hombre elige como ltimo fin de su existencia al Dinero elige a un Seor que le esclavizar
tantos aos como dure su vida. El Dinero es la anttesis de Dios y si el hombre elige al Dinero
desprecia voluntariamente a Dios. En pocos aos, el Dinero habr envilecido su corazn y se pudrir
sin l donde se pudren los muertos.
Autobiografa de Jesucristo
Pgina 149

5.55 La avaricia de los fariseos. El rico Epuln y el pobre Lzaro. (Lc 16,
14-31)

Oan todas stas cosas los fariseos, que eran amigos del dinero, y
hacan mofa de m. Y les dije:
Vosotr os sois los que blasoni s de justos delante de los
hombr es; mas Dios conoce vuestr os cor azones; por que lo
encumbr ado a juicio de los hombr es es abominacin a los oj os
de Dios. La Ley y los Pr ofetas ter minan en J uan; desde
entonces es anunciada la Buena Nueva del Reino de Dios, y
todos for cejean por entr ar en l. Per o ms fcil es que pasen
el cielo y la tier r a que no que caiga una sola ti l de de la Ley.
Todo el que r epudia a su mujer y se casa con otr a, comete
adulter io; y qui en se casa con la que ha si do r epudi ada por su
mar i do, comete adulter io.
Les dije sta parbola:
Er a un hombr e r ico, que vest a pr pur a y lino fino y
banqueteaba cada d a esplndi damente. Por el contr ar i o, un
pobr e, por nombr e Lzar o, estaba tendi do junto a su puer ta,
cubier to de lcer as y deseando har tar se de lo que caa de l a
mesa del r ico; per o hasta los per r os venan y laman sus
lcer as. Sucedi que mur i el pobr e y fue llevado por los
ngeles al seno de Abr aham. Mur i tambi n el r ico y fue
sepultado. Y estando en el infier no, en medio de tor mentos,
levanta los ojos y ve a Abr aham a lo lejos y a Lzar o en su
seno. Y levantando l a voz, di jo: Padr e Abr aham,
compadcete de m y manda a Lzar o par a que moj e la punta
de su dedo en agua y r efr esque mi lengua, por que me abr aso
en estas llamas!. Dijo Abr aham: Hi jo, r ecuer da que
r ecibi ste tus bienes en tu vida, y Lzar o asimismo los males;
ahor a, en cambio, l aqu es consolado y t ator mentado. Y a
todo eso, entr e nosotr os y vosotr os se inter pone una sima
infr anqueable, de suer te que los que quier an pasar de aqu a
vosotr os no puedan, ni tampoco de ah pasan a nosotr os" Y
dijo: "Te r uego, pues, padr e, que le env es a casa de mi padr e-
pues tengo cinco her manos -, par a que les d testi monio de
estas cosas, no sea que tambi n ellos vengan a este lugar de
tor tur a. Dice Abr aham: Ti enen ya a Moiss y a los Pr ofetas;
escchenlos. El dijo: No, padr e Abr aham, si no que, si fuer e
a ellos alguno de los muer tos, har n penitencia. Djol e: Si a
Moiss y a los Pr ofetas no escuchan, tampoco se r endir n si
Autobiografa de Jesucristo
Pgina 150
alguno r esuci tar e de entr e los muer tos.
122


5.56 Lzaro enferma y muere. (Jn 11, 1-46)

Haba un enfermo, Lzaro de Betania, la aldea de Mara y Marta, su
hermana. Era Mara la que me ungi con su perfume y enjugado los pies
con sus propios cabellos, cuyo hermano Lzaro estaba enfermo. Me
enviaron, pues, las hermanas de Lzaro un recado, diciendo:
Seor , el que amas est enfer mo.
Odo esto dije:
Esta enfer medad no es par a muer te, sino par a glor ia de
Dios, a fin de que por ella sea glor ificado el Hijo de Dios.
123

Yo estimaba a Marta, a Mara y a su hermano Lzaro. Y odo este
recado qued an dos das en el lugar donde estbamos; luego tras eso
dije a mis discpulos:
Vamos a la J udea otr a vez.

122
El hombre rico miraba al pobre Lzaro, que estaba sentado a su puerta, como el que mira un
objeto, no sinti ninguna compasin porque lo miraba como una cosa sin inters. El hombre, Lzaro,
no le deca nada al hombre Epuln. Esto es de permanente actualidad, pero el resultado de esta
actitud, de los malos ricos con los buenos pobres, est a la vista. En breve tiempo, estos dos
hombres estn en otro lugar. Lase de nuevo la parbola. Cristo expone con claridad el destino final
de ambos hombres. Dios ha puesto nombre a dos almas que representan infinidad de ellas en el
mismo estado que se nos describe en la parbola. Dios no se inventa este drama, permanentemente
vivo al otro lado de esta vida, vida efmera para el rico y para el pobre.
123
La palabra glorificado solo la emplea el evangelista San Juan. Har referencia de ella hasta 12
veces de las cuales 8 sern en boca del mismo Cristo. Esta es una prueba contundente de la
divinidad de Jess, que es conocedor de los hechos antes de que vengan a suceder. Jess
manifiesta que la primera causa de la enfermedad, que llevar a la muerte a su amigo Lzaro, no es
puramente fisiolgica, tiene su razn de ser en virtud de la glorificacin que supondr para Cristo
llevar a cabo la resurreccin de un cadver en descomposicin.
Autobiografa de Jesucristo
Pgina 151

Dcenme mis discpulos:
Maestr o, ahor a tr ataban de apedr ear te los judos, y otr a vez vas
all?
Les respond:
No son doce las hor as del d a? Si uno camina de d a, no
tr opieza, por que ve la luz de este mundo; mas si uno cami na
de noche, tr opieza, por que le falta la luz.
Tras esto les dije:
Lzar o, nuestr o amigo, se ha dor mido, per o voy a
desper tar le.
Dijronme, pues, mis discpulos:
Seor , si duer me sanar .
Yo les haba hablado de su muerte, mas ellos pensaron que hablaba
del sueo natural. Entonces les dije abiertamente:
Lzar o mur i, y me alegr o por vosotr os de no haber
Autobiografa de Jesucristo
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estado all, par a que cr eis. Per o vamos a l.
124

Dijo, pues, Toms, el llamado Ddimo, a los discpulos:
Vamos tambin nosotros par a mor ir con El.
Llegado, pues, le hall que llevaba ya cuatro das en el sepulcro.
Estaba Betania cerca de Jerusaln, como a unos quince estadios. Muchos
de los judos haban venido a Marta y a Mara para darles el psame de su
hermano. Marta, pues, as como oyera que Yo llegaba, me fue a
encontrar; Mara, en tanto, quedaba en casa. Djome, pues, Marta:
Seor , si estuvier as aqu, no se hubier a muer to mi her mano; no
obstante, ahor a s que cuanto pidier es a Dios, Dios te lo otor gar .
Le dije:
Resucitar tu her mano.
Me contest ella:
S que r esucitar cuando la resur r eccin univer sal del ltimo da.
Le respond:
Yo soy la r esur r eccin y la vida; quien cr ee en m aun
cuando muer a, vivir ; y todo el que vive y cr ee en m , no
mor ir par a si empr e. Cr ees esto?
125

S, Seor ; yo cr eo que T er es el Mesas, el Hijo de Dios, que viene al
mundo.
Habiendo dicho esto, se fue y llam secretamente a Mara, su
hermana, diciendo:
El Maestr o est aqu y te llama.
Ella, como lo oy, se levant al instante y vino hacia m. Todava no
haba Yo llegado a la aldea, sino que estaba an en el sitio donde Marta
me haba encontrado. Los judos, pues, que se hallaban con ella en la

124
Esta frase no puede entenderse, como no la entenderan sus discpulos, si no se conoce el final
del drama al que a continuacin asistimos. A los ruegos de Marta y Mara, Cristo no se poda negar y
hubiera curado a su amigo antes de que la muerte lo apartase de los vivos en este mundo. Se alegra
porque sabe lo que va a ocurrir y en su escala de valoracin divina nos hace comprender que este es
su mayor milagro (aparte de su propia resurreccin), el nico milagro del que dice, el mismo, que se
ejecuta para gloria Suya. Este es, prcticamente, el broche del Taumaturgo divino con el que
pretende consolidar la fe de sus discpulos, porque ahora va a pronunciar palabras inauditas,
palabras jams odas a ningn otro hombre posible, palabras que acredita con un portentoso milagro.
125
Amigo lector, qu hombre puede atribuirse veracidad en stas palabras y en virtud de qu? Con
el bagaje que Cristo trae de los prodigios que hemos contemplado hasta ahora, estas palabras son
para creer en virtud de la autoridad de quien las pronuncia, pero para terminar de creerlas hay que
esperar unos minutos, los que siguen. Mis odos han llevado a mi inteligencia unas palabras de
sobrehumano poder, mi ojos estn fijos en la figura del Hombre que las pronuncia y un poquito ms
adelante, a este Hombre le veo llorar la muerte de su amigo, pero la atencin que presto a este Jess
Hombre me lleva a un estado de mxima tensin cuando le oigo ordenar que retiren la piedra del
sepulcro. Qu se propone hacer? Me sito entre la muchedumbre atnita que no pierde detalle en
un riguroso silencio. Se oyen las palabras de un Hijo, que veo, dirigindose a un Padre, que no veo.
De pronto se oye un grito que nos estremece el alma: Lzaro sal afuera!! Nuestros ojos se dirigen
con estupor hacia la fosa donde sabemos que yace un cadver en estado putrefacto y contemplan a
un hombre, que habamos visto difunto, que echa a andar cuando le quitan los vendajes. (He ledo y
he entendido, estoy ante el Hombre a quien reconozco como el Seor mo y Dios mo. A partir de
ahora procedo a leer el Evangelio, esta Autobiografa, con supremo abandono de las potencias de
quien me definen como quien soy como soy en las benditas manos de mi Dios, de un Dios al que
ver Crucificado y Resucitado. Un Dios al que puedo decirle: Amado mo.)
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Pgina 153
casa y la consolaban, viendo que Mara se levant de presto y sali,
siguieron tras ella, pensando que iba al sepulcro para llorar all. Mara,
pues, como vino a donde Yo estaba, en vindome se me ech a los pies,
dicindome:
Seor , si estuvier as aqu, no se hubiera muer to el her mano.
As que la vi llorar, como tambin lloraban los judos que con ella
haban venido, me estremec en mi Espritu y conturbado dije:
Dnde le habis puesto?
Me dijeron:
Seor , ven y lo ver s.
Llory decan los judos:
Mir a como le quer a. No poda Este, que abr i los ojos del ciego,
hacer que tambin ste no mur iese?
Me estremec otra vez en mi interior y me dirig al sepulcro. Era ste
una cueva, sobre la cual haba una losa puesta. Dije:
Quitad la piedr a.
Djome Marta:
Seor , ya huele mal, que es muer to de cuatr o das.
La mir dicindole:
No te dij e que, si cr eyer es, ver s la glor ia de Dios?
Quitaron, pues, la piedra. Alc los ojos al cielo diciendo:
Padr e, gr aci as te doy por que me o ste. Yo ya saba que
siempr e me oyes; mas lo di je por la muchedumbr e que me
r odea, a fin de que cr ean que T me enviaste.
Y dicho esto con voz poderosa clam:
Lzar o ven afuer a!!
Y sali el difunto atado de pies y manos con vendas, y su rostro estaba
envuelto en un sudario. Les dije:
Desatadle y dejadle andar .
Muchos, pues, de los judos que haban venido a casa de Mara, viendo
lo que hice, creyeron en m. Mas algunos de entre ellos se fueron a los
fariseos y les contaron lo que Yo haba hecho.


5.57 Determinan darme muerte. Me retiro a Efrn. (Jn 11, 47-56)

Convocaron, pues, los sumos sacerdotes y los fariseos el Sanhedrn, y
decan:
Qu har emos?, pues ese hombr e obr a muchas mar avillas. Si lo
dejamos as, todos cr eer n en El, y vendr n los r omanos y ar r uinar n
nuestr o Templo y nuestr a nacin.
Uno de ellos, Caifs, que era aquel ao sumo sacerdote, les dijo:
Vosotr os no sabis nada, ni r eflexionis que nos inter esa que muer a
un solo hombr e por el pueblo y que no per ezca toda la nacin.
Esto dijo no por su propio impulso, sino que, como era sumo
sacerdote aquel ao, profetiz que Yo haba de morir por la nacin, y no
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por la nacin solamente, sino para que los hijos de Dios que estaban
dispersos los juntase en uno. A partir, pues, de aquel da, resolvieron
hacerme morir.
As, pues, ya no me presentaba en pblico entre los judos, sino que
me retir de all a la regin vecina al desierto, a la ciudad llamada Efrn,
y all moraba con mis discpulos.
Se aproximaba ya la Pascua de los judos, y subieron muchos del pas
a Jerusaln antes de la Pascua con el fin de purificarse. Me buscaban y se
decan unos a otros estando en el Templo:
Qu os par ece? Qu no vendr a la fiesta?
Los prncipes de los sacerdotes y los fariseos haban dado rdenes de
que, si alguno supiese dnde Yo estaba, me denunciase, a fin de
apoderarse de m.

5.58 El escndalo. Perdonar las ofensas. Eficacia de la fe. (Lc 17, 1-10)

Dije a mis discpulos:
Es i mposible que los escndalos no vengan; mas ay de
aquel por qui en vienen! Ms le valier a que le colgar an al
cuello una r ueda de molino y le pr ecipitasen en el mar , antes
de escandalizar a uno de stos pequeuelos. Si pecar e tu
her mano, r epr ndel e; y si se ar r epintier e, per dnal e. Y si
siete veces al d a pecar e contr a ti y siete veces se volvier e a ti ,
diciendo: Me ar r epi ento, le per donar s.
Mis Apstoles me pedan:
Aumntanos la fe.
126

Les dije:
Si tuvier ais fe como un gr anito de mostaza, di r ais a ese
mor al: Ar r ncate de r az y pl ntate en el mar y os
obedecer a. Si uno de vosotr os ti ene un esclavo ocupado en la
labr anza o en el pastor eo, cuando llega a casa a su vuelta del
campo, acaso le dir : Pr esto, ven ac, ponte a la mesa? No
le dir ms bi en: Pr epr ame de cenar y cindote sr veme,
hasta que yo coma y beba, y despus comer s y beber s t?
Por ventur a queda r econocido el esclavo por cumplir lo
or denado? As tambin vosotr os, cuando hubi er eis hecho todo
lo que se os or den, deci d: Sier vos somos sin pr ovecho; lo
que deb amos hacer , eso hemos hecho.
127


126
Para practicar los mandatos de este Hombre, que es Dios, se precisa de ms fe de la que
tenemos. Jess de mi alma, para entenderte necesito mucha ms fe de la que tengo. Aumntanos la
fe.
127
Amigo lector, estoy cierto de que si en el ejercicio de la vida, alguien se ha beneficiado, para bien
de su alma, de mis palabras o de mis actos, ha sido como consecuencia del obrar de Aquel que todo
lo ha puesto para que esto fuese as. Por m mismo no he generado bondad en los hechos que me
han acompaado, todo me ha sido dado. Sin embargo de mis miserias respondo por m mismo
porque estas si las he generado desde la mezquindad de mi pobre corazn. Entender esta reflexin
Autobiografa de Jesucristo
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5.59 Los diez leprosos. (Lc 17, 11-19)

Aconteci que, al dirigirme a Jerusaln, pasaba por entre los confines
de Samaria y Galilea. Y al entrar en cierta aldea, me salieron al encuentro
diez hombres leprosos, los cuales, mantenindose a distancia, levantaron
la voz diciendo:
J ess, Maestr o, compadcete de nosotr os!

Luego que los vi, les dije:
I d y mostr aos a los sacer dotes.
Y sucedi que mientras iban quedaron limpios. Uno de ellos, viendo
que haba sido curado, volvi atrs, glorificando a Dios a grandes voces y
cayendo sobre su rostro a mis pies, me dio gracias. Era un samaritano.

cuando me queda por vivir mucho menos que he vivido deja un poso de paz en el alma que con plena
libertad se abandona, con suprema confianza, en las benditas manos de su Seor.
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Tomando la palabra, dije:
No quedar on limpios los diez? Y los nueve, dnde estn?
No se hallar on qui enes volviesen a dar glor ia a Dios, sino
ste extr anj er o?
128

Mirndole a l, le dije:
Levntate y vete; tu fe te ha salvado.
5.60 Advenimiento del Reino de mi Padre. (Lc 17, 20-37)

En el camino me preguntaron unos fariseos:
Cundo viene el Reino de Dios?
Les respond diciendo:
No viene el Reino de Dios con apar ato, ni dir n: Aqu
est, o all; mir ad que el Rei no de Dios est dentr o de
vosotr os.
Y dirigindome a mis discpulos les dije:
Vendr n das en que deseis ver uno de los d as del Hij o
del hombr e y no lo ver is. Y os di r n: Aqu est, All est;
no vayis ni andis tr as ellos. Por que como el r elmpago, al
r elampaguear , r ecor r e con su
br illo todo el cielo de un extr emo al otr o, as ser el Hi jo del
hombr e en su da. Per o antes es menester que el padezca
mucho
129
y sea r epr obado por esta gener acin. Y como
aconteci en los das de No, as ser tambin en los das del
Hijo del hombr e: coman, beb an; se casaban ellos, se casaban
ellas, hasta el da que No entr en el Ar ca y vino el Diluvio,
que acab con todos. Asi mismo, como aconteci en los das de
Lot: coman, beb an, compr aban, vend an, pl antaban,
edi ficaban; mas el d a que sali Lot de Sodoma llovi fuego y
azufr e del cielo, que acab con todos. Eso mismo pasar el d a
en que el Hijo del hombr e apar ezca. En aquel d a, si uno se
halla en el ter r ado y tiene sus cosas dentr o de casa, no baj e a
tomar l as; y asimismo qui en est en el campo no vuelva atr s.
Acor daos de la muj er de Lot. Qui en buscar e poner en cobr o su
vida, la per der ; y qui en la per dier e la salvar . Os asegur o
que en esa noche estar n dos en una cama; el uno ser
tomado y el otr o ser dej ado. Estar n dos moli endo juntas: la
una ser tomada y la otr a ser dejada.
Y tomando la palabra mis discpulos me dijeron:

128
El Hijo de Dios, el Hijo de Mara siente y padece la ingratitud de los hombres. Ni es un Dios
impasible, ni es un Hombre impasible. Espera el agradecimiento como cualquiera de nosotros lo
esperaramos y se entristece del que no es bien nacido, porque de bien nacido es ser agradecido.
129
Qu bien se entienden estas palabras cuando se conoce la Pasin de Cristo, la horrorosa agona
de mi Seor.
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Dnde Seor ?
Les dije:
Donde estuvi er e el cuer po, all tambin se juntar n las
guilas.
5.61 El juez inicuo. (Lc 18, 1-8)

Les propuse una parbola en orden a que es menester siempre orar y
no desfallecer, diciendo:
Hab a un juez en ci er ta ciudad que ni tema a Dios ni
r espetaba a los hombr es. Hab a tambi n en aquella ciudad
una viuda, que ven a a l y le dec a: Hazme justici a de mi
contr ar io. Y por algn ti empo no quer a. Per o luego dici endo
par a s: Ver dad es que ni temo a Dios ni r espeto a hombr e;
con todo, por que esa viuda me impor tuna, le har justici a, no
sea que por r emate me abofetee.
Od lo que di ce el juez ini cuo. Y Dios no har justi ci a a sus
escogi dos, que claman a el d a y noche, y se mostr ar r emiso
en su causa? Os digo que les har justi cia sin tar dar . Per o el
Hijo del hombr e al venir , por ventur a hallar tal fe sobr e l a
ti er r a?
130


5.62 El fariseo y el publicano (Lc 18, 9-14)

Les propuse tambin esta parbola para algunos que presuman de s
como hombres justos y menospreciaban a los dems:
Dos hombr es subier on al Templo: el uno far iseo y el otr o
publicano. El far iseo, de pie, or aba par a s de esta maner a:
Oh, Dios!, gr aci as te doy por que no soy como los dems
hombr es: ladr ones, injustos, adlter os o tambin como ese
publicano; ayuno dos veces por semana, pago el diezmo de
todo cuanto poseo. Mas el publicano, manteni ndose a
distancia, no osaba siquier a alzar los ojos al ci elo, sino que
golpeaba su pecho diciendo: Oh, Dios, ten pi edad de este
pecador !.
131
Os digo que ste baj a su casa justi fi cado ms
bien que aquel; por que todo el que se exalta ser humillado, y
el que se humilla ser exaltado.
5.63 El matrimonio es indisoluble. (Mt 19, 1-12; Mc 10, 1-12)

Concluidos estos razonamientos vine a los confines de la Judea

130
Dios siempre hace justicia, pero si esta se le demanda con pertinaz premura, si se pide con
imperiosa Fe, esta justicia se consuma con brevedad divina, justo en el tiempo de oportuna
providencia, cuando ms eficaz resulta para el hombre que la reclama.
131
Qu hombre est exento de emplear estas palabras cuando se examina a s mismo? Quin de
nosotros, los hombres de hoy, no suscribimos esta plegaria delante de Cristo?
Autobiografa de Jesucristo
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allende el Jordn. Y de nuevo vinieron a m grandes muchedumbres que
me seguan. Y como siempre les enseaba y curaba a sus enfermos.
Se acercaron unos fariseos que tentndome me dijeron:
Es lcito al mar ido r epudiar a su mujer por cualquier motivo?
Respondiendo les dije:
Qu os mand Moiss?
Ellos dijeron:
Moiss per miti escr ibir lbelo de divor cio y r epudiar .
Mas Yo les dije:
No lesteis tal vez que el que los cr e desde el pr incipi o
los hi zo var n y hembr a? Y di jo: Por esto dej ar el hombr e al
padr e y a l a madr e y se unir a l a mujer , y ser n los dos una
sola car ne. As que ya no son dos, sino una sol a car ne. Lo
que Dios, pues, junt, el hombr e no lo separ e.
132

Dcenme:
Por qu, pues, Moiss pr escr ibi dar lbelo de divor cio y
r epudiar ?
Contest:
Por que Moiss, en r azn de vuestr a dur eza de cor azn, os
consinti r epudiar vuestr as muj er es; mas desde un pr incipio
no ha si do as. Y os digo que qui en r epudi ar e a su mujer , no
inter vini endo for nicacin, y se casar e con otr a, adulter a, y
quien se casar e con la r epudiada, adulter a.
Y llegando a casa de nuevo, mis discpulos me interrogaron acerca de
esto. Y les dije:
Quien r epudi ar e a su mujer y se casar e con otr a, comete
adulter io contr a la pr i mer a; y si la muj er r epudi ar e a su
mar i do y se casar e con otr o, comete adulter io.
Y mis discpulos me dijeron:
Si tal es la situacin del hombr e r especto a la mujer , no vale la pena
casar se.
Mas yo les dije:
No todos son capaces de compr ender esta palabr a, sino

132
Dios no acepta el adulterio por ningn concepto. El hombre y mujer casados, casados son y estn
para siempre, les une un vnculo que emana del propio querer divino desde que el hombre es hombre
y la mujer, mujer. El adltero vive su adulterio para siempre y en tal caso su destino no est en el
cielo. Al morir se encontrar con el rostro de un Dios Padre que pedir cuenta de la felicidad de su
hija de su hijo, de la felicidad de los hijos de sus hijos. El adulterio lleva consigo la voluntaria
ocultacin de la conciencia que se ve sometida a una tenebrosa vejacin irreversible, que dura tanto
como dura la vida de un adltero. Tambin hay que hacer referencia a otro tipo de desorden por el
cual la persona se adultera a s misma. La vasectoma en el hombre y la ligadura de trompas en la
mujer suponen dos actos intrnsecamente malos que afectan no slo a las personas que,
voluntariamente, lo han querido sino tambin a los facultativos que han intervenido para secar las
fuentes de la vida. A la hora de la verdad, te presentas en la otra vida con un cuerpo tullido, se pone
en juego la eternidad porque se sabe que respondemos de nuestros actos y este es un acto
desordenado, irreversible y de imprevisibles consecuencias.
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aquellos a quienes ha si do dado. Por que hay eunucos que as
naci er on desde el seno de su madr e, y hay eunucos que lo son
por obr a de los hombr es, y hay eunucos que as mismo se
hi ci er on tales por r azn del Reino de los cielos. Qui en sea
capaz de compr ender , compr enda.
5.64 Bendigo a los nios. (Mt 19, 13-15; Mc 10, 13-16; Lc 18, 15-17)

Me presentaban tambin a mis queridos nios, para que pusiese las
manos sobre ellos y recitase una oracin. Mas mis discpulos al verlo,
rean a los nios y a los que los traan. Advirtiendo esto, me enoj y
llamando a m a los pequeuelos, les dije a mis discpulos:
Dejad en paz a los nios y no les impi di s que vengan a m ,
por que de los tales es el Reino de Dios. En ver dad, os digo,
quien no r eciba el Rei no de Dios como nio, no entr ar en
l.
133

Y despus de abrazarlos y bendecirlos, habiendo puesto mis manos
sobre ellos, part de all.


133
Est claro, amigo lector? Tener el corazn de nio y ciencia y conciencia de adulto es lo que pide
el Seor.
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5.65 El joven rico. El peligro de las riquezas. Galardn de la pobreza. (Mt
19, 16-30; Mc 10, 17-31; Lc 18, 18-30)

Cuando sala para proseguir mi camino, he aqu que cierta persona
principal corriendo hacia m y arrodillndose, me preguntaba:
Maestr o Bueno, qu he de hacer de bueno par a obtener la vida
eter na?
Le dije:
A qu pr eguntas sobr e lo que es bueno? A qu me llamas
bueno? Nadi e es bueno sino slo Dios. Mas si quier es entr ar
en la Vi da, guar da los mandami entos.

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Dceme:
Cuales.
Contest:
Conoces los mandamientos: No matar s, no adulter ar s,
no r obar s, no dir s falso testimonio, no defr audar s, honr a
al padr e y a la madr e, y amar s a tu pr ji mo como a ti
mismo.
Y respondiendo, djome el joven:
Maestr o, todas estas cosas las guar d desde mi juventud. Qu ms
necesito?
Fijando en l la mirada, le am,
134
y le dije:

134
El Corazn de Cristo se enamor de este joven. Dios le hace una declaracin pblica de amor a
un hombre. Le pide a este muchacho que le siga de manera tan directa como no lo hemos visto en el
Autobiografa de Jesucristo
Pgina 162
Una cosa te falta: si qui er es ser per fecto, ve, vende todo
cuanto posees y dalo a los pobr es, y poseer s un tesor o en el
cielo; y vuelto ac, sgueme, car gando con la cr uz.
Como el joven oyera stas mis palabras, se puso muy triste y
frunciendo el ceo se march malhumorado, porque era enormemente
rico y posea muchos bienes.
Vindole marchar, echando en torno una mirada dije a mis
discpulos:
En ver dad os digo, cun di fcilmente los que poseen
r iquezas entr an en el Reino de Di os!
Ellos se asombraban al or mis palabras. Pero de nuevo tomando la
palabra les dije:
Hijos, de nuevo os digo: cun difcil es que los que ti enen
puesta su confianza en las r iquezas entr en en el Reino de
Dios!
Ellos ms y ms se pasmaban, dicindose entre s:
Quin, pues, podr ser salvo?
Fijando en ellos la mirada les dije:
Par a los hombr es, imposible, mas no par a Dios; que par a
Dios todo es posible.
135

Entonces tomando Pedro la palabra, me dijo:
Mir a, nosotr os lo dejamos todo y te seguimos; qu habr , pues,
par a nosotr os?
Le contest:
En ver dad os digo que vosotr os, que me seguistei s, al
ti empo de la r egener acin, cuando se sentar e el Hi jo del
hombr e en el tr ono de su gl or ia, os sentar is tambin
vosotr os sobr e doce tr onos par a juzgar l as doce tr ibus de
I sr ael. Y todo aquel que dej casas, o her manos o her manas, o
padr e o madr e, o hijos o campos, por causa de m , de mi
nombr e, por el Reino de Dios y por el Evangelio, r ecibir el
ciendoblado ahor a en este ti empo, en casas, her manos,
her manas, madr es, hi jos y campos, junto con per secuciones y
en el siglo venider o poseer en her encia l a vida eter na. Y
muchos pr imer os ser n postr er os, y muchos postr er os ser n
pr i mer os.


resto del Evangelio. La perfeccin en el hombre, la santidad suprema consiste fundamentalmente en
el abandono de todo amor terreno, de todo amor a las cosas para guardar el corazn solo para Dios
que pide que se le siga cargando con la cruz, con la cruz de cada da. Entiendo que he de seguirlo
con la cruz ma y la Cruz de Dios que son una sola Cruz.
135
Para Dios todo es posible y esto es una luz de esperanza para el que no la tiene. A donde el
hombre no puede llegar llega Dios. Dios puede llegar hasta el corazn ms despreciable segn el
juicio de los hombres. Bendito sea el Dios de la Misericordia que no da a nadie por perdido porque
todo es posible para El.
Autobiografa de Jesucristo
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5.66 Los obreros de la via. (Mt 20, 1-16)

Y les dije:
Por que es semejante el Reino de los cielos a un hombr e
amo de casa, que sali al amanecer a contr atar obr er os par a
su via. Y habindose concer tado con los obr er os en un
denar io al da, los envi a su via. Y habiendo salido haci a la
hor a ter cia, vio a otr os que estaban en la plaza par ados, y les
dijo: I d tambi n vosotr os a la via, y os dar lo que fuer e
justo. Ellos fuer on. Habiendo salido otr a vez haci a la hor a
sexta y nona, hizo lo mismo. Cer ca de la hor a undcima,
habi endo salido, hall a otr os por all, y les dice: Por qu os
estis ah todo el d a holgando? Dcenle: Por que nadie nos
ha contr atado Dceles: I d tambin vosotr os a la via.
Vi ni endo el atar decer , dijo el amo de l a via a su mayor domo:
Llama a los obr er os y pgales el jor nal, comenzando por los
lti mos hasta llegar a los pr i mer os. Y venidos los de la hor a
undcima, cobr ar on cada uno su denar io. Vi ni endo luego los
pr i mer os, pensar on que cobr ar an ms, y cobr ar on tambin
ellos su cor r espondiente denar i o. Mas habindolo r ecibi do,
mur mur aban contr a el amo de casa, dici endo: Estos lti mos
tr abajar on una sola hor a y los igualaste a nosotr os, los que
hemos sopor tado el peso del da y del calor . El, r espondiendo
a uno de ellos dijo: Amigo, no te hago agr avio. No te
concer taste conmigo por un denar io? Toma lo tuyo y vete. Y si
quier o a ste lti mo dar le lo mismo que a ti , no me es
per mitido de lo mo lo que quier o? O ha de ser malo tu ojo
por que yo soy bueno? As ser n los lti mos pr imer os, y los
pr i mer os lti mos. Por que muchos son llamados, mas pocos
elegi dos.
5.67 Tercer anuncio de mi Pasin. (Mt 20, 17-19; Mc 10, 32-34; Lc 18, 31-
34)

Marchaba Yo delante de mis discpulos subiendo camino de Jerusaln
y me seguan asombrados porque tenan miedo. Tom Conmigo a los
Doce aparte y comenc a decirles lo que me iba a suceder:
Mir ad, subimos a J er usaln, y se cumplir n par a el Hij o
del hombr e todas l as cosas escr i tas por los pr ofetas; por que
ser entr egado a los sumos sacer dotes y a los escr ibas, y l e
condenar n a muer te, y le entr egar n a los gentiles par a que
se mofen de El, y le escar necer n y le escupir n y le azotar n;
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y despus de azotar le l e matar n; y al ter cer d a
r esuci tar .
136

Pero ellos, nada de esto entendieron, era este lenguaje encubierto
para ellos porque no saban lo que les deca.

5.68 Ambicin de los hijos de Zebedeo. (Mc 10, 35-45; Mt 20, 20-28)

Fue entonces cuando se lleg a m la madre de los hijos de Zebedeo
junto con sus dos hijos, Santiago y Juan, y postrndose y en ademn de
pedirme algo, hablaron Santiago y Juan, diciendo:
Maestr o, quer emos que hagas con nosotr os lo que te pidir emos.
Les dije:
Qu quer is que haga Yo con vosotr os?
Me contestaron:
Otr ganos que, uno a tu diestr a y otro a tu izquier da, nos sentemos
en tu glor ia.
Lo mismo deca la madre:
Di que se sienten stos dos hijos mos uno a tu der echa y otr o a tu
izquier da en tu Reino.
Mas Yo les dije:
No sabi s que cosa peds. Podi s beber el cliz que Yo bebo
o ser bauti zados con el bauti smo que Yo soy bautizado?
Me dijeron:
Podemos.
Les dije:
El cliz que Yo bebo, beber is, y con el bauti smo que Yo
soy bautizado ser is bautizados; mas el sentar se a mi di estr a
o a mi izquier da no es incumbencia ma otor gar lo, si no que es
par a quienes est r eser vado por mi Padr e.
Al or esto los otros Diez, se enojaron con los dos hermanos, Santiago
y Juan. Intervine y llamndolos a m les dije:
Sabis que los que figur an como jefes de las naciones las
tr atan despticamente y los gr andes abusan con ellas de su
autor i dad. No ha de ser as entr e vosotr os; antes el que
quisier e hacer se gr ande entr e vosotr os, ser vuestr o
ser vidor ; y el que qui sier e entr e vosotr os ser el pr i mer o, ser
esclavo de todos, puesto que el Hijo del hombr e no vino a ser
ser vido, sino a ser vir y a dar su vida como r escate por

136
Estaba escrito, estaba profetizado por hombres que ms all de su tiempo contemplaron la Pasin
de Cristo, la Pasin de un Hombre que a su vez era el mismo Dios que inspiraba a los profetas. Cristo
ya ve de cerca la consumacin de su tarea en este mundo, conoce con detalle el padecer que le
espera y con esta preconciencia de su pattica muerte pone en conocimiento de sus Doce la velada
amargura que le embarga el alma. Amigo lector, qu misterio! El Hombre a quien reconozco Dios ya
empieza a pedir ayuda y no la encontrar porque no lo entienden. A tiempo pasado, nosotros, ya lo
entendemos y esto nos sobresalta el alma que con instinto reflejo huye del inmenso dolor que supone
acompaar a un Dios sufriente.
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muchos.
137

5.69 En casa de Zaqueo. (Mc 10, 46; Lc 18, 35-37; Lc 19, 1-10)

Al acercarnos a Jeric, un ciego, Bartimeo, el hijo de Timeo, estaba
sentado a la vera del camino, mendigando. Y oyendo a la turba que por
all pasaba, preguntaba qu era aquello. Y le enteraron de que pasaba
Jess el de Nazaret.

137
Dios baja del cielo para servir al hombre. Quin da ms? Cristo no ha bajado del cielo para servir
solo a los hombres de su tiempo en este mundo como Hombre que pas haciendo el bien. Cristo ha
de servir a todo hombre que viene a este mundo y esto es as porque el Dios que se hace Hombre
permanece hasta la consumacin de los siglos como el Servidor de todo ser humano. Cristo sirve al
hombre como Dios, por tanto dar como Dios si el hombre como tal le reconoce. Mi Creador a mi
servicio?...As es, y si tuviera Fe, lo que se me ocurre pedirle a mi Servidor es servirle yo en supremo
abandono de quien soy como soy. Que haga posible amarlo con infinita pasin. Para esto le demando
a mi Servidor su servicio. Que ponga lo que le falta a quien divinamente sirve para consumar, por su
Misericordia, un amor de adoracin, una adoracin en amor a su Persona, una Persona que da su
vida por m.
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Llegamos a Jeric y atravesamos la ciudad. Y he aqu que un hombre
llamado por nombre Zaqueo, que era jefe de los publicanos y estaba rico,
buscaba cmo ver quin era Yo, y no lo lograba a causa del gento, por ser
pequeo de estatura. Y echando a correr hasta ponerse delante, se subi
a un sicmoro para verme, pues Yo tena que pasar por all. Llegando a
aquel sitio, alc la vista y le dije:
Zaqueo, date pr isa en baj ar , por que hoy he de par ar en tu
casa.
Baj a toda prisa y me recibi gozoso. Viendo esto, murmuraban
todos, diciendo:
Entr a hospedar se en casa de un hombr e pecador .
De pie Zaqueo, me dijo:
Mir a, Seor ; la mitad de mis bienes doy a los pobr es, y si algo
defr aud a alguno, le r estituyo el cudr uplo.
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Le dije:
Hoy vino la salud a esta casa, por cuanto tambi n l es hi j o
de Abr aham; por que vino el Hijo del hombr e a buscar y
salvar lo que hab a per eci do.
5.70 La parbola de las minas. (Lc 19, 11-27)

Ya pues, cerca de Jerusaln y creyendo mis discpulos que enseguida
se haba de manifestar el Reino de Dios, les propuse una parbola:
Ci er to hombr e de noble linaj e se par ti par a un pa s
lejano con el fin de asegur ar se la posesin de un r eino y
volver luego. Y habiendo llamado a di ez sier vos suyos, les
entr eg diez mi nas, y les di j o: Negoci ad en tanto que
vuelvo. Per o sus ciudadanos le abor r ecan y enviar on una
embajada tr as l, di ci endo: No quer emos que ste r ei ne sobr e
nosotr os. Y acaeci al volver l despus de r ecibi do el r eino,
que or den fuesen llamados a su pr esencia aquellos sier vos a
quienes hab a entr egado el diner o, par a saber cunto hab an
gr anj eado cada uno. Se pr esent el pr imer o diciendo: Seor ,
tu mina ha pr oduci do di ez minas. Djole: Bien sier vo bueno;
puesto que en cosa muy pequea has si do fiel, te doy
autor i dad sobr e diez ciudades. Vi no el segundo di ciendo: Tu
mina, Seor , ha r endido cinco minas. Djole: Bi en si er vo
bueno; puesto que en cosa muy pequea ha si do fiel, tambi n
t gobier na cinco ciudades. Y el otr o vino diciendo: Seor ,
ah ti enes tu mina, que tena guar dada en un sudar i o por que
ten a mi edo de ti, pues er es hombr e exigente; tomas lo que no
deposi taste y si egas lo que no sembr aste. D cele: De tu
pr opia boca te juzgo, sier vo per ver so. Sab as que yo soy
hombr e exigente, que tomo lo que no deposit y si ego lo que
no sembr ? Y por qu no pusiste mi diner o en el banco, y yo,
al venir , l e hubi er a cobr ado con los inter eses?. Y dijo a los
pr esentes: Quitad a ese la mi na y dadla la que ti ene diez
minas. Le dijer on: Seor , ya ti ene di ez mi nas. Contest:
Os digo que a todo el que ti ene, se le dar , y al que no ti ene
aun eso que ti ene le ser quitado. Y en cuanto aquellos
enemigos mos que no quisi er on que yo r einase sobr e ellos,
tr admelos ac y degolladlos en mi pr esenci a.
5.71 El ciego Bartimeo. (Mt 20, 29-34; Mc 10, 46-52; Lc 18, 38-43; Lc 19,
28)

Y dicho esto, caminando delante de todos, sal de Jeric, subiendo
hacia Jerusaln. Me segua un gran gento y he aqu que dos ciegos,
Bartimeo y otro, sentados junto al camino, mendigando, en oyendo decir
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que Jess el de Nazaret pasaba por all, se pusieron a gritar diciendo:
Seor , J ess, Hijo de David, ten compasin de nosotr os!
138

Muchos de los que marchaban delante le increpaban para que
callasen; mas ellos gritaban mucho ms diciendo:
Seor , ten piedad de nosotros, Hijo de David!
Me detuve y dije:
Llamadlos.
Y llaman a los ciegos dicindoles:
Buen nimo, levantaos, os llama.
Bartimeo, tirando de s la capa, levantndose de un salto se vino a m.
Y cuando se hubieron acercado, les pregunt:
Qu quer is haga Yo con vosotr os?
Me dicen:
Rabbuni, Seor , que se abr an nuestr os ojos y r ecobr emos la vista.
Me compadec, y tocando sus ojos, les dije:
Recobr ad la vista; i d, vuestr a fe os ha salvado.
Y al instante recobraron la vista, y me seguan glorificando a Dios. Y
todo el pueblo, al verlo, dio alabanza a Dios.

5.72 En memoria de Mara, que me ungi. (Mt 26, 6-13; Mc 14, 3-9; Jn 12,
1-11)

Llegamos a Betania seis das antes de la Pascua, y all se hallaba
Lzaro a quien Yo haba resucitado de entre los muertos. Dispusieron,
pues, en mi obsequio, una cena all, en casa de Simn el leproso; y Marta
serva, y Lzaro era uno de los que estaban a la mesa Conmigo. Mara
tom una libra de perfume de nardo legtimo, de subido precio; y con su
frasco de alabastro, vino y me ungi los pies y los enjug con sus propios
cabellos
139
; quebrando el alabastro, derram el perfume sobre mi cabeza
y la casa se llen de la fragancia del perfume. Dice, pues, Judas Iscariote,
uno de mis discpulos, el que me iba a entregar:
Por qu no se vendi este per fume en tr escientos denar ios y se dio
a los pobr es?

138
Amigo lector, con estas palabras se hace una poderosa oracin: Seor, Jess, Hijo de Mara, ten
compasin de m. Este grito llega al Corazn de Cristo, se para, se vuelve y mirndome fijamente
ver a un hombre ciego que le oye pero no le ve. Y mis odos oyen: Qu quieres que haga yo
contigo?..Maestro mo, Seor, que vea!. Siento su mano sobre mis ojos y oigo: Recobra la
vista, tu Fe te ha salvado. Se me ha dado ver y veo, para gloria ma, el bellsimo rostro del ms bello
de los hombres, del Hijo de Mara y esta es mi oracin y con ella ir tras de Cristo, le seguir de
cerca, sin perderle de vista.
139
Por favor, presta atencin a este pasaje, amigo lector. Si nos fijamos en San Lucas, Lc. 7,36-50,
veremos a una mujer conocida como pecadora que hace exactamente igual que lo que ha hecho
Mara, la hermana de Lzaro. En los versculos siguientes, tambin de San Lucas, Lc. 8.1-3 veremos
por primera vez el nombre de Mara Magdalena. Estamos en el principio del 2 ao de predicacin
pblica. A Mara Magdalena la volvemos a ver en la Pasin de Cristo. Betania estaba muy cerca de
Jerusaln. Es posible que esta Mara de Magdala sea la misma Mara, hermana de Marta? Pudiera
ser que la mujer que esta Autobiografa nos presenta en la pgina 61, la Mara Magdalena, que
tambin se menciona en la pgina 60 y la Mara de Betania que acabamos de contemplar de rodillas
ungiendo los pies de Cristo y secndolos con sus cabellos, sean la misma persona..
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Dijo esto no porque le importase de los pobres sino porque era
ladrn, y como guardaba la bolsa, hurtaba lo que en ella se echaba. Haba
all tambin algunos de mis discpulos que, llevndolo pesadamente,
decan entre s:
A qu viene este despilfarr o de per fume?
Y trinaban contra ella. Mas dije Yo:
Dejadla en paz. Por qu la molesti s? Buena obr a es la
que ha hecho Conmigo. Pues a los pobr es siempr e los teni s
con vosotr os, y siempr e que qui sier eis l es podis hacer bi en,
mas a m no siempr e me tenis. Lo que tuvo en su mano, hi zo.
Que al echar ella este per fume sobr e mi cuer po, se adelant a
embalsamar lo par a la sepultur a, par a lo cual lo ten a
r eser vado. En ver dad os digo, dondequier a que fuer e
pr edicado el Evangelio por todo el mundo, se hablar
tambi n de lo que sta hizo, par a memor ia suya.
Enterada la turba de que Yo estaba all, vinieron no solamente por
verme a m, sino tambin por ver a Lzaro, a quien resucit de entre los
muertos. Los sumos sacerdotes, por este motivo, resolvieron matar
tambin a Lzaro, pues muchos de los judos, a causa de Lzaro, se les
iban y crean en m.

CAPITULO VI SEMANA DE PASIN

Da primero de la semana, 10 de Nisn.

6.01 Entrada triunfal en Jerusaln. (Mt 21, 1-9; Mc 11, 1-10; Lc 19, 29-40;
Jn 12, 12-19)

Ya era el da primero de la semana, 10 de Nisn. Llegamos cerca de
Jerusaln, en Betfage, en el monte de los olivos y entonces envi a dos
de mis discpulos, dicindoles:
I d a la al dea que est fr ente a vosotr os, y luego que entr i s
en ella hallar is un asna atada y un pollino con ella atado,
sobr e el cual ningn hombr e jams se sent: desatadlos y
tr admelos ac; y si alguno os pr eguntar e: Por qu haci s
eso? Por qu los desatis?, l e dir is as : Por que el Seor
ti ene necesi dad de ellos, mas luego los hace tr aer de nuevo
ac.
Fueron los discpulos enviados y hallaron, como Yo les haba dicho,
un pollino atado junto a la puerta, fuera en el camino que daba la vuelta.
Y mientras ellos desataban el pollino, les dijeron sus amos:
Por qu desatis el pollino?
Ellos dijeron:
Por que el Seor tiene necesidad de l.
Y les dejaron hacer. Y me trajeron el asna y el pollino. Y, echando sus
mantos encima del pollino, me hicieron montar en l y me sent. Esto se
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ha hecho para que se cumpliese lo anunciado por el profeta Zacaras,
que dice:
Decid a la hija de Sin: Mir a que tu Rey viene a ti manso y
montado sobr e un asna y sobr e un pollino hijo de animal uncido al
yugo.
Estas cosas no las conocieron mis discpulos desde un principio; mas
cuando fui glorificado, entonces recordaron que tales cosas estaban
escritas sobre m, y estas fueron las que Conmigo hicieron.
Y segn que Yo iba avanzando, la gran muchedumbre, tenda sus
mantos en el camino; otros cortaban ramas de los rboles del campo y
con ellas tapizaban el camino. Y cuando ya me acercaba al descenso del
monte de los Olivos, toda la muchedumbre de mis discpulos
comenzaron gozosos a alabar a Dios con grandes voces por todos los
prodigios que haban visto, diciendo:
Hosanna al Hijo de David!

Bendito el que viene, el Rey, en el Nombr e del Seor!
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Bendito el Reino, que viene, de nuestro padr e David!
Paz en el cielo, Hosanna y glor ia en las supr emas altur as!
La gran muchedumbre que haba venido a la Fiesta, al or que vena
Yo a Jerusaln, tomaron palmas, y salieron a mi encuentro y clamaban:
Hosanna! Bendito el que viene en el nombr e del Seor , y el Rey de
I sr ael!
Daba, pues, testimonio la turba que Conmigo estaba cuando llam a
Lzaro del sepulcro y le resucit de entre los muertos. Por esto tambin
me sali al encuentro la muchedumbre, por haber odo que Yo haba
obrado este portento. Los fariseos, pues, se dijeron unos a otros:
Veis que nada logr amos; he aqu que el mundo se fue tr as El.
Y algunos de los fariseos de entre la turba me dijeron:
Maestr o, incr epa a tus discpulos.
Les respond;
Os digo que si stos callasen, las piedr as clamar n.

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6.02 Llanto sobre Jerusaln. (Lc 19, 41-44)

Y cuando ya estuve cerca, viendo la ciudad, llor
140
sobre ella,
diciendo:
Si conocier as tambi n t en este d a lo que lleva a la paz!
Mas ahor a se ocult a tus ojos. Por que vendr n d as sobr e ti
en que levantar n una valla tus enemigos contr a ti , y te
cer car n y te estr echar n por todas par tes, y te ar r asar n y
estr ellar n a tus hijos en ti , y no dejar n en ti pi edr a sobr e
piedr a, en r azn de no haber conoci do el ti empo de tu
visitacin.

140
Lgrimas de Cristo, lgrimas de Dios en el rostro de un Hombre. Qu hemos hecho los
hombres?!
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6.03 Entro en la ciudad y en el Templo. (Mt 21, 10-17; Mc 11, 11)

Y como entrase en Jerusaln, se conmovi toda la ciudad, diciendo:
Quin es ste?
Y las turbas decan:
ste es el profeta J ess, el de Nazaret de Galilea.
Y entr en el Templo de mi Padre. Y se llegaron a m los ciegos y los
cojos en el Templo, y los cur. Pero viendo los sumos sacerdotes y los
escribas las maravillas que obr y a los nios que gritaban en el Templo y
decan: Hosanna al Hijo de David!, lo llevaron a mal, y me dijeron:
Oyes qu cosas dicen stos?
Mas Yo les dije:
S, es que nunca lesteis que de la boca de los
pequeuelos y de los que maman, te apar ejaste alabanza?
Y los dej echando en torno una mirada sobre todo, y como fuese ya
tarda la hora, sal fuera de la ciudad en direccin a Betania con los Doce,
y pernoct all.

Da segundo de la semana, 11 de Nisn

6.04 La higuera maldecida. (Mt 21, 18-19; Mc 11, 12-14)

Al da siguiente, segundo de la semana, 11 de Nisn, al amanecer,
salimos de Betania y volvimos a Jerusaln. En el camino sent hambre y
viendo de lejos una higuera que tena hojas, fui all por si acaso hallaba
en ella alguna cosa: y llegando a ella, nada hall sino hojas, porque no era
el tiempo de higos. Y tomando la palabra le dije:
Par a siempr e coma nadie fr uto de ti ! No br ote ya fr uto
de ti por siempr e jams!
Me oan mis discpulos, cuando de repente se sec la higuera.

6.05 Echo del Templo a los que vendan y compraban. (Mt 21, 12-13; Mc
11, 15-19; Lc 19, 45-48)

Y llegamos a Jerusaln y habiendo entrado en el Templo de mi
Padre, comenc a echar de all a los que vendan y a los que compraban
en el Templo, y volqu las mesas de los cambistas y las sillas de los que
vendan las palomas, y no consent que nadie trasladase objeto alguno
pasando por el Templo. Y ensendoles les deca:
Es que no est escr ito que: Mi casa ser llamada casa de
or acin par a todas las gentes? Mas vosotr os la habi s
hecho cueva de ladr ones.
Y lo oyeron los sumos sacerdotes y los escribas, y junto con los
primates del pueblo, buscaban manera de acabar Conmigo, porque me
tenan miedo; y no atinaban en lo que haban de hacer, pues el pueblo
todo, oyndome, estaba pendiente de mis labios y asombrado de mi
enseanza.
De da enseaba en el Templo y cuando se haca tarde me sala fuera
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de la ciudad.

6.06 Unos gentiles desean verme. (Jn 12, 20-36)

Haba unos griegos de los que suban a honrar a mi Padre en la
solemnidad. Estos se acercaron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea
y le rogaban diciendo:
Seor , deseamos ver a J ess.
Viene Felipe y se lo dice a Andrs; vienen Andrs y Felipe y me lo
dicen a m. Y Yo les respond diciendo:
Ha llegado la hor a de que sea glor ificado el Hijo del
hombr e. En ver dad, en ver dad os digo, si el gr ano de tr igo no
cae en ti er r a y muer e, queda l solo; mas si muer e, lleva
mucho fr uto. Qui en ama su vi da, la pi er de; y quien abor r ece
su vida en este mundo, la guar dar par a la vi da eter na.
Quien me si r ve, sgame; y donde Yo estoy, all estar
tambi n mi ser vidor . A qui en me sir vier e, mi Padr e l e
honr ar .
141
Ahor a mi alma se ha tur bado; y qu dir ?
Padr e, slvame de sta hor a! Mas par a esto vine a esta
hor a. Padr e, glor ifica tu Nombr e.
142

Vino, pues, una voz del cielo:
Le glor ifiqu, y de nuevo le glor i ficar .
La turba, pues, que all estaba y le oy, deca que haba sido un
trueno. Otros decan:
Un ngel le ha hablado.
Les respond diciendo:
No por m ha veni do esta voz, si no por vosotr os. Ahor a es
el juicio de este mundo; ahor a el pr nci pe de este mundo ser
ar r oj ado fuer a. Y Yo, cuando fuer e levantado de la ti er r a, a
todos ar r astr ar haci a m .
143

Esto dije significando con cual muerte haba de morir. Me respondi
la turba:

141
Estas palabras de Cristo estn en permanente presente para ser escuchadas por todas las
generaciones, hasta el ltimo da de este mundo. Qu pudieron entender los que las escuchaban en
esa hora? Estas palabras son un susurro divino que se oye en el silencio de nuestra intimidad ms
reservada, all donde solo est el hombre y su Creador, all donde Cristo y yo estamos solos.
142
La bendita alma del Cristo Hombre se ha turbado. Mi Dios se me manifiesta turbado. Qu le
ocurre a Cristo? En mi Seor se da un no querer y querer que a dos mil aos pasados puedo
entender. Cristo es una sola Persona con dos naturalezas, la humana y la divina. Cristo tiene
sentimientos como un hombre que le afloran cuando contempla lo porvenir con el conocimiento del
Dios que es. Siendo humano no deja de ser divino. Ser el mismsimo Dios Creador del Universo no le
exonera del sufrimiento como Hombre que ha de padecer una horrorosa muerte, una muerte de Cruz
que ya contempla su alma de Hombre que se resiste a tan atroz padecimiento. Pide a su Padre
librarse de esta hora y a su vez se determina a aceptarla con supremo abandono de su voluntad de
Hombre en la Voluntad de su Padre Dios. En tal estado anmico suplica a su Padre que glorifique su
Nombre y su Padre le responder con voz oda por odo humano.
143
Cristo se contempla muerto en Cruz, elevado sobre la tierra, para esto ha venido al mundo, para
entregar su vida como rescate de todo hombre que ser arrastrado hacia este mi Dios Crucificado.
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Nosotr os hemos odo de la Ley que el Mesas per manece
eter namente, y cmo dices T que tiene que ser exaltado el Hijo del
hombr e? Quin es ese Hijo del hombre?
Les dije, pues:
Todav a br eve ti empo est la luz con vosotr os. Caminad,
mientr as tenis la luz, par a que las tini eblas no os
sor pr endan. Y quien cami na en las tini eblas no sabe dnde
va. Mientr as tenis la luz, cr eed en la luz, par a que seis hi jos
de la luz.
Esto habl, y retirndome, me escond de ellos.

Da tercero de la semana, 12 de Nisn

6.07 La higuera seca: eficacia de la fe y la oracin. (Mt 21, 20-22; Mc 11,
20-26)

Al da tercero de la semana, 12 de Nisn, al pasar de madrugada por
el sitio donde estaba la higuera, vieron mis discpulos que la higuera se
haba secado desde las races y se maravillaron diciendo:
Qu de r epente se sec la higuer a!
Y acordndose Pedro, me dijo:
Rab, mir a; la higuer a que maldijiste se ha secado.
Y respondiendo les dije:
Tened fe de Dios. En ver dad os digo que si tuvi er eis fe y
no ti tubear ais en vuestr o cor azn, no slo har is eso de l a
hi guer a, sino que aun si dijer eis a ese monte: Qu tate de ah
y chate en el mar , se har . Y quien tuvier e fe de que lo que
dice se hace, lo alcanzar . Por esto os digo: todo cuanto
r ogis y ped s, cr eed que lo r eci bistei s y lo alcanzar is.
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Y
cuando estis en pie or ando; per donad, si algo tenis contr a
alguno, par a que tambin vuestr o Padr e, que est en los
cielos, os per done vuestr os pecados. Per o si vosotr os no
per donis, tampoco vuestr o Padr e, que est en los cielos,
per donar vuestr os pecados.
145


144
Cuando Cristo nos pide que tengamos Fe de Dios es porque es posible al hombre obtener de Dios
esta Fe. Cristo no propondra cosas imposibles al hombre. Con esta Fe el poder del hombre es
ilimitado. La Omnipotencia al servicio de la Fe del hombre. La Fe solo se genera en el corazn bueno,
en el corazn de nio que pide como un nio a su Padre y su Padre le da como Padre, da como Dios
a quien solo puede recibir como hombre. Las palabras de Cristo son tan reales como lo que
significan, no estn dichas para la mente metafsica, estn expresadas para que las entienda toda
inteligencia humana y est muy claro, porque as el mismo lo asegura, que cuanto ms nio sea el
hombre que las escucha ms las entender. De las siguientes palabras en boca de Cristo: quien
tuviera fe de que lo que dice se hace, lo alcanzar. Por esto os digo: todo cuanto rogis y peds,
creed que lo recibisteis y lo alcanzaris, qu puedo entender?.....pues, justamente lo que dicen, y si
as lo creo qu me falta en este mundo?
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Amigo lector me considero siempre necesitado del perdn de mi Padre Dios, pues he
experimentado la necesidad de recomenzar cada da, porque justamente cada da caigo ms de siete
veces y no puedo implorar misericordia si a su vez yo no la ejerzo con el que me la reclama, con este
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6.08 Con qu autoridad haces eso? (Mt 21, 23-27; Mc 11, 27-33; Lc 20,
1-8)

Llegamos de nuevo a Jerusaln y venido al Templo me paseaba y
enseaba al pueblo anuncindoles la Buena Nueva. En esto se me
presentaron de pronto los sumos sacerdotes y los escribas con los
ancianos, diciendo:
Dinos: con qu potestad haces esas cosas? O quin te dio esa
potestad de hacer las?
Les respond:
Os pr eguntar tambi n Yo una cosa, la cual si me
dij er eis, tambin Yo os di r con qu autor idad hago estas
cosas: el bauti smo de J uan, de dnde er a? del cielo o de los
hombr es? Respondedme.
Ellos discurran consigo, diciendo:
Qu vamos a decir ? Si dijr emos: del cielo dir : Por qu, pues,
no lo cresteis? Si, en cambio, di jr emos: de los hombr es, hemos de
temer a la tur ba y el pueblo enter o nos apedr ear , por que est en la
per suasin de que J uan er a pr ofeta.
Todos tenan a Juan como que realmente era profeta. Y
respondiendo me dijeron:
No sabemos de dnde er a.
Djeles tambin Yo:
Tampoco Yo os digo con qu potestad hago esas cosas.
6.09 Los dos hijos enviados a la via. (Mt 21, 28-32)

Y les dije:
Qu os par ece? Un hombr e ten a dos hi jos. Y
acer cndose al pr i mer o, dijo: Hijo, ve hoy a tr abaj ar en l a
via. El r espondi endo, di jo: No quier o; mas luego
ar r epenti do, fue. Y acer cndose al otr o, le habl de la misma
maner a. Mas l, r espondi endo, dijo: Voy seor ; y no fue.
Quin de los dos hizo la voluntad de su padr e?
Dicen:
El pr imer o.
Contest:
En ver dad os digo que los publi canos y muj er es de mala
vida se os adelantan en el Rei no de los cielos. Por que vino
J uan a vosotr os ensendoos el camino de la justici a, y no l e

hermano al que no me est autorizado juzgar sino solo perdonar si quiero parecerme al que tanto me
perdona.
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cr estei s; al paso que los publicanos y muj er es de mala vida l e
cr eyer on; y vosotr os, vindolo tampoco os ar r epentistei s
despus, de modo que le cr eyeseis.
6.10 Parbola de la via.Mt 21, 33-46; Mc 12, 1-12; Lc 20, 9-19)

Y comenc a decir al pueblo sta parbola:
Escuchad otr a par bola. Un hombr e haba, amo de casa,
que pl ant una via, y la cer c con un vallado, y cav en ell a
un lagar y edi fic una tor r e y la ar r end a unos labr ador es y
se ausent de aquel pas par a mucho ti empo. Cuando se
acer c el ti empo de los fr utos envi a los labr ador es un
sier vo, par a que le diesen del fr uto de la via. Mas los
labr ador es le cogier on y, despus de maltr atar le a gol pes, l e
despi di er on con las manos vacas. Y tor n a enviar otr o
sier vo; ms ellos tambi n a ste, despus de maltr atar le a
golpes, descalabr ar lo y ultr aj ar lo, le despi di er on con l as
manos vacas. Y tor n a envi ar otr o ter cer o; mas ellos
tambi n a ste, despus de her ir le, le echar on y l e matar on.
De nuevo envi otr os si er vos, ms numer osos que los
anter ior es. Y asiendo los labr ador es a sus si er vos, a cul
golpear on, a cul matar on, a cul apedr ear on. Todava uno
ten a el amo de la via: su hi jo quer ido; envil e el lti mo a
ellos, di ci endo: Qu voy a hacer ? Enviar a mi hijo quer i do,
tal vez a ste r espetar n. Mas aquellos labr ador es, en viendo
al hi jo, se di jer on entr e s y r azonaban unos con otr os
diciendo: Este es el her eder o; venid matmosle, par a que
venga a nuestr as manos la her encia. Y asi endo de l
echndole fuer a de la via, le matar on. Cuando venga, pues,
el dueo de la via qu har con aquellos labr ador es?
Dijronme algunos:
A los malos los har per ecer malamente, y ar r endar la via a
otr os labr ador es, que le pagar n los frutos a su tiempo.
Otros, odo esto dijeron:
No quier a Dios!
Mas Yo mirndoles fijamente, dije:
Qu signifi ca, pues, esto que est en las Escr itur as?: La
piedr a que r epr obar on los constr uctor es, sta vino a ser l a
piedr a angular . Por obr a del Seor se hi zo esto, y es
mar avillosa a vuestr os ojos? Por esto os digo os ser quitado
el Reino de Dios y se dar a gente que pr oduzca sus fr utos. Y
todo el que cayer e sobr e esta pi edr a, se har tr izas; y sobr e
quien cayer e le tr i tur ar .
Y cuando oyeron los sumos sacerdotes y los escribas y los fariseos
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stas mis palabras, comprendieron que las deca por ellos. Y buscaban
manera de apoderarse de m en aquella misma hora, pero temieron al
pueblo que me tena por Profeta. Y dejndome se fueron.

6.11 Parbola de las Bodas Reales. (Mt 22, 1-14)

Tom de nuevo la palabra y les habl en parbolas diciendo:
Se ha asemej ado el Reino de los cielos a un r ey que
dispuso unas bodas par a su hi j o. Y despach sus esclavos
par a llamar a los que hab an si do convidados a las bodas. Y
no quisi er on venir . De nuevo despach otr os esclavos
diciendo: Deci d a los convi dados: he aqu que tengo
pr epar ado mi convite; mis tor os y animales cebados han si do
sacr i ficados, y todo est a punto; venid a las bodas. Mas
ellos, no haciendo caso, se mar char on, qui en a su gr anja,
quien a su comer cio; los dems, echando mano de sus
esclavos, los ultr ajar on y los matar on. El r ey se encoler iz, y
enviando sus ejr citos, hi zo per ecer a aquellos homici das e
incendi su ciudad. Entonces dice a sus esclavos: Las bodas
estn a punto, per o los convidados no er an dignos; i d, pues, a
las encr ucij adas de los caminos, y a cuantos hallar eis,
llamadlos a las bodas. Y habi endo sali do aquellos esclavos a
los cami nos, r eunier on a cuantos hallar on, malos y buenos; y
se llen de comensales la sala de bodas. Y entr ando el r ey a
ver a los que estaban a la mesa, vio all un hombr e no vesti do
con tr aje de boda, y le dice: Compaer o, cmo entr aste ac,
no teni endo tr aje de boda? El no despl eg los labios.
Entonces el r ey dijo a los sir vi entes: Atadl e de pi es y manos y
ar r oj adle a l as tini eblas de all afuer a; all ser el llanto y el
r echinar de los di entes. Por que muchos son los llamados,
mas pocos los elegidos.
6.12 Al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios. (Mt 22, 15-
22; Mc 12, 13-17; Lc 20, 2-26)

Los fariseos que se retiraron, tomaron consejo cmo me armaran
lazos para cogerme en palabras, a fin de poderme entregar al poder y
jurisdiccin del gobernador. Y habiendo estado en acecho, enviaron unos
espas, discpulos suyos, que representasen el papel de hombres justos. Y
junto con los herodianos, se presentaron a m y me interrogaron,
diciendo:
Maestr o, sabemos que er es ver az y que hablas con r ectitud y
enseas el camino de Dios en ver dad y no tienes r espetos humanos,
por que no er es aceptador de per sonas; dinos, pues, qu te par ece? Nos
es lcito dar tr ibuto al Csar o no? Lo damos o no lo damos?
Conociendo su bellaquera les dije:
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Por qu me tentis, far santes? Tr aedme y mostr adme la
moneda del tr ibuto.
Ellos me presentaron un denario. Y les dije:
De qui n es esa imagen e inscr i pcin?
Dcenme:
Del Csar .
Les dije entonces:
As, pues, r esti tui d al Csar lo que es del Csar , y a Dios lo
que es de Dios.
Y no lograron cogerme en palabra delante del pueblo, y,
maravillados de mi respuesta, se callaron y, dejndome, se fueron.

6.13 Los saduceos. Cuestin sobre la resurreccin. (Mt 22, 23-33; Mc 12,
18-27; Lc 20, 27-40)

En aquel mismo da se me acercaron unos saduceos, que dicen no
haber resurreccin, y me interrogaron diciendo:
Maestr o, Moiss nos dej escr ito que: Si el her mano de uno
mur ier e y dejar e mujer sin dejar hijo, tome su her mano la mujer y
suscite pr ole a su her mano. Haba, pues, entr e nosotr os siete
her manos; y el pr imero, habiendo tomado mujer , mur i sin hijos; y
dej su mujer a su her mano. Asimismo el segundo la tom, y mur i si n
dejar descendencia. Tambin el ter cer o la tom y asimismo tambin
hasta el sptimo; y los siete no dejando hijos mur ier on. Poster ior mente
a todos tambin la mujer mur i. La mujer , pues, en la r esur r eccin,
de cul de ellos viene a ser mujer ? Por que los siete la tuvieron por
mujer .
Les dije:
Er r ados andi s por no conocer las Escr itur as ni el poder
de Dios. Los hi jos de este siglo toman mujer y toman mar i do;
mas los que fuer en hallados dignos de tener par te en aquel
siglo y en la r esur r eccin de entr e los muer tos, ni toman
mujer ni toman mar i do; pues ni mor ir ya pueden, como que
son iguales a los ngeles, y son hi jos de Dios por ser hi jos de
la r esur r eccin. Y en cuanto a que r esuci tan los muer tos,
tambi n Moiss lo indic en el pasaj e de la zar za, en que
llama al Seor el Dios de Abr aham, y Dios de I saac, y Dios
de J acob; y no es Dios de muer tos, sino de vivos, pues todos
viven par a El. Muy er r ados andis.
146


146
Los muertos resucitan, los muertos resucitarn. El destino del hombre no acaba con esta vida,
pero adems, para Dios, un hombre no deja de existir cuando expira. Vemos un cadver, cuando la
muerte asume en la decrepitud la carne que rpidamente se corrompe, pero se sabe que ya no est
en ese cuerpo la persona que conocimos. Dnde est? Cmo est? Jesucristo habla de personas
muertas ya hace muchos aos y sin embargo les conoce vivos porque para Dios, que no es Dios de
muertos, todos vivimos. Jesucristo, prximo a morir le dir a un crucificado junto a El: hoy estars
conmigo en el Paraso. Al otro lado, amigo lector, seguiremos siendo t y yo. No nos vern, no nos
oirn y sin embargo nosotros si veremos y oiremos tal cual nos ven y oyen los que hemos conocido e
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Y oyendo esto las turbas, se pasmaban de mi enseanza. Y
respondiendo algunos de los escribas, dijeron:
Maestr o, dijiste muy bien.
Y fue as que ya no se atrevan ms a preguntarme nada.

6.14 El Gran Mandamiento. (Mt 22, 34-40; Mc 12, 28-34)

Los fariseos, habiendo odo que haba hecho tascar el freno de los
saduceos, se juntaron en grupo. Y llegndose uno de ellos, escriba, que
nos haba odo discutir, viendo que Yo les haba contestado muy bien,
me pregunt con nimo de tentarme:
Maestr o, Cul es el gr an mandamiento y pr imer o de todos en la
Ley?
Le respond:
El pr imer o es: Escucha I sr ael; el Seor , nuestr o Dios, es
un solo Seor , y amar s al Seor Dios tuyo con todo tu
cor azn y con toda tu alma y con toda tu mente y con toda tu
fuer za. Este es el gr an mandami ento y el pr i mer o. El
segundo, semejante, es ste: Amar s a tu pr j imo como a ti
mismo. Mayor que stos, otr o mandami ento no le hay. De
stos dos mandamientos penden la Ley enter a y los
Pr ofetas.
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Y dijo el escriba:
Muy bien, Maestr o, con ver dad dijiste que Uno es, y no hay otr o
fuer a de El, y el amar le con todo el cor azn y con toda la inteligencia
y con toda la fuer za y el amar al pr jimo como as mismo, vale ms
que todos los holocaustos y sacr ificios.
Viendo que haba respondido sensatamente, le dije:

invocado durante nuestro caminar por este mundo. Al morir saldr de este mundo como quien soy y
sin nada de lo que tengo. Aqu dejo mis pertenencias, dejo mi cuerpo y todo lo que se corrompe. All
me llevo el fruto de mi amor, de mi fe, de mis obras. El yo que no veo, pero que en definitiva es mi
propio yo, al morir, deja este mundo sin dejar de ser yo. Mi cuerpo, mi carne, aqu se queda hasta el
final de los tiempos, pero esto no es el yo con el que amo, no es mi alma con la que ver, justamente
al separarse de mi cadver, cara a cara a mi Redentor, Jesucristo, el Amado mo.
147
Estas palabras las pronuncia el nico Hijo, del nico Dios Padre, Jesucristo. Ni los israelitas de
aquel tiempo ni los hombres que somos en este tiempo hemos visto a Dios. Sabemos que existe y
con esta Fe tambin conocemos que este Dios demanda al hombre un amor supremo por encima de
todo otro amor posible. Dios es mi nico Dios, pero lo concibo en mi razn como tres Personas que
son una sola naturaleza divina. Del solo Padre, del solo Hijo y del solo Espritu Santo, de tres
Personas, que no confundo, recibo en lo ms reservado e ntimo de mi alma un requerimiento que me
suena as: Amado mo, soy tu Seor y tu Dios y me has de amar con todo tu corazn, con toda tu
alma, con toda tu mente, con toda tu fuerza. Esta es la suprema y divina demanda con la que estoy
comprometido porque me va en ello la vida eterna, porque me va en ello el verdadero amor que solo
es posible manifestarlo cuando uno quiere al prjimo como as mismo, porque no se puede amar al
Dios que no vemos si no amamos al hermano que vemos. Nadie pude amar a nadie si no lo conoce
previamente. Nadie puede amar a Dios si no lo conoce, y desde luego el hombre por s mismo no
puede conocer en su plenitud al Dios que tanto le pide. Si lo que he ledo hasta ahora lo asumo tal y
como la lgica me lo ha hecho interpretar, tengo ante mis ojos al mismo Dios Hijo que me ha hecho
conocer al mismo Dios Padre en virtud de la plenitud, con la que ha llenado mi ciencia y mi
conciencia, la plenitud del Espritu Santo Dios que procede del Padre y del Hijo, este gran
Desconocido que habita en mi alma y al cual trato de amarlo por S mismo.
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No andas lejos del Reino de Dios.
Y nadie ya osaba interrogarme.

6.15 Soy Hijo y Seor de David. (Mt 22, 41-46; Mc 12, 35-37; Lc 20, 41-44)

Viendo reunidos a los fariseos, dirigindome a ellos, les pregunt:
Qu os par ece del Mesas? De quin es Hijo?
Dcenme:
De David.
Les dije:
Cmo, pues, el mismo David, movido del Espr itu Santo,
en el libr o de los Salmos le llama Seor cuando dice: Dij o el
Seor a mi Seor : Sintate a mi diestr a, hasta que ponga tus
enemigos como escabel de tus pi es? Si, pues, Davi d le llama
Seor , cmo puede ser Hijo suyo?
Y nadie poda responderme palabra, ni os nadie desde aquel da
interrogarme ya ms. Y la turba, que era numerosa, me escuchaba con
gusto.

6.16 Guardarse de los escribas y fariseos. (Mt 23, 1-36; Mc 12, 38-40; Lc
20, 45-47)

Entonces habl a las turbas y a mis discpulos, dicindoles:
Sobr e la ctedr a de Moiss se sentar on los escr ibas y
far iseos. As, pues, todas cuantas cosas os dij er en, hacedlas y
guar dadlas; mas no hagis confor me a sus obr as por que
dicen y no hacen. Lan car gas pesadas e insopor tables y las
car gan sobr e l as espaldas de los hombr es, mas ellos ni con el
dedo las qui er en mover . Todas sus obr as hacen par a hacer se
ver de los hombr es, por que ensanchan sus filacter i as y
agr andan las fr anjas de sus mantos; son amigos del pr i mer
puesto en las cenas y de los pr imer os asientos en las
sinagogas, y de ser saludados en las plazas, y de ser
apellidados por los hombr es r ab. Mas vosotr os no os
hagis llamar r ab, por que uno es vuestr o Maestr o, mas
todos vosotr os sois her manos, y entr e vosotr os a nadi e
llamis padr e sobr e la ti er r a, por que uno es vuestr o Padr e, el
celestial. Ni hagis que os llamen pr eceptor es, por que vuestr o
pr eceptor es uno, el Cr isto. El mayor de vosotr os ser vuestr o
ser vidor . El que se exaltar e, ser humillado, y el que se
humillar e, ser exaltado.
Mas ay de vosotr os, escr ibas y far iseos far santes!,
por que cer r is el Rei no de los ci elos del ante de los hombr es;
que ni entr is vosotr os ni a los que entr an dej is entr ar .
Ay de vosotr os, escr ibas y far iseos far santes!, por que
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r odeis el mar y la ti er r a en r azn de hacer un pr oslito, y
cuando ya lo es, lo hacis hi jo de la gehena, doble ms que
vosotr os.
Ay de vosotr os gu as ciegos!, los que decs: Si uno jur ar e
por el santuar io, eso es nada; per o si uno jur ar e por el or o del
santuar io, queda obligado. Necios y ciegos! Pues cul es
mayor ? El or o o el santuar io que santi fic el or o? Y Si uno
jur ar e por el altar , eso es nada; per o si uno jur ar e por l a
ofr enda que est sobr e l, queda obligado. Ciegos! Pues qu
es mayor ? La ofr enda o el altar que santifica la ofr enda? As ,
pues, qui en jur por el altar , jur a por l y por todo lo que hay
sobr e l; y quien jur por el santuar io, jur a por l y por el que
en l puso su mor ada; y quien jur por el cielo, jur a por el
tr ono de Dios y por el que est sentado sobr e l.
Ay de vosotr os escr ibas y far iseos far santes!, por que
pagis el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, y
dej asteis a un lado las cosas ms gr aves de la Ley: el justo
juicio, l a miser i cor dia y l a buena fe; stas haba que
pr acti car , y aquellas no descuidar las! Guas ciegos, que
filtr is el mosqui to y os tr agis el camello!
Ay de vosotr os escr ibas y far iseos far santes!, por que
limpi is lo exter ior de la copa y del plato, y dentr o estn
r ebosando de r api a y de inconti nencia. Far i seo ciego, limpi a
pr i mer o lo inter ior de la copa par a que tambi n su exter ior
quede li mpio.
Ay de vosotr os escr ibas y far iseos far santes!, por que os
semejis a sepulcr os encalados, que de fuer a par ecen
vistosos, mas de dentr o estn r epl etos de huesos de muer tos y
de toda inmundi cia. As tambin vosotr os por defuer a
par ecis justos a los hombr es, mas de dentr o estis r epletos
de hipocr esa e iniqui dad.
Ay de vosotr os escr ibas y far iseos far santes!, por que
edi ficis los sepulcr os de los pr ofetas y ador nis los
monumentos de los justos y dec s: Si vivi r amos en los das
de nuestr os padr es, no fur amos cmplices de ellos en l a
sangr e de los pr ofetas. De modo que os dai s testi moni o a
vosotr os mismos de que sois hi j os de los que matar on a los
pr ofetas. As que vosotr os col mad la medi da de vuestr os
padr es. Ser pi entes, engendr os de vbor as! Cmo esper i s
escapar de la condenaci n de la gehena? Por eso, mir ad, Yo
envo a vosotr os pr ofetas y sabios y l etr ados; de ellos
matar is y cr ucificar is, y de ellos azotar i s en vuestr as
sinagogas y per segui r i s de ci udad en ciudad, par a que
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r ecaiga sobr e vosotr os toda la sangr e justa der r amada sobr e
la ti er r a desde la sangr e de Abel el justo hasta la sangr e de
Zacar as hi jo de Bar aqu as, a quien matasteis entr e el
santuar io y el altar . En ver dad os digo, vendr n todas estas
cosas sobr e esta gener acin.
6.17 La ruina de Jerusaln. (Mt 23, 37-39)

J er usaln, J er usaln, la que mata los pr ofetas y apedr ea
a los que han si do enviados, cuantas veces qui se r ecoger a tus
hi jos de la maner a que la gallina r ecoge a sus pollitos debajo
de sus alas, y no quisisteis! Mir ad, dj ase par a vosotr os
vuestr a casa, desi er ta. Por que os digo: no esper is ver me a
par ti r de ahor a, hasta que digi s: Bendito el que vi ene en el
nombr e del Seor .

6.18 Los dos cornalillos de la viuda. (Mc 12, 41-44; Lc 21, 1-4)

Me sent frente al gazofilacio y miraba atentamente cmo la gente
iba echando monedas de cobre en el gazofilacio; y muchos ricos echaban
mucho; y llegando una viuda pobre, ech dos ochavos, que hacen un
cuarto. Y llamando a mis discpulos, les dije:
En ver dad os digo que esa viuda pobr e ech ms que
todos los que echan en el gazofil acio; por que todos los dems
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echar on en las ofr endas de Dios de lo que les sobr aba; ella,
emper o, de su i ndigencia ech cuanto tena, todo el sustento
de su vi da.
6.19 Conclusin de mi pblico ministerio. Incredulidad de los judos. (Jn
12, 37-50)

Obr grandes maravillas en presencia de ellos y sin embargo no
creyeron en m, para que se cumpliera la palabra del profeta Isaas,
cuando dijo:
Seor , quin dio fe a nuestr o mensaje? Y a quin ha sido
r evelado el br azo del Seor ?
Por esto eran incapaces de creer, porque tambin dijo Isaas:
Ceg sus ojos y enmudeci su cor azn, par a que no vean con los
ojos, ni entiendan con el cor azn, y se vuelvan a m y Yo los sane.
Esto dijo Isaas cuando vio mi gloria y habl de m. Con todo, aun de
los jefes muchos creyeron en m, mas por miedo a los fariseos no se
declaraban, para no ser expulsados de las sinagogas, porque amaron la
gloria de los hombres mas que la gloria de Dios. Y levantando la voz dije:
Quien cr ee en m, no cr ee en m, sino en Aquel que me
envi. Y quien me ve, ve al que me envi! Yo vine como Luz al
mundo, par a que todo el que cr ee en m no quede en las
ti ni eblas. Y quien oyer e mis palabr as y no l as guar dar e, Yo
no le juzgo, por que no vi ne par a juzgar al mundo, sino par a
salvar al mundo. Quien me desecha y no r ecibe mis palabr as,
ya tiene quien le juzga. La palabr a que habl, esa le juzgar
en el lti mo da. Que Yo no habl por mi inici ati va, sino el
Padr e, que me envi. El me di o la or den de qu hab a de deci r
y qu hab a de hablar . Y s que su mandamiento es vi da
eter na. Lo que Yo hablo, pues, as lo hablo, confor me me lo ha
encar gado el Padr e.
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6.20 La destruccin del Templo. (Mt 24, 1-3; Mc 13, 1-4; Lc 21, 5-7)

Terminado el da, cuando salamos del Templo, como algunos

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Ver a Cristo es ver a su Padre que lo ha enviado. Cuando ms adelante, leamos que Felipe, uno
de sus discpulos, en la ltima Cena le dice: Seor, mustranos al Padre y nos basta, Jesucristo le
afirmar que quien le ve a el ha visto al Padre y le reclamar esa Fe en virtud de la cual debera
haber comprendido que el Padre est en el Hijo y el Hijo en el Padre y en cualquier caso debera
haber credo tal afirmacin por la evidencia incuestionable con la que pudo contemplar las obras
maravillosas que su Seor haba hecho. El Verbo hecho carne, este Cristo que nos habla, habla
segn el mandato de su Padre. El Padre no tiene otra palabra que esta palabra que omos en boca
de Cristo, porque a su vez el mismo Cristo es la misma Palabra con la que Dios Padre se expresa
eternamente. Este mandato del Padre, que hace hablar a su Hijo, un Hijo que no es ni ms ni menos
que su propia Palabra hecha carne en este mundo, es un mandato que lleva en s engendrado la vida
eterna a la que est destinado todo aquel que cree en esa palabra que expresa la Palabra de Dios, el
Hijo eterno del Padre, el Hijo de Mara, una Mujer de nuestra raza.
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hablando de l, dijesen que estaba adornado con hermosas piedras y con
ofrendas motivas, djome uno de mis discpulos:
Maestr o, mir a qu tales piedr as y qu tales constr ucciones.
Le respond diciendo:
Ves esas gr andes constr ucciones? En ver dad os digo,
das vendr n en que no quedar ah pi edr a sobr e pi edr a que
no sea demolida.
Llegando al monte de los Olivos, me sent frente al Templo y en
particular Pedro, Santiago, Juan y Andrs me preguntaron:
Maestr o, dinos cundo ser eso, y cul la seal cuando todas esas
cosas estn par a cumplir se? Y cul la seal de tu advenimiento y del fin
del mundo?
6.21 Las seales precursoras. (Mt 24, 4-14; Mc 13, 5-13; Lc 21, 8-19)

Respondindoles, comenc a decirles:
Mir ad que nadie os seduzca y extr ave. Por que muchos
vendr n en mi Nombr e, dici endo: Yo soy el Mesas; El
ti empo ha llegado, y a muchos seduci r n. No vayis tr as
ellos. Y cuando oyer eis guer r as y notici as de batallas y
r evoluciones, no os alar mis, por que as ti enen que suceder
estas cosas; mas no es todav a el fin. Se levantar r aza contr a
r aza y r eino contr a r eino, y habr n gr andes ter r emotos por
difer entes lugar es, y hambr es y pesti lencias, y fenmenos
espantables apar ecer n con gr andes seales en el ci elo.
Pr eludio de los gr andes dolor es ser n estas cosas. Ojo con
vosotr os mi smos! Mas antes de todo esto echar n las manos
sobr e vosotr os y os per seguir n y os entr egar n a los
sanhedr ines, si nagogas y pr i siones y os azotar n, y
compar ecer is ante los gober nador es y r eyes por causa de m
par a dar testimonio ante ellos. Y cuando os condujer en par a
entr egar os, asentad, pues, en vuestr os cor azones que no os
pr eocupis ni ensayi s de antemano qu habr is de hablar ;
sino lo que os fuer e dado en aquella hor a, eso hablad: pues Yo
os dar lengua y sabidur a, a la cual no podr n r esisti r o
contr adecir todos vuestr os adver sar ios. Que no sois vosotr os
los que hablis, sino el Espr i tu Santo. Ser is entr egados por
los padr es y her manos y par i entes y amigos y matar n a
algunos de entr e vosotr os y ser is abor r eci dos de todas las
gentes por causa de mi nombr e. Per o no per ecer un solo
cabello de vuestr a cabeza. Y entonces se escandalizar n
muchos, y unos a otr os se entr egar n, y se abor r ecer n unos
a otr os. Y entr egar a la muer te el her mano al her mano y el
padr e al hi jo, y se alzar n hijos contr a padr es y les dar n l a
muer te. Y sur gir n muchos fal sos pr ofetas y extr aviar n a
Autobiografa de Jesucristo
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muchos. Y por haber se multi plicado la iniquidad, se enfr i ar
la car idad de las multi tudes. Mas el que fuer e constante hasta
el fin, ste se salvar . Con vuestr a constanci a adquir ir is l a
salud de vuestr as almas. Y ser pr edicado este Evangelio del
Rei no en todo el or be, par a que si r va de testimonio a todas las
gentes. Y entonces vendr el fin.
6.22 Destruccin del Templo y de la ciudad. Mt 24, 15-22; Mc 13, 14-20; Lc
21, 20-24)

Y cuando vi er eis cer cada de ejr citos a J er usaln,
entonces conoced que es llegado su asolami ento. Y cuando
vier ei s la abominacin del asolamiento, anunciada por el
pr ofeta Daniel, en el lugar santo, estar donde no deba -el que
lee entienda- entonces los que estn en la J udea huyan a los
montes, y los que estn en medio de J er usaln al jense de ella,
los que estn en la azotea, no baj en ni entr en par a tomar algo
de sus casas, y el que est en el campo, no tor ne atr s par a
tomar su manto. Por que d as de venganza son stos, par a que
se cumpla todo lo que est escr ito. Ay de l as muj er es que
estn encintas y de las que cr en en aquellos das de tal
tr ibulacin cual no l a ha habido semejante desde el pr inci pi o
de la cr eacin, que Dios cr e, hasta ahor a, ni la habr !
Por que vendr gr an necesi dad sobr e el pas y cler a contr a
ste pueblo; y caer n al filo de la espada, y ser n llevados
cauti vos a todas las naci ones. Y si no acor tar a el Seor esos
das, no se salvar a hombr e vivi ente; mas en atencin a los
elegi dos, que se eligi, acor t esos das el Seor . Y J er usaln
ser pisoteada por los gentiles, hasta que alcancen su
pleni tud los ti empos de los genti l es.
6.23 Seales de mi vuelta al mundo. (Mt 24, 23-31; Mc 13, 21-27; Lc 21, 25-
27)

Entonces si alguno os dij er e: Mir a, aqu est el Mesas,
o All est, no lo cr eis, por que se levantar n falsos Mesas
y falsos pr ofetas y obr ar n y exhi bir n gr andes seal es y
por tentos, hasta el punto de ser seducidos, si posible fuer a,
aun los elegidos. Vosotr os estad aler ta: mi r ad que de
antemano os lo he dicho todo. Si os dijesen, pues: Mir ad, est
en el desier to, no salgis; Mir ad est en las r ecmar as, no
lo cr eis. Pues como el r elmpago par te del or iente y br ill a
hasta el occi dente, as ser el adveni miento del Hijo del
hombr e. Donde quier a est el cadver , all se juntar n las
guilas. Y luego, despus de la tr ibulacin de aquellos d as,
Autobiografa de Jesucristo
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habr seales en el sol, y la luna y l as estr ellas caer n del
cielo. Y habr angusti as en las gentes, desati nadas por el
mugido del mar y del oleaje, per diendo los hombr es el senti do
por el ter r or y la ansiedad de lo que va a sobr evenir al
mundo, por que el ejr cito de los cielos se tambalear .
Entonces apar ecer la Seal del Hijo del hombr e en el cielo, y
se her ir n los pechos todas las tr ibus de la ti er r a, y ver n al
Hijo del hombr e venir sobr e las nubes del ci elo con gr ande
poder o y majestad. Y enviar a sus ngeles con sonor a
tr ompeta, y congr egar n sus el egidos de los cuatr o vi entos
desde un extr emo del ci elo hasta el otr o extr emo.
6.24 Tiempo de la ruina de Jerusaln. (Mt 24, 32-35; Mc 13, 28-31; Lc 21,
28-33)

Cuando stas cosas comenzar en a suceder , er guos y
alzad vuestr as cabezas, pues se llega vuestr a liber acin."
Y les dije sta parbola:
Ved la higuer a y todos los r bol es. Cuando ya sus r amas
se ponen ti er nas y las hojas br otan, conocis que est cer ca el
ver ano. As tambin, vosotr os, cuando vier eis r eali zar se estas
cosas, conoced que est cer ca, a las puer tas, el Reino de Dios.
En ver dad os digo que no pasar esta gener acin sin que
todas estas cosas se hayan r ealizado. El ci elo y la ti er r a
pasar n per o mi s palabr as no pasar n.
149

6.25 Tiempo de mi segunda venida. (Mt 24, 36-41; Mc 13,32)

Lo que toca a aquel d a y hor a nadie lo sabe, ni los
ngeles de los cielos, ni el Hijo, sino el Padr e solo. Por que
como en los d as de No, as ser el advenimiento del Hijo del
hombr e. Por que como en los das que pr ecedi er on al Diluvi o
seguan comiendo y bebi endo, casndose ellos y casando a
ellas, hasta el d a en que entr No en el ar ca, y no se di er on
cuenta hasta que vino el Diluvio y llevselos a todos, as ser
tambi n el advenimi ento del Hijo del hombr e.
150
Entonces
ser n dos en el campo: uno es tomado y uno abandonado; dos

149
Esta frase est escrita por San Mateo, San Marcos y San Lucas empleando literalmente las
mismas palabras. Esta frase que es como una sentencia del que las pronuncia, est diciendo en
clave divina que las palabras del Jess Hombre que omos se quedan fijas en la eternidad porque
habla con la autoridad de Dios. Todo va a ocurrir como el lo ha dicho y porque el lo ha dicho y esto no
se puede dar en ningn otro ser humano, tenga el poder que tenga. Esto se da solamente en el que
es el Dios de los siglos. Nada es ms verdad que la palabra del que es la Palabra de Dios, Dios
mismo hecho Hombre, que habla palabras divinas.
150
Amigo lector, Jess vendr otra vez al final del tiempo y lo veremos venir tal cual el lo dice. Seguro
que viene, seguro que lo veremos venir, estemos donde estemos.
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que moler n con la muela: una es tomada y una
abandonada.
6.26 Velad! Parbola del lazo y el ladrn. (Mt 24, 42-44; Mc 13, 33; Lc 21,
34-36)

Guar daos, no sea que se apesguen vuestr os cor azones
con la glotoner a y la bor r acher a y las pr eocupaciones de l a
vida, y os saltee r epenti no aquel da como lazo; por que
sobr evendr a todos los que mor an por la haz de la ti er r a.
Estad aler ta, velad, pues, por que no sabi s en qu da viene
vuestr o Seor . Esto sabed, que si el amo de la casa supier a a
qu hor a de la noche viene el ladr n, velar a y no dejar a
abr ir un boquete en su casa. Por esto tambi n estad pr estos,
por que a la hor a que menos pensis vi ene el Hijo del hombr e.
Velad en todo tiempo or ando, par a que logr is escapar de
todas estas cosas que van a suceder , y mantener os en pi e en
pr esencia del Hi jo del hombr e.
6.27 Los siervos que velan. (Mt 24, 45-51; Mc 13, 34-37)

Es como un hombr e que, empr endi endo un viaj e, dej su
casa y lo puso todo en manos de sus sier vos, sealando a cada
cual su labor , y al por ter o or den que velase. Vel ad, pues,
por que no sabis cundo va a venir el dueo de la casa, si a
pr i mer as hor as de la noche, o a l a medi a noche, o al canto del
gallo, o a la madr ugada, no sea que, llegando de impr oviso,
os halle dur mi endo. Y lo que a vosotr os digo, a todos digo:
Velad! Quin es pues, el sier vo fiel y pr udente, a quien puso
el seor al fr ente de su ser vidumbr e, par a que le di ese el
mantenimi ento a su tiempo? Dichoso el si er vo aquel a quien
su seor , a su vuelta, hallar e obr ando as, en ver dad os digo
que lo pondr al fr ente de toda su haci enda. Mas si di jer e
aquel mal si er vo en su cor azn: Se tar da mi seor , y
comenzar e a golpear a sus consier vos, y comier e y bebi er e
con los bor r achos, vendr el seor de aquel sier vo en el d a
que no aguar da y a l a hor a que no conoce, y le par tir por l a
mitad y le depar ar la misma suer te que los hi pcr itas: all
ser el llanto y el r echinar de di entes.
6.28 Las diez vrgenes. (Mt 25, 1-13)

Entonces se asemej ar el Rei no de los ci elos a di ez
vr genes, las cuales, tomadas sus lmpar as, sali er on al
encuentr o del esposo. Cinco de ellas er an neci as y ci nco
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pr udentes. Por que las necias, tomadas sus lmpar as, no
tomar on aceite consigo; mas las pr udentes tomar on aceite en
las alcuzas junto con sus lmpar as. Y como se tar dase el
esposo, se ador mecier on todas y se dur mier on. A la medi a
noche levantse un clamor : He aqu el esposo, salid al
encuentr o!, Entonces desper tr onse todas ellas y ader ezar on
sus lmpar as. Las necias dij er on a las pr udentes: Dadnos de
vuestr o aceite, pues nuestr as lmpar as se apagan.
Respondi er on las pr udentes, diciendo: No sea caso que no
baste par a nosotr as y par a vosotr as; id ms bi en a los que
vendan y compr ad par a vosotr as. Mas mientr as ellas iban a
compr ar , lleg el esposo, y las que estaban pr ontas entr ar on
con l a las bodas, y cer r ose la puer ta. Ms tar de vi enen
tambi n las dems vr genes, dici endo: Seor , Seor ,
br enos. Mas l, r espondi endo, dijo: En ver dad os digo, no
os conozco. Vel ad, pues, por que no sabi s el d a ni la hor a.


6.29 Los talentos. (Mt 25, 14-30)

Por que es as como un hombr e que, estando par a
empr ender un viaje, llam a sus si er vos y les entr eg sus
bienes, y a uno le dio ci nco talentos, a otr o dos, a otr o uno, a
cada cual segn su pr opia capacidad, y empr endi su vi aje.
Ensegui da se fue el que hab a r ecibi do los cinco tal entos,
negoci con ellos y gan otr os cinco. Asimismo, tambin el
que haba r ecibi do los dos gan otr os dos. Mas el que r ecibi
uno se fue, cav en la ti er r a y escondi el diner o de su seor .
Despus de mucho tiempo llega el seor de aquellos sier vos y
ajusta cuenta con ellos. Y llegndose el que hab a r ecibi do los
cinco talentos, pr esent otr os cinco talentos, diciendo:
Seor , ci nco talentos me entr egaste; mi r a otr os cinco
talentos gan. D jole su seor : Bien, sier vo bueno y fi el; en
cosas pocas fuiste fi el, sobr e muchas te pondr : entr a en el
gozo de tu seor . Y llegndose tambi n el que hab a r ecibido
los dos talentos, dijo: Seor , dos tal entos me entr egaste;
mir a, otr os dos talentos gan. Djole su seor : Bi en, si er vo
bueno y fi el; en cosas pocas fuiste fiel, sobr e muchas te
pondr ; entr a en el gozo de tu seor . Y llegndose tambi n el
que hab a r ecibi do un talento, dijo: Seor , conoc que er es
hombr e dur o, que cosechas donde no sembr aste y allegas de
donde no espar ciste; y, r eceloso, me fui y escond tu talento en
la ti er r a; ah tienes lo tuyo. Y r espondi endo su seor , le di jo:
Autobiografa de Jesucristo
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Sier vo malo y har agn, sabas que cosecho donde no
siembr o y allego donde no espar c? Razn, pues, er a que t
consignar as mis diner os a los banquer os, y yo en llegando
hubier a r ecobr ado lo mo con i nter eses. Qui tadle, pues, el
talento y dadlo al que ti ene los di ez talentos. Por que a todo el
que ti ene se le dar y andar sobr ado, mas el que no ti ene,
aun lo que ti ene le ser qui tado. Y al si er vo desapr ovechado
ar r oj adle a las ti nieblas de all fuer a: all ser el llanto y el
r echinami ento de los dientes.
6.30 El Juicio Final. (Mt 25, 31-46)

Y cuando vinier e en mi glor i a y todos mis ngeles
Conmigo, me sentar en mi tr ono y ser n congr egadas en mi
pr esencia todas l as gentes, y l as separ ar unas de otr as, como
el pastor separ a las ovej as de los cabr i tos, y colocar las
ovejas a mi der echa y los cabr i tos a mi izqui er da. Entonces
dir a los de mi der echa: Veni d, vosotr os los benditos de mi
Padr e, entr ad en posesin del Reino que os est pr epar ado
desde la cr eacin del mundo; por que tuve hambr e y me distei s
de comer ; tuve sed, y me disteis de beber ; per egr ino er a, y me
hospedasteis; desnudo, y me vesti steis, enfer m, y me
visitasteis; en pr isin estaba, y vinisteis a m. Entonces me
r esponder n los justos, dici endo: Seor , cundo te vimos
hambr iento y te dimos de comer , o sedi ento y te di mos de
beber ? Y cundo te vimos per egr ino y te hospedamos, o
desnudo y te vesti mos? Y cundo te vimos enfer mo o en
pr isin y fui mos a Ti? Y Yo l es dir : En ver dad os digo,
cuanto hi ci steis con uno de stos mis her manos ms
pequeuelos, Conmigo lo hi ci steis. Entonces di r tambi n a
los de mi izquier da: Apar taos de m, vosotr os los maldi tos, al
fuego eter no, que pr epar mi Padr e par a el diablo y sus
ngeles. Por que tuve hambr e, y no me disteis de comer ; tuve
sed, y no me disteis de beber ; per egr ino er a, y no me
hospedasteis; desnudo, y no me vesti stei s; enfer mo y en
pr isin y no me visitasteis. Entonces r esponder n tambin
ellos: Seor , cundo te vimos hambr i ento o sediento, o
per egr ino o desnudo, o enfer mo o en pr isin, y no te
asistimos? Entonces les r esponder dici endo: En ver dad os
digo: cuanto dejastei s de hacer con uno de stos ms
pequeuelos, tambi n Conmigo lo dej asteis de hacer . E ir n
stos al tor mento eter no; mas los justos, a la vi da eter na.
151


151
El Juicio Final es un acto en el que creo sin lugar a dudas. Amigo lector, se consumar en el
tiempo o ms all del tiempo tal y como lo conocemos, pero es absolutamente cierto que se cuenta
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Dormamos en el monte de los Olivos y de madrugada la gente del
pueblo vena al Templo para escucharme.

Da cuarto de la semana, 13 de Nisn

6.31 Reunin del Sanhedrn y traicin de Judas. (Mt 26, 1-5; Mt 26 14-16;
Mc 14, 1-2; Mc 14, 10-141; Lc 22, 1-6)

Se celebraba de all a dos das la fiesta de los zimos, llamada Pascua.
Y dando por terminado todos stos razonamientos les dije a mis
discpulos:
Sabis que de aqu a dos das ser la Pascua, y el Hijo del
hombr e ser entr egado par a ser cr ucifi cado.
Entonces se congregaron los prncipes de los sacerdotes y los
escribas y los ancianos del pueblo en el atrio del prncipe de los
sacerdotes que se llamaba Caifs, y acordaron apoderarse de m con
astucia y matarme. Mas decan: No en la Fiesta; porque teman se
produjese un tumulto en el pueblo. Y en ste mismo da entr Satans en
Judas, apellidado Iscariote, uno de mis Doce Apstoles; y se fue a hablar
con los prncipes de los sacerdotes y con los jefes de la polica, sobre
cmo me entregara; y les dijo:
Qu me quer is dar , y yo os lo entr egar ?
Odo esto, se alegraron, y se concertaron en que le daran treinta
siclos. Y se comprometi. Y desde entonces buscaba ocasin propicia de
entregarme sin tumulto.

CAPITULO VII LTIMA CENA

Da quinto de la semana, 14 de Nisn

7.01 Preparacin de la Cena Pascual y comienzo de la misma. (Mt 26, 17-
20; Mc 14, 12-17; Lc 22, 7-18)

Y el da primero de los zimos, cuando sacrificaban la Pascua, se
llegaron mis discpulos, diciendo:
Dnde quier es te pr epar emos lo necesar io par a cenar la Pascua?

con nuestra participacin. No seremos espectadores, formamos parte de este drama que se va a
ejecutar al final del tiempo del hombre. Y de qu se nos va a juzgar?, pues est claro, se nos
juzgar de amor, de todos nuestros pensamientos, palabras y obras con los que ejercimos el amor al
prjimo. Nos examinamos de amor, amigo mo, y precisamente saldrn a nuestro encuentro todos
aquellos con los que lo ejercimos dndonos cuenta y sin darnos cuenta. Tambin saldrn a nuestro
encuentro aquellos a los que los hombres no perdonaron y esto puede ser ms que pattico para el
que no perdon y el no perdonado. El sacrificio ordinario del ordinario vivir cumpliendo con el
ordinario deber segn el estado de cada uno, es una fortuna acumulada da a da de toda una
existencia. Al marido se le juzgar como marido, a la esposa como esposa, al padre como padre, a la
madre como madre, al hijo como hijo.Seremos juzgados por nuestro trabajo, por nuestro
descanso, por nuestros actos buenos y por nuestros actos malos. En ltimo trmino un incontable
nmero de almas nos beneficiaremos, como as Dios quiere, de la eterna Misericordia de un Padre
que nos ha esperado a la hora oportuna, a nuestra mejor hora para llevarnos con El.

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Y envi a dos de mis discpulos, Pedro y Juan, dicindoles:
I d a la ciudad y cuando entr is en ella os saldr al
encuentr o un hombr e, llevando un cntar o de agua; id tr as l
hasta la casa en que entr e, y deci d al amo de la casa: El
Maestr o dice: Mi tiempo est cer ca: Dnde est la estanci a
donde coma la Pascua con mi s disc pulos? Y l os mostr ar
una sala super ior , gr ande, pr ovi sta de mesas y divanes; all
pr epar ad lo necesar io.
Y salieron Pedro y Juan y lo hallaron todo como Yo les haba dicho; e
hicieron lo que les orden y prepararon la Pascua. Llegado el atardecer,
vine con los Doce, y cuando fue la hora, me puse a la mesa junto con ellos.
Y les dije:
Con gr an deseo dese comer esta Pascua con vosotr os
antes de padecer . Por que os digo que no la comer ya ms
hasta que tenga su cumpli mi ento en el Reino de Dios.
Tom un cliz y habiendo dado gracias, dije:
Tomadle y distr ibuidl e entr e vosotr os. Por que os digo
que a par ti r de ahor a no beber del fr uto de la vi d hasta que
venga el Reino de Dios.
7.02 Contienda entre mis Apstoles. (Lc 22, 40-30)

Y se suscit entre mis discpulos una rivalidad sobre quin de ellos
era considerado como el mayor. Mas Yo les dije:
Los r eyes de las naciones les hacen senti r su dominacin,
y los que ej er cen el mando sobr e ellas son apelli dados
bienhechor es. Mas vosotr os no as; antes bi en, el mayor entr e
vosotr os hgase como el menor ; y el que manda como el que
sir ve. Pues quin es mayor : el que est sentado a la mesa o el
que sir ve? No es ver dad que el que est sentado a la mesa?
Mas Yo en medio de vosotr os estoy como el que sir ve; y
vosotr os sois los que habis per sever ado Conmigo en mi s
pr uebas; y Yo di spongo a favor vuestr o, como di spuso a mi
favor mi Padr e, un Rei no, par a que comis y bebis a mi mesa
en mi Reino, y os sentis en tr onos par a juzgar a las doce
tr ibus de I sr ael.
152

7.03 Lavo los pies a mis discpulos. (Jn 13, 1-17)

Maana ya sera la fiesta grande de los judos, la Pascua. Y
sabiendo que ya era llegada mi hora de pasar de este mundo al Padre,
como hubiese amado a los mos que estaban en el mundo, los am hasta

152
Quien perseverare durante toda una vida, con sus gozos y penas, al servicio del Rey de reyes tiene
asegurado la posesin de un trono para ser coronado como rey. Este es el ltimo destino del
cristiano, ser rey con el Rey del Universo.
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el extr emo.
153
Y durante la Cena como ya el diablo hubiese puesto en el
corazn a Judas, hijo de Simn Iscariote, que me entregase, sabiendo que
todas las cosas las entreg el Padre en mis manos y que de Dios sal y a
Dios volva, me levant de la mesa y dejando los vestidos, tom un lienzo
y me lo ce. Luego ech agua en un barreo y comenc a lavar los pies a
mis discpulos
154
y enjugarlos con el lienzo con que estaba ceido. Llego,
pues, a Simn Pedro y djome ste:
Seor , T a m me lavas los pies?

Le respond:
Lo que Yo hago t no lo sabes ahor a, mas lo entender s
despus.
Djome Pedro:
No lavar s mis pies nunca jams.
Respond:
Si no te lavo no tienes par te Conmigo.

153
San Juan no encontrar otra palabra que defina mejor el amor de Cristo por los suyos. Decir que
los am hasta el extremo, es decir que los am con locura.
154
Quin me dar mayor ejemplo de humildad?, de esta virtud que tanto necesito. Qu me pedirs,
Jess de mi alma, que me resista a darte?
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Contest:
Seor , no mis pies solamente, sino tambin las manos y la cabeza."
Mas Yo le dije:
El que se ha baado no necesi ta lavar se sino los pi es;
antes bi en est li mpio todo. Y vosotr os li mpios estis, aunque
no todos.
Esto dije porque conoca al que me entregaba; por esto dije: No
todos estis limpios. Habiendo, pues, terminado de lavarle los pies,
tom mis vestiduras y, puesto de nuevo a la mesa, les dije
Entendis qu es lo que he hecho con vosotr os?
Vosotr os me llamis El Maestr o y El Seor , decs bi en,
pues lo soy. Si, pues, os lav l os pi es, Yo, el Seor y el
Maestr o, tambin vosotr os debis unos a otr os lavar os los
pies. Por que ej emplo os di, par a que como Yo hi ce con
vosotr os, as vosotr os lo hagi s. En ver dad, en ver dad os
digo: no es el si er vo mayor que su seor , ni el envi ado mayor
que el que lo envi. Si esto sabi s, bienaventur ados sois si lo
hi ci er eis.
155

7.04 Judas es descubierto. (Mt 26, 21-25; Mc 14, 18-21; Lc 22, 21-23; Jn 13,
18-30)

No de todos vosotr os lo digo: Yo s a quienes me escog ;
mas se hab a de cumplir la Escr itur a: El que come mi pan,
levant contr a m su calcaar . Desde ahor a os lo digo, antes
de que suceda, par a que cuando sucedier e, cr eis que Yo soy.
En ver dad, en ver dad os digo: quien r ecibe a quien Yo envo,
a m me r ecibe; y quien a m me r ecibe, r ecibe al que me
envi.
En diciendo esto sent conturbarme en mi Espritu
156
y declar:
En ver dad, en ver dad os digo, que uno de vosotr os, el que
come Conmigo, me entr egar : l a mano del que me entr ega
est Conmigo sobr e la mesa.
Mis discpulos se entristecieron sobremanera y comenzaron a decir
uno por uno:
Por ventur a soy yo, Seor ?
Les respond:

155
Bienaventurado, que es lo mismo que decir elegido de Dios, si entendemos que cualquier hombre
es hijo del mismo Dios a quien yo llamo Padre mo. Bienaventurado quien quiere para los dems lo
que quiere para s.
156
Cristo se conturba, se emociona y se esfuerza para no llorar porque uno de sus ms queridos
amigos le va a entregar. Ambos los saben. En el Corazn de Uno habita la pena, en el del otro la
malicia suprema.


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Uno de los Doce, el que meti Conmigo l a mano en el
plato, ste me entr egar . El Hi j o del hombr e se va, segn lo
que est decr etado y escr i to de El: mas ay de aquel hombr e
por cuyas manos el Hijo del hombr e es entr egado! Mejor l e
fuer a a aquel hombr e si no hubier a nacido.
157

Se miraban unos a otros perplejos por no saber de quien lo deca, y
comenzaron a discutir unos con otros sobre quin era de ellos el que me
entregara. Recostado estaba en mi seno Juan, el discpulo a quien Yo
tanto amaba, y hcele seas Simn Pedro para que me preguntase de
quin se trataba. Juan dejndose caer confiadamente sobre mi pecho,
me dijo:
Seor , quin es?
Le dije:
Aquel a quien dar el bocado que voy a moj ar .
Mojando, pues, el bocado lo di a Judas, hijo de Simn Iscariote. Y
tras el bocado, en el mismo instante entr en l Satans. Respondiendo
Judas, dijo:
Soy yo tal vez, Rab?
Le contest:
T lo has dicho. Lo que vas a hacer , date pr isa en
hacer lo.
Los que estaban en la mesa no entendieron por qu se lo dije; pues
pensaban algunos que como Judas guardaba la bolsa, le deca Yo:
Compr a las cosas que tenemos necesidad par a la fiesta, o que
diera algo a los pobres. En habiendo, pues, tomado el bocado, se sali l
inmediatamente. Era ya de noche.

7.05 La Eucarista. (Mt 26, 26-29; Mc 14, 22-25; Lc 22, 19-20; 1Cor 11, 23-
26)

Esta era la noche en que iba a ser entregado. Comiendo con mis
discpulos, tom un pan y habiendo pronunciado la bendicin y dando
gracias, lo part y se lo di a mis discpulos, diciendo:
Tomad, comed: ste es mi cuer po, que por vosotr os es

157
Amigo lector, sobre esta afirmacin de Cristo hago la reflexin de lo que supone no tener la
oportunidad de nacer. Dios concede la vida como un don supremo, un don sagrado a no disfrutar si
por vivirla se llega al mayor pecado posible en un hombre, el pecado de Judas. Fuera de esto, la vida
se la merece hasta el ms perverso de los hombres, porque por grande que sea la miseria humana
mayor es la Misericordia divina. Qu demandar Dios a la mujer que, voluntariamente, suspende la
vida del ser humano que lleva en sus entraas? Qu demandar Dios al facultativo que interviene
en este nefando crimen? Qu demandar Dios al estadista que promueve leyes para privar a un
incipiente hijo de Dios de la plenitud de su ser? Qu demandar Dios a una sociedad empapada de
la sangre de mrtires no nacidos? Oirn, con eterna desesperacin, los gritos que estos seres
humanos profieren al ser succionados del vientre de la madre que no les quiere, oirn,
permanentemente, los lamentos del dolor de su muerte y abandono en un contenedor de basura.
Para m no hay otro pecado mayor, porque se tortura hasta la muerte a un ser indefenso, empleando
la premeditacin y alevosa de que es capaz una inteligencia humana manifiestamente perversa. No
es merecedor de la vida eterna quien, interrumpiendo con conocimiento de causa, el desarrollo
integral de un ser humano, le impide consumar la felicidad a la que estaba destinado.
Autobiografa de Jesucristo
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entr egado; haced esto en memor i a de m.
Y asimismo habiendo tomado el cliz, despus de haber cenado,
habiendo dado gracias, se lo di diciendo:
Bebed de l todos, por que sta es mi sangr e del Nuevo
Testamento, que por vosotr os y por muchos es der r amada,
par a r emisin de los pecados. Haced esto, cuantas veces
bebier eis, en memor ia de m.
158

Y bebieron de l todos.


158
Veo y gusto el pan y el vino, y a su vez oigo las palabras de quien dice que eso que veo y gusto, el
pan y el vino, es su Cuerpo y su Sangre. Miro al rostro de quien ha pronunciado estas palabras y me
encuentro con el rostro de mi Dios. Jess manifiesta con solemnidad divina que debo comerlo y
beberlo en la forma y verdad que puedo hacerlo, cuando El, que es Dios, hace posible que este pan y
este vino sean verdadera, real y sustancialmente, su cuerpo, su sangre, su alma y su divinidad. Toda
la Fe que necesito para creer me ha sido dada con abundancia, colmadamente. En mi mano est
tener la voluntad y disposicin para ejercerla con el supremo amor con el que Cristo me lo demanda..
Autobiografa de Jesucristo
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7.06 El Nuevo Mandamiento. (Jn 13, 31-35)

Cuando ya Judas haba salido, emocionado, les dije a mis discpulos:
Ahor a ha si do glor ifi cado el Hi jo del hombr e, y Dios ha
sido glor i ficado en El. Si Dios ha sido glor i ficado en El, Dios, a
su vez, l e glor ificar en si, y pr esto le glor ificar . Hijuelos, ya
poco tiempo estoy con vosotr os. Me buscar is, y como di je a
los judos que a donde Yo voy, vosotr os no podis venir ,
tambi n a vosotr os os lo digo ahor a. Un nuevo mandamiento
os doy: que os amis unos a otr os; como Yo os he amado, que
tambi n vosotr os os amis mutuamente.
159
En eso conocer n

159
El amor es el bello distintivo con el que se reconoce a un cristiano. Amar como el ha amado
debera ser el noble anhelo de un corazn que se sabe esclavo de Cristo, nuestro modelo. En el
Autobiografa de Jesucristo
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todos que sois discpulos mos, si os tuvier eis amor unos a
otr os.
7.07 Prediccin de las negaciones de Pedro. (Mt 26, 31-35; Mc 14, 27-31;
Lc 22, 31-38; Jn 13, 36-38)

Djome Simn Pedro:
Seor , adnde vas?
Le respond:
A donde Yo voy no puedes ahor a seguir me, per o me
seguir s ms tar de.
Dijo Pedro:
Seor , por qu no puedo seguir te ahor a? Mi vida dar por Ti.
Respond:
Tu vida por m dar s? En ver dad, en ver dad te digo,
todos vosotr os os escandalizar is en m esta noche; por que
escr i to est: Her ir al pastor y se disper sar n l as ovejas del
r ebao. Mas despus que hubier e r esucitado, ir antes que
vosotr os a Galil ea.
Volvi a tomar la palabra Pedro, diciendo:
Aun cuando todos se escandalicen en Ti, yo nunca jams me
escandalizar.
Le dije:
En ver dad te digo, Pedr o, que t, hoy, en esta noche,
antes de cantar el gallo dos veces, tr es veces me negar s.
160

Simn, Si mn, mir a, Satans os r eclam par a zar andear os
como el tr igo; per o Yo r ogu por ti , que no desfallezca tu fe, y
t un d a, vuelto sobr e ti, confor ta a tus her manos.
Mas l, con sobrada porfa, deca:
Seor , Contigo pr onto estoy a ir aun a la cr cel y a la muer te.
Aunque me vier e en tr ance de mor ir Contigo, no ser yo quien te
niegue.
Y otro tanto decan tambin todos mis discpulos. Mas Yo les dije:
Cuando os envi sin bolsa, alfor ja y sandalias, acaso os
falt algo?
Ellos dijeron:
Nada.

ejercicio de la vida tendremos ocasin de experimentar lo poco que se cumple este mandato divino.
Quin puede amar como ama Cristo? Y sin embargo se nos requiere para que as sea en este pasar
por el mundo haciendo todo el bien posible. Al menos hemos de querer querer cumplir este
mandamiento del Amor a pesar de nuestras miserias.
160
Su ms apasionado amigo, el que es reconocido como cabeza de la incipiente Iglesia, le va a
negar. El que est dispuesto a dar la vida por su Maestro afirmar con contundente debilidad que
no le conoce. Nadie puede juzgar al bendito Pedro porque nadie est libre de cobardas an mayores.
Sorprende con qu exactitud conoce Cristo los hechos que van a ocurrir antes de que ocurran.
Quin es Jess?
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Y les dije:
Mas ahor a qui en tenga bolsa tmela; asimi smo tambin
alfor ja; y quien no tenga espada, venda su manto y cmpr ese
una. Por que os digo que ti ene que cumplir se en m esto que
est escr ito: Y fue contado entr e los delincuentes. Pues lo
que a m se r efi er e, toca a su fi n."
Ellos dijeron:
Seor , mir a, hay aqu dos espadas.
Les dije:
Basta ya!
7.08 Volver! Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. (Jn 14, 1-12)

No se contur be vuestr o cor azn. Cr eis en Dios?
Tambi n en m cr eed. En la casa de mi Padr e hay muchas
mor adas: de no ser as, os lo hubier e dicho; pues voy a
pr epar ar os lugar . Y si me fuer e y os pr epar ar e lugar , otr a vez
vuelvo y os tomar Conmigo, par a que donde Yo estoy esti s
tambi n vosotr os. Y adnde Yo voy, ya sabis el camino.
Dceme Toms:
Seor , no sabemos adnde vas, cmo podemos saber el camino?
Le contest:
Yo soy el Camino, y la Ver dad y la Vi da. Nadie va al
Padr e si no por m . Si me habis conoci do, tambi n a mi Padr e
conocer is; y ya desde ahor a le conoci s y le habis visto.
161

Dceme Felipe:
Seor , mustr anos al Padr e, y nos basta.
Le dije:
Tanto ti empo estoy con vosotr os, y no me has conocido,
Felipe? Quien me ha visto, ha visto al Padr e: Cmo dices t:
Mustr anos al Padr e? No cr ees que Yo estoy en el Padr e, y
el Padr e est en m? Las palabr as que Yo os hablo, de m
mismo no las hablo, mas el Padr e que en m mor a, el hace sus

161
Conocer a Cristo es conocer al Padre, ver a Cristo es ver al Padre. Llegar hasta el Padre solo es
posible a travs de Cristo. Cristo es el nico Camino, la nica Verdad, la nica Vida. Todas las
palabras de Cristo son palabras de Dios, estn avaladas por sus obras. Ya, a la altura en la que
estamos de la lectura de esta Autobiografa, no se puede poner a prueba la razn, porque la
evidencia de que estamos ante un Ser singular no es cuestionable. Ahora, el siguiente paso, es
reflexionar sobre un misterio que transciende a la mente humana. Estamos contemplando y oyendo
palabras pronunciadas por boca humana que dicen verdades divinas, palabras en la boca de Cristo
que expresan con meridiana claridad una verdad palmaria, su Padre es Dios y l, que contemplamos
Hombre, manifiesta que Ambos son dos Personas distintas pero tienen una sola Naturaleza. Con el
Espritu son un solo Dios. Cristo se me muestra como Hombre, mis sentidos lo reconocen con
naturaleza humana, pero mi Fe, sin dejar de contemplar a un Hombre como yo, contempla a su vez
un Ser divino, mi nico Dios, el Autor de la vida que me concede vivir, mi ltimo destino, la razn que
justifica mi existencia en su existir.
Autobiografa de Jesucristo
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obr as. Cr eedme, que Yo estoy en el Padr e, y el Padr e en m ; y
si no, por las obr as mismas cr eedl o.
7.09 Frutos de la Fe. Otro Consolador. No os dejar hurfanos. (Jn 14, 12-
24)

En ver dad, en ver dad os digo: Quien cr ee en m, las obr as
que Yo hago, tambi n l las har , y mayor es que stas har ,
por que Yo voy al Padr e. Y cualquier cosa que pi di er eis en mi
Nombr e, eso har , par a que sea glor ificado el Padr e en el
Hijo. Si algo pidier eis en mi nombr e, Yo lo har . Si me
amar ei s, guar dar is mis mandamientos; y Yo r ogar al
Padr e, y os dar otr o Valedor que est con vosotr os
per petuamente: el Espr itu de l a ver dad, que el mundo no
puede r ecibir , por que no le ve ni conoce; vosotr os le conocis,
pues a vuestr o lado per manece y en vosotr os est. No os
dej ar hur fanos; vuelvo a vosotr os. Todav a un poco, y el
mundo ya ms no me ve; per o vosotr os me ver is, por que Yo
vivo y vosotr os vivir i s. En aquel da conocer is vosotr os que
Yo estoy en mi Padr e, y vosotr os en m y Yo en vosotr os.
Quien ti ene mi s mandami entos y los guar da, ste es el que me
ama; y quien me ama, ser amado de mi Padr e, y Yo tambi n
le amar y me manifestar a l.
162

Djome Judas, no el Iscariote:
Seor , y qu ha pasado, que vas a manifestar te a nosotros y no al
mundo?
Le respond:
Si alguno me amar e, guar dar mi palabr a, y mi Padr e le
amar , y a l vendr emos y en l har emos mansin.
163
Qui en
no me ama no guar da mis palabr as. Y la palabr a que os no es
ma, sino del Padr e, que me ha enviado.
7.10 Vuelvo a prometerles el Consolador. (Mt 26, 30; Mc 14, 26; Lc 22, 39
Jn 14, 25-31)
Estas cosas os he hablado estando con vosotr os; mas el
Par clito, el Esp r itu Santo, que envi ar el Padr e en mi

162
Amigo lector, el mundo no puede entender estas palabras, sin embargo en ellas est la suprema
felicidad a la que aspira el hombre de todos los tiempos. Creer en Cristo es estar en disposicin de
hacer las mismas obras que el hace, es asegurar que, en su Nombre, todo lo bueno que pidamos al
Padre nos ser dado. Creer en Jesucristo es ser destinatario del Espritu que vive en cada cristiano
para hacerle feliz con la ntima revelacin de una verdad singular y bienaventurada, la hermosa
verdad de que Cristo est en el Padre, que nosotros estamos en Cristo y Cristo en nosotros. En el
amor contemplaremos a Jess ya en esta vida.
163
Guardar la palabra de Cristo y vivir en consecuencia de este amor que decimos profesar, supone
ser habitculo de la divinidad. El Dios que no cabe en el universo se digna habitar, con toda su
plenitud, en el alma y en el cuerpo de una criatura que ama a su Creador, a su Redentor.
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Nombr e, el os ensear todas las cosas que os dij e Yo. La Paz
os dejo, la Paz m a os doy.
164
No se contur be vuestr o cor azn,
ni se acobar de. Osteis que Yo os dij e: Me voy y volver a
vosotr os. Si me amaseis, os holgar ais de que voy al Padr e,
pues el Padr e es mayor que Yo. Y ahor a os lo he dicho antes de
que suceda, par a que, cuando sucedi er e, cr eis. Ya no hablar
muchas cosas con vosotr os, por que viene el pr ncipe de este
mundo; mas en m no ti ene nada; per o menester es conozca el
mundo que amo al Padr e, y que, como me lo mand el Padr e,
as lo hago. Levantaos, vamos de aqu.
Y cantando los himnos, salimos al monte de los Olivos.

7.11 La Vid y los sarmientos. (Mt 26, 31; Mc 14,27; Jn 15, 1-11)

En el camino dije a mis discpulos:
Yo soy l a Vi d ver dader a, y mi Padr e es el labr ador . Todo
sar miento que en m no lleva fr uto, lo ar r anca; y todo el que
lleva fr uto, lo poda, par a que lleve fr uto ms copioso. Ya
vosotr os estis limpios, en vir tud de la palabr a que os he
hablado. Per maneced en m, y Yo vosotr os. Como el
sar miento no puede llevar fr uto en s mismo si no
per manecier e en la cepa, as tampoco vosotr os, si no
per manecier eis en m. Yo soy l a Vi d, vosotr os los sar mi entos.
Quien per manece en m y Yo en l, ste lleva fr uto abundante,
por que fuer a de m nada podi s hacer . Si alguno no
per manece en m, es ar r ojado fuer a como el sar mi ento y se
seca; y los r ecogen y ar r oj an al fuego, y ar den. Si
per manecier eis en m, y mis palabr as per manecier en en
vosotr os, cuanto quisi er eis pedi dl o, y lo obtendr is. En esto es
glor ificado mi Padr e, en que llevis fr uto abundante; con eso
ser is discpulos mos. Como me am el Padr e, tambi n Yo os
am; per maneced en mi amor . Si mis mandami entos
guar dar eis, per manecer is en mi amor ; como Yo he guar dado
los mandami entos de mi Padr e, y per manezco en su amor .
Estas cosas os he hablado par a que mi gozo est en vosotr os y
vuestr o gozo sea cumpli do.
165




164
El Espritu del Padre y del Hijo, que habita en nuestra alma, si as lo queremos, nos ensear la
ciencia de Cristo, este conocer al Autor de la Vida que es tambin el Autor de la Paz, de la verdadera
Paz.
165
Quin no entiende stas palabras? Conocer a Cristo, amarle, es vivir de el, en el, con el y para
l. Quin puede meditar estas palabras y no rendirle el corazn a Jesucristo? Por qu la Luz, la
Verdad y la Vida que son estas mismas palabras no son aceptadas por el mundo? Qu misterio de
ingratitud se da en el hombre!
Autobiografa de Jesucristo
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7.12 El Mandamiento del amor fraterno. (Jn 15, 12-17)

Este es el mandamiento mo: Que os amis unos a otr os,
as como os am. Mayor amor que ste nadie le tiene: que dar
uno la vi da por sus amigos. Vosotr os sois mi s amigos, si
hi ci er eis lo que Yo os mando. Ya no os llamo sier vos, pues el
sier vo no sabe lo que hace su seor ; mas a vosotr os os he
llamado amigos, pues todas las cosas que de mi Padr e o os
las di a conocer . No me escogisteis vosotr os a m , antes Yo os
escog a vosotr os,
166
y os desti n par a que vayis y llevi s
fr uto y vuestr o fr uto per manezca, par a que cuanto pi dis al
Padr e en nombr e mo, os lo de. Esto os mando: Que os ami s
los unos a los otr os.
167


7.13 Odio del mundo contra m y mis discpulos. (Jn 15, 18-27; Jn 16, 1-4)

Si el mundo os abor r ece, sabed que a m me ha
abor r ecido pr imer o que a vosotr os. Si del mundo fuer ais, el
mundo amar a lo que es suyo; mas pues no sois del mundo,
sino que Yo os entr esaqu del mundo, por eso os abor r ece el
mundo. Acor daos de la palabr a que os dij e: No es el si er vo
mayor que su seor . Si a m me per siguier on, tambin a
vosotr os os per seguir n; si mi palabr a guar dar on, tambi n l a
vuestr a guar dar n. Mas todas esas cosas har n con vosotr os
a causa de mi Nombr e, por que no conocen al que me envi. Si
Yo no vinier a y les hablar a, no tuvier an pecado; mas ahor a
no ti enen excusa de su pecado. Quien a m me abor r ece,
tambi n abor r ece a mi Padr e. Si no hubier a Yo hecho entr e
ellos obr as cuales ningn otr o hi zo, no tuvier an pecado; mas
ahor a las han visto, y han abor r eci do as a m como a mi
Padr e. Mas hab a de cumplir se l a palabr a escr ita en su Ley:
Me abor r eci er on sin moti vo. Mas cuando vini er e el
Par clito, que Yo os enviar de cabe el Padr e, el Espr i tu de l a
Ver dad, que pr ocede del Padr e, el dar testi monio de m . Y
vosotr os tambi n sois testi gos, ya que desde el pr inci pi o
estis Conmigo. Estas cosas os he hablado por que no os
escandalicis. Os expulsar n de las sinagogas; ms an, llega
hor a en que todo aquel que os matar e piense r endir culto a

166
Dios lleva la iniciativa. Dios se escoge al hombre al que le va a demandar amor sobre todo amor
posible. El hombre no escoge a Dios, pero el hombre s puede despreciar este privilegio inaudito.
Dios mendiga el amor del hombre, y el hombre se lo puede negar. Hay mayor misterio que ste?
167
Dios es Amor y este es su mandamiento supremo: amar, amar con toda el alma al Creador y a lo
creado, amar a los hijos de mi Padre como a m mismo me amo.
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Dios. Y esto har n, por que no conocier on al Padr e ni a m .
Per o estas cosas os he hablado par a que, cuando llegar e su
hor a, os acor dis de ellas que Yo os las dije. Y no os las dij e
desde un pr i nci pio, dado que estaba con vosotr os.




7.14 Accin del Espritu Santo. (Jn 16, 5-15)

Mas ahor a voy al que me envi, y ya ninguno de vosotr os
me pr egunta: Adnde vas? Antes, por haber os Yo dicho estas
cosas, la tr isteza ha llenado vuestr os cor azones. Per o Yo os
digo l a ver dad: os cumple que Yo me vaya: por que si no me
fuer e, el Par clito no vendr a vosotr os, mas si me fuer e, os lo
enviar . Y El, cuando vinier e, convencer al mundo cuanto al
pecado, cuanto a la justici a y cuanto al juicio. Cuanto al
pecado, por r azn de que no cr een en m ; cuanto a la justici a,
por que me voy al Padr e y ya no me veis; y cuanto a juicio,
por que el pr nci pe de ste mundo ha sido juzgado. Todav a
muchas cosas tengo que decir os, mas no las podi s
sobr ellevar ahor a; mas cuando vinier e El, el Espr itu de l a
Ver dad, os gui ar en el camino de la ver dad integr al. Pues no
hablar de si mismo, sino lo que oyer e, eso hablar , y os dar
a conocer lo por venir . El me glor ificar , por que r ecibir de lo
mo y os lo dar a conocer . Todo cuanto ti ene el Padr e, mo es;
por eso dij e que r ecibe de lo mo y os lo dar a conocer .
168

7.15 Otra vez me veris. (Jn 16, 16-24)

Un poquito y ya no me veis; y otr o poquito, y me ver is.
Dijeron, pues, entre s algunos de mis discpulos:
Qu ser eso que nos dice: Un poquito, y no me veis; y otr o
poquito, y me veris, y Me voy al Padre? No entendemos lo que dice.
Conoc que tenan ganas de preguntarme y les dije:
Andis aver iguando unos con otr os sobr e esto que os
dij e: Un poquito, y no me veis; y otr o poqui to y me ver is.
En ver dad, en ver dad os digo que vosotr os llor ar is y os

168
Cristo se va y adems dice que conviene que el se marche para que pueda venir Otro al que llama
Parclito, Espritu de la Verdad. A dnde va Cristo y de dnde viene esta Persona? Cristo va al
Padre y este Desconocido viene del Padre y guiar a los que tengan Fe, susurrando al odo del
alma las palabras de Cristo, estas mismas palabras que hemos ledo en esta Autobiografa. Cristo no
se va a un lugar, tampoco esta Persona, que ser enviada por el, viene de un lugar, esta ubicacin de
Personas no ha de entenderse en clave de espacio y tiempo porque en Dios no hay dimensiones.
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lamentar is, y el mundo se r egocij ar ; vosotr os os
acongoj ar is, per o vuestr a congoja se tor nar en gozo. La
mujer cuando est de par to, ti ene congoj a, pues lleg su hor a;
mas cuando ha dado a luz al nio, ya no se acuer da del
apr ieto, por el gozo de que naci un hombr e al mundo. Pues
as tambi n vosotr os, ahor a ci er to tenis congoja; mas otr a
vez os ver , y se gozar vuestr o cor azn, y vuestr o gozo nadi e
os lo quita. Y en aquel da no me pr eguntar is cosa alguna. En
ver dad en ver dad os digo: si alguna cosa pi di er eis al Padr e, os
lo conceder en nombr e mo. Hasta ahor a no habis pedido
cosa alguna en Nombr e mo. Pedid y r ecibir is, por que
vuestr o gozo sea cumpli do.
169

7.16 Conclusin. (Jn 16, 25-33)

Estas cosas os he hablado en par bolas; llega la hor a en
que ya no os hablar en par bol as, si no que declar adamente
os dar nuevas acer ca del Padr e. En aquel da pedir is en mi
nombr e, y no os digo que Yo r ogar al Padr e por vosotr os,
puesto que el Padr e, el mismo, os ama, por que vosotr os me
habis amado y habis cr e do que Yo de Dios sal. Sal del
Padr e y he veni do al mundo; otr a vez dejo el mundo y me voy
al Padr e.
170

Dijronme mis discpulos:
Ahor a s que hablas abier tamente y no dices ninguna par bola.
Ahor a conocemos que lo sabes todo y no tienes necesidad de que nadie te
pr egunte: en esto cr eemos que saliste de Dios.
Les dije:
Ahor a cr eis? Mir ad que llega la hor a -y ya ha llegado-
en que os disper sar is cada cual por su lado y a m me deji s
solo. Mas no estoy solo, pues el Padr e est Conmigo. Estas
cosas os he hablado par a que en m tengis Paz. En el mundo
tendr is apr etur a; mas tened buen nimo, Yo he venci do al
mundo.
ORACION SACERDOTAL

169
Lo que se pidiere en nombre de Jesucristo no ser negado por el Padre. Para pedir en el nombre
del Hijo de Dios hay que disponer el alma y suplicar, precisamente al Espritu que la vivifica y la
inspira, saber qu pedir, cmo pedirlo y cuando pedirlo, porque de seguro que siendo as, lo pedido
ser realidad en la medida de la Fe con que se pida. Amigo lector, creamos esta sagrada verdad con
la que Cristo nos provoca la Fe porque su palabra ni se engaa ni nos engaa, es tan verdad como la
Verdad que el mismo dice ser.
170
Cristo, como venimos diciendo, no viene de un lugar, viene del Padre y el Padre es una Persona.
Viene a este mundo y como Hombre le hemos visto, le hemos tocado, le hemos odo. Dejar el
mundo, que s es un lugar, y volver a su Padre. En el Padre estaba como Dios antes de hacerse
Hombre y cuando se hizo Hombre no dej de ser Dios. Ahora est en el Padre, que no es un lugar,
como Dios y como Hombre. Amigo lector, t y yo iremos al Padre como Cristo se ha ido?
Autobiografa de Jesucristo
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7.17 Ruego por m. (Jn 17, 1-5)

Estas cosas habl, y alzando los ojos al cielo, dije:
Padr e, ha llegado la hor a: glor ifica a tu Hijo, par a que tu
Hijo te glor i fique a Ti; segn que le di ste el seor o sobr e toda
car ne, par a que a todos los que l es has dado, a stos de vi da
eter na. Y esta es la vida eter na: que te conozcan a Ti, el solo
Dios ver dader o, y a qui en enviaste, J esucr isto. Yo te
glor ifiqu sobr e la tier r a, consumando la obr a que T me has
encomendado hacer ; y ahor a gl or ifcame T, Padr e, cabe Ti
mismo con la glor ia que cabe Ti Yo tena antes que el mundo
fuese.
7.18 Ruego por mis discpulos. (Jn 17, 6-19)

Mani fest tu Nombr e a los hombr es que me diste del
mundo, Tuyos er an, y T me l os di ste; y tu palabr a han
guar dado. Ahor a han conocido que todo cuanto me has dado,
de Ti vi ene: pues las palabr as que me confi aste, Yo las he
comuni cado a ellos, y ellos las r ecibi er on, y conocier on
ver dader amente que de Ti sal, y cr eyer on que T me
enviaste. Por ellos Yo r uego: no por el mundo r uego, sino por
aquellos que me has encomendado,
171
pues tuyos son, y mi s
cosas todas tuyas son, y las tuyas mas; y he sido glor i ficado
en ellos. Y desde ahor a no estoy en el mundo, y stos quedan
en el mundo, y Yo voy a Ti. Padr e Santo, gur dalos en tu
nombr e stos que T me has dado, par a que sean uno como
Nosotr os. Cuando estaba con el los, Yo los guar daba en tu
Nombr e; a los que me has dado los custodi; y ninguno de
ellos per eci, si no el hi jo de la per dicin, par a que la
Escr itur a se cumpla. Mas ahor a voy a Ti y digo estas cosas
estando en el mundo par a que tengan mi gozo cumpli do
dentr o de s. Yo les he comunicado tu palabr a, y el mundo los
abor r eci, por que no son del mundo, como ni Yo soy del
mundo. No pi do que los saques del mundo, si no que los
pr eser ves del Malo. No son del mundo, como ni Yo soy del
mundo. Consgr alos en la ver dad: Tu palabr a es ver dad.
Como T me envi aste al mundo, Yo tambi n los envi al
mundo. Y por ellos me consagr o a m mismo, par a que ellos

171
Cristo ruega por los hombres que su Padre le ha dado. No ruega por todos los hombres que
vengan a ser en este mundo, por lo menos de manera expresa. Para estos hombres escogidos, el
Hijo de Dios demanda a su Padre la proteccin, para que todos estos elegidos sean uno as como El
y su Padre son Uno. Todas y cada una de las palabras de Cristo son las palabras que el Padre le
mand comunicar a los hombres y entiendo, amigo lector, que no es ningn atrevimiento confirmarte
que estas palabras son las mismas que vienes leyendo en esta Autobiografa.
Autobiografa de Jesucristo
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tambi n sean consagr ados en la ver dad.
7.19 Ruego por mi Iglesia futura. (Jn 17, 20-26)
No r uego por stos sol amente sino tambin por los que
cr ean en m por medi o de su palabr a; que todos sean uno;
como T, Padr e, en m y Yo en Ti, que tambi n ellos en
Nosotr os sean uno, par a que el mundo cr ea que T me
enviaste. Y Yo les he comunicado la glor ia que T me has
dado, par a que sean uno como Nosotr os somos Uno. Yo en
ellos y T en m, par a que sean consumados en la unidad:
par a que conozca el mundo que T me enviaste y les amaste a
ellos como me amaste a m. Padr e, los que me has dado,
quier o que, donde estoy Yo, tambin ellos estn Conmigo,
par a que contemplen mi glor i a que me has dado,
por que me amaste antes de la cr eacin del mundo. Padr e
J usto; y el mundo no te conoci . Mas Yo te conoc ; y stos
tambi n conocier on que T me enviaste. Y Yo les manifest tu
nombr e, y se lo manifestar . Par a que el amor con que me
amaste sea en ellos, y Yo en ellos!
172


CONSUMACION DE LA VOLUNTAD DE MI PADRE
CAPITULO VIII

8.01 En el huerto de Getseman. (Mt 26, 30-46; Mc 14, 26-42; Lc 22, 39-
46; Jn 18, 1-2)
Dicho esto, sal de Jerusaln, junto con mis discpulos, a la otra parte
del torrente Cedrn, me dirig, segn costumbre, al monte de los Olivos.
Y llegamos a una granja llamada Getseman, donde haba un huerto en el
cual entramos mis discpulos y Yo. Tambin Judas, el que me entregaba,
saba aquel lugar, puesto que muchas veces nos reunamos all. Y les dije
a mis discpulos.
Sentaos aqu mi entr as voy all par a or ar . Or ad, par a
que no entr is en tentacin.
Vinieron Conmigo Pedro y los hijos de Zebedeo, Santiago y Juan. Me
invadi la tristeza y comenc a sentir espanto y abatimiento. Entonces les
dije:
Tr iste sobr emaner a est mi alma hasta la muer te:
quedad aqu y velad Conmigo.
Arrancndome de ellos, me apart a la distancia como de un tiro de
piedra, y puestas las rodillas, ca con mi rostro sobre tierra, y oraba
diciendo:

172
Esto est escrito para nosotros, para los hombres y mujeres de mi tiempo, para todas las
generaciones posibles.
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Abba, Padr e, todas las cosas te son posibles; Padr e mo,
si es posible, si qui er es, pase de m este cliz; mas no se haga
como Yo quier o, sino como quier es T, no se haga mi
voluntad si no la Tuya.
173

Vine a mis discpulos y los hall durmiendo y le dije a Pedro:
Simn! Duer mes? As no pudiste velar una hor a

173
En virtud de su divinidad, el conocimiento pretrito de los infames hechos que se le vienen encima
a Cristo, pone a prueba la naturaleza humana de un Hombre que tiene sentimientos como t y como
yo, amigo lector. De cara al final de su vida en este mundo, el que se nos ha mostrado como Dios se
manifiesta con pattica evidencia que es Hombre y Hombre que no quiere sufrir. Bien conoce como
Dios e incluso como Hombre que es necesario padecer la Pasin que le espera, pero lo que nosotros
apreciamos es un Hombre en suprema depresin, tanta como para hacerle sudar sangre, con un
miedo pavoroso e indescriptible. La infinita amargura con la que se muestra la humanidad de Jess
nos secuestra la razn para interpretar el por qu de este misterio y en un acto de compasin de
quien adora a su Seor solo le cabe acompaarlo como el perro acompaa a su Amo hasta la
muerte. No comprendo nada, solo dispongo mi alma para unirme a este Jess de quien recibo la
existencia, no entro en las causas que motivan tanto horror en un Hombre, aunque intuyo que mi
miserable vida algo tiene que ver con tanta pena. Amigo lector, ahora toca reflexionar sobre la Pasin
de nuestro Dios. Dispongmonos a contemplar cmo los hombres matamos al Autor de la Vida,
porque esto que leemos se ha consumado en el tiempo, en el espacio, en nuestra historia.
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Conmigo? Velad y or ad, par a que no entr is en tentacin; el
espr itu, si, est ani moso, mas la car ne es flaca.
Y de nuevo me retir y me puse a orar otra vez, repitiendo las
mismas palabras:
Padr e mo, si no es posible que pase este cliz sin que Yo
lo beba, hgase tu voluntad.
Y viniendo otra vez, los hall durmiendo, porque estaban sus ojos
cargados, no saban qu responderme. Y habindoles dejado, me retir
de nuevo y or por tercera vez, repitiendo de nuevo las mismas palabras.
Venido del cielo se lleg a m un ngel que me confortaba. Vine en agona,
orando ms intensamente y un sudor como grumos de sangre caa de m
al suelo. Me levant de la oracin y vine por tercera vez a mis discpulos y
los hall durmiendo por efecto de la tristeza. Y les dije:
Ya por m, dor mi d y descansadCmo, dor ms? Ea! Ya
est: lleg la hor a; he aqu que es entr egado el Hijo del
hombr e en manos de pecador es. Levantaos, vamos: mir ad que
est aqu cer ca el que me entr ega.
8.02 Se consuma la traicin. El prendimiento. (Mt 26, 47-57; Mc 14, 43-
53; Lc 22, 47-54; Jn 18, 3; Jn 18, 12-13))

Hablando todava, lleg Judas y con l la cohorte y gendarmes
proporcionados por los sumos sacerdotes y fariseos, una turba numerosa
con linternas, antorchas, espadas y bastones, que venan enviados por los
prncipes de los sacerdotes, los escribas y los ancianos del pueblo. Judas
iba delante de ellos, el cual haba dado una contrasea diciendo:
A quien yo besar e, el es: sujetadle y llevadle bien asegur ado.
Y as que lleg, al punto, acercndose a m, dijo:
Salud, Maestro.
Y me dio un fuerte beso. Le dije:
Amigo, a lo qu has veni do!J udas! Con un beso
entr egas al Hijo del hombr e?
Sabiendo, pues, todo lo que me iba a sobrevenir, sal a ellos y les dije:
A quin buscis?
Respondieron:
A J ess de Nazar et.
Les dije:
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Yo soy.
Ya Judas estaba con la turba y al decirles Yo soy, retrocedieron y
cayeron a tierra. De nuevo, pues, les pregunt:
A quin buscis?
Y ellos respondieron:
A J ess de Nazar et.
Les dije.
Os dij e que Yo soy. Si, pues, me buscis a m, dejad
mar char a stos.
Para que se cumpliera la palabra que dije: De cuantos me diste no
he per dido a nadie. Entonces, acercndose, echaron manos sobre m y
me sujetaron. Mis discpulos viendo lo que iba a pasar, dijeron:
Seor , her imos con la espada?
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Y Simn Pedro, alargando la mano, desenvain su espada, e hiriendo
al siervo del sumo sacerdote, le cort la oreja derecha. El nombre del
siervo era Malco.
Intervine y dije:
Dejadle, no haya ms.
Y tocando la oreja de Malco le san. Y dije a Pedro:
Vuelve la espada a su lugar , por que todos los que
empuan espada, por espada per ecer n. O pi ensas que no
puedo r ogar a mi Padr e, y pondr ahor a mismo, a mi
disposi cin, ms de doce legiones de ngeles? El cliz que me
ha dado el Padr e, no lo he de beber ? Cmo pues, se
cumplir n las Escr itur as, que dicen ha de suceder as?
Y dirigindome entonces a los que haban venido contra m, sumos
sacerdotes y jefes de la polica del Templo y ancianos les dije:
Como contr a un salteador habis sali do con espadas y
bastones a pr ender me! Cada d a estaba y me sentaba con
vosotr os en el Templo enseando, y no extendisteis las manos
sobr e m par a pr ender me. Mas todo esto ha pasado par a que
se cumplan las Escr i tur as de los Pr ofetas. Per o esta es vuestr a
hor a y el poder de las ti nieblas.
La cohorte, pues, el tribuno y los satlites me prendieron y me
ataron. Entonces mis discpulos todos, abandonndome, huyeron.
Un cierto joven me segua, envuelto en una sbana sobre el cuerpo
desnudo y le detienen; mas l, soltando la sbana, desnudo, se escap.

8.03 Ante Ans. (Jn 18, 12-14; Jn 18, 12-23)

Me llevaron primeramente ante Ans, pues era suegro de Caifs, que
era pontfice aquel ao. Era Caifs quien haba dado a los judos aquel
consejo: Conviene
que muer a un hombr e solo por el pueblo. Ya ante Ans, me interrog
acerca de mis discpulos y de mi doctrina. Le respond:
Yo he hablado pblicamente al mundo; Yo si empr e
ense en la si nagoga y en el Templo, a donde concur r en
todos los judos, y a escondidas no habl nada. Por qu me
inter r ogi s a m? I nter r oga a los que han o do lo que l e habl;
mir a, esos saben lo que dij e Yo.
Y en habiendo dicho esto, uno de los satlites all presentes me dio
un bastonazo en la cara, diciendo:
As r espondes al pontfice?
Yo le dije:
Si habl mal, da testi monio de l o malo. Mas si bien, por
qu me hier es?
8.04 Ante Caifs. Ultrajes. (Jn 18, 24; Mt 26, 57-68; Mc 14, 53-65)

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Ans, pues, me envi atado a Caifs, el pontfice. Me llevaron a casa
de Caifs, el sumo sacerdote, y all se haban congregado todos los
sacerdotes, los ancianos y los escribas. Los sumos sacerdotes y el
Sanhedrn entero buscaban algn falso testimonio contra m con el
objeto de darme la muerte, y no lo hallaban: porque aunque muchos
testificaban en falso contra m, los testimonios no eran acordes.
Posteriormente, comparecieron dos, diciendo:
Este dijo: Puedo der r ibar el Santuar io de Dios y en tr es das
r eedificar lo.
Nosotr os le omos decir : Yo derr ibar este Santuar io, hecho por
mano de hombr e, y en tres das edificar otr o no hecho por manos
humanas.



Y ni aun as era acorde su testimonio. Y levantndose el sumo
sacerdote y adelantndose al medio, me interrog, diciendo:
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No r espondes nada? Qu es lo que stos testifican contr a Ti?
Mas Yo, mantenindome callado, no respond nada. De nuevo el
sumo sacerdote me interrog diciendo:
Te conjur o por el Dios vivo que nos digas si T er es el Mesas, el
Hijo de Dios Bendito!
Le contest:
T lo dijiste: Yo soy; emper o, os digo que a par ti r de
ahor a ver i s al Hijo del hombr e sentado a la di estr a del Poder
y viniendo sobr e las nubes del ci elo.
Entonces el sumo sacerdote rasg sus vestiduras, diciendo:
Blasfem!; qu necesidad tenemos ya de testigos? Osteis la
blasfemia. Qu os par ece?
Todos ellos me condenaron, diciendo:
Reo es de muer te!
Entonces comenzaron algunos a escupirme en el rostro, a darme
puadas y bofetadas. Y los hombres que me tenan aprisionado me
escarnecan hirindome. Y habindome envuelto el rostro con un velo,
me golpeaban con los puos y me preguntaban diciendo:
Pr ofetzanos, Mesas, quin es el que te dio?
Y otras muchas cosas insultantes decan contra m.

8.05 La negacin de Pedro. (Mt 26, 58; Mt 26, 69-75; Mc 14, 54; Mc 14, 66-
72; Lc 22, 54-62; Jn 18, 15-27)

Pedro desde lejos iba siguindome, y con l iba Juan. Juan era
conocido del sumo sacerdote y entr junto Conmigo en el atrio de Caifs;
mas Pedro se qued fuera a la puerta. Saliendo Juan, habl con la
portera e hizo entrar a Pedro. Y en esto, dijo a Pedro la muchacha
portera:
Por ventur a tambin t er es de los discpulos de ese hombr e?
Dijo l:
No lo soy.
Estaban all los siervos y los gendarmes, que haban hecho fuego en
medio del atrio, porque haca fro y justos alrededor del fuego se
calentaban; estbase tambin Pedro entre ellos calentndose.
Habindose
sentado Pedro, se le acerc una de las muchachas del sumo sacerdote, y
como vio a Pedro calentndose, mirndole fijamente, le dice:
Tambin t andabas con el Nazar eno, ese J ess.
Y vuelta a los dems deca:
Tambin este andaba con l.
Pedro lo neg delante de todos, diciendo:
No le conozco, mujer , ni s ni entiendo qu es lo que t dices.
Sali fuera del vestbulo, y un gallo cant. Como hubiere salido al
portal, le vio otra muchacha y dijo a los que all haban:
Este andaba con J ess el Nazar eno.
La muchacha portera comenz de nuevo a decir a los presentes:
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Este es de ellos.
Pedro otra vez negaba y saliendo al atrio, de pie, de nuevo se
calentaba. Dcenle, pues:
Qu? Tambin t er es de sus discpulos?
Y me neg con juramento diciendo:
No lo soy. No conozco tal hombr e.
Otro, vindole, dijo:
Tambin t er es de ellos.
Mas Pedro dijo:
Hombr e!, no lo soy.
Habiendo pasado cosa de una hora se acercaron los presentes a
Pedro que le volvieron a decir:
Ver dader amente, tambin t eres de ellos. Pues tu modo de hablar
te delata, porque er es galileo.


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Entonces, Pedro, comenz a proferir imprecaciones y a jurar:
No conozco a ese hombr e que decs!
Por ltimo, uno de los siervos del sumo sacerdote, hermano de aquel
a quien Pedro haba cortado la oreja, le dice:
Pues no te vi yo en el huer to con l?
Pedro tambin lo neg. Al instante, estando l hablando todava,
cant un gallo por segunda vez, al tiempo que Yo maniatado y
escarnecido pas junto a Pedro fijando mis ojos en los suyos. Record
Pedro aquellas mis palabras: Antes que el gallo cante dos veces, hoy me
negar s tr es veces. Y rompiendo en llanto no cesaba de llorar, y
saliendo afuera, llor amargamente.

8.06 Al amanecer, ante el Sanhedrn. (Mt 27, 1-2; Mc 15, 1; Lc 22, 66-71;
Lc 23, 1)

Llegado el amanecer, se reuni en junta el senado del pueblo y
sumos sacerdotes y escribas, tomando consejo contra m al efecto de
darme muerte. Me llevaron a su Sanhedrn y dijeron:
Si T er es el Mesas, dnoslo.
Contest:
Si os lo dij er e, no me cr eer is; y si, por otr a par te, os
inter r ogar e, no me r esponder i s. No obstante, a par tir de
ahor a estar el Hijo del hombr e sentado a la der echa del
Poder de Dios.
Dijeron todos:
Conque T er es el Hijo de Dios?
Les dije:
Vosotr os lo decs; Yo soy.
Ellos dijeron:
A qu necesitamos ya de testimonios? Pues nosotr os mismos lo
omos de su pr opia boca.
Y levantndose toda la muchedumbre de ellos, me ataron y me
entregaron a Poncio Pilatos, el gobernador.

8.07 Desesperacin de Judas. (Mt 27, 3-10; Act 1, 18-19)

Fue entonces cuando Judas, el que me entreg, viendo que Yo haba
sido sentenciado a muerte, arrepentido, devolvi a los sumos sacerdotes
y a los ancianos los treinta siclos, diciendo:
Pequ entr egando sangr e inocente.
Pero ellos le dijeron:
A nosotr os qu? All t.
Y arrojando en el santuario los siclos, se retir, y, marchndose de
all, se ahorc, y habiendo cado de cabeza, revent por medio y se le
salieron todas las entraas. Los sumos sacerdotes, tomando los siclos,
dijeron:
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No es lcito echar los en el ar ca de las ofr endas, pues es pr ecio de
sangr e.
Y habiendo consejo, compraron con ellos el campo del alfarero para
sepultura de los forasteros. Judas, pues, adquiri un campo con el
salario de su iniquidad. Y se hizo notorio a todos los habitantes de
Jerusaln, de suerte que aquel campo fue llamado en su propia lengua
Hakeldamakh, esto es, Campo de sangr e. Entonces se cumpli lo
anunciado por el profeta Jeremas, que dice:
Y tomar on los tr einta siclos, tasa del que fue puesto a precio, del
que pusier on a pr ecio los hijos de I sr ael. Y los destinar on par a el campo
del alfar er o, segn que me or den el Seor . (J er . 32, 6-9; Zac. 11, 13).
8.08 Presentacin ante Pilatos. (Jn 18, 28-38; Lc 23, 2-7; Mt 27, 11; Mc 15,
2)

Fui llevado, pues, desde Caifs al pretorio. Era el amanecer. Ellos no
entraron en el pretorio, para no contraer contaminacin que les
impidiese comer la Pascua. Sali, pues, Pilatos afuera a ellos, y dice:
Qu acusacin tr ais contr a ste hombr e?

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Respondieron y le dijeron:
Si ste no fuer a malhechor , no te lo hubir amos entregado.
Dceles, pues, Pilatos:
Tomadle vosotr os y juzgadle segn vuestr a ley.
Dijronle, pues, los judos:
A nosotr os no nos es per mitido dar muer te a nadie.
Se cumplira la palabra que Yo dije, significando de qu muerte
haba de morir. Comenzaron a acusarme, diciendo:
A ste hemos hallado amotinando nuestr a gente, y pr ohibiendo
dar tr ibuto al Csar y diciendo que es el Mesas Rey.
Entr, pues, Pilatos otra vez en el pretorio y me llam. Comparec
delante de l y me interrog diciendo:
T er es el Rey de los judos?
Respond:
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De ti mismo dices t esto, o bi en otr os te lo dij er on de
m?
Contest Pilatos:
Por ventur a soy yo judo? Tu nacin y los pontfices te
entr egar on a m; qu hiciste?


Le dije:
Mi Reino no es de ste mundo. Si de ste mundo fuer a mi
Rei no, mis mi nistr os luchar an par a que Yo no fuer a
entr egado a los judos. Mas ahor a mi Reino no es de aqu.
Djome, pues, Pilatos:
Luego Rey er es T?
Respond:
T lo di ces: Yo soy Rey, Yo par a esto he nacido y par a
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esto he veni do al mundo: par a dar testi monio a favor de la
ver dad. Todo el que es de la ver dad oye mi voz.
Dice Pilatos:
Qu es ver dad?
Dicho esto, de nuevo sali a los judos, y dijo a los sumos sacerdotes
y a las turbas:
Yo no hallo en este hombr e delito alguno.

8.09 Nuevas acusaciones. (Mt 27, 12-14; Mc 15, 3-5; Jn 18,38)

Mas los sumos sacerdotes siguieron acusndome de muchas cosas y
Yo nada responda. Pilatos de nuevo me interrogaba diciendo:
No r espondes nada? No oyes cuntas cosas testifican contr a Ti?
Pero Yo no respond ya nada ms, ni una sola palabra, hasta el punto
de maravillarse Pilatos en extremo. Ellos insistan con fuerza, diciendo:
Amotina al pueblo, enseando por toda la J udea y habiendo
comenzado por Galilea ha llegado hasta ac.
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Pilatos, como lo oyese, pregunt si Yo era galileo. Y entendiendo que
era de la jurisdiccin de Herodes, me remiti a Herodes, que estaba
tambin en Jerusaln por aquellos das.
8.10 Ante Herodes. (Lc 23, 8-12)
Herodes, cuando me vio, se regocij en extremo; porque desde haca
mucho tiempo estaba deseoso de verme, pues haba odo decir muchas
cosas de m, y esperaba verme hacer algn prodigio. Y me preguntaba
con mucha palabrera. Mas Yo no respond nada. Estaban all los sumos
sacerdotes y los escribas acusndome con ahnco. Herodes menospreci
mi Persona, juntamente con su cuerpo de guardia, y haciendo burla de
m, me visti un ropaje luciente y me remiti a Pilatos. Hicironse amigos
uno de otro, Herodes y Pilatos, aquel da, pues antes eran enemigos entre
s.

8.11 De nuevo comparezco ante Pilatos. (Lc 23, 13-23; Mt 27, 15-23; Mc 15,
6-14; )
Pilatos, habiendo convocado a los sumos sacerdotes, a los jefes y al
pueblo, les dijo:
Me pr esentasteis a ste hombr e como amotinador del pueblo, y he
aqu que yo, habindole inter r ogado delante de vosotr os, no hall en
este hombr e ninguno de los delitos de que le acusis. Per o ni Her odes
tampoco, pues lo r emiti a nosotr os; y he aqu que nada digno de
muer te se le ha pr obado. Le castigar , pues, y le soltar .
Al or stas palabras los sumos sacerdotes, escribas y ancianos del
pueblo, crispados, pedan mi muerte con ahnco. Pilatos record que
cada ao, por la Fiesta, tena necesidad de soltarles en gracia del pueblo
un preso, el que ellos demandasen.
Tenan entonces un preso notable, un salteador llamado Barrabs, el
cual estaba en prisin junto con los amotinados, que en el motn haban
perpetrado un homicidio. Y les dijo Pilatos:
Es costumbr e vuestr a que yo suelte un pr eso por la Pascua;
quer is, pues, que os suelte al Rey de los judos?
Pilatos conoca que por envidia me haban entregado los sumos
sacerdotes, por ello se dirigi a la turba proponindome a m por
Barrabs.
En esto, Pilatos que estaba sentado en el tribunal, recibi un recado
de su mujer que deca:
No te metas con ese J usto, por que he sufr ido mucho hoy en sueos
con motivo de El.
En este inciso, los sumos sacerdotes y los ancianos persuadieron e
incitaron a las turbas para que demandasen a Barrabs y a m me
hiciesen perecer. Volviendo a tomar la palabra el gobernador, les dijo:
A quin de los dos quer is que os suelte: a Barr abs, o a J ess, el
llamado Mesas?
Levantaron el grito, toda la muchedumbre a una, diciendo:
Quita de en medio a ste y sultanos a Bar r abs!
De nuevo les habl Pilatos, porque deseaba soltarme:
Qu har, pues, de J ess, el llamado Mesas, que llamis Rey de
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los judos?
Ellos, todos, de nuevo gritaron:
Cr ucifcale, cr ucifcale!
Por tercera vez les dijo Pilatos:
Pues qu mal ha hecho ste? Ningn delito digno de muer te hall
en El. As que, despus de haber le castigado, le soltar.
Pero ellos instaban y ms gritaban:
Cr ucifcale!!
8.12 Me flagelaron y coronaron de espinas. (Lc 23, 23-25; Mt 27, 26-30;
Mc 15, 15-18; Jn 19, 1-3)
Sus voces se hacan ms violentas. Pilatos, pues, queriendo dar
satisfaccin a la turba, dio orden de que se efectuase su demanda. Solt al
que demandaban, al que por motn y homicidio haba sido echado en la
crcel. Despus, Pilatos orden que me azotasen.


Cuando termin la flagelacin de los soldados del gobernador, me
condujeron dentro del palacio o pretorio y se reunieron en torno de m
toda la cohorte. Me quitaron los vestidos que Yo llevaba y me envolvieron
en una clmide de grana, trenzaron una corona de espinas y me la
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cieron sobre la cabeza, poniendo en mi mano derecha una caa. Y as,
venan a m y me hacan acatamiento y se mofaban, diciendo:
Salud Rey de los judos!
Y dndome bofetadas y escupiendo sobre m, tomaron la caa y me
golpeaban la cabeza con ella.







8.13 ECCE HOMO. (Jn 19, 4-7)

Sali otra vez Pilatos afuera, y les dice:
Ved, os lo tr aigo afuer a par a que conozcis que no hallo en el
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delito alguno.
Me sacaron, pues, llevando la corona de espinas y el manto de
prpura. Y les dice Pilatos:
Ved aqu el Hombr e.

Per o cuando me vieron los pontfices y los satlites, gritaron
diciendo:
Cr ucifcale, cr ucifcale!!
Dceles Pilatos:
Tomadlo vosotr os y cr ucificadle, pues yo no hallo delito en El.
Respondieron los judos:
Nosotr os Ley tenemos, y segn la Ley debe mor ir , pues se hizo Hijo
de Dios.
8.14 Hijo de Dios. (Jn 19, 8-16; Mt 27, 24-26; Mc 15, 15; Lc 23, 24-25))
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Cuando Pilatos oy estas palabras temi ms. Y entr de nuevo en el
pretorio y mand que me hicieran entrar. Me pregunt:
De dnde er es T?
Mas yo no le di respuesta. Djome, pues, Pilatos:
A m no me hablas? No sabes que tengo potestad par a soltar te y
tengo potestad par a cr ucificar te?
Le respond:
No tuvi er as potestad alguna contr a m si no te hubier e
sido dada de ar r iba. Por eso quien me entr eg a ti , mayor
pecado ti ene.
Odas stas palabras y a consecuencia de ellas, Pilatos pretenda
librarme. Pero los judos gritaban diciendo:
Si sueltas a ste, no er es amigo del Csar , pues todo el que se hace
Rey se declar a contr a el Csar !
Pilatos, pues, odas stas razones, me sac afuera, se sent en el
tribunal, en el lugar llamado Litstroto (o Embaldosado), y en arameo
Gabbatha (o Altura). Era la Paresceve (o Preparacin) de la Pascua,
la hora cerca de la sexta, y dice a los judos:
Ved ah vuestro Rey.
Gritaron, pues, ellos:
Quita, quita; cr ucifcale!
Dceles Pilatos:
A vuestr o Rey he de cr ucificar ?
Respondieron los pontfices:
No tenemos Rey, sino Csar .
Viendo Pilatos que nada aprovechaba, antes bien se promova
alboroto, tomando agua, se lav las manos en presencia de la
muchedumbre, diciendo:
Soy inocente de la sangr e de este J usto; vosotr os lo ver is.
Y respondiendo todo el pueblo dijo:
Sea su sangr e sobr e nosotros y sobr e nuestr os hijos!
174

Entonces Pilatos, dando satisfaccin a la turba, dio orden de que se
efectuase su demanda. Y me entreg a la voluntad de los judos para que
fuera crucificado.

8.15 Mi crucifixin. Mi agona. Mi muerte. (Mt 27, 31-50; Mc 15, 20-23;
Mc 15, 27-37; Lc 23, 32-46; Jn 19,17-30)

Me despojaron de la clmide y me vistieron con mis propios vestidos
y me llevaron de all a crucificar. Llevando a cuestas mi Cruz, sal hacia el
lugar de crucifixin. Y en el camino se encontraron a un hombre de
Cirene, que por all pasaba, cierto Simn que vena del campo, el padre
de Alejandro y de Rufo. A ste echando mano de l le requirieron y le
pusieron en hombros la Cruz para que la llevase detrs de m. Seguanme
gran muchedumbre de pueblo y de mujeres las cuales me plaan y

174
Desde este pattico grito hasta hoy Qu ms puede sufrir el pueblo judo?
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lamentaban. Volvindome a ellas, les dije:
Hij as de J er usal n, no llor is sobr e m, si no llor ad ms
bien sobr e vosotr as mismas y sobr e vuestr os hi jos. Por que,
mir ad, vendr n d as en que dir n: Dichosas las estr iles, y
los vientr es que no engendr ar on, y los pechos que no
cr iar on. Entonces comenzar n a decir a los montes: Caed
sobr e nosotr os, y a los collados: Sepultadnos. Por que si en
el leo ver de esto hacen, en el seco que se har ?



Eran tambin llevados otros dos, malhechores, para ser ajusticiados
Conmigo. Llegamos al lugar llamado Crneo, que en hebreo se dice
Glgota. Me dieron vino mirrado, vino mezclado con hiel; mas
habindolo gustado, no quise beberle. Y all me crucificaron y tambin a
los dos ladrones, uno a mi derecha y otro a mi izquierda. Era la hora
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tercia y fue cumplida la Escritura que dice: Y fue contado entre los
inicuos. Yo deca:
Padr e, per dnalos, por que no saben lo que hacen!




Pilatos escribi un ttulo, la inscripcin de mi causa, y la puso sobre
la Cruz por encima de mi cabeza. Y estaba escrito:

Este es J ess el Nazar eno el Rey de los J udos
Este ttulo, pues, leyronlo muchos de los judos, pues estaba cerca
de la ciudad el lugar donde fui crucificado, y estaba escrito en hebreo, en
latn y en griego.
Decan, pues, a Pilatos los sumos sacerdotes de los judos:
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No escr ibas: El Rey de los j udos, si no que l dijo: Rey soy de los
judos.
Respondi Pilatos:
Lo que he escr ito, escr ito est.



Los soldados, pues, como ya me hubieran crucificado, tomaron mis
vestidos, e hicieron cuatro partes, una parte para cada soldado, y la
tnica. Era la tnica sin costura, tejida desde arriba toda ella. Dijeron,
pues, entre s:
No la r asguemos, sino echemos suer tes sobr e ella, a ver de quin
ser .
Para que se cumpliese la Escritura que dice: Repar tier on mis
vestidur as y sobr e mi vestido echaron suer te. Los soldados, pues, esto
hicieron. Y sentados me guardaban. Y estaba all el pueblo mirando. Y los
que por all pasaban me ultrajaban moviendo sus cabezas, y diciendo:
Ea! T, el que destr uye el santuar io y en tr es das le r eedifica,
slvate a Ti mismo, si es que er es Hijo de Dios, y baja de la Cr uz.
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De semejante manera tambin los sacerdotes, a una con los escribas
y ancianos, en son de burla decan entre s:
A otros salv, a si mismo no puede salvar se; el Mesas, el Rey de
I sr ael, el Elegido, baje ahor a de la Cr uz, par a que lo veamos y cr eamos.
Baje ahor a de la Cr uz y nos compr ometemos a cr eer en El. Ha puesto en
Dios su confianza: lbr ele ahor a, si de ver dad le quier e, como dijo: De
Dios soy Hijo.
Burlbanse de m tambin los soldados, que acercndose me
ofrecieron vinagre, diciendo:
Si T er es el Rey de los judos, slvate a Ti mismo.
Tambin los que haban sido crucificados Conmigo me ultrajaban.
Uno de ellos que estaba colgado me insultaba diciendo:
No er es T el Mesas? Slvate a Ti mismo y a nosotros
Mas el otro, respondiendo, le reconvena, diciendo:
Ni siquier a temes t a Dios, estando en el mismo suplicio?
Nosotr os, a la ver dad, lo estamos justamente, pues r ecibimos el justo
pago de lo que hicimos; mas ste nada inconveniente ha hecho.
Y me deca:
J ess, acur date de m cuando vinier es en la glor ia de tu
r ealeza!
175

Yo le dije:
En ver dad te digo que hoy estar s Conmigo en el
Par aso.
176

Estaban junto a m, crucificado, mi Madre y la hermana de mi
Madre, Mara de Cleofs, y Mara Magdalena. Viendo a mi Madre, y junto
a ella al discpulo a quien Yo tanto amaba, Juan, le dije:
Mujer , he ah a tu hi j o.
177

Luego dije a Juan:
He ah a tu Madr e.
178

Y desde aquella hora Juan la tom en su compaa.
Lleg la hora sexta y se produjeron tinieblas sobre toda la tierra
hasta la hora nona, habiendo faltado el sol. Y hacia la hora nona clam
con gran voz:
Elo, Elo, Lam sabaktan?! Dios mo, Dios mo,
Por qu me desampar aste?!
Algunos de los que all estaban al orme decan:
Mir a, a Elas llama.
Despus de esto, ya sabiendo que todas las cosas estaban cumplidas,
para que se cumpliera la Escritura dije:
Tengo sed.
Haba all una vasija llena de vinagre; al punto, tomando, pues, uno

175
Un pecador, qu ms puede pedir?
176
Qu ms se puede dar?
177
Madre, tambin nosotros somos hijos tuyos.
178
Dios mo, no pido ms.
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una esponja empapada en el vinagre y clavndola en una caa de
hisopo, me la acercaron a la boca para darme de beber. Mas los dems
decan:
Deja, veamos si viene Elas a salvar le.
Cuando, pues, hube tomado el vinagre, dije:
Consumado est.
Y clamando con voz poderosa dije:
Padr e, en tus manos encomiendo mi Espr itu!
179

Y dicho esto, inclin la cabeza y entregu el Espritu a mi Padre.

8.16 Mis amigos a distancia. El costado abierto. (Mt 27, 51-56; Mc 15, 39-
41; Lc 23, 45-49; Jn 19, 31-37)

Y he aqu que el velo del Santuario se rasg en dos de arriba abajo, y
la tierra tembl, y las rocas se hendieron, y los monumentos se abrieron,
y muchos cuerpos de los santos que descansaban resucitaron, y saliendo
de los monumentos, despus de mi resurreccin, entraron en la santa
ciudad y se aparecieron a muchos.


179
Expira el Autor de la vida sin consuelo y abandonado por su Padre Dios. Tanto am Dios a los
hombres que entrega al Hijo de sus divinas entraas en manos de estos mismos hombres que le dan
tan espeluznante muerte. Qu locura es sta? Quin pude comprenderte, Padre mo? Nos has
hecho deudores de tu amor infinito. La eternidad amndote, con toda el alma, no paga la suprema
gratitud con la que debo adorarte en amor.
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Y viendo el centurin, que all estaba de pie frente a m, y los que con
l estaban guardndome, el temblor y las cosas que pasaban y la manera
con que Yo expir se amedrentaron terriblemente y glorificando a Dios
decan:
Realmente este hombr e er a justo, ver dader amente Hijo de Dios
er a Este!
Y todas las turbas all reunidas para este espectculo, considerando
las cosas que haban acaecido, se volvan golpeando los pechos.
Estaban all mirando a bastante distancia todos mis conocidos y las
mujeres que me haban seguido desde Galilea sirvindome; entre las
cuales estaba Mara Magdalena, Mara, la madre de Santiago el Menor y
de Jos, Salom y Mara la madre de los hijos del Zebedeo, y otras
muchas, que haban subido Conmigo a Jerusaln.
Los judos, pues, como era Paresceve, a fin de que no quedasen los
cuerpos el sbado en la Cruz, pues era grande el da de aquel sbado,
rogaron a Pilatos que se nos quebrantasen las piernas y furamos
quitados.
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Vinieron, pues, los soldados, y al primero quebrantaron las piernas y
luego al otro que haba sido crucificado Conmigo conjuntamente. Mas a
m, cuando vinieron, como me vieron ya muerto, no me quebrantaron las
piernas, sino que uno de los soldados con una lanza me traspas el
costado, y al punto sali sangre y agua. Juan, mi discpulo amado, que lo
vio lo ha testificado, y su testimonio es verdico, y Juan sabe que dice
verdad, para que tambin t creas. Pues acontecieron estas cosas para
que se cumpliese la Escritura: No le ser quebr antado hueso alguno. Y
tambin otra Escritura: Ver n al que tr aspasar on.









8.17 La mortaja y sepultura de mi cadver. (Mt 27, 57-66; Mc 15, 42-47; Lc
23, 50-56; Jn 19, 38-42)

Despus de esto, habiendo atardecido, puesto que era Paresceve, que
es antesbado, vinieron Jos de Arimatea, ciudad de los judos, hombre
rico, ilustre sanhedrita, varn justo y bueno, el cual esperaba el Reino de
Dios; discpulo mo, si bien oculto por miedo a los judos a cuyo consejo y
acto no haba dado su consentimiento. Cobrando osada, entr a la
presencia de Pilatos y le demand mi cuerpo. Pilatos se maravill de que
Yo hubiera muerto; y habiendo hecho llamar al centurin, otorg mi
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cadver a Jos.
Vino tambin Nicodemo, el que la primera vez haba venido a m de
noche, trayendo una mixtura de mirra y de loe, como cien libras. Me
descolgaron de la Cruz, me pusieron en los brazos de mi bendita Madre y
me envolvieron en una Sbana limpia que Jos haba comprado y me
ataron con lienzos junto con perfumes, segn era costumbre entre los
judos sepultar.

Haba un huerto en el lugar donde fui crucificado, y en el huerto un
monumento nuevo que Jos haba excavado en una roca, en el cual nadie
todava haba sido puesto. All, pues, a causa de la Paresceve de los
judos, puesto que el monumento estaba cerca, pusieron mi cuerpo; y
habiendo hecho rodar una gran losa hasta la entrada del monumento, se
retiraron. Rayaba el sbado.
Las mujeres que haban venido Conmigo desde Galilea, habiendo
seguido de cerca, inspeccionaron el monumento y cmo haba sido
colocado mi cuerpo. Entre ellas estaba Mara Magdalena y Mara la de
Jos sentadas frente al sepulcro. Y habindose vuelto, prepararon
aromas y perfumes; y durante el sbado guardaron reposo conforme al
precepto de la Ley.
Al da siguiente, que es despus de la Paresceve, reunidos los sumos
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sacerdotes y los fariseos, se presentaron a Pilatos, diciendo:
Seor , hemos r ecor dado que aquel embaucador , viviendo an,
dijo: Despus de tr es das r esucito. Manda, pues, que quede asegur ado
el sepulcr o hasta el da ter cer o, no suceda que viniendo sus discpulos lo
hur ten y digan al pueblo: Resucit de entr e los muer tos, y sea el
ltimo engao peor que el pr imer o.
Pilatos les dijo:
Ah tenis guar dia: id y asegur adle como sabis.
Ellos fueron y aseguraron bien el sepulcro, tras de sellar la losa,
poniendo guardia.
CAPITULO IX RESURRECCION, GLORIFICACION
Y VUELTA A MI PADRE

9.01 El sepulcro vaco. (Mt 28, 1-8; Mc 16, 1-8; Lc 24, 1-9; Jn 20, 1-2)
Y pasado el sbado, Mara Magdalena y Mara la de Santiago y
Salom compraron perfumes con el fin de ir a ungirme. Cuando
alboreaba el primer da de la semana, muy de madrugada, estando
oscuro todava, vinieron al monumento llevando consigo los aromas que
haban preparado. Y se decan unas a otras:
Quin nos cor r er la losa de la entr ada del monumento?

De pronto se produjo un gran temblor de tierra, pues un ngel,
bajando del cielo y acercndose, hizo rodar de su sitio la losa, y se sent
sobre ella. Era su aspecto como de relmpago, y su vestidura blanca como
la nieve. Del miedo de l se pusieron a temblar los guardias y quedaron
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como muertos.



Apenas ray el alba, las mujeres llegaron al sepulcro y mirando
atentamente, observan que la losa haba sido corrida a un lado; porque
era enormemente grande. Mara Magdalena, viendo la losa quitada del
monumento, corre, pues, y va a Simn Pedro y a Juan y les dice:
Se llevar on al Seor del monumento y no sabemos dnde lo
pusier on!
Las mujeres, entrando en el monumento no hallaron mi cuerpo. Y
aconteci, estando ellas desorientadas sobre esto, de pronto se le
presentaron dos varones vestidos de un largo ropaje blanco y refulgente;
y quedaron espantadas. Quedando
ellas amedrentadas e inclinando sus rostros a la tierra, tom la palabra el
ngel que estaba sentado a la derecha, diciendo:
No os espantis vosotr as, que ya s que buscis a J ess, el
Nazar eno, el Cr ucificado. A qu buscis al vivo entre los muertos? No
est aqu: Resucit, como dijo. Recor dad cmo os habl cuando estaba
an en Galilea, diciendo que el Hijo del hombr e haba de ser entr egado
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en manos de los hombr es pecador es y ser cr ucificado y al ter cer da
r esucitar .
Y ellas se acordaron de mis palabras. Sigui el ngel:
Venid, ved el lugar donde pusier on al Seor . Per o id mar chando a
toda pr isa y decid a sus discpulos, y a Pedr o, que r esucit de entr e los
muer tos, y he aqu que se os adelanta en ir a Galilea; all le ver is,
confor me os dijo. Conque os lo tengo dicho.
Y saliendo, huyeron del monumento a toda prisa, pues se haba
apoderado de ellas, temblor y estupor, y a nadie dijeron nada, porque
tenan miedo. Mas, luego, repuestas del sobresalto, con grande gozo
corrieron a dar la nueva a los discpulos.

9.02 Pedro y Juan van al sepulcro. (Lc 24, 12; Jn 20, 3-10)



Salieron, pues, Pedro y Juan dirigindose al sepulcro. Corran los
dos a una, mas Juan como corra ms aprisa que Pedro, le pas delante, y
lleg primero al sepulcro; y
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habindose agachado, vio los lienzos por el suelo, con todo no entr.
Llega, pues, tambin Simn Pedro en pos de l y entr en el sepulcro, y
contempl los lienzos por el suelo, y adems el sudario, que haba estado
sobre mi cabeza, no por el suelo con los lienzos, sino plegado en un lugar
aparte. Entonces, pues, entr tambin Juan, vio y crey; pues todava no
conocan la Escritura, que deba resucitar de entre los muertos.
Volvironse, pues, Pedro y Juan a donde posaban, admirndose de lo
acaecido.

9.03 A Mara Magdalena. (Mc 16, 9-11; Jn 20, 11-18)

Resucit al amanecer del primer da de la semana y me aparec
primeramente a Mara Magdalena, de la que haba lanzado siete
demonios.
Mara estaba de pie junto al sepulcro, fuera, llorando. Y as llorando,
inclinose para mirar dentro del sepulcro y vio dos ngeles con vestiduras
blancas, sentados uno a la cabeza y otro a los pies del sitio donde haba
sido puesto mi cadver. Y dcenle ellos:

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Mujer , por qu llor as?
Ella contesta:
Por que se llevar on a mi Seor , y no s dnde le pusier on.
Como hubo dicho esto, volvise atrs y me vio de pie pero no me
reconoci. Le dije:
Mujer , por qu llor as? A qui n buscas?
Ella, imaginando que Yo era el hortelano, me dijo:
Seor , si T te lo llevaste, dime dnde le pusiste, y yo lo tomar .
Le dije:
Mar a!
180


180
Mara reconoce a su Seor por el tono de voz con el que pronuncia su nombre. Mirndole no le
reconoci, oyndole se encontr de lleno con el Maestro de su alma. Amigo lector, Cristo est cerca
de ti y de m. No se dejar ver pero, seguro, que si le buscamos le oiremos aunque sea en el bullicio
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Ella, volvindose a m, dijo:
Rabbun, Maestr o mo!
Le dije:
Sultame -que todav a no he subido al Padr e- mas ve a
mis her manos y diles: Subo a mi Padr e y vuestr o Padr e, a mi
Dios y vuestr o Dios.
Fue Mara Magdalena a dar la nueva a los discpulos que estaban
afligidos y lloraban:
He visto al Seor y me ha dicho esto y esto!
Pero ellos, oyendo decir que Yo viva y que haba sido visto por ella,
no lo creyeron.

9.04 A las mujeres que tanto me queran. (Mt 28, 8-10; Mc 16, 8-11; Lc
24, 9-11)

Mara y Juana y Mara la de Santiago y las dems que iban con ellas,
volvan del sepulcro. De pronto les sal al encuentro, dicindoles:
Dios os guar de!
Ellas, llegndose, se abrazaron a mis pies y me adoraron. Entonces
les dije:
No temis: i d, anunci ad a mis her manos que se vayan a
Galilea, y all me ver n.
Ellas, a toda prisa fueron a anunciar todas estas cosas a los Once y a
todos los dems. Y parecieron a sus ojos como delirio estas palabras, y no
las creyeron.

9.05 La guardia del sepulcro sobornada. Testigos dormidos. (Mt 28, 11-
15)

Mientras las mujeres iban, he aqu que algunos de la guardia,
viniendo a la ciudad, dieron aviso a los sumos sacerdotes de todo lo
ocurrido. Ellos, reunidos con los ancianos, y habido consejo, dieron una
buena suma de dinero a los soldados, dicindoles:
Decid que: vinier on sus discpulos de noche y lo hur tar on,
mientr as dor mamos
181
. Y si eso llegar a a odos del pr ocur ador ,
nosotr os nos le ganar emos, y har emos que nadie os inquiete.
Ellos, tomando el dinero, obraron conforme a las instrucciones
recibidas. Y se esparci semejante rumor entre los judos hasta el da de
hoy.

9.06 Camino de Emas. (Mc 16, 12-13; Lc 24, 13-35)


Tras esto, aquel mismo da, dos de mis discpulos iban de camino a

de la calle, en el ordinario vivir de nuestra vida, sin espectculo, con la sencillez del corazn de un
nio que oye lo que no oyen los adultos.
181
Testigos dormidos! Esta es la brillante coartada de un espritu perverso que todava subsiste en
el corazn de los hombres que no te quieren, Cristo mo Jess de mi alma.
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una aldea llamada Emas, distante de Jerusaln ciento sesenta estadios.
Iban conversando entre s sobre todos stos acontecimientos. Y sucedi
que mientras ellos conversaban y discutan, Yo mismo me aparec en
diferente figura y acercndome caminaba con ellos. Pero sus ojos,
inhibidos, no estaban en disposicin de reconocerme. Les dije:


Qu plti cas son esas que cambi is entr e vosotr os
mientr as vais cami nando? Par ece que andis tr i stes.
Y tomando la palabra uno de ellos, llamado Cleops, me dijo:
Er es T el nico for aster o en J er usaln que no te enter aste de las
cosas que stos das ocurr ier on en la ciudad?
Yo les dije:
Cul es?
Ellos me dijeron:
Las de J ess de Nazar et, que fue un Pr ofeta poder oso en obr a y en
palabr a delante de Dios y de todo el pueblo; y cmo le entr egar on
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nuestr os sumos sacer dotes y magistr ados par a que fuese condenado a
muer te, y le cr ucificar on. Nosotros esper bamos que el er a el que haba
de liber ar a I sr ael. Per o, con todo esto, ste es ya el ter cer da desde que
estas cosas ocur r ier on. Ver dad es que algunas mujer es de las que estn
con nosotros nos sobr esaltar on; las cuales estuvier on muy de maana
en el monumento, y no habiendo hallado el cuer po de J ess, volvier on
diciendo que hasta visin de ngeles haban visto, los cuales asegur an
que el vive. Y fuer on algunos de los nuestr os al monumento, y hallaron
las cosas como las mujer es haban dicho. Mas a el no le vieron.
Yo les dije:
Oh insensatos y ler dos de cor azn par a cr eer en todo l o
que di jer on los pr ofetas! Por ventur a no er a necesar io que
estas cosas padeci ese el Mes as y as entr ase en su glor ia?
Y comenzando por Moiss y siguiendo por todos los profetas, les fui
interpretando en todas las Escrituras lo que a m se refera. Y llegados
cerca de la aldea a donde se dirigan, hice ademn de seguir adelante.
Mas ellos me hicieron fuerza, dicindome:
Qudate con nosotr os, pues atar dece y el da ya r eclin.
Y entr a quedarme con ellos. Y acaeci que, puesto a la mesa con
ellos, tomando el pan lo bendije, y despus de partirlo se lo di. A ellos se
le abrieron los ojos y me reconocieron; mas Yo me hice insensible a sus
ojos.
Dijronse entonces el uno al otro:
Por ventur a nuestr o cor azn no estaba que ar da dentr o de
nosotr os cuando el nos hablaba en el camino, cuando nos habr a el
sentido de las Escr itur as!?
Y levantndose, a la misma hora se volvieron a Jerusaln, y hallaron
reunidos a los Once y a sus compaeros que decan:
Realmente r esucit el Seor y se apar eci a Simn!
Y ellos a su vez referan lo acaecido en el camino y como le
reconocieron en la fraccin del pan. Y ni a ellos creyeron.

9.06 A mis Apstoles y discpulos reunidos. (Mc 16, 14; Lc 24, 36-45; Jn
20, 19-23)

Estando ellos diciendo estas cosas, siendo, pues, tarde aquel da,
primero de la semana, estando a la mesa sentados los Once con otros
discpulos, y estando cerradas, por miedo a los judos, las puertas de la
casa, vine y me present en medio de ellos dicindoles:
Paz sea con vosotr os.
Sobresaltados y despavoridos, crean ver un espritu. Y les dije:
Por qu estis contur bados?, y por qu se levanta ese
vaivn de pensami entos en vuestr os cor azones? Ved mi s
manos y mis pies, que Yo mismo soy, pal padme, y ved que un
espr itu no ti ene car ne y huesos, como veis que Yo tengo.
182


182
Con estupefacto asombro ven a Cristo creyendo ver un fantasma. Lo palparn, lo oirn y lo vern
tal y como lo vieron antes de morir. Su ojos mirarn, primero el bellsimo rostro de su Maestro,
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Y esto diciendo, les mostr las manos y los pies y el costado; y les
ech en cara su incredulidad y dureza de corazn, porque no haban
credo a los que me haban visto resucitado de entre los muertos. Como
todava no acabasen de creer de puro gozo ni saliesen de su asombro, les
dije:
Tenis aqu algo de comer ?
Ellos me presentaron parte de un pez asado y un panal de miel, y
tomndolos, en presencia de ellos los com, y tomando las sobras se las
repart. Gozronse, pues, mis discpulos de verme y les dije:
Estas son las palabr as que os habl estando an con
vosotr os: que ten an que cumplir se todas las cosas escr itas en
la Ley de Moiss y en los Pr ofetas y Salmos acer ca de m.
Entonces les abr la inteligencia para que entendiesen las Escrituras.
Les dije, pues, otra vez:
Paz sea con vosotr os. Como me ha envi ado el Padr e,

despus fijarn su mirada sobre las huellas que en la carne dej su Pasin y un estremecimiento
indefinido les embargar hasta la ltima fibra de su ser. Amigo lector cmo nos veremos
resucitados? cul estado del alma y del cuerpo ser el resucitado? Yo creo que aquel en el que ms
perfeccin hayamos tenido.
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tambi n Yo os envo a vosotr os.
Esto dicho, sopl sobre ellos, y les dije:
Recibi d el Esp r itu Santo, a quienes per donar eis los
pecados, per donados les son, a qui enes lo r etuvi er eis
r eteni dos quedan.
9.07 Toms incrdulo. Seor mo y Dios mo. (Jn 20, 24-29)

Toms, uno de los Doce, el llamado Ddimo (Mellizo), no estaba con
ellos cuando vine y los otros discpulos le decan:

Hemos visto al Seor!
Mas l les dijo:
Si no vier e en sus manos la mar ca de los clavos, y no metier e mi
dedo en el lugar de los clavos, y no metier e mi mano en su costado, no lo
cr eo.
Y ocho das despus estaban all dentro otra vez mis discpulos, y
Toms entre ellos. Vine cerradas las puertas, y puesto en medio de ellos,
les dije:
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Paz con vosotr os.
Luego dije a Toms:
Tr ae ac tu dedo, mi r a mis manos; y tr ae tu mano y
mtela en mi costado, y no seas i ncr dulo, sino cr eyente.
Respondi Toms y me dijo:
Seor mo y Dios mo!
183

Le dije:
Por que me has visto has cr e do! Bienaventur ados los que
no vier on y cr eyer on.
184

9.08 En Galilea a la ribera del Tiberiades. (Jn 21, 1-14)

Tras esto me manifest otra vez a mis discpulos a orillas del mar de
Tiberades. Estaban juntos Simn Pedro y Toms, el llamado Ddimo, y
Natanael de Can de Galilea, y los hijos de Zebedeo y otros dos de mis
discpulos. Y dceles Simn Pedro:
Voy a pescar .
Dcenle:
Vamos nosotr os tambin contigo.
Salieron y subieron a la barca. Y en toda la noche no pescaron nada.
Y siendo ya de maanita, me present en la ribera; mis discpulos,
empero, no me reconocieron. Les dije pues:
Muchachos, tenis algo de vi anda?!
Me respondieron:
No.
Les dije:
Echad la r ed a la der echa de la bar ca y hallar is.
Echronla, pues, y ya no podan arrastrarla por la gran cantidad de
peces. Dice, pues, Juan a Pedro:
Es el Seor !Simn Pedro, pues, as que oy estas palabras, ciose
la ropa exterior, pues ropa no llevaba, y echse al mar. Los otros
discpulos vinieron en la barca pues no estaban lejos de tierra -sino que
distaban unos doscientos codos-, arrastrando la red de los peces. Cuando
saltaron a tierra, vieron brasas puestas y un pescado sobre ellas, y pan.
Les dije:

183
Toms escucha las palabras de su Maestro viendo lo que jams hubiera credo ver. El tono de las
palabras de Cristo, la fija mirada de su Seor, el expectante silencio de los dems, a los cuales no
crey, dejan a Toms en un estado de profundo anonadamiento, sobre todo se siente con inmensa
indignidad y con tal concepto de s mismo reafirma su Fe con cinco palabras que se repetirn hasta la
eternidad en cada hombre de los que Dios se ha elegido..Seor mo y Dios mo.
184
Amigo lector, bienaventurados, t y yo y todo aquel que sin verlo le amamos porque creemos,
porque le conocemos. Qu hermosos son los pies del mensajero que anuncia la Paz, que nos da a
conocer la Persona de Cristo. Nadie puede amar lo que no conoce. Cuanto bien se puede hacer,
amigo mo, si hacemos que esta Autobiografa se haga llegar a todos los hombres y mujeres posibles,
a todos los que el padre Dios se escoge como verdaderos amantes del Hijo de sus entraas. Esta
sagrada oportunidad no se le puede negar a ningn hombre, sea cual sea su raza, estado y
condicin.
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Tr aed ac de los pescados que acabi s de coger .
Subi Simn Pedro y arrastr hasta la playa la red llena de peces
grandes, que eran ciento cincuenta y tres. Y con ser tantos no se rompi
la red. Les dije:
Venid, almor zad.
Y nadie de mis discpulos osaba interrogarme: T quin er es?,
sabiendo que Yo era. Tom el pan y se los repart y asimismo el pescado.
Esta fue la tercera vez que me manifest a mis discpulos despus de
resucitar de entre los muertos.




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9.09 Confiero el Primado de mi Iglesia a Pedro. (Jn 21, 15-23)

Cuando, pues, hubimos almorzado, le dije a Simn Pedro:
Simn, hijo de J uan, me amas ms que stos?
Me contest:
S, Seor ; T sabes que te quier o.
Apaci enta mi s cor der os.
Le dije por segunda vez:
Simn, hi jo de J uan, me amas?
Me contest:
S, Seor ; T sabes que te quier o.
Pastor ea mis ovejas.
Le dije por tercera vez:
Simn, hi jo de J uan, me qui er es?
185

Entristeciose Pedro, porque le dije por tercera vez: Me quier es?, y
me dijo:
Seor , T lo sabes todo. T bien sabes que te quier o.
Le dije:
Apaci enta mi s ovej as. En ver dad, en ver dad te digo:
cuando er as ms joven, t mismo te ce as y andabas donde
quer as; mas cuando hayas envej eci do, extender s tus
manos, y otr o te ceir y te llevar a donde t no quier as."
Esto le dije significando con qu muerte haba de glorificarme. Le dije:
Sgueme.
Vuelto Pedro, ve que le segua Juan, el discpulo al que Yo tanto
amaba, el mismo que en la Cena se recost en mi pecho y me dijo: Seor ,
quin es el que te entr ega?. Y Pedro vindolo, me dice:
Seor , y ste qu?
Le contest:
Si quisi er e Yo que ste quede hasta que Yo vuelva, a ti
qu? T sgueme.
Divulgse, pues, entre mis discpulos esta voz: J uan no muer e.
Pero Yo no dije: No muer e, sino si quisier e Yo que ste quede hasta
que Yo vuelva, a ti qu?.

9.10 En un monte de Galilea. (Mt 28, 16-20; Mc 16, 15-18; 1 Cor 15, 5-8;
Act 1, 2-8,12)

Mis Once discpulos se fueron a Galilea, al monte donde Yo les haba
ordenado. Y en vindome me adoraron: ellos que antes haban dudado. Y
acercndome a ellos les dije:

185
Dios requiere el cario del hombre porque como Hombre tiene sentimientos de hombre. Quiere ser
amado, busca, con vehemencia, el amor de cada hombre porque cada hombre tiene un corazn
singular, una original e irrepetible forma de amar y Dios las demanda todas, espera con anhelo
divino y paciencia infinita la libre, personal y suprema entrega del alma de sus elegidos.
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Diseme toda potestad en el ci elo y sobr e la ti er r a. I d,
pues, al mundo enter o y pr edi cad el Evangelio a toda l a
Cr eacin; amaestr ad a todas las gentes, bauti zndoles en el
Nombr e del Padr e y del Hi jo y del Espr i tu Santo,
ensendoles a guar dar cuantas cosas os or den. El que
cr eyer e y fuer e bauti zado, se sal var ; mas el que no cr eyer e,
ser condenado. Y a los que hubi er en cr e do les acompaar n
stas seales: en mi nombr e lanzar n demoni os, hablar n
lenguas nuevas, en sus manos tomar n ser pi entes, y si l e
dier en ponzoa mor t fer a, no les daar ; pondr n sus manos
sobr e los enfer mos y se hallar n bien. Y sabed que estoy con
vosotr os todos los d as hasta la consumacin de los siglos.
186

Durante cuarenta das despus de mi resurreccin, adems de ser
visto por Pedro y Santiago, por todos mis Apstoles, me present
palpablemente a ms de quinientos de mis discpulos. A todos les habl
de las cosas referentes al Reino de Dios. Y por ltimo tambin me
present a mi Apstol Pablo, que habra de darme a conocer a los
gentiles.

9.11 Ultimas recomendaciones. (Lc 24, 46-49; Act 1, 4-8)

Y lleg la hora de partir de este mundo. Estando con ellos a la mesa,
les orden que no se ausentasen de Jerusaln, sino que aguardasen la
promesa del Padre, la cual oyeron de m, porque como Juan bautiz en
agua, ellos y t serais bautizados en Espritu Santo.
Los que se haban reunido me preguntaron diciendo:
Seor , en esta sazn vas a r establecer el Reino de I sr ael?
Les dije:
No os toca a vosotr os conocer los ti empos o momentos
opor tunos que el Padr e fij con su pr opi a potestad; mas
r ecibir is l a fuer za del Espr i tu Santo, que vendr sobr e
vosotr os, y ser i s mis testi gos as en J er usaln como en toda
la J udea y Samar ia y hasta el lti mo confn de la ti er r a.
Por que as est escr i to y convena: que el Mes as hab a de
padecer y r esucitar de entr e los muer tos al ter cer d a, y que se
hab a de pr edicar en su Nombr e penitenci a y r emisin de los
pecados a todas l as naciones, comenzando por J er usaln. Y
vosotr os sois testigos de estas cosas.

186
Estas palabras se entienden como estn dichas. Jesucristo est con los suyos todos los das hasta
el final de los siglos. Cristo ni se engaa ni nos engaa y si el manifiesta que est conmigo, conmigo
est aunque yo no le vea con estos ojos, ni le oiga con estos odos, ni le toque con estas manos.
Est, seguro, donde yo estoy, donde est su Iglesia, porque donde dos o tres se renen en su
nombre all est el en medio. Cuando a Cristo se le invoca no viene desde un lugar lejano. El est
donde yo estoy y no ocupa ms espacio que el que yo ocupo. Est dentro de m, en mis alegras y en
mis penas, en mi trabajo y en mi descanso, despierto y dormido. Cristo habita en m mientras as lo
quiera yo, y esto un da tras otro consuma una verdad que me trasciende, esta sublime verdad es que
ya no vivo yo sino que es Cristo quien vive en m.
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9.12 La Ascensin al cielo. (Mc 16, 19-20; Lc 24, 50-53; Act 1, 9-12; Jn 20,
30-31)
Como esto les hubiera dicho, los saqu afuera hasta llegar a Betania,
y alzando las manos los bendije. Y aconteci que, mientras los bendeca,
me desprend de ellos, y era llevado en alto al cielo. Y una nube que me
tom sobre s me ocult a los ojos de mis amados discpulos. Fui elevado
al cielo y me sent a la diestra de Dios, mi Padre.
Mientras estaban con los ojos clavados en el cielo mirando cmo me
iba, de pronto se les presentaron dos varones con vestiduras blancas, que
les dijeron:
Var ones galileos, qu hacis ah plantados mir ando fijamente al
cielo? Este mismo J ess, que ha sido quitado de entre vosotros par a ser
elevado al cielo, as vendr , de la maner a que le habis contemplado
ir se al cielo.
Entonces ellos, habindome adorado, se tornaron a Jerusaln, con
grande gozo, desde el monte llamado Olivar, que est cerca de Jerusaln,
distante el camino de sbado. Y estaban continuamente en el Templo,
alabando y bendiciendo a Dios.
Partiendo de all, predicaron por todas partes, cooperando Conmigo
y confirmando la palabra con las seales que le acompaaban.
Obr adems en presencia de mis discpulos otros muchos milagros,
que no han sido descritos. Los que aqu estn reseados se han escrito
para que creas que Yo soy el Mesas, el Hijo de Dios, y para que creyendo
tengas vida en Nombre mo.
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CAPITULO I.-MI INFANCIA
1.01 Anuncio del nacimiento de Juan Bautista.
1.02 Anuncio de Gabriel a mi Madre.
1.03 Visitacin de mi Madre a su prima Isabel.
1.04 Zozobras en el corazn de mi padre, Jos.
1.05 Nacimiento en Beln.
1.06 Anuncio de los ngeles a los pastores.
1.07 Circuncisin y purificacin.
1.08 Epifana y huida a Egipto.
1.09 Matanza de inocentes.
1.10 Vuelta a Nazaret. Prdida en Jerusaln.
CAPITULO II.-PERIODO DE PREPARACION
2.01 Juan Bautista en el Jordn. Bautismo.
2.02 Tentaciones en el desierto.
2.03 Testimonio de Juan Bautista.
2.04 Primeros discpulos.
2.05 Bodas de Can.
CAPITULO III.-PRIMER AO DE PREDICACION
3.01 Expulsin del Templo de compradores y vendedores.
3.02 Entrevista con Nicodemo.
3.03 Ultimo testimonio de Juan.
3.04 La Samaritana.
3.05 Comienzo la predicacin en Galilea.
3.06 Vocacin de mis primeros discpulos.
3.07 Predicacin y milagros en la Galilea.
3.08 El leproso.
3.09 El paraltico de Cafarnam
3.10 La vocacin de Mateo.
CAPITULO IV.-SEGUNDO AO DE PREDICACION
4.01 El paraltico de la piscina.
4.02 Manifestacin apologtica de mi Persona.
4.03 Segunda misin en Galilea.
4.04 Sano a un hombre que tena una mano paralizada.
4.05 Junto al lago de Genesaret. Numerosas curaciones.
4.06 Eleccin de los Doce Apstoles.
4.07 El Sermn de la Montaa.
INDICE
Madre ma, pon t lo que a m me falta
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4.08 El siervo del centurin.
4.09 La viuda de Nam.
4.10 Mensaje de Juan.
4.11 Una mujer me unge los pies en casa de un fariseo.
4.12 Anuncio de la Buena Nueva. La blasfemia contra el Espritu.
4.13 Mi Madre y mis hermanos.
PARABOLAS DEL REINO
4.14 Parbola del sembrador.
4.15 No hay nada escondido, ni hay nada secreto.
4.16 Parbola de la cizaa.
4.17 Parbola de la semilla que germina sin saber cmo.
4.18 Parbola del grano de mostaza.
4.19 Parbola del fermento.
4.20 Declaro a mis discpulos la parbola de la cizaa.
4.21 Parbola del tesoro escondido y la perla.
4.22 Parbola de la red.
4.23 Conclusin. El escriba instruido.
4.24 La tempestad calmada.
4.25 Los dos endemoniados gerasenos.
4.26 La hemorroisa y Jairo.
4.27 Curo a dos ciegos y un endemoniado mudo.
4.28 Enseanza y rechazo en Nazaret, mi pueblo.
4.29 Predicacin de la Buena Nueva. Misin de mis Apstoles.
4.30 Instrucciones para todo tiempo.
4.31 Llega a Herodes mi fama. Martirio de Juan Bautista.
4.32 Mis Apstoles vuelven de su predicacin, retiro al desierto.
4.33 Primera multiplicacin de los panes.
4.34 Camino sobre el mar.
4.35 Yo soy el Pan de la vida.
CAPITULO V.-TERCER AO DE PREDICACION
5.01 Discusin con los escribas y fariseos.
5.02 La hija de la cananea.
5.03 Curacin de un sordomudo. Multitud de curaciones.
5.04 Segunda multiplicacin de los panes y los peces.
5.05 La seal del cielo y la levadura de los fariseos.
5.06 El ciego de Betsaida.
5.07 La confesin y el primado de Pedro.
5.08 Les anuncio claramente mi muerte.
5.09 Transfiguracin en el Tabor.
5.10 Curacin del muchacho endemoniado.
5.11 Subo a Jerusaln.
5.12 Intentan los judos apoderarse de M.
5.13 La mujer adltera.
5.14 Doy testimonio de M mismo.
5.15 Adnde Yo voy, vosotros no podis venir.
5.16 Hijos del diablo.
5.17 Antes de que Abraham naciese Yo existo.
5.18 El ciego de nacimiento.
5.20 Yo soy la Puerta. Yo soy el Buen Pastor.
5.21 Prediccin de mi Pasin y Resurreccin.
5.22 La moneda en la boca del pez.
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5.23 El mayor en el Reino de los cielos.
5.24 Quien no est contra nosotros con nosotros est.
5.25 La oveja descarriada. La correccin. La oracin eficaz.
5.26 Hasta setenta veces siete. El siervo cruel.
5.27 En Samaria no me reciben.
5.28 Tres vocaciones. Condiciones para el apostolado.
5.29 En la Perea. Misin de setenta y dos de mis discpulos.
5.30 Maldicin sobre Corazan y sobre Betsaida.
5.31 Vuelta de los discpulos y jbilo en mi Corazn.
5.32 La Parbola del Buen Samaritano.
5.33 En Betania: Marta y Mara.
5.34 Cmo orar. Eficacia de la oracin.
5.35 El Padre y Yo somos una misma cosa.
5.36 Lanzo un demonio mudo y me calumnian.
5.37 Bienaventurada mi Madre!
5.38 La seal de Jons profeta. La lmpara del cuerpo.
5.39 Soy invitado a comer en casa de un fariseo.
5.40 La levadura de los fariseos hipcritas.
5.41 Guardarse de la avaricia. Parbola del rico necio.
5.42 Desprendimiento de los bienes temporales.
5.43 Preparados para el ms all.
5.44 Las seales de los tiempos.
5.45 Necesidad de la penitencia. La higuera estril.
5.46 La mujer encorvada.
5.47 Parbola de la mostaza y la levadura. Nmero de elegidos.
5.48 Amenazas de Herodes. Jerusaln, Jerusaln!
5.49 El hombre hidrpico. Recomendacin de humildad y caridad.
5.50 La Gran Cena.
5.51 La abnegacin. La torre y el rey. La sal.
5.52 La oveja descarriada. La dracma perdida.
5.53 El hijo prdigo.
5.54 El mayordomo infiel.
5.55 La avaricia de los fariseos. El rico Epuln y el pobre Lzaro.
5.56 Lzaro enferma y muere.
5.57 Determinan darme muerte. Me retiro a Efrn.
5.58 El escndalo. Perdonar las ofensas. Eficacia de la fe.
5.59 Los diez leprosos.
5.60 Avenimiento del Reino de mi Padre.
5.61 El juez inicuo.
5.62 El fariseo y el publicano
5.63 El matrimonio es indisoluble.
5.64 Bendigo a los nios.
5.65 El joven rico. El peligro de riquezas. Galardn de la pobreza.
5.66 Los obreros de la via.
5.67 Tercer anuncio de mi Pasin.
5.68 Ambicin de los hijos de Zebedeo.
5.69 En casa de Zaqueo.
5.70 La parbola de las minas.
5.71 El ciego Bartimeo.
5.72 En memoria de Mara, que me ungi.
CAPITULO VI.-SEMANA DE PASION
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6.01 Entrada triunfal en Jerusaln.
6.02 Llanto sobre Jerusaln.
6.03 Entro en la ciudad y en el Templo.
6.04 La higuera maldecida.
6.05 Echo del Templo a los que vendan y compraban.
6.06 Unos gentiles desean verme.
6.07 La higuera seca: eficacia de la fe y la oracin.
6.08 Con qu autoridad haces eso?
6.09 Los dos hijos enviados a la via
6.10 Parbola de la via.
6.11 Parbola de las Bodas Reales.
6.12 Al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios.
6.13 Los saduceos. Cuestin sobre la resurreccin.
6.14 El Gran Mandamiento.
6.15 Soy Hijo y Seor de David.
6.16 Guardarse de los escribas y fariseos.
6.17 La ruina de Jerusaln.
6.18 Los dos cornalillos de la viuda.
6.19 Concluye mi ministerio. Incredulidad de los judos.
6.20 La destruccin del Templo.
6.21 Las seales precursoras.
6.22 Destruccin del Templo y de la ciudad.
6.23 Seales de mi vuelta al mundo.
6.24 Tiempo de la ruina de Jerusaln.
6.25 Tiempo de mi segunda venida.
6.26 Velad! Parbola del lazo y el ladrn.
6.27 Los siervos que velan
6.28 Las diez vrgenes.
6.29 Los talentos.
6.30 El Juicio Final.
6.31 Reunin del Sanhedrn y traicin de Judas.
CAPITULO VII.-LA LTIMA CENA
7.01 Preparacin de la Cena Pascual y comienzo de la misma.
7.02 Contienda entre mis Apstoles.
7.03 Lavo los pies a mis discpulos.
7.04 Judas es descubierto.
7.05 La Eucarista.
7.06 El Nuevo Mandamiento.
7.07 Prediccin de las negaciones de Pedro.
7.08 Volver! Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida.
7.09 Frutos de la Fe. Otro Consolador. No os dejar hurfanos.
7.10 Vuelvo a prometerles el Consolador.
7.11 La Vid y los sarmientos.
7.12 El Mandamiento del amor fraterno.
7.13 Odio del mundo contra M y mis discpulos.
7.14 Accin del Espritu Santo.
7.15 Otra vez me veris.
7.16 Conclusin.
ORACION SACERDOTAL
7.17 Ruego por M.
7.18 Ruego por mis discpulos.
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7.19 Ruego por mi Iglesia futura.
CAPITULO VIII.-PASION Y MUERTE
8.01 En el huerto de Getseman.
8.02 Se consuma la traicin. El prendimiento.
8.03 Ante Ans.
8.04 Ante Caifs. Ultrajes.
8.05 La negacin de Pedro.
8.06 Al amanecer, ante el Sanhedrn.
8.07 Desesperacin de Judas.
8.08 Presentacin ante Pilatos.
8.09 Nuevas acusaciones.
8.10 Ante Herodes.
8.11 De nuevo comparezco ante Pilatos.
8.12 Me flagelaron y coronaron de espinas.
8.13 ECCE HOMO.
8.14 Hijo de Dios.
8.15 Mi crucifixin, mi agona y mi muerte.
8.16 Mis amigos a distancia. El costado abierto.
8.17 La mortaja y sepultura de mi cadver.
CAPITULO IX RESURRECCION Y VUELTA AL PADRE
9.01 El sepulcro vaco.
9.02 Pedro y Juan van al sepulcro.
9.03 A Mara Magdalena.
9.04 A las mujeres que tanto me queran.
9.05 La guardia del sepulcro sobornada. Testigos dormidos.
9.06 Camino de Emas.
9.06 A mis Apstoles y discpulos reunidos.
9.07 Toms incrdulo. Seor mo y Dios mo.
9.08 En Galilea a la ribera del Tiberiades
9.09 Confiero el Primado de mi Iglesia a Pedro.
9.10 En un monte de Galilea.
9.11 Ultimas recomendaciones.
9.12 La Ascensin al cielo.