LAS NEGRAS TORMENTAS DE LA HISTORIA

Francisco Jos Fernndez Andjar

Uniersidad de Granada
La historia no es objetiva, porque el ser humano no lo es. El mundo no est para nosotros:
existe, existi y existir al margen de la raza humana, aunque nos cueste concebirlo as. !or tanto, el
ser humano piensa irremediablemente de una manera antropoc"ntrica: no es objetivo# sino
partidista, y por ello, la historia tambi"n lo es. La historia es sumamente poltica y social: se ha
pretendido controlar y usar por todos los bandos y sectores humanos, tanto sociales, nacionales
como econmicos. $e dice que por ello la %istoria la escriben los vencedores. & quien la paga. Eso
es debido a que hay una lucha poltica interna en la historia, y no solo un uso manipulador externo y
extra'acad"mico.
El anarquismo es uno de los ejemplos de ello. (o solo la poltica, el gobierno, la prensa, o la
polica han denigrado y atacado al anarquismo desde posiciones 'comprensiblemente' partidistas,
sino tambi"n la %istoria, la historia )o*icial+. El himno libertario A Las Barricadas cantaba en sus
primeras lneas unas letras re*erentes a una lucha revolucionaria y social, que tambi"n se da en la
%istoria: tanto el anarquismo como sus enemigos entablan un en*rentamiento a nivel historiogr*ico
donde la neutralidad no est presente ni en unos ni en otros.
Los ana!e"as de #a His!oria con!ra #os anar$%is!as
Los milenaristas
,na de las teoras de los historiadores sobre el anarquismo es su supuesto carcter religioso
y milenarista. -nterpretando la retrica de emancipacin que usaban algunos de sus medios, a
menudo llenos de re*erencias a la redencin y a un *uturo paraso, se entiende que el carcter
idealista y mstico que adquiere el discurso anarquista est unido a unas *ormas religiosas
relacionadas al milenarismo cristiano, del que se desprende ese )*anatismo+ mstico, irracional,
intransigente, dogmtico, etc.
.
/ichos estudios no se detienen a considerar el por qu" se haca este
tipo de expresiones, presente solo en algunos medios dentro de la prensa anarquista. 0onsideramos
que la construccin de esos t"rminos en el ideario libertario es solo retrica para acercarse a las
clases bajas, que se presuma que era de cultura cristiana, hasta entonces *amiliarizadas con unas
. 1erald 23E((4(: El Laberinto Espaol. 5ersin electrnica, Editions 3uedo -b"rico, s6*, p. ..7.
.
mani*estaciones discursivas determinadas culturalmente. 4daptarse a esas expresiones, e invertir
sus propios signi*icados, se mostraron como buenas armas de conviccin, y no solo *ue usado por el
anarquismo, sino por la mayora de los movimientos polticos europeos. (o solo hubo credos y
cristos anarquistas: tambi"n los hubo liberales y comunistas.
!or otra parte, consideramos que este supuesto milenarismo irracional y espontneo se ve
negado por la existencia de publicaciones cient*icas, culturales, modernistas y sociales, de gran
rigor, que ya en la prctica y ms all de la propaganda, expona un modo de ver la vida para los
hombres nuevos, que hacan realidad. Los anarquistas promovieron desde el siglo 8-8 en Espa9a
las ideas del aborto, igualdad de la mujer, ecologismo, nudismo, higiene, m"todos anticonceptivos,
plani*icacin *amiliar, escuelas libres, y un largo etc"tera.
:
En cuanto a la organizacin
social,;emma <aplan
=
toma una posicin clara y considera que no hay nada de )milenarismo+ en el
movimiento anarquista andaluz, organizado en sindicatos y todo tipo de asociaciones,
completamente racional.
Es interesante se9alar la existencia de importantes revistas cient*icas y modernas dentro del
anarquismo espa9ol, tales como Estudios, Generacin Consciente, Brazo y Cerebro, o Iniciales, con
la participacin de importantes intelectuales como el m"dico -saac !uente o >"lix ?art -b9ez, "ste
@ltimo *undador de edical !octor "e#s, revista pionera en monogra*as y novedades de carcter
m"dico'cultural, gran re*erente internacional durante buena parte del siglo 88.
A
0omo dice
>ernndez 1mez: )el pensamiento cient$%ico y positivista de iz&uierdas m's comple(o y avanzado
de su )poca en Espaa+.
B
C0mo se llega a considerar al anarquismo como movimiento milenaristaD $e entiende el
milenarismo como la tendencia social que espera la llegada del nuevo milenio, de di*erentes
tiempos, recordando mucho a los movimientos medievales que se produjeron en torno al a9o ..777,
o mejor dicho, en torno a partir del siglo 8-5, donde realmente se desenvolvieron estas agitaciones
apocalpticas, y *ue posteriormente cuando se invent la leyenda de los movimientos milenaristas en
torno al 49o ?il histrico, que realmente no existieron ms all de ciertos crculos intelectuales.
E

!or otra parte, se ha malinterpretado el movimiento milenarista, cuya realidad histrica es
prcticamente desconocida y tergiversada, pues ha sido caricaturizada por los historiadores, pero su
: -deas que en algunos casos se materializaron por primera vez bajo el ?inisterio de la anarquista >ederica ?ontseny
en la 1uerra 0ivil.
= ;emma <4!L4(: Los or$*enes sociales del anar&uismo en Andaluc$a, +,-,.+/01. Ed. 0rtica, .FGG, pp. :B y :=7'
:=G.
A >ernando 4. (45433&: 2)li3 art$ Ib'ez 4+/++.+/567, en Laboratorio del Lenguaje, :7.., disponible en
-nternet: medicablogs.diariomedico.com6laboratorio6:7..6.:6=.6*elix'marti'ibanez6
B >rancisco de !aula >E3(H(/EI 1J?EI: 8leadas terroristas. Ed. 4ldarull, :7.:, p. A:.
E 1eorges /,2K: El Ao il. Ed. 1edisa, .FLF.
:
derrota *ue por el aplastamiento militar y no por la supuesta pobreza de sus ideas.
G
E*ectivamente,
estas agitaciones colectivas de entonces llevaron consigo unos grandes procesos de renovacin, ms
relacionados con reivindicaciones sociales que religiosas, que no contenan, como se cree bajo los
prejuicios actuales, arcasmos ni elementos primitivos, generando unas crticas al mundo, que poco
despu"s se renovar bajo la luz del 3enacimiento. 0on todo, aunque reivindiquemos una
connotacin positiva del milenarismo alejado del concepto de la histeria colectiva, es un
movimiento distinto al anarquismo: uno es hijo de la -lustracin y la modernidad# el otro de la
renovacin espiritual y cognitiva medieval.
Este milenarismo se relaciona con el anarquismo que arraig en los sectores populares ms
des*avorecidos. El historiador 0onstancio 2ernaldo de Muirs
L
lo cali*ica como desorganizado,
catico y violento, resultado del carcter individual del andaluz, que es consecuencia de su ser
biolgico, que lo lleva a la delincuencia subversiva anarquista, determinado por el clima del sur
hispnico.
F
/az del ?oral y otros historiadores destacarn el aparente resurgimiento de las
insurrecciones anarquistas decimonnicas cada diez a9os, que lo interpreta como sntoma claro de
misticismo apocalptico.
.7
El anarquismo espa9ol era un movimiento completamente racional incluso entre sus sectores
rurales.
..
Es cierto que impulsaban cualquier levantamiento, a menudo sin estrategia alguna y de
una *orma espontnea, pero como se ha se9alado a menudo, el hambre y la desesperacin
motivaban ms la impaciencia en la revuelta, que una mstica de la espontaneidad. $e pensaba
racionalmente que ante tanta miseria un levantamiento provocara una adhesin general.
.:

G Kves /EL%&K$E y 1eorge L4!-E33E: El incendio milenarista. Ed. !epitas de 0alabaza, :77L, p. F.
L 0onstancio 2E3(4L/& /E M,-3J$: El esparta&uismo a*rario andaluz. Ed. ;urner, .FGA, p. AA.
F Norge 34?&$ ;&L&$4: )La cuestin del milenarismo en el anar&uismo andaluz9, La !rotesta nO F de 4gosto'
$eptiembre de :77L, p. .7. $eguramente se re*erir a la obra ya citada de Muirs, donde nos encontramos con
t"rminos como )0riminalidad colectiva+ y *actores t"rmicos en p. AA. )Estigma de raza Ppor ser gitanoQ, del
nacimiento+ p. E7. )-n vino veritas+ Prelaciona el "xito de las ideas anarquistas con el consumo del vino, p. E:. 3aza
y *olclore en p. G=, con implicaciones de g"nero.
.7 ;emma <4!L4(: Los or$*enes sociales..., p. :==. Nuan /R4I /EL ?&34L: :istoria de las A*itaciones
Campesinas Andaluzas. Ed. 4lianza, .FEF, p AA. $i bien es conocida la simpata de /az del ?oral al anarquismo,
mantiene una visin e interpretacin basada en tpicos# pero tpicos que le gustan, y que de hecho, en su nota al
captulo L de su obra citada, de*iende ese milenarismo *rente a los reproches disciplinantes del marxismo y
socialismo.
.. ;emma <4!L4(: Los or$*enes sociales..., p. :=B':=E.
.: >rancisco &L4K4: :istoria del movimiento obrero espaol, si*lo 8-8. Ed. (ossa y j. Editores, .FFA, pp. .GE'.GL y
BEG'BGA. !osteriormente, lo que se denominara por Noan 1arca &liver como )gimnasia revolucionaria+. $i bien los
propios anarquistas reconocan que el hambre ms bien acobardaba que agitaba, rompiendo otro tpico, no es menos
cierto que arrastraba a la poblacin no concienciada a los movimientos insurreccionales o revolucionarios. El caso
de 0asas 5iejas es paradigmtico, pues aunque es cierto que *ue plani*icado e instigado por los anarquistas, no es
menos cierto la siguiente carta dirigida al 0omit" (acional de la 0(;, que escribi un obrero del mencionado
pueblo, en &ctubre de .F=:, unos meses anteriores al levantamiento:
)El paro obrero es cada vez mayor, elev'ndose el n;mero de traba(adores parados en ambos pueblos, pr3imo al
millar< el onterilla no atiende, el Gobernador tampoco, los =anzudos no siembran y los traba(adores tambi)n se
mueren de hambre< creemos &ue para alimentar los estma*os preparan balas<> as$ no es posible vivir< los
hombres perecen de inanicin. ?@u) hacemosA9.
=
4simismo, es tendencioso creer que esta )espontaneidad+ sea in*erior a una organizacin
permanente, como pretende %obsbaSn. 4 menudo incluso los movimientos espontneos tuvieron
mucho ms "xito que los movimientos disciplinados, como muestran prcticamente las grandes
revoluciones de la historia, solo apareciendo la organizacin posteriormente.
Los primitivos
!ara explicar el triun*o del anarquismo en ciertos lugares *rente a las ideologas que
de*ienden una modernidad basada en el progreso, han realizado una teora, ya clsica en la
historiogra*a, sobre el carcter primitivo de muchos sectores sociales para explicar cmo una teora
como el anarquismo les rompe los esquemas y ha llegado a triun*ar entre la poblacin, teniendo un
protagonismo histrico indiscutible.
Bebeldes =rimitivos de Eric %obsbaSn, es quizs el mejor ejemplo de todo esto. En el
apartado que dedica espec*icamente a los anarquistas, basado *undamentalmente en El Laberinto
Espaol de 1erald 2rennan, %obsbaSn se aventura en un campo que a todas luces desconoce: llega
a situar anacrnicamente acontecimientos como la sublevacin de 0asas 5iejas como parte de un
movimiento anarquista aislado del siglo 8-8, cuando era un movimiento previamente coordinado
de la 0(;, ya en los a9os treinta, a la que se reconoce ya una plani*icacin, estallando la rebelin
no solo en el pueblo gaditano, sino en otras zonas de 0atalu9a, 5alencia y 4ragn, a pesar que *ue
cancelado previamente por haberse detenido sus organizadores con antelacin al inicio del
movimiento.
.=
%obsbaSn llega a cali*icar a los campesinos sublevados en Loja en .LE. como de
)indgenas+,
.A
como de brutos y salvajes, en contraste al estudio de 2ernaldo de Muirs, que los
describe como disciplinados y nobles.
.B
El texto tiene ms interpretaciones polticas que otra cosa,
de manera que %obsbaSn, tras con*undir los hechos, llega a unas conclusiones bastante discutibles
y se9ala que si hubiera estado presente una organizacin poltica disciplinada 'que para %obsbaSn
no puede ser otra cosa, por supuesto, que un partido comunista' hubieran llegado estos )rebeldes
primitivos+ a su ansiada emancipacin. El autor, a pesar de ser marxista 'o quizs por ello' no llega
a comprender las peculiaridades de una organizacin distinta, y que los campesinos, anarquistas o
no, tienen *ormas de lucha distintas a las urbanas.
/e la opinin de %obsbaSn tenemos una amplia gama de historiadores convencidos de que
el anarquismo y otros movimientos reivindicativos y rebeldes no marxistas de la Edad
.= Nulin 04$4(&54: !e la calle al %rente. El anarcosindicalismo en Espaa 4+/1+.+/1-7. Ed. 0rtica, .FFG. !p.
.7L'.7F.
.A Eric N. %&2$24T(: Bebeldes =rimitivos. Estudio sobre las %ormas arcaicas de los movimientos sociales en los
si*los CIC y CC. Ed. 4riel, .FL=. !. .::
.B 2ernaldo 0&($;4(0-& /E M,-3J$, El esparta&uismo a*rario andaluz, pp. AE'AG.
A
0ontempornea son mani*estaciones pre'industriales que ha sobrevivido a la destruccin del
4ntiguo 3"gimen. 0reen que la vida rural en la sociedad estamental es semejante a la vida agrcola
de la edad contempornea, por ser en ambos casos de carcter rural. $in embargo, el mundo
campesino es mucho ms complejo que ese panorama, y desde luego el mundo rural contemporneo
es muy distinto al que exista un siglo antes: las tierras comunales *ueron desamortizadas y
vendidas, y con ellas desaparecieron las *ormas de vida de por entonces y la gestin local de los
comunales. El Estado contemporneo se hizo omnipresente, e*icaz y poderoso. %ay mejora de
medios de transportes y de herramientas. (uevos inventos y comodidades. $urgimiento de las
ciudades industriales que a*ectan al campo. K un sin *n ms de *actores que distinguan a la vieja y
nueva ruralidad.
$in embargo, el anarquismo espa9ol se desarroll especialmente en la 0atalu9a industrial y
las capitales de casi todas las provincias espa9olas, las zonas ms )avanzadas+ e industrializadas#
que *uese ms peque9o en comparacin con otros pases no quita que se pueda comparar con las
reas ms agrcolas de Espa9a, y ciertamente, los hechos parecen desmentir absolutamente ese
primitivismo, por mucho que se quiera matizar. En 4ndaluca, donde se centra %obsbaSn, tuvo
ciertamente in*luencias en las reas rurales, pero en general las capitales de provincia andaluzas
tenan ms militancia y a*iliados que en las zonas rurales. En 1ranada, la 0(; controlaba
principalmente 1ranada capital y la socialista ,1; era indudablemente superior en las reas
rurales.
.E
Los territorios valencianos tiene muchas zonas rurales donde la 0(; domina, pero
tambi"n la capital, 5alencia, as como ciudades industriales como 4licante o 4lcoy, que son
claramente *eudos tradicionales del anarquismo desde los tiempos de la -nternacional. En los
0ongresos de la central anarquista son los sindicatos urbanos los que tienen el mayor peso de
decisin, debido a su n@mero de a*iliacin, casi siempre superior.
.G
0on todo lo dicho, no pretendemos cometer la simpleza de invertir la a*irmacin y declarar
que el anarquismo es un movimiento netamente urbano. El anarquismo, como cualquier otro
movimiento social y poltico, surge en cada lugar por la combinacin de una diversidad de *actores
que no siempre estn relacionados con las caractersticas econmicas que marca la visin burguesa
del progreso.
.E Nos" 4ntonio 4L430J( 0424LLE3&: El movimiento obrero en Granada durante la II Bep;blica 4+/1+.+/1-7,
Ed. /iputacin de 1ranada, .FF7.
.G ?. 1&(IHLEI ,3-U( y >idel 3E5-LL4 1&(IHLEI: La C.".D. a trav)s de sus Con*resos. Editores ?exicanos
,nidos, .FL., pp. :L:'=7G.
B
Los incontrolados
0onsiderado como uno de los mejores especialistas en la violencia poltica durante la 1uerra
0ivil Espa9ola, Nos" Luis Ledesma no est libre de ciertas con*usiones sobre los )incontrolados+
que le lleva a cometer varios *allos
.L
que hereda de una literatura harta repetida. $i bien Ledesma
reconoce las implicaciones polticas y la arbitrariedad del t"rmino, sorprende que al mismo tiempo
lo emplee una y otra vez en los contextos que se denuncia. 4lgunas de sus a*irmaciones se re*iere a
la violencia pre'b"lica, que sin duda acierta cuando se9ala que no justi*ica el golpe de Estado ni se
viva realmente en una situacin de caos. !ero s llega a decir que )lo &ue parece incuestionable es
&ue esas violencias y sus ane(as retricas b)licas minaron *ravemente la estabilidad del r)*imen
republicano+,
.F
pareciendo que Ledesma olvida que esa violencia *ue ejercida tambi"n por el
gobierno de la 3ep@blica. (o solo nos re*eriremos a la represin brutal contra los campesinos de
0asas 5iejas, justi*icado desde el gobierno republicano P)en Casas Eie(as no ha ocurrido P...Q sino
lo &ue ten$a &ue ocurrir+ dijo 4za9a
:7
Q sino tambi"n a la represin que se ejerci contra los
proclamadores del comunismo libertario en ?as de las ?atas o los mineros de >igols. ;odos estos
casos de represin no desestabilizaron el r"gimen republicano, sino ms bien lo contrario: solo
perjudicaron a elementos de algunos partidos polticos por las campa9as de la oposicin.
/esgraciadamente, es *recuente entre los historiadores con*undir la 3ep@blica con unos partidos
polticos P4ccin 3epublicana, -zquierda 3epublicana, !$&E, etc.Q y no con otros P0E/4, 4ccin
!opular, 3enovacin Espa9ola, !artido 4grario...Q.
?uchos historiadores
:.
tambi"n llegan a creer que la reduccin de la violencia a lo largo de
los meses de la 1uerra se deba a un mayor control e*ectivo del gobierno republicano, que *renara
la violencia incontrolada. $in embargo tal decrecimiento obedeca sencillamente a que la mayor
parte de los represaliados ya haban sido ejecutados, quedando en las crceles solo aquellos que se
consideraban no muy peligrosos. K ya no eran muy numerosos: el desarrollo de la guerra no era
muy *avorable a la 3ep@blica y la cantidad de presos que llegaban era n*ima comparada a la que se
hizo a inicios del propio con*licto.
La palabra )incontrolado+ tiene indudablemente un tras*ondo poltico. Ello es debido a que
se politiz el t"rmino en un contexto de lucha ideolgica entre partidarios de un modelo
revolucionario y los partidarios de mantener el gobierno republicano tal como estaba antes de la
guerra, marcando a los incontrolados como una consecuencia 'voluntaria o involuntarua' de la
.L 0uando habla, por ejemplo, del caso de Luis 2onilla.
.F Nos" Luis LE/E$?4: @u) violencia para &u) reta*uardia o la Bep;blica en *uerra de +/1-, en Ayer GE6:77F, p.
LF.
:7 En Nulin 04$4(&54: !e la calle al %rente..., p. ..=.
:. Nos" Luis LE/E$?4: @u) violencia para &u) reta*uardia..., pp. FA'FB.
E
poltica de los primeros. $e suele ignorar por ello los numerosos casos de bondad )incontrolada+,
que por ejemplo cita -zard en uno de sus recientes trabajos,
::
debido a que es un t"rmino
propagandstico y despectivo. 0uando el 1olpe de Estado se dio en el verano de .F=E por parte de
los militares, el gobierno republicano se desplom, y *ue por la intervencin de la poblacin civil
como se salva la situacin.
:=
Esto produjo un vaco de poder en el bando republicano, que a*ect a
todas sus instituciones: en el gobierno, en el ej"rcito, en la polica y en la economa. Es entonces
cuando los anarquistas aprovechan la oportunidad y comienzan a realizar sus proyectos polticos y
econmicos, creando colectividades, gestionando pueblos enteros, haciendo redes de intercambio, y
otras muchas iniciativas ms. $in embargo, los anarquistas tambi"n se integraron en la estructura
estatal, pues el gobierno republicano se convirti en el nexo de unin de la lucha contra los
golpistas. $e exiga entonces disciplina y control para ganar la guerra. Muien no siguiera esa
disciplina y ese control, era un )incontrolado+, un agente, consciente o inconsciente, )del *ascismo+.
-ncluso para los anarquistas. !ero pronto observarn que el t"rmino se politiza contra ellos, y no
*altan, entonces, re*erencias sarcsticas al t"rmino, como hace el peridico :ombres Libres
P1ranadaQ cuando cita a un colectivista que devuelve una billetera llena de grandes cantidades de
dinero a su propietario.
:A
?ientras tanto, el inter"s por atraer el apoyo internacional y de captar partidarios, gener
una guerra de propaganda, donde cada bando, adems de alabar su respectiva causa, acusaba al
contrario de atrocidades, mostrando lo inadecuado que era apoyarles. 0uando los e*icientes
servicios de propaganda *ranquista denunciaron con cierto "xito en Europa, especialmente en
-nglaterra, sobre los crmenes del bando republicano,
:B
solo *ue cuestin de tiempo usar el concepto
de los )incontrolados+ para convertirlos en chivos expiatorios donde el bando republicano no tena
nada que ver.
$in duda en los primeros momentos del con*licto civil, el derrumbe de las instituciones que
:: ?iquel -I43/: @ue lo sepan ellos y no lo olvidemos nosotros. Ed. 5irus, :7.:. !p. :G.'=B=.
:= 4 pesar de lo que diga el historiador militar 1abriel 0ardona en un artculo publicado en una revista de %istoria
P1randes Enigmas del siglo 88 nO F, 0lo: 3evista de %istoria nO BL, de :77E, pp A:'B7Q, a*irmando que el triun*o lo
consiguieron los policas y militares que quedaron leales al gobierno, pero que *ue adjudicado por los
revolucionarios en ?adrid y 2arcelona debido a que contaban con mayores medios de propaganda. Lo cierto es que
no podemos compartir la visin de 0ardona, ya que su relato no es preciso, olvidando acontecimientos y datos
importantes, ignorando que las tropas leales salieron a la calle solo cuando la batalla estaba ya muy avanzada y el
enemigo cansado y sin municiones, ocurriendo tan solo que los militares )leales+ solo se limitaron a ver qui"n era el
bando vencedor para sumarse a "l. !or el momento nos bastar recordar las palabras de un *alangista que luch en
2arcelona contra los revolucionarios, 1arca ;eresa, que aparece en el documental La Eie(a emoria PNaime
04?-(&, Espa9a, .FGGQ, donde relata "l mismo que perdieron la batalla por )?urcia y Almer$a. Es decir, la C"D.
2AI9, por tanto, el pueblo revolucionario, interviniendo los militares y policas republicanos solo al *inal cuando ya
estaba todo decidido. ?inuto BF del documental.
:A :ombres Libres nO =E, de .= de 4gosto de .F=G: Cmo proceden los Fincontrolados9.
:B %ugo 1430R4 >E3(H(/EI: Geis y media docenaH propa*anda de atrocidades y opinin brit'nica durante la
Guerra Civil Espaola, en %-$!4(-4. 3evista Espa9ola de %istoria, :77G, volumen L85--, nO ::E, mayo'agosto,
pp. EG.'EF:.
G
hasta entonces haban regido la sociedad, promueve una situacin que, mezclada con la violencia
iniciada por el golpe, muchos decidiesen arreglar viejas cuentas personales. La violencia de
)incontrolados+ que a menudo se mencionan a principios de la guerra, es ms bien una violencia de
carcter personal y acaso econmico# rara vez de carcter ideolgico o poltico, y no muy extendida
en comparacin con la violencia que predomin: la intrnseca y consecuente con un con*licto
b"lico.
La violencia, incluso la descontrolada, tiene sin embargo un tras*ondo social, marcado por el
contexto del caciquismo, el aspecto poltico ms importante de la Espa9a del siglo 88, que se
desarroll especialmente en las reas rurales menos politizadas. Los descontrolados obviamente
actuaban bajo su cuenta y riesgo, pero no eran ni irracionales ni perversos. Eran por lo general
personas que reaccionaban ante una serie de agravios sociales. (o mataban a nadie ni por su
ideologa ni por su religin. Lo hacan por su propio bene*icio personal, o por saldar viejos agravios
de carcter econmico. La violencia poltica que se ejerci al margen de las instituciones
republicanas, se e*ectu con mucho control y lgica, y de *acto, con la colaboracin y apoyo de los
agentes de lo que quedaba de las in*raestructuras republicanas, y por supuesto, de las
organizaciones sindicales y polticas.
$e da por hecho que de haber tomado el control desde el primer momento, la 3ep@blica
hubiera sido menos sangrienta. !ero la 3ep@blica en los a9os previos a la guerra no se mostr
menos arbitraria, descontrolada ni sangrienta que los *amosos incontrolados, como vemos en la
revolucin de 4sturias.
Los atacuras
La violencia anti'clerical es uno de los temas estrellas. La enorme proporcin de religiosos
vctimas de las represalias en la retaguardia republicana, sumado a la antigua tradicin cristiana de
victimizacin,
:E
ha provocado una serie de estudios sobre el tema que ha llegado incluso a
considerarse dentro de la disciplina antropolgica como un *enmeno de )ritual+, una serie de
costumbres y experiencias colectivas de largo recorrido en los sectores sociales.
:G
;ales estudios
a*irman que algunos actos sdicos se ejercieron solo contra los religiosos. $in embargo existieron
actos de esta ndole contra *ascistas laicos y no religiosos. La quema de casinos, de locales
derechistas y de algunas bancos o casas nobiliarias, no ha trascendido tanto, por no resultar tan
:E 5icente 0H30EL &3;R: La persecucin reli*iosa en Espaa durante la II Bep;blica 4+/1+.+/1/7. 4ntonio
?&3E(& ?&3E(&: :istoria de la persecucin reli*iosa en Espaa +/1-.+/1/.
:G 5ctor L,0E4 4K4L4: In pueblo en movimiento, p. :7F. Ed. !rensas ,niversitarias de Iaragoza, :77F. Ejemplos
de estudios de este tipo en 2ruce L-(0&L(: E3humaciones revolucionarias en Espaa, Julio +/1- en %istoria
$ocial nO =B, pp. .7.'..L.
L
espectacular.
:L
$in embargo, esos casos existieron, y habra que preguntarse si tambi"n responden a
rituales religiosos de las clases populares. & eran acciones de simple a*irmacin poltica contra los
representantes del 1olpe de Estado, o a@n ms *recuente, una re'a*irmacin de lucha de clases, un
t"rmino que parece ser ms ignorado entre los historiadores de hoy que el de )rituales religiosos+
anti'religiosos. (o vamos a negar el simbolismo en la violencia no solo contra el clero, sino contra
derechistas en general, pero tal violencia no tiene ning@n tras*ondo ritual ni se ejerci por motivos
religiosos. ;al simbolismo era meramente propagandstico y de humillacin al rival poltico.
La propaganda de la -glesia pretende que tal persecucin era de carcter religioso y no
poltico. $orprende en una institucin que niega el reconocimiento de martirio de los prrocos
vascos, los cuales para ellos s *ueron ejecutados por tales motivos. /el mismo modo, las
ejecuciones de ?artn ,sero, Nos" !ascual /uaso o Neroni 4lomar por los *ranquistas. !or otra
parte, entre los mrtires hay personas implicadas en casos de violencia anteriores a la guerra como
1abino &laso Iabala, torturador de un sacerdote *ilipino, ?ariano /acanay. K en general, una serie
de hechos que demuestran el con*licto en sus verdaderas dimensiones: el poltico, y no el religioso.
!or eso, no existen vctimas de los cristianos protestantes o evangelistas en la retaguardia
republicana# en contraste con el bando nacional, donde *ueron represaliados.
:F
/entro del bando republicano, donde los anarquistas ejercieron un papel muy activo en las
calles, los motivos del odio anti'clerical era, sencillamente, la actividad poltica de la -glesia
espa9ola. (o era una institucin poltica neutra, como hoy en da se pretende o cree. Estaban
aliados con los caciques locales de cada pueblo y ciudad. Los prrocos solan ser activos militantes
que organizaban partidos de derechas.
=7
4simismo llegaron a tomar parte en la violencia derechista
antes y durante la guerra. 4signados como los idelogos de los movimientos reaccionarios, era
previsible que los ataques polticos se dirigieran en primer lugar contra ellos. $in embargo, muchos
republicanos y anarquistas protegieron a religiosos y prrocos, pero tal dato no resulta tan morboso
en la historiogra*a derechista o eclesistica. ;enemos numerosos ejemplos, como el de Nes@s 4rnal,
que escribi unas memorias PKo %ui secretario de !urruti, .FG:
=.
Q, donde relata su paso de prroco a
secretario de la 0olumna /urruti. & la proteccin de Noan !eir al marista $alvador &ller o a las
pasionistas de ;a*alla. K hay muchsimos ms, como vemos en la obra ya mencionada de -zard.
=:
:L En 1ranada, el casino *ue el principal blanco de los ataques incendiarios, y son notorios las quemas a principios del
r"gimen republicano de los locales del "oticiero Granadino o del Ideal, el primero por su posicin monrquica. En
4L430J( 0424LLE3&: El movimiento obrero en Granada..., p. =E:.
:F Nuan 2autista 5-L43 34?R3EI: )La persecucin reli*iosa en la zona nacionalista. El caso de los protestantes
espaoles9, en Los nuevos historiadores ante la Guerra Civil espaola, volumen :, Ed. /iputacin de 1ranada,
.FF7. !p. .EF'.LL.
=7 0aso de $antiago ?egido $urez P?allorcaQ, ?ariano $ilvestre PLliriaQ o el *amoso caso de >ermn Kzurdiaga. E
innumerables casos en investigaciones sin citar nombres, en lugares como 1rado P4sturiasQ.
=. Nes@s 43(4L: Ko %ui secretario de !urruti. Ed. ?ira, .FFB.
=: 5er nota ::, ?iquel -I43/, @ue lo sepan ellos...
F
$i observamos las zonas de mayor virulencia anticlerical, comprobaremos que se dan
especialmente en las reas rurales con una *uerte presencia caciquil y donde el clero *orma parte de
una manera directa en las relaciones de poder locales. 0uando estalla el con*licto b"lico y con ella
la percepcin de encontrarse en medio de una lucha a muerte, en los peque9os pueblos se persigue
inmediatamente al peque9o grupo que ha ejercido el poder local, constituido principalmente por los
grandes propietarios, sus amigos polticos, y el clero. Este @ltimo era el smbolo de*initivo de ese
!oder a ojos de la poblacin, por lo cual, quienes se sintiesen oprimidos e injuriados, desatan su
*uria contra ellos. /e esta manera, los momentos ms dramticos de la violencia anti'clerical en la
provincia de 1ranada se da precisamente en la 4lpujarra, con una sindicacin y a*iliacin poltica
prcticamente inexistente, pero con una pobreza muy aguda y un caciquismo *eroz, que se traducir
durante guerra civil granadina en la zona de la provincia con ms incendios de parroquias y
exterminio del clero que conocemos a da de hoy.
==
Los terroristas
$e entiende por terrorismo como la sucesin de actos de una manera sistemtica con el *in
de in*undir el terror. $in embargo tiene hoy connotaciones sociales y emocionales muy claras que
van ms all de esta de*inicin, y existe una visin del terrorista como un elemento oscuro que
aterroriza a la poblacin de una manera indiscriminada como modo de in*luir y presionar a los
gobiernos o a las sociedades. (o sorprende que la prensa burguesa decimonnica hiciera
descripciones terror*icas en este sentido de *am"licos y siniestros anarquistas con bombas en la
mano.
El t"rmino de la )propaganda por el hecho+ Py el de la )accin directa+Q ha sido usado
constantemente por los historiadores como sinnimo de violencia y como justi*icante eu*emstico
del terrorismo, ignorando que incluso en el 0ongreso de Londres de .LL., donde aparece el
concepto, nunca hablan de ello como sinnimo de violencia, sino como una multiplicad de
estrategias y acciones de*inidas por la prctica y no por teorizaciones.
=A
La violencia es,
== 3a*ael 1-L 2340E3&: Bevolucionarios sin revolucin. Ed. ,niversidad de 1ranada, .FFL, p. .A='.AA.
=A (o se conservan las actas en s de este pol"mico pero importante 0ongreso internacional, tan solo algunas
publicaciones de peridicos anarquistas, entre las que destaca La B)volt) que protagonizaba <ropotVin desde
1inebra, no mostrando tampoco un gran entusiasmo por el congreso# tambi"n encontramos La Bevolution Gociale de
un con*idente de la polica, $erreaux, que se mostr, como otros tantos, como un entusiasta de la violencia. (o *ue
el @nico con*idente policial del 0ongreso, y hubo hasta un caso de espa en su comit" organizador, que nuevamente,
empujaba a la violencia. 4simismo, existe un in*orme de la polica *rancesa sobre el 0ongreso. (inguno de estos
documentos, as como los diversos testimonios, son satis*actorios sobre un congreso que no gust a nadie, pues por
su carcter, se pretendi abarcar a todos, tanto como los partidarios de la organizacin p@blica, como los partidarios
de la violencia, y *inalmente, de tanto abarcar, no agarr nada, y nadie sali contento, llevando a sus respectivas
organizaciones y regiones, lo que interpretaron de las resoluciones, tan amplias, que ninguno minti. 0on todo, es de
destacar que en tal comicio nunca jams se lleg a con*undir o convertir en sinnimo la propaganda por el hecho
.7
obviamente, una posibilidad, pero solo una entre otras muchas. ;ambi"n se entenda como
)propaganda por el hecho+ a crear cooperativas econmicas, realizar huelgas, ocupaciones de
tierras, y en general cualquier acto que animase a la poblacin a seguir el ejemplo de lo que se
pretende propagar. 4parte, el movimiento anarquista reaccion de muy distintas maneras a los
atentados, desde la aceptacin bajo la ptica de la violencia como motor de la historia# como del
ms en"rgico rechazo por obstaculizar el desarrollo de la organizacin p@blica del anarquismo, al
promoverse la represin estatal.
=B
Muienes se9alan estas actuaciones como )terrorismo+, no hace lo propio cuando las ejerce el
Estado. E*ectivamente, algunos atentados *ueron montajes policiales, repletos de in*ormadores de la
polica e in*iltrados. El ejemplo ms claro, pero no el @nico, es el caso 3ull. ,n antiguo anarquista
se convierte en con*idente de la polica, y necesitando dinero que podra conseguir con )soplos+, se
dedic "l mismo a preparar bombas, para luego denunciarlas e in*ormar a la polica.
=E
En un libro
imprescindible para conocer este tema
15
se se9alan numerosos casos de montajes y un anlisis de los
acontecimientos que nos lleva a pensar la ms que probable responsabilidad de los agentes
policiales en muchos de los atentados que se realizaron.
&tra *orma de la violencia anarquista se dio en Espa9a en los a9os veinte con el *enmeno
del pistolerismo. Los propios dirigentes anarquistas, no involucrados en todo esto, pensaban que la
violencia con pistolas *ue iniciada por sus propios compa9eros ms violentos, creyendo que era la
reaccin natural ante el encarcelamiento de los huelguistas y el consecuente *racaso derivado por
ello, produciendo una enorme *rustracin en la clase trabajadora.
=L
%oy en da sabemos que las
hostilidades *ueron iniciadas por los patronos que recurrieron a todo tipo de sicarios, policas,
mercenarios y hasta de sindicalistas de los llamados $indicatos Libres, para ejecutar a los dirigentes
anarquistas ms pac*icos a cambio de una remuneracin econmica. Los libertarios respondieron
organizando a sus grupos de pistoleros, que no atacaron a los autores materiales, sino a los
con la violencia# si bien el entusiasmo de unos por las )ciencias qumicas+ *ue notorio y no dejaron de recomendar,
dentro de las resoluciones, el uso de tales violencia como una de las *ormas de propaganda. !ara las resoluciones de
la violencia: La B)volt), :='7G'.LL.. !ara no buscar un documento de tan di*cil acceso, se puede recurrir a la obra
8leadas terroristas, p. A7.
=B Nos" HL543EI N,(0&: La ideolo*$a pol$tica del anar&uismo espaol 4+,-,.+/+07. Ed. $iglo 88-, .FF., p. B7L'
B.7. $e puede a9adir mucho ms, ya que la bibliogra*a del con*licto entre la >;3E y el grupo violento de Los
!esheredados es abundante y bien conocido.
=E 4ntoni /4L?4,: El cas Bull. Eiure del terror a la ciutat de les bombes 4+/0+.+/0,7. Ed. 0olumna :77L.
=G ?arc 5-4!L4(4 y 3aj <,;E3: La Barcelona de la dinamita, el plomo y el petrleo +,,L.+/0/. Ed. 1rupo de
4*inidad de Muico 3ivas, :77F.
=L Hngel !E$;4W4: Drayectoria Gindicalista. Ed. ;ebas, .FG., p. A7.. Es un ejemplo claro de militante que creyendo
conocer todos los antecedentes, no conoca los inicios del pistolerismo como tal, iniciado por la burguesa en .F.G,
tal como denunci uno de sus primeros integrantes, Epi*anio 0asas, el cual ms tarde se incorporar a la banda de
2ravo ?urillo. Esto no quita la existencia de la violencia poltica anteriormente, traducido en represin y muertes
contra los trabajadores, y atentados anarquistas, pero son *enmenos di*ernetes al del pistolerismo.
..
principales *inanciadores de lo que llamaban )el terrorismo blanco+.
=F
Reiindicaci&n de %na ines!i'aci&n (is!&rica ac!iis!a
La historia es el estudio de los hechos del pasado. El simple recuerdo histrico por el
conocimiento puro no motiv la aparicin de la historia. 0omo los cuentos, las leyendas, las
moralejas y otros recursos de los pueblos humanos, se buscaba un modo de aprendizaje para los
miembros de la comunidad por medio de la experiencia y ejemplos que se relataba en todas esas
*ormas culturales que hemos mencionado. Estos relatos, donde la historia ocupa un lugar
prominente, cumplen una *uncin social determinada. E*ectivamente sirve para conocer la realidad
del pasado humano, pero no solo eso: sirve para mucho ms, como es analizar tal pasado, para sacar
lo positivo que ha tenido, y aprender de lo negativo. Es en el *ondo lo que sabemos del ser humano
con alguna certeza. K de hecho, el ser humano *unciona diariamente con el pasado, especialmente
con el reciente, el relativo a lo que se dijo ayer, lo que ya se ha comprado, la *actura que lleg hace
una semana... En nuestro caso, lo que tratamos es un tiempo ms lejano y por tanto ms di*cil de
recordar y veri*icar.
Los m"todos de veri*icacin, la contrastacin, los discursos o la investigacin no son
su*icientes ante un mundo lleno de problemas, intereses y posiciones. La historia es una *ormidable
arma poltica, ideolgica, colonial, cultural y hasta cient*ica. /e tal modo, se ense9a en las escuelas
p@blicas que vivimos en el me(or de los mundos posibles, que el modo de economa monetaria y
capitalista siempre ha existido de una manera u otra, que el progreso es lineal y bene*icioso para el
ser humano, que los pueblos rurales o las tribus primitivas son in*eriores, que vivimos en
sociedades modernas desarrolladas con un nivel de *elicidad no conocida hasta entonces, que el uso
de la violencia siempre es rechazable excepto en los casos militares'policiales'penitenciarios y, en
*in, una serie interminable de ense9anzas claramente propias del sistema de dominacin ideolgica,
lo que 4lthusser de*ini como los 4paratos -deolgicos del Estado,
A7
que desde hace a9os ha sido
denunciado y expuesto de muy distintas maneras por las nuevas teoras post'coloniales y post'
modernas.
Lo primero que se aprende en la %istoria es que casi todo es subjetivo y que debemos ser
crticos con todos los estudios, artculos y trabajos que nos encontremos, incluso con los
documentos. La objetividad es como la ,topa: no es el objetivo en s, sino el camino a recorrer. Es
una inspiracin, no el m"todo. Esto es as porque la objetividad no existe, como ya hemos dicho, y
=F !ere >&-8, Los Archivos del Derrorismo Blanco. El %ichero Lasarte +/+0.+/10. Ed. La !iqueta, .FGL.
A7 Louis 4L;%,$$E3: Ideolo*$as y aparatos ideol*icos de Estado. Ed. (ueva 5isin, .FGA, pp. :7':G.
.:
por tanto no existen historiadores objetivos. /el mismo modo, una ,topa no pretende establecerse
en la realidad, pero es lo ms necesario que hay, pues su papel es el de inspirar para que sigan su
camino, se llegue o no se llegue. 0uando se reconoce lo inevitable que es la subjetividad, estamos
dando un paso importante en el o*icio de la historia, pues siendo conscientes de ello, pero
intentando ser objetivo, podemos hacer una labor historiogr*ica honrada, sincera, rigurosa y crtica,
a la vez que ajustarse dentro de lo que se pueda a la realidad del pasado estudiado.
La subjetividad es de*inida por su interpretacin y no por manipular o tergiversar los hechos.
El miedo a la subjetividad se debe a que se la relaciona con la manipulacin consciente, bajo la idea
que con una interpretacin pre'establecida, har todo en cuanto pueda para adaptar la realidad a su
lectura. ;al condicin se multiplica ante la historia militante que adems de subjetiva, es activista y
con caracteres extra'acad"micos. !ero en realidad, no hay miedo a la interpretacin en s, pues tal
cosa est presente en cualquier anlisis y estudio histrico, sino que hay miedo al enga9o. !ero la
*alsedad 'hay que se9alarlo' puede deberse tanto a posiciones militantes como no partidistas# puede
deberse a intereses econmicos, pro*esionales y6o personales. K los enga9os pueden ser conscientes
como inconscientes, debido a errores y equvocos. Lo que no se puede hacer, ciertamente, es *alsear
y tergiversar intencionadamente la realidad a lo que diga una ideologa o creencia personal, sino al
contrario, intentar corresponder la ideologa a los hechos reales.
El reconocimiento de la subjetividad no debe ignorar que el conocimiento es algo colectivo,
y por tanto no podemos desor a los dems, por lo cual el es*uerzo de llegar a un conocimiento ms
all de nuestra subjetividad debe estar siempre presente, lo alcancemos o no. 4lgunos entienden por
relativismo aquello que a*irma que no se puede alcanzar el conocimiento real u objetivo, que todo
es subjetivo, y que por tanto todas las opiniones, todas las posturas, todas las visiones, son
verdaderas. La subjetividad que nosotros de*endemos aqu no pretende tal cosa. (o todas las
posiciones subjetivas son verdaderas o aceptables. /e*endemos el derecho y la validez de mantener
una postura, de mantener distintas perspectivas sobre la verdad, de tener di*erentes interpretaciones
sobre ella, pero no se tiene por qu" estar de acuerdo con todo y menos todava aceptarlo como una
verdad absoluta. K al mismo tiempo, de*endemos el derecho a reconocer la posicin de cada
historiador, y por supuesto, de criticarlo, de manera que se elabore un anlisis de su postura,
discurso y trabajo, no para tacharlo o degradarlo de su nivel cient*ico, sino precisamente para hacer
un estudio ms completo y preciso, ya que la posicin de un historiador a menudo puede dar tanta
in*ormacin como su propia investigacin en s.
Los intentos de veri*icacin y metodologa, incluso hoy en da, se9ala el inter"s de las
personas por lo que se ha de*inido como los objetivos bsicos de la modernidad. /entro de las
contradicciones y complejidades, se9aladas y criticadas por la postmodernidad, se ha seguido con
.=
todo una continuidad de *ondo desde la "poca moderna hasta hoy, reivindicando los grandes retos
de la modernidad que siguen pendientes hoy en da: la libertad, la justicia y la igualdad social. ,nas
reivindicaciones que se ajustan a las necesidades del ser humano hoy en da y donde la historia
puede jugar un importante papel, a pesar de su supuesta crisis que anuncia el 4pocalipsis
postmoderno.
.A