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4. A EXORTAO APOSTLICA EVANGELII NUNTIANDI

DO PAPA PAULO VI.

INTRODUO

Fruto da Assemblia Sinodal dos Bispos em 1974, a Exortao Apostlica
Evangelii Nuntiandi no foi apenas uma avaliao final do Snodo, que coube ao
Papa Paulo VI relatar, mas tambm uma atitude inteligente tomada por um
esprito de fidelidade e de servio pela causa do Reino de Deus. Aproveitando-se
do pouco nimo e energia frente ao medo e angstia, resultado do confronto
entre a Igreja e o Mundo Moderno, soube orientar todo o empenho pastoral,
metodolgico e humano da Igreja, numa evangelizao que adentrasse todos os
ambientes e situaes que envolvem o homem no Mundo Contemporneo, na
esperana de superao de todo tipo de impedimentos que viessem a se antepor no
anncio e na ao evangelizadora da Igreja. Conforme o prprio J esus, que
dedicou gratuitamente toda a sua vida para que o Reino de Deus viesse a ser
conhecido e estabelecido, essa Exortao Apostlica Evangelii Nuntiandi torna
clara a ao perene e missionria da Igreja e de todos os cristos.
Ao tratarmos, neste captulo, dos antecedentes histricos da Evangelii
Nuntiandi, que conduziram proclamao desta importante Exortao Apostlica,
estaremos apontando o processo interno que resultou ao desejo de retratar a
dimenso escatolgica da evangelizao, ao considerar que este documento foi
resposta ao anseio dos padres conciliares e, posteriormente, do Snodo sobre a
evangelizao. E isso que se d, claramente, aqui, com este documento, num
objetivo de convocar todos os cristos ao compromisso de solidariedade com o
plano de vida e salvao revelado na misso de J esus de Nazar. Desse modo,
revendo mtodos e meios, buscou-se possibilitar chegar ao homem
contemporneo a mensagem desse plano salvfico de Deus.
O captulo de ento tratar de nos apontar o momento histrico, o contedo,
e a recepo da Exortao Apostlica Evangelii Nuntiandi, analisando sua
recepo como um dom acolhido e difundido, e uma passagem decisiva para a
histria da Igreja, sobretudo na Amrica Latina.



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4.1 A Evangelii Nuntiandi e seus antecedentes histricos.

Depois de um olhar sobre o contexto que eclodiu nos tempos Pr e Ps-
Conciliar, voltamos nossa ateno quela realidade mais prxima e prpria da
Exortao Sobre a Evangelizao, que perpassa o tempo de preparao e a
realizao do Snodo dos Bispos (1974), at a publicao da mesma Exortao
PsSinodal. Faremos isso no intuito de melhor esclarecer a razo da importncia
desta Exortao para a Evangelizao.
A Exortao Apostlica Evangelii Nuntiandi, do Papa Paulo VI, , sem
dvida alguma, um servio prestado comunidade dos cristos, bem como a toda
a humanidade.
Afinal, trata-se de uma Exortao sobre o empenho em anunciar o
Evangelho aos homens de nosso tempo, na esperana da superao das situaes
de medo e de angstia nestes tempos modernos, marcados no s pela
secularizao da realidade presente, mas tambm pela descrena de uma realidade
futura de realizao plena.
A Exortao, na dcada de 70, teve como objetivo atualizar a evangelizao
no Mundo Contemporneo; e convoca todos os cristos ao compromisso de
solidariedade com o plano de vida e salvao revelado na misso de J esus, bem
como a rever os mtodos e meios que possibilitem chegar ao homem moderno a
mensagem do Plano Salvfico de Deus.
1

Para tanto, a evangelizao a impostao teolgica, como misso perene
da Igreja, como afirma Giampaolo Salvini,
2
a qual se encontra no teor da
Exortao Apostlica. Nela, a Igreja interpelada a evangelizar a si mesma
3
, para

1
Cf. EN, 2. Os bispos, como defensores da doutrina e primeiros evangelizadores, dispuseram-se a
refletir acerca de como evangelizar, ou melhor, comunicar a Boa Nova, o mistrio de Deus aos
homens e s mulheres do mundo contemporneo.
2
Cf. SALVINI, Giampaolo. A Veinticinque anni dallEvangelii Nuntiandi. In: Revista La
Civilt Cattolica, n. 4, 2000, pp. 350-362. No ano 2000 a Evangelii Nuntiandi completou 25 anos
de sua publicao; coincidindo tambm com o grande jubileu em comemorao aos dois mil anos
do Cristianismo. O autor escritor e Pe. J esuta, diretor responsvel da revista La Civilt
Cattolica. revista dos jesutas de Roma.
3
O Papa Paulo VI, em pleno Conclio Vaticano II, 1964, animava os bispos na condio de a
Igreja tomar conscincia da necessidade de refletir, primeiramente; sobre si mesma, para
compreender os desgnios divinos a seu respeito, para encontrar maior luz, nova fora e maior
alegria no cumprimento da prpria misso, e para escolher o melhor modo de estreitar, ativar e
melhorar os seus contatos com a humanidade a que pertence. Cf. PAULO VI. Documentos do
Papa Paulo VI, Carta Encclica Ecclesiam Suam, So Paulo, 1997, nn. 7. 10. 11, e ss.
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irradiar o mundo com a beleza do Evangelho. Trata-se, portanto, de um sincero e
eficaz anncio da pessoa de J esus Cristo Evangelizador por excelncia.
4

Portanto, h pouco mais de trs dcadas passadas, o Papa Paulo VI
publicava a Exortao Apostlica Evangelii Nuntiandi. Isso se deu no dia 08 de
dezembro, na solenidade da Imaculada Conceio da Beata Virgem Maria.
Usando as palavras dele, concepo do ano Santo de 1975.
5


Quisemo-nos, dar-vos no final de um ano santo escreve na concluso da
Exortao Apostlica - o que nos permitiu aperceber-nos, mais do que nunca, das
necessidades e dos apelos de uma multido de irmos, cristos e no cristos que
esperam da Igreja a Palavra da salvao. Possam as luzes do Ano Santo que se
acenderam nas Igrejas particulares e em Roma para milhes de conscincias
reconciliadas com Deus; possam continuar a irradiar o jubileu, atravs de um
programa de ao pastoral, de que a evangelizao o aspecto fundamental, para
estes anos que assinalam a viglia de um novo sculo e a viglia tambm do terceiro
milnio de cristianismo.
6


O Papa nos leva a perceber que a Evangelii Nuntiandi, antes de ser mais um
documento do Magistrio da Igreja, tratou de nos apresentar a evangelizao
como um processo integral e global, o qual dever, desde j, na vida de cada um
dos catlicos, despertar o sentimento de corresponsabilidade e conscincia pessoal
perante as necessidades do nosso tempo. O Papa nos faz notar os problemas, as
polmicas, as hostilidades, as possveis catstrofes de uma sociedade sem Deus.
A Exortao, intitulada Evangelii Nuntiandi, j em seu fim, adota um tom
apostlico, como lhe prprio pelo nome evangelizar, tendo em conta as
necessidade e os apelos de uma multido de irmos cristos e no cristos que
esperam da Igreja a Palavra da Salvao. Entretanto, a mesma Exortao que est
aqui no final nos faz ver, em seu teor convocatrio, a necessidade de sua
retomada, como comeo. A Exortao , acima de tudo, um exerccio de
Contemplao na Ao. Por isso, ressaltada pelo Papa a convocao para

4
Cf. VIEIRA, Maria de Sampaio. A Missionariedade da Igreja Particular Luz do Magistrio
Recente. In: Pontificia Universit Gregoriana, Roma, 2003, p. 84.
5
Em 1975, sendo tema do Ano Santo: Sobre a Reconciliao o que se manifesta em uma
importante Exortao Apostlica: A Reconciliao dentro da Igreja o Papa Paulo VI proclama,
no jubileu desse ano, que o revigorar da Igreja nos caminhos da renovao e a reconciliao entre
todos os cristos so uns dos objetivos centrais do Ano Santo. Disponvel em.
<http://mafaoli.blogspot.com/2008/07/os-anos-santos-na-vida-da-igreja.html>Acessado em 10 de
julho de 2008.
6
EN, n. 81.
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estarmos atentos aos acontecimentos que se orientam para a programao futura
do grande J ubileu do Ano 2000.
O Cardeal Bernardin Gantin, por ocasio das comemoraes dos Vinte Anos
da Exortao, dizia:

So palavras profticas que parecem escritas hoje. H vinte anos a Igreja universal
com seus Pastores tem feito da evangelizao o tema dominante de seu anncio, de
sua proposta e de seu fim eclesial imediato e futuro. Paulo VI aguardava com
inteligente paixo ao trmino deste sculo, para o J ubileu de 2000. Para o Terceiro
Milnio do Cristianismo. Palavras estas que se tornaram hoje familiares, mas que
ele deixou um ao outro, em herana, programar o futuro da Igreja de 2000.
7


Fica evidente que o Sumo Pontfice tinha em mente uma linha de
continuidade que seria assumida por seus sucessores, no processo da nova
evangelizao.
No dia 22 de junho de 1973, num discurso ao Sacro Colgio dos Cardeais,
8

o Papa Paulo VI ressalta essa familiaridade com o tema da Evangelizao e sua
necessidade para aqueles dias e os futuros. Ele recorda essas questes no
prembulo de sua Exortao
9
, invocando o caminho para a soluo, que no
imediata, mas que viria ao longo de uma programao que eclodiria no J ubileu do
Ano 2000.

4.1.1 - Evangelii Nuntiandi: Motivos histricos de sua publicao.

Na introduo Evangelii Nuntiandi,
10
o prprio Papa Paulo VI sublinha os
motivos histricos prximos e remotos da nova Exortao Apostlica, os
quais so:
a. O trmino do Ano Santo, "no decorrer do qual a Igreja procurou
infatigavelmente anunciar o Evangelho a todos os homens
11
, num

7
O Cardeal Bernardin Gantin, do Vaticano, era, nesse perodo, presidente da Pontifcia Comisso
para a Amrica Latina e, aqui, foi presidente do I Colquio Internacional de estudos do Instituto
Paulo VI de Brescia, em 1998. Cf. GANTIN, Bernardin. LEsortazione Apostlica di Paolo VI
Evangelii Nuntiandi. In. Colloquio Internazionale di Studio sobre LEsortazione Apostlica di
Paolo VI Evangelii nuntiandi: Storia, Contenuti, Ricezione. Brescia, 1998, p. 6.
8
Cf. PAULO VI. Discurso por ocasio do encerramento da III Assemblia Geral do Snodo dos
Bispos (26 de Outubro de 1974); In: Ata Apostlica Sedes (A.A.S), Roma, 1974, pp. 634-635.
637.
9
Cf. EN, 3. A so apontadas pelo pontfice as condies que obrigava rever os mtodos e todos os
meios para atingir o homem moderno com a mensagem crist, de forma a solidarizar-se na busca
de solues para seus problemas mais gritantes.
10
Cf. EN, 2.
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exerccio de seu ofcio de mensageira da Boa Nova de J esus Cristo,
proclamada em virtude de dois conselhos fundamentais: Revesti-vos do
homem novo
12
e Reconciliai-vos com Deus.
13


b. O Conclio Vaticano II, a dez anos de sua concluso, "cujos objetivos se
resumem, em ltima anlise, numa s inteno: tornar a igreja do sculo
XX ainda mais apta para anunciar o Evangelho humanidade do mesmo
sculo XX.

c. Um ano da 3. Assemblia Geral do Snodo dos Bispos, celebrado de 27 de
setembro a 26 de outubro de 1974.
14


Ao trmino daquela reunio memorvel, ao referir o Snodo dos Bispos, o
Papa Paulo VI escreve aos padres sinodais:

Decidiram pr novamente ao Pastor da Igreja universal, com grande confiana e
simplicidade, o fruto de todo seu labor, declarando que esperavam do Papa um
novo impulso capaz de suscitar, numa Igreja ainda mais arraigada na fora e no
poder perene de Pentecostes, tempos novos de evangelizao (EN, 2).
15


O Papa J oo Paulo II, participante ativo do Snodo dos Bispos de 74,
destaca, em sua Exortao para a Catequese (Catechesi Tradendae), essa memria
ressaltada pelo Cardeal Gantin, reforando a confiana depositada no pontfice em
universalizar para todo o povo de Deus as importantes concluses refletidas
naquela Assemblia Episcopal.
No nmero terceiro (CT, 3), destaca J oo Paulo II que, ao terminar o
Snodo, os Padres remeteram ao Papa uma documentao muito rica, a que
compreendia as diversas intervenes feitas no decorrer da Assembleia; as
concluses dos grupos de trabalho; a Mensagem que eles tinham enviado ao Povo

11
Cf. AG, 1.
12
Cf.. Ef. 4,24; 2,15; Col. 3,10; Gal. 3,27; Rom 13,14; 2Cor 5,17.
13
2Cor 5,20.
14
Cf. GANTIN, Bernardin. LEsortazione Apostlica di Paolo VI Evangelii Nuntiandi, op. cit.,
1998, p. 7.
15
Cf. PAULO VI, Discurso por ocasio do encerramento da III Assemblia Geral do Snodo dos
Bispos (26 de outubro de 1974): A.A.S., Roma, 1974, pp. 634-635, 637.
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de Deus. Esse Snodo trabalhou numa atmosfera excepcional de ao de graas e
de esperana.
16

Basta folhear o copioso volume de 1084 pginas do livro do padre jesuta
Giovanni Caprile
17
para no s entender o curso histrico desse Snodo, mas
tambm juntar as vrias etapas iniciais, rubricas histricas e consequentes
celebrao do evento.
Houve um antes, um durante, e um aps sinodal, como apontou o Cardeal
Gantin, o qual preserva o frescor no s de um pouco de informao, mas
tambm das intervenes e das concluses de um acento histrico.
18


4.1.2 Atos que antecederam e prepararam o Snodo de 1974

Para melhor compreenso do Snodo
19
de 1974, orientar-nos-emos de sua
preparao aps a primeira reunio.
20
Para tanto, partiremos de um resumo da
reunio que novamente reuniu os bispos convocados para sua preparao:

De 24 para 27 de outubro de 1972, aconteceu no Vaticano a segunda reunio
plenria do Conclio, durante o qual os bispos vieram examinar as propostas ao
redor do tema do prximo Snodo, que seria celebrado em 1974. (...) Em aplicar os
critrios externos (nmero das Conferncias episcopais proponentes; ampliao e
composio de toda Conferncia; conexo direta ou indireta do tema proposto com
outros temas sugeridos por outras Conferncias) e os critrios internos (prioridade
ou oportunidade em propor este ou aquele tema; importncia intrnseca do tema
sugerido; sua importncia para a vida da igreja de hoje; sua relao com os

16
Cf. JOO PAULO II, Exortao Apostlica Catechesi Tradendae, n.3. Vaticano, 1979.
17
CAPRILE, G. Il Sinodo dei Vescovi de 1974. Roma, 1975. O autor em questo padre jesuta
e historiador da Igreja.
18
Cf. GANTIN, Bernardin. LEsortazione Apostlica di Paolo VI Evangelii Nuntiandi, loc. cit.,
p. 7.
19
Institudo em 1965 por um motu prprio do Papa Paulo VI, o Snodo dos Bispos reuniu-se
pela terceira vez em 1974, aps uma preparao que mobilizara toda Igreja, inclusive no Brasil.
Muitos se surpreenderam quando Papa Paulo VI decidiu tomar a evangelizao do mundo atual
como tema do novo snodo. Na realidade, em todas as consultas feitas desde a concluso do snodo
anterior, as preferncias concentravam-se de forma bastante significativa na famlia. Mas o Papa
Paulo VI optou por um tema que tivesse carter globalizante, e que poderia ser apresentado diante
de toda a Igreja como um horizonte de sua prpria identidade. Cf. CAMACHO, Ildefonso. A
doutrina social da Igreja: Abordagem histrica. So Paulo, 1995, p. 382.
20
A primeira reunio do conselho de preparao para o Snodo de 1974 se deu na convocao do
Papa Paulo VI para as etapas de preparao do Lineamenta, nos meses de fevereiro a maro de
1972, como veremos mais frente. A preparao desse novo snodo ter incio, como vinha sendo
costume, com o envio de um documento de consulta a todos os episcopados (maio de 1973),
concebido como mero material de estudo. Desde o prembulo desse texto, apresenta-se uma ampla
concepo da evangelizao, que no se reduz pregao da mensagem aos que no tm f, mas
que se estende a toda a atividade mediante a qual proclamado e explicado o evangelho para a
converso dos no cristos e para alimentar a f dos cristos. No mais, o texto tambm segue o
esquema do mtodo ver-julgar-agir. Ibidem, p. 383.
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problemas ou a condio cultural de nosso tempo, que a vida do mundo de hoje;
assuntos alegados pelas Conferncias Episcopais).
21


O texto acima nos mostra a ntida preocupao, na preparao para o Snodo
Sobre a Evangelizao Contempornea, com a ao da Igreja na vida da totalidade
do mundo. Isso foi assumido desde o Conclio Vaticano II, com a Constituio da
Igreja no Mundo,
22
a qual tem sido um texto referencial e decisivo para a doutrina
da Igreja, por ter introduzido, de maneira marcante e fundamental, um olhar sobre
a humanidade no discurso magisterial e na preocupao pastoral da Igreja.
A descoberta das necessidades humanas absorver a ateno do Snodo, o
que aponta para um novo humanismo, pois, para conhecer Deus, necessrio
conhecer o homem e, desse modo, alcanar o fim supremo que transcende todas
as realidades humanas.
Com esse esprito, a Igreja conciliar se disps a entrar em dilogo, a servir e
a ser solidria com a histria da humanidade inteira, dirigindo-se a todas as
pessoas, enfim, ao mundo com o qual ela quer dialogar, pois, antes de ser o
mundo moderno, o mundo dos homens, ou seja, a inteira famlia humana, com
todas as realidades no meio das quais vive,
23
e que percebido nessa preparao
sinodal.
Assim, podemos afirmar a preocupao dos bispos em adentrar as decises
ressaltadas desde o conclio e que agora, numa nova reunio, juntamente com o
Sumo Pontfice, abrem caminho para encontrar solues.
E essas decises se classificaram na seguinte temtica, assim apresentada
pelo Cardeal Gantin:

- A famlia: tema proposto por trinta e quatro Conferncias episcopais em relao
com outros temas sugeridos: matrimnio, juventude, catequese, vocaes,
sacramentos, atividades da mulher.
- F-Magistrio: tema muito atual nesta poca de atesmo e secularizao, proposto
por vinte e oito Conferncias episcopais, com relao a outros temas anlogos:
catequese, dilogo, ecumenismo.
- Justia, libertao, progresso e evangelizao, proposto por quatorze
Conferncias Episcopais em relao com outros como: o leigo, a misso, a Igreja, a
poltica.
- Juventude, proposto por doze Conferncias Episcopais.

21
Cf. GANTIN, Bernardin. LEsortazione Apostlica di Paolo VI Evangelii Nuntiandi, op cit.,
pp. 7-8.
22
GS, 2.
23
Ibidem
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- Igreja particular e misso, ambos propostos pelas doze Conferncias
Episcopais.
24


Tais temas a serem refletidos pelo Snodo mostraram a preocupao da
Igreja em dar esperana para a famlia universal. A temtica aponta, em seu bojo,
a sutileza dos Padres Sinodais em trazer para o centro da reflexo a
corresponsabilidade da famlia eclesial e humana para assumirem, juntos, na
misso evangelizadora da Igreja, as condies de vida do Mundo Contemporneo.
Esta , por conseguinte, a misso da Igreja, que, trilhando uma perspectiva
escatolgica, busca, no Esprito Santo, encontrar caminhos que aproximem essa
misso e todos os que so por ela conquistados da salvao oferecida por Deus em
seu plano salvfico para toda a sua criao.
25

Dentre os temas externos pontuados, informa Gantin que

o Secretrio Mons. Rubin props que todo membro do Conclio escolhesse seis,
enquanto isso, explicando por escrito os diferentes aspectos dos mesmos. Uma
pequena comisso composta, entre outros, dos Cardeais Krol e Wojtyla, e dos
bispos Cordeiro, Lorcheider, Cahill e Bartoletti, puxou uma lista de sete pontos, os
quais ilustravam o Conclio. Deles (Evangelizao; famlia; F e Magistrio; Igreja
particular; Administrao eclesistica e J uventude) vieram a ser rediscutidos de
forma acurada e enriquecidos de novas observaes e declarao precisa, s foram
comunicados dois, por escrito: leigo e vida religiosa.
26


Por fim, os temas para a reflexo sinodal confirmam o que hora ressaltamos
acerca da misso da Igreja. Os prprios bispos perceberam esta prxima relao
com a reflexo da Igreja conciliar para a sua misso evangelizadora do Mundo
Contemporneo.
Na audincia de 27 de outubro, o Cardeal Gantin, recorrendo a Caprile, diz:
Paulo VI estava satisfeito, juntamente com os Padres, de seus trabalhos prontos
para sugestes de data.
27
Portanto, seria aos 12 de fevereiro de 1973 a escolha do
tema pelo Santo Padre e a ser tratado na Assemblia Sinodal de 1974, como: De

24
Cf. GANTIN, Bernardin. LEsortazione Apostlica di Paolo VI Evangelii Nuntiandi, loc. cit.,
p. 8.
25
assim que age o Esprito Santo no meio de seu povo: dando impulso vital, abrindo o tesouro
da graa que jorra de Cristo, enquanto comunicao viva de sua glria, que prepara, refora e
confirma a glorificao definitiva da humanidade em caminho [...] Esta glria passou antes pelo
mistrio da vida-paixo-morte, condio necessria, segundo o propsito de Deus Pai, para a
redeno de toda a humanidade. Cf. BOFF, Lina. ndole Escatolgica da Igreja Peregrinante.
In. Atualidade Teolgica, art. cit., p. 18.
26
Cf. GANTIN, Bernardin. LEsortazione Apostlica di Paolo VI Evangelii Nuntiandi, loc. cit.,
p. 7.
27
Cf. CAPRILE, G. Il Sinodo dei Vescovi de 1974, op cit., p. 50s.
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evangelizatione mundi huius temporis (Da Evangelizao do Mundo
Contemporneo). O ento Secretrio Geral, Mons. Rubin, veio trazer as notcias
aos bispos e, por conseguinte, s suas dioceses,
28
transmitindo um exemplar da
carta de 3 de fevereiro, assinado pelo Cardeal Villot, Secretrio de Estado que
comunicou ao Secretrio Geral, como nos informa Caprile:

examinou as propostas acerca da data de convocao da prxima Assemblia
Ordinria do Snodo. Aps ter considerado a tudo, estabeleceu o retorno', que foi
fixado para 1974, deixando para a mesma Assemblia estabelecer que perodo
haveria de vir a adotar em seguida.
29


Nota-se o valor dado pelo Pontfice autoridade do Snodo dos Bispos,
dando-lhe plena liberdade na execuo dos trabalhos, mas, ao mesmo tempo, o
Pontfice, como bispo que , coloca-se juntamente no processo.
Ainda continua Caprile:

A circular assim enumerou os motivos da escolha: este assunto da evangelizao
toca de perto as srias dificuldades nas quais entrou a Igreja para levar a cabo sua
prpria misso, devido s mudanas mltiplas e rpidas que penetram a sociedade
civil e a mesma Igreja; daqui puxada a necessidade de conferir por ver como,
neste novo mundo em transformao e nas presentes circunstncias, essa deva levar
a cabo sua misso salvfica de anunciar o Evangelho.
30


Percebemos que a Igreja se sente consciente de ser sinal de salvao, o que
lhe impe uma atitude de purificao e de autoanlise. Mas tambm percebe o
rpido movimento das mudanas que se passam no mundo, e nota que
necessrio acompanh-las, no fugindo da atualizao de sua misso; ela
convidada a interrogar-se sobre sua renovao para assumir, com novo impulso,
essa misso evangelizadora.
31
O Cardeal Gantin, em seu colquio, continua a
informar acerca das programaes at ao Snodo de 1974: Seguiram-no
diferentes etapas redacionais do documento, que tem por finalidade apresentar
brevemente o Estado da Questo ou "Lineamenta" (fevereiro-maro de 1972); a

28
Cf. GANTIN, Bernardin. LEsortazione Apostlica di Paolo VI Evangelii Nuntiandi, op cit.,
p. 9.
29
Cf. CAPRILE, G. Il Sinodo dei Vescovi de 1974, op cit., p. 53.
30
Ibidem., p. 54.
31
Cf. DOCUMENTOS DE PAULO VI. Carta Encclica do Papa Paulo VI, Ecclesiam Suam, op.
cit., nn. 7. 10. 11. E ainda, Cf. J OO PAULO II. Carta Apostlica Novo Millenio Ineunte (No
Incio do Novo Milnio), So Paulo, 2001, p. 5.
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terceira reunio do Conselho (20-24 de maro de 1973) e, na quarta reunio, a
ltima redao do "Lineamenta" (maio de 1973).
32

O Snodo foi, portanto, representado em suas etapas de preparao no
mundo inteiro: da Europa sia; da frica a Madagascar; da Amrica do Norte
Amrica Latina; da preparao do Snodo na Itlia para os organismos da Cria
Romana; das outras contribuies para a preparao, para a colaborao
ecumnica e para atra-los para o Snodo.
No h dvida da inusitada conquista do Snodo e do Papa Paulo VI, o que
de antemo se torna, desde ento, grande projeto de evangelizao universal.
Desde, ento seguiu a prxima preparao: prospecto das respostas
alcanadas, quarta reunio do Conselho; definitiva redao e envio do
Instrumentum Laboris (Instrumento de Trabalho), preparao do panorama,
atividade da Secretaria Geral; atividade do Secretrio Geral; e nomeaes, os
empregados para a Secretaria Geral; os membros do Snodo, a chegada dos Padres
a Roma; lista dos outros participantes do Snodo: 13 das Igrejas Orientais; 145 de
98 Conferncias Episcopais (frica, 34 delegados de 30 Conferncias Episcopais;
Amrica, 44 delegados de 24 Conferncias Episcopais; sia, 22 delegados de 16
Conferncias Episcopais; Austrlia e Oceania, 5 delegados de 4 Conferncias
Episcopais; Europa, 40 delegados de 24 Conferncias Episcopais; e, por fim, 10
Superiores Maiores, 17 Cardeais da cria, um Secretrio Geral, 23 Scios de
nomeao pontifcia).
Partindo de tais articulaes do Magistrio Pontifcio em sua disposio e
denodo em compartilhar as situaes diversas do Mundo Contemporneo aqui
retratadas em suas Conferncias Episcopais bem como da necessidade de se
organizarem para melhor anunciar o Evangelho, o Snodo dos Bispos aconteceu.

4.1.3 - O Snodo de 1974 - Evangelizao no Mundo de Hoje

O que recolhemos e apontamos acerca do Snodo de 1974 tem sido fruto do
I Colquio Internacional de Estudos sobre a Exortao Apostlica Evangelii
Nuntiandi, pois as concluses do Snodo so, na verdade, os temas expressos
nessa exortao e, neste estudo em questo, apresentado todo o processo

32
Cf. GANTIN, Bernardin. LEsortazione Apostlica di Paolo VI Evangelii Nuntiandi. loc. cit.,
p. 9.
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decorrente da Assembleia Sinodal que hora expomos. Desse modo, conhecendo o
Snodo, conhecemos a Evangelii Nuntiandi.

4.1.3.1 Seu itinerrio

A Capela Sistina foi o cenrio da concelebrao de abertura. Era o dia 27
de setembro de 1974 destaca-se a homilia em latim do Papa Paulo VI, a qual se
deu em forma de orao,
33
como nos informa Gantin. E, para comear os estudos
e as discusses ao redor da temtica da evangelizao no mundo contemporneo,
iniciou o Papa Paulo VI, em orao, sua homilia de abertura da Assembleia
sinodal;

seramos tentados a analisar imediatamente as necessidades espirituais deste
mundo, a possibilidade de o apostolado buscar os mtodos de ajuste para assegurar
uma presena mais vigorosa da Igreja. Tu s a causa histrica, a causa eficiente e
transcendente deste fenmeno prodigioso: o apostolado, de Vs, o Mestre; de Vs,
o Salvador; de Vs, o Princpio e Modelo; de Vs, o Pontfice e Hstia da salvao
da humanidade, veio de Vs, de Vs foi conferido aos discpulos escolhidos, de
Vs chamados Apstolos e de vossos Apstolos, a ns, bispos, com sucesso
irrompvel, localizou. Sua Palavra como chama que , propagada pelo tempo e nas
estaes da histria, localize logo a ns, doce e obrigatria, sempre viva, sempre
nova, sempre atual [...].
34


Vinte e cinco foram as Congregaes Gerais (da tarde de 27 de setembro a
26 de outubro). Para a Vigsima Congregao Geral, coube ao Cardeal Wojtyla
fazer a leitura, alternadamente com o Cardeal Cordeiro, do texto: De
evangelizatione mundi huius temporis (Da evangelizao do mundo
contemporneo). Ao futuro papa J oo Paulo II, coube, pela preciso, ler a
primeira e a terceira parte. E, na Alocuo Conclusiva de 26 de outubro, o Papa
apresenta um resumo dos trabalhos sinodais, ressaltando a experincia positiva
listada nos seguintes motivos:

a) Os Bispos demonstraram-se atentos ao indispensvel dever de absolver
o mandato apostlico que lhes foi confiado, o qual anunciar J esus Cristo

33
Cf. GANTIN, Bernardin. LEsortazione Apostlica di Paolo VI Evangelii Nuntiandi. loc. cit.,
p. 9.
34
PAPA PAULO VI. Homilia na Santa Missa de abertura da Assemblia geral do Snodo dos
Bispos 27/09/1974. in: Insegnamenti di Paolo VI, XII (1974), Vaticano, 1975, p. 972.
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Crucificado (Cf. 1Cor 1,23; 2,2); e da urgncia, tambm, em querer
conhecer as necessidades do mundo.

b) clarificada a relao de distino, de integrao e de subordinao da
promoo humana em comparao evangelizao do mistrio de Cristo,
que implica o conhecimento da Trindade, a participao da natureza divina,
a salvao eterna do mundo presente e futuro.

c) sublinhada a responsabilidade da evangelizao, confiada por Cristo
aos Apstolos, e agora aos seus sucessores [...]. A eles os so associados,
frente e subordinados colaboradores, os padres; os religiosos e os leigos,
dentre as pessoas jovens e, de modo particular, seus pais, so responsveis
pela evangelizao.

d) A relao foi inculcada entre a evangelizao e a formao dos
assuntos, enquanto insistindo na necessidade e importncia da preparao
espiritual e doutrinal, e de uma vida realmente crist em coerncia com a
mensagem evanglica, para dar crdito a isto e no fixar obstculos adeso
dos no crentes.

e) manifestado o respeito unnime pelos valores humanos e religiosos
existentes nas religies no crists e nas confisses no catlicas, com a
devida valorizao dos mesmos, na oportunidade de integr-los no objetivo
da evangelizao e na pregao, confirmando, em tempo igual, a
necessidade para manter a pureza e a unidade da f catlica e da doutrina
eclesial.

f) visto que, na Igreja de Cristo que subsiste na Igreja catlica, esto
juntos objeto e sujeito da evangelizao. Tambm, alm disso, enquanto
agradando a Deus, a iluminao do Verbo de Deus, bem como a integridade
da Mensagem Evanglica, com a inteira mediao da salvao envolvendo:
sacramentos, liturgia, explicitao plena, sem erros, do Evangelho de Cristo
o mesmo se d na Igreja catlica hierrquica que est em comunho com o
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Sumo Pontfice, o Sucessor de Pedro, perptuo e visvel princpio e
fundamento da unidade dos bispos e dos crentes.

g) Conclui-se que as Igrejas locais so juntamente responsveis pela
misso evangelizadora, em comunho com a Igreja universal, que desde a
Igreja inteira est em estado de misso; missionria.

h) apontada, com clareza, a ao do Esprito Santo no trabalho da
evangelizao, porque Ele a alma da Igreja, a difuso da graa e da
caridade nos coraes dos crentes e, em especial, dos Apstolos, dos Bispos
e dos Padres.
35


Certamente, esses grandes motivos de reflexo orientaram, positivamente,
essa Assembleia Episcopal.
O Papa Paulo VI, afirmou com estes motivos, os pontos fortes e tambm
alguns apontados como fracos e precisos, tais como oportuno e legtimo, o que
completa Gantin citando Caprile.
36

Vimos, portanto, que o Snodo de 1974 ressaltou a importncia de
evangelizar a partir da vida toda de Cristo, de seu anncio, e de sua morte e
ressurreio, conhecendo a necessidade do mundo a partir do mandato do Senhor
aos Apstolos e, agora a seus sucessores.

Concluindo

Conclumos esta primeira parte histrica notando a grande intuio do
Papa Paulo VI, no s na vida dada para o Snodo da Igreja Catlica, mas tambm
para o grande tema da Evangelizao do Mundo Contemporneo, um tema que
continua a empenhar-se em tudo no anncio, na misso e no testemunho.
Esse processo de reviso que realizamos no teve por objetivo ressaltar,
ainda, a temtica escatolgica da evangelizao, razo fundamental nesta
pesquisa, o que se dar no captulo seguinte. Contudo, ela no seria percebida sem
o conjunto de todo o processo realizado, com o tema da evangelizao trazendo

35
Cf. GANTIN, Bernardin. LEsortazione Apostlica di Paolo VI Evangelii Nuntiandi. op cit.,
p. 11.
36
Ibidem, loc. cit., p. 12.
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em seu transfundo um anncio escatolgico, quando se busca o anncio do
Evangelho, isto , tornar conhecido J esus e, ainda, o Reino e a Salvao por Ele
anunciados.
Este tem sido, portanto, o processo desde o Conclio Vaticano II, quando a
Igreja se viu na contingncia de rever sua prpria vocao e misso. Desde as
decises do Conclio s do Snodo de 74, a Evangelii Nuntiandi que afirmar
para a misso evangelizadora da Igreja um novo caminho pastoral, a necessria
dimenso escatolgica, mas que se encontra j em nosso meio.
Na mesma linha de compreenso do Snodo dos Bispos de 1974,
aprofundaremos o contedo da Exortao Apostlica Evangelii Nuntiandi, o que
nos ajudar a melhor compreend-la.

4.2 - A Evangelii Nuntiandi e seu Contedo.

Propomos, agora, constatar que, no comeo da parte que retrata o contedo
da Evangelii Nuntiandi o que se deu um ano aps a concluso do Snodo de 74,
quando o Papa Paulo VI publicava, por concluso do mesmo, a Exortao
Apostlica Evangelii Nuntiandi so referidos trs problemas candentes, que o
Snodo de 1974 teve constantemente, diante dos olhos.

a. - O que que feito, em nossos dias, daquela energia escondida da Boa
Nova, suscetvel de impressionar profundamente a conscincia dos
homens?.
b. - At que ponto e como que essa fora evanglica est em condies de
transformar verdadeiramente o homem deste nosso sculo?.
c. - Quais os mtodos que ho de ser seguidos para proclamar o Evangelho
de molde a sua potncia possa ser eficaz?
37


O ponto de partida da reflexo do Papa Paulo VI o Conclio Vaticano II:
[...] depois do Conclio e graas ao Conclio, que foi para a Igreja uma hora de
Deus nesta viragem da histria, encontrar-se- a Igreja mais apta para anunciar o

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Evangelho e para inserir no corao dos homens, com convico, liberdade de
esprito e eficcia?.
38

A essa pergunta de fundo, o Papa Paulo VI oferece, com a Evangelii
Nuntiandi, uma resposta leal, humilde, corajosa e, por conseguinte, missionria
para toda a Igreja.
39


4.2.1 A ordenao dada aos captulos da Evangelii Nuntiandi

interessante que notemos a ordem dada pelo Papa Paulo VI aos captulos
de sua exortao, pois esto organizados de forma bastante precisa. So sete
densos captulos, por meio dos quais se fala com a Igreja e o Mundo
Contemporneo.
As reflexes cristolgicas, eclesiolgicas e pastorais discorrem, como nunca,
nesta exortao apostlica, que lista 82 pontos de anlise, de reflexo, de
meditao, de orientao e de ao; e todas apontam, em sua essncia, o desejo
em anunciar a salvao aos homens de hoje.
Assim: Introduo (nn. 1-5); De Cristo Evangelizador a uma Igreja
Evangelizadora (I. nn. 6-16); o papa se pergunta: Que coisa significa
evangelizar? (II. nn. 17-24); e ento: O contedo da evangelizao (III. nn. 25-
39); As vias da evangelizao (IV. nn. 40-48); Os destinatrios da
evangelizao (V. nn. 49-58); Os obreiros da evangelizao (VI. nn.59-73); O
Esprito da evangelizao (VII. nn. 74-80); Concluso (nn. 81-82).

No Captulo I - De Cristo Evangelizador a uma Igreja
Evangelizadora (I. nn. 6-16), o Papa Paulo VI nos aponta que J esus o primeiro
evangelizador em seu anuncio do Reino de Deus, que um anncio de salvao.
Reino e salvao so palavras-chave da evangelizao de J esus Cristo, como
escreve o Papa Paulo VI:

todos os homens podem os receber como graa e misericrdia e, no entanto cada
um deles deve, ao mesmo tempo, os conquistar com a fora [...] com o trabalho e o
sofrimento, com uma vida de acordo com o Evangelho, com a renncia e a cruz,
com o esprito das beatitudes. Mas, primeiro de tudo, cada um os conquista por
uma total transformao no seu interior que o Evangelho designa com a palavra

38
Ibidem
39
EN, 5.
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"metanoia", isto , uma converso radical, uma mudana profunda da mente e do
corao.
40


O Papa Paulo VI fala da pregao incansvel de J esus,
41
acompanhado
pelos sinais e aqueles que acolhem com sinceridade a Boa Nova, em virtude
desse acolhimento e da f compartilhada, renem-se, portanto, em nome de J esus
para, conjuntamente, buscarem o Reino, para edific-lo e para o viver.
42


No Captulo II A evangelizao a vocao prpria da Igreja,
43

afirma o Papa Paulo VI existir

uma ligao profunda entre Cristo, a Igreja e a
evangelizao. Durante este tempo da Igreja, ela que tem a tarefa de evangelizar.
E essa tarefa no se realiza sem ela, e menos ainda, contra ela.
44
A respeito disso,
o Papa especifica um modo emergente para pensar que isto traz dor e
desorientao: Convm recordar nota o Papa [...] as pessoas dizem crer,
que bem intencionadas, mas certamente desorientadas no seu esprito, e repetem
que desejam amar a Cristo, mas sem a Igreja; ser de Cristo, mas fora da Igreja. O
absurdo de semelhante dicotomia aparece com nitidez nesta palavra do
Evangelho: Quem vos rejeita a mim que rejeita (Lc 10,16). E como se poderia
querer amar Cristo sem amar a Igreja, uma vez que o mais belo testemunho dado
de Cristo o que So Paulo exarou nestes termos: Ele amou a Igreja e entregou-
se a si mesmo por ela (Ef 5, 25).
So palavras queles que se fecharam numa crescente opinio e ho de
iluminar as dvidas, bem como s pessoas que viveram e vivem na procura da
verdade, que as traz salvao.
Esses contedos teolgicos e eclesiolgicos da Exortao Apostlica tm
mudado o modo de pensar e agir da Igreja do sculo XX.

No Captulo III, O Papa Paulo VI tornou a falar da evangelizao das
culturas
45
e da verdadeira libertao do homem da situao que os condena
a ficarem margem da vida: carestia, doenas crnicas e endmicas,

40
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analfabetismo, pauperismo, injustias nas relaes internacionais e especialmente
nos intercmbios comerciais, situaes de neo-colonialismo econmico e cultural,
por vezes to cruel como o velho colonialismo poltico.
46

Recordava o Papa, citando os bispos e padres sinodais:

A Igreja - [...] tem dever de anunciar a libertao de milhes de seres humanos,
sendo muitos destes seus filhos espirituais; o dever de ajudar uma tal libertao nos
seus comeos, de dar testemunho em favor dela e de envidar esforos para que ela
chegue ao que total. Isso no alheio evangelizao.
47


Com palavras corajosas, profticas e medidas, o Papa Paulo VI desafia o
mundo sabiamente, mesmo sendo mal entendido por alguns, ao pensar no futuro,
e falar do futuro. S de espritos nobres como o do Papa Paulo VI o mundo pode
receber certas respostas para dar esperana a um futuro novo.

No Captulo IV, exaustivo e corajoso tem sido o discurso do Papa com
relao evangelizao e promoo humana.
48
A temtica o adverte, deve ser
levada adiante, sem reduzi-la a nenhuma ambiguidade.
49
A libertao evanglica
encontra sua base no Reino de Deus, exige uma converso necessria e exclui
toda violncia (trata-se de superar desejos pessoais para dar lugar ao Reino, que
para todos). A Igreja tem que dar contribuio especfica a esse respeito.
50

Continua o Papa Paulo VI:

A justa libertao, ligada evangelizao [...] visa alcanar o estabelecimento de
estruturas que salvaguardem as liberdades humanas, no pode ser separada a
necessidade de garantir todos os direitos fundamentais do homem, entre os quais a
liberdade religiosa ocupa um lugar de primria importncia.
51


O Papa nota que a aflio a atrao daquele regime totalitrio que
sistematicamente oprime e sufoca os direitos da liberdade de religio de
milhares de cristos e catlicos.


46
EN, 30
47
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50
EN, dos nmeros 33 a 38.
51
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No Captulo V, o discurso do Papa Paulo VI introduz, ento, os espaos, as
vias e os meios de evangelizao, testemunha de uma autntica vida Crist,
liturgia da Palavra, catequese, o uso da massa-mdia, contato pessoal, papel dos
sacramentos, piedade popular.
52
Estes, o Papa Paulo VI adverte, so algumas
vias que, para uma regio ou para outra, tm uma importncia fundamental.
53


No Captulo VI, Destinatrios da evangelizao e Operrios da
evangelizao" so dois ttulos das partes quinta e sexta. Retoma temas
familiares debatidos e intenes do Conclio Vaticano II: destinao universal
apesar dos obstculos; anncio aos distantes e para os descristianizados, aos no
cristos, os no crentes, os no praticantes, as massas.
54
Nesse ponto da Exortao
Apostlica, o Papa Paulo VI enfrenta, de modo amplo e completo, a contribuio
que as comunidades eclesiais de base (Cebs) possam e devam dar causa da
evangelizao. Tambm a esse respeito, o Papa Paulo VI mostrou-se aberto e, ao
mesmo tempo rigoroso, impondo certamente condio exigente, mas
exaltante.
55
Destaquem-se, aqui, algumas idias do Vaticano II: Igreja toda
inteira missionria; a evangelizao como ato eclesial na perspectiva da Igreja
universal e da Igreja particular; adaptao e fidelidade da linguagem, tarefas
diversificadas (do Sucessor dos Apstolos Pedro, aos Bispos, aos Padres, aos
Religiosos, aos Leigos empenhados nas realidades temporais, s famlias, aos
jovens) na unidade da mesma misso.
56

O colquio (assim o chama o Papa Paulo VI ao seguir a temtica na qual
prope aos nossos irmos e filhos muito amados,
57
e aproxima-se de nosso
colquio)
58
conclui-se com uma invocao ao Esprito Santo, porque, repleta de
seu conforto, a Igreja cresce e dilata os espaos de caridade, do servio, do
testemunho e do amor.
59


52
EN, dos nmeros 40 a 48.
53
EN, 40
54
EN, dos nmeros 49 a 57.
55
EN, 58
56
EN, do nmero 59 at 73
57
EN, 74
58
Cf. GANTIN, Bernardin. LEsortazione Apostlica di Paolo VI Evangelii Nuntiandi, op cit.,
p. 15.
59
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Quanto aos evangelizadores, ir concluir o Papa Paulo VI que so
Testemunhas Autnticas;
60
Artfices da Unidade;
61
Servidores da
Verdade;
62
Animados pelo Amor;
63
Com o fervor dos Santos.
64

essa Exortao Apostlica que se d, com a entrega do Ano Santo.
65


No Captulo VII, o Papa exorta os verdadeiros evangelizadores a
mostrarem-se dignos da prpria vocao, a exercitarem-se sem reticncias e a
no descurarem as condies que ho de tornar essa evangelizao, no apenas
possvel, mas tambm ativa e frutuosa.
66
A Maria Estrela da Evangelizao,
que, na manh de Pentecostes, presidiu na prece ao iniciar-se da evangelizao,
sob a ao do Esprito Santo, o Papa Paulo VI confia a Igreja: que seja ela a
Estrela da Evangelizao sempre renovada, que a Igreja, obediente ao mandato do
Senhor, deve promover e realizar, sobretudo nestes tempos difceis, mas cheios de
esperanas.
67

Retomando os tempos difceis, basta pensar nos pases torturados da terra
africana: da Ruanda ao Burundi e ao territrio da ex-Iugoslvia terras que
precisam de uma Nova Evangelizao. Retomando, porm, os dias cheios de
esperana.

4.3 - Recepo da Evangelii Nuntiandi.

Passamos, agora, para a terceira parte de nossa relao com a Evangelii
Nuntiandi: sua recepo ou acolhida.
S em enfrentar esses amplos e vastos captulos da Evangelii Nuntiandi,
podemos ver tambm que sero outros a oferecer um panorama desse projeto que
h mais de trs dcadas continua sensibilizando o universo eclesial.
Interessa-nos, aqui, introduzir alguns passos da reflexo desta Exortao
Apostlica que tem envolvido a Igreja inteira a examinar-se por dentro e por fora,
verificando seus mtodos, seu programa, seus projetos imediatos e futuros.

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As Igrejas particulares, seguindo a Evangelii Nuntiandi, tm percebido as
urgncias da evangelizao para a promoo humana, e para os sacramentos, para
o testemunho da caridade e da solidariedade.
68

Basta fazer um passeio ou com o olhar percorrer a Igreja que est em Roma,
que desde o ano de 1976 iniciava suas mudanas, desde a Cria e seu governo da
Igreja em Roma,
69
para vermos a origem das diversas mudanas, nos estudos, de
anlise, de comparaes, de experincias eclesiais, de documentos, de projetos
etc.
Da Itlia passamos para os demais pases da Europa: para o Snodo desejado
pelo Papa J oo Paulo II, que acompanhou, em sua globalidade csmica, a nsia
evangelizadora do Papa Paulo VI. A Assemblia Especial para a Europa do
Snodo dos Bispos foi anunciada em 22 de abril de 1990, em Velehrad, na
Morvia
70
: Quanto tem acontecido nos ltimos anos e de modo especial nos
ltimos meses no continente europeu relembra o Papa J oo Paulo II, na Europa
Central e Oriental, visto aqui como uma volta histrica nesta dificuldade do
nosso sculo.
71
O Papa J oo Paulo II dir no dia da abertura do Snodo na Europa
(28 de novembro de 1991): Neste momento histrico to decisivo, possa o
Snodo mobilizar as mentes para uma Nova Evangelizao da Europa.
72
E, no dia
da concluso (13 de dezembro de 1991), o Papa fala de Snodo da liberdade e do
testemunho, no nome de Cristo, que nos impulsiona a concluirmos hoje para
comear novamente.
73
A Europa crist vive, caminha e dialoga, sob o impulso da
Nova Evangelizao, como fruto da Evangelii Nuntiandi.
Como Nova Evangelizao, tambm ser para a Amrica Latina. Durante o
ms de julho de 1995, por cerca de um ms o tema retomado na Amrica Latina
e em Cuba, quando, mais uma vez, toca-se ainda na nsia missionria e
evangelizadora de toda a Igreja que trabalha no Continente da Esperana. Antes,

68
Cf. GANTIN, Bernardin. LEsortazione Apostlica di Paolo VI Evangelii Nuntiandi, op cit.,
p. 18.
69
Ibidem, p. 16.
70
PAPA J OO PAULO II, Snodo dos Bispos para a Europa. Disponvel em:
<<http://www.agencia.ecclesia.pt/catolicopedia/artigo.asp?id_entrada=1810>>. Acessado em 7 de
abril de 2008. O endereo eletrnico acima nos informa que o Papa J oo Paulo II, buscou utilizar-
se dos Snodos dos Bispos para melhor organizar e orientar a misso evangelizadora da Igreja.
71
Cf. GANTIN, Bernardin. LEsortazione Apostlica di Paolo VI Evangelii Nuntiandi, op cit.,
p. 17.
72
Ibidem. O Papa Joo Paulo II aponta a necessidade de uma Nova Evangelizao para a Europa,
quando busca o reencontro das duas tradies, Ocidental e Oriental da Igreja europia.
73
Cf. GANTIN, Bernardin. LEsortazione Apostlica di Paolo VI Evangelii Nuntiandi, op cit.,
p. 17.
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ainda, o Papa J oo Paulo II se dirigiu, em 19 de maio, Assembleia do CELAM
no Haiti, onde falou de uma evangelizao que deveria ser nova no seu ardor, no
seu mtodo e na sua expresso?.
74

Como Nova Evangelizao (10 de abril a 8 de maio de 1994, Snodo dos
Bispos para a frica) e entrega da Exortao Apostlica para a Igreja da frica; o
Papa J oo Paulo II lembra, quando recente viagem, para a qual ter o presente e a
graa, em mais uma vez, participar do Snodo para a sia e Amrica, numa
misso evangelizadora, at a realizao do J ubileu do ano 2000, como pensava
seu antecessor, o Papa Paulo VI.
75

A Igreja inteira d graas ao Papa Paulo VI e ao Papa J oo Paulo II, o
intrprete fiel do ansioso Papa evangelizador do Conclio, pelo estado permanente
de evangelizao do mundo.
Desse modo, com essa tenso missionria permanente, podemos renovar
nossa esperana, o que torna certo o avano a Cristo em nosso futuro.

4.3.1 - Evangelii Nuntiandi, um dom acolhido e difundido

Seguimos com a relevncia dada a Exortao Apostlica do Papa Paulo VI,
ressaltando sua relao com alguns outros documentos do magistrio, percebendo
ser a Evangelii Nuntiandi um divisor de guas para os novos documentos e
realizaes nas programaes eclesiais.
Podemos dizer que no surgiu documento do magistrio pontifcio, ao
menos nos 30 anos ps-conciliares do Vaticano II, que foi mais relevante e que
tenha tido a mais intensa e extensa repercusso na Igreja da Amrica Latina que a
Exortao Apostlica Evangelii Nuntiandi, como diz Gusmn Carriquiry Lecour:
Foi um dom acolhido e difundido.
76
No se trata, certamente, de uma opinio

74
Ibidem. A expresso nova evangelizao, dita pela primeira vez na Polnia (homilia no
Santurio de Santa Cruz, em Mogila, 9 de junho de 1979), aparece como uma intuio de J oo
Paulo II no discurso XIX Assemblia Plenria da CELAM (Conferncia Episcopal Latino
Americana) no Haiti em 1983. Nesse pas, o mais pobre da Amrica Latina e no qual se iniciou a
evangelizao h 500 anos, o Papa referiu: A comemorao de meio milnio de evangelizao
ter o seu significado pleno se for um compromisso vosso como bispos, juntamente com o vosso
presbitrio e fiis: compromisso no de re-evangelizao, mas de uma nova evangelizao. Nova
no seu ardor, nos seus mtodos, e na sua expresso.
75
Cf. PAPA J OO PAULO II. Carta apostlica Tertio Millennio Adveniente. Ao Episcopado, ao
Clero e aos Fiis. Sobre a Preparao para o J ubileu do Ano 2000, So Paulo, 2001, n. 38.
76
CARRIQUIRY, Guzmn Lecour. La Exhortacin Apostlica Evangelii Nuntiandi en la Iglesia
en Amrica Latina: Significacin y repercusiones. In: Colloquio Internazionale di Studio sobre
LEsortazione Apostlica di Paolo VI Evangelii Nuntiandi. Storia, contenuti, ricezione. Brescia:
Studium-Roma (Pubblicazione dellIstituto Paolo VI, 19), 1998, pp. 259-277. O doutor Guzmn
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venturosa ou de uma comparao de valor, diz Carriquiry, mas um dado
objetivo,
77
que sem dvida pode ser confirmado pelos principais protagonistas e
testemunhas que so os mesmos bispos latino-americanos.
Germn Doig Klinge se preocupou em elencar as inmeras menes de
textos eclesisticos que aparecem nas Conferncias Gerais do Episcopado Latino-
americano na relao com a Evangelii Nuntiandi. Para o nosso caso, interessam,
aqui, os dados desde Medelln a Santo Domingo,
78
cujo resultado ressaltamos em
nosso estudo.
Os documentos de Medelln so mais prolficos em menes; em
abundncia a Gaudium et Spes (47 vezes), a Sacrossanctum Concilium (41vezes),
a Lumen Gentium (36 vezes) e, em geral, outros documentos do Conclio Vaticano
II. No em vo, o tema da Conferncia tem sido: A Igreja na atual
transformao da Amrica Latina luz do Vaticano II. Dos textos pontifcios, os
mais citados so os do Papa Paulo VI (11 vezes).
O Documento de Puebla aponta o recorde da Evangelii Nuntiandi, com mais
de 103 citaes (GS, 53; LG, 44; Discurso de abertura de J oo Paulo II, 43).
Poderia ser aliviado o impacto dessa cifra de citaes, destacando a
continuidade cronolgica e temtica da Evangelii Nuntiandi e de Puebla, cujo
tema foi A evangelizao no presente e no futuro da Amrica Latina. Porm, se
abalizarmos tambm as estatsticas de citaes no documento final da IV
Conferncia Geral do Episcopado Latino-Americano, em Santo Domingo (1992),
adverte-se que a Evangelii Nuntiandi continua resistindo no lugar de referncia

Miguel Carriquiry Lecour, egresso da Universidade da Repblica Oriental do Uruguai, dos
cursos de Direito e Cincias Sociais, sendo diplomado como Doutor em Direito e Cincias
Sociais. Teve diversas responsabilidades na Santa S, participou como especialista auditor em
quatro Assembleias do Snodo Mundial de Bispos, por respectivas designaes do Papa Paulo VI e
do Papa J oo Paulo II (1974, 1980, 1987, 1997). Atualmente assume o cargo de Subsecretrio do
Conselho Pontifcio para os Leigos.
77
Ibidem, p. 257.
78
KLINGE, Germn Doig. De Rio a Santo Domingo, Lima, 1993, pp. 95-146. Germn Doig
Klinge, quem foi, at seu trnsito em 2001, Vigrio Geral do Sodalitium Christianae Vitae e
Coordenador Geral do Movimento de Vida Crist. Germn Doig foi considerado o maior
especialista latino-americano sobre as quatro Conferncias Gerais do Episcopado Latino
Americano. Seus livros sobre esse tema e seus artigos so recursos fundamentais para quem
realmente quer compreender o processo histrico da Igreja na Amrica Latina nas ltimas cinco
dcadas. So elencadas por esse autor, as inmeras citaes da Evangelii Nuntiandi em textos
eclesisticos; sobretudo, nas Conferncias Episcopais Latino-americanas desde o Rio de J aneiro
at Santo Domingo. O livro em questo foi publicado originalmente em 1993, e dado suas
iluminadoras reflexes, foi reeditado nesta ocasio, como a primeira obra da coleo Quinta
Conferncia Anlise, que o CELAM publicou como preparao para a V Conferncia do
Episcopado Latino-americano que se realizou em Aparecida.
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para todo aquele que concerne misso evangelizadora da Igreja. citada 17
vezes, s superada pelas 40 vezes do discurso inaugural do Papa J oo Paulo II e as
20 vezes da Encclica Redemptoris Missio (so muito mais escassas as citaes de
outras numerosas Encclicas, Exortaes Apostlicas e mensagens pontifcias).

4.3.2 - Evangelii Nuntiandi, Uma passagem decisiva

A relevncia e o influxo da exortao apostlica Evangelii Nuntiandi na
Amrica Latina, portanto, compreendida, mais profundamente, dentro e luz do
processo de renovao conciliar da Igreja nas condies e circunstncias concretas
deste continente da esperana.
A uma dcada do Conclio Vaticano II, informava Carriquiry ter
conhecido um afiado escritor latino-americano,
79
que apresentava todos os sinais
de abertura numa segunda etapa ps-conciliar [...].
80
Segundo ele, a nova
passagem, isto , a comprovao das mudanas conciliares se situa
convencionalmente por volta de 1975. Trata-se de um momento que evidencia o
ncleo central das reformas conciliares, advertia Methol,
81
e a normalidade
eclesial um momento de assentamento, a Igreja deixa de estar num estado
febril e seu andar vai recobrando nova coerncia, como afirma. Diramos que a
primeira etapa foi de rotulao para dar lugar remoo crtica e implantar as
mudanas; a segunda parece ter o sossego de novo amadurecimento, com uma
crescente vontade arquitetnica,
82
conclui.
Portanto, podemos notar que, o carter de mudanas fixou para esses sinais
de abertura de uma segunda fase conciliar, coincidindo com as realizaes do Ano
Santo, o Terceiro Snodo dos Bispos e, sobretudo, com a publicao da Exortao
Apostlica Evangelii Nuntiandi do Papa Paulo VI.
No se entende bem o efeito desse momento fundamental de passagem para
a Igreja da Amrica Latina sem ter presente a intensidade e densidade crticas,

79
METHOL FERR, Alberto. Marco histrico de la religiosidad popular. In. Iglesia y
Religiosidad popular em Amrica Latina, Secretariado General, CELAM, Bogot, n. 29, 1997,
p.46. O autor em questo natural de Montevideo, Uruguai. Formado em Direito, Filosofia e
Teologia. Foi Secretrio do Departamento de Leigos e logo membro da Equipe Teolgica-Pastoral
do CELAM desde 1974 at 1992. Em seguida foi membro do Conselho Pontifcio Para os Leigos
nos perodos de 1980-84.
80
CARRIQUIRY, Guzmn Lecour. La Exhortacin Apostlica Evangelii Nuntiandi en la Iglesia
en Amrica Latina: Significacin y repercusiones, art. cit., p. 260.
81
METHOL FERR, Alberto. Marco histrico de la religiosidad popular, loc. cit., p. 46.
82
Ibidem.
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fecundas, tumultuosas, vividas na primeira fase do Ps-Conclio, neste
continente.
Podemos ressaltar, numa interpretao dessa primeira fase de realizao do
Conclio na Amrica Latina, o resultado do impacto convergente e a disposio
das reformas conciliares provadas em todos os nveis, e o aparecimento da crise
latino-americana dos anos 60, inaugurada pela Revoluo Cubana.
83

Portanto, a "Evangelii Nuntiandi" foi, sem dvida, um grande marco
histrico-teolgico da evangelizao no mundo. a proclamao do Verbo de
Deus, de sua Palavra e Gesto; uma realidade em diferentes povos, lnguas, raas
e naes. Ela evidencia uma Igreja evangelizadora aberta aos sinais dos tempos,
s novas expresses da f, na perspectiva da unidade.
A Evangelizao no Mundo Contemporneo consiste em levar a Boa Nova
a todas as parcelas da humanidade, em qualquer meio e latitude e, pelo seu
influxo, transform-la a partir de dentro e tornar nova a prpria humanidade.
84

Assim, reforava o Papa Paulo VI o primeiro passo para a nova evangelizao em
carter universal e missionrio para toda a Igreja.

Concluindo

O Conclio Vaticano II exigiu para a Igreja inteira uma reviso gigantesca de
vida, de todos os aspectos da comunho e de sua misso. Colocaram em intenso
movimento as foras vivas da Igreja, alimentou e difundiu uma sede de
aggiornamento, como uma grande exploso de ar fresco, de vitalidade
redescoberta, tempo necessrio de conscientizar acerca dos hbitos que ocorriam
na pastoral ou o risco de permanecer no passado. Fez surgir, desse modo, nas
comunidades crists da Amrica Latina, um duplo e intenso movimento por um
lado, de crticas e de fecundidade; por outro, todas as instituies e atividades da
Igreja passaram sob o crivo da crtica muitas vezes exigente e enriquecedor.
Reformas fecundas num duro perodo transitrio de choques e de confuses, essa
dinmica de mudanas na Igreja coincidiu com sua abertura para os continentes,
chamando-os a discernir seus sinais dos tempos e a comprometer-se, cada vez
mais, ao servio do homem e dos povos.

83
CARRIQUIRY, Guzmn Lecour. EL Concilio en Amrica Latina, en revista Nexo, n.1,
Montevideo, 1983, p.29 e ss.
84
Cf. EN, 18.
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A Evangelii Nuntiandi, com seu estilo sinttico, claro, preciso, ausente de
retrica eclesistica e de desenvolvimento genrico e abstrato, com esquemas
ordenadores facilmente compreensveis e assimilveis, favoreceu sua ampla
difuso e acolhida.
85
Desse modo, ela prolonga e assume sinteticamente o
Conclio Vaticano II.
86

Portanto, sua maior influncia permanecer nos futuros programas de
evangelizao da Igreja, pois a Exortao recupera o que central para a
evangelizao, o Evangelho. Este, por sua vez, cobra da Igreja e de cada cristo
uma abertura fundamental a todas as realidades, povos e culturas que se
encontram a nosso redor. Pois, em sntese, quer atingir a finalidade que tem
levado a toda mudana que acarretou e acarretar, por toda a nossa peregrinao,
o desejo para que todos sejam um [...] e que Deus seja tudo em todos.
87

Realizamos, neste captulo terceiro, uma referncia mais especfica da
constituio histrica da Exortao Apostlica Evangelii Nuntiandi, o que nos
levou a considerar o momento em que a Igreja Universal se preocupou em retomar
sua vocao e misso evangelizadora. Trataremos, no captulo seguinte, de alguns
aspectos essenciais da evangelizao que percorrem essa Exortao, dos quais
extramos alguns artigos que ressaltam a dimenso escatolgica da evangelizao
e que so relevantes na atividade pastoral da Igreja hodierna.


85
Cf. CARRIQUIRY, Guzmn Lecour. La Exhortacin Apostlica Evangelii Nuntiandi En la
Iglesia en Amrica Latina: Significacin y repercusiones, art. cit., p. 269.
86
METHOL FERR, Alberto. Puebla: proceso y tensiones, Buenos Aires, 1979, p. 93.
87
J o 17, 22b.
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