Manifiesto

La historia ha demostrado que el sis-

tema capitalista conduce a crisis cada
vez ms violentas, que se expresan
en un creciente desempleo y en un
sacudimiento cada vez ms profundo
de la economa. A consecuencia de
esto se excluye de la produccin a
millones de obreros que quedan a mer-
ced del hambre. A la vez se agudizan
las contradicciones de los diversos
pases capitalistas de manera tal, que
la competencia, convertida en guerra
econmica, tiene que desembocar en
una nueva guerra mundial.
El progresivo empobrecimiento y la
creciente inseguridad de la misma
existencia obligan a la clase obrera a
luchar por la forma comunista de la
produccin. Los trabajadores deben
tomar en sus manos la administracin
y direccin de la produccin y distribu-
cin para as realizar la asociacin de
productores libres e iguales.
El movimiento comunista liber-
tario ve en el desarrollo de la
conciencia de los trabajadores el
progreso esencial del movimiento
obrero, combatiendo la poltica de
los partidos burgueses y de aque-
llos que se erigen como proleta-
rios pero que solo buscan dirigir y
anular la autonoma necesaria de
los trabajadores.
TODO EL PODER A LOS CONSEJOS AUTNOMOS DE TRABAJADORES!
PRODUCCIN EXCLUSIVAMENTE PARA SATISFACER NECESIDADES HUMANAS REALES, NO PARA ACUMULAR DINERO!
LIBERAR LA ACTIVIDAD HUMANA, ABOLICIN DEL TRABAJO ALIENADO!
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Organo para la Liberacin
del Trabajo
*
1
Comunismo
Difuso
1
EL COMUNISMO ES EL PARTIDO INVISIBLE QUE YA EST DIFUMINADO POR TODAS PARTES, Y AHORA PASA AL ATAQUE!
La insurreccin
es un arte.
3
2
1 El comunismo no es una
cuestin de tener, ni de hacer,
sino una cuestin de ser. Ya es hora de que
caigan con estruendo
los dolos de barro
C O M U N I Z A C I N
:
C O M U N I S M O
:
El trmino inmediatamente evoca varios experimentos sociales e intentonas revolucionarias desde la Comuna de Pars
y las comunidades socialistas utpicas en el siglo 19 a varios intentos contra-culturales de reconstituir las relaciones sociales
en un nivel ms comunitario tales como la escena okupa en los 70 y 80s. La tendencia Tiquun -conocida como El Comit In-
visible luego del libro La insurreccin que viene, disponible ntegramente en el sitio Caosmosis- se basa en esta larga historia
de antagonismo secesionista. Ellos ven la comunizacin como siendo esencialmente la produccin, a travs de la formacin de
comunas, de formas colectivas de subjetividad radical. Esto desestabiliza la produccin de subjetividad y valor tanto dentro
del capital como de formas ms tradicionales de organizacin poltica, conduciendo eventualmente a una ruptura insurreccional.
La Commune en esta versin no es necesariamente una manga de jipis aspirando a una vida libre de contaminantes.
En La Insurreccin que viene una comuna es todo aquello que busca destruir toda dependencia econmica y toda domina-
cin poltica, desde las huelgas salvajes a Radio Alice en Bologna en 1977. Sin perder completamente el punto, existe en
esta postura un riesgo de oscurecer la especicidad de la comunizacin en tanto concepto y forma de praxis que, como
ha sealado Endnotes, emergi dentro del medio ultraizquierdista post68 y ms tarde en el anarquismo insurreccionalista
a travs de Alfredo Bonnano. Una denicin mnima de la comunizacin podra ser, como la formularon Dauv y Francois
Martin en 1972, la siguiente:
El comunismo no es un conjunto de medidas para poner en prctica despus de la toma del poder...Todos los movimientos
pasados fueron capaces de llevar la sociedad a una pausa y esperar que algo surja de esta parlisis universal. La comunizacin,
por el contrario, circular bienes prescindiendo del dinero, abrir las puertas que aslan a las fbricas de su entorno, cerrar las
fbricas en las que el proceso de trabajo sea demasiado alienante como para poder mejorarse, eliminar la escuela entendida
como centro especializado para adolescentes en el que se disocia la teora de la praxis, derribar los muros que obligan a las
personas a vivir encerradas con la familia en celdas de tres habitaciones; en resumen, tender a eliminar todas las separaciones...
Una de las palabras ms ensuciadas por la historia a partir de la degeneracin de la revolucin rusa de 1917, al
punto que se habla de Estado comunista para referirse, por ejemplo, al sistema de explotacin capitalista que se aplica en
China (nosotros preferimos hablar de estalinismo para referirnos a esa forma de dominacin capitalista).
Comunismo viene de comuna, y designa una comunidad humana no alienada ni por el trabajo ni por el Estado. La mayor parte
de su historia la humanidad vivi en el llamado comunismo primitivo, hasta el surgimiento de clases y poderes separados
de la comunidad.
En algn momento Marx dijo que el comunismo no es un estado ideal a alcanzar algn da, sino el movimiento real que
suprime/subvierte las condiciones existentes. En este sentido existe desde ahora, no como sociedad ya establecida, sino
como esfuerzo, como tarea para prepararla. Es el movimiento que tiende a abolir las condiciones de existencia determinadas
por el trabajo asalariado, y las deja abolidas efectivamente por la revolucin (Dauv). De ah que hablemos de un comunismo
difuso que nunca ha dejado de existir.
Por eso, han sido comunistas todos los movimientos que, desde el surgimiento de las clases y el Estado, apuntan a su
destruccin, aunque a veces se expresen en forma inconsciente, o con un lenguaje mesinico, religioso o utpico. Pues tal
como seala la corriente insurreccionalista, una ruptura en la reproduccin continua de este sistema de explotacin y opresin
ha sido siempre posible (Killing King Abacus).
En tanto movimiento unitario y antiestatal, el comunismo es, por denicin, anrquico. Pese a que para muchos marxistas
lo denunciable en el capitalismo es la anarqua de la produccin, para nosotros la Anarqua consiste en el combate per-
manente contra el Estado y todo poder separado. Y al igual que el comunismo es una cuestin de ser.
LOS CONCEPTOS MS IMPORTANTES Y VERDADEROS DE LA POCA SON CONDICIONA-
DOS PRECISAMENTE ORGANIZANDO ALREDEDOR DE ELLOS LA MAYOR CONFUSIN Y LOS
PEORES CONTRASENTIDOS. LOS CONCEPTOS VITALES CONOCEN A LA VEZ LOS USOS MS
VERDADEROS Y LOS MS MENTIROSOS
(INTERNACIONAL SITUACIONISTA, 1966).
1.
Afilando
laspalabras
Tal vez la mejor definicin reciente de COMUNISMO es esta:
De un texto de John Cunningham sobre Introduccin a la
comunizacin contempornea, tomado de www.libcom.org,
traducido y levemente modicado.
Invariance, 1969
Declive y Resurgimiento de la Perspectiva Comunista, introduccin a la edicin de 2002.
Disponible en www.edicionesespartaco.com
Cualquier definicin econmica del
comunismo sigue estando dentro de
la esfera de la economa, esto es, la
separacin de los momentos de la
produccin del resto de la vida. El
comunismo no es una sociedad que ali-
mentara adecuadamente al hambriento,
cuidara al enfermo, alojara al que no
tiene casa, etc. No puede basarse en la
satisfaccin de las necesidades tal como
existen hoy o incluso como podramos
imaginarlas en el futuro. El comunismo
no produce suficiente para cada cual y lo
distribuye equitativamente entre todos.
Es un mundo en el que la gente entra en
relaciones y en actos que (entre otras
cosas) dan como resultado que sean
capaces de alimentarse, cuidarse, alojar-
se... ellos mismos. El comunismo no es
una organizacin social. Es una actividad.
Es una comunidad humana
P R O L E T A R I A D O
:
Expresin que proviene del antiguo Imperio Romano, una sociedad de clases donde se denominaba proletarios
a quienes no tenan propiedades pero aportaban con su descendencia (prole) como carne de can para los ejrcitos. El
ms notorio hroe proletario de esa poca fue Espartaco.
En la era del capitalismo moderno (que surge ms o menos a nes del siglo XVI pero recin en el siglo XIX se impone denitiva
y globalmente), proletarios son quienes estn obligados a vender su fuerza de trabajo para no morir (pues tal como expresaban
Los Jorobados en su cancin Estado de tensin: de algo hay que vivir!, y como decan los camaradas situacionistas, la
alternativa para la mayora de la humanidad hoy es morir de hambre, o de aburrimiento).
Dado que el proletario vive en funcin del trabajo, incluso su tiempo libre es parte de la esclavitud moderna, pues slo lo
puede usar para reponer fuerzas y seguir trabajando. Tanto los que quedan fuera del mercado de trabajo (cesantes y presos)
como los estudiantes de bsica y media y las llamadas dueas de casa forman tambin sectores especcos del proletariado
en la fbrica social que se extiende por toda la supercie terrestre.
Por mucho tiempo ha dominado la idea de que el proletariado se dene en sentido positivo: persona que produce plusvala
(absoluta o relativa) para un capitalista. Pero cuando el proletariado se revoluciona se dene ms bien por su negatividad: la
clase que puede rechazar la dominacin capitalista en bloque, y que al destruir la ltima sociedad de clases de la historia se
destruye tambin a s mismo. Una vez ms, Dauv lo ha dicho antes y mejor: Si se identica proletario y obrero, trabajador,
entonces no se ve lo que hay de subversivo en la condicin de proletario. El proletariado es la negacin de esta sociedad.
3.
4.
de la
democracia
Los muertos
LISTADO NO OFICIAL E INCOMPLETO DE PERSONAS
ASESINADAS DIRECTAMENTE POR LOS PERROS
GUARDIANES DEL ESTADO DURANTE ESTOS AOS
DE GOBIERNO CIUDADANO.
Yovani Reyes / 23 aos, 15 de abril de 2006.
Detenido y torturado por los pacos en Playa Ancha por beber en la calle.
Muerto por asxia en la Comisara.
Juan Collihun Catril / 71 aos, 29 de agosto de 2006.
Lonko asesinado a tiros por pacos de la Cuarta Comisara de Nueva Imperial, que supuestamente
investigaban una denuncia de robo de ganado.
Rodrigo Cisternas / 26 aos, 3 de mayo de 2007.
Por no conformarse con ser una vctima de la represin y pasar al ataque embistiendo vehculos
policiales con su retroexcavadora durante la huelga de los trabajadores forestales, fue acribillado
con metralletas UZI por las FFEE de Carabineros.
Matas Catrileo / 22 aos, 3 de enero de 2008.
Un paco de nombre Walter Ramrez Espinoza le dispar por la espalda con una UZI mientras
Matas participaba en la ocupacin de un predio propiedad del perro Luchsinger.
Johny Cariqueo / 23 aos, 31 de marzo de 2008.
Detenido y golpeado por los pacos de Pudahuel luego de participar en un acto por el
Da del Joven Combatiente, como efecto de la golpiza sufre un infarto y muere.
Marco Antonio Gonzlez / 18 de septiembre de 2008.
Poblador con discapacidad mental que fue detenido y golpeado salvajemente por los pacos el
11 de septiembre del 2008 en las barricadas de Santa Rosa, muriendo pocos das despus.
Oscar Ponce / 51 aos, 17 de marzo de 2009.
Golpeado por 5 pacos en Paipote tras ser detenido por denuncia de violencia intrafamiliar,
muere luego por lesiones graves en el abdomen.
Jaime Mendoza Collo / 24 aos, 12 de agosto de 2009.
Asesinado por la espalda durante la ocupacin del Fundo san Sebastin. El asesino: un paco
culiao de nombre Patricio Jara Muoz.
Marco Opazo / 23 aos, 23 de agosto de 2009.
En la Comuna de El Empedrado, Maule, es asesinado a balazos luego de un ataque de
pobladores al retn de la calle OHiggins.
S A B O T A J E
:
Prctica ofensiva directa
contra la dictadura del capital en
todas las reas de nuestra vida,
surgida desde la subjetividad indivi-
dual o la conciliacin espontnea de
subjetividades que se rebelan como
tercera fuerza (Vaneigem), en un
lugar y momento, contra la mer-
cantilizacin de la vida humana y la
naturaleza y las falsas contestaciones
de la poltica burocrtica de partidos,
sindicatos y su democracia. El
nombre proviene de unos zapatos de
madera llamados Sabots, que en
Francia fueron usados por obreros
para destruir maquinaria.
A diferencia del terrorismo (pro-
fesionalizacin del sabotaje con una
carga militarista, jerrquica y cen-
tralizada), lo que referimos incluye
todas las manifestaciones cotidianas
(abuso de telefona, impresoras,
fotocopiadoras, consumo y expro-
piacin de productos, robo hormiga,
estropeo de mquinas de produccin
y sistemas de control, etc) y no slo
los ataques ms explcitos (quemas,
saqueos y apedreos contra objetivos
claros, destruccin de mobiliario ur-
bano pblico y privado, desperfectos
en cerraduras de carniceras y lugares
de explotacin, desvos de publicidad,
etc) sino que todas las formas activas
o pasivas, conscientes o incons-
cientes de RECHAZO. Una de las
caractersticas ms importantes del
sabotaje disperso es la invisibilidad,
exibilidad y el riesgo mnimo, ya
que la regeneracin de los grupos es
constante y muy difcil de identicar
por la polica, debido a la inexistencia
de un cabecilla y una organizacin en
sentido tpico.
El sabotaje no asegura la cada del
sistema en su totalidad, pero permite
la liberacin de energa negativa de
nuestro cuerpo/siquis, as como una
ampliacin de las posibilidades de
contestacin de manera directa e
incluso ldica.
Otras prcticas histricas de sabotaje
las encontramos en los Ludditas, las
rondas proletarias del siglo XIX y
acciones de los campesinos rusos
contra la industrializacin forzosa
estalinista en el siglo pasado, pero
basta mirar un poco por todas partes
para encontrar muchas formas actua-
les no siempre tan evidentes
Resulta imposible comprender tanto lo que fueron el rgimen de la Unidad
Popular y la dictadura liderada por Pinochet, sin referirse a la naturaleza de
clase del reformismo de izquierda y al nuevo ciclo de agitacin proletaria que
se inici en todo el globo a partir de los ltimos aos de la dcada del 60 y la
manera en que afect la dominacin capitalista global.
Si ya el mismo Marx haba denido a la socialdemocracia como la unin entre
sectores proletarios que limaban la punta de su programa socialista con secto-
res pequeo-burgueses que radicalizaban sus demandas democrticas, duran-
te el siglo XX la socialdemocracia y sus variantes de izquierda (el leninismo
-segunda gran deformacin del marxismo- en todas sus formas) pasaron a
desempear abiertamente el rol de contencin y encuadre de los proletarios,
ponindolos al servicio del modo de produccin capitalista (privado, de Estado
o mixto). Contencin: para evitar la ruptura comunista. Encuadre: haciendo
que los trabajadores se sientan orgullosos de ser un engranaje del sistema
capitalista, e integrndolos al mismo mediante sus partidos y sindicatos.
Si algo pudiera darnos nostalgia del perodo histrico abierto a nes de los 60
y que para nosotros en Chile se cerr violentamente en 1973, no se trata de
los partidos de la izquierda estatalista de mierda que tuvimos durante la mayor
parte del siglo XX, ni las bondades de un capitalismo diferente del actual, pero
que esencialmente es lo mismo: un rgimen de explotacin y dominacin de la
mayora a costa de unas cuantas familias.
Lo que se puede echar de menos de esa poca son los niveles de conciencia
de clase y auto-actividad proletaria por el socialismo desde abajo, que en el
llamado segundo asalto proletario contra la sociedad de clases se empezaron
a instaurar por todas partes, en las calles, fbricas, escuelas y crceles. Esta
oleada de comunismo en actos se hizo fuerte a partir de 1967/68 y dur casi
una dcada. Luego de eso, el capitalismo tuvo profundas reestructuraciones
que han implicado una verdadera contra-revolucin donde se ha impuesto el
modelo llamado neoliberal.
Pero el capitalismo es, al mismo tiempo, en parte invariante, y en parte tre-
mendamente exible. Y dado que la nostalgia es reaccionaria, tenemos que sa-
car nuestra poesa del futuro, pero el conocimiento y valoracin de las distintas
etapas previas de la lucha de clases debe alimentar nuestras conversaciones,
debates y reexiones. Atacar toda misticacin, para reconocer en cada
momento las fuerzas que en realidad estaban en pugna, asumiendo que en un
sentido histrico hay slo dos grandes bandos: los que quieren mantener el
orden social clasista, y los que queremos derribarlo.
En el primer bando debemos inscribir a todos los partidos, sindicatos y organi-
zaciones que representan la izquierda del capital, incluyendo por supuesto ah
a la llamada Unidad Popular: una versin renovada de los frentes populares
con los que la contra-revolucin estalinista impuso la colaboracin de clases
a partir de los aos 30. En el segundo bando, debemos rastrear por debajo de
toda esa mierda reformista para encontrarnos con la autoactividad proletaria
expresada en expropiaciones y luchas colectivas, y que se intent organizar en
cordones industriales y comandos comunales.
Lamentablemente, en estas experiencias de contrapoder proletario la clase se
vio aislada y saboteada por los partidos que decan representarla: no poda ser
de otra forma, y es por eso que llamamos izquierda del capital a toda esa
bosta que ya era maloliente en 1970 y que reciclada ha llegado hasta nuestros
tiempos encumbrndose en el poder estatal para administrar mejor el capita-
lismo total.
Pese a los esfuerzos de muchos militantes de base, el proletariado fue arrojado
sin armas (ni materiales ni ideolgicas) al callejn sin salida de la reaccin,
conrmando una vez ms la famosa sentencia conocida por todo movimiento
revolucionario: quienes hacen revoluciones a medias, cavan su propia tum-
ba. Por eso, cuando se habla de derrota, hay que distinguir: pese al fracaso
de las ilusiones socialdemcratas sobre la llamada va chilena al socialismo,
el reformismo en realidad no fracas, puesto que su misin real que es la de
administrar por la izquierda el funcionamiento del capitalismo.
3 6 a o s d e l
g o l p e
d e e s t a d o e n C h i l e : a
p r o f u n d i z a r l a r u p t u r a t o t a l
c o n l a s o c i e d a d d e c l a s e s
CUANTO MS DESARROLLADA, MS PURA ES LA DEMOCRACIA, MS ABIERTA Y CRUEL ES
LA LUCHA DE CLASES, Y MS CLARAMENTE SE MANIFIESTA LA PUREZA DE LA OPRESIN DEL CAPITAL
Y LA DICTADURA DE LA BURGUESA (INTERNACIONAL COMUNISTA, TESIS SOBRE LA DEMOCRACIA BURGUESA Y LA DICTADURA PROLETARIA, 1919).
CONTRA LA POLICA FASCISTA: PIQUETES COMUNISTAS
CONTRA LA DICTADURA DEMOCRTICA DEL CAPITAL Y POR EL COMUNISMO ANRQUICO: CREAR COMUNIDADES DE LUCHA, AMPLIANDO Y RADICALIZANDO LA NEGACIN EN ACTOS DE LA
SOCIEDAD MERCANTIL Y AUTORITARIA.
Con amor y rabia . . .
Varios regionales del partido comunista difuso/Redes por la Autonoma Proletaria.
E l c u r s o g e n e r a l d e l a r e v o l u c i n
p r o l e t a r i a e s i g u a l e n t o d o e l m u n d o :
e m p i e z a a p r e p a r a r i n m e d i a t a m e n t e
l a e x t i n c i n c o m p l e t a d e t o d o
E s t a d o ( I n t e r n a c i o n a l C o mu n i s t a , 1 9 1 9 )
Fue exitoso en su desarme del proletariado, y las consecuencias las sufri toda la clase, no slo en ese
momento, sino que hasta el da de hoy. Al efecto, basta con recordar como en el Cordn Cerrillos el
11 en la maana la resistencia espontnea y heroica de obreros y obreras que levantaron barricadas
sin esperar rdenes de arriba no se vio acompaada de la entrega de armas por parte de los partidos y
orgnicas que supuestamente se haban estado preparando para una situacin de crisis.
Durante la dictadura, el reformismo sigui desarmando a los proletarios: ahora se trataba de luchar a
favor de la democracia, contra Pinochet, y no contra el capitalismo.
La izquierda del capital se dedic a castrar la lucha de masas contra la dictadura promoviendo el an-
tifascismo, en rigor una nefasta ideologa secretada por el cerdo estalinista de Dimitrov para justicar
la colaboracin de clases. De ah sus lmites: fue una lucha contra Pinochet (una persona), por la
democracia a secas. Y cuando esa palabra se usa sin apellido, se trata siempre de la democracia
burguesa.
Por eso es que a 20 aos de la salida democrtica en que Pinochet le entreg el mando a uno de los
principales golpistas del 73 (Patricio Aylwin), podemos comprobar que en democracia la dominacin
capitalista es ms total, ms invisible, ms perfecta. As, la democracia se ha mostrado en varios senti-
dos como ms represiva que la dictadura. 2 ejemplos:
-En dictadura, para entrar a los campus universitarios se requera, formalmente al menos, de la au-
torizacin de las autoridades universitarias. En el primer ao del gobierno de Aylwin el fascista Espina
hizo aprobar una Ley que autoriza a la polica a ingresar a donde quiera si considera que hay delito
agrante.
-El sistema penal, esa picadora de carne proletaria, encerraba a menos de 20 mil personas en 1990.
Ahora hay ms de 53 mil presos, y una avalancha de vigilancia y represin dirigida especialmente
contra los sectores antagonistas.
La dominacin capitalista es siempre una mezcla de dictadura y democracia: necesita la democracia
para legitimarse como una sociedad racional y dialogante; y la dictadura, porque el capitalismo nace
del uso de la fuerza, primero una suma de fuerzas privadas, y luego al crear su Estado, convierte esa
violencia en fuerza pblica y espectculo punitivo.
Mientras tanto, en el patio trasero del movimiento social, los reformistas actuales nos dicen que el
problema son los restos de dictadura que an quedan, y que debemos profundizar la democracia. De la
misma forma, ayer decan que el problema no era el capital, sino el imperialismo. Que el problema no
era el trabajo, sino la falta de planicacin de la Economa. Pero ahora hacen evidentemente el ridculo.
Recordemos que el propio Lenin en 1919 deca que tenemos todo el derecho a usar la violencia para
derrocar a los explotadores y aplastar su resistencia. Es ms, si queremos evitar la violencia que im-
plica el funcionamiento normal de la economa autonomizada (30.000 nios muertos al da), la nica
manera es interrumpir el progreso, hacer que la sociedad del capital deje de funcionar.
Dado el incremento drstico de la criminalizacin de la lucha social, conducida por la prensa y TV bur-
guesas y su polica fascista, es totalmente legtima toda respuesta enmarcada en la violencia proletaria
-si bien en cada momento hay formas que son mejores que otras, y conamos en que en el verdadero
movimiento anticapitalista por el comunismo desde abajo esto es bien sabido-. Cada uno a lo suyo. Lo
importante es empezar a golpear fuerte, y golpear juntos. Adems de la contra-represin (nuestro
derecho a defendernos a priori de la represin ejercida en nuestra contra por los proles desclasados
que son los degolladores de verde y los de la PeDofIlia), ataques descentralizados en los barrios altos,
irrupciones imprevistas en donde nadie nos espera, uso de artefactos adecuados para defenderse ata-
cando (por ejemplo, grandes tiestos de pintura en las manifestaciones callejeras para ser usados contra
quienes nos traten de disolver), etc. etc. etc. Pues el proletariado es por sobre todo creativo y emplea
todas las formas de lucha, pero ahora ya.
As que, ante un nuevo aniversario de una de las maniobras ms violentas de la clase dominante en
contra nuestra, recordamos a los luchadores cados trayndolos directamente a las luchas del presente.
En el momento actual, el nivel de insatisfaccin ante la colonizacin destructiva de todo por el ca-
pital (dictadura del trabajo y el tiempo muerto), los gritos de protesta y los ataques difusos contra
el sistema estn empezando a incrementarse notablemente. Y a diferencia del lastre demo-
crtico burgus que oper en dictadura y hasta bien entrados los 90, ahora el antagonismo y
los ataques contra el aparato represivo del Estado y el Capital no provienen de organizacio-
nes leninistas que pretendan representarnos, sino que de individuos y colectivos organiza-
dos anrquicamente en torno o objetivos comunes que directamente enlazan con el programa
comunista de abolicin de todo tipo de poder separado y de sociedades de clases.
Los periodistas
y la prensa
burguesa son
un apndice
del sistema
represivo
A principio de noviembre la
prensa burguesa ha comen-
zado el trabajo para el cual
se le ha concedido libertad
de expresin; el apoyo ideo-
lgico a las Instituciones de
Salud Provisional -y, a travs
de ellas, al capitalismo. Las
Isapres no solo se han enri-
quecido a costa de nuestro
trabajo -gracias al campo que
la propia Constitucin les
reconoce. Adems de alzar
los precios constantemente,
arremeten a travs de la
prensa infundiendo el temor
amenazando uno de los
bienes ms preciados de las
personas: la salud -misma
que quiere reestablecerse en
el sistema solo para tener
trabajadores prestos a seguir
esclavizados (un trabajador
sin buena salud no sirve).
Utilizando la dialctica propia
que compone a un sistema
jurdico, varias personas han
comenzado a presentar ac-
ciones contra esas alzas, las
que han sido acogidas por las
cortes. Sobre esto no debe
haber gran sorpresa: el de-
recho existe como campo de
lucha que puede tensionarse.
Sin embargo, la prensa ya ha
comenzado a funcionar como
caja de resonancia de los
reclamos de los dueos de
las Isapres: Vamos a subir
los precios Vamos a que-
brar Usted va a morir
Los reclamos estn hacien-
do colapsar al modelo ! A
los dueos de las Isapres no
les bast el paseo por tribu-
nalespor medio del cual
quisieron seducir a los jueces
de comenzar a rechazar los
recursos o, en su defecto,
de bajar las condenas a las
Isapres; ahora suman el
aparataje meditico puesto
al servicio de la ideologa
dominante y el temor.
Por si no lo sabe, amable lector,
desde el ao 2007 hasta la fecha,
se han emitido en horario estelar dos
programas que muestran el accionar
de las dos policas asesinas al servicio
de los poderosos: 133, Atrapados por
la realidad y Policas en accin, de
Mega y Chilevisin, respectivamente,
en el que una cmara acompaa a las
policas enallanamientos, persecucio-
nes, detenciones y trmites cotidianos,
exclusivamente por poblaciones y
el centro de ciudades importantes,
al estilo de los programas surgidos
en Estados Unidos.
La colusinentre periodistas y policas
no es un hecho menor. A la polica
le conviene el tratamiento que estos
programas hacen de su trabajo. Un
lavado de imagen, en que son re-
tratados como hroes al servicio de
la poblacin (incluso uno en estilo
de cmic), busca legitimar el estado
policial y los abusos que -esperamos
no ocurra- podran afectarle a usted
mismo en su vida cotidiana. Asimis-
mo, se instala la idea de la ecacia
policial frente a la proliferacin de
la delincuencia y el aumento de las
arcas de las empresas de la seguri-
dad. Tampoco es un hecho casual
que ambos programas sean emitidos
por canales con intereses polticos
oportunistas que se oponen a los de
la Concertacin, pero que en realidad
no dieren en el anlisis de fondo,
sloenla forma. Ellos propugnanms
carabineros en las calles, mano dura
con los delincuentes, n de la puerta
giratoria, colaboracin y solidaridad
con el trabajo policial. Por su parte,
para los equipos de produccin de
estos programas, su costo es muy
bajo en comparacin al nivel de
audiencia e impacto que generan.
Negocio redondo para ambos entes
del partido del Capital. Policas como
hroes, periodistas exitosos como
relacionadores pblicos del poder.
El formato reality instalado en nues-
tro pas hace ya varios aos, como
voyeurismo intil que busca la estu-
pidizacin de las masas proletarias,
jams ha sido realidad. Sin embar-
go, para el caso de estos programas,
guarda un peligro an mayor que el
del reality puro, ya que el montaje
que las personas sintonizan en sus
hogares es tomado en cuenta como
realidad ynocomounaconstruccin
manipulada por los realizadores segn
qu efectos pretendan instalar. Por
tanto, esta realidad no es realidad,
sino construccin. No comprender
los efectos de tal distincin puede
acarrear comprensiones del mun-
do sesgadas y parciales, as como
instigar la inconsciencia de clase y
la solidaridad con la polica.
La infantil polarizacin que se hace en
estos programas entre delincuentes
y policas, malos y buenos, esconde
de manera ridcula las contradiccio-
nes ms profundas del capitalismo,
ms an, cuando los programas no
ahondan en causas, sino slo en la
puesta en escena, la espectaculari-
zacin del accionar policial frente a
los delincuentes.
Asimismo, el encuadre de malos y
buenos no hace matices cualitativos,
as es como los periodistas se han
convertido en otro tipo de policas
(con cmaras ocultas): malos o
delincuentes son tambin para
ellos los que ocultan su patente en
las carreteras concesionadas, los que
toman remedios sin receta mdica o
el cuidador de parqumetros. Incluso,
cualquiera de nosotros que cultive
una planta de marihuana o se eche un
queso al bolsillo en el supermercado
podra recibir la visita inesperada de
la PDI entrando a patadas a nuestra
casa en medio de la noche.
Le proponemos algunos cuestiona-
mientos cuando se enfrente a estos
programas: Cul es la idea de ellos?
Mostrar el arriesgado trabajo poli-
cial?, Entretener?; Que consiguen?:
Apoyo a la labor policial? Recha-
zo a la presencia y labor policial?
Paranoia? Legitimacin del esta-
do policial? Solidicar la idea de
ecacia policial?; Hay algn aporte
informativo o interpretativo en estos
programas? Explican, por ejemplo,
las causas de la delincuencia, o,
ms bien, tienden a alimentar pre-
juicios, consolidar la discriminacin
y a profundizar la inconciencia de
clase?; Cul es la reaccin de los
periodistas al constatar en terreno
algn caso de brutalidad policial o
uso desmedido de la fuerza?, Qu
importancia tiene la edicin/montaje
del programa en esto?, Cules son
los criterios para mostrar onomostrar
a personas en pantalla, sin importar
si sean menores o inocentes?; Tiene
algo de signicativo (polticamente)
que sea MEGA, canal ligado al difunto
Ricardo Claro, y Chilevisin, canal
ligado al seor Piera, quienes emitan
estos programas?; Qu efecto social
produce estigmatizar comunas o sec-
tores como focos de delincuencia?
Por qu no se muestran operati-
vos en sectores ms acomodados
de la ciudad? No hay tracantes,
delincuentes, violadores, asesinos,
de cuello y corbata?; Cules son
las implicancias que trae la relacintan
cercana entre periodistas y policas?
Y quizs lo ms importante: Cuales
sonlasconsecuenciaspolticasdeeste
tipo de programas? Esto en atencin
a que, por una parte, consolidan la
hegemona del control social sobre
la manifestacin popular u otro tipo
de expresin de descontento so-
cial o rechazo. Por otra, relativo a
la instalacin de un estado policial
donde la gente se considera libre
estando cada vez ms vigilada, es
decir, acepta en su subjetividad el
control y la esclavitud: DESEA su
propia represin.
El concepto de clase ha sido bo-
rrado del imaginario social (excepto
para denominar esa invento llamado
clase media), siendo sustituido por
la igualdad enel accesoal consumo.
El efecto de esto tiene que ver con el
disciplinamiento de los ciudadanos,
la valoracin del trabajo asalariado
(que permite el consumo, ergo, la
felicidad) por sobre otras formas
ilcitas de conseguir dinero; y es
a travs del discurso moralizador
de estos programas como se co-
munica, por un lado, la eciencia
policial (orden y patria), y por otro,
el ideal de ciudadano que ama a un
Estado que proclama abiertamente
imponerse por la razn o la fuerza,
y al mercado.
MISERIAS DE
LA INDUSTRIA
CULTURAL
CHILENA
Yo, hijo de este siglo hipcrita y canalla reniego de mi siglo y salgo a la batalla con gritos de
amenaza y ayes de rebelin, sean mis cantos rojos como la dinamita, y como mis dolores, como mi
ansia infinita, como mi sed eterna de eterna redencin

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Al n de la batalla,
y muerto el combatiente, vino hacia l un hombre
y le dijo: No mueras, te amo tanto!
Pero el cadver ay! Sigui muriendo.
Se le acercaron dos repitironle:
No nos dejes! Valor! Vuelve a la vida!
Pero el cadver ay! Sigui muriendo.
Acudieron a l veinte, cien, mil, quinientos mil,
clamando Tanto amor y no poder nada contra la muerte!
Pero el cadver ay! Sigui muriendo.
Le rodearon millones de individuos,
con un ruego comn: Qudate hermano!
Pero el cadver ay! Sigui muriendo.
Entonces, todos los hombres de la tierra
le rodearon; les vio el cadver triste, emocionado;
incorporse lentamente,
abraz al primer hombre; echse a andar
Jos Domingo Gmez Rojas, el poeta-cohete,
asesinado por el Estado chileno en 1920.
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Csar Vallejo, 1937.
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