Estudio Biblico Del Libro Filipenses

IGLESIA EVANGLICA BAUTISTA: Cristo Viviente ESTUDIO BBLICO:
La Carta a los Filipenses

TITULO DEL ESTUDIO BBLICO: LADRONES QUE ROBAN EL GOZO
TEXTO BBLICO: Regocijaos en el Seor siempre. Otra vez digo: Regocijaos Filipenses 4: 4
TEMA:
EL GOZO DE VIVIR EN CRISTO
Filipenses 1 4
INTRODUCCION.
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina 1
El nacimiento de la iglesia de Filipos fue parte del programa misionero divino, que impidi a
Pablo, Silas, Lucas y Timoteo, continuar su marcada ruta occidental rumbo a Asia y itinia! Hechos
16:610 nos narra cmo el Esp"ritu Santo, por medio de una visin, les pro#ibi seguir sus propios
planes y orden cambiarlos por el plan perfecto y directo de $ios!
%u&n importante es reconocer la gu"a del Alt"simo y estar dispuesto a obedecerla aun en contra de
lo que ya #emos planeado, preparado, o creemos es lo correcto! Pero tambi'n es necesario estar
seguros de que es $ios quien #a impedido su reali(acin y no el enemigo!
En 1 Tesalonicenses 2:18, el apstol Pablo testifica de otra e)periencia donde reconoce que su
via*e #ab"a sido estorbado no por $ios, sino por Satan&s! endito el cristiano que est& dispuesto a
cambiar su ruta con la plena seguridad de que $ios #a cerrado la puerta! +n refr&n dice, Cuando
Dios cierra la puerta, no te metas por la ventana
El llamado macednico se #a
considerado como el acto que cambi
el curso de la #istoria universal! Por
medio de 'l, el evangelio inici su
via*e #acia el occidente para penetrar
por primera ve( en el continente
europeo! -arpando de Troas, los
misioneros pasaron a Samotracia y
.e&polis y de all" posiblemente
caminaron los 1/ 0ilmetros que los
separaban de Filipos, la primera
ciudad de la provincia de 1acedonia!
Fue aqu" donde se reunieron con
un grupo de *ud"as que
acostumbraban salir fuera de la
ciudad y *unto al r"o tener su tiempo
de oracin en el d"a de reposo!
Primeramente, Pablo se dirigi a los *ud"os para compartir el mensa*e de salvacin 2omanos 1:163!
$e entre las mu*eres reunidas, $ios prepar el cora(n de Lidia, quien no slo estuvo atenta a la nueva
ense4an(a, sino que recibi la gloriosa salvacin por medio de %risto 5es6s! Fue la primera convertida
europea y m&s tarde, lo #icieron sus familiares! La e)periencia de esta vendedora de p6rpura es muy
seme*ante a la del carcelero, que en el mismo cap"tulo 2Hechos 16:22!"3 testifica de su salvacin y la
de los de su casa! Lucas #ace 'nfasis en la salvacin de las familias, lo que nos anima a pensar en la
importancia que $ios da a los componentes del #ogar de un creyente! %uando una persona se
convierte, puede estar segura que sus familiares est&n ba*o la promesa de salvacin, aunque 'sta no es
autom&tica, pues cada uno de ellos tendr& que tomar su propia decisin personal! El cap#tulo 16 de los
Hechos concluye la narracin #ablando de una reunin que se efectu en casa de Lidia, donde ya se
congregaba un grupo de #ermanos! Esta fue la semilla con que se inici el nacimiento de una iglesia
e*emplar! Los primeros convertidos fueron bauti(ados, y die$ a%os despu's, el apstol escribi su
ep"stola a ese grupo reconocido de santos ya organi(ado con obispos y di&conos! %asi todos #ab"an
sido gentiles y paganos anteriormente, pero a#ora formaban una congregacin separada por el Se4or, la
7glesia de Filipos, quien tendremos el gusto de estudiar la carta que fue escrita por Pablo a ellos!
ASPECTOS SOBRESALIENTES
1. La ciudad de Filipos
Se encontraba al este de 1acedonia y al norte de lo que #oy conocemos como 9recia! Estaba
situada en la importante ruta comercial que e)ist"a entre Europa y Asia! Fue fundada por Felipe 77,
padre de Ale*andro 1agno, alrededor del a4o :/;, a!%! Era rica en minas de oro y plata< su tierra era
f'rtil y su comercio abundante! Era una situacin geogr&fica estrat'gica para la iglesia cristiana, puesto
que a#" sus visitantes pod"an escuc#ar el evangelio y llevarlo a sus lugares de origen!
En el a4o :1 a!%!, fue establecida como colonia romana con privilegios especiales de ciudadan"a!
Este 6ltimo #ec#o e)plica por qu' Pablo #ace 'nfasis en que nuestra ciudadana est en los cielos
2!:203, dando a entender que era m&s importante para el cristiano considerar su ciudadan"a espiritual
que la terrenal, aun siendo tan distinguida como lo era la romana!
La comunidad *ud"a era peque4a y no ten"a sinagoga propia! Por esta ra(n, prefer"an reunirse a la
orilla del r"o 2Hechos 16:1!3!
2. Lugar dode se escri!i"
Los eruditos en la materia mencionan tres posibles lugares, =feso, %esarea y >oma! Los
argumentos son variados, respaldando cada uno de los tres lugares! Pero a la lu( de las deducciones
obtenidas por los conocidos comentaristas Lig#tfoot y ?endri0sen, probablemente fue en >oma!
La palabra traducida pretorio en 1:1! #a inclinado a varios a considerar =feso como el lugar
desde donde Pablo la escribi! ?ec#os 8:,:/ menciona el pretorio en %esarea y algunos respaldan este
lugar como la cuna de esta ep"stola!
Al considerar que Pablo #ace mencin de su encarcelamiento, y su referencia a la casa del %'sar
2@,883, el origen de esta carta parece ser >oma! E)isten serias dudas con respecto a su encarcelamiento
en =feso! 5!! Lig#tfoot se4ala que la palabra ApretorioB significa propiamente la guardia pretoriana,
tal como se traduce en muc#as versiones, m&s que un palacio o casa de gobierno! En ?ec#os 8C,1D se
indica que Pablo fue a >oma y en 28:!0 leemos que vivi en su propia casa alquilada ba*o el cuidado
de guardias!
#. Circus$acias
Los eventos m&s sobresalientes o las e)periencias m&s significativas no siempre se efect6an en
circunstancias positivas o favorables! asta recorrer las p&ginas de la iblia para ver cmo los grandes
#'roes de la fe saborearon las victorias en medio de lo adverso y negativo! He&reos 11 es un resumen
de aquellos que pod"an testificar de su gozo despu's de #aber pasado por persecucin, p'rdida
material, enfermedad, maltrato, malos entendidos y pruebas! Por cierto, algunos no #ab"an recibido lo
prometido! El mundo no era digno de ellos, pero de*aron un testimonio mediante su fe!
Pablo podr"a ser incluido en esta lista, pues no slo sufri en sus a4os de ministerio 22 Corintios
11:2!283, sino tambi'n en los 6ltimos dos a4os, cuando estuvo privado de su libertad! Esta carta fue
escrita desde la prisin 21:121'3< de modo que podemos reconocerla como parte del cuarteto epistolar
que contiene melod"as de victoria desde una condicin adversa! Las otras tres son, Efesios, %olosenses
y Filemn! %om6nmente se les llama a estas cuatro ep"stolas Alas cartas de la prisi(nB!
Es interesante notar que esta actitud de esp"ritu fue la que se manifest en el nacimiento de la
iglesia de Filipos! En lugar de escuc#ar que*as, lamentos y autoEcompasin por la in*usticia de los
a(otes, el cepo y el encierro en una celda oscura y maloliente, Pablo y Silas entonaron alaban(as al
Se4or 2Hechos 16:2)3!
1&s de 16 veces encontramos la palabra regocijo, o alguna de sus formas, en los 10" vers#culos
de la ep"stola! Pablo amonestaba a la iglesia a go(arse en %risto a pesar de las circus$acias 2cap! 13,
de las persoas 2cap! 83, de las cosas 2cap! :3 y de las preocupacioes 2cap! @3! El creyente tiene que
aprender a estar go(oso, pues tiene el go(o de %risto, el cual el mundo no nos puede quitar!
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina :
Aunque Pablo escribe desde una casa alquilada, es muy posible que estuviera custodiado por la
guardia del palacio, y aun encadenado a un soldado que era cambiado cada seis #oras 2Hechos 28:20*
+ilipenses 1:', 1", 16* Colosenses ":183! Por ello es que en su p&rrafo final menciona a Alos de la casa
de %'sarB 2":223! Pablo aprovec#aba todas las oportunidades para compartir el evangelio con aquellos
que le rodeaban!
Por ser ciudadano romano se le permitieron algunos privilegios y cierta libertad para predicar
2Hechos 28:!0!13! Parece que sus amigos ten"an libre entrada para visitarlo! Aunque no se
mencionan muc#os nombres en esta ep"stola, creemos que Pablo conoc"a a muc#os cristianos, a
quienes cita en el cap#tulo 16 de su carta a los >omanos!
%. Au$or & 'ec(a
Pablo visit +ilipos por primera ve( en su se,undo via-e misionero, alrededor del a4o /1 o /8
d!%! Tres a%os m.s tarde los visit de nuevo, en el tercer via-e misionero, despu's de lo cual fue
puesto en custodia acusado falsamente de sacr"lego por #aber llevado un gentil al templo *ud"o
2Hechos 21:2/!!3! Por dos a4os estuvo en una prisin militar en %esarea esperando ser *u(gado< y
por su apelacin a %'sar, fue enviado a >oma, donde estuvo encarcelado otros dos a4os 2Hechos
2":2'* 2):1112* 26:!2* 28:!03!
En el comentario de 5!! Lig#tfoot, se presentan slidos argumentos para mostrar que esta ep"stola
fue escrita cerca de un a4o despu's de la llegada de Pablo a >oma y antes de las otras tres Acartas de la
prisinB! Es muy probable que fuera escrita alrededor del a4o D8 d!%!
La opinin casi universalmente aceptada es que Pablo fue quien escribi la carta! El mismo asienta
su firma al principio de ella y utili(a a Timoteo como un testigo silencioso 21,13! El estilo es el de una
carta sencilla, afectuosa y no estudiada! rota de un cora(n amoroso y agradecido que e)presa su
sentir personal como un padre que escribe a su #i*o!
Esta ep"stola aparece en todos los c&nones de escritura durante el segundo siglo! Tiene un alto
grado de evidencia de inspiracin divina! Su origen genuino es tan reconocido, que algunos
comentaristas creen innecesaria cualquier discusin sobre el asunto!
). Prop"si$o
La ep"stola fue escrita a los creyentes de la ciudad de Filipos! El propsito encerrado en sus l"neas
es cu&druple,
1! Proveer informacin acerca de su condicin en la c&rcel en >oma 21:123!
8! E)presar su gratitud por la ayuda econmica que #ab"a recibido de ellos por medio de
Epafrodito 2":1'183!
:! %orregir un conflicto personal que e)ist"a entre dos creyentes en la iglesia a causa del ego"smo
y la rivalidad 2":23!
@! Acentuar la importancia de la A0'nosisB 2su significado literal en griego es AvaciamientoB3, que
se traduce como que %risto Ase despo*B el acto en que $ios se #i(o #ombre, tomando la forma de
siervo y #umill&ndose #asta morir en la cru( 22:)83!
Este 6ltimo punto es qui(& la m&)ima afirmacin teolgica del libro! Aunque el 'nfasis que #ace
es m&s e)perimental y personal, dirigido a un grupo de #ermanos unidos a 'l por la(os de amistad,
cuidado y amor rec"proco!
Para facilitar y llevar una continuidad en el estudio de esta ep"stola, #e escogido como tema
central 0l ,o$o de vivir en Cristo1 Cmo es posible descubrir esa nueva vida abundante en Cristo?
Los cuatro cap"tulos de Filipenses nos dan el camino a seguir,
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina @
Cap*$ulo 1. Magnificando a Cristo
Cap*$ulo 2. Imitando a Cristo
Cap*$ulo #. Conociendo a Cristo
Cap*$ulo %. ozando a Cristo
TE+A, EL -O.O DE /I/IR EN CRISTO LIBRO DE FILIPENSES
+A-NIFICANDO A
CRISTO
Cap*$ulo 1
I+ITANDO A
CRISTO
Cap*$ulo 2
CONOCIENDO A
CRISTO
Cap*$ulo #
-O.ANDO A CRISTO
Cap*$ulo %
Pr"logo0Salu$aci"
11. 122
-ra$i$ud por la iglesia
11. #23
Pe$ici" cu4druple
11. 5211
+agi'icado a Cris$o
e el su'ri6ie$o
11. 12215
a! "edunda para el
progreso del
evangelio vv# $%&$'
b! (a nimo a otros
v#$)
c! *rovee otro medio
para +ue (ios obre
vv# $,&$-
Se acep$a co6o 6edio
de 'or$ale7a & 6adure7
11. 252#8
+agi'icado a Cris$o
co ues$ro cuerpo9 1ida
& coduc$a 11. 282#8
a! .a muerte es
ganancia v# %$
b! /star con Cristo v# %'
Bases para i6i$arlo
11. 12%
a! 0ivir en Cristo v#$
b! 1ener un mismo
sentir v# %
c! 2o 3acer nada por
vanagloria v#'
d! /stimar a los dems
como superiores v#'
e! Mirar por el bien de
los dems v# )
El e:e6plo de Cris$o
11. )211
a! 2o se aferr a lo
su4o v# 5
b! 6e despoj a s
mismo v# 7
c! 1om la forma de
siervo vv# 7&8
d! (ios lo e9alt sobre
todo vv#
-&$$
Ra7oes para
i6i$arlo 11. 1221)
E:e6plo de $res
i6i$adores 11. 1;2#8
a! *ablo
vv# $5&$8
b! 1imoteo
vv# $-&%)
c! /pafrodito
vv# %,&':
Ua coclusi"
di'erida 11. 12#
a! .es recuerda los
peligros +ue acec3an
vv# $&%
b! .a gloria debe ser
para Cristo v# '
Coocerlo es, 11. %221
a! "enunciar al
pasado vv# )&7
b! "enunciar al presente
vv# 8&$5
c! 6eguir el ejemplo de
cre4entes maduros
v#$7
d! "econocer a los
enemigos de la
cruz vv# $8&$-
e! /sperar su retorno
vv# %:&%$
Re<uisi$os para go7ar a
Cris$o 11. 125
a! 1ener un mismo sentir vv#
%&,
b! 6er cristiano de oracin v#
5
c! ozar de la paz de (ios v#
7
d! *ensar 4 3acer lo bueno
vv# 8&-
Resul$ados de go7ar a
Cris$o 11. 18215
a! Contentamiento
vv# $:&$%
b! ;ortaleza v# $'
c! ratitud vv# $)&$5
d! (esinter<s vv# $7&$8
e! Cuidado de los
necesitados v# $-
Coclusi" 11. 2822#
a! .a gloria es para (ios v#
%:
b! 6aludos de los santos
vv# %$&%%
c! .a gracia de =esucristo
v# %'
Tema, SALUDO DE PABLO 2encabezado de la carta3 >emitente y $estinatarios
Te)to b"blico de #oy, +ilipenses 1: 1 2 2
7ntroduccin!
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina /
Pablo y Timoteo eran una pare*a misionera muy apreciada y conocida por la iglesia de Filipos, ya que
ambos #ab"an estado a#" en varias ocasiones despu's de su fundacin! Timoteo se menciona *untamente con
Pablo en siete ep"stolas, 1 & 2 Cori$ios= 1 & 2 Tesaloiceses9 Filipeses9 Coloseses & File6"! Timoteo era
para Pablo m&s que un compa4ero en la obra del Se4or! Pablo lo estimaba como a su #i*o 22 Ti6o$eo 2,1=
Filipeses 2,223 y lo aconse*aba como tal, para que su vida fuera un e*emplo en todo lugar!
1. En la mayor"a de sus cartas, Pablo se identifica como apstol, con ob*eto de respaldar y defender su
autoridad ante los lectores, entre los cuales #ab"a quienes dudaban o rec#a(aban su apostolado! Sin embargo,
en esta ep"stola se refiere a su persona y a Timoteo como siervos de 5esucristo, lo que les acerca m&s al
sentir genuino de su cora(n!
2. La e)presin santos es sinnima de todos los cre4entes en %risto 5es6s! Es una designacin general de
aquellos que #an cre"do en %risto 5es6s como Salvador y #an sido apartados, separados para una vida
nueva consagrada y 6til al servicio del Se4or 21 Cori$ios 1,23!
TODO CRE>ENTE EN CRISTO ?ES@S ES ASANTOB
#. La mencin de obispos 4 diconos da fe del estado avan(ado de organi(acin de la iglesia! Fa contaban
con un buen n6mero de creyentes que estaban ba*o la direccin de #ombres responsables y aptos para ocupar
puestos de autoridad! El obispo es equivalente a un pastor o maestro, y el di&cono estaba a cargo de los
asuntos materiales, sociales y temporales! Aunque ya se conoc"an estos puestos en las iglesias establecidas
2Cec(os ;,12D= 11,#8= 1%,2#= 28,2D2233, el apstol define en su primera carta a Timoteo 2#,121#3 los
requisitos y caracter"sticas que deben cumplirse en la vida de aquellos que ocupar"an tales cargos! Es muy
seguro que la iglesia de Filipos #ubiera reconocido la necesidad de contar con un lidera(go e*emplar y, por
ello, ten"a #ombres reconocidos en estos oficios! El apstol Pedro tambi'n a4ade otra informacin,
especialmente al #ablar del obispo, anciano o pastor en 1 Pedro 2,2) y ),12% y notar& que estos
t"tulos se refieren a un mismo puesto!
%. Las palabras gracia y paz forman una pare*a de gran importancia, y sirven para recordar la causa y
efecto de la salvacin que e)perimenta el que viene por fe a nuestro Se4or 5esucristo! *or+ue por gracia
sois salvos subraya el mismo apstol Pablo al escribir a los Efesios 2,3! Algo precioso que no merec"amos,
$ios nos lo ofrece gratuitamente por medio de la fe! .o merec"amos el perdn, ser convertidos en nuevas
criaturas, la vida eterna, ser #ec#os #i*os de $ios, convertirnos en templo del Esp"ritu Santo, ni recibir todos
los dem&s beneficios de la salvacin en %risto, pero por su gracia recibimos lo que no merecemos!
9racias a su misericordia, no recibimos lo que en verdad merecemos! =ustificados> pues> por la fe> tenemos
paz para con (ios por medio de nuestro 6e?or =esucristo 2Ro6aos ),13! Es por su gracia que somos
salvos y esto nos #ace estar en pa( con 'l! A#ora, como #i*os de $ios, podemos disfrutar no slo de la pa(
con 'l, sino tambi'n de la pa( de 'l 2?ua 1%,2D= 1;,##= Filipeses %,D3! Pablo inicia su carta usando estas
dos palabras de tanto significado para el creyente en %risto 5es6s!
). >ecalca tambi'n la paternidad de $ios, la que #a sido tan mal entendida y aplicada! Es com6n o"r la
e)presin, 1odos somos 3ijos de (ios! Esta paternidad universal es uno de los m&s grandes enga?os de
6atans para #acer que los inconversos sean indiferentes y tengan en poco la salvacin tan grande que la
muerte de %risto ofrece al que por fe viene al calvario y recibe ese sacrificio e)piatorio como 6nico camino y
medio para llegar a $ios 2?ua 1%,;3! Solamente son #i*os de $ios quienes #an recibido a %risto como
Salvador personal 2?ua 1,123! Sin embargo, s" debemos aceptar que todos somos criaturas de $ios, pues
<l nos 3izo> 4 no nosotros a nosotros mismos 2Sal6o 188,#!3!
LA PATERNIDAD UNI/ERSAL DE DIOS ES UN EN-AEO SATFNICO
La gran comisin #ace 'nfasis en esto, cuando el Se4or ordena a sus disc"pulos id 4 predicad el evangelio a
toda criatura 2+arcos 1;,1)3! Los que aceptan ese glorioso mensa*e se convierten en nuevas criaturas
22 Cori$ios ),1D3, es decir, en 3ijos de (ios# Es un gran privilegio y bendicin estar en %risto y saber
con seguridad que ya no estamos ba*o condenacin, sino que #emos recibido el esp"ritu de adopcin, por el
cual clamamos, @bba> *adre# /l /spritu mismo da testimonio a nuestro espritu> de +ue somos 3ijos de
(ios# A si 3ijos> tambi<n 3erederosB 3erederos de (ios 4 co3erederos con CristoC 2Ro6aos 3,1;21D3!
LA /ENTANA 18 0 %8
La Gentana 1HE@H comprende una e)tensa regin de pa"ses en donde el cristianismo a6n no puede penetrar!
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina D
Se le llama AGentana 1HE@HB porque el n6cleo de la gente todav"a no alcan(ada en nuestro planeta vive en un
espacio rectangular, en forma de ventana, frecuentemente llamado AEl %inturn >esistenteB y que se e)tiende
desde el Ieste Jfrica al Este Asia, desde el ,rado die$ hasta el ,rado cuarenta al norte del 0cuador! En este
espacio geogr&fico se encuentran los m&s grandes grupos, 1usulmanes, ?ind6es y udistas, billones de almas
espiritualmente empobrecidos y que necesitan conocer el Evangelio!
La 1e$aa 180%8 eGpresa 1arias cosideracioes i6por$a$es <ue os de6ada orar por es$e lugar,
$e los @ billones de personas que viven dentro de esta ventana, casi el ;HK de ella tienen menos de :/ a4os!
El L/K de la gente no es alcan(ada por el evangelio todav"a! Es el lugar con los pa"ses menos evangeli(ados!
El C;K de la gente representa a los #abitantes m&s pobres del mundo!
El predominio de los tres grandes bloques religiosos no cristianos tienen su sede en esta regin!
La prostitucin es desenfrenada, la desnutricin y la pobre(a aumentan!
La gran variedad etnolingM"stica!
La e)istencia de grandes ciudades no alcan(adas!
Los Pa*ses de la /e$aa 180%8
Afg#anistan, Algeria, Arabia Saudita, a#rain, anglades#,
enin, #utan, urquina Faso, %ambodia, %#ad, %#ina,
%#ipre, $*ibouti, Egipto, Etiop"a, Filipinas, 9ambia, 9ibraltar,
9recia, 9uinea, 9uineaEissau, 7ran, 7raq, 7srael, 5apon,
5ordan, Norea, .ort# Norea, NuOait, Laos, ?ong Nong, 7ndia,
Lebanon, Libya, 1acau, 1ali, 1alta, 1auritania, 1orocco,
1yanmar, .epal, .iger, Iman, Pa0istan, Portugal, Patar,
Senegal, Sudan, Syria, TaiOan, Ta*i0istan, Tailandia, Tunisia,
Turqu"a, Tur0menistan, +nited Arab Emirates, Gietnam, Ieste
Sa#ara, Femen Q D8
1. La Realidad B*!lica e Cis$"rica, Fue en la Gentana 1HR@H
que encontramos el relato de Ad&n y Eva! En el libro del 9'nesis leemos el relato #istrico de la ca"da del
#ombre, leemos sobre el diluvio seguido por la edificacin de la torre de abel, #ec#os que tuvieron lugar,
ambos, en la Gentana 1HR@H! Este esfuer(o del #ombre por unirse para desafiar a $ios result en la introduccin
de los diferentes idiomas, el desparramo de la gente y la formacin de las naciones! La #istoria antigua se
desarroll en el territorio demarcado por la Gentana 1HR@H, desde la cuna de la civili(acin en 1esopotamia, a
trav's de la 1edialuna F'rtil, #asta Egipto! Los imperios antiguos llegaron y se fueron! El destino de 7srael, el
pueblo de $ios, subi y ba* dependiendo de su obediencia al pacto con su $ios! Aqu" %risto naci, vivi su
vida, muri en la cru( y resucit! .o fue sino #asta el segundo via*e misionero del apstol Pablo, #acia el final
del registro b"blico, que los sucesos de la #istoria divina empe(aron a ocurrir fuera del territorio identificado
como la Gentana 1HR@H!
2. Las Persoas & Pue!los +eos E1ageli7ados, $os tercios de la poblacin del mundo residen aqu"!
Esta gente vive en sesenta y dos pa"ses! Estos abarcan estados soberanos tanto como territorios dependientes no
soberanos! El L;K de los tres mil millones de personas que viven en los // pa"ses menos evangeli(ados, viven
en la Gentana 1HR@H! Esto constituye el cora(n del desaf"o para la 7glesia! $ebemos pensar en la misin de
%risto, que vino a buscar y salvar al perdido, como lo ense4an las par&bolas de la ove*a perdida y la moneda
perdida! %risto reali( grandes esfuer(os para sanar, restaurar y salvar a estas personas!
#. El Cora7" del Isla6, La Gentana 1HR@H es el cora(n del 7slam! El norte de Jfrica y el Iriente 1edio
representan el n6cleo de la religin isl&mica! Los adeptos de la religin isl&mica est&n aumentando, como lo
sugiere el creciente n6mero de los que peregrinan a La 1eca! Sin embargo, al mismo tiempo, se informa que
muc#os musulmanes al estudiar a fondo el %or&n, #an descubierto que 5esucristo es el profeta mayor que
describe el %or&n y no 1a#oma! $ebemos pedir a $ios que al igual que Europa Iriental reconoci que la
ideolog"a atea del comunismo no resist"a la prueba del tiempo, as" tambi'n los So*osT y los Scora(onesT de los
musulmanes sean abiertos a la verdad!
%. Los Tres Blo<ues Religiosos, En la Gentana 1HR@H se ubican los tres bloques religiosos principales del
mundo! Tenemos el bloque musulm&n con ;HD millones de personas! Est& el bloque #ind6 con ;1; millones! F
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina ;
est& el bloque budista con 1/: millones! El D de mayo de 1LLH, el peridico 5ord&n Times de Aman, capital de
5ordania, public un informe acerca de Argelia titulado AEl colapso del comunismo debilitar& al 7slamB! En una
conferencia referente al futuro del 7slam, el escritor egipcio Fa#mi ?oOeide sosten"a que Ael mundo isl&mico
est& marginado en un nuevo mapaB! ?oOeide se #allaba entre cuarenta eruditos y l"deres pol"ticos de die( pa"ses
&rabes que asistieron a la conferencia! =l di*o, /l cristianismo 3a sido regenerado en /uropa Driental### .os
cambios de /uropa Driental mostraron +ue el modelo liberal de sociedad### basado en los principios cristianos
4 capitalistas> estaban barriendo al mundo# @l Islam aEn le falta presentar una alternativa viable#
). Los +4s Po!res, 1&s de C de cada 1H de las personas m&s pobres, que tienen un promedio de produccin
nacional bruta de menos de U/HH por persona al a4o, viven en la Gentana 1HR@H! 1&s de la mitad de la poblacin
mundial vive en la pobre(a con menos de un promedio de U/HH por persona! $e 'stas, 8,@HH millones viven en
la Gentana 1HR@H! Pese a este #ec#o, slo el CK de todos los misioneros traba*an entre estos pueblos! En el libro
Target Eart#, ryant L! 1yers escribi un art"culo titulado AV$nde est&n los pobres y perdidosWB 1yers suger"a
que los pobres estn perdidos 4 los perdidos son pobres! =l lleg a esa conclusin luego de observar que la
mayor"a de los no alcan(ados viven en los pa"ses m&s pobres del mundo! ?ay una notable coincidencia entre los
/H pa"ses m&s pobres del mundo y los pa"ses menos evangeli(ados del mundo! Efectivamente, el ;LK de la
gente m&s pobre est&n tambi'n en los pa"ses menos evangeli(ados del mundo! %uando uno los relaciona con la
Gentana 1HR@H se ve que el LLK de estos pobres menos evangeli(ados 8!:HH millones, viven en la Gentana
1HR@H! Solamente el DK de la fuer(a misionera traba*a a#ora entre estos, que constituyen el @@K de la poblacin
mundial! Esto, ciertamente, es el mayor desaf"o de esta d'cada para el cristiano consagrado!
;. La Calidad de /ida, Itra ra(n para enfocarse en la Gentana 1HR@H, est& relacionada con la calidad de la
vida! +na manera de medir la calidad de la vida #a sido combinar tres factores variables, eGpec$a$i1a de 1ida9
6or$alidad i'a$il & al'a!e$i7aci"! 1&s de C de cada 1H personas que viven en los /H pa"ses del mundo que
tienen la calidad de vida m&s ba*a tambi'n viven en la Gentana 1HR@H! Esto representa el @;K de la poblacin,
aunque slo el CK de la fuer(a misionera e)tran*era traba*a entre estos pueblos! 1&s de L de cada 1H de estas
personas viven en pa"ses #ind6es o musulmanes! El salmista escribi, Fienaventurada la nacin cu4o (ios es
=e3ov 2Sal6o ##,123! %iertamente, al comparar la relacin de la calidad de la vida en la Gentana 1HR@H con la
de aquellos pa"ses que tienen un porcenta*e mayor de cristianos, se #ace evidente que el Se4or $ios bendice a la
nacin que se vuelve a =l! Sin embargo, a su ve(, =l espera que la nacin bendecida sea una bendicin para
otras naciones, como dice en el Sal6o ;D,1H2, (ios tenga misericordia de nosotros> 4 nos bendigaB 3aga
resplandecer su rostro sobre nosotrosB para +ue sea conocido en la tierra tu camino> en todas las naciones tu
salvacin#
D. La For$ale7a de Sa$a4s, VPor qu' los cristianos consagrados tienen que concentrarse en la Gentana 1HR@HW
Porque es una fortale(a de Satan&s! La gente que vive en la Gentana 1HR@H #a sufrido no slo #ambre y una
calidad inferior de vida comparada con el resto de la #umanidad, sino que tambi'n se #a visto privada del poder
del evangelio transformador, dador de vida y que cambia a las comunidades! Las Escrituras dan a entender
claramente por los escritos del apstol Pablo que, el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incr<dulos>
para +ue no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo> el cual es la imagen de (ios
22 Cori$ios %,%3! En la misma carta el apstol escribe en 1H,:E@, *ues aun+ue andamos en la carne> no
militamos segEn la carneB por+ue las armas de nuestra milicia no son carnales> sino poderosas en (ios para la
destruccin de fortalezas! Ibservando atentamente a la Gentana 1HR@H se #ace evidente que Satan&s #a
establecido una fortale(a territorial con sus fuer(as para impedir el avance del evangelio en ese territorio!
Tema, LOS ) ELE+ENTOS O CARACTERISTICAS DEL -O.O CRISTIANO
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina C
Te)to b"blico, +ilipenses 1: ! 8 1emori(ar, 3uan 16: !!
7ntroduccin!
El Se4or 5esucristo ya nos di*o que "bamos a pasar por aflicciones y dificultades, as" como nos menciona el
Apstol en 1 4edro 1:6 La palabra si es necesario no es una condicin que implica tal ve( no van a pasar por
pruebas sino una afirmacin 4a +ue es necesario 2seria una mejor traduccin de este pasaje3, como tambi'n lo
menciona en 1 4edro ":12. Las pruebas no son de esperar, dice Pedro, no nos sorprendamos cuando vienen, el
v1 1! nos dice, Aantes bien en la medida +ue comparts los padecimientos de Cristo> regocijaos para +ue
tambi<n en la revelacin de su gloria os regocij<is con gran alegra> que notable es esto que no solo, es obvio
esperar que vamos a atravesar por pruebas sino que como cristianos somos llamados a regoci*arnos en medio de
la prueba 5antia,o 1:2 nos #ace referencia a esto, tenedlo por go(o!
El go(o cristiano no tiene nada que ver con las circunstancias que nos rodean, si fuera as" nunca tendr"amos
go(o o pocas veces! El go(o del cual en el .uevo Testamento nos #abla no es la ale,r#a, la 6elicidad com6n que
una persona puede e)perimentar cuando las cosas van bien, todo el mundo pueden e)perimentar alegr"a y
felicidad de ese tipo, cuando las circunstancias alrededor de ella o el son positivas por supuesto #ay alegr"a, el
go(o del cual nos #abla el apstol Pablo, Pedro, Santiago y todo escritor del .uevo Testamento no es alegr"a
superficial basada en circunstancias cuando la situacin que nos rodea es cmoda, sino que es un ,o$o
pro6undo aun en medio de circunstancias sumamente di6#ciles, y el apstol Pablo es el e*emplo que tenemos!
Ua de'iici" de -o7o Cris$iao,/l gozo en un don de (ios para los +ue creen al evangelio de =esucristo> producido
en ellos por el /spritu 6anto en la medida +ue reciben 4 obedecen la palabra de (ios en medio de pruebas 4 cuando
ponen su esperanza en la gloria venidera
/s nuestra cercana a nuestro padre celestial +ue determina nuestro gozo> no es lo +ue nos rodea +ue 3a
menudo es e9tremadamente difcil! Es obvio en la vida del Apstol Pablo que el go(o no depend"a de las cosas
que le rodeaban, depend"a de su comunin intima preciosa con su padre celestial, porque Pablo dice, 1odo lo
puedo en Cristo +ue me fortalece
Fa que el 9o(o como Pablo mismo lo ilustra no depende de la situacin que uno se encuentra, en los vv1 ! 7 8
vamos a observar ) elementos o caracter"sticas que Pablo e*emplifica, que el subraya, caracter"sticas de go(o
est&n son, El -o7o de recordar9 El -o7o de I$erceder9 El -o7o de Par$icipar9 El go7o de A$icipar9 El go7o
del A'ec$o una cosa que debemos subrayar siempre o tener presente es que nadie ni nadie puede producir este
go(o en el cora(n sino el Esp"ritu Santo de $ios! A#ora veamos tres de estas caracter"sticas!
I. EL -O.O DE RECORDAR. v#' (o4 gracia a mi (ios siempre +ue me acuerdo de vosotros
El apstol Pablo nos #ace notar como elemento de go(o es Recordar a #ermanos en %risto o #acer memoria
de #ermanos en %risto!
$oy gracia 2eucaresteu3 a mi $ios, esto nos indica que Pablo go(aba de una relacin intima con $ios que
produc"a en el un tremendo e incomparable go(o, una y otra ve( Pablo menciona la e)presin mi $ios, 1
Cori$io 1,%= coloseses 1,#= 1 Tesaloiceses 1,2= 2 Ti6o$eo 1,# es mi (ios> nuestro (ios, esta 7glesia no
era perfecta, pero Pablo se go(aba en traer en memoria a estos #ermanos en %risto, sin duda #ab"a memoria
que no eran positivas, pero Pablo decidi no recordar lo negativo sino todo lo positivo, nos imaginamos que
Pablo recuerda y le trae go(o a su cora(n el comien(o de esa congregacin 2Hch1 16:117"03!
+na clave para e)perimentar go(o en la vida cristiana es recordar la bondad de los #ermanos para con uno, es
recordar lo me*or en la vida de otros #ermanos, es pasar por alto memorias negativas, olvidarnos de aquellas
cosas que realmente no edifican, siempre nos concentramos en cosas que mortifican en lugar de concentrarnos
en cosas que nos edifican en la vida de otros! Si un %ristianos se enfoca en lo que otros le #icieron de malo o
recordar la ingratitud o cosas negativas, ofensas que #emos recibidos en otros, esto *am&s puede causar o
producir go(o en la vida del creyente! Alguien di*o, no podemos evitar +ue los pjaros vuelen sobre nuestras
cabezas> pero si podemos evitar +ue 3agan nido en nuestras cabezas, de la misma manera no podemos evitar
que la gente nos ofenda, aun #ermanos en %risto creyentes que pueden causarnos da4os, no eso es imposible
de evitar, pero si podemos evitar que esas cosas nos amarguen, est'n #irviendo en nuestro cora(n, en nuestra
mente y eviten en nosotros el tener una vida de go(o, es imposible tener una amargura adentro y al mismo
tiempo tener go(o, imposible, estar amargado, recordar lo malo, enfocarnos en lo que nos molesta en otros!
EL RECORDAR LO BUENO Y LO MEJOR EN OTROS ES EL PRIMER ELEMENTO DE GOZO
CRISTIANO.
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina L
II. EL -O.O DE INTERCEDER. v#) siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros
La segunda caracter"stica del go(o %ristiano, es el go(o de la I$ersecci", una de las caracter"sticas del
Apstol Pablo era su constante oracin a favor de otros, era una cualidad que #acia de el una persona
realmente go(osa!
8na persona 9ue vive en o&ediencia a la pala&ra de Dios 2
,uiada por el esp#ritu santo entonces de deleita en orar por otros1
?ay una relato de una enfermera que ayudo a unos de sus pacientes a recobrarse 2el paciente era cristiano3 era
una persona ego"sta, esta enfermera literalmente cambio a este #ombre, a este paciente de ser una persona
egosta 4 deprimida a un individuo lleno de ,o$o, esta enfermera ense4o a este paciente a orar usando los
dedos de su manos, ella usaba los cinco dedos de su manos como un bosque*o para sus oraciones personales
diarias! 0l dedo pul,ar, era el mas cercano a ella y le recordaba a orar por la personas mas cercanas a su
corazn, el dedo se,undo se usa para apuntar y eso le recordaba a orar por a+uellos +ue ense?an la palabra
de (ios> sus maestros bblicos, el tercer dedo que es el mas alto, le recordaba orar a favor de las personas en
posiciones altas> lideres de la iglesia> lideres en el gobierno, etc! Personas que ten"an posiciones de lidera(go
en cualquier medio ambiente, el cuarto dedo que seg6n aquellos que tocan el piano es el m&s d'bil, le
recordaba orar por las personas d<biles 4 personas en necesidad, finalmente el dedo me%i9ue el m&s peque4o
de todos y el menos importante le recordaba orar por ella misma> la menos importante es sus prioridades de
oracin! La pregunta que nos #acemos es VPueremos e)perimentar 9o(o orando por los dem&sW
III. EL -O.O DE PARTICIPAR. v#, por vuestra comuni(n en el evangelio> desde el primer da 3asta a3ora
El pr)imo elemento de go(o es la Par$icipaci", Pablo se go(aba en la participacin en la :oinonia de los
filipenses en el evangelio, la palabra en el griego es 0oinonia que en otros lados se traduce como comunin y
que en esta parte se traduce como participacin, sin duda se refiere a la participacin que ellos tuvieron con el
apstol Pablo en t'rminos econmicos, a menudo en el nuevo testamento esta palabra se utili(a con la idea de
participacin monetaria, por e*emplo omanos 12:1!* 1):26* 1Timoteo 6:18! Pero Pablo tenia mas que esto
en mente simplemente el #ec#o de #aber participado con sus ofrendas, sino que #ab"an participado en todo lo
que es el evangelio, la salvacin, ellos eran salvos, no solamente eran ellos salvos sino que #ab"an participado
con el apstol ayudando al apstol Pablo y e)tendiendo el evangelio tambi'n ellos mismos predicando o
siendo testigos del Se4or 5esucristo a otros!
8na 6uente de ,o$o para el cristiano es la comuni(n con otros cre2entes9
Pablo tenia esto presente es su vida, esto es una verdad que debe ser en nuestras vidas!
La participacin con otros, quienes oran por nosotros, personas que llenan nuestras necesidades, individuos
que utili(an sus dones para el bien com6n, observemos a los #ermanos que sirven, eso nos tienen que traer
go(o, no busquemos las cosas negativas, si no podemos regoci*arnos en estas cosas, el problema no esta
afuera, el problema esta adentro, el problema somos nosotros, la persona que tiene esta actitud no puede
e)perimentar go(o!
?ay personas que tienen esta actitud y no pueden e)perimentar go(o porque viven pensando en lo que le
#icieron las personas, viven con amarguras, y si uno esta pasando por esto tiene que confesarlo, arrepentirse y
aprender a orar por otros sin pensar en aquellos que nos #icieron algo!
Coclusi".
1. El verdadero gozo entonces se caracteri(a por RECORDAR LO BUENO EN OTROS.
2. El verdadero gozo se deleita en ORAR POR OTROS!
#. El verdadero gozo es el resultado de CO+UNIIN CON OTROS, la comunin no es perfecta, pero es
la comunin de los santos, #emos sido redimidos y go(amos de esa comunin!
Las preguntas que nos podemos #acer esta noc#e es,
Cmo est tu ozo Cristiano 3o4? /sts e9perimentando ozo Cristiano? Ga4 algo +ue te impide
ozarte en el 6e?or? %onfi'salo al Se4or y e)perimenta go(o cada d"a, momento de tu vida, frente a las
circunstancias, personas, cosas materiales y preocupacin! $ios est& contigo, Amen!
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina 1H
Te)to b"blico de #oy, +ilipenses 1: ! 7 8 1emori(ar, +ilipenses 1: 6
&
7ntroduccin!
Esta es la ep"stola del go(o, que no tan solo Pablo muestra go(o cristiano como e*emplo, sino que instruye a los
creyentes filipenses, como tambi'n a nosotros a tener go(o!
El salmos "2, 2escrito por (avid> cuando @bsaln se revelo contra su padre 4 fue ec3ado fuera de la ciudad3
nos muestra a otro creyente que esta pasando por una afliccin> depresin, donde tenia el an#elo de volver a
$ios, en contraste tenemos al apstol Pablo, que en circunstancias e)tremadamente dif"ciles, su reaccin es
distinta, esta en prisin en >oma, encadenado, despose"do de todas las comodidades b&sicas, sin amigos,
separados de los #ermanos, se burlaban de 'l, etc! Pablo no esta preocupado por las circunstancias que le
rodeaban, sino que pon#a su esperan$a en Dios!
>ecordemos que estamos estudiando los elementos del 9o(o %ristiano y que #emos ya visto, EL -O.O DE
RECORDAR9 -O.O DE INTERCEDER y el -O.O DE PARTICIPAR.
I/. EL -O.O DE ANTICIPAR. v#5 estando persuadido de esto> +ue el +ue comen$( en vosotros la &uena
! o&ra> la perfeccionar 3asta el d#a de 3esucristo
El go(o de anticipar es lo que la iglesia de %risto ser& o va #a ser 2 futuro3, Pablo dice, estando convencido de
esto Hprecisamente de esto! el +ue comenz en vosotros la buena obra H5alvaci(n!> la perfeccionar 3asta el
da de =esucristo H+in!
Pablo esta totalmente convencido 2se,uro3 el que comen( la buena obra 2e;pansi(n del evan,elio3,
>ecordemos como comen( la obra en Filipos, donde podemos notar que $ios siempre estaba presente en
cada momento, en la vida de Pablo y su grupo 1isionero, Hch1 16: 6 "0
La obra de salvacin en mi vida, dice Pablo no es m#a, es de $ios 2camino a (amasco3, la obra de salvacin
de todos los creyentes es de $ios, la obra de salvacin de los creyentes en Filipos es de $ios, la obra de
salvacin es e)clusiva de $ios, no es nuestra, no podemos decir que la obra de las personas 2salvacin3 es
nuestra, solo somos instrumentos en la mano de $ios, como fue con 4a&lo y 5ilas en la e)pansin del
evangelio en Filipos!
5i al,una ve$ tuvo el deseo de &uscar a Dios o acercarse a Dios, detr.s de ese deseo esta&a Dios,
era la o&ra de Dios revelada en nuestras vidas!

Pablo lo menciona de esta manera, Cocupaos en vuestra salvacin> con temor 4 temblor> por+ue (ios
produce en vosotros tanto el 9uerer como el hacerC +il1 2: 12 2 1! Aun el deseo de se,uir a Cristo no es
nuestro es de Dios, es su obra de $ios en cada uno de nosotros! La obra de salvacin es obra de $ios, notemos
lo que Pablo dice en 1: 2/ por+ue a vosotros Hcre2entes de +ilipos! se os concedido Hdado, permitido! por
amor de Cristo> no solo creer en <l> sino tambi<n sufrir por <l#
0l creer en Cristo 3es<s es al,o 9ue Dios concede, no es al,o 9ue nace o viene solo,
es al,o 9ue Dios hace 2 o&ra en el cora$(n de una persona 9ue es salva 2e*emplo! Lidia3!
La Fe, el Creer y el Arrepe$i6ie$o es don de $ios, es obra de $ios, no nuestra, en 06esios dice, por+ue
por gracia sois salvos por medio de la feB 4 esto no de vosotros> pues es don de (ios 06esios 2: 8
?ay tantos pasa*es que nos #abla que la obra salvadora es de $ios, no es el resultado de un esfuer(o o
capacidad #umana, leamos algunos de ellos! 1Tesalonicenses 2:1!* Tito !: "7)* 5antia,o 1:18, etc1
U Co6e$aris$a Escri!e, /n el gran taller de (ios no e9iste nada +ue lleve las marcas de apuro o
insuficiencia de poder para terminar sus obra 4 podemos estar seguros +ue la obra> +ue su gracia +ue inicio
el brazo de su poder lo completara
Esta es una doctrina de go(o, la salvaci(n es se,ura en el 5e%or 3esucristo1
%omo puede #aber go(o si su salvacin depende de nosotros, la salvacin depende de $ios, y por tal ra(n
puede #aber go(o en nosotros!
Pablo dice que de&emos anticipar lo que la iglesia y cada uno de nosotros vamos a ser, no fi*emos #oy en lo
que esta sucediendo, en nuestras imperfecciones, pecados, debilidades, esto no va a traer go(o, nada ni nadie
alterara o frustrara la meta final para los suyos, si Dios comien$a la o&ra de salvaci(n el la terminara!
omanos 8: 2/, !0 *or+ue a los +ue antes conoci> tambi<n los predestin para +ue fuesen 3ec3os
conformes a la imagen de su Gijo> para +ue <l sea el primog<nito entre muc3os 3ermanos#
':
A a los +ue
predestin> a <stos tambi<n llamB 4 a los +ue llam> a <stos tambi<n justificB 4 a los +ue justific> a <stos
tambi<n glorific! La obra que el comien(a 'l termina, notemos que esa obra perfeccionada #asta el d"a de
5esucristo! Iu< es 3asta el da de =esucristo? ?ay dos e)presiones que demos tener en claro,
$# El d*a del SeJor, este refiere al *uicio de $ios a los pecadores, la ira derramada a los imp"os, esto es una
referencia al *uicio final! 2=pocalipsis 20: 11 1)3
%# El d*a ?esucris$o, este se refiere a la glorificacin de los creyentes, los santos, ese d"a %risto
perfeccionara cada creyente, como lo menciona cap1 1:10 a fin de +ue escojis lo mejor> para +ue seis
puros e irreprensibles para el da de Cristo el d"a de %risto seremos irreprensible, lo mismo que dice en
el ver1 6 en ese d"a cuando venga el Se4or por lo suyo, ese d"a, los creyentes ser&n presentados a $ios
irreprensible, lo veremos tal como 'l es! En el cap1 2:16 Pablo dice, sosteniendo firmemente la palabra
de vida> a fin de +ue 4o tenga motivo para gloriarme en el da de Cristo> 4a +ue no 3abr< corrido en vano
ni 3abr< trabajado en vano es obvio que Pablo no tenga motivo para gloriarse en el d"a de %risto, porque
en ese d"a los santos ser&n perfeccionado!
.otemos como Pablo describe el d"a de 5esucristo en 1 Corintios 1:8 2 / este es un grupo de creyentes que
ten"an problemas, obviamente sus conductas no refle*aban lo que eran #i*os de $ios, sin embrago Pablo se
refiere a ellos de esta manera
8
Jl los mantendr firmes 3asta el fin> para +ue sean irreproc3ables en el
da de nuestro 6e?or =esucristo#
-
;iel es (ios> +uien los 3a llamado a tener comunin con su Gijo
=esucristo> nuestro 6e?or
Los corintios van a ser irreprensible en el d"a de 5esucristo, saben *or +u< los corintios van a ser
irreprensible en el da de =esucristo? Porque +iel es Dios, el que comen( la buena obra la perfecciona
#asta el d"a de 5esucristo! 2 Corintios 1:1" Pablo dice as", as como tambi<n nos 3ab<is entendido en
parte> +ue nosotros somos el motivo de vuestra gloria> as como tambi<n vosotros la nuestra en el da de
nuestro 6e?or =esEs#
Itra pasa*e el cual el transfondo es la disciplina de un creyente, 1 Corintios ): 27) 2 A os 3ab<is vuelto
arrogantes en lugar de 3aberos entristecido > para +ue el +ue de entre vosotros 3a cometido esta accin
fuera e9pulsado de en medio de vosotros# # *ues 4o> por mi parte> aun+ue ausente en cuerpo pero
presente en espritu> como si estuviera presente> 4a 3e juzgado al +ue cometi tal accin# % /n el nombre
de nuestro 6e?or =esEs> cuando vosotros est<is reunidos> 4 4o con vosotros en espritu> con el poder de
nuestro 6e?or =esEs> ) entregad a ese tal a 6atans para la destruccin de su carne> a fin de +ue su
espritu sea salvo en el da del 6e?or =esEs#
Esta es la descripcin de un cre2ente 9ue ha ca#do en el pecado, sin embargo este creyente va a ser
perfeccionado #asta el d"a de 5esucristo, el creyente va a ser salvo #asta el d"a del Se4or, la salvacin es
completa!
Entonces cada ve( que vemos una e)presin el d#a del 5e%or es una referencia a :uicio, cada ve( que vemos la
e)presin el d#a de 3esucristo es una referencia a glori'icaci" de los cre&e$es!
$ios va a llevar a la perfeccin la obra de salvacin! >illiam Hendri:sen comenta (ios no es como los
3ombres +uienes conducen e9perimentos> (ios lleva a cabo un plan salvacin es el resultado de un plan, un
propsito divino, soberano y eterno, ese plan no va a ser frustrado, #ay tantos pasa*es como salmos 8/: !!*
3uan !: 16* 3uan ": 1"* 3uan 6: !' 2 !/* 3uan 10: 28* omanos 8: 2/ al !0* omanos 8: !/1
I6plicacioes,
?ay motivo de go(o saber que $ios va #a perfeccionar a los santos 2la ?,lesia3, en el d"a de 5esucristo!
Givamos y andemos no a nuestra manera desaprovec#ando el tiempo, sino viviendo para $ios!
Te)to b"blico de #oy, +ilipenses 1: ! 7 8 1emori(ar, 1 3uan !: 16
7ntroduccin!
?asta a#ora #emos visto @ elementos del gozo, y estos son,
El -o7o de Recordar, traer a la memoria> lo bueno de otros o los momentos positivos#
El -o7o de I$erceder, tener siempre presente en nuestras oraciones a los dems> como ms importante#
El -o7o de Par$icipar, la comunin los unos con los otros produce satisfaccin personal 4 apo4o#
El -o7o de A$icipar, saber lo +ue (ios empez en m> <l lo perfeccionara en el da de =esucristo#
/. EL -O.O DEL AFECTO. v# 7 4 8
El 6ltimo elemento del go(o cristiano es, el amor cristiano o a6ecto, sin duda para el apstol Pablo el amor a
otros, en el produc"a go(o! A continuacin observemos algunas palabras importantes del v1 '
a3 La palabra griega -usto es, (dikaios) apropiado> correcto> en el sentido de estar plenamente
justificado> no es algo que tiene que esperarse o un protocolo o algo inapropiado, sino que Pablo dice,
+ue es justo> es moralmente correcto> es digno de (ios> 3onra a (ios> +ue 4o responda 4 me sienta de
esta manera por vosotros# (e +ue manera? Agradecido v#', 9o(oso v#), %onvencido de que $ios iba a
perfeccionar esa obra que 'l #ab"a comen(ado v#5!
b3 La palabra griega sentir es, XYZ[\] 2p3roneK3 que b&sicamente quiere decir pensar> es una disposicin
mental que le lleva a una actitud profunda en el cora(n, es el pensar que lleva a sentir, por algo Pablo
dice, os llevo en el corazn Pablo los llevaba 2;ilipenses3 siempre en el cora(n, su relacin con ellos
no era simplemente superficial y pasa*era, sino que 'l los llevaba consigo mismo, aun cuando se refer"a
#ermanos que no eran los mas atractivos ni obediente como eran los #ermanos en %orinto, 2 corintios ': !
2o 3ablo para condenarosB por+ue 3e dic3o antes +ue estis en nuestro corazn para morir juntos 4
para vivir juntos# %reemos que cada uno de nosotros tenemos en el cora(n a ciertos individuos, #i*os de
$ios que siempre llev&bamos con nosotros, en nuestra conciencia, en nuestra mente, vienen a nuestra
conciencia a menudo y a menudo oramos por ellos!
c3 La palabra griega cora$(n es, ^_Y`a_ 2Lardia3 se refiere a lo m&s profundo de la persona, el cora(n en la
biblia es el centro de pensamiento y centro de emociones, el cora(n se usa para referirse a lo m&s
profundo y b&sico de lo que es el ser #umano! %omo lo menciona 4rover&ios ":2! Con toda diligencia
guarda tu corazn> por+ue de <l brotan los manantiales de la vida# %on el cora(n con6iamos en $ios
4rover&ios !:)< con el cora(n adoramos a $ios he&reos 10:22< el cora(n es el centro de todo!
d3 Este es el go(o del amor cristiano, el sentir un afecto profundo por las personas! 6entimos amor profundo
los unos por los otros? Ga4 algo +ue nos esta impidiendo sentir este afecto por los dems> en especial
por la familia de la fe? Pablo amaba a los #ermanos de todo cora(n, este es el go(o del amor cristiano,
particularmente Pablo sent"a esto, 'l lo e)presa en el v1 ' AC pues tanto en mis prisiones como en la
defensa 4 confirmacin del evangelio> todos vosotros sois participantes conmigo de la gracia#
e3 Los #ermanos de Filipos #ab"an contribuido en la participaci(n del evan,elio, como lo podemos
mencionar en el capitulo ":10, 1), 18 aqu" la palabra participaci(n no tan solo se refiere a compa%erismo,
sino a ser parte de la e)pansin del evangelio 2la palabra evangelio se repite 5 veces3!
f3 %uando alguien te ama como los #ermanos de Filipos uno no puede olvidar, sino que uno lo lleva en lo
mas profundo de nuestros cora(ones! Pablo sent"a muc#o afecto por los filipenses, porque ellos
permanecieron firmes aun en el encarcelamiento como as" en la defensa y confirmacin del evangelio! $os
palabras interesantes, la palabra defensa en griego es, $MNONPQR 2apologa3 y la palabra confirmacin es,
STSRQUVWX 2bebaiosis3 que son t'rminos legales, Pablo puede estar refiri'ndose tal ve( a la fase inicial del
*uicio all& en >oma durante el cual Pablo defendi el evangelio o tal ve( en todo su ministerio, sea cual
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina 1:
fuera la situacin el apstol Pablo daba gracia por el apoyo de los #ermanos en esta tarea de defender y
confirmar el evangelio!
g3 En el v18 Pablo e)presa algo significativo en cuanto a su amor para estos creyentes, el dice, (ios me es
testigo de cunto os a?oro a todos con el entra?able amor de Cristo =esEs# Pablo esta diciendo de que $ios es
testigo, 'l ve mi cora(n, de cuanto amor el tenia por los #ermanos en Filipos! Este amor no un amor
natural, no es un amor superficial, no es un sentimiento que podemos sacar de alguna manera, este es el
amor de $ios que en omanos ) dice que fue derramado en nosotros! Es una amor sobrenatural producido
por el esp"ritu santo, si recordamos lo que en @.latas ):22 nos dice que el fruto del esp"ritu es amor y
segundo go(o, que interesante lo que #ace el esp"ritu santo aqu" nos dice que produce amor y a la misma
ve( go(o!
#3 Aqu" la palabra amor es, ABCDEFGHG 2splagnn3, que significa 2entra?as> intestinos> coraznB amor> afecto!
que quiere decir literalmente, los rganos internos> las e9tra?as, cuando en griego quer"an e)presar un
amor intenso, profundo, usaban amor de la visera! Pablo e)presaba un amor intenso, profundo por los
#ermanos!
0I 058J0I:
Estos vers"culos nos #ablan de la comunin entre 3ermanos, esto debe traer go(o a nuestro ser, nuestra
e)periencia como todo cristiano debe ser, 13 $e go(o cuando recordamos a otros, 83 %uando oramos por otros
y a,radecemos a Dios por otros, :3 cuando pensamos en la participaci(n que *unto tenemos en el evangelio,
@3 %uando pensamos en la ,loria 9ue nos espera *unto sabiendo que el que comen( la buena obra la va
terminar, /3 %uando mani6estamos amor los unos a los otros, este amor sobrenatural que el esp"ritu santo
derramo sobre nosotros!
El go(o debe ser parte de toda e)periencia de todo cristiano, sin embargo el go(o cristiano no es parte de nuestra
e)periencia, *or +u<? E)isten algunas cosas que impiden el go(o y que nos roban de ese go(o cristiano!
Iue cosas impiden o roban el gozo cristiano?
11 8n 6also sentido de salvaci(n: es cuando no #an nacido de nuevo, no son creyentes, una persona que no
es cristiana no puede e)perimentar go(o, o somos cristianos pero tal ve( estamos actuando de manera
indiferente #acia a $ios! Tal ve( debemos preguntarnos si #emos nacido de nuevo, porque un nacido de
$ios e)perimenta o fluye frutos del esp"ritu!
21 Ka o&ra de 5atan.s 2 sus demonios: si somos cristianos el Se4or nos ense4a que estamos en guerra
espiritual continua como lo podemos ver en 06esios 6:12* 1 4edro ):8* Satan&s no descansa y busca
destruir, gracias a $ios que no nos puede arrebatar la salvacin, no nos puede tocar nuestra alma y
nuestra seguridad de nuestra salvacin, pero si puede afectar el go(o de nuestra salvacin!
!1 8n entendimiento inadecuado de la 5o&eran#a de Dios: un cristiano que no entiende la soberan"a de
$ios sobre todo va a vivir una vida temerosa, una vida de ansiedad y preocupacin pregunt&ndose
porque le suceden algunas cosas, ese es una persona que no entiende sobre la soberan"a de $ios en su
vida! Si un creyente no esta convencido de que $ios esta en control de todas las cosas no puede
e)perimentar go(o pleno! $ios esta en control y gobierna en toda nuestra vida, no #ay accidente en la
vida de un cristiano omanos 8:28 Todas las cosas cooperan para bien, $ios tiene un propsito!
"1 +alta de Lraci(n: no traer las peticiones a los pies del Se4or! +il1 ":6* 5al1 )):22* salmos !': )
)1 8n &a-(n espiritual despuMs de una victoria espiritual: el e*emplo del Profeta El"as en 1 re2es 18: "0 y
luego de todo esto el esta #uyendo 1 re2es 1/: ! La depresin, el decaimiento!
61 Nivir en6ocando en las cosas 9ue nos rodean: poner la mira en las cosas y no en $ios! colosenses !:2
'1 8na actitud desa,radecida: no agradecer a $ios por lo que pasamos o nos suceden! 0clesiastMs ':1!*
1 Corintio 10:1!< 1 Tesalonicenses ): 16, 1', 18
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina 1@
81 0l miedo del 6uturo: vivir pensando lo que a uno le va a suceder! Jateo 6: 2! el futuro esta en las
manos de $ios, por lo tanto debemos vivir confiando que el Se4or nos cuida!
Tema, EL ANCELO DE PABLO POR LOS FILIPENSES
Te)to, +ilipenses 1: / 11 1emori(ar, 3uan 1!:!)
7ntroduccin!
En el libro de Lseas ":6 nos dice, Mi pueblo es destruido por falta de conocimiento# *or cuanto tE 3as rec3azado el
conocimiento > 4o tambi<n te rec3azar< para +ue no seas mi sacerdote B como 3as olvidado la le4 de tu (ios > 4o tambi<n
me olvidar< de tus 3ijos# %uando uno desec#a el conocimiento de $ios es como si uno estar"a desec#ando a $ios
mismo!
%uatro son las peticiones que Pablo presenta al Se4or, al recordar a los filipenses! Estas podr"an ser tomadas en
forma muy personal y enfocarlas a nuestra vida! En el proceso en que nos encontramos podemos pedir!
UNA PETICION CUADRUPLE
1. 6e?or> +ue mi amor abunde aEn ms 4 ms en ciencia 4 en todo conocimiento 2v# -3!
2. Iue apruebe lo +ue es mejor 2v# $:3!
#. Iue sea sincero e irreprensible para el da de Cristo
%. Iue mi vida est< llena de frutos de justicia para gloria 4 alabanza de (ios 2v# $$3!
I. REFLE?ANDO EL A+OR DE CRISTO v# -
El doctor 9ene 9et(, en su libro @mndonos Ynos a Dtros> recalca cu&n importante y necesario es el amor
genuino entre #ermanos! Lo presenta como un requisito para cumplir con la 9ran %omisin y poder ganar a
otros para %risto! La gente sabr& que somos disc"pulos del Se4or y escuc#ar&n con m&s atencin nuestro
mensa*e al ver el amor que nos profesamos! 3esucristo di-o, Yn mandamiento nuevo os do4Z Iue os am<is unos a
otrosB como 4o os 3e amadoC /n esto conocern todos +ue sois mis discpulos> si tuviereis amor los unos con los otros
23uan 1!:!"!)3!
a3 8n amor a&undante1 Los doce seguidores de 5es6s no eran comunes pues ten"an un propsito bien
definido! La gente ten"a que reconocerlos como verdaderos testigos y saber que #ab"an estado con 5es6s a
pesar de ser #ombres sin letras y del vulgo 2Hechos ":1!3! Esta estrategia divina para comunicar el amor
de %risto se confirma en otras cartas escritas a las iglesias del .uevo Testamento 2omanos 12:10*
He&reos 1!:1* 5antia,o 2:8* 1 4edro ":8* 1 3uan ":11* 1 Corintios 1!:8* 06esios ":2* Colosenses 2:2* 1
Tesalonicenses !:123! Es interesante notar cu&ntas veces el apstol Pablo utili(a la e)presin unos a
otros, lo cual subraya la necesidad de una relacin "ntima entre creyentes! El amor que nosotros
manifestamos #acia los dem&s y especialmente #acia los #ermanos en %risto, determinar& el origen de
nuestro go(o! Este no depende de las circunstancias e)ternas, sino de nuestra actitud interna!
b3 8n amor en ciencia 2 conocimiento# La palabra ciencia implica la posesin de una e;periencia #ntima,
m&s que la obtencin de datos! +no puede saber muc#o acerca del amor, pero no conocer el amor ni
practicarlo como la iblia lo ense4a 21 Corintios 1!:"83! La palabra conocimiento encierra la
capacidad de hacer &uenos -uicios 2 actuar con sa&idur#a o verdadero entendimiento! El apstol Pablo
oraba por poder para desarrollar ese amor con miras a percibir correctamente la diferencia entre el bien y
el mal!
II. APROBANDO LO +E?OR v# $:[
Esta peticin casi es un complemento de la primera! %on ciencia y todo conocimiento, ellos podr"an distinguir
lo especial de lo com<n, lo indispensa&le de lo secundario, y lo me-or de lo &ueno! Esto ayudar"a para que al
presentarse ante $ios en el d"a de la venida de %risto, pudieran #acerlo con toda sinceridad y comparecer
irreprensibles!
.o es dif"cil distinguir lo bueno de lo malo como tampoco lo es reconocer lo limpio de lo sucio o lo blanco de lo
negro!
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina 1/
La palabra griega traducida lo mejor tiene la idea de distin,uir a9uello 9ue es e;celente! 5i,ni6ica hacer un
-uicio entre lo 9ue es meramente &ueno 2 lo 9ue es superior1
a3 Ha2 &endici(n ase,urada# En 4rover&ios 10:22 leemos, .a bendicin de =e3ov es la +ue enri+uece> 4 no
a?ade tristeza con ella! .uestra meta debe ser tomar decisiones sabias que no provoquen triste(a y que
traigan bendicin a nuestra vida! Estas decisiones no se toman al a(ar! .o podemos esperar la direccin
divina abriendo la iblia y leyendo el te)to en donde pongamos el dedo! .o se puede slo sacar una
tar*etita de la ca*a de promesas y esperar que sea la que nos indique la voluntad de $ios! Itro peligro es
probar a $ios como lo #i(o 9eden 23ueces 6:!6"03, pues la mayor"a de las ocasiones se escogen
pruebas equivocadas, manipuladas o convenencieras! Aun esperar que la pa( que sentimos en la mente y
cora(n nos ayuden a decidir puede ser enga4oso!
b3 Ha2 pasos a se,uir# El doctor ?addon >obinson, en su libro (ecisiones> (ecisiones> #ace 'nfasis en la
importancia de tomar decisiones sabias someti'ndolas a la voluntad soberana de $ios 25antia,o ":1!1)3,
a su voluntad moral y de acuerdo a las reglas y leyes 22 Timoteo !:161'3 e)presadas en su Palabra!
$eben tomarse ba*o la motivacin del amor, considerando a los dem&s y la gloria de $ios 2+ilipenses 2:"*
1 Corintios 10:2"* Colosenses !:2!O! Las circunstancias pueden utili(arse como marco para fi*ar los
l"mites de las decisiones El conse*o de #ermanos maduros y de mayor e)periencia puede ayudarnos a
tomar buenas decisiones! La iblia anima a buscar conse*o 24rover&ios 11:1"* 1!:20* 1):22* 1/:203!
Es muy importante que el conse*o espiritual sea siempre apegado a la Palabra de $ios! El 5almo 1:1
advierte, Fienaventurado el varn +ue no anduvo en consejo de malos! Pero lo m&s importante en este punto
es estar dispuesto a seguir el conse*o que se recibe 24rover&ios 12:1)3!
III. SIENDO SINCEROS E IRREPRENSIBLES v# $:b
Se recuerda a un querido #ermano, #ombre de negocios, que utili(aba con frecuencia la palabra
transparencia para recalcar la calidad de trato que deb"a e)istir en todas sus transacciones con clientes y
proveedores! %ada operacin deb"a de*ar que la lu( brillara y no quedara nada oculto para provec#o propio de
uno o de otro! .o #ab"a lugar para enga4o, falsa apariencia, fingimiento o mentira!
Esta era la peticin de Pablo! Pue los filipenses al presentarse ante $ios en el da de Cristo, cuando 'l venga,
pudieran #acerlo sin temor a la vergMen(a o a ser descubiertos como seguidores de una fe fingida!
Lo importante no es lo que se hace, sino cmo se hace.
Esto es lo que marca la diferencia entre las dos clases de obras que ser&n sometidas a prueba de fuego en el
tribunal de %risto 21 Corintios !:121)3! Las perecederas 2madera> 3eno 4 3ojarasca3, no son fruto de una vida
sincera e irreproc#able< no fueron e*ecutadas para la gloria de $ios! .o fueron transparentes!
I/. LLENOS DE FRUTOS DE ?USTICIA v# $$
Esta es una e)presin muy usada en el Antiguo Testamento 24rover&ios 11:!0* =m(s 6:123, pero que al usarse
en el .uevo Testamento recalca la relacin que el cristiano tiene con %risto y no con la ley 2+ilipenses !:/*
5antia,o !:183! Estos frutos son resultado de una obra maravillosa y sobrenatural del Esp"ritu Santo en la vida
del creyente! Su conducta refle*a el #ec#o de que la fuente de *usticia, 5es6s, vive en 'l! En @.latas ):222! el
apstol enumera el con*unto de nueve virtudes que deben caracteri(ar a un cristiano *ustificado delante de $ios,
aO Tres tienen que ver con nosotros mismos 2amor, ,o$o 2 pa$3!
&O Tres con nuestra relacin #acia otros 2paciencia, &eni,nidad 2 &ondad3!
cO F las <ltimas tres directamente con $ios 26e, mansedum&re 2 templan$a3!
En el vers"culo 8/ leemos, 6i vivimos en el /spritu> andemos tambi<n por el /spritu!
%on cu&nta ra(n di*o el Se4or, *or sus frutos los conocer<is! Tenemos la enorme responsabilidad de
manifestar esos frutos para gloria 4 alabanza de (ios 2+ilipenses 1:113!
Esto nos da un propsito por el cual vivir y nos impulsa a e)tendernos a lo que est& adelante!
Prosigamos a la meta, al premio del supremo llamamiento de $ios en %risto 5es6s 2!:1!1"3!
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina 1D
LAS OBRAS SE HACEN; LOS FR!OS NACEN
Tema, EL E/AN-ELIO SE-@N PABLO
Te)to, +ilipenses 1: ), ', 12, 1' 2 2' 25 veces de menciona la palabra /vangelio3 1emori(ar, om1 1: 16
7ntroduccin!
A. PQuM es el 0van,elioR
El evangelio es la narracin divina, el relato o 3istoria que nos dice lo que $ios #a #ec#o para salvar a los
pecadores! Por lo tanto, el evangelio es el mensaje de buenas noticias, de alegres nuevas de salvacin +ue (ios
proclama a un mundo perdido en el pecado! .o lo que nosotros debemos #acer, sino lo que (ios 2en Cristo3 #a
#ec#o por nosotros, es lo m&s relevante de estas buenas nuevas! Este #ec#o es claro por la forma en que en el
Antiguo Testamento se usaban el sustantivo evangelio y el verbo proclamar un evangelio> traer buenas nuevas!
Leer 7sa"as D1, 1 y 8< Lucas @, 1C y 1L
B. 0ntre el 0van,elio de la =nti,ua Dispensaci(n 2 el de la Iueva ha2 una relaci(n mu2 estrecha.
As", por e*emplo, #ay pasa*es en el .uevo Testamento que ser"an incomprensibles sin Isa*as )#.
1. %uando 3uan el Sautista proclamaba su evangelio, se4alando a 5es6s como el %ordero de $ios que quita
el pecado del mundo, no recordaba> +uizs> Isaas ,'? 23n11:2/* e61 ?s1)!:',103!
2. %uando Jateo menciona el #umilde origen de %risto y la sencilla condicin de su nacimiento, no 3ace
una clara referencia a Isaas ,'? 2Jt12:2!* e61 ?s111:1* )!:23!
3. %uando en este mismo pasa-e de Jateo y en otros muc#os del .uevo Testamento las referencias #ablan
de que %risto fue despreciado, no es esto un cumplimiento de Isaas ,'? 2Jt12:2!* Kc118:!1!!* 2!:!),
!6* 3n11:"6* 1 412:"* e61 ?s1)!:!3!
4. %uando 3uan, el ap(stol 2 evan,elista, resume la reaccin de 7srael ante el ministerio terrenal de %risto,
no toma sus palabras de Isaas ,'? 23n112:!6!8* e61 ?s1)!:13!
5. %uando 3es<s sana&a a los en6ermos, se entreg a s" mismo en precio de rescate por muc3os, y fue
contado con los pecadores, no se cumpli en <l Isaas ,'? 2Jt18:16,1'* ?s1)!:"* Jt120:28*
Jr110:"): e61 ?s1)!:11,12* Kc122:!'* e61 ?s1)!:123!
6. %uando 1ateo dice, A vino un 3ombre rico 4 pidi el cuerpo de =esEs, no estaba <l pensando en
Isaas ,'? 2Jt12':)'* e61 ?s1)!:/3!
7. %uando 3es<s declara 9ue no s(lo sus su6rimientos 2 muerte sino tambi'n su entrada en gloria
2resurreccin> etc!3 eran un cumplimiento de la profec"a, no estaba <l pensando en muc3os pasajes del
@ntiguo 1estamento> entre los cuales se 3allaba Isaas ,'? 2Kc12":2),26* e61 ?s1)!:10123!
8. %uando el evan,elista +elipe #abl al eunuco et"ope sobre el evangelio o las buenas nuevas de 5es6s, no
tom su te9to de Isaas ,'? 2Hch18:!2,!!* e61 ?s1)!:', 83!
9. %uando 4edro describe la impecabilidad de %risto y sus padecimientos vicarios por sus descarriadas
ove*as, no lo 3ace en los mismos t<rminos de Isaas ,'? 21 412:222)* e61 ?s1)!:",),6,/,123!
10. %uando el escritor de He&reos se e)tiende en su e)plicacin del sacrificio personal de %risto por muc#os,
no saca la idea de Isaas ,'? 2He1/:28* e61 ?s1)!:123!
11. %uando en Patmos el Cordero se revela a s# mismo a 3uan en visiones, no es el Cordero inmolado de
Isaas ,'? 2=p1):6,12* 1!:8* 1":)* e61 ?s1)!:'3!
12. F as" tambi'n, cuando 4a&lo proclamaba lo que 'l se go(aba en llamar mi evangelio, no lo basaba en
la gloriosa revelacin redentora de (ios +ue se 3allaba en principio en el @ntiguo 1estamento> 4 no
inclu4e a Isaas ,' entre sus fuentes? 2o1":2)* 1 Co11):!* e61 ?s1)!:)* o110:16* c61 ?s1)2:'* )!:13!
b2D1/MD6 IY/ 2I Y2D 6D.D (/ .D6 0/"6\CY.D6 (/ I6@\@6 ,' /6 I2D"@(D /2 /. 2Y/0D 1/61@M/21Dc
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina 1;
/l evangelio de la nueva dispensacin es el mismo +ue el de la antigua> gloriosamente ampliado!
El evangelio del >edentor esperado se transforma en el evangelio del >edentor que ya #a llegado, quien vendr&
otra ve(, y quien imparte salvacin, plena y gratuita, a todos los cre4entes sobre una base de perfecta igualdad!
C. Kos elementos si,uientes est.n incluidos en el CLIC04TL 0N=I@0K?L se,<n lo e;pone 4a&lo:
213 58 4LD0
o1 1:16 dice, *or+ue no me averg]enzo del evangelio> por+ue es el poder 2`d[_efg, palabra de la que
proviene AdinamitaB3 de $ios para salvacin a todo aquel que cree, al *ud"o primeramente y tambi'n al griegoB!
La persona que acepta el evangelio por medio de una fe sincera y viva, es salvada, liberada, reconciliada,
redimida, *ustificada, etc! 2o1!:2!,2"* ':2",2)* 8:1* 1 Co11):1,2* 2 Co1):1821* 1 Ti11:1)3! La dinamita,
aunque es destructiva, puede ser muy constructiva! As" es el evangelio cuando se apodera de una persona!
283 58 =8TL
El autor, tanto de la salvacin misma, como del evangelio que la promete, es Dios en Cristo, el evangelio de
(ios 21 Ts1 2:/3 el evangelio de Cristo 21 Ts1 !:23
Pablo recalca el #ec#o de que su evangelio no es de produccin #umana! El apstol lo #a recibido por
revelacin de $ios 2@.1 1:11,12* 2:163! El #ombre, por naturale(a, est& totalmente incapacitado para idear un
evangelio o para salvarse a s" mismo! Est& muerto en delitos y pecados, y es #i*o de ira!
Sus obras no tienen ning6n m'rito para la salvacin 2061 2:1,),/3! Solo $ios puede salvar! $esde el principio al
fin es Dios quien salva, *am&s el #ombre!
2:3 58 TI+=5?5
Por lo tanto, el evangelio pone todo su 'nfasis en la soberana e inmerecida gracia! Pablo lo llama, el evangelio
de la gracia de (ios 2Hch1 20:2"3! Itros pasa*es paulinos en que esta doctrina del evangelio de la gracia est&
e)presada maravillosamente son, o1 !:2!,2"* 0612:6,10* 2 Tito !:"'1
2@3 58 J0I5=30
Cul es> pues> el mensaje o la nueva +ue este evangelio trae? Iu< es lo +ue 3a 3ec3o la gracia para efectuar
la salvacin? El centro de este mensa*e es Cristo, @dems os declaro> 3ermanos> el evangelioC +ue Cristo
muri por nuestros pecados> conforme a las /scriturasB 4 +ue fue sepultado> 4 +ue resucit al tercer da>
conforme a las /scrituras> etc! 21 Co11):1113! Tambi'n @.1 2:20, Cristo vive en mC el cual me am 4 se
entreg a s mismo por m# Por tanto, tambi'n, Con Cristo esto4 juntamente crucificado> resucitado
juntamente con <l> 4 sentado en lugares celestiales con <l#
2/3 58 ?J4K?C=C?UI
La implicacin es claramente esta, Pue el pecador debe aceptar este evangelio, y apropiarse de esta salvacin,
por medio del arrepentimiento 22 Co1':10* 2 Ti12:2)3 recibiendo a %risto con una fe viva, *or+ue no me
averg]enzo del evangelio> por+ue es poder de (ios para salvacin a todo a+uel +ue creeB al judo
primeramente> 4 tambi<n al griego# *or+ue en el evangelio la justicia de (ios se revela por fe 4 para fe> como
est escritoZ Mas el justo por la fe vivir# 2o11:16,1'3! @.l1!:11* 0612:8* +il12:12,1!!
Es, pues, definitivamente, el evangelio para +uien+uiera +ue crea#
2D3 585 0JS=3=DL05
?ay algunas personas que #an sido separadas por $ios de forma especial para predicar este evangelio! Por
e*emplo, Pablo fue apartado para el evangelio de (ios 2o1 1:13! El apstol estaba tan profundamente
convencido de esto y tan completamente entusiasmado con su solemne obligacin, que clama, ^@4 de m si no
anunciare el evangelio_ 21 Co1/:163!
En un sentido m&s amplio todos los creyentes son emba*adores del evangelio de la maravillosa gracia de $ios!
2;3 58 KK=J=DL
Puesto que fuera del evangelio no #ay salvacin ni vida que sea verdaderamente para la gloria de $ios, un
ardiente, categrico, y resonante llamado se dirige a todos los #ombres, apremi&ndoles a reconciliarse con $ios,
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina 1C
@s +ue> somos embajadores en nombre de Cristo> como si (ios rogase por medio de nosotrosB os rogamos en
nombre de CristoZ "econciliaos con (ios 22 Co1 ):203!
Est& claro que esto es m&s que una mera implicacin! Lo que est& implicado es tambi'n encarecido!
Tema, +A-NIFICANDO A CRISTO EN EL SUFRI+IENTO
Te)to, +ilipenses 1: 12 1/, 2/ !0 MemorizarZ +ilipenses 1: 21
7ntroduccin!
Iu< +uiere decir ma,ni6icar? Sencillamente, engrandecer! +na lenteRlupa magnifica> aumenta> engrandece! Si
usted tiene problemas en su vista para leer, lo m&s recomendable es usar anteo*os para que magnifiquen las
letras y as" pueda disfrutar de su lectura! %on ese instrumento, la letra peque4a se agranda!
%uando el salmista invita a engrandecer al Se4or 25almo !":!3 est& pidiendo que nos unamos a 'l para
magnificarlo 2engrandecerlo> glorificarlo> e9altarlo3! Es el mismo sentir de 5uan el autista cuando e)pres,
/s necesario +ue <l crezca> pero +ue 4o meng]e 23uan !:!03! En la lista de nuestras prioridades, el Se4or
5es6s tiene que ser primero, En los momentos de alegra, debe ser el principal motivo< en las tristezas 4
sufrimientos, tambi'n #a de ocupar la prioridad! Pablo escribi a los colosenses, Cpara +ue en todo tenga la
preeminencia Hpreferencia> privilegio> distincin! 21:18 c3!
Ua (is$oria real,
+na #ermana, graduada del Seminario Teolgico de 9uatemala, regres a El Salvador con grandes an#elos,
sue4os y metas para dedicarse al servicio del Se4or! ?ab"a pasado varios a4os fuera de su #ogar y pa"s
prepar&ndose para el ministerio! A#ora retornaba a poner en pr&ctica lo aprendido! Pero bqu' tremenda
e)periencia fue ver sus sue4os frustrados y sus ideales que se desmoronabanc +na terrible enfermedad, poco a
poco fue deformando sus manos, inmovili(ando sus piernas, e inutili(ando su cuerpo, #asta de*arla postrada,
primero en una silla de ruedas y despu's en una cama! Por alg6n tiempo se sobrepuso, y aun en silla de ruedas
impart"a clases de iblia a ni4os y cuidaba #u'rfanos en una casa #ogar cristiana! Pero despu's le fue imposible
estar activa! +na ve( un #ermano la visito y con una sonrisa en sus labios le di*o, Germano> diariamente oro
por usted 4 le agradezco a mi (ios me 3a4a dado este ministerio de orar por otros> a+u desde mi cama#
"#racias al Se$or por cre%entes que han apren&i&o a ser'ir en me&io &e la a&'ersi&a&(
Esa era la e)periencia &el apstol *a+lo.
I. DEBE REDUNDAR PARA EL PRO-RESO DEL E/AN-ELIO v1 121!
Aun cuando su celda era una casa alquilada y no un calabo(o, Pablo estaba rodeado todo el d"a de soldados
romanos acuartelados! Es muy posible que estuviera encadenado las 2" horas del d"a, a uno de ellos!
+n soldado diferente cada 6 horas! .o era f&cil para este gran #ombre de $ios, cuya visi(n se e)tend"a #asta
lugares muy le*anos y su cora(n ard"a por los perdidos, estar pasivo y aceptar todo el sufrimiento sin recordar
sus via*es misioneros y las m6ltiples congregaciones que #ab"a visto nacer!
aO Iota de triun6o v1 12# Iuiero +ue sepisC Esta es la forma de atraer la atencin de sus lectores! Era una
e)presin para participarles que iba a decir algo de importancia! La palabra 3ermanos es un t'rmino
afectuoso que separa a los creyentes de los dem&s y los reconoce como #i*os de un mismo Padre celestial!
Lcho veces se usa este t'rmino en la carta y muy pronto se empe( a usar entre todos los cristianos! Pablo
escribe para notificar a los atribulados filipenses que todo lo que le #ab"a sucedido #ab"a redundado para el
progreso del evangelio!
Pablo haba transformado el por qu, en un para qu, .
&O esultados positivos v1 1!# %ada soldado era un verdugo, pero tambi'n era un oyente cautivo! $iariamente
#ab"a por lo menos cuatro soldados que recib"an el mensa*e de salvacin y eran portadores de las buenas
nuevas a otros soldados y a sus propias familias! Es por ello que al final de la carta 2":223, Pablo incluye a
los de la casa de C<sar como santos que env"an un saludo a los filipenses! El pod"a e)perimentar en
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina 1L
carne propia la promesa que #ab"a escrito a los romanos, A sabemos +ue a los +ue aman a (ios> todas las
cosas les a4udan a bienC 2omanos 8:283!
Tambi'n podemos recordar las palabras de 5os' a sus #ermanos, 0osotros pensasteis mal contra m> mas
(ios lo encamin a bienC 2@Mnesis )0:203!
Pablo pod"a ver m&s all& de las nubes tormentosas y se elevaba como &guila con nuevas fuer(as subiendo
sobre la tempestad a un cielo donde el sol brillaba ma*estuoso y sin barreras! .o ve"a las cadenas, sino las
oportunidades de ,anar a otros! .o ve"a la derrota, antes bien la victoria!
II. DEBE ANI+AR A OTROS A TESTIFICAR v1 1"
Este fue otro de los resultados del sufrimiento del apstol! Su condicin, pero a la ve( su esp"ritu de luc#a y
tenacidad, #ac"an que otros sintieran &nimo de seguir adelante y qui(& principiar a testificar como nunca lo
#ab"an #ec#o! Algunos de los filipenses #an de #aber sentido vergMen(a al considerar su propia vida de
testimonio en libertad al compararla con la de Pablo en cautiverio!
%u&n importante es que nuestra vida anime a otros en lugar de desanimarlos!
El doctor %#arles %! >yrie di*o, 0s mu2 di6#cil conta,iar salud, pero 9uM 6.cil es conta,iar en6ermedad!
Es admirable el n6mero de e)#ortaciones contra el des&nimo y las promesas de &nimo que encontramos en la
Palabra de $ios!
Aun a los m&s fuertes, el Se4or tuvo que infundir &nimo y recordarles que no estaban solos!
El estaba con ellos, a continuacin consideremos vers"culos,
`A Mois<s dijo al puebloZ 2o temisB estad firmes> 4 ved la salvacin +ue =e3ov 3ar 3o4 con vosotrosB por+ue
los egipcios +ue 3o4 3ab<is visto> nunca ms para siempre los ver<is#` 2KGodo 1%.1#9 R/R;83
`*or+ue 4o =e3ov so4 tu (ios> +uien te sostiene de tu mano derec3a> 4 te diceZ 2o temas> 4o te a4udo#`
HIsa*as %1.1#9 R/R;8!
`*ero en seguida =esEs les 3abl> diciendoZ ^1ened nimoB 4o so4> no temis_` H+a$eo 1%.2D9 R/R;8!
`@ la noc3e siguiente se le present el 6e?or 4 le dijoZ 1en nimo> *ablo> pues como 3as testificado de m en
=erusal<n> as es necesario +ue testifi+ues tambi<n en "oma# ` HCec(os de los Ap"s$oles 2#.119 R/R;8!
`*ero a3ora os e93orto a tener buen nimo> pues no 3abr ninguna p<rdida de vida entre vosotros> sino
solamente de la nave#` HCec(os de los Ap"s$oles 2D.229 R/R;8!
III. DEBE PRO/EER OTRO +EDIO PARA LUE EL SEEOR OBRE v1 1)1/
En estos vers"culos, Pablo da testimonio de otros predicadores del evangelio que estaban activos en >oma,
aunque no todos con la misma motivacin!
La tolerancia es una virtud cristiana que nos ense4a a no obligar a todos a ser fundidos en nuestro molde o
manera de actuar y traba*ar! .os #ace considerar que $ios puede bendecir su Palabra a pesar de elementos que
nosotros no aprobamos o que estemos en desacuerdo con su proceder! La tolerancia es enemiga de la cr"tica
destructiva, especialmente al considerar los motivos internos y abstractos que slo $ios puede *u(gar!
$ebemos contender por la fe 21:1'3 y combatir un&nimes a los enemigos del mensa*e de la cru( y la sana
doctrina 2@.latas 1:8/3! Pero no nos toca impedir el ministerio de otros que lo #acen en forma distinta a la
nuestra, aun cuando sea para aumentar afliccin a nuestra vida!
Pablo se go(aba al saber que %risto estaba siendo predicado ya fuera por prete)to o por verdad! $ios cumplir"a
su promesa y prosperar"a su Palabra 2?sa#as )):113!
I/. DEBE ACEPTARSE CO+O +EDIO DE FORTALE.A > +ADURE. v1 2/!0
Saltemos unos vers"culos adelante y encontremos la introduccin a una e)periencia que a la mayor"a no nos
gusta pasar por ella y que poco ense4amos!
1uc#as veces descuidamos este punto y presentamos un evangelio que promete una vida so&re ruedas o de
color de rosa> sin obst&culos, ni problemas! Se presenta un cristianismo f&cil y sin padecimiento, y cuando el
nuevo creyente se encuentra en la batalla, se vuelve presa segura del D05VI?JL y la D0C04C?UI!
El Se4or 5es6s, en Jateo 10:!'!/, ofrece grande galardn a sus fieles seguidores que #an estado dispuestos a
de*ar atr&s casa, hermanos, padres, hi-os 2 tierras por causa de 'l y el evangelio! Pero en medio de esas
promesas, tambi'n incluye persecuciones como parte de lo que vendr&!
En ?sa#as )1:' advierte a los que conocen la *usticia y en su cora(n abrigan la ley de $ios, que no deben temer
la afrenta y los ultra*es!
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina 8H
ESTOS NO SE PUEDEN EVITAR SON PARTE DE LA VIDA CRISTIANA
SIRVEN PARA FORTALECER ! "ADURAR EN LA FE
CONCLUSIIN
Aun en medio de la adversidad, imitemos el e*emplo del Apstol Pablo, de ma,ni6icar a Cristo a trav's de
nuestras vidas, que seamos canales o medios de bendicin para otros, donde la gloria y la 3onra se #a para
3esucristo, que 'l sea e)altado, para que otros lleguen a conocerlo!
La magnificacin de %risto debe #e$%n$&# p&#& el p#'(#es' $el e)&n(eli' $e*e
&ni+&# & ',#'s & ,es,i-.&# $e*e p#')ee# ',#' +e$i' p&#& /%e el Se0'#
'*#e $e*e &.ep,&#se .'+' +e$i' $e 1'#,&le2& 3 +&$%#e24
Tema, CRISTO +A-NIFICADO EN NUESTRO CUERPO9 /IDA > CONDUCTA
Te)to, +ilipenses 1: 20 !0
7ntroduccin!
El apstol Pablo sab"a esperar en el Se4or y ten"a la confian(a de que nada le suceder"a que no fuera permitido u
ordenado por 'l! Ten"a la esperan(a de poder salir libre y continuar magnificando a %risto fuera de la c&rcel
21:1/* 2:2"3! En el v1 1/ menciona las oraciones de los filipenses a su favor y tambi'n la suministracin del
/spritu, lo cual indica que no se consideraba tan espiritual, por lo tanto en una de sus cartas, pod"a que oren
por 'l y su ministerio! o11):!0!2
I. EN EL CUERPO9 O POR /IDA O POR +UERTE 1,2822%
El v1 20 es el clave de este primer cap"tulo! Aqu" se encierra el deseo ferviente de Pablo de magnificar a
%risto, sabiendo que no ten"a nada de qu' avergon(arse, ni en la prisin, ni fuera de ella, para vida o para
muerte!
aM 0l vivir es Cristo v1 21
Si el apstol viv"a, deseaba que su vivir fuera %risto, el quer"a glorificarlo permitiendo que ocupara el
primer lugar de sus prioridades! Su vivir no era el dinero, ni la fama, ni el poder, ni los amigos, ni aun su
libertad! Pablo buscaba primeramente el reino de (ios 4 su justicia, y sab"a que todo lo dem&s vendr"a
por a4adidura 2Jateo 6:!!3! /l dar la prioridad 4 el lugar central a lo superficial 4 pasajero> provocar
+ue el individuo viva con miedo> envidia> egosmo> arrogancia> soberbia> orgullo> codicia> avaricia 4
muc3os otros ms ladrones +ue nos roban el gozo genuino 4 eterno#
!M 0n6rentando un Dilema v1 22
El apstol estaba profundamente emocionado mientras consideraba las opciones de vivir o morir!
Al enfrentar este dilema, manifiesta sus dudas sobre qu' escoger! Pero tambi'n ten"a el deseo de estar con
nuestro >edentor y disfrutar de lo que la salvacin eterna encierra y aguarda< pero la 6ltima palabra
siempre la tiene el Se4or!
cM Deseo de partir v1 2!
Pablo de*a ver su gran amor por los filipenses al declarar su luc#a entre el deseo de partir 4 estar con
Cristo, lo cual era muc3simo mejor y su disposicin a +uedar en la carne para beneficio de la obra
y de ellos! El no ten"a miedo a la muerte< la consideraba el atrio que anticipaba todo lo que %risto tiene
preparado para sus siervos fieles, comprometidos en su servicio! Era muc#"simo me*or partir y de*ar de
ser v"ctima de la prisin, la enfermedad, el dolor, la persecucin y la in*usticia #umana! La muerte para
Pablo era ganancia!
dM Iecesidad de 9uedarse v1 2"
El #ec#o que deseara quedarse, no significa que ninguna otra persona podr"a #acer su traba*o! Pablo era
necesario, pero no indispensable! Por eso, #ab"a venido discipulando y preparando a Timoteo y a Tito!
Ellos podr"an seguir con efectividad la obra iniciada! Pero $ios, en su calendario divino, todav"a ten"a
algo especial para este siervo, entrado ya en a4os, pero con una fortale(a espiritual tal, que pod"a
emprender nuevas tareas!
II. EN LA /IDA9 PARA LUE SEA DE PRO/ECCO 1,2)22;
En el libro de los ?ec#os, Lucas termina su relato de*ando a Pablo en prisin! ?ay fuentes de informacin que
nos aseguran que Pablo fue *u(gado y puesto en libertad por unos a4os antes de ser apre#endido de nuevo y
condenado a muerte por .ern!
aM Sene6icio para otros v1 2)
Sus palabras s< +ue +uedar<> +ue aEn permanecer< con todos vosotros abrigan cierta confian(a en que
pod"a quedar en libertad y visitarlos antes de su muerte! Por el contenido de sus cartas a Tito y 8 Timoteo,
podemos creer que Pablo estuvo muy ocupado en beneficio de la obra durante su par'ntesis de libertad!
1enciona varios lugares 2Creta> 2epolis> 1roas> Mileto3, lo que nos indica que en su via*e incluy una
visita a 1acedonia 21 Timoteo 1:!3!
!M @o$o de la 6e v1 26
Su visita a Filipos durante ese via*e entre sus prisiones, seguramente contribuy al progreso de los
#ermanos, tanto de su fe como de su go(o! Ellos #ab"an orado por 'l por dos a4os mientras estuvo
prisionero, y a#ora pod"an gloriarse o jactarse al ver la respuesta a sus peticiones y poder tener
comunin con 'l aunque fuera por corto tiempo!
III. EN LA CONDUCTA9 LUE SEA DI-NA DEL E/AN-ELIO 1,2D223
Filipos era una colonia romana, a la cual las costumbres de >oma #ab"an sido transportadas en forma total!
La bandera romana ondeaba sobre la colonia, y su idioma y moneda eran latinas! 1uc#os de sus ciudadanos
eran romanos y disfrutaban de todos los privilegios pol"ticos y civiles del gobierno!
En el v1 2', Pablo usa la frase os comport<is 2politeuo en griego3 que significa literalmente cumplir su deber
como buen ciudadano! As" como se esperaba que la conducta de un ciudadano fuera digna del imperio romano,
tambi'n Pablo e)#orta a los filipenses a ser dignos ciudadanos del reino celestial! Les pide tener como meta el
vivir de tal manera que fueran dignos del evangelio de Cristo, ya sea que Pablo estuviera presente o ausente
de entre ellos!
aO 8nidad en principio v1 2' ###estar firmes en un mismo espritu###
Algo que se admira en gran manera al visitar el palacio real en Londres, es la figura erguida de sus
soldados, especialmente los que est&n de guardia en la puerta principal! Parecen de cera y no #umanos!
.o se mueven ni pesta4ean! .ada les #ace desviar su mirada o distraerse de su posicin, aunque algunos
turistas, a propsito, traten de llamar su atencin!
Esta es la idea que Pablo quiere comunicar al pedir a los filipenses que est'n firmes, sin de*ar que nada
les mueva de su posicin como cristianos< sugiere que no deben rendirse ante las circunstancias o
acobardarse ante los ataques del enemigo! $eb"an estar firmes con un mismo espritu y unnimes,
refle*ando armon"a de mente y cora(n!
El testimonio de la 7glesia primitiva en Hechos 2:1 es que cuando lleg el da de *entecost<s> estaban
todos unnimes juntos! Esto es b&sico para que la 7glesia de #oy pueda disfrutar de un crecimiento
constante y de la aprobacin divina!
&O 8nidad en acci(n v1 2' ###combatiendo unnimes por la fe###
Al estar unidos en esp"ritu tambi'n estar"an unidos en el campo de batalla, sabiendo que no ten"an luc#a
contra carne 4 sangre, sino contra las mismas #uestes espirituales de maldad 206esios 6:123! %ada
creyente tiene una responsabilidad de grupo con aquellos de su misma fe! Pablo era muy celoso del
evangelio y en varias ocasiones, en otras cartas, e)#orta a tomar una actitud de luc#a ante los ataques de
los enemigos de la cru(! Pablo nos compara con soldados que militan en el e*'rcito de %risto
22 Timoteo 2:!"3! La e)presin combatiendo por la fe es un resumen de la estrategia y plan de ataque
en nuestra batalla espiritual! El cristiano tiene el deber de reprender duramente a los errados 2Tito 1:1!3,
con toda autoridad 2Tito 2:1)3 y aun separarse de ellos 22 Corintios 6:1'3 cuando estos insistan en
permanecer en las tinieblas 206esios ):113! La iglesia de Filipos deb"a estar preparada para resistir las
embestidas del enemigo, dispuesta a padecer por la causa de %risto y aun morir si fuera necesario!
En el v1 28, Pablo subraya la importancia de la perseverancia! Se les notifica a los cristianos valientes que
aunque pasen por sufrimiento, el d"a vendr& cuando la victoria total ser& de ellos, pues todo est& ba*o el
control de $ios! Tambi'n les recuerda que 'l no estaba e)ento del padecimiento de persecucin, pues
cuando los visit la primera ve( 2Hechos 163, su lugar de #ospeda*e fue la c&rcel de la ciudad< su cama un
cepo, y su bienvenida, los a(otes del carcelero! Aun a#ora les escribe nuevamente desde una prisin, lo
cual le identifica m&s "ntimamente con los sufrimientos que pudieran tener ellos 2v1 !03!
Coclusi".
Pablo nos ense4a como debemos de*ar que %risto sea magnificado en nuestro,
Cuerpo, Para Pablo el vivir era %risto y el morir una ganancia! Cristo debe ser el centro de nuestras vidas!
/ida, Para Pablo el tener vida y libertad, era el todo para #acer conocer de %risto a otros! @provec3ar las
oportunidades para 3acer conocer a otros de Cristo 2lo que el Se4or 5esucristo #i(o por ti o por mi3!
Coduc$a, Pablo nos ense4a cuan importante en permanecer firmes en el evangelio! (ebemos demostrar a los
dems a trav<s de nuestra perseverancia en la fe 2en quien #emos cre"do3, al 6e?or =esucristo#
Tema, EL -O.O DE LA SU+ISION 2;rente a las *ersonas3
Te)to, +ilipenses 2: 1 !0 MemorizarZ Filipeses 2,1#
7ntroduccin!
h Las circunstancias pueden #acernos perder nuestro go(o, pero las personas tambi'n pueden traernos
problemas que nos roban el go(o!
h %u&ntas veces perdemos nuestra pa( debido a lo que la gente dice o #ace! El me*or remedio para estas
dificultades es el sentir sumiso, humilde, que procura #onrar slo a %risto!
h El orgullo es la causa de muc#a intranquilidad y contencin 25antia,o "3, pero la #umildad trae pa( y go(o!
h Pablo nos da cuatro e-emplos para que los sigamos de manera que logremos un sentir sumiso!
I. EL E?E+PLO DE CRISTO vv#$ & $$
a! En este pasa*e #ay una sugerencia de desunin en la iglesia filipense 2v117!3!
b! Pablo #ace un llamamiento bas&ndose en la e)periencia cristiana de ellos, a que tengan un solo sentir 2
unanimidad de cora$(n, 2 9ue pon,an a los dem.s antes 9ue a ellos mismos1 Iu< motivos 3a4 para la
unidad en la iglesia? %risto es el gran incentivo< si estamos en %risto, bdebemos poder vivir los unos con
los otrosc Itros incentivos incluyen el amor, la comuni(n del 0sp#ritu, los deseos pro6undamente
arrai,ados 9ue tenemos en Cristo 2 el ,o$o 9ue podemos dar a otros!
c! Pablo vio rencilla y ambicin ego"sta entre los creyentes romanos 2vv11"71'3 y advierte que esto no debe
estar presente en Filipos!
d! 6entir 3umilde es el que no piensa en s" mismo, sino en %risto y en los dem&s!
e! .a 3umildad no es pensar mal de uno mismo> es no pensar en uno mismo!
f! Pablo se4ala la actitud de %risto antes de su encarnacin! /staba tratando de aferrarse egostamente a sus
privilegios como (ios? b.oc Goluntariamente de* a un lado su gloria y Ase vistiB en forma de siervo!
g! .o de* de ser $ios, sino que de* a un lado su gloria y el uso independiente de sus atributos como $ios!
3! Su vida como el $iosE?ombre en la tierra estaba su*eta por completo al Padre! 5es6s se #umill a s" mismo
para venir a ser carne y luego para ser #ec#o pecado al ir voluntariamente a la cru(!
i! Pero la e)periencia de %risto prueba que la e;altaci(n siempre sigue a la humillaci(n! Gumillaos> pues>
bajo la poderosa mano de (ios> para +ue Jl os e9alte cuando fuere tiempo, promete 1 4edro ):6
j! La persona que se au$oeGal$a ser4 (u6illada 2Kucas 1":113! "ecuerda lo +ue le pas a ;aran> al re4
6aEl> 2abucodonosor> @mn 4 Gerodes?
L! .osotros no adoramos a un beb< en un pesebre ni a un sacrificio en una cruz< adoramos a un Se4or
e)altado sentado en el trono del universo!
l! La vida, muerte y resurreccin de %risto probaron eternamente que la manera de ser e)altado es #umillarse
ante $ios!
NO HAY GOZO O PAZ EN EL ORGULLO Y LA VANAGLORIA. CUANDO TENEMOS EL
SENTIR SUMISO UE CRISTO TEN!A"
TENDREMOS EL GOZO Y LA PAZ UE S#LO $L PUEDE DAR
II. EL E?E+PLO DE PABLO vv#$% & $8
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina 8:
a! Siempre que #ay un sentir sumiso #abr& sacrificio 4 servicio! %omo paso en %risto 2vv1 '783, Pablo 2v1 1'O,
Timoteo 2vv1 217223 y Epafrodito 2v1 !03!
b! +n solo sentir lleva a un sentir sumiso, con6orme procuramos vivir por Cristo vivimos por otros! b%u&n
cierto fue esto en la vida de Pabloc /l secreto? Los cristianos le permiten a $ios obrar en ellos!
c! La carne no puede producir #umildad o consagracin< esto debe venir desde adentro por el poder del
Esp"ritu! $ios obra en nosotros antes de obrar por medio nuestro, y usa la Palabra 21 Tesalonicenses 2:1!3,
el Esp"ritu 206esios !:16, 207213 y la oracin!
d! Pablo nos da varios cuadros de cristianos que tienen un sentir sumiso! Los describe como #i*os obedientes
de $ios, procurando #onrar al Padre< como estrellas brillando en un mundo oscuro< como atletas que le
e)tienden el testigo al siguiente corredor!
e! En los vers#culos 1'18 Pablo se autodescribe como la ofrenda de libacin que se derrama sobre el altar!
DONDE HAY UN SENTIR SUMISO Y HUMILDE DEBE HABER SACRI%ICIO Y SERVICIO
III. EL E?E+PLO DE TI+OTEO vv# $- & %)
a! Pablo llama a Timoteo su A#i*o en la feB debido a que #ab"a ganado a este *oven para %risto 2 Hch1 16:1)*
2 Timoteo 1:176* 1 Corintios ":1)71'3!
b! %omo Pablo, Timoteo viv"a para otros, no para s" mismo!
c! $emasiados cristianos viven de la manera en que se #abla en Filipeses 2,21 ben lugar de vivir como dice
+ilipenses 1:21W
d! Timoteo era un ayudante y representante de Pablo, y #ab"a demostrado ser fiel al Se4or, aunque era un
*oven, sab"a cmo servir a %risto y estaba dispuesto a sacrificarse por =l!
e! Pablo no llam a Timoteo al servicio de inmediato< le de* que se quedara en casa y creciera durante cinco
o seis a4os!
f! Timoteo ten"a un buen testimonio de servicio en su propio lugar cuando Pablo lo a4adi a su personal
misionero 2Hechos 16:2* 1Timoteo !:6,'3!
ES PELIGROSO DARLES A LOS NUEVOS CRISTIANOS TAREAS IMPORTANTES DE
INMEDIATO
I/. EL E?E+PLO DE EPAFRODITO vv# %, & ':
=1 0ra un cristiano e9uili&rado Hv# %,!#
13 /ra un 3ermano, lo que quiere decir que conoc"a la comunin del evangelio< un compa?ero de labores, lo
que lo un"a al progreso del evangelio< 4 un compa?ero de milicia, lo que quiere decir que sab"a cmo
batallar por la fe del evangelio!
83 bPu' f&cil les resulta a los cristianos perder el equilibrioc Algunos piensan slo en el compa4erismo, la
#ermandad, y no tienen tiempo para ganar almas ni luc#ar contra el enemigo!
:3 Itros est&n tan involucrados en el servicio que se olvidan de la comunin! Esta fue la equivocacin de
1arta 2Kucas 10:!87"23!
@3 Tambi'n #ay quienes est&n siempre luc#ando, tanto, que descuidan el compa4erismo y el servicio!
NECESITAMOS SER CRISTIANOS EUILIBRADOS
S1 0ra un cristiano preocupado Hvv# %5&%7!#
13 Ten"a un sentir sumiso y pensaba en los dem&s, no en s" mismo! Aunque se enferm y casi muere, su
preocupacin era Pablo y la iglesia que #ab"a de*ado en Filipos!
83 .ecesitamos m&s cristianos que se preocupen no solamente por las misiones for&neas, sino tambi'n por
sus iglesias locales!
C1 0ra un cristiano &endecido Hvv# %8&':!#
$! bPu' bendicin fue Epafrodito para Pabloc %mo debe #aber animado a Pablo en esos d"as dif"ciles al
orar y laborar *untos! Tambi'n fue una bendicin para su iglesia! Fue quien #i(o posible que los filipenses
participaran en el importante ministerio de Pablo! Es m&s, bEpafrodito es bendicin para nosotros #oy en
d"ac Aqu" estamos, siglos m&s tarde, estudiando su car&cter y benefici&ndonos de su vida y ministerio!
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina 8@
%! Los siervos fieles de %risto deben #onrarse de la manera correcta! "ecibidle> pues> en el 6e?or es la
amonestacin de Pablo! 21 Tesalonicenses ):12,1!3! 1ened en estima a los +ue son como <l 2v1 2/3 de
ninguna manera contradice 2:' Ase despoj a s mismo#
'! La frase en 2:' literalmente significa que %risto se vaci a s" mismo! Pablo le di*o a la iglesia que
mostrara el debido #onor a su l"der porque se #ab"a arriesgado e9poniendo su vida 2v1 !03 por servir a
Pablo!
Coclusi".
bPu' diferente es que e*er(amos el sentir sumiso, el mismo que #ay en %ristoc Al andar por vista, como lo
#acemos, pensamos que #umillarnos es perder< sin embargo, la Palabra ense4a que la 6nica manera de
subir es ba*ar!
C"I61D ;Y/ 6YMI6D y $ios le e)alt a lo sumo! Pablo, Timoteo y Epafrodito tambi'n lo fueron y
recibieron #onra por su sacrificio y servicio!
LA MEJOR MANERA DE LOGRAR LA VICTORIA SOBRE LAS PERSONAS Y EL
ORGULLO ES EL SENTIR SUMISO" EL DE CRISTO.
LO RECIBIMOS S#LO EN LA MEDIDA EN UE LE PERMITIMOS AL ESP!RITU Y A LA
PALABRA OBRAR EN NUESTRAS VIDAS
Tema, APELACION A UNA /ERDADERA UNIDAD ESPIRITUAL
Te)to, +ilipenses 2: 1 MemorizarZ E'esios %,#
7ntroduccin!
El si condicional presentado cinco veces en este primer vers"culo, se puede traducir con m&s
precisin con la e)presin 4a +ue o 4a +ue 3a4!
Parece que el apstol retoma el tema de la verdadera unidad espiritual iniciada en 1:2'!
Es por la e)istencia de los recursos mencionados en este vers"culo, tan conocido por todos los
cristianos, que la iglesia pod"a go(ar de una armon"a espiritual que estaba siendo amena(ada por la
friccin entre dos mu*eres mencionadas en ":2!
Esa unidad deb"a venir de lo m&s profundo y deb"a ser motivada por un deseo interno de vivir siendo
parte de un mismo equipo o familia!
Geamos estos cinco recursos,
I. CONSOLACION EN CRISTO.
La palabra griega paraclesis traducida como consolacin puede tambi'n traducirse como
e93ortacin por!
Si el Se4or nos #a de*ado e)perimentar su consolacin, debemos dar evidencia de ello por medio del
amor que e)iste entre nosotros!
Esa consolacin debe e)#ortarnos y animarnos a desarrollar un amor que nos una!
Aquellos que tienen inter's en %risto, podr&n e)perimentar esa consolacin eterna 2He&reos 6:18* 2
Tesalonicenses 2:163!
II. CONSUELO DE A+OR.
%onsiderando el si como 4a +ue, el conte)to da por sentado que las cinco afirmaciones son
posibles y son los recursos que debemos apropiarnos y desarrollar!
.uestro deber es servir de consuelo a otros para engrandecer la unidad! Esto slo se logra al #aber
e)perimentado la presencia y el amor de %risto!
Este consuelo impulsa a tener un mismo propsito, un mismo objetivo, una misma manera de pensar!
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina 8/
Esto no significa que estaremos de acuerdo en todo!
.o se est& #ablando de Aui'or6idadB, la cual encierra la idea de uniforme!
El Se4or no espera que comamos lo mismo, vistamos igual, #ablemos de la misma manera, ni actuemos
y pensemos id'ntico!
Puede #aber variedad debido a la diferencia en la educacin, el ambiente, trasfondo cultural y #&bitos!
*ero podemos estar unidos por la mente de Cristo 4 recordar continuamente +ue somos un solo cuerpo
en <l#
III. CO+UNION DEL ESPIRITU.
Aqu", el apstol #ace 'nfasis en el valor de la participacin, compa4erismo y comunin con otros!
Es el mismo Esp"ritu el que unifica y #ace que todos los miembros, aunque con diferente funcin y
colocados en el cuerpo seg6n la voluntad divina, tengan una armon"a que les distinga de los dem&s!
En sus cartas a los romanos y a los corintios, Pablo compara nuestra unidad a la que e)iste entre los
miembros del cuerpo #umano! @s nosotros> siendo muc3os> somos un cuerpo en Cristo> 4 todos
miembros los unos de los otros 2omanos 12:)3! *ero a3ora son muc3os los miembros> pero el
cuerpo es uno solo 21 Corintios 12:203!
Esta unidad es la que #ace que cuando un miembro padece> todos los miembros se duelen con <l> 4 si
un miembro recibe 3onra> todos los miembros con <l se gozan 21 Corintios 12:263!
I/. CORA.ON CO+PASI/O.
La cuarta e)periencia cristiana a la cual Pablo apela para recalcar la unidad de la iglesia es algEn
afecto entra?able!
La palabra griega traducida como afecto literalmente significa compasin!
+n cora(n compasivo se mantendr& alerta a las necesidades de los dem&s y estar& dispuesto a suplirlas!
La compasin #ace del cristiano una persona que es considerada con los dem&s! ?ace resaltar las tres
virtudes que nos relacionan correctamente con otros, y que ya mencionamos al comentar sobre el fruto
del Esp"ritu, paciencia> benignidad 4 bondad 2@.latas ):223!
A%ECTO ENTRA&ABLE ' CONSIDERACI#N" BONDAD" COMPASI#N.
/. ACTITUD DE +ISERICORDIA.
Esta es la quinta caracter"stica y recurso del cristiano!
La misericordia no es l&stima! /s un aspecto compasivo del amor 3acia el ser +ue est en desgracia o
+ue por su condicin espiritual no merece ningEn favor
La iblia nos e)#orta a e*ercerla con alegr"a 2omanos 12:83 y la se4ala como una actitud que todos
debemos practicar 2Jateo 2!:2!3!
AL SER IMITADORES" SOMOS PORTADORES DE UNA IMAGEN.
Coclusi".
+n creyente animado por Cristo, motivado por el conocimiento de su amor, que #a e;perimentado la
comuni(n del 0sp#ritu 5anto, que posee un cora$(n compasivo y tiene una actitud de misericordia,
est& equipado de los elementos que le ayudar&n a disfrutar de la unidad espiritual!
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina 8D
Solo en %risto encontraremos unidad espiritual, en 'l todo es posible, debemos de*ar de lado nuestro
ego para que %risto 5es6s asuma el suyo!
Tema, BASES ESENCIALES PARA I+ITAR A CRISTO
Te)to, +ilipenses 2: 2 " MemorizarZ # ?ua 11
7ntroduccin!
La palabra imitaci(n, no nos referimos a una imitacin que puede entenderse como un simulacro, copia,
caricatura o falsificacin, tampoco es un plagio! %uando usamos el t'rmino imitando se e)presa la idea de
se,uir el e-emplo, e*ecutar una accin tomando el e*emplo, o seme*an(a de otro! En este caso se refiere a
seguir el e*emplo de 5es6s, refor(ado por el testimonio adicional de sus seguidores *ablo> 1imoteo 4 /pafrodito!
Es imposible pedir a una persona que no #a nacido de nuevo que sea un verdadero imitador de %risto! .unca
podr& seguir su e*emplo sin antes #aberlo conocido y aceptado como su Salvador personal! %ualquier imitacin
ser& una copia, una caricatura! Esta es la e)periencia de muc#os que se sienten reali(ados enga4osamente con
algo que es una falsificacin y no lo genuino! ?an confundido el hacer con el ser1
Iu< es ser cristiano? La mayor"a de las personas responden, enumerando lo que el cristiano hace, pero no
lo que es1 Para muc#os, el cristiano es quien, asiste al templo> es activo en los ministerios de la iglesia> lee su
Fiblia> Dfrenda 4 (iezma> lleva una vida moral> a4uda a los necesitados> Dra> etc#
Cu-n importante es recalcar que un cristiano es SER al.uien % no HACER al.o.
En esta noc#e aprenderemos de que manera podemos imitar a %risto en nuestras vidas, la pregunta que nos
#ar"amos es Cules son las bases esenciales para imitar a Cristo? Geamos a continuacin,
I. /I/IR EN CRISTO v1 1
Este es el mensa*e central del primer vers"culo de este cap"tulo! La persona que cuenta con los cinco recursos,
La consolaci(n en %risto, consuelo de amor, comuni(n del Esp"ritu, cora$(n compasivo y actitud de
misericordia, es alguien que ya vive en %risto!
/i'ir en Cristo es +-sico para se.uir su e0emplo
6e cuenta una 3istoria, ?ace varios a4os, el due4o de una lavander"a o tintorer"a, uno de sus clientes, un militar
de alto rango, llev su uniforme para que se lo lavaran y planc#aran! +no de sus empleados, al ver que era de su
medida, se lo puso y sali a la calle por unas #oras! Fue una e)periencia inolvidable, pues los polic"as y
soldados que encontraba a su paso lo saludaban y le brindaban atenciones especiales! Este *oven iba vestido de
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina 8;
militar! Se sent"a como tal, lo saludaban como a un oficial de alto rango, pero no era militar! .o bastaba con
portar el uniforme< sab"a que *am&s #ab"a pasado por un entrenamiento ni #ab"a tenido preparacin acad'mica!
.unca #ab"a renunciado a la vida civil para ingresar a la milicia! .o era un militar, aunque lo parec"a!
2D /6 6Y;ICI/21/ G@F.@" CDMD C"I61I@2D D 0I0I" CDMD C"I61I@2DB /6 2/C/6@"ID 6/" C"I61I@2D#
II. TENER UN +IS+O A+OR > SENTI+IENTO v1 2
El principal requerimiento en el v1 2 es que los creyentes sientan lo mismo! ?ay tres apelaciones muy claras
que e)plican la orden principal, teniendo el mismo amor> unnimes> sintiendo una misma cosa#
Se #ace 'nfasis en la unidad del cuerpo, esto es contrario al divisionismo, el cual es se4al de inmadure( y
carnalidad! Pablo tuvo que reprender a los corintios precisamente por las diferencias de opinin y aun de gustos
y preferencias que los divid"an! Escribi, Ds ruego> pues> 3ermanos> por el nombre de nuestro 6e?or
=esucristo> +ue 3abl<is todos una misma cosa> 4 +ue no 3a4a entre vosotros divisiones> sino +ue est<is
perfectamente unidos en una misma mente 4 en un mismo parecer 21 Corintios 1:103! *or+ue aEn sois
carnalesB pues 3abiendo entre vosotros celos> contiendas 4 disensiones> no sois carnales> 4 andis como
3ombres? 2!:!3 La divisin causa contiendas, y una casa dividida contra s" no permanecer& 2Jateo 12:2)3!
Al escribir a Tito, el apstol advierte, @l 3ombre +ue cause divisiones> despu<s de una 4 otra amonestacin
des<c3alo 2Tito !:103!
La falta de unidad era cosa seria para Pablo y por ello e)#orta a los filipenses a cuidarse de caer en esta trampa
como los corintios! Esta es una artima4a del enemigo de $ios que nos roba el go(o cristiano, la divisi(n1
El les pide, Completad mi gozo, deseando as" que su copa rebosara, pues ya estaba llena con tantas
manifestaciones variadas del amor de ellos #acia 'l 2+ilipenses ":183!
.@ Y2I(@( (/ .@ I./6I@ CDM*./1@"\@ 6Y DaD @. "/CD"(@"./6 A D"@" *D" /..D6 21:"3!
III. NO CACIENDO NADA POR CONTIENDA O /ANA-LORIA v1 !
2ada 3agis por contienda! ?ay contienda, rivalidad y vanagloria cuando el 4o controla nuestra vida!
El ego no est& satisfec#o cuando no domina ni es el centro de atencin en cualquier circunstancia!
6e cuenta una 3istoria, +n #ermano muy querido al referirse a una persona as", dec"a, @un en un funeral> <l
deseara ser el difunto!
La palabra L@8XL, se escribe de esta manera, es correcto o no lo es!
6e cuenta una 3istoria, +n seminarista que en su clase de #omil'tica le toc el turno de predicar ante sus
compa4eros! Se sent"a muy orgulloso, pues sab"a que lo pod"a #acer me*or que los dem&s y que obtendr"a la
calificacin m&s alta! Subi a la plataforma con soberbia y seguro de su triunfo, pero no contaba con una
ventana abierta por donde entr un fuerte viento que vol sus notas, de*&ndolo desarmado, sin los apuntes de los
cuales depend"a! .ervioso y presa de la derrota, se sinti #umillado y ba* de la plataforma avergon(ado,
esperando la cr"tica de sus compa4eros y la amonestacin del profesor! Pero 'ste, #ombre sabio y prudente,
solamente le di*o, Gijo> si 3ubieras subido como bajaste> 3ubieras bajado como subiste#
Pablo recalca, ###antes bien con 3umildad! Si vamos a ser imitadores de %risto, debemos imitar su #umildad!
La #umildad no es sinnimo de pobre(a, de poca educacin o de pertenecer a una clase ba*a! A veces nos
referimos a personas as" como personas #umildes, pero el orgullo tambi'n puede encontrar apariencia en ellos!
La humil&a& es una 'irtu& mu% &i12cil &e o+tener.
*ues cuan&o uste& reconoce que la posee, %a la per&i.
I/. ESTI+AR A LOS DE+AS CO+O A SUPERIORES v1 !
Esta cuarta base es el testimonio en accin de las tres anteriores! Es muy f&cil comparar nuestra vida, car&cter y
conducta con alguien inferior y usarlo como *ustificacin para e)cusar nuestra manera de conducirnos!
Si nosotros actuamos o reaccionamos mal, buscamos a alguien que lo #aga peor para que nuestra imagen no sea
da4ada! .uestro ,ris busca compararse con el ne,ro> pero nunca con el &lanco#
Por nuestra misma naturale(a siempre buscamos estar por encima y no m.s a&a-o de otras personas!
En ocasiones, elevamos nuestra cervi( 2cogote3, con la esperan(a de recibir elogios y palabras que eleven
nuestro ego, buscando as" quedar por encima de los dem&s!
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina 8C
/. +IRAR POR EL BIEN DE LOS DE+AS v1 "
El apstol concluye esta seccin mostrando la importancia de velar por el bien de los dems antes que por el
nuestro! Esto no significa que debemos descuidar nuestros intereses y responsabilidades! $ebemos cuidar de
ellos, pero teniendo en cuenta las necesidades de los dem&s! El inter's no es e)clusivo< es inclusivo!
El Se4or 5es6s no vino para ser servido, sino para servir 2Jarcos 10:")3! .uestra atencin no debe ser limitada!
6e cuenta una 3istoriaZ En una universidad, se anunci en el tablero de la biblioteca que #ab"a una vacante para
un estudiante que quisiera dedicar unas #oras diarias acomodando los libros que los alumnos retornaban! Entre
los solicitantes se presentaron dos estudiantes que deseaban traba*ar como equipo en el puesto ofrecido! Fueron
entrevistados y, para asombro de ellos mismos, les aceptaron! +no era ciego, el otro paral"tico, en silla de
ruedas! %omo equipo, podr"an reali(ar su labor con eficiencia, pues el ciego empu*aba la silla y segu"a las
instrucciones del que ve"a desde su posicin inactiva! Ellos estaban mirando por el bien del otro y como
resultado, ambos sal"an beneficiados!
Lo que uno siembra, cosec#a! El Se4or 5es6s di*o, (ad> 4 se os darB medida buena> apretada> remecida 4
rebosando darn en vuestro regazoB por+ue con la misma medida con +ue meds> os volvern a medir 2Kucas
6:!83! $ebemos velar por el bien de los dem&s, y otros velar&n por lo nuestro! %omo se dice, Ho2 por mi
ma%ana por ti o me*or Ho2 por ti ma%ana por m#! Aqu" no #ay lugar para el ego"smo! +ilipenses 2: 21
Coclusi".
Las cinco bases enumeradas, 13!N?N? 0I C?5TL, 83!T0I0 8I J?5JL =JL, :3!IL H=C0 I=D=
4L CLIT?0ID= I PI> GA.A9LI>7A, @3!05T?J= = KL5 D0JV5 CLJL 5840?L05 F
/3!J?= 4L 0K S?0I D0 KL5 D0JV5, nos ayudar&n a imitar el mayor e*emplo de #umildad!
SER CRISTIANO ES M(S IMPORTANTE UE HACER O VIVIR COMO CRISTIANO
Tema, CU+ILLACIIN DE CRISTO
Te)to, +ilipenses 2: ) 7 8 MemorizarZ Sa$iago %, 18
7ntroduccin!
El vers"culo cinco es el clave de este segundo cap"tulo porque inicia la porcin sobre la #umildad de %risto,
Ga4a> pues> en vosotros este sentir encierra la leccin que el apstol Pablo desea ilustrar en los filipenses
para que ellos imiten la humildad, o&ediencia y disposici(n del Se4or!
$esde su nacimiento #asta su muerte, 5esucristo fue un e*emplo vivo de #umildad! El demostr esta virtud no
slo con sus palabras, sino con sus #ec#os! Su ense4an(a fue completa, pues los que escuc#aron sus par&bolas y
sermones pudieron tambi'n ver en accin lo que 'l dec"a!
R34E5AS, HONRA 6 /37A 8 RE9NERAC3:N 7E LA H93L7A7
(*ro'er+ios ;;<=>
A continuacin observemos de qu' manera nuestro Se4or 5esucristo nos muestra su e*emplo para imitarlo,
I. NO SE AFERRO A LO SU>O v1 6
Pablo introduce la frase diciendo, /l cual> siendo en forma de (ios! La mayor"a de los int'rpretes
considera que el apstol se refiere a la preeGis$ecia de %risto! El evangelio de 5uan empie(a con la
declaracin, /n el principio era el 0erbo> 4 el 0erbo era con (ios> 4 el 0erbo era (ios 21:13! 1&s
adelante aclara, A a+uel 0erbo fue 3ec3o carne> 4 3abit entre nosotros 2v1 1"3!
El e)ist"a antes de su nacimiento en el'n! $urante su ministerio, refle* esta gran verdad 2 3uan 8:)0*
1':)3! El es el gran AXL 5LX 0K Q80 5LXB 2T;odo !:1"1)3!
La palabra 6orma 2en griego eZYXi 2morp3b3 AmorfeB3 define algo m&s que una seme*an(a! Se refiere a
lo interior< la forma e)teriori(a su real esencia o ser! Simplificando esta ense4an(a, podemos decir que
antes de que se #iciera #ombre, ya ten"a la forma de $ios! .o una simple manifestacin de $ios! bEl es
$iosc
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina 8L
El apstol escribi en 2 Corintios 8:/, *or+ue 4a conoc<is la gracia de nuestro 6e?or =esucristo> +ue por
amor a vosotros se 3izo pobre> siendo rico> para +ue vosotros con su pobreza fueseis enri+uecidos!
Al #acerse #ombre, se despo* a s" mismo de la apariencia e)terna de la deidad, mientras que reten"a los
atributos que le pertenec"an como $ios!
La palabra i,ual se usa como adverbio en este vers"culo! +na me*or traduccin ser"a, /9ista en una
manera igual a (ios# El $r! %#arles >yrie, en las notas de su iblia de estudio, parafrasea este vers"culo
as", Iuien> aun+ue era de la misma naturaleza +ue (ios> no pens +ue eso fuese algo digno de ser
e9plotado para su propia conveniencia#
II. SE DESPO?O A SI +IS+O v1 '
Es imposible de*ar a un lado los atributos de la deidad y seguir siendo $ios!
El no puede cambiar su esencia, pues se lo impide el atri&uto de la inmuta&ilidad! Si 'l cambiara, perder"a
ese atributo y de*ar"a de ser $ios! Por ello, de ninguna manera podr"a #aber dic#o lo que di*o en
3uan 10:!0, cuando afirm que 'l y el Padre eran uno en esencia, Ao 4 el *adre uno somos#
Lo que #i(o el Se4or 5es6s fue a,re,ar al,o en ve$ de 9uitar al,o, a4adi a su ser una naturale(a #umana
con todas sus limitaciones< pero sin despo*arse de ning6n aspecto de su deidad!
Este autodespo-o es conocido como :Mnosis o vaciamiento de 5esucristo!
Fue un acto autoimpuesto, pues nadie lo oblig a venir a este mundo y morir en una cru( por los
pecadores!
El autodespo-o permiti la adicin de su #umanidad sin sustraer nada de su deidad ni el uso de sus
atributos divinos! ?ubo cambio de forma, pero no del ser divino!
La :Mnosis significa, de acuerdo al conte)to de +ilipenses 2, de*ar su posicin de antes de la encarnacin y
tomar la condicin #umana de siervo!
III. TO+O LA FOR+A DE SIER/O v1 ' 8
Al tomar la forma de siervo, se #i(o #umano! El era completamente $ios y #ombre en una sola persona!
.o se despo* de su deidad, sino de su gloria y privilegios celestiales, encarn&ndose para poder tomar la
forma de siervo y de #ombre entre los #ombres! Para poder morir, ten"a que #acerse #ombre!
Slo tomando la forma de siervo pudo cumplirse el plan dise4ado desde la fundacin del mundo!
Se (i7o se6e:a$e a los (o6!res v1 8
La e)presin semejante a los 3ombres es distinta a id<ntico a los 3ombres! El doctor %#arles >yrie en
su libro 1eologa Fsica> aclara que el t'rmino semejante indica dos cosas,
aO Pue %risto en realidad era como los hom&res!
&O Pue era di6erente de los hom&res! $iferente, porque fue impecable 2omanos 8:!3!
5es6s ten"a la condicin de #ombre en lo que se refiere a lo eG$ero, acciones, vestido, modales y todo lo
visi&le! Esta #umanidad lo someti a pruebas y limitaciones, pero cuando la ocasin lo demandaba, e*erc"a
sus atributos divinos!
1! Se (u6ill", %risto era verdadero #ombre y como tal, se 3umill a s" mismo, permitiendo que los
dem&s #ombres se burlaran de 'l y lo trataran con desprecio y soberbia! %risto no slo se ofreci a venir
a ser un #ombre en la forma de siervo y en la seme*an(a de #ombre, sino que estuvo dispuesto a sufrir
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina :H
una completa #umillacin al morir en la cru(! Pudo #aberlo evitado, pero su #umildad le oblig a
resistirlo sin defenderse!
8! Fue o!edie$e, 5es6s fue obediente #asta el punto de someterse voluntariamente a la muerte, muerte
des#onrosa y dolorosa, al plan divino de la redencin 26alvacin3, al propsito de su venida a esta tierra,
al deseo del Padre de alcan(ar y salvar a los pecadores!
0l vino a ser autor de eterna salvaci(n para todos los que le o&edecen 2He&reos ):/3! Por lo tanto, 'l
demanda o&ediencia, pues de* un e*emplo de o&ediencia!
aO Hasta la muerte# Su obediencia continu sobresaliendo a trav's de su pasin, palabra que significa
sufrimiento, particularmente el que pas esa 6ltima noc#e antes de su crucifi)in! Jateo 26:)0, 66 2
6' nos relata cmo los principales sacerdotes, los ancianos y todo el concilio lo acusaron formalmente,
declarando que era reo de muerte! Le escupieron el rostro, le dieron pu4eta(os y lo abofetearon!
Los soldados continuaron la tortura desnud&ndole, cubri'ndole con un manto, poniendo en su cabe(a
una corona de espinas, escarneci'ndolo, escupi'ndole el rostro y golpe&ndolo 2Jateo 2':2'!13!
&O Juerte de cru$# Antiguamente, los asirios, persas, cartagineses y egipcios segu"an el procedimiento de
usar un solo madero o un palo agu(ado en su parte superior para crucificar a los reos! Los griegos y los
romanos lo modificaron, a4adi'ndole un madero transversal! As" se inici la pr&ctica de lo que
com6nmente se llam crucifi)in! El pueblo de 7srael, en el Antiguo Testamento, sab"a muy bien lo que
significaba colgar a alguien de un madero 23osuM: 8:2/* 2 5amuel 21:/3 y lo consideraban como
tortura con una maldici(n especial 2Deuteronomio 21:222!3! Los romanos aplicaban este castigo a los
culpables de cr"menes #orrendos! Primero los a(otaban 2Jateo 2':263, y con el cuerpo golpeado los
obligaban a llevar su cru( #asta el lugar de la e*ecucin 23uan 1/:1'3! Se amarraba o clavaba a la
v"ctima y se levantaba la cru( para de*arlo morir lentamente sufriendo dolor, sed y #ambre! %uando era
necesario acelerar la muerte del condenado, se le quebraban las piernas 23uan 1/:!1!!3!
Coclusi".
La #umillacin de nuestro Se4or 5esucristo se manifiesto en que no se aferro a lo suyo 2siendo Dios3, sino que
se despo*o a si mismo 2:Mnosis3 para tomar la forma de un siervo obediente, #asta la muerte y muerte de cru(!
NO *37AS 4E 73OS !E H93LLA, S3NO H9?LLA!E 7ELAN!E 7E @L
Tema, LA ENALTACIIN DE CRISTO
Te)to, +ilipenses 2: / 11 MemorizarZ Sal6os 1%D, ;
7ntroduccin!
$espu's que nuestro Se4or 5esucristo #a padecido tanta #umillacin de parte de los #ombres, el Padre lo va a
e)altar, d&ndole el triunfo sobre la muerte y derrotando al pecado que separa, al #ombre de $ios! Por lo tanto
nosotros debemos estar go(osos al ser #i*os del vencedor, 'l que vive y vivir& para siempre!
I. DIOS LO ENALTO v1/
a3 $ios cumple al pie de la letra lo que su palabra ense4a, Cel +ue se enaltece ser 3umillado> 4 el +ue se
3umilla ser enaltecido 2Jateo 2!:12* 5antia,o ":63! El Se4or se #umill a s" mismo, y $ios lo e)alt
#asta lo sumo!
b3 %risto fue traicionado, despreciado, blasfemado, a(otado, escarnecido y crucificado, a#ora es e)altado!
c3 %on cu&nta ra(n el apstol 5uan escribe en el libro de Apocalipsis, C(igno eres de tomar el libro 4 de
abrir sus sellosB por+ue tE fuiste inmolado> 4 con tu sangre nos 3as redimido para (ios> de todo linaje 4
lengua 4 pueblo 4 nacinC /l Cordero +ue fue inmolado es digno de tomar el poder> las ri+uezas> la
sabidura> la 3onra> la gloria 4 la alabanzaC al Cordero> sea la alabanza> la 3onra> la gloria 4 el poder> por
los siglos de los siglos 2):/1!3! OCRISTO CA RESUCITADOP
d3 El Se4or retorn a la gloria que ten"a antes de su encarnacin 23uan 1':)3! $espu's de #aber e)perimentado
la gloria del triunfo sobre el pecado, sufrimiento y muerte, pudo regresar a la diestra del Padre despu's de
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina :1
#aber cumplido las demandas de $ios, que #ab"a sido ofendido por el #ombre miserable y pecador
22 Corintios ):1/3!
e3 $ios e)alt al Se4or d&ndole el nombre de 3es<s, que literalmente significa 5alvador! Este es el nombre
introducido en la anunciacin #ec#a a la virgen 1ar"a 2Jateo 1:213 y a los pastores de el'n 2Kucas 2:113!
f3 .o es un nombre com6n que podamos utili(ar a nuestro anto*o< usarlo en vano es caer en culpa delante de
$ios, quien no nos considerar& inocentes 2T;odo 20:'3!
g3 %on cu&nta facilidad usamos el nombre de 5es6s para e)presar susto en momentos de crisis, desear salud, etc!
#3 $ebemos ser muy cuidadosos de cmo utili(amos ese bendito nombre y tenerlo muy en alto como $ios lo #a
designado!
II. TODA RODILLA SE DOBLARA v110
a3 El arrodillarse ante otra persona indica reverencia, sumisin y reconocimiento! ?acerlo voluntariamente es
una e)presin de #umildad y de entrega!
b3 1uc#as ocasiones leemos en la iblia que los seguidores y siervos de $ios ca"an sobre sus rostros, postrados
al sentir su presencia o reconocer su ma*estad y santidad! En los evangelios, #ombres y mu*eres doblaron sus
rodillas ante el Se4or 5es6s al presentar su peticin y reconocer su se4or"o!
c3 El mismo apstol Pablo cay en tierra cuando lo detuvo en el camino a $amasco y e)clam, 6e?or> +u<
+uieres +ue 4o 3aga? 2Hechos /:63
d3 Pero este vers"culo asegura que en aquel d"a, toda rodilla se doblar&! Fa no ser& un acto voluntario ni de
sumisin y adoracin! Esta posicin ser& obligatoria y todos los que no quisieron reconocerlo como ?i*o de
$ios, Salvador y Se4or, caer&n postrados y tendr&n que aceptar la e)altacin que el Padre le #a dado!
III. TODA LEN-UA CONFESARA v1 11
a3 Las gentes no slo caer&n de rodillas, sino que tambi'n sus labios confesar&n y proclamar&n el se4or"o de
%risto! .o ser& una confesin para salvacin 2omanos 10:/3, pues el tiempo de aceptacin ya #abr& pasado
y la oportunidad terminado! Ese d"a se confesar& su -usticia y ma-estad!
b3 En =pocalipsis 21: ! 2 " nos muestra que el Se4or ser& nuestro $ios y que 'l en*ugar& toda l&grima y que
todas las cosa primeras pasaron!
c3 La e)altacin del %ristiano ser& cuando el Se4or llame a cuentas y seg6n las obras que all& #ec#o aqu" en la
tierra el lo reconocer& con premios, coronas! Cules coronas?
Coclusi".
La e)altacin de 5esucristo nos ense4a que tenemos la seguridad, que al reunirnos, estamos alabando al $ios de
los dioses, el soberano, al $ios supremo que vendr& un d"a a buscarnos y llevarnos a su eterno #ogar!
Cele+remos ca&a &2a la 'ictoria Aresurreccin> &e nuestro Sal'a&or Besucristo
Tema, RA.ONES PARA I+ITAR A CRISTO
Te)to, +ilipenses 2: 12 7 1) MemorizarZ Coloseses #, 12
7ntroduccin!
El tema central del cap"tulo 8 es ?mitando = Cristo! En los primeros vers"culos, Pablo e)plica las bases
esenciales para imitarlo 2vv1 1"!# $espu's, #abla del e*emplo de %risto, que deb"an seguir 2vv1 )113, presenta
tres ra(ones para imitarlo 2vv1 121)3, y en los 6ltimos vers"culos 2vv1 16!03, da los e*emplos de tres imitadores
dignos, 4a&lo, Timoteo 2 0pa6rodito! Cules son las tres razones para imitar Hse,uir! a Cristo?
I. NUESTRA SAL/ACION ES /I/A v1 12 2La salvaci(n es por 6e y no por obras< es un don de $ios3!
En el momento mismo que aceptamos a %risto como Salvador personal, nos convertimos en #i*os de $ios y
recibimos todos los beneficios de la @ran 5alvaci(n que proviene del Padre!
a! Dcupaos en vuestra salvacin! Estar ocupado en la salvacin es muy distinto a estar ocupados para lograr
la salvacin! Pueden ocuparse en la salvacin 6nicamente aquellos a quienes $ios ya les #a concedido esta
d&diva 206esios 2:8103!
b! La palabra para ocupaos es, :ater,.$esthai, que contiene la idea de llevar a su culminacin! Es como si
Pablo di*era, ^2o os par<is a mitad de camino_ 6eguid adelante 3asta +ue la obra de vuestra salvacin se
realice plenamente en vosotros#
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina :8
c! Dcuparse en la salvacin significa vivir el cristianismo de tal modo 9ue los inconversos sean atra#dos a
Cristo 3es<s! Es como un pianista que se prepara para un concierto, las #oras de ensayo no son para aprender
a tocar y obtener el t"tulo de pianista, sino para poner en accin lo que 2a es y sa&e!
d! Pablo les advierte que deb"an #acerlo con temor 4 temblor> no significa cobarda o miedo, sino Su6isi"
y Re1erecia a $ios! .o confiando en nuestra propia fuer(a, sino en el Se4or! 1odo lo puedo en Cristo +ue
me fortalece 2":1!3, Pablo #ace resaltar que lo que hemos de hacer, debe ser en poder y 6ortale$a de %risto
II. NUESTRA SAL/ACION ESTF DE ACUERDO CON DIOS v11! 2$ios nos capacita o da ener,#a3!
a! En T;odo !1:176, $ios presenta a 1ois's a dos individuos 2Se$aleel 2 =holia&3 que se #ar"an cargo de
inventar dise?os> para trabajar en oro> en plata 4 en bronce> 4 en artificio de piedras para engastarlas> 4
en artificio de madera! El nos da el deseo de imitar a %risto y nos da el poder para #acerlo!
b! Al escribir a los filipenses, el apstol menciona que la buena voluntad debe estar en la mente y cora$(n
de cada #i*o de $ios, ya que por ella vinieron a la salvacin en %risto 5es6s 22 4edro !:/&3!
c! A#ora, por esa misma buena voluntad deb"an alcan(ar una madure( a la altura de la plenitud de %risto
206esios ":1!3!
III. NUESTRA SAL/ACION RECCA.A TODA +UR+URACION > DISCUSION v1 1" 1)
a! Gaced todo# Esto incluye absolutamente todo# Cmo debemos 3acer todo? y *or +u< o para +ue?
b! La palabra para murmuraciones es, ,on,u2sm(s, que describe, el murmullo en voz baja> amenazador>
descontento> de una multitud +ue desconfa de sus dirigentes 4 +ue esta al borde de la rebelin#
c! La murmuracin y la que*a #an causado muc#o da4o a la obra de $ios y al testimonio cristiano ante el
mundo inconverso!
d! La palabra para discusiones es, dialo,uism(s, que describe, las disputas inEtiles> 4 a veces malintencionadas
e! Pablo utili(a la e)presin para +ue seis irreprensibles 2amempt(s3, que e)presa, lo +ue es el cristiano
para el mundo> su vida es de tal pureza +ue no 3a4 nadie +ue pueda encontrar +ue reproc3ar!
f! Tambi'n a4ade la palabra sencillos 2a:Mraios3, que significa no mezclados, puros! En ocasiones, la
palabra se usaba para describir el vino que no se dilu"a con agua, o el metal que no estaba me(clado con
materiales que lo debilitaban!
Coclusi".
h %omo 3ijos de (ios deb"an vivir sin manc#a ante los malignos, sin tac#a< sin dar lugar a que los perversos
se4alen y acusen a los que #an sido comprados con la sangre de %risto! As" como $ios e)ig"a que los
corderos del sacrificio que se ofrec"an en el altar fueran sin defecto, as" tambi'n espera que sus #i*os sean
sacrificios vivos, sin manc#a, aunque vivan en medio de una generacin mala y ad6ltera!
h Jurmurar es apa,ar la lu$ de Cristo en nuestra vida, es nuestro deber refle*ar su lu(, as" como la luna
refle*a la del sol, la luna no tiene lu( propia< nos vemos atra"dos por un refle*o!
Tema, E?E+PLO DE TRES I+ITADORES
Te)to, +ilipenses 2: 16 7!0 MemorizarZ 1 Pedro 2, 21
7ntroduccin!
En varios de sus escritos, Pablo #ace referencia a las carreras de atletismo que se llevaban a cabo en los estadios
romanos y compara su vida y ministerio con un atleta compitiendo ante miles de espectadores! Pablo dice que su
carrera no ser"a en vano porque ve"a la constancia de los filipenses, que segu"an lo aprendido de la Palabra de
$ios!
I. EL E?E+PLO DE PABLO 11. 1D215
a! El apstol emplea el lengua*e de las ofrendas *ud"as y compara su propia muerte a una libacin, misma
que acompa4aba a la presentacin que los filipenses #ab"an #ec#o de s" mismos como #olocausto!
b! 4a&lo utili(a una ilustracin del libro de I<meros 28:6' relativa a los sacrificios!
c! La posible muerte de 4a&lo en el proceso de ayudarles era la libacin de vino que se derramaba,
produciendo as" una ofrenda con*unta de olor agradable a $ios!
d! $el e*emplo de 4a&lo podemos aprender que el go(o verdadero viene de servir y buscar los intereses de
los dem&s! Puede ser contagioso y resultar& en un mayor go(o cuando otros se involucren en este sentir!
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina ::
e! En el vers#culo 18, el apstol invita a los filipenses a participar con 'l de este regoci*o espiritual! Pod"a
decir con autoridad, .o +ue aprendisteis 4 recibisteis 4 osteis 4 visteis en m> esto 3aced### 2":/3!
II. EL E?E+PLO DE TI+OTEO 11. 2822%
a! Seguramente la iglesia de Filipos amaba a Timoteo tanto como amaba a Pablo, pues ya #ab"a tenido un
"ntimo y prolongado contacto con 'l 2Hechos 16:!* 1':1"1)* 1/:22* 20:!"3!
b! Timoteo #a de #aber sido bien conocido como un digno representante del apstol, el cual pod"a llevar y
traer las nuevas, transmitiendo la letra> pero tambi'n el esp"ritu del mensa*e!
c! El apstol recalc los m'ritos de este *oven consagrado al Se4or y aprovec# para dar #onor a quien
#onor merec"a! %u&n importante es esta virtud, el reconocimiento!
d! El mundo reconoce a los vencedores en deportes, las empresas premian el esfuer(o y traba*o de sus
empleados y los gobiernos rinden #onor a sus #'roes y ciudadanos sobresalientes! Pero en la obra del
Se4or, muy pocos practicamos esto!
e! Timoteo tuvo buen testimonio desde que fue presentado al apstol Pablo 2Hechos 16:123 y durante toda
su trayectoria al lado de este gran misionero supo vivir como un e*emplo para los fieles y al mundo no
creyente! Sab"a buscar lo que es de Cristo =esEs y #ab"a conquistado el cora(n de Pablo, entablando
as" una #ermosa relacin de padre e #i*o 2v1 223!
f! Su salida a Filipos se retrasar"a unos d"as, pues Pablo deseaba enviar noticias frescas de su situacin!
Posiblemente estaba esperando el veredicto de su *uicio y no perd"a la esperan(a de acompa4ar a Timoteo
y visitarles nuevamente 2v1 2"3!
III. EL E?E+PLO DE EPAFRODITO 11. 2)2#8
a! Este siervo fue el mensa*ero que visit a Pablo, enviado por la iglesia de Filipos! Lo #ab"an mandado para
que le sirviera y entregara una ofrenda que los #ermanos le enviaban 2":183!
b! Pablo tambi'n lo consideraba un colaborador, compa4ero de milicia y ministrador de sus necesidades!
c! Lo recomienda como un #ermano que debe ser considerado en alta estima 2v1 2/3, pues a pesar de #aber
estado enfermo y casi al borde de la muerte, estaba dispuesto a servir y cumplir con el cargo que se le
#ab"a encomendado!
d! Los #ermanos #ab"an recibido noticias de su enfermedad, pero no de su recuperacin! Por ello el apstol
retiene a Timoteo, pero env"a a 0pa6rodito para que la iglesia se goce al verlo! Seguramente Pablo #ab"a
sufrido con ellos al ver la gravedad de 0pa6rodito, pero a#ora deseaba compartir el go(o de su
restablecimiento y sanidad por la misericordia de $ios 2v1 2'3! 0pa6rodito fue el portador de esta ep"stola!
CONCLUSIIN.
El apstol concluye este #ermoso cap"tulo, #abiendo no slo ense4ado la doctrina de la #umildad y unidad, sino
refor(ando la ense4an(a con los e*emplos de Cristo, Timoteo, 0pa6rodito y Ml mismo! Lo que Pablo ense4a en
esta porcin no es teor"a, sino realidad y e)periencia! .o estaba demandando algo imposible! .osotros no
estamos e)entos! Apliquemos la ense4an(a de este cap"tulo a nuestra vida!
SEAMOS VERDADEROS M!ADORES DE CRS!O "ES#S
Tema, EL -O.O DEL SENTIR ESPIRITUAL H;rente a las Cosas Materiales!#
Te)to, +ilipenses !: 1 21 1emori(ar, Filipeses #,28
7ntroduccin!
$emasiados cristianos se involucran en las cosas y pierden el go(o y la pa( que deben tener en %risto! 6lo
piensan en lo terrenal 2v11/3 y les falta el sentir espiritual del creyente consagrado! .tese cu&ntas veces se usa
en este cap"tulo la palabra cosas! Aqu" Pablo describe la mente espiritual, la que piensa los pensamientos de
$ios y se dirige #acia las metas de $ios! L'ase en >omanos C!1j1; m&s acerca de la mente espiritual! En este
cap"tulo Pablo describe su pasado, presente y futuro, una biograf"a completa de la vida cristiana!
I. SAL/ACIIN, E) *a+a,- ,.) /ri+tian- Qv#$&$$M.
$! Pablo era religioso antes de ser salvo, pero su religin no pudo salvarle! bTuvo que perder su religin para
#allar la vida eternac
%! Este cap"tulo lo inicia advirtiendo a los creyentes en contra de la religin separada de %risto!
'! Los *ud"os llamaban perros a los gentiles, pero aqu" Pablo usa el t'rmino AperrosB para describir a los
maestros *ud"os que enfati(aban la circuncisin y guardar la ley! 2Gallamos a estos sujetos en Gec3os $,
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina :@
4 latas#3 A decir verdad, ni siquiera llama circuncisin al rito< lo llama mutilacin, que significa
un corte en la carne!
)! La verdadera adoracin es en el Esp"ritu 23n1 ":202"3 y no en la carne< #onra a 5esucristo, no a los
l"deres religiosos< depende de la gracia de $ios, no de la fuer(a carnal! 1uc#o de lo que pasa por fe
cristiana en este mundo es realmente slo religin carnal!
,! Pablo ten"a la me*or reputacin posible como rab" *ud"o! Por nacimiento y educacin sobrepasaba con
muc#o a todos sus amigos 2@.1 1:112"3! Tambi'n era sincero< su religin *ud"a significaba para 'l vida o
muerte! Era tan sincero que incluso persegu"a a quienes difer"an con 'l!
5! Si alguien pudiera llegar al cielo en base a su car&cter y religin, ese ser"a Pablo, y sin embargo, bsin
5esucristo era un pecador perdidoc b%uando #all a %risto, consider todos sus logros carnales como mera
basurac ALas #e estimadoB 2v1'3 es la manera en que Pablo lo dice!
7! Lo midi cuidadosamente, se vio por lo que era y decidi que toda su religin y #onores mundanos no
val"an la pena! b=l quer"a a %ristoc
8! Iu< obtuvo mediante su fe en Cristo? ?us$icia, por un lado 2v1/3! Pablo ten"a abundancia de *usticia
legal 2v163, pero le faltaba la verdadera que $ios e)ige y que slo =l puede dar!
-! +na cosa es ser lo suficientemente religioso como para entrar en la sinagoga y otra muy diferente ser lo
suficientemente *usto como para entrar al cielo! Pablo tambi'n obtuvo conocimiento personal de %risto!
$:! La salvacin no es saber acerca de %risto< es conocerle a =l 23n1 1':!3!
$$! Pablo tambi'n e)periment el poder de la resurreccin 2061 !:1"3 en su vida! A4adido a estas bendiciones
estaba el privilegio de sufrir por %risto 2+lp1 1:2/3! Finalmente, mediante %risto recibi una nueva
promesa, la resurreccin de entre los muertos 2v1113!
$%! Los *ud"os cre"an en la resurreccin, o sea, una resurreccin general al final de la edad< pero %risto
introdu*o una resurreccin del *usto de entre los muertos!
$'! A esta se le llama la primera resurreccin 21 Ts1 ":1!18* =p1 20:)3! %uando Pablo dice, 6i en alguna
manera no sugiere incertidumbre, sino #umildad! bPensar que 'l, un #omicida, participar"a en esa
gloriosa resurreccinc
II. SANTIFICACIIN, E) *r.+.nt. ,.) /ri+tian- Qv#$%&$5M.
$! En la seccin anterior Pablo es un poseedor de libros espiritual calculando sus ganancias y p'rdidas!
%! En esta seccin es un corredor, esfor(&ndose por alcan(ar la recompensa!
'! La ilustracin del corredor es una de sus favoritas 21 Co1 /:2)2'* 1 Ts1 2:1/, 20* He&1 12:1!*
2 Ti1 2:)3! Por supuesto, Pablo no sugiere que corramos para entrar en el cielo!
)! Los corredores ol"mpicos de la antigua 9recia ten"an que ser ciudadanos de la nacin que representaban!
,! Tambi'n ten"an que ser #ombres libres, no esclavos!
5! El pecador inconverso es un esclavo, pero el cristiano es ciudadano del cielo 2v1203 y #a sido #ec#o libre
por %risto!
7! A cada cristiano se le da un lugar especial en la pista para su propio servicio y cada uno tiene una meta
establecida por %risto! .uestra tarea en la vida es asir a+uello para lo cual fui tambi<n asido por Cristo
=esEs 2v11!3!
8! Pablo no #abla respecto a la salvacin sino a la santificacin, el crecimiento y progreso en la vida y el
servicio cristianos!
-! Cmo alcanzamos la meta +ue (ios 3a fijado para nosotros?
1! Primero, $ebemos ser sinceros con nosotros mismos y admitir dnde estamos, como Pablo
declar, 2o +ue lo 3a4a 4a alcanzado 2v1123!
8! Segundo, $ebemos poner nuestros o*os de fe en %risto y olvidarnos del pasado, los pecados y
fracasos pasados, y tambi'n los ')itos pasados!
:! Tercero, $ebemos proseguir en su poder! La vida cristiana no es un *uego< es una carrera que
e)ige lo me*or que #aya en nosotros, esto 3ago 2v11!3!
$:! $emasiados cristianos llevan vidas divididas! +na parte disfruta de las cosas del mundo y la otra trata de
vivir para el Se4or! Se vuelven ambiciosos por las cosas y empie(an a preocuparse por ambiciones
terrenales!
$$! .uestro llamamiento es un supremo llamamiento y un llamamiento celestial< y si vivimos para este
mundo, perdemos la recompensa que va con nuestro supremo llamamiento!
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina :/
III. -LORIFICACIIN, E) 01t1r- ,.) /ri+tian- Qv#$7&%$M.
$! .ada mantendr& espiritual a nuestra mente m&s que esperar la venida de %risto! ^Cuidado con la
multitud del mundo_> advierte Pablo a sus lectores!
%! Aqu" e)presa gran triste(a en una carta que de otra manera ser"a llena de go(o! Pablo llora por los que se
dicen ser cristianos, pero cuyas vidas llevaban el fruto de una mente mundanal!
'! Los describe,
1! slo piensan en lo terrenal, lo que quiere decir que piensan 6nicamente en este mundo y lo que
este les ofrece<
8! viven para la carne, porque su dios es su estmago< y
:! bsu fin es la destruccinc Estas personas eran enemigos de la cru( de %risto! La cru( derrot al
mundo y a la carne< la cru( #abla de sacrificio y sufrimiento< sin embargo, estas personas viv"an
para el mundo y slo buscaban autocomplacerse! bPu' cosa tan terrible ser enemigo de la cru( y
sin embargo decir ser cristianoc
)! .uestra ciudadan"a est& en el cielo 2v1203! %uando las personas llegan a ser miembros de la familia de
$ios sus nombres son escritos en el cielo 2Kc1 10:203! Llegan a ser ciudadanos del cielo! Esto quiere decir
que viven para la gloria del cielo y no para la alaban(a de esta tierra! %ada ciudadano debe #onrar a su
patria y bde seguro que el cristiano #onrar& al cieloc
,! La gente en Filipos estaba gobernada no por las leyes de 1acedonia, sino por las romanas< de la misma
manera la 7glesia vive por las leyes del cielo!
5! Filipos era una colonia de >oma en 1acedonia y los cristianos formamos la colonia del cielo en la tierra!
1uc#as veces las leyes del cielo estar&n en conflicto con las de la tierra, pero nuestra responsabilidad es
obedecer a $ios, no a los #ombres! bPu' futuro bendito tiene el ciudadano del cieloc
7! Pablo proclama que seremos como Jl es! Este cuerpo de 3umillacin ser& cambiado para ser su
cuerpo glorioso! 21 Tesalonicenses ":1!183, qu' feli( acontecimiento ser& para el santo el regreso de
%risto!
8! Por supuesto, ser& un d"a de resurreccin y reunin, pero tambi'n ser& de reconocimiento y recompensa!
-! I*al& seamos #allados fieles a =l y no avergon(ados en su venida 21 3uan 2:28!:!3!
CONCLUSIIN.
Tema, RLUE ES CONOCER A CRISTOS
Te)to, +ilipenses !: 1 ! 1emori(ar,
7ntroduccin!
El tema central de este tercer cap"tulo es conociendo a Cristo, e)periencia que Pablo #ab"a tenido en su
propia vida! @ fin de conocerle! bPu' importante era para Pablo que los filipenses conocieran a %risto de tal
forma que todo lo dem&s fuera estimado como p'rdida y aun como basurac 2v1 83
I. E/ITAR LOS PELI-ROS LUE NOS ACECCAN v# %
a! Algunos #an considerado que Pablo escribi otras cartas a los filipenses que no est&n incluidas en el
.uevo Testamento! La e)presin, escribiros las mismas cosas 2v1 13 da esa idea, pues en los dos
primeros cap"tulos no toca los temas de los 6ltimos dos!
b! Itros creen que se refiere a escribir lo que #ab"a ense4ado personalmente cuando estuvo entre ellos!
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina :D
$% ER$D!O E% &A ED$CAC'% HA DCHO ($E PARA &O)RAR ($E A&)O ($EDE
)RA*ADO E% &A ME%!E S% PE&)RO DE O&VDARSE+
DE*E REPE!RSE C$A%DO ME%OS ,- VECES.
c! El apstol Pedro tambi'n respaldaba la ense4an(a por medio de la repeticin 21 4edro 1:121)3!
d! La triple descripcin que encontramos en el v#% se refiere a una sola clase de falsos maestros,
1. @uardarse de los perros v1 2# Para entender esta dura e)presin, tenemos que considerar el uso que se le
daba en tiempos neotestamentarios!
a! Pablo us esta figura de perro refiri'ndose a un animal calle*ero despreciable que pod"a contagiar la
rabia u otras enfermedades por estar comiendo siempre alimentos descompuestos en los basureros! Por
supuesto que no se refer"a a las mascotas consideradas como el mejor amigo del 3ombre#
b! Los *ud"os llamaban perros a los gentiles en tono ofensivo 2Jateo 1):263!
c! Tambi'n en el Antiguo Testamento, Abisai reaccion contra Simei cuando 'ste maldi*o y arro* piedras
contra el rey $avid! Su e)presin fue, *or +u< maldice este perro muerto a mi se?or el re4? 22
5amuel 16:)103 .o solamente lo llama perro, sino le a4ade la palabra muerto! .o pod"a
degradarse m&s a una persona! El mismo 9oliat pregunta a $avidZ 6o4 4o perro> para +ue vengas a m
con palos? 21 5amuel 1':"!3!
d! El apstol sarc&sticamente aplica el nombre a los mismos *ud"os que quer"an imponer ritos a los cristianos
como requisitos para la salvacin! Este ep"teto 2adjetivo3 e)presaba el sentir de Pablo #acia los
*udai(antes, que estaban contaminando la pure(a de la sana doctrina y amena(ando e infectando a los
nuevos creyentes en %risto 5es6s!
ES!A ERA $%A ADVER!E%CA PARA ($E SA!A%.S
%O )A%ARA VE%!A"A A&)$%A SO*RE E&&OS.
e! Pablo no ignoraba las maquinaciones diablicas de esos falsos maestros 22 Corintios 2:113!
2. @uardarse de los malos o&reros v1 21 El apstol estaba muy disgustado con los *udai(antes y los catalogaba
como individuos que ense%a&an una 6alsa doctrina centrada en el hom&re 2 no en Dios!
a! Pablo cuando escribi a los g&latas, tambi'n les advirti de este peligro escribiendo, Mas si aun
nosotros> o un ngel del cielo> os anunciare otro evangelio diferente del +ue os 3emos anunciado> sea
anatema# Como antes 3emos dic3o> tambi<n a3ora lo repitoZ 6i alguno os predica diferente evangelio del
+ue 3ab<is recibido> sea anatema 2@.latas 1:8/3!
b! Estos falsos maestros pon"an 'nfasis en las obras! $ec"an que el #ombre pod"a alcan(ar la salvacin
haciendo distintas obras, lo cual era totalmente contrario a la ense4an(a que #ab"an recibido del apstol
Pablo!
c! La salvacin es por gracia, por medio de la fe, no por obras para +ue nadie se glore 206e1 2:8/3!
d! Estos enemigos de $ios ense%a&an celosamente una mentira y actuaban en oposicin a un obrero +ue
no tiene de +u< avergonzarse> +ue usa bien la palabra de verdad 22 Timoteo 2:1)3!
e! Sus intenciones, motivaciones y ense4an(as eran malas!
#. @uardarse de los mutiladores del cuerpo v1 2# La mutilacin es una e)presin que se refiere al acto de la
circuncisin como un rito religioso sin ning6n beneficio espiritual!
a! %asi es una burla al verdadero significado de la circuncisin! Estaban #aciendo m&s 'nfasis en el acto
e)terior que en la actitud interior!
b! Es notable cmo se usa esta e)presin al referirse a los profetas de aal, que al verse derrotados por
El"as, y no recibir respuesta de su dios, se sajaban con cuc3illos 4 con lancetas conforme a su
costumbre> 3asta c3orrear la sangre sobre ellos 21 e2es 18:283!
c! Esta mutilacin equival"a a las #eridas que #ace un perro al atacar, porque lo #ac"an sin propsito!
d! Estaban convirtiendo una se4al del pacto de $ios con su pueblo en un requisito para la salvacin
2Comparemos esto en @Mnesis 1':/11* omanos ":113!
II. DAR LA -LORIA A CRISTO v# '
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina :;
a! As" como #abl de falsos maestros, el apstol a#ora #ace 'nfasis en la ense4an(a de los maestros de la
verdad, los que dan a %risto el lugar central! El mismo se incluye al lado de los creyentes de Filipos y
testifica, Cnosotros somos la circuncisin!
b! +na circuncisin no #ec#a por mano 2Col1 2:113, sino producida en el cora(n 2om1 2:282/3!
ES!O ES &O ($E DOS !OMA E% C$E%!A+
P$ES E% &$)AR DE CO%/AR E% $% R!O+ SE E0PERME%!A &O ($E REPRESE%!A+
&A SA%!DAD 1 SEPARAC'% DE& CRE1E%!E PARA DOS.
c! 6irviendo a (ios en el /spritu# A los creyentes en %risto se nos #a dado el Esp"ritu Santo para que
podamos adorar y servir a $ios como 'l lo desea y espera 23uan ":2!2"3!
d! Lo #acemos mediante esa divina persona y no por medio de ritos religiosos!
e! .o le servimos obedeciendo mandamientos de #ombre, pues esto #ar"a que nuestros labios #onraran a
$ios, pero que nuestro cora(n estuviera le*os de 'l 2?sa#as 2/:1!3!
f! El Se4or 5es6s contradi*o a los fariseos, llam&ndoles 3ipcritas, pues todo lo que #ac"an era para ser
vistos de los #ombres< su servicio era para su propia gloria y no para $ios 2Jateo 2!3!
g! 2o confiando en la carne# Esta es una introduccin al e*emplo personal que presentar"a de s" mismo en
los siguientes vers"culos! El pod"a confiar en su 4o antes de conocer a %risto 5es6s como su Salvador, pero
a#ora ve"a todo eso como una confian(a falsa y sin provec#o espiritual!
3! Poner nuestra confian(a en cualquier otra persona, cosa o m'rito que no sea el Se4or 5esucristo, es confiar
en la carne!
E& CRS!A%O A%DA %O SE)#% &A CAR%E+
S%O CO%/ORME A& ESP2R!$ SA%!O.
i! %onducirse seg6n la carne es opuesto a vivir seg6n 'l!
j! El que conf"a y procede seg6n la carne, es amigo del mundo y enemigo de $ios 2omanos 8:'8*
5antia,o ":"3!
ES MPOS*&E ($E $%A PERSO%A AS2 A)RADE A& SE3OR.
CONCLUSIIN.
%onocer a %risto es guardarse de los perros, malos obreros y de los mutiladores del cuerpo, es depender de
$ios, ba*o la gu"a del Esp"ritu Santo, no confiando en la carne, en el egocentrismo del 4o, sino confiando en el
Se4or 5esucristo!
Tema, CONOCER A CRISTO ES UNA RENUNCIA TOTAL AL PASADO
> ESTI+AR LO -ANADO CO+O PKRDIDA.
Te)to, +ilipenses !: " 8 1emori(ar, Filipeses #,1#
7ntroduccin!
%uando el #ombre viene por fe a la cru( del %alvario y recibe la salvacin por medio de %risto 5es6s,
e)perimenta un cambio total!
El que es de %risto es una nueva criatura, pues todo lo anterior #a quedado atr&s y todo es #ec#o nuevo
22 Corintios ):1'3!
Al creer una persona, da la media vuelta> de*ando la vida pasada para avan(ar en direccin contraria!
olvidando todo lo que queda atr&s y seguir #acia lo que est& delante 2+ilipenses !:1!3!
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina :C
Pablo menciona su #erencia y logros, no para *actarse y resaltar lo que fue, sino para confirmar que todo
ello de nada sirvi para alcan(ar su salvacin!
Pod"a #aber confiado en la carne muc#o m&s que los *udai(antes, pero su gloria estaba centrada en
%risto 5es6s! Aqu" insta a los filipenses a seguir su e*emplo y tener su mismo sentir 2v1 163!
I. NO CONFIAR EN LOS RITOS v# ,
a! Circuncidado al octavo da! Los padres del apstol #ab"an cumplido con lo ordenado por $ios a
Abra#am 2-Tesis 1D,11212= Le1*$ico 12,#3!
b! Pablo, cuando ni4o, #ab"a sido llevado al sacerdote en el d"a prescrito para ser circuncidado!
c! .o se #ab"a convertido al *uda"smo ni circuncidado ya adulto, como muc#os de los filipenses!
d! Los ni4os a los oc#o d"as despu's del nacimiento, ya poseen los elementos para lograr la coagulacin de
la sangre, que es indispensable en caso de sufrir una #erida o corte de piel!
e! $ios instituy la espera de ese tiempo, pues si lo #ac"an antes, el ni4o pod"a morir desangrado!
f! La circuncisin no #ac"a a Pablo me*or que los dem&s para alcan(ar la gracia ante $ios!
g! Ese rito qued sin valor cuando alcan( la salvacin por fe en 5esucristo!
II. NO CONFIAR EN SU LINA?E v#,
a! (el linaje de Israel! Pablo era descendiente directo de Abra#am, 7saac y 5acob! Formaba parte del
lina*e escogido desde su nacimiento!
b! de la tribu de Fenjamn! Esta tribu ocupaba un lugar muy especial en la aristocracia de 7srael!
c! $e los #i*os de 5acob, slo en*am"n #ab"a nacido en la tierra prometida 29'nesis :/,1Dj1C3!
d! $e esta tribu provino Sa6l, el primer rey de 7srael! Ellos eran los que encabe(aban el e*'rcito en el
tiempo de batalla 25ueces /,1@3!
e! Para Pablo #ubiera sido motivo de orgullo ser de la tribu de en*am"n!
f! La e)presin 3ebreo de 3ebreos significa que Pablo era conocedor y dominaba la lengua #ebrea!
g! Aunque #ab"a nacido en Tarso, sus padres lo #ab"an educado como nacido en 7srael!
3! 9uardaba las costumbres #ebreas y de la fe *ud"a 2Cec(os 21,%8= 22,22#3!
i! ?a sido instruido a los pies del gran maestro 9amaliel!
III. NO CONFIAR EN LA ESTATURA RELI-IOSA v#,
a! /n cuanto a la le4> fariseo! Los fariseos, los saduceos y los esenios eran los tres principales partidos
pol"ticos de esa 'poca, siendo los fariseos los m&s rigurosos 2Cec(os 2;,)3!
b! Los fariseos defend"an la doctrina de la predestinacin, cre"an en la inmortalidad del alma, la
resurreccin, la eternidad, y centraban la religin en la observacin de la ley y la interpretacin de ella!
c! E)ig"an al pueblo la obediencia a un gran n6mero de preceptos basados en la tradicin!
d! 5es6s censur su actitud e #ipocres"a, pues siempre, debido a sus observaciones y e)igencias!
e! 5uan el autista los llam raza de vboras por su orgullo y el tremendo da4o que causaban a los que
quer"an aceptar el evangelio!
f! ?ubo entre ellos #ombres sinceros y apreciados como .icodemo 2?ua #,13, el maestro 9amaliel
2?ec#os /,:@3 y, por supuesto, Pablo mismo, que por su conviccin y celo fue un vigoroso enemigo de
los primeros cristianos 2Cec(os 5,12#= 22,%2)= 2;,%2113!
I/. NO CONFIAR EN NUESTROS LO-ROS v#5
a! Pablo cre"a estar en lo correcto al oponerse a %risto y sus seguidores!
b! Trat de destruir la iglesia en obediencia y fidelidad a sus convicciones!
c! ?ab"a sido muc#o m&s celoso que los *udai(antes 2-4la$as 1,1#21%3 y #ab"a sobrepasado a sus propios
padres!
d! Fue muy estricto en el cumplimiento de la ley y esto #ac"a que pareciera un e*emplo superior ante los
que se *actaban de su vida religiosa 2Cec(os 22,#3!
e! El apstol #ab"a cumplido con todo lo que se esperaba de un buen fariseo!
f! Por su misma obediencia a la ley #ab"a pensado ya #aber alcan(ado la *usticia deseada y por lo mismo
se sent"a irreprensible!
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina :L
g! .o le pod"an se4alar tac#a alguna en la pr&ctica de su vida religiosa y logros! Su conducta #ab"a sido
irreprensible ante los que cre"an y actuaban como 'l!
3! Al escribirle a Timoteo, el apstol presenta un resumen de su actuacin y la ra(n por la cual persigui a
la 7glesia 21 Ti6o$eo 1,1221#3!
&O HCE POR )%ORA%CA+ POR %CRED$&DAD.
/. ESTI+AR LO -ANADO CO+O PKRDIDA v#7
a! Pablo nunca quiso decir que su circuncisin, lina*e, vida religiosa, obediencia a la ley y logros morales
fueran malos en s" mismos!
b! Los consideraba barreras que le imped"an salir de la oscuridad al conocimiento de la lu( admirable del
Se4or 5es6s!
c! Ge"a todo esto como obst&culo que le #ab"a impedido confiar en la salvacin por fe y no por obras!
d! ?ab"a estado confiando en una *usticia centrada en el #ombre y sus #ec#os, pero a#ora pod"a #ablar a
gran vo( lo que #ab"a encontrado al venir al conocimiento de %risto!
e! Iu< fue lo +ue cambi sus valores? La respuesta puede ser ilustrada por una e)periencia del mismo
apstol en su via*e a >oma! La nave en que via*aba se encontr presa de una furiosa tormenta 2Cec(os
2D,132153! Ten"an que escoger y decidir qu' val"a m&s, la carga que llevaban, o sus vidas! Para salvarse,
tuvieron que lan(ar al agua todo el lastre que apresuraba un #undimiento! Perdieron la carga, pero
salvaron la vida!
f! As", el apstol Pablo tuvo que arro*ar toda su valiosa carga religiosa y de buenas obras para poder llegar
al puerto de la salvacin!
g! Todo lo que los #ombres admiraban y cre"an de valor, fue considerado por Pablo como p'rdida por
amor a %risto!
CONCLUSIIN.
%onocer a %risto es #acer un giro del pasado al presente, teniendo la esperan(a de un $ios que nos
mostro su amor, ofreci'ndonos vida eterna!
%onocer a %risto es no aferrarse a los ritos de este mundo, tradiciones de #ombres corruptibles!
%onocer a %risto es no confiar en la ra(a o lina*e, porque de los cuales ante los o*os de $ios no
*ustifican para Salvacin!
%onocer a %risto tampoco es creerse que ya es salvo por el simple #ec#o de ser de una denominacin y
sacar cara por eso!
%onocer a %risto es ni muc#o menos vanagloriarse por los logros #ec#os #umanamente, teniendo la
confian(a que $ios lo recompensara cuando nuestros logros est&n centrados en uno mismo y no en
$ios!
%onocer a %risto es estimar todo lo adquirido 2en especial lo +ue esta apartndonos de (ios3, como
perdida por amor a %risto!
Tema, CONOCER A CRISTO RELUIERE RENUNCIAR AL PRESENTE.
Te)to, +ilipenses !: 8 16 1emori(ar, Ce!reos 12,2a
7ntroduccin!
As" como Pablo tuvo que renunciar a su pasado y dar la media vuelta para iniciar su nueva vida con
%risto, tambi'n nos ense4a que como cristianos no podemos conformarnos o quedarnos est&ticos!
Los logros presentes no deben traer satisfaccin de 3aberlo 4a alcanzado ni pretender que 4a sea
perfecto 211. 1221#3!
Estos nos deben servir como un trampol"n para saltar a e)periencias mayores y m&s profundas en el!
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina @H
La vida en <l 21. 53, no es una continuacin de la vida anterior con nuevas normas y reglas< es una vida
nueva ba*o la justicia +ue es de (ios por la fe!
Pablo escribi, =ustificados> pues> por la fe> tenemos paz para con (ios por medio de nuestro 6e?or
=esucristo 2Ro6aos ),13! Su *usticia propia qued atr&s y a#ora disfrutaba de la verdadera *usticia
que s" puede agradar a $ios!
I. ESTE CONOCI+IENTO ES SUPERIOR A TODO LO DE+FS v# 8b&-
a! La e)presin la e9celencia del conocimiento de Cristo =esEs parece un eco de las palabras del profeta
5erem"as 25,2#22%3, quien tambi'n comprendi la superioridad de conocer y entender al Se4or!
b! Los #ombres del tiempo del profeta, como los de #oy en d"a, pod"an alabarse y afanarse de su valent#a,
sa&idur#a y ri9ue$a!
c! Parece que estas tres &reas #an sido fuente de satisfaccin y reali(acin para muc#as personas!
d! ?ay vanagloria, autoestima y cierto orgullo al sentir el respaldo de un reconocimiento en cualquiera de
esos tres aspectos!
e! +n esp"ritu falso de superioridad #ace que el #ombre espere ser alabado por su sabidur"a, por su valent"a
o por su rique(a!
f! La respuesta y el conse*o de $ios es claro y directo,
13 La sa!idur*a# Mas albese en esto el +ue se 3ubiere de alabarZ en entenderme 4 conocerme> +ue
4o so4 =e3ov> +ue 3ago misericordia> juicio 4 justicia en la tierraC 2?ere6*as 5,2%= Pro1er!ios
1,D= 1 Cori$ios 1,283!
83 La 1ale$*a# Ao sigo el camino de todos en la tierraB esfu<rzate> 4 s< 3ombre 21 Re&es 2,2= ?osuT
1,5= 1 Cori$ios 1;,1#3!
:3 La ri<ue7a# *or+ue los +ue +uieren enri+uecerse caen en tentacin 4 lazo> 4 en muc3as codicias
necias 4 da?osas> +ue 3unden a los 3ombres en destruccin 4 perdicinB por+ue raz de todos los
males es el amor al dinero> el cual codiciando algunos> se e9traviaron de la fe> 4 fueron traspasados
de muc3os dolores 21 Ti6o$eo ;,5218= 1 Ti6o$eo ;,1D= +arcos 18,2%3!
II. ESTE CONOCI+IENTO ES UNA SATISFACCIIN NO CU+PLIDA vv# $:&$$#
a! El apstol manifiesta su sed por ir mar adentro y no conformarse con slo mo*ar los pies en la orilla de
la playa!
b! Esta fue la e)periencia que tuvo el profeta E(equiel! Primero pas por las aguas #asta los tobillos, luego
#asta las rodillas, despu's #asta y los lomos, y por 6ltimo slo pudo pasar nadando, pues las aguas
#ab"an crecido 2E7e<uiel %D,22)3!
c! El salmista e)pres, Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas> as clama por ti> o3 (ios>
el alma ma 2Sal6os %2,13! Su alma a4oraba la presencia del Se4or!
d! El apstol Pablo estaba satisfec#o por todo lo que #ab"a recibido y era suyo por medio de %risto, pero
no quer"a quedarse all"!
e! >enunci al presente porque an#elaba conocer a %risto en todo, en el poder de su resurrecci(n, en la
participaci(n de sus padecimientos 2 en la seme-an$a a Ml en su muerte!
f! Lo que quiere recalcar es su deseo de conocerlo en una forma muy personal, continua y progresiva,
aunque era imposible tener una e)periencia similar, ya que los padecimientos, la muerte y la
resurreccin de %risto no se podr&n *am&s repetir 2Ce!reos D,2D= 5,129 2;= 18,183!
g! Pablo no ten"a dudas con respecto a su salvacin< sab"a que nada podr"a separarlo del amor de $ios
2Ro6aos 3,#32#53!
3! Lo que e)presa es an#elo de conocer a %risto en forma creciente y e)perimental, #asta llegar a la
resurreccin de entre los muertos 2#,113!
i! El cre"a que iba a resucitar en el momento en que %risto regresara por su iglesia y que ser"a arrebatado
*untamente con todos los redimidos, pero parece que manifiesta cierto deseo de estar vivo cuando
sucediera el arrebatamiento 21 Tesaloiceses %,1#2133!
j! $eseaba estar vivo en esa primera resurreccin de entre los muertos 2Apocalipsis 28,%2;3!
L! La segunda resurreccin ser& mil a4os despu's y en ella participar&n los muertos incr'dulos para
presentarse ante el trono blanco y el *uicio final!
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina @1
III. LA +ETA DEBE SER LA PERFECCIIN vv# $%&$'
a! En E'esios 1,%, Pablo escribi, CsegEn nos escogi en <l antes de la fundacin del mundo> para +ue
fu<semos santos 4 sin manc3a delante de <l!
b! En 2 Cori$ios D,1, leemos, @s +ue> amados> puesto +ue tenemos tales promesas> limpi<monos de
toda contaminacin de carne 4 de espritu> perfeccionando la santidad en el temor de (ios#
c! Al leer estos y muc#os otros vers"culos que subrayan la santidad, podr"amos creer que Pablo ya #ab"a
alcan(ado la perfeccin que el Se4or demanda de los creyentes!
d! Pero en Filipeses #,1221# nos da su testimonio afirmando que a6n no lo #ab"a logrado!
e! La palabra griega teleio significa llegar a la meta y eso es e)actamente lo que a6n no #ab"a
alcan(ado el apstol! Esto nos confirma que la perfeccin es alcan(able y que estamos en el proceso
de lograrla!
El $r! 5o#n kalvoord dice que en las Escrituras se revela que la perfeccin tiene tres etapas,
1! 4er6ecci(n posicional> est& relacionada con nuestra salvacin y que se #a dado ya a todo cristiano
verdadero Cpor+ue con una sola ofrenda 3izo perfectos para siempre a los santificados# 2Ce 18,1%M.
8! 4er6ecci(n pro,resiva> se relaciona con la madure( en la espiritualidad! La vida cristiana consiste en
el crecimiento en la gracia y en perfeccionar lo que falta, y para este fin, $ios #a dado a los cristianos
varios dones espirituales a fin de perfeccionar a los santos 2E'esios %,123!
:! 4er6ecci(n de6initiva, que se poseer& en la eternidad 2E'esios ),2D3!
f! Pero el apstol se refiere a la perfeccin moral cuando afirma, C sino +ue prosigo> por ver si logro
asir a+uello para lo cual fui tambi<n asido por Cristo =esEs 2Filipeses #,123!
g! Pablo an#elaba conseguir la perfeccin en el sentido de cumplir el propsito de $ios en su vida!
I/. PROSI-A+OS A LA +ETA vv# $)&$5
a! Para alcan(ar esa perfeccin, es necesario tener madure( en la vida cristiana!
b! Slo pueden #ablar de madure( espiritual aquellos que #an ido creciendo y desarroll&ndose
continuamente y #an de*ado de ser ni4os que beben lec#e y a#ora saborean viandas con alimento slido
y m&s dif"cil de digerir 21 Cori$ios #,23!
c! Es por esto que el apstol recalca, Cprosigo a la meta! El Se4or 5es6s prosegu"a a la meta de la cru(
cuando e)clam, C es necesario +ue 3o4 4 ma?ana 4 pasado ma?ana siga mi caminoC 2Lucas
1#,##3!
d! %uando la vista est& puesta en la meta futura, es necesario olvidar lo que queda atr&s!
e! 7mag"nese la clase de vida y #ogar que una nueva esposa tendr"a que soportar al estar continuamente
escuc#ando a su esposo viudo #ablando de las virtudes, #abilidades, logros y atenciones que recib"a de
su primera esposa!
f! Esas e)presiones de comparacin y continuo recuerdo del pasado, #ar"an que la segunda esposa se
sintiera in6til, miserable y aun con deseos de #uir y de*arlo solo nuevamente, #undido en el recuerdo de
la vida pasada!
g! Es imposible alcan(ar la madure( si continuamente estamos recordando el pasado y queremos descansar
en nuestros laureles o sentirnos culpables por nuestros fracasos! Dlvidando ciertamente lo +ue +ueda
atrs es necesario para poder e)tendernos a lo +ue est delante!
3! Pablo e)#orta a los filipenses a e)perimentar esa clase de madure(, que sientan el impulso de tener el
mismo deseo de proseguir y alcan(ar lo que $ios #a propuesto para cada uno 2vv# $,&$53!
i! Es necesario tener una misma disposicin de &nimo para continuar!
Coclusi".
Tema, CONOCER A CRISTO I+PLICA SE-UIR EL E?E+PLO DE CRE>ENTES +ADUROS.
Te)to, +ilipenses !: 1' 1emori(ar, ?ua 1#,1)
7ntroduccin!
Sabemos que el e*emplo prominente a imitar en nuestras vidas es el Se4or 5esucristo!
Esto no quiere decir que no debemos seguir el buen e*emplo de creyentes maduros!
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina @8
El apstol Pablo da conse*o a sus consiervos Timoteo y Tito, de ser e*emplos para con los dem&s
21 Ti6o$eo %,12 & Ti$o 2,D3!
Siempre podremos aprender algo bueno de los dem&s, pero tambi'n #abr& algo malo que no debemos
imitar, sino por lo contrario, debe servirnos para no cometer nosotros mismo esos errores!
I. APRENDIENDO DE LO NE-ATI/O.
a! 1uc#o se puede aprender de e*emplos negativos para evitar caer en los mismos errores o e)perimentar
los mismos fracasos!
b! En 4rover&ios 2":!0!2, el escritor sagrado nos comparte su e)periencia al pasar *unto al campo del
#ombre pere(oso y *unto a la vi4a del falto de entendimiento!
c! $ice que por toda ella #ab"an crecido espinos y ortigas que #ab"an cubierto su fa( y su cerca de piedra
estaba destruida!
d! La pere(a y falta de cuidado eran obvios!
e! Agrega, Mir<> 4 lo puso en mi coraznB lo vi> 4 tom< consejo#
II. APRENDIENDO DE LO POSITI/O.
a! Es muc#o m&s efectivo seguir el e*emplo y aprender de creyentes maduros que #an logrado ')ito y
victoria en su vida cristiana!
b! +n maestro de escuela dominical puede aprender al observar lo que otro maestro est& #aciendo bien
para lograr resultados positivos!
c! +n pastor *oven reci'n salido del seminario puede tomar e*emplo de otro siervo e)perimentado y poner
en pr&ctica lo que #a dado crecimiento a su iglesia!
d! +n buen creyente puede aprender de otros cristianos maduros que son buen e*emplo de lo que es ser un
imitador de %risto!
e! Germanos> sed imitadores de m> 4 mirad a los +ue as se conducen segEn el ejemplo +ue ten<is en
nosotros 2v1 1'3!
f! Pablo invita, sin esp"ritu de orgullo o vanagloria, a que sean imitadores de 'l, como 'l lo es de %risto
21 Corintios 11:13!
g! El deseaba que otros alcan(aran lo que 'l #ab"a logrado, que otros go(aran la vida cristiana como 'l lo
estaba #aciendo, que otros conocieran a %risto como 'l lo #ab"a conocido!
3! Puer"a compartir lo que #ab"a recibido y deseaba que vivieran como 'l, conforme a lo que les #ab"a
ense4ado!
i! Todo creyente es motivo de observacin! Siempre #ay quien est& cerca y busca un e*emplo positivo qu'
seguir! Esto debe #acernos caminar con temor 4 temblor, pues podemos ser pelda4os para que otros
suban, o piedras para que otros tropiecen, se debiliten o caigan 2omanos 1":213!
j! %u&n cuidadosos debemos ser en nuestro diario vivir, porque nunca sabemos cu&ntos est&n siguiendo
nuestras #uellas, deseando seguir y llegar a donde nosotros vamos @ dnde les estamos conduciendo?
L! En este vers#culo 1', Pablo considera a otros #ermanos dignos de ser imitados tambi'n!
l! El e*emplo de un cristiano es de gran valor, pero el e*emplo de varios cristianos es de mayor fortale(a y
nos impulsa a notar el e*emplo supremo de ellos, %risto 5es6s!
CONCLUSIIN.
%onocer a %risto es seguir el e*emplo de creyentes maduros, de aquellos que podemos aprender a amar
a $ios como a nuestro pr*imo!
%onocer a %risto es saber que de los e*emplos negativos nos ayudan a no caer con la misma piedra!
%onocer a %risto es comprender que lo m&s efectivo es imitar de creyentes que #an logrado con ')ito la
victoria cristiana!
%onocer a %risto es aprender de los dem&s, sin sobresalir nuestro orgullo o vanagloria!
Tema, CONOCER A CRISTO I+PLICA RECONOCER A LOS ENE+I-OS DE LA CRU..
Te)to, +ilipenses !: 18 7 1/ 1emori(ar, Coloseses #,2
7ntroduccin!
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina @:
Pablo nuevamente e)#orta y advierte a que se guarden de los malos e*emplos!
Pablo sent"a una carga por el peligro, lo cual recalca con l&grimas, llam&ndoles enemigos de la cruz!
Eran enemigos del evangelio que Pablo predicaba y su fin depravado era detener el avance de la obra
del Esp"ritu en los cora(ones de los nuevos creyentes, a trav's de sus conductas!
Estos enemigos eran cristianos superficiales que se #ab"an infiltrado como convertidos!
%uando Pablo escribe a los corintios, tambi'n tiene que advertirles de aquellos que fingen ser
3ermanos, pero que siguen buscando su propio placer en medio de una conducta desordenada! C
no os junt<is con ninguno +ue> llamndose 3ermano> fuese fornicario> o avaro> o idlatra> o
maldiciente> o borrac3o> o ladrnB con el tal ni aun comis 21 Cori$ios ),113!
I. CU>O DIOS ES EL /IENTRE 1. 15
a! Los que tienen su vientre como el dios de su vida, son personas que no toman en cuenta lo que es *usto o
in*usto, sino lo que sienten y quieren! ?acen lo que sus sentidos les dictan!
b! Son glotones y borrac#os, sus mentes y cora(ones son esclavos de sus apetitos, Comamos 4 bebamos
podr"a ser su grito de batalla, sin importarles el precio y consecuencias futuras 2Lucas 21,#%3!
c! Los mandamientos de $ios no tienen valor para ellos< quieren #acer slo lo que les satisface!
d! Son personas que C no sirven a nuestro 6e?or =esucristo> sino a sus propios vientres> 4 con suaves
palabras 4 lisonjas enga?an los corazones de los ingenuos 2Ro6aos 1;,133!
II. SU -LORIA ES SU /ER-UEN.A 1. 15
a! Se alaban de sus pecados!
b! Lo que deber"a causar vergMen(a, despierta satisfaccin y vanagloria!
c! ?ay muc#os que se glor"an de su vida sensual desordenada, de su infidelidad matrimonial, de su falta de
#onrade(, de su inmoralidad, de su vocabulario obsceno, de sus malas acciones y se recrean en sus
errores 22 Pedro 2,1#3!
d! Se go(an al narrar sus fec#or"as y sienten satisfaccin al ser celebrados por sus compa4eros de maldad!
III. SILO PIENSAN EN LO TERRENAL 1. 15
a! Los enemigos de la cru( son materialistas cuya vista no alcan(a m&s all& de lo que pueden ver!
b! Sus pensamientos e intereses est&n concentrados en lo material y temporal!
c! Su an#elo es ganar lo que el mundo ofrece sin considerar el destino eterno de su alma 2+a$eo 1;,2;3!
d! %on ra(n Pablo escribi, *oned la mira en las cosas de arriba> no en las de la tierra 2#,23!
e! Santiago escribe, ^D3 almas adElteras_ 2o sab<is +ue la amistad del mundo es enemistad contra
(ios? Cual+uiera> pues> +ue +uiera ser amigo del mundo> se constitu4e enemigo de (ios 2%,%3!
f! El conse*o del apstol Pablo es, 6i> pues> 3ab<is resucitado con Cristo> buscad las cosas de arriba>
donde est Cristo sentado a la diestra de (ios 2Coloseses #,13!
I/. SU FIN SERF PERDICIIN 1. 15
a! 2o sab<is +ue los injustos no 3eredarn el reino de (ios? 2o err<isB ni los fornicarios> ni los
idlatras> ni los afeminados> ni los +ue se ec3an con varones> ni los ladrones> ni los avaros> ni los
borrac3os> ni los maldicientes> ni los estafadores> 3eredarn el reino de (ios 21 Cori$ios ;,52183!
b! *ero los cobardes e incr<dulos> los abominables 4 3omicidas> los fornicarios 4 3ec3iceros> los
idlatras 4 todos los mentirosos tendrn su parte en el lago +ue arde con fuego 4 azufre> +ue es la
muerte segunda 2Apocalipsis 21,33!
CONCLUSIIN.
%onocer a %risto es reconocer a los que detienen la obra del esp"ritu en los cora(ones de los creyentes!
%onocer a %risto es ser *usto y no lo que sienten y quieren seg6n sus sentidos o emociones!
%onocer a %risto es reconocer lo vergon(oso de lo que #ay en nuestras vidas y no gloriarse de su vida!
%onocer a %risto es poner la mirada en 5esucristo y no en las cosas materiales las cuales son pasa*eras!
%onocer a %risto es saber que $ios en su palabra a determinado que los que viven no seg6n $ios, no
#eredar&n el reino de $ios prometido a todos aquellos que aman a $ios y viven en temor a 'l!
Tema, LA ESPERAN.A DE SU RETORNO Q*arusaM.
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina @@
Te)to, +ilipenses !: 20 7 21 1emori(ar, 1 Tesaloiceses ),5
7ntroduccin!
En el v1 20 se presenta el lado opuesto de los vers"culos anteriores!
Antes #abl de los enemigos de la cruz! A#ora Pablo presenta a los cristianos cuya ciudadan"a est& en
los cielos!
Los creyentes de Filipos ten"an la ciudadan"a romana, la cual les otorgaba muc#os privilegios, pero
adem&s ten"an la ciudadan"a celestial que les #ac"a part"cipes de privilegios a6n superiores y eternos!
1uc#os romanos inconversos llamaban salvador al emperador %'sar, pero para los cristianos el
verdadero Salvador era el Se4or 5esucristo, cuya segunda venida deb"an esperar con e)pectacin!
En el v1 21 Pablo #ace alusin a una perfeccin que todo cristiano e)perimentar& en el futuro!
La que 'l consideraba como no alcanzada, ser& una realidad a la venida del Se4or donde %risto
transformar el cuerpo de la 3umillacin nuestra#
I. SO+OS PERE-RINOS > ENTRA?EROS EN LA TIERRA. He&reos 11:1!
a! El escritor de ?ebreos #ace 'nfasis en esta misma ciudadan"a y reconoce a los creyentes como
e9tranjeros 4 peregrinos sobre la tierra! La mira de estos grandes #'roes de la fe estaba puesta en la
ciudad celestial preparada por $ios mismo para ellos 2Ce!reos 11,1;3!
b! El apstol Pedro les e)#ortaba y recordaba que eran pueblo adquirido por $ios, y que su manera de
vivir deber"a ser digna de un e9tranjero 4 peregrino que no pertenece a este mundo 21 Pedro 2,113!
De&e ser 6uente de ,o$o
$# El saber que nuestro nombre est& escrito en el libro de la vida debe ser motivo de go(o!
%# El #ec#o de que nuestro nombre est' escrito en el libro de la vida del %ordero nos garanti(a
y asegura la entrada a la ciudad celestial!
El $es$i6oio oral o es su'icie$e!
En el libro de Esdras leemos la triste e)periencia de aquellos que dec"an ser del
pueblo de 7srael y ven"an dispuestos a participar en la reedificacin del templo, pero
fueron rec#a(ados por no poder demostrar su origen!
uscaron su registro en las genealog"as y no fue #allado su nombre, por lo tanto no
pudieron participar en aquel proyecto 2Esdras 2,)5 & ;23!
El testimonio oral y personal no era suficiente< su nombre deb"a aparecer por escrito!
Las o!ras o so su'icie$es!
El Se4or 5es6s reprendi a aquellos que basaban su salvacin y derec#o de
ciudadan"a espiritual en sus obras! 2o todo el +ue me dice 6e?or> 6e?or> entrar en
el reino de los cielos 2+a$eo D,213!
$e nada les serv"a #aber profeti(ado, ec#ado fuera demonios y #ec#o milagros en el
nombre del Se4or!
Sus nombres no estaban escritos en el libro de la vida y solamente pudieron
escuc#ar, 2unca os conoc> apartaos de m> 3acedores de maldad 21. 2#3!
De&e estar &asado en las promesas divinas ?ua 1%,2!
$# El recordarles esperamos en el 6e?or es una aseveracin de que el apstol cre"a y
predicaba la venida del Se4or 5es6s!
%# En ?ua 1%, el Se4or di*o a sus disc"pulos, 0o4> pues> a preparar lugar para vosotros> A si
me fuere> 4 os preparare lugar> vendr< otra vezC 2vv1 2!3!
'# .uestra confian(a y esperan(a est&n basadas en la promesa misma del ?i*o de $ios!
)# El apstol, al escribir a los corintios, les asegura que Ctenemos de (ios un edificio> una
casa no 3ec3a de manos> eterna> en los cielos 22 Corintios ):13!
,# .uestra confian(a descansa en las promesas divinas que #an brotado de un $ios inmutable y
vera(! ?an pasado ya casi 8,HHH a4os y podemos asegurar que el 6e?or no retarda su
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina @/
promesa> segEn algunos la tienen por tardanza, pero vendr como ladrn en la noc3e a
la #ora que nadie lo espera 22 4edro !:/* Jateo 2":"2, ""3!
II. SO+OS E+BA?ADORES EN NO+BRE DE CRISTO. 2 Corintios ):20
a! El diccionario define a un emba*ador como un representante de una nacin ante o dentro de una
potencia e)tran*era! Give en un pa"s e)tra4o, pero no pertenece a 'l 23uan 1':1)183!
0nviados especiales#
$# El ser emba*ador es un privilegio, pues un gobierno asigna a este alto cargo slo a personas
que tienen e)periencia, e)celente trayectoria diplom&tica, #abilidades especiales y m&s que
todo, una relacin personal con la autoridad m&)ima de su pa"s y no se obtiene por eleccin!
%# El apstol Pablo compara a los creyentes como emba*adores de %risto< representantes del
cielo @s +ue> somos embajadores en nombre de Cristo 22 Cori$ios ),283!
Caracter#sticas especiales#
$# El emba*ador siempre tiene ciertas caracter"sticas que lo distinguen y no importa el tiempo ni
la distancia, siempre es diferente a todos los ciudadanos del pa"s en donde vive!
C-n+.r2a +1 *r-*ia /i1,a,an3a!
El emba*ador no puede adoptar una ciudadan"a e)tran*era o perder"a el cargo #onroso
que #a recibido!
Siempre conserva la ciudadan"a del pa"s que representa y podr& apelar a sus derec#os!
N- *i.r,. +1 i,.nti,a,!
Aunque viva como los dem&s del pa"s en donde #abita, siempre #abr& rasgos en su
persona que lo identifican como ciudadano e)tran*ero!
Siempre se puede notar la diferencia por su acento al #ablar, por su forma de vestir y
por su preferencia!
$e la misma manera, el cristiano est& en este mundo, pero por no ser de 'l, su manera
de #ablar, vestir, de comportarse, y aun sus preferencias, son diferentes!
esponsa&ilidades especiales#
$# As" como #ay caracter"sticas que distinguen al que go(a del cargo de emba*ador, ese puesto
tambi'n tiene responsabilidades que no puede ignorar!
D.4. /-n-/.r )a+ ).5.+ ,. +1 *a3+!
.o puede representar a su nacin y desconocer las leyes que le rigen! Su conocimiento
#ar& que pueda ayudar y respaldar a sus compatriotas que viven en ese pa"s e)tran*ero!
El cristiano tiene la obligacin de conocer la ley 2la palabra3 de $ios! 2Sal6o 115,59
119 #29 %#9 18)9 12D9 1D%3!
D.4. -4.,./.r )a+ ).5.+ ,. +1 *a3+!
Pero el conocimiento no es suficiente< la obediencia y sumisin a las leyes del pa"s que
representa son imperativas!
El emba*ador siempre deber& primero obedecer la ley de su pa"s! .o porque el lugar en
donde vive se permite la poligamia, va a ignorar su propia ley que le obliga a ser esposo
de una sola mu*er!
La obediencia es un factor muy importante en la vida del cristiano! Lucas ;,%;=
?ua 1%,2#= Cec(os ),25.
R.*r.+.nta a +1 *a3+ .n t-,-!
El emba*ador celebra los d"as festivos de su pa"s, las celebraciones patrias y se une a
ellas aunque est' le*os, y rinde los #onores que sus #'roes y prceres!
El cristiano representa a %risto 5es6s en todo! Su lu( debe brillar tanto en lo grande
como en lo peque4o< en lo sobresaliente como en lo insignificante!
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina @D
CONCLUSIIN.
1ientras esperamos el retorno de nuestro Se4or 5esucristo, nunca debemos olvidar que somos
peregrinos y e)tran*eros!
Tenemos la gran tarea al ser Emba*adores de $ios, un privilegio que no lo podemos cambiar por nada!
La esperan(a de su retorno nos debe fortalecer m&s en el Se4or, al saber que nuestro nombre esta
inscripto en el libro de la vida y 'l vendr& a llevarnos a su morada!
Tema, TENIENDO UNA +ENTE SE-URA Hfrente a las preocupaciones!
Te)to, +ilipenses ": 1 2! 1emori(ar, Filipeses %,;
7ntroduccin!
En este tiempo #emos visto que #ay cuatro ladrones que roban nuestro go(o, .as circunstancias> personas>
cosas materiales 4 preocupaciones# La pregunta que nos podemos #acer despu's de esto es, Iu< actitudes
mantienen el gozo? F esas actitudes las podemos encontrar en los cuatros cap"tulos de Filipenses,

TE.7E.$I +.A 1E.TE SENCILLA Hfrente a las circunstancias!
TE.7E.$I +.A 1E.TE SU+ISA Hfrente a las personas!
TE.7E.$I +.A 1E.TE ESPIRITUAL Hfrente a las cosas materiales!
TE.7E.$I +.A 1E.TE SE-URA 2frente a las preocupaciones3
*ABLO NOS 73CE 4E LA 9EN!E SE#RA, NOS L3BRA 7E LA *REOC*AC3:N
h Por supuesto, el creyente que no tiene un solo Se$ir 26encillo3, ni el sentir Su6iso, ni el sentir
Espiri$ual, nunca puede tener el sentir Co'iado 26eguro3!
h Iu< es la ansiedad? La palabra castellana significa, un estado de a,itaci(n, in9uietud o $o$o&ra!
h La ansiedad ciertamente ataca a la persona 6#sica, emocional y espiritualmente!
h El t'rmino b"blico estar afanosos significa literalmente destro$arse!
h La ansiedad viene cuando los pensamientos de nuestra mente y los sentimientos del corazn tiran #acia
diferentes direcciones y nos destrozan, es como descuarti$ar un pollo! 21upacLatari3
h .uestra
mente nos
dice que no deber"amos afanarnos, pero a menudo no podemos controlar la ansiedad de nuestros
cora(ones!
h Iu< provoca la ansiedad? Actitudes y pensamientos equivocados hacia las personas, las
circunstancias o las cosas!
h En este cap#tulo ", Pablo no se afana con respecto a las personas 2vv1 1)3, ni por las circunstancias 2vv1
101!3, ni por las cosas materiales de la vida 2vv1 1"1/3! Por supuesto, ten"a un solo sentir como en el
cap*$ulo 1 y ganaba la victoria sobre las circunstancias< ten"a la sumisin del cap*$ulo 2 y triunfaba sobre
las personas problem&ticas< y ten"a el sentir espiritual del cap*$ulo # y triunfaba sobre las circunstancias
f"sicas, de modo que era natural que tuviera el sentir confiado del cap*$ulo %!
h Su mente y cora(n estaban en pa$ y ni las personas, ni las circunstancias, ni las cosas pod"an
perturbarlo!
En este cap"tulo Pablo nos da el remedio cu&druple de $ios para la ansiedad 2angustia> preocupaciones3!
I. LA PRESENCIA DE DIOS v1 1 )
a3 /l 6e?or est cerca no quiere decir que su venida est cerca> sino que =l est& cerca para ayudarnos
a#ora mismo!
b3 Pablo presenta el caso de /vodia y 6nti+ue 2v1 23 eran dos mu*eres de la iglesia que peleaban entre s" y
Pablo les &nima a que arreglaran las cosas!
c3 >ecuerde esto, .a ansiedad con frecuencia viene cuando no arreglamos las cosas con las personas!
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina @;
La 6.nt. *i.n+a r.+*./t- a )-+ *r-4).6a+ 5 .+t-+
+.nti6i.nt-+ *.+an .n .) /-ra78n
/r.an,- 1n /3r/1)- 2i/i-+- 91. ,.+tr15. n1.+tr- .+ta,-
.6-/i-na)
d3 Por lo tanto debemos enfrentar con sinceridad las diferencias y #acer lo que $ios quiere que #agamos
2Jateo 18:1)1'3!
e3 entileza en el vers#culo ) significa dulzura razonable# Es maravilloso cuando los cristianos
pueden tener convicciones y no obstante es f&cil llevarse con ellos!
f3 Si tenemos presente que el Se4or est& con nosotros en toda circunstancia, es f&cil obedecerle y llevarse
bien con otras personas!
g3 Si nos regoci*amos en =l y fi*amos nuestros o*os en =l en lugar de fi*arlos en las personas, tendremos su
go(o y pa(!
#3 .tese las reprensiones que Pablo da, estar firmes en el Se4or< tener un mismo sentir en el Se4or<
regoci*arse en el Se4or< el Se4or est& cerca! Esto es practicar la presencia de Cristo, verle en toda
situacin de la vida y de*arle que obre su perfecta voluntad!
II. LA PA. DE DIOS v1 6 /
a3 *az con (ios es el resultado de la fe en %risto 2omanos ):13< la paz de (ios y la presencia del
(ios de paz vendr&n cuando el creyente practica, las cosas correctas, ora en 6orma correcta y vive
correctamente!
b3 La pa( de $ios guarda 2como centinela3 nuestros cora(ones y mentes! V%u&ndoW
=1 Lramos correctamente Yvv1 6'O1
.o un simple orar, sino orar correctamente! En ninguna parte de la iblia se dice que cualquier clase de oracin
traer& pa( a nuestros cora(ones! Iu< es orar correctamente? Empie(a con adoracin, porque esto es lo que la
palabra oracin significa en el v1 6! Esto es amar, disfrutar de la presencia de $ios, #onrarle en adoracin! .o
es suficiente que estemos prestos a ir a su presencia y suplicarle pa( mental! $ebemos postrarnos ante =l en
adoracin y permitirle que escudri4e nuestros cora(ones! Luego viene la s6plica que significa el deseo fervoroso
y ardiente del cora(n! La verdadera oracin viene del cora(n, no de los labios! bPu' go(o es presentarle
nuestras peticionesc Finalmente, #ay agradecimiento o accin de gracia 206esios ):20 2 Colosenses !:1)1'3!
Agradecerle por circunstancias incmodas y por peticiones que todav"a no #an sido concedidas e)ige fe! b%mo
le encanta a $ios escuc#ar a sus #i*os darle graciasc Lea el libro de Daniel 6:10 y ver& que as" oraba $aniel! b.o
sorprende que #aya tenido tanta pa( en la cueva de los leonesc
S1 4ensamos correctamente Yv1 8O1
La pa( involucra a la mente 2?sa#as 26:!* omanos 8:63! Los pensamientos son poderosos, *or+ue cual es su
pensamiento en su corazn> tal es <l 24rover&ios 2!:'3! Los pensamientos errneos conducen a la
intranquilidad y al desaliento, pero el pensamiento espiritual llevar& a la pa(! Pablo nos dice en este vers"culo
acerca de qu' pensar< si compara estas virtudes con el 5almos 1/:'/ ver& que la Palabra de $ios llena todos
estos requisitos! La meditacin en la Palabra de $ios siempre trae pa( 25al 11/:16)3!
C1 Nivimos correctamente Yv1 /O1
Si #ay algo en mi vida por lo cual no me atrevo a orar, nunca tendr' pa(! Givir correctamente siempre trae pa(<
2?sa#as !2:1' 2 "8118, 223! .o es suficiente usar la iblia como la base para orar y reclamar sus promesas<
debemos tambi'n usarla para nuestro vivir, obedeciendo sus preceptos! Si leemos con cuidado 5antia,o ":111
uno notara que la oracin incorrecta 2"1!3, la vida incorrecta 2"1"3 y el pensamiento incorrecto 2@!C3 boriginan
guerra en lugar de pa(c
III. EL PODER DE DIOS v1 10 1!
a3 Pablo nunca fue v"ctima de las circunstancias< aprendi por e)periencia el secreto de la pa(< ^1odo lo
puedo en Cristo +ue me energiza_
b3 En +ilipenses 2:12, 1! uno puede notar que $ios no obra mediante nosotros si primero no lo #ace en
nosotros< =l obra en nosotros por medio de su *alabra 21 Tesalonicenses 2:1!3, la oracin por el
Esp"ritu 206esios 2:1"3 y algunas veces mediante el sufrimiento 21 4edro ):103!
c3 Si dependemos de nuestro poder, fracasaremos< pero si lo #acemos en su fuer(a lograremos muc#o m&s!
I/. LA PRO/ISIIN DE DIOS v1 1" 2!
a3 bPu' f&cil es afanarse por las cosas_ 5es6s nos advierte en el Sermn del 1onte 2Jateo 6:1/!"3 que
no debemos afanarnos, pero nosotros lo #acemos de todas maneras!
b3 Pablo ten"a pa( en su cora(n respecto a sus necesidades personales!
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina @C
c3 Pablo agradece a los filipenses sus regalos y les asegura que el significado espiritual de sus ofrendas es
muc#o m&s importante para 'l que los regalos en s"!
d3 Pablo cre"a en la providencia de $ios, que $ios estaba en control de los acontecimientos y que era capa(
de suplir cada una de sus necesidades 2omanos 8:283!
e3 %uando el #i*o de $ios est& en su voluntad, todo el universo obra a su favor< pero cuando el #i*o de $ios
est& fuera de la voluntad de $ios, todo obra en su contra! Esta es la providencia de $ios!
Coclusi".
Pablo en este 6ltimo capitulo nos muestra " cosas, de cmo podemos combatir la ansiedad 2preocupaciones3,
confiando en la presencia de Dios cada d"a, esto nos dar. 4a$ a nuestros cora(ones y pensamientos, sabiendo
que adoramos y servimos a un $ios Poderoso, que nos da ener,#a y nos suple nuestras necesidades!
Tema, RELUISITOS PARA -O.AR A CRISTO H*rimera *arte!
Te)to, +ilipenses ": 1 / Hvv#$ & 5!# 1emori(ar, Filipeses %,%
7ntroduccin!
h El apstol inicia esta porcin nuevamente llamando a los creyentes su gozo> como #i(o en 1,%!
h Los llama corona ma> pues sus lectores eran testimonio visible de su triunfante ministerio!
h Esta e)presin da la idea de que el apstol ya #ab"a recibido un galardn a trav's de la vida y amor de
esta iglesia e*emplar!
h La misma frase se encuentra al leer 1 Tesaloiceses 2,15, porque los de esa iglesia tambi'n eran motivo
de gozo# Los consideraba como una corona en la cual pod"a gloriarse! Esto era un anticipo de otras
coronas que como apstol, misionero y predicador, le esperaban al llegar a la presencia del Se4or!
h En el .uevo Testamento se mencionan cuatro clases de coronas,
1. .a corona incorruptible 21 Cori$ios 5,2%22D3! 2. .a corona de vida 2S$g. 1,12= Ap. 2,183!
#. .a corona de justicia 22 Ti6o$eo %,1233! %. .a corona de gloria 21 Pedro ),12%3!
La corona de gozo puede recibirse y disfrutarse aqu" en la tierra al ver la permanencia de la obra
sobreedificada sobre el fundamento que es %risto 21 Cori$ios #,119 1%3!
h El libro de Apocalipsis nos ense4a que estas coronas o galardones no son para lucirlos o vanagloriarse<
son coronas que retornar&n a los pies del %ordero de $ios que estar& sentado en su trono 2%,183!
h Ser& un reconocimiento de que slo 'l es digno de recibir la gloria 4 la 3onra 4 el poder, como
%reador 2%,113 y como >edentor 2),5M.
h Pablo contin6a su carta mencionando cuatro requisitos necesarios para poder realmente gozar a %risto!
h >ecuerde que el tema principal del cap"tulo cuatro es, ozando a Cristo y su te)to clave es el vers"culo
cuatro, que recalca la urgencia de regoci*arse en el Se4or siempre 2Ca!acuc #,1D2133!
I. DEBE+OS SER DE UN +IS+O SENTIR v1 2 )
El apstol inicia una serie de conse*os pr&cticos y lo #ace con el amor y ternura que siempre manifiesta en
esta carta #acia los cristianos de Filipos, Germanos mos> amados 4 deseados> gozo 4 corona ma#
Evodia y S"ntique eran dos mu*eres que c#ocaban constantemente y cuyo trato era muy &spero!
Sus actitudes no era de edificacin ni estaba de acuerdo a la ense4an(a del cap*$ulo 2, que e)#orta a los
creyentes a e)perimentar el mismo sentir> el mismo amor> a estar unnimes> no 3aciendo nada por
contienda o por vanagloria> estimando a los dems como superiores 4 no mirando cada uno por lo su4o
propio> sino por lo de los dems 22,22%3!
Este tipo de desacuerdo entre #ermanos no es e)tra4o en las iglesias de #oy en d"a!
Satan&s sabe que este es un blanco perfecto para afectar el testimonio y crecimiento de la obra del Se4or!
La discordia y falta de armon"a entre los #ermanos es una prueba de que el sentir del Se4or no est&
gobernando sus cora(ones!
1. A51,an,- a Otr-+ v#'
Aunque ignoramos la ra(n del problema entre Evodia y S"ntique, s" sabemos que #ab"an ayudado a
Pablo y a#ora ellas necesitaban ayuda!
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina @L
Aparecen mencionadas al lado de %lemente y otros colaboradores valiosos para el apstol, quien
afirma que sus nombres estaban inscritos en el libro de la vida!
Pablo escribi a los corintios, Cpara +ue no 3a4a desavenencia en el cuerpo> sino +ue los
miembros todos se preocupen los unos por los otros 21 Cori$ios 12,2)3!
Tambi'n pidi a los g&latas, Germanos> si alguno fuere sorprendido en alguna falta> vosotros +ue
sois espirituales> restauradle con espritu de mansedumbreC 2-4la$as ;,13!
Es el deber de T-,- Cri+tian- ayudar a otros miembros del cuerpo cuando lo necesitan, para que
'ste siga funcionando y podamos cumplir con uno de los requisitos para go(ar a %risto!
2. Si.n,- G.nti).+ 5 Pa/i.nt.+ v#,
La palabra griega traducida como gentileza es sinnima de paciencia> razonabilidad 4 amabilidad#
El cristiano debe ser reconocido por su esp"ritu paciente y gentil en su trato con otros cristianos y aun
con los que no lo son!
En Ro6aos 12,1D221, Pablo recalca que la actitud cristiana es contraria a la vengan(a y m&s bien
debe buscar retornar el bien por el mal con dul(ura y benignidad!
/l 6e?or est cerca, puede referirse a su segunda venida o a su presencia al lado del cristiano
2Sal6os 1%),133!
II. DEBE+OS SER CRISTIANOS DE ORACION v1 6
.uestras librer"as cristianas est&n llenas de libros sobre el tema de la oracin, pero si somos sinceros,
debemos admitir que es muy poco lo que oramos! Los disc"pulos pidieron al Se4or, /ns<?anos a orar
2Lucas 11,13 y esa debe ser nuestra peticin tambi'n!
1. N- .+tar a0an-+-+ *-r na,a.
En un cuadro que se encontraba colgado en la pared detr&s del escritorio de un e*ecutivo cristiano
dec"a, *or +u< orar> cuando podemos preocuparnos?
La e)presin es sarc&stica, pero realmente es lo que sucede en la vida de muc#os creyentes< muy a
menudo son presa de la desesperacin y el af&n en ve( de doblar sus rodillas delante de su $ios!
El mismo Se4or 5es6s tuvo que reprender a sus disc"pulos y de*arles ver que el af&n no cambia las
cosas 2+a$eo ;,2)2##3!
Tres lecciones claves podemos aprender de esta porcin b"blica del evangelio de 1ateo,
1M Estamos ba*o el cuidado del Se4or 2o val<is vosotros muc3o ms +ue ellas?
2M .o vale la pena afanarse Iui<n de vosotros podr> por muc3o +ue se afane> a?adir a su
estatura un codo?
#M Eso es lo que #acen los incr'dulos, *or+ue los gentiles buscan todas estas cosas!
.uestro Padre sabe de lo que tenemos necesidad y si buscamos primeramente el reino de $ios y su
*usticia, todas estas cosas que nos preocupan ser&n resueltas! $ebemos vivir un d"a a la ve(, sin ser
vencidos por la ansiedad, la cual produce dudas> desconfianza> desnimo 4 frustracin#
2. Dan,- a /-n-/.r n1.+tr-+ *.ti/i-n.+.
Irar es sencillamente #ablar con $ios! .o es un re(o o repeticin de oraciones memori(adas< es la
conversacin del alma con su %reador!
La palabra peticin es un t'rmino m&s espec"fico que oracin> porque describe la actitud de traer
delante de $ios nuestra necesidad!
$ebido a que es O6ni+/i.nt., el Se4or no necesita ser informado de nuestros requerimientos,
pero a 'l le agrada que declaremos en forma espec"fica lo que necesitamos, pues as" mostramos
nuestra impotencia y a la ve( nuestra dependencia de 'l!
%uando 5es6s llam al ciego artimeo, le pregunt, Iu< +uieres +ue te 3aga? Su pregunta no era
por falta de conocimiento de lo que aquel #ombre necesitaba, pues era obvio que necesitaba ser
sanado de su ceguera! Lo que deseaba era escuc#ar la declaracin donde manifestara que 'l no pod"a
#acer nada por s" mismo y reconociera que solamente su mano poderosa pod"a responder a su
necesidad 2+arcos 18,)13!
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina /H
.uestras oraciones no deben ser vagas o ambiguas! $ios no quiere que oremos por todos los
misioneros del mundo, sino que lo #agamos, por e*emplo, por el 3ermano @nacleto Iuiroga +ue se
encuentra en "odeo Gua4lla> y que tiene necesidades espec"ficas!
Pedir por estas cosas es presentar nuestras peticiones en oracin y ruego< es solicitar en forma
particular y definida lo que necesitamos!
#. Si.n,- agra,./i,-+.
La accin de gracias manifiesta nuestra seguridad de que $ios escuc#ar& y contestar& la oracin!
$ar gracias por adelantado es un e*ercicio de fe< sabemos que la respuesta vendr&, aunque no
podamos verla o tener alg6n indicio de que viene en camino!
La accin de gracias es una parte de la oracin y no debe estar ausente en el momento de adoracin!
La gratitud #abla de comunin con $ios, aprecio por lo que 'l es y alaban(a por lo que #ar&!
Coclusi".
Para e)perimentar el 9o(o del Se4or debemos ser de un mismo 5entir 2 Cristianos de Lraci(n!
Tema, RELUISITOS PARA -O.AR A CRISTO H6egunda *arte!
Te)to, +ilipenses ": 1 / Hvv#7 & -!# 1emori(ar, Filipeses %,D
7ntroduccin!
III. DEBE+OS -O.AR DE LA PA. DE DIOS v1 '
Cul es el resultado lgico en la vida del cristiano +ue 3a vencido la preocupacin 4 3a aprendido a
orar en forma agradable a (ios? La respuesta nos da el v1'
54 S1*.ra t-,- .nt.n,i6i.nt-
Esta e)presin nos presenta la pa( prometida como algo dif"cil de comprender y e)plicar!
.o es una tranquilidad temporal o condicional< es una pa( que el mundo no conoce ni puede dar!
El Se4or 5es6s di*o, .a paz os dejo> mi paz os do4C 2o se turbe vuestro corazn> ni tenga miedo!
Esa pa( no tiene l"mites< puede ser recibida, pero no comprendida! .o est& su*eta a las
circunstancias< es un fruto del Esp"ritu! Es algo que solamente los #i*os de $ios pueden disfrutar!
64 G1ar,a n1.+tra+ 6.nt.+ 5 /-ra7-n.+ .n Cri+t- J.+:+
Esta es una promesa de proteccin contra las asec#an(as del enemigo, quien tratar& de atacar
nuestros pensamientos y la pure(a de nuestro cora(n!
Tanto lo intelectual como lo emocional es protegido por el Se4or cuando las circunstancias no
pueden ser cambiadas!
+na pa( interna ayuda a tener pa( e)terna, Cuando los caminos del 3ombre son agradables a
=e3ov> aun a sus enemigos 3ace estar en paz con <l 2Pro1er!ios 1;,D3!
.ote que esta proteccin est& entrela(ada con %risto 5es6s!
El es nuestra pa( y sabr& guardarnos seg6n sus promesas, 1u guardars en completa paz a a+uel
cu4o pensamiento en ti perseveraB por+ue en ti 3a confiado 2Isa*as 2;,#3!
I/. DEBE+OS SER BUEN E?E+PLO v1 8 /
$e nuevo, el apstol toca el punto tan importante de ser testi,os dignos de %risto 5es6s!
?ay una gran diferencia entre ser un testi,o y #acer las cosas por testimonio#
La mayor"a de los cristianos rigen su vida y normas de conducta porque quieren ser o dar un buen
testimonio! Es posible dar testimonio sin ser testi,os!
El Se4or di*o a sus disc"pulos que ellos ser"an testi,os ante un mundo rebelde e incr'dulo 2Cec(os 1,33!
El buen creyente pensar& en lo bueno y #ar& lo bueno no por testimonio, sino porque es un testi,o!
1. P.n+ar .n )- 41.n-.
En este vers"culo el apstol apela a los filipenses a que provean a su mente con el material apropiado
sobre el cual pensar!
Los buenos pensamientos afectan tanto la conducta, como las acciones y el car&cter natural!
Es como una computadora, que slo produce los datos que #a recibido!
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina /1
En E'esios %,1D, Pablo les advierte a que ya no anden como los otros gentiles, +ue andan en la
vanidad de su mente! En Ti$o 1,1), dice que para los incr'dulos nada es puro, pues 3asta su
mente 4 su conciencia estn corrompidas! Por eso, al escribir a los corintios les recuerda que
nosotros Atenemos la mente de Cristo 21 Cori$ios 2,1;3!
.uestra responsabilidad es mayor y debemos tener sumo cuidado con lo que alimentamos nuestra
mente renovada! Pablo sugiere a los de Filipos una lista de materiales apropiados para ocupar la
mente del cristiano que pueden producir algo digno de alabanza 2%,33!
2. Ha/i.n,- )- 41.n-.
Para refor(ar su e)#ortacin, Pablo presenta su e*emplo y los reta a #acer lo que #an aprendido,
reci&ido, o#do y visto en 'l, los desaf"a a que sigan practicando lo que les #ab"a ense4ado!
1enciona una ve( m&s la pa( que vendr"a a ellos a trav's del mismo $ios de pa( que estaba en su
cora(n!
Su amonestacin no es fruto de orgullo o vanagloria< es el testimonio verdadero de un testigo de
$ios que pone su propia vida como e*emplo, sin temor de ser criticado!
Coclusi".
Para e)perimentar el 9o(o del Se4or debemos aferrarnos en la pa( de $ios y vivir dando un buen e*emplo!
Tema, RESULTADOS DE -O.AR A CRISTO. H*rimera *arte!
Te)to, +ilipenses ": 10 2! Hvv# $: & $5!# 1emori(ar, Filipeses %,1#
7ntroduccin!
h $espu's de #aber aprendido sobre los requisitos para go(ar a %risto, el 5er de un mismo 5entir v127), 5er
Cristianos de Lraci(n v16, @o$ar de la pa$ de Dios v1' 2 5er Suen 0-emplo v187/, a#ora nos centraremos
a aprender Cules son los resultados de ozar a Cristo?, ec#emos un o*eada a este leccin,
I. CONTENTA+ENTO EN CUALLUIER SITUACIIN v1 10 121
La palabra revivir significa literalmente florecer, y es la palabra que el apstol utili(a para describir
el cuidado que los filipenses #ab"an mostrado por 'l en momentos de necesidad!
%omo lluvia fresca que cae en un bulbo sediento y ansioso de volver a florecer, as" fue la ofrenda que los
#ermanos de Filipos enviaron a su padre espiritual que se encontraba en prisin!
Seguramente Pablo estaba muy agradecido por la ofrenda recibida, pero su mayor sentimiento de gratitud
#acia ellos era reconocer que #ab"an sido instrumentos dciles en las manos de $ios para ayudarle cuando
posiblemente m&s lo necesitaba!
Su regoci*o se centra en el Se4or y toma esta ofrenda como una d&diva directa de $ios para 'l!
Es motivo de go(o para el apstol ver que estos amados #ermanos aprovec#aban la oportunidad para
revivir su cuidado y mostrar su inter's #acia 'l 2como una flor +ue dejo de revivir3!
1. C1an,- -tr-+ 6ini+tran n1.+tra+ n./.+i,a,.+ 2.;<
El vers"culo da la idea de que aunque #ab"an estado sol"citos, no #ab"an tenido la oportunidad de
enviar esta ayuda que el apstol agradece!
El comprend"a su retraso y no se los reproc#aba!
Al contrario, les #ace sentir que la ofrenda fue recibida *usto a tiempo!
.o #ay orgullo ni supuesta aptitud< 'l confiesa no tener escase(, pero al mismo tiempo recalca que
#a aprendido a contentarse, cualquiera que sea su situacin!
.o siente pena por ser ayudado< lo toma como una bendicin celestial para su vida!
Por el tono de su e)presin, podemos asegurar que nunca escribi pidiendo nada ni *am&s les
comunic su necesidad!
$ios la conoc"a y envi su sost'n por medio de esta iglesia sin necesidad de insinuaciones!
64 C1an,- =a5 a41n,an/ia - .+/a+.7 2.;;>;?
El v112 nos presenta una serie de contrastes que testifican de las diversas situaciones y condiciones
por las que Pablo #ab"a pasado durante su ministerio!
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina /8
El conoc"a los dos e)tremos y en cualquiera de ellos sent"a el mismo go(o en su servicio al Se4or!
.o ten"a nada, pero lo pose"a todo 22 Corintios 6:103!
El contentamiento viene cuando aprendemos a sobrevivir con lo que tenemos, no teniendo muc#o ni
muc#o menos poco, sino lo necesario para sobrevivir 24rover&ios !0: 8 2 /3!
El apstol Pablo recomendaba a Timoteo a no descuidar la piedad la cual va acompa4ada con el
contentamiento 21 Timoteo 6: 6 2 '3, teniendo sustento y abrigo 'l debe estar contento y no de*arse
llevar en la obtencin de rique(as, las cuales muc#os #an ca"do en tentacin, destruccin y se
e)trav"an de la fe, y pasan por muc#as dificultades 21 Timoteo 6: 8 2 103!
La carta a los #ebreos nos recuerda que nuestras costumbres sean sin avaricia, contentos con lo que
tenemos a#ora, tal ve( uno puede preguntarse *or +u< 3e de contentarme con lo +ue tengo> cuando
esto4 necesitando algo mas para sobrevivir?, la respuesta nos da 'l, con la promesa que, no te
desamparar> ni te dejar 2Deuteronomio !1: 6 2 8* 3osuM 1: ) 2 He&reos 1!: )3!
SVNTESIS > LA PRANIS PARA CO>.
Si cumplimos los requisitos para go(ar una vida me*or en %risto, uno de los resultados ser& sin lugar a
duda, es el aprender a vivir en esta vida, content&ndonos cual sea la situacin que estemos pasando!
La realidad no cambia, todos pasamos por necesidades de diferentes "ndoles, vivimos en un mundo
rodeado de avances de diferentes magnitudes, esto no nos debe inquietar nuestra mirada 'l, esto nos
debe afirmar m&s en 'l, porque somos de 'l y para 'l!
II. FORTALE.A EN LA AD/ERSIDAD v1 1!
Pablo #allaba su fortale(a en %risto 5es6s! F nosotros (nde 3allamos nuestra fortaleza?
Sab"a que sin 'l nada pod"a #acer 23uan 1):)3! Cundo pasamos por situaciones difciles recordamos
+ue no estamos solos? Cmo resolvemos las situaciones +ue enfrentamos en nuestras vidas?
Separado del Se4or no pod"a encontrar contentamiento! 6eparado de (ios es +ue si podemos 3allar
contentamiento> dependiendo de lo +ue tenemos 4 no por lo +ue somos ante los ojos de (ios?
1. Vi/t-ria +.g1ra.
El nunca se sinti tan fuerte espiritualmente que no necesitara de la ayuda del Se4or!
Sab"a que la victoria descansaba en la con6ian$a y dependencia de %risto 5es6s!
El era la fuente de su 6ortale$a y la se,uridad del ')ito en lo que emprend"a!
Las circunstancias tan variantes y poco confiables no pod"an darle apoyo del cual depender!
El apstol confiaba en que %risto es mayor que cualquier obst&culo que se interponga para impedir
su go(o al #acer la voluntad de $ios!
2. En Cri+t- .+t )a r.+*1.+ta. 1odo lo puedo en Cristo +ue me fortalece!
La visita de Epafrodito, y la amistad de tantos #ermanos que lo visitaban, *am&s podr"an fortalecer su
esp"ritu como %risto 5es6s lo #ac"a!
%on 'l todo era posible, pues ya no depend"a de su propia fuer(a y capacidad, sino de la del Se4or!
Su autosuficiencia quedaba nula ante la poderosa presencia del Se4or en su vida!
Esto no significaba que se #ab"a convertido en un super3ombre!
Lo que quiso decir es que pod"a enfrentarse con cualquier situacin que tuviera que ver con
necesidades materiales y siempre mantener una actitud positiva y un esp"ritu de contentamiento!
.o importaban las circunstancias, sab"a que %risto 5es6s lo fortalecer"a y mantendr"a con regoci*o!
duda, es el encontrar fortale(a en medio de la adversidad, porque con %risto somos m&s que vencedores!
El mundo vive cada d"a por diferentes adversidades, esto no nos limita a que no pasemos tambi'n
nosotros, pero #ay una gran diferencia, es que nuestra fortale(a viene de $ios, la energ"a incomparable,
para triunfar ante cualquier adversidad, no estamos solos, estamos con el vencedor!
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina /:
III. -RATITUD LUE SE ENPRESA v1 1" 161
+na ve( m&s, el apstol toca el tema del agradecimiento al e)presar su sentir #acia aquellos amados
#ermanos que a pesar de sus limitaciones sab"an colaborar en forma liberal y abundante en las
necesidades de otros!
Esta no era la primera ve( que ellos participaban en el ministerio de Pablo!
Lo #ab"an #ec#o una 4 otra vez para suplir sus necesidades, aun cuando otras iglesias se #ab"an
quedado pasivas o indiferentes!
Su ofrenda sirvi para aminorar su sufrimiento y a4adir go(o a su esp"ritu al ver que segu"an practicando
lo que 'l #ab"a ense4ado die( a4os antes, Ms bienaventurado es dar +ue recibir 2Hechos 20:!)3!
Pablo recalca la actitud del agradecimiento al escribir a los colosenses, A sed agradecidos 2!:1)3! A
todo lo +ue 3ac<is> sea de palabra o de 3ec3o> 3acedlo todo en el nombre del 6e?or =esEs> dando gracias
a (ios *adre por medio de <l 2!:1'3!
(ad gracias en todo, escribi a los tesalonicenses 21 Tesalonicenses ):183, y luego a los de =feso les
e)#orta a dar gracias por todo al (ios 4 *adre> en el nombre de nuestro 6e?or =esucristo 2):203!
duda, en que los dem&s agradecer&n por el bien que #emos #ec#os por ellos, por la causa de %risto!
El mundo agradece cuando las cosas se cumplen o anda bien, pero cuando es lo contrario se eno*a, #ay
descontento! 1as $ios nos ense4a a agradecer en todo, no cuando las cosas van bien sino tambi'n
cuando estamos pasando por diversas pruebas, situaciones, etc! 25antia,o 1:2 2 !* 3o& 1:213!
Tema, RESULTADOS DE -O.AR A CRISTO. H6egunda *arte!
Te)to, +ilipenses ": 10 2! Hvv# $7 & %'!# 1emori(ar, Filipeses %,15
7ntroduccin!
h ?emos aprendido en el anterior estudio sobre los resultados de 9o(ar a %risto, de los cuales son,
Contentamiento en Cual9uier 5ituaci(n, +ortale$a en la =dversidad 2 @ratitud 9ue se 0;presa, tres de
los cincos! A continuacin veremos los dos restantes!
I/. DESINTERES POR LO +ATERIAL v1 1' 181
Aqu", el apstol ilustra con su propia vida que no deseaba #acer lo que ya #ab"a advertido en el
cap#tulo 2, 2o mirando cada uno por lo su4o propio< por+ue todos buscan lo su4o propio 2v1 ", 21O1
1. N- B1+/an,- Pr-2./=- P.r+-na) 2.;@.
El no estaba buscando ning6n provec#o para s" mismo! Es por esto que recalca, 2o es +ue bus+ue
ddivas 2v11'3< no quer"a de*ar una impresin equivocada!
%uando se despidi de los ancianos de =feso 2Hechos 203 les record cmo se #ab"a conducido entre
ellos por tres a4os, cmo #ab"a comunicado todo el conse*o de $ios, cmo les #ab"a ense4ado aun
con l&grimas de noc#e y de d"a, pero tambi'n recalca que ni plata ni oro> ni vestido de nadie 3e
codiciado 220:!!3!
?ab"a traba*ado con sus manos para no ser gravoso y les #ab"a ense4ado a ayudar a los necesitados!
LA IGLESIA UE DA"
TAMBIEN RECIBE.
2. B1+/an,- %r1t- E+*irit1a) 2.;@
Pablo no deseaba ser un predicador conocido por su inter's en lo material!
.o proclamaba beneficios especiales para sus donadores ni ofrec"a regalos para los que enviaran
cantidades espec"ficas!
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina /@
Este mismo esp"ritu desinteresado lo podemos ver en sus cartas a los corintios, 2o procurando mi
propio beneficio> sino el de muc3os> para +ue sean salvos 21 Corintios 10:!!3! A no os ser<
gravoso> por+ue no busco lo vuestro> sino a vosotros 22 Corintios 12:1"3!
El apstol no centraba su inter's en lo que sus oyentes ten"an, sino en lo que pod"an llegar a ser por
medio de 5esucristo!
#. Una O0r.n,a ,. O)-r %ragant. 2.;A
En el vers#culo 18, Pablo les agradece la ofrenda recibida por medio de Epafrodito y la compara con
una ofrenda de olor fragante> sacrificio acepto> agradable a (ios!
.o la ve"a como una ofrenda de amor personal, sino como una ofrenda puesta en el altar de $ios,
tra"da y ofrecida al Alt"simo 2Kev#tico 1:/3!
El era un siervo de %risto y los filipenses la entregaron como si lo #icieran directamente al Se4or!
EL UE NO VIVE PARA SERVIR"
NO SIRVE PARA VIVIR.
duda, el no buscar beneficios propios, sino el velar por los dem&s, el tener empat"a #acia el pr*imo!
Givimos en un mundo agitado por alcan(ar sus metas, sin importar el costo del mismo y a costa de
quien o quienes, sin lugar a duda esto no trae go(o, mas a lo contrario, af&n, desesperacin!
%omo #i*os del >ey de >eyes no debemos perder cual es la posicin que tenemos en %risto y de
valernos de buscar nuestros beneficios, m&s a lo contrario debemos ser buenos Samaritanos ayudando al
necesitado, por que Ms bienaventurado es dar +ue recibir 2Hechos 20:!)&3!
/. SE-URIDAD DE PRO/ISIIN v1 1/
.uestro $ios siempre provee en el momento *usto de la necesidad!
As" como provey el carnero en el 6ltimo momento, antes que Abra#am sacrificara a 7saac, as" prueba
nuestra obediencia, fe y confian(a, y est& presto a intervenir cuando todo lo dem&s #a fallado!
1. Para T-,a N./.+i,a,.
$ios no #a prometido satisfacer todos nuestros capric#os o deseos, especialmente los que no son
de provec#o para nuestra vida ni dan gloria a su nombre 25antia,o ":!3!
Su promesa es suplir todo lo que nos falta!
=l sabe lo que nos falta, 'l suplir& conforme a su voluntad y nos dar& a su debido tiempo, no cuando
nosotros pretendamos, sino cuando 'l lo disponga!
2. C-n0-r6. a +1+ ri91.7a+ .n g)-ria.
Pablo nunca podr"a pagar lo que los filipenses #ab"an #ec#o por 'l, pero estaba seguro que $ios les
remunerar"a supliendo todas sus necesidades!
Aquel que no da, diciendo que no tiene, deber"a considerar que qui(& no tiene, porque no da!
$ios nunca se queda con nada y nosotros *am&s podremos alcan(arlo ni muc#o menos rebasarlo en
lo que nos da!
Sus rique(as en gloria son inmensurables 2incalculables3!
En el libro de Deuteronomio 28:12, $ios promete abrir su buen tesoro para enviar bendiciones
indescriptibles a los que o2en, ,uardan y ponen por obra sus mandamientos!
#. P-r 6.,i- ,. Cri+t- J.+:+.
Las bendiciones no necesariamente ser&n materiales!
?ay necesidades de otra "ndole que $ios tambi'n puede satisfacer!
Las necesidades espirituales ser&n cubiertas de manera abundante por medio de %risto 5es6s!
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina //
duda, la seguridad de provisiones dada por el Se4or 5esucristo, bendiciones materiales y espirituales!
Para la sociedad, el ')ito se logra por el esfuer(o, disposicin y tener claro el ob*etivo, sin desviarse del
mismo, #asta alcan(arlo sin medir las consecuencias, es de tal forma que pueden tener la seguridad de
provisiones para el presente y el futuro!
1as en el conte)to %ristiano, el ')ito no esta centrado en uno mismo, esta en la esperan(a de un $ios
que suple lo que nos falta, que nos conduce por tierras &ridas sin #acernos faltar nada, el que provee el
carnero para el sacrificio, el que nos prueba y derrama bendiciones cuando menos lo pensamos!
CONCLUSIINES FINALES 1.28 2 2#
Pablo empie(a su conclusin con una bendicin y recuerda a sus lectores que todo lo que #agan debe ser
para la gloria de $ios!
Adem&s, env"a un saludo particular a cada uno de los miembros de la iglesia e incluye el de los
#ermanos que est&n en >oma, a4adiendo, los de la casa de C<sar!
.o #ay indicio que alg6n miembro de la familia imperial se #ubiera convertido todav"a, pero
seguramente s" #ab"a varios nuevos cristianos entre los guardias romanos!
Pablo se despide deseando que la gracia de nuestro Se4or 5esucristo sea con todos ellos!
Este es un resumen de su ferviente deseo por estos amados filipenses que por gracia #ab"an llegado a la
salvacin y por gracia eran sostenidos en su diario caminar!
Aunque los persona*es principales son Pablo, Timoteo y Epafrodito, podemos cerrar nuestro estudio
diciendo que el centro de toda la ep"stola es %risto 5es6s!
bPue nuestro an#elo sea siempre magnificarlo, imitarlo, conocerlo y go(arloc
.o de*emos que los ladrones del 9o(o %ristiano nos robe el 9o(arnos en %risto!
1. .) S.B-r )-+ 4.n,iga 5 a41n,. ,. *a7" g-7- .n .) S.B-r J.+1/ri+t-.
Att.. Ptr.: E+t.4an B. Cr17
Ptr.: !ste"an Cr#z Pgina /D

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