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Dessa forma, procuramos deixar claro que a interao entre texto e leitor ocorre fundada em
uma construo de mundo e do compartilhamento de convenes (COLOMER, 2004: 96). Ess
e mundo compartilhado constitui-se em espao para intersubjetividade plena entre leitor e
texto, manifesta, como disse antes, na forma de uma espcie de compromisso cmplice.
CONCLUSO
No fim de nossa caminhada, precisamos apenas retomar os pontos colocados com o propsito
de relacion-los com vistas a um melhor entendimento do proposto e, conseqentemente, uma
mais adequada aplicao destes princpios leitura e interpretao do texto bblico.
Em primeiro lugar, reafirmamos como ponto de partida o entendimento exposto por Chartier
(1999b), quando defende que um texto s existe se houver um leitor para lhe dar um
significado (CHARTIER, 1999b: 11). Ou seja, sem um leitor que lhe tome em mos, no
existe texto. A Bblia, portanto, s pode ser entendida
como Palavra de Deus ao homem, se o homem resolver l-la.
Entendemos que para leitura crtica e interpretao da Bblia se faz necessria pilotagem
adequada de processamentos de leitura ascendentes e descendentes. Do ponto de vista da
leitura descendente, a interao entre leitor e texto deve ser privilegiada, no havendo a
possibilidade de sentidos fechados, nicos ou literais.
O texto, a partir do leitor, polissmico, uma obra aberta.
No entanto, alm da necessidade de uma leitura no sentido descendente, que privilegia a
liberdade e a polissemia, alm do entendimento das questes ideolgicas da literalidade e
monossemia, necessria uma adequada checagem de elementos do prprio texto. O texto
bblico, como qualquer outro texto, polissmico, mas isso no significa que ele possa dizer
qualquer coisa.
Essa checagem se faz por meio de um processamento ascendente de leitura, resultado de
uma adequada anlise textual e contextual.
Ou seja, uma exegese segundo o sentido usual do termo bem feita.
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Leitura e interpretao bblica
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essa anlise da materialidade do texto que construir, em conjunto com a perspectiva
polissmica e a leitura descendente, os sentidos do texto bblico e seus limites.
Por isso, entendemos que a construo de sentidos na leitura da Bblia se faz,
necessariamente, atravs da interao entre leitor, texto e seus contextos.
A interpretao resulta da interseo desses fatores, conduzidos pelo leitor.
Por fim, um leitor proficiente ler o texto bblico de uma perspectiva racional. De um lado,
conduzir adequadamente os processos descritos para a construo e atribuio de sentidos.
Por outro, trafegar pelos nveis sensorial, emocional e racional da leitura, tornando o texto
uma palavra viva para sua vida.
Essa ser uma experincia catrtica de identificao com o texto e de aplicao do mesmo
para a transformao da prpria vida.
Propsito final dos que lem e estudam a Bblia.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CHARTIER, Roger. A aventura do livro: do leitor ao navegador. Traduzido por Reginaldo de
Moraes. So Paulo:
UNESP/ Imprensa Oficial do Estado, 1999a.
______. A ordem dos livros: leitores, autores e bibliotecas na Europa entre os sculos XIV
e XVIII. Traduo de Mary Del Priori. Braslia: Editora
Universidade de Braslia, 1999b.
COLOMER, Teresa. A formao do leitor literrio: narrativa infantil e juvenil atual. Tradu
o de Laura Sandroni.
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So Paulo: Global, 2003.
ECO, Umberto. Obra aberta. 8 ed. So Paulo: Perspectiva, 1997.
FOUCAMBERT, Jean. A leitura em questo. Traduzido por Charles Magne. Porto Alegre:
Artes Mdicas, 1994.
JAUSS, Hans Robert. A esttica da recepo: colocaes gerais in: LIMA, Lus da Costa. A
literatura e o leitor:
textos de esttica da recepo. 2 ed. Traduo por Lus Costa Lima.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2002.
KATO, Mary. O aprendizado da leitura. 5 ed. So Paulo: Martins Fontes, 1999.
MARTINS, Maria Helena. O que leitura. So Paulo: Brasiliense, 2003.
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MOITA LOPES, L. P. Oficina de lingstica aplicada. Campinas, SP: Mercado das Letras,
1996.
ORLANDI, Eni P. A linguagem e seu funcionamento: as formas do discurso. 4 ed.
Campinas, SP: Pontes, 1996.
______. Discurso e leitura. 6 ed. So Paulo: Cortez; Campinas, SP: Editora da Universidade
Estadual de Campinas, 2001.
RICOUER, Paulo. Teoria da interpretao. Lisboa: Edies 70, 1999.
ZILBERMAN, Regina. Esttica da recepo e histria da literatura. So Paulo: tica,
1989.
[1] Conforme discutiremos a seguir, a eisegese condenada nos manuais de exegese bblica
e hermenutica. No partilhamos desta
condenao.
[2] No sculo IV, a Igreja Crist se deparou com o problema teolgico da Trindade. Dois
partidos surgiram: um atanasiano (ligado Atansio), que defendia a divindade de Jesus; outro
ariano (ligado rio), que afirmava que Jesus no era Deus, mas uma criatura.
A questo foi resolvida com a interveno do imperador Constantino no Conclio de Nicia, em
325, em favor da posio de Atansio.
Esta posio tornou-se a ortodoxa, ou seja, o sentido literal, a interpretao oficial da Igreja
sobre o assunto.
A posio ariana foi excluda da instituio como hertica.
O processo que sedimentou este sentido deveu-se interveno do imperador, a quem
interessava uma Igreja unida para fortalecer a j decadente Roma.
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[3] A teoria da esttica da recepo objetiva anlise da experincia de prazer proporcionada
pelo texto literrio.
[4] Por isso, ferramentas como Caixinha de promessas so to caras a tantos cristos.
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