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Los cuentos cortos de Tito Monterroso ( Escritor Guatemalteco)

La Oveja negra
En un lejano pas existi hace muchos aos una Oveja negra. Fue fusilada.
Un siglo despus, el rebao arrepentido le levant una estatua ecuestre que qued muy bien en el parque.
As, en lo sucesivo, cada vez que aparecan ovejas negras eran rpidamente pasadas por las armas para que las
futuras generaciones de ovejas comunes y corrientes pudieran ejercitarse tambin en la escultura.

EL ESPEJO QUE NO PODA DORMIR
Haba una vez un espejo de mano que cuando se quedaba solo y nadie se vea en l se senta de lo peor, como
que no exista, y quiz tena razn; pero los otros espejos se burlaban de l, y cuando por las noches los
guardaban en el mismo cajn del tocador dorman a pierna suelta satisfechos, ajenos a la preocupacin del
neurtico.

EL BURRO Y LA FLAUTA
Tirada en el campo estaba desde haca tiempo una Flauta que ya nadie tocaba, hasta que un da un Burro que
paseaba por ah resopl fuerte sobre ella hacindola producir el sonido ms dulce de su vida, es decir, de la vida
del Burro y de la Flauta.

Incapaces de comprender lo que haba pasado, pues la racionalidad no era su fuerte y ambos crean en la
racionalidad, se separaron presurosos, avergonzados de lo mejor que el uno y el otro haban hecho durante su
triste existencia.

EL PARASO IMPERFECTO
Es cierto dijo mecnicamente el hombre, sin quitar la vista de las llamas que ardan en la chimenea aquella
noche de invierno; en el Paraso hay amigos, msica, algunos libros; lo nico malo de irse al Cielo es que all
el cielo no se ve.

EL FABULISTA Y SUS CRTICOS
En la Selva viva hace mucho tiempo un Fabulista cuyos criticados se reunieron un da y lo visitaron para
quejarse de l (fingiendo alegremente que no hablaban por ellos sino por otros), sobre la base de que sus crticas
no nacan de la buena intencin sino del odio.

Como l estuvo de acuerdo, ellos se retiraron corridos, como la vez que la Cigarra se decidi y dijo a la
Hormiga todo lo que tena que decirle.

EL ECLIPSE
Cuando Fray Bartolom Arrazola se sinti perdido acepto que ya nada podra salvarlos. La selva poderosa de
Guatemala lo haba opresado, implacable y definitiva. Ante su ignorancia topogrfica se sent con tranquilidad
a esperar la muerte. Quiso morir all, sin ninguna esperanza, aislado con el pensamiento fijo en la Espaa
distante, particularmente en el convento de Los Abrojos, donde Carlos Quinto condescendiera una vez a bajar
de su eminencia para decirle que confiaba en el celo religioso de su labor redentora.

Al despertar se encontr rodeado por un grupo de indgenas de rostro impasible que se disponan a sacrificarlo
ante un altar, un altar que a Bartolom le pareci como el lecho en que descansara, al fin, de sus temores, de su
destino, de si mismo.

Tres aos en el pas le haban conferido un mediano dominio de las lenguas nativas. Intento algo. Dijo algunas
palabras que fueron comprendidas.

Entonces floreci en el una idea que tuvo por digna de su talento y de si cultura universal y de su arduo
conocimiento de Aristteles.

Record que para ese da se esperaba un eclipse total de sol. Y dispuso, en lo mas intimo, valerse de ese
conocimiento para engaar a sus opresores y salvar la vida.

-Si me matis -les dijo- puedo hacer que el sol se oscurezca en su altura.

Los indgenas lo miraron fijamente y Bartolom sorprendi la incredulidad en sus ojos. Vio que se produjo un
pequeo consejo, y espero confiado, no sin cierto desdn.

Dos horas despus el corazn de fray Bartolom Arrazola chorreaba su sangre vehemente sobre la piedra de los
sacrificios (brillante bajo la opaca luz de un sol eclipsado), mientras uno de los indgenas recitaba sin ninguna
inflexin de voz, sin prisa, una por una, las infinitas fechas en que se produciran eclipses solares y lunares, que
los astrnomos de la comunidad maya haban previsto y anotado en sus cdices sin la valiosa ayuda de
Aristteles.

La Rana que quera ser una rana autntica
Haba una vez una Rana que quera ser una Rana autntica, y todos los das se esforzaba en ello.

Al principio se compr un espejo en el que se miraba largamente buscando su ansiada autenticidad.

Unas veces pareca encontrarla y otras no, segn el humor de ese da o de la hora, hasta que se cans de esto y
guard el espejo en un bal.

Por fin pens que la nica forma de conocer su propio valor estaba en la opinin de la gente, y comenz a
peinarse y a vestirse y a desvestirse (cuando no le quedaba otro recurso) para saber si los dems la aprobaban y
reconocan que era una Rana autntica.

Un da observ que lo que ms admiraban de ella era su cuerpo, especialmente sus piernas, de manera que se
dedic a hacer sentadillas y a saltar para tener unas ancas cada vez mejores, y senta que todos la aplaudan.

Y as segua haciendo esfuerzos hasta que, dispuesta a cualquier cosa para lograr que la consideraran una Rana
autntica, se dejaba arrancar las ancas, y los otros se las coman, y ella todava alcanzaba a or con amargura
cuando decan que qu buena Rana, que pareca Pollo.

El Rayo que cay dos veces en el mismo sitio
Hubo una vez un Rayo que cay dos veces en el mismo sitio; pero encontr que ya la primera haba hecho
suficiente dao, que ya no era necesario, y se deprimi mucho.

La Tortuga y Aquiles
Por fin, segn el cable, la semana pasada la Tortuga lleg a la meta.

En rueda de prensa declar modestamente que siempre temi perder, pues su contrincante le pis todo el tiempo
los talones.

En efecto, una diezmiltrillonsima de segundo despus, como una flecha y maldiciendo a Zenn de Elea, lleg
Aquiles.

El mono que quiso ser escritor satrico
Augusto Monterroso
En la selva viva una vez un Mono que quiso ser escritor satrico.

Estudi mucho, pero pronto se dio cuenta de que para ser escritor satrico le faltaba conocer a la gente y se
aplic a visitar a todos y a ir a los cocteles y a observarlos por el rabo del ojo mientras estaban distrados con la
copa en la mano.

Como era de veras gracioso y sus giles piruetas entretenan a los otros animales, en cualquier parte era bien
recibido y l perfeccion el arte de ser mejor recibido an.

No haba quien no se encantara con su conversacin y cuando llegaba era agasajado con jbilo tanto por las
Monas como por los esposos de las Monas y por los dems habitantes de la Selva, ante los cuales, por contrarios
que fueran a l en poltica internacional, nacional o domstica, se mostraba invariablemente comprensivo;
siempre, claro, con el nimo de investigar a fondo la naturaleza humana y poder retratarla en sus stiras.

As lleg el momento en que entre los animales era el ms experto conocedor de la naturaleza humana, sin que
se le escapara nada.

Entonces, un da dijo voy a escribir en contra de los ladrones, y se fij en la Urraca, y principi a hacerlo con
entusiasmo y gozaba y se rea y se encaramaba de placer a los rboles por las cosas que se le ocurran acerca de
la Urraca; pero de repente reflexion que entre los animales de sociedad que lo agasajaban haba muchas
Urracas y especialmente una, y que se iban a ver retratadas en su stira, por suave que la escribiera, y desisti de
hacerlo.

Despus quiso escribir sobre los oportunistas, y puso el ojo en la Serpiente, quien por diferentes medios -
auxiliares en realidad de su arte adulatorio- lograba siempre conservar, o sustituir, mejorndolos, sus cargos;
pero varias Serpientes amigas suyas, y especialmente una, se sentiran aludidas, y desisti de hacerlo.

Despus dese satirizar a los laboriosos compulsivos y se detuvo en la Abeja, que trabajaba estpidamente sin
saber para qu ni para quin; pero por miedo de que sus amigos de este gnero, y especialmente uno, se
ofendieran, termin comparndola favorablemente con la Cigarra, que egosta no hacia ms que cantar y cantar
dndoselas de poeta, y desisti de hacerlo.

Despus se le ocurri escribir contra la promiscuidad sexual y enfil su stira contra las Gallinas adlteras que
andaban todo el da inquietas en busca de Gallitos; pero tantas de stas lo haban recibido que temi lastimarlas,
y desisti de hacerlo.

Finalmente elabor una lista completa de las debilidades y los defectos humanos y no encontr contra quin
dirigir sus bateras, pues todos estaban en los amigos que compartan su mesa y en l mismo.

En ese momento renunci a ser escritor satrico y le empez a dar por la Mstica y el Amor y esas cosas; pero a
raz de eso, ya se sabe cmo es la gente, todos dijeron que se haba vuelto loco y ya no lo recibieron tan bien ni
con tanto gusto.

FIN

El mundo
Augusto Monterroso
Dios todava no ha creado el mundo; slo est imaginndolo, como entre sueos. Por eso el mundo es perfecto,
pero confuso.

FIN

El perro que deseaba ser un ser humano
Augusto Monterroso

En la casa de un rico mercader de la Ciudad de Mxico, rodeado de comodidades y de toda clase de mquinas,
viva no hace mucho tiempo un Perro al que se le haba metido en la cabeza convertirse en un ser humano, y
trabajaba con ahnco en esto.

Al cabo de varios aos, y despus de persistentes esfuerzos sobre s mismo, caminaba con facilidad en dos patas
y a veces senta que estaba ya a punto de ser un hombre, excepto por el hecho de que no morda, mova la cola
cuando encontraba a algn conocido, daba tres vueltas antes de acostarse, salivaba cuando oa las campanas de
la iglesia, y por las noches se suba a una barda a gemir viendo largamente a la luna.

FIN
El salto cualitativo
Augusto Monterroso
-No habr una especie aparte de la humana -dijo ella enfurecida arrojando el peridico al bote de la basura- a la
cual poder pasarse?
-Y por qu no a la humana? -dijo l.
FIN
La fe y las montaas
Augusto Monterroso

Al principio la Fe mova montaas slo cuando era absolutamente necesario, con lo que el paisaje permaneca
igual a s mismo durante milenios. Pero cuando la Fe comenz a propagarse y a la gente le pareci divertida la
idea de mover montaas, stas no hacan sino cambiar de sitio, y cada vez era ms difcil encontrarlas en el
lugar en que uno las haba dejado la noche anterior; cosa que por supuesto creaba ms dificultades que las que
resolva.

La buena gente prefiri entonces abandonar la Fe y ahora las montaas permanecen por lo general en su sitio.
Cuando en la carretera se produce un derrumbe bajo el cual mueren varios viajeros, es que alguien, muy lejano
o inmediato, tuvo un ligersimo atisbo de fe.

FIN

La honda de David
Augusto Monterroso
Haba una vez un nio llamado David N., cuya puntera y habilidad en el manejo de la resortera despertaba
tanta envidia y admiracin en sus amigos de la vecindad y de la escuela, que vean en l -y as lo comentaban
entre ellos cuando sus padres no podan escucharlos- un nuevo David.

Pas el tiempo

Cansado del tedioso tiro al blanco que practicaba disparando sus guijarros contra latas vacas o pedazos de
botella, David descubri que era mucho ms divertido ejercer contra los pjaros la habilidad con que Dios lo
haba dotado, de modo que de ah en adelante la emprendi con todos los que se ponan a su alcance, en
especial contra Pardillos, Alondras, Ruiseores y Jilgueros, cuyos cuerpecitos sangrantes caan suavemente
sobre la hierba, con el corazn agitado an por el susto y la violencia de la pedrada.

David corra jubiloso hacia ellos y los enterraba cristianamente.

Cuando los padres de David se enteraron de esta costumbre de su buen hijo se alarmaron mucho, le dijeron que
qu era aquello, y afearon su conducta en trminos tan speros y convincentes que, con lgrimas en los ojos, l
reconoci su culpa, se arrepinti sincero y durante mucho tiempo se aplic a disparar exclusivamente sobre los
otros nios.

Dedicado aos despus a la milicia, en la Segunda Guerra Mundial David fue ascendido a general y
condecorado con las cruces ms altas por matar l solo a treinta y seis hombres, y ms tarde degradado y
fusilado por dejar escapar con vida una Paloma mensajera del enemigo.

FIN


La mosca que soaba que era un guila
Augusto Monterroso
Haba una vez una Mosca que todas las noches soaba que era un guila y que se encontraba volando por los
Alpes y por los Andes.

En los primeros momentos esto la volva loca de felicidad; pero pasado un tiempo le causaba una sensacin de
angustia, pues hallaba las alas demasiado grandes, el cuerpo demasiado pesado, el pico demasiado duro y las
garras demasiado fuertes; bueno, que todo ese gran aparato le impeda posarse a gusto sobre los ricos pasteles o
sobre las inmundicias humanas, as como sufrir a conciencia dndose topes contra los vidrios de su cuarto.

En realidad no quera andar en las grandes alturas o en los espacios libres, ni mucho menos.

Pero cuando volva en s lamentaba con toda el alma no ser un guila para remontar montaas, y se senta
tristsima de ser una Mosca, y por eso volaba tanto, y estaba tan inquieta, y daba tantas vueltas, hasta que
lentamente, por la noche, volva a poner las sienes en la almohada.

FIN
La sirena inconforme
Augusto Monterroso

Us todas sus voces, todos sus registros; en cierta forma se extralimit; qued afnica quin sabe por cunto
tiempo.

Las otras pronto se dieron cuenta de que era poco lo que podan hacer, de que el aburridor y astuto Ulises haba
empleado una vez ms su ingenio, y con cierto alivio se resignaron a dejarlo pasar.

sta no; sta luch hasta el fin, incluso despus de que aquel hombre tan amado y deseado desapareci
definitivamente.

Pero el tiempo es terco y pasa y todo vuelve.

Al regreso del hroe, cuando sus compaeras, aleccionadas por la experiencia, ni siquiera tratan de repetir sus
vanas insinuaciones, sumisa, con la voz apagada, y persuadida de la inutilidad de su intento, sigue cantando.

Por su parte, ms seguro de s mismo, como quien haba viajado tanto, esta vez Ulises se detuvo, desembarc, le
estrech la mano, escuch el canto solitario durante un tiempo segn l ms o menos discreto, y cuando lo
consider oportuno la posey ingeniosamente; poco despus, de acuerdo con su costumbre, huy.

De esta unin naci el fabuloso Hygrs, o sea el Hmedo en nuestro seco espaol, posteriormente
proclamado patrn de las vrgenes solitarias, las plidas prostitutas que las compaas navieras contratan para
entretener a los pasajeros tmidos que en las noches deambulan por las cubiertas de sus vastos trasatlnticos, los
pobres, los ricos, y otras causas perdidas.

FIN

La tela de Penlope o quin engaa a quin
Augusto Monterroso

Hace muchos aos viva en Grecia un hombre llamado Ulises (quien a pesar de ser bastante sabio era muy
astuto), casado con Penlope, mujer bella y singularmente dotada cuyo nico defecto era su desmedida aficin a
tejer, costumbre gracias a la cual pudo pasar sola largas temporadas.

Dice la leyenda que en cada ocasin en que Ulises con su astucia observaba que a pesar de sus prohibiciones
ella se dispona una vez ms a iniciar uno de sus interminables tejidos, se le poda ver por las noches preparando
a hurtadillas sus botas y una buena barca, hasta que sin decirle nada se iba a recorrer el mundo y a buscarse a s
mismo.

De esta manera ella consegua mantenerlo alejado mientras coqueteaba con sus pretendientes, hacindoles creer
que teja mientras Ulises viajaba y no que Ulises viajaba mientras ella teja, como pudo haber imaginado
Homero, que, como se sabe, a veces dorma y no se daba cuenta de nada.

FIN

Pigmalin
Augusto Monterroso
En la antigua Grecia existi hace mucho tiempo un poeta llamado Pigmalin que se dedicaba a construir
estatuas tan perfectas que slo les faltaba hablar.

Una vez terminadas, l les enseaba muchas de las cosas que saba: literatura en general, poesa en particular,
un poco de poltica, otro poco de msica y, en fin, algo de hacer bromas y chistes y salir adelante en cualquier
conversacin.

Cuando el poeta juzgaba que ya estaban preparadas, las contemplaba satisfecho durante unos minutos y como
quien no quiere la cosa, sin ordenrselo ni nada, las haca hablar.

Desde ese instante las estatuas se vestan y se iban a la calle y en la calle o en la casa hablaban sin parar de
cuanto hay.

El poeta se complaca en su obra y las dejaba hacer, y cuando venan visitas se callaba discretamente (lo cual le
serva de alivio) mientras su estatua entretena a todos, a veces a costa del poeta mismo, con las ancdotas ms
graciosas.

Lo bueno era que llegaba un momento en que las estatuas, como suele suceder, se crean mejores que su
creador, y comenzaban a maldecir de l.

Discurran que si ya saban hablar, ahora slo les faltaba volar, y empezaban a hacer ensayos con toda clase de
alas, inclusive las de cera, desprestigiadas haca poco en una aventura infortunada.

En ocasiones realizaban un verdadero esfuerzo, se ponan rojas, y lograban elevarse dos o tres centmetros,
altura que, por supuesto, las mareaba, pues no estaban hechas para ella.

Algunas, arrepentidas, desistan de esto y volvan a conformarse con poder hablar y marear a los dems.

Otras, tercas, persistan en su afn, y los griegos que pasaban por all las imaginaban locas al verlas dar
continuamente aquellos saltitos que ellas consideraban vuelo.

Otras ms concluan que el poeta era el causante de todos sus males, saltaran o simplemente hablaran, y trataban
de sacarle los ojos.

A veces el poeta se cansaba, les daba una patada en el culo, y ellas caan en forma de pequeos trozos de
mrmol.

FIN
El Conejo y el Len

Augusto Monterroso
Un celebre Psicoanalista se encontr cierto da en medio de la Selva, semiperdido.

Con la fuerza que dan el instinto y el afn de investigacin logr fcilmente subirse a un altsimo rbol, desde el
cual pudo observar a su antojo no slo la lenta puesta del sol sino adems la vida y costumbres de algunos
animales, que compar una y otra vez con las de los humanos.

Al caer la tarde vio aparecer, por un lado, al Conejo; por otro, al Len.

En un principio no sucedi nada digno de mencionarse, pero poco despus ambos animales sintieron sus
respectivas presencias y, cuando toparon el uno con el otro, cada cual reaccion como lo haba venido haciendo
desde que el hombre era hombre.

El Len estremeci la Selva con sus rugidos, sacudi la melena majestuosamente como era su costumbre y
hendi el aire con sus garras enormes; por su parte, el Conejo respir con mayor celeridad, vio un instante a los
ojos del Len, dio media vuelta y se alej corriendo.

De regreso a la ciudad el celebre Psicoanalista public cum laude su famoso tratado en que demuestra que el
Len es el animal ms infantil y cobarde de la Selva, y el Conejo el ms valiente y maduro: el Len ruge y hace
gestos y amenaza al universo movido por el miedo; el Conejo advierte esto, conoce su propia fuerza, y se retira
antes de perder la paciencia y acabar con aquel ser extravagante y fuera de s, al que comprende y que despus
de todo no le ha hecho nada.

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