A Imaginao Sociolgica: desenvolvendo o raciocnio sociolgico nas aulas com jovens e adolescentes.

(Experincias e Prticas de Ensino)

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Ileizi Fiorelli Silva (UEL)
ileizi@uel.br

O tema que proponho para este mini-curso contm vrios conceitos que nos remetem s
reflexes epistemolgicas da nossa cincia de referncia, a sociologia. O que imaginao
sociolgica? O que raciocnio sociolgico? Como podemos desenvolver com os alunos a
imaginao, o raciocnio, as formas de pensar sociologicamente? O que sociologia ou os
modos de pensar sociologicamente?
Esses temas foram tratados com esses ttulos por dois socilogos. A imaginao
Sociolgica ttulo do livro, publicado pela primeira vez em 1959, pelo socilogo norte-americano
Wright Mills. O Raciocnio Sociolgico titulo do livro, publicado em 1991, pelo socilogo francs
Jean-Claude Passeron
2
. Evidentemente, o problema do que seria o pensamento sociolgico
recorrente em todos os pensadores clssicos e contemporneos, dos diferentes pases e do Brasil,
sendo apresentado com diferentes ttulos, em vrias publicaes
3
. O meu objetivo, neste mini-curso,
no o de fazer um balano sobre essa discusso de forma a mape-la com rigor sociolgico e
filosfico. Em outra oportunidade, poderamos aprofundar o debate sobre esses estudos e sobre essa
temtica to necessria para a construo de pressupostos epistemolgicos e metodolgicos do
ensino de sociologia.
Parto desses ttulos, porque eles so sugestivos para pensarmos o ensino da disciplina
sociologia em nossas escolas. Ajudam a refletir sobre o ensino de sociologia para os adolescentes,
os jovens e alguns adultos que retornam ao Ensino Mdio. Talvez ajude, ainda, a indagar sobre o
ensino de sociologia nos primeiros anos dos cursos superiores, onde encontramos jovens e adultos,
que no foram iniciados em nossa cincia de referncia.

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Roteiro apresentado no mini-curso do Simpsio Estadual de Sociologia, promovido pela Secretaria de
Estado de Educao do Paran, nos dias 20 a 22 de Junho de 2005, em Curitiba-Pr.
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Utilizo aqui as edies em portugus: MILLS, C. Wright. A Imaginao Sociolgica. 4.a ed. Traduo de Waltensir
Dutra. Rio de Janeiro, Zahar, 1975. PASSERON, Jean-Claude. O Raciocnio Sociolgico: o espao no-popperiano do
raciocnio natural. Traduo de Beatriz Sidou. Petrpolis: Vozes, 1995.
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Sem pretender ser exaustiva, cito alguns exemplos de publicaes em que se pode encontrar essas discusses:
PIAGET, Jean. A Situao das Cincias do Homem no Sistema das Cincias (Volume1). Traduo de Isabel Cardigos
dos Reis. Lisboa: Livraria Bertrand, 1971; HABERMAS, J. La Lgica de las ciencias sociales. 3 ed. Madri: Tecnos,
1996; FERNANDES, Florestan. Fundamentos empricos da explicao sociolgica. 4. ed. So Paulo: T. A. Queiroz,
1980.; BOURDIEU, P; CHAMBOREDON, Jean-Claude; PASSERON, J-C. A Profisso de socilogo: preliminares
epistemolgicas. Traduo de Guilherme Joo de Freitas Teixeira. Petrpolis, RJ: Vozes, 1999; BOURDIEU, Pierre.
Mtodo Cientfico e Hierarquia social dos objetos. In: NOGUEIRA. M. A; CATANI, A. (Orgs). Escritos de Educao.
Petrpolis, RJ: Vozes, 1998, p.33-38; DAHRENDORF, R. Sociedad y Sociologia: la ilustracion aplicada.Traduo por
Jose Belloch Zimmermann. Madrid, Editorial Tecnos, 1966; IANNI, Octvio. Sociologia da Sociologia. So Paulo, tica,
1989.; BERGER, Peter. Perspectivas sociolgicas: uma viso humanstica. Petrpolis, RJ: Vozes, 1978.; BERGER,
Peter; LUCKMANN, Thomas. A Construo Social da Realidade: Tratado de Sociologia do Conhecimento. Traduo de
Floriano de Souza Fernandes. Petrpolis, RJ: Vozes, 1983.


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Os pressupostos tericos e metodolgicos para o ensino de sociologia devem ser buscados
no acmulo de elaboraes da cincia, ou seja, nesses cento e cinqenta anos (mais ou menos) de
construo da sociologia, o volume de pesquisas e teorias produzidas criaram lgicas, formas de
pensar os fenmenos sociais que nos informam sobre os modos de pensar sociologicamente. Temas
clssicos foram trabalhados por grandes pensadores, que se tornaram clssicos e, que so
recorrentes nas pesquisas contemporneas. a que devemos buscar nossos pressupostos de ensino.
Tais pressupostos orientam a seleo dos contedos e a criao dos mtodos de ensino. O oficio de
professor parecido com o oficio do arteso que aprende os conhecimentos com os mestres de
ofcio, mas vai criando suas tcnicas ao longo de sua vida. A base do oficio o saber, so os saberes
elaborados historicamente sobre a arte, ou nosso caso, sobre a cincia. As tcnicas nascem das
necessidades contemporneas e do saber acumulado e apropriado pelo arteso e pelo professor.
Dessa forma, no temos motivos para ficarmos totalmente perdidos, desorientados e sem
saber por onde comear o ensino de sociologia nas escolas. Temos que nos concentrar em duas
dimenses da nossa tarefa: o saber acumulado da sociologia e as necessidades contemporneas da
juventude, da escola, do ensino mdio e dos fenmenos sociais mais amplos. Do saber acumulado,
definimos princpios lgicos do raciocnio e da imaginao sociolgica. Das necessidades
contemporneas, definimos modos de ensinar, tcnicas de criao de vnculos da sociologia com os
alunos. Como a sociologia uma cincia da modernidade e relativamente nova em relao s
outras, o saber acumulado sobre os mais variados fenmenos sociais novo, no de todo
superado. Mesmo os estudos dos clssicos, tais como, Durkheim, Marx e Weber, guardam alguma
atualidade e vnculos com as necessidades contemporneas de compreenso da realidade.
Evidentemente, que h milhares de novos estudos que tentam acompanhar as mudanas rpidas e
constantes do mundo moderno e, talvez isso, deixe-nos um pouco ansiosos, quando vamos definir
programas, contedos e metodologias de ensino.
Entretanto, no debate coletivo, com nossos pares, professores do ensino mdio e do ensino
superior, podemos, pouco a pouco, ir percebendo que possvel definir princpios partindo da
cincia de referncia, tendo como parmetro nossas experincias de ensino. O que j conseguimos
ensinar? Como ensinamos determinados contedos? Quais tcnicas de ensino criamos? Como os
alunos conseguiram aprender? Como medimos essa aprendizagem?
Assim como h um acmulo de conhecimentos na sociologia que pode nos orientar sobre o
ensino, h tambm um acmulo sobre como ensinar sociologia. verdade que h um descompasso
nesses acmulos. A constituio da sociologia como cincia est mais avanada, h mais pesquisas,
mtodos de investigao, reflexes sobre teorias e metodologias, etc. A sociologia como disciplina
escolar ainda incipiente, no est totalmente constituda, consolidada e com lugar definido nos

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currculos da escolas. Dessa forma, existe menos reflexo, estudos e experincias sobre o ensino de
sociologia. Estamos numa fase em que temos que estruturar essa dimenso da nossa cincia, a
dimenso didtica, pedaggica e de reproduo dos conhecimentos cientficos nos nveis mais
bsicos da formao humana nas escolas.
Proponho um exerccio que poder nos aproximar do que seria ensinar sociologia,
desenvolvendo a imaginao sociolgica ou o raciocnio sociolgico nos alunos do ensino mdio.
Parte dessas propostas desenvolvi em cursos que ministrei no antigo 2. grau, na habilitao de
Magistrio, na primeira srie do curso de Pedagogia, em minicursos com alunos do ensino mdio na
UEL, entre outras experincias de ensino
4
.

1. INDIVIDUO & SOCIEDADE - BIOGRAFIA & HISTRIA
Os principais pensadores e criadores das teorias sociais, tais como Marx, Durkheim, Mauss,
Spencer, Weber, entre outros, se debruaram sobre a relao individuo e sociedade, sobre a
dialtica, a contradio, os nexos, a interdependncia, enfim, sobre como os indivduos criam as
estruturas sociais e so criados por elas. Dessa forma, por que no iniciarmos um curso de
sociologia tratando desse tpico? Por que no criarmos metodologias de ensino que tratem das
biografias dos alunos como ponto de partida para a compreenso da sociedade?
As metodologias de pesquisa avanaram muito nesse sentido, com as tcnicas da histria oral, dos
depoimentos baseados em histrias de vida, das entrevistas qualitativas, ou seja, h hoje um arsenal
de tcnicas de pesquisa que tentam apreender os fenmenos sociais a partir da relao dos
indivduos com as estruturas sociais e vice-versa
5
.
Como transpor essas tcnicas para o ensino de sociologia?
Pensando nesse problema, realizando atividades nas escolas, lendo o Captulo 1 Sociologia e
Sociedade do livro Iniciao Sociologia, organizado por Nelson Tomazi (1993) e ouvindo o
relato de uma experincia no Rio Grande do Sul, da professora Kelly Cristine Corra da Silva Mota,
apresentada no XII Congresso da sociedade Brasileira de Sociologia, em 2005, Histria de vida

4
Esclareo que a minha concepo de ensino, ou do que o ato de ensinar funda-se numa viso positiva, ensinar
uma atividade da prxis humana, que garante a produo e a reproduo da sociedade e da histria. Ensinar no
apenas uma atividade tcnica circunscrita na escola, mas uma ao poltica que visa a transformao dos alunos.
Educar e ensinar so processos de conflitos, de desestabilizao e de constrangimentos. No samos do mesmo jeito
que entramos nos processos de ensino-aprendizagem. Esse processo histrico e deve ser baseado no acmulo de
saber que tambm histrico. Ensinar sociologia uma atividade embasada nos mais de 150 anos de histria dessa
cincia, nas necessidades contemporneas e nas condies sociais. Nosso ponto de partida o acmulo da cincia e o
papel do Ensino Mdio no processo de construo do tipo de homem e de sociedade que desejamos forjar.
5
Considero exemplar para discutir a relao individuo e sociedade a anlise de Norbert Elias sobre a trajetria de
Mozart. Elias estuda no apenas Mozart, mas a posio que o compositor ocupou na sociedade de sua poca,as
determinaes que pesaram sobre seu destino pessoal e os constrangimentos que sofreu no exerccio de sua criao.
Apresentou os modelos de estruturas sociais em que vivia o msico no sculo XVIII, demonstrando o que Mozart foi
capaz de fazer como individuo, e o que no era capaz de fazer, apesar de sua grandeza e singularidade. Conferir:
Norbert Elias. Mozart: sociologia de um gnio. Rio de Janeiro: Zahar, 1994.

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como metodologia de ensino, resolvi retomar o texto de Wright Mills e outros que apresento a
seguir, para embasar nossas metodologias de ensino sobre esse tpico.
Wright Mills afirma que:
A imaginao sociolgica capacita seu possuidor a compreender o cenrio histrico mais
amplo, em termos de seu significado para a vida intima e para a carreira exterior de numerosos
indivduos. Permite-lhe levar em conta como os indivduos, na agitao de sua experincia diria,
adquirem freqentemente uma conscincia falsa de suas posies sociais. Dentro dessa agitao,
busca-se a estrutura da sociedade moderna e dentro dessa estrutura so formuladas as
psicologias de diferentes homens e mulheres. Atravs disso, a ansiedade pessoal dos indivduos
focalizada sobre fatos explcitos e a indiferena do pblico se transforma em participao nas
questes pblicas.
O primeiro fruto dessa imaginao _ e a primeira lio da cincia social que incorpora _ a idia
de que o individuo s pode compreender sua prpria experincia e avaliar seu prprio destino
localizando-se dentro de seu perodo; s pode conhecer suas possibilidades na vida tornando-se
cnscio das possibilidades de todas as pessoas, nas mesmas circunstncias em que ele. Sob muitos
aspectos, uma lio terrvel; sob muitos outros, magnfica. No conhecemos os limites da
capacidade que tem o homem de realizar esforos supremos ou degradar-se voluntariamente, de
agonia ou exultao, de brutalidade que traz prazer ou deleite da razo. Mas em nossa poca
chegamos a saber que os limites da natureza humana so assustadoramente amplos. Chegamos a
saber que todo individuo vive, de uma gerao at a seguinte, numa determinada sociedade; que
vive uma biografia e que vive dentro de uma seqncia histrica. E pelo fato de viver, contribui,
por menos que seja, para o condicionamento dessa sociedade e para o curso de sua histria, ao
mesmo tempo em que condicionado pela sociedade e pelo seu processo histrico.
A imaginao sociolgica nos permite compreender a histria e a biografia e as relaes entre
ambas, dentro da sociedade. Essa sua tarefa e sua promessa. A marca do analista social clssico
o reconhecimento delas [...]. (Mills, 1975, p.11-12, grifos meus)
Mills (1975) indica que o papel da sociologia seria permitir a compreenso das relaes entre a
histria e a biografia dentro da sociedade moderna, ou seja, esse um dos objetivos do ensino da
sociologia para os jovens, adolescentes e adultos nas escolas em que trabalhamos. Assim, para
responder aos alunos a pergunta inevitvel por que temos que estudar sociologia? Para que serve a
sociologia?, podemos iniciar instigando-o a pensar sobre sua histria de vida, sobre sua biografia
de vida. Pode-se acordar com os alunos um perodo de pacincia com a disciplina, ou seja,
pacincia no sentido de esperar um pouco para perceber e sentir no que a sociologia poder ajud-
lo, em termos de compreenso da sua vida pessoal em relao vida social.
Inicia-se a aula, explicando que a sociologia a autoconscincia da realidade social, que ela poder
lev-los a compreender os:
[...] mecanismos que tornam a vida dolorosa, invivel at [...] [e que isso] explica as contradies
[sem] resolv-las. Mas, por mais ctico que se possa ser sobre a eficcia social da mensagem
sociolgica, no se pode anular o efeito que ela pode exercer ao permitir aos que sofrem que
descubram a possibilidade de atribuir seu sofrimento a causas sociais e assim se sentirem

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desculpados; e fazendo conhecer amplamente a origem social, coletivamente oculta, da infelicidade
sob todas as suas formas, inclusive as mais intimas e as mais secretas. Esta constatao, apesar das
aparncias, no tem nada de desesperador. O que o mundo social fez, o mundo social pode,
armado deste saber [sociolgico] desfazer. (Bourdieu, 1998 p. 735, grifos meus)
Quais so os principais sofrimentos hoje? O que aflige os indivduos das nossas famlias?
Os prprios alunos podero levantar problemas. bem provvel que o desemprego aparea nessa
longa lista de sofrimentos coletivos, mas que aparecem aos indivduos como sofrimentos
individuais. Os desempregados pensam que so fracassados; os empregados pensam que no
fizeram o suficiente e, por isso, ganham pouco; os indivduos da classe mdia pensam que deveriam
ser mais empreendedores para ascender classe burguesa; enfim, todos so levados a pensar que
seus problemas so individuais e no coletivos.
Mais uma vez, Mills (1975) nos ajuda a sintetizar o quanto a imaginao sociolgica pode elucidar
problemas deste tipo:
Talvez a distino mais proveitosa usada pela imaginao sociolgica seja a entre as
perturbaes pessoais originadas no meio mais prximo e as questes pblicas da estrutura
social. Essa distino um instrumento essencial da imaginao sociolgica e uma caracterstica
de todo trabalho clssico na cincia social. (p.14, grifos meus)
[...] Nessas condies consideremos o desemprego. Quando, numa cidade de cem mil habitantes,
somente um homem est desempregado, isso seu problema pessoal, e para sua soluo
examinamos adequadamente o carter do homem, suas habilidades e suas oportunidades imediatas.
Mas quando numa nao de 50 milhes de empregados, 15 milhes de homens no encontram
trabalho, isso uma questo pblica, e no podemos esperar sua soluo dentro da escala de
oportunidades abertas s pessoas individualmente. A estrutura mesma das oportunidades entrou em
colapso. Tanto a formulao exata do problema como a gama de solues possveis exigem que
consideremos as instituies econmicas e polticas da sociedade e no apenas a situao pessoal e
o carter de um punhado de indivduos. (p.15,)
Podemos continuar a lista de problemas que nos parecem individuais, mas so coletivos, so
pblicos, por exemplo: o chamado fracasso escolar, as reprovaes nos vestibulares das
universidades pblicas, a dificuldade em se integrar na vida social moderna ou ps-moderna, enfim,
problemas prximos dos jovens.
Aps esse prembulo, poderamos solicitar que os alunos escrevessem suas biografias a partir de
alguns tpicos que definimos em funo da relao que pretendemos fazer com a estrutura social,

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com a sociedade capitalista moderna. A prof. Kelli Mota (2005) realizou a seguinte proposta :a
proposta a produo escrita, pelos alunos, da sua histria de vida a partir de eixos temticos, tais
como: local de origem, famlia, orientao religiosa, profisso, trabalho, lazer, grupos de amigos,
expectativas em relao escola, para serem apresentados e discutidos com a turma de aula.
H uma outra sugesto que extra das pesquisas de Bernard Charlot (1996, 2001) e tenho utilizado
nos estgios e nas escolas, que prope as seguintes atividades inciais: oficinas de produo de
textos verbais e no-verbais, com depoimentos, discusses, cenas pessoais dramatizadas,
modelagem, desenhos, fotografias, montagem de maquetes e muita conversa. O objetivo levar os
jovens a produzirem discursos sobre si mesmos, sobre os saberes e sobre a sociedade de que fazem
parte. Nessa dinmica pede-se para os alunos elaborarem o balano do saber em que os alunos
produzem um texto avaliando os processos e os produtos de sua aprendizagem. Este texto inicia-se
assim: Desde que nasci, aprendi muitas coisas; em casa, no bairro, na escola, em muitos
lugares. O que me ficou de mais importante? E agora, o que eu espero? (Charlot, 2001)
Gosto desta segunda dinmica porque alm de provocar que o aluno pense sobre sua histria,
estimula-o a pensar sobre sua relao com a escola e com os saberes. Na verdade, para ns
professores as respostas indicaro o quanto ele est envolvido com os saberes escolares, com a
escola e com as outras esferas da sociedade. O prprio texto nos permite diagnosticar o domnio
sobre a lngua portuguesa, as formas de expresso, ou seja, o estgio de elaborao abstrata em que
o aluno capaz ou no de se expressar. A dinmica proposta pela prof. Kelli Mota tambm
possibilita esse diagnstico da fase de desenvolvimento do aluno em relao aos saberes escolares.
Para este mini-curso proponho a juno dessas duas experincias: histria de vida e balano do
saber.
Para passar para os tpicos sobre Sociedade/Estrutura, o professor deve exercer seu oficio de
socilogo, analisar sociologicamente as repostas, identificar as condies sociais dos alunos, pensar
como ir intervir na realidade deles em termos de desenvolvimento cognitivo, como ir ajud-los a
escrever e a ler melhor, alm de se apropriarem dos conhecimentos sociolgicos.
A partir das respostas, preparar os temas sobre a Estrutura Sociedade
Essa transio fundamental. A ligao dos alunos com os temas depender da habilidade do
professor sentir o que ser mais atrativo no incio
POSSIBILDIADES: tipos de personalidades predominantes indiferentes, inquietas, egostas,
individualistas, solidrias, altrustas...?
Tipos de famlias arranjos entre pares, gneros, grupos, classes, etnias?
O que ser criana hoje? O que ser jovem?

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As religies igrejas, seitas, cultos, esoterismo, ...?
Lazer - cio formas de diverso, de relaxamento, esporte, TV, cinema....?
Trabalho - tipos, formas de se empregar, de sobreviver, de produzir as condies materiais das
famlias, ?
Escola espao pblico regulamentado pelo Estado ?

ESSE BLOCO S E COMPREENDIDO SE LOCALIZADO NA ESTRUTURA
SOCIAL
Como vivem as famlias, as crianas, os jovens, como e no qu trabalham, se tem e como exercem o
cio tempo livre o lazer, a relao e o acesso escolarizao dependem dos modos como o pas
se organizou em termos de classes sociais, grupos sociais, nveis de desigualdade, de mobilidade
social, as mudanas mais radicais, como organiza as instituies polticas e o prprio Estado
Nacional
Estado Nacional - como sentimos a presena ou no do aparato do Estado?
Penso que nas biografias aparecero os mais variados temas e problemas, que caber a ns
professores organizar didaticamente, selecionando o que mais poder nos levar a aprofundar os
contedos da disciplina sociologia.
2. A SOCIEDADE CAPITALISTA (VISTA PELOS CLSSICOS)
Nessa fase do programa em que podemos focar mais nas estruturas do que nas biografias e na vida
cotidiana dos alunos, no significa abandonar a preocupao de criar vnculos dos alunos com a
disciplina. Assim, continua-se a interao com as experincias dos alunos, mas agora preciso que
eles se afastem cada vez mais dos pensamentos j estabelecidos sobre sua biografia e sua vida
cotidiana. Vamos lev-los para olhares mais amplos no tempo e no espao, nas regularidades e nas
novidades dos fenmenos sociais e culturais.
Aqui vrios recursos sero necessrios, tais como, textos sociolgicos, recortes de jornais e revistas,
filmes, charges, fotos, enfim tudo que for possvel encontrar e que esteja vinculado ao contedo
selecionado.
A realizao de pesquisas exploratrias pelos alunos no bairro, na escola, no municpio, no trabalho,
no lazer, na igreja, entre outros espaos sociais poder auxiliar na construo do raciocnio e da
imaginao sociolgica, desde que muito bem elaboradas e orientadas pelo professor, que dever
fornecer teorias, exemplos de pesquisas sobre o tema j realizadas, mtodos, cronogramas, etc.

SOCIEDADE CAPITALISTA o que significa viver nesta sociedade de tipo capitalista?

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Nas biografias dos alunos aparecer, provavelmente, as migraes dos avs, dos pais; as profisses,
o desemprego, as separaes, enfim, elementos que precisam ser explicados na estrutura social.
Como as teorias explicam a sociedade capitalista?
Penso que poderamos optar por apresentar os clssicos aos alunos, por uma srie de razes: a
primeira refere-se ao fato de que eles formularam de forma brilhante as principais questes sobre a
vida moderna e a sociedade capitalista; a segunda razo diz respeito ao fato de que tais problemas
perpassam ainda as nossas vidas, embora tenham se complexificado mais; a terceira razo, diz
respeito ao fato de que as teorias contemporneas tm sido elaboradas em dilogo com esses
tericos. Dessa forma, encontrar uma forma de ensinar essas teorias aos alunos do ensino mdio
poder abrir-lhes perspectivas de compreenso das teorias contemporneas, que podero ser
indicadas em atividades, nas pesquisas empricas que forem desenvolvidas pelos alunos, entre
outras oportunidades.
Para iniciar o estudo do clssico, parte-se dos problemas levantados na biografia e no balano do
saber elaborado pelos alunos, identificam-se os problemas que os clssicos formularam a respeito e
ento as explicaes que propuseram em suas pesquisas e teorias
6
.
Os problemas indicados pelos alunos devero ser reelaborados luz das teorias e apresentados aos
alunos que devero participar de dinmicas. Essas dinmicas devem ser pensadas no sentido de
induzi-los a comear a pensar de acordo com a lgica de pensamento dos tericos.
Vou dar alguns exemplos de dinmicas que j desenvolvi. Uma dinmica que j utilizei muito a
proposta pelo Paulo Meksenas para iniciar o estudo da teoria de Durkheim
Imaginando que a sociedade semelhante ao corpo humano, descreva-a
Pede-se para os alunos, em grupos, fazer a analogia entre o corpo humano e a sociedade. Esse
exerccio visa preparar uma forma de raciocnio presente no funcionalismo e no organicismo que
fizeram analogias entre as cincias da natureza e as cincias sociais. Os alunos j vo, de forma
simplificada, comeando a pensar com a cabea de Durkheim.
Outra possibilidade pedir para os alunos que tentem explicar os problemas que levantaram em
suas biografias. Por exemplo se apareceu a questo da violncia, do desemprego, da dissoluo das
famlias nos moldes tradicionais, as drogas, enfim fenmenos sociais que nos afetam diretamente.
Quais as razes para a existncia desses desvios ? Como poderiam ser solucionados?
Como temos uma forte tradio positivista no Brasil, comum que os alunos j tenham um
raciocnio semelhante a essa teoria funcionalista e positivista. possvel que digam que a soluo
para esses problemas seriam mais leis, novas regras, interveno do Estado, educao moral, mais

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Ressalta-se que, no histria da sociologia ou das idias sociolgicas, mas ensino de teorias clssicas
que fundam o raciocnio sociolgico e so pertinentes para a localizao dos alunos no mundo moderno.

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religio, mais punio, mais ordem social, etc. Ou, ainda , que no tem soluo, que na vida cada
um por si e Deus para todos, que o mundo dos espertos, enfim possvel que os alunos
demonstrem apatia, indiferena e falta de perspectiva. O importante encontrar um jeito de lhes
mostrar que at isso uma produo social fundamental de nosso tempo, faz parte da conscincia
coletiva de nossa poca e cumpre uma funo importante na reproduo do tipo de sociedade
baseada no consumo, nas relaes efmeras, passageiras, etc..
No caso da comparao da sociedade com o corpo humano comum aparecer que o crebro o
Estado, os braos so os trabalhadores, o corao a famlia, as pernas so os empresrios, os olhos
so os meios de comunicao, e assim por diante. Aparecem inmeras possibilidades de
comparao. Isso no o mais importante. O importante o exerccio da analogia.
Toda essa ambientao favorece a compreenso das aulas que o professor dever ministrar sobre a
teoria propriamente dita. A construo da aula expositiva depender desses elementos captados nas
dinmicas iniciais e das leituras do professor.

Como Durkheim explica a reproduo da sociedade? Com ele explica a relao entre Individuo
e sociedade?
Aqui retoma-se a biografia do aluno e vai indicando a formao da conscincia coletiva, ou seja,
como ele foi sendo educado a partir de regras e valores sociais que ele j encontrou prontas quando
nasceu. Desde os costumes de higiene, alimentao, relaes afetivas, formas de namorar, casar e
procriar, modos de se relacionar com o transcendente (deus), modos de educao, a escola, a lngua
ptria, a nao, o Estado, etc... Tudo isso j estava aqui quando ele, o aluno, nasceu. E toda essa
gama de regras, sentimentos coletivos se imps a ele de maneira irresistvel, atravs de coaes,
constrangimentos, etc. Como o aluno est na fase da adolescncia e da juventude pode compreender
que ele ainda est no processo de educao, de ser formatado de acordo com a conscincia
coletiva. Os alunos tendem a ser mais sensveis aos processos de constrangimento, so mais
resistentes...
Mas, haver espao para o individuo? Segundo Durkheim, na sociedade capitalista, onde predomina
a diviso do trabalho social racional, o que tece as relaes sociais a solidariedade orgnica, que
baseada na especialidade e funo de cada trabalhador, profissional e nesse espao que ele realiza
sua individualidade, pois depende dele a realizao daquela tarefa. Fora isso, sobra pouco espao
para um individuo autnomo, separado e independente da conscincia coletiva. A sociedade est no
individuo e o individuo est na sociedade.
As sociedades pr-capitalistas seriam mais slidas em funo da solidariedade mecnica, que une as
pessoas em funo dos sentimentos comuns, dos valores, etc. Os indivduos esto presos

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sociedade pela tradio e no pela sua funo racional , como na solidariedade orgnica. Nessas
sociedades haveria muito menos espao para os indivduos em termos de autonomia. J a sociedade
moderna seria uma totalidade orgnica, composta por partes diferentes, mas interdependentes.
interessante aprofundar os conceitos de diviso do trabalho, de solidariedade mecnica e
orgnica, etc.

Como Marx explica a reproduo da sociedade? Com ele explica a relao entre Individuo e
sociedade?
Marx compreende as trajetrias individuais a partir dos contextos de produo material e espiritual
da vida. No caso dos homens, a produo coletiva, depende da associao e da relao que
estabelecem com a natureza. Como os homens exploram a natureza, criam seus instrumentos de
produo do alimento, da roupa, da habitao, dos saberes necessrios para dominar as foras da
natureza?
Nesse processo o homem trabalha, cria sua vida e faz a histria, sujeito da elaborao do mundo
social. Entretanto, ao estabelecer as formas de produzir sua vida, cria ideologias, valores e maneiras
de compreender o mundo que o dominam. A prpria criatura se sobrepe ao criador. O homem faz
a histria no como ele quer, mas como ele pode e consegue fazer. Nesse ponto, os indivduos
dependem dos contextos materiais e histricos em que vivem. A sociedade seria uma totalidade
contraditria. Na sociedade capitalista a contradio bsica a produo coletiva e a apropriao
privada dos bens, assentada nas classes sociais que sempre esto em conflito.
Aqui pode-se puxar uma poro de eventos relatados nas biografias dos alunos. Os desejos, as
necessidades de seus grupos que, dependem das condies histricas do Brasil.
Para problematizar o capitalismo a partir de Marx, pode-se levantar questes tais como:
O que trabalho? O que capital? Qual a diferena entre capital e trabalho? Qual diferena entre
dinheiro e capital?
O que lucro? Onde inicia o lucro no processo de produo das mercadorias ou no processo de
comercializao das mercadorias (na circulao)?
Qual trabalhador mais explorado, o brasileiro ou o japons?
Vejam que essas questes induzem os alunos a comearem a pensar nos problemas que Marx
pensou e, a partir das respostas e dos debates ns, os professores, podemos comear a expor sobre
os conceitos de trabalho, modo de produo, explorao, mais-valia, mais- valia absoluta e mais-
valia relativa, etc.
Aqui tambm bom resgatar os elementos das histrias de vida dos alunos, os problemas atuais de
trabalho, desigualdades sociais, migrao, desemprego, etc.

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E, como Weber explica a relao entre o individuo e a sociedade? A reproduo da sociedade?
Para Weber os indivduos se compem nas diferentes esferas da sociedade, numa teia complexa e
repleta de acontecimentos que so relativamente autnomos uns aos outros. A sociedade no uma
totalidade (nem orgnica e nem contraditria) com lgica prpria e aplicvel a todos os fenmenos
sociais. Por isso, a sociedade no aquilo que pesa sobre o individuo, mas aquilo que se veicula
entre eles em cada esfera, a social, a econmica, a poltica, a religiosa, etc. A realidade social o
encontro entre os homens e os valores aos quais eles se vinculam e os quais articulam de modos
distintos no plano individual. Podemos pensar, ento que a sociedade pode ser estudada pelas aes
sociais porque elas carregam os sentidos que configuram as esferas, os espaos na realidade mais
ampla. por isso que comum afirmar que Weber d mais importncia ao individuo do que
Durkheim e Marx. Porque ele pensa na sociedade no como um bloco, mas como uma teia, em que
os indivduos agem segundo uma infinidade de valores, sentimentos, orientaes continuamente
reelaboradas por eles, impossibilitando as explicaes totalizantes que no apreendem o fluxo das
mudanas e permanncias contnuas na vida social e dos indivduos. Isso no significa que no
exista um condicionamento social sobre os indivduos. As regras, as leis, os costumes condicionam
as aes sociais, uma vez que os indivduos agem sempre em expectativa aos outros, comunidade.
Entretanto, esses indivduos tambm encontram espaos de modificaes dessas regras e costumes,
mesmo que sejam modificaes pequenas, num primeiro momento insignificantes, at modificaes
mais radicais, que certamente no surgiram de repente, mas foram sendo gestadas nas aes sociais
cotidianas ao longo da histria cultural.
Suas interpretaes sobre a sociedade capitalista foram elaboradas em dilogo com o funcionalismo
e com Marx, procurando destacar os nexos mais variados possveis entre diferentes dimenses da
realidade e que poderiam explicar o desenvolvimento do capitalismo. Em A tica Protestante e o
Esprito do Capitalismo, demonstra o nexo entre a racionalidade tpica do ocidente, desenvolvida na
esfera religiosa, no protestantismo e na economia capitalista.
Que tipo de individuo formou-se no protestantismo e no capitalismo? Que ethos tornou-se
predominante?
Para pensar sobre o capitalismo a partir de Weber, dinmicas que problematizem a racionalidade
tcnica, a hegemonia das aes racionais (aes segundo o clculo meios e fins/custo e benefcio), a
institucionalizao segundo a lgica da burocracia, com rotinas e regras tcnicas e racionais (no
sentido do clculo capitalista, da dominao legal).
Levantar perguntas: Como esto organizadas, em termos de hierarquias e funes, as empresas de
produo, as reparties pblicas, a escola, as igrejas?

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Quais os critrios de seleo, ascenso nas igrejas, empresas, escola, mundo artstico, servios
pblicos, etc? Como se organiza a dominao no mercado, nas empresas, nas igrejas, no Estado? O
que burocracia? O que racionalizao?
Mais uma vez, resgata-se os elementos da biografia dos alunos, das repostas do debate em torno
dessas questes e explicam-se os conceitos de Weber.
Um exerccio de fechamento seria uma comparao entre os trs tericos. O que dizem sobre a
relao individuo e sociedade e sobre a sociedade capitalista. J elaborei junto com as salas esses
quadros comparativos, forando que os alunos, alm de relacionarem sociologia e vida cotidiana,
aprendam a relacionar teorias diferentes.
Dependendo do que apareceu nas biografias e nas aulas sobre essas teorias, que visam desenvolver
o raciocnio sociolgico nos alunos, pode-se elencar outros temas que vo sendo organizados em
aulas e pesquisas mais empricas, tudo depender do nmero de aulas, alunos, e condies do
professor. Entretanto, textos de pesquisas j realizadas, que contenham dados estatsticos, estudos
de caso, etc, devem ser utilizados, lidos em sala de aula, resumidos pelos professores e debatidos
nas aulas.
Como exerccio final do ano pediria que refizessem o balano do saber destacando aquele ano, ou
seja, de tudo que aprenderam na escola, na famlia, na sociedade em geral, o que ficou de mais
importante? De tudo que aprenderam em Sociologia o que ficou de mais importante? Ou ainda,
solicitar que refaam a histria de vida relacionando sua biografia com a histria social, com a
estrutura da sociedade, ressaltando pontos que, claramente, sua histria ficou condicionada pela
sociedade e pontos que considera que conseguiu alterar, mudar seu destino em relao sua
origem social e familiar.
ALGUMAS INDICAES
Como so experincias recentes, no h ainda uma formulao mais terica e sistematizada, alm
do que, essas prticas podem ser criticadas e modificadas, sendo este texto um ponto de partida para
o debate. Espero receber contribuies do coletivo para que, futuramente, este texto/roteiro supere
suas limitaes atuais.
Gostaria de destacar que, o importante seria poder aprofundar com os alunos alguns conceitos e
desenvolver a imaginao sociolgica. Dessa forma, a quantidade de temas e contedos no
deveria ser extensa. Se conseguirmos, durante um ano todo, levar os alunos a pensarem as
contradies, os nexos e as interdependncias entre suas vidas e a sociedade, j teremos conseguido
atingir o objetivo de faz-los raciocinar sociologicamente. O modo como faremos isso ser

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condicionado pela nossa cincia, pela nossa prpria imaginao sociolgica que somos capazes de
potencializar como professores e pelas condies dos alunos e das escolas.
Evidentemente, que neste mini-curso, muito da produo atual na sociologia no foi mencionada,
porque sei que no ensino mdio no teremos espao e, nem seria nossa funo, desenvolver todo o
acmulo das cincias sociais. Entretanto, ns como socilogos-professores temos que nos esforar
para acompanhar essa produo, utiliz-la na criao de nossas metodologias e nas seleo dos
contedos.
Existe, hoje, um conjunto de reflexes sociolgicas e antropolgicas que nos permitiriam tratar por
exemplo, das relaes afetivas, de como a flexibilizao na organizao da produo e das relaes
capital-trabalho, percebida tambm nas relaes amorosas. O fenmeno do ficar entre os
adolescentes um sintoma desses novos vnculos mais efmeros, fluidos, rpidos, como na
concepo dos fast food, Mac Donald, etc. Fazer a relao entre as manifestaes amorosas e
afetivas com as mudanas na estrutura do capitalismo, com a intensificao da comunicao
instantnea (internet e outros) e com a hegemonia da cultura juvenil uma reflexo extremamente
interessante e instigante para os jovens. Existe uma bibliografia que enfrenta esses problemas, como
por exemplo: Z. Bauman em Modernidade e Ambivalncia, O Mal-estar da Ps-Modernidade,
Modernidade Lquida, etc; A. Giddens em As Conseqncias da Modernidade, A transformao da
Intimidade, etc.; M. Castells em A Sociedade em Rede (3 volumes), entre outros. As pesquisas
sobre juventude, urbanizao e educao no Brasil tm avanado muito nessas relaes entre as
vrias dimenses da vida do individuo e da sociedade.
No podemos esquecer, ainda, de que sobre a estrutura do capitalismo e da sociedade brasileira, ns
temos inmeros estudos fundamentais, tais como os de Caio Prado Junior, Gilberto Freyre,
Florestan Fernandes, Otvio Ianni, Fernando Henrique Cardoso, Francisco de Oliveira, Luis Fiori,
etc, etc, Penso que no precisamos ministrar aulas sobre cada um desses autores, mas tendo-os
como referncia, enriquecer nossas aulas, nosso repertrio, nossa imaginao sociolgica.
Entretanto, devo confessar que sou meio conservadora, na dvida entre tantas orientaes, num
contexto de falta de direcionamentos de modo geral e em particular na educao escolar, acho
seguro retornar aos clssicos e oferecer, aos alunos, o que eles produziram de reflexo e de criao
do que se tornou, hoje, o raciocnio sociolgico.

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