La Sociología en El Perú

302 SOCIOLOGIAS
Sociologias, Porto Alegre, ano 7, n 14, jul/dez 2005, p. 302-337

DOSSI
A
El desarrollo de la sociologa en el Per.
Notas introductorias
JULI O MEJ A NAVARRETE
*
ctualmente se vienen dando profundas transformaciones
que afectan a la sociedad y a los modos de construccin
del pensamiento. Momento que manifiesta, de manera
transparente, las grandes inquietudes que atraviesan y
definen la construccin de la sociologa. Precisamente, el
estudio del desarrollo de la sociologa en el Per permite dar cuenta de las
modificaciones que vienen ocurriendo en la realidad social y en sus procesos
de conocimiento y explicacin.
Sin embargo, no se trata de presentar nicamente una evolucin de
las principales ideas sociales en el Per, sino que el artculo apunta a subrayar
el carcter reflexivo de la sociologa, en que medida su presencia y desarrollo
ha influido en la sociedad. Ello implica que el mundo social no es slo una
estructura definida, sino tambin es producto y componente de una
dinmica de estructuracin del propio conocimiento.
El trabajo, de manera muy inicial, en un estudio preliminar intenta
en forma sistemtica reconstruir las diferentes etapas y enfoques de la
sociologa desde su creacin en 1896 como ctedra universitaria en la
* Dr. en Ciencia Poltica y Sociologa. Director de la Unidad de Post-Grado de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad
Nacional Myor de San Marcos (Per). Docente de Sociologa.
303 SOCIOLOGIAS
Universidad de San Marcos. Presentar una visin de conjunto de la evolucin
de la sociologa, supone, por un lado, hilvanar un discurso que permita
establecer una tendencia, el de los avatares del desarrollo de modernidad en
nuestro pas, y, al mismo tiempo, significa apoyarse en el debate terico
generado en el proceso de constitucin de la sociologa, del lento proceso de
institucionalizacin y en la toma de una mayor conciencia, en los ltimos
aos, acerca de la pluralidad de paradigmas, perspectivas metodolgicas y
posibilidades interpretativas de la realidad social.
Esta alternativa favorece a la definicin de algunos aspectos esenciales,
prolongar el debate y abrir discusiones de los problemas que ataen, en
general, al desarrollo de las ciencias sociales en el Per.
El pensamiento social peruano
La fundacin de un pensamiento social moderno en el Per, que se
desarrolla desde fines del siglo XIX y perdura hasta los aos cincuenta del
siglo XX, coincide con la creacin de la Ctedra de Sociologa en la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos en 1896. Sin embargo, la
ctedra de sociologa slo signific un hecho subsidiario en el vasto debate
de ideas generado en ese momento.
El establecimiento de un pensamiento social es la etapa clsica de las
ideas sociales en el Per, por el aporte a la comprensin de la sociedad
que realizara la denominada generacin del novecientos, por acercarse al
conocimiento de la realidad nacional y formular alternativas para su
desarrollo. Desde posiciones diferentes destacan Francisco Garca Caldern,
Jos de la Riva Agero, Vctor Andrs Belaunde, Jos Carlos Maritegui,
Vctor Ral Haya de la Torre y Jorge Basadre, en la actualidad todava son
ledos y admirados en las escuelas de sociologa, aunque no en la misma
intensidad.
304 SOCIOLOGIAS
Durante la segunda mitad del siglo XIX predominaban dos corrientes
en el pensamiento social peruano: el positivismo en filosofa y el
biologicismo en las ideas sociales. El positivismo signific cierto afn cien-
tfico por estudiar la realidad, observar y acercarse a los problemas ms
urgentes del pas, que implicaba el abandono de la tradicin intelectualista
y la sustitucin por una perspectiva que enfatizaba en la modernizacin
del pas.
1
En cambio, el biologicismo representaba la herencia colonial
que explicaba la organizacin social a partir de las premisas genticas y de
una superioridad y dominio natural de las lites criollas. Clemente Palma
es el mayor exponente de las ideas racistas, en 1897 public El porvenir de
las razas en el Per.
Esta situacin cambia radicalmente al finalizar la guerra con Chile, el
Per se encontraba en una crisis sin precedentes, su capacidad econmica
haba sido destruida, estaba polticamente desarticulado y moralmente
disminuido. Para los primeros aos del siglo XX entramos nuevamente en
un proceso de reorganizacin de la sociedad, esta vez bajo la hegemona
del capitalismo monopolista y del desarrollo de una economa de enclave.
La fundacin de un pensamiento social en el Per responde al desarrollo
de un proyecto de la modernidad, que de alguna manera ha significado el
tipo de sociedad que se construy durante el siglo XX. Propuesta que hara
eco de la tradicin de las ciencias sociales, en la medida que cuanto mejor
se conoce la realidad social mejores son las capacidades de modificarla,
iniciada por Montesquieu y desarrollada por Comte y Durkheim, que luego
ha tenido una gran vigencia.
2
El pensamiento social moderno peruano se desarrolla como parte de
la polmica entre el positivismo y el biologicismo. Aunque no todos tuvieron
posiciones claras al respecto, esbozaron las primeras explicaciones integrales
1 Anbal Quijano: Imperialismo, clases sociales y Estado en el Per: 1890-1930, Mosca Azul, Lima, 1978, p. 83-84.
2 Anthony Giddens: En defensa de la sociologa, Alianza Editorial, Madrid, 2000, p. 31.
305 SOCIOLOGIAS
de la sociedad y poltica en el pas. En ese sentido se establecieron los
fundamentos del anlisis sociolgico de la realidad nacional del Per; sin
embargo, todava en gran parte se encontraban enlazados a una tradicin
caracterizada por una reflexin especulativa y ensaystica. En ese contexto
se desarrollan principalmente dos perspectivas.
La primera perspectiva, ms conservadora, desarrolla una filiacin
positivista liberal y representa las expresiones ms modernizantes de las
lites peruanas. Destacan Francisco Garca Caldern y Vctor Andrs
Belaunde. El Per contemporneo (1907) de Garca Caldern es el inicia-
dor del gnero de estudio integral sobre la realidad nacional. En este
libro se analizan interrelacionadamente la historia, la coyuntura, las ideas,
la economa, la poltica, la educacin, la situacin internacional y el porvenir.
Por todo ello, se constituy en el modelo de investigacin de la realidad
social del pas para la generacin del novecientos. En ella se formula un
diagnstico dualista de la sociedad peruana signado por la diferencia y
contraste radical entre la costa y la sierra. La costa moderna, civilizada y
sede de las lites criollas, mientras que la sierra representaba el atraso, el
aislamiento y el reducto de la poblacin indgena. Como proyecto se plantea
el desarrollo de una oligarqua ilustrada, cohesionada y modernizante ca-
paz de organizar e integrar la sociedad mediante la centralizacin de esta-
tal. No desconoce los aspectos econmicos ni de la tierra del problema
indgena, pero destaca el papel de la difusin de nuevas tecnologas, la
integracin al mercado y la educacin. Asume una perspectiva eurocntrica
que define las caractersticas y trayectoria europea como superior o mejor,
mientras que lo nativo es visto como algo inferior y carente de valor. El
paradigma racista sirve para argumentar una visin jerarquizada del indio
en la sociedad, que por su condicin requiere de un tutelaje transitorio y
de la responsabilidad de las lites criollas. Sin embargo, donde la ideologa
racista se muestra con mayor plenitud, es cuando reconoce que el indio
306 SOCIOLOGIAS
est condenado a desaparecer, en tanto ser racial y expresin del pasado
colonial, por medio del mestizaje y cruce de razas. Aqu el mestizaje se
muestra como una ideologa basada en la premisa de la superioridad blanca
del criollo y el desprecio a todo lo indgena que debe desaparecer.
3
La perspectiva ms crtica del orden oligrquico tiene entre sus
exponentes mayores a Manuel Gonzlez Prada, Vctor Ral Haya de la
Torre y Jos Carlos Maritegui, quienes desarrollan verdaderas
contribuciones originales y sugerentes al pensamiento social peruano.
Gonzlez Prada inicia una crtica radical al racismo y a la dominacin
oligrquica, recogiendo principalmente una predica moralista, y plantea
la necesidad de reorganizar el orden social por medio de la integracin
social de la poblacin indgena. Asimismo, desarrolla un sentimiento
anticriollo de regeneracin de la sociedad peruana. Sin embargo, es la
polmica Maritegui-Haya, desde una perspectiva marxista, que se
convierte en el centro de la discusin en los aos veinte y el fundamento
del pensamiento crtico hasta los aos sesenta. Buscan la explicacin de
las especificidades peruanas en la historia, la estructura social y la cultura
nacional. Vctor Ral Haya de la Torre formula un proyecto de la
modernidad original de acuerdo a las singularidades de la sociedad peru-
ana, basndose en las posiciones dualistas formula, de un lado, la necesidad
de la autonoma de la clase burguesa y, de otro, el desplazamiento de la
oligarqua, dentro de un proyecto encaminado al desarrollo de un capita-
lismo nacional por medio de un Estado antiimperialista.
Jos Carlos Maritegui, de modo particular en Siete ensayos de
interpretacin de la realidad peruana (1928), ofrece una perspectiva ms
analtica y cientfica de la sociedad peruana que permiti establecer bases
3 Catherine Walsh: La (re)articulacin de subjetividades polticas y diferencia colonial en el Ecuador. Reflexiones sobre el
capitalismo y las geopolticas del conocimiento, en Indisciplinar las ciencias sociales. Geopolticas del conocimiento y
colonialidad del poder. Perspectiva desde lo andino, Universidad Andina Simn Bolvar y Ediciones ABYA-YALA, Quito,
2000, p. 183-184.
307 SOCIOLOGIAS
firmes para una reflexin sociolgica. Maritegui considera que las teoras
no constituyen principios de consecuencias rgidas, ms bien adquieren
un contenido concreto en el estudio de la realidad nacional. Es importante
sealar que desarrolla un diagnstico de la sociedad peruana como una
totalidad heterognea, que constituye uno de los aportes ms importantes
y originales de su pensamiento, integra lo moderno y no moderno, recoge
las mltiples combinaciones de formas histricas diferentes que coexisten
y se articulan en un mismo espacio-tiempo: feudal, capitalista, formas
socializantes y hasta elementos esclavistas, las cuales no se encuentran en
oposicin y menos an se suceden unas a otras en un desarrollo lineal,
ms bien el sentido y unidad del sistema se define por la lgica del capital.
Dicho estudio le permiti plantear una propuesta que no sea ni calco ni
copia de otras realidades sino la bsqueda de un socialismo
indoamericano.
El pensamiento social moderno que se desarrolla en los aos veinte,
sobre el carcter de la dependencia, el Estado y las fuerzas sociales, fue el
centro de la discusin en el Per y Amrica Latina. Es el primer momento
de una reflexin y contribucin propia al desarrollo de las ideas
latinoamericanas. Originalidad de propuestas que permiti tener vigencia
hasta los aos sesenta en la intelectualidad peruana. Cabe anotar que
prcticamente los estudios sobre la realidad social desaparecieron desde
1930, se cay en un perodo de esclerosis y paralizacin del pensamiento
social hasta fines de los aos cincuenta, como resultado de un momento
de oscurantismo impuesto por los regmenes dictatoriales oligrquico-mi-
litares y del desarrollo de un proceso de dogmatizacin y repeticin
empobrecida de las ideas originales.
La sociologa como ctedra
308 SOCIOLOGIAS
La sociologa inicia su proceso de institucionalizacin con la creacin
en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de la ctedra en 1896
como parte del desarrollo de una conciencia social moderna en el Per.
Mariano H. Cornejo es nombrado el primer profesor de sociologa, Carlos
Wiesse (lo asume en 1908) y Roberto Mac Lean y Estens (le sigue desde
1928 hasta 1953) son los responsables de regentar la Ctedra universitaria
hasta los aos cincuenta y los que llevan un producto intelectual extico a
la universidad, que por su naturaleza le impone serias limitaciones a la
propia disciplina.
Nuestros catedrticos llegan a ser socilogos de manera episdica,
slo cuando ensean en la universidad, su formacin y vocacin no es la
sociologa, no estn interesados en estudiar la realidad nacional. Cornejo
es abogado, diplomtico y poltico parlamentario. Wiesse destac en la
diplomacia y el periodismo. Mac Lean es abogado, poltico y parlamentario.
La sociologa es una preocupacin y actividad secundaria, como lo es en
el pensamiento social peruano.
En efecto, la expresin intelectual ms conservadora y civilista de la
generacin del novecientos acapara intelectualmente la Universidad de
San Marcos. La ctedra de sociologa es parte de esas tendencias oligrquicas
y clientelsticas que reproduce la rutina burocrtica, cuando no ocurre
sufre la intervencin y la clausura. Por lo general, el desarrollo de la sociologa
en la universidad queda relegada a algn curso de relativo inters.
Mariano H. Cornejo, bajo la influencia de Herbert Spencer, publica
Sociologa General en dos tomos (1908 y 1910), donde expone de manera
sistemtica el pensamiento sociolgico europeo. Esta obra de Cornejo marca
el carcter de la sociologa de este perodo como una reflexin fundamen-
talmente especulativa, sin ninguna intencin de desarrollar la investigacin
emprica de la realidad peruana, preocupada ms por exponer
interpretaciones teorizantes sobre la sociedad en general y muy
dependiente de la discusin europea. Carlos Wiesse, que sucede a Cornejo
309 SOCIOLOGIAS
en la enseanza, apuntaba a desarrollar el positivismo de Comte y Spencer,
public Extractos de sociologa, en dos volmenes (1908 y 1909) donde
slo se limita a compilar un conjunto de lecturas con fines pedaggicos.
Cornejo y Wiesse adoptan intelectualmente posiciones cercanas al
positivismo conservador y en trminos ideolgicos son liberales modera-
dos. Por su parte, Roberto Mac Lean public Sociologa (1930), Sociologa
peruana (1942), Sociologa educacional del Per (1944) y Sociologa inte-
gral (1951), libros que mantienen el plan inicial de la obra de Cornejo; en
trminos polticos ms bien deriv sus ideas a favor del fascismo y de
posiciones cercanas a una moral convencional tradicionalista.
4
En ese sentido, la sociologa asume un carcter eurocntrico, lo mo-
derno en el Per es sinnimo de lo extranjero, el predominio de la
innovacin y novedad del conocimiento provienen inicialmente de la
produccin bibliogrfica europea, a partir de la cual se define una visin
que considera el desarrollo en forma lineal, siguiendo un orden de etapas
ascendentes segn el modelo occidental. El eurocentrismo consiste en la
forma de comprender la realidad de Amrica Latina segn las caractersti-
cas y desarrollo particular de Europa, se explica la realidad de nuestro
continente a partir de categoras que fueron elaboradas para dar cuenta el
mundo europeo, concepcin que se transforma en una visin de alcance
y validez universal.
En suma, nuestros primeros socilogos desarrollan un proyecto de la
modernidad de manera marginal, resultado subsidiario del debate de las
ideas que se gener con fuerza en los primeros veinte aos del siglo XX. La
reflexin sociolgica se inspira en las ideas positivistas, que intenta superar
las posiciones metafsicas y religiosas del pasado, al no desarrollar la
investigacin como forma principal de acercamiento a la realidad nacio-
nal, se queda en un plano especulativo, general y eurocntrico.
4 Guillermo Rochabrn: Sociologa y sociedad en el Per: un esbozo histrico, en Estudios de historia de la ciencia en el Per,
CONCYTEC SOPHICYT, Lima, 1986, V. II, p. 162-163.
310 SOCIOLOGIAS
La institucionalizacin de la sociologa
La sociologa se institucionaliza como carrera profesional en el Per
cuando en 1956 se funda el Instituto de Sociologa en la Universidad Na-
cional Mayor de San Marcos. Asimismo, en la dcada del sesenta se crean
casi simultneamente las principales escuelas en el pas,
5
etapa que se
caracteriza por la tensin constitutiva entre dos modelos de hacer sociologa:
son los reflejos iniciales de algn estructural-funcionalismo y marxismo
que, por otro lado, es el rasgo esencial que define la sociologa del siglo
XX. Este momento se cierra con la instauracin del gobierno militar de
Velasco Alvarado en 1968.
La fundacin de la carrera de sociologa en el Per gir en relacin a
dos propuestas centrales.
6
La primera, sobre una sociologa tecnolgica
con la intencin de desarrollar profesionales capacitados para resolver los
problemas sociales, con apoyo de la UNESCO se cre en 1961 el Depar-
tamento de Sociologa al interior de la Facultad de Letras en la Universidad
de San Marcos y, posteriormente, con el auspicio del gobierno holands se
crea la Facultad de Ciencias Sociales en la Universidad Catlica.
La segunda corriente, acerca de una sociologa crtica, fue planteada
tempranamente por Anbal Quijano en Imagen y tareas del socilogo en la
sociedad peruana (1965) cuyo objetivo central de la investigacin social es
convertir en problemtica terica las preocupaciones de las clases
explotadas y la bsqueda de las vas para una transformacin radical de la
sociedad.
Franois Bourricaud, discpulo de Parsons, a partir de 1956 organiz
los cursos y seminarios que sern los antecedentes para la fundacin de la
5 Se crean las escuelas de sociologa en la Universidad Nacional del Centro y Universidad Nacional Mayor de San Marcos, en
1961; en la Universidad Nacional de San Agustn de Arequipa, en 1963; en la Universidad Pontificia Catlica del Per, en 1964;
y en la Universidad Nacional Federico Villarreal, en 1968.
6 Csar German: La racionalidad en las ciencias sociales, Fondo Editorial de la Facultad de Ciencias Sociales, UNMSM, Lima,
2002, p.98.
311 SOCIOLOGIAS
carrera de sociologa en la Universidad de San Marcos. La formacin inicial de
la sociologa en el Per tuvo una influencia del estructural-funcionalismo en
los aspectos tericos, mientras que en la metodologa se desarrollaba una
concepcin positivista y cuantitativa. La sociologa incida principalmente en
una perspectiva funcional para estudiar la sociedad peruana, difunda la
imagen terica y formal de un sistema que desarrolla una tendencia a la
estabilidad y orden vigente. La investigacin se preocupaba por develar la
temtica de la integracin social y de los problemas sociales: el obrero
industrial, la prostitucin, las pautas de migracin, etc. En esta etapa,
la sociologa se caracteriza por exponer un hondo desencuentro entre sociedad
y la ciencia social,
7
no era capaz de acercarse al estudio de la realidad
nacional peruana y proponer una interpretacin que d cuenta de las gran-
des movilizaciones campesinas, del sindicalismo clasista, la radicalizacin
estudiantil y el crecimiento de la izquierda peruana que sacudan el pas por
esos aos. No se trataba de que el cambio social y la investigacin emprica
estuvieran ausentes en la sociologa, sino ms bien responda a una pers-
pectiva terica vinculada al estructural-funcionalismo que imposibilitaba
encontrar explicaciones profundas en la propia realidad nacional. Una vez
ms la sociologa se encontraba atrapada en una concepcin eurocntrica,
que apelaba a conceptos y modelos desarrollados en otras latitudes.
Es precisamente Bourricaud quien publica uno de los libros ms im-
portantes de la sociologa peruana de esa etapa, Poder y sociedad en el
Per contemporneo (1967), donde desarrolla un estudio de los grupos
sociales y partidos polticos del pas, y destaca la flexibilidad de la oligarqua
para integrar los procesos de movilizacin de los sectores marginados de
la sociedad.
7 Anbal Quijano: Sociedad, poder y sociologa en el Per, I Congreso Peruano de Sociologa, Huacho, 1982 p.11.
312 SOCIOLOGIAS
Sin embargo, el divorcio de la sociologa con la realidad llev a ensayar
otra forma de entender la realidad social. Es Anbal Quijano quien inicia
tempranamente la crtica al estructural-funcionalismo en un artculo sobre
Wright Mills (1963) y en Imagen y tareas del socilogo en la sociedad perua-
na (1966). En su tesis doctoral, La emergencia del grupo cholo y sus
implicancias en la sociedad peruana (1964), desarrolla una abierta polmica
con la teora funcionalista y en una perspectiva impregnada de izquierda
como l mismo lo sealara, propone la especificidad de la realidad pe-
ruana y latinoamericana, al interpretar el proceso de surgimiento de un
nuevo sector social y cultural en la sociedad peruana. La novedad del
trabajo radica cuando sugiere los conceptos de dependencia y
heterogeneidad estructural, puntos centrales en la renovacin y en el de-
bate terico de la sociologa en Amrica Latina de los siguientes aos.
En ese sentido, Anbal Quijano, en su trabajo Naturaleza, situacin y
tendencia de la sociedad peruana actual (1967), y Julio Cotler, en su ensayo
Mecnica de la dominacin tradicional y el cambio social en el Per (1968),
iniciaron, a mitad de la dcada del sesenta, el estudio sobre el conflicto y
el ejercicio del poder como elementos articuladores de la sociedad perua-
na, dentro de la perspectiva de un estudio integral y totalizador. Proceso
que responda al desarrollo de una determinada tendencia en Amrica
Latina, la sociologa como disciplina experimentaba una expansin ms
original con la influencia de la teora de la dependencia y el desarrollo
(Fernando Henrique Cardoso, Enzo Faletto, Ruy Mauro Marini, Pablo
Gonzales Casanova, Teotonio Dos Santos, entre otros).
La sociologa en el Per se institucionaliza en un debate abierto entre
perspectivas diferentes, el estructural-funcionalismo y la teora marxista (y
la teora de la dependencia). Sin embargo, ambas corrientes eran parte de
un mismo proceso, la sociologa fue consecuencia de un impulso significa-
tivo del desarrollo de una mentalidad abierta, basada en perspectivas te-
ricas modernas, en una investigacin emprica y un rechazo a las posiciones
sustentadas en ensayos especulativos y carentes de bases empricas.
313 SOCIOLOGIAS
Sociologa, Poder y revolucin
Durante el gobierno militar (1968-1980), las relaciones entre sociedad
y sociologa tienen una significacin mayor. En un contexto de profundos
cambios y de cancelacin del orden oligrquico, impulsados por el rgimen
velasquista, es cuando la sociologa asume una identidad revolucionaria
en el Per.
8
En la Universidad de San Marcos, el movimiento estudiantil asume
posiciones cada vez ms radicales de izquierda y presiona por desarrollar
una sociologa de orientacin claramente marxista. Un proceso similar,
aunque en menor medida, se desarrolla en la Universidad Catlica con el
desplazamiento de los profesores extranjeros, quienes son reemplazados
por nacionales. La sociologa asume la perspectiva del poder como ele-
mento central para estudiar la sociedad peruana, privilegiando un enfoque
macro y de interpretacin global. La sociologa se identifica con ciencia
social, siendo capaz de incursionar en cualquier problemtica de la
sociedad y que haga posible entender las reformas estructurales del pas.
9
Las necesidades del gobierno reformista de Velasco trajeron consigo
una brusca ampliacin de los aparatos de Estado peruano y con ello la
incorporacin significativa de profesionales de la sociologa. El resultado
fue que el mercado de trabajo del socilogo aument considerablemente,
creci el nmero de Escuelas de Sociologa y, por consiguiente, se ampli
la cantidad de alumnos matriculados y los profesores de la disciplina. En
ese perodo, esa tendencia de la sociologa desarrolla una perspectiva muy
integrada al Estado peruano de entonces, estaba relacionada a la
elaboracin ideolgica del modelo poltico del gobierno de Velasco como
una democracia de participacin plena, al desarrollo del trabajo de
8 Nicols Lynch: La sociologa y el estudio de la poltica en el Per, en Investigaciones Sociales, N 8, Lima, 2001.
9 Bruno Podest: Estado de las ciencias sociales en el Per, Universidad del Pacfico, Lima, 1978, p. 146.
314 SOCIOLOGIAS
promocin y organizacin social de la poblacin, como promotores,
comunicadores, concientizadores, etc., y en los equipos de investigacin
para la planificacin de las reformas sociales. Fue Carlos Delgado, en
Testimonio y lucha (1973), quien argumenta mejor a favor de una sociologa
del proceso revolucionario de la Fuerza Armada.
Otra tendencia de la sociologa persisti en una posicin crtica, des-
de puntos de vista ms contestatarios, radicaliz el discurso y con alterna-
tivas que pretendan desarrollar formas sociales de cambio genuinamente
revolucionarios desde la propia poblacin. Una tendencia minoritaria est
representada por la revista Sociedad y Poltica (editada por Anbal Quijano,
Csar German, Julio Cotler y Rodrigo Montoya), que busc desarrollar un
marxismo abierto, basado en la investigacin de la realidad nacional y en
la reflexin terica de Amrica Latina, se convirti en una de las formas de
pensamiento ms avanzado del continente.
Sin embargo, la tendencia mayoritaria se desarrolla en las universida-
des pblicas con una concepcin dogmtica y especulativa del marxismo-
leninismo, alejado de toda investigacin emprica de los principales pro-
blemas del pas y lo que es ms importante la argumentacin se
subordinaba a una concepcin idealizada que tena mucho de ideolgico
y valorativo. Esa sociologa desarrolla fundamentalmente una imagen sus-
tentada en un marxismo de tipo funcionalista, los conceptos se definan
en funcin de las clases dominantes y las estructuras de dominacin, de
esa manera se construye un discurso que giraba en torno a las
contradicciones de la oligarqua y las clases dominadas, sometido por el
imperialismo y un Estado a espaldas de la nacin.
10
10 Gonzalo Portocarrero: Comentarios a El discurso de la Sociologa en el Per de Csar German, en Humberto Rodrguez
y Jonny Castillo (editores): Investigaciones en ciencias sociales, un balance necesario: 1993, CONCYTEC, Lima, 1994, p. 145-
153.
315 SOCIOLOGIAS
En ese contexto de debate de ideas de izquierda, se propici un
cierto auge de la investigacin sociolgica desde mediados de la dcada
de los setenta principalmente impulsado por centros de investigacin pri-
vados,
11
que tiene su mayor expresin en el libro de Julio Cotler Clases,
Estado y nacin en el Per (1978), que constituye el estudio ms represen-
tativo de la poca. Aqu el autor desarrolla una visin integral de la formacin
social peruana, a partir de una reflexin de la herencia colonial y de las
relaciones de dependencia. Nicols Lynch seala que si bien el libro no
formula una teora nueva, en cambio desarrolla una sntesis del desarrollo
social y poltico del pas, lo que lo convierte en el texto ms importante
durante las dos dcadas prximas a su edicin. En esta misma lnea se
puede destacar el trabajo de Sinesio Lpez El Estado oligrquico: un ensayo
de interpretacin (1978), quien basndose en Antonio Gramsci trata de
entender la especificidad de los fenmenos polticos en el Per.
Otros estudios desarrollados en la sociologa durante los aos seten-
ta, aunque con un impacto menor que los anteriores, tambin merecen
sealarse: dentro de la temtica de la dependencia, el trabajo de Ernesto
Yepes, Per 1820-1920: un siglo de desarrollo capitalista (1974); a partir
de la teora de los modos de produccin destaca el libro pionero de Rodrigo
Montoya, A propsito del carcter predominantemente capitalista de la
economa peruana (1970); desde la teora de las clases sociales destacan
los libros de Anbal Quijano, Imperialismo, clases sociales y Estado en el
Per: 1890-1930 (1978), y de Henry Pease, El ocaso del poder oligrquico
(1977) y Los caminos del poder (1978).
Paradjicamente la sociologa peruana retroceda a etapas
oscurantistas que se crean superadas, el cultivo mayoritario volva a un
contenido claramente dogmtico, especulativo y eurocntrico del marxis-
11 Anbal Quijano: Sociedad, poder y sociologa en el Per, I Congreso Peruano de Sociologa. Huacho, 1982, p. 35 40.
316 SOCIOLOGIAS
mo. La sociologa, a partir de un pensamiento crtico ms abierto, iniciaba
lentamente su modificacin. Se tena que esperar a las dcadas venideras
para apuntar a un desarrollo ms sistemtico de la sociologa peruana.
De la revolucin a la democracia y al giro constructivista
Con la vuelta a la democracia y el proceso de desmontaje de las refor-
mas estructurales por los gobiernos civiles en la dcada del ochenta se inicia
una nueva etapa para el desarrollo de la sociologa en el Per. Desligada de
la accin estatal, de la que goz con el gobierno militar, la sociologa inicia la
bsqueda de nuevos contenidos que marcan un distanciamiento paulatino
con la teora marxista y, a la vez, permite el cultivo de prcticas de desarrollo
profesional ms ligados a la presencia de organizaciones no gubernamentales
(ONG). Aunque la mayora de los exponentes de la sociologa seguan
imprimindole un perfil revolucionario y marxista-leninista, especialmente
en las universidades pblicas, como se hizo evidente en los dos primeros
congresos de sociologa organizados en esos aos.
12
Los nuevos contenidos que va asumiendo la sociologa peruana, al
igual que en Amrica Latina, se caracterizan por su evolucin que discurre
de la revolucin a la democracia como eje central de la produccin
terica, y por lo que se ha denominado el giro constructivista, equiva-
lente en ciencias sociales al giro lingstico o hermenutico de la filosofa.
13
El desarrollo de la temtica de la democracia signific la recuperacin
para la sociologa del concepto weberiano de legitimidad del poder,
pensamiento que dej de lado la transformacin radical de la sociedad
12 El I Congreso Peruano de Sociologa organizado por la Universidad Jos Faustino Snchez Carrin de la ciudad de Huacho
(1981) y el II Congreso Nacional de Sociologa organizado por la Universidad Nacional de San Agustn de Arequipa (1987).
13 Emilio Lamo de Espinosa: La sociologa del siglo XX, en REIS, N 96, 2001, p. 37.
317 SOCIOLOGIAS
impulsada por la sociologa marxista en la dcada pasada. La sociologa
evolucionaba de una visin de conflicto y propuestas de cambio a un
enfoque de la sociedad como algo dado, donde lo fundamental era la
continuidad del sistema y el pacto de los actores. Csar German describe
la evolucin de la sociologa peruana con dos conceptos muy precisos, el
paso de la transformacin radical a la estrategia de la concertacin,
14
se volva de esta forma a las posiciones originales de nuestros primeros
socilogos de inicios del siglo XX. En esta perspectiva, y desde la denomi-
nada teora de la transicin a la democracia, se impulsa la revista El zorro
de Abajo, en la que colaboran Alberto Adrianzn, Nicols Lynch, Sinesio
Lpez y Carlos Ivn Degregori. La investigacin ms rigurosa que recoge
estos planteamientos lo realiza Nicols Lynch, a fines de los aos ochenta,
como parte de su tesis doctoral La transicin conservadora. Movimiento
social y democracia en el Per, 1975-1978 (1992).
El giro constructivista en la sociologa peruana defina que lo central
no es cmo son los hechos sociales objetivos, sino cmo son interpretados
o construidos por los sujetos. La sociologa se reorienta hacia La construccin
social de la realidad, ttulo del libro de Berger y Luckmann (1966) que
califica en toda su plenitud este proceso. Guillermo Nugent para el Per,
lo denomina como el desarrollo del paradigma del mundo de la vida.
15
El mtodo cualitativo, en las dos ltimas dcadas, ha ido experimentando
un progresivo desarrollo en la sociologa y las ciencias sociales en general.
Se empieza la revalorizacin del ser humano concreto como objeto cen-
tral de anlisis, en contraste a las excesivas abstracciones y a la
deshumanizacin del cientificismo positivista de perodos anteriores. El
14 Csar German: El discurso de la Sociologa en el Per. De las certidumbres de los setenta a las dudas de los aos noventa,
ob. cit.
15 Guillermo Nugent: Las perspectivas del mundo de la vida en las investigaciones de las ciencias sociales, en Debates en
Sociologa, N 16, PUCP, 1991.
318 SOCIOLOGIAS
desarrollo de la sociologa se caracteriza por poner nfasis en un particular
estilo de estudio y entendimiento de la experiencia humana, estilo que
aboga por acceder a los hombres y mujeres concretos. Lo central en la
investigacin es observar la realidad social desde el punto de vista del
actor, sin dejar de lado la estructura social en la que se encuentra inmerso.
Se trata del desarrollo del mtodo cualitativo basado en informes
biogrficos que reflejan la trayectoria humana y de la subjetividad, as
como de las acciones y reacciones del sujeto en el contexto de la vida
social. La bibliografa sociolgica se ha inclinado por los registros biogrfi-
cos, denominados testimonios o historias de vida, obtenidos por entrevis-
ta. Giro constructivista que introdujo formas ms flexibles de pensar la
realidad social e incentiv a revisar nuevas problemticas, desarrollando
nuevos campos acadmicos en la sociologa peruana como sociedad civil,
vida cotidiana, movimientos sociales y mentalidades, que son parte de un
mayor desarrollo en los aos siguientes.
El repliegue de la sociologa de la accin directa del Estado, permiti
el desarrollo de la actuacin de los socilogos en las ONG, instituciones
que se desempean en segmentos parciales de la poblacin, con un carcter
bastante pragmtico y que conciben la labor fundamental de la disciplina
como ingeniera social. De esta forma se refuerza la prdida de la posicin
crtica de la sociologa y se afianza su compromiso con una perspectiva
que pierde autonoma con la prctica y la crtica social.
Sociologa, ciencia y profesin
El giro constructivista y el trnsito de la revolucin a la democracia
aparecen claramente definidos por una profunda crisis de las ciencias
sociales en general y de la sociologa en particular. Notas sobre los proble-
mas de la investigacin social en Amrica Latina (1990), de Anbal Quijano,
319 SOCIOLOGIAS
es el artculo que analiza la crisis de paradigmas y la crisis de problemtica
en la sociologa, empieza una profunda revisin del carcter de la disciplina
y va a influir decisivamente en el estado de incertidumbre generado, inici-
ando el camino de propuestas ms originales en la produccin cientfica. El
predominio mayoritario del modelo marxista-leninista en la sociologa peru-
ana se quiebra en los aos noventa, en gran parte por el fracaso de Izquierda
Unida, la derrota de Sendero Luminoso y el desarrollo de la hegemona
ideolgica del neoliberalismo, que lleva a la intelectualidad peruana a rom-
per con la identidad revolucionara de la sociologa.
La incertidumbre en la sociologa peruana se manifiesta en todas sus
dimensiones. Confusin y pluralidad de orientaciones, escuelas y estilos
de conocimientos, que repercuten directamente en las temticas de
indagacin y estudio de la realidad peruana, denominado con acierto como
un momento de perplejidad terica. Inseguridad frente a la reduccin
del mercado de trabajo, principalmente constreido a algunas universida-
des pblicas y al campo de las ONG; luego del auge de la sociologa de las
dcadas pasadas se asiste a la desaparicin de las escuelas en las universi-
dades privadas de Lima.
16
Impotencia para dar cuenta y procurar
explicaciones de las transformaciones radicales que venan ocurriendo en
la sociedad peruana. Este momento de incertidumbre ha tenido su mayor
expresin en el debate sobre la sociologa como ciencia y profesin, la
sociologa aplicada que se orienta a desarrollar una visin tecnocrtica
de la vida social como ingeniero social, dispuesto a intervenir cuando el
mercado lo demande, mientras que la sociologa crtica busca la
comprensin de la vida social para poner en evidencia los resortes de la
dominacin y el poder en una sociedad donde prima la desigualdad y
16 Se cierra la carrera de sociologa en la Universidad Nacional Agraria, en la Universidad Femenina a inicios de los noventa,
en la Universidad San Martn en 1997 y en la Universidad Garcilaso de la Vega, recientemente.
320 SOCIOLOGIAS
explotacin. Un debate desarrollado con mucha fuerza en el III Congreso
Nacional de Sociologa,
17
en la polmica entre Csar German de la Universidad
de San Marcos y Guillermo Rochabrn de la Universidad Catlica y formulada
de manera concreta en las reformas curriculares de los planes de estudio de las
diferentes escuelas del pas en los aos noventa (cuadro 1).
Cuadro 1 - Objetivos de las reformas de los planes de estudio de las espe-
cialidades de sociologa
Pontificia Universidad Catlica del Per, 1995-1996
Flexibilizar el plan de estudios aumentando el nmero de cursos electivos.
Incorporar nuevos temas y enfoques.
Consolidar la perspectiva profesional de los estudios mediante cursos
instrumentales.
Universidad Nacional Federico Villarreal, 1996
Profesionalizacin de la Sociologa mediante la introduccin de cursos
ad-hoc y de prcticas preprofesionales. Mayor vinculacin con la realidad.
Especializacin en cuatro reas: promocin social, planificacin estrat-
gica, ecologa social e investigacin social.
Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 1996-1997
Profesionalizacin.
Renovacin conceptual.
Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo, 1993
Profesionalizacin.
Especializacin y actualizacin.
Universidad Nacional San Agustn de Arequipa, 1996-1997
Introduccin de nuevos temas.
Profesionalizacin.
17 Csar German: Las sociologa como ciencia y como profesin, en Sociologa. III Congreso Nacional, Universidad
Nacional de educacin Universidad Nacional de Cajamarca, Chosica, 1998.
FUENTE: Portocarrero, Gonzalo y Chvez, Carmela: Enseanza de sociologa en el Per.
Un estudio de casos. Consorcio de Investigacin Econmico y Social - PUCP, Lima, 2001,
p. 21.
321 SOCIOLOGIAS
El estudio sobre la crisis del conocimiento social tambin trajo una
profunda reflexin en el debate e investigacin sociolgica latinoamericana
y peruana, aunque reducida a crculos acadmicos minoritarios. Desde
Amrica Latina la crisis del conocimiento social se plantea como una crisis
de la propia subjetividad positivista moderna, desatada como parte de la
mutacin de todo un perodo histrico: aquel asociado a la modernidad
europea, cuyo agotamiento envuelve tambin los fundamentos
epistemolgicos que sustentaron los modelos de conocimiento europeos
impuestos en todo el mundo desde el siglo XVI. La bsqueda de una for-
ma distinta de conocimiento, centrada en un proceso enteramente nuevo
de conocer, de reencuentro y reapropiacin de los saberes mltiples de
Amrica Latina, que de alguna forma originaron la utopa de una
racionalidad liberadora es uno de los retos mayores de esta parte del con-
tinente. Las races de la crisis del conocimiento en Amrica Latina se
explican por los conceptos de eurocentrismo y la colonialidad del saber
que se vienen discutiendo con mucha profundidad. La trayectoria histri-
ca de las ciencias sociales en Amrica Latina ha sido principalmente
eurocntrica. Tanto el origen de estas disciplinas como la mayor produccin
terica se localiza en Europa y Estados Unidos. El eurocentrismo consiste
en la forma de comprender la realidad de Amrica Latina segn las carac-
tersticas y desarrollo particular de Europa. Es una perspectiva del
conocimiento que se elabora desde el siglo XVII sobre los fundamentos de
la colonizacin mundial. La respuesta a la crisis del conocimiento en Am-
rica Latina se plantea desde los propios fundamentos epistemolgicos de
las ciencias sociales y del desarrollo de un pensamiento propio de Amri-
ca Latina que apunta a la descolonizacin del saber.
Como parte de la discusin que gener la publicacin del trabajo de
Anbal Quijano y con el propsito de encontrar caminos ms propios para
el conocimiento social, se impuls el desarrollo de la investigacin
322 SOCIOLOGIAS
metodolgica en la sociologa peruana, tuvo a Julio Meja como uno de sus
exponentes principales (cuadro 2). Meja hace un estudio de la investigacin
social desde la perspectiva metodolgica con la finalidad de reflexionar
sobre los problemas actuales y perspectivas de la sociologa. Los estudios
sociales muestran un divorcio alarmante entre teora y metodologa, resul-
tado, por un lado, de un desconocimiento de los mtodos modernos de
anlisis y, por otro lado, como consecuencia de la debilidad terica en la
mayora de las investigaciones, los paradigmas aparecen de manera externa
al estudio de los datos. Las investigaciones ms difundidas son las empricas,
la realidad se conceptualiza principalmente a partir de las clasificaciones de
datos y constatacin de sus vnculos. La teora social pasa a un segundo
plano. La dicotoma entre investigacin y teora tiene su raz en la concepcin
de la teora como un nivel separado, cuyo fin se agota en s misma, y de la
investigacin como actividad principalmente de manipulacin tcnica de
los datos. La dinmica de este ciclo de investigaciones metodolgicas en la
sociologa de San Marcos se expresa en la publicacin del libro Problemas
metodolgicos de las ciencias sociales en el Per (2002). Se examina la
investigacin sociolgica en sus dimensiones epistemolgica, metodolgica
y tcnica. La investigacin sociolgica se aborda como parte de la discusin
terica de las diversas perspectivas pospositivistas.
En trminos ms concretos, la investigacin en la sociologa peruana
de los noventa discurri por caminos trazados inicialmente en la etapa
anterior. Se desarrolla el estudio de las instituciones y cultura poltica. Es
importante sealar el trabajo de Romeo Grompone, Las nuevas reglas de
juego. Transformaciones sociales, culturales y polticas en Lima (1999), so-
bre cultura poltica; en el campo de las instituciones destaca Nicols Lynch,
Una tragedia sin hroes. La derrota de los partidos y el origen de los
independientes, Per 19801992 (1999); y desde un punto de vista ms
terico sobre el concepto de democracia el libro de Carlos Franco, Acerca
del modo de pensar la democracia en Amrica Latina (1998). El libro ms
323 SOCIOLOGIAS
Cuadro 2 - Artculos metodolgicos en revistas de la Facultad de Ciencias
Sociales de la Universidad de San Marcos. 1990-2002
FUENTE: "Enseanza de la metodologa en la escuela de Sociologa de la Universidad de
San Marcos". En Investigaciones Sociales, N 8, UNMSM, Lima, 2000, p. 229.
importante de esta etapa de la sociologa, por la diversidad de fuentes
utilizadas y la riqueza de la argumentacin terica, es el de Sinesio Lpez,
Ciudadanos reales e imaginarios (1997), quien nos presenta una
interpretacin del Estado y la ciudadana desde una perspectiva
sociohistrica del Per.
El afianzamiento del giro constructivista en la sociologa peruana
represent el impulso de las siguientes lneas de investigacin: en
A E R R O T U A O L U T T N
O
O N A /
a i g o l o m e t s i p E
e d a t s i v e R
a i g o l o i c o S
o n a j i u Q . A . 1
n a m r e G . C . 2
a l e d s a m e l b o r p s o l e r b o s s a t o N
l e d o i c i f o l e d s e l a u t c a s a i c n e g i x e s a L
o g o l i c o s
0 9 9 1 / 7
6 9 9 1 / 0 1
s e n o i c a g i t s e v n I
s e l a i c o S
o n a b i r c S . A . 3
i r a n i l o M . T . 4
s a m e l b o r p e r b o s s a t o n s a n u g l A
n e n i c a g i t s e v n i a l e d s o c i g l o m e t s i p e
s e l a i c o s s a i c n e i c
a l n e s a d a r g e t n i s a c i r e t s a t u a P
s e d a d i t n e d i o d n a r o l p x e : n i c a g i t s e v n i
a m i L n e s e n e v j s o l e d s a c i t l o p
2 0 0 2 / 9
2 0 0 2 / 9
a i g o l o d o t e M
e d a t s i v e R
a i g o l o i c o S
a j e M . J . 1
a j e M . J . 2
a l e d s o c i g l o d o t e m s a m e l b o r p s o n u g l A
r e P l e n e a g o l o i c o s
a l n e a v i t a t i t n a u c n i c a g i t s e v n i a L
a n a u r e p a g o l o i c o s
6 9 9 1 / 0 1
9 9 9 1 / 2 1
s e l a i c o S
z e p L . S . 3
n i c a g i t s e v n i a l s a v i t a n r e t l a y s a m e l b o r P
a g o l o i c o s n e 9 9 9 1 / 4
s a c i n c T
s e l a i c o S
a j e M . J . 1
a j e M . J . 2
n e n i c a g i t s e v n i e d s a v i t a t i l a u c s a c i n c T
s e l a i c o s s a i c n e i c s a l
n i c a g i t s e v n i a l n e o e r t s e u m l E
a v i t a t i l a u c
9 9 9 1 / 3
0 0 0 2 / 5
324 SOCIOLOGIAS
movimientos sociales destaca el trabajo de Luis Psara: La otra cara de la
luna. Nuevos actores sociales en el Per, (1991); en la temtica de identida-
des, la ciudadana popular es estudiada por Carlos Ivn Degregori, Cecilia
Blondet y Nicols Lynch: De invasores a ciudadanos en San Martn de Porres.
Conquistadores de un nuevo mundo (1986); el perfil del industrial informal
por Norma Adams y Nstor Valdivia: Los otros empresarios. tica de migrantes
y formacin de empresas en Lima (1991); la problemtica de la identidad
femenina por Norma Fuller: Dilemas de la femineidad. Mujeres de clase
media en el Per, (1993); en el campo de la mentalidad popular destacan
los trabajos de Gonzalo Portocarrero: El Per desde la escuela, (1989) y
Sacaojos, crisis social y fantasmas coloniales (1990); la violencia social es
abordada en toda su plenitud tambin por Gonzalo Portocarrero en Razones
de sangre aproximaciones a la violencia poltica (1998); y la temtica demo-
cracia y cultura poltica es analizada por Nicols Lynch en Transicin conser-
vadora. Movimiento social y democracia en el Per, 1975-1978 (1992), e
Imelda Vega-Centeno en sus libros Aprismo Popular. Cultura, religin y po-
ltica, (1991) y Simblica y poltica: Per 1978-1993 (1994).
En general, durante esta etapa la sociologa produjo una sustitucin
temtica y analtica que redujo la capacidad totalizadora de su anlisis,
desapareci la posibilidad de las ciencias sociales de establecer una explicacin
global de la sociedad, una visin integral que permita una interpretacin de
conjunto, de su desarrollo y naturaleza, lo que s se ha conseguido es el estudio
de un buen nmero de procesos especficos. No tenemos una visin global de
pas, a diferencia del sesenta y setenta que produjeron los trabajos de
Bourricaud, Anbal Quijano y Julio Cotler; lo que se ha desarrollado en la
actualidad son estudios notables, aunque parciales, sobre algunos aspectos de
la realidad poltica y social del pas. Las ciencias sociales han avanzado en sus
logros, en el estudio de fenmenos parciales y particulares. De la sociedad en
su conjunto an sabemos poco, cosas puntuales, aunque las ciencias sociales
muestran un desarrollo sostenido, sigue siendo desigual.
325 SOCIOLOGIAS
Posibilidades del presente
El inicio de un nuevo milenio manifiesta de manera transparente las
grandes inquietudes que atraviesan y definen la construccin de la
sociologa peruana. El anlisis de la produccin del conocimiento social
de estos primeros aos muestra las posibilidades de la sociologa peruana
en los prximos aos.
En efecto, una cuestin sustantiva de la constitucin de la sociologa
actual es la necesidad de integracin frente al proceso de divisin y
subdivisiones que la ha dominado en el siglo XX. Movimiento de
convergencia que posibilite una nueva sntesis de la estructura del
conocimiento social sobre las bases de una explicacin simultnea entre
el cambio histrico y estructural. Proceso que ha sido reclamado constan-
temente por Csar German en su libro La racionalidad en las ciencias
sociales (2002) y ha tenido un impulso fundamental con la visita de
Inmanuel Wallerstein a la Universidad de San Marcos (2004). Proceso de
desarrollo centrpeto que afecta a todas las ramas de la ciencia. Surgen en
el campo de las ciencias naturales las llamadas ciencias de la complejidad
y en las humanidades aparecen los estudios culturales, movimientos que
inciden en la direccin de una unificacin e enriquecimiento terico y
metodolgico mltiple con las ciencias sociales.
Otro aspecto imprescindible, relacionado a lo anterior, consiste en la
discusin y redefinicin de la identidad epistemolgica de las ciencias
sociales que permita sentar las bases de un nuevo paradigma que haga
ms comprensible el mundo. Las ciencias sociales tienen grandes
limitaciones en sus premisas que ya no corresponden a la problemtica de
la sociedad del siglo XXI. Es importante sealar los esfuerzos realizados por
Manuel Castillo en La razn del vaco. Epistemologa, globalizacin y saber
social (2001) para introducir en el debate peruano las teoras posmodernas.
Por mi parte, trato de reflexionar sobre los aportes de Niklas Luhmann en
la metodologa en la Perspectiva de la investigacin de segundo orden (2004)
326 SOCIOLOGIAS
y los alcances siempre presentes de Anbal Quijano.
El desarrollo de espacios de debate en la sociologa, pese a la escasez
de recursos, en particular por la mayor debilidad del Estado en la universidad
pblica, que prcticamente ha conllevado a una desaparicin de la
investigacin bsica, se mantiene la necesidad de una ciencia social que
responda a la reconstruccin de la sociedad peruana. La existencia de
revistas de sociologa de las universidades de San Marcos, Arequipa, Puno,
Chiclayo y Catlica de Lima; el desarrollo sostenido de los Congresos de
Sociologa, desde 1995 a la fecha, son una muestra de la bsqueda de
canales de debate e institucionalizacin.
18
Asimismo, es importante ano-
tar el cambio de mentalidad en los profesionales y docentes de sociologa,
que han dejado atrs el dogmatismo, ahora se comparte ms una apertura
de renovacin y un propsito por actualizar su preparacin acadmica.
19
En esa misma direccin ha sido fundamental el establecimiento de estudios
de post-grado en sociologa y el doctorado en ciencias sociales en la
Universidad de San Marcos que ha mostrado que los intelectuales perua-
nos reclaman una presencia cientfica y profesionalizacin cualificada.
La necesidad de un debate contemporneo en la sociologa peruana
ha llevado a estudiar las grandes transformaciones globales de nuestro
tiempo y sus repercusiones en la naturaleza del pas. Hay una mayor
conciencia de que la sociedad moderna caduca y muchas evidencias
sealan que estamos en un perodo de transicin en el cual algo est ter-
minando y algo nuevo empieza a conformarse. Amrica Latina y el Per
tienen que analizarse como realidades propias que se construyen dentro
de un marco cada vez ms mundializado. En ese sentido, aunque desde
18 El III Congreso Nacional de Sociologa (1995) fue organizado por la Universidad Nacional de Cajamarca, el IV Congreso (1998)
por la Universidad Nacional Federico Villarreal, el V Congreso (2002) por la Universidad Nacional del Antiplano de Puno y el
VI Congreso Nacional (2004) por la Universidad Nacional del Centro, de Huancayo.
19 Gonzalo Portocarrero y Carmela Chvez: Enseanza de sociologa en el Per. Un estudio de casos, Consorcio de Investigacin
Econmico y Social, PUCP, Lima, 2001, p. 18.
327 SOCIOLOGIAS
posiciones minoritarias, se generan nuevos mbitos de desarrollo en la
sociologa peruana actual, que no dejan de ser fundamentales en las pers-
pectivas futuras de la disciplina como ciencia.
Se destacan el inters por estudiar las transformaciones globales, aqu
merece mencin especial el esfuerzo que despliega Teivo Teivainen que
dirige el Programa de estudios sobre democracia y transformacin glo-
bal en la Universidad de San Marcos, su libro Pedagoga del poder mundial.
Relaciones y lecciones del desarrollo en Amrica Latina (2003) es una muestra
de la convergencia de reflexin crtica e investigacin que ha logrado
generar. Asimismo, el impacto de los procesos de virtualizacin y la
informtica en las relaciones sociales ha sido expuesto rigurosamente en
una investigacin emprica para el caso de la juventud limea por Mara
Teresa Quiroz en El impacto de las tecnologas del conocimiento y la
comunicacin en el pensar-sentir de los jvenes (2004).
En esa misma direccin, la temtica de la descolonizacin del saber,
de modo concreto en el Per y Amrica Latina, ha sido abordada por
Carolina Ortiz en Procesos de descolonizacin del imaginario y del
conocimiento. Poticas de la violencia y de la crisis (2003), en la bsqueda
de formas de superacin del paradigma positivista y del eurocentrismo de
manera particular.
Anbal Quijano, en sus trabajos Colonialidad del poder y clasificacin
social
20
(2000) y, ms recientemente, en Notas sobre la raza y democracia
en los pases andinos (2003), desarrolla la temtica de la identidad y el
mestizaje punto central en la comprensin de la formacin de la ciudadana
y constitucin del Estado-nacin, un viejo tema que se retoma en relacin
a la perspectiva terica de la colonialidad del poder y el eurocentrismo,
aspectos esenciales del conflicto crucial en la subjetividad de los pases del
20 Anbal Quijano: Colonialidad del poder y clasificacin social, en Journal of World-Systems Research, vol. XI, N 2, University
of California, 2000, <http//www.jwsr.ucr.edu>.
328 SOCIOLOGIAS
Per y Ecuador y Bolivia.
La ciudad como centro de las transformaciones son abordados por
Julio Caldern, La ciudad ilegal en el siglo XX (2004), y Joseph James, Los
procesos de democratizacin y desarrollo en escenarios meso en la
megaciudad de Lima (2004), recogen esfuerzos de una visin integral del
desarrollo de la ciudad de Lima, en un proceso de relaciones de grupos
sociales y el conjunto de intereses que se articulan alrededor del mercado
y de la intervencin del Estado. En general, son trabajos que recopilan una
abundante informacin emprica, que permite la formulacin de sugerentes
ideas y propuestas sobre la dinmica de la ciudad de Lima. En ese mismo
sentido, como parte de las modificaciones sociales en la ciudad, el
fenmeno de la violencia urbana se revela como una problemtica
constitutiva en los pases pobres, en particular se destaca el trabajo de
Martn Santos, La vergenza de los pandilleros (2002), que establece la
vigencia siempre presente de este tema en la sociologa peruana. Otro
aspecto central, con relacin a los grandes cambios que afectan a la sociedad
peruana, tiene que ver con el surgimiento de nuevos actores en la escena
social, en particular de la emergencia de nuevas clases medias, desde los
antiguas invasiones y asentamientos humanos y como parte del proceso
de mestizaje que se consolida e irrumpe modificando drsticamente las
fuerzas sociales, el consumo y la cultura del pas, este proceso es analizado
en el libro Per hoy. La clase media existe? (2003).
Un hecho que ha definido a la sociedad peruana en los ltimos aos
es la proliferacin de la crueldad, el cinismo, la corrupcin y las formas de
adiccin, denominado como la sociologa del mal y desde una
aproximacin con las humanidades, especialmente con la filosofa, litera-
tura y el psicoanlisis, permiten a Gonzalo Portocarrero en su libro Rostros
criollos del mal (2004) abrir una temtica que por su riqueza de anlisis y
propuestas explicativas definir uno de los campos ms singulares de la
sociologa peruana.
329 SOCIOLOGIAS
Quizs lo que mejor caracteriza el inicio de un nuevo milenio en la
sociologa es la recuperacin de la problemtica del desarrollo desde una
perspectiva latinoamericana. Anbal Quijano, en El laberinto de Amrica Lati-
na: hay otras salidas? (2004), ha sealado que despus de dcadas de prdida
de confianza en sus posibilidades, se asiste a un debate sobre el desarrollo
como resultado de la deslegitimacin del neoliberalismo y por el protagonismo
del desarrollo de un capitalismo nacional en el Brasil, el afianzamiento del
liberalismo en pases como el Per y las posibilidades de encontrar vas ms
originales y equitativas por el Foro Social Mundial. Sin duda, es uno de los
campos ms importantes de la sociologa peruana futura.
En fin, el cambio del milenio en la sociologa peruana, a pesar de las
limitaciones institucionales, permite avizorar nuevos contenidos y campos
de progreso. En especial destacan la necesidad de reunificarse como una
disciplina totalizadora que se aproxima ms a las humanidades, la urgencia
de estudiar las implicancias de las transformaciones globales en la realidad
nacional y el mpetu por discutir su identidad epistemolgica. La sociologa
marcha hacia la exigencia de construir un paradigma endgeno, que no
slo se encuentre enraizado en nuestras propias circunstancias, sino que
tambin, exprese la complejidad de la realidad. Todo esto hace pensar
que la sociologa peruana tiene un desarrollo garantizado.
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Recebido: 02/03/2005
Aceite final: 19/04/2003
337 SOCIOLOGIAS
Resumo
El trabajo es una sntesis de la evolucin de la sociologa en el Per desde su
incorporacin como ctedra universitaria en 1896. Se elabora un discurso que
busca vincularse con los avatares propios del desarrollo de la modernidad en el
pas y, al mismo tiempo, se apoya en el debate terico resultado del lento proceso
de institucionalizacin de la disciplina y de la emergencia de una mayor conciencia,
en los ltimos aos, acerca de la pluralidad de paradigmas, perspectivas
metodolgicas y posibilidades interpretativas de la realidad social.
Palabras-clave: Pensamiento social, sociologa como ctedra, poder y revolucin,
constructivismo, institucionalizacin de la disciplina, racionalidad y
unidisciplinariedad.
535 SOCIOLOGIAS
Sociologias, Porto Alegre, ano 7, n 14, jun/dez 2005, p. 530-540
The development of sociology in Peru. Introductory notes
Julio Meja Navarrete
This work is a synthesis of the evolution of sociology in Peru since its
incorporation as a university cathedra in 1896. A discourse is build in order to link
to the changes that are typical of the developments of modernity in the country
and, at the same time, it is supported on the theoretical debate resulting from the
slow process of institutionalization of the discipline and the emergence of a higher
awareness of the plurality of paradigms, methodological perspectives, and
interpretive possibilities on social reality in recent years.
Key words: Social Thinking, Sociology as a cathedra, power and revolution,
constructivism, institutionalization of the discipline, rationality and unidisciplinarity.

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302 SOCIOLOGIAS

Sociologias, Porto Alegre, ano 7, n 14, jul/dez 2005, p. 302-337

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