Hermes Trismegistus

deldebbio | 30 de abril de 2010

O que est em cima como o que est embaixo.
E o que est embaixo como o que est em cima
O que magia? Esta uma questo que, mesmo em crculos esotricos, levanta
muita discusso. !rios autores e "il#so"os em todas as $ocas teceram variadas
inter$reta%&es a res$eito do assunto. Entretanto, os elementos'c(ave de todas as de"ini%&es
e)istentes $arecem concordar em a$enas um $onto* +agia ,ou +agic-. envolve o uso da
mente (umana $ara causar uma altera%o* +udan%a no mundo, mudan%a do $r#$rio
indivduo, mudan%a $ara com os outros. Aleister Crowley de"iniu m!gica como /a Arte ou
Cincia de causar uma mudana. Para que esta ocorra em conformidade com a Vontade0.
Doreen Valiente de"ine magia como /a cincia do controle das foras secretas da
naturea0. Scott Cunningham c(ama a magia de /o mo!imento de ener"ias naturais #ara
criar uma mudana necessria0. +as Margot Adler que tem a de"ini%o que considero
ser a mais interessante de todas. Ela di1*
/$a"ia uma #ala!ra con!eniente #ara toda uma cole%o de tcnicas& todas as quais
en!ol!em o uso da mente. 'este caso& !eremos que todas estas tcnicas en!ol!em a
mobilia%o da confiana& !ontade e emo%o& direcionadas a #artir do recon(ecimento da
necessidade& do uso das faculdades da ima"ina%o& #rinci#almente atra!s da (abilidade
de !isualiar& a fim de entender como outros seres funcionam na naturea #ara que
#ossamos usar este con(ecimento de forma a atin"ir os fins necessitados.
Magia, $ortanto, um instrumento da mente e, como tal mental $or nature1a. +agia um
meio atravs do qual a vontade ,2(elema., a emo%o ,Emotionem. e a imagina%o
,3maginatio. criam uma mudan%a verdadeira no mundo "sico. 4omo, $orm, $ode um
instrumento mental e no "sico criar uma altera%o no mundo "sico e cor$#reo? 5 res$osta
est! na erdade de que o universo em si mesmo +ental $or nature1a e que a mente a
c(ave $ara abrir os $oderes do 4osmo.
/6ubst7ncia0 $ode ser de"inida como aquilo que est! $or dentro de todas as mani"esta%&es
e)teriores. 5tr!s de toda a$ar8ncia e)terior neste mundo e em todos os outros mundos, deve
e)istir uma realidade substancial. 9m imenso :anteo de deuses e deusas mostra'nos como
o (omem tentar dar nome a esta realidade substancial. 4omo John Barnes a"irmou certa
ve1, /O )odo a *ealidade +ubstancial que est escondida em todas as manifesta,es de
!ida. O )odo a -rande A!. /A!0 que criou a si mesmo& que sem#re existiu e que ir
existir #ara sem#re0
9ma das c(aves $ara entender como o 9niverso "unciona nos "oi dada $or Hermes-Toth,
tambm con(ecido como Hermes Trismegistus. 5lgumas $essoas o consideram um deus,
outras um grande iniciado, e algumas ainda acreditam que este nome re$resente uma das
$rimeiras Ordens 3nici!ticas do 5ntigo Egito e ;rcia, cu<os trabal(os de seus 3niciados
$erduram at os dias de (o<e, atravs da ci8ncia con(ecida como =ermetismo. 5 seguir,
"alarei um $ouco sobre quem "oi esta "igura e o que ele nos dei)ou de legado.
Toth
2ot( ,ou 2(ot(. considerada uma das divindades mais im$ortantes do Egito.
2ambm c(amado de /O escriba dos 1euses0, ele geralmente descrito como tendo a
cabe%a de um >bis.
6ua contra$arte "eminina era Maat, deusa da ?usti%a, e seu $rinci$al tem$lo "icava em
Khemennu ,que os gregos c(amavam de Hermopolis e os !rabes de shmunen.. +as
2ot( tambm tin(a tem$los inici!ticos em 5b@dos, =esert, 9rit, :er'5b, Ae-(ui, 2a'ur,
6e$, =at, :sel-et, 2amsis, 5ntc(a'+utet, Ba(, 5men'(eri'ab e 2a'-ens. Cestes tem$los,
seus disc$ulos a$rendiam as bases do que c(amamos de /Divro de 2ot(0, ou como
con(ecido $elos $ro"anos, o 2arot. 5s EF l7minas, tambm c(amada /Es$el(o da 5lma0,
so ca$a1es de re$rodu1ir simbolicamente todos os "lu)os de energia que $ermeiam uma
situa%o ,as $essoas acreditam que o 2arot serve $ara /$rever o "uturo0 mas isto no
verdade. 6eu uso $rinci$al $ara autocon(ecimento.. Galarei mais sobre 2arot em $osts
"uturos.
Ele era considerado o cora%o e a lngua de A!, assim como a vontade de A! tradu1ida $ara
a "ala ,o erbo.. Hentro do :anteo Eg$cio, ele $ossua diversas "un%&es muito
im$ortantes ,entre elas, ensinar a escrita, magia, ci8ncia, astrologia e a<udar no <ulgamento
dos mortos..
2ot( tambm res$ons!vel $elo governo dos :lanetas e das esta%&es. I c(amado de
/6en(or das $alavras 6agradas0 $ois "oi ele quem inventou os (ierogli"os e os nJmeros. :or
ter sido o $rimeiro magista, 2ot( $ossua mais $oder at mesmo do que Osris ou A!.
Em algumas re$resenta%&es, $odemos v8'lo com a crescente lunar sobre sua cabe%a e sua
"igura carregando uma $al(eta e cin1el. 2ot( $ossua duas es$osas, 6es(at e Ce(mauit. 6eu
"estival $rinci$al acontecia no dcimo nono dia do m8s de 2ot(, alguns $oucos dias a$#s a
lua c(eia do come%o do ano.
2ot( considerado deus da +agia, escrita, inven%&es, $ro"ecia, mJsica, tarot,
con(ecimento, ci8ncias, medidas, matem!tica, "ala, or!culos, <ulgamento, desen(os,
arquitetura, gram!tica, teologia, (inos, a$rendi1ado, livros, registros 5-as(icos, $a1 e
ora%&es.
Hermes
=ermes tambm tido como uma das mais im$ortantes divindades gregas do
:anteo Olm$ico. 4onsiderado o mais <ovem dos deuses, ele o $rotetor de todos os
via<antes e ladr&es, o mensageiro dos deuses, res$ons!vel $or levar a $alavra dos deuses
at os mortais ,qualquer semel(an%a com :rometeu ou DJci"er CKO mera coincid8ncia.L
=ermes o deus da eloqM8ncia, ao lado de 5$olo, o Heus dos di$lomatas e da di$lomacia
,que era c(amada de =ermeneus $elos gregos. e o deus dos mistrios e inter$reta%&es ,da
onde vem a $alavra =ermen8utica.. 5lm disto, era um dos Jnicos deuses que tin(a
$ermisso $ara descer ao =ades e $artir quando dese<asse. 2odos os outros ,incluindo Neus.
estavam su<eitos Os leis de =ades.
=ermes tin(a v!rios smbolos, mas os mais tradicionais eram as sand!lias com asas, o
caduceu ,que curiosamente re$resenta a Pundalini, duas ser$entes enroscadas em um
ca<ado. e a tartaruga ,de cu<o casco ele criou a $rimeira Dira..
4omo inventor de diversos ti$os de corrida e tambm das lutas, =ermes era considerado o
$atrono dos atletas. Ginalmente, era tido como o inventor do Gogo ,em alguns te)tos
anteriores a :rometeu. e considerado um deus $regador de $e%as, que adorava a$rontar com
seus irmos ,isto desde seu nascimento, quando a $rimeira coisa que "e1 quando a$rendeu a
andar "oi roubar os bois de 5$olo e esconde'los.. =ermes era $atrono dos alquimistas,
magos e "il#so"os.
Merc!rio
:ara os romanos, +ercJrio surgiu da "uso do deus Turms ,Etrusco. com as caractersticas
de Hermes grego, em a$ro)imadamente Q00 54. +ercJrio tornou'se assim o deus do
comrcio ,em muitos $ases o smbolo do 4aduceu usado $ara indicar administra%o e
no medicina., das estradas e das rela%&es de di$lomacia. +ercJrio no era to $o$ular
entre os romanos como =ermes era entre os gregos, sendo considerado um deus menor
dentro do :anteo romano.
+ercJrio era $atrono do comrcio, trans$ortes, sucesso, magia, viagens, a$ostas, atletas,
eloqM8ncia, mercadores e mensageiros.
Hermes Trimegistus
=ermes 2rismegistus a tradu%o em latim e signi"ica /=ermes, o tr8s ve1es
grande0.
2rata'se do nome dado $elos neo$latRnicos, msticos e alquimistas ao deus eg$cio 2ot( ou
2e(uti, identi"icado com o deus grego =ermes. 5mbos eram os deuses da escrita e da magia
nas res$ectivas culturas.
2ot( simboli1ava a l"gica organi#ada do uni$erso. Era relacionado aos ciclos lunares,
cu<as "ases e)$ressam a (armonia do universo. Ae"erido nos escritos eg$cios como /duas
ve1es grande0, era o deus do verbo e da sabedoria, sendo naturalmente identi"icado com
=ermes. Ca atmos"era sincrtica do 3m$rio Aomano, deu'se ao deus grego =ermes o
e$teto do deus eg$cio 2ot(.
4omo /escriba e mensageiro dos deuses0, no Egito =elenstico, =ermes era tido como o
autor de um con<unto de te)tos sagrados, ditos /(ermticos0, contendo ensinamentos sobre
artes, ci8ncias e religio e "iloso"ia S o Corpus Hermeticum S cu<o $ro$#sito seria a
dei"ica%o da (umanidade atravs do con(ecimento de Heus. T $ouco $rov!vel que todos
esses livros ten(am sido escritos $or uma Jnica $essoa, mas re$resentam o saber acumulada
$elos eg$cios ao longo do tem$o, atribudo ao grande deus da sabedoria.
6egundo 4lemente de 5le)andria, eram Q2 livros subdivididos em seis con<untos. O
$rimeiro tratava da educa%o dos sacerdotesL o segundo, dos rituais do tem$loL o terceiro,
de geologia, geogra"ia, bot7nica e agriculturaL o quarto, de astronomia e astrologia,
matem!tica e arquiteturaL o quinto contin(a os (inos em louvor aos deuses e um guia de
a%o $oltica $ara os reisL o se)to era um te)to mdico.
2ambm creditado a =ermes 2rismegistus, /O Divro dos +ortos0 ou /O Divro da 6ada
da Du10 e o mais "amoso te)to alqumico S a /2!bua de Esmeralda0.
%s scritos Herm&ticos
Os escritos =ermticos so uma cole%o de 1F obras ;regas. Estes escritos cont8m os
as$ectos te#rico e "ilos#"ico do =ermetismo em seu as$ecto teos#"ico. O $erodo bi1antino
marcado $or uma outra cole%o de obras (ermticas, que tambm so relacionadas ao
=ermes 2rismegistus e cont8m uma tradi%o (ermtica $o$ular a qual com$osta
essencialmente $or escritos relacionados a astrologia, magia e Al'uimia. Esta verso
$o$ular encontra sustenta%o ou base nos di!logos =ermeticos, a$esar dele se distanciar da
magia.
5 $r!tica da magia entretanto no est! distante das $raticas reali1adas no antigo Egito, a
qual em uma Jltima an!lise a "onte de todos os di!logos (ermticos, $ois o =ermetismo l!
"loresceu e, $ortanto estabelece uma cone)o entre as duas tradi%&es =ermeticas* "ilos#"ica
e magia.
Os ensinos de =ermes'2ot( c(egaram O atualidade baseados em escassos documentos que
constituem o /Ka(alion/, /A T)(ua da smeralda/, /*istis Sophia/, /Corpus
Hermeticum/, e alguns outros $a$iros. Caturalmente que o acervo de ensinamentos de
2ot( esto contidos em muitos outros documentos que "oram $reservados e mantidos sob a
guarda de Ordens 3nici!ticas. 2ratam'se de documentos originais e c#$ias que "oram
$reservados do inc8ndio da Biblioteca de 5le)andria. Entre os documentos $reservados
e)istem aqueles que deram base ao desenvolvimento da 5lquimia.
As sete +eis Herm&ticas
5s sete $rinci$ais leis (ermticas se baseiam nos $rinc$ios includos no livro Pabalion que
reJne os ensinamentos b!sicos da Dei que rege todas as coisas mani"estadas. 5 $alavra
Pabalion, na lngua (ebraica signi"ica tradi%o ou $receito mani"estado $or um ente de
cima. Esta $alavra tem a mesma rai1 da $alavra Pabbala(, que em (ebraico, signi"ica
rece$%o. He acordo com =ermes 2rismegistus*
+ei do Mentalismo
O universo mental ou +ente. 3sso signi"ica que todo universo "enomenal sim$lesmente
uma cria%o mental do 2OHOU Vue o universo tem sua e)ist8ncia na +ente do 2OHO.
9ma outra maneira de di1er isso * /tudo existe na mente do 1eus e da 1eusa que nos
2#ensa3 #ara que #ossamos existir. )oda a cria%o #rinci#iou como uma idia da mente
di!ina que continuaria a !i!er& a mo!er/se e a ter seu ser na di!ina conscincia.
/O 9niverso e toda a matria so consci8ncia do $rocesso de evolu%o.0
+in(a o$inio que toda a matria so como os neurRnios de uma grande mente, o
universo consciente, que /$ensa0.
2odo o con(ecimento "lui e re"lui de nossa mente, <! que estamos ligados a uma mente
divina que contem todo o con(ecimento.
T claro que no estamos conscientes de /todo o con(ecimento0 em qualquer momento
dado, $or que seria uma tare"a e)orbitante manuse!'lo e $rocessa'lo e "icaramos loucos no
$rocesso.
Os cinco sentidos do crebro (umano atuam tanto como "iltros como "ontes de in"orma%o.
Eles bloqueiam uma consider!vel soma de in"orma%o caso contr!rio seriamos esmagados
$or in"orma%&es que nos bombardeiam minuto a minuto como sons, c(eiros e at idias,
no seriamos ca$a1es de nos concentrarmos nas tare"as es$eci"icas em mos. +as sob
condi%&es corretas de consci8ncia $odemos moderar, ou at desligar o $rocesso de "iltra%o,
com a consci8ncia alterada, o con(ecimento universal ,Aegistros 5-!s(icos. torna'se
acessvel.
+ei da Correspond,ncia
/Aquilo que est em cima como aquilo que est embaixo.
Essa lei im$ortante $orque nos lembra que vivemos em mais que um mundo.
ivemos nas coordenadas do es$a%o "sico, mas tambm vivemos em um mundo sem
es$a%o e nem tem$o.
5 $ers$ectiva da 2erra normalmente nos im$ede de en)ergar outros domnios acima e
abai)o de n#s. 5 nossa aten%o est! to concentrada no microcosmo que no nos
$ercebemos o imenso macrocosmo O nossa volta. O $rinci$io de corres$ond8ncia di1'nos
que o que verdadeiro no macrocosmo tambm verdadeiro no microcosmo e vice'versa.
:ortanto $odemos a$render as grandes verdades do cosmo observando como elas se
mani"estam em nossas $r#$rias vidas.
:or isso estudamos o universo* $ara a$render mais sobre n#s mesmos.
Ca menor $artcula e)iste toda a in"orma%o do 9niverso.
5 Dei da 4orres$ond8ncia, em con<unto com a Dei da 4ausa e E"eito, a e)$lica%o $ara o
"uncionamento $er"eito do Tarot e da Astrologia, bem como de todos os outros or!culos.
+ei da Vi(ra-.o
/'ada est #arado& tudo se mo!e& tudo !ibra0
Co universo todo movimento vibrat#rio. O todo se mani"esta $or esse $rinc$io. 2odas as
coisas se movimentam e vibram com seu $r#$rio regime de vibra%o. Cada est! em
re$ouso. Has gal!)ias Os $artculas sub'atRmicas, tudo movimento.
2odos os ob<etos materiais so "eitos de !tomos e a enorme variedade de estruturas
moleculares no rgida ou im#vel, mas oscila de acordo com as tem$eraturas e com
(armonia. 5 matria no $assiva ou inerte, como nos $ode $arecer a nvel material, mas
c(eia de movimento.
5 Dei da ibra%o rege toda a comunica%o entre es$ritos e matria, bem como a
con<ura%o de elementais, devas, e)Js, ori)!s, an<os enoc(ianos e qualquer outro ti$o de
servi%al astral. 2ambm rege os $rinc$ios de atra%o e re$ulso entre indivduos, a
(armonia e as egrgoras.
+ei da *olaridade
/)udo du#lo& tudo tem dois #.los& tudo tem o seu o#osto. O i"ual e o desi"ual s%o a
mesma coisa. Os extremos se tocam. )odas as !erdades s%o meias/!erdades. )odos os
#aradoxos #odem ser reconciliados0
5 $olaridade revela a dualidade, os o$ostos re$resentando a c(ave de $oder no sistema
(ermtico. +ais do que isso, os o$ostos so a$enas e)tremos da mesma coisa. 2udo se
torna id8ntico em nature1a. O $#lo $ositivo W e o negativo S da corrente eltrica so uma
mera conven%o.
O claro e o escuro tambm so mani"esta%&es da lu1. 5 escala musical do som, o duro
versus o "le)vel, o doce versus o amargo. 5mor e o #dio so sim$lesmente mani"esta%&es
de uma mesma coisa, di"erentes graus de um sentimento.
+ei do /itmo
/)udo tem fluxo e refluxo& tudo tem suas mars& tudo sobe e desce& o ritmo a
com#ensa%o0
:ode se di1er que o $rinc$io mani"estado $ela cria%o e $ela destrui%o. T o ritmo da
ascenso e da queda, da converso da energia cintica $ara $otencial e da $otencial $ara
cintica. Os o$ostos se movem em crculos.
T a e)$anso at c(egar o $onto m!)imo, e de$ois que atingir sua maior "or%a, se torna
massa inerte, recome%ando novamente um novo ciclo, dessa ve1 no sentido inverso. 5 lei
do ritmo assegura que cada ciclo busque sua com$lementa%o.
+ei do 0,nero
/O -nero est em tudo4 tudo tem seus #rinc5#ios $asculino e 6eminino& o "nero se
manifesta em todos os #lanos da cria%o0
Os $rinc$ios de atra%o e re$ulso no e)istem $or si s#, mas somente um de$endendo do
outro. 2udo tem um com$onente masculino e um "eminino inde$endente do g8nero "sico.
T semel(ante ao $rinci$io com o $rinci$io animas animus que Carl Jung e seus seguidores
$o$ulari1aram, ou se<a que cada $essoa contm as$ectos masculinos e "emininos,
inde$endente do seu g8nero "sico, nen(um ser (umano 100X (omem ou mul(er, e isso
at astrologicamente e)$licado, uma ve1 que todos somos in"luenciados $or todos os signos
,uns mais, outros menos., e metade do 1odaco "eminino, enquanto que a outra metade
obviamente masculina ,Esse mais um argumento que su$orta a igualdade entre
HeusY=oc(ma e HeusaYBina( dentro das Es"eras da Pabbala(..
Em todas as coisas e)iste uma energia rece$tiva "eminina e uma energia $ro<etiva
masculina, a que os c(ineses c(amavam de Zin e Zang.
+ei de Causa e 1eito
/)oda causa tem seu efeito& todo o efeito tem sua causa& existem muitos #lanos de
causalidade mas nen(um esca#a 7 8ei0
Cada acontece $or acaso, $ois no e)iste o acaso, <! que acaso sim$lesmente um termo
dado a um "enRmeno e)istente e do qual no con(ecemos e a origem, ou se<a, no
recon(ecemos nele a Dei O qual se a$lica.
Esse $rinc$io um dos mais $ol8micos, $ois tambm im$lica no "ato de sermos
respons)$eis $or todos os nossos atos e muito mais cRmodo dei)ar os acontecimentos ao
/acaso0 ou ao /divino0. 2ambm con(ecido como Dei do Parma.
Hermes2Toth na Ka((alah
5 [rvore da ida re$resenta um ma$a dos estados de consci8ncia (umanos. amos
"alar mais detal(adamente sobre isso em $osts "uturos, mas vou "a1er a re"er8ncia agora e
voc8s $odem retornar e ler novamente este te)to mais tarde, o-?
Em ra1o de sua eloqM8ncia e intelig8ncia $rivilegiada, Merc!rio est! associado na
Pabbala( O oitava es"era ,se$(ira., c(amada =od ,e)$lendor.. =od re$resenta a ra1o $ura,
a l#gica, a matem!tica, o ceticismo e os desertos dos c#digos rgidos e cartesianos, em
contraste com Cet1ac( ,8nus. que re$resenta a Emo%o :ura.
=od est! associado ao :laneta +ercJrio, ao metal mercJrio, ao incenso de s7ndalo, +astic
e 6tora), O c7n"ora, lavanda, lrios, mar<oran e mirtila e ao caduceu. 6eu elemento o 5r.
=od in"luencia os 4amin(os Shin ,31., a 9nteli"ncia Per#tua, conectando a /a#.o ao
*lano Material, servindo de "iltro entre as idias que $ermeiam o mundo material e o que
$ode ser a$roveitada delas ,este literalmente o camin(o do des$ertar dos cticos., /esh
,30., o 6ol, que conecta a /a#.o ao *lano Astral, $er"a1endo a segunda tril(a que um
mago deve $ercorrer na consci8ncia, usando a ra1o de maneira questionadora no :lano
5stral, *eh ,2E., a 2orre, o camin(o turbulento que conecta a es"era da /a#.o :ura O es"era
da mo-.o :ura. 3maginar este estado de consci8ncia como colocar um "an!tico ctico
com um "an!tico religioso $ara discutir. +ais cedo ou mais tarde, a estrutura vai rac(ar ao
meio. Ha cone)o entre =od e 2i"eret ,6ol. (! o 4amin(o 2\, Ayin, o Hiabo, o camin(o da
ilumina%o atravs da ra1o ou atravs do 4amin(o da Esquerda, como voc8s <! devem ter
ouvido "alar $or a. O "amoso /6ae o que tu queres ( de ser o todo da 8ei0 e "inalmente,
o camin(o 23, Mem, que liga a Aa1o Os $lancies de $rova%o de +arteY;ebura(,
simboli1ando a estagna%o do En"orcado.
]]S
3/C4C5% */6T5C%
Templo Astral
O 2em$lo 5stral uma das $rimeiras coisas que um estudioso de ocultismo a$rende a "a1er,
em $raticamente qualquer Ordem ou Graternidade que ingresse. Ele c(amado de O"icina
5stral, 6anctum, 2em$lo, Docal de Hescanso, 6antu!rio e muitos outros nomes.
2rata'se de uma constru%o no :lano +ental e 5stral de um re"Jgio onde o magista $ode
descansar a mente, $re$arar uma viagem astral e guardar suas "erramentas. 2rata'se de um
local onde ele $ode at mesmo reali1ar rituais se no dis$or de es$a%o "sico no :lano
+aterial $ara tal.
Em $rimeiro lugar, sente'se em um local con"ort!vel, manten(a os $s $aralelos, a coluna
ereta e as mos rela)adas sobre as co)as. Aela)e e res$ire bem devagar e $ro"undamente.
+anten(a a Aes$ira%o Q'Q'Q ,signi"ica ins$ira%&es de Q tem$os, reten%o do ar $or Q
tem$os e e)$ira%o em Q tem$osU $or e)em$lo, se voc8 demora 10 segundos $ara ins$irar,
segure o ar 10 segundos e e)$ire o ar em 10 segundosU se demora \ segundos, segure o ar
$or \ segundos e assim $or diante. e os ol(os "ec(ados.
Vuando sentir que est! bem rela)ado, comece a contar lentamente de de1 at 1ero enquanto
visuali1a os nJmeros no ar. 4omece a contar bem devagar enquanto rela)a ainda mais o
cor$o e a mente.
78U rela)e o couro cabeludo. 3magine sua cabe%a "icando mais leve, como se estivesse se
dissolvendo em uma nvoa a1ulada. 6inta as termina%&es nervosas desligando e toda a sua
cabe%a se soltando
9U "a%a o mesmo $ara o $esco%o. Aela)e todos os mJsculos do $esco%o, e)ternos e
internos. Hei)e o $esco%o com$letamente rela)ado.
:U rela)e os ombrosU solte os ombros e dei)e'os carem. Co e)er%a nen(uma "or%a
sobre eles.
;U rela)e o bra%o esquerdo. 6inta ele se dissolver e deligar'se
<U "a%a o mesmo com o bra%o direito.
=U rela)e o abdRmen e a barriga. Ceste momento, voc8 deve estar com o torso
com$letamente rela)ado de desligado, talve1 sinta um leve "ormigamento ou escute um
$equeno 1umbido. 6ensa%o de calor no cor$o tambm ra1oavelmente comum.
>U rela)e com$letamente sua $erna esquerda.
?U rela)e agora a $erna direita.
@U rela)e o $ esquerdo. 6inta todos os ossos do $ desligarem e se "undirem ao c#smico.
7U "a%a o mesmo com o $ direito.
AeroU rela)e os dedos dos dois $sU
2odo este $rocesso deve demorar a$ro)imadamente um ou dois minutos. Em seguida, voc8
deve imaginar o que seria o seu /)em#lo Astral0, ou se<a, sua base de o$era%&es no 5stral.
Dembre'se que ela $ode ser V95DV9EA 4O365* seu quarto de dormir, uma cabana na
"loresta, uma sala de um castelo, uma il(a, um quarto de =og^arts, um (otel, um escrit#rio,
uma cobertura com vista $ara a $raia, 6tone(enge, uma :ir7mide, uma igre<a, um tem$lo
ma%Rnico, um cam$o "lorido, uma manso vitoriana, um laborat#rio, um submarino de
$edra, uma "ortale1a voadoraU en"im, V95DV9EA 4O365 que voc8 ideali1ar. Co (!
limites $ara a sua imagina%o. Basta que se<a um local onde voc8 se sinta bem.
4omece $equeno. 3magine $rimeiro a$enas uma $arte deste local, como $or e)em$lo, um
quarto. 4om o tem$o, ele ir! "icando maior e mais detal(ado em sua mente. Este local s#
$recisa $ossuir a $rinc$io quatro ob<etos* 9ma cama, uma escrivanin(a, uma tela mental
,um $ainel, $ranc(a, quadro branco, lousa ou qualquer outro lugar que voc8 $ossa $ro<etar
imagens. e um local onde voc8 $ossa beber um $ouco de !gua.
isuali1e voc8 mesmo entrando neste 6antu!rio atravs de um $ortal. :elos $r#)imos
minutos, imagine voc8 mesmo $asseando $or este lugar, e)$lore todos os seus sentidos.
3magine o c(eiro do local, a te)tura das $aredes, os sons que voc8 escutaria neste lugar, as
cores, o movimento. Vuanto mais vvido e colorido voc8 conseguir imaginar, mel(or.
Vuanto mais detal(es colocar, mel(orL quanto mais voc8 e)citar seus sentidos, mel(or.
Vuando voc8 sentir que e)$lorou o su"iciente ou sentir que sua concentra%o est!
come%ando a entrar em devaneios, imagine a si mesmo tomando um co$o de !gua dentro
deste local e deite'se na cama que voc8 $ro<etou. 3magine voc8 mesmo rela)ando e se
$re$arando $ara sair deste 2em$lo. 4onte lentamente de 1ero at cinco enquanto acelera a
mente. Vuando c(egar ao nJmero cinco, abra os ol(os e retorne ao :lano +aterial.
BomU voc8 acaba de criar uma constru%o astral. :or enquanto, ela ser! to e"8mera
quanto voc8 $ensar nela, com a tend8ncia a se dissolver em $ouco tem$o. Este e)erccio
re$etido $elo nJmero de ve1es que voc8 ac(ar necess!rio. 6e souber desen(ar ou $intar,
"a%a imagens ou esbo%os deste local em $a$el, descreva os ob<etos que voc8 encontrou l!,
os c(eiros, as coresU
6e voc8 <! iniciado e $ossui "erramentas de trabal(o m!gicas, voc8 $ode /leva'las0
consigo em sua $r#)ima <ornada, criando ,ou descobrindo. a "orma astral dela dentro do
seu 2em$lo. 6e souber quais so os seus animais de $oder, $ode dei)a'los no 2em$lo 5stral
$ara que $atrul(em e $rote<am sua cria%o. Vuanto mais ve1es voc8 "i1er e mais voc8
e)ercitar sua isuali1a%o, mais r!$ido esta 4onstru%o 5stral se cristali1ar!.
T comum que, nas $rimeiras ve1es que voc8s "a%am este e)erccio, o 2em$lo 5stral "ique se
modi"icando ou que voc8 no consiga manter uma imagem ntida ou ainda que algumas
coisas aconte%am nele sem o seu consentimento ,como se ele tivesse uma vontade $r#$ria..
3sto acontecer! at que voc8 este<a $lenamente satis"eito e comece a cristali1ar a estrutura,
"ormando um local que mais tarde servir! de base $ara "uturos e)$erimentos e e)erccios.
Em $ouco tem$o ele adquirir! uma "orma mais est!vel e /s#lida0.
4om o tem$o, voc8 levar! ob<etos $ara l! ,es$adas, c!lices, ta%as, candelabros, caldeir&es,
velas, incens!rios, adagas, $ent!culos. e estes ob<etos $ermanecero no astral
E)iste um "ilme c(amado /5mor alm da ida0 ,_(at Hreams ma@ 4ome. com o Aobin
_illians e 5nabella 6ciorra que trata bem deste assunto. 5 constru%o 5stral que voc8s
acabaram de "a1er neste e)erccio e)atamente o mesmo ti$o de constru%o que os
:ersonagens deste "ilme criam quando morrem, com a di"eren%a que voc8 estar! criando
seu re"Jgio a $artir de agora.
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