1ra de Corintios

Captulo 1
Hay varios problemas: relajamiento en la disciplina. Un grupo liberal interpretaba el evangelio con
tendencias filosficas acompaada de una conducta se sacrificios de orientacin pagana. Haba mujeres
que aspiraban a cargos y conductas contrarias al evangelio. Enseaban que no se podan casar ni poder
carne. Todo bautizado era discpulo. Las reuniones en la iglesia eran desordenadas y tumultuosas llegando
a la santa cena como un banquete. Haciendo mal uso del don de lenguas, era un centro de confusin.
Inicia con su posicin en Cristo (1) y a su hermano Sstenes. Se piensa que fueron 4 cartas -> gran
comunicacin con Corinto. La carta es dirigida a los Corintios y a todo el que invoque el nombre del Seor
(2).
Cmo llega la santificacin al ser humano? A travs de Cristo Jess (2). El trmino santidad se aplica
solamente a lo colectivo, en plural al cuerpo de Cristo. Gracia y paz -> cambia el orden de Jess y Dios
porque para l son iguales (3).
Da una accin de gracia por los dones (4). Fueron dados los dones de palabra y ciencia (5) -> facilidad de
palabra y mucho conocimiento, aunque la iglesia no estaba conformada por gente educada. Los corintios
originales haban sido sacados durante la invasin romana y los corintios actuales eran de muchas culturas
y nacionalidades.
Cristo es confirmado en la vida de la iglesia por medio del testimonio (6). Corinto era una iglesia con
diversidad de dones (7). Dios es quien llama y persevera (8-9). La palabra comunin significa ser uno solo
(9).
Hay un problema de divisin (10) y Pablo pide una unidad sobrenatural. Los de Clo (11) eran posiblemente
sirvientes de un congregante de Corinto o pueden ser otra congregacin que acusaron a la primera
congregacin; o tal vez Pablo no quiere decir quin le cont la situacin.
Hay una iglesia partidista (12). Pablo, apolos o Cefas, pero nadie deca de Cristo (13) y lo dice a manera de
sarcasmo. Nadie fue sacrificado por otro ms que Cristo. La verdadera labor de Pablo (14-17) era predicar el
Evangelio, no bautizar. Para Pablo era ms importante el Evangelio de Cristo (17).
El Evangelio no es una nueva filosofa (18-25), no tienen el mismo nivel. Es locura para los que se pierden y
poder para los de Cristo (18). Da una cita de Isaas 29:14 (19). La diferencia entre la sabidura humana y la
sabidura de Dios es que la sabidura humana es destructiva, egosta, divisiva y solo presenta desorden en
las relaciones interpersonales y la de Dios trae calma.
El en v. 20 el apstol declara que le poder de Dios ha convertido la falsa sabidura de los hombres, pues el
hombre no puede conocer a Dios por su sabidura (21). Cmo puede verdaderamente conocer el hombre
a Dios? (21) a travs de Cristo y la locura de la predicacin.
Se quieren seales y sabidura para poder creer (22). Para los judos, un Mesas crucificado no era el judo
ideal (23). Un Mesas muerto para los griegos era una tontera. Pero para los llamados es poder y sabidura
de Dios (judos y griegos) (24). Los planes de Dios son superiores en todo, aunque sea lo ms ilgico (25).
La caracterstica ms importante de la sabidura de Dios es que es superior al hombre en cualquier sentido.
Pablo no est en contra del orgullo intelectual, pero s de poner la sabidura por encima de la fe.
Para el mundo, lo que es poco, para Dios es una posicin de honor (26-29). La humildad es la mejor manera
de llegar a Dios (29). Por el Espritu de Dios podemos estar en Cristo (30). Los creyentes recibimos la
sabidura de Dios por medio de Cristo.
Justificacin, santificacin, redencin son etapas de la salvacin? (30). La justificacin es que Dios te
hace justo. Santificacin es ser apartados y un proceso. Redencin es el pago de nuestra libertad del
pecado.
Captulo 2
Pablo habla claro sobre el mensaje de la cruz en v. 1 y 2. Pablo no fue brillante orador (3 y 4). No importa la
oratoria sino el poder del mensaje (4 y 5). La sabidura de Dios es de todos (6). Se requiere madurez
espiritual. La palabra misterio se refiere al plan de Dios. Dios prepar este misterio para los que me aman
(9).
Estas cosas son reveladas por el Espritu de Dios (10). Luego hace una analoga entre el Espritu humano y el
de Dios (11). La direccin del creyente debe ser el Espritu que proviene de Dios (12 y 13).
El hombre natural (14) es el que no tiene el Espritu Santo, por eso no comprende la sabidura de Dios. La
labor del hombre espiritual es juzgar y por su autoridad moral, nadie puede juzgarlo (15). A qu se refiere
con que tenemos la mente de Cristo? Al Espritu de Cristo (16)
Captulo 3
Pablo les dice que son carnales porque son inmaduros espiritualmente (1). La leche y vianda -> el evangelio
y la sabidura ms profunda de Dios (2). La inmadurez de la iglesia se demuestra con divisin y segregacin
(3, 4) (Gl. 5:20). El verdadero papel de Apolos y Pablo (5-1) es ser servidores de Dios. La obra de Dios no es
competencia (5) y la funcin de los siervos es limitada (6, 7) pero el crecimiento lo da Dios. Habr
recompensa para los siervos (8), no importa el nombre o puesto sino la labro efectuada.
Presenta un nueva metfora (9) como edificio y labranza de Dios. El llamado de Pablo es poner el
fundamento de Cristo (10, 11). Ser probado el material con el que se edifica (12, 13): oro, plata y piedras
preciosas o madera, heno y hojarasca. Pablo se muestra confianza en los materiales con que edifica. El
fuego prueba la construccin.
En v. 14 y 15, est hablando al liderazgo: las obras sern probadas. No se pierde la salvacin pero s la
recompensa. El templo de Dios es cada uno de nosotros (16). El templo de Dios se destruye con pecado e
inmoralidad (17), y Dios le destruir a l.
Se retoma el tema de la sabidura (18-20). Dios tom la sabidura de este mundo como locura (19), pero la
sabidura de dios es ms grande (19, 20). Pablo termina resumiendo lo dicho en los pasajes anteriores (21-
23).
Captulo 4
Pablo quiere que consideren a los lderes como siervos (1). Los apstoles son oikonomos mayordomos
para las verdades del evangelio. El misterio es la unin de judos y gentiles en un solo cuerpo por medio de
Cristo. Los administradores deben ser fieles (2). El verdadero juez para Pablo es el Seor (3) y no otros
humanos.
La idea que presenta Pablo es que cada administrador dar cuenta ante Dios (3, 4) y dios tiene un tiempo
destinado para el juicio (5). Lo oculto de las tinieblas y las intenciones del corazn se refieren a los
verdaderos motivos y Dios dar las recompensas respectivas.
No deben alejarse de la Palabra escrita literal (6) y da palabras fuertes contra el orgullo de su sabidura,
riqueza y otras cosas (7, 8). Aun Pablo no puede jactarse lo que los Corintios ya lograron (8). Entonces, qu
concepto tenan los Corintios de los apstoles? (9) Pensaba que slo eran sabios, pero les comenta de su
sufrimiento. Al parecer los Corintios haban encontrado una nueva forma de evangelio (10). Existe una gran
diferencia entre la realidad y lo imaginado (11-13). Predicar el evangelio no es algo sencillo (13).
Sus palabras son para el beneficio de los Corintios (14). No es lo mismo recibir la enseanza de otros y
recibirla de quien los ama como a hijos (15, 16). La labor de Timoteo (17). Pablo ir para poder enfrentar los
envanecidos (19): mis palabras deben estar llenas del ES.
Captulo 5
Pablo recibi informes de un pecado grave, cul es? (1). Pablo les anima a no tolerar este tipo de actitudes
(2). Puede que sean los judos porque ni los gentiles se atrevan a hablar de eso. Pablo anima a no tolerar
esas actitudes. Dios llama a la santidad a su iglesia (porque el gnosticismo provocaba la indiferencia de las
leyes morales).
l est presente en su pensamiento (3), con autoridad del Seor Jesucristo (4). En el verso 5, la persona ya
haba sido exhortada a que dejara de hacer esas cosas y no respondi. La interpretacin es matarlo o
excomulgarlo. No da ninguna respuesta exacta, deja la decisin a la iglesia y hace recomendaciones. La
iglesia no puede jactarse de este tipo de actitudes (6). La invitacin en el v. 6-8 es que quiten la levadura de
la masa para que no se leude.
En el v.9 se entiende que haba habido ms cartas anteriores. En los v. 10-11 Pablo dice que no se junten
con los fornicarios que se hagan llamar hermanos y no quieren cambiar. Los corintios haban
malinterpretado la libertad en Cristo por libertinaje, an influenciados por la cultura griega (11). Pablo hace
una lista de aquello que debe repudiarse en la iglesia.
Pablo aconseja pero no es responsable, eso corresponde a la comunidad de fe. Reconoca que juzgaban y ls
recuerda que es su deber hacerlo. Pablo no era responsable de exhortar a los que estn fuera, de esto ser
Dios quien se encargue.
Captulo 6
En papel de la iglesia debe ser de juez justo y santo (1, 2) en lugar de llevarlo a la justicia del mundo. Deben
avergonzarse de no poder hacer juicio dentro de la iglesia (4-6). Los de Corinto estaban envueltos en
muchos pleitos entre ellos y les pide que se aguanten el agravio (7, 8). Los injustos no heredarn el reino de
Dios (9, 10). Los Corintios haban dejado esas prcticas gracias a Dios (11).
En el v. 12 se muestra el lmite de la libertad. Si tengo dominio sobre mis acciones, est bien, pero si las
acciones ejercen dominio sobre m entonces quitan mi libertad. En el v. 15 y 16, Pablo muestra que los
cristianos no pueden unirse con el pecado porque se vuelve uno con l, pero ya es de Cristo (referencia Gn.
2:24).
Pablo termina diciendo que todo nuestro ser pertenece a Cristo y tenemos que glorificarle a l con nuestro
ser completo (19, 20).
Captulo 7
Pablo est dando seguimiento a cuestiones que la iglesia tena dudas (1). Por la cultura, ellos haba
denigrado el estado matrimonial. El consejo con el que inicia Pablo es un refrn de los que practicaban el
celibato. Pablo conoce la situacin sexual de los corintios y da el consejo de casarse (2).
No concuerda con las sectas que abogaban por la abstencin de relaciones sexuales dentro del matrimonio
(3). Existen las mismas responsabilidades conyugales entre los esposos (4). Las relaciones sexuales no
limitan la espiritualidad y recomienda que la abstinencia debe ser limitada y por consentimiento mutuo (5),
sino pueden ser tentados a la fornicacin.
Pablo aclara que esto no es un mandato (6). Pablo sabe que solo algunos tienen el don de celibato mientras
que otros sern capacitaos por Dos para ser buenos esposos y padres, de esta manera cada uno debe servir
a Dios segn su don (7).
En el verso 9, quemarse se refiere a un exceso de pasin. En los v. 10-11 dice que el don de celibato no e
el pretexto para disolver el matrimonio. Ni aun si no comparten la misma fe se podr disolver el
matrimonio (12, 13). Pablo recomienda no separarse aun en yugo desigual porque la pareja puede ser
ganada (14). El consejo es separarse y volverse a casar y no hay seguridad de que el cnyuge acepte (15,
16).
Cada quien que se quede en el estado en el que se hizo cristiano (17). Se refiere ms a un estado fsico. Si
puedes mejorar tu situacin puedes hacerlo pero que no sea tu afn (21). La verdadera libertad est en
Cristo (22-24).
En el v. 25, da consejos para los clibes y les dice que permanezcan en su estado. No existe ningn
impedimento en los que quieren casarse o quedarse solteros (26-28). En el verso 29, Pablo aconseja que los
casados deban aprovechar el tiempo y reorganizar sus prioridades para los ltimos das. En el v. 32, Pablo
aconseja que no se pongan tristes por cuestiones sentimentales ni sexuales y en los v. 33-34, insiste en los
casados para que cambien para agradar al reino sin descuidar las cosas del matrimonio.
Pablo no buscaba imponer pero buscaba el beneficio de la Iglesia de Cristo (35). El consejo para los padres
de los que no se quieren casar es que respeten la decisin de que sus hijos se casen o no se casen (36-38), y
ambas opciones estn bien.
El v. 39 se refiere a ligada por la ley, o sea, a la ley juda de casarse con su hermano, pero Pablo aconseja
no seguir esta ley (era muy vieja y no eran judos) con tal de que sea un matrimonio cristiano. En el v. 40
Pablo aclara su espiritualidad para reafirmar que su consejo no va en contra del Espritu de Dios.
Captulo 8
Pablo no emite leyes, sino consejos. En el v. 1, la palabra envanecer significa inflarse o presumir, entonces
el conocimiento sin el amor puede destruir o con amor, edificar. Los v. 2-3, les reitera que no deben
envanecerse, en vez de eso buscar ser conocidos por Dios.
En los v. 4-6, Pablo es explcito en sus palabras acerca de los dolos de piedra y su diferencia con Dios. Es el
nico Dios creador. En el v. 7-9, dice que los que tienen conocimiento de lo sacrificado a los dolos deben
tener cuidado con los que no tienen ese conocimiento, y no deben debatir para convencerlos; ms bien
solo cuidarlos.
Pablo aconseja a no hacer mal uso del conocimiento (10). En el v. 11, Pablo dice que el hermano dbil en la
fe puede perderse o bajar su expectativa del cristianismo santo (Mt 25:40). El V. 12 dice que si un hermano
con gran conocimiento hace perder a otro hermano ms dbil, tambin lo hice a Cristo. El amor del
cristiano va hasta sacrificar su libertad con tal de proteger a su hermano menor (13).
Captulo 9
Pablo vuelve a utilizar al uso de la Diatriba. Es una forma de escritura sarcstica de preguntas con respuesta
implcita. Las pruebas del apostolado de Pablo son ellos (1, 2) y l se defienda de los que le acusan y
cuestionan su autoridad en Cristo (3).
Pablo menciona los derechos de comer y beber de la Iglesia, de tener una esposa, de trabajar para ellos
mismos, como los dems apstoles (4-7). Los derechos no los hacen apstoles, sino su conviccin en Cristo,
y renunciaron a esos derechos. Este es un fundamento: tiene derecho a vivir como los dems apstoles. Ese
derecho tambin se lo otorga la ley (por Dios y su trabajo) (10).
Pablo reclama de que el los alimenta espiritualmente y ellos no quieren darles alimento fsico, es un trabajo
que debe ser remunerado (11). El v. 12 dice que l tiene el mismo o ms derecho que otros lderes y
apstoles a ser apoyado, como Apolos, Cefas, aunque Pablo no aclara a quin se refiere. Pero Pablo no lo
ha hecho para que no se le acusen de abusivo y mantenido.
En el v. 13, recuerda a los levitas y su derecho de la manutencin por servir en el templo. Pero l no lo haca
porque no quera sentirse atado a un lugar especfico. Otro argumento (14) es que Dios orden que los que
predican el Evangelio, vivan del Evangelio (como Jess lo orden). Se refiere a un evangelio oral (las buenas
noticias de Jess).
Pablo reitera su postura de no tomarlo pero no les reclama (15), todo lo ha hecho con lo que Dios le ha
dado. Del v. 16-18, Pablo dice que su satisfaccin est en renunciar a los derechos del apostolado para
rendir un servicio gratuito y por amor a Cristo y a la gente. Al aceptar el trabajo que Cristo le encomend,
se hizo esclavo (en servicio, en humildad) para ganar a un gran nmero de almas (19).
En los v. 20-22, Pablo dice cmo se ha identificado con todo tipo de gente para ganarlos para Cristo, sin
dejar la ley de Cristo. Se adaptaba para tener compaerismo y presentar el Evangelio (23). Las ilustraciones
de los v. 24-27, son de atletas que corren o que pelean para mostrar una libertad que tiene disciplina y
autocontrol.
Captulo 10
La roca que los segua era Cristo (1-4). El v. 5 dice que los que se confan no agradan a Dios y l tiene la
obligacin de no aceptarlos. Todo tiene una razn de ser (6, 7). Ellos son ejemplos para nosotros de lo que
no se debe hacer. Pablo no condena el comer lo sacrificado a los dolos pero s la adoracin a ellos.
Pablo sigue mostrando como ejemplo la actitud del pueblo judo en el xodo (8-10) y debemos aprender de
sus consecuencias para no repetir nosotros lo mismo. El destructor es el diablo (10). Estas cosas no
solamente son historias sino ejemplos de lo que Dios hace con la gente. Exhorta a los firmes a no
desfallecer (12).
En el v. 13, Dios refina a sus seguidores pero no tienta como el enemigo y deben huir de la idolatra (14).
Les habla como a quien tiene capacidad. Ser partcipes de la cena del Seor es tener comunin con Cristo
(16, 17).
Pablo habla en el v. 23 y 24 que no debemos caer en cuestiones vanas y sin sentido, y debemos ver primero
por el prjimo y por los dems. En los veros 26 y 27, les dice que no pregunten de la comida sacrificada a
los dolos, todo les pertenece porque Dios se los ha dado. Pero si se sabe que la comida fue sacrificada,
mejor no se lo coman para que no haya motivos de consciencia ni tropezadero para otros (28).
El v. 31-33, dice Pablo que nuestro comportamiento debe ser con consideracin de todos los que nos ven.
Captulo 11
Cuando Pablo hizo las iglesias, no haba Evangelios y le toc ser maestro para esas iglesias (1). Pablo
reconoce la obediencia de los Corintios a sus conejos, en algunos casos (2). En el culto, Pablo les dice que
las mujeres deben alinearse en el orden de Dios, y les da instrucciones de la vestimenta (3, 4). El hombre es
cabeza porque representa el origen de la mujer.
Pablo da instrucciones de cmo ministrar a la mujer, pero no le dice que no lo haga (5). Si no lo haca,
deshonraba a Cristo y su orden en la creacin. Slo tenan aplicacin durante el culto cristiano. Si se rapaba,
era una vergenza para ella y su Creador (6). Prohbe que la mujer profetice en el culto.
El hombre es gloria de Dios porque es producto de la actividad creadora de Dios. La mujer es gloria del
hombre y encontrar realizacin al someterse a su autoridad (7-9).
Pablo retoma el tema del matrimonio (11, 12) y aclara que el varn y la mujer valen lo mismo para el Seor.
La identidad de la feminidad y masculinidad se daba por la longitud del cabello (14, 15). Pablo insista que el
evangelio no era base para hacer revoluciones en las tendencias sociales (16).
La raz de las divisiones en la congregacin eran de ndole socioeconmica (17-19). Para la cena del Seor,
se reunan con un propsito distinto a recordar al Seor (20). La actitud de los Corintios (21-22) era de
hacer acepcin de persones y ese no era el propsito de la Iglesia.
Partido no es la palabra, sino solamente el cuerpo es para vosotros. Primero se ofreca el pan, luego
haba un tiempo de compaerismo (fiesta gape) y luego la copa.
A qu se refiere al trmino indignamente en el v. 27? A no examinar la vida espiritual de cada uno (28).
Por eso algunas iglesias tenan algunos requisitos, pero no todos deben tomarla. Pablo recomienda no ser
excluyente (32-34).
Captulo 12
Dones espirituales
Un solo Dios pero hay diversidad de dones (4-6). Los dones son para la edificacin de la iglesia (7). Un
listado de dones (8-10). El mismo Espritu hace todas las cosas y reparte como l quiere (11). Los dones
tienen una funcin en el cuerpo de Cristo (12). En el v. 13 dice que todos han tenido dones porque todos
han sido regados por el E.S. Hay que respetar a todos los miembros del cuerpo (13-16).
Si no tienes una funcin en el cuerpo, no perteneces al cuerpo? (15-17).