Thomas Mun, 15711641: from Bullion to Foreign Trade

G. Vaggi y P. Groenewegen 2003

Thomas Mun fue director de la East India Company en 1615. Su pensamiento esta dentro del las
teoras clsicas sobre el mercantilismo ingles. Para Mun el comercio internacional era la base de la
riqueza de las naciones. Este pensamiento junto con el de otros autores (comerciantes) europeos,
coincide con el descubrimiento de Amrica y el establecimiento de colonias europeas. Es aqu que los
autores establecen que el intercambio internacional se volvi mucho ms importante, con un continuo
flujo de oro y plata, los comerciantes tomaron un rol importante para las economas nacionales.
Se abandonara paulatinamente en Europa una economa rural del Medioevo, con mercados limitados a
las ferias de las ciudades cercanas y con cierto uso del trueque. Al abandonar este modelo econmico, el
uso de la moneda se expande, la burguesa mercantil se une a los gobiernos para explotar de mejor
forma los beneficios del comercio internacional (Vaggi y Groenewegen 2003:15). La base y substancia
de la riqueza de las naciones para quienes profesan el mercantilismo en sus primeros aos, es conservar
y obtener minerales preciosos como el oro y la plata. Esto permite que se mantenga un control sobre
los recursos, la circulacin monetaria y la fuerza de trabajo. Es por esto que:
"una caracterstica importante de la definicin de riqueza para los mercantilistas es que este se entiende como concepto de
abastecimiento: la riqueza nacional es medida por la cantidad de reservas internacionales a disposicin del estado" (Vaggi
y Groenewegen 2003:16).
Esta lgica da como resultado que se promueva la venta y exportacin de materias primas al exterior.
A comienzos del S. XVI los mercaderes se convierten en empresarios que promueven la manufactura
de productos para la venta (ya no solo compran y venden). Estas nuevas formas industriales de
produccin de bienes de consumo lleva a la proteccin de las empresas nacionales en contra de la
competencia fornea (proteccionismo estatal). Con respecto al concepto de riqueza; adscribe a que ya
no solo se mide por el elemento monetario, sino que tambin por la produccin de bienes de consumo.
Entonces la riqueza y el poder de una nacin se incrementara a partir de: 1) un surplus (excedente) en el
balance de intercambio y 2) la capacidad de intercambio internacional:
"La riqueza tiene su origen en una esfera de circulacin, pero el comercio interno slo puede redistribuir una cantidad
limitada de riqueza, un supervit comercial representa el mejor indicador del xito de un pas" (Vaggi y Groenewegen
2003:18).
La mano de obra cobra mayor importancia para las empresas manufactureras. Si bien se aprueba los
bajos sueldos como parte de la motivacin extra en el trabajo productivo, a la larga en el pensamiento
de Mun esto beneficia a la nacin como conjunto. En el caso de la materia prima, para el mercantilismo
es importante su adquisicin a bajos precios, ya que a menor precio de importacin mayor excedente de
intercambio. Por otro lado favorece la exportacin de productos manufacturados haciendo su
estructura de costos ms competitivo. En cuanto al capital, el mercantilismo lo considera en magnitud
monetaria, esto es la suma de dinero, una base que permite la implementacin del proceso productivo.
EL AMANECER DE ARICA COLONIAL DURANTE EL
SIGLO XVI: ASPECTOS SOCIALES Y POLTICOS
J. Herrera 1997
La importancia de Arica (fundada entre 1540-1549), sus valles costeros y precordillera est marcada por
la economa minera, desde prcticamente un comienzo del dominio espaol (Ver Trelles 1991 para
Tarapac). Tras la fundacin de Arequipa en 1540, tiempo en el que se tienen noticias de Arica por las
encomiendas otorgadas por Francisco Pizarro a Lucas Martnez Vegazo. Es Arequipa a la vez quien
obtendr el control administrativo de la futura ciudad portuaria. El desarrollo mercantil es beneficiado a
partir del siglo XVI por la actividad minera de Potos y Huancavelica: "La produccin de plata permiti
una rpida diversicacin productiva, generando nuevos mercados productivos, y una creciente demanda, extendiendo el
trco de mercaderas" (Herrera 1997:93). El control mercantil se mantena desde Sevilla, Lima y Arequipa
por una elite econmica en continua disputa. Sin embargo la actividad econmica en esta regin fue
regulada desde el S. XVI.
La ciudad monopolizo el envi de plata del cerro rico de Potos. El rol estratgico del puerto le vali un
desarrollo econmico promisorio tanto en el siglo XVI y XVII. El motivo de su importancia es que sus
valles ofrecen corredores naturales que conectan las zonas costeras y los altos de Arica. No es de
extraar para el autor que las poblaciones prehispnicas se asentaran en las cabeceras de valles como
Lluta o Azapa. A partir de las funciones de conectividad de la ciudad se funda en esta la Caja Real en
1574, en la playa chinchorro. La misin principal de esta fue el resguardo del mineral de plata (Potos y
Oruro) y azogue (Huancavelica). En esta playa igualmente se reciban otro tipo de embarques de
productos provenientes de Castilla (aceite, vinagre, manufacturas, paos, clavazones, objetos para el
culto religioso, armas, vinos, aguardiente, tejidos nos, lenceras, hierro y bronce) y otros lugares. En el
puerto ariqueo se manufacturaba igualmente cuerdas, sogas, sacos, izangas, etc. Obras ejecutadas por
indios provenientes Tarata, Tacna y Putina.
El trabajo de embarco y desembarco de mercancas y la plata era parte del trabajo de la poblacin local
en sus propias embarcaciones. Para el transporte de la plata fabricaban unas especies de canastas
llamadas izangas, los cuales estaban hechos de cuero y totora. El rol de las poblaciones de los valles, fue
en otro aspecto abastecer con productos agro martimos al puerto y para Potos. Las caravanas hacia y
desde Potos, en la cual trabajaban indios de la regin, se trasladaba tanto por el valle de Lluta o Azapa
(pasando por Beln), aprovechando los caminos prehispnicos. Tampoco es de extraar que la
caractersticas climticas de los altos de Arica permita la mantencin de grandes masas de ganado,
sustentado por los pastos de altura.
Las autoridades espaolas, destacando la figura del corregidor, tenan como misin:
"Las obligaciones que tocan al Corregidor de Arica son la administracin de justicia, el buen tratamiento de los indios, el
buen despacho de la plata y de todas las mercaderas que por el puerto se trajinan, as como la defensa del puerto en caso
de cualquier sorpresivo ataque de los piratas y corsarios, los que siempre estaban al asecho de los Galeones de la Armada
Real" (Herrera 1997:62).
Estos juntos a otros espaoles que residieran en la ciudad eran escasos. Junto con poblacin flotante de
mercaderes, esclavos e indios de encomienda. La poblacin resida mayormente en los valles.
Especficamente en las haciendas (Ver Briones 2004). Eran generalmente encomenderos o vecinos
importantes quienes tenan las haciendas. Estos ltimos eran reconocidos como vecinos de la ciudad.
La ciudad dependa de Arequipa en gran medida, muchos vecinos importantes como Martnez Vegazo
era vecino de la ciudad peruana. Funciona como emporio de los mercaderes, funcionarios y clrigos que
mantenan residencia temporal en Arica. Sin embargo y pese a su importancia como eje de
conectividad, no se invirti por parte de los mercaderes, en arquitectura de la ciudad ariquea. Ntese
en este sentido que no existe en la actualidad restos de construcciones de aquella poca (Hiptesis de
terremotos deben ser tomadas en cuenta). La riqueza entonces estaba de transito, los mercaderes traan
sus productos de paso para comercializarlos preferentemente en Potos (Vase el inventario de Juan
Baptista Miranda, Herrera 1997:66-69). Entre los productos que ms destacan estn las relacionadas
con el culto cristiano.
Poblaciones de Naturales
Para las poblaciones de los naturales, especialmente para los sujetos de la elite indgena significo entrar
en redes de contacto social y econmico, llevando al enriquecimiento de estos. Lo que materializara en
el embellecimiento o construccin de iglesias:
A nivel comunal la ruta de la plata signic el enriquecimiento de algunos miembros de la comunidad:
"fue en las iglesias en donde se materializaron los dividendos econmicos del comercio con la Villa de Potos; dentro de
aquel contexto, decorar la iglesia con cuadros, altares, retablos y otros era de suma inters para el dirigente tnico. Es
posible que entre las comunidades existiera una cierta rivalidad por quien tena la iglesia ms alhajada y decorada. El
gran nmero de iglesias construidas durante el ciclo productivo de Potos certican el rol econmico en la ruta de la plata.
Los bienes culturales que circularon con mayor frecuencia fueron los religiosos; cliz, campanas, cuadros, retablos,
rosarios, candelabros, relicarios, imgenes y otros, algunos de los cuales poda provenir de la donacin de rigor por parte de
la autoridad. Sin embargo, no debemos olvidar la distribucin de otros bienes como muebles, pianos y objetos de arte"
Herrera 1997:73).
No es de extraar entonces que las iglesias de la regin altos de Arica se construyera entre 1550 y 1645
(Beln en 1625). El beneficio principal de las comunidades es insertarse en la red productiva y
administrativa del estado. En estos pueblos los caciques o Kuracas y los principales, eran los
interlocutores entre las comunidades y las autoridades. Manteniendo un poder poltico, econmico y
ritual, reflejado en el cuidado de las iglesias.
Dimensiones del Liderazgo tnico en Beln; Francisco Ocharan Secretario del Cabildo
Indgena. Altos de Arica (1750-1813)
X. Inostroza 2013
A partir de libros parroquiales, revisitas y testamentos, la autora investiga a Francisco Ocharan, un
principal del poblado de Beln durante el S. XVIII-XIX. En trabajos previos(Ver Inostroza 2011) ya se
observaba la correspondencia entre el nmero de hijos y hombres con cargos de autoridad de la
comunidad, sea principal o alcalde (Tabla 1: Ocharan con 18 vnculos de bautizos y matrimonios). A la
vez que presentaban redes sociales extensas a partir de ceremonias religiosas en las cuales tomaban
lugar.
Una primera hiptesis es la estrategia adoptadas por grupos indgenas para hacer frente a un
determinado contexto histrico. La figura de Ocharan representara este papel a cabalidad. En un
contexto post rebelin de Tpac Amaru (1781), las autoridades cacicales perdieron poder y
preponderancia, adquiriendo los cabildos de pueblos andinos mayor predominancia como elemento
poltico administrativo comunal. Los pueblos luego de las reformas toledanas se estructuraron a partir
de dos alcaldes, cuatro corregidores, un alguacil y un quipucamayo (escribano o secretario). Ocharan
ejerci como secretario de cabildo (el requisito de este puesto era ser principal del pueblo),
probablemente debido a que tenia conocimientos de escritura y lectura. Este rol en el cabildo estuvo
relacionado por redes de parentesco ritual; igualmente mantena una funcin religiosa, poltica, jurdicas
y una activa participacin en la economa local (correspondiente a idea personal a todo las autoridades
locales o principales).
Ocharan naci aproximadamente hacia el 1736 y muri en 1794. En este sentido no es claro si su padre
fue de origen espaol o indgena. Resultando en un mestizo que eligi o busco adscribirse a los
naturales (existe una discriminacin en la colonia a los mestizos), por parte de herencia de madre. Por
otro lado estuvo casado con Micaela Larva con quien tuvo cuatro hijos, Rosa Cruz con quien tuvo
cuatro hijos (uno muerto) y un hijo de Flora Larva (un total de 8 hijos). La cantidad de mujeres en la
vida de Ocharan, para la autora podra representar un rezago de tradiciones prehispnicas, en la cual los
miembros de la elite indgena andina tenia derechos a tener ms de una mujer. En este sentido la
prctica de re matrimonio tiene alta frecuencia para Beln. Tampoco es posible descartar que algunos
de sus hijos fuere un pariente adoptado por la familia nuclear. El papel de la familia nuclear resalta,
tanto en su testamento como en las revisitas (Ver Hidalgo et al. 2004; Senatore 2004)
Las redes sociales muestran que Ocharan tuvo un amplio espectro de movilidad en la regin. Su hija
Valentina (hija de Rosa Cruz) fue bautizada en 1775 en la iglesia del valle de Lluta. Mantuvo relaciones
con espaoles (el gobernador Isidro Quiroga casado con Valentina) y mestizos, se destaca que fue
padrino de un hijo de Asencio Moquera principal de la mitad de Mancasaya de Beln, lo que
funcionaria en favor de su prestigio comunal (parentesco ritual).
Entre los elementos de su testamento encontramos ropajes espaoles, servicio domstico, instrumentos
musicales (un arpa), herramientas agrcolas indgenas, elementos de ganadera, ganado, escao y bastn
de mando (smbolos de poder y participacin en el cabildo indgena). Sus lazos comerciales indicaran
actividades ligadas al arriero y la ganadera. Habra hecho uso de tierras comunales no como propiedad
sino como posesin temporal, en el cual tampoco figuran como propietarios sus hijos:
"Esto reafirma mi impresin respecto a que las posesiones nombradas por Francisco Ocharan en su testamento se refieren
a terrenos en los que solo ejercera derechos de uso. Pese a ello, tanto la posesin o el uso de varios topos de tierras en un
sujeto originario nos remite a una situacin social de privilegio al interior de los pueblos" (Inostroza 2013:119).
Pero su papel como principal puede haberle dado mayores ventajas en el uso de ms tierras. Tambin
realizaba actividades comerciales, tanto con la comunidad de Beln como con espaoles (comercio de
aj, maz y coca). Entrando en una dinmica de deudas y crditos sancionado jurdicamente por la
legislacin espaola (economa de crdito a falta de numerario).
Como sujeto que vivi un mundo colonial hispano indgena, Ocharan hizo uso de la maquinaria jurdica
espaola, as lo refleja por ejemplo la redaccin de un testamento (practica realizada por sujetos de la
elite indgena). Demuestra por lo dems un alto grado de adaptacin y agencia al contexto imperante,
haciendo uso tanto de tradiciones andinas (ritual, social, tecnologa) y espaola (normas legislativas,
economa, relaciones sociales).
"Pero adems, la historia de Francisco Ocharan nos muestra que algunos de los sujetos que ocuparon cargos de autoridad
compartan privilegios con el cacique que pueden ser comprendidos tambin como estrategias, tales como escribir en
castellano, usar prendas de vestir hispanas, encabezar empresas de transportes, tener acceso a tierras en distintos nichos
ecolgicos y participar en la produccin y comercializacin de bienes que circulan por esta zona del espacio peruano. En el
caso de la familia Ocharan, la estrategia de casar a una de sus descendientes con un sujeto espaol, tambin coincide con la
costumbre seguida por las familias de caciques" (Inostroza 2013:122).
Ocharan es una figura que se movi entre estos mundos. En un liderazgo que surge de la tradicin
jurdica espaola, pero que se fortalece desde el interior de los pueblos. En consecuencia en la etapa
final de la colonia, devolva el liderazgo tnico a las bases sociales de la comunidad, con una mayor
autonoma poltica