PRACTICANDO

EL PODER DEL AHORA

ENSEANZAS, MEDITACIONES Y EJERCICIOS ESENCIALES
EXTRADOS DE EL PODER DEL AHORA
ECKHART TOLLE
La libertad comienza cuando te das cuenta
de que no eres el pensador.
En el momento en que empiezas a obserar al pensador!
se actia un niel de conciencia superior.
Entonces te das cuenta de que "a# un asto reino
de inteli$encia m%s all% del pensamiento!
# de que el pensamiento
s&lo es una peque'a parte de esa inteli$encia.
(ambi)n te das cuenta de que todas las cosas
erdaderamente importantes
*la belleza! el amor! la creatiidad!
la ale$r+a! la paz interna*
sur$en de m%s all% de la mente.
Empiezas a despertar.
Un camino hacia a !"ai#aci$n "%&i!i'(a
Quiz solamente una vez cada diez aos, incluso una vez cada generacin, surge
un libro como El Poder del Ahora. Hay en l una energa vital que casi se puede
sentir cuando uno lo toma en sus manos. iene el poder de !acer que los lectores
vivan una e"periencia y cambien su vida para bien.#
$arc %lien,
autor de El Arte de vivir el tantra
y Visionary Business
NDICE
INTRODUCCI)N,
por &c'!art olle
PRIMERA PARTE
ACCEDER AL PODER DEL AHORA
CAPTULO UNO
(er e iluminacin
CAPTULO DOS
&l origen del miedo
CAPTULO TRES
%ccede al poder del a!ora
CAPTULO CUATRO
)a disolucin de la inconsciencia
CAPTULO CINCO
)a belleza surge en la quietud de tu presencia
SE*UNDA PARTE
LAS RELACIONES COMO PR+CTICA ESPIRITUAL
CAPTULO SEIS
*isolver el cuerpo+dolor
CAPTULO SIETE
*e las relaciones adictivas a las relaciones iluminadas
TERCERA PARTE
,
ACEPTACI)N Y RENDICI)N
CAPTULO OCHO
)a aceptacin del a!ora
CAPTULO NUE,E
rans-ormar la en-ermedad y el su-rimiento
A*RADECIMIENTOS
INTRODUCCI)N
POR ECKHART TOLLE
*esde su primera publicacin, en .//0, El poder del ahora !a impactado sobre la
conciencia colectiva del planeta muc!o ms de lo que 1ams me !ubiese imaginado.
Ha sido traducido a quince idiomas, y diariamente recibo cartas de todas partes del
mundo en las que los lectores me cuentan que sus vidas realmente !an cambiado con
las enseanzas del libro.
% pesar de que los e-ectos de la locura de la mente egotista siguen siendo visibles
por todas partes, algo nuevo est surgiendo. Hasta a!ora, nunca !a !abido tantas
personas preparadas para des!acerse de los modelos mentales colectivos que desde
tiempos inmemoriales !an vinculado a la !umanidad con el su-rimiento. 2n nuevo
estado de conciencia est surgiendo. 34a !emos su-rido bastante5 6ncluso est
emergiendo de tu interior en este mismo momento, mientras coges el libro entre tus
manos y lees estas lneas que !ablan de la posibilidad de vivir una vida liberada en la
que ni te !aces su-rir a ti mismo ni a los dems.
$uc!os de los lectores que se pusieron en contacto conmigo me comunicaron su
deseo de que los aspectos prcticos de las enseanzas contenidas en El poder del
ahora -uesen presentados en un -ormato ms accesible, para poder utilizarlos a diario.
&se pedido se convirti en el motor que impuls este libro.
7o obstante, adems de los e1ercicios y las prcticas, esta obra tambin contiene una
seleccin de pasa1es del libro original que permiten recordar algunos de sus
conceptos e ideas, y que espero se convierta en el manual que os ayude a incorporar
tales nociones en vuestra vida cotidiana.
$uc!os de esos -ragmentos son particularmente adecuados para la lectura
meditativa. 8uando practicas la lectura meditativa no lees con el -in de recopilar
nueva in-ormacin, sino para entrar en un estado de conciencia di-erente a medida
que lees. &sta es la razn por la cual puedes repasar el mismo pasa1e una y otra vez, y
en cada ocasin sentirlo -resco y novedoso. (lo las palabras que -ueron escritas o
pronunciadas en un estado de presencia poseen ese poder trans-ormador, que es el
poder de despertar la presencia en el lector.
&s pre-erible que leas estos prra-os lentamente. &n muc!as ocasiones desears
!acer una pausa para re-le"ionar en silencio, reposadamente9 en otras, sencillamente,
quiz pre-ieras abrir el libro al azar y leer algunas lneas.
:
%quellos lectores que se sintieron intimidados o abrumados por El poder del ahora
encontrarn tambin en esta obra una introduccin a la trans-ormacin de la
conciencia !umana.
&8;H%< =))&,
/ de 1ulio de ,>>.
PRIMERA PARTE
ACCEDER AL PODER DEL AHORA
Cuando tu conciencia
se dirige hacia fuera,
surgen la mente y el mundo.
Cuando se dirige hacia dentro,
alcanza su propia Fuente
y regresa a casa, a lo No anifestado.
CAPTULO UNO
SER E ILUMINACI)N
$s all de la mirada de -ormas de vida que estn su1etas al nacimiento y a la
muerte e,iste la -ida .na! eterna # omnipresente. $uc!as personas utilizan la
palabra !ios para describirla, pero yo suelo llamarla /er. )a palabra "er no e"plica
nada, pero la palabra *ios tampoco. (er, no obstante, tiene la venta1a de ser un
concepto abierto. 7o reduce el in-inito invisible a una entidad -inita. &s imposible
-ormarse una imagen mental del (er, y nadie puede pretender su posesin e"clusiva.
&s tu esencia misma9 puedes acceder a ella inmediatamente como el sentimiento de tu
propia presencia.
?or eso slo !ay un pequeo paso entre la palabra (er y la e"periencia del (er.
EL /ER 0O /1LO E/ (RA/2E0DE0(E3 (A45670 64PRE80A
PRO9.0DA4E0(E cada :orma! # su esencia es inisible e indestructible. &sto
signi-ica que a!ora mismo puedes acceder al (er porque es tu identidad ms
pro-unda, tu verdadera naturaleza. ?ero no trates de a-errarlo con la mente. 7o trates
de entenderlo.
@
/&lo puedes conocerlo de;ando la mente en silencio. 2uando est%s presente!
cuando tu atenci&n est% plena e intensamente en el a"ora! puedes sentir el /er!
pero nunca podr%s entenderlo mentalmente.
)a iluminacin es recuperar la conciencia del (er y residir en ese estado de
sensacin+realizacin#.
)a palabra iluminaci&n suscita la idea de un logro sobre!umano, y al ego le gusta
que sea as9 pero no es ms que tu estado natural en el que sientes la unidad con el
(er. &s un estado de cone"in con algo inconmensurable e indestructible, con algo
que es esencialmente tA, y sin embargo es muc!o mayor que tA. Es encontrar tu
erdadera naturaleza m%s all% del nombre # de la :orma.
)a incapacidad de sentir esta cone"in crea la ilusin de que ests separado de ti
mismo y del mundo que te rodea. &ntonces te percibes, consciente o
inconscientemente, como un -ragmento aislado. (urge el miedo, y los con-lictos
internos y e"ternos pasan a ser la norma.
&l mayor obstculo para e"perimentar la realidad de tu cone"in es la identi-icacin
con la mente, que !ace que el pensamiento se vuelva compulsivo. (er incapaz de
de;ar de pensar es una en-ermedad terrible, pero no nos damos cuenta de ella porque
casi todo el mundo la su-re y se considera algo normal. &ste ruido mental incesante te
impide encontrar el reino de quietud interior que es inseparable del (er. ambin crea
un -also yo -abricado por la mente, que lanza una sombra de miedo y su-rimiento.
)a identi-icacin con la mente produce una pantalla opaca de conceptos, etiquetas,
imgenes, palabras, 1uicios y de-iniciones que bloquean toda verdadera relacin. &sa
pantalla se interpone entre tA y tA mismo, entre tA y tu pr1imo, entre tA y la
naturaleza, entre tA y *ios9 crea la ilusin de separacin, la ilusin de que tA y el
otro# estis totalmente separados. &ntonces te olvidas del !ec!o esencial de que,
deba;o del niel de las apariencias :+sicas # de las :ormas separadas! eres uno con
todo lo que es.
)a mente es un instrumento soberbio si se usa correctamente. (in embargo, si se usa
de -orma in+apropiada, se vuelve muy destructiva. ?ara decirlo con ms precisin, no
se trata tanto de que usas la mente equivocadamenteB por lo general no la usas en
absoluto, sino que ella te usa a ti. Csa es la en-ermedad. 8rees que tA eres tu mente.
&se es el engao. &l instrumento se !a apoderado de ti.
&s como si estuvieras posedo sin saberlo, y crees que la entidad posesora eres tA.
LA L65ER(AD 2O46E0<A cuando te das cuenta de que no eres la entidad
posesora! el pensador. (aberlo te permite e"aminar la entidad. En el momento en
que empiezas a obserar al pensador! se actia un niel de conciencia superior.
D
&ntonces empiezas a darte cuenta de que !ay un vasto reino de inteligencia ms all
del pensamiento, y de que el pensamiento slo es una pequea parte de esa
inteligencia. ambin te das cuenta de que todas las cosas verdaderamente
importantes Ela belleza, el amor, la creatividad, la alegra, la paz internaE surgen de
ms all de la mente.
&mpiezas a despertar.
L657RA(E DE (. 4E0(E
)a buena nueva es que puedes liberarte de tu mente, que es la Anica verdadera
liberacin. 4 puedes dar el primer paso a!ora mismo.
E4P6E<A POR E/2.2HAR LA -O< =.E HA5LA DE0(RO DE (.
2A5E<A ! # "azlo tan :recuentemente como puedas. ?resta una atencin especial a
cualquier patrn de pensamiento repetitivo, a esos vie1os discos de gram-ono que
pueden !aber estado dando vueltas en tu cabeza durante aos.
&sto es lo que llamo obserar al pensador! que es otra manera de decirB "%c(cha
a -o# ."n'!o ." '( ca/"#a, man'"n'" a0 como &!"%"ncia 1(" a'"%'i2(a3
2uando escuc"es la oz, !azlo imparcialmente. &s decir, no 1uzgues. 0o ;uz$ues ni
condenes lo que o#es, porque eso signi-icara que la misma voz !a vuelto a entrar por
la puerta de atrs.
?ronto te dars cuenta de estoB la voz est all y yo estoy aqu, observndola. &sta
comprensin 4o soy, esta sensacin de tu propia presencia, no es un pensamiento.
(urge de ms all de la mente.
%s, cuando escuc"as un pensamiento! no s&lo eres consciente del pensamiento!
sino tambi)n de ti mismo como testi$o del pensamiento. Ha "ec"o su aparici&n
una nuea dimensi&n de conciencia.
CUANDO ESCUCHAS EL PENSAMIENTO, sientes como si !ubiera una
presencia consciente Etu yo pro-undoE por deba1o o detrs de l. *e este modo el
pensamiento pierde su poder sobre ti y se disuelve rpidamente, porque ya no
energetizas tu mente mediante la identi-icacin con ella. &s el principio del -in del
pensamiento compulsivo e involuntario.
C(an.o " &"n%ami"n'o %" a1(i"'a, "4&"!im"n'a% (na .i%con'in(i.a. "n a
co!!i"n'" m"n'a, (na /!"cha ." 5no6m"n'"73 A &!inci&io a% /!"cha% %"!8n
co!'a%, 'a -"# .(!"n (no% %"2(n.o%, &"!o 2!a.(am"n'" %" i!8n &!oon2an.o3
C(an.o oc(!!"n "%'a% .i%con'in(i.a."%, %i"n'"% ci"!'a 1(i"'(. 9 &a# ."n'!o ." 'i3
E% " &!inci&io ." "%'a.o na'(!a ." %"n'i!'" (ni.o a S"!, 2"n"!am"n'" n(/a.o
&o! a m"n'"3
F
8on la prctica, la sensacin de quietud y de paz se va a!ondando. *e !ec!o, esa
pro-undidad no tiene -in. (ambi)n sentir%s una sutil emanaci&n de ale$r+a
ele%ndose desde lo m%s "ondo de ti> la ale$r+a de /er.
En este estado de cone,i&n interna est%s muc"o m%s alerta! m%s despierto que en
el estado de identi-icacin mental. &sts plenamente presente. 4 tambin se eleva la
-recuencia vibratoria del campo energtico que da vida al cuerpo -sico.
A medida que pro:undizas en este reino de la no?mente, como a veces se le
denomina en =riente, as alcanzando el estado de conciencia pura. &n ese estado
sientes tu propia presencia con tal intensidad y alegra que, en comparacin, todo
pensamiento, toda emocin, tu cuerpo -sico y todo el mundo e"terno se vuelven
relativamente insigni-icantes. (in embargo, no es un estado de egosmo, sino de
desprendimiento # $enerosidad. e lleva ms all de lo que pensabas que era tu
identidad#. &sa presencia es esencialmente tA, y al mismo tiempo es
inconcebiblemente mayor que tA.
EN LU*AR DE 5O:SER,AR AL PENSADOR7, tambin puedes crear una
apertura en la corriente mental por el simple !ec!o de diri$ir el :oco de tu atenci&n
al a"ora. 5asta con que te "a$as intensamente consciente del momento presente.
&sto es algo por dems satis-actorio. *e este modo retiras la conciencia de tu
actividad mental y creas una brec!a sin mente en la que ests muy alerta y
consciente, pero no piensas. Csta es la esencia de la meditaci&n.
E0 (. -6DA 2O(6D6A0A puedes practicar esto tomando cualquier actiidad
rutinaria! que "abitualmente s&lo es un medio para un :in! # darle toda tu atenci&n
para que se conierta en un :in en s+ misma.
?or e1emplo, cada vez que subas o ba1es las escaleras en tu casa o en tu puesto de
traba1o, presta muc!a atencin a cada escaln, a cada movimiento, incluso a tu
respiracin. $antente totalmente presente.
= cuando te laves las manos, presta atencin a todas las percepciones sensoriales
asociadas con esa actividadB el sonido y la sensacin del agua, el movimiento de tus
manos, el aroma del 1abn, etc.
= cuando entres en tu coc!e, despus de cerrar la puerta, detente durante unos
segundos y observa el -lu1o de tu respiracin. oma conciencia de una silenciosa pero
intensa sensacin de presencia.
Hay un criterio que te permite medir el "ito logrado en esta prcticaB el $rado de
paz que sientas en tu interior.
0
&l paso ms vital en tu camino !acia la iluminacin es steB aprende a no
identi-icarte con tu mente. 8ada vez que creas una apertura en el -lu1o mental, la luz
de tu conciencia se -ortalece.
?uede que un da te sorprendas sonriendo a la voz que suena en tu cabeza como
sonreiras a las travesuras de un nio. &sto signi-ica que !as de1ado de tomarte el
contenido de tu mente tan en serio, y que tu sentido de identidad ya no depende de l.
6L.460A2610> ELE-AR/E POR E0264A DEL PE0/A46E0(O
% medida que uno crece, va -ormndose una imagen mental de s mismo basada en
su condicionamiento personal y cultural. % este yo -antasma lo llamamos ego. &l ego
es tu actividad mental y slo puede -uncionar mediante el pensamiento constante. &l
trmino ego tiene distinto signi-icado segAn se trate de una persona u otra, pero
cuando lo uso aqu me re-iero al -also yo, creado por una identi-icacin inconsciente
con la mente.
?ara el ego, el momento presente apenas e"iste. (lo considera importantes el
pasado y el -uturo. &sta inversin total de la verdad e"plica por qu, en la modalidad
ego, la mente es tan dis-uncional. (iempre est tratando de mantener el pasado vivo,
porque Gquin seras sin lH 4 se proyecta constantemente !acia el -uturo para
asegurarse la supervivencia y buscar en l una sensacin de liberacin o satis-accin.
*iceB %lgAn da, cuando !aya ocurrido esto, lo otro o lo de ms all, estar bien, en
paz, ser -eliz.#
6ncluso cuando parece que el ego est en el presente, no ve el presenteB lo percibe
equivocadamente porque lo mira con los o1os del pasado. = reduce el presente a ser
un medio para un -in, un -in que siempre reside en el -uturo proyectado por la mente.
=bserva tu mente y comprobars que -unciona as.
&l momento presente contiene la clave de la liberacin, pero no puedes encontrar el
momento presente mientras seas tu mente.
%lcanzar la iluminacin signi-ica elevarse por encima del pensamiento. &n el estado
de iluminacin sigues usando la mente cuando la necesitas, pero de un modo muc!o
ms en-ocado y e-icaz que antes. )a empleas principalmente con -ines prcticos, pero
eres libre del di%lo$o interno inoluntario! # ies en la quietud interior.
8uando empleas la mente, y en particular cuando necesitas dar una solucin
creativa a algo, vas oscilando cada pocos minutos entre la mente y la quietud, entre la
mente y la no+mente. La no?mente es conciencia sin pensamiento. (lo la no+mente
permite pensar creativamente, porque da al pensamiento un poder real. &l
pensamiento por s solo, desconectado del vasto campo de la conciencia, se convierte
rpidamente en algo estril, insano, destructivo.
I
EMOCI)N; LA REACCI)N DEL CUERPO A LA MENTE
)a mente, tal como yo uso la palabra, no es Anicamente el pensamiento. 6ncluye
tambin las emociones y las pautas de reaccin inconscientes, tanto mentales como
emocionales. La emoci&n sur$e en el punto donde cuerpo # mente se encuentran.
Es la reacci&n del cuerpo a la mente o! dic"o de otra :orma! el re:le;o de la mente
en el cuerpo.
8uanto ms te identi-icas con el pensamiento, con lo que te gusta o disgusta, con tus
1uicios e interpretaciones, es decir, cuanto menos presente ests como conciencia
observante, ms -uerte es la carga de energa emocional, seas consciente de ella o no.
(i no puedes sentir tus emociones, si ests desconectado de ellas, acabars
sintindolas a un nivel puramente -sico, como un problema o sntoma -sico.
(i TE ES DI<CIL SENTIR TUS EMOCIONES, empieza por en-ocar la
atencin en el campo energtico interno de tu cuerpo. (iente el cuerpo desde dentro.
%s estars en contacto con tus emociones.
(i realmente quieres conocer tu mente, el cuerpo siempre te dar un re-le1o -iel9 por
tanto, observa la emocin o, ms bien, sintela en tu cuerpo. (i e"iste un con-licto
aparente entre ambos, el pensamiento es el que miente y la emocin dice la verdad.
7o la verdad Altima de tu identidad real, sino la verdad relativa de tu estado mental
en ese momento.
&s posible que aAn no puedas !acer consciente la actividad de tu mente inconsciente
en -orma de pensamientos, pero siempre se re-le1ar en el cuerpo como una emocin,
de la que s puedes tomar conciencia.
=bservar una emocin es bsicamente igual que escuc!ar u observar un
pensamiento, tal como !e descrito el proceso anteriormente. )a Anica di-erencia es
que, mientras el pensamiento est en tu cabeza, la emocin tiene un -uerte
componente -sico, de modo que se siente principalmente en el cuerpo. ?uedes de1ar
que la emocin est a! sin ser controlado por ella. 4a no eres la emocin9 eres el
observador, la presencia que mira.
(i practicas as, todo lo que es inconsciente en ti saldr a la luz de la conciencia.
AD=UIERE EL H+:ITO DE PRE*UNTARTEB GQu est pasando dentro de
m en este momentoH &sa pregunta te orientar en la direccin correcta. ?ero no
analices, simplemente observa. &n-oca tu atencin !acia dentro. (iente la energa de
la emocin.
(i no !ay ninguna emocin presente, lleva la atencin ms pro-undamente al campo
energtico de tu cuerpo. &s el pasadizo !acia el (er.
CAPTULO DOS
/
EL ORI*EN DEL MIEDO
&l estado de miedo psicolgico est divorciado de cualquier peligro real e
inmediato. ?uede adoptar diversas -ormasB desazn, preocupacin, ansiedad, nervios,
tensin, temor, -obia, etc. &l miedo psicolgico del que !ablamos siempre se re-iere a
algo que podra ocurrir, no a algo que ya est ocurriendo. A ests en el aqu y a!ora,
mientras que tu mente est en el -uturo. &sto crea una brec!a de ansiedad. 4 si te !as
identi-icado con tu mente y !as perdido el poder y la simplicidad del a!ora, esa
brec!a de ansiedad ser tu constante compaera. (iempre puedes a-rontar el
momento presente, pero no puedes a-rontar algo que slo es una proyeccin mental9
no puedes a-rontar el -uturo.
%dems, mientras sigas identi-icndote con tu mente, el ego dirigir tu vida. *ebido
a su naturaleza -antasmal, y a pesar de sus elaborados mecanismos de de-ensa, el ego
es muy vulnerable e inseguro, y se siente amenazado constantemente. ?or cierto, esto
sigue siendo verdadero aunque e"ternamente est muy seguro. %!ora bien, recuerda
que una emocin es la reaccin del cuerpo a la mente. GQu mensa1e recibe
continuamente el cuerpo desde el ego, desde ese -also yo -abricado por la menteHB
peligro, estoy amenazado. G4 qu emocin genera este mensa1e continuoHB miedo,
por supuesto.
&l miedo parece tener muc!as causasB miedo a la prdida, miedo al -racaso, miedo a
que nos !ieran, y as sucesivamente9 pero, en de-initiva, todos los miedos pueden
resumirse en el miedo del ego a la muerte, a la aniquilacin. ?ara el ego, la muerte
siempre est a la vuelta de la esquina. &n este estado de identi-icacin con la mente,
el miedo a la muerte a-ecta a todos los aspectos de tu vida.
?or e1emplo, algo tan aparentemente trivial y normal# como la necesidad
compulsiva de tener razn en una discusin y demostrar que el otro est equivocado
Ede-ender la posicin mental con la que te !as identi-icadoE se debe al miedo a la
muerte. (i te identi-icas con una posicin mental y resulta que ests equivocado, tu
sentido de identidad, basado en la mente, se sentir ba1o una seria amenaza de
aniquilacin. ?or tanto, tA, como ego, no puedes permitirte estar equivocado.
&quivocarse es morir. &sto !a motivado muc!as guerras y !a causado la ruptura de
innumerables relaciones.
8uando de1as de identi-icarte con la mente, el !ec!o de tener razn o estar
equivocado es indi-erente para tu sentido de identidad9 de modo que esa necesidad
compulsiva, apremiante y pro-undamente inconsciente de tener razn, que es una
-orma de violencia, de1a de estar presente. ?uedes e"presar cmo te sientes y lo que
piensas con claridad y -irmeza, pero tal e"presin no estar teida de agresividad ni
actitud de-ensiva. u sentido de identidad deriva entonces de un lugar ms pro-undo
y verdadero dentro de ti, no de la mente.
O:SER,A CUAL=UIER ACTITUD DE<ENSI,A que sur1a en ti. GQu ests
de-endiendoHB una identidad ilusoria, una imagen mental, una entidad -icticia.
Haciendo consciente este patrn y observndolo, puedes romper la identi-icacin con
l. &l patrn inconsciente comenzar a disolverse rpidamente a la luz de tu
conciencia.
.>
&ste es el -inal de todas las discusiones y 1uegos de poder, que son tan corrosivos
para las relaciones. &l poder sobre los dems es debilidad dis-razada de -uerza. &l
verdadero poder est dentro, y est a tu disposicin a!ora.
)a mente siempre trata de negar el a!ora y de escapar de l. &n otras palabrasB
cuanto ms te identi-icas con tu mente, ms su-res. = puedes decirlo de este otro
modoB cuanto ms capaz seas de valorar y aceptar el a!ora, ms libre estars del dolor
y del su-rimiento, ms libre de la mente egotista.
(i no deseas crear ms dolor para ti mismo ni para los dems, si no quieres aadir
ms dolor al residuo del pasado que aAn vive en ti, no crees ms tiempo, o crea el
imprescindible para gestionar los aspectos prcticos de la vida. G8mo de1ar de crear
tiempoH
DATE CUENTA INE=U,OCAMENTE DE =UE EL MOMENTO
PRESENTE es lo Anico que tienes. Haz del a!ora el centro -undamental de tu vida.
(i antes vivas en el tiempo y !acas breves visitas al a!ora, establece tu residencia
!abitual en el a!ora y !az breves visitas al pasado y al -uturo cuando tengas que
resolver los asuntos prcticos de tu vida.
*i siempre s# al momento presente.
ACA:A CON LA ILUSI)N DEL TIEMPO
)a clave es staB acaba con la ilusin del tiempo. iempo y mente son inseparables.
<etira el tiempo de la mente y sta se para, a menos que eli1as usarla.
&star identi-icado con la mente es estar atrapado en el tiempoB vives de -orma
compulsiva y, casi e"clusivamente, mediante el recuerdo y la anticipacin. &sto
produce una preocupacin interminable por el pasado y el -uturo, y una -alta de
disposicin a !onrar y reconocer el momento presente y permitir que sea. )a
compulsin surge porque el pasado te da una identidad y el -uturo contiene una
promesa de salvacin, de una realizacin de algAn tipo. %mbas son ilusiones.
8uanto ms te en-ocas en el tiempo Epasado y -uturoE ms pierdes el a!ora, lo
ms precioso que !ay.
G?or qu es lo ms preciosoH &n primer lugar, porque es lo Anico que !ay. &s todo
lo que !ay. &l eterno presente es el espacio dentro del que se despliega tu vida, el
Anico -actor que permanece constante. )a vida es a!ora. 7o !a !abido nunca un
momento en que tu vida no -uera a!ora, ni lo !abr 1ams. &n segundo lugar, el a!ora
es el Anico punto que puede llevarte ms all de los limitados con-ines de la mente.
&s tu Anico punto de acceso al reino in-orme e intemporal del (er.
GHas e"perimentado, !ec!o, pensado o sentido algo -uera del momento presenteH
G?iensas que lo !ars alguna vezH G&s posible que algo ocurra o sea -uera del a!oraH
)a respuesta es evidente, Gno es ciertoH
7ada ocurri nunca en el pasado9 ocurri en el a!ora. 7ada ocurrir nunca en el
-uturo9 ocurrir en el a!ora.
)a esencia de lo que estoy diciendo aqu no puede entenderse mentalmente. &n el
momento que lo entiendes, se produce un cambio de conciencia de la mente al (er,
del tiempo a la presencia. *e repente, todo se vivi-ica, irradia energa, emana (er.
..
CAPTULO TRES
ACCEDE AL PODER DEL AHORA
)as dimensiones intemporales estn acompaadas por otro tipo de conocimiento, un
conocimiento que no mata# el espritu que !abita en cada criatura y en cada cosa.
2n conocimiento que no destruye la sacralidad y el misterio de la vida, sino que
muestra un pro-undo amor y reverencia por todo lo que es. 2n conocimiento del que
la mente no sabe nada.
ROMPE LA ,IEJA ESTRUCTURA de resistencia al momento presente, de
negacin del presente. 8onvierte en prctica el !ec!o de retirar la atencin que
prestas al pasado y al -uturo cuando no sean necesarios. (al de la dimensin temporal
lo ms posible en tu vida cotidiana.
(i te resulta di-cil entrar directamente en el a!ora, comienza observando tu !abitual
tendencia mental a escapar de l. =bservars que el -uturo suele imaginarse como
me1or o peor que el presente. (i el -uturo imaginario es me1or, te da esperanza o
e"pectativas placenteras. (i es peor, crea ansiedad. %mbas son ilusorias.
)a auto+observacin permite la entrada automtica de ms presencia en tu vida. &n
el momento de darte cuenta de que no ests presente, ests presente. &n cuanto eres
capaz de observar tu mente, ya no ests atrapado en ella. Ha entrado en 1uego otro
-actor que no es mentalB la presencia del testigo.
$antente presente como observador de tu mente, de tus pensamientos y emociones,
as como de tus reacciones a las diversas situaciones. 6ntersate al menos tanto por tus
reacciones como por la situacin o persona que te !ace reaccionar.
7ota tambin cuntas veces tu atencin se va al pasado o al -uturo. 7o 1uzgues ni
analices lo que observas. 8ontempla el pensamiento, siente la emocin, observa la
reaccin. 7o las conviertas en un problema personal. &ntonces sentirs algo ms
poderoso que cualquiera de las cosas observadasB la presencia misma, serena y
observante, que est detrs de tus contenidos mentales9 el observador silencioso.
(e necesita una intensa presencia cuando ciertas situaciones provocan una reaccin
muy cargada de emocin, como cuando tu auto+imagen se ve amenazada, cuando te
topas con un desa-o e"istencial que te da miedo, cuando las cosas van mal# o surge
un comple1o emocional del pasado. &n todos estos casos, tiendes a volverte
inconsciente#. )a reaccin o la emocin se apodera de tiB te conviertes# en ella.
&res el actor que la representa. e 1usti-icas, acusas al otro, atacas, te de-iendes...,
pero no eres tAB es una pauta reactiva, es la mente en su modalidad !abitual de
supervivencia.
)a identi-icacin con la mente da a sta ms energa9 la observacin de la mente le
quita -uerzas. )a identi-icacin con la mente crea ms tiempo9 la observacin de la
mente te abre a las dimensiones intemporales. )a energa retirada de la mente se
convierte en presencia. (i puedes sentir lo que signi-ica estar presente, resulta muc!o
.,
ms -cil elegir salir de la dimensin temporal Ecuando no necesitas el tiempo por
motivos prcticosE y entrar pro-undamente en el a!ora.
&sto no reduce tu capacidad de usar el tiempo Epasado o -uturoE cuando tienes
que re-erirte a l por alguna causa concreta. ampoco reduce tu capacidad de usar tu
mente9 de !ec!o, la aumenta.
8uando utilices la mente, sta ser ms aguda, estar ms en-ocada.
&l principal -oco de atencin de la persona iluminada est siempre en el a!ora,
aunque sigue manteniendo una conciencia peri-rica del tiempo. &n otras palabrasB
continAa usando el tiempo del relo1, pero es libre del tiempo psicolgico.
A:ANDONA EL TIEMPO PSICOL)*ICO
%prende a usar el tiempo en los aspectos prcticos de tu vida Epodemos
denominarlo el tiempo del relo1#E, pero regresa inmediatamente a la conciencia del
presente cuando esos asuntos prcticos estn resueltos. %s no !abr una acumulacin
de tiempo psicolgico#, que es la identi-icacin con el pasado y la continua
proyeccin compulsiva !acia el -uturo.
(i te marcas un ob1etivo y avanzas !acia l, ests usando el tiempo del relo1. &res
consciente de adonde quieres ir, pero valoras y das la m"ima atencin al paso que
ests dando en este momento. (i te centras e"cesivamente en el ob1etivo, quiz
porque ests buscando la -elicidad, la realizacin, o completar tu sentido de identidad,
de1as de !onrar el a!ora. &ntonces se queda reducido a un simple paso intermedio sin
valor intrnseco que te permite acceder al -uturo. &l tiempo del relo1 se convierte en
tiempo psicolgico. u camino de vida de1a de ser una aventura y se reduce a una
necesidad obsesiva de llegar, de alcanzar, de lograrlo#. *e1as de mirar y de oler las
-lores que estn a los lados del camino y de1as de interesarte por la belleza y el
milagro de la vida que se desarrolla a tu alrededor cuando ests presente en el a!ora.
G&sts siempre tratando de llegar a otro lugar distinto de donde estsH G(on la
mayora de tus acciones slo un medio para conseguir un -inH G?ospones siempre la
satis-accin o la reduces a breves placeres como el se"o, la comida, la bebida, las
drogas o las emociones intensas y la e"citacinH G&sts siempre centrado en
conseguir, alcanzar y llegar a ser, o, alternativamente, ests siempre buscando una
nueva emocin o placerH G8rees que si adquieres ms cosas te sentirs ms realizado,
sers lo su-icientemente bueno o estars psicolgicamente completoH G&speras que
un !ombre o una mu1er d sentido a tu vidaH
&n el estado de conciencia normal, es decir, no iluminado, el poder y el in-inito
potencial creativo que residen en el a!ora quedan totalmente oscurecidos por el
tiempo psicolgico. u vida pierde la cualidad vibrante, la -rescura, la maravilla. )as
vie1as pautas de pensamiento, emocin, conducta, reaccin y deseo se e"presan en
acciones absolutamente repetitivas9 son un guin mental que te da una especie de
identidad, pero distorsiona o encubre la realidad del a!ora. % continuacin la mente
crea una obsesin en la que el -uturo sirve para escapar de un presente insatis-actorio.
)o que percibes como -uturo es parte intrnseca de tu estado de conciencia a!ora. (i
tu mente lleva una pesada carga del pasado, e"perimentars ms de lo mismo. &l
.:
pasado se perpetAa a s mismo por la -alta de presencia. )a calidad de tu conciencia
en este momento es lo que con-orma el -uturo, que, por supuesto, slo puede ser
e"perimentado como el a!ora.
4 si la calidad de tu conciencia en este momento es lo que determina el -uturo, Gqu
determina la calidad de tu concienciaH &l grado de presencia que tengas. ?or tanto, el
Anico lugar donde puede ocurrir el verdadero cambio y donde puede disolverse el
pasado es el a!ora.
Quiz te cueste reconocer que el tiempo es la causa de tus su-rimientos y de tus
problemas. 8rees que estn causados por situaciones espec-icas de tu vida, y desde el
punto de vista convencional eso es verdad. ?ero !asta que no en-rentas la dis-uncin
-undamental de la mente Esu apego al pasado y al -uturo y su negacin del a!oraE,
en realidad los problemas son intercambiables.
(i !oy desaparecieran milagrosamente de tu vida todas las causas de su-rimiento o
in-elicidad, pero no estuvieras ms presente, ms consciente, pronto te encontraras
con una serie de problemas similares, como una sombra que sigue tus pasos. &n
Altimo trmino slo !ay un problemaB la mente ligada al tiempo.
&n el tiempo no !ay salvacin. 7o puedes ser libre en el -uturo.
LA PRESENCIA ES LA LLA,E de la libertad, de modo que slo puedes ser libre
a!ora.
ENCUENTRA LA ,IDA SU:YACENTE EN TU SITUACI)N DE ,IDA
&n lugar de !ablar de tu vida# deberas ser ms preciso y !ablar de tu situacin
de vida#, que est !ec!a de tiempo psicolgicoB pasado y -uturo. 8iertas cosas del
pasado no -ueron como deseabas. %An sigues resistindote a lo ocurrido en el pasado,
y a!ora te ests resistiendo a lo que es. )o que te !ace seguir adelante es la esperanza,
pero la esperanza !ace que ests en-ocado en el -uturo, y ese en-oque permanente
perpetAa tu negacin del a!ora y, por tanto, tu in-elicidad.
OL,DATE DE TU SITUACI)N DE ,IDA durante un tiempo y presta atencin
a tu vida.
u situacin de vida e"iste en el tiempo. u vida es a!ora.
u situacin de vida es un asunto mental. u vida es real.
&ncuentra la puerta estrec!a que conduce a la vida#. (e llama el a!ora. <educe el
mbito de tu vida a este momento. u situacin de vida puede estar llena de
problemas Ecomo lo estn la mayora de ellasE, pero averigua si tienes algAn
problema en este momento. 7o maana, ni dentro de diez minutos, sino a!ora.
Gienes un problema a!oraH
8uando ests lleno de problemas no !ay espacio para que pueda entrar nada nuevo,
no !ay lugar para una solucin. ?or eso, cuando puedas, date espacio, crea el espacio
que te permita encontrar la corriente de vida que subyace a tu situacin de vida.
EMPLEA TUS SENTIDOS PLENAMENTE
.@
rata de estar donde ests. $ira a tu alrededor. (implemente mira, sin interpretar.
=bserva la luz, las -ormas, los colores, las te"turas. ( consciente de la presencia
silenciosa de cada cosa. ( consciente del espacio que permite que cada cosa sea.
&scuc!a los sonidos9 no los 1uzgues. &scuc!a el silencio deba1o de los sonidos. oca
algo, cualquier cosa, y siente y reconoce su (er.
=bserva el ritmo de tu respiracin9 siente cmo -luye el aire dentro y -uera, siente la
energa de vida dentro de tu cuerpo. ?ermite que todo sea, tanto dentro como -uera.
?ermite y reconoce la cualidad# de las cosas. &ntra pro-undamente en el a!ora.
&sts de1ando atrs el mundo mortecino de la abstraccin mental, del tiempo. &sts
saliendo de la mente alocada que agota tu energa de vida, del mismo modo que est
envenenando y destruyendo la ierra. &sts despertando del sueo del tiempo al
presente.
TODOS LOS PRO:LEMAS SON ILUSIONES MENTALES
CENTRA TU ATENCI)N EN EL AHORA y dime qu problema tienes en este
momento.
7o me ests dando ninguna respuesta porque es imposible tener un problema
cuando tu atencin est plenamente en el a!ora. Hay una situacin que tiene que ser
a-rontada o aceptada, eso s. ?ero Gpor qu convertirla en un problemaH
6nconscientemente, a la mente le encantan los problemas porque te dan cierta
identidad. &s algo normal9 y es una locura. ener un problema# signi-ica dar vueltas
mentalmente a una situacin sin tener verdadera intencin o posibilidad de !acer algo
respecto a!ora. 6nconscientemente ests !aciendo del problema parte de tu identidad.
%cabas sintindote tan agobiado por tu situacin de vida que pierdes la sensacin de
la vida, del (er. = llevas en tu mente la pesada carga de un centenar de cosas que
tendrs que !acer en el -uturo, en lugar de centrar tu atencin en lo Anico que puedes
!acer a!ora.
CUANDO CREAS UN PRO:LEMA, creas dolor. Jasta con !acer una simple
eleccin, con tomar una simple decisinB pase lo que pase, no generar ms dolor
para m mismo. 7o me crear ms problemas.
%unque es una eleccin simple, tambin es muy radical. 7o podrs tomar esa
decisin a menos que ests realmente muy !arto de su-rir y consideres que ya !as
tenido su-iciente. ?ero tampoco podrs mantenerla a menos que !ayas accedido al.
poder del a!ora. (i no generas ms dolor para ti mismo, tampoco lo generars para
los dems. 4 tampoco contaminars la !ermosa ierra, tu espacio interno, ni el
psiquismo colectivo con la negatividad de los problemas.
(i surge una situacin que tienes que a-rontar a!ora, la accin surgida de tu
conciencia del momento presente ser clara e incisiva. ambin es ms probable que
sea e-ectiva. 7o ser una reaccin surgida de tu condicionamiento mental previo, sino
una respuesta intuitiva a la situacin. &n ciertos casos en los que la mente ligada al
tiempo reaccionara, te parecer ms e-icaz no !acer nada y simplemente
permanecers centrado en el a!ora.
.D
LA ALE*RA DE SER
?ara notar si te !as de1ado atrapar por el tiempo psicolgico, puedes usar un criterio
muy simple.
PRE*>NTATE; GHay alegra, -luidez y ligereza en lo que estoy !aciendoH (i no la
!ay, es que el tiempo encubre el momento presente y percibes la vida como una carga
o como un es-uerzo.
(i no !ay alegra, -luidez o ligereza en lo que !aces, eso no signi-ica necesariamente
que tengas que cambiar lo que !aces. % veces, simplemente, basta con cambiar la
manera de !acerlo. &l cmo# siempre es ms importante que el qu#. rata de
conceder muc!a ms atencin a lo que !aces que al resultado que esperas obtener.
8entra toda tu atencin en lo que el momento te o-rezca. &sto implica aceptar
plenamente lo que es, porque no puedes conceder toda tu atencin a algo y al mismo
tiempo resistirte a ello.
&n cuanto !onras el momento presente, toda in-elicidad y es-uerzo se disuelven, y la
vida empieza a -luir con alegra y suavidad. (i tus actos surgen de la conciencia del
momento presente, cualquier cosa que !agas, !asta la accin ms simple, quedar
impregnada de calidad, cuidado y amor.
NO TE PREOCUPES POR EL <RUTO DE TUS ACCIONES; mantente atento
a la accin misma. &l -ruto ya vendr cuando corresponda. Csta es una prctica
espiritual muy poderosa.
8uando cesa el es-uerzo compulsivo por ale1arse del a!ora, la alegra de (er -luye
en todo lo que !aces. &n cuanto tu atencin se orienta !acia el a!ora, sientes una
presencia, una quietud, una paz. 4a no dependes del -uturo para conseguir la
satis-accin o la realizacin9 no buscas en l la salvacin. ?or tanto, no te apegas a los
resultados. 7i el "ito ni el -racaso pueden cambiar el estado de tu (er interno. Has
encontrado la vida subyacente en tu situacin de vida.
&n ausencia del tiempo psicolgico, tu sentido de identidad procede del (er, no de
tu pasado personal. 4 as la necesidad psicolgica de convertirte en algo distinto de lo
que eres de1a de presionar. &n el mundo, en lo relativo a tu situacin de vida, puedes
!acerte rico, adquirir conocimientos, tener "ito, liberarte de esto o de aquello, pero
en las dimensiones pro-undas del (er ya eres completo y total a!ora.
EL ESTADO INTEMPORAL DE CONCIENCIA
8uando cada clula de tu cuerpo est tan presente que vibre de vida, y cuando
puedas sentir esa vida en cada momento como la alegra de (er, entonces puedes
decir que te !as liberado del tiempo.
)iberarse del tiempo es liberarse de la necesidad psicolgica del pasado para tener
una identidad9 y del -uturo, para !allar la realizacin. <epresenta la trans-ormacin de
conciencia ms pro-unda que se pueda imaginar.
CUANDO HAS O:TENIDO LOS PRIMEROS ATIS:OS DEL ESTADO
INTEMPORAL DE CONCIENCIA, empieza un ir y venir entre la dimensin
.F
temporal y la presencia. &mpiezas por darte cuenta de que tu conciencia raras veces
est verdaderamente en el a!ora. ?ero saber que no ests presente es ya un gran "itoB
ese saber es presencia, aunque al principio slo dure unos segundos de relo1 antes de
que vuelvas a perderla.
% continuacin, y cada vez con ms -recuencia, eliges en-ocar la conciencia en el
momento presente ms que en el pasado o en el -uturo, y al darte cuenta de que !as
perdido el a!ora, eres capaz de permanecer en l no slo un par de segundos, sino
periodos ms largos, tal como se perciben desde la perspectiva e"terna del tiempo del
relo1.
%s, antes de establecerte -irmemente en el estado de presencia, es decir, antes de
poder ser plenamente consciente, pasas un tiempo yendo y viniendo entre la
conciencia y la inconsciencia, entre el estado de presencia y el estado de
identi-icacin con la mente. ?ierdes el a!ora y vuelves a l, una y otra vez, !asta que
-inalmente la presencia se convierte en tu estado predominante.
CAPITULO CUATRO
LA DISOLUCI)N DE LA INCONSCIENCIA
&s -undamental que lleves ms conciencia a tu vida en las situaciones ordinarias,
cuando todo va relativamente bien. %s ir creciendo el poder de tu presencia, que
genera en ti y a tu alrededor un campo de alta -recuencia vibratoria. 7inguna
inconsciencia ni negatividad, ninguna discordia o violencia podrn entrar en ese
campo y sobrevivir, del mismo modo que la oscuridad no puede sobrevivir en
presencia de la luz.
8uando aprendes a ser testigo de tus pensamientos y emociones, que es parte
esencial del estar presente, te sorprende el ruido de -ondo de la inconsciencia
ordinaria y te das cuenta de que muy pocas veces te sientes verdaderamente cmodo
contigo mismo, si es que te ocurre alguna vez.
% nivel mental, encontrars abundantes resistencias en -orma de 1uicios,
descontento y proyecciones mentales que te ale1an del a!ora. % nivel emocional,
notars una corriente subterrnea de incomodidad, tensin, aburrimiento o nervios.
odos estos contenidos son aspectos de la mente en su !abitual modalidad de
resistencia.
O:SER,A LOS DI,ERSOS MODOS EN =UE LA INTRAN=UILIDAD, el
descontento y la tensin surgen en ti como consecuencia de 1uicios innecesarios,
resistencias a lo que es y la negacin del a!ora. )o inconsciente se disuelve cuando lo
iluminas con la luz de la conciencia.
8uando aprendas a disolver la inconsciencia ordinaria, la luz de tu propia presencia
brillar con -ulgor, y ser ms -cil a-rontar la inconsciencia pro-unda cuando sientas
su atraccin magntica. (in embargo, puede que la inconsciencia ordinaria no resulte
-cil de detectar, porque es muy comAn.
.0
ACOST>M:RATE A HACER UN SE*UIMIENTO DE TU ESTADO
EMOCIONAL Y MENTAL mediante la auto+observacin.
2na buena pregunta que podras plantearte -recuentemente esB G&stoy rela1ado en
este momentoH#
= tambin puedes indagarB GQu est ocurriendo dentro de m en este instanteH#
6ntersate al menos tanto por lo que ocurre dentro de ti como por lo que pasa -uera.
(i consigues que lo de dentro est bien, lo de -uera enca1ar en su lugar. )a realidad
primaria est dentro9 la secundaria, -uera.
Y NO TE RESPONDAS A ESTAS PRE*UNTAS INMEDIATAMENTE. *irige
tu atencin !acia dentro. $ira dentro de ti.
GQu tipo de pensamientos est produciendo tu menteH GQu sientesH
*irige tu atencin al cuerpo. G7otas alguna tensinH
8uando detectes cierto nivel de incomodidad, el ruido de -ondo, observa cmo ests
evitando, resistindote o negando la vida por negar el a!ora.
Hay muc!as maneras de resistirse inconscientemente al momento presente. 8on la
prctica aumentar tu poder de auto+observacin, tu capacidad de !acer un
seguimiento de tu estado interno.
DONDE=UIERA =UE EST?S, MANTENTE PLENAMENTE PRESENTE
G&sts estresadoH G&sts tan agitado tratando de llegar al -uturo que el presente
queda reducido a un medio para alcanzarloH )o que causa tensin es estar aqu#
queriendo estar all#, o estar en el presente queriendo estar en el -uturo. &s una
disyuntiva que te desgarra por dentro.
Ge absorbe muc!a atencin el pasadoH G(ueles !ablar de l y pensar en l positiva
o negativamenteH G?iensas en los grandes logros que !as alcanzado, en tus aventuras
y e"periencias, o en tu !istorial de vctima y en las cosas !orribles que te sucedieronH
G= quiz piensas en lo que tA !iciste a otra personaH
GQu crean tus pensamientosB culpa, orgullo, resentimiento, ira, lamentos,
autocompasin...H &ntonces, adems de re-orzar un -also sentido de identidad, ests
ayudando a acelerar el proceso de enve1ecimiento de tu cuerpo produciendo una
acumulacin de pasado en tu psique. Keri-calo por ti mismo observando a las
personas cercanas que tengan una -uerte tendencia a a-errarse al pasado.
HAZ MORIR EL PASADO CADA MOMENTO. 7= lo necesitas. <e-irete a l
slo cuando sea absolutamente relevante para el presente. (iente el poder de este
momento y la plenitud del (er. (iente tu presencia.
G&sts preocupadoH G(ueles pensar muc!o en lo que pasara si...#H &ntonces ests
identi-icado con tu mente, que se proyecta en una imaginaria situacin -utura y
genera miedo. 7o !ay modo de poder a-rontar esa situacin, porque no e"iste. &s un
-antasma mental.
(in embargo, puedes parar esa locura que corroe la salud y la vida volviendo a
tomar conciencia del momento presente.
SIENTE TU RESPIRACI)N. (iente el aire que -luye dentro y -uera de tu cuerpo.
(iente tu campo de energa interna. )o Anico que tienes que a-rontar, con lo que
.I
tienes que lidiar en la vida real Een oposicin a las proyecciones mentales
imaginariasE, es este momento.
?regAntate qu problema# tienes a!ora mismo, no el ao pr"imo, maana o
dentro de cinco minutos. GQu est mal en este momentoH
(iempre puedes lidiar con el a!ora, pero nunca podrs lidiar con el -uturo, y
tampoco tienes que !acerlo. )a respuesta, la -uerza, la accin 1usta o el recurso
estarn all cuando los necesites, no antes ni despus.
G&sts acostumbrado a esperar#H G?asas buena parte de tu vida esperandoH ?ara
m, esperar a pequea escala# es esperar en la cola de correos, en un atasco de
tr-ico, en el aeropuerto, esperar a que llegue alguien o !asta acabar un traba1o.
&sperar a gran escala# es esperar a las pr"imas vacaciones, a tener un traba1o
me1or, a que crezcan los nios, a establecer una relacin signi-icativa, a triun-ar, a
!acer dinero, a ser importante, a iluminarte. &s bastante comAn que la gente se pase
toda la vida esperando para empezar a vivir.
)a espera es un estado mental. (igni-ica bsicamente que quieres el -uturo y no
quieres el presente. 7o quieres lo que tienes y quieres lo que no tienes. 8uando
esperas ests creando un con-licto inconsciente entre tu aqu y a!ora Eel lugar donde
no quieres estarE y el -uturo proyectado Eel lugar donde quieres estarE. &sto
reduce muc!o tu calidad de vida, obligndote a perder el presente.
?or e1emplo, muc!a gente espera que le llegue la prosperidad, pero sta no puede
llegar en el -uturo. 8uando !onras, reconoces y aceptas plenamente tu realidad
presente Ednde ests, quin eres y lo que ests !aciendo a!ora mismoE9 cuando
aceptas plenamente aquello de lo que dispones, entonces agradeces lo que tienes,
agradeces lo que es, agradeces (er. )a verdadera prosperidad es sentirse agradecido
por el momento presente y por la plenitud de la vida a!ora mismo. 7o puede llegar en
el -uturo. $s adelante, con el tiempo, esa prosperidad se mani-estar de diversas
-ormas.
(i ests insatis-ec!o con lo que tienes, o incluso -rustrado o en-adado por tus
carencias actuales, eso puede motivarte a !acerte rico9 pero, aunque acumules
millones, seguirs sintiendo la carencia interna, y en el -ondo continuars estando
insatis-ec!o. ?uede que !ayas tenido muc!as e"periencias interesantes de las que
pueden comprarse con dinero, pero las e"periencias van y vienen, y siempre te
de1arn con una sensacin de vaco, necesitado de nuevas grati-icaciones -sicas o
psicolgicas. 7o !abitars en el (er, sintiendo la plenitud de la vida a!ora, que es la
Anica prosperidad verdadera.
RENUNCIA A LA ESPERA COMO UN ESTADO MENTAL3
8uando te sorprendas cayendo en el estado de espera... sal de inmediato. Ken al
momento presente. (implemente s y dis-ruta siendo. (i ests presente no tienes
ninguna necesidad de esperar.
%s, la pr"ima vez que alguien te digaB (iento !aberte !ec!o esperar#, puedes
responderB 7o te preocupes. 7o estaba esperando. (implemente estaba aqu,
dis-rutando, contento de estar conmigo mismo.#
./
Cstas son algunas de las estrategias mentales para negar el momento presente que
-orman parte de nuestra inconsciencia ordinaria. <esulta -cil pasarlas por alto porque
son parte de la vida cotidianaB el ruido de -ondo del descontento perpetuo. ?ero
cuanto ms te dediques a !acer un seguimiento de tu estado interno emocional y
mental, antes sabrs que te !as de1ado atrapar en el pasado o en el -uturo, es decir, en
la inconsciencia, y ms rpido despertars del sueo del tiempo al presente.
?ero ten cuidadoB el -also yo in-eliz, basado en la identi-icacin con la mente, vive
en el tiempo. Cl sabe per-ectamente que el momento presente supone su muerte y se
siente amenazado. Har todo lo que pueda por sacarte del a!ora. 6ntentar mantenerte
atrapado en el tiempo.
&n cierto sentido, el estado de presencia puede ser comparado a una espera. (e trata
de un tipo de espera completamente distinto que requiere que ests plenamente alerta.
%lgo podra ocurrir en cualquier momento, y si no ests absolutamente alerta,
absolutamente en calma, te lo vas a perder. &n ese estado, toda tu atencin est en el
a!ora. 7o te queda nada de atencin para soar despierto, pensar, recordar, anticipar.
&n esa espera no !ay tensin ni miedo9 slo una presencia alerta. &sts presente con
todo tu (er, con cada clula de tu cuerpo.
&n ese estado, el tA# que tiene un pasado y un -uturo, al que solemos dar el nombre
de personalidad, apenas est presente. (in embargo, no se pierde nada de valor. &n
esencia, sigues siendo tA mismo. *e !ec!o, eres ms plenamente tA mismo que nunca
o, ms bien, slo a!ora eres verdaderamente tA mismo.
EL PASADO NO PUEDE SO:RE,I,IR EN TU PRESENCIA
)os desa-os del presente sacarn a la luz lo que necesites saber de tu pasado
inconsciente. (i te sumerges en el pasado, se convertir en un pozo sin rondoB
siempre !ay ms. ?uede que pienses que necesitas ms tiempo para entender el
pasado o para liberarte de l9 en otras palabras, puede que pienses que el -uturo
acabar liberndote del pasado. ?ero eso es una ilusin. (lo el presente puede
liberarte del pasado. %!ondar en el tiempo no puede liberarte del tiempo.
%ccede al poder del a!oraB esa es la clave. &l poder del a!ora no es ms que el
poder de tu presencia, tu conciencia liberada de las -ormas del pensamiento. %s que
a-ronta el pasado desde el presente. 8uanta ms atencin concedes al pasado, ms lo
energetizas, y ms probable es que te construyas una identidad# con l.
&ntindeme bienB la atencin es esencial, pero no al pasado como pasado. ?resta
atencin al presente9 presta atencin a tu comportamiento, a tus reacciones, estados
de nimo, pensamientos, emociones, miedos y deseos, tal como surgen en el presente.
&llos son el pasado en ti. (i puedes estar su-icientemente presente como para
observarlos, sin criticarlos ni analizarlos, sin 1uicio alguno, entonces ests a-rontando
el pasado y disolvindolo con el poder de tu presencia.
7o puedes encontrarte volviendo al pasado. e encuentras viniendo al presente.
,>
CAPTULO CINCO
LA :ELLEZA SUR*E EN LA =UIETUD DE TU PRESENCIA
(e necesita presencia para tomar conciencia de la belleza, de la ma1estad, de la
sacralidad de la naturaleza. GHas mirado alguna vez la in-initud del espacio en una
noc!e clara, quedndote anonadado ante su absoluta quietud e inconcebible
enormidadH GHas escuc!ado, realmente escuc!ado, el rumor de un arroyo de montaa
en el bosqueH #$ el sonido de un mirlo al atardecer un tranquilo da de veranoH
?ara tomar conciencia de este tipo de estmulos la mente tiene que estar serena.
ienes que abandonar momentneamente tu equipa1e personal de problemas, de
pasado y de -uturo, y todo tu conocimiento, porque, de no !acerlo, vers pero no
vers y oirs pero no oirs. ienes que estar totalmente presente.
M+S ALL+ DE LA :ELLEZA DE LAS <ORMAS EXTERNAS, !ay otra cosaB
algo innombrable, ine-able, algo pro-undo, interno, la esencia sagrada. *onde y
cuando quiera que encontramos algo bello, percibimos el brillo de esta esencia
interna, que slo se nos revela cuando estamos presentes.
G?odra ocurrir que esta esencia innombrable y tu presencia -ueran una Anica y
misma cosaH
G&stara a! si tA no estuvieras presenteH
?ro-undiza en ello. *escAbrelo por ti mismo.
LA REALIZACI)N DE LA CONCIENCIA PURA
8uando observas la mente, retiras conciencia de las -ormas mentales, y esa
conciencia se convierte en el observador o testigo. &n consecuencia, el observador E
conciencia pura ms all de la -orma E se -ortalece y las -ormaciones mentales se
debilitan.
8uando !ablamos de observar la mente estamos llevando a la es-era personal un
evento de signi-ica+ do csmicoB a travs de ti, la conciencia est despertando de su
sueo de identi-icacin con la -orma y se est retirando de la -orma. &sto presagia un
suceso Ey a la vez -orma parte de lE que probablemente aAn queda en un -uturo
le1ano. &se suceso es el -in del mundo.
PARA MANTENERSE PRESENTE EN LA ,IDA COTIDIANA resulta Atil
estar pro-undamente arraigado en uno mismo porque, de lo contrario, la mente, que
tiene una enorme inercia, te arrastra como la crecida de un ro.
$antenerte presente signi-ica !abitar tu cuerpo plenamente. ener siempre parte de
tu atencin en el campo energtico interno de tu cuerpo. (entir el cuerpo por dentro,
por as decirlo. )a conciencia corporal te mantiene presente. e ancla en el a!ora.
&l cuerpo que puedes ver y tocar no puede llevarte al (er. ?ero este cuerpo visible y
tangible slo es un caparazn e"terno o, ms bien, una percepcin limitada y
distorsionada de una realidad ms pro-unda. &n tu estado natural de cone"in con el
,.
(er, esa realidad ms pro-unda puede sentirse a cada momento como el cuerpo
interno invisible, la presencia interna que te anima. ?or tanto, !abitar el cuerpo# es
sentirlo desde dentro, sentir la vida dentro del cuerpo y as llegar a saber que eres ms
all de la -orma e"terna.
&stars desvinculado del (er mientras tu mente consuma toda tu atencin. (i te
ocurre esto Ey a la mayora de la gente le sucede continuamenteE, signi-ica que no
ests en tu cuerpo. )a mente absorbe toda tu conciencia y la trans-orma en materia
mental. 7o puedes de1ar de pensar.
?ara !acerte consciente del cuerpo, necesitas reorientar tu conciencia mental. Csta
es una de las tareas ms esenciales del camino espiritual porque libera enormes
cantidades de conciencia que !aban quedado atrapadas en el pensamiento inAtil y
compulsivo. 2na manera e-icaz de !acerlo es retirar el -oco de atencin del
pensamiento y dirigirlo !acia el cuerpo, donde, al principio, podremos sentir el (er
como un campo energtico invisible que da vida a lo que percibimos como nuestro
cuerpo -sico.
CONECTA CON EL CUERPO INTERNO
?or -avor, intntalo a!ora mismo. % lo largo de esta prctica quiz te resulte Atil
mantener los o1os cerrados, pero ms adelante, cuando estar en el cuerpo# sea algo
-cil y natural, ya no ser necesario.
DIRI*E TU ATENCI)N AL CUERPO@ sintelo desde dentro. G&st vivoH GHay
vida en tus manos, brazos, piernas y pies, en tu abdomen, en tu pec!oH
G?uedes sentir el campo de energa sutil que impregna la totalidad del cuerpo y llena
de vida vibrante cada rgano y cada clulaH G?uedes sentirlo simultneamente en
todas partes de tu cuerpo como un campo de energa uni-icadoH
(igue concentrndote en las sensaciones de tu cuerpo interno durante unos
momentos. 7o empieces a pensar en l. (intelo.
8uanta ms atencin le concedas, ms clara e intensa ser la sensacin. (entirs
como si cada clula estuviera ms viva, y si tienes muy desarrollado el sentido visual,
puede que recibas una imagen de tu cuerpo volvindose luminoso. &sa imagen podr
ayudarte temporalmente, pero presta ms atencin a la sensacin que a cualquier
-iguracin que pueda surgir. 2na imagen, por muy !ermosa o intensa que sea, ya
tiene una -orma de-inida, y no te permite pro-undizar tanto como la sensacin.
ENTRA PRO<UNDAMENTE EN EL CUERPO
?ara entrar aAn ms pro-undamente en el cuerpo, practica la siguiente meditacin.
*iez o quince minutos de relo1 deberan bastar.
ASE*>RATE DE =UE NO HAYA DISTRACCIONES EXTERNAS, como
tel-onos o personas, que puedan interrumpirte. (intate en una silla, pero sin
apoyarte en el respaldo. $antn la columna erguida. &so te ayudar a estar alerta.
,,
8omo alternativa, elige tu posicin -avorita de meditacin. $antn el cuerpo
rela1ado. 8ierra los o1os.
<ealiza unas cuantas respiraciones. (iente que respiras !acia el ba1o vientre.
=bserva cmo se e"pande y se contrae ligeramente con cada inspiracin y espiracin.
*espus toma conciencia de todo el campo energtico interno del cuerpo. 7o
pienses en l9 sintelo. %l !acerlo, arrebatas conciencia a la mente. (i te sirve de
ayuda, usa la visualizacin de la luz# que !e descrito anteriormente.
8uando sientas claramente el cuerpo interno como un campo uni-icado, abandona,
si te es posible, cualquier imagen visual y cntrate e"clusivamente en la sensacin. (i
puedes, abandona tambin cualquier imagen que pueda quedarte del cuerpo -sico. )o
Anico que te quedar es una sensacin ovni+incluyente de presencia o de (er#, y
sentirs que el cuerpo interno no tiene lmites.
% continuacin a!onda con tu atencin en esa sensacin. Hazte uno con ella.
LAndete con el campo energtico, de modo que desaparezca la percepcin de
dualidad entre el observador y lo observado, entre tA y tu cuerpo. ?oco a poco se va
disolviendo la distincin entre lo interno y lo e"terno, de modo que ya no queda
cuerpo interno. &ntrando pro-undamente en el cuerpo lo !as trascendido.
$antente en el reino del puro (er el tiempo que te resulte cmodo9 despus vuelve a
tomar conciencia del cuerpo -sico, de tu respiracin y de los sentidos -sicos, y abre
los o1os. =bserva tu entorno durante unos minutos meditativamente Ees decir, sin
ponerle etiquetas mentalesE y mientras tanto sigue sintiendo tu cuerpo interno.
ener acceso al reino de lo in-orme es muy liberador. e libera del vnculo con la
-orma y de la identi-icacin con ella. )o llamamos lo 7o $ani-estado, la Luente
invisible de todas las cosas, el (er dentro de todos los seres. &s un reino de pro-unda
quietud y paz, pero tambin de alegra e intensa vitalidad. 8uando ests presente, te
!aces en alguna medida a la luz, a la pura conciencia que emana de la Luente.
ambin te das cuenta de que la luz no est separada de quien eres, sino que
constituye tu esencia misma.
8uando tu conciencia se dirige !acia -uera, surgen la mente y el mundo. 8uando se
dirige !acia dentro, alcanza su propia Luente y regresa a casa, a lo 7o $ani-estado.
*espus, cuando vuelve al mundo mani-estado, retomas la identidad en la -orma a
la que !abas renunciado temporalmente. ienes un nombre, un pasado, una situacin
de vida, un -uturo. ?ero ya no eres la misma persona que antes9 un aspecto esencial
!a cambiado porque !as vislumbrado una realidad dentro de ti que no es de este
mundo#, aunque tampoco est separada de l, del mismo modo que no est separada
de ti.
Csta debe ser tu prctica espiritualB
EN LOS =UEHACERES DE TU ,IDA no concedas el ciento por ciento de tu
atencin al mundo e"terno y a la mente. $antn parte de tu atencin dentro.
(iente tu cuerpo interno mientras participas en tus actividades cotidianas,
especialmente cuando te relacionas con otras personas o con la naturaleza. (iente la
quietud en lo pro-undo de l. $antn la puerta abierta.
&s muy posible ser consciente de lo 7o $ani-estado a lo largo de la vida. )o sientes
como una pro-unda paz de -ondo, una quietud que nunca te abandona, pase lo que
,:
pase -uera. %s te conviertes en un puente entre lo 7o $ani-estado y lo mani-estado,
entre *ios y el mundo.
&ste es el estado de cone"in con la Luente, que llamamos iluminacin.
PRO<UNDIZA TUS RACES INTERNAS
)a clave est en mantenerse permanentemente en un estado de cone"in con tu
cuerpo interno, sentirlo en todo momento. &sto pro-undizar y trans-ormar tu vida
rpidamente. 8uanta ms conciencia diri1as !acia el cuerpo interno, ms elevada ser
su -recuencia vibratoria, de manera parecida a una luz que brilla ms a medida que
giras el interruptor progresivo y aumenta el -lu1o elctrico. &n ese alto nivel
energtico la negatividad ya no puede a-ectarte, y tenders a atraer nuevas
circunstancias que re-le1en esa -recuencia elevada.
(i mantienes la atencin en el cuerpo siempre que te sea posible, estars anclado en
el a!ora. 7o te perders en el mundo e"terno ni en la mente. )os pensamientos y las
emociones, los miedos y los deseos, pueden seguir presentes en alguna medida, pero
ya no se aduearn de ti.
POR <A,OR, ANALIZA D)NDE EST+ TU ATENCI)N en este momento.
&sts escuc!ndome o ests leyendo estas palabras en un libro. &se es el centro de tu
atencin. ambin eres consciente peri-ricamente de tu entorno, de otras personas,
etctera. %dems, puedes tener cierta actividad mental en torno a lo que ests oyendo
o leyendo, algAn comentario mental.
?ero no es necesario que nada de lo anterior absorba toda tu atencin. 6ntenta
mantenerte simultneamente en contacto con tu cuerpo interno. $antn parte de la
atencin dentro de ti9 no de1es que toda ella -luya !acia -uera. (iente tu cuerpo desde
dentro como un campo energtico uni-icado. &s casi como si estuvieras escuc!ando o
leyendo con todo tu cuerpo. ?ractica esto en los pr"imos das y semanas.
7o entregues toda tu atencin a la mente y al mundo e"terno. 6ntenta concentrarte
en lo que !aces con todos los medios a tu alcance, pero al mismo tiempo siente tu
cuerpo interno siempre que puedas. $antente arraigado en tu interior. % continuacin
observa cmo eso cambia tu estado de conciencia y la cualidad de tus acciones.
?or -avor, no te limites a aceptar o negar lo que digo. Haz la prueba.
EL <ORTALECIMIENTO DEL SISTEMA INMUNOL)*ICO
Hay una meditacin de auto+sanacin, simple pero poderosa, que puedes practicar
cuando sientas la necesidad de -ortalecer tu sistema inmunolgico. &s especialmente
e-icaz si la utilizas cuando percibes los primeros sntomas de una en-ermedad, pero
tambin -unciona con en-ermedades que ya estn instauradas si la usas con la
su-iciente -recuencia y concentracin. %simismo, contrarrestar las alteraciones
su-ridas por tu campo energtico a causa de cualquier negatividad.
*e todos modos, la prctica de la presencia en el cuerpo momento a momento no
tiene sustituto posible, y si no se realiza, el e-ecto de la meditacin slo ser
temporal. Keamos los detalles prcticos.
,@
CUANDO TEN*AS UNOS MINUTOS LI:RES, y especialmente por la noc!e
antes de dormir y a primera !ora de la maana antes de levantarte, inunda# tu
cuerpo de conciencia. 8ierra los o1os. Ambate de espaldas. Ke llevando la atencin,
sucesivamente, a las distintas partes del cuerpoB manos, pies, brazos, piernas,
abdomen, pec!o, cabeza, etc. (iente la energa dentro de esas partes con toda la
intensidad posible. $antente en cada una de ellas durante quince segundos
apro"imadamente.
% continuacin, de1a que tu atencin recorra el cuerpo unas cuantas veces como una
ola, de los pies a la cabeza y de la cabeza a los pies.
8on dedicar un minuto a esta parte es su-iciente. % rengln seguido, siente la
totalidad de tu cuerpo energtico como un campo de energa uni-icado. $antn la
sensacin durante unos minutos.
?ermanece intensamente presente durante ese tiempo, presente en cada clula de tu
cuerpo.
7o te preocupes si tu mente consigue apartar tu atencin del cuerpo ocasionalmente
y te quedas perdido en algAn pensamiento. &n cuanto te des cuenta de que eso !a
ocurrido, reorienta tu atencin !acia el cuerpo interno.
EL USO CREATI,O DE LA MENTE
(i necesitas usar la mente para un propsito espec-ico, Asala en combinacin con tu
cuerpo interno. (lo si eres capaz de mantenerte consciente sin pensamientos podrs
usar la mente creativamente, y el camino ms -cil para entrar en ese estado es a
travs del cuerpo.
CUANDO NECESITES UNA RESPUESTA, UNA SOLUCI)N O UNA IDEA
CREATI,A, de1a de pensar momentneamente y concentra la atencin en tu campo
de energa interno. oma conciencia de la quietud. 8uando vuelvas a pensar, tu
pensamiento ser -resco y creativo. &n cualquier actividad relacionada con el
pensamiento, practica el !bito de alternar entre unos minutos de pensamiento y otros
tantos de una especie de escuc!a interna, de quietud interna.
?odramos decirlo asB no pienses Anicamente con tu cabeza, piensa con todo tu
cuerpo.
DEJA =UE LA RESPIRACI)N TE LLE,E AL CUERPO
(i en algAn momento te resulta di-cil contactar con el cuerpo interno, suele ser ms
-cil empezar centrndose en la respiracin. )a respiracin consciente, que es una
intensa meditacin por derec!o propio, te pondr gradualmente en contacto con el
cuerpo.
SI*UE LA RESPIRACI)N CON TU ATENCI)N, el aire que entra y sale del
cuerpo. 6nspira y siente el abdomen e"pandirse y contraerse ligeramente con cada
inspiracin y espiracin.
,D
(i te resulta -cil visualizar, cierra los o1os y obsrvate rodeado de luz o inmerso en
una sustancia luminosa, en un mar de conciencia.
% continuacin inspira esa luz. (iente que la sustancia resplandeciente llena todo tu
cuerpo y lo !ace luminoso.
% partir de a!, gradualmente, cntrate ms en la sensacin. 7o te apegues a
ninguna imagen visual. %!ora ests en tu cuerpo. Has accedido al poder del a!ora.
CAPTULO SEIS
DISOL,ER EL CUERPO6DOLOR
El amor es un estado de "er.
%u amor no est& afuera' est& en lo profundo de ti.
Nunca puedes perderlo, no puede de(arte.
No depende de otro cuerpo,
de otra forma e)terna.
)a mayor parte del dolor !umano es innecesario. )o crears tA mismo mientras la
mente no observada diri1a tu vida. &l dolor que produces en el a!ora siempre surge de
una -alta de aceptacin, de una resistencia inconsciente a lo que es.
8omo pensamiento, la resistencia es un 1uicio de algAn tipo. 8omo emocin, es
algAn tipo de negatividad. )a intensidad del dolor depende del grado de resistencia al
momento presente y sta, a su vez, depende de lo -uerte que sea tu identi-icacin con
la mente. )a mente siempre trata de negar el a!ora y de escapar de l.
&n otras palabrasB cuanto ms te identi-icas con tu mente, ms su-res. = puedes
decirlo de este otro modoB cuanto ms capaz seas de valorar y aceptar el a!ora, ms
libre estars del dolor y del su-rimiento, ms libre de la mente egotista.
%lgunas enseanzas espirituales a-irman que, en Altimo trmino, todo dolor es
ilusorio. &so es cierto, pero la cuestin esB Ges esta a-irmacin verdadera para tiH &l
mero !ec!o de creerla no !ace que sea verdad. GQuieres seguir e"perimentando dolor
el resto de tu vida y continuar diciendo que es una ilusinH Ge liberas as del dolorH
)o que nos importa aqu es cmo plasmar esa verdad, cmo !acerla real en tu propia
e"periencia.
&l dolor es inevitable mientras sigas identi-icndote con tu mente, es decir, mientras
sigas siendo espiritualmente inconsciente. $e re-iero bsicamente al dolor
emocional, que tambin es la principal causa del dolor -sico y de las en-ermedades
-sicas. &l resentimiento, el odio, la autocompasin, la culpabilidad, la ira, la
depresin, los celos, e incluso la menor irritacin..., todos ellos son -ormas de dolor.
4 cada placer o cumbre emocional contiene dentro de s la semilla del dolorB su
opuesto inseparable, que se mani-estar con el tiempo.
8ualquiera que !aya tomado drogas para sentirse me1or# sabe que despus de la
subida viene la ba1ada, que el placer se convierte en algAn tipo de dolor. $uc!as
,F
personas saben tambin que las relaciones ntimas pasan rpidamente de ser una
-uente de placer a convertirse en una -uente de dolor. Kistas desde una perspectiva
superior, las polaridades positiva y negativa son las dos caras de la misma moneda, y
ambas -orman parte del dolor subyacente, inseparable del estado de conciencia del
ego en el que te identi-icas con la mente.
u dolor tiene dos nivelesB el dolor que creas a!ora y el dolor del pasado que aAn
vive en tu cuerpo y en tu mente.
$ientras no seas capaz de acceder al poder del a!ora, cada dolor emocional que
e"perimentes de1ar tras de s un residuo de su-rimiento que vive en ti. (e mezcla con
el dolor del pasado que ya estaba all, alo1ndose en tu cuerpo y en tu mente. 4 aqu
se incluye, por supuesto, el dolor que su-riste de nio, causado por la inconsciencia
del mundo en el que naciste.
&ste dolor acumulado es un campo de energa negativa que ocupa tu cuerpo y tu
mente. (i lo consideras una entidad invisible por derec!o propio, te acercas bastante a
la verdad. (e trata del cuerpo+dolor emocional.
&l cuerpo+dolor tiene dos estados posiblesB latente o activo. ?uede estar latente el />
por .>> del tiempo, aunque en una persona muy in-eliz puede llegar a estar activo el
.>> por .>> del tiempo. %lgunas personas viven casi totalmente a travs de su cuerpo
de dolor, mientras otras lo e"perimentan slo en ciertas situaciones, como en las
relaciones ntimas o en situaciones relacionadas con prdidas o abandonos del
pasado, dolores -sicos o emocionales, etc.
8ualquier cosa puede activarlo, pero resuena especialmente con los+ dolores del
pasado. 8uando est preparado para despertar de su estado latente, un pensamiento o
un comentario inocente !ec!o por alguien cercano a ti puede ser su-iciente para
activarlo.
ROMPER LA IDENTI<ICACI)N CON EL CUERPO6DOLOR
EL CUERPO6DOLOR NO =UIERE =UE LO O:SER,ES DIRECTAMENTE
y lo veas como es. &n el momento que lo observas, en cuanto sientes su campo
energtico dentro de ti y llevas tu atencin !acia l, la identi-icacin se rompe.
Ha aparecido una dimensin superior de conciencia. 4o la llamo presencia. %!ora
eres el testigo u observador del cuerpo+dolor. &sto signi-ica que ya no puede usarte
pretendiendo ser tA, ya no puede alimentarse a travs de ti. Has encontrado tu mayor
-uerza interior.
%lgunos cuerpos+dolor son molestos pero relativamente inocuos, como un nio que
no de1a de lloriquear. =tros son monstruos depravados y destructivos, autnticos
demonios. %lgunos son violentos -sicamente, y muc!os son emocionalmente
agresivos. %lgunos atacan a la gente cercana, la gente que rodea a la persona,
mientras que otros pueden atacar a su an-itrin. &n ese caso, tus pensamientos y
sentimientos relativos a tu propia vida se vuelven pro-undamente negativos y
autodestructivos. )as en-ermedades y los accidentes suelen producirse as. %lgunos
cuerpos+dolor llevan a sus an-itriones al suicidio.
,0
8uando pensabas que conocas a alguien y de repente te en-rentas con esta
detestable criatura aliengena por primera vez, es probable que te lleves un buen
susto. ?ero es ms importante observarla en ti mismo que en otras personas.
:USCA CUAL=UIER SEAL DE IN<ELICIDAD EN TI, del tipo que sea9
puede tratarse del despertar del cuerpo+dolor. % veces toma la -orma de irritacin,
impaciencia, un estado de nimo sombro, deseo de !acer dao, ira, -uria, depresin,
la necesidad de dramatizar las relaciones, etc. %trpalo en el momento en que
despierta de su estado latente.
&l cuerpo+dolor, como cualquier otra entidad e"istente, quiere sobrevivir, y slo
puede !acerlo si consigue que te identi-iques inconscientemente con l. &ntonces
puede emerger, apropiarse de ti, convertirse en ti# y vivir a travs de ti. 7ecesita
conseguir su alimento# a travs de ti.
(e alimentar de cualquier e"periencia que resuene con su energa caracterstica,
algo que produzca dolor del modo que seaB ira, ganas de destruir, odio, pena, drama
emocional, violencia e incluso en-ermedad. 8uando se !a apropiado de ti, el cuerpo+
dolor crea en tu vida una situacin que re-le1e su propia -recuencia energtica para
poder alimentarse de ella. &l dolor slo puede alimentarse de dolor. &l dolor no puede
alimentarse de alegra9 le resulta totalmente indigesta.
&n cuanto el cuerpo de dolor se apropia de ti, quieres ms dolor. e conviertes en
una vctima o en un agresor. Quieres causar dolor, su-rirlo, o las dos cosas. &n
realidad no !ay muc!a di-erencia entre ambas. 8omo no eres consciente de lo que
!aces, a-irmars ve!ementemente que no quieres su-rir. ?ero si miras de cerca, vers
que tu manera de comportarte y tu -orma de pensar estn diseadas para perpetuar el
dolor, tanto para ti mismo como para los dems. (i realmente -ueras consciente de l,
este patrn se disolvera, porque desear ms dolor es una locura y nadie est
conscientemente loco.
&l cuerpo+dolor, que es la oscura sombra proyectada por el ego, en realidad teme la
luz de tu conciencia. iene miedo de que lo descubras. (u supervivencia depende de
que sigas identi-icndote inconscientemente con l, as como de tu miedo
inconsciente a a-rontar el dolor que !abita en ti. ?ero si no lo a-rontas, si no llevas la
luz de tu conciencia al dolor, te vers obligado a revivirlo una y otra vez.
&l cuerpo+dolor puede parecerte un monstruo peligroso que no te atreves a mirar,
pero te aseguro que es un -antasma insustancial incapaz de prevalecer ante el poder
de tu presencia.
CUANDO TE CON,IERTES EN EL O:SER,ADOR y empiezas a de1ar de
identi-icarte, el cuerpo+dolor sigue operando durante cierto tiempo e intenta engaarte
para que vuelvas a identi-icarte con l. %unque ya no le das energa mediante la
identi-icacin, tiene cierta inercia, como una rueda que continAa girando aunque no
est recibiendo impulso. &n este estadio puede crear tensiones en distintos puntos del
cuerpo, pero no durarn.
$antente presente, mantente consciente. ( el guardin siempre atento de tu espacio
interno. ienes que estar lo su-icientemente atento como para observar el cuerpo+
dolor directamente y sentir su energa. &ntonces no podr controlar lo que piensas.
,I
7o olvides que en cuanto tu pensamiento se alinea con el campo energtico de tu
cuerpo+dolor, te identi-icas con l y vuelves a alimentarlo con tus pensamientos. ?or
e1emplo, si la vibracin energtica predominante del cuerpo+dolor es la ira y cultivas
pensamientos iracundos en los que te repites lo que alguien te !izo y cmo le vas a
responder, entonces te !as vuelto inconsciente y el cuerpo+dolor se !a convertido en
ti#. *eba1o de la ira siempre !ay dolor.
= cuando te invade un estado de nimo sombro y empiezas a entrar en un patrn
mental negativo pensando en lo !orrible que es tu vida, tu pensamiento se !a alineado
con tu cuerpo+dolor y tA te !as vuelto inconsciente y vulnerable a sus ataques.
(er inconsciente#, tal como uso la palabra aqu, signi-ica identi-icarse con algAn
patrn emocional o mental. 6mplica una ausencia total del observador.
TRANSMUTACI)N DEL SU<RIMIENTO EN CONCIENCIA
)a atencin consciente sostenida corta el vnculo entre el cuerpo+dolor y el proceso
de pensamiento, y pone en marc!a el proceso de transmutacin. &s como si el dolor
se convirtiera en combustible para la llama de tu conciencia, que a partir de ese
momento arde con ms -ulgor. &ste es el signi-icado esotrico del antiguo arte
alqumicoB la transmutacin de metales in-eriores en oro, o del su-rimiento en
conciencia. )a divisin interna se cura y vuelves a estar completo. % partir de
entonces tu responsabilidad consiste en no crear ms dolor.
EN<OCA TU ATENCI)N EN LO =UE SIENTES DENTRO DE TI. 6denti-ica
el cuerpo+dolor y acepta que est a!. 7o pienses en l, no de1es que el sentimiento se
convierta en pensamiento. 7o 1uzgues ni analices. 7o te -abriques una identidad con
el dolor. $antente presente y continAa siendo un observador de lo que ocurre dentro
de ti.
oma conciencia no slo del dolor emocional, sino tambin de aquel que lo
observa#, el testigo silencioso. Cste es el poder del a!ora, el poder de tu propia
presencia consciente. =bserva qu ocurre a continuacin.
IDENTI<ICACI)N DEL E*O CON EL CUERPO6DOLOR
&ste proceso que acabo de describir es muy poderoso, pero tambin muy simple.
?odra ensearse a un nio, y es de esperar que algAn da sea una de las primeras
cosas que los nios aprendan en la escuela. 2na vez aprendido el principio bsico de
mantenerte presente como observador de lo que ocurre dentro de ti
Eentendindolo# por e"periencia directaE tienes a tu disposicin la ms potente
!erramienta de trans-ormacin.
&sto no niega que puedas !allar intensas resistencias internas a soltar la
identi-icacin con tu dolor. &llo ocurrir particularmente si !as vivido muy
identi-icado con tu cuerpo+dolor durante casi toda tu vida, y toda o la mayor parte de
tu identidad est invertida en l. &sto signi-ica que a partir del cuerpo+dolor te !as
-abricado un yo in-eliz y te identi-icas con esa -iccin mental. &n tal caso, el miedo
inconsciente a perder tu identidad crear una -uerte resistencia a cualquier
,/
desidenti-icacin. &n otras palabras, pre-erirs sentir dolor Eser el cuerpo+dolorE
que dar un salto a lo desconocido y arriesgarte a perder tu -amiliar identidad
desgraciada.
O:SER,A TU RESISTENCIA INTERNA
=bserva el apego a tu dolor. $antente muy alerta. =bserva el peculiar placer que te
proporciona ser in-eliz. =bserva la tendencia compulsiva a !ablar o a pensar en tu
desdic!a. )a resistencia cesar si la !aces consciente.
&ntonces puedes llevar tu atencin al cuerpo+dolor, mantenerte presente como
testigo e iniciar as su transmutacin.
A eres el Anico capaz de !acerlo. 7adie puede !acerlo por ti. ?ero si tienes la
suerte de encontrar al alguien que es intensamente consciente, si puedes estar con esa
persona y unirte a ella en el estado de presencia, eso te ayudar y acelerar las cosas.
u propia luz pronto se -ortalecer.
(i ponemos un tronco que est empezando a arder 1unto a otro que ya est ardiendo
intensamente, y despus de un rato volvemos a separarlos, el primero arder con
muc!a ms intensidad. *espus de todo, es el mismo -uego el que arde en ambos.
2na de las -unciones del pro-esor espiritual es ser ese -uego. %lgunos terapeutas
tambin pueden realizar la misma -uncin, siempre que !ayan ido ms all del nivel
de la mente y puedan crear y mantener una intensa presencia consciente mientras
traba1an contigo.
)o primero que !as de recordar es que mientras sigas identi-icndote con el dolor,
no podrs liberarte de l. $ientras parte de tu sentido de identidad siga invertido en
tu dolor emocional, sabotears o te resistirs inconscientemente a cualquier intento de
sanar ese dolor.
G?or quH (implemente porque quieres mantenerte intacto, y el dolor se !a
convertido en una parte esencial de ti. Cste es un proceso inconsciente, y el Anico
modo de resolverlo es !acerlo consciente.
EL PODER DE TU PRESENCIA
,ER REPENTINAMENTE que ests o !as estado apegado a tu dolor puede ser
muy impactante. &n el momento de darte cuenta, ya !as roto el apego.
&l cuerpo+dolor es un campo energtico, casi como una entidad, que se !a alo1ado
temporalmente en tu espacio interno. &s energa de vida que se !a quedado atrapada,
energa que ya no -luye.
?or supuesto, el cuerpo+dolor e"iste por ciertas cosas que ocurrieron en el pasado.
&s el pasado vivo en ti, y si te identi-icas con el cuerpo+dolor, te identi-icas con el
pasado. ener identidad de vctima es creer que el pasado tiene ms -uerza que el
presente, que es lo opuesto a la verdad. &s creer que otras personas, y lo que te
!icieron, son responsables de quien eres a!ora, de tu dolor emocional y de tu
incapacidad de ser tA mismo.
:>
)a verdad es que el Anico poder e"istente est contenido en este momentoB es el
poder de tu presencia. 8uando lo sabes, tambin te das cuenta de que a!ora mismo
eres responsable de tu espacio interno Enadie ms lo esE y de que el pasado no
puede prevalecer ante el poder del a!ora.
)a inconsciencia lo crea, la conciencia lo transmuta en conciencia. (an ?ablo
e"pres este principio universal de una manera muy !ermosaB odo se muestra
cuando queda e"puesto a la luz, y lo que queda e"puesto a la luz se convierte en luz.#
*el mismo modo que no puedes luc!ar contra la oscuridad, tampoco puedes luc!ar
contra el cuerpo+dolor. (i lo intentaras crearas ms con-licto interno y prolongaras el
dolor. Jasta con observarlo. =bservarlo implica aceptarlo como parte de lo que es en
este momento.
CAPTULO SIETE
DE LAS RELACIONES ADICTI,AS A LAS RELACIONES ILUMINADAS
RELACIONES DE AMOR6ODIO
% menos que accedas a la -recuencia consciente de la presencia, todas las
relaciones, y en particular las relaciones ntimas, acabarn -racasando y siendo
dis-uncionales. ?uede que parezcan per-ectas durante un tiempo, mientras ests
enamorado#, pero esa per-eccin se altera invariablemente a medida que van
producindose discusiones, con-lictos, insatis-acciones y violencia emocional o
incluso -sica..., momentos de tensin que suceden con creciente -recuencia.
?arece que la mayora de las relaciones amorosas# pasan a convertirse muy pronto
en relaciones de amor+odio. &n ellas, el amor puede dar paso en un abrir y cerrar de
o1os a una agresividad salva1e, a sentimientos de !ostilidad o a la total ausencia del
a-ecto. &sto se considera normal.
(i en tus relaciones e"perimentas tanto un sentimiento de amor# como su opuesto
Eagresividad, violencia emocional, etc.E, entonces es muy probable que ests
con-undiendo el apego adictivo del ego con el amor. 7o puedes amar a tu compaero
o compaera un momento y atacarle al siguiente. &l verdadero amor no tiene opuesto.
(i tu amor# tiene un opuesto, entonces no es amor, sino la intensa necesidad del ego
de una identidad ms completa y pro-unda, necesidad que la otra persona cubre
temporalmente. &ste es el sustituto de la salvacin que propone el ego, y durante un
breve episodio parece una verdadera salvacin.
?ero llega un momento en que tu pare1a de1a de actuar de la manera que satis-ace
tus demandas, o ms bien las de tu ego. )os sentimientos de miedo, dolor y carencia,
que son parte intrnseca del ego pero !aban quedado tapados por la relacin
amorosa#, vuelven a salir a la super-icie.
:.
8omo en cualquier otra adiccin, pasas buenos momentos cuando la droga est
disponible, pero, invariablemente, acaba llegando un momento en el que ya no te
!ace e-ecto.
?or eso, cuando los sentimientos dolorosos reaparecen los sientes con ms
intensidad que antes y, lo que es peor, a!ora percibes que quien los causa es tu
compaero o compaera. &sto signi-ica que los proyectas -uera de ti y atacas al otro
con toda la violencia salva1e de tu dolor.
u ataque puede despertar el dolor de tu pare1a, que posiblemente contraatacar.
)legados a este punto, el ego sigue esperando inconscientemente que su ataque o sus
intentos de manipulacin sean castigo su-iciente para inducir un cambio de conducta
en la pare1a, de modo que pueda seguir sirviendo de tapadera del dolor.
odas las adicciones surgen de una negativa inconsciente a encarar y traspasar el
propio dolor. odas las adicciones empiezan con dolor y terminan con dolor.
8ualquiera que sea la sustancia que origine la adiccin Ealco!ol, comida, drogas
Mlegales o ilegalesN o una personaE, ests usando algo o a alguien para encubrir tu
dolor.
?or eso !ay tanto dolor e in-elicidad en las relaciones ntimas en cuanto pasa la
primera eu-oria. )as relaciones mismas no son la causa del dolor y de la in-elicidad,
sino que sacan a la super-icie el dolor y la in-elicidad que ya estn en ti. odas las
adicciones lo !acen. )lega un momento en que la adiccin de1a de -uncionar y sientes
el dolor con ms intensidad que nunca.
Csta es la razn por la que la mayora de la gente siempre est intentando escapar
del momento presente y buscar la salvacin en el -uturo. (i concentrasen su atencin
en el a!ora, lo primero que encontraran sera su propio dolor, y eso es lo que ms
temen. 3(i supieran lo -cil que es acceder a!ora al poder de la presencia que disuelve
el pasado y su dolor, a la realidad que disuelve la ilusin5 3(i supieran lo cerca que
estn de su propia realidad, lo cerca que estn de *ios5
&ludir las relaciones en un intento de evitar el dolor tampoco soluciona nada. &l
dolor sigue all de todos modos. &s ms probable que te obliguen a despertar tres
relaciones -racasadas en otros tantos aos que pasar tres aos en una isla desierta o
encerrado en tu !abitacin. ?ero si puedes llevar una intensa presencia a tu soledad,
eso podra -uncionar para ti.
DE LAS RELACIONES ADICTI,AS A LAS RELACIONES ILUMINADAS
TANTO SI ,I,ES SOLO COMO SI ,I,ES EN PAREJA, la clave es estar
presente e intensi-icar progresivamente tu presencia mediante la atencin al a!ora.
(i quieres que -lorezca el amor, la luz de tu presencia debe ser lo su-icientemente
intensa como para no verte arrollado por el pensador o por el cuerpo+dolor, ni los
con-undas con quien eres. 8onocerse como el (er que est deba1o del pensador, la
quietud que est deba1o del ruido mental, el amor y la alegra que se encuentran
deba1o del dolor, eso es libertad, salvacin, iluminacin.
*esidenti-icarse del cuerpo+dolor es llevar la presencia al dolor y as transmutarlo.
*esidenti-icarse del pensamiento es poder ser el observador silencioso de tus
:,
pensamientos y de tu conducta, especialmente de los patrones repetitivos de tu mente
y de los roles que representa tu ego.
(i de1as de investirla de yoidad#, la mente pierde su cualidad compulsiva, -ormada
bsicamente por la constante tendencia a 1uzgar y a resistirse a lo que es, creando as
con-licto, drama y ms dolor. *e !ec!o, en el momento en que de1as de 1uzgar y
aceptas lo que es, eres libre de la mente. Has creado espacio para el amor, para la
alegra, para la paz.
PRIMERO DEJAS DE JUZ*ARTE A TI MISMO9 despus de1as de 1uzgar a tu
pare1a. &l mayor catalizador del cambio en las relaciones es la aceptacin total de tu
pare1a tal como es, de1ando completa+ mente de 1uzgarla y de intentar cambiarla.
&so te lleva inmediatamente ms all del ego. % partir de entonces todos los 1uegos
mentales y el apego adictivo se acaban. 4a no !ay vctimas ni verdugos, ni
acusadores ni acusados.
)a aceptacin total tambin supone el -inal de la co+dependencia9 ya no te de1as
arrastrar por el patrn inconsciente de otra persona, -avoreciendo de ese modo su
continuidad. &ntonces, o bien os separis Econ amorE, o bien entris 1untos ms
pro-undamente en el a!ora, en el (er. G&s as de simpleH (, es as de simple.
&l amor es un estado de (er. u amor no est -uera9 est en lo pro-undo de ti. 7unca
puedes perderlo, no puede de1arte. 7o depende de otro cuerpo, de otra -orma e"terna.
EN LA =UIETUD DE TU PRESENCIA puedes sentir tu propia realidad in-orme
e intemporalB es la vida no mani-estada que anima tu -orma -sica. &ntonces puedes
sentir la misma vida en lo pro+ -undo de los dems seres !umanos y de las dems
criaturas. $iras ms all del velo de la -orma y la separacin. &sto es alcanzar la
unidad. &sto es amor.
%unque es posible tener breves atisbos, el amor no puede -lorecer a menos que ests
permanentemente liberado de la identi-icacin mental y tu presencia sea lo bastante
intensa como para !aber disuelto el cuerpo+dolor, o !asta que puedas, al menos,
mantenerte presente como observador. *e ese modo, el cuerpo+dolor no podr
arrebatarte el control y destruir el amor.
LAS RELACIONES COMO PR+CTICA ESPIRITUAL
8omo los seres !umanos nos !emos ido identi-icando progresivamente con la
mente, la mayora de las relaciones no tienen sus races en el (er, y por eso se
convierten en -uente de dolor, dominadas por problemas y con-lictos.
(i las relaciones energetizan y e"panden los patrones mentales del ego y activan el
cuerpo+dolor, tal como ocurre actualmente, Gpor qu no aceptar este !ec!o en lugar
de intentar !uir de lH G?or qu no cooperar con l en lugar de evitar las relaciones o
de seguir persiguiendo el -antasma de una pare1a ideal que sea la respuesta a todos tus
problemas o el complemento que te !aga sentirte realizadoH
&l reconocimiento y la aceptacin de los !ec!os te permite cierta libertad respecto a
ellos.
::
?or e1emplo, cuando sa*es que !ay desarmona y lo tienes presente, ese mismo
!ec!o constituye un -actor nuevo que no permitir que la desarmona se mantenga
invariable.
CUANDO SA:ES =UE NO EST+S EN PAZ, ese conocimiento crea un espacio
tranquilo que envuelve tu -alta de paz en un abrazo amoroso y tierno, y despus
transmuta en paz la ausencia de paz.
7o !ay nada que puedas hacer respecto de tu trans-ormacin interna. 7o puedes
trans-ormarte a ti mismo y, ciertamente, no puedes trans-ormar a tu pare1a ni a
ninguna otra persona. )o Anico que puedes !acer es crear un espacio para que ocurra
la trans-ormacin, para que entren la gracia y el amor en tu vida.
*e modo que cuando veas que tu relacin no -unciona, cuando !aga asomar tu
locura# y la de tu pare1a, algrate. )o que era inconsciente est saliendo a la luz. &s
una oportunidad de salvacin.
RE*ISTRA CADA MOMENTO, registra en especial tu estado interno en cada
momento. (i ests en-adado, debes saber que ests en-adado. (i te sientes celoso, si
ests a la de-ensiva, si sientes el impulso de discutir, la necesidad de tener razn, si tu
nio interno pide amor y atencin o si sientes dolor emocional del tipo que sea,
conoce la realidad de ese momento y registra ese conocimiento.
&ntonces la relacin se convierte en tu sadhana, tu prctica espiritual. (i observas
un comportamiento inconsciente en tu pare1a, rodalo con el abrazo amoroso de tu
conocimiento y no reacciones.
)a inconsciencia y el conocimiento no pueden coe"istir durante muc!o tiempo,
aunque el conocimiento no est en la persona que actAa inconscientemente, sino en la
otra. % la -orma energtica que reside detrs de la !ostilidad y el ataque, la presencia
del amor le resulta absolutamente intolerable. (i reaccionas a la inconsciencia de tu
pare1a, tA mismo caes en la inconsciencia. ?ero si a continuacin recuerdas que !as
de conocer y registrar tu reaccin, no se pierde nada.
)as relaciones nunca !aban sido tan problemticas y con-lictivas como a!ora.
8omo tal vez !ayas percibido, su -inalidad no es !acerte -eliz o satis-acerte. (i sigues
intentando alcanzar la salvacin a travs de una relacin, te sentirs desilusionado
una y otra vez. ?ero si aceptas que la -inalidad de las relaciones es !acerte consciente
en lugar de !acerte -eliz, entonces te o-recern salvacin, y te !abrs alineado con la
conciencia superior que quiere nacer en el mundo.
?ara quienes se a-erren a los vie1os patrones, cada vez !abr ms dolor, violencia,
con-usin y locura.
G8untas personas se requieren para !acer de tu vida una prctica espiritualH 7o te
preocupes si tu pare1a no quiere cooperar. )a cordura Ela concienciaE slo puede
llegar al mundo a travs de ti. 7o tienes que esperar a que el mundo se vuelva cuerdo,
o a que otra persona se vuelva consciente, para iluminarte. ?odras esperar
eternamente.
7o os acusis mutuamente de ser inconscientes. &n el momento en que empiezas a
discutir, t !as identi-icado con una posicin mental, y 1unto con esa posicin ests
de-endiendo tu sentido de identidad. &ntonces el ego se pone al mando. &sts siendo
inconsciente. &n ocasiones, puede ser apropiado que seales a tu pare1a ciertos
:@
aspectos de su comportamiento. (i ests muy alerta, muy presente, podrs !acerlo sin
que el ego se inmiscuya, sin culpar, acusar ni decir al otro que est equivocado.
8uando tu compaero o compaera se comporte inconscientemente, renuncia a
1uzgarle. &l 1uicio slo sirve para con-undir el comportamiento inconsciente de la otra
persona con su identidad real o para proyectar tu propia inconsciencia en la otra
persona y con-undir tu proyeccin con su identidad.
&sta renuncia a 1uzgar no implica que no reconozcas la dis-uncin y la
inconsciencia cuando las veas. (igni-ica ser el conocimiento# en lugar de ser la
reaccin# y el 1uez. &ntonces te liberars totalmente de la necesidad de reaccionar, o
reaccionars conservando el conocimiento, el espacio en el que la reaccin puede ser
observada y se le permite ser. &n lugar de luc!ar en la oscuridad, pones luz. &n lugar
de reaccionar a la ilusin, eres capaz de verla y de traspasarla.
(er el conocimiento crea un espacio claro de presencia amorosa que permite a todas
las personas y cosas ser como son. 7o !ay mayor catalizador de la trans-ormacin. (i
!aces de esto tu prctica, tu pare1a no podr seguir a tu lado y continuar siendo
inconsciente.
(i los dos llegis al acuerdo de que la relacin va a ser vuestra prctica espiritual,
tanto me1or. &ntonces podris e"presar vuestros pensamientos, sentimientos o
reacciones en cuanto se produzcan, de modo que no crearis un des-ase temporal que
pudiera agriar una emocin no reconocida ni e"presada.
APRENDE A EXPRESAR lo que sientes sin culpar.
%prende a escuc!ar a tu pare1a de manera abierta, sin ponerte a la de-ensiva.
*ale espacio para e"presarse. $antente presente. %cusar, de-enderse, atacar..., todos
los patrones diseados para -ortalecer o proteger el ego, o para satis-acer sus
necesidades, estn de ms. &s vital dar espacio a los dems y tambin drtelo a ti
mismo. &l amor no puede -lorecer sin espacio.
8uando !ayas resuelto los dos -actores que destruyen las relaciones, es decir,
cuando !ayas transmutado el cuerpo+dolor y de1es de identi-icarte con la mente y las
posiciones mentales Ey siempre que tu pare1a !aya !ec!o lo mismoE,
e"perimentars la dic!a del -lorecer de una relacin. &n lugar de re-le1aros
mutuamente el dolor y la inconsciencia, en lugar de satis-acer vuestras mutuas
necesidades egocntricas, os re-le1aris el amor que sents en vuestro interior, el amor
que acompaa a la toma de conciencia de vuestra unidad con todo lo que es.
Cse es el amor que no tiene opuesto.
(i tu pare1a sigue estando identi-icada con la mente y el cuerpo+dolor, y tA ya te !as
liberado, esto representar un gran reto, pero no para ti, sino para tu pare1a. 7o es
-cil vivir con una persona iluminada o, ms bien, es tan -cil que el ego se siente
amenazado.
<ecuerda que el ego necesita problemas, con-lictos y enemigos# que -ortalezcan
su sensacin de separacin, de la que depende su identidad. )a mente no iluminada
de tu pare1a se sentir muy -rustrada porque no te resistes a sus posiciones mentales
-i1as, lo que signi-ica que se irn debilitando y temblarn, e incluso e"iste el
peligro# de que se derrumben, produciendo una prdida de identidad.
:D
&l cuerpo+dolor est pidiendo feed*ac+ y no lo est obteniendo. )a necesidad de
argumentar, dramatizar y estar en con-licto no est siendo satis-ec!a.
RENUNCIA A LA RELACI)N CONTI*O MISMO
6luminado o no, sigues siendo un !ombre o una mu1er, de modo que en lo relativo a
tu identidad en la -orma sigues estando incompleto. &res la mitad de un todo. &sta
-alta de totalidad se siente como atraccin !ombre+mu1er, el tirn !acia la energa de
la polaridad opuesta, por muy consciente que seas. ?ero, en el estado de cone"in
interna, sientes ese tirn en la super-icie o en la peri-eria de tu vida.
&sto no signi-ica que no te relaciones pro-undamente con los dems o con tu pare1a.
*e !ec!o, slo puedes relacionarte pro-undamente si eres consciente de (er. Kiniendo
del (er, eres capaz de concentrar la atencin ms all del velo de la -orma. &n el (er,
!ombre y mu1er son uno. ?uede que tu -orma siga teniendo ciertas necesidades, pero
el (er no tiene ninguna. 4a es completo y total. (i esas necesidades se satis-acen, es
muy !ermoso, pero no supone ninguna di-erencia para tu estado interno pro-undo.
?or eso es per-ectamente posible que una persona iluminada, si no satis-ace la
necesidad de una polaridad masculina o -emenina, sienta que le -alta algo o que est
incompleta en el nivel e"terno de su ser, y al mismo tiempo puede estar totalmente
completa, satis-ec!a y en paz por dentro.
(i no puedes sentirte a gusto cuando ests solo, buscars una relacin para remediar
tu inquietud. ?uedes estar seguro de que la incomodidad reaparecer ba1o otra -orma
dentro de la relacin, y probablemente pensars que tu pare1a es responsable de ello.
LO >NICO =UE TIENES =UE HACER ES ACEPTAR PLENAMENTE
ESTE MOMENTO. &ntonces puedes estar cmodo en el aqu y a!ora, y a gusto
contigo mismo.
?ero Gnecesitas tener una relacin contigo mismoH G?or qu no puedes simplemente
ser tA mismoH ?ara tener una relacin contigo mismo te divides en dosB yo# y m
mismo#, su1eto y ob1eto. &sta dualidad mental es la causa -undamental de toda la
comple1idad innecesaria, de todos los problemas y con-lictos de tu vida.
&n el estado de iluminacin, tA eres tA mismoB tA# y tA mismo# se -unden en uno.
7o te 1uzgas, ni sientes pena por ti, ni te sientes orgulloso de ti, ni te quieres, ni te
odias, etc. )a divisin causada por la conciencia auto+re-le"iva queda sanada, la
maldicin desaparece. 4a no !ay un yo# que tengas que proteger, de-ender o
alimentar.
8uando ests iluminado, !ay una relacin que de1as de tenerB la relacin contigo
mismo. 2na vez que !as renunciado a ella, todas las dems relaciones sern
relaciones de amor.
:F
TERCERA PARTE
ACEPTACI)N Y RENDICI)N
CAPTULO OCHO
LA ACEPTACI)N DEL AHORA
Cuando te rindes a lo ,ue es
y est&s plenamente presente, el pasado ya no tiene ning-n poder.
Entonces se a*re el reino del "er,
,ue ha*.a ,uedado oscurecido por la mente.
!e repente, surge una gran ,uietud dentro de ti,
la sensaci/n de una paz insonda*le.
$ en esa paz hay una gran alegr.a.
$ dentro de esa alegr.a hay amor.
$ en su n-cleo m&s interno est& lo sagrado,
lo inconmensura*le, Eso ,ue no puede ser nom*rado.
LA IMPERMANENCIA Y LOS CICLOS DE LA ,IDA
Hay -ases de "ito en que las cosas vienen a ti y se desarrollan, y -ases de -racaso en
que las cosas se marc!itan, se desintegran y tienes que de1arlas ir para que puedan
surgir otras nuevas, o para que se produzca la trans-ormacin.
(i, llegado a ese punto, te apegas y te resistes, te ests negando a seguir el -lu1o de
la vida, y eso te !ar su-rir. )a disolucin es necesaria para que se produzca un nuevo
crecimiento. %mbos aspectos no pueden e"istir separadamente.
)a -ase descendente del ciclo es absolutamente esencial para la realizacin
espiritual. *ebes de !aber -racasado rotundamente a algAn nivel, o !aber
e"perimentado una prdida seria o un dolor, para sentirte atrado por la dimensin
espiritual. = quiz el "ito mismo !aya perdido signi-icado, quedndose vaco y
convirtindose en -racaso.
&l -racaso reside oculto en cada "ito, y el "ito en cada -racaso. &n este mundo, es
decir, en el nivel de las -ormas, todos -racasamos# antes o despus, y todas las
realizaciones acaban convirtindose en nada. odas las -ormas son impermanentes.
?uedes mantenerte activo y dis-rutar mani-estando y creando nuevas -ormas y
circunstancias, pero ya no te identi-icars con ellas. 7o las necesitas para tener una
identidad. &llas no son tu vida9 slo son tu situacin de vida.
&l ciclo tiene una duracin variable que va de unas pocas !oras a varios aos. Hay
ciclos largos y ciclos breves dentro de los ciclos largos. $uc!as en-ermedades se
generan por luc!ar contra las -ases de ba1a energa, que son vitales para la
regeneracin. )a accin compulsiva y la tendencia a e"traer la propia autoestima y la
identidad de -actores e"ternos, como el "ito, es una ilusin inevitable mientras te
identi-iques con la mente.
:0
&sto !ace que no puedas aceptar las -ases ba1as del ciclo, que no las de1es ser.
Linalmente, la inteligencia del organismo puede aduearse de la situacin como
medida de autoproteccin y provocar una en-ermedad que te obligue a detenerte para
que pueda tener lugar la necesaria regeneracin.
&n cuanto la mente 1uzga que un estado o situacin es bueno#, le toma apego y se
identi-ica con l, tanto si se trata de una relacin como de una posesin, un papel
social, un lugar o tu cuerpo -sico. )a identi-icacin te !ace -eliz, !ace que te sientas
bien contigo mismo, y ese estado o situacin puede llegar a convertirse en parte de
quien eres o de quien crees ser.
?ero nada es duradero en esta dimensin donde la polilla y el orn consumen. )a
situacin acaba, o cambia, o puede producirse un cambio de polaridadB lo que ayer o
el ao pasado era bueno, sAbita o gradualmente se vuelve malo. )a misma situacin
que antes te !aca -eliz, a!ora te !ace desgraciado. )a prosperidad de !oy se
convierte en el consumismo vaco de maana. )a boda -eliz y la luna de miel se
convierten en un doloroso divorcio o en una convivencia in-eliz.
= tambin puede ocurrir que desaparezca una situacin y su ausencia te !aga
in-eliz. 8uando el estado o situacin con el que la mente se !a identi-icado cambia o
desaparece, sta no puede aceptarlo. (e apegar al estado que !a desaparecido y se
resistir al cambio. &s casi como si nos cortaran un miembro del cuerpo.
&sto signi-ica que tu -elicidad y tu in-elicidad son, de !ec!o, la misma cosa. (lo
las separa la ilusin del tiempo.
NO O<RECER RESISTENCIA A LA ,IDA es estar en un estado de gracia,
tranquilidad y ligereza, un estado que no depende de que las cosas sean de cierta
manera, buenas o malas.
?arece parad1ico y, sin embargo, cuando desaparece la dependencia interna de la
-orma, la situacin general de tu vida, lo que tiene relacin con las -ormas e"ternas,
parece me1orar enormemente. )as cosas, las personas o las situaciones que creas
necesitar para ser -eliz a!ora llegan a ti sin es-uerzo ni luc!a por tu parte, y eres libre
de dis-rutarlas y apreciarlas mientras duren.
odas esas cosas, evidentemente, seguirn teniendo un -inal, los ciclos irn y
vendrn, pero cuando desaparece la dependencia, desaparece tambin el miedo a la
prdida. )a vida -luye con tranquilidad.
)a -elicidad derivada de una -uente secundaria nunca es muy pro-unda. (lo es un
plido re-le1o de
la alegra de (er, de la vibrante paz que encuentras en tu interior cuando entras en el
estado de no+resistencia. &l (er te lleva ms all de los opuestos polares de la mente y
te libera de la dependencia de la -orma. %unque todo colapsara y se derrumbara a tu
alrededor, en lo pro-undo de tu nAcleo interno seguiras sintindote en paz. ?uede que
no te sintieras -eliz, pero al menos estaras en paz.
USO Y RENUNCIA DE LA NE*ATI,IDAD
oda resistencia interna se e"perimenta como negatividad de uno u otro tipo. oda
negatividad es resistencia. &n este conte"to, ambas palabras son casi sinnimas.
:I
)a negatividad va desde la irritacin o la impaciencia !asta la ira encendida, desde
el estado de depresin anmica o resentimiento !asta la desesperacin suicida. %
veces la resistencia activa el cuerpo+dolor emocional y, en tal caso, cualquier roce sin
importancia puede producir una intensa negatividad en -orma de ira, depresin o una
pena muy !onda.
&l ego cree que puede manipular la realidad mediante la negatividad y conseguir lo
que quiere.
8ree que la negatividad le permite atraer un estado agradable o disolver un estado
desagradable.
(i tA# Ela menteE no creyeras que la negatividad -unciona, Gpara qu !abras de
crearlaH )a cuestin es que, de !ec!o, la negatividad no -unciona. &n lugar de atraer
un estado deseable, ms bien le impide emerger. &n lugar de disolver un estado
indeseable, lo mantiene en su lugar. )a Anica utilidad# de la negatividad es
-ortalecer el ego, y por eso al ego le encanta.
8uando ests identi-icado con una emocin negativa no quieres soltarla, y en algAn
pro-undo nivel inconsciente no deseas un cambio para me1or porque pondra en
peligro tu identidad de persona deprimida, en-adada o maltratada. &ntonces ignorars,
negars o sabotears lo positivo de tu vida. Cste es un -enmeno bastante comAn. 4
una locura.
O:SER,A CUAL=UIER PLANTA O ANIMAL Y PERMITE =UE TE
ENSEE A ACEPTAR LO =UE ES, a rendirte al a!ora.
*e1a que te ensee a (er. *e1a que te ensee integridad, qu signi-ica ser uno
mismo, ser real.
*e1a que te ensee a vivir y a morir, y a no !acer un problema de la vida y de la
muerte.
)as emociones negativas recurrentes contienen a veces un mensa1e, como tambin
lo contienen las en-ermedades. ?ero cualquier cambio que introduzcas, tanto si tiene
que ver con tu traba1o como si a-ecta a tus relaciones o a tu entorno, ser super-icial a
menos que sur1a de un cambio en tu nivel de conciencia. 4 en cuanto a eso slo
puedo aconse1arte una cosaB mantente ms presente. 8uando !ayas alcanzado cierto
grado de presencia, ya no necesitars que la negatividad te indique qu necesita tu
situacin de vida.
?ero mientras la negatividad est a!, Asala. Osala como recordatorio de que !as de
estar ms presente.
CUANDO SIENTAS SUR*IR LA NE*ATI,IDAD EN TU INTERIOR, tanto
si est causada por algo e"terno como si est provocada por un pensamiento o por
nada concreto de lo que seas consciente, considrala una voz que te diceB %tencin.
%qu y a!ora. *espierta. (al de tu mente. $antente presente.#
Hasta la ms leve irritacin es signi-icativa y tiene que ser reconocida y registrada
para que no !aya una acumulacin de reacciones no observadas.
&s posible que al darte cuenta de que no quieres tener ese campo energtico
negativo en tu interior, de que no tiene ningAn propsito, simplemente renuncies a l.
?ero, si es as, asegArate de soltarlo completamente. (i no puedes !acerlo, acepta que
est a! y lleva tu atencin a la sensacin.
:/
COMO ALTERNATI,A, PUEDES HACER DESAPARECER LA EMOCI)N
NE*ATI,A imaginndote que te !as vuelto transparente a la causa e"terna de esa
reaccin.
e recomiendo que al principio lo practiques con cosas pequeas, incluso triviales.
*igamos que ests tranquilamente sentado en tu casa. *e repente oyes el sonido
penetrante de una alarma de automvil que suena en la calle. (urge la irritacin. GQu
propsito tiene esa irritacinH 7inguno en absoluto. G?or qu la !as creadoH 7o la !as
creado, la !a creado tu mente. Ha sido una reaccin totalmente automtica,
totalmente inconsciente.
G?or qu la !a creado la menteH ?orque cree inconscientemente que esa resistencia,
que tA e"perimentas como negatividad o in-elicidad, disolver en cierto modo la
situacin indeseable. &sto, evidentemente, es una ilusin. )a resistencia creada por la
reaccin Ela irritacin o el en-ado, en este casoE es muc!o ms molesta que la
causa original que est tratando de disolver.
odo esto puede trans-ormarse en una prctica espiritual.
SI?NTETE COMO SI TE ESTU,IESES ,OL,IENDO TRANSPARENTE,
por as decirlo9 como si no tuvieras la solidez de un cuerpo material. %!ora permite
que el ruido, o cualquiera que sea la causa de la reaccin negativa, te atraviese. 4a no
golpea con una pared# slida en tu interior.
8omo !e dic!o, al principio es me1or practicar con cosas pequeasB la alarma del
coc!e, el ladrido del perro, los gritos de los nios, el atasco de tr-ico. &n lugar de
tener un muro de resistencia dentro de ti, golpeado constantemente por cosas que no
deberan estar ocurriendo#, de1a que todo te atraviese.
6magina que alguien te dice algo grosero o con intencin de molestarte. &n lugar de
caer en la reaccin inconsciente y en la negatividad, en lugar de atacar, ponerte a la
de-ensiva o retirarte, de1a que las palabras te atraviesen limpiamente. 7o o-rezcas
resistencia. &s como si ya no !ubiera nadie que pudiera sentirse !erido. &so es
perdn. %s es como te vuelves invulnerable.
?uedes seguir diciendo a esa persona que su conducta es inaceptable, si eso es lo
que eliges. ?ero esa persona ya no tiene el poder de controlar tu estado interno.
&ntonces eres dueo de ti mismo, no ests ba1o el poder de otra persona, y tampoco te
de1as controlar por tu mente. anto si se trata de una alarma de automvil, de una
persona grosera, de una inundacin, un terremoto o de la prdida de todas tus
posesiones, el mecanismo de resistencia es el mismo.
(igues buscando -uera y no puedes de1ar de buscar. Quizs el pr"imo curso tengas
la respuesta9 quizs esa nueva tcnica. % ti, personalmente, te digoB
NO :US=UES LA PAZ. 7o busques ningAn estado di-erente del que tienes9 as no
producirs con-licto interno ni resistencias inconscientes.
?erdnate por no estar en paz. &n el momento en que aceptas completamente tu
-alta de paz, la no+paz se trans-orma en paz. 8ualquier cosa que aceptes plenamente
te llevar all, al estado de paz. Cste es el milagro de la rendicin.
8uando aceptas lo que es, cada momento es el me1or. &so es iluminacin.
LA NATURALEZA DE LA COMPASI)N
@>
CUANDO HAS IDO M+S ALL+ DE LOS OPUESTOS MENTALES, te
vuelves como un pro-undo lago. )a situacin e"terna de tu vida, y lo que ocurra all,
es la super-icie del lago. % veces est en calma, otras veces agitada, dependiendo de
los ciclos y las estaciones. (in embargo, en lo pro-undo, el lago siempre permanece
inalterado. A eres todo el lago, no slo la super-icie, y ests en contacto con tu
propia pro-undidad, que permanece absolutamente quieta.
7o te resistes al cambio a-errndote mentalmente a ninguna situacin. u paz
interna no depende de ello. Habitas en el (er Einmutable, intemporal, inmortalE y
ya no dependes del mundo e"terno, de las -ormas eternamente cambiantes, para
sentirte -eliz o satis-ec!o. ?uedes dis-rutar de las -ormas, 1ugar con ellas, crear nuevas
-ormas, apreciar la belleza de las cosas..., pero no necesitas apegarte a nada.
$ientras no seas consciente de (er, la realidad de los dems seres !umanos te
evitar porque aAn no !as encontrado la tuya. u mente aceptar o rec!azar la -orma
de los dems, que no es slo su cuerpo9 tambin incluye su mente. )a verdadera
relacin slo es posible cuando tienes conciencia de (er.
Kiniendo del (er, percibirs el cuerpo y la mente de la otra persona como si slo
-ueran una pantalla detrs de la cual puedes sentir su verdadera realidad, como sientes
la tuya. ?or eso, cuando tengas que a-rontar el su-rimiento de otra persona o su
conducta inconsciente, te mantendrs presente y en contacto con el (er, y sers capaz
de mirar ms all de la -orma y de sentir el (er puro y radiante de la otra persona a
travs del tuyo.
&n el nivel del (er, uno reconoce que todo su-rimiento es ilusorio. &l su-rimiento se
debe Anicamente a la identi-icacin con la -orma. % veces, cuando la persona est
preparada, el despertar de la conciencia de (er produce curaciones milagrosas.
)a compasin es la conciencia del vnculo pro-undo que te une a todas las criaturas.
)a pr"ima vez que digas no tengo nada en comAn con esa persona#, recuerda que
s tienes muc!o en comAnB dentro de unos pocos aos Eque sean dos o setenta no
supone una gran di-erenciaE ambos os !abris convertido en cadveres en
putre-accin, despus en montones de polvo y ms adelante en nada en absoluto. &sta
toma de conciencia -omenta un sentimiento de cordura y !umildad y no de1a lugar al
orgullo. G&s ste un pensamiento negativoH 7o, es un !ec!o. G?or qu darle la
espaldaH &n este sentido, e"iste una igualdad total entre tA y todas las dems
criaturas.
UNA DE LAS PR+CTICAS ESPIRITUALES M+S PODEROSAS es la de
meditar pro-undamente en la mortalidad de las -ormas -sicas, incluida la propia. %
esto se le llama morir antes de morir#.
&ntra en esta prctica pro-undamente. u -orma -sica se est disolviendo, de1a de
ser. *espus llega un momento en que todas las -ormas mentales o pensamientos
tambin mueren. (in embargo, tA, la presencia divina que eres, sigues estando all.
<adiante, plenamente despierto.
7ada real !a muerto 1ams9 slo los nombres, las -ormas y las ilusiones.
&n este nivel pro-undo, la compasin se convierte en sanacin en su sentido ms
amplio. &n ese estado, tu in-luencia sanadora no se basa -undamentalmente en el
@.
!acer, sino en el ser. odas las personas con las que entres en contacto se sentirn
tocadas por tu presencia y a-ectadas por la paz que emanas, seas consciente de ello o
no.
8uando ests plenamente presente y la gente que te rodea muestra una conducta
inconsciente, no sientes la necesidad de reaccionar a ella porque no le concedes el
carcter de realidad. u paz es tan pro-unda y vasta que cualquier cosa que no sea paz
desaparece en su seno como si nunca !ubiera e"istido. &sto rompe el ciclo 'rmico
de accin y reaccin.
)os animales, los rboles y las -lores sentirn tu paz y respondern a ella. &nseas
mediante tu ser, demostrando la paz de *ios.
e conviertes en la luz del mundo#, una emanacin de conciencia pura, y por tanto
eliminas el su-rimiento de raz. &liminas la inconsciencia del mundo.
LA SA:IDURA DE LA RENDICI)N
)a cualidad de tu conciencia en este momento es el principal determinante del tipo
de -uturo que e"perimentars9 por tanto, rendirte es la cosa ms importante que
puedes !acer para provocar un cambio positivo. 8ualquier accin que emprendas es
secundaria. 7inguna accin verdaderamente positiva puede surgir de un estado de
conciencia que no sea de rendicin.
?ara algunas personas, la rendicin puede tener una connotacin negativa que
implica derrota, renuncia, incapacidad de responder a las pruebas de la vida, letargo,
etc. )a verdadera rendicin, no obstante, es algo totalmente di-erente. 7o signi-ica
soportar pasivamente cualquier situacin en la que te encuentres sin !acer nada al
respecto. ampoco signi-ica de1ar de !acer planes o de iniciar acciones positivas.
LA RENDICI)N ES UNA SA:IDURA SIMPLE pero pro-unda que implica
ceder ms que oponerse al -lu1o de la vida. &l Anico lugar donde puedes e"perimentar
el -lu1o de la vida es el a!ora9 por tanto, rendirse es aceptar el momento presente
incondicionalmente y sin reservas. &s renunciar a la resistencia interna a lo que es.
<esistirse internamente es decir no# a lo que es mediante el 1uicio mental y la
negatividad emocional. )a resistencia suele agudizarse cuando las cosas van mal#,
lo que signi-ica que !ay una distancia entre las demandas o rgidas e"pectativas de tu
mente y lo que es. &n esa brec!a anida el dolor.
(i !as vivido lo su-iciente, sabrs que las cosas van mal# con bastante -recuencia.
&s precisamente en esos momentos cuando tienes que rendirte si quieres eliminar el
dolor y el su-rimiento de tu vida. )a aceptacin de lo que es te libera inmediatamente
de tu identi-icacin mental y vuelve a conectarte con el (er. )a resistencia es la
mente.
)a rendicin es un -enmeno puramente interno, que no implica que en lo e"terno
no puedas emprender acciones para cambiar la situacin.
*e !ec!o, para rendirte no tienes que aceptar la situacin general, sino slo el
pequeo segmento llamado el a!ora. ?or e1emplo, si mientras vas conduciendo por el
campo te quedas atascado en medio del barro, no dirsB Kale, me resigno a
quedarme atascado.# <esignacin no es rendicin.
@,
NO TIENES POR =U? ACEPTAR UNA SITUACI)N DE ,IDA
DESA*RADA:LE O INDESEA:LE. ampoco tienes que engaarte y decirte que
no tiene nada de malo. 7o. <econoces plenamente que quieres salir de ella, y
entonces limitas tu atencin al momento presente sin ponerle ninguna etiqueta
mental.
&so signi-ica que no !ay 1uicio sobre el a!ora. ?or tanto, no !ay resistencia ni
negatividad emocional. %ceptas el momento tal como es.
*espus te pones en accin y !aces todo lo posible por salir de la situacin.
&so es lo que denomino accin positiva. &s muc!o ms e-icaz que la accin
negativa, surgida de la ira, de la desesperacin o de la -rustracin. Hasta alcanzar el
resultado deseado, continAas practicando la rendicin negndote a etiquetar el a!ora.
?ermteme una analoga visual para ilustrar el punto que estoy tratando de e"poner.
Kas caminando de noc!e por un sendero y ests rodeado por una densa niebla. ?ero
tienes una linterna muy potente que la atraviesa y crea un espacio estrec!o y claro
-rente a ti. )a niebla es tu situacin de vida, que incluye el pasado y el -uturo9 la
linterna es tu presencia consciente9 el espacio claro es el a!ora.
)a no+rendicin endurece tu -orma psicolgica, el caparazn del ego, creando as
una -uerte sensacin de separacin. &l mundo que te rodea, y en particular la gente,
pueden parecerte amenazantes. (urge una necesidad compulsiva inconsciente de
destruir a los dems mediante 1uicios, y tambin la de competir y dominar. Hasta la
naturaleza se convierte en tu enemigo, porque tus percepciones e interpretaciones
estn gobernadas por el miedo. )a en-ermedad mental que llamamos paranoia slo es
una -orma un poco ms aguda de este estado de conciencia, normal pero dis-uncional.
7o slo tu -orma psicolgica, sino tambin tu -orma -sica, tu cuerpo, se endurece y
se pone rgido a causa de la resistencia. (urge tensin en distintas partes del cuerpo y
ste en su totalidad se contrae. &l libre -lu1o de energas corporales, que es esencial
para la salud, queda muy restringido.
&l traba1o corporal y ciertos tipos de terapia -sica pueden ayudar a recuperar el
-lu1o, pero, a menos que practiques la rendicin en la vida cotidiana, esas terapias se
limitan a aliviar los sntomas de -orma pasa1era, porque la causa de la tensin Eel
patrn de resistenciaE no se !a disuelto.
Hay algo dentro de ti que no es a-ectado por las circunstancias pasa1eras que
con-orman tu situacin de vida, y slo la rendicin te permite acceder a ello. &s tu
vida, tu (er mismo, que e"iste eternamente en el reino intemporal del presente.
CUANDO TU SITUACI)N DE ,IDA TE RESULTA INSATIS<ACTORIA o
incluso intolerable, slo si empiezas por rendirte podrs romper el patrn de
resistencia inconsciente que perpetAa esa situacin.
)a rendicin es per-ectamente compatible con la accin, con iniciar cambios o
alcanzar ob1etivos.
?ero, en el estado de rendicin, tu accin -luye desde una energa completamente
di-erente, de otra cualidad. )a rendicin te conecta con la -uente+energa del (er, y tu
!acer, imbuido de (er, se convierte en una alegre celebracin de la energa de vida
que te lleva ms pro-undamente al a!ora.
@:
)a no+resistencia realza enormemente la cualidad de tu conciencia y, por tanto, la
cualidad de cualquier cosa que ests !aciendo o creando. &ntonces los resultados
vendrn por s mismos y re-le1arn esa cualidad. % esto lo podramos denominar
accin rendida#.
EN EL ESTADO DE RENDICI)N, ves con claridad lo que !ay que !acer y
empiezas a actuar9 vas !aciendo una cosa cada vez, te centras en una cosa cada vez.
%prende de la naturalezaB observa cmo se !ace todo y cmo se despliega el
milagro de la vida sin insatis-accin ni in-elicidad.
?or esta razn PesAs di1oB $ira los lirios del campo, cmo crecen9 ni se a-anan ni
se enredan.#
SI TU SITUACI)N *ENERAL ES INSATIS<ACTORIA = desagradable,
separa este instante y rndete a lo que es. Csta es la linterna que te permite ver en la
niebla. &ntonces tu estado de conciencia de1a de estar controlado por las condiciones
e"ternas. 4a no partes desde un estado de reaccin y resistencia. *espus observa las
caractersticas espec-icas de la situacin. ?regAntateB GHay algo que pueda !acer
para cambiar la situacin, me1orarla o apartarme de ellaH# (i es as, emprende la
accin apropiada.
7o te centres en las cien cosas que vas a tener que !acer o que tal vez tengas que
!acer en el -uturo, sino en la Anica cosa que puedes !acer a!ora. &so no signi-ica que
no debas plani-icar. ?odra muy bien ocurrir que lo que tengas que !acer a!ora mismo
sea plani-icar. ?ero asegArate de no empezar a crear pelculas mentales# que te
proyecten continuamente !acia el -uturo, perdiendo de ese modo el a!ora. 8ualquier
accin que emprendas puede no dar -ruto inmediatamente. Hasta que lo !aga, no te
resistas a lo que es.
SI NO PUEDES HACER NADA y tampoco consigues salir de la situacin, Asala
para entrar ms pro-undamente en la rendicin, ms pro-undamente en el a!ora, ms
pro-undamente en el (er.
8uando entras en esta dimensin intemporal del presente, a menudo el cambio se
presenta de maneras e"traas, sin necesidad de !acer gran cosa por tu parte. )a vida
se muestra servicial y cooperativa. (i !aba -actores internos, como el miedo, la culpa
o la inercia, que te impedan actuar, se disolvern a la luz de tu presencia consciente.
7o con-undas la rendicin con una actitud de ya nada me puede molestar# o las
cosas ya no me importan#. (i la miras de cerca, vers que tal postura est teida de
negatividad en -orma de resentimiento oculto, de modo que no es rendicin, sino
resistencia enmascarada.
% medida que te vayas rindiendo, dirige tu atencin !acia dentro para comprobar si
te queda algAn rastro de resistencia. $antente muy alerta cuando lo !agas9 de otro
modo, una bolsa de resistencia puede seguir escondida en algAn rincn oscuro en
-orma de un pensamiento o emocin no reconocidos.
DE LA ENER*A MENTAL A LA ENER*A ESPIRITUAL
EMPIEZA POR RECONOCER =UE HAY RESISTENCIA3
@@
&stte presente cuando ocurra, cuando sur1a la resistencia. =bserva cmo la crea tu
mente, cmo etiqueta la situacin, a ti mismo, a los dems. =bserva el proceso de
pensamiento implicado. (iente la energa de la emocin.
(iendo testigo de la resistencia comprobars que no tiene ninguna utilidad. %l
centrar toda tu atencin en el a!ora, la resistencia inconsciente se !ace consciente y
se es su -in.
7o puedes ser consciente e in-eliz, consciente y negativo. )a negatividad, la
in-elicidad o el su-rimiento, sean del tipo que sean, indican que !ay resistencia, y la
resistencia siempre es inconsciente.
G&legiras la in-elicidadH 4 si no la !as elegido, Gcmo es que !a surgidoH G8ul es
su propsitoH GQuin la mantiene vivaH
%unque seas consciente de tus sentimientos de in-elicidad, lo cierto es que te !as
identi-icado con ellos y mantienes vivo el proceso de identi-icacin mediante el
pensamiento compulsivo. odo eso es inconsciente. (i -uese consciente, es decir, si
estuvieses completamente presente en el a!ora, toda negatividad se disolvera casi
instantneamente. 7o podra sobrevivir en tu presencia. (lo puede sobrevivir en tu
ausencia.
7i siquiera el cuerpo+dolor puede sobrevivir muc!o tiempo en tu presencia.
$antienes viva tu in-elicidad dndole tiempo. &sa es su sangre de vida. (i retiras el
tiempo mediante una intensa conciencia del momento presente, se muere. ?ero
Gquieres que mueraH G&sts seguro de que !as tenido su-icienteH GQuin seras sin tu
in-elicidadH
Hasta que practicas la rendicin, la dimensin espiritual es algo sobre lo que lees,
sobre lo que !ablas, algo sobre lo que escribes libros y que te estimula, algo en lo que
piensas, algo en lo que crees o no crees, segAn el caso. odo lo anterior no supone
ninguna di-erencia.
7o HASTA =UE LA RENDICI)N !ace que se vuelva una realidad en tu vida.
8uando te rindes, la energa que emanas y que a partir de ese momento dirige tu
vida es de una -recuencia vibratoria muc!o ms elevada que la energa mental que
gobierna el mundo.
% travs de la rendicin, la energa espiritual entra en este mundo. 7o genera
su-rimiento para ti, para los dems seres !umanos ni para el resto de los seres vivos
del planeta.
RENDICI)N EN LAS RELACIONES PERSONALES
&s cierto que slo una persona inconsciente intentar usar o manipular a las dems,
pero es igualmente cierto que slo una persona inconsciente puede ser usada y
manipulada. (i te resistes o luc!as contra el comportamiento inconsciente de otros, tA
mismo te vuelves inconsciente.
?ero rendirte no signi-ica permitir que te utilice la gente inconsciente. &n absoluto.
&s per-ectamente posible decir no# a una persona con -irmeza y claridad o salir de
una situacin estando, al mismo tiempo, en un estado interno de completa no+
resistencia.
@D
CUANDO DICES 5NO7 a una persona o situacin, esa negativa no !a de venir de
la reaccin, sino de la intuicin, de una toma de conciencia clara de lo que es correcto
para ti en ese momento.
Haz que sea un no# no+reactivo, un no# de alta calidad, un no# libre de toda
negatividad que no cree ms su-rimiento.
(i no puedes rendirte, actAa inmediatamenteB e"presa tu que1a, !az algo que pueda
cambiar la situacin, o retrate de ella. %sume la responsabilidad de tu vida.
7o contamines tu !ermoso y radiante (er interno ni la ierra con negatividad. 7o
des a la in-elicidad, en ninguna de sus -ormas, un lugar donde !abitar en tu interior.
SI NO PUEDES EMPRENDER UNA ACCI)N, por e1emplo porque ests en
prisin, entonces te quedan dos opcionesB resistencia o rendicin. &l cautiverio o la
libertad interna de las condiciones e"ternas. &l su-rimiento o la paz interna.
)a rendicin !ar que tus relaciones cambien pro-undamente. (i no puedes aceptar
lo que es, eso implica que nunca puedes aceptar a las personas como son. )as
1uzgars, las criticars, las etiquetars, las rec!azars o intentars cambiarlas.
%dems, si siempre !aces del a!ora un medio para un -in -uturo, tambin
convertirs a cada persona con la que te encuentres o con la que te relaciones en un
medio para un -in. )a relacin Eel ser !umanoE ser entonces de una importancia
secundaria para ti, o no tendr ninguna importancia. )o primordial ser lo que puedas
sacar de la relacin, sea una ganancia material, una sensacin de poder, placer -sico
o algAn tipo de grati-icacin para el ego. *e1adme ilustrar cmo puede -uncionar la
rendicin en las relaciones.
CUANDO TE ,EAS EN,UELTO EN UNA DISCUSI)N = en alguna situacin
con-lictiva, tal vez con tu pare1a u otra persona cercana a ti, empieza por observar
cmo te pones a la de-ensiva cuando atacan tu posicin, o siente la -uerza de tu
propia agresin cuando atacas la posicin de la otra persona.
=bserva el apego a tus puntos de vista y opiniones. (iente la energa emocional+
mental que est detrs de tu necesidad de tener razn y de sealar que la otra persona
est equivocada. Csa es la energa de tu mente egotista. )a !aces consciente
reconocindola, sintindola tan plenamente como puedas.
&ntonces, un da, en medio de una discusin, de repente te dars cuenta de que
tienes una opcin, y quiz decidas abandonar tu reaccin simplemente para ver qu
pasa. e rindes.
7o me re-iero a que de1as de reaccionar diciendo verbalmenteB *e acuerdo, tienes
razn#, con una mirada condescendiente que en realidad est diciendoB &stoy por
encima de esta inconsciencia in-antil.# %s slo consigues desplazar la resistencia a
otro terreno, con lo que la mente egotista sigue estando al mando y reivindicando su
superioridad. &stoy !ablando de soltar todo el campo de energa mental+emocional
que estaba luc!ando por el poder en tu interior.
&l ego es astuto9 por eso tienes que estar muy alerta, muy presente, y ser totalmente
!onesto contigo mismo para ver si realmente !as renunciado a tu identi-icacin con
una posicin mental, liberndote as de la mente.
SI TE SIENTES DE REPENTE MUY LI*ERO, DI+<ANO Y EN
PRO<UNDA PAZ, eso es una seal inequvoca de que te !as rendido realmente.
@F
=bserva entonces lo que le ocurre a la posicin mental de la otra persona cuando
de1as de energetizarla mediante la resistencia. 8uando la identi-icacin con las
posiciones mentales se de1a de lado, comienza la verdadera comunicacin.
7o resistirse no signi-ica necesariamente no !acer nada. )o Anico que implica es
que la accin# no va a ser reactiva. <ecuerda la pro-unda sabidura que subyace en
la prctica oriental de las artes marcialesB no te resistas a la -uerza del oponente. 8ede
para vencer.
7o !acer nada# cuando ests en un estado de intensa presencia es un poderoso
trans-ormador que sana a las personas y las situaciones.
&s radicalmente di-erente de la inactividad en el estado de conciencia ordinario Eo
ms bien de inconscienciaE que surge del miedo, de la inercia o de la indecisin. &l
verdadero no !acer nada# implica ausencia de resistencia interna e intensa alerta.
?or otra parte, si es necesario actuar, ya no reaccionars desde tu mente condicionada,
sino que responders a la situacin desde tu presencia consciente. &n ese estado, tu
mente est libre de conceptos, incluyendo el concepto de no+violencia. *e modo
que..., Gquin puede predecir lo que !arsH
&l ego cree que la -uerza reside en resistirse, cuando en realidad la resistencia te
separa del (er, el Anico estado de verdadero poder. )a resistencia es debilidad y
miedo dis-razados de -uerza. )o que el ego considera debilidad es tu (er en toda su
pureza, inocencia y poder. )o que consideras -uerza es debilidad. ?or tanto, el ego
e"iste y se mantiene mediante la resistencia continua, y representa papeles -alsos para
encubrir tu debilidad#, que en realidad es tu poder.
Hasta que se produce la rendicin, buena parte de la interaccin !umana se limita a
cumplir papeles inconscientes. 8uando te rindes, ya no necesitas las mscaras del ego
ni sus de-ensas. e vuelves muy simple, muy real. &so es peligroso#, dice el ego.
e sentirs !erido. (ers muy vulnerable.#
)o que el ego no sabe, por supuesto, es que slo abandonando la resistencia,
!acindote vulnerable#, puedes descubrir tu verdadera y esencial in+vulnerabilidad.
CAPTULO NUE,E
TRANS<ORMAR LA EN<ERMEDAD Y EL SU<RIMIENTO
TRANS<ORMAR LA EN<ERMEDAD EN ILUMINACI)N
)a rendicin es aceptacin interna y sin reservas de lo que es. &stamos !ablando de
tu vida Ede este instanteE, no de las condiciones o circunstancias de tu vida, no de
lo que yo llamo tu situacin de vida.
)a en-ermedad es parte de tu situacin de vida y, como tal, tiene un pasado y un
-uturo. ?ero el pasado y el -uturo -ormarn un continuo ininterrumpido, a menos que
actives el poder redentor del a!ora mediante tu presencia consciente. 8omo sabes,
@0
ba1o los diversos estados que con-orman tu situacin de vida, que e"isten en el
tiempo, !ay algo ms pro-undo y esencialB tu Kida, tu (er en el a!ora intemporal.
8omo en el a!ora no !ay problemas, tampoco !ay en-ermedades. 8reyendo en la
etiqueta que alguien ad!iere a tu malestar, le das -uerza, prolongas la en-ermedad y
creas una realidad aparentemente slida de lo que slo era un desequilibrio temporal.
)e das realidad y solidez, y una continuidad en el tiempo que antes no tena.
CENTR+NDOTE EN ESTE INSTANTE y evitando etiquetar la en-ermedad
mentalmente, sta queda reducida a uno o varios de los siguientes -actoresB dolor
-sico, debilidad, incomodidad o incapacidad. 4 eso es a lo que te rindes a!ora, y no a
la idea de que ests en-ermo#.
?ermite que el su-rimiento te obligue a estar en el momento presente, en un estado
de intensa presencia consciente. 2sa la en-ermedad para iluminarte.
)a rendicin no trans-orma lo que es, al menos no directamente. )a rendicin te
trans-orma a ti. 8uando tA te trans-ormas, todo tu mundo se trans-orma, porque el
mundo slo es un re-le1o.
)a en-ermedad no es un problema. $ientras la mente egotista tenga el control, el
problema eres tA.
CUANDO EST?S EN<ERMO O INCAPACITADO, no te sientas -racasado, no
te sientas culpable. 7o culpes a la vida por !aberte tratado in1ustamente, pero
tampoco te culpes a ti mismo. odo eso son resistencias.
(i tienes una en-ermedad grave, Asala para iluminarte. 8ualquier cosa mala# que te
pase en la vida, Asala para iluminarte.
<etira tiempo de la en-ermedad. 7o le des ningAn pasado ni ningAn -uturo. *e1a que
te obligue a estar intensamente presente en la conciencia del momento y observa qu
ocurre.
8onvirtete en un alquimistaB transmuta el metal in-erior en oro, el su-rimiento en
conciencia, el desastre en iluminacin.
G&sts muy en-ermo y te sientes en-adado por lo que acabo de decirH &ntonces est
claro que te !as identi-icado con la en-ermedad y que a!ora ests protegiendo tu
identidad, adems de proteger la en-ermedad.
)a condicin que denominamos en-ermedad# no tiene nada que ver con tu ser real.
8uando te ocurra un desastre o algo vaya muy mal# Een-ermedades, incapacidad,
prdida del !ogar, de la -ortuna o de la identidad social, la ruptura de una relacin
ntima, la muerte o el su-rimiento de un ser querido, o la inminencia de tu propia
muerteE !as de saber que esa situacin tambin tiene otro aspecto y que ests a solo
un paso de algo increbleB una transmutacin alqumica completa del metal in-erior
del dolor y el su-rimiento en oro. &se paso se llama rendicin.
7o quiero decir que te sentirs -eliz en esa situacin. 7o ser as. ?ero el miedo y la
pena se transmutarn en una paz interna y una serenidad que vienen de un lugar muy
pro-undoB del 7o $ani-estado mismo. &s la paz de *ios que sobrepasa todo
entendimiento#. 8omparada con ella, la -elicidad es algo bastante super-icial.
Punto con esta paz radiante llega la comprensin Eno a nivel mental, sino al nivel
pro-undo del (erE de que eres indestructible, inmortal. 7o se trata de una creencia.
@I
&s una certeza absoluta que no necesita pruebas e"ternas ni comprobaciones
ulteriores.
LA TRANS<ORMACI)N DEL SU<RIMIENTO EN PAZ
&n algunas situaciones e"tremas puede que te resulte imposible aceptar el a!ora.
?ero la rendicin siempre te o-rece una segunda oportunidad.
TU PRIMERA OPORTUNIDAD CONSISTE EN RENDIRTE cada momento a
la realidad de ese momento. (abiendo que lo que es no puede des!acerse Eporque ya
esE, dices s a lo que es o aceptas lo que no es.
&ntonces !aces lo que tienes que !acer, lo que la situacin requiera.
(i te mantienes en este estado de aceptacin, no crears ms negatividad, ni ms
su-rimiento, ni ms in-elicidad. Kives en un estado de no+resistencia, en un estado de
gracia y ligereza, libre de luc!as.
8uando no eres capaz de !acerlo as, cuando pierdes esta primera oportunidad, bien
porque no eres capaz de generar su-iciente presencia consciente para impedir que
sur1a algAn patrn de resistencia !abitual, o bien porque la situacin es tan e"trema
que te resulta absolutamente inaceptable, entonces estars generando dolor,
su-rimiento de algAn tipo.
?odra parecer que la situacin est creando el su-rimiento, pero en Altimo trmino
no es asB la responsable es tu resistencia.
?STA ES TU SE*UNDA OPORTUNIDAD DE RENDIRTEB si no puedes
aceptar lo de -uera, entonces acepta lo de dentro. (i no puedes aceptar la situacin
e"terna, acepta la situacin interna.
&sto signi-icaB no te resistas al dolor. ?ermtelo. <ndete al dolor, a la desesperacin,
al miedo, a la soledad o a cualquier -orma que adopte el su-rimiento. =bsrvalo sin
etiquetarlo mentalmente. %brzalo.
% continuacin observa cmo el milagro de la rendicin transmuta el su-rimiento
pro-undo en paz pro-unda. Csta es tu cruci-i"in. *e1a que se convierta tambin en tu
resurreccin y ascensin.
8uando sientas un dolor pro-undo, toda c!arla sobre la rendicin probablemente te
parecer intrascendente y sin sentido. (i sientes un dolor pro-undo, lo ms probable
es que te sur1a un -uerte impulso de escapar de l, no de rendirte a l. 7o quieres
sentir lo que sientes. GQu podra ser ms normalH ?ero no !ay escapatoria, no !ay
salida.
?uede que !aya seudo+escapesB el traba1o, la bebida, las drogas, en-adarte, proyectar
el dolor..., pero no te liberan del dolor. )a intensidad del su-rimiento no disminuye
cuando lo !aces inconsciente. 8uando niegas el dolor emocional, lo que !aces o
piensas, e incluso tus relaciones, todo queda contaminado por l. )o emites, por as
decirlo, pues es la energa que emana de ti, y los dems lo notarn subliminalmente.
(i son inconscientes, puede que se sientan obligados a atacarte o !erirte de algAn
modo, o puede que tA les !ieras al proyectar inconscientemente tu dolor. %traes y
mani-iestas lo que corresponde a tu estado interno.
@/
CUANDO NO HAY ESCAPATORIA, EXISTE UN CAMINO =UE PERMITE
ATRA,ESAR EL DOLOR9 por tanto, no te ale1es de l. %-rntalo. (intelo
plenamente. (intelo, 3no pienses en l5 &"prsalo si es necesario, pero no crees
un guin mental con el dolor. ?on toda tu atencin en lo que sientes, no en la
persona, evento o situacin que parece causarlo.
7o de1es que la mente use el dolor para crearse con l una identidad de vctima.
8ompadecerte de ti mismo y contar tu !istoria a los dems te mantendr atrapado en
el su-rimiento.
8omo es imposible !uir del sentimiento, la Anica posibilidad de cambio es entrar en
l9 si no lo !aces, no cambiar nada.
?or tanto, concede toda la atencin a lo que sientes y evita etiquetarlo mentalmente.
%l entrar en el sentimiento, mantente intensamente alerta. ?uede que al principio
parezca un lugar oscuro y terror-ico, pero cuando sientas el impulso de !uir de l,
obsrvalo sin !acer nada. 8ontinAa manteniendo la atencin en el dolor, sigue
sintiendo la pena, el miedo, el pavor, la soledad..., lo que ests sintiendo.
$antente alerta, sigue estando presente, presente con todo tu ser, con cada clula de
tu cuerpo. %l !acerlo, ests llevando una luz a esa oscuridadB sa es la llama de tu
conciencia.
)legado a esta etapa, no !ace -alta que te preocupes de la rendicin. 4a !a ocurrido.
G8moH ?lena atencin es plena aceptacin, es rendicin. *ando a lo que sientes toda
tu atencin, usas el poder del a!ora, que es el poder de tu presencia.
&ste poder no permite que sobrevivan resistencias ocultas. )a presencia erradica el
tiempo, y sin tiempo no pueden sobrevivir el su-rimiento y la negatividad.
LA ACEPTACI)N DEL SU<RIMIENTO es un via1e !acia la muerte. %-rontar el
dolor pro-undo, de1arlo ser, poner tu atencin en l, es entrar en la muerte
conscientemente. 8uando !ayas muerto esa muerte, te dars cuenta de que no !ay
muerte y no !ay nada que temer. (lo muere el ego.
6magina un rayo de sol que !a olvidado que es parte inseparable del (ol y se engaa
creyendo que tiene que luc!ar por sobrevivir, construirse una identidad di-erente a la
del (ol y a-errarse a ella. G7o sera la muerte de esa ilusin increblemente
liberadoraH
A=UIERES TENER UNA MUERTE <+CILB G?re-ieres morir sin dolor, sin
agonaH &ntonces muere al pasado a cada instante, y de1a que la luz de tu presencia
retire el vie1o yo pesado y ligado al tiempo que pensabas que eras tA#.
EL CAMINO DE LA CRUZ
LA ILUMINACI)N MEDIANTE EL SU<RIMIENTO
&l camino de la cruz es el antiguo camino !acia la iluminacin y, !asta !ace poco,
era el Anico e"istente. ?ero no lo descartes ni menosprecies su e-icacia, porque
todava -unciona.
D>
&l camino de la cruz requiere una inversin completa. (igni-ica que la peor cosa de
tu vida, tu cruz, se convierte en lo me1or que te !a ocurrido, porque te obliga a
rendirte, a morir#, te -uerza a convertirte en nada, a ser como *ios, porque tambin
*ios es una no+cosa, una nada.
)a iluminacin mediante el su-rimiento Eel camino de la cruzE implica entrar en
el reino de los cielos gritando y pataleando. Linalmente te rindes porque ya no puedes
soportar el dolor, pero el dolor podra prolongarse muc!o tiempo !asta que eso
ocurra.
ELE*IR CONSCIENTEMENTE LA ILUMINACI)N signi-ica renunciar al
pasado y al -uturo y !acer del a!ora el -oco principal de tu vida. (igni-ica elegir
!abitar en el estado de presencia ms que en el tiempo.
(igni-ica decir s a lo que es. &ntonces ya no necesitas el dolor.
G8unto tiempo ms crees que necesitas antes de poder decirB 4a no crear ms
dolor, ms su-rimientoH# G8unto dolor ms necesitas antes de poder tomar esa
decisinH
(i crees que te !ace -alta ms tiempo, lo tendrs, y tambin tendrs ms dolor. &l
tiempo y el dolor son inseparables.
EL PODER DE ELE*IR
)a eleccin requiere conciencia, un elevado grado de conciencia. (in ella, no !ay
eleccin. )a eleccin comienza cuando de1as de identi-icarte con la mente y con sus
patrones condicionados, se inicia en el momento en que puedes estar presente.
Hasta llegar a ese punto, espiritualmente eres inconsciente. &so signi-ica que ests
obligado a pensar, sentir y actuar de cierto modo que concuerda con tu
condicionamiento mental.
7adie elige la dis-uncin, el con-licto, el dolor. 7adie elige la locura. =curren
porque no !ay su-iciente presencia para disolver el pasado, porque no !ay su-iciente
luz para disipar la oscuridad. 7o ests plenamente aqu. %An no !as despertado del
todo. $ientras tanto, la mente condicionada dirige tu vida.
%simismo, si eres una de las muc!as personas que tiene un problema con sus
padres, si albergas resentimiento por algo que !icieron o de1aron de !acer, aAn sigues
creyendo que tuvieron eleccin, que podran !aber actuado de otro modo. (iempre
parece que la gente tiene una eleccin, pero eso es ilusorio. $ientras la mente, con
sus patrones ilusorios, diri1a tu vida, mientras seas la mente, Gqu opciones tienesH
7inguna. 7i siquiera ests all. &l estado de identi-icacin con la mente es
agudamente dis-uncional. &s una -orma de locura.
8asi todo el mundo su-re esta en-ermedad en distintos grados. &n cuanto te das
cuenta de ello, no puede !aber ms resentimiento. G8mo puedes estar resentido con
alguien que est en-ermoH )a Anica respuesta apropiada es la compasin.
(i ests dirigido por tu mente, aunque no tengas eleccin, seguirs su-riendo las
consecuencias de tu inconsciencia y crears ms su-rimiento. (oportars la carga del
miedo, del con-licto, de los problemas, del dolor. &l su-rimiento as creado acabar
obligndote a salir del estado de inconsciencia.
D.
NO PUEDES PERDONARTE ,ERDADERAMENTE ni perdonar a los dems
mientras e"traigas del pasado tu sentido de identidad. (lo accediendo al poder del
a!ora, que es tu propio poder, puede !aber un verdadero perdn. &sto quita poder al
pasado, y te das cuenta realmente de que nada de lo que !iciste, o de lo que se te !izo,
poda daar en lo ms mnimo la radiante esencia que eres.
8uando te rindes a lo que es y ests plenamente presente, el pasado ya no tiene
ningAn poder. 4a no lo necesitas. )a clave es la presencia. )a clave es el a!ora.
?uesto que la resistencia es inseparable de la mente, renunciar a la resistencia E
rendirseE marca el -in de la etapa en la que la mente es tu maestro el impostor que
pretende ser tA#, el -also dios odo 1uicio y toda negatividad se disuelven.
&ntonces se abre el reino del (er, que !aba quedado oscurecido por la mente.
*e repente, surge una gran quietud dentro de ti, la sensacin de una paz insondable.
4 en esa paz !ay una gran alegra.
4 dentro de esa alegra !ay amor.
4 en su nAcleo ms interno est lo sagrado, lo inconmensurable, eso que no puede
ser nombrado.
A*RADECIMIENTOS
$i ms pro-undo agradecimiento a Kictoria <itc!ie, 8onnie ;elloug!, $arc %lien y
el equipo de 7eQ Rorld )ibrary por su apoyo y la magn-ica edicin que !an !ec!o
de este libro.
%gradezco especialmente a todas aquellas personas que contribuyeron a
promocionar y apoyar mi S libro El poder del ahora en sus primeras etapas.
$encionar slo a algunos de ellosB 8at!y Jordi, $arina Jorusso, <andall Jradley,
Tinna Jell+Jragg, ommy 8!an, Treg 8li--ord, (teve 8oe, Jarbara *empsey, ;im
&ng, *oug Lrance, Poyce Lranzee, <emi Lrum'in, Rilma Luc!s, (tep!en TaQtry, ?at
Tordon, $att!eQ y Poan Treenblatt, Pane Tri--it!, (urati Haarbruc'er, $arilyn
;nipp, 7ora $orin, ;aren $c?!ee, (andy 7eu-eld, Pim 7oQa', 8arey ?arder,
8armen ?riolo, 2s!a <aetze, Posep! <oberts, (teve <oss, (ara! <unyen, 7i''i
(ac!deva, (par (treet, $ars!all y Jarbara !urber, y Jroc' ully.
Quisiera e"presar tambin mi amor y gratitud a los dueos y los empleados de las
innumerables libreras privadas que con su es-uerzo !an dado a conocer El poder del
ahora en todo el mundo. 3&stis !aciendo un traba1o maravilloso5 $uc!as gracias aB
Janyen Joo's, Kancouver, J8 Jod!i ree Joo'store, )os %ngeles, 8% &ast+Rest
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Heaven on &art! Joo' (tore, &ncinitas, 8% 7eQ %ge Joo's U 8rystals, 8algary, %J
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=pen (ecret Joo' (tore, (an <a-ael, 8% !underbird Joo' (tore, 8armel, 8%
ransitions Joo'place, 8!icago, 6) Rat'ins Joo's!op, )ondres, 2;
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