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Liberacin
Manual prctico para obreros de liberacin
Recopilacindeinformacin,RevisinyCorreccinortogrfica:DenisS.Rodrguez
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INDICE
Capitulo1 3
Lacreacindelosngeles
Capitulo2 18
Satansysugobierno
Capitulo3 ...32
Lacarne,elpecadoysufilosofa
Capitulo4 ..41
Otrasluchas
Capitulo5 45
Lacontaminacinespiritual
Capitulo6 64
Lasmaldiciones
Capitulo7 75
Quinespuedennecesitarliberacin?
Capitulo8 80
ElRechazo
Capitulo9 86
Laministracin
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Captulo I
La Creacin de los ngeles
A. El Creador
Gnesis 1 declara que Dios cre todas las cosas de la tierra, incluso al hombre, corona de la
creacin.Comoelhombrenoestabapresenteenelmomentodelactocreador,sucreacinesuna
cuestin de revelacin. La creacin de los ngeles tambin nos ha sido declarada por Dios.
Salmo148:25sealaquelosngelescontodosuejrcito,ytambinelsol,laluna,lasestrellas
y la inmensidad de los cielos son producto de la creacin de Dios. Juan 1:13 ensea que el
SeorJesucristo,elVerboeterno,cretodaslascosas,JessactucomoagentecreadordeDios,
ya que todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho fue hecho
(Jn.1:3).Y,lgicamente,ahseincluyealosngeles.
El apstol Pablo, noobstante, declara especficamente que Cristo, quien es a su vez Dios, es el
creador de todas las cosas, incluso de los ngeles. El Eterno Hijo de Dios fue la causa de toda
criatura,porqueenlfueroncreadastodaslascosas,lasquehayenloscielosylasquehayen
latierra,visibleseinvisiblesseantronos,seandominios,seanprincipados,seanpotestadestodo
fue creado por medio de l y para l (Col.1:16). Una terminologa parecida se aplica a las
criaturas anglicas en Efesios 6:12 y Romanos 8:38, lo que nos permite interpretar que Pablo
indicaaCristocomoelcreadordetodoslosngeles.Elessuorigenydeldependensucuidado
ysucontinuidad,Cristoessusoberano.
En el rabinismo est prohibido el culto a los ngeles (Col. 2:18 Ap. 19:10 22:89) critican el
culto a los ngeles y no permiten la adoracin de un ngel. Los saduceos no crean
absolutamente en los ngeles, los fariseos los admitan, pero con cautela. Los libros bblicos
tardos como Crnicas, Ester, Ben sira, Sabidura y Macabeos o no mencionan los ngeles o lo
hacen con parsimonia. Sin embargo, la literatura apcrifa otorga extraordinaria importancia a
ngelesydemonios.
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B. El Acto Creador
De las Escrituras se desprende que todos los ngeles fueron creados al mismo tiempo o casi al
mismo tiempo. El tiempo verbal griego (aoristo) traducido por creadas, en Col. 1:16, puede
indicarunsoloactoolaculminacindeunaseriedeactospasados.Losngelesnosoneternos,
como slo Dios puede ser tampoco, naturalmente, evolucionaron ni fueron hombres antes,
porqueselescrecomongeles.CadaunodeellosesunacreacindirectadeDios, yaque los
ngelesnoprocreancomolossereshumanos(Mt.22:2830).Quizsporelloselesllameaveces
loshijosdeDios(Job1:62:1).LapalabrahijospareceindicarlacreacindirectadeDios,de
la misma manera que Adn es el hijo de Dios (Lc.3:38) y los creyentes son creados
personalmente de nuevo en Cristo como hijos de Dios (cp.Ga.3:26 Ef.2:810 4:24). No
conocemos con exactitud el momento de su creacin, pero s sabemos que todos los hijos de
Diosalababan lacreacin yseregocijabanen lafundacinde latierra(Job38:7cp.vv.47), y
queSatans,unacriaturaanglica,apareceyaenescenaenGnesis3.Deellopodemosdeducir
queDioscrealosngelesantesdecrearlatierra.
ElprocedimientodesucreacinpareceserporordenoautorizacindirectadeDios.EnSalmos
148:2seinstaalosngelesaalabaraDiosytambinellosestnincluidoscuandoenelverso5
sedice:AlabenelnombredeJehovporquelmandyfueroncreados.
C. Nombres
1.NombresGenerales
Losnombresdelosngelessonunaevidenciadequesonpersonasconunanaturalezasingulary
conunarelacinespecialrespectoaDiosyloshombres.
a.NombresQueRevelanLosMinisteriosDeLosngeles
ngeleslatransliteracindeltrminogriegoangelosyestambinlapalabrausadaenmuchos
casos para traducir malak del hebreo. El significado usual de ambas palabras es "mensajero".
Dependiendo del contexto, estos trminos pueden usarse con un mensajero humano (1S.6:21
Is.44:26 Mt.11:10 Lc.7:24 Stg.2:25)o con un ser celeste espiritual y sobrenatural que sirve a
Dios (Lc.1:11) o para llevarlos a cabo (Sal.104:4Mt.4:6Ap.16:1). Este ltimo sentido es, con
mucho,elqueaparececonmsfrecuenciaenlasEscrituras.Yes,sinlugaradudas,elsentidode
Hebreos 1:7, donde se pone de relieve que los ngeles son espritus creados para servir a Dios
conlavelocidaddelvientoyconelfervordelfuego.
Ministroesunconceptoquetambinserefierealosngeles.Lapalabragriegaesleitourgos,y
significasiervooministro,sobretodoenrelacincontareasreligiosascomolasdeunsacerdote
(Ro.13:615:16Fil.2:25He.8:2).Lapalabrahebreacorrespondienteesmishrathim,yseusade
unamaneramuyparecidaaladeltrminogriego(Ex.24:131R.4:431Cr.27:1).Seempleacon
losngelesenSal.104:4.Atravsdeestenombre,vemosalosngelescomolosque,enservicio
Espiritual,ministranparayenlapresenciadeDios.
La palabra ejrcito muestra a los ngeles del cielo como la hueste de Dios y es una
traduccindesava(hebreo).EnSal.103:20,21seinstaalosngelesparaquebendiganalSeor.
En estos versculos, los ngeles llamados malakin y mishrathim son tambin designados sava
(v.21cp.Sal.148:2).EstetrminoabarcalatotalidaddelejrcitocelestialdeDiosycontemplaa
los ngeles como una fuerza militar destinada a cumplir la voluntad de Dios y a luchar en sus
batallas. Uno de los nombres de Dios, Jehov de los ejrcitos, muestra a Dios como soberano
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comandantedeunagranfuerzacelestequeactaenplenoparallevaracabosuvoluntadencielo
ytierra(1S.17:45 Sal.89:6,8).
LoscarrosdeDiosserefierea losngelesencuantoaintegrantesdelejrcitoquecumplesus
rdenes.EnSal.8:17sehacereferenciaalaintervencinceleste,quesupusolavictoriasobrelos
reyesylosejrcitosqueseoponanaIsrael.
Tambin se emplea el mismo trmino en 2R. 6:16,17, donde Eliseo y su siervo son protegidos
porundestacamentodecaballosycarros.EntrelasvisionesdeZacarasseencuentraunaacerca
decuatrocarrosqueejecutaban los juicios militaresdeDiossobre las nacionescircundantesde
Israel. Ms adelante se describe a los ngeles ms detalladamente como "los cuatro vientos de
loscielosquesalendespusdepresentarsedelantedelSeordetodalatierra"(Zac.6:5).
El trmino vigilantes (Dn.4:13,17) presenta a los ngeles como supervisores y agentes bajo el
poder de Dios empleados por l para ejercer control en el gobierno del mundo. Pueden tomar
ciertasdecisionesyejecutarmandamientosqueafectanlosasuntosdelmundo.
b.NombresQueRevelanLaNaturalezaDeLosngeles.
Hijos de los potentados bene elim aparece en Sal. 89:6 y se traduce como "hijos de los
poderosos"enSal.29:1.Laexpresinhebreadescribelagranfuerzadelosngeles(Sal.103:20).
A menudo,laexpresin"hijo(s)de"defineunconjuntodepersonas.Elimserefierealafuerza
asquebeneelimaludealosngelescomounacategoradepoderosos.
Hijos de Dios bene elohim se refiere, en hebreo, a los ngeles en cuanto a pertenencias a una
clasederangofuerzaypoder."Adiferenciadelhombre,losngelespertenecenalaclasedelos
Elohim" Este trmino se utiliza para los ngeles en Job 1:6 2:1 38:7, e incluye a Satans. El
trminonorefleja la naturalezasantade losngeles yaqueSatans,el maligno,formapartede
l, pero s que seala su poder. En Job se nos muestra a los bene elohim reunidos ante Dios,
ministrndole yrespondindole. Es probable que sea este elsentido en el que se utiliza el "los
hijosdeDios"enGnesis6.
La expresin los santos de Sal. 89:6,7 se refiere a los ngeles de Dios. Es una traduccin de
kadoshin, que significa los separados, aquellos apartados para Dios, la asamblea de los santos
[los santos]... se entiende mejor como una referencia, en cada caso, a los ngeles. Kadoshin
reflejalasactuacionesyelcarctersantosdeaquellossometidosaDios.
Estrellas,palabraquesimbolizaalosngeles,denotalanaturalezaymoradacelestialdestos.
Dios habla a Job de las maravillas de la creacin y del tiempo, cuando alababan todas las
estrellas del alba, y se regocijaban todos los hijos de Dios (bene elohim) (38:7). Es bastante
natural que se compare las estrellas y los ngeles como creaciones celestiales que reflejan el
poder y la sabidura de Dios. A los ngeles, junto a las estrellas, se les llama el ejrcito del
cielo (Dt.4:19 17:3 1R.22:19 Neh.9:6 Sal.33:6). De hecho la astrologa se relaciona con el
culto a los demonios a travs de este trmino (Jer.19:13 Hch.7:42 y en especial 2R.23:5, 10,
24). Las escrituras condenan la adivinacin y el culto a las estrellas (Dt.18:1014) al tener
relacin con elementos demonacos. No es extrao, pues, que se describa a Satans en su
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rebeliny luchacontraDioscomosealenelcielo...grandragnescarlata...ysucolaarrastraba
latercerapartedelasestrellasdel cielo,ylasarrojsobrelatierra(Ap.12:34)
D.ClasificacionesEspeciales
Lasescriturasrevelanlaexistenciadediferentesclasesocategorasdengeles.Cadaclasetiene
suspropiascaractersticasdefinitoriasque,alparecer,formanpartedeunaconstitucincreada.
1.Querubines
Los querubines (plural del hebreo cherub) parecen ser los seres anglicos de ms alta clase o
categora creados con gran belleza e indescriptible poder. Como sucede con muchas de las
realidadescelestiales,sucarcteryaparienciaestnmuchomsalldelaimaginacinhumanay
de la comprensin presente hasta tal punto que se les debe describir, en trminos de la tierra,
paraquetransmitanalgoquesobrepasalosobrenatural(Ez.1:51428:12,13,17).
Descripcin.Dioshizolaaparienciavisibledelosquerubinesvariables,segnfueramejorpara
elpropsitodecadaocasin,Sinembargo,sepuedeadvertirciertasdescripcionescomunesalo
largodelaBiblia.LaprimerareferenciabblicaalosngelesesladelosquerubinesdeGnesis
3:24,quienesestabansituadosenlaentradadeljardndelEdntraslaexpulsindelhombre.se
lescolocallconespadasdefuegoparaqueprotegiesenelcaminohaciaelrboldevida,para
queelhombrellenodepecadonoperturbaselapresenciadeDiosniintentaseparticipardelrbol
de la vida.Nosenseanqueelpecadoes incompatibleconelparaso.El hombreensupecado,
nopuedeacercarseaDiossinlajusticiaqueseotorgaaquienesconfanenCristo.
El siguiente lugar donde aparecen los querubines es en el contexto relativo al diseo del lugar
habitadoporDioseneltabernculo.Se nospresentanen formade imgenesdeoroencimadel
propiciatorio, cobertura del arca de la alianza, en la tienda donde se adoraba a Dios en los
tiempos del Antiguo Testamento (Ex.25:1722). El arca y el propiciatorio, con sus querubines
simblicos, se guardaban en el santuario ms oculto del tabernculo en el lugar donde se
manifestaba la gloria shekinah de Dios. En relacin con esto se les llama en Hebreos 9:5 "los
querubinesdegloria",comosiselesasociaraconlagloriadeDios."Losquerubinessonunode
lossmbolosmsimportantesdelaadoracinmosaica.Tambinaparecenfigurasdeellosenlas
cortinasdeltabernculoy,posteriormente,enlosmurosdeltemplodeSalomnyenlavisindel
nuevotemplodeEzequiel41."[1]
Losquerubinesdelpropiciatorioparecenestarrepresentadosconunacaraydosalascadaunode
ellos. Estaban situados en los dos extremos opuestos del propiciatorio, uno frente a otro, y con
las alas extendidas para cubrirlo. Parece como si, en vez de mirarse el uno al otro, estuviesen
mirandohaciaabajo,hacialacoberturadelarca.
Ezequielrecibi,duranteelperodoenqueestuvocautivoen Babilonia,una visinde lagloria
de Dios en la que se aparecieron "cuatro seres vivientes" (Ez.1:1, 5, 28). Las referencias
posteriores a esta visin identifican las criaturas como querubines (10:4,1822). Se les asocia,
adems de con "la gloria de Dios", con las imgenes de oro del propiciatorio, en la habitacin
"queprovocaacelos"(8:3).
LosquerubinesdelavisindeEzequielerancriaturascomplejas.Cadaunatenacuatrocaras y
cuatroalas yunaaparienciageneralque seasemejabaa ladeun hombre(1:5,6).Tenan manos
dehombrebajolasalas(v.8).Lascuatrocarasdecadaunodeellossecomparanalascarasdeun
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hombre, un len, un buey y un guila (v.10). Tenan la apariencia del bronce muy bruido, de
carbonesdefuegoencendidos,ysemovancomolosrelmpagos(7,13,14).
Propsitos y responsabilidades. Aunque parece obvio que son un tipo de ngeles, nunca se
alude a ellos como a "ngeles". Puede que sea porque entre sus ocupaciones no est la de ser
mensajeros (malakin). Nunca, al parecer, anuncianrevelacin o instrucciones a los hombres de
partedeDios.
Su propsito principal podra resumirse de esta manera: proclaman y protegen la presencia
gloriosadeDios,susoberanaysusantidad.Podemosestablecerestacaracterizacinapartirde
lasdiferentesaparicionesyreferenciasdelasEscrituras.
Losquerubines sealanel ligarde la moradade lapresenciadeDios,comosucedeenel jardn
delEdn,enlahabitacininteriordeltabernculoyposteriormenteeneltemplo.Losversculos
en Sal. 80:1 y Sal.99:1 se refieren a la gloria shekinahde Dios y lo representan como
"sentado...sobrequerubines"(BibliadelasAmricas).
Enunsentido,losquerubinesproclamanalhombrelatrascendenciaylainaccesibilidaddeDios,
yaqueimpidenlaentradaalparasoyprotegenyresguardanelarca.Sinembargo,enotro
sentidomanifiestanlarevelacindelagloriadeDiosal hombre,yaqueselesasociaalaforma
visibledelagloriadeDiosysemuestranasmismosenformadecriaturasvivientesdelatierra
ydehombres.
2.Serafines
Otra de las categoras especiales de ngeles es la de los serafines. Tambin ellos, como los
querubines, estn estrechamente asociados a la gloria de Dios, y es probable que entre ambos
existaunciertoparentesco.
Descripcin. La palabra hebrea (seraphim) significa "los que arden". Es posible que ellos se
refieranasuflagrantedevocinporDiosmsqueasuministerioexterno.Oehlerconsideraque
"se les representa, evidentemente, con forma humana ya que se habla de manos, caras y pies".
Cadaunodeellostieneseisalas.ComohaescritoOehler:Elsimbolismodesusaparicioneses
muy sencillo, con dos alas se cubren la cara, para indicar que ni siquiera los espritus ms
elevadospuedensoportarlavisintotaldelagloriadivina,condosmssecubrenlospies,para
simbolizar su reverencia [muestran la vacilacin de poner los pies en terreno santo sin ser
invitado]ycondosalasmsvuelan,loqueexpresalaprontitudconlaqueejecutanlasrdenes
divinas.[2]
Parece que los serafines se mantenan en el aire a ambos lados del trono de Jehov. Se daban
voces el uno al otro, como en coros antifonales, diciendo: "Santo, santo, santo, Jehov de los
ejrcitos toda la tierra est llena de su gloria" (Is.6:3). Es difcil determinar si se trataba
nicamentededosserafinesodedosfilasde variosserafinescadauna.La fuerzadesus voces
eratalquelossoportesdelahabitacintemblaban(v.4).Esprobablequeelaltarmencionadose
correspondaalaltardeinciensodeorodeltabernculo.Seencontrabadelantedelvelo,cerrando
ellugarSantsimo,yseusabacuandoelsumosacerdotesepreparabaparaentrarenlapresencia
simblicadeDios.Elinciensosituadosobreloscarbonespreviamentetomadosdelaltarllenaba
elLugarSantsimodehumo,simbolizandola imposibilidaddel hombre,ensupecado,demirar
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directamente hacia la gloria de Dios. Fijmonos que, en la visin de Isaas, "la casa se llen de
humo"(v.4).
Propsitosyresponsabilidades.Losserafinessonuntipodeseresanglicosquellevanacabo
unaespeciedesacerdocioparaDios.Explicadosomeramente,supropsitoesmostrarlasantidad
de Jehov y su trascendencia tica caracterstica stas que se puede establecer a partir de su
nombre.
El nombreensde seraphim yaexpresasu flagrantedevocin haciaDios.Estnencendidosde
adoracinaDios.SusgrandesclamoresalabanlaperfectasantidaddeDios.AtribuirleaDiosla
palabra "santo" significa, segn el idioma hebreo, reconocer la extrema y perfecta santidad de
Dios.Porlotanto,losserafinesalabanyproclamanlaperfectasantidaddeDios.
LosserafinestambinexpresanlasantidaddeDiosalproclamarqueelhombredebeestarlimpio
delamanchamoraldel pecadoantesdepoderpresentarsedelantedeDiosyservirle.
3.SeresVivientes
Descripcin. Si losseresvivientes(hayoth)deEzequiel1sonquerubines,qusonloscuatro
seresvivientes?Existenciertassemejanzasentreambasapariciones.Sehacereferenciaarostros
comodelen,becerro,hombreyguila,aciertonmerodealasyaungrannmerodeojos.Y,
sin embargo, las diferencias son notables. En Ezequiel, cada ser viviente tiene cuatro caras,
mientras que en Apocalipsis tiene slo una. En Ezequiel, cada ser tiene cuatro alas y en
Apocalipsiscadaunotieneseis.EnEzequiel,losojossenosdescribencomopartedelasruedas
que aparecen con los seres vivientes en Apocalipsis, por el contrario, las criaturas poseen ojos
alrededorypordentro.Noestamosdeltodosegurosrespectoasuidentidad.Puedequelosseres
delApocalipsisseanserafines,quetambintienenseisalasytambinclaman,comolosSeres
Vivientes,"Santo,santo,santo"(Is.6:13).
Ocupaciones.VemoscomoadoranaDiosenloscaptulos4,5,7y19ycmodantestimonio
de la adoracin a Dios por los hombres redimidos en el captulo 14. Tambin contemplamos
cmo dirigen los juicios de Dios durante el perodo de la tribulacin, al pedir en el captulo 6,
uno detrs de otro, el cumplimiento de los juicios contenidos en los primeros cuatro sellos del
libro y al dar en el captulo 15 unode ellos las siete copas aotros ngeles para que las viertan
sobrelatierra.
E.NombresEspeciales
Es interesante darse cuenta de que, de todos los ngeles, nicamente se alude a dos por su
nombre en los libros cannicos y ello no ocurre hasta despus de la cautividad de Israel en
Babilonia.AMiguelyaGabrielseleshadadopuestosdegranimportanciaenlosministeriosde
Dios entre los ngeles, y ambos se mencionan tanto en el Antiguo como en el Nuevo
Testamento.Encuantoasuimportancia,ladeMiguelparecesermayor.Selepodracaracterizar
comoldermilitar,mientrasqueGabrielseraelmsimportantedelosmensajeros.
1.Miguel
Denominacin. El nombre de Miguel es significante. Existe la duda entre algunos acerca del
posiblesignificadodelnombre,peroesprobablequedebatomarsecomounapregunta:Quin
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comoDios?.UnnombreasreflejaraladevocindeMiguelaDiosyasuvoluntad,yseraala
vez un duro contraste con Satans, quien, en su orgullo, declar: Ser semejante al Altsimo
(Is.14:14).
Su nombre aparece con relativa frecuencia en el Antiguo Testamento como nombre de hombre
desdeNm.13:13hastaEs.8:8.Adems,seleconsideraunarcngelyseleclasificacomouno
de los principales prncipes (Dn.10:13), como si stos existiesen tambin entre los ngeles y
Miguel fuese uno de ellos. Ms adelante se encarga de las batallas del pueblo de Israel, de la
mismamaneraqueDios,oSatans,asignantareassimilaresaotros(Dn.10:13,20).
Posteriormente se identifica a Miguel como el arcngel (Jud.9). Este ttulo le sita
inmediatamente por encima de otros ngeles y hace que le consideremos, sin ninguna duda,
comoldermilitardelejrcitodengelesqueluchacontraSatans(Ap.12:7).Elartculodefinido
junto a arcngel no limita necesariamente el conjunto de los arcngeles a Miguel. Puede que el
artculo identifique a Miguel como un arcngel bien conocido en vez de restringir la clase a su
persona.Esposiblequehayaotrosdelamismacategoraorango,yaqueaMiguelseledescribe
comoaunodelosprincipalesprncipes
(Dn.10:13). Posiblemente, Miguel sea el arcngel entre los lderes anglicos mandatarios de
Dios. Es muy posible que sea parte del conjunto de querubines, como Satans, contra quien
contiende y lucha (Ez.28:1416 Ap.12:7). En caso de que esto fuese verdad. Miguel sera el
nicoquepartedelapresenciadeJehovparallevaracabomisiones.
ComoconclusinpodemosdecirqueMiguel esunseranglicocreadoconrangodearcngel y
que,posiblemente,pertenecealaclasedelosquerubines.Sinembargo,sloalseledenomina
especficamentearcngel.
Responsabilidades. EnlaBibliacontemplamosaunMiguelinvestidodelaautoridaddeDios
queluchajuntoal pueblodeIsraelypresentabatallaalosenemigosdeDios.
En la misteriosaesperaanglicaseestllevandoacabo,inclusoahoramismo,unabatallaentre
losngelesdeDiosylosdeSatans(2Co.11:1315Ef.6:1012).Tambinsucedaasenlosdas
de Daniel. Un ngel, al parecer de un rango y poder inferiores a los de Miguel, habla del
prncipedelreinodePersia,quienseleopona(Dn.10:13).Enestascircunstancias,Miguelfue
aayudaralngel.
FueenviadoporDiosparaquefueseal pueblodeDaniel,alanacindeIsrael.Esporesoquese
lellama"Miguelvuestroprncipe"enDaniel10:21.
Leemos de l en las escrituras que es "el gran prncipe que est de parte de los hijos de tu
pueblo"durantelafuturagran tribulacin(Dn.12:1).Comoguardinespecialmentenombradode
Israel,MigueldefenderalpueblodeDiosduranteel "tiempodeangustiaparaJacob"(Jer.30:7),
cuandoIsraelserperseguidoporlosreinosdelmundoyporelejrcitodeSatans,enelperodo
sin precedentes de pruebas y de ira que sobrevendr a toda la tierra justo antes de la segunda
venida de Cristo(Ap.12:317). Bajo el poder de Dios, Miguel y su ejrcito vencern a Satans
(Ap.12:8,9), en lo que ser una muestra de la total victoria de Cristo, el rey que ha de venir
(12:19).
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Miguel,apesardesugrandezaypoder,cuandodisputconSatansporelcuerpodeMoiss,no
se atrevi a blasfemar en contra de Satans, sino que, sometindose a Dios, dijo: "El Seor te
reprenda"(Jud.v.9).SialguientangrandecomoMiguelcabezadetodaslasfuerzasanglicasde
Dios, no confa en su propia fuerza al enfrentarse aSatans sino que respeta su maligno poder,
cuntomsdebemosnosotrosconfiarenDios.
2.Gabriel
Denominacin. El nombre de Gabriel significa "el poderoso de Dios", y expresa su gran
fuerza,concebidaporDios.
ElhechodequefueraaDaniel"volandoconpresteza"revelasugranpoder,puestodemanifiesto
por la inusitada velocidad (Dn.9:21). Tambin se le denomina "el varn Gabriel" (Dn.9:21),
como reflejo de su forma y "el ngel Gabriel" (Lc.1:26), lo que pone de relieve su naturaleza
anglica.Gabrielsedescribeasmismodiciendo:"YosoyGabriel,queestoydelantede
Dios" (Lc.1:19). He aqu un importante y especial mensajero de Dios, que tiene acceso
permanentealapresenciadivina.
Descripcin. Como ya hemos visto, Gabriel es, naturalmente un ser anglico que se presenta
ocasionalmente en forma humana. Daniel a descrito que "aqul quetena semejanza de hombre
me toc otra vez" (10:18). El ser que visit a Daniel hablaba con voz de hombre (10:17,18) y
tena una capacidad de tocar parecida a la de los hombres (8:18 10:18). Tambin era capaz de
permanecer en un lugar concreto, como cuando se present a Zacaras, y su aparicin caus en
este sobrecogimiento y gran temor (Lc.1:11,12). Cuando Mara le vio, no pareci estar tan
asustadaporlaaparicindelngelcomoporloquestedijodelfrutosobrenaturaldesuvientre,
deJess(Lc.1:2629).
Responsabilidades.SibienMiguelesel campenescogidoporDiosparalasbatallasdeIsrael,
Gabrielparece serelenviadoespecialdeDiosensusplanesdereinoen cadaunade lascuatro
ocasiones en que aparece en la Biblia. Se encuentra delante de la presencia de Dios preparado
para cumplir sus rdenes (Lc.1:19) y obedece rpidamente para llevar a trmino los planes de
Dios (Dn.9:21). Gabriel revela e interpreta el propsito y los planes de Dios en relacin al
MesasysureinoalosprofetasyalpueblodeIsrael.
Gabrielestambinel mensajeroqueseapareciaZacarasparaanunciarleelnacimientodeJuan
el Bautista, anunciadoroficial del rey, de Jesucristo (Lc.1:1317,19). Se aparece una vez ms a
Mara, virgen y madre de la naturaleza humana de Cristo, a quien anuncia la necesidad del
nacimientovirginaldesusenoparatraeralHijoeternodeDiosalarazahumana,paraqueste
seconviertaenelDioshombreprometidoquehabrdereinarporencimadetodaslas naciones
del mundo desde el trono de David (Lc.1:26,3135). Su reino se establecer cuando vuelva por
segundavez(Mt.25:3134).
Estbastanteclaro,pues,quecualquieraqueseaellugarenqueapareceGabrielenlasEscrituras
lohacecomomensajerodeDios,paracomunicarlarevelacinylainterpretacinenrelacinal
planteocrticodelreinodeDios,y,enparticular,enloquerespectaaIsraelyalMesas,Gabriel
nossirvedeejemploanosotros,queestamosdelantedeDiosporlagraciadeCristo(Ro.5:12),
comoaqulprestoatransmitirlosmensajedeDiosasupueblo.
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F.DenominacionesEspeciales
Existen algunos ngeles ms cuyo nombre no nos es conocido, pero que han sido descritos a
partirdeciertascaractersticasrelacionadasconsuservicio.
1.LosMensajerosALasSieteIglesias
EnAp.1:20,Cristoexponeque"lassieteestrellassonlosngelesdelassieteiglesias",alasque
Juan deba escribir. La palabra ngel significa "mensajero", y se puede usar, en las escrituras,
tantocomomensajeroshumanoscomoconsobrenaturales.SeusdeJuanelBautista(Mc.1:2),
de los mensajeros de Juan (Lc.7:24), los mensajeros de Jess (Lc.9:52), y de los espas que se
escondieronencasadeRahab(Stg.2:25).Sinembargo,ensusignificadomsnormal,lapalabra
suelereferirsealosngeles,alosseressobrenaturales.LoslibrosdeDanielydeApocalipsis,en
especial,utilizaneltrminongel ensteltimosentido.
2.GruposEspecialesDengeles
El libro de Apocalipsis hace referencia a algunos grupos de ngeles que vale la pena tener en
cuenta.Enesteapartado,consideraremosalgunosdeellos.
a.Cuatrongelessobreloscuatrongulosdelatierraquedetenanloscuatrovientosdelatierra.
Nodeberamosinterpretaresteversculo(Ap.1:7)comosilatierrafuesecuadradalaideaqueda
esqueelcontrolanglico(queDiosusa,peroquenonecesita)es,enestecaso,completoyllega
atenerpoderporencimadeloselementos.
b.LossietengelesqueestabanenpieanteDios".Aestosngelesselesdiosietetrompetaspara
traerjuiciossobrelatierra(Ap.8:2).SetratademensajerosdeljuiciodeDiosduranteelperodo
de la tribulacin inmediatamente anterior a la segunda Venida de Cristo. Grandes plagas se
ciernensobrelatierracadavezqueunodelosngeleshacesonarsutrompeta.
c. Los siete ngeles que tienen las siete plagas postreras. Estas plagas completan el
derramamiento de la ira de Dios en la gran tribulacin (Ap.15:1). Se entregaron a los ngeles
"sietecopasdeoro,llenasdelairadeDios"(15:7).Losngeles,comolosanteriores,derramaron
las copas de la ira de Dios de forma sucesiva y ocasionaron gran destruccin sobre la tierra.
Estos seres anglicos provenan del templo, el lugar simblico donde Dios tiene su morada
(15:6). No contamos con suficientes pruebas para poder concluir si se trata de los mismos
ngelesmencionadosenlasseriesdejuiciospreviasodeotrosdiferentes(Ap.8).
d. Los veinticuatro ancianos del Apocalipsis 4 y 5. Existen dos interpretaciones de este pasaje.
HayquiendicequelosancianosrepresentanlaverdaderaiglesiadeCristoalaparecerenelcielo
duranteelperododelatribulacin.Paraapoyarestavisin,citanelusodeancianosenelNuevo
Testamento que se refiere a ellos como funcionarios y representantes de la Iglesia, y tambin
utilizan la alusin a coronas y a dirigentes o tronos como referencia a las recompensas y
privilegios de los creyentes. Otros mantienen que los veinticuatro ancianos son seres anglicos
que se ocupan, a manera de sacerdotes, deltronode Dios junto a los "seres vivientes", quienes
parecen ser, sin lugar a duda, ngeles. Los que estn a favor de este punto de vista ponen de
relievequelosveinticuatroancianosseunenaloscuatroseresvivientesparaalabaraDiosporla
redencin de los hombres, y lo hacen de una manera que parece excluirles a ellos. Muchos e
importantesmanuscritosbblicosomitenel"nos"enApocalipsis5:9yescriben"los"ylatercera
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personadelpluralenvezdel"nos"ylaprimerapersonadelpluralenApocalipsis5:10(Bibliade
lasAmricas).Estodaracomoposibilidadelquelosveinticuatroancianosfuesenngelesquea
veces se presentan con vestiduras blancas y que pueden actuar como representantes de Dios,
nombrados directamente porl, para pueblo redimido de la tierra (Dn.12:1 Mt.18:10 Lc.1:19
Ap.8:3).Puedequeelnmeroveinticuatrocorrespondaconlasveinticuatrosuertesdelsacerdote
establecidasporelreyDavid(1Cr.24)yconlasumadelasdocetribusylosdocesacerdotes.No
tenemossuficientecertezaparadeterminarsilosveinticuatroancianoseranhombresongeles.
3.ngelesConResponsabilidadesEspeciales
A algunos ngeles se les designa por la actividad que realizan. Est el "ngel que tena poder
sobre el fuego" (Ap.14:18). A otro se le llama el "ngel de las aguas" (Ap.16:5). A un ngel
enigmticoseleconoceporel"ngeldelabismo"(Ap.9:11).
Tambin se le denomina especficamente Abadn en hebreo y Apolin en griego. Ambos
significanactividaddestructiva.
Tambinhayotrollamado"estrellaquecaydel cieloa latierra"(Ap.9:1) yastese ledio la
llave del pozo del abismo. Alhaber previamentecado y tener autoridad (indicada por la llave)
sobre el abismo (ver tambin v.11) y llamarse el Destructor, hay quien considera a este ngel
comoelmismoSatans.Alltimongelseledescribecomoel"quedescendadelcielo,conla
llave del abismo, y una gran cadena en la mano" (Ap.20:1), el cual atar a Satans durante el
reinomilenariodeCristo(Ap.10:2,3).
Toda la impresionante e invisible actividad anglica que est a nuestro alrededor en estos
momentos y tambin la programada para el futuro se encuentra bajo el control de Dios, quien
determina todas las cosas para que su buen y perfecto propsito para su pueblo (Mt. 28:29
Ef.1:11Ap.1:18).
4.ngelesFueraDeLosLibrosCannicos
HastaaquhemoshechomencindelosngelesqueestndentrodeloslmitesdelaPalabra,la
nica fuente de verdad acerca del mundo espiritual invisible en que podemos confiar. Sin
embargo, en los escritos apcrifos, se menciona tres ngeles que no aparecen en los textos
cannigosRafael,UrielyEremiel.
Es importante mencionar que los libros apcrifos son libros considerados histricos dentro del
orden judo, si bien su contenido puede como no ser espiritualmente correcto. A continuacin
tomamosreferenciasdellibrodeEnoc,unodelos tantosapcrifosdelAntiguoTestamento.
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Clasesdengeles.
Los ngeles son una multitud, despus de sealar que lo ngeles rezan el Trisgio de Is. 6:3
"Santo, santo, santo es el Seor de los espritus" afirma que el Dios de los espritus
(denominacinpredilectadelasparbolasdeEnoc)"llenalatierradeespritus".
Se enumeran siete clases de ngeles: querubines, serafines, ofannim, potestades, tronos,
dominacionesypoderessegnel primerlibrodeEnoc(71:7)losquerubines,serafinesyofannim
no duermen y guardan el trono de Dios. Querubines y serafines se encargan de la guarda del
paraso.
ngelesdelafazodelapresencia
Jubileosdividelosngelesensuperioreseinferiores:lossuperioresguardanelsbado,sirvenen
la corte celestial, son los ngeles de la presencia divina o de la faz divina, los cuales tambin
guardana loshombres.Losngeles inferioresrigen los fenmenosde la naturalezadeellosno
se dice que guarden el sbado.Entre los ngeles se dan pues jerarquas, y la jerarqua suprema
sonlosngelesdela fazodelapresencia, as llamadosporqueestnen lapresenciadeDios y
vensurostrocontinuamente.
Unngelde la fazesquinescribeparaMoiss lahistoriapasada(Jub1:2729).Relacionadoa
Zac.4:10, "los 7 ojos de Yahve que observan la tierra" estos siete ngeles probablemente
relacionados con las siete divinidades astrales de los babilonios son Uriel, Rafael, Raguel,
Miguel,Saraqael.GabrielyRemeiel.
La funcin de estos arcngeles se detalla en 1 Enoc 20: Uriel est sobre el mundo y el trtaro
Rafael al frente de los espritus del hombre Raguel al frente de las luminarias celestes y de la
administracin dejusticiaenelmundoMiguelalfrentedel pueblodeDiosSaraqaelalfrentede
lospecadoresGabrielalfrentedelparaso:sobrequerubinesyserafinesRemeielestsobrelos
que resucitan. Estas altas jerarquas anglicas interceden por los hombres 1 Enoc 15:2, revelan
lossecretosdeDiosreferentesalatierrayaloscielosyguanaloshombreshaciaenbien.
ElarcngelMiguel
Desempeaunpapeldeespecialimportancia,Dn10:1321.HacedeguadeEnocensuvisitaal
cielo.Miguelesel jefedelossetentangelesquedesciendendelcieloparaensearsuslenguasa
las setenta naciones queocupaban la tierra. Miguel es el ngel protector de Israel, as lo refleja
Dn12:1.
Losngelesdelasnaciones
Cada nacin tiene su ngel custodio. Dios distribuy las naciones entre ngeles, reservndose
para s a Israel y estableci las fronteras de las naciones segn el nmero de los hijos de Dios
(ngeles).
Losngelesquerigenelcosmos
Debajo de los arcngeles hay un ejrcito de ngeles de rango inferior al servicio de misiones
concretasencomendadasporDios,relativasaloshombres,aloscondenadosoalanaturaleza.Es
unafirmecreenciaquelosngelesestnpresentesenelcosmosyactanenl:cuidandequela
naturaleza siga su curso normal rigen los vientos, el trueno, los relmpagos, las lluvias, las
estaciones, meses ydas,losrosy mares,frutos,hierbas yplantasJubileos2:2mencionaa los
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ngelesdel vientodefuego,del vientodenieblayde laatmsferarespirable, losdelosvientos
de hielo y de calor y los de granizo, nieve, escarcha, trueno, relmpago, invierno, primavera,
verano y otoo, los del abismo, las tinieblas, y, los de la luz, la aurora y el crepsculo. Hay
tambin ngeles de las estrellas. En Apocalipsis 7:1 se menciona a los ngeles de los cuatro
vientos,enAp.14:18elngeldelfuego.[3]
G.Morada
Losngelesfueroncreados,ensutotalidad,enestadosantoantesdelacreacinfsica(Job38:4
7) de ello se deduce lgicamente que el lugar donde habitaban en un principio era en el cielo,
junto a Dios. Sin embargo, desde la cada de algunos ngeles, la cuestin de su morada se ha
convertidoenalgounpocomscomplicado.
1.ngelesSantos
Las opiniones acerca del lugar donde habitan los ngeles en la actualidad discrepan. Algunos
dicenquese hallanenelcielo, lugardonde moraDios mientrasqueotrosprefierenelsegundo
cielo.Esposiblequehayangelesenlosdoslugares.
a. En el cielo. Algunos ngeles aparecen claramente en la presencia de Dios de una manera
bastantepermanente.Asparecesucederconlosserafines(Is.6:16),conlosseresvivientes(Ap.
4:611) y con el ngel Gabriel, que est "delantede Dios" (Lc. 1:19). Parecen estar de acuerdo
conesto,alparecer,lasreferenciasdelosngelesenelcielodeMateo22:30yMarcos12:25yla
de "un ngel del cielo", de G. 1:8. parece ser que los ngeles se regocijan en la presencia de
Dioscuandoun pecadorsearrepiente(Lc.15:10).
b.Enelsegundocielo.Lasrazonesporlasqueesposiblequeelsegundocielosealamoradade
almenosunapartedelosngelessonlassiguientes:
Existeunmnimodeuncieloyunmximodetres(2Co.12:2),quesesuponesonlaatmsfera,
elfirmamentoylapresenciadeDios.
Jessatravesloscielos(enplural)parairalapresenciadeDios(He.4:14).
Jessestsentadoporencimadeprincipadosypotestadesanglicos(Ef.3:10,cp.1P.3:22).
Porlotanto,losngelesnomoraneneltercercielo.Seencuentransegnestepuntodevista,en
elsegundocielo, yesposiblequetenganaccesoaltercero.Estaexplicacintambinconcuerda
conSatansysudeseodealcanzarelcielo,esdecir,ellugardeDios(Is.14:13).
ProbablementealgunosngeleshabitenenlapresenciadeDiosmientrasqueotroslohaganenel
segundocieloconlaposibilidaddeaccederaltercero,presenciadeDios.
c. Los lugares celestiales. Aparentemente se refieren, segn parece, a la esfera espiritual o de
posicin. No sabemos con seguridad si se trata de la morada donde habitan los ngeles o si es
simplemente el lugar donde se acta a favor y en contra de Dios y los suyos. Sin embargo, es
posiblequeserefieramsaunaesferaespiritualque,lgicamente,debecomprendertambinla
atmsferaterrestre.Loquesesciertoesquetantolosngelesescogidoscomolosmalignoshan
invadidonuestromundoespacialynuestrossentidos,lugardondeafectanysonafectadosporlos
hombres.
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2.ngelesDelMal
Desde la cada, los ngeles han sido expulsados del cielo, por lo que ahora se encuentran en
diferentes lugares a. En los lugares celestiales. Tal como hemos dicho anteriormente, los
creyentes luchan contra los seres espirituales malignos en los lugares celestiales (Ef. 6:12). Lo
msseguroesquesetratededemonios,secuacesdeSatansque intentanponerendificultades
el propsito y el pueblo de Dios en la tierra. Tambin pueden vivir y desplazarse en el
firmamento.
b. En el abismo. Apocalipsis 9:111 describe cmo una estrella cae sobre la tierra proveniente
delcielo,lacualtenalallavedelpozodelabismo(v.1)Cuandoabrielabismo,destesalieron
unas criaturas monstruosas con un ngel lder sobre ellas (V. 11). Las criaturas parecen ser
demonios o seres anglicos malvados que llevaban encerrados ciertotiempo.Es posible que se
tratedelabismoalcualrogaronnoserenviadosalgunosdemoniosduranteelministeriodeJess
en latierra(Lc. 8:31).Elabismoesunaprisintemporalparaalgunosngelesperversos ypara
Satansduranteelreinofuturodelosmil aos(Ap.11:717:820:13).
c. En la tierra. Cuatrongeles,al menos,estnatadososernatadosjuntoalroEufrates(Ap.
9:14). Ellos sern quienes estarn a la cabeza del gran ejercito anglico que participar en la
destruccindeunatercerapartedelossereshumanos(Ap.9:1518).Esposiblequeesashordas
anglicasestntambinatadasjuntoaloscuatrograndesngeles.Ellugardondeseretienealos
grandesngelespareceserotroemplazamientodiferentedelabismo.
d.Enprisioneseternas, bajolaoscuridad.Judasversculo6describeaalgunosngelescomo
los"quenoguardaronsudignidadsinoqueabandonaronsupropia morada".Aestos,Dios"los
haguardadobajooscuridad,enprisioneseternas,paraeljuiciodelgranda".Slosernlibrados
de sus ataduras para ser echados al lago de fuego". Mateo 25:41).Estas palabras coinciden con
lasde2Pedro2:4,dondesediceque losngelesquepecarondeesamanerahansidoarrojados
altartarus, extrao lugar donde se les retendr. Los contextos ms amplios de Judas verso 6 y
2P.2indicanquesetratadelosmismosngelesydelmismolugar.Elpecadoaqumencionado
no parece ser el de la rebelin primera, ya que todos los que participaron en ella fueron
encarcelados,loquenopermitiraaningnngelcadoestarlibreopresenteenotroslugares.
3.LoslibrosApcrifos
Cuando nos referimos a los libros apcrifos estamos hablando de una coleccin de documentos
quetienencarcterabsolutamentehistrico,peronodoctrinaloespiritual.Variosdeestoslibros
son considerados por los judos como documentos que reflejan etapas de la historia de Israel,
(ejemplo Macabeos) pero no ceremoniales. Para fines teolgicos y absolutamente
ejemplificatoriosrecurriremosaloslibrosapcrifosensuexposicinsobreangeologa.
Lossietecielos
UnaparteimportantedellibrodescribeelviajedeEnocporlossietecielos.
El primer cielo llamado en el rabinismo "Velo" es descrito con su inmenso mar y con los
depsitos de hielo, nieve y escarcha, con sus respectivos ngeles y con los doscientos ngeles
quecontrolanlasestrellas.
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Elsegundocielosepintacomoellugardeoscuridadqueenvuelvealosngelesrebeldes(cuyos
cabecillasestnenelquinto cielo).Esllamado"Cielo"asecasenelrabinismo.Resultacurioso
observarque losngelescondenadospiden la intercesiny lasoracionesdel visitanteEnocque
esunhombre.
Eltercercielo,dondeesteljardndelparasoconelrboldelavida.Eselcielodelas"nubes".
En el libro de Enoc se dice que cuando Adn fue expulsado del paraso, la Shekina se
manifestabasobreunquerubnjuntoalrboldelavida,enlamismatradicinenel2Enoc5:3y
tambinenelTargumpalestinenseaGen3:24.Latradicinrecogidadequeelrbolde lavida
cubra todo el paraso cubra y daba frutos de cientos de sabores. Segn nuestro apcrifo el
paraso est reservado para "los justos que estn dispuestos a soportar toda clase de
calamidades... dando pan al hambriento, vistiendo al desnudo, levantando a los cados y
ayudandoaloshurfanos yofendidos"perolagehena situadaen lapartenortedeltercercielo,
atormenta a los que pecan contra Dios y "a los que asaltan a los hombres a escondidas
oprimiendo a los pobres y sustrayndoles sus pertenencias". Como puede apreciarse este texto
reflejaelespritudeljuiciofinaldeMateo25:34y siguientes.
El cuarto cielo, llamado "Zebul"(morada), se describe como la morada del sol y la luna, desde
dondesalenpordocepuertas.
Durante el da el sol luce coronado durante la noche cuatrocientos ngeles le quitan la corona
durante el da, quince miradas de ngeles tiran del carro del sol durante la noche son solo mil
ngeles preceden a la carroza ngeles de seis alas y la dan fuego un centenar de espritus
celestes,Enocdescribeelciclodelsolconlamismarepresentacindengeles:"Sonlosngeles
losqueloguanlosngelesqueloguanduranteeldanolohacendurantelanocheyquieneslo
hacendurantelanochenolohacenduranteelda.Elsolcabalgaenunacarrozacoronadocomo
unnovioycontentocomounhroe,comoas estdicho:"salecomonoviodelaalcobacontento
como un hroe a recorrer su camino"(Sal 19:6)". Este "Zebul" o cuarto cielo es cede de
Jerusaln,deltemploydelaltardondeMiguelarcngelofrecelaofrenda.
Elquintocielose llama"man"(morada)es moradade losngelesvigilantesqueserebelaron
contraDios,nada menosquedoscientosmiradas capitaneadasporsujefeSatanael(2Enoc7:5)
enelprimerdeEnoc6:9y19hablandeellosabundantemente,losquesiguieronaestosocupan
elsegundocielo.EnocamonestaaestosvigilantesrebeldesparaquedencultoaDios(7:12)tal
exhortacin puede estar en relacin con la tradicin juda de que en el quinto cielo estn las
formacionesdengelesservidoresquecantanalSeordenocheycallanduranteelda.
El sexto cielo es llamado "makon" (establecimiento) almacena los tesoros de la nieve, hielo,
escarcha, tormentas, etc. segn nuestro apcrifo alberga siete formaciones de ngeles que
presiden y ordenan la marcha de la naturaleza. Entre ellos hay ngeles hasta las plantas y los
frutos. "Hay ngeles para cada una de las almas humanas encargados de consignar por escrito
todossusactosysusvidasantelafazdelSeor".
El septimo cielo o "'Arabot" estn los ofanim los que estn llenos de ojos los serafines, las
bayyotsantas,losngelesservidoresyeltronodivino.Losnombresdeestosngelessuperiores
de 2 Enoc no corresponden a las diez rdenes de ngeles que Maimnides distingue segn su
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rango entre los comunes de la lista de Maimnides y nuestro apcrifo estn los ofanim, los
serafines y, los querubines. Otras denominaciones como virtudes, dominaciones, principados,
potestades,y tronosnossonfamiliaresporelnuevotestamento,sonseresgloriosos"queestnal
servicio de Dios, no se retiran de noche ni de da si no que continan ante la faz del Seor y
hacensuvoluntad"(2Enoc9:4),Sondeesteorden losngelesquecuidandelosniossegnel
NuevoTestamentoMr.18:10.SobrelosngelesdelapresenciacercanosaDiostenemosa
Gabriel(Lc1:19),MigueljefedelasmiliciasdelSeor(2Enoc9:17yfiguraenDn.12:1)como
elgranjefe.
Secitantambinlosnombresde
lossiguientesngeles:
Adoil
Semyaza
Miguel
Rafael
Gabriel
HuestesdeAzazel
HuestesdeAzael
HuestesdeSemiaza
Metatrn
Satquiel
Sajaquiel
Bacariel
Badariel
Pajriel
Soferiel
Detalles claros de los ngeles
1. Haymuchosmillonesdengeles(Ap.5:11).
2. Son seres de espritus inmortales creados por Dios para representar y guardar sus
intereses(Sal.148:5).
3.Losngelesfueroncreadosalgntiempoantesdelacreacindelossereshumanos
ydeluniversomaterial(Job38:7).
4.Losngelessepuedenmanifestarenformahumana,comoocurrienlahistoriade
Lot,Sodomayenotras(Gn.19,Hch.10:30).
5. Enocasionesunngelserevelaensuplenagloriacelestial(Dn.10:6Mt.28:3).
6. Se habla de ellos en el gnero masculino salvo un parde veces dondese habla en
gnerofemenino. (Is.34:815Zac.5:59 Mt.22:30Lc.20:3436).
7. Diferentes categoras de ngeles representan diferentes funciones y niveles de
autoridad, incluyendo tronos, dominios, serafines, querubines, arcngeles guardianes
(Co.1:16Jud.1:9).
8. Los ngeles adoran ante el trono de Dios y le sirven obedientemente (Sal. 148:2
He.1:6)
9. ngeles guardianes son asignados a cada nio en el nacimiento y ministran a esa
persona a lo largo de la vida (excepto en el caso en que la persona endurezca su
corazncontraDiosydeterminehacermal)(Mt.18:10).
10. LosngelescelebranenteeltronodeDioscadavezqueunpecadorvieneaDios
arrepentido(Lc.15:10).
11. Losngelesescoltanalparasoelalmadeuncreyenteensumuerte(Lc.16:22).
12.Losngelesregistranlasaccionesbuenasymalasdenuestravidaenunlibroque
seabrireneljuiciofinal(Mal.3:16,Ap.20:12).
13. Los ngeles son comisionados para ejecutar el juicio divino sobre persona,
ciudadesynaciones(Ec.5:6Ez.9:16Sal.35:462Re.19:35Hch.12:23).
14. Diosusaalosngelesparallevarmensajesalagente(Zac.1:9,13,14,19).
15. Los encuentros con los ngeles son generalmente breves y formales, diseados
pararealzarnuestrarelacinconCristoynoparadistraernosdeella(Ap.22:8,9).
16. La Biblia advierte a la gente en cuanto a no adorar a los ngeles (Co. 2:18 Ap.
19:10).
17. Los ngeles disfrutan ahora de una posicin a la de los seres humanos, pero
finalmenteservirnbajolosredimidosenlaformadelaesposadeCristo.Laesposade
CristoestdispuestaalladodeDios,convirtindoseenlalitedetodalacreacin(Ap.
21:9142Ti.2:12).
18. Losredimidosjuzgarnalosngelesunda(1Co.6:3).
19.LosngelesyloscreyentessonaliadosenelconflictoparaexpeleraSatansdesu
posicin en la atmsfera de la tierra. La oracin intercesora incesante atrae a ms
ngelespoderososparaimpedirlaobradeSatans(He.1:4Dn.10:12,13).
20.LaobradelosngelesesdistintaaladelEsprituSanto.Losngelesadministran
los asuntos materiales mientras el Espritu Santo revela la mente de Dios. Jess fue
dirigido por el Espritu, enseado del Espritu y fue lleno con el Espritu, pero fue
defendidoyalimentadoporngeles(Mt.4:11).
21. Algunos ngeles estn asignados a territorios terrenales especficos. La Biblias
dicequeIsraelysusciudadesestnbajolaguardiaangelical.EnDaniel12:1,Miguel
esrepresentadocomoelprncipedeIsrael.
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Captulo II
Satans, y su gobierno
A. La Cada de Lucero
Lucifer era una bella criatura. Era muy sabio. Pareciera que era en s y de s mismo un
instrumentodeadoracin.TenaaccesoaDios,yparecehabertenidouncargoopuestosinigual
enladimensinangelical.
Ez.28:1218"Ohhijodehombre,entonaunlamentoporelreydeTiro,ydilequeashadicho
el Seor Jehov: "T Eras un modelo perfecto, lleno de sabidura y de completa hermosura!
EstabasenelEdn,eljardndeDios.Tuvestiduraeradetodaclasedepiedraspreciosas:rub,
topacio,diamante,crislito,nice,jaspe, zafiro,turquesayberilio.Ydeoroeralahechurade
tus encajes y de tus engastes. En el da que fuiste creado fueron preparadas. Cuando fuiste
ungido, yo te puse junto con los querubines protectores. Estabas en el santo monte de Dios, y
andabasenmediodepiedrasdefuego. Erasperfectoentuscaminosdesdeeldaenquefuiste
creadohastaquesehallentimaldad."Acausadetugrancomerciotellenarondeviolencia,
y pecaste. Por eso, te expuls del monte de Dios, y un querubn protector hizo que
desaparecieras de en medio de las piedras de fuego. Tu corazn se enalteci debido a tu
hermosuraacausadetuesplendorsecorrompitusabidura."Yotehearrojadoentierrate
he puesto como espectculo ante los reyes. Por tus muchos pecados y por la iniquidad de tu
comercio,profanastetusantuario.Yo,pues,hicequeenmediodetisedesataraytedevoraseel
fuego.Teconvertencenizassobrelatierraantelosojosdecuantosteobservaban.
Nohayrelatobblicodirectodequehubieraunarcngelsobre losngelesqueadoran.Hay,sin
embargo, una fuerte sugerencia de que Lucifer, que se convirti en Satans, era se arcngel.
Como Gabriel y Miguel, Lucifer estaba en la presencia de Dios. "T eras el sello de la
perfeccin,llenodesabidura,yacabadodehermosura...T,querubngrande,protector,yote
puseenelsantomontedeDios" (Ez.28:12,14).
Tambin es llamado prncipe, lo que le da la misma jerarqua que Gabriel y Miguel (Ef. 2:2).
Pero,unda,LuciferfueechadodelapresenciadeDiosydelcielo.Laverdadesquefueronlos
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otros ngeles los que realmente expulsaron a Lucifer (Ap. 12). El ha rechazado la luz y el
conocimientodeDiosenformatotalyabsoluta.Porlotanto,harepudiadoloqueseaquelolleve
al arrepentimiento, y no ser redimido. Lucifer fue expulsado del cielo por causa de su propia
eleccin.SiconocemosalgodelcarcterdeDios,podemosestarsegurosdequeDiosslosinti
tristezadelaseleccioneshechasporLucifer.
Lucifer dijo: "Subir al cielo en lo alto, junto a las estrellas (ngeles) de Dios levantar mi
trono, y en el monte del testimonio, me sentar a los lados del norte sobre las alturas de las
nubessubir,sersemejantealAltsimo"(Is.14:13,14).Enotraspalabras,Luciferdeclarabaque
seraotrodiossemejantealnicoyverdaderoDios.Hastahoy,lnosehadesviadodesuplan.
A.Creacindelosngeles.Primerosseresensercreados.
B. Creacindeloscielosylatierra.(Creacin originaloprimera)
C.AltivezdeLuceroyexpulsindelapresenciadeDios.Caossobretodalacreacin.
D.Restauracindelacreaciny creacindel hombre.
B.LaPersonalidadDeSatans
Podemosveraspectosmuyevidentesquemuestranrasgosdelamaneraquepodemosentendera
este ser espiritual. Muchos de estos aspectos reflejan claramente que l es ms que un ente sin
formaopersonalidad,sino,todolocontrario.
1.Tieneaspectosdeunapersonalidadreal1Co.15:39,40
2.Tieneinteligencia(unaexpresindeelaboracindepensamientos)2Co.2:1111:3
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3.Tienememoriaypuederecordareventosocircunstanciasdeterminadas,Mt.4:6Sal.91:11,12
4.Tienevoluntadomanifiestaexpresionesdedecisin2Ti.2:26
5.Expresaemociones
DeseoLc.22:31
Orgullo1Ti.3:6
IraAp.12:12
6.Tienehabilidadparalaplanificacinyorganizacin1Ti.4:1Ap.2:92:24
C.LosNombresDeSatans
EntodalaBibliaSatansesexpuestoconmuchoshombres,muchosdeestosexpresanaspectos
de su funcin y posicin. Por ejemplo cuando se lo llama Diablo (literalmente Mentiroso)
expresamsqueunnombre,unafuncin.
(a)Satans(adversario)usadocincuentaytresveces
(b)Diablo(mentirosoocalumniador)treintaycincoveces
(c)PrncipedelapotestaddelaireEf.2:2
(d)Eldiosdeestesiglo2Co.4:4
(e)ElreydelamuerteHe.2:14
(f)ElprncipedeestemundoJn.12:31
(g)ElgobernadordelastinieblasEf.62
(h)Leviatn(elquehabitaenelmardelahumanidad)Is.27:1Job41:1,2
(i)Lucifer(portadordeluzoelrefulgente)Is.14:12
(j)EldragnAp.12:7
(k)ElengaadorAp.20:10
(l)Apolin(destructor)Ap.9:11
(m)Beelzeb(principedelosdemonios)Mt.12:24
(n)Belial(vilezaimplacabilidad)2Co.6:15
(o)ElmaloMt.13:381Jn.5:19
(p)Eltentador1Ts.3:5
(q)ElacusadordeloshermanosAp.12:10
(r)Angeldeluz2Co.11:14,15
(s)MentirosoJn.8:44
(t)AsesinoJn.8:44
(u)EnemigoMtt.13:39
(v)Lenrugiente1P.5:8
D.LasActividadesDeSatans
1. Imitar a Dios. Definitivamenteestaesunadesusprincipalesocupaciones.Sepuedentomar
lossiguientesejemplos:
(a)Tienefalsatrinidad,(ElDiablo,elAnticristo,elFalsoProfeta)Ap.13:216:13
(b) Tiene sinagoga, en el sentido de un centro de adoracin o invocacin especfico y un trono
Ap.2:92:4
(c)Tienemisteriosoelementosescondidos2Ts.2:7Ap.2:24
(d)Tienefundamentosdoctrinalesoprincipiosdenormatividad1Ti.4:1
(e)TieneunreinooesferademovilizacinLc.4:6Jn.14:30
(f)TieneseguidoresoadoradoresyministrosAp.13:42Co.11:15
P a g e | 21
(g)Tienengeles,esdecirseresespiritualescadosquelohonranyobedecenAp.12:7
(h)Hacemilagrosysealesmilagrosas2Ts.2:9Mt.7:2123
(i)Ofrecesacrificios1Co.10:20
(j)TieneejrcitosIs.24:21
2.BuscaestorbarlaobradeDiossembrandocizaaenmediodeltrigodeDiosMt.13:2430
3.Instigacredosfalsosyenlainstigacindelafalsadoctrina1Ti.4:13
4.BuscapervertirytorcerlapalabradeDios,atravsde:
(a)LasacafueradecontextoMt.4:6Gn.3:14
(b)Hacerqueseinterpretemal.
(c) Sobre enfatiza un aspecto de la doctrina e ignora otros, haciendo que parezcan que hay
fundamentosmuchosmsimportantesqueotros.
(d)Atenaorestaimportanciaaciertasdoctrinas,comolaimportanciadelaliberacin.
5.EstorbayponetropiezoalaobradelossiervosdeDios1Ts.2:18
6.ResistelasoracionesdeloshijosdeDiosDn.10:12,13
7. Evita que los hombres vean la verdad y la necesidad del evangelio a travs de la ceguera
espiritual2Co.4:4
8.AcusaaloscristianosdelantedeDiosJob1:712Ap.12:9,10
9.Buscatenderlazosaloshombres1Ti.3:7
10. La tentacin es quizs una de las principales actividades que tiene l y sus demonios,
procurandolacadaenelpecado.Mt.4:1
11.AfligealoshombresJob2:7Lc.13:16
12.Engaa yseducealoshombresAp.12:9
13. Destruye la santidad del hogar promoviendo la infidelidad o la contaminacin del lecho
familiar1Co.7:35
14.Incita asantosypecadoresapecar
E.SexualidadEnLosDemonios
Este es uno de los aspectos ms controversiales con respecto a la demonologa. Existen de
cualquier manera, evidencias doctrinales, histricas y testimoniales, de la posibilidad de este
aspecto.
1.EvidenciasDoctrinales.
a. Gnesis 6. En la Biblia encontramos varias posibilidades interesantes con respecto a la
comprobacin de que los demonios pueden expresar comportamientos sexuales machos o
hembras.
ElprimerejemplolotenemosenGnesiscaptulo6.
Gn.6(RVA)
1 Aconteci que cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra, les
nacieronhijas.
2Yviendolos hijosdeDiosque las hijasde los hombreseran bellas,tomaronparasmujeres,
escogiendoentre todas.
P a g e | 22
3EntoncesJehovahdijo:"Nocontenderparasiempre miesprituconelhombre,porcuantol
escarne,ysuvidaserde120aos."
4Enaquellosdashabagigantesenlatierra,yaundespus,cuandoseunieronloshijosdeDios
con lashijasde los hombres y les nacieron hijos.Elloseran los hroesquedesde laantigedad
fueronhombresderenombre.
5 Jehovah vio que la maldad del hombre era mucha en la tierra, y que toda tendencia de los
pensamientosdesucorazneradecontinuosloalmal.
6EntoncesJehovahlamenthaberhechoalhombreenlatierra,yledoliensucorazn.
QuinesSonLosHijosDeDiosDeGnesis6?
Elversculonolodice,convirtindoseasenunodelasmsproblemticosdellibrodeGnesis.
Las dificultades comienzancon las primeras preguntas: "Quines son los hijos de Dios?." "Y
las hijas de los hombres?" "Qu hicieron los hijos de Dios a las hijas de los hombres y con
ella?"
Debemosempezarporlaprimeradeesaspreguntas,"QuinessonlosHijosdeDios?",queesla
msdifcildetodas.Dosdelasposicionesmsevidentessonlassiguientes:
1. Descendientes de Set. Esta posicin expresa que los hijos de Dios se refiere a la
descendenciapiadosadeSet,unodeloshijosdeAdnyquelashijasdeloshombresindicael
linaje de Can. En palabras de Weaham, (conocido estudioso ingls) esta interpretacin que
durante mucho tiempo ha sido preferida por la exgesis cristiana, lo era porque evitaba la
sugerenciadeunarelacincarnalconngeles,peroquehoydatienemuypocosdefensores.[4]
2. ngeles cados. Esta posicin indica que los hijos de Dios son ngeles cados o ngeles
vigilantes, y las hijas de los hombres, mujeres. Esto no significa, segn explican los
comentaristas, que dichas mujeres fueran violadas o raptadas por los ngeles. En realidad muy
bienpudierasertodolocontrario.Las mujeresseentregaronlas mismasa losseresangelicales
paraqueellos fuesensuscompaerossexuales,probablementeconplenoconsentimientodesus
familias. Esto hace tanterrible el cuadro de la depravacin humana que justifica la decisin de
Diosencuantoadestruiralahumanidad(7:13).
Por otro lado, esta es la interpretacin ms antigua y la que sostienen la mayora de los
comentaristasmodernos.Tambinsepuedenencontrarevidenciasenmaterialesdejudos(Enoc,
Jubileos), en los escritos de Flavio Josefo (Ant. 1:31) y en los rollos del Mar Muerto. Algunos
escritores muy tempranos como Orgenes, Justino, Ireneo, Clemente de Alejandra, dan por
aceptableestateora.
ElDr.EdMurphy nosdice Losdemoniosqueseespecializanen mantenerrelacionessexuales
con seres humanos, tanto varones como hembras, son muy corrientes. Se los conoce y se ha
escritosobreellosdesdehacesiglosdenominndolosncubosyscubos.Elprimerointerpretael
rol sexual masculino y el segundo el femenino. Aunque los espritus ncubos y scubos
mantienen relaciones sexuales plenas con los seres humanos, no producen esperma, y portanto
sonincapacesdeprocrearydeproducirunarazadeseresmitaddemoniosymitadhumanos.[5]
Durante la Edad Media los telogostrataban con tales fenmenos, y decan: "Aunque no tenga
cuerpo propio, el diablo puede adoptar uno en el cual (por ejemplo) mantener relaciones
sexuales.[6]
P a g e | 23
Quinessonlosgigantesdelverso4?
Los "gigantes" y los "valientes que desde la antigedad fueron varones de renombre" estn en
cierto modo relacionados con los acontecimientos de los versculos 1 y 2, ya que en medio del
versculo4vuelvearepetirseelmismopecadodeloshijosdeDiosconlashijasdeloshombres.
Sus vidas y aquellas de los hijos de Dios y las hijas de los hombres estn de algn modo
relacionadas. La palabra gigantes en hebreo se la puede transliterar como nephilin.
Hamiltondicequelapalabra"nephilin"significa"cados".[7]Leupold,porsuparte,expresaque
quiere decir "hacerse pedazos, atacar" es decir "ladrones, asaltantes o bandidos que infundan
miedo en los corazones de los hombres".[8] Y menciona a Lutero, segn el cual se trataba de
"tiranos"que"estabanyasobrelatierraenesemomento.Dentrodelamitologadelospueblos
(yespecialmente de las naciones del oriente) erafrecuente la relacin de dioses con mortales
dandocomofrutolaexistenciadesereshumanodivinos(comoHrculesenlamitologagriega)
quetenanrasgossobrenaturales.
b. Gnesis 19. Una segunda evidencia de la tesis anterior se puede encontrar en el dramtico
pasajedeGnesis19.Enestetextohayunaclaraimplicacindelapreferenciasexualquetena
la poblacin de Sodoma por los ngeles o seres espirituales. Se podr verificar la exactitud de
estaafirmacinalcompararlaconelpasajedeJudas.
Gnesis19(RVA)
1 Los dos ngeles llegaron a Sodoma al anochecer. Lot estaba sentado junto a la puerta de
Sodoma,y alverlosselevantLotpararecibirlospostrndoseatierra.
2Ylesdijo:Heaqu,seoresmos,venid,porfavor,alacasadevuestrosiervopasadlanoche
ylavaos vuestros pies. Por la maana os levantaris temprano y seguiris vuestro camino. Pero
ellosrespondieron:No,sinoquepasaremoslanocheenlacalle.
3 Pero l les insisti mucho as que fueron con l y entraron en su casa. El les prepar un
banquetehizopanessinlevaduraycomieron.
4 Pero antes de que se acostasen, los hombres de la ciudad, los hombres de Sodoma, todo el
pueblojunto,desdeelmsjovenhastaelmsviejo,rodearonlacasa.
5 Y llamaron a Lot y le dijeron: Dnde estn los hombres que vinieron a ti esta noche?
Scanoslos,paraquelosconozcamos.
6EntoncesLotsaliaellosalapuerta,cerrlapuertadetrsdes
7ydijo:Porfavor,hermanosmos,nohagistalmaldad!
8 Heaqutengodoshijasquetodava nohanconocidovarn:Os las sacar,pues, y hacedcon
ellascomoosparezcasloquenohagisnadaaestoshombres,porqueparaestohanvenidoala
sombrademitecho.
9 Ellos respondieron: Qutate de ah! Y aadieron: Este vino aqu para residir como
forastero, y ahora habr de erigirse como juez? Ahora te haremos a ti ms dao que a ellos.
Forcejeabanmuchocontraelhombre,contraLot,yseacercaronpararomperlapuerta.
Es evidente que el pasaje es muy claro los enviados (ngeles) son reconocidos como tales por
Lot la actitud de los habitantes expresada en el verso 5 por el eufemismo para que los
conozcamos, que literalmente sera para que tengamos relaciones sexuales con ellos, es
incuestionable. Sepuedecomparar conGn.4:1dondeAdn conociasuesposaEva ynaci
Can.
P a g e | 24
ElcomplementofinalaestepasajeseencuentraenJudas6al8.
Judas
RV GR LBLA
6.Yalosngelesqueno
guardaron sudignidad,sino
queabandonaron supropia
morada,loshaguardado
bajooscuridad,enprisiones
eternas,paraeljuiciodelgran
da
7.comoSodomayGomorray
lasciudadesvecinas,las
cualesselamismamaneraque
aqulloshabiendofornicado
eidoenposdevicioscontra
naturaleza,fueron puestas
porejemplo,sufriendoel
castigodelfuegoeterno.
yalosngelesqueno
guardaronladeellos
preeminencia,sinoque
abandonaronlapropia
morada,parael juiciodelgran
daenprisionesperpetuasbajo
oscuridadhaguardado como
SodomayGomorraylasen
tornodeellasciudades,de
semejantemaneraastos
habiendofornicadoy
habiendoidoenposdecarne
diferente(esdecir,no
humana,sinodengeles)son
propuestascomoejemplo,de
fuegoeternolapena
sufriendo.
Yalosngelesqueno
conservaron suseoro
original,sinoqueabandonaron
sumoradalegtima,losha
guardadoenprisioneseternas,
bajotinieblasparaeljuiciodel
granda.
AstambinSodomay
Gomorraylasciudades
circunvecinas,asemejanzade
aqullos,puestoqueellasse
corrompieronysiguieron
carneextraa,sonexhibidas
comoejemploalsufrirel
castigodelfuegoeterno.
8.Noobstante,delamisma
maneratambinestos
soadoresmancillan
lacarne,rechazanlaautoridad
y blasfemandelaspotestades
superiores
Sinembargo,igualmente
tambinestossoadoresla
carnemancillalaautoridad
rechazanydelasglorias
blasfeman.
Noobstante,delamisma
maneratambinestos
hombres,soando,humillanla
carne,rechazanlaautoridady
blasfemandelaspotestades
angelicales.
Revisando con algo de cuidado los dos pasajes uno puede encontrar que hablan del mismo
evento.EljuiciodepartedeDiosalosngelesnoesmenorquealaspoblacionesmencionadas.
Hasta este momento se ha mostrado evidencias de que los demonios pueden tener relaciones
sexuales con mortales. La finalidad, la manera y otros elementos queda para criterio
absolutamente personal, lo que s es muy evidente es que ellos pueden adoptar apariencia
humana o corporal, esto puede sercomo hembraso machos. Ms adelante revisaremos algunos
aspectosadicionalesparapoderprofundizarunpocoeste tema.
DemoniosFemeninos?
Es claro hasta el momento que los demonios pueden acercarse a los mortales con intensiones
sexuales, pero existen pruebas evidentes en la palabra de Dios de que puedan haber demonios
hembras?. Encontramos por lo menos dos pasajes en los cuales hay una clara referencia a
demonios femeninos. El primero de ellos est en Isaas 34 y para poder ver claramente la
referencia es necesario poder comparar al menos tres versiones de la Biblia. Lamentablemente
como en los anteriores ejemplos, la traduccin ms pobre es la Reina Valera. Recurriremos a
versionesmsexactasparasacarconclusiones.
P a g e | 25
Isaas 34
RVA JER
Isa34:8 PorqueesdadevenganzadeJehovah,ao
deretribucinporlacausadeSion.
Isa34:9 Susarroyosseconvertirnenbrea,ysu
polvoenazufre.Sutierrallegaraserbrea
ardiente.
Isa34:10 Noseapagarnidenochenideda
perpetuamentesubirsuhumo.Degeneracin
engeneracinquedarenruinasnuncajams
pasarnadieporella.
Isa34:11 Laposeernelbhoyelerizolalechuzay
elcuervohabitarnenella.Sobreellase
extendernelcordeldelcaosylaplomadadel
vaco.
Isa34:12 Susnoblesnotendrnnadaallque
puedallamarsereino,ytodossusgobernantes
serncomo nada.
Isa34:13 Sobresuspalacioscrecernespinosy
sobresusfortalezas,ortigasycardos.Sern
guaridadechacalesycampodeavestruces.
Isa34:14 Lasfierasdeldesiertoseencontrarncon
lashienas.Elchivosalvajegritarasu
compaero.Lalechuzatambinhallarall
sosiego,yhallarreposoparas.
Isa34:15 Allanidaryovarelbhoempollary
loscubrirbajosusombra.Tambinse
reunirnalllosbuitres,cadacualconsu
pareja.
Isa34:8 PorqueesdadevenganzaparaYahveh,
aodedesquitedeldefensordeSin.
Isa34:9 Seconvertirnsustorrentesenpez,su
polvoenazufre,yseharsutierrapezardiente.
Isa34:10 Nidenochenidedaseapagar,por
siempresubirelhumodeella.Degeneracin
engeneracinquedararruinada,ynunca
jamshabrquienpaseporella.
Isa34:11 Laheredarnelpelcanoyelerizo,elibis
yelcuervoresidirnenella.TenderYahveh
sobreellalaplomadadelcaosyelniveldel
vaco.
Isa34:12 Losstiroshabitarnenella,yanohabr
enellanoblesqueproclamenlarealeza,ytodos
susprncipessernaniquilados.
Isa34:13 Ensusalczarescrecernespinos,ortigas
ycardosensusfortalezassermoradade
chacalesydominiodeavestruces.
Isa 34:14 Losgatossalvajessejuntarnconhienas
yunstirollamaralotrotambinall
reposar Lilityenlencontrardescanso.
Isa34:15 Allanidarlavbora,pondr,incubary
harsalirdelhuevo. Tambinallsejuntarn
losbuitres.
P a g e | 26
LAT LBLA
8.porqueesdadelavenganzadeYavdaenque
sedesquitaeldefensordeSin.
9.Susrossonahoradepetrleo,sutierraesde
azufre,todoelpasesunahoguerainmensa,
10. quenoseapaganidedanidenocheyque
despidehumocontinuamente.Quedar
abandonadaparasiempre.ynuncamspasar
alguienporah.
11. Servirderefugioalospelcanosyerizos,all
vivirnlaslechuzasyloscuervosYavlomedir
conuncordeldelanadaylopasaralniveldel
vaco.
12.Alltendrnsucasaloschivosyyanohabr
msnoblesnisenombrarnnuevosreyes,pues
todossusprncipeshabrndesaparecido.
13.Ensuspalacioscrecernlaszarzamorasyen
suscastillos,lasortigasyloscardos.Sernuna
guaridadelobosyunesconditeparalasavestruces.
14.Allsejuntarnlosgatossalvajesconlos
pumas,ysedarncitaloschivosalltambinse
echaradescansarelmonstruollamado Lilit.
15.Alltendrsucuevalaserpiente,pondrsus
huevosyseecharencimahastaqueseabran
tambinallsereunirnlosbuitresseencontraran
unosconotros.
Isa34:8 PorqueesdadevenganzadelSEOR,
aoderetribucinparalacausadeSion.
Isa34:9 Sustorrentesseconvertirnenbrea,su
polvoenazufre,ysutierraserbreaardiente.
Isa34:10 Noseapagarnidenochenideda,su
humosubirparasiempredegeneracinen
generacinpermanecerdesolada,nunca
jamspasarnadieporella.
Isa34:11 Maselpelcanoyelerizolaposeern,el
bhoyelcuervohabitarnenellaElextender
sobreellaelcordeldedesolacinylaplomada
delvaco.
Isa34:12 Susnobles(yallnohayninguno aquien
puedanproclamarrey)ytodossusprncipes
sernnada.
Isa34:13 Espinoscrecernensuspalacios,ortigas
ycardosensusciudadesfortificadasser
tambinguaridadechacales y moradadecras
deavestruz.
Isa34:14 Lasfierasdeldesiertoseencontrarncon
lashienas,elmachocabrollamaralosdesu
especies, elmonstruonocturno se
establecerall,yencontrarparaslugarde
reposo.
Isa34:15 Alllaserpienteanidarypondr sus
huevos, los incubaryjuntar sucra bajosu
sombratambinallsejuntarnloshalcones,
cadaunoconsucompaera.
Comparando cuatro versiones fcilmente podemos encontrar no solamente la posible existencia
deundemoniofemenino,sinomsan,sunombreenestecasoenconcretoesLilitoLiliz.Este
funesto personaje aparece en mucho material antiguo y han llegado a nuestro tiempo inclusive
algunasrepresentacionesquetienenmuchosaos.
Otro pasaje revelador se encuentra en el libro de Zacaras. Hay una referencia especfica a La
Maldad (un tipo de demonio) que es identificada como persona de gnero femenino en tres
versosdiferentes(v.7...Unamujer,v.8...Lav.9...Dosmujeres).
Zacarias5
Zac5:5 Saliaquelngelquehablabaconmigoymedijo: Porfavor,alzatusojosymiraloque
aparece.
Zac5:6 Pregunt: Queseso?Yldijo:Loqueapareceesunacajadeefa. Dijoadems:
Estaeslainiquidaddeellosentodalatierra.
Zac5:7 Heaququeselevantlatapadeplomo,yhaba unamujer sentadadentrodelacaja.
Zac5:8 Yldijo: Estaes laMaldad.Entonceslaarrojdentrodelacajayarrojlatapade
plomosobrelaabertura.
Zac5:9 Alcmisojosymiryheaququeaparecieron dosmujeres convientoensusalas,pues
tenanalascomodecigea.Ellaslevantaron lacajaentrelatierrayelcielo.
P a g e | 27
Lmina 2
LilitDivinidadFemeninadeorigenbabilnico.(Muraloriginal)
2.EvidenciasHistricas.
Dentro del contexto histrico de las naciones existen evidencias de la presencia de divinidades
femeninas o diversas figuras maternas que se constituyen en personalidades gravitantes en los
procesos de generacin de las culturas. Empezando con la antigua Semiramis en Babilonia y
terminandoMamaOcloenelmbitoAymarasuindiscutibleinfluenciaenloscredoseidentidad
delasnacionesesevidente.
Quizs lacausadesuconstantepresenciaradicaenelconceptodelareproduccinquesiempre
est en torno a los procesos cosmognicos. Se les atribuye a ellas el aporte del opuesto
necesario,delcomplementoocausadecreacinymuchosotros elementosdefertilidad.
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F.NivelesDeAutoridadEnElReinoDeSatans
Efesios6:12
(BAD) Porquenuestraluchanoescontrasereshumanos,sinocontrapoderes,contraautoridades,contrapotestades
quedominanestemundodetinieblas,contrafuerzasespiritualesmalignasenlasregionescelestiales.
(BBE) Forourfightisnotagainstfleshandblood,butagainstauthoritiesandpowers,againsttheworldrulersofthis
darknight,againstthespiritsofevilintheheavens.
(Bishops) Forwewrastlenotagaynstblood&flesshe:butagaynstrule,agaynstpower,agaynstworldlygouernoursof
thedarknesseofthisworlde,agaynstspirituallcraftynesseinheauenly[places.]
(BL95) Puesnonosestamosenfrentandoafuerzashumanas,sinoalospoderesyautoridadesquedirigenestemundo
ysusfuerzasoscuras,losespritusyfuerzasmalasdelmundodearriba.
(BLS) Porquenoluchamoscontragentecomonosotros,sinocontraespritusmalvadosqueactanenelcielo.Ellos
imponensuautoridadysupoderenelmundoactual.
(BritXadasha1999) Porquenotenemosluchacontrasangreycarnesino contraprincipados,contrapotestades,
contraseoresdelmundo,gobernadoresdeestastinieblas,contramaliciasespiritualesenlosaires.
(CEV) Wearenotfightingagainsthumans.Wearefightingagainstforcesandauthoritiesandagainstrulersof
darknessandpowersinthespiritualworld.
(CSTIBS) porquenuestraluchanoescontraseresdecarneyhueso,sinocontrapotestadesyautoridades,contralos
quegobiernanlastinieblasdeestemundoytambincontralosespritusmalignosquehabitanregionescelestiales.
(Darby) becauseourstruggleisnotagainstbloodandflesh,butagainstprincipalities,againstauthorities,againstthe
universallordsofthisdarkness,againstspiritual power ofwickednessintheheavenlies.
(DHH) Porquenoestamosluchandocontrapodereshumanos,sinocontramalignasfuerzasespiritualesdelcielo,
[3]
lascualestienenmando,autoridadydominiosobreelmundodetinieblasquenosrodea.
(JER) Porquenuestraluchanoescontralacarneylasangre,sinocontralosPrincipados,contralasPotestades,
contralosDominadoresdeestemundotenebroso,contralosEspritusdelMalqueestnenlasalturas.
(KJV+) For
3754
we
2254
wrestle
2076,3823
not
3756
against
4314
flesh
4561
and
2532
blood,
129
but
235
against
4314
principalities,
746
against
4314
powers,
1849
against
4314
the
3588
rulers
2888
ofthe
3588
darkness
4655
ofthis
5127
world,
165
against
4314
spiritual
4152
wickedness
4189
in
1722
high
2032
places.
(VersinJnemann) porquenoesparanosotroslaluchacontrasangreycarne,sinocontralosprincipados,contralas
potestades,contralosmundipotentesdeestastinieblas,contraloespiritual
(e)
delamalicia,enloceleste.
(LBLA) Porquenuestraluchanoescontrasangreycarne,sinocontraprincipados,contrapotestades,contralos
poderesdeestemundodetinieblas,contralas huestes espiritualesdemaldadenlas regiones celestes.
(NVI) Porquenuestraluchanoescontrasereshumanos,sinocontrapoderes,contraautoridades,contrapotestades
quedominanestemundodetinieblas,contrafuerzasespiritualesmalignasenlasregionescelestiales.
(RV1960) Porquenotenemosluchacontrasangreycarne,sinocontraprincipados,contrapotestades,contralos
gobernadoresdelastinieblasdeestesiglo,contrahuestesespiritualesdemaldadenlasregionescelestes.
(RV60) Porquenotenemosluchacontrasangreycarne,sinocontraprincipados,contrapotestades,contra los
gobernadoresdelastinieblasdeestesiglo,contrahuestesespiritualesdemaldadenlasregionescelestes.
(RV95) porquenotenemosluchacontrasangreycarne,sinocontraprincipados,contrapotestades,contralos
gobernadoresdelastinieblasdeestemundo,
[10]
contrahuestesespiritualesdemaldadenlasregionescelestes.
[11]
(RVA) porquenuestraluchanoescontrasangrenicarne,sinocontraprincipados,contraautoridades,contralos
gobernantesdeestastinieblas,contraespritusde maldadenloslugarescelestiales.
P a g e | 29
(RV60+) Porque
3754C
no
3756T
tenemos
20762254VPI3SRP1DP
lucha
35883823DNSFNNSF
contra
4314P
sangre
129NASN
y
2532
C
carne,
4561NASF
sino
235C
contra
4314P
principados,
3588746DAPF NAPF
contra
4314P
potestades,
35881849DAPFNAPF
contra
4314P
los
3588DAPM
gobernadores
2888NAPM
delas
3588DGSN
tinieblas
4655NGSN
deeste
5127RDGSM
siglo,
3588165
DGSMNGSM
contra
4314P
huestesespirituales
35884152DAPN JAPN
demaldad
35884189DGSFNGSF
en
1722P
las
3588DDPN
regionescelestes.
2032JDPN
(SRV) Porquenotenemosluchacontrasangreycarnesinocontraprincipados,contrapotestades,contraseoresdel
mundo,gobernadoresdeestastinieblas,contramaliciasespiritualesenlosaires.
(SSE) Porquenotenemosluchacontrasangreycarnesino contraprincipados,contrapotestades,contraseoresdel
siglo,gobernadoresdeestastinieblas,contramaliciasespiritualesenloscielos.
Parapoderentenderlaprofundidaddeesteversoysucontenidovamosadefiniralgunaspalabras
porsusignificadomssimple
1.Principados.
arcaVARCHONLit.Prncipe.Esmuyclaroelsentidodelapalabrautilizadaenesteverso,un
prncipetantodeestemundoodeungobernanteterrenoytambincomounprncipedeeste
siglohaciendorelacinal Diabloysusdemonios.
La segunda funcin dentro de la jerarqua demonaca es la de los "principados", referidos con
frecuencia como "espritus territoriales". Los principados no son ms grandes, ms fuertes, ni
ms malosquelosotrosespritusenelreinodelastinieblas.Losprincipadossonsencillamente
seresconvastasextensionesdeinfluenciadentrodelreinosatnico.
Para entender que es un "principado", piense en la palabra en s: Un "prncipe" es un lder con
ttuloelsufijo"ado"tienequeverconlageografaylademografa.Eltrminoprincipadorevela
un aspecto muy significativo en el acceso de Satans a nuestro planeta. Satans despliega sus
fuerzasdeacuerdoconunmapadelmundo.Elnohadispersadosustropasalazar.
El reino de las tinieblas est tan bien organizado como el mejor ejrcito militar del mundo.
Satanstieneunplandebatallaparticularparacadazonageogrficayparacadagrupohumano.
Al igual que los de cualquier buen general, los planes de Satans de gobernar la tierra han
comenzado con buenos mapas. El ve al mundo en sectores.El ve imperios, naciones, regiones,
ciudades,barriosyvecindarios.Elconsideralapoblacinruralyurbana.Conocebienlasrazas,
lasnacionalidades,lastribus,losclanesyhastalasfamilias.Satansestambinunestudiosode
los grupos de idiomas, dialectos, de la herencia cultural y del linaje tnico. El conoce toda la
sociedad,organizacinyasociacin.Satansconocesucampodebatalla.
2.Gobernadores.
exonsiaV EXOUSIA Lit. Autoridad, potestad. Esta palabra significa inicialmente autoridad,
pero en este caso se la utiliza para definir a seres angelicales de alto rango, denotando
precisamente el sentido de autoridad. Gobernar tiene que ver con ejercer opinin o voluntad
sobreotros.Esimportanteentendercmoconsigueentradaelenemigoenlatierraparaejercersu
opinin sobre la voluntad de los hombres. Jess habl en Mateo 16 acerca de las "puertas del
Hades".EntiemposdelaBiblia, loslderesdeunaciudadsesentabanalaspuertasparaadoptar
las decisiones que gobernaban al pueblo. Por lo tanto, el equivalente moderno de "puertas" no
seran los lmites de la ciudad, sino el municipio, o el congreso, el parlamento, la casa
P a g e | 30
presidencial cualquier lugar donde se adoptan las decisiones corporativas importantes. Satans
infiltra lasexistentesestructurashumanasdeautoridadparatratardegobernaratravsdeellas.
Y cmo lo hace? De la misma manera que siempre lo ha hecho. Desde el huerto del Edn,
Satans ha conseguido la entrada para gobernar mediante las elecciones equivocadas y egostas
deloshombresydelasmujeres.
Cuandopensamosenautoridades yestructurasdegobierno,tendemosaenfocarnicamente los
poderes superiores. Pero las estructuras de autoridad son mucho ms extensas y gratificadas,
tocandocadafacetadenuestravida.Hayestructurasdeautoridadatravsdelasquesegobierna
todo,desdelascortessupremashastalapersonaqueemitelapatentedesuperro.
Adems de los gobiernos nacionales, regionales y locales, hay estructuras de autoridad para
escuelas, negocios, iglesias, sindicatos, asociaciones jardineras, equipos deportivos y hasta
familias. Aun las ms primitivas tribus tienen estructuras de gobierno con jefes y ancianos de
aldeas.
3.Potestades
kosmokratoraVKOSMOKRATORLit.Gobernantedelmundo.Enlaliteraturagriega,enlos
himnosrficosyen escritosrabnicos,significaungobernantedetodoelmundo.Elcontextono
...contracarneysangremuestraquenosetrataaqudepotenciasespirituales,quebajovoluntad
permisiva de Dios y como consecuencia del pecado humano, ejercitanuna autoridad satnica y
porellohostil,sobreelmundoensuactualcondicindetinieblasespiritualesydealienacinde
Dios.[9]
LatercerafuncinenlajerarquadeSatansesde"potestades"o"autoridades".Estasserefieren
a gneros de maldad y a los demonios consignados a esos pecados. Indica un esfuerzo
concentrado hacia el aumento de ciertos pecados o agrupaciones especficas de pecados. La
actividaddeSatansestdeterminadatambinporlanaturalezadenuestropecado.
LamaneraenquepecamoslepermiteaSatansejercerinfluenciaenconexinconesospecados.
Elusa"comisionesdepoder",ofuerzasdemonacascomisionadasdeacuerdoconeltipodemal
al que nos entregamos. De esa manera tenemos potestades de codicia, alcoholismo,
homosexualidad, depresin, miedo, brujera, etc. Pueden haber tantas potestades como pecados
hay.Satansnosacala lujuriadelestantey la lanzasobreunaciudad, haciendoquetodosenla
ciudad se entreguena la lujuria. No opera as. Noobstante, una ciudad, y hasta un pas, puede
colectivamente entregarse a la lujuria u otros pecados. A causa de concentracin de miles de
elecciones individuales en ese lugar, se establece una comisin de poder de esos pecados en
particular.Poresounaciudadpuedecaracterizarsecomounacapitaldelapornografa,mientras
queotrapuedeserconocidaporsusactividadesocultistas,ydiferentesviciosopecados.
Las comisiones de poder entran en las familias tambin cuando stas se entregan a pecados en
particular. Hasta iglesias, aunque representantes de Cristo, pueden tener comisiones de poder.
Una iglesia con una historia de divisiones y contienda puede tener una comisin de poder de
divisin y contienda. Pases, ciudades, grupos sociales y hasta individuos pueden tener
comisionesdepoder.
Existen muchos otros pasajes que evidencian diferentes categoras de ngeles y demonios.
MencionamosparaconsultasposterioresMt.12:2445Mc.5:29.
P a g e | 31
G.Porsusituacindelibertad.
Losquetienenlibertadenloslugarescelestes,Ef,3:10,6:12Mt.12:4345
ngelesatadosenelabismoyqueestnreservadosparaactuarenalgnmomentoAp.9:221
ngelesencadenadosenelTrtaros,2P.2:4, Jud.6
DetallesClarosconlosDemonios
1.AsumiendoqueIsaas14:1215serefierealdiablo,lesllamado"Lucero:enestepasaje.De
esenombrederivaelnombredeLucifer.
2.Diosdividilaresponsabilidadentrevariosngelesdealtorango.Unodeellosfuellamado
Luzbel.
Pudierahabersidounarcngel,aunqueMigueleselnicollamadoespecficamentearcngelen
laBiblia(Jud.1:9).
3.Porsurebelin,Lucifercaydelcielollevndoseconlunatercerapartedelosngeles.Toda
criaturadelibremoraleneluniversotienequetomaralgunavezunadecisinfinaldedaralianza
aDiosoensucontra.(Ap.12:79).
4.Algunosdelosngelescadosfueronarrojadosalinfiernoyencadenadoshastael dadel
juiciomientrasqueotrosfuerondejadoslibresparaoponerseaDiosyasureino(2Pedro2:4).
5.Luciferseconvirtieneladversario,queeselsignificadodelnombredeSatans.Elesel
enemigotantodeDioscomodelhombre.Satansestllenodeiravengativacontraloshijos
redimidosdeAdn,quereinarnconCristoengloria.
6.Satansysusngelescadosfueronderrotadosenlacruzyserncondenadosfinalmente
(Co.2:15 Mt.25:41).
7.Aparentementealgunosdemoniosdenotan caractersticassexualesfemeninas,(Is.34:815
Zac.5:59).Estopermitiaalgunosdeelloselpodertenerrelacionessexualesconmortales.
8.Losdemoniossonlafuerzaqueoperadetrsdelasreligionesfalsas,laidolatra,lamagiayla
hechicera(Dt.32:17,Sal.96:51Co.10:19,20Ap.9:20,21).
9.Satansylosdemoniosestnenunestadocontinuodeguerracontralaiglesia,yatodoslos
creyentesselesexhortaacombatirtodoslosnivelesdelasfuerzasespiritualesdelmalenel
reinoinvisible(Ef.6:1018).
10.Dioslepermitealosdemoniostentaryengaardeunamaneralimitada,peronopueden
pasarpor encimadelavoluntadhumana(1Co.10:13Job1:12).
11.Alosdemoniosselespermiteelcontrollimitadosobrelosfenmenosnaturalesdentrodela
atmsferadelatierra(Job1:19).
12.Satanstienedoscaractersticasprimordialesquesontambinsusarmascontralahumanidad
ylaiglesia:esunacusadoryunengaador(Ap.12:710).
13.LaBibliaregistracaractersticasdeopresindemonacatalescomolaangustiamental,la
enfermedadfsica,extravossexuales,ladesnudezymuchasenfermedades.(Mt.8:2833
Mc.5:16Lc.8:2639Mt.9:32).
14.Satanshaasignadociertosdemoniosaciertosterritorios,nacionesysubculturas.Estos
demoniosprocuranpervertiralagenteensuterritorioyhacerlaquesevuelvacontraDios.
P a g e | 32
Captulo III
La carne, el pecado y su filosofa
A.QuEsLaCarne?
El hombre posee una naturaleza depravada que supone la total imposibilidad de realizar lo
correcto. Esta naturaleza corrompida es el resultado de la cada del hombre. Algunos podrn
decirqueestanaturalezadegradada,viciada,esloquequedadelestadobruto,salvajeyprimitivo
del hombre. Esta visin evolutiva del hombre rechaza y contradice la Palabra de Dios que lo
describecomounsercreadoaSuimagenysemejanza,sloqueenunplanoinferioraDios."Le
hashechopocomenorquelosngeles,ylocoronastedegloriaydehonra"(Sal.8:5).
La naturaleza pecaminosa delhombre no surgi de su constitucin original, ni tampoco fue un
resultado del ambiente en que se mova. La naturaleza pecaminosa del hombre fue el resultado
desualejamientodeDiosenunaactoconscienteydeliberado,unaviolacinde lasanta leyde
Dios. La consecuencia del pecado deliberado del hombre fue una naturaleza pecaminosa, una
disposicindecorazndelcualprocedenactospecaminosos(Mt.15:19Mr.7:2123).
LamentablementehemosheredadoestanaturalezapecaminosadeAdnRo.5:1219.Laherencia
de nuestra naturaleza de pecado es el resultado del pecado de Adn y de la relacin de la raza
humana con l como hombre corporativo es decir lrepresentaba a toda la humanidad. Esta
naturalezapecaminosaeslaqueseoponeaDiosytieneinclinacinapecar.LaPalabradeDios
emplea diferentes trminos y expresiones para describir esta tendencia baja, dbil y depravada
delhombre.
La palabra carne se utiliza tanto en el AntiguoTestamento como en el Nuevo.Sin embargo, su
usoenesteltimotienemayorimportanciateolgicayrepresentaundesarrollomsdetalladode
la explicacin que Dios da acerca del problema del pecado de la humanidad que el que
encontramosenelAntiguoTestamento.
Se conocer formas fundamentales de utilizar la palabra carne sarx en el Nuevo Testamento.
Enunextremoestn loscasosen losque noseimplica ningn juicio moral, nieltrminotiene
P a g e | 33
connotacinnegativaalguna.Enelotro,aquellosqueimplicanjuiciomoralnegativoy sarxllega
adescribirlanaturalezamsbajadelhombreosedefinecomopecaminoso.
Tendiendo un puente entre ambos extremos hay una serie de usos en los que sarx no es
pecaminosaensi,peroseinclinaen esadireccin.
ElconocidoeruditodelgriegoW.Vineenumeratreceusosdistintosdelapalabrasarx.Paraun
estudio histrico casi exhaustivo del trmino, no hay nada mejor que el trabajo de Eduard
Scheweizer.[10]Scheweizerpresentaelsignificadoquetuvoestapalabraduranteseisperodos
diferentes de la Historia. Para alguien que desea consultar un estudio profundo ycomplejo, su
trabajoesexcepcional.
Lacarneseconvierteasenlapartemsbajadelhombrequedefine,yasealapropiaincitacin
al pecado o, por lo menos, la sede de la misma (Ro. 7:28,25 8:5b,12,13 G. 5:17, 19,6:8 1P.
3:21 2P. 2:10,18 1Jn. 2:16) Uno puedatener un cuerpo carnal (Col. 2:11)o una mente carnal
(Ro.8:7Col.2:18)RespectoaesoresultasignificativoquePablonodigaenningunaparteque
lacarne serresucitadaparal eselcuerpoelqueexperimentar laresurreccinpara novedad
devida(1Co.15:44).YestoporqueparaPablo sarxtenaunaconnotacindepecado,mientras
que cuerpo era un trmino ms neutral. Es necesario recordar que tambin la mente puede
engendrardeseospecaminosos(Ef.2:3),yquehayunainmundiciadeespritu,comolahaydela
carne(1Co.7:1)
B.LaCarneylaNaturalezaDePecado
La carne con la que luchamos a diario no equivale a ese viejo yo que antes controlaba nuestra
vida,peroqueahoraestpermanentementecrucificadoconCristo(G.2:20).Antesdeconocera
Jess nuestra existencia era dominada por esa naturaleza pecaminosa heredada de Adn.
EstbamosseparadosdeDiosymuertosenloespiritual.Eseeraelviejohombreyel"viejoyo"
Jessse llevconsigoa lacruzanuestroviejo hombre, que muriallconEl.Laspalabrasdel
apstol Pablo son las siguientes: "Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado
juntamenteconelRo.6:6Pablopudoexhortarasaloscreyentes:"Ponedlamiraenlascosasde
arriba, no en la de la tierra. Porque habis muerto, y vuestra vida est escondida con Cristo en
Dios."(Col.3:23)EstoayudaaexplicarporquelapstolJuanestanenfticocuandodiceque
losverdaderoscreyentesnosonyaesclavosdelpecadonilopractican.Porquehemosnacidode
Dios(1Jn.3:419).
Ser"deDios"1Jn.5:19yser'nacidodeDios1Jn.5:18significaquenuestranaturalezaproviene
del Seor. La naturaleza de Dios permanece en nosotros. "La simiente de Dios permanece en
(nosotros) y no (podemos) pecar (practicar el pecado, vv. 78), porque somos nacidos de Dios"
1Jn.3:9.
No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcis en sus
concupiscencianitampocopresentisvuestrosmiembroscomoinstrumentosdeiniquidad,sino
presentados vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a
Dioscomoinstrumentosdejusticia.Ro.6:1213
Cuando Pablo habla de los miembros de mi cuerpo, es obvio que quiere decir algo ms que el
cuerpomaterial:serefiereamimente,miimaginacin,misemociones,mivoluntadymicuerpo
P a g e | 34
fsico.Diosquierequelerindatodoloquesoyafindehacersuvoluntadenmivida.Puestoque
vivoenmicuerpo,siElloposeerealmente,meposeeporenteroam.
Sin embargo, hasta que no se rompen las ataduras de la carne no es posible para los creyentes
demonizadosobteneruna liberacineficaz. Ysiestaseproduceporlogeneral, noesduradera.
Despus de la expulsin de un grupo de espritus malos de la vida de una persona, es
imprescindible una buena ministracin para evitar la posterior entrada de otro nuevo grupo de
demonios. Cada pecado involucra a demonios vinculados al mismo. El cristiano debe buscar el
hacermorir lasobraselacarneensuvidasiquierellegaratenervictoriaen laguerracontrael
pecadoenlacualparticipadenoseras,prontoseconvertirenunavctimadeguerra.
RVA LBLA TA
Gal5:19 Ahorabien,lasobras
delacarnesonevidentes.
Estasson:fornicacin,
impureza,desenfreno,
Gal5:20 idolatra,hechicera,
enemistades,pleitos,
celos,ira,contiendas,
disensiones,partidismos,
Gal5:21 envidia,borracheras,
orgasycosassemejantes
astas,delascualesos
advierto,comoyalohice
antes,quelosquehacen
talescosasnoheredarnel
reinodeDios.
Gal5:19 Ahorabien,lasobras
delacarnesonevidentes,
lascualesson:
inmoralidad,impureza,
sensualidad,
Gal5:20 idolatra,hechicera,
enemistades,pleitos,
celos,enojos,rivalidades,
disensiones,sectarismos,
Gal5:21 envidias,
borracheras,orgasycosas
semejantes,contralas
cualesosadvierto,como
yaoslohedichoantes,
quelosquepracticantales
cosasnoheredarnel
reinodeDios.
19.Bienmanifiestassonlas
obrasdelacarne,lascuales
sonadulterio,fornicacin,
deshonestidad,lujuria,
20.cultodedolos,echiceras,
enemistades,pleitos,celos,
enojos,rias,disensiones,
herejas,
21.envidias,homicidios,
embriagueces,glotoneras,y
cosassemejantessobrelas
cualeslosprevengo,comoya
tengodicho,que losquetales
cosashacen,noalcanzarnel
reinodeDios.
Eltextocomienzaconlaclaradeclaracin:"Ymanifiestassonlasobrasdelacarne..."(v.19).El
apstol,mediantelaguadelEsprituSanto,poneenunalistacmolacarneobracontranosotros
yluchacontraelesprituregeneradodelhombre.
Adulterio (Mt.15:19Mr.7:21).Estoserefiereapensamientosoactosdeinmoralidadde forma
eventualdespusdehabercontradomatrimonio.Eladulterioprocededeldeseocarnalyegosta
desatisfaccinfsicasinresponsabilidadposterior.El adulteriomanifiestalarebelindelacarne
contraelmandamientodelapurezayatacalainviolabilidaddelmatrimonio(He.13:4).
Fornicacin (Mr.7:21). Parecido al anterior con la diferencia de que estE es fruto de una
relacin frecuente antes de casarse o mientras uno est casado. La fornicacin nace del deseo
mundano de satisfacer los apetitos sensuales sin la responsabilidad del matrimonio o la ruptura
delprincipiodefidelidaddelmatrimonio.Nohaylugaroexcusaparalafornicacinenelplan de
Dios.(1Co.6:13,18).
Inmundicia(Mr.7:21).Estepecadoincluyeunaampliagamadepecadosmorales.Pensamientos
malosoimpuros,loschistessucios, deseoslujuriososdeseosdeverpornografaentodassus
formas. La inmundicia brota del deseo de satisfacer apetitos sensuales a travs de los
P a g e | 35
pensamientos y palabras en contra de la naturaleza santa de Dios y en contra de la salud
espiritualdelpropiosujeto.
Lascivia (Mr.7:21).Estepecadorepresentalaprcticadehacerdespertardeseosquenopueden
ser satisfechos dentro de los lmites de la aprobacin de Dios. Una buena definicin podra ser
Amorporlacarne.Unopuedeserlascivoensuvestir,suformadehablar,suscarcajadas,sus
sonrisa, sus ojos, sus gestos, su modestia, etc. Este pecado resulta del deseo carnal de atraer la
atencinhaciaunomismodeunamaneraquehaceostentacindelasnormasdelapurezamoral
deDios.
Idolatra Este pecado es la carne revelndose contra la adoracin del nico Dios vivo y
verdadero. La idolatra tiene lugar cuando fsica o mentalmente ponemos cualquier cosa antes
que a Dios. El placer, el dinero, las cosas materiales, nuestro trabajo, incluso nuestras familias
puedenllegaraserdolos.Estepecadocarnalsurgedenuestrodeseodeelegiraldiosqueagrada
anuestracarneenvezdepostrarnosdelantedelDiosvivoyverdadero.
Hechiceras Estepecadodelacarneprovienedenuestrodeseodeconectarytenerrelacincon
el espritu misterioso de este mundo. Con una curiosidad rebelde, deseamos conocer los
misterios del mundo invisible de una manera que no es revelada por Dios en su Palabra. Este
pecadocarnaldehechiceraincluyetodoelcampodelocultismo.TablasdeOuija,adivinacin,
NuevaEra,espiritismo, levitacin,astrologa, elusodelpndulo,disciplinasdeartesmarciales,
tcnicasdecontrolmentalo meditacinycosassemejantessoninstrumentosdeestepecado.Es
interesante que la palabra griega para hechicera o brujera es en nuestros textos la palabra
pharmakia, de la cual procede la palabra farmacia, referente a las drogas. El uso de drogas o
alucingenos para conseguir nuevas sensaciones y una expansin de la mente es una forma de
brujera.Tomardrogasesunpecadocarnalqueconduceaunaesclavitudmsprofundaalreino
deSatans.
Enemistades Este pecado carnal se manifiesta en sentimientos perversos y malos de rencor,
desprecioyaversinhaciaotraspersonas.Lasenemistadessurgendeldeseocarnaldeestablecer
lavaladeunofueradelplandesalvacindeDios.Estepecadosecontraponealademandade
Diosdequenosperdonemoslosunosalosotros.
Pleitos Estepecadodelacarnese manifiestacuando llegamosa formarpartedeladisputay la
discordancia. Nace del deseo carnal de atraer la atencin y esforzarse en probar que tenemos
razn.Selopuedellamartambinunaformasutildeorgullo.
CelosEstaeslamanifestacindesentimientosderesentimientoporquealguienes,otieneloque
nosotros queremos. La envidia brota del deseo de la carne de ser el centro de atencin por
encima del inters en otros. Tambin manifiesta una falta de auto aceptacin y gratitud a Dios
porqueElnoshizoexactamentecomoElnosquiere.
IrasEstosignificamalhumor,enojoviolentoofurioso.Elenojoolairaprovienedeldeseodela
carne de borrar cualquier cosa que amenace los intereses de uno. El enojo es el intento de la
carnedeintervenirytomarvenganzafueradelasmanosdeDios.
P a g e | 36
ContiendasLacontiendaesunarivalidadegosta.Surgedeldeseointeresadodederribaraotros
quedealgunaformaconstituyenunaamenazaparanosotros.SecontraponealamordeDiospor
todos los hombres un amor tan grande que "siendo an pecadores, Cristo muri por
nosotros"(Ro.5:8).
Disensiones Esta palabra significa, literalmente, dividir, rasgar en dos partes. Otra buena
traduccinessectarismo.Estepecadosurgedeldeseoegostadeidentificarseconungrupoque
apoyaramisinteresesegocntricos.Estaindulgenciacarnalesloquecausadivisinenlaiglesia
ydiscordiasentrecreyentes.Elespritudesedicinatacaalaunidadesencialdel
CuerpodeCristoydivideloqueporlaobradeCristoylagraciadeDiosesuno.
Herejas Al igual que las disensiones, esta carnalidad es un entusiasmo por enseanza que
aparenta ser bblica, que divide a los creyentes por cosas no esenciales. Ha sido uno de los
pecadoscarnalesporelque muchos lderesdecreyentes influyentes han llegadoaserculpables
deunaformamuysutil.EstepecadoseoponealdondeamordeDiosySumandamientodeno
intervenirendiscusionesneciaseinsensatas,quenoproducensinoaltercados(2Ti.2:23).
EnvidiasEstepecadodescribeundescontentointeriorcuandomiramoselxitoolasuperioridad
deotrocondeseodeestarensulugar.Laenvidiaprovienedeunafaltadeseguridadinterioryde
confianza en que Dios nos capacitara para tener y conseguir justo lo que El quiere que
tengamos. La envidia es un rechazo a contentarnos con el don de la gracia de Dios para con
nosotros.
Homicidios(Mt.15:19Mr.7:21).Satansesunhomicida,peroelcoraznhumanollenodeodio
e ira es capaz tambin de asesinar. El pecado del homicidio manifiesta el deseo rebelde de la
carnedequitardeenmedioinclusounavidaqueobstaculizaelcaminoparaconseguirunameta
gratificante.
Borracheras Este pecado carnal incluye el confiar en toda clase de txicos, tales como el
alcoholylasdrogasparaproducirunavadeescapeartificialparanoafrontarnuestrospecadosy
responsabilidades. Esta carnalidad se rebela contra la obra del Espritu Santo que convence al
hombre de sus pecados y que crea culpabilidad y conviccin, designados para conducir al
hombre hacia la fe y el arrepentimiento. Las borracheras buscan una estimulacin carnal para
producirunestadodebienestarqueenverdadslopuedeserproducidopermanentementeporla
plenituddelEsprituSanto(Ef.5:18).
Enestepasajesepuntualizaqueaquellosquecontinanpracticandoestospecadosnosonlosque
heredarn el Reino de Dios. Estos son los pecados del hombre natural que nunca ha nacido de
nuevo.LoscreyenteshansidoliberadosdeestospecadoscarnalesatravsdelamuertedeCristo
enlacruzySuresurreccin.
A.CmoSeProduceElPecado?
Quizsseranecesarioenestepuntoaclarar quelatentacindeninguna manera implicapecado
defacto.Paraquesemanifiesteelpecado(comoprcticaohechosmalos)debenestarpresentes
doselementosLatentacin y ladecisinindividualdecederalosdeseoscarnales.Elsiguiente
cuadroaclararloanterior.
P a g e | 37
Detrsdelospeligrosmsobviosdeabandonarsealospecadoscarnales,seencuentraunpeligro
mssutilymortal.
Ef.4tratadelospecadosdelacarneenelcontextodel viejohombre(v.22)yelnuevohombre
(v.24).Enestecontexto,deprontoelapstolPabloadvierte:"nodeislugaraldiablo"(v.27).Esta
advertencia indicaqueatravsdelejerciciodesuvoluntadacometerestospecadoscarnales,el
creyentedalugarocedeterrenoalaactividaddeSatansensuvida.Rendirsevoluntariamentea
laprcticadelospecadosdelacarnedaocasinaSatansparahacerloquelquieraenlavida
delcreyente.AunquetodalademandalegaldeSatanscontranosotrosfueeliminadaenlacruz,
elcedervoluntariamenteatravsdelospecadoscarnalesdaalenemigounlugarolabaselegal
sobrenosotrosque lsedarprisaen explotar.
C.CmoSePuedeSerLibreDeLaCarne?
A esta posibilidad de colacin satnica en la vida del creyente se hace alusin en muchos otros
pasajes del Nuevo Testamento. El apstol Pablo escribi a Timoteo sobre la necesidad de
corregiraaquellosqueestabanenpecadoscarnalesy seoponanalevangelioconlaconfianzade
queDioslesconcederaelarrepentimiento.Eladviertequeaquellosquepracticantalespecados
estnatrapadosenellazodeldiablo y"estncautivosavoluntaddel"(2Ti.2:26).Aunquehay
algunos intrpretes que piensan que este pasaje no se refiere a los verdaderos creyentes, el
apstoltenalaintencindeque fueraunaseriedeadvertenciaatodosloshombresdequevivir
descuidada y carnalmente significa entrar en el territorio de Satans. Los creyentes que viven
carnalmente pueden indudablemente llegar a un estado de esclavitud con Satans, donde vivan
de acuerdo con la voluntad de Satans en lugar de la voluntad de Dios. Esta es una realidad
obvia,queconcuerdacon eltonodelasEscriturasysunfasisenlaresponsabilidaddelhombre.
Hay tres pasos hacia la victoria sobre la carne, expuestos en Glatas 5 y en otros pasajes del
NuevoTestamentoqueensean sobreesteenemigo.
P a g e | 38
El primero paso es la sinceridad (Mr.7:2123 G.51721). Debera ser obvio para todos
nosotros que una de las razones para hacer una lista de tales pecados carnales o pecados
provenientes de nuestro corazn pecaminoso, tal como aparece en la palabra de Dios, es la
importanciadeserhonestosconnosotros mismos.Notodossomostentadosdeigual formapor
cadaunodeestospecadospuedequeunotengaproblemasconlaimpureza,mientrasqueconla
envidiayoiraestafrontandounaverdaderabatalla.
ElEsprituSantoquierequeseamoshonestos,queveamosyadmitamosnuestraviejanaturaleza
depravadaypecaminosa.
Quiere que seamos conscientes diariamente de que el viejo hombre debe morir. Dios nunca se
ocupa de mejorar al hombre natural. Dios nos regenera y nos hace nuevas criaturas. Algunos
creyentes intentan reformar su vieja naturaleza. Les inquieta ver continuamente el mal en sus
vidas. Sin embargo uno de los requisitos previos para una vida victoriosa es ver y conocer la
vieja naturaleza derrotada y corrompida. Debemos renunciar por completo a cualquier
pensamientodereformarnuestraviejanaturaleza.
Porconsiguiente,unprimerpasomuyimportantehacialavictoriasobrelacarneeslacapacidad
deserhonestos.Debemosver yadmitir lospecadoscarnalesquesonnuestramayortentacin y
derrota. No intente dar una falsa apariencia. No intente ocultarlos de usted mismo y de otroso
tratedeconvenceraDiosdequenoestnah.Msbien,esimportantepediral
Espritu Santo que le muestre sus pecados en toda su gravedad. En tanto que no exista tal
sinceridad,seguirsiendovctimadesucarneyestarcediendoterrenoaSatans.Diosestmuy
convencido de nuestra depravacin y de los pecados de nuestra carne y quiere que nosotros
estemosdispuestosadarelsiguientepaso.
El segundo paso para conseguir la victoria sobre la carne es un caminar de muerte y renuncia
(Ro.6:113G.2:20524).
"PerolosquesondeCristo,hancrucificadolacarneconsuspasionesydeseos"(G.5:14)."As
tambin vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess, Seor
nuestro"(Ro.6:11).
Cualquier victoria en la lucha espiritual se consigue a travs de hechos objetivos, y no
sentimientossubjetivos.Lafesiempresigueadelantecuandoestfundadasobrelaverdad,yno
sobrelabasepocofiabledelsentimiento.Rm.6:6(NVI)exponeclaramenteloquemiunincon
la muerte de Cristo hizo a mi naturaleza pecadora: "Pues sabemos que nuestro antiguo 'yo'fue
crucificadoconl,paraqueelcuerpodelpecadofuesedestituidodesuseoro,demodoqueno
seamos por ms tiempo esclavos del pecado porque quien ha muerto, ha sido liberado del
pecado."
La naturaleza pecaminosa del creyente fue crucificada con Cristo no slo para pagar la deuda
quesupecadomereca,sinotambinparadejarsinpoderaesanaturalezadepecadoparaqueel
creyenteyanoestuvierasujetoasucontrol.Lanaturalezaheredada,depravadadelcreyentefue
crucificada con Cristo en la cruz del Calvario para que nunca ms tuviera que ser esclavo del
pecado. Experimentar la victoria sobre los pecados carnales hace necesario que la persona "se
considere" muerta al pecado a travs de Jesucristo (Ro.6:11). La victoria sobre la carne es
P a g e | 39
siempre una apropiacin activa, da a da y momento a momento de la verdad absoluta de que
"he sido crucificado con Cristo" (G.2:20). Es muy importante que mantengamos
constantementeestaverdadobjetivaalfrentedenuestrovivirdiarioenlavidacristiana.Nuestra
esperanzadevictoriasobrenuestrospecadosdelacarneessolamentelaapropiacinporlafede
nuestra muerte con Cristo a estos pecados. Debemos dejar de considerar el pecado como una
realidadineludibleanuestrodiariovivir.
EltercerpasoescaminarenelEspritu(Ro.6:11G.5:1625).Lamuertenoessuficientepara
venceralacarnedebeentrarnuevavidaennuestroser.Tambindebemosconsiderarnosvivos
paraDios,ascomomuertosalpecado(Ro.6:11).
Esobvio que no debemos dejar un vaco dentro de nosotros cuando nos apropiamos de nuestra
muertealviejohombre.
Debemosserllenosconunavidanueva.
Otro hecho real que debemos comprender y sobre el que debemos actuar es que el Seor
Jesucristo se levant de los muertos. Esta es una verdad absoluta, an cuando Satans y las
crticas la hayan atacado. Sin embargo, an queda como un hecho permanente y objetivo que
todos los creyentes estn unidos con Cristo en Su resurreccin. As como Cristo fue resucitado
deentrelosmuertos,tambin nosotrossomosresucitadosconEl.Tenemosuna vidaenEl.Con
todo,annosquedaapropiarnosdesuvidaparanosotros(Ro.6:45).
En el momento en que creemos, el Espritu Santo nos bautiza en Cristo. Estamos unidos con
Cristo por esta obra del Espritu Santo, y a travs de esta unin somos hechos partcipes de la
vidaderesurreccindenuestroSeor(Ro.6:58).
Esta nueva vida, esta vida de resurreccin de Cristo, la podemos experimentar siempre que
dejemos al Espritu Santo todo el control. El Espritu Santo entra en la vida de todos los
creyentesenelmomentoenquecreemosysomossalvos(Jn.3:6Ro8:9,10).Nodebemosdudar
deestehechoreal.DudaronocreerquelapresenciadelEsprituSantomoreennuestroespritu
escreerlamentiradeSatansydejarnosengaar.
Pero an queda la responsabilidad del creyente de ser lleno del Espritu (Ef.5:18). Esta es otra
forma de decir que debemos apropiarnos a actuar sobre la verdad de que el Espritu Santo vive
dentrodenosotros.Nuestroserestdivididoenvariaspartes,pero funcionacomosi fuerauno.
Tenemosuncuerpo,unalmayunespritu.Nuestraalmacontienenuestrapersonalidad,queest
formada por nuestra mente, nuestra voluntad y nuestras emociones. Cuando uno habla de "ser
llenosdelEspritu"significaquesucuerpo,sualmaysuespritusoncontroladosydirigidospor
lagraciamaravillosadelEsprituSanto.Lanuevavidaessuyaporelhechodelaresurreccinde
Cristoentraaformarpartedetodosuser.
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IndicadoresdeunvidaquebuscasometersealEsprituSanto
1.Comprometerseaexaminarseinteriormenteconsinceridad(Hch.20:28).Esimportanteestar
abiertoyserhonestoconDiosacercadeustedmismo.
2.Confesartodopecadoconocido(1Jn.1:9).Estarabiertoaremediarlastransgresionesdeunoes
muy importante.Sinuestrospecadoshanhechodaoaotros,esimportantetambinpedirperdn
aesapersona.Esunacosaespiritualmentecorrectaytillaotrapersona.Elconfesarlospecados
estambindeayuda(Ef.4:27).
3.ConsagracintotalaDios(Ro.6:13).BuscarentregartodaslasreasdenuestrasvidasaDios
comoun actodepropiavoluntad.Eltrabajo,lavidasocial,lafamilia,lospensamientos,todo
debeserpuestobajoel controlylaautoridaddelSeor.Estoincluyeobedienciaalapalabrade
DiosqueeslaPalabradelEspritu.
4.BuscarelserllenodelEsprituSanto.(Lc.11:13Ef5:18).
5.Aprenderaactuarporfeynoporlossentimientos.ActuarcreyendoqueDioshaceloque
dice.
6.PerseverarenobedienciaalavoluntaddeDioscomoestexpresadaenlasEscrituras.
ElEsprituSantonuncanosconduceadesobedecerlaSantaPalabraqueElinspir.Elnuncanos
llevaracreercualquiercosaoaocuparnosenunaactividadoconductaqueescontrariaala
voluntadreveladadeDiosexpresadaenlaescrituras.
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Captulo IV
Otras Luchas
LaLuchaConElMundo
Si bien es cierto que nuestra lucha mayor es contra el Diablo, tambin estamos en constante
luchacontraelsistemacreadoporlycontratodoloqueelinfluye.Unodelospeoresenemigos
espueselmundo"Encuantoam,quenosemeocurrajamsgloriarmeenotracosaqueenla
cruzdenuestroSeorJesucristo,mediantequienelmundohaquedadocrucificadoparam,yyo
paraelmundo"(G.6:14, NVI).
Cmopodemoscomportarnosconelmundosiendonuestroenemigo?Cmopodemosincluso
saberloqueeselmundo?
Al mundo se lo define muy claramente en las Escrituras como un enemigo activo de los
creyentes.Esunenemigocontraelquedebemosestaraladefensivaennuestraluchaespiritual.
ElEsprituSantodaaloscreyentesestemandamientoesencial:
"Noamisalmundo,nilascosasqueestnenelmundo.Sialgunoamaalmundo,elamordel
Padrenoestenl"(1Jn.2:15). ElSeorJessrecordasusdiscpulos:"Sifueraisdelmundoel
mundoamaralosuyoperoporquenosoisdelmundo,antesyooselegdelmundo,poresoel
mundoosaborrece"(Jn.15:19).
Enelgriegohaytresvocablosquesetraducenalcastellanoporlapalabra"mundo".Elprimero
esoikoumeneseusacomnmenteparadesignara lapoblacino latierraen laque vivimos.La
segunda palabra es aion traducido algunas veces como "mundo", pero debera traducirse ms a
menudo como "siglo", dando a entender los tiempos en que vivimos (Ro. 12:2 2Co. 4:4 G.
1:4).Algunasvecesestapalabraempleadaparadescribirlafilosofasistemadepensamientoque
caracterizaunaeradeterminadayenciertosentidoesunenemigoalquevencer.
LatercerapalabraesKosmos.Esteeselprincipalvocablogriegousadoparadescribiranuestro
enemigo, el mundo. El uso principal de esta palabra describe el orden o sistema espiritual de
cosasqueseoponeaDiosyalSeorJesucristo.Lapalabracosmosesmuycomplejaydifcilde
definir, en Juan 3:16 se declara que Dios ama a este mundo (cosmos) pero en 1Jn 2:15 se les
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manda a los creyentes no amar al mundo kosmos. En tales casos, el contexto dir lo que se ha
queridodecirconelusodelapalabra"mundookosmos".Avecespuedesignificarlatierraoel
mundo otras veces el mundo de los seres humanos, o ms comnmente el sistema del mundo
sobreelquegobiernaSatans(Jn.12:311Jn.5:19).
Como enemigo nuestro, el mundo es total sistema organizado, compuesto de diversas y
cambiantes filosofassociales,econmicas, materialistas yreligiosasquetienesuexpresinpor
medio de organizaciones y personalidades de seres humanos. El sistema mundial en su funcin
es una expresin compuesta de la rebelda del hombre y los manejos de gobierno satnico,
juntndoseenunaoposicinalgobiernosoberanodeDios.
Lapreguntasurge,encuntoaporquestesistemamundialestanmaloyporquesunenemigo
queesnecesarioresistir yrechazar.Haydosbuenasrazonesporlasqueel mundoestan mortal
enemigo. Parece que el sistema del mundo se entiende mejor como una extensin de los dos
enemigos reales del hombre., Ambos, Satans y la carne del hombre o su vieja naturales,
constituyen una parte vital en las actividades y filosofas que formula el sistema del mundo. El
apstolJuanponeenclaroque"todoloquehayenelmundo,losdeseosdelacarne,delosojos,
ylavanagloriadelavida,noprovienedelPadresinodelmundo" (1Jn.2:16).
ElsistemadelmundoestambinunaextensindelaluchadeSatanscontralosplanesdeDios
paraelcreyente.ElSeorJesucristollamaSatanselprncipedeestemundo(Jn.12:31).EnEf.
6:1112 Pablo nos revela que Satans a travs de sus engaos y sus espritus malignos busca
manipularygobernartodoelsistemadelmundo.
El sistema del mundo est marcado por
muchos de los ms depravados ataques
contraDiosycontralafedel creyente.Todas
lasformasenqueSatanstientaal hombrese
puede ver como una parte del sistema del
mundo.Satansnostientaaponerendudala
palabra de Dios. Y en el sistema del mundo
podemosverbastantedeestasdudas.
A veces los cristianos piensan de la
mundanalidad como si fueran unas cuantas
prcticas de diversiones dudosas y
sospechosas,enotroscasosloscreyentesson
llamados cristianos mundanos si es que van
alcine,obailan,opractican juegosalazar y
fuman, o participan en alguna otra actividad
depocaaprobacin.Sibienescierto,quealgunasdeestasprcticaspuedensertipificadascomo
mundanas, no expresan el verdadero sentido de mundanalidad. La mundanalidad es un asunto
quetienequeverconlaactituddelcorazn.Loscreyentespuedenabstenersedehacercualquier
actividaddudosayseraunmuymundanos.Siemprequeelsistemadelmundonoshagapensaro
actuar en forma contraria a la voluntad de Dios hemos cado en su trampa y nos hemos
convertidoenmundanos.
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El mundo nostienta a avergonzarnos del Seor Jesucristo (Lc. 9:26 Ro. 10:11). El sistema del
mundo exalta su propio sistema intelectual y rechaza la verdad de Dios por ser locura (1Co.
1:1831). El mundo tienta a los creyentes a ajustarse a las normas establecidas por la sociedad
(Jn.15:1819 17:69, 1416 Ro. 12:2 Co. 2:8). El sistema del mundo intenta dictar nuestros
valores, meternos en su molde. Las comunicaciones modernas de hoy en da y los medios de
informacin ejercen una tremenda presin sobre los creyentes del mundo occidental para
hacerles cumplir sus normas. Los gobiernos, la televisin, los sistemas educativos, la prensa, la
msica, la literatura, el arte, el contacto con la gente en nuestro trabajo y tiempo libre, y
prcticamente todo en nuestra sociedad puede acarrear la presin del mundo para tentarnos a
salirfueradelavoluntaddeDios.
Podemostenervictoriaatravsdenuestrafe(1Jn.5:45,RV)"Porquetodoloqueesnacidode
Diosvencealmundoyestaeslavictoriaquehavencidoalmundo,nuestrafe"quineselque
vence al mundo sino que el que cree que Jess es el Hijode Dios?" Juandefine la victoria del
creyente sobre el mundo como "nuestra fe". Hay dos formas en las cuales nuestra fe vence al
mundo.En sentido general nuestra fe incluye toda la verdad revelada que ha venido a nosotros
porlarevelacindeDios.Enestesentido,nuestrafe venceal mundoporlaasimilacin interna
de la palabra revelada de Dios. En la medida en que el creyente abre su entendimiento a la
palabradeDios,todoslosvaloresmundanosdebenirsaliendodenuestramaneradevivir.
Laobrainteriordel EsprituSantoqueaportatodalaobradelSeorJesucristo,espartede
nuestravictoriasobreelmundo.
Eleselquenostransformapormediodelarenovacindenuestrasmentes.ElEsprituSanto
produceennosotrosunnuevodeseoqueestcompletamenteporencimadelmundoysus
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encantos.Apropiarnosdenuestravictoriasobreelmundoesunapartenecesariaparanuestro
deberyresponsabilidadespiritual.
Haytrescosasquedebemosrecordarhacer.
1.Debemosevitarlainfluenciamundanasobrenuestravida.
Debemosaprenderasermuycuidadososconlaseduccindelmundosobrenuestravidaysobre
nuestros hijos. Si me encuentro en una casa llena de contienda, debo tener cuidado de no ser
atrado a la contencin. Algo semejante ocurre a muchos bienintencionados creyentes que
pierden la oportunidad cuando hablan con mormones o testigos de Jehov. Los creyentes
comienzan comunicando la verdad, pero pronto son arrastrados por el espritu contencioso. La
contencin jams los ganar a Cristo porque es el mismo espritu bajo el que operan estos
grupos.Debemoscompartirlaverdadbajoel espritudeverdad.
2.DebemosorarespecficamenteenbasealaguadeDios.
CuandonosotrospedimosayudaalSeorparaquerevele lacondicinde nuestrocoraznolos
estorbos espirituales que pueda estar empujando el mundo sobre nosotros debemos orar con
autoridad en contra de eso. Dios nos mostrar el espritu en particular que ejerce su influencia
para que nuestras oraciones sean especficas. Podemos entonces romperlas en el nombre de
Jess,eintercederparaqueelEsprituSantovengaasanarlasituacin.Cuntomsespecficos
seamosenoracin,mseficacessernstas.Porejemplo,cuandovemosunpatrndeesclavitud
en una familia por generaciones necesitamos reconocerlo sencillamente y entonces, en oracin,
ordenarloqueserompaenelnombredeJess.Siesunapotestadsobreunaregin msamplia,
como una ciudad o una nacin, se necesitar ms gente orando en unidad por un tiempo ms
largoparahacerloretroceder.
3.Debemosvivirenelesprituopuesto.
Vivirenelesprituopuestosignificaquecuandoveamosprevalecer lacodiciaenunasituacin,
nos volvemos generosos sujetos, desde luego, a la direccin de Dios en nuestra manera de dar.
Significatambinquesiencontramosdepresin,decidimosalabaraDiosyregocijarnosentodas
las cosas. Si vivimos en el espritu opuesto, correspondiendo con la influencia opuesta,
derribaremosestaspotestadesopuestas.Diosnonosllamaaactuarocasionalmenteenrespuesta
a las potestades, sino a vivir diaria, total y completamente ocupados en la guerra espiritual.
Viviendocontinuamenteenelesprituopuestoantelaspotestadesdelastinieblasylagente,nos
abrimospasoycambiamosloqueestall.
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Captulo V
La Contaminacin Espiritual
A.Introduccin:LasBasesLegales
El mundoespiritualal igualqueel mundonatural,estsujetoaleyes yprincipios.Porejemplo,
el mundo natural y cada persona o cosa que est en l est sujeto a la ley de la gravedad. No
importadonde, niquin,cadacuerpoquetiene masaestsujetaaestaley natural.Dela misma
forma en el mundo espiritual, todo est sujeto por leyes inmutables. Un ejemplo para entender
este caso es lo que dice Ro. 6:23, ...la paga del pecado es muerte.... No importa lo que una
personapiensedeestaley,annoimportasiunocreeonoenella,elquepecadebemorir.
Comoenelejemploanterior,hayvariosprincipiosquesonimportantesrevisarlos.
El que cava un hoyo caer en l, y al que rompa el cerco le morder una serpiente. El que
cortapiedrasselastimaconellas,yelqueparteleacorrepeligroconella. (Ec.10:89)
No os engais Dios no puede ser burlado. Todo lo que el hombre siembre, eso mismo
cosechar.Porqueelquesiembraparasucarne,delacarnecosecharcorrupcinperoelque
siembraparaelEspritu,delEspritucosecharvidaeterna.(G.6:78)
En los versos anteriores claramente se puede ver que los pecados pueden tener consecuencias.
Nohaynadaenlavidaquenoimpliqueunarelacindecausayefecto.Esimportanteporelloel
principio de responsabilidad que debe dirigir nuestra conducta. Algunas veces nos conducimos
comosipudiramoshacertodoloquequisiramossinpensarenlasposiblesconsecuencias.
DiosnosquiereguardaryverdaderamentenohaynadiequepuedasepararnosdelamordeDios,
peroesfundamentaleldisponernuestravidaparapoderagradaraDios,peromsqueeso,para
cuidar nuestra propia vida. A veces no pensamos que podemos tener una vida espiritual
satisfactoriasinponereldeseoyelempeoparaescapardelpecado.Nopodemosesperartener
una vida espiritual elevada si no nos conducimos de manera responsable. La corrupcin abre
puertasaSatansyledaderechoapoderoprimirnosoquebrantarnos.Elnopierdeocasinpara
afectarnuestravida.
B.Aclaracindetrminos.
Es absolutamente cierto que la palabra posedo por demonios no aparece en la Biblia ni una
sola vez. Quizs por el trmino como tal expresa un poder que el Diablo mismo no tiene y ni
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tendr jams. El no es dueo de nada y menos de una vida. Sibien es cierto que hay personas
queporelpecadoconstantesonesclavosdeSatans,lnolosposeeliteralmente.SloDioses
dueoabsolutodetodosloshombres.
La palabra usada para referirse a la influencia fuerte de demonios sobre una persona es
demonizado (daimonizomai). Elconcepto implica influencia espiritual sobre la conducta. En
palabras de W. Vine Los que se hallaban as afligidos expresaban la mente y consciencia del
demonioodelosdemoniosquemorabanenellos.[11]
C.TiposDeContaminacin.
1.Contaminacinporprctica.
Los espritus malignos procuran ejercer su influencia sobre nuestra conducta. Somos tentados
constantemente para hacer el mal por la presin del enemigo sobre nuestros pensamientos,
actitudes,apetitosyvoluntad.Peronotequeesunainfluenciay nounacausa.
Sinembargo,existeunaprogresin.Todolomalocomienzaconunainfluencia.Somostentados,
sentimosdeseosdehacerlo.PodemospedirlagraciadeDiosyrechazarlo,opodemosconsentir.
Si cedemos a la influencia, cargamos con un "peso en nuestra voluntad". Ser ms fcil
cometer ese pecado en particular la segunda vez. Con cada repeticin, elpecado se vuelve ms
fcilconformecomenzamosaadormecernuestraconciencia.Podemosllegaralpuntodondeel
pecadoyanoparecemalo.Asescomounasesinoasueldopuedemataraalguienydespusira
disfrutarunabuenacena.Yanolemolestams.
Sicontinuamosenlamaldad,desarrollamos"hbitos de pecado.Loshbitospuedensermuy
fuertes. Dos errores comunes ocurren en este punto. Primero, llegamos a convencernos que es
naturalezabsica,dequeesimposiblevivirsinesaprcticayquenotienecura.
Sicontinuamosenelhbitodepecado,podemosdesarrollarunaatadura.Unaatadurasignifica
queexisteunelementosobrenaturalen nuestroproblema. Elenemigotieneahoraunasideroen
una funcin de nuestra personalidad, Hemos hablado tradicionalmente de una progresin de
genteobsesionada yoprimida. Peroyohedejadodeusarestaspalabrasporqueesdifcildefinir
dnde termina una y comienza la otra. La palabra "posedo" no aparece en las Escrituras
originales. Es posible tener una atadura que no consuma totalmente la personalidad estar
solamente atado en cierta parte de su personalidad. Cualquiera que sea la atadura y el grado, si
ustedestatado,necesitaserliberadoenelnombredeJess.
Un ltimo aspecto a considerar es el hecho de que no se debe permitir que la ministracin
(necesaria en este caso) sea hecha de manera precipitada, si bien es cierto que se debe buscar
ayudalomsprontoposible,deningunamaneradebemosprocedersinprecaucin,Sonmuchos
losdaosqueseprovocanatravsdeunamalaoapresuradaministracin.
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a.Pensamientos.
Verdaderamentecasitodoslospecadosnacenenlaesferadelpensamiento,esesaquizslarazn
ms importante por la que la palabra nos recomienda en 2Co. 10:5 ...llevando cautivo todo
pensamiento a la obediencia a Cristo.... Cuando nuestros pensamientos estn sin control, se
conviertenpaulatinamenteenfortalezascadavezmsdifcilesdecontrolar.
Tambinen2Co.11:3dice: Perometemoque,ascomolaserpienteconsuastuciaengaa
Eva, de alguna manera vuestros pensamientos se hayan extraviado de la sencillez y la pureza
que debis a Cristo. Pablo nos advierte con respecto a ser cautelosos y no confiarnos a tener
nuestros pensamientos sueltos o sin control. Nuestros pensamientos son instigados por tres
fuentes:elmundo,lacarneylainfluenciaespiritual.
PensamientossincontrolPrimerpasoenlacontaminacin
b.Eleccin.
De acuerdo a la Lmina 3 para que el pecado se manifieste son necesario dos elementos la
tentacin (Influencia espiritual) y la eleccin del hombre por ceder a la misma (decisin
humana). La prdida del control en el pensamiento provoca la posterior confusin en las
decisiones.
EleccinequivocadaSegundopasoenlacontaminacin
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c.Hbito.
Una vez que las decisiones equivocadas se repiten con frecuencia y que las vemos como algo
normaloinevitable,lentamenteseempiezaagenerarunhbitoquebuscadestrozarlentamente
lasensibilidaddelaconsciencia,acallarlavozdelEsprituSantoyargumentarintelectualmente
unsinnmerodeexcusasyargumentosinvalidez.
Prdidadesensibilidadespiritual Tercerpasoenlacontaminacin
d.Prdidadecontrol.
Si la etapa anterior afecta esencialmente al rea espiritual (emocional y mental) esta etapa y la
siguiente afectan esencialmente el rea de la voluntad del individuo. Rompen la seguridad, la
confianza en s mismo y en Dios. Reconocelentamente su necesidad de ser ministrado, aunque
todavahayunajustificacinracionalalospecados.
PrdidadeseguridadCuartopasoenlacontaminacin
e.Atadura.
Lentamentelaprcticadeunpecadodeterminadopuedetransformarseenunpecadocontrolado
y dictado por una actividad demonaca, a esto se llama atadura. Esto significa que al fuerte
deseo interior de la vieja naturaleza se le une un fuerte espritu de poder demonaco que
comienzaadictarenunreadeterminadalaconductadelcreyente.Unavezquelosespritusde
maldadhanconseguidounsitiodondeasentaroafirmarelpieenunavida,intentancontinuarall
paradesarrollartodaunajerarquadepoderesdelastinieblascontralavidadelapersona.
ControldemoniaconomanifiestoQuintopasoenlacontaminacin
f.Demonizacin.
Esta es la etapa final. El demonio se manifiesta en determinados momentos con violencia,
depresin, sentimientos de muertes, o de otras muchas formas. La persona necesita ayuda
inmediata.
ControldemoniacomanifiestoContaminacinconsumada
2.ContaminacinPorHerencia.
Entendemos por contaminacin por herencia cuando una persona expresa comportamientos
pecaminosos, frustracin frecuente un rea determinada, prdida de libertad o bloqueo mental
por factores externos a una decisin personal. As como cada hijo manifiesta rasgos genticos
correspondientes a sus padres, muchos demonios pueden ser transmitidos de padres a hijos y
problemas o ataduras que expresaban los progenitores pasan a sus descendientes. Hay varias
formasenlasquesepresentaestecuadro.
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a.ElPecadoGeneracional
Pecado generacional es aquel que pasa de padres a hijos. Se reconoce por otros nombres tales
como pecado transmitido, hereditario o familiar. En algunos casos los demonios parecen
identificarse con el linaje, lo cual produce su transmisin de padres a hijos, su carcter
hereditario y lademonizacingeneracionalenpotencia.Esmuyclara laenseanzabblica y las
advertencias:ciertascabezasdefamilia,porlogeneralvarones,sehanrebeladocontraDios(Ex.
20:5). Dios por su parte, por la dureza de los corazones de los antepasados abandona
deliberadamente a los descendientes, y por lo general, sino siempre, el servir a otros dioses
negando a Jehov el amor y la obediencia que su seoro nico y absoluto exige, traen varias
consecuencias.(Ex.20:56 Dt.5:10,18:914).
ElrechazaraDiosyapartarsedelparaserviraotrosdioses,aSatansoalosespritus,ypara
cometergrandesperversidadestraeconfrecuenciaatalespersonas ya sus futurasgeneraciones
muchosdolores.
Losjefesdefamiliajudossabanque
lo que hacan afectaba a sus
descendientes durante generaciones
enteras. Dios se lo haba dicho y en
momentos de crisis se pusieron
delante del Seor y confesaron los
pecados de sus familias, e incluso de
sunacin.Hayejemplosexcelentes
de esto en Neh. 1:49 Jer. 14:20 y
Dn.9:119.
Los israelitas comprendan que los
pecados de los padres podan afectar
las generaciones futuras. El principio
implicadoesqueelpecadofamiliar,o
el juicio por ese pecado, corren a
travs del linaje, influyendo en
generaciones posteriores que no
tuvieronnadaqueverconelmismo.
Esta maldicin generacional puede ser rota pormiembros de la familia que se identifiquen con
lospecadosdesuspadresodedirigentesnacionalesquehaganlopropioconlosdesupas,tanto
antescomodespusdelacuartageneracin.EsofueloquehicieronNeh.(Neh.1:49),Jer.(Jer.
14:20)yDn.(Dn.9:121).
b.CaractersticasDeUnaVidaContaminadaPorHerencia.
Problemasmentalesyemocionales.
Sin nimo de ser simplistas, muchos problemas emocionales o mentales son provocados por
problemas de herencia espiritual. Hay muchos problemas o enfermedades mentales que no
tienen una etiologa orgnica y es prudente en esos casos pensar en la posibilidad de espritus
inmundosoperando.
"Jehovahteafligirconlocura,conceguerayconconfusindelamente.Palparsalmedioda,
como palpa el ciego en la oscuridad, y no tendrs xito en tus caminos. Todos los das sers
oprimidoyrobado,sinquehayaquientelibre.(Dt.28:2829RVA)
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Literalmente en este verso aparecen palabras como locura, turbacin, enloquecimiento,
confusin del corazn y confusin de la mente. En el mismo captulo verso 65 dice: Y entre
aquellasnacionesnotendrstranquilidad,nihabrreposoparalaplantadetupie.Alltedar
Jehovahcorazntembloroso,decaimientodeojosydesesperacindelalma(RVA)
En todos estos versos hay una clara relacin con reas en nuestra alma. Las personas afectadas
con problemas como estos no pueden expresar sus propios pensamientos con claridad, sus
emociones son confusas, sus reacciones impredecibles y pueden llegar a sentirse perseguidos,
controladoseincomprendidos.
Hay dos palabras claves: confusin y depresin. Estas, casi siempre tienen sus races en
alguna forma de looculto. Amenudo, hay actividad demonaca. En la mayora de los casos, es
necesario,tratarconelinvolucramientoenlooculto,antesderevocarlamaldicin.[12]
Anivelde lavida familiartambinsepuedeencontrarcaractersticas importantesUnefectode
lamaldicinesdescritoenMal.4:56"HeaquyoosenvialprofetaElas,antesquevengael
da de Jehov, grande y terrible. El har volver el corazn de los padres hacia los hijos, y el
corazndeloshijoshacialospadres,noseaqueyovengayhieralatierraconmaldicin".Hay
familias que tienen un ambiente de vida familiar espantoso esto se remonta an a la poca en
que eran nios los que hoy son padres. Por ltimo, los vicios y dependencias a narcticos
diversos tambin deja cautivos a los que vienen despus de nosotros Dt. 28:41: "Hijos e hijas
engendrars,ynosernparati,porqueirnencautiverio.
EnfermedadesHereditarias
Muchas enfermedades tienen un origen absolutamente hereditario, especialmente las que se
repiten frecuentementeysincausa funcionalaparente.EnpalabrasdeOrlandoNutt:Las frases
que corresponden Dt. 28, son varias: enfermedades que consumen (21), de fiebre malignas,
inflamaciones(22),llagas,tumores,sarnay tia,ynopodrscurartedeestasenfermedades(27),
ceguera(28),llagas malignasen lasrodillas yenlos muslos yentodoelcuerposinquepuedas
sercurado(35),ytodotipodeotraenfermedad(59).Estalistanonecesariamenteindicaquetoda
forma de enfermedad es elresultado directo de una maldicin. Hay ciertas palabras claves que
aparecen: plaga, incurable, extraordinario, temeroso, prolongado. Estas sirven como seal de
peligro. Ellas crean lo que podemos llamar un "ambiente de maldicin". Sugieren que hay
fuerzasmalastrabajando.[13]
Mucha gente se condena a tal punto al saber que sus antepasados murieron con alguna
enfermedad en particular que literalmente se consideran desahuciados.Todo esto es parte del
engaodeSatanssobrelavidadelenfermo.
Enlasmujeresesfrecuenteproblemasconelreareproductivapuedenserabortosfrecuentes,o
simplementeesterilidad.Esbuenorecordarquenotodosloscasosdeproblemasassonfrutode
herencia espiritual, pero es preocupante cuando este sntoma se repite en varias mujeres de una
misma familia y de varias generaciones. Un verso revelador tambin en Dt. 28 es el verso 18:
...malditoelfrutodetuvientre....EnpalabrasdeOrlandoNutt:Estamaldicinpuedeafectar
a cualquiera de los varios rganos o funciones involucrados en la reproduccin. Este, puede
incluirlainhabilidaddeconcebir,latendenciaabortar,lafaltademenstruacin,lamenstruacin
irregular, los calambres menstruales exagerados, la frialdad, los quistes, los tumores u otros
crecimientosconectadosconelprocesodereproduccin.[14]
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ProblemasFinancierosyPlanesFrustrados
Esdifcilcomprenderlagrancantidaddeactividadesquesonestorbadasacausadelasataduras
yespritusquesetransmitendegeneracinageneracin,enDt.28:17dice:"Malditatucanasta
ytuartezadeamasar",msadelanteenelverso29dice:Palparsalmedioda,comopalpael
ciego en la oscuridad, y no tendrs xito en tus caminos. Todos los das sers oprimido y
robado, sin que haya quien te libre. En este verso claramente dice ...no tendrs xito en tus
caminos..., cuanta gente camina literalmente como ciegos sin entender porque las cosas estn
comoestn.
Lasentenciaes irrevocableen los versos47y48"PorcuantonoservisteaJehovtuDioscon
alegra con gozo de corazn, por la abundancia de todas las cosas, servirs, por tanto, a tus
enemigos que enviar Jehov contra ti, con hambre y con sed y con desnudez, y con falta de
todaslascosasyelpondryugodehierrosobretucuello,hastadestruirte."
EnpalabrasdeOrlandoNutt:Moiss,aqupresentadosalternativasopuestas.ServiraDioscon
alegra,congozodecoraznenlaabundanciadelascosasoserviralosenemigosenpobreza.El
enemigo principal del hombre, es el diablo. La esclavitud al diablo y a los vicios es una
maldicin muy pasada. En esta oracin Pablo resume toda la abundancia de las provisiones de
Dios,paraloscristianos.Pablo,enfatizaaqu, lagenerosidaddelasprovisionesdeDiosparasu
pueblo.Lapalabraabundaraparecedosvecesylapalabratodotresveces.
Pobreza y abundancia deben ser definidas. Pobreza, es tener menos de todo lo que se necesita,
para hacer la voluntad de Dios en su vida. Abundancia, es tener todo lo que se necesita para
hacer la voluntad de Dios y compartir con otros. La abundancia de Dios no es provista para
derrocharsobreindulgenciascarnales.Elcriteriodecadacreyentedebeserdeterminadoen
relacinalavoluntaddeDiosparasuvida.
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Estas conclusiones acerca de la pobreza y abundancia deben ser explicadas aun ms. Primero
debemos reconocer que la fe para recibir la abundancia de Dios va a ser probada. Pueden ser
perodoscuandodebemoscontentarnosconlomismo.
(Talesperodosdebensertemporales).Unavezquenuestrosmotivoshansidopurificadosy
nuestrafehasidoprobada Dios,nosdarsuabundanciaenlamedidaquelpuedeconfiaren
nosotrosparausodesugloria.[15]
LasPrcticasOcultistas
TodaformadeocultismoesabsolutamentecensuradoenlapalabradeDiosporqueescomunin
condemonios,Lv.19:31"Norecurrisalosqueevocanalosmuertosnibusquisalosadivinos
para contaminaros con ellos. Yo, Jehovah, vuestro Dios. (RVA) Hay muchas formas de
contaminacinespiritualatravsdelasmuchasprcticasquesepresentan.
Porejemplo:
Consultarelhorscopoydemsastrologas.
El uso del tablero guija y otros mtodos semejantes para entrar en contacto directo con el
mundoespiritualyutilizarsupoder.
Elusodecualquierpoderpsquicoobtenidoantesdelaconversinyconservarlocomolcito.
Lassanidadesocuracionesastrales.Ascomotodaformadecuraespiritual.
Toda prctica de percepcin extrasensorial, clarividencia, levitacin, telequinesis, proyeccin
astral, escritura automtica y cosas similares Aunque algunas pueden ser puro fraude, muchas
inducenalaactuacindeespritusmalos.
Cualquier participacin en sectas, sesiones de espiritismo, creencia en la reencarnacin o
intentosdecomunicarseconlosmuertos.
Todaslasreligionesorientalesymsticasdecualquierotraquenoseacristiana.
La msica o los grupos de rock duro, cido, punk u otras clases inmorales y destructivas.
Muchosdeestosgruposy estilosmusicalessondemonacosyocultistas
ElmovimientodelaNuevaEra.
EstadosAlteradosdeConciencia(EAC)
Muchasde estasprcticas(sinotodas)provocanque losdemoniostrabajensobre la vidade los
hijos.Ellosrecibenunespritudeadivinacin,odehechiceraquelosllevarcautivossiesque
nohayunaministracinadecuada.
Hay muchos ejemplos de personas contaminadas cuyoorigen del problema se encuentra en sus
antepasados. No es pues extrao encontrar lneas enteras de brujos o adivinos. Esta forma de
contaminacin pasa de padres a hijos an cuando los descendientes no practiquen
voluntariamente. La masonera, una forma sutil de espiritismo y en palabras de Pablo de
doctrinas de demonios. Es comn tambin que a la muerte de un miembro de la logia
masnica, uno de sus descendientes, quizs an uno que apenas est en el vientre sea
contaminado por el demonio de masonera. Al pasar los aos el receptor de la contaminacin
buscarinvolucrarseconlamasonera,casidemaneraautomtica.
Estambinevidentequeen muchoscasosestosdemonios,trabajanespecialmenteenel reade
la mente, provocando de esta manera que no sean capaces de ver la luz del evangelio, con el
pretextodenoverlaracionalosimplementenoentenderla.
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Los bebs pueden ser afectados espiritualmente de manera positiva o negativa, Lc.1:3944, en
esepasajeJuanelbautistafuellenodelEsprituSantoenelvientredesumadre.
Como Saber Si Es Un Mal Espritu
Consideresusreasdeconflictomscomn,comounsimplepecadoyveaqueocurre.
Confiselos, pida perdn, y crea que Dios le ha perdonado. Despus ejercite su voluntad,
disciplnese y ore en cuanto a esas costumbres arraigadas. Toda vez que reaparezcan pngalas
enlacruzdeJessenlaseguridaddequeelespoderosodondeustednotienepoder.
Si pone en prctica lo anterior y con todo no tiene victoria, es muy posible que su problema
tengaracesenundemonioyporlotantonecesitabuscarliberacin.
Siemprelasatadurasdescribenunaactividaddemoniaca.Algunaspreguntasinteresantesson:
Cmoestanuestrodesarrolloespiritual?
Estestancadoenalgnpunto?
Elproblemaestsujetoalaoracinylaobediencia?
Sienalgunaoportunidad nossentimos impelidosaactuaren formadestructiva,puedeserque
estoperandounespritumalo.
Cuando tenemos una actitud negativa hacia la liberacin, debemos preguntarnos de donde
procedeestaactitud.Esmuyciertoquehayobjecionesrealistasaesteministerio,pero,cuantode
loquesentimosesverdad.Sebasanuestraaversinenlarealidadoprovienendeotrafuente?
AlgunasRecomendacionesFinales
Debemosorarantesdeactuar.
Aun en situaciones donde tengamos responsabilidad como pastores, lderes o padres, siempre
debiramosorarprimero.
Como padre, tengo la responsabilidad de corregir y disciplinar a mis hijos, pero necesito orar
antes de actuar. Como lderes, a veces necesitamos reprender, pero debemos dar a Dios la
primera oportunidad mediante la oracin. No se trata de no hacer nada y de que Dios lo haga
todo.Oramosprimero,dandoaDiosunaoportunidaddeministrarenlasituacinymantenerlas
relaciones. Dios puede actuar directamente en la situacin o darnos sabidura para saber
responder.
Debemosresistiralenemigoyasumirautoridadsobrel.
El problema no es la persona, sino los poderes de las tinieblas que aprovechan toda situacin,
multiplicanelconflicto,estorbanlareconciliacinydestruyenlasrelaciones.Debiramosdecir:
"Satans, te reprendo. No tendrs mi matrimonio, mis hijos, mi amigo, mi lder. Te resisto y te
atoenelnombredeJess."PodemosdeteneralenemigoparaquenoimpidalaobradeDiosen
lasvidasdelosquenosrodean.
En vez de luchar contra sangre y carne cuando somos reprendidos, podemos juzgar
sinceramentesienellohayalgodeverdad.
Toda reprensin, toda crtica y toda acusacin debieran ser tomadas en cuenta con humildad.
Pudieran ser total o parcialmente ciertas. Cuando consideramos las posibilidades de que
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pudiramos estar equivocados, somos accesibles al ministerio de otros en nuestra vida. Esto es
actuarconhumildad.Asseempiezaalibrarlaguerraespiritual.
Elorgullohaincapacitadoalaiglesiaporsiglos:"Yotengolaraznylosotrosno.Yostno."
Por lo general estamos ms equivocados de lo que nos gusta admitir. Pero aunque tengamos la
razn y realmente sepamos la verdad, debemos estar abiertos y dispuestos a examinar el
contenidodeloquenosdicenlosdems.Aunquealgodeloquenosdiganseafalso,notenemos
porqueestaraladefensiva,ynotenemosquepelearconlagente.Sihayverdadenloquedicen,
esunaoportunidadparaarrepentirnos,hacerrestitucinyllegarasermscomoJess.
Jamsdebemosperderlafeocaerbajocondenacin.
Las palabras de la gente, con razno sin ella, nodebieran hacernos titubear en nuestra fe en la
Palabra de Dios, en nuestra confianza de la salvacin, o en nuestra fuerza y madurez. Cuando
otros estn en desacuerdo con nosotros, podemos quedar emocionalmente incapacitados. La
crticaestansperaque flaqueamosantenuestrosacusadores yconvenimoscon loqueseaque
digan. Si la crtica viene de parte de los lderes, tendemos a someternos a sus afirmaciones.
Dudamos de nosotros mismos. Dudamos de lo que siempre hemos credo que es la verdad, y
hastapodemosdudardeDios.
UsteddebellevaraDiosenoracinlapalabraqueellosdicenquevienedel.Siconhumildady
franquezahacemostodolo quedebemosanteDios,yl noconfirmaque lapalabraseasuya,al
llegar a este punto, podemos rechazar lo que dicen con toda confianza. Podemos dejar lo que
dicen con Dios. Nunca tenemos porqu perder la confianza, sino que debemos permanecer
fuertesennuestrafe.
Debemosmantenerbuenasrelacionesatodocosto.
Pr.18:19dice:"Elhermanoofendidoesmstenazqueunaciudadfuerte,ylascontiendasdelos
hermanos son como cerrojos de alczar." Si peleamos con la gente no tomamos en serio la
guerraespiritual.Sipermitimosquelasrelacionesseperjudiquen,quelasdoctrinasnosdividany
que los problemas de la gente echen races en nuestra vida, no estamos edificando el reino de
Dios, ni derribando el reino de Satans. En realidad estamos estorbando el reino de Dios y
ayudandoalreinodelastinieblas.
NecesitamosusarloqueDiosnoshadadoparalabatallaenellugarcorrectoycontraelenemigo
verdadero. Por qu nos ha capacitado Dios con la habilidad de criticar, de enojarnos y de
discutir? Para que podamos enojarnos respecto al pecado y el diablo, dando libertad a nuestro
enojoenlaoracinyresistiendofirmesalenemigo.Elenojopuedeserpecadocuandoegostay
orgullosamente lo dirigimos hacia la gente. Pero recuerde, Dios se enoja, pero nunca peca. Su
enojonuncaestegostamentemotivadoynuncaprocededel orgullo.Elseenojaporlasrazones
correctas,yusasuenojodeunamaneracorrecta.Nosotros,porotraparte,nosenojamoscuando
nuestroorgulloesherido,ocuandosomosobstaculizadosennuestrosintentosegostas.
Si slo pudisemos redirigir nuestro combate hacia los poderes de las tinieblas. Si pudisemos
aprovechar nuestras emociones y energas, que gastamos peleando unos con otros, y dirigirlas
haciael verdaderoenemigo,veramosungrancambio.Veramoselcolapsototaldeun imperio
satnicoquepordemasiadotiempohemospermitidoqueexista.
Sicadaunodenosotrosdeterminaranuncapelearcontraotroserhumanomientrasviva,Satans
temblara. Le haramos a l lo que nos hemos hecho los unos a otros durante siglos. Nos
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daramos cuenta de la verdad: Nuestra lucha no es contra sangre y carne y debemos procurar
nuncaolvidarque lasBasesLegalesdeterminanen muchoscasosla facilidadconquepodemos
enelfuturoserafectados.BienvalecaminarconprudenciaynodarlugaralDiablo.
3.ContaminacinPorPosesinDeObjetos
Esta es una de las formas ms sutiles de contaminacin en la que muchos creyentes son
engaados. Es bueno considerar delicadamente todos estos puntos no slo para ser cuidadosos
connuestrapropiavida,sinotambinparapoderayudaraotros.
Literalmentelapalabraanatemaes latranscripcindeunvocablogriegoquesignificabaalgo
erigido (en un templo) o algo que se coloca en un templo. La palabra en su raz hebrea
Herem(Lit.loconsagrado).Eralosustradodetodoempleohumano,yportantomaldito.En
particular era el botn de guerra que debera ser destruido porque probablemente haba sido
dedicadoaundiospagano.
Dt.7:26
RVA TA
Nometersentucasaningunacosa
abominable,paraquenoseasanatema
juntamenteconella.Laaborrecersdeltodoy
laabominars,porqueesanatema
Nometerscosaalgunadedoloentucasa,
porquenovengasaseranatema,comolloes.
Ladetestarscomoinmundiciaylaabominars
comosuciedadyhorrurasporcuantoesun
anatema.
La recomendacin es contundente, no se debe introducir objetos contaminados a la casa de los
creyentesencontramosdos textosms:
Dt.13:17
RVA TA
Nosepegueatumanonadadelanatema,para
queJehovahdesistadelfurordesuira,tenga
piedady compasindeti,ytemultiplique,
comolojuratus padres,
Nireservarsentupodercosachicaogrande
deesteanatemaafindequedepongaelSeor
suenojo,ysecompadezcadetiyte
multiplique,comotienejuradoatuspadresque
lohar.
Pero vosotros guardaos del anatema. No toquis ni tomis nada del anatema no sea que
hagisanatemaelcampamentodeIsraelyleocasionisdestruccin.Jos.6:18
Muchas personas no reconocen el peligro de poseer algunos objetos que quizs a primera vista
noparezcandemoniacos.
Algo que debemos entender es que hay demonios asociados a los objetos. Podemos hablar de
objetosdedicadosuofrendadosaundemonio,comoundolo,unobjetodelasalasitas,objetos
talismanes,olosmuchosobjetosqueofrecelaNuevaEra.
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UnTestimonioRevelador.
El Dr. Ed Murphy comparte el siguiente testimonio que seguramente ayudar a entender lo
delicadodeestetipodecontaminacin.
LaHistoriadeCarolyn
Ed,tienesquevolveracasaenseguida!resonlavoztemblorosademimujeralolargodelos
cablesdelargadistancia.
DesdequetefuisteCarolynseestcomportandodeunmodoextrao.Anochehablconellayvi
undemoniomirndomeferozmenteatravsdesusojos.
Undemonio!exclam.Esoesimposible.Carolynescristianayloscristianosnopuedentener
demonios.
Ya se que es cristiana respondi Loretta, y tambin que los cristianos no deberan tener
demonios,peroeraundemonioloquesemequedmirandoatravsdesusojos,noeraCarolyn.
Me sent sorprendido, incrdulo, enfadado y confuso. Cmo podan permanecer el Espritu
Santoy losdemoniosenelmismocuerpo?La mayordenuestroscuatrohijos,Carolyn siempre
habaasumidoelliderazgodelosotrostresyeraunejemploparaellosdeestabilidad,disciplina
yfirmecompromisoconCristo.
Tambin era cierto que habamos empezado a tener con ella algunos problemas de conducta
durante aquel permiso misionero de Colombia. Sin embargo, no estaba tan preocupado.
Cualquierchicadecatorceaosdesembarcadaderepenteenelturbulentoambientedelosaos
60 en Estados Unidos experimentara dificultades de reajuste. Adems Loretta y yo estbamos
tanpreocupadosconelministerioquepensabaqueeralaformaquetenaCarolyndereaccionar
anuestrodescuidodeella.
Nada ms lejos de mi mente que los demonios. Tampoco saba mucho acerca de ellos, excepto
que, segn las Escrituras, existan, haban estado activos durante los tiempos bblicos y en la
actualidad se encontraban "enel campo misionero".Sinembargo, que supiera, nunca me haba
topadoconningunodurantemis,poraquelentonces,diezaoscomomisionero.
Lorettaprofer, debes estar equivocada. Carolyn no puedetener demonios. Adems... me es
imposiblevolveracasa.Laconferenciadurarvariosdasms.
Tienes que venir a casa! insisti. No puedo con esto yo sola. Pdele permiso a Dick Hillis
paravolverhoy.
>>AyerporlanocheentrenlahabitacindeCarolynparahablarconellaylaencontrtendida
en el suelo, con los pies sobre la cama, escuchando msica extraa. Cuando la llam, no
contest.Estabaentrance.
>>AlhablarconellaacercadesurecienterebeldahacianosotrosyelSeor,derepentecambi
ante mis ojos. Not una misteriosa "oscuridad" en su mirada. No era Carolyn quien me miraba
furiosaatravsdeaquellosojos,sinootrapersonalidad,malignaymuydistintaalaCarolynque
conocemosyamamos.Estoyseguradequesetratabadeundemonio.
>> Las palabras que salieron de su boca tampoco eran suyas. Eran perversas, cnicas, altivas y
desafiantes contra Dios. Me dirig a esa cosa maligna y le orden en el nombre de Jess que
dejaralibreaCarolynparapoderhablardirectamenteconella.Deinmediatosusojoscambiaron
yCarolynrecuperelcontroldesmisma.
Muy inquieto por la conversacin con Loretta, le dije a Dick Hillis lo que mi esposa me haba
contado. Para mi gran asombro, ste afirm que en determinadas circunstancias los cristianos
podan ser controlados, de manera parcial, por demonios. Nunca antes haba odo cosa
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semejante.Entodosmisaosdeformacinteolgica y misionera nadie me habaenseadoque
loscristianosverdaderosexperimentaranligadurasdemonacas.[16]
Si Loretta dice que Carolyn tiene demonios, deberas irte a casa y ayudarla Expres Dick.
Algnotropuedehacersecargodetusresponsabilidadesenlaconferencia.
Durante el viaje de vuelta a los ngeles desde San Jos, California, estaba al mismo tiempo
airadoytemeroso.Airadoporlaposibilidaddequelosmalosesprituspudieranperturbarlavida
de mi querida hijo y temeroso porque, si aquello era cierto, no sabra cmo liberarla de su
influencia.Quhago?pens.Pordndecomienzo?
Llegu a casa tarde, pero Carolyn estaba acosada. La despert yle dije lo que Loreta me haba
contado acerca de su actitud rebelde y de los demonios que miraban con furia a travs de sus
ojos.
En cosa de instantes, su personalidad generalmente dulce setransform en algo maligno y, con
unaextraamiradaferozmegrit:"Djameenpaz!"
ProhibalosdemoniosquehablaranatravsdeCarolyn,ycuandoellasecalmmereferenvoz
baja a su caminar con el Seor. De repente recuper su dulzura, sensibilidad y obediencia
habituales.
Pap expres, no s lo que me pasa. Es como si hubiera algo en mi interior que me toma y
hagocosasraras.Porfavor, aydame.Tengomiedo.AmoaJessyquierohacerloqueestbien.
Qumesucede?
Carolyn y yo nos pusimos de rodillas y oramos. Ella confes su rebelin y desobediencia,
clamandoalSeorparaquerompieseelpoderdel malqueoprimasu vida. Sinembargo,tena
unadificultadinusualparaorarysobretodoparadeclararelseorodeCristosobreella.
Enelpasadohabanotadounpequeoobjetoquecolgabadeunacadenaalrededordesucuello,
peronolehabadadoimportancia.Sinembargo,alorarconellaintentandoresistiraldiabloasu
favor,miatencinsefijendichoobjeto.
ParecaunaestrelladeDavid.
Dndehasconseguidoesaestrella? lepregunte
Yellamedioelnombredelmuchachoqueselahabadado.Loconoca.Setratabadeunjoven
queprofesabasercristianoperoquedesdeluegonoerauncreyentecomprometido.
Qupretendesimbolizar? inquir.
Nosloquesimbolizamecontest. Esunaespeciedeamuleto.Seencuentraenlacubiertade
algunosdiscos.Todosloschicosychicaslosllevan.
La"estrella"resultoserunpentagrama, smboloocultista.Poraquelentonceseraignorantecasi
por en cuanto al ocultismo, sus smbolos ysus prcticas, sin embargo, de alguna manera, supe
quesetratabadeunemblemamaligno.Supresenciaenelcuerpodemihijaservadeamuletoy
atraaalosespritusmalignosasuvida.
Carolyn le dije, no encontrars una liberacin completa de los espritus demonacos que te
afligenhastaquetequiteseseobjetoyrenunciesalasfuerzasespiritualesasociadasael.
Ella lo retir de su cuello y lo tir al suelo. Confes y renunci a su participacin ocultista, su
reciente intersporelrockpesado,suactitudrebelde yegosmo.Prontonosvimosenfrascados
enunaconfrontacincaraacaraconespritusmalos.
Pap, vienen por m exclam. Tengo miedo. Tienen poder sobre mi vida. Quiero que se
vayan.Porfavor,pap, aydameadeshacermedeellos.
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Marchaosdelavidademihijaorden.Harotosulealtadavosotros.Fuera!Dejadlaenpaz!
En el nombre y autoridad de mi Seor Jesucristo, quien derrot a vuestro seor en la cruz, os
mandoaqueosvayisdeCarolynynovolvasnunca.
Fuera de su vida! Dejadla en paz. Carolyn noos pertenece. Ella ha entregado su vida al Seor
Jesucristo.
Pocosminutosdespuslaluchaces.Carolynsequedtranquilaycomenzaalabarcongozoal
Seor por haberla liberado. Los espritus malos se haban ido. Ambos lloramos y nos
regocijamosdelantedelSeorporsugraciaalliberarladelosespritusdemonacos.
Nosfuimosadormirpensandoconalegraquelabatallahabaterminado.Sinembargo,hacialas
dosdelamadrugadaCarolyngolpeconviolencialapuertadenuestrahabitacin.
Pap,losdemonioshanvueltodijollorandoAydame!parecenatacarmedesdedebajodela
cama.Quierenvolveraentraren m.
Fuiasuhabitacinconella.
Qutienesdebajodetucama? lepregunte
Una cajita llena de esas estrellas y otros objetos del mismo tipo. Me olvid de ellos cuando
oramosantes.Porfavor,pap, scalosdeah.
No Carolyn contest. No debo hacerlo por ti. Eres tu quien tiene que sacarlos.
Voluntariamentetecomprometistecon ellosyvoluntariamentetienesquedesecharlos.
Tengomiedodijoellaperoloharsimeayudas.
Luegometilamanodebajodelacama,saclacajitaymelatendi.
Pap,Quieresdestruirlospormi?mepidi.Noquierotenernadamsqueverconellos.
No repliqu debes ser tu quien los destruyas. Eso declarar al mundo espiritual que estas
rompiendocompletamentecon ellos.Saldraljardncontigo,peroerestuquiendebeshacerlo.Y
as lo hizo. Enseguida volvimos a su habitacin para hablar y orar otro poco. Fue entonces
cuandocomencadescubrirelalcancedeinfluenciamalignaquehabaafectadoasu
vidaporparticiparenlamsicarock demonacayatravsdelchicoconquiensala.
Carolynnuncahabasidoaficionadaalamsicarockpesada.Legustabanalgunosdelosgrupos
rock moderados, casi folk, pero no tena en los de rock duro con sus trajes grotescos, gestos
vulgaresyletrasinmorales,rebeldesyamenudoocultistas.
Jamsloshabamospermitidoencasa.
Sinembargo,durantenuestropermisomisionerolascosasfuerondiferentes.TantoLorettacomo
yoestamoscontinuamenteocupadosenelministerioydesatendamosanuestroshijos.Lamayor
parte del tiempo me encontraba de viaje atendiendo asuntos de la misin o en conferencias
misioneras. Loretta tena sus reuniones misioneras, Adems de mucha correspondencia que
contestarydecontactospersonalesconquienesnosapoyaban.
Sin saberlo nosotros, el amigo de Carolyn la haba llevado al sector ms extremista del
movimiento ocultista hippie. Carolyn confes sus pecados al Seor, renuncio a la meditacin
trascendental, destruy sus discos de rockofensivo y todo aquello que tena en su poder y que
saba deshonraba a Dios. Aquello fue el comienzo de los que ms tarde se convirti ms
importantedecosmovisindetodamividacristiana.[17]
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Yrealmentelosobjetostienenpoder?oPuedeunnudoatarunalma?
Dejemosqueseanlospropiosdefensoresdelocultismoquenosrespondan:
Todo crculo envolvente, toda cuerda anudada y todo anillo, pulsera o collar, tienen para
magos,sacerdotesybrujasimplicacionesdecarctersubjetivodesdetiemposinmemoriales.
Esto se debe a que el Universo est dentro del nudo que describe la serpiente Ouroboros
mordindoselacola yporefectodelamagiaempticaoimitativa,loatadoenlaTierraqueda
atadoenelCielo.Porestarazneljeroglficoegipciodelaeternidaderaunacuerdaanudadaen
crculo. Desde entonces se cree que un anillo ritualizado con un propsito especfico ata a lo
material a quin lo lleva, e incluso lo expone a recibir la carga negativa (brujera incluida) de
quienes acuden a mostrarle mente y alma, a menos que el anillo est consagrado a la
espiritualidad, como,porejemplo,elobispal.Pero,anas,persiste laduda,porlocualelgran
sacerdotedelaRomaantiguatenaprohibidollevaranillos.Y,talvezporello, magos,brujas y
adivinos muy activos utilizan solo anillos abiertos. Cuando los musulmanes se encuentran en
estadodegraciaopurezanopuedenllevaranillosni nudos.Sabende la malignidaddequienes
soplanyescupennudosycuentanqueelpropioMahomafuemgicamenterepresentadoporun
judo por medio de una cuerda a la que practic nueve nudos. Slo gracias al arcngel Gabriel
fueposible hallarlaenunpozo. As,elProfetarezlasnueveoracionesque lerevelelpropio
arcngel para deshacer cada nudo, hasta quedar libre y nuevamente dueo de su cuerpo, de su
menteydesualma.[18]
Creo que es bastante evidente lo peligroso de jugar con determinados objetos y smbolos, hay
una lista interminable de objetos y diferentes smbolos que tienen clara implicacin con el
ocultismohayotrosquesonmenossucios,peroalfinal,lomejoresoraraDiospidiendoque
seaelEsprituSantoquinnos muestresihayalgoennuestracasaquetraeproblemas.Dioses
fielynosmostrarloquehayay unavezidentificadodebemosdestruirlo.
4.ContaminacinPorTrauma.
Estaformadecontaminacinesquizsunadelasmenosevidentes.Unadefinicinsimplesera
la siguiente: La contaminacin por trauma se presenta cuando una persona sufre experiencias
cercanas a la muerte, violencia sorpresiva o sensaciones extremas de tristeza o abandono que
abrenpuertasparaqueespritusinmundosingresenylocontaminen.
Generalmenteesmsfrecuenteennios,perolosadultosnoestnlibresdesucontaminacin.
EnpalabrasdeDonBasham:Hemoscomprobadoquelosmalosesprituspuedenteneraccesoa
una persona de distintas maneras. La razn puede ser la deliberada y reiterada indulgencia de
apetitos carnales. O una tragedia inesperada, o una gran tristeza. Esas son cosas que pueden
hacervulnerableaunapersona.Ensntesis,cualquierclasedetensinopostracinnerviosaque
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produce lo que podramos llamar una fisura en las defensas naturales de la persona, brinda una
oportunidadalosmalosespritus.
Consideremos por ejemplo el miedo. Una madre sienta a su hijito frente al televisor para que
mire un programa para nios mientras ella anda de aqu para all en la casa, ocupada en sus
quehaceres. Sin que se d cuenta termina el programa y a continuacin pasan una pelcula de
terror. El nio, sentado frente al televisor experimenta miedo y un espritu malo hace presa de
l.[19]
a.ElAbusoInfantil.
Lavctimadeabusoinfantilseconvierteenvctimadelpecadodeotros,porlogeneralfigurasde
autoridadenlasqueconfiaba,bienenlainfanciaoenlaadolescencia.Elabusoinfantilesunade
laspeoresperversidadesqueseestnperpetuandohoyendaentodaspartesdelmundoatravs
depoderososprincipados ypotestadesmalignas.Tienequeverconesapartedelarazahumana
tan querida por Dios que son los nios. Satans aborrece a Dios, se concentra sobre todo en
aquellosaquienesElmsama:nuestroshijos.Estansimplecomoeso.
Con frecuencia este abuso desciende la personalidad del nio, produciendo su disociacin y
dando como resultado los desordenes mltiples de personalidad. Diversas investigaciones
revelanqueelsetentaycincoporcientoomsdeloscasosdedesordenesenlapersonalidadhan
sidoconsecuenciadealgunasformasdeabusoextremasoabusosexualinfantil.
Cuatroclasesdeabuso
Podemos mencionar al menos cuatro formas de abuso infantil: Sexual, Fsico, Psicolgico y
Religioso.Cadaunotienesupropioperfilysuspropiasconsecuencias.
TipodeAbuso Consecuencias
AbusoSexual Vergenzaextremayproblemassexuales.
Tambinpresenteelmiedoy laira.Demonios
delasciviaydificultaddellevarrelaciones
emocionalesestablesyduraderas.
AbusoFsico Rabiaexcesivayproblemasenlasrelaciones
interpersonales.
Abusopsicolgico Autoimagenmuynegativayespritude
rechazo.Siempreproduceira.
AbusoReligioso ConfusinextremaencuandoaDiosylafe
cristianaincapacidaddeconfiarenElyensu
Hijo.
Cadaunadeestasformasesdestructivayprovocaconsecuenciasqueseextiendeneneltiempo.
Esmuydifcilelpoderclasificarlasporsugradodedeterioroodao.Perodefinitivamentehay
dosquesonlosmscontaminantes,elabusosexualy elabusoreligioso
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ElAbusoSexual.
Cuando una persona tiene relaciones sexuales con otra persona son una sola carne Pablo lo
menciona muyclaramenteen1Co.6:1518Nosabisquevuestroscuerpossonmiembrosde
Cristo?Quitar,pues,losmiembrosdeCristoparahacerlosmiembrosdeunaprostituta?De
ninguna manera! O no sabis que el que se une con una prostituta es hecho con ella un solo
cuerpo? Porque dice: Los dos sern una sola carne. Pero el que se une con el Seor, un solo
espritu es. Huid de la inmoralidad sexual. Cualquier otro pecado que el hombre cometa est
fueradelcuerpo,peroelfornicariopecacontrasupropiocuerpo.
En las ministraciones de este tipo que he tenido siempre encontr espritus de lascivia muy
fuertes masoquismo, masturbacin o cualquier otro en el gnero de demonios sexuales. En la
mayora de los casos era muy poco probable queestas personas los hayan adquirido de manera
voluntaria,msbienparecenserlaherenciaquehaquedadodelagresorsobrelapersonaabusada
oforzada.Laspersonasheridasnoreconocenesosproblemascomosuyosyenmuchoscasosni
siquieralosentienden,peropercibensupresenciaensuvida.
En una amplia mayora de casos de demonizacin grave en cristianos adultos hay presentes
demonios sexuales. La perturbacin de la sexualidad trastorna a la persona completa los
demoniosreconocenestehechoyloexplotanparaelmal.
Cuandolaspersonasquedansexualmenteincapaces,todosuseresdaado.Puedecausarse ms
dao a la humanidad envileciendo su sexualidad que mediante ningn otro factor, a excepcin
delespiritual.Portanto,laformamsdestructivadeabusoinfantilnoeselfsico,sinoelfsico
sexual.Siaesteltimoseleaadeunadimensinreligiosa,elabusosexualsehacetodavams
destructivo.
El sexo es uno de los instintos ms poderosos en la vida. Los hombres y las mujeres tienen en
estepuntoalgunasdesusluchasmsferoces.Lasexualidaddesbocadaconduceaalgunosdelos
problemaspersonalesysocialesmsgraves,aloscualesseenfrentalahumanidad.Laviolacin,
elincesto,lahomosexualidadyunagamainimaginabledeperversionessexualesquepracticala
razahumana.Losdemoniosdelabusoylaperversinsexualflotanenelaire,porasdecirlo,en
todaspartes,ysecuentanentrelosmsactivos,sutilesydepravadosdetodoslosespritusmalos.
ElabusoReligioso.
Dentro de las depravaciones ms fuertes sobre los nios esta el abuso ritual o religioso. En la
mayoradeloscasoshaytambinabusosexual.Debidoaunprincipiodeautoridadotutela,esto
es que un nio est bajo la cobertura de una persona adulta, se conoce que muchos satanistas
entregan a sus hijos para ser dedicados a sus demonios. Aunque ellos son totalmente
inconscientesaesteabusoporelprincipiodetutelaellossoncontaminadosyselladosparaque
mstarde,cuandocrezcanpuedansersacerdotesomiembrosespecialesdentrodelasecta.
El libro de T.Schwarz y D. Empey relata lo siguiente: Arrestamos a una mujer que trabajaba
para un centro de nios preescolares. Ella se llevaba a los nios y los molestaba. Tomaba una
nia y ledecaqueerasu favorita. Entonces ledabaalgnregaloenespecial, lasentabaen sus
piernas,lapeinabaocualquierotracosaplacentera.
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Esto lo haca lejos de los otros para que los nios nunca supieran lo que pasaba con varios de
ellos.Entoncescomenzabaatocarlossexualmente,despertndolessentimientosplacenteros.Ella
nunca lesdijoque nose lodijerana nadie. Tampocolesamenazqueles haradaosiellos lo
contabanaalguien.Nuncalesdijoqueeraunsecreto.
Pareca muy buena. Si ella los hubiera amenazado, probablemente lo hubiramos sabido antes.
Algunos nios hubieran sentido miedo de ir a la escuela y otros hubieran dicho algo. Pero los
padrescreanqueellaeramuybuenamaestra.Alosniosseleshabaenseadoaconfiarensus
maestrasdelaescuelaparaquenosintierantemor.Ellahizoquetodoparecieranatural.
Cuando al fin se supo que estaba pasando, le preguntamos por qu haca eso. Ella dijo que era
una satanista y que haba decidido obtener el amor de Satans corrompiendo una generacin
completadenios.Yonoscuntosnioshansidoabusadosporella,peroellahabatrabajado
allporcuatroaos.[20]
El abuso a los nios y los asesinatos son las dos reas en las cuales los individuos son muy
cautelosos cuando hay personas que se declaran a s mismos como satanistas. Los mensajes
recibidos de personas como Anton LaVey son confusos. Los escritos implican que algunas
acciones nodebentomarsea menosqueseanabsolutamentenecesarias.Yesto,parauna mente
desviada, loquees necesario,puedeserelextremo.An msterribleescuando individuoscon
esamenteyconlosmismosdeseosyconductasanormalesserenenengrupos.Elabusollegaa
convertirse en ritual, y la cantidad de personas involucradas en ello, hace que los nios se
intimidenconmayorfacilidad.
Losniossonlasvctimasmsfcilesporquesonlosmenosconfiablesdebidoasuinocenciay
porque son fcilmente engaados. Por ejemplo, en un caso de la polica, hubo un abuso
confirmado, pero las alegaciones fueron ms lejos. Algunos nios fueron forzados a tomar
sangrequehabasidoextradadesuscuerpos.Unniodijoquelasangrefueextradadela
partetraseradesupiernayesahistoriafuerepetidaporotros.Sinembrago,losmdicosquelos
examinaron dijeron que no hay venas que puedan ser usadas en esa forma que los nios
describieron.Ademsnoseencontraronmarcasqueindicaranel usodeagujas.
En otras ocasiones, los nios hablan de Superman, vaqueros y otros personajes cuando se
refierenalabuso.Unpadrecomentquesuhijohabadescritoaunactorconocidoyexpertoen
karate, como participante del abuso sexual. Sin embargo, se le hicieron otras preguntas para
sabermsyseconcluyqueelnionohabadichoqueelactorestabapresente.Enlugar
deello,elgrupolehabamostradounafotografadelactorqueleharadaoconelkarate,sil
ledecaaalguienloqueestabapasando.
Los nios han descrito no solamente asesinatos, sino el entierro de cuerpos, usualmente el de
bebitos, y en particular sealando reas de patios o de algn parque. Las descripciones son tan
vvidasquelasautoridadeshanobtenidolaautorizacinnecesariaparaexcavarporevidencia.En
algunoscasos,latierraparecequenohasidoremovidaporsemanasomesesenotrasaparecen
evidencias de excavaciones ms recientes. En todos los casos, no se han encontrado cuerpos ni
huesos,nipiezasderopa.
Los casos comunes de abuso sexual muestran patrones similares, tal como la pedofilia, una
enfermedad emocional en donde el adulto ama a un nio y no puede comprender porque es
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incorrectousaraeseniosexualmente.Encambio,elsatanistaqueparticipaentalesactividades
sedesvadeloantedicho.loellapuedenserconsideradoscomopilaresdelacomunidad,como
unmdico,maestradeescuela,oanclrigo.Enesapersonanosenotandisturbiosemocionales
como los definidos en la literatura secular, no hay seales de ira en contra del nio ni
sentimientosamorososanormales.Paraellos,elnioesunmedioparalameta,ocomopartedel
ritual sin ms aprecio por l que el que se tiene por un martillo cualquiera que se use para una
construccin.
B.ElAborto.
En todo proceso de aborto existe siempre la presencia de un espritu de muerte. Si es que el
aborto se consuma, la madre en este caso, es contaminada dramticamente. En los meses
siguientes se presentar en ella una tendencia a la depresin, falta de autoestima y es muy
probablequeansucuerpoquedetancontaminadoquenopuedaconcebirnuevamente.Siesque
el aborto no se consuma, lo ms probable es que el beb, sea contaminado por un espritu de
muertequeenlasetapasprimerassemostrarcomorebeldayrechazo.
Muchossonlosproblemasqueafectanalasfamiliasdondesehanpresentadoabortos.
Normalmente an el resto de la familia es afectada tremendamente. El aborto es homicidio, no
hay palabras que puedan atenuar el problema, todo juicio contra el homicidio se aplica
cabalmente al aborto. El problema del rechazo lo trataremos ms adelante. Para enfrentar este
delicadocasoesnecesarioporlomenoscuatroinstancias:
Arrepentimiento. Por el asesinato, y por haber corrompido el propio cuerpo, que est hecho
parasertemplodeDios.
ReprenderaldemoniodedepresinymuertealosotrosespritusmalignosqueDiosmuestre.
PedirperdnaDiosyaceptarlo.
Perdonarseaunomismo,nopermitiendoquelaacusacincontrolenuestramente.
COMOENTRAN?
Cuandodeliberadamenteintroducimosobjetoscontaminadosanuestracasaolosusamosen
nuestras prendas personales. Jos. 7 Los espritus nos invaden cuando en nuestra defensa
natural se producen fisuras causadas por experiencias traumticas severas, experiencias de
temor,tristezaodesesperacin.
Cuandotenemosprcticaspecaminosasconstantes,queconeltiemposevantransformandoen
atadurasqueimpidenuncomportamientolibre.Ga.5:1921
Cuandodemaneradescontroladasesatisfacennuestrosdeseoscarnalesconexceso.
Cuandohayprcticadeactividadesocultistas.Lv.20:6
Porpecadosheredadosogeneracionales.Ex.20:45
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Captulo VI
Las Maldiciones
A.Introduccin:LasBasesLegales
1.LasMaldicionesEnElMundoEspiritual
Las maldiciones son un concepto no muy claro para la mente occidental. Pensamos en una
maldicin como en la expresinde ira o disgusto sin poder inherente para infringir dao. Son
sloesolasmaldiciones?Realmentequsonlasmaldiciones?LaBibliaempiezayterminacon
maldiciones. Dios pronuncia la primera contra Satans y la tierra (Gn. 3:14, 15, 1719), y la
ltima referencia a la maldicin proclama el fin de sta (Ap. 22:3). En otras palabras: para la
humanidad no existe escapatoria de la maldicin y las maldiciones hasta que hayan llegado
nuevoscielosylanuevatierra,y lossantosglorificadosconnuestroSeorenelreinoeterno.
Lasmaldicionespuedenvenirdecuatrofuentesposibles:
Dios
LossiervosdeDios
Elmundoespiritual
LosservidoreshumanosdeSatans.
La maldicin es de manera fundamental un concepto del Antiguo Testamento que obtiene su
significado de la cosmovisin propia de la cultura oriental. Las maldiciones no se utilizan all
conla ideaoccidentaldeproferir juramentosodecirpalabrastorpes.Enel AntiguoTestamento
maldeciresunconceptodepoderdestinadoaliberarunafuerzaespiritualnegativacontra
el objeto,lapersonaoellugarmaldito.
Dios mismo pronuncia maldiciones que resultan difciles de exagerarlos. Se dedican captulos
enterosaenumerar las maldicionesqueelpecadotraesobreelpueblodelSeor(Dt.2731)y
uno de los temas ms destacados es el de las maldiciones frente a las bendiciones, el cual
tambinocupacaptuloscompletos(Dt.2830Nm.2224).TanpreciosoesparaDiossupueblo
que tres veces declara que maldecir al que lo maldiga. Y tambin expresa: "Benditos los que
bendijeren,ymalditoslosquetemaldijeren"Nm.24.9
2.MaldicionesGeneracionales.
Las maldiciones generacionales o ancestrales son determinadas por el andar en obediencia o en
desobedienciadelantedeDios."Llamohoyportestigoscontravosotrosaloscielosyalatierra,
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de que he puesto delante de vosotros la vida y la muerte, la bendicin y la maldicin. Escoge,
pues,lavidaparaquevivas,tytusdescendientesDt.30:19.
Nuestraactitudafectaalosquevienendespusdenosotros,noesalgoquepodamosescoger,sea
parabienoparamal,nuestroshijosserninfluidospornuestrasdecisiones.
"Noteharsimagen,niningunasemejanzadeloqueestarribaenelcielo,niabajoenlatierra,
nienlasaguasdebajodelatierra.Noteinclinarsanteellasnilesrendirsculto,porqueyosoy
Jehovah tu Dios, un Dios celoso que castigo la maldad de los padres sobre los hijos, sobre la
terceraysobrelacuartageneracindelosquemeaborrecen.Peromuestromisericordiapormil
generacionesalosquemeamanyguardanmismandamientos. xodo20:46
Las maldiciones ancestrales se determinan con suma frecuencia por sus malas consecuencias.
AlgunassealesdeDeuteronomio28enlasiguientelista:
Insuficienciafinancieraconstanteopobreza.
Planesyproyectosfrustradosconstantemente.
Vidascontraumasocrisisconstantes.
Esterilidadeimpotencia,abortosycomplicacionesenlareproduccin
Muertesprematurasomuertesporcausasnonaturales.
Enfermedadeshereditariasycrnicas.
Rupturasderelacionesfamiliaresfrecuentesdepadresahijos.
DificultadparapercibirlapresenciadeDios,comprenderlaBiblia,concentrarseenlaoracin,
yausenciadedonesespirituales.
3.MaldicionesAutoImpuestas
Hayunaspectoquelosoccidentaleshemosdescuidadonotablemente,nuestramaneradehablar.
Palabras sin precisin, vacas de contenido, expresiones de burla y aparentemente inofensivas,
songeneradorasdemuchosproblemas.JessnosexhortaenMt.12:3637:Masyoosdigoque
detodapalabraociosaquehablen loshombres,deelladarncuentaeneldadel juicio.Porque
portuspalabrassersjustificado,yportuspalabrasserscondenado.
Enlasmuchaspalabrasnofaltapecado,peroelquerefrenasuslabiosesprudente.Pr.10:19
Claramentesepuedeapreciarlarecomendacinquenoshacelapalabraenelversoanterioryen
los siguientes Pr. 6:2 te has enredado con tus palabras, y has quedado atrapado con los
dichosdetuboca.Pr.17:27Elquetieneconocimientorefrenasuspalabras,yeldeespritu
serenoeshombreprudente.
Lasmaldicionesqueoperanatravsdelaspalabraspuedenser:
a.LasPalabrasDeMaldadQueOtrosHanPronunciadoContraNosotros.
Lasmalaspalabraspuedenproducirmaldiciones,noslocuandosedicencontodamaldad,sino
tambin cuando se pronuncian con descuido. Esta es una de las razones por las que debemos
aprenderadisciplinarnuestralengua, porunaparteyporlaotra,aprenderaromperelpoderde
laspalabrasquedicenmaldenosotros.
"Masyoosdigoquedetodapalabraociosaquehablenloshombres,deelladarncuantaelda
deljuicio"(Mt.12:36)
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En el griego el trmino "agros" significa palabras sin fruto, sin provecho, estriles, vacas. El
apstol usa este mismo fonema para expresar la falta de efectividad es decir, palabras intiles,
sinprovecho,sinlasrespectivasobrasdefe(2P.1:8)
b.LasPalabrasPerversasQueHayamosDichoContraLosDems.
Es de una gran importancia que entendamos un principio bblico bsico. Los demonios no
pueden entrar en un creyente cuando quieran ellos necesitan que se les proporcione la
oportunidaddehacerlo.Adems,losdemoniossonlosquelesdanfuerzaalasmaldiciones.Por
tanto,nadienospuedeponerunamaldicin(undemonio)amenosquehayaunapuertaabierta
ennuestraspropiasvidas.Poresto,contodarazn,dicelaSantaBiblia:
"Comoelgorrinensuvagar,ycomolagolondrinaensuvuelo,aslamaldicinnuncavendr
sincausa"(Pr.26:2)
Cuando se cumplen las condiciones de Dios, ningn demonio tiene derecho a levantarse ni a
permanecerenuncreyente.SepuedeysedebeexpulsarcontodarapidezenelnombredeJess.
c.LasMalasPalabrasQueHemosHabladoContraNosotrosMismos.
"Te has enlazado en las palabras de tu boca y has quedado preso en los dichos de tus labios"
(Pr. 6:2) La palabra hebrea yaqosh, que se tradujo "preso" significa llevar a la ruina o la
destruccin,comocuandoalasavesselescapturaenunared.
4.Juramentos
Qu acerca de los juramentos o votos que se hacen cuando las personas se unen a logias,
fraternidadesohermandades?
Jess amonest: "No jures en ninguna manera" (Mt. 5:34). La Biblia Ampliada traduce esta
frase as: "No os ates en ninguna manera con juramentos". Adems, muchos aspectos en los
juramentosdelasorganizacioneshumanassonimpos.
IgualmenteenlaBibliaselee:
"Perosobretodo,hermanosmos,nojuris,niporelcielo,niporlatierra,niporningnotro
juramentosinoquevuestrosseas,yvuestronoseano,paraquenocaigisencondenacin".
(Stgo.5:12)
LaMasonera,Unejemplointeresante
Lalogiamasnicapideatodoslosqueseunenaellapronunciarunjuramento.Eliniciadodebe
jurarbajoamenazasdemuertenodivulgarlossecretosdelalogia,ydebedecirque:
"Sin la menorequivocacin,reservamental,oautoevasindemi mente,cualquieraquesea,me
atobajounapenaqueconsisteenquese mecorte lagarganta, quesemearranque la lenguade
raz y que mi cuerpo sea enterrado enarenas delmar, donde la marea fluya cada 24 horas. As
meayudeDiosymemantengafirmeeneldebidocumplimientodeestapromesa"
A fin de ser liberados de las maldiciones de la masonera, segn nuestra experiencia, no
solamente se debe confesar que pec al hacer ese juramento, sino tambin se deben destruir
todos los elementos que pertenezcan a la logia: anillos, delantales, libros, etc. Si se guarda
cualquier objeto, los demonios de la maldicin tienen un derecho legal sobre la vida de la
persona.
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Lamasonera,ytodassusramasbsicamentesonmalas.Esunareliginsinsangre.Aunquehay
cierto nfasis sobre las Escrituras, se omite la sangre de Cristo. Por tanto, es una abominacin
paraconDiosyponeasusadherentesbajomaldicin.
Muchas de las fraternidades son organizaciones que habitualmente se asocian con colegios y
universidades. Se organizan alrededor de ciertos juramentos o votos, y por regla general son
secretas en lo referente a su iniciacin y rituales. "Casi todas las fraternidades sociales
comenzaroncomosemisecretas,posiblementeparaimitaralamasonera".[21]
Algunasactitudesqueprovocanmaldicinsobrenuestravidason:
IdolatraDt.27:15Ex.20:5
EngaaralprjimoDt.27:17
NohonraralospadresDt.27:16
Fornicacin Dt.22:2129
Relacionessexualesanormales(incesto,zoofilia)Dt.27:2129
OprimiralosindefensosDt.27:19
CrueldadcontraunapersonainvlidaDt.27:17
RelacioneshomosexualesGn.19:13,24,25Lv.20:13
PoseerobjetoscontaminadosomalditosDt.7:25,26
CualquierprcticadeocultismoLv.20:6,2Dt.18:913
AsesinatoDt.27:24
Asesinarpordinero(hacerabortos)Dt.27:25
NoreverenciarelnombredeDiosDt.28:58
AbandonaraDiosDt.28:20
NoserviralSeorcongozoyalegraDt.28:47
MaldeciroactuarencontradelasimientedeAbrahamGn.12:3 27:29
NodarlagloriaaDiosMal.2:2
NopagarlosdiezmosMal.3:9Hg.1:69
DesviaraotrosdelcaminodelSeoryconducirlosacultosfalsosDt.13:1821
QuitaroagregaralapalabradeDiosAp.22:18,19
NoquerercolaborarenlaluchadeDiosJue.5:23
NoadvertiraquienespecanEz.3:1821
PervertiroadulterarelevangeliodeCristoGal.1:8,9
RehusarseaperdonaralosdemsMt.18:34,35
SacrificarniosLv.18:21Dt.18:10
5.MaldicionesPorBrujera
Hay dos fuentes espirituales de poder Dios y Satans. Los siervos del Dios Altsimo usan su
autoridadespiritualdelegadaparabendeciralosdemsyparaderrotarelmal.Losemisariosde
Satans emplean el poder de Satans para maldecir, controlar y hacer males. A este poder
sobrenatural,malignoyperverso,seleconocecomobrujeraohechicera.
LapalabradeDioscondenaen formaabsolutatodas lasprcticasde la hechicera y lasprohbe
totalmente.
"No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o hija por el fuego, no quien practique
adivinacin, ni agorero, ni sortlego, ni hechicero, ni quien consulte a los muertos, porque es
abominacinparaJehovcualquieraquehaceestascosas"Dt.8:1012
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Alosbrujosohechicerosomagos,selescondenabaamuertebajolaleydeMoiss(Lv.20:27).
La Palabra de Dios es enftica en condenar atodo cuanto hoy se conoce con el nombre de "las
artesnegras(mgicas).
El controlde losdemsesotroobjetivode la hechicera.El brujo,hechiceroomago,ascomo
quienes les siguen, intentas controlar a los otros y esperan obtener algn provecho sobre sus
semejantesosuscompaeros.Estepoderesreal,peroesel poderdeSatansysufinesruina.
LahistoriadeIsraelregistralasmltiplesocasionesenqueelpueblodeDiosignoraDiosyse
volvialastinieblasparabuscarayuda.Losisraelitaspensabanquelosbrujoslesresolveranlas
crisis.DiosreprendiyjuzgaIsraelporconfiarenlahechicera.
Y si os dijeren: Preguntas a los encantadores y a los adivinos, que susurran hablando,
responded:consultarelpuebloasuDios?alosmuertosporlosvivos?Alaleyyaltestimonio!
Sinodijerenconformeaesto,esporquenoleshaamanecido.
Ypasarnporlatierrafatigadosyhambrientos,yacontecerqueteniendohambre,seenojarny
maldecirnasureyyasuDios,levantandoelrostroenalto".
e hechicera se ha incrementado y extendido de manera tremenda en nuestra nacin y e todas
nuestraspropiassociedadesdurantelosltimosaos.LaPalabradelSeorestablece:"elmundo
enteroestbajoelmaligno" (1Jn.5:19),pues"elgrandragn,laserpienteantigua,quesellama
diabloySatans,elcualengaaalmundoentero"(Ap.12:9).Diosdijoqueeldiabloengaara
almundoentero,yhemosvistoelcumplimientodeestaporcindelasEscrituras.
LosengaosdediablotambinseinfiltranenelCuerpodeCristo,Lahechicerasediseminaen
muchas congregaciones locales por medio de las influencias de la Nueva Era. Hay una gran
increblecantidaddecristianosquesehanvueltoapoderesdistintosdelosdeDios,enbsqueda
desanidad,guaypoder.
Frank Hammon nos relata el siguiente testimonio: Una vez nos invitaron a ministrar en una
iglesiadeunapequeaciudaddeTexas.Antesdecomenzarlservicio,notamosentreochoodiez
personas formadas en fila frente a un hombre que aparentemente les impona las manos para
sanarles.Conenormesorpresanosdimoscuentaquesteindividuopracticabala
mioterapia que como se sabe es una forma de acupresin. En efecto, presionaba con sus dedos
laspalmasde las manosdelaspersonas,paracurarlas.Yestotena lugarderutinaenelpasillo
deunacongregacincarismtica.Loslderesdelaiglesiahabansentidomuchasinquietudescon
estaprcticayquedaronbieninformadosyconunaliviomuygrande,cuandolaexpusimosala
luzdelapalabradeDios.[22]
En el da de hoy nuestra carga por la Iglesia se expresa con la misma preocupacin y nos
podemosapropiardelasmismaspalabrasquetuvoPabloconrespectoalaiglesiadeCorinto.
"PerotemoquecomolaserpienteconsuastuciaengaaEva,vuestrossentidosseandealguna
maneraextraviadosdelasincerafidelidadaCristo"2Co.11:3
Loshechicerosempleanencantos,porciones,conocimientosdeyerbasyotrasdiversasyvariadas
artes mgicas para poner maldiciones sobre las personas. Hay muchos relatos, dignos de todo
crdito, de gente que ha sufrido e inclusive ha muerto debido a las maldiciones de hechicera
enviadasensucontra.
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Un par de compaeros en el seminario fueron a frica como misioneros. En su primera carta
desdefricaestaparejanoscontabansuadmiracinantelospoderesdelosmdicosbrujospara
afligiralagenteconmaldiciones.Habanvistocmo variosmiembrosdelpueblodondefijaron
su lugardetrabajo,haban muertoportales maldiciones.Elentrenamientodelseminariono les
habapreparadoen loms mnimoparaenfrentardemaneraadecuadaesaspotestadesy fuerzas
espiritualestanmalignas.[23]
Hoy muchsimos cristianos consideran increble que la hechicera pueda tener tales poderes.
Ezequielprofetizalasmujeresqueefectuabanciertasclasesdebrujeraovud.
Mara necesitaba liberacin y una pareja de nuestra iglesia nos la trajo. Era una persona muy
nerviosa, llena de temores y de toda clase de problemas individuales y que sufra adems de
jaquecas de los llanos de Apure, Venezuela, donde conoci y se cas con un norteamericano,
empleadodeunacompaapetroleraquehaciaexploracionesenesazonadeVenezuela.
En la sesin antes de la liberacin supimos que Mara era una joven creyente en Cristo, cuya
familiaenVenezuelaestaba muycomprometidacondiversosaspectosdelahechicera.Ella,su
hermana y la madre, en alguna oportunidad formaron un crculo mientras se tomaban de las
manos e hicieron un pacto por el que se comprometieron a no separarse nunca. Cuando Mara
acompaasuesposoalosEstadosUnidos, la madre y lahermana leecharon maldicionespor
haber incumplido su voto. Mara nos inform que la madre mantenan varios animales vivos
(lechuza, tarntulas, murcilago) como instrumentos para prepara sus maldiciones contra las
personas.
Cuando ordenamos a los demonios a dejar a Mara, se manifest un espritu de muerte que le
cortelalientoysurostrosecontorsionabadeunamanerahorribleygrotesca,amedidaquelos
espritussalan.Laliberacindelosdemoniosdehechiceraconmuchafrecuenciaseacompaa
demanifestacionesmuyfuertes.
Estbamos muyagradecidosporlaasistenciadeMaraa lasreunionesdecompaerismodonde
comenz a recibir enseanzas que le ayudara a mantener su liberacin. Era una persona
cambiada, inclusive las terribles jaquecas que tanto la haban atormentado, desaparecieron por
completo, hasta suspender todos los medicamentos que antes utilizaba para aliviarse de esos
espantososdoloresdecabeza.Lospoderesdelahechiceraquedaronderrotados.[24]
Jamesunjovensoldadofueotrapersonaliberadadelamaldicindebrujera.Leconocimosen
unaconferenciasobreliberacinquedimosenlaciudaddeCalifornia.
JameshabanacidoenJamaica.Elmismo,ascomosupadreysutoqueerannativosdeHait,
se hallaban muy implicados en las prcticas de vud. Luego, cuando James se hizo cristiano,
comenzasentirsemuyincmodoconlasmalvadasactitudesocultistasdesufamiliayemigra
los Estados Unidos para apartarse de esa influencia. Encontramos a James vctima de muchos
tormentos yde muchaopresin.Asimismo,unespritu malignovenaaeltodaslasnoches y le
atacaba de manera constante y continua en el rea del sexo. Le explicamos que este espritu se
llama"Scubo"yesundemonioquetomalaaparienciademujerparallegarseporlanochealos
hombres que duerme y darles la sensacin de tener relaciones sexuales. (La contraparte de la
partefemeninadel"scubo"esel"ncubo",unesprituinmundoqueenlasnochessepresentaen
sueosalasmujeresparatenerrelacionessexualescon ellas).
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UntremendosentimientodeimpurezaabrumabaaJames.Habatratadotodocuantoconocade
esteesprituatormentadorsinningnalivio.Ensuignoranciadelplanodemoniacosobrenatural,
consultunabrujaenNuevaInglaterra,mientrasprestabaallunapartedesuserviciomilitar.
La bruja le hizo ir a su casa para darle un huevo. Deba llevar el huevo en la mano, mientras
recorra una distancia bastante prolongada en el bus, pero el huevo no se deba quebrar pues
entonces el conjuro no obrara. La hechicera ejecut ciertos pases y ritos sobre el huevo y le
ordenaJamesquecuandollegaraasudestino,debaponerelhuevoenelpisoyaplastarlo
conelpi.Sisalaunaserpiente,erasealqueyaestabalibredelscubo.
Jamescumpliconlas instruccionesrecibidas,cuandoaplastelhuevo,saliunaserpiente.Sin
embargoprontodescubriqueelscuboeramsfuertequenunca.ElHaberbuscadoayudadelo
ocultosoloaumentycomplicoelproblema.
Debemos recordar que de acuerdo a la enseanza del mismo Jess Satans no hecha fuera a
Satans(Mt.12:26).
Guiamos a James en una oracin de confesin para renunciar a los pecados de los pecados de
hechicera. En el nombre poderoso de Jess expulsamos al espritu de Scubo y muchos otros
espritusinmundos,ycumplienestejovenlapalabradeDios:"Asque,sielHijooslibertare,
serisverdaderamentelibres"(Jn.8:36).
Dedicamos cierto tiempo para ensea a James la forma correcta de usar su propia autoridad
espiritual como creyente en Jesucristo. As le fue posible saber que si algunos de los espritus
que haban salido, intentaban volver, los poda echar fuera con todo denuedo en el nombre
todopoderososdenuestroSeorJess.
Comenzamos una enseanza de primera mano sobre las maldiciones por brujera mientras
ministrbamos en una ciudad con una fuerte cultura Mexicana y Norteamericana que tena sus
racesenlahechicera.AsllevamosamuchaspersonasalospiesdeCristo.[25]
Rita una joven que haba asistido a unos pocosservicios de nuestra iglesia estaba confundida,
con mucha angustia y en medio de su llanto se entenda que se necesitaba ayuda, su hermano
Albertounfornidocampesinoseencontrabaacostadosobreunsofestabamuydbilparapoder
moverseyparecaapuntodemorir.Ritanoshabavistoecharfuerademoniodelagenteytrat
dehacer lomismoconsuhermano.Lemostrlasmarcasen laspiernasdonde losdemoniosde
Albertolaatacaronylahabanmordido.Estabahistrica.ComencaorarporAlberto.Ordenea
losespritusdehechiceraquesalierandelyqueledejaranlibre.Enpocosminutossesenty
pidialimentosnohabacomidodesdequellegacasadespusdetrabajartodoelda.[26]
Lupe era una nueva convertida en nuestra congregacin. Viva con su madre y su anciana
abuela. Lupe nos confi que su abuela era hechicera. Usaba animales disecados y rellenos de
estopaopaja,ascomootroselementosparasusbrujeras.
Cuandolaabuelamuri.Lupepidiasusdospastores,loshermanosHammondyLoworarpor
sucasa.Ellaylamadreexperimentabanalgunascosasbastanteextraas.Enefecto,tresocuatro
horasdespusdebarrerysacudirelpolvo,todoenlacasaestabacompletamentesuciodenuevo.
Cuando alguien se sentaba en la mecedora de la abuela, senta que le punzaban las piernas.
Habanexaminadolasillaynosedescubricausanaturaldeningunaclaseparaesaspunzadas.
Ademslaabuelasehabaaparecidovariasvecesdesdeelmomentodesumuerte.
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Los dos pastores fuimos por toda la casa, cuarto por cuarto, desde el stano hasta el cuarto de
SanAlejo,situadoeneltico.
Nos encargamos de destruir todos los objetos que haban pertenecido a la abuela y que se
hubieranusadoparalabrujera.
Tomamos aceite para ungir las paredes y ordenamos la salida y expulsin de todo espritu de
hechicera. Examinamos todos los armarios y los gabinetes. La limpieza de la casa se hizo a
fondo,demaneramuyefectivaydesdeentonces,nosevolvi
apresentarningunodelosproblemasprevios.[27]
EnlaSantaBibliasemencionaunrelatosobreintentosdebrujeras,dedondehemosaprendido
verdades muy valiosas.Estahistoria figuraenel LibrodeNmerodesdeelcaptulo22hastael
24.AllelreyMoab,Balac,contrataBalaamparaquemaldijeraalosisraelitas.Balaameraun
notablehechicero,muyfamosoentodalareginydebidoasuhabilidadparaecharmaldiciones,
seleconsiderabadignodeunsalariomuyelevadoporsusservicios.
LosisraelitashabansalidodeEgipto,habanderrotadoalosreyesamorreosyahoraacampaban
enlasfronterasdeMoab.
Balac estaba temeroso de ellos. La nica posibilidad que encontr para derrotar a los hebreos,
consista en hacerlos maldecir por Balaam. Aqu vemos que, desde tiempo atrs era bien
conocidoquelabrujeramostrabamuydiversossistemasymtodosquepermitanaprovecharse
tantodelosenemigoscomodemuchaspersonas.Balaammostrabaunamuyconocidareputacin
en maldecir a la gente. Su habilidad y sus capacidades para echar maldiciones sobre los dems
noeraproductodeunasimplesupersticin.Enefecto,elpropioreyBalacpudoafirmar:"yos
queelquetubendigasserbendito,yqueelquetumaldigassermaldito"(Nm.22:6)
A pesar de la implacable condicin que mostr Balam hacia las recompensas ofrecidas por
Balac, rey de Moab, solo pudo pronunciar bendiciones para el pueblo de Dios. Con toda su
soberana el todopoderoso intervino de manera muy activa y no permiti que hubiera ninguna
maldicin sobre los miembros de su pueblo escogido. Esta puede ser una explicacin ms que
razonableparaentenderlaspalabrasdeautorsagradoenDt.23:5.
Por qu Balam fue incapaz de maldecir a los israelitas? Acaso no tena a su favor su gran
experienciaenartessecretas ymgicas?Convienerecordarqueenelcasode los israelitastoda
incredulidad ytodarebelda habansalidodeen mediodeellos.Cuandolanubese movaellos
semovantambin.IsraelconstituaelpueblodeDiosqueandabaentotalycompletaobediencia
a el. Por lo tanto, el altsimo bendeca a su gente Cmo puede un cristiano protegerse de las
maldiciones de los hechiceros? Nuestra proteccin consiste en ponernos toda la armadura de
Dios,esaestodalaproteccinquenecesitamos.
Como soldados de Cristo debemos mantener ceidos nuestros lomos con el cinto de la verdad,
utilizar la coraza de justicia, emplear el yelmo de la salvacin, y mantener perfectamente
abrazado con todo nuestro aliento el escudo de la fe. Nuestros pies deben estar calzados
permanentemente con el apresto de la diligencia para proclamar el evangelio de la paz y
debemos tomar siembre con toda autoridad la espada del Espritu que como sabemos es la
palabradeDios.(Ef.6:1317)
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6.PrincipiosqueGobiernanLasMaldiciones
Hay ocho leyes bsicas que gobiernan las maldiciones. Esas leyes se aplican a cada una de las
categorasensusdistintasclases:Lasgeneracionales,lasqueseoriginanenlospecadosdecada
persona,lasquevienenporlascosasmalditas,lasquesedebenapalabrasdemaldicin,lasque
sefundamentanenlospadresfundadores,ylasmaldicionesquenacenporlabrujera.
a.HayUnaCausaParaTodaMaldicinPr.26:12
Nadie puede, inadvertidamente, tropezar con una maldicin y ser vctima de ella. A las
maldiciones las regulan las leyes espirituales, las leyes de Dios. De hecho, Dios decide si una
personahadesermaldecidoomalditosudecisintienecomobasenuestrapropiaobedienciaa
losestatutosymandamientosquesehallanenlasSantasEscriturasDt.28:15.
Las bendiciones as como las maldiciones estn sujetas a las ordenanzas y reglas divinas, nadie
tropiezaenlasbendicionesdeDios.Dt.28:12.
b.ElPecadoEsLaPuertaParaLaMaldicin.
Las primeras maldiciones sobre la raza humana se produjeron en el huerto del Edn cuando
Adn y Eva pecaron. La serpiente recibi maldicin Gn. 3:14. Adems sobre la mujer tambin
hubomaldicinGnesis3:16.AsmismoparaAdn Gn.3:17.
Valelapenarecordarque"lamaldicinnuncavendrsincausa"Pr.26:2.Hubomaldicionesen el
Edn y sus causas fueron el pecado. Por tanto el pecado que raz que origina la maldicin.
Mientraspermanezcalarazlamaldicinnosepuedequebrantar.
Noesposiblehacerquelosproblemasespiritualesretrocedanconarmascarnales.Unamaldicin
esunproblemaespiritual queexigeunasolucinespiritual.
Delamismamaneramuchascondicionesdeenfermedadesysufrimientosfsicosyunabuena
cantidaddedificultadesfinancierassedebenamaldiciones.
c. Toda Maldicin Es Un Problema Espiritual Que No Se Puede Remediar Por Medios
Naturales.Gl.6:7
El profeta anunci el juicio de Dios que iba a venir sobre Israel a causa de su idolatra. Los
Israelitas sembraronvientosycegarontorbellinos(Oseas87). AunquerendantributoaAsiria,
eso no les compr su seguridad pues el pueblo de Dios estaba bajo maldicin debido a la
adoracin que dieron a los becerros. De manera semejante nadie que se halle sometido a
maldicionesjamspodrescapardesusefectosmedianteelingeniohumano.
Cuandolasenfermedadesylasdolenciassedebenamaldicionesningunacienciahumanapodr
servir.SieldiezmonosepagaaDiosyseretieneosededicaaotrosfineshabrunamaldicin
sobre los recursos econmicos y ninguno de los tipos de planes o presupuestos servirn para
controlaraldevorador.Mal.2:2.
Definitivamente, Dios es imposible de burlar. Hasta la propia riqueza se puede convertir en
maldicin.
d.DondePermaneceElPecado,TambinPermaneceLaMaldicin
SalomnacababadededicarelhermosotemploaDios,ylagloriadelSeorllenporcompleto
eselugar.Aunqueelaltsimomorabaenmediodelosisraelitasellosdebanseguirenelcamino
delaobedienciasinolohacaas,quedabanexpuestosalasmaldicionesqueDiosibaapermitir
ensucontra.2Cr.7:13
Sinembargo,pormediodelarrepentimientovendranlasbendiciones,2Cr.7:14.
P a g e | 73
Losdemoniostienensusescondites,dondesemantienenypermaneceelpecado.Unamaldicin
solopuedeterminarsusefectoscuandoelpecadosalealuz, mediantelaconfesincuandosele
abandonayseobtieneelperdndeDios.
e.UnaMaldicinImplicaQueLaManoDeDiosHaSidoRetirada.
ElpoderdelasmaldicionesesdiablicosiDiospermiteunamaldicin,Satansysusdemonios
son los instrumentos que la ejecutan. Para decirlo de otra forma: cuando se impone una
maldicin,Diosquitaporuninstantesumanoprotectoray permiteobraraldiablo.
Si volvemosal librode losprincipios vamosaencontrarunpasajeexplicativodelantagonismo
queDiosfijentrelaserpienteylahumanidad,pormediodelamaldicinpronunciadaGnesis
3:15.
As,elpecadodelhombrediopoderalaserpienteantigua,eldiabloparaherireltalndelSeor.
Cuando nuestro maravilloso Seor Jess llevo sobre si todos nuestros pecados, Satans pudo
herir a la simiente de la mujer, pero l le aplasto la cabeza. La cruz y la resurreccin de Cristo
nosliberarondetodamaldicin.
El pecado se personifica y un emisario de Satans espera tan solo una rendija para brincar
adentro con su maldicin. Todo lo que necesita para hacerlo es que se le abra la puerta del
pecado.
Si alguien se va a dormir sin arrepentirse de la ira, dejar abierta la puerta para que entre el
pecado.Quenosesorprendasi enlamaanasiguienteencuentrasuvidaafectada.
El Seor orden al rey Sal destruir a todos los amalecitas, junto con sus pertenencias y todos
susganados.SaldesobedeciaDios,puestomovivoalreyAgagjuntocontodossusrebaos,
porestepecadovinosobreelreySalunamaldicin.1Sa.16:14.
Porla influenciadeesteespritu malo,Salsevolviparanoico,extremadamentesuspicaz y no
hacasinollenarsedeceloscontraDavid.Loperseguacontodafuriayvariasvecesintentodarle
muerte.
LasmaldicionesdeesaenfermedadmentalvinieronsobreelReySal,debidoasurebelinque
escomoelpecadode laadivinacin(hechicera) ycomo dolose idolatraes laterquedad1Sa.
15:23.
As es pecado es una puerta por cuyo medio entra una maldicin. Y el poder que respalda y
sostieneatodamaldicinesun espritusatnico.
Con cierta frecuencia a una maldicin se la mira como en la categora especial de
"demonizacin" aunque un "espritu o demonio de maldicin es algo bien distinto de otros
espritus del mal". Sin embargo, en realidad, tener cualquier espritu es estar maldito y estar
malditoestenerunesprituinmundo.
F.LaLeyNoSuministrabaSolucionesParaLaMaldicin
Noseimpartaningunagraciaparaquienespecabanbajolaley.Lamaldicinvenasinremedio
deningunaclase.Enefecto,lapalabradeDioslodeclarademaneraindudable(Gl.3:10)Como
todoshemospecadoyporcuantotodosestbamosdestituidosdelagloriaydelagraciadeDios,
y nadie es justo, la maldicin ha venido incuestionablemente sobre todas las personas que se
hallan en la faz de la tierra, el caso de David es un ejemplo perfecto de tal afirmacin. David
P a g e | 74
viol los mandamientos "no cometers adulterio"y "no matars". Pero acaso no se arrepinti?
Claroestques.Yhastaconlgrimasamargas.LapruebaseencuentraenelSalmo51.Peroa
pesar de todo cuando el profeta Natn confront al rey David, le anunci la maldicin como
consecuenciadesupecadoestabadecretada(2Sa.12:10,11,14).
AunqueDavidsearrepinticontodasinceridadeljuicioquesehabapronunciado,vinosobrel
ypasatodasufamilia.
Bajo la ley no haba ningn remedio para las maldiciones. Bajo la ley las maldiciones de la
idolatraibanhastalaterceray cuartageneraciones(Ex.20:5).Cuandoseconcebaunhijofuera
del lechoconyugal, lasconsecuenciasporelpecadodesuspadresseextendan hasta ladcima
generacin (Dt. 23:2). Una vez que se ponan en movimiento una maldicin, la ley no
suministraba ningn recurso en su contra. Por tanto, demos gracias a Dios por nuestro Seor
Jess.
G.CristoNosRedimiDeLaMaldicinDeLaLey
Gl. 3:13 cmo nos redimi Jess de la maldicin de la ley? Se hizo nuestro sustituto. Tom
sobre l mismo el castigo que se deba aplicar a nuestras iniquidades y a nuestra maldad y lo
llevensupropiocuerposobrelacruz.1P.2:24.LaleyquesediopormediodeMoissimpona
maldiciones sobre todos los que desobedecieran los mandamientos divinos. Estas maldiciones
afectaban el cuerpo, la mente, la relacin interpersonal, el sustento de la vida, la libertad, el
ambienteysobretodo,elbienestar.
La cruz es, por tanto, el foco central de evangelio y lo hace as con toda justicia, Jess nos ha
redimidodelamaldicindelaley.Entrminosprcticosestosignificaqueyanohaytodarazn
paraquealguienpermanezcabajomaldiciones.Lasolucinsehallaalamano.
h.LaRedencinSeLaDebeApropiarCadaUno.
Jess muri por todos los hombres, pero no todos son salvos Por qu?. El remedio se debe
apropiar.Muchosde loshijosdeDiospermanecen bajovarias maldicionesde la ley. Porqu?
NosehanapropiadodelosbeneficiosredentoresqueefectoCristoconrespectoalamaldicin.
7.PasosParaRomperLasMaldicionesAfirmesurelacinconelSeorJesucristo
Arrepintasedetodossuspecados(conocidosydesconocidos)
Renunciealospecadosdesusantecesores
AceptyrecibaelperdndeDiosyperdneseustedmismo.
Perdoneatodosaquelloquealgunavezlehayanofendido
Renuncie a cualquier contacto con las sectas, con el ocultismo y con todas las religiones
orientales.
Destruya todos los libros y objetos asociados con las sectas, con lo oculto o que tengan sus
orgenesentodafuentedereligionesfalsas.
Expulseatodoslosespritusdelasmaldiciones.
Reclameyaprpiesedelasbendiciones.
P a g e | 75
Captulo VII
Quines Pueden Necesitar Liberacin?
Sinintentarhacerunalistacompleta(cosaqueliteralmenteesimposible)podemosdarunapauta
delosindicadoresmscercanosalanecesidaddeunaliberacin.Esrecomendablequeseevalu
un determinado sntoma bajo oracin y con la gua del Espritu Santo. Por otro lado es muy
probablelapresenciademsdeunaseal.Acontinuacinexponesunalistareferencialdecasos
conunajustificacin.
Caso1:Sihuboconcepcinenfornicacinoenadulterio.
Justificacin: Hay espritus de depresin y muerte que operan durante el embarazo. Tambin
haycondenacin,acusaciny unaprdidagradualdeautoestima.
Caso 2: Si el beb no fue deseado durante su concepcin o mientras su madre estaba
embarazadadel.
Justificacin: Est probado cientficamente que los nios pueden percibir emociones tanto
externas como de la madre y que stas pueden afectarlo severamente. Un espritu de muerte
estaracechandoalbebyconeltiempopuedegenerarunesprituderechazo.
Caso3:Sisumadretuvounembarazodifciloconcomplicaciones.
Justificacin: Por experiencia cercana a la muerte o por experiencia traumtica. Debe ser
ministradatantolamadrecomoel beb.
Caso 4: Si su madre pas por etapas de depresin o problemas dolorosos durante el
embarazo.
Justificacin: Se debe entender que la depresin puede ser orgnica o espiritual. Si es de este
segundogrupoestamoshablandodeundemoniodedepresinlvaatrabajarsobreelbebyla
madre.
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Caso5:Sisumadremurialdarlealuz,osialgunodesuspadres murienlosprimeros
aosdesuvida.
Justificacin: Igualqueenelcaso3hayespritusdemuertequevanaafectarespecialmentesi
elnioestenetapade entenderloquehapasadoesdecirdelostresaosparaadelante.
Caso6:Sienelmomentodelpartopeligrlavidadelbeb.
Justificacin:Vercaso3.
Caso 7: Si hubo separacin de los padres o divorcio antes de que el nio llegue a la edad
adulta.
Justificacin: El nio no tiene la capacidad de comprender la separacin de sus padres.
Normalmente puede llegar a pensar que l es el culpable o que no lo aceptan como es. Con
absolutaseguridadhaylapresenciadeunesprituderechazoobrandosobrelapersona.
Caso8:Siunniopasporunainfanciaconinvalidezodefectos.
Justificacin: Esta presenterechazo, depresin, tendencia suicida y una prdida de autoestima.
TambinesprobablequeexistajuiciocontrasuspadresycontraDios.
Caso9:Siunniocrecehurfanoosufreelabandonodesuspadres.
Justificacin:Verelcaso7ycaso8.
Caso10:Sihubomaltratoinfantilencualquieradesusformas.
Justificacin: Si hubo maltrato fsico con toda seguridad hay violencia y rechazo. Tambin se
manifiestandemonios menoresde ira, faltadeperdn,resentimientoy juicio.Siel maltratofue
psicolgico con toda seguridad que vamos a encontrar rechazo, falta de perdn, depresin e
inseguridadparaelfuturo.Parael maltratosexualesprobableencontrardemoniosdeira,muerte,
conseguridad lasciviae inestabilidademocional. Estpresenteentodosloscasosrechazo.Con
el maltrato ritual o religioso lo que ms se teme es que el espritu est contaminado lo que
implicarunprocesoderecuperacinbastantelargo.Entrelosdemoniosmenoresestviolencia,
irayrechazoaDios.
Caso11:Siunapersonatienerecuerdosdolorososoeldeseodenuncahabernacido.
Justificacin: Elorigendeesteproblemaestenlainfanciatemprana,serecomiendarevisarel
caso 10. Tambin es posible que se haya presentado abandono hacia el afectado. El espritu
mayoraparentementeesmuerteyrechazo.
Caso12:Sienunafamiliahayantecedentesdeenfermedadescongnitas.
Justificacin: Como se revis en el captulo correspondiente, las enfermedades congnitas
puedenobedecerapecadosgeneracionalesoamaldicionesancestrales.Elcaminorecomendable
esrompertodoyugoconellas.
Caso13:Siexisteunhbitoincontrolableyapesardeejerciciosespiritualesnohayxito.
Justificacin: Claramente se percibe la existencia de una atadura espiritual que opera sobre la
voluntad.
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Caso14:Sihaypensamientosrecurrentes.
Justificacin:Elproblemaenestecasoesencontrarelorigendeestospensamientos.Enmuchos
casosenetapastempranasde la infancia se hanacentuadoexperienciastraumticasquepueden
habersidogeneradasporlospropiospadres.
Expresiones de rechazo como: no sirves para nada, son pensamientos que van a volver
repetidamentesobrelosafectados.
Caso15:Sihayalgnmiedopersistenteoincontrolable.
Justificacin:Comoenelcasoanteriorlasracesdelproblemaestnenlainfancia.Esevidente
la operacin de un espritu de temor que anula la capacidad de respuesta en la persona. Se
recomienda que a travs de oracin se encuentre la causa real del problema y se reprenda al
espritugobernante.
Caso16:Sihaypensamientossuicidas.
Justificacin: Presencia de un espritu de muerte. Etapa final de un proceso de rechazo
persistente.
Caso17:Sihayundeseoconstantedeserabrazado.
Justificacin:Sntomaclarodeunesprituderechazo.
Caso18:Siunapersonaescapadecualquiertipoderocefsico.
Justificacin:Evidenciaprobabledeabusosexual.
Caso 19: Si hay obsesin por deseos sexuales o por el otro lado no hay ninguna respuesta
sexual.
Justificacin:Comoenelcaso18esmuyprobablelaexistenciadeabusosexualtemprano.
Caso20:Sialguientieneunrechazoobsesivoporelsexoopuestoosupropiosexo.
Justificacin: Probablemente la persona ha sufrido alguna forma de maltrato infantil o a
presenciado formas de violencia en su infancia. Es importante el perdn, la restauracin de la
confianzayrenunciaratodaaversin.
Caso21:Si haypensamientosdeculpaocondenacinconstantes.
Justificacin:Verelcaso14.
Caso22:Siesdifcilexpresarperdnaalguien.
Justificacin:Unaformasutildeorgulloyracesdeamarguraprobablementedesdelainfancia.
Es imprescindible la humillacin, el reprender el orgullo y expresar perdn verbalmente a la
personaafectada.
Caso23:Sisepresenciaronmuertescercanasoactosdeviolencia.
Justificacin:Vercaso2.
Caso24:Sihayenojo,timidezovergenzaconstante.
Justificacin:Sntomasclarosdeunproblemaderechazo.Debesertratadocomotal.
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Caso25:Sihayunrechazootemorporelministeriodeliberacin.
Justificacin:Estossentimientospuedenserprovocadosporunagranvariedaddedemonios.Es
casiseguralapresenciaenmediodeellosdeundemonioreligioso.
Caso26:Sihaycualquiertipodedesviacinsexual.
Justificacin:Obedecealassiguientescausas:Espritusheredadosabusosexualenlainfancia,
contaminacincon pornografaaniveldeatadurayposiblerelacinconespritusdesatanismo.
Caso27:Sienalgnmomentohahabidorelacinconelocultismo(astrologa,adivinacin,
cartasdeltarot,tablaguija,etc.)
Justificacin:Contaminacinporprctica.Noesnecesarioquehayarecurrenciaalaprcticaen
concreto.Todocontactoconelocultismopormslevequeseaprovocacontaminacin.
Caso28:Sihahabidoalgunaprcticadeestadosalteradosdeconciencia(meditacin,yoga,
hipnotismo,etc.)
Justificacin: Todotipodedisciplinasque juegancon la mentesonuna formadeocultismose
recomiendaverelcasoanterior.
Caso29:Sihahabidoprcticadedisciplinasorientales(karate,kungfu,etc.)
Justificacin:Vercaso27ycaso28.
Caso30:Sihuboalgntipoderelacinconsectasreligiosasoreligionesfalsas.
Justificacin:SegnlaPalabralasherejastieneorigendemoniaco,soninstigadosydispersadas
porespritusengaadores.
Esciertoqueentreellashaydiferentesgruposquevaransucontaminacinporelgradodeerror
quepractican.Sedebebuscarlarenunciaalgrupo,ladestruccindetodomaterialproporcionado
por el mismo, la expulsin de todo demonio religioso y buscar una comunin constante con el
EsprituSanto.
Caso31:Sialgunavezunapersonahaparticipadoenabortos.
Justificacin:Vercaso2.Serecuerdaqueelabortoesunaformadehomicidio.
Caso32:Siunapersonahapresenciadopelculasquehandespertadolujuria,temor,etc.
Justificacin: Dependiendo el caso la contaminacin puede ser en el rea sexual, en elrea de
mente y la voluntad o en la propia manera de apreciarse a s mismo. El presenciar material
inadecuado abre puertas para que espritus inmundos contaminen diferentes reas del alma. Es
frecuenteenestoscasosunespritudeadiccin.
Caso33:Si uncristianosehaestacionadoenalgnpuntodesuvidaespiritual.
Justificacin: El sntoma de la vida cristiana normal se puede definir como un constante
crecimiento en todas las reas de la vida del creyente. La Palabra nos exhorta a dar fruto. Si a
pesar del tiempo y la perseverancia se puede notar la ausencia de estos frutoso de la dificultad
paralasprcticaspiadosastalescomolaoracinolalecturadelaPalabra,esbuenoconsiderarla
posibilidaddeunamaldicinancestral.
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Caso34:Siun personatieneunafuerzaquelocontrolayquelehacesentirextrao.
Justificacin:ElmejorindicadorparaestoeselEsprituSanto,Elpuedemostrarnosenlajusta
dimensin si la opresin, o la fuerza es nuestra propia sugestin o es una fuerza extraa. Es
buenorecordarquelacaractersticadelEsprituSantoeslagentilezaydelicadezaparatratarcon
loscreyentes,caractersticaopuestaaladelosdemonios.
Caso35:Sihayconstantespesadillasosueosqueserealizan.
Justificacin: Es probable la existencia de experiencias traumticas. No debemos permitir que
nuestra mente quede sin proteccin durante el sueo. Cuando eso se produce es indicacin de
quehayalgunabaselegaloperando.
Caso36:CuandohayunrechazoporlapresenciadeDios.
Justificacin: Unade lascaractersticasdelorgulloesqueDios mismo lorechaza,cuandouno
siente rechazo hacia Dios probablemente es que Dios mismo lo est rechazando. Tambin es
frecuenteenestoscasoslaexistenciadeunamuymalaimagenpaterna,quedesvirtalamanera
correctadeveraDios.Serecomiendatambinverlaposibilidadderechazo.
Caso 37: Cuando hay sentimientos profundos de amargura, odio o rechazo hacia algunas
personasogrupossinraznalguna.
Justificacin: Cuando los sentimientos son inexplicables se debe pensar en la influencia de
espritusheredados.
Caso38:Siaunapersonaleesdifcilperdonarsuspropioserroresypecadosandespus
deconfesarlosaDios.
Justificacin:Formamuysutildeorgullo.
Caso 39: Cuando sntomas aparecen repentinamente y sin causa lgica, especialmente en
momentosdecrecimientoespiritualodeprcticasespirituales(orar,leerlaBiblia)
Justificacin: Estos son indicadores claros de espritus de ocultismo en cualquiera de sus
formas. Se debe recordar que este gnero de demonios tambin se mueven a travs de la
herencia, esto quiere decir, que es probable que uno no encuentre ninguna relacin con el
ocultismoanivelpersonal,peroquesexisteporlosantepasados.
Caso 40: Cuando a una persona le es difcil leer la Biblia, entenderla o siente malestar al
hacerlo.
Justificacin:Vercaso39.
Caso41:Sihaypresenciadetemores,pnicosomiedosanormales.
Justificacin:Vercaso14ycaso15.
Caso42:Sihaydepresionesconstantes.
Justificacin:Sntomaclaroderechazo.
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Captulo VIII
El Rechazo
A.DefiniendoTrminos
Elrechazoesundemonioqueprovocalaausenciaolapercepcindeausenciadeamor
significativo,odeaceptacinincondicional.
Estoprovocacon eltiempotresmanifestacionesimportantes:
Autorechazo
Temoral rechazo
Rechazoalosdems
Todoestoacompaadoconunabajaautoestima,porejemplo,unaimagenpobredesmismo.El
rechazoobraenuncrculoviciosoquedamsoportunidadalosdemoniosparaoprimiry
manifestarse.
En palabras F. Marzullo y T. Snyder: Las personas que no encuentran aceptacin en un rea,
porlogeneraldestruyen relacionesenotrasreasdelavida.Porejemplo:alencontraraceptacin
a travs de la provisin de cosas materiales, una persona puede convertirse en un esclavo del
trabajoqueleprovocarelrechazoasufamiliaporladeficienciaeneltiempo
depasarjuntos.[28]
Unaluchainterminableporobteneraceptacinesunclarosntomadelcicloderechazoqueest
enoperacin.
Hacer una revisin de las causas o fuentes del rechazo ser de ayuda al ministro que
probablemente se encuentra ajeno a ellas. Entonces relacionaremos a estas causas con los
P a g e | 81
espritusmalignosymostraremoscmostospuedenaprovecharlacarnedelhombre,envezde
vivirpormediodelapresenciadelEsprituSanto(Ro.8:14).
Cuando no se ha hecho frente a los recuerdos penosos y no han sido curados e integrados a la
vida,confrecuenciarompenlasdefensaseinterfierenenlavidanormaldelapersona.
Esbuenopreguntaralaspersonas:entumentealgunasimgenesoescenasqueserepiten?Qu
parece que no te dejan en paz, sino que siguen repitindose una y otra vez? Qu siguen
apareciendoentussueos?mentales(recueros)quesonbastantefuertesparainterferirentuvida
presente?Silarespuestaesafirmativa,pediralapersonaquehabledeellas.
En un sentido,todo lo que causa dolor fsicoo mental y angustia emocional puede ser llamado
untraumaounaherida.Sedebelimitarladiscusinaalgunasdelasexperienciasmscomunes
de la vida que causan sufrimiento emocional, al infringir un golpe al yo de la persona. Todo lo
quedaungolpe,hiereyduele.Estopuedesucederencualquierniveldelavida,desdeelestadio
prenatal, la infancia, la niez, la adolescencia, la edad adulta, hasta la senectud. En el mismo
centrodenuestros traumashayunsentimientoderechazo.
Cunto ms importante o significativa es la persona que nos rechaza, mayor es nuestro
sentimientodeserrechazadosporella.
Las formas ms penosas ocurren durante los aos primeros de la vida la edad preescolar y los
primeros grados porque no hay manera en que nos expliquemos la razn de la accin que el
niointerpretacomorechazo.Losniosnopuedenentenderporquselestratadeestamanera,
y no tienen maneras de responder o ajustarse. Muchas veces hay razones muy lgicas para
explicar lo que ocurre, pero no hay medio de comunicrselas o de que ellos lo entiendan
propiamente.Porejemplo,muchosdelosquesientenrechazosmsprofundossonelresultadode
accidentes, enfermedades, retrasos inevitables y aun muertes. Los padres, miembros de la
familia,maestros,pastoresoamigossevenforzadosporlascircunstanciasaprestaratencin,de
modo precedente, a alguien o algo distinto. Esto es experimentado como un rechazo y puede
dejarunacicatrizpenosaensumemoria.
Sera necesaria una enciclopedia para cubrir todas las diferentes maneras en que las races del
temor estn incrustadas en nuestros recuerdos. Se dice que en la Biblia hay 365 veces las
palabras "notemas", una para cada da del ao. Es as porqueDios sabe lo que es vivir en este
mundo lleno de temor comprende que estos temores profundamente enraizados son uno de
nuestrosmayoresobstculosparalafe.
Acontinuacinseenumeranalgunosdelostemorescomunesyparalizantes:
temordelaoscuridad,
temordeserabandonadoodejadosolo,
temordelfracaso,denorealizarnadadevalor,
temordeperderelcontrol delasemocionesoeljuicio
temordelsexo,pensamientosydeseossexuales,
temordelaspersonasydeconfiarenotros,
temordelcnceryotrasenfermedadesgraves,
temordeDiosydeljuiciofinal,
temordecometerel"pecadoimperdonable",
P a g e | 82
temordelfuturo,
temordelamuertedeotros,deudosoamigos,olapropia.
Entreloscristianos,muchosdeestostemoressonmuyintensificadosporunsentimientodeculpa
ante el hecho de tener temor. Se dice: "los buenos cristianos no deben estas acongojados o
asustados despus de todo, Jess siempre est con ellos, as que no debe asustarles nada."
Adems, la Biblia dice: "El perfecto amor echa fuera el temor" (1Jn. 4:18). As que esto les
asusta an ms y se encuentran entrampados en un crculo viciosos de temor y admitir que se
tienetemor!
En realidad, muchos de estos temores estn arraigados en experiencias que a su vez han
producido temor, enseanzas no sanas y relaciones pobres en algn punto del pasado,
especialmente durante los aos de la infancia. Han sido empujadas al fondo de la mente tantas
vecesquelapersonaesposiblequeslotengaunrecuerdovagodeellas.Confrecuencianoson
recuerdos especficos y el individuo se ve acosado por sentimientos de angustia globales y
generalesqueseadhierenavecesaunpuntoluegoaotro."
B.SignosComunesDeRechazo
Cuando un individuo que posee estos estados mentales se relaciona con otras personas en
circunstanciasdondehaypresiones,podemosesperarlossiguientesproblemas.
1.Depresin.
2.Hostilidad
3.Ansiedad
4. Escapismo por medio del trabajo excesivo, televisin, alcohol, relaciones fuera del
matrimonio,pornografa,drogas,lectura,estudiosypasatiempos.
5.Enfermedadesfsicas(psicosomticas).
6.Rebelda:comonadiemeama,harmipropiavoluntad.
7. Hechicera, dominacin o manipulacin de los dems (an los nios son capaces de hacer
estascosas).
8.Comerselasuas.
9.Mojarlacama.
10.Chuparseeldedo.
11.Nerviosismo
12.Problemascrnicosdelujuria.
13.Fantasa
14.Pensamientosobsesivos
15.Esquizofrenia,doblenimo
16.Paranoia.
Enpocaspalabras
Inferioridad.Odio/disgustodesmismo.
Inseguridad.Sentimientodenoseramado.Soledadcrnica.
Inadecuacin.Debilidad.Timidez.
Miedos.TemoresyDudas.
Culpa(tanto,realcomoimaginaria).
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C.CausasComunesDeRechazo.
Lo que las personas encuentren en sus aos formativos desde la concepcin hasta los 5 aos,
puede causar una distorsin en la estructura de nuestro hombre interior. La falta de amor el
rechazodesdeeltiempodelaconcepcinenadelantenoserdeseadoantesdelnacimientotoda
forma de abuso sea sexual (por parte de la madre o padre) o el intento de aborto el maltrato
fsico y verbalde la madre, muerteen la familia unacto/perversinsexual inusualde la madre,
etc. Tales cosas pueden afectar al nio en el vientre y abrir puertas para que entren espritus
malignos.
Los bebs se dan cuenta y perciben el ambiente. Recuerdan el relato de Juan el Bautista que
saltenelvientredeElisabetel escucharlasalutacindelamadredeJess?(Lc.1:3944)
Lospartosdifcilescomnmenteproducenrechazootemoresenlacriatura.Porejemplo:cuando
el cordn umbilical se enrolla en el cuello del beb, hay falta de oxgeno instrumental que se
utiliza en el parto puede lesionar al beb o cuando se lleva al beb a una incubadora y se le
separadelcarioyelcalordelamadre.
Si hay gemelos, la competencia por recibir atencin es a menudo fuerte y uno o ambos nios
resultanfrustradosoinsatisfechos.Lomismopasaespecialmenteenfamiliasnumerosas,conlos
nios que no fueron objeto de caricias adecuadas. Los padres decepcionados son el sexo del
beb. El rechazo durante el parto puede abrir la puerta para que entren espritus de
homosexualidadolesbianismo.
1.RechazoManifiesto
El maltrato y la violacin son tan comunes hoy. Los espritus malignos aprovecharan esta
situacin.Podrnaparecerespritusdetemor,porejemplo:miedoalhombre, miedoalpadreoa
cualquiera que realiz el abuso, espritus de violacin, incesto, tormento, dolor, vergenza,
indignidad,lujuria,homosexualismo,lesbianismo,perversin,sexoanal,sexooral,temoralsexo
ofrigidezquesepuedenmanifestarenlavida.
Si el afectado es, entonces se desarrollar excesiva dependencia de sus iguales al buscar
aceptacin y un significado paravivir. Estotrae como consecuencia promiscuidad en las nias,
lujuria en los nios con posibilidades para el lesbianismo/homosexualismo en los aos
siguientes. Algo tambin comn es: la rebelin, amargura, el comportamiento antisocial o
criminaly/oaltoslogrosendeportes,estudios,msica,etc.
Unnionodeseadoonoamado.Ejemplo:Unpadredice:Ojalquenuncahubierasnacido.
Nosirvesparanadaninucaservirs.
Eresunamalapersona.
Nuncallegarsaserunapersonadexito.
Largosperodoslejosdelniodebidoalegosmo.
Golpearalnioporenojoofrustracin.
Tenerunaaventuraamorosa.
Divorciarsedesupareja.
Criticaralnioconstantemente.
2.RechazoOculto
Mucha gente no valora la importancia de pasar tiempos de calidad y cantidad con sus hijos. El
padreolamadrequenoestndisponiblesdurantelaniezoaunenlaadolescenciaafectantanto
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en la salud espiritual de los nios. El divorcio o separacin. Nios a quienes se dejan solos
muchotiempo.Estotambinpuedesucedercuandoelniosedejaaunparienteoconunaniera
(aunquestossamenalnio).
Queelpadreolamadreseanmuydurosalcastigaroal utilizarpalabrasdecorreccin.
Padresdurosonegligenciaaldemostrarsuficienteafecto,elogiooaliento.
Sobreproteccin, sofocamiento (por lo general con nios, pero, no es raro en el matrimonio).
Ejemplo:evitarquealguienseconviertaenunapersonatotalmentefuncional.
Actuacinpremeditada,amorcondicional.Ejemplo:TeamoSI...
Haytresreaccionesdiferentesenlosniosporelamorcondicional:
a.Actuarexcesivamenteparabuscaraceptacin
b.Adaptarse.
c.Rebelin.
Muerteprematuradelospadres,quesignificalaprdidadelafuenteprincipaldeaceptacin.
Cuandonacevarnylospapsquerannia.Entoncessonsuperbuenos,paracubrirlaculpa
derechazaralnio.
El nio que cambi la vida. Si los padres no queran al nio, pero ocultan ese sentir, se
inclinarn demasiado a una forma de probar que el nio s es deseado. Estos padres prestan
atencinacmootrospadrescuentanlahistoriadelallegadadesushijos.
Privacindelamorpaternodurantelargosperodosdetiempoenhospitalesdurantelainfancia
oniez
Incapacidaddelospadresparacomunicaramoralnioenformasverbales,fsicasoambas.
Comparacionesdesfavorablesdefavoritismoconhermanosoparientes.
Suicidiodealgunodelospadres,eslomximoenelrechazoasmismoyalosdems.
Divorciodelospadres.
Siempre que se experimenta el rechazo, lleva a una crisis de identidad que abre la puerta a
muchas clases de demonios, que tratarn de establecerse en la mente o personalidad de un
individuo.
D.ConsecuenciasDelRechazo.
1.ComoMatrimonio.
Elcnyuge,queantesdelmatrimoniohaexperimentadorechazosignificativo,nosabecmodar
o recibir amor y nunca ha aprendido la confianza bsica. Los sentimientos de inferioridad
impiden la participacin en actividades de rutina, como intentar tareas que tengan el riesgo de
fracasaroelestablecimientodemetasalargoplazo.
Loscnyugesbienadaptadosusualmentenocomprendenelcomportamientoneurticodeuna
personarechazada.Laspersonasquetienenunpatrnderechazodesdesuniez,amenudo
indicarnrechazoensituacionesoconversacionesdondenoexisterechazoalguno.Perocon
frecuencialaspersonasrechazadassecasanentresysiguenunpatrnderechazomutuo.Yasea
realoimaginaria,unainterpretacinfalsadeciertoshechosabreviejasheridasyamplael
rechazosupuestooverdadero.
Otroresultadocomndelrechazoesadherirsecomounasanguijuelaaotrapersonaquele
proporcioneelamorquehabuscado.Monopolizareltiempoyelafectodeestapersonaylos
celosextremossoncomunes.Losesfuerzosparareducirestassituacionesseinterpretancomo
P a g e | 85
rechazoadicional.Deahresultaentoncesquelapersonaagobiadadeseaterminarlarelaciny
assedemuestracomoparece,quelostemoresmsprofundosdelapersonarechazadason
ciertos.Laspersonasrechazadasnopuedenpermitirquesusamigosverdaderostenganderechoa
serindependientessinoquemuchasvecestratan decontrolarlosysinquerer,danlugaraotro
rechazo.
Elamarincondicionalmenteaunapersonarechazadaconfrecuenciaresultarenqueelrechazo
muestraemocionesoun comportamientoneurtico,pueslapersonalidadrechazadanosabe
comoobrarnormalmenteenunambientedeamorysesiente"fueradecontrol".Amenudola
personarechazadasecomportardetalmaneraqueorigina,msrechazoenquieneslorodean,
cuandointentaprobarelamorqueletienen.
Elrechazoproducerechazo.Unamadreounpadrequefueronrechazadosnopuedendar
verdaderoamorygeneralmentetransmitenesteesprituasushijos.
2.EnLaEscuela
Esmuyfrecuenteenlosniosquevienendehogaresdondehayrechazo,losmensajes
condicionales.Haytantoinseguridadensusvidasquepocoonadapuedenrealizarcomometas
personales.Sedebeevitarelavergonzaraunniodelantedeotraspersonas.
3.EntreHermanosOParientes
Auncuandolospadresaceptenytratenalosniosjustaeigualmente,lascomparacionesy/ola
rivalidaddeunosconotrospuedenproducirsentimientosdeinferioridad.Puedensurgirpatrones
exageradosderechazosilacadenacomienzaporlospadresquetambinestnenrechazo.
4.ComoPersonas.
Sialsentirseinferioreljovenadultoencuentradifciloimposibleelescogerunacarreray/osu
preparacin,puedetenersentimientoscrecientesdeconfusin,frustracinenelempleoo
derrota,eldesalientopuedeacompaarsedeeleccionesequivocadas.Estasafectan
desfavorablementealcnyugeoalafamilia.
Enresumen,siemprequeseexperimenteelrechazo,llevaaunacrisisdeidentidadqueabrela
puertaamuchasclasesdedemonios,quetratarndeestablecerseenlamenteopersonalidadde
unindividuo.[29]
E.CmoEnfrentamoselRechazo?
Esimportanteantetodo,quitarelterrenoparalaactividaddeldemoniomediante:
1.Perdonaratodaslaspersonasquenoshanherido.
2.Cambiarnuestraformahabitualdeenfrentarlavida,porlavidadeCristo.Eleselnicoque
puedeayudarnosavivirdesantidad,mientrasnosdespojamosdenuestrascargasydejamosa
Cristosernuestravida(Col.3:4).
3.Rompertodamaldicin,incluyendopalabrasmalignasdelafamiliayamigos.
4.Nodebemosaceptarlaspalabrasqueduranteaosnoshanatadoydestruido.
P a g e | 86
Captulo IX
La Ministracin
A. BasesLegalesParaMinistrar
Toda la historia humana es un relato del esfuerzo continuo del hombre contra los emisarios del
mal.Lapreguntaes:Quhacenaquesosdemonios?Cmovenimosaunplanetataninfestado
conelmal?
LaBibliaenseaquelosngelesfueroncreadosparasersantos(Mc.8:38),peroenalgnpunto,
algunos ngeles se rebelaron contra Dios en forma deliberada. Dios juzg a estos ngeles
rebeldes. Algunos fueron encadenados en el infierno, perootros fueros dejados en libertad para
oponerseaDiosyasureino.PorquharaDioseso?Porqudejaralibreaunafuerzaquese
le ibaaoponer?.Creoqueesporqueeldesarrollodel hombreensupotencial mximodepende
deunaexperienciaconunadversario.Esoes,Diosqueraqueaprendisemosacombatir.
Los hombres son una raza de guerreros, hechos a imagen de Dios y destinados a reinar
juntamente con l. Intrnseco en nuestra naturaleza est el impulso de conquistar algo, de
controlaralgo.Estedeseosepuedepervertirencodiciarelpodermotivadosporelorgullo,ose
puede someter y usar en el gobierno misericordioso del reino de Dios. Fuimos destinados para
gobernarconCristo.
FormadoporloshijosredimidosdeAdn,estsurgiendounanoviaqueentrarencomunincon
el Dios trino en las bodas del Cordero(Ap. 19:59). Pero antes de la eternidad viene una breve
experienciadecontiendaaquenlatierra.PienseenelmandatooriginaldeDiosparaelhombre
ylamujer,enGn.1:28:"Fructificadymultiplicaosllenadlatierra,ysojuzgadla,yseoreaden
los peces del mar, en las aves del cielo, y en todas las bestias que se mueven sobre latierra.".
Note la palabra sojuzgar, que implica una posicin de adversario. Dios no us la palabra como
cultivar. El saba que una persona entrara en su heredad nicamente seoreando, tomando
dominio.
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Dioshasealadoparanosotrosunaheredadpersonal.MientraspersistimosenconoceraDios,l
nos declara la revelacinacerca de nuestro destino personal. Tenemos lugares donde ir ygente
que bendecir. Se nos ha dado un don, una promesa y un territorio que tomar. Cuando
comunicamoselevangelio,criamosaloshijosycultivamoslasriquezasdelatierra,enfrentamos
la oposicin de loa demonios. Han sido dejados all por Dios slo para que practiquemos en
ellos. Estos demonios ya han sido sojuzgados y derrotados, pero nuestro privilegio es "ejecutar
enelloseljuiciodecretado"(Sal.149:9).
Estoesloquerespondealasiguientepregunta:PorqupermiteDiosqueel malestpresente
enlatierra?Desdeluegoquelaposibilidaddehacermalestpresenteenelestadodelibertadsin
embargo,estonoserefierealasuntodelosdemonios.
Lucifer y los ngeles rebeldes estaban presentes en este planeta en la poca de la creacin del
hombre.DesdelacadadeAdnyEva,lainfluenciadiablicahapenetradoentodaslasculturas
acausadelcontinuopecado.
LosqueseguimosaCristoenfrentamosunatareasimilaralade losisraelitasdespusdecruzar
el ro Jordn para entrar en la tierra prometida. Ellos entraron en la tierra por fe, al igual que
nosotrosentramosenlasalvacinporfe.Luegoenfrentaronlatareadederrotaraloscananeos.
En Jue. 3:1,2 hay una referencia a las tribus cananeas que quedaron en la tierra despus de la
muertedeJosu.Enelversculo2se haceesta interesantedeclaracin:"Solamenteparaqueel
linaje de los hijos de Israel conociese la guerra, para que la enseasen a los que antes no lo
habanconocidos."
Quiere Dios todava que conozcamos la guerra? Sigue siendo parte de su plan desarrollarnos
como guerreros? S, hemos de asociarnos con Dios en la guerra. El creyente neotestamentario
aplica el poder de la resurreccin de Jess. "Porque las armas de nuestra milicia no son
carnales,sinopoderosasenDiosparaladestruccindefortalezas"(2Co.10:4).
Estemedioambientehostilesesencialparanuestrofuturoeterno.Lahumanidadfuecreadapara
ejercerdominio.Esnecesarioqueenfrentemosunantagonistadurantenuestrobreveaprendizaje
enlatierraparalograrelcarcterqueserequerirparareinarconCristoenlaeternidad.
Haypoderes,tantoenelcielocomoenlatierra,queseopondrncuandotratisdellevarmi
misin redentora. Tened nimo! Se me ha dado autoridad absoluta y total sobre los seres
csmicosqueestnenloscielosysusagenteshumanosqueosresistirnenlatierra.Ninguna
autoridadesmayorquelama:YosoyelSeordelcieloydelatierra.Portanto,podisiryser
capacesdehacerdiscpulosdetodoslosgrupossocialesdeentrelasnacionesdelatierraMt.
28:1820 (PA)
1.JessnosdaautoridadsobreelreinodeSatansLc.9:410:110:17Hch.16:18
2.Lc.10:18 SerpientesGn3.EscorpionesAp.9:111
3. Lc. 10:19 Autoridad La autoridad exousa que Jess da es mayor que el poder
dynamisdelenemigo.
4.Requisito=Mantenerequilibriov.20
LaGuerraEspiritualSeLibraEnBaseALaCompletaSeguridadDeLaSalvacin
1.Uncristianosiguesiendouncristianoaunqueesteluchandoconungraveproblemadepecado
ensuvida.1Co.5:15 11:30321Jn.2:12
2.Uncristianosiguesiendouncristianoaunqueesteluchandoconungraveproblemamundano
ensuvida.2Ti.4:10
P a g e | 88
3. Un cristiano sigue siendo un cristiano aunque este luchando con un serio problema de
demoniosensuvida.Hch.5:1101Ti.5:915
B.LasArmasDelCreyente.
Laguerraespiritualnoesunjuego,puesSatansylosdemoniosbajosucontrolsonseresreales
con personalidades torcidas, corazones malvados e intenciones maliciosas. Ellos son ms
poderososqueloshumanos,peronosonDiosniseasemejanaDios.
Nuestroarmamentoparalaguerrasonarmasespirituales.Parecesencilloyloesparalosqueno
vivenenlacarne."Puesaunqueandamosenlacarne,nomilitamossegnlacarne.
Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la
destruccindefortalezas(2Co.10:34).
Laoracin
Fcilmente se puede entender que la oracin es la manera ms elemental de guerra. Es bueno
reconocerentre oracincomotalyoracinintercesora.(Ef.6:18)
ElAyuno
La palabra nos ensea que hay demonios que salas especficamente con oracin u ayuno. El
ayuno se constituye en una poderosa herramienta en las manos de los intercesores. El ayuno
predisponenuestrossentidosespiritualesparapodersermssensiblesaDios.(Mt.17:21)
LaSangreDeCristo
LavictoriasobreelenemigoestfundadasobrelaobraredentoradeCristo.Susangrehasidoel
precio pagado y hoy como siempre, es el sello que nos declara como propiedad de Dios,
atestiguaquesuvictoriaesnuestravictoriayevitacualquierataquedeSatanssobrelavidadel
creyente.(He.9:14)
ElNombreDeJess
Nohaynombre mspoderosoqueel nombredeJess, losdemoniostemen ytiemblan bajoese
nombremaravilloso.Todoselloslodetestanynosoportansupoder.(Fil.2:10)
LaAlabanza
Diossemuevepoderosamenteatravsdelaalabanzadesupueblo.Elcubreconsupresenciael
lugar donde su nombre es alabado y su presencia y la alabanza por s misma es un arma
poderosa.ElDiablodetestalaalabanzaaDios.
AtaryDesatar
Jessnoshadadoautoridadparasujetarcualquierdemonioyevitarsumanifestacinocontroly
paradesatarlodelavidadeunapersonayecharlofuera.(Mt.16:19)
LaPalabra
Distinguimos en este punto que tanto la palabra escrita logos es decir la Biblia, y la palabra
dada por Dios en un momento determinado rhema son tiles para ministrar liberacin. El
proclamarla, el usar la espada del espritu trae poderosas bendiciones para ayudar a los
oprimidos.(He.4:12)
P a g e | 89
LaFe
Es imposiblepresentarnosen laguerradeDioscontemorennuestrocoraznsieseeselcaso,
ya hemos sido derrotados. El temor es el evangelio del enemigo. Cuando nos acercamos a
ministraraalguienlohacemosporlaautoridadincuestionabledeJesucristo.(1Jn.5:4)
LaUncinConAceite
ElaceitetipificaalEsprituSantoysuaplicacindebeserhechacondiscrecinyenelmomento
deDios.Esrecomendablequedespusdelaliberacin,podamosungiralcreyenteconfirmando
deestamaneralacompletaobraderestauracin.(Stg.5:14)
LosDonesDelEsprituSanto
Haydonesespecialmentetilesenlaministracinlaprofeca,eldiscernimientodeespritus,las
lenguas.Todoelloayudapoderosamente.(1Co.12:10)
LaProteccinYLaAyudaAngelical
Cuando se presenta una demonizacin muy fuerte o cuando sentimos que no tenemos recursos
quepuedanterminarlaliberacin,esbuenosaberquedisponemosdengelesministradoresque
estnanuestroservicio.Podemospedirsupresenciayqueellosintervenganenlaliberacin.Es
cierto que parece un mtodo no muy ortodoxo, pero Dios sabe hasta donde podemos ayudar
personalmente.(He.1:7)
Laactividadcentralbsicaparalaguerraespiritualeslaoracin.Enunsentidoesunarmamento
delaguerray,enotrosentidoeselmedioporelcualtodoslosotrosarmamentosfuncionan.Uno
de los pasajes principales sobre la guerra espiritual es Ef. 6:1218 donde nos dice: 'No tenemos
lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los
gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las
regionescelestes."
Sioramosconunaactituddefeyobediencia, losarmamentosespecficosqueDiosnoshadado
para la guerra espiritual sern efectivos para vencer al enemigo. Cules son algunos de estos
armamentos?
HayvariasreferenciasbblicasqueindicanlaimportanciadelnombredeJess.Mc.16:19citaa
JesscuandonosmandaecharfuerademoniosensuNombre.Jn.14:14dicequesipidenalgo
enMiNombre,lohar.PablodicequeDiosdioaJessunnombrequeessobretodonombre.
CuandoJessnosinvitaausarsunombre,Eltransfieresuautoridaddivina.ElnombredeJess
enunarmamentosumamentepoderosaperotienequeserusadaconcuidado.EnHch.19:1416
tenemos lahistoriadelossietehijosdeEscevaquienesprocurabanechar fueralosdemoniosde
un endemoniado en el nombre de Jess, y, los demonios sabiendo que eranfalsos, los atacaron
arrancndoles la ropa de ellos hacindoles huir. Nadie tiene la autoridad de Jess a menos que
JessseasuSeor.ElnombredeJesseselarmamentomspoderososparalaguerraespiritual
ytienetremendaautoridad,perosolosilousamosdeacuerdoasuvoluntad.
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C.PasosHaciaUnaBuenaCondicinEspiritual
Digaeldbil:Fuertesoy(Joel3:10).
Cuando Pablo en Ef. 6:12 nos dice que tenemos lucha, utiliza un trmino propio de la lucha
grecoromana. Estetipo delucha obliga a los competidores a estar constantemente alertas. Hay
otras semejanzas. Esta lucha exige un acondicionamiento fsico, mental y emocional. En
realidad, la lucha grecoromana requiere una mayor condicin fsica que la mayora de los
deportes. De igual manera, la guerra espiritual requiere tambin un alto nivel de aptitud
espiritual.
FortaleceosenelSeor,yenelpoderdesufuerza(Ef.6:10).
Cuando la Biblia discute la guerra espiritual nos ordena sencillamente "fortalecernos". No dice
que slo despus de aos de ser creyentes podemos llegar a ser fuertes. Nos defraudamos a
nosotros mismos con demasiada frecuencia, negando lo que somos y lo que Dios ha hecho por
nosotros.
Estamosenunaguerraespiritual,ysinosabemosquepodemosserfuertes,viviremosenderrota
continua.Somosfuertes.
Noesunalarde.Noesorgullo.Estardeacuerdocon la verdad de Dios es humildad. En Cristo
somosfuertes.
CmoFortalecernos?
LaprimeracosaquedebemosaprenderahacereshablarconDiosyescucharlo.Noquieredecir
que la oracin rutinaria y ritualista nos d fuerzas. Las oraciones pudieran o no fortalecernos,
pero hablar con Dios siempre lo har. Nos hemos alejado de la conversacin abierta y sincera
conDios.Lasoracionespudieranserpocomsquepalabras,perolaconversacinntimaconel
Diosvivonostraevidaynosfortalece.TenemosqueestarenlapresenciadeDiosyhablarcon
l, conscientes de que l est interesado y escuchando. Entonces debemos estar igualmente
dispuestosaescucharlo.Lafuerzavienedeestarensupresencia.
Segundo,debemosmeditarenlaPalabradeDios.Aligualquelaoracin,estodebesermsque
unejercicioreligioso.
Leer la Biblia pudiera fortalecernos o no, pero meditar en ella siempre lo har. Es fcil leer la
Bibliaregularmenteypensarquehemoscumplidoconlosrequisitos.Pero,qusehalogradosi
nohemosmeditado,entendido,credoyrecibidolaPalabradeDios?Nohemoshechonadams
queunaactividadreligiosa.
Otracosaquedebemoshacerparafortalecernosestenercomunin.Aligualquelalecturadela
Biblia, sta puede ser la tambin nada ms que una actividad religiosa. Todos hemos ido a la
iglesia, estrechado manos, palmeando espaldas y dispensando sonrisas, abrazos y saludos sin
nunca haber sido fortalecidos. La idea de tener comunin no es slo paracelebrar una reunin,
sino para promover la relacin con quienes tenemos ms cosas en comn: nuestros hermanos y
hermanasenCristo.
P a g e | 91
Ir a la iglesia pudiera fortalecernos o no, pero la verdadera comunin comienza con ser
accesibles y sinceros. Relacionarnos unos con otros en humildad nos fortalece. El orgullo, la
independencia y excluir a otros de nuestra vida nunca nos fortalecern, no importa a cul
reuniones asistamos. Podemos hallarnos en medio de la gente y todava escondernos. Pero
cuando bajamos las defensas en el lugar conveniente, en el tiempo oportuno, en la cantidad
adecuada, con la gente apropiada, podemos unirnos en verdadera comunin. Esto es ser
responsablesyaccesibles.
Antes exhortaos unos a otros cada da, entre tanto que se dice: Hoy para que ninguno de
vosotrosseendurezcaporel engaodelpecadoHe.3:13).
La verdadera comunin incluye la exhortacin. Tenemos una responsabilidad de exhortarnos y
guardarnos uno al otro de la dureza de corazn. Necesitamos estar involucrados e interesados,
exhortndonos diariamente unos a otros a mayor fe, amor y obediencia. Esto requiere
compromisounoconelotro,ylabuenavoluntaddeconsiderarelbienestardelosdemscomo
parteesencialdenuestroandarconDios.
Otro medio para el acondicionamiento espiritual es orar en el Espritu: hablar en lenguas. "El
que habla en lengua extraa, as mismo se edifica... (1Co. 14: 4). Sea que uno crea o no en
hablarenlenguas,laBibliaesbienclaraacercadeunadelasmuchascosasqueestohaceparael
creyente:OrarenelEsprituSantoedificayfortaleceelserinterior.
Somos fortalecidos tambin cuando adoramos no quiere decir que slo adoremos por lo que
puedahacerpornosotros.
AdoramosporamoraDios.Noobstante,laverdaderaadoracinsiemprenosfortalecercantar,
alabarenvozalta ylevantarlas manospudierafortalecernosono.Confrecuenciaconfundimos
laadoracinquesaledelcoraznconlaaccinquepudieraseralgomsqueritualreligioso.La
adoracinverdaderaesveniranteeltronodeDiosconunaconsciencialimpiaypostrarnosante
l.EscontactoverdaderoconDios.
Podemos caminar cada da completamente seguros y capaces de enfrentar cada crisis,
circunstanciaoataquedelenemigocuandosepresente.Esconstante,peropodemosdescansaren
nuestrafuerza,dependiendodeDios.
Elreposodela fe nosignifica inactividadespiritual,quenadavaapasar, yquenonecesitamos
responder. "No es vuestra la guerra, sino de Dios". Pablo dijo: "Pues no ignoramos sus
maquinaciones." El problema es que demasiados de nosotros ignoramos. Se nos ha enseado a
no saber las maquinaciones del diablo, a hacer casoomiso de l, y a interpretar erradamente el
"reposodelafe"comopasividad.
Podemos aprender a reconocer las maquinaciones de Satans. En toda situacin, podemos
descubrirloqueesdeldiabloyenfrentarlo.Podemosreconocersusmaquinacionesparadestruir
nuestromatrimonio,estorbarnuestrasrelacionesoarrastrarnosaladepresin.
Las maquinaciones del enemigo fallan cuando las reconocemos. Slo reconocerlas nos da la
victoria.Elatacanuestraignoranciaynuestradebilidad,perofracasacuandoesconfrontadocon
nuestrafuerzayelconocimientodesusmaquinaciones.
P a g e | 92
1Co. 2:68 dice: Sin embargo, hablamos sabidura entre los que han alcanzado madurez y
sabidura, no de este siglo, ni de los prncipes de este siglo, que perecen. Ms hablamos
sabidura de Dios en misterio, la sabidura oculta, la cual Dios predestin antes de los siglos
paranuestragloria,laqueningunodelosprncipesdeestesigloconociporquesilahubieran
conocido,nuncahabrancrucificadoalSeordegloria.
Hayunasabiduraqueestocultadelospoderesdelastinieblas,peroaccesibleparanosotrossi
somoshumildesdelantedeDios.Estasabidura,diceelescritordeHebreos,esparalosmaduros.
He.5:14dice:"....paralosqueporelusotienenlossentidosejercitadoseneldiscernimientodel
bien y del mal."La sabidura secreta de Dios es para los que estn aprendiendo areconocer las
estratagemas del diablo y lo que es de Dios. La sabidura de Dios nos ayudar a discernir y a
reconocerlasobrasdel enemigoennuestravida yenel mundoquenosrodea.Siesperamosen
Dios,conoceremoslasllaves.
Reconoceremoslaconspiracindelenemigocontranosotros.
Lahumildadesotropuntoimportante.Pudieraserdifcildeaceptar,perolosfariseostenanla
razn. Ellos entendan las Escrituras completamente. Sus declaraciones doctrinales estaban en
orden. Saban cmo ser buenos judos. En su tiempo, eran los que crean en la Biblia, estaban
comprometidos en la obediencia intransigente de la Palabra de Dios. Sin embargo, estaban tan
orgullososdesujusticiaquenoreconocieronaDiosenformahumana.Jessanduvoanteellos,
hablconellosylosreprendi,peronolopudieronverporqueestabandemasiadoorgullososde
tener la razn. Los fariseos crucificaron mientras defendan la piedad y la rectitud. Todas
nuestras luchas contra unos y otros, nuestras batallas carnales desde el comienzo de la historia
hasta hoy, slo han fortalecido el control de Satans en la tierra sobre los perdidos, y sobre el
pueblo de Dios. Nuestro orgullo nos ha metido en una lucha en la que cualquier participacin
significa la derrota. No debemos luchar contra sangre y carne. Si peleamos contra la gente, no
podemoslucharcontraelenemigo.
Elamor,la fortalezasuprema. Diosamaa lagente muchsimo msque nosotrosytambines
muchsimo ms capaz que nosotros para ejercer influencia en el corazn de las personas. Si
realmentecreyramosesto,noestaramosenconstante oracinlosunosporlosotros?
D.RecomendacionesParaMinistrar
NO busque informacin o permita que ningn espritu maligno le d voluntariamente
informacinqueustednoestbuscando.Sucomunicacinconellostieneelnicopropsitode
rompersupoderyordenarlessalir.Cualquierotracomunicacinrayaenloqueescondenadoen
lasEscriturascomoespiritismo.
NO crea lo que el espritu maligno dice a menos que usted lo compruebe. Son mentirosos
empedernidoscomosulder.
Ordenen que le respondan de dnde viene esa informacin: "Permanecer esa respuesta como
verdadanteeltronodelDiosvivoyverdadero?"
NOtenga miedo de que les amenace con hacer dao a ustedo a su familia. Es bueno usar 1Jn.
5:10b "Aquel que fue engendrado por Dios le guarda, y el maligno no le toca". A menudo les
amenazarcon matarleaustedodestruirasusseresqueridos.NuestraproteccineselSeory
ellosnopuedenhacernosdaocuandonuestroSeornosestprotegiendo.
P a g e | 93
NO asuma que una victoria es el fin de la lucha. Aquellos que son atormentados por intensas
luchas con las tinieblas encuentran necesario mantener un caminar estrecho con el Seor Jess.
Si una jerarqua no tiene poder contra usted, porque haya sido rota, otra que no tenga relacin
algunaconlaprimeramanifestarse.
NOconfeenqueunenfrentamientoaudazseaelcaminoprincipalparaconseguirvictoriasobre
el enemigo. Una aplicacin positiva de la doctrina, oracin combativa, memorizacin de las
escrituras,yuncaminardealabanzahaciaDiosson esenciales.
TOMEdiariamentelaarmaduradeDios,reclamesuuninconCristoycamineenlaplenituddel
EsprituSanto.
VUELVA A TOMAR cualquier terreno que haya cedido a Satans por pecados carnales
voluntarioscometidosdespreocupadamente.
ATEtodoslospoderesdelastinieblasqueobrenbajoel mandodecualquierespritu malignoa
esteltimo,ordenndolessalircundollohaga.
FUERCEalespritumalignoaaceptarestoporqueustedestsentadoconCristosobretodoslos
principadosypoderes(Ef.1:212:6)ytieneunaautoridadplenasobreellos.Estospoderesodian
admitir esto porque ello debilita su influencia, pero e insista en ello por causa de la palabra de
Dios.
FUERCELES a aceptar que cuando usted les ordena que salgan, tienen que ir donde Cristo les
enva.
EXIJAqueelpodermalignoseunaenunsoloespritusiesquesehadivididoenvariasparees.
ESTE PREPARADO porque el poder maligno puede intentar hacer dao de alguna forma a la
persona con al que usted est trabajando. Dolores repentinos del cuerpo, un agudo dolor de
cabeza, sensacin de asfixia, y cosas como stas son utilizadas muy a menudo. Nombrando el
sntoma, ordene al espritu en el nombre del Seor Jesucristo que libere a la persona de su
dominioinmediatamente.
E.RequisitosParaSerLiberado
1.Lapersonadebesercreyentesincera.
2.Lapersonadebequererserliberada.
3.Lapersonatienequeestardispuestaareconocerquetieneundemonio.
4.Lapersonadebeentenderqueesposiblequedebadestruiralgnobjeto.
5.LosqueministranliberacindebenestardispuestosatomarautoridadenelnombredeJess.
6.Esdeayudaqueeldemonioseidentifique.
7.Lapersonadebeestardispuestaaperdonar.
8.Lapersonaministradadebeestardispuestaarenunciaraldemonio.
F.SealesVisiblesDeManifestacionesDemoniacasDuranteLaLiberacin
1.Miradavidriosa,muestraocultismooinfluenciademonaca.
2.Miradafurtiva,dondelapersonaencuentradifcilanabrirlosojos,puedeindicarunespritu
delujuriaopornografa.
3.Goteoenlanariz,normalmenteindicaun espritudelujuria.
4.Ojosquedanvueltasdentrodesusrbitas,normalmente indicaalguna formadeocultismoo
brujera.
5. Manos cerradas en forma de puo, casi siempre revela espritus de violencia, ira, falta de
perdn,anmuerte.
6.Rigidezenmanos,dedosopiernas,posiblementeespritudemasturbacin.
P a g e | 94
7. Lengua que entra y sale de la boca, muy probablemente homosexualismo, lesbianismo,
depravacin.
8.Movimientoincontrolableenlascaderas,casisiemprerevelaviolacinoabusosexual.
9.Prdidadelaconcienciaodesmayo,espritusdecontrolmental.
10.Risasoburlaenloslabios,espritusburlones.
11.Llantoincontrolable,espritusdedepresin,rechazoomuerte
OtrasSeales
Gritos
Temblores
Convulsiones
Llanto
Risahistrica
Contorciones
Desmayos
Suspiros
Quejas
Asfixia
Bostezos
Nuseas
Arcadas
Vmitos
Tos
Movimientosinvoluntariosdelcuerpo
Pesadezenlacabeza(precisamentealorar)
Dolorfocalizadoenalgnreadelcuerpo(precisamentealorar)
G.FormasdeGuerra
1.GuerraEspiritualANivelMinistracinoARasDelSuelo
Se trata del ministerio de echar fuera demonios. La primera vez que Jess envi a sus doce
discpulos, "les dio autoridad sobre los espritus inmundos, para que los echasen fuera" (Mt.
10.1). Cuando los setenta a quienes el Seor mand en Lucas 10, volvieron de su misin, le
dijeroncongrangozo:"Seor,aunlosdemoniossenossujetanentunombre"(Lc.10:7).
Cuando Felipe evangeliz Samaria "de muchos que tenan espritus inmundos, salan stos
dandograndesvoces"(Hch.8:7).Todosestossoncasosdeguerraespiritualarasdelsuelo.Esta
clasedeguerraespiritualeslavariedadmscorrientequeencontramosenelNuevoTestamento
y la ms comnmente practicada por los cristianos en el da de hoy. Es la guerraque lucha por
recuperaraunapersonaparaDios.Unaluchacontralashuestesodemoniosdemenorrango.
2.GuerraEspiritualenElNivelDelOcultismo
Parece evidente que hay un ciertotipo de poder demonaco queobra atravs de los chamanes,
los canalizadores de la Nueva Era, los curanderos, las brujas y los magos, los sacerdotes
satanistas, los llamados adivinadores, etc. Dicho poder es substancialmente distinto de los
demonios ordinarios que pueden causar dolores de cabeza, disputas matrimoniales, ebriedad o
escoliosis. Cuando el apstol Pablo estaba en Filipos, una adivinadora le importuno durante
variosdashastaqueporfinechofueradeellaalespritu.Aparentementeestoeraalgodiferente
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a los demonios corrientes ya que aquello caus tal conmocin que los misioneros fueron
encarcelados.
3.GuerraEspiritualaNivelEstratgico
Enestenivelnosenfrentamosaunaconcentracintodavamssiniestradepoderdemonaco:los
espritus territoriales. En la epstola a los Efesios, Pablo nos revela que hay ciertos grados o
categorasenelreinodeSatans.Unodeellossonlosprincipados,aestoslosllamamosespritus
territoriales.Unrelatobblicodeguerraespiritualanivelestratgico lotenemosen Apocalipsis
12,dondesenosdice:"Hubounagranbatallaenelcielo:Miguelysusngelesluchabancontra
eldragnluchabanyeldragnysusngeles"(v.7)Estoesalgobastantediferenteatratarcon
elocultismooecharfueraundemoniodelujuria.
[1]GustaveFriedrichOehler.TheologyoftheOldTestament.
[2]Oehler,p.259
[3]ApcrifosdelAntiguoTestamento,TomoI
[4]Wenham,p.140
[5]Dr.EdMurphy,ManualdeGuerraEspiritual,p.258
[6]J.BurtonRussell,Lucifer:TheDevilintheMiddleAges,p.206
[7]Hamilton,p.270
[8]H.C.Leupold,ExpositionoftheGenesis,p.258
[9]W.E.Vine,DiccionarioexpositivodepalabrasdelNuevoTestamento
[10] EduardScheweizer,DiccionarioTeolgicodelNuevoTestamento
[11] Ibid.
[12]OrlandoNutt,ApuntesdeLiberacin
[13] Ibid.
[14] Ibid.
[15] Ibid.
[16]MerrillF.Unger,WhatDemonsCanDotoSaints,Moody,Chicago,1977yFredDickason,
DemonPossessionandthe
Christian,Crossway,Westchester,IL,1989)
[17] EdMurphy,ManualdeGuerraEspiritual
[18]MsAll,Pag.98
[19]DonBasham,LibranosdelMal
[20] TedSchwrzyDuaneEmpey,Satanismo
[21]AcademicAmericanEncyclopedia(1989).GrolierInc.,Danbury.CT.Vol.8,p.288].
[22]FrankHammon,Rompiendolasmaldiciones
[23] Ibid.
[24] Ibid.
[25] Ibid.
[26] Ibid.
[27] Ibid.
[28]FranKMarzullo,TomSnyderManualdeLiberacin
[29] Ibid.