XI SEMINARIO ARGENTINO CHILENO Y V SEMINARIO CONO SUR

DE CIENCIAS SOCIALES, HUMANIDADES Y RELACIONES INTERNACIONALES

MENDOZA 2012
Nombre de l !"#$!$%&!'" (ro(o"e"$e) Instituto de Filosofa, Facultad de Filosofa y
Letras, Universidad de Buenos Aires y Centro de Estudios Filosficos Dr. Eugenio
ucciarelli!, Acade"ia #acional de Ciencias de Buenos Aires, C$#ICE%, Buenos
Aires, Argentina.
T*$%lo del #!m(o#!o) +I"$er&%l$%rl!dd , dere&-o# -%m"o#) (r.!# , /$!&0
Derechos humanos?
&iguel Andr's Brenner
(i afir"a"os )ue filosofar es criticar a)uello )ue considera"os o*vio
+
, ,er"tase"e criticar la
conce,cin vigente de los derec-os -u"anos, .y )ue no suene a -ere/a0 Las *ru/as ya -an sido
condenadas a "orir en la -oguera.
La ,retensin es considerar la i",ertinencia de la nocin se1alada a ,artir del $tro co"o
e2terioridad
3
, cuya distancia infinita de cual)uier totalidad torna vaco de eticidad una "ulti,licidad de
,r4cticas -istrico5nor"ativas atravesadas ,or el e/ercicio del ,oder y no ,or el e/ercicio de la gratuidad,
i",licada en el ,lacer creativo de la "is"a ,r4ctica de co"unidad, goce del estar con otros a ,artir de
otros.
6ea"os. (i al calor de la 7evolucin Francesa se originan, cierta"ente en o,osicin al Estado
A*soluto, los derec-os del individuo y del ciudadano, fue gracias al cuer,o )ue ,usieron los ca",esinos
y en general los sectores ,o,ulares, de cuyo usufructo go8 la *urguesa naciente. Diga"os,
,arafraseando li*re"ente una e2,resin "ilitante sesentista, la sangre derramada ha sido negociada.
A)u -ay una ,ista de inter,retacin. #o voy a negar ,rinci,esca"ente la categora en /uego.
&4s a9n, es re)uerida ,or las narrativas en las )ue se e2,layan nuestras e2istencias ,olticas. or ende, en
cuanto utilidad o ,rag"atis"o no doctrinario, ,ro"uevo su valide8 y la saco a lu8 cuando "e involucro
en los /uegos ling:sticos )ue la consideran en sus significaciones. ero, a9n la "is"a de"ocracia y sus
derec-os )ue ani"aron las escrituras del Contrato (ocial de ;uan ;aco*o 7ousseau adolecen de las dudas
del ,ro,io autor
<
.Esas dudas se encuentran actual"ente ,otenciadas, ,or lo )ue la nor"atividad
re,u*licana ta"*i'n se -alla incursa en el interrogante ,lanteado.
6aya"os al grano. Es )ue las in/usticias no se co"*aten con derec-os, "as *ien a)u'llos, a fin
de su autenticidad, surgen de la luc-a, es decir, del co"*ate. Es la luc-a de las co"unidades, luc-a de los
,ue*los, su/etos colectivos no conte",lados en las declaraciones de los derec-os universales del
-o"*re, del ni1o o de )uienes fueren.
(in e"*argo, a)u, acontece otro interrogante. Aun)ue, cierta"ente contin9an, no ,ode"os
-o"ologar las luc-as del siglo =I= 5',oca del naciente ca,italis"o industrial, cuyos geniales an4lisis
"ar2ianos siguen vigentes y resignificados resultan indis,ensa*les a fin del ,ensa"iento crtico en
nuestro ,resente -istrico, donde el ,roletariado ,ugna*a ,or arrancar de las ensangrentadas "anos de la
*urguesa la vida ro*ada al tra*a/o vivo u o*rero y convertida en tra*a/o "uerto o "ercanca5 con las
luc-as ,or la dignidad en nuestro "undo conte",or4neo.
&ar2 co",renda )ue si el ca,italis"o era "undiali8ado, la luc-a ta"*i'n de*a serlo. De a-,
su e2,resin proletarios del mundo entero unos, en el te2to dirigido a la clase o*rera en luc-a *a/o el
ttulo Manifiesto del Partido Comunista. Luc-as de la clase o*rera siguen vigentes, ,ero "9lti,les y
diversos su/etos colectivos )ue se encuentran luc-ando ,or su li*eracin son novedad en relacin al siglo
=I=. >, al res,ecto, algunos interrogantes.
Un ,ri"er ,ro*le"a es la frag"entacin. La d'cada del sesenta del siglo == ,ro"eta 9nicas
uto,as y "undiali8adas, ,or lo tanto la -istoria sera, ta"*i'n, 9nica. En a)uel entonces, otros su/etos
,er"anecan invisi*ili8ados. Cuando se visi*ili8an y surgen nuevos, la virtud se -alla en su diversidad, la
1
Definicin tal cuestiona*le si la crtica no se "ateriali8a en una ,ra2is transfor"adora, seg9n la und'ci"a %esis so*re Feuer*ac-
de &ar2.
2
En el sentido asignado ,or I""anuel L'vinas.
3
7ousseau, ;uan ;aco*o. El contrato social. Editorial Aguilar. Buenos Aires. +?@A. Ca,tulo I6. En el )ue luego de dis)uisiciones
crticas, se1alaB Si hubiera un pueblo de dioses, se gobernara democrticamente. Un gobierno tan perfecto no es para hombres.
1
alteridad llega a ad)uirir fuerte ,resencia. La cuestin radica en la seg"entacin de las luc-as al no
encontrar co"9n destinacin en ra8n de la negacin de -ori8ontes su,eradores, significados desde la
universalidad situada.
Un segundo ,ro*le"a, ta"*i'n, radica en co"unidades de vcti"as victi"arias de s "is"as o
victi"arias de otras co"unidades de vcti"as. La conce,cin de los derec-os -u"anos tiene sentido
li*erador en tanto sur/a en el 4"*ito de la luc-a ,or la /usticia, una luc-a donde el $tro tenga ca*ida, en la
significacin )ue le otorga el o*is,o anglicano &,-ilo Des"ond %utu, ,artci,e activo contra la
discri"inacin de las co"unidades negras sudafricanasB o so solamente si t! tambi"n eres, y en
contra,osicin al si o no so, tampoco t!.
Un tercer ,ro*le"a. La incertidu"*re vigente i",losiona en la negacin de la es,eran8a, la
"is"a ,ala*ra uto,a -a*ra de ser con/urada cual ,ala*ra "ala, ,ues sera re"e"*ran8a de la d'cada
tab!
C
, d'cada del sesenta. (in e"*argo, la uto,a i",losiona en to,a a*soluta, a9n en su crisis, la del
ca,italis"o, cuyo "odo de ,roduccin virtual se -unde en la su,uesta ,sicologa de las ,referencias
A
. La
to,a a*soluta es la reafir"acin )ue el gran relato no -a "uerto, relato de los "ercados, )ue so*reviven
tras la "anifestacin de las crisis intentando lograr nuevos y vie/os inesta*les e)uili*rios, donde las
,'rdidas lucrativas son "4s ,ara unos y no ,ara otros, es decir, ,ara las co"unidades sufrientes y no ,ara
el siste"a financiero, y donde los dese)uili*rios no son otra cosa )ue reaco"oda"ientos en el ,le2o de
,ing:es ganancias es,eculativas, gracias a instru"entos ,ro,ios de una reingeniera financiera avaladas
,or los Estados en el e/ercicio del *lo)ue -ege"nico ca,italista. Esto 9lti"o, ,recisa"ente, des"iente la
ausencia del Estado, )ue ante un ,eligro de desfonda"iento sale en ayuda! del siste"a o totalidad y no
del $tro, donde la categora riesgo ,as! sola"ente se1ala un lla"ado de atencin ,ara los acreedores de
la usura.
En la ,ro*le"4tica cuyo /uego reci'n es*o8a"os, *a/o los artilugios de las ,olticas discursivas,
no ingresa co"o "odo inter,retativo la categora derec-os -u"anos!. Es )ue se -a asociado esta 9lti"a
a delitos de lesa -u"anidad co"etidos directa"ente ,or un Estado en el nivel del a,arato ,oltico
ad"inistrativo de las vidas -u"anas, seg"entando ,oltica y econo"a. Entreve"os, ,or un lado, un
as,ecto de /usticia en tanto la ,revencin de nuevas dictaduras genocidas. ero, .o/o0, ,ues el
deno"inado derec-o internacional! )ue ,ersigue a )uienes cuyos cr"enes no ,rescri*en ,uede, en
9lti"a instancia, ser funcional a una econo"a de,edradora
@
de vidas -u"anas en la "edida en )ue los
Estados genocidas ya no sirvan al incre"ento de las tasas de ganancias de la *urguesa financiera
internacional. Entonces, se a,ela a la for"alidad de la de"ocracia y a las guerras ,reventivas no
reconocidas *a/o el derec-o en tanto guerras ,ara esca,ar a las tra*as de un estatuto /urdico "oderno )ue
inco"oda.
&ientras tanto, el dolor -u"ano es o*viado. &arina Bosc-i
D
nos e2,lica, en referencia al te2to
de Ada" ("it-, %eora de los senti"ientos "orales, )ue las personas apartan sus o#os de los pobres
sufrientes si, por lo e$tremo de su desgracia, se fuer%an a mirarlos solo lo hacen para recha%ar un
&ob#eto' tan desagradable. Esa es,ecie de antro,ologa negativa se "ateriali8a en los "odelos
econo"'tricos )ue se inventan -acia fines del siglo =I= y logran su a,oteosis en la actualidad, una
econo"a inter,retada desde la for"alidad de "odelos "ate"4ticos, donde seres -u"anos, co"unidades
de vcti"as sufrientes, desa,arecen. As co"o nuestra ',oca se encuentra signada ,or nuevos su/etos
sociales, ta"*i'n ,or nuevos genocidios o desa,ariciones no conte",ladas en las ,olticas discursivas.
7esulta interesante entrever la econo"a co"o las relaciones )ue los seres -u"anos tienen entre
s en funcin de la satisfaccin de sus necesidades "ateriales de e2istencia. Dic-a ,ers,ectiva difiere de
la "era ad"inistracin de la escase8!, "irada ,ro,ia desde intereses ca,italistas, y nos ,er"ite
co",render la econo"a co"o ,roceso y ,roducto cultural, con sus variaciones -istricas, )ue en el
4
%a*9 ,ara )uienes niegan logro alguno en la d'cada del sesenta, -aciendo de la ,ala*ra sesentista! una ,ala*ra "ala!.
5
El valor econ"ico se deter"ina su*/etiva"ente, ,ues cada individuo asigna un valor a las cosas y luego un ,recio seg9n la
escase8 te",oral de 'ste en el futuro y seg9n sus necesidades. As, el valor se encuentra deter"inado ,or la ca,acidad de una
"ercanca de dar satisfaccin a los consu"idores Ees decir, ,or su utilidadF. La de"anda del consu"idor sera un refle/o del deseo
del consu"idor, y el deseo, a su ve8, tendra sus races en el ,lacer )ue da el o*/eto deseado. En ese conte2to, la crisis de confian%a,
la no certe%a o el miedo intervendran en la crisis financiera internacional de los 9lti"os tie",os. El an4lisis es "uc-o "4s
co",le/o, en ra8n de los "ovi"ientos -i,er es,eculativos.
6
David Garvey nos -a*la de acu"ulacin ,or des,osesin!. 6er Garvey, David. El &nue(o' imperialismo) acumulaci*n por
desposesi*n. En ,u*licacin (ocialist 7egister, 3HHC. Bi*lioteca digital de CLAC($.
III.*i*liotecavirtual.clacso.org.arJarJli*rosJsocialJ-arvey.,df 5 Econsulta A de agosto de 3HH?F
7
Bosc-i, &arina. +a #usticia como (irtud natural en la obra de ,dam Smith. %esis de Licenciatura, *a/o la Direccin de la Dra.
Alcira Bonilla. Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires. 3H+H.
2
ca,italis"o glo*ali8ado es una es,ecie de Leviat-4n sui generis, ,ues )uienes no ingresan en de sus
,ar4"etros )uedan fuera, fuera del "undo, no tienen entidad, no son.
or ende, si -a*la"os de 'tica e interculturalidad, no ca*en en la cultura ca,italista, en sus
discursos, "4s a9n, la si",le "encin genera rec-a8o ,or el sinsentido )ue su,ondran. La 'tica ,odra
decirse de lo ,oltico, valga as la nocin ,erfil 'tico ,oltico!, ,ero no de lo econ"ico, no un ,erfil
'tico econ"ico!. A su ve8, la interculturalidad difcil"ente ca*ra en el e/ercicio del ,oder, en tanto se
disocia 'tica y ,olticaK slo sera susce,ti*le de ,rocla"arse, "4s all4 de su real ,ra2is. Es )ue la
interculturalidad ,oltica"ente considerada i",lica una 'tica revolucionaria, difcil"ente ,osi*le sin
luc-a, y 'sta sin uto,a es i",osi*le. (e1ale"os a)u el caso euro,eo de los indignados, su*su"idos
en la in"ediate8 de sus recla"os ,or la ,artici,acin en el circulante "onetario. 7eafr"a"os, entonces,
)ue luc-a sin uto,a es ciega, uto,a sin luc-a es vaca.
Al res,ecto, De (ousa (antos nos ,lantea el desafo acerca de c*mo articular identidad
cultural con interculturalidad igualitaria a ambas con la reforma poltica del Estado con una nue(a
democracia, donde -ay )ue tener en cuenta ta"*i'n lo ,oscolonial!. (ostiene )ue sin una cultura
co"9n no -ay interculturalidad, y la cultura co"9n es la "anera es,ecfica en )ue la sociedad va a vivir y
a organi8ar su ,ro,ia interculturalidad.
L
Mor )u' desafoN En una ',oca de glo*ali8acin neoli*eral
ca,italista, la "ercantili8acin de la vida -u"ana -ace a su frag"entacin. En el "ercado cada uno
co",ite individual"ente seg9n sus ,ro,ias fuer8asB me asocio con el otro contractualmente si condice
con mis intereses egostas, si no ese otro es un estorbo. Gasta en nuestra vida cotidiana a,arece un uso
ling:stico afn, cuando nos des,edi"os de alguien a )uien a,recia"os, es,ont4nea"ente le deci"os
cuidate
?
, y no a,erci*i"os )ue lo a*andona"os a su ,ro,ia suerte, ,ues es 'l, el individuo, )uien de*e
cuidarse a s "is"o, cuando en realidad de*i'ra"os ser nosotros )uien lo cuide"os. El es,acio ,9*lico se
constituye en 8ona de riesgo y no de luc-a y cuidado del otro. La seg"entacin se1alada tiende al
autis"o social, funcional a las ,olticas neocoloniales.
En el sentido )ue le otorga Fornet Betancourt, la reconstitucin de los la8os sociales o con-
(i(encia se lograr4n por la constante interacci*n en el campo hist*rico-prctico por la subsiguiente
plataforma intercomunicati(a .ue iran te#iendo los discursos en la misma e$plicaci*n de sus
contro(ersias.
+H

%a"*i'n afir"aB , nadie se le escapa... .ue los tiempos .ue corren no son tiempos propicios
para la interculturalidad. / ante la (iolencia sistemtica de un imperio... es posible caer en la tentaci*n
de la resignaci*n o en la impostura de con(ertir la interculturalidad en un #uego acad"mico de teoras e
interpretaciones (acas. Parafraseando a Mar$... no basta con interpretar interculturalmente el mundo
sino .ue es necesario transformarlo en un mundo intercultural.
++

En la 0deologa ,lemana, &ar2 se1ala )ue el co"unis"o no es un ideal al .ue haa .ue
su#etarse la realidad, es un mo(imiento &real' .ue anula supera el estado de cosas actual.
+3
6alga
a)u, en esta inter,retacin, la fuer8a de la -istoria. ero, vaya"os a otra inter,retacin, en lo )ue
cono8co nada o ,oco se1alada ,or los co"entaristas del ,ensador ale"4n, y transcri*o te2tual"enteB
+a sbita
+<
e$pansi*n del mercado mundial, la di(ersificaci*n de las mercancas en
circulaci*n, la ri(alidad entre las naciones europeas por apoderarse de los productos asiticos de los
tesoros americanos, el sistema colonial, contribueron fundamentalmente a derribar las barreras
feudales de la producci*n. ... la sbita
14
e$pansi*n del comercio la creaci*n de un nue(o mercado
mundial e#ercieron una influencia preponderante sobre el ocaso del antiguo modo de producci*n sobre
la eclosi*n del modo capitalista de producci*n...
+A
&ar2 alude, a)u, )ue "irada la -istoria desde su
8
De (ousa (antos, Boaventura. Pensar el Estado la Sociedad) desafos actuales. Oald-uter Editores. Buenos aires. 3HH?. gs. 3@
y 3D.
9
Cfr. Brenner, &iguel Andr's. 0nseguridad, infancia neoliberalismo. Buenos Aires. 3H+H. Ein'ditoF Dic-a for"a de saludo surge
en el conte2to de las ,olticas neoli*erales de las 9lti"as d'cadas.
10
Fornet Betancourt, 7a9l. 1ransformaci*n intercultural de la filosofa. Ediciones Descl'e de BrouIer. Bil*ao. 3HH+. g. CD.
Citado en (alas Astrain, 7icardo. 2tica 0ntercultural. Edicin de la Universidad Catlica Cardenal 7a9l (ilva Genr)ue8. (antiago
de C-ile.3HHA. g. CL.
11
Fornet5Betancourt, 7a9l. +a interculturalidad a prueba. g. 3< III.uca.edu.svJfilosofiaJad"inJfilesJ+3+H+H@LCA.,df
EconsultaB ? de octu*re de 3H++F
12
&ar2, Carlos. +a ideologa alemana. g. <D. Esin otros datos, li*ro rescatado luego de una ra8ia en ',oca de la 9lti"a dictadura
cvicoJ"ilitar en los alrededores de "i viviendaF
13
En negrita, nuestro.
14
I*.
15
&ar2, Carlos. El Capital. %o"o III, ca,tulo ==B Consideraciones hist*ricas sobre el capital comercial.
III.uc".esJinfoJ*asJesJ"ar25engJca,ital<J&7=C<@3H.-t" EconsultaB 3H de a*ril de 3HH?F Dos veces "enciona s9*ita! el te2to.
Gay traducciones )ue en ve8 de utili8ar dic-a ,ala*ra, a,elan al sinni"o fortuita!. Agrade8co al sacerdote catlico adre (4nc-e8
Ai8cor*e, de )uien fui su alu"no, cuando curs' una de las deno"inadas c4tedras nacionales a su cargo, a ,rinci,ios de los a1os
setenta, en la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA, en la vie/a sede de la Avenida Inde,endencia al <HHH. Pl "e ense1o esta
lectura, "4s valora*le todava en una ',oca en )ue la lectura de &ar2 se -aca desde la ortodo2ia "ar2ista y a9n no se -a*an
3
,resente, el ca,italis"o no tiene necesidad de ser. Lo i",revisto, el a8ar, lo fortuito intervienen en el
)ue-acer del tie",o -u"ano.
Concluyendo. A,oste"os ,or lo )ue no tiene necesidad de ser, intente"os -acer ,osi*le lo
i",osi*le. Co",renda"os la interculturalidad co"o ,ra2is 'tica, ,oltica y econ"ica, instituyendo una
vida cotidiana donde los derec-os -u"anos sean accidentales, ,ues ,oco necesiten ,rocla"arse ante la
,r4ctica de sus significaciones. > "4s )ue derec-os -u"anos, derec-os de las co"unidades, de ,ue*los,
de su/etos colectivos. En tal sentido, no valen los derec-os universales del -o"*re o de la "u/er o del
ni1o. (, los derec-os universales de la "u/er del ,ue*lo afgano, los derec-os universales del -o"*re
,alestino, los derec-os universales de la "u/er de la favela 3o%inha, los derec-os universales del ni1o de
4uerte ,pache. El universal sie",re situado.
,u*licado las o*ras de Ilya rigogine, de Qeorges Balandier, etc., en los )ue el a8ar, el caos y la incertidu"*re son centrales en
"ateria e2,licativa.
4