History of England

HISTORIA DE INGLATERRA
MODERNA Y CONTEMPORNEA
DOSSIER

Recopilacin y notas de Jess Miguel Sez
Universidad de Alicante
Mayo de 2013

Dossier de textos de la asignatura HISTORIA Y CULTURA DE LA CIVILIZACIN ANGLFONA (7759), seccin
Inglaterra, de la Diplomatura de Maestro en Lengua Extranjera. Universidad de Alicante, plan 2000.
Este dossier se complementa con el de EE.UU. en:
http://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/25567/1/EEUU.pdf
Se ha buscado sobre todo destacar aquellos aspectos en que la historia de Inglaterra ha contribuido
al establecimiento de la civilizacin moderna, que ha sido paralela a la disolucin de la civilizacin
tradicional (medieval). No hay duda de que Inglaterra ha desempeado un papel capital en la
edificacin de la modernidad, en sus direcciones bsicas, como el auge del individualismo y la
destruccin de la comunidad, la imposicin de la economa capitalista y la destruccin de la
produccin gremial, la concentracin de la propiedad agraria en manos de una oligarqua, la
soberana poltica y el estado moderno, el maquinismo, la destruccin del bosque, el auge del
nacionalismo, la sustitucin de la religin tradicional por las ideologas utopistas... Los ingleses H.
Belloc, G. K. Chesterton, R. H. Benson, H. Newman, Christopher Dawson, Wyndham Lewis, y los
franceses B. de Jouvenel, J. Dumont... son autores, a nuestro juicio, concluyentes para una
interpretacin adecuada del curso de la historia de Inglaterra
1
.

SI GLO XVI
CRONOLOGA

Enrique VIII (1509-1547) obtiene del Papa Len X el ttulo de Defensor Fidei. La Curia rechaza su peticin de divorcio y
Wolsey cae en desgracia (1529)
1529-1536 Parlamento de la Reforma.
1531 reconocimiento del rey como cabeza suprema de la Iglesia de Inglaterra. En 1533, Enrique VIII se separa de la reina
Catalina de Aragn y se casa con Ana Bolena (ajusticiada en 1536); contraer sucesivamente matrimonio con Juana
Seymour, Ana de Cleves, Catalina Howard (tambin ajusticiada) y Catalina Parr. Enrique VIII, excomulgado.
1534 Acta de Supremaca. 1534-1539 Supresin de monasterios
1547- 1553 Eduardo VI. Destruccin de imgenes religiosas.
1549 Introduccin de la liturgia anglicana por Cranmer: Common Prayer Book.
1553-58 Mara Tudor sube al trono: reaccin catlica, pero las tierras confiscadas no sern devueltas a los monasterios.
1558-1603 Isabel I
1559 Juramento de Supremaca y Acta de Uniformidad: se ratifica la liturgia anglicana.
1563 39 artculos: la nueva confesin calvinista reformada se convierte en fundamento de la Iglesia estatal anglicana. (Kinder
y Hilgemann, Atlas Histrico Mundial, I)

INTRODUCCIN

En el siglo XVI, Inglaterra se aparta de las orientaciones generales de la Edad Media, dirigida por la nueva dinasta de los
Tudor, salida de las guerras civiles: el cisma de Enrique VIII supone el abandono de la unidad catlica y el surgimiento de la
Iglesia anglicana. "La Reforma anglicana no es otra cosa que la implantacin ... del poder del prncipe sobre la Iglesia, un poder
absoluto y normativo. El sometimiento de la Iglesia de Inglaterra a Enrique VIII, la ruptura de ste con Roma, no hacen sino
restaurar y desarrollar los principios de las "Constituciones de Clarendon", en las que Enrique II Plantagent, en el siglo XII,
traduca el derecho imperial romano que acababa de renacer. De lo que se trataba entonces era de someter la iglesia al

1
En cursiva los textos bsicamente literarios, as como los comentarios del recopilador. Textos traducidos por J.M.S. n 7, 10,
11, 15, 16, 19, 22, 24, 25, 26, 27, 29, 33, 34, 35, 36, 37, 41, 45, 46, 48, 49, 50, 51, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 61, 62, 63, 66, 67,
68, 69, 75, 87, 88, 89, 90, 91, 93, 94, 112, 113, 114, 115 (del ingls) y 122 (del francs).
2
prncipe y aislarla de la sede apostlica"
2
.
La figura de Tomas Moro se yergue seera contra la revolucin de Enrique VIII, junto con el prelado Fisher y un nmero
pequeo que permanecen fieles a la Iglesia catlica. El cisma religioso abrir la puerta al protestantismo radical de los
dissenters, los futuros puritanos, as como de un sector intelectual alejado de la religin. En tiempos de Isabel I se produce la
fijacin doctrinal y litrgica del anglicanismo; la asistencia al culto anglicano oficial se hace obligatoria, bajo pena de multa a
quienes lo incumplan; su poca conoce tambin el desarrollo del Estado moderno, con la instalacin del derecho romano y el
cesaro-papismo, el aumento de competencias y, por tanto, de funcionarios, y la difusin del nacionalismo; la decadencia de los
gremios y el auge de nuevas producciones, el retroceso de la agricultura tradicional por causa de los acotamientos o
enclosures (lo que llevar, despus del siglo XVII, a los campesinos ingleses, "robados por los squires", a "los miserables
campos de concentracin, workhouses o poorhouses"
3
; las enclosures suponan la confiscacin de las tierras comunales por
los terratenientes y la abolicin de los derechos comunales, que convertan las propiedades en bienes comunes durante un
tiempo a partir de la cosecha); caracteriza el siglo XVI asimismo la decadencia de la nobleza antigua y el surgimiento de una
nobleza nueva (nueva por sus apellidos y por su mentalidad), paniaguada del monarca, que se beneficia de la expropiacin de
los bienes eclesisticos llevada a cabo por Enrique VIII
4
. En cuanto a la proyeccin exterior, comienza la Protestant
Ascendancy en Irlanda, que llegar al dominio y colonizacin completa de la isla en el siglo XVIII.
1. LOS GREMIOS
La mayor parte del trabajo, fuera de las primeras tareas de la agricultura, se desarrollaba bajo la
inspeccin igualitaria de los gremios. Difcil es encontrar trmino para apreciar la distancia entre
semejante sistema y la sociedad actual, y apenas podemos rastrear las huellas que ha dejado.
Nuestra vida diaria est como tendida sobre un manto de despojos de la Edad Media, entre los cuales
abundan las palabras muertas... No hay dos cosas ms diferentes que el esquire medieval y el
moderno squire. Con la antigua palabra esquire se designaba un estado incompleto y de
noviciado: el del escudero, gozquecillo de la caballera; la segunda palabra, en cambio, designa una
situacin segura y completa: designa al seor, propietario y dueo de la Inglaterra rural en siglos ms
recientes. Nuestros esquires no alcanzaban su estado mientras no renunciaban a todo capricho
particular por alcanzar las espuelas. Esquire no significa ya squire, y Esq. no significa ya nada...
Las Trade Unions son confederaciones de hombres sin propiedad, que tratan de compensar su
pobreza con el nmero y con el carcter de necesidad que tiene su trabajo. Los gremios eran
confederaciones de propietarios que procuraban asegurar a cada uno en la posesin de su bien...
Una comunidad de propietarios supone que la mayora de los asociados tengan propiedad, y no que
haya dos o tres capitalistas y los dems sean unos parias. Los agremiados eran mucho ms ricos
todava... de lo que pudiera suponerse al considerar slo que eran capaces de proteger la posesin
de las casas e instrumentos y la justicia de los pagos... Y aun donde la riqueza individual era muy
escasa, la colectiva siempre era grande: la de los gremios, la de las parroquias, y, especialmente, la
de las fundaciones monsticas...
Los jefes de los gremios venan a ser jefes de las poblaciones, y no a la inversa. De lo cual todava
quedan algunos tenaces testimonios: tal la institucin, ya del todo anmala, del lord mayor de
Londres, y la ceremonia de la entrega de la ciudad. Tantas y tantas veces nos han repetido que el
gobierno de nuestros padres estaba fundado en las armas, que no est por dems advertir que ste,
al menos, el de los gremios, su gobierno ms familiar y consuetudinario, se fundaba en las
herramientas. (Chesterton (s.f.). Pequea Historia de Inglaterra, p.143-145)

2
Dumont (1987). La Iglesia ante el reto de la historia, p.62.
3
Cf. Dumont (1987). La Iglesia ante el reto de la historia, p.113.
En la Inglaterra reformada [...] el avasallamiento de los pobres se realiza aqu en fro, tranquila y ampliamente, como una
tortura que tuviera todo el tiempo posible por delante. El avasallamiento se llama aqu enclosures y dedica dos largos siglos a
perfeccionarse. Estos enclosures consisten en la destruccin de la antigua comunidad rural catlica y la expulsin de
sus miembros, en beneficio de unos pocos, los squires (hacendados) que se apoderan de todas las tierras. Todo ello
se hace democrtica, legal y cnicamente, porque los squires estn "autorizados por la generosidad del Parlamento", como
escribe el historiador de Cambridge, Brogan. "As el rico se hace cada vez ms rico y el pobre ms pobre". [...] Qu hacer con
los pobres? Muy sencillo: en cada parroquia reformada se les encierra en una "casa de trabajo" (workhouses), donde a menudo
se establece el exceso, el de la miseria y la desesperacin. (Dumont (1987). La Iglesia ante el reto de la historia, p.79)
4
La Reforma empez con un primer robo masivo, el de los bienes de la Iglesia, que hasta entonces estaban casi siempre al
servicio de los pobres. Los jefes sociales de la Iglesia tienen ante ellos un enorme capital producido por siglos de donaciones y
de trabajo del pueblo cristiano, o por siglos | de dura e inteligente labor de las rdenes monsticas. En Inglaterra, por ejemplo,
el robo de los bienes de la Iglesia llev al poder a una nueva aristocracia que se aprovech de esa operacin, los Russell y los
Cecil. Despus vinieron los robos igualmente masivos de los bienes y del sudor de los pobres, en beneficio de los seores
alemanes, de los squires o colonos ingleses, de sus equivalentes escoceses, etc... Desde entonces, en todos los pases de la
Reforma, los "emancipados" tienen en sus manos las dos palancas del xito econmico: enormes capitales que, por dos veces,
no les han costado nada, y una inagotable mano de obra a su servicio. (Dumont (1987). La Iglesia ante el reto de la historia, p.
81-82)
3
2. LEVANTAMIENTO DE TYLER
Cuando, habiendo depuesto las armas los gozosos revolucionarios, se vieron traicionados, el rey
pidi al Parlamento una transaccin humanitaria, y el Parlamento la rechaz iracundo. Ya aqu el
Parlamento no es un cuerpo gubernamental, sino una clase gobernante. El Parlamento del siglo XIV
mira ya a los campesinos como el del siglo XIX mira a los cartistas De modo que aquel Consejo,
convocado primeramente por el rey, como se convoca un jurado y otros colegios semejantes, a fin de
que la gente sencilla expusiera sus razones contra los impuestos excesivos, se haba transformado
ya en un centro de ambicin, es decir, en una aristocracia... El Parlamento haba venido a ser... una
aristocracia, por ser un objeto de ambicin... Una vez depuesto Ricardo, fue ya posible subir un
escaln ms arriba del Parlamento. Tremenda transicin que hizo tambin de la corona un objeto
codiciable. Lo que uno puede arrebatar, otro tambin puede arrebatarlo; lo que la casa de Lancaster
obtuvo por fuerza, tambin puede obtenerlo por fuerza la casa de York. El encantamiento que
mantena libre de todo peligro al rey indestronable se haba disipado... (Chesterton (s.f.). Pequea
Historia de Inglaterra, p.175-177)
El Parlamento medieval, que era el muro de contencin del poder, un rgano de consulta y un medio
de expresin de inquietudes populares, se convertir en el siglo XVI en un grupo de poder.
3. LAS ENCLOSURES O ACOTAMIENTOS (1516)
No es sta sin embargo, la nica causa de los robos. Existe otra, en mi opinin...
Cul? Pregunt el Cardenal.
Vuestras ovejas, contest, que tan mansas eran y que solan alimentarse con tan poco, han
comenzado a mostrarse ahora, segn se cuenta, de tal modo voraces e indmitas que se comen a
los propios hombres y devastan y arrasan las casas, los campos y las aldeas. En aquellas regiones
del reino donde se produce una lana ms fina y, por consiguiente, de ms precio, los nobles y
seores y hasta algunos abades, santos varones, no contentos con los frutos y rentas anuales que
sus antepasados acostumbraban a sacar de sus predios, ni bastndoles el vivir ociosa y
esplndidamente sin favorecer en absoluto al Estado, antes bien perjudicndolo, no dejan nada para
el cultivo y todo lo acotan para pastos. (Moro (1975). Utopa, Del libro primero)
4. APARICIN DEL LUJO
l (Toms Moro), que tan amplia y profundamente consideraba el espectculo de su tiempo, fue
quien dijo: Los corderos se estn comiendo a los hombres.
Esta singular alegora de aquella gran poca de emancipacin y de luces da testimonio de un hecho
que suele pasar inadvertido... Lo que Moro quiere decir con aquel smbolo pintoresco, es que la
agricultura extensiva estaba dejando el sitio a la ganadera extensiva. Grandes espacios de tierra,
que antes estaban fraccionados y eran posedos en comn por grupos de hacendados, quedaban
ahora bajo la soberana de un pastor solitario... Dicho fenmeno procede de un refinamiento
creciente, y en cierto sentido muy racional, de la clase directora... En plena Edad Media, los ms
grandes eran casi los que hacan la vida ms ruda, pero en tiempos de Enrique VIII comienza la
transformacin... De tales o cuales seores se dice que estn italianizados. Y con esto se alude a
una belleza ms cuidada en las cosas de uso diario... era un desbordamiento del alma en un arte
conmovedor y consciente, aplicado, sobre todo, a objetos innecesarios. El lujo naci a la vida en
cuanto se le dot de alma. Y conviene tener presente esta verdadera sed de belleza que se apoder
de los hombres, porque es una explicacin, y tambin una disculpa, de muchas cosas. (Chesterton
(s.f.). Pequea Historia de Inglaterra, p.188-190)
La poca de Enrique VIII ve emerger una nobleza moderna: nuevas familias son ennoblecidas y
cambia el espritu de las antiguas, muy disminuidas por las guerras civiles. La aristocracia inglesa,
principal creacin de la Reforma: despliega una mentalidad burguesa y exhibe una actitud escptica
y refractaria respecto a la tradicin catlica.
5. UTOPA
No es un Estado ideal lo que pinta Toms Moro en su Utopa, sino lo ms contrario: el modelo vitando
de un orden totalitario. Deja que quien describa el tipo de un Estado racionalmente constituido sea la
voz del personaje Hythlodeus, que representa el hombre autnomo entregado en cuerpo y alma al
total filosofar. [...] Toms Moro dice as cul sea el principio y origen de todos los males: la soberbia,
es decir, esa hybris del hombre prometeico. Es el hombre que no cifra su ventura segn el propio
beneficio, sino en funcin de las ajenas desventuras. No le complacera ni siquiera revestirse de
condicin divina si ello significase carecer por completo de desdichas a las que superar y zaherir.
(Graf Huyn (1991). Seris como dioses, p.117)
4
6. CAMBIOS EN LAS CLASES DIRIGENTES
La clase de los viejos barones haba salido muy mermada de las guerras civiles... Pronto vemos que
sus barones [los de Enrique VII] dejan el sitio a una nobleza de hombres modernos. Y aun las viejas
familias se pliegan a las nuevas orientaciones... El espritu de las clases superiores se va renovando
visiblemente. La aristocracia inglesa, que es la principal creacin de la Reforma... fue siempre una
clase progresista... Se apoderaron de los beneficios de la ganadera y pasturajes; pero, de paso,
desecaron todos los pantanos. Rechazaron a los sacerdotes, pero escucharon a los filsofos...
Cuando Enrique VIII vino al trono, ya los gremios estaban algo oprimidos, aunque, en apariencia,
nada haba cambiado, y aun puede admitirse que los campesinos todava pudieron recobrar su
terreno. Muchos de ellos eran an siervos en la teora, pero vivan bajo el cmodo seoro de los
abades... El fracaso de la revolucin de los pobres dio lugar a una contrarrevolucin: la revolucin de
los ricos; y sta s tuvo xito.
El eje de tal revolucin era un conjunto de hechos de carcter poltico y hasta personal, que pueden
reducirse a dos: los matrimonios de Enrique VIII y la cuestin de los monasterios (Chesterton (s.f.).
Pequea Historia de Inglaterra, p.191-193)
En el siglo XVI se produce una autntica revolucin, que gira en torno a los matrimonios del rey y la
cuestin de los monasterios. En la Inglaterra del siglo XVI el valor de la tierra y sus accesorios (casas
de labranza, graneros...) representaba una parte mayor que el resto de los medios de produccin
juntos. La tierra estaba ya ms concentrada en manos de una clase terrateniente que en cualquier
otro pas de Europa Occidental. Los seores agrarios (squires) constituan la magistratura judicial de
la que dependa la administracin de las aldeas. A diferencia de Francia y otros pases, la clase
terrateniente no slo no vio decaer su poder, sino que vio cmo aumentaba. El proceso de
adquisicin de tierras por el pequeo campesino fue interrumpido en Inglaterra por una revolucin
artificial realizada con los medios ms violentos. Esta revolucin artificial consisti en la incautacin
de las tierras monsticas por la corona. (Belloc (2010). El Estado servil, p.89)
La supresin de todos los monasterios del reino se inici en 1536. Las tierras y la riqueza acumulada
de los monasterios... no pasaron ciertamente a manos de los reyes, sino a las de un sector ya rico de
la comunidad, el cual, una vez que se consum el cambio, se convirti durante los siglos
sucesivos en el verdadero soberano de Inglaterra. (Belloc (2010). El Estado servil, p.86-87)
En la Edad Media la Iglesia tena la propiedad de una parte de la tierra de Inglaterra de entre un 25 y
un 30 por ciento. Los derechos de propiedad no eran absolutos, ya que estaban en juego los
derechos de posesin del cultivador. (Muchos campesinos vivan bajo el cmodo seoro de los
abades. (Chesterton) Bastante ms del veinte por ciento fue confiscado, y la revolucin consumada
por esta enorme operacin fue sin comparacin alguna la ms radical, sbita y trascendental de las
que se ejecutaron en la historia econmica de todos los pueblos de Europa. (Belloc (2010). El Estado
servil, p.90)
Las tierras de los monasterios pasaron mediante sumas irrisorias o en ocasiones gratuitamente a
manos de grandes terratenientes, que ya posean entre el 25 % y el 33 % de la riqueza agraria de
Inglaterra, y que seoreaban el Parlamento y las localidades donde gobernaban. El rey no tuvo fuerza
para conservarlas. Los terratenientes se convirtieron de golpe en propietarios de la mitad de la
tierra. (cf. Belloc (2010). El Estado servil, p.91)
Slo una pequea cantidad se gast [en dotacin para la educacin o la caridad o en la fundacin de
nuevos obispados]... Una porcin muy elevada fue a parar como gratificacin a los oficiales,
cortesanos y a todo aquel lo bastante pertinaz para asegurarse una participacin. (Woodward)
Propiedad de la tierra en Inglaterra
0%
50%
100%
antes revolucin
EnriqueVIII
despus revolucin E.VIII
otros propietarios
tierra grandes terratenientes
tierra Iglesia

Elaborado por J.M.S.
7. LOS POBRES EN EL SIGLO XVI
Los pobres de la Inglaterra del siglo XVI eran considerados a menudo como una masa ms o menos
homognea, algo amenazadora y probablemente indolente En realidad estaban constituidos de
grupos diferentes con problemas distintos. Los que ms atraan la atencin a comienzos del siglo
5
eran virtualmente los nicos en atraer la atencin eran los desempleados itinerantes y desarraigados
que vagaban por el pas, notoriamente pero quizs mticamente en bandas de mendigos robustos,
ms a menudo solos o en pareja, buscando alivio a su hambre. (Williams (1981). The Tudor Regime,
p. 175, trad. J.M.S.)
5

Una nueva clase de desarraigados surge de la llamada revolucin de los ricos: aquellos que
haban sido expulsados de las tierras que cultivaban tradicionalmente, por causa de las enclosures o
la desamortizacin de las propiedades monacales; arrojados a los caminos, constituyeron un motivo
de temor para la sociedad bien establecida. La existencia de los pobres estar regulada, durante
cuatro siglos, por sucesivas Poor Laws.
8. NACIONALISMO Y PATRIOTISMO
En tiempos de la Reforma los ingleses eran profundamente anticlericales y afectos a la religin
catlica; conviene hacer esta distincin. Desdeaban la corrupcin del clero, pero no dejaban de ir a
misa... La mayor parte del pueblo ingls estaba todava tan imbuido de la vieja supersticin, y esto
en tan alto grado, que era evidente el hecho de no poderse contar con l para nada que se
relacionase con las alteraciones que en materia de religin se hacan o se pensaban hacer. Pero
poco despus de la muerte de Carlos V, y habiendo sido despojado por la fuerza el pueblo ingls de
su religin ancestral, permiti que viniera a substituirla algo nuevo, encantador e insinuante, pero que
provocara el mal: me refiero a ese excesivo nacionalismo, que es como se ha llamado a la gran
hereja de nuestro tiempo y que ha engendrado al jingo y al chauvinista y a la ms vulgar, frentica e
ingenua fanfarronada... Es necesario distinguir entre este nacionalismo exagerado... y la noble virtud
y el deber del patriotismo, que ha existido en todas las edades y en todos los pases... A lo que aqu
aludimos como nacionalismo, es, en esencia, un sentimiento desdeable... la eterna complacencia
en la repeticin de patriticos engaos; la perpetua inflacin de s mismo con la misma manteca
rancia, y, sobre todo, ese desafo tan excesivo a enemigos pequeos y ese reto apremiante a los que
estn muy lejos. (Wyndham Lewis (1942). Carlos de Europa, p. 16)
El patriotismo y el nacionalismo son realidades muy distintas: ste ltimo, a diferencia del primero,
es excluyente, perpetuo generador de conflictos,divisiones o guerras.
9. LA COMUNIDAD MEDIEVAL
El europeo medieval se consideraba miembro de esa liga de las naciones del espritu, antes que
ciudadano del Estado en que hubiera nacido. Comparta, con sus compaeros de Europa, una fe
universal comn a todos ellos, una misma civilizacin y una idntica comunidad en la moral y en
las ideas sociales, y, por ltimo, un anlogo modo de encauzar el pensamiento y la expresin.
No exclua este compaerismo los ms vehementes patriotismos nacionales ni evitaba tampoco
copiosos derramamientos de sangre, aunque no pueden compararse las guerras medievales con los
aniquilamientos en masa de nuestro tiempo por medio de la qumica y de la maquinaria. Haca al
propio tiempo que se facilitaran la reconciliacin y la comprensin, puesto que no slo hablaban un
mismo idioma las partes, sino que acataban una misma suprema autoridad moral. (Wyndham Lewis
(1942). Carlos de Europa, p. 9-10)
10. LO QUE SIGNIFICABA ENCLOSURE
Se quera decir con el trmino enclosure cuando un hombre se haba apoderado y cercado las
tierras comunales de otros hombres o haba derribado casas de labranza y haba convertido las
tierras de labor en pastos. (John Hale, 1548) (Williams (1981). The Tudor Regime, p. 181, trad.
J.M.S.)
6

11. ENCLOSURE Y PECADOS CONTRA LA REPBLICA
Desde la poca de Enrique VII... los acotamientos y la despoblacin se convirtieron en los chivos
expiatorios para campesinos, panfletistas y sermoneadores, que los consideraban responsables del
destierro de los campesinos, la destruccin de las fincas y la escasez de grano. Enclosure fue un
trmino proteico que se refera al acotamiento y cultivo de eriales, el cercado de la propiedad
particular, la creacin de cotos de caza, el agrupamiento de parcelas arables y la divisin de los
pastos comunales. En sentido peyorativo, quera decir la extincin de derechos comunales en una

5
The poor of sixteenth century England were often regarded as a more or less homogeneous, somewhat threatening, and
probably shiftless mass... In reality... they were made up of different groups with distinct problems. Those who attracted most
attention at the beginning of the century they were virtually the only ones to attract any attention at all were the migrant and
rootless unemployed who wandered the countryside, notoriously but perhaps mythically in bands of sturdy beggars, more often
in ones and twos, seeking relief from their hunger.
6
It is meant thereby, when any man hath taken away and enclosed any other mens commons, or hath pulled down houses of
husbandry, and converted the lands from tillage to pasture.
6
finca, una accin que implicaba poner un seto o una cerca... La disolucin de derechos comunales, el
engrosamiento de fincas es decir, la combinacin de dos o ms fincas en una y la conversin de
tierras arables en pastos: estos eran los pecados contra la res pblica, que despoblaban la tierra,
creaban desempleo y reducan la produccin de grano
7
. (Williams (1981). The Tudor Regime, p. 180-
181, trad. J.M.S.)
12. EL CISMA DE ENRIQUE VIII
Enrique VIII quiere divorciarse de su esposa legtima, Catalina de Aragn, para casarse con su
amante, Ana Bolena; el Papa Clemente VII le niega el divorcio; el rey promueve un cisma, separando
a la Iglesia de Inglaterra de la obediencia al Papa. Destituido el canciller Wolsey, le suceder Toms
Moro, abogado y humanista, amigo de Erasmo de Rotterdam.
1533 Enrique VIII se casa con Ana Bolena (ajusticiada en 1536)
1534 Acta de Sucesin (promulgada por el Parlamento), que considera legtima heredera a la
descendencia de Ana Bolena. Toms Moro, que ya anteriormente haba renunciado al cargo de
Canciller, se niega a realizar el juramento y es encarcelado en la Torre.
Toms Moro se niega a jurar el Acta de Sucesin, no por rechazar como heredero a los hijos de Ana
Bolena, sino porque el prembulo de dicha Acta proclamaba la invalidez del matrimonio de Catalina
de Aragn y negaba la supremaca espiritual del Papa. El juramento del Acta de Sucesin fue la
primera de las pruebas mediante las que el gobierno detect los focos de resistencia al nuevo orden;
dos figuras sobresalientes se negaron al juramento: Toms Moro, antiguo canciller, y John Fisher,
obispo de Rochester.
3 Noviembre 1534, Acta de Supremaca, promulgada por el Parlamento. En ella se reconoca al rey
como suprema y nica cabeza de la iglesia en Inglaterra y se le atribua toda la plenitud del poder civil
y de la jurisdiccin eclesistica. El Acta de Supremaca fue una verdadera revolucin, que
contemplaba la confiscacin de las tierras de los monasterios.
1534, Acta de Traiciones (parlamentaria)
Julio 1535, Toms Moro es decapitado; sus ltimas palabras: I die the kings good servant, but
Gods first (Muero como buen servidor del rey, pero primero lo soy de Dios).
13. EXCOMUNIN DE ENRIQUE VIII Y RUPTURA CON ROMA
El Papa Clemente VII declar nulo el matrimonio de Enrique VIII con Ana Bolena... El rey apel contra
el Papa a un concilio Ecumnico; mediante un decreto del Parlamento del 15 de enero de 1534 hizo
revocar definitivamente todos los pagos a Roma; en el Acta de supremaca... se hizo proclamar
Protector and supreme head of the English Church and Clergy [Protector y Cabeza Suprema de la
Iglesia y el Clero de Inglaterra]. Todos los diezmos... deban fluir desde entonces para las arcas
reales... A todos los empleados eclesisticos y civiles se les exigi juramento de fidelidad a las
nuevas disposiciones... El pueblo y el clero de Inglaterra mostraron una increble debilidad frente a
estas imposiciones... El despotismo de Enrique exiga todava otras vctimas...
Enrique VIII haba creado sobre la base de la antigua fe una Iglesia nacional... Pero al separar esta
Iglesia de la unidad del magisterio eclesistico, haba preparado el terreno para que Inglaterra se
pasase al protestantismo... El pueblo ingls en el fondo era contrario a las innovaciones en materia
religiosa; pero no estaba dispuesto a sacrificarse mucho en pro del mantenimiento de la antigua fe.
(Algermissen (1964). Iglesia catlica y confesiones cristianas, p. 871-874)
14. MORO ES REQUERIDO PARA QUE PRESTE JURAMENTO
Mandaron llamar a Sir Toms, que a pesar del ejemplo visto se neg por segunda vez al
requerimiento de los comisarios. Fue vano el intento de sonsacarle el motivo de semejante
terquedad y obstinacin, como ellos decan.
El arzobispo de Canterbury acudi a la paciencia y a la lgica. Si no tena intencin de reprobar a los
autores del Acta y si, de acuerdo con su escrupulosa conciencia, vea aquella materia como dudosa,
por qu no pensaba en la obediencia que deca tener al rey?... Enseguida se le ocurri el
contraargumento. Es que basta el mandato del monarca para resolver las cuestiones

7
From the time of Henry VII... enclosure and depopulation became the scapegoats for peasants, pamphleteers, and
sermonizers, who considered them responsible for the uprooting of husbandmen, the destruction of farmhouses, and the
shortage of grain. Enclosure was a protean term which included the hedging and cultivation of waste ground, the fencing of a
mans own land, the creation of deer-parks, the consolidation of arable strips, and the division of common pasture. In its
pejorative sense, it meant the extinction of common rights over a piece of land, an action which obviously necessitated hedging
or fencing... The dissolution of common rights, the engrossing of farms that is, the amalgamation of two or more farms into
one and the conversion of arable to pasture: these were the sins against the commonwealth, which depopulated the land,
created unemployment, and reduced the supply of corn.
7
encomendadas a la autoridad de la Iglesia?... Intervino el abad de Westminster: No era errneo el
aferrarse a una idea personal cuando todo el Parlamento opinaba lo contrario? Y Moro le respondi
con valenta: Si de un lado no estuviera ms que yo, y del otro todo el Parlamento, me espantara el
apoyarme nicamente en mi criterio contra tanta gente... Pero no estoy obligado a cambiar mi
conciencia y conformarla al Consejo de un reino contra el Concilio general de la Cristiandad.... Eran
las leyes polticas inglesas materia de los Concilios eclesisticos?... Lo que detena a Sir Toms no
era el admitir como herederos del reino a los descendientes de Ana Bolena, si la nacin los aceptaba
como tales... [sino] el prembulo del Acta, proclamando la invalidez del matrimonio de Catalina de
Aragn y negando la Supremaca espiritual del Papa. Y esto ya no constitua materia poltica, sino
espiritual... Moro fue el nico prcer del reino que habiendo sido invitado a la coronacin de Ana
Bolena se neg a asistir a la ceremonia... el nico Consejero que habl con claridad a Enrique sobre
el pretendido divorcio. (Vzquez de Prada (1985). Sir Tomas Moro, p. 402-404)
15. RECHAZO DE MORO DEL JURAMENTO DE SUPREMACA
Su deliberado rechazo del juramento de supremaca... no fue producto de una agona del espritu
como la de Lutero, sino la voluntad razonada para desafiar un conjunto de instituciones y servir a otra
mayor y ms universal... Esta acusacin est basada en un acta del Parlamento directamente
ofensiva a las leyes de Dios y su santa Iglesia, cuyo supremo gobierno, o una parte de l, ningn
prncipe temporal puede pretender arrogarse mediante el terror, por pertenecer en justicia a la Sede
de Roma, una preeminencia espiritual por la boca de nuestro mismo Salvador, presente
personalmente en la tierra, [slo] a San Pedro y sus sucesores, obispos de la misma sede, por una
prerrogativa especial otorgada...
8
(Davis (1983). Utopia and the ideal society. A study of English
utopian writing 1516-1700, p.48, trad.J.M.S.)
9

16. MUERTE DE TOMS MORO
El juramento de Sucesin fue el primero de la serie de tales pruebas por las que, en los pocos aos
siguientes, el gobierno localiz los escasos focos de resistencia al nuevo orden. Trajo resultados
inmediatos. En un mes de su publicacin dos figuras sobresalientes se negaron a hacerlo, J. Fisher y
T. Moro. Ambos haban hecho notar ya su desaprobacin de la poltica regia, Fisher por su valiente
defensa de la reina Catalina, Moro por su dimisin de la cancillera. Ambos haban estado implicados
en la cause clbre de Elisabeth Barton. Su rechazo del juramento llev a Moro y a Fisher a la Torre.
Luego, en noviembre de 1534, vino el Acta de Supremaca y una nueva Ley de Traiciones, dos
cuerdas ms en el ltigo que Enrique estaba preparando para esos transgresores. Los problemas que
la Ley de Traiciones dio a Cromwell
10
en el Parlamento se dijo que nunca hubo mayor atasco que
este en la aprobacin de ninguna ley- puede haber debido algo a la simpata hacia estos dos
hombres respetados universalmente. Pero el mismo parlamento aprob leyes de muerte civil contra
ellos, hundiendo la mansin de Moro en Chelsea... en la miseria y la desesperacin. Seis meses ms
tarde los dos sufrieron su prueba final. Acusados de alta traicin bajo las leyes de 1534, fueron
declarados culpables y sentenciados a muerte. Ambos fueron decapitados en Tower Green. Unas
pocas semanas antes Tyburn haba sido el escenario de un hecho ms brutal todava, el
ahorcamiento y el descuartizamiento de tres frailes cartujos y un monje por su negativa a la
supremaca regia
11
. (Bindoff (1971). Tudor England, p. 102-103, trad.J.M.S.)

8
Palabras de T.Moro ante el parlamento.
9
His conscientious refusal of the oath of supremacy... was not the product of an agony of spirit like Luthers, but a reasoned
willingness to defy one set of institutions in order to serve a greater and more universal... This indictment is grounded upon an
act of parliament directly repugnant to the laws of God and his holy church the supreme government of which, or any part
whereof, may no temporal prince presume by any awe to take upon him, as rightfully belonging to the Sea of Rome, a spiritual
pre-eminence by the mouth of our Saviour himself, personally present upon the earth, [only] to St. Peter and his successors,
Bishops of the same sea, by special prerogative granted; It is therefore in law amongst Christen men insufficient to charge any
Christen man. [in modern spelling]
10
Thomas Cromwell (1540), poltico que sirvi a Enrique VIII como canciller.
11
The Succession oath was the first of the series of such probes by which, during the next few years, the government located
the few pockets of resistance to the new order. It brought immediate results. Within a month of its fashioning two outstanding
figures... refused to take it... John Fisher, Bishop of Rochester, and Sir Thomas More. Both had already marked their
disapproval of royal policy, Fisher by his bold championship of Queen Catherine, More by his resignation of the Chancellorship.
Both had been implicated in the cause clbre of Elizabeth Barton... Their refusal of the oath brought More and Fisher to the
Tower. Then, In November 1534, came the Supremacy Act and a new Treasons Act, two more strings to the whip which Henry
was preparing for such offenders. The trouble which the Treasons Act gave Cromwell in Parliament it was said that there was
never more sticking at the passing of any act than this one may have owed something to sympathy with these two universally
respected men. But the same parliament passed acts of attainder against them, thus plunging Mores household at Chelsea,
that model to all ages of domestic felicity, into destitution and despair. Six months later the two underwent their final ordeal.
Charged with high treason under the Acts of 1534, they were found guilty and sentenced to death. They were both beheaded on
Tower Green... A few weeks before, Tyburn had been the scene of a yet more brutal deed, the hanging and quartering of three
8
El canciller del reino formaba parte del gabinete, presida la cmara de los lores y nombraba a los
jueces.
17. JURAMENTO DE SUPREMACA
A los cristianos se les impona jurar fidelidad a la Corona, de modo que no se obedeciese al Papa si
ste condenaba un acto de la Corona inglesa. tenan que jurar fidelidad al Rey, lo que equivala a
decir: no obedeceremos a Dios antes que a los hombres, no obedeceremos al Papa si antes no
podemos obedecer al Rey. Era tambin un juramento de supremaca: en la Iglesia de Inglaterra, la
Sede romana no tiene autoridad ninguna porque es considerada una institucin meramente humana.
La Iglesia de Inglaterra busc como cabeza, en lo externo, a la Corona (que ostentaba el ttulo de
defensora de la fe que le haba dado, pocos aos antes, el Papa). El cristiano ingls tena la
obligacin de jurar la supremaca de la Corona frente a cualquier mandato del Papa que interfiriese
con la legislacin inglesa. esto signific la exclusin de los catlicos de todos los cargos civiles y,
jurdicamente, la pena de muerte para el sacerdote que celebrara la Misa en el territorio britnico.
(Canals (2005). Mundo histrico y Reino de Dios, p.62)
18. INCONSISTENCIA Y DESHONESTIDAD
Ningn rey ingls ha gozado nunca de un poder absoluto tal como Enrique VIII... El efecto inmediato
de la Reforma en Inglaterra no fue de ningn modo favorable a la libertad poltica. La autoridad que
haba sido ejercida por los Papas fue transferida casi entera al rey. Dos poderes formidables que
haban servido a menudo para limitarse mutuamente estaban unidos en un solo dspota... Fue
posible transferir el nombre de cabeza de la Iglesia de Clemente a Enrique, pero fue imposible
transferir a la nueva organizacin la veneracin que la antigua organizacin haba inspirado... La
supremaca del obispo de Roma haba sido considerada durante muchos aos como un principio
fundamental de la cristiandad. Tena para ello todo lo que haca falta para ser un prejuicio profundo y
slido, antigedad venerable, eminente autoridad, consenso general... Suprimirlo era quebrar
innumerables asociaciones, y dar una sacudida grande y peligrosa a los principios. No obstante, este
prejuicio, fuerte como era, no poda mantenerse en pie en el gran da de la liberacin de la razn
humana. No haca falta gran sagacidad para percibir la inconsistencia y deshonestidad de hombres
que, discrepando de casi toda la cristiandad, no soportaban que nadie discrepara de ellos, que
pedan libertad de conciencia, aunque se negaban a concederla, que condenaban la persecucin,
aunque perseguan, que preconizaban la razn contra la autoridad de un enemigo, y la autoridad
contra las razones de otro. Cranmer
12
poda defenderse de la acusacin de ser un hereje slo con
argumentos que le convertan en un asesino
13
. (Macaulay (1961). Critical & Historical Essays, vol.
one, Hallam, (1828) p. 107-108, trad. J.M.S.)
19. RUPTURA CON LA IGLESIA CATLICA
En marzo de 1534, el mismo da en que el Papa publicaba la sentencia definitiva declarando la
validez del matrimonio de Enrique con Catalina, el Parlamento votaba la llamada ley de sucesin, que
declaraba heredera de Inglaterra a la hija de Ana Bolena, con lo cual daba un ments al papa, quien
haba declarado indirectamente la invalidez de aquel matrimonio. Esta ley deba ser aceptada y
jurada por todos los sbditos del rey de Inglaterra, y ciertamente es triste reconocer el servilismo con
que casi todos los eclesisticos se plegaban a la voluntad del rey.
Ms importancia todava tuvo el acta de supremaca, votada por el parlamento el 3 de noviembre de
1534. En ella se reconoca al rey como suprema y nica cabeza de la iglesia en Inglaterra y se le
atribua toda la plenitud del poder civil y de la jurisdiccin eclesistica. Bien pudo decir el rey en
adelante, segn la expresin de un escritor ingls, que en su reino l era emperador y papa, todo a la

Carthusian priors and a monk for denial of the Royal Supremacy.
12
Thomas Cranmer, primer arzobispo de Canterbury despus de la ruptura con Roma.
13
No English king has ever enjoyed such absolute power as Henry the Eight... The immediate effect of the Reformation in
England was by no means favourable to political liberty. The authority which had been exercised by the Popes was transferred
almost entire to the King. Two formidable powers which had often served to check each other were united in a single despot... It
was possible to transfer the name of head of the Church from Clement to Henry; but it was impossible to transfer to the new
establishment the veneration which the old establishment had inspired... The supremacy of the Bishop of Rome had been for
ages considered as a fundamental principle of Christianity. It had for it everything that could make a prejudice deep and strong,
venerable antiquity, high authority, general consent... To remove it was to break innumerable associations, and to give a great
and perilous shock to the principles. Yet this prejudice, strong as it was, could not stand in the great day of the deliverance of
the human reason... It required no great sagacity to perceive the inconsistency and dishonesty of men who, dissenting from
almost all Christendom, would suffer none to dissent from themselves, who demanded freedom of conscience, yet refused to
grant it, who execrated persecution, yet persecuted, who urged reason against the authority of one opponent, and authority
against the reasons of another... Cranmer could vindicate himself from the charge of being a heretic only by arguments which
made him out to be a murderer.
9
vez, por lo cual se ha podido afirmar que el acta de supremaca fue una verdadera revolucin. A esto
se aadi una segunda ley, que reconoca en el rey la facultad de nombrar y desposeer a los obispos.
El complemento de estos decretos y leyes lo constituyen las llamadas leyes de traicin, por las que se
declaraba reos de alta traicin a los que manifestaron alguna oposicin a las personas reales... Se
oblig sistemticamente a prestar juramento a las leyes de sucesin y de supremaca a todos,
seglares y eclesisticos, designando como reos de alta traicin y amenazando con las ms duras
penas y aun con la de muerte a los que se negaran a prestarlos.
El resultado fue en verdad desastroso. Fue casi general la defeccin del episcopado, de los
eclesisticos, del mundo intelectual y del pueblo cristiano. Ntese que los eclesisticos y religiosos,
de un modo especial, deban jurar que reconocan el casto y santo matrimonio de Ana y Enrique y
que se obligaban a predicar que el obispo de Roma, que en sus bulas usurpaba el nombre de papa y
se arrogaba la primaca, no tena jurisdiccin en Inglaterra... La primera vctima de este periodo de
terror de Enrique VIII fue la religiosa benedictina de Cantorbery Isabel Barton... Dignas de especial
mencin son otras cinco vctimas que el 4 de mayo de 1535 subieron al cadalso, reservado a los
traidores, por negarse a prestar el juramento a la ley de supremaca... En general, la Orden de los
cartujos fue una de las que ms vctimas ofreci en la persecucin de Enrique VIII. El mismo
herosmo manifestaron los franciscanos de la estrecha observancia. La Orden entera rechaz la
imposicin de los emisarios de [Thomas] Cromwell. El rey hizo cerrar los siete monasterios de
Londres y mantuvo en prisiones a doscientos de sus miembros. Cincuenta murieron en ellas... Los
cartujos, franciscanos observantes y agustinos constituyen una honrosa excepcin de la defeccin
casi universal de los catlicos ingleses
14
.
Pero las dos figuras que ms se distinguieron en la defensa de la fe catlica y de la obediencia al
Papa fueron los santos Juan Fisher y Toms Moro...
Desde 1536 se inici la supresin de todos los monasterios del reino, lo cual fue en conjunto tan
catastrfico desde el punto de vista cultural y econmico, que en 1888 la misma universidad
anglicana de Cambridge... lo design como una catstrofe nacional... Tan pronto como Enrique VIII
realiz el cisma... determin apoderarse de los bienes de las rdenes religiosas... Hizo, pues,
decretar al parlamento la supresin de todos los conventos y monasterios menores donde la regla era
mal observada, y con este pretexto, que paliaba la codicia de los nobles y del mismo monarca, se
suprimieron hasta 224 casas de hombres y 103 de mujeres... Hubo entonces algunos levantamientos
populares, denominados peregrinacin de gracia, promovidos a la vista del despojo que los agentes
del rey realizaron inmediatamente en las casas e iglesias de los religiosos. Millares de peregrinos...
se dirigan sobre Londres; pero fueron sofocados con mano dura por el duque Suffolk y otros
servidores del rey... Se procedi desde 1537 a 1540 a la supresin del resto de las casas religiosas,
los monasterios mayores. De este modo fueron desapareciendo los ms clebres monasterios... De
un modo semejante se procedi a la destruccin de imgenes, reliquias y santuarios, pues, segn se
deca, fomentaban la supersticin
15
. (Garca Villoslada et al. (1967). Historia de la Iglesia Catlica III
Edad Nueva, p. 726-729)
20. LEY DE UNIFORMIDAD DE ISABEL I, 1559
A partir de la Ley de Uniformidad promulgada por Isabel de Inglaterra en 1559, el titular de la corona
inglesa no es ya considerado cabeza suprema de la Iglesia del Estado ingls; pero le corresponde el
derecho de hacer visitas eclesisticas y exigir cuentas... Con el acta de uniformidad... qued
formalmente constituida la Iglesia anglicana... Bajo sus formas y su estructura jerrquica catlicas se
oculta una mentalidad moderada de protestantismo reformado... A partir de 1570 Isabel adopt las
ms severas medidas contra los seguidores de la Iglesia catlica...
El Parlamento aprobaba las leyes eclesisticas. Los cargos del Estado y del Parlamento slo podan
ser desempeados por miembros de la Iglesia anglicana. Pero las cosas han ido cambiando
profundamente en el curso de la historia... El contenido de la fe de la Iglesia anglicana, tal como est
formulado en los 39 artculos, revela un espritu protestante, calvinista moderado... Se pone a la Biblia
como nica norma de fe, si bien a la tradicin se le otorga cierta consideracin siempre que no
contradiga a la Biblia. Se ensea la justificacin mediante la sola fe y se niega el primado del Papa.
Se rechaza el carcter sacrificial de la Eucarista y la transustanciacin de los elementos
eucarsticos... Tambin las doctrinas catlicas sobre las indulgencias, el purgatorio y el culto de los

14
Muchas ciudades del mundo moderno estn embriagadas de la sangre de los mrtires de Cristo. Quien crea que hubiese
existido el Imperio britnico sin la persecucin anticatlica de los siglos XVI y XVII no conoce la historia. El que admira a
Londres como capital de la era victoriana, gloriosa entre las dos guerras, sin saber que su grandeza tiene que ver con el
martirio de los fieles a la Sede de Pedro en los siglos XVI y XVII, no conoce la historia del surgimiento del podero britnico en
el mundo. Hay centenares de mrtires ingleses en los altares, adems de Toms Moro y Juan Fisher. (Canals (2005). Mundo
histrico y Reino de Dios, p.57)
15
La supresin de la liturgia y las imgenes catlicas fue realizada en el reinado de Eduardo VI.
10
santos y de las imgenes son rechazadas... Sanders hace notar lo siguiente: Para quien no sea
ingls le resultar difcil comprender a la Iglesia de Inglaterra. La reforma inglesa fue ms poltica que
teolgica... La gran masa de los ingleses, ajena a la especulacin y conservadora entonces como
siempre, permaneci sin ser rozada por los vientos que soplaban desde Wittenberg y Ginebra. En un
pas en el cual es religin del Estado una forma determinada de confesin cristiana, el cristianismo
mismo representa una cosa muy vaga, diluida y nada teolgica (Sanders) (Algermissen (1964).
Iglesia catlica y confesiones cristianas, p. 877-879)
21. RAZONES POR LAS QUE LA IGLESIA CATLICA INGLESA SUCUMBI ANTE EL ESTADO
Es tan fcil encontrar razones de por qu la Iglesia inglesa sucumbi tan fcilmente al Estado ingls
como encontrar razones de por qu no debera haberlo hecho. Una Iglesia militante conducida por
hombres que se hubieran puesto toda la armadura de Dios y que dirigiera la devocin de fieles que
pudieran utilizar las armas terrenales, hubiera combatido el buen combate y, en caso necesario,
hubiera terminado su curso en la muerte que hubiera sido tambin la victoria. Pero la Iglesia de
Inglaterra... no dispona ya de la determinacin ni de la sabidura para lidiar con principados ni
poderes. (Bindoff (1971). Tudor England, p. 99, trad.J.M.S.)
16

22. EL PURITANISMO EN TIEMPO DE ISABEL I
Hacia 1560 comenzaron a hacerse notar los amigos de las ideas severas y radicales e instituciones
sobrias que caracterizaron a Calvino. Eran los puritanos. Para ellos, la Iglesia anglicana segua
siendo en sus costumbres y usos demasiado catlica... No se adhirieron a la Iglesia anglicana
oficialmente constituida mediante el acta de uniformidad de 1559; por eso fueron llamados no-
conformistas, y ms tarde tambin disidentes (dissenters). En realidad, el movimiento puritano no
solamente iba contra la Iglesia de Estado, sino tambin contra el absolutismo regio, combatiendo por
una constitucin liberal y democrtica... As surgi la primera Iglesia calvinista reformada de
Inglaterra, la de los congregacionalistas... [que] enseaba la total independencia de cada comunidad
cristiana (congregation) de cualesquiera autoridades, tanto civiles como eclesisticas... sino
solamente a la inmediata direccin del mismo Cristo... Estos primeros congregacionalistas...
emigraron en 1620 cual padres peregrinos a Nueva Inglaterra... y fundaron primeramente en
Massachussets y Connecticut nuevas comunidades...
El movimiento puritano ingls... [tambin] produjo la Iglesia calvinista reformada de los
presbiterianos... Al rechazar el episcopalismo anglicano
17
, impusieron una constitucin aristocrtica
de la Iglesia. La administracin de la predicacin, de los sacramentos y del servicio divino la pusieron
en manos de presbteros ordenados... todos del mismo rango; junto a stos y en paridad de derechos
colocaron tambin a seglares ancianos... Gracias al fantico predicador de Edimburgo, John Knox...
lograron imponerse en Escocia hacia 1560... Especial importancia adquirieron los presbiterianos en
Estados Unidos...
A mediados del siglo XVII el protestantismo se haba convertido ya en un gran receptculo, donde
venan a desembocar las ms opuestas corrientes y los ms diversos grupos confesionales...
Conviene tener muy en cuenta que la multiplicidad y variedad de grupos y tendencias particulares no
son de ningn modo la expresin de una potencialidad interna del protestantismo; representan ms
bien el testimonio de la insuficiencia de sus principios bsicos... Contemplamos aqu... los grandes
contrastes y contradicciones derivados precisamente del principio formal protestante. (Algermissen
(1964). Iglesia catlica y confesiones cristianas, p. 936-940)
23. METDICA EXTENSIN DEL PAPEL DEL ESTADO
Los veinte primeros aos del reinado de Isabel vieron una metdica extensin del papel del Estado.
En 1563 la contribucin para el cepillo de los pobres se hizo obligatoria: negarse poda conducir por
ltimo a la crcel. Los principales establecimientos del sistema Tudor de asistencia a los pobres
fueron establecidos en 1576: una tasa parroquial obligatoria recaudada por supervisores y la
provisin de trabajo para los sanos. En adicin al programa legal, el Consejo Privado hizo intentos
para requerir a los empresarios o funcionarios locales que evitaran el desempleo entre los obreros
industriales. La ley de 1572 fue ciertamente la ms dura del reinado de Isabel. Los vagabundos,
trmino poco definido que englobaba a actores sin autorizacin y nmadas, echadores de cartas,

16
It is as easy to find reasons why the English Church succumbed so easily to the English State as to find reasons why it should
not have done. A Church Militant led by men who had put on the whole armour of God and commanding the devotion of
followers who could wield the weapons of earth, would have fought the good fight and, if need be, have finished its course in the
Death which would have been also the Victory. But the Church in England... disposed any longer of the will or the wisdom to
wrestle with principalities and powers.
17
Los anglicanos constituyeron, en EE.UU., la iglesia episcopaliana.
11
espadachines, domadores de osos, malabaristas y estudiantes universitarios seran azotados con la
oreja horadada a la primera falta y se les considerara delincuentes (felons) a la segunda. A la tercera
seran tratados como delincuentes sin fuero eclesistico.
En el siglo XVI en conjunto la nacin poltica haba modificado notablemente su actitud hacia los
incapacitados, los mayores y los desempleados honrados. El impulso hacia una asistencia
organizada de la comunidad comenz, a nivel nacional, con el estatuto de 1552. (Williams (1981).
The Tudor Regime, p. 201-203, trad. J.M.S.)
24. LA SUERTE DE LA MAYORA
Algunas conclusiones generales se pueden sugerir ahora acerca de los pobres de la Inglaterra Tudor
y sobre el impacto de las leyes del gobierno sobre su condicin. Primero, no puede haber duda
razonable de que los ingresos reales de los artesanos y agricultores cayeron durante la inflacin del
siglo XVI. El encanto y el brillo de la corte Tudor y del teatro isabelino resplandecen sobre un teln de
fondo de lgubre sufrimiento para la mayora de la poblacin. Excepto en el caso de los obreros
textiles, el gobierno no hizo nada para ayudar al asalariado. Haba un nmero mayor de asalariados
sin tierra y dependientes que en el pasado
18
. (Williams (1981). The Tudor Regime, p. 214, trad.
J.M.S.)
25. OBSTCULOS PARA HACER CUMPLIR LA LEY Y EL ORDEN
El gobierno se enfrent con muchos obstculos en sus intentos para imponer la ley y el orden Una
sociedad cuyos miembros eran estimulados, obligados en realidad, a ir armados, no era pacificada
fcilmente. Los instrumentos de violencia estaban a mano. El problema iba mucho ms all de la
indisciplina de las masas insumisas: su importancia resida en la predileccin por la violencia
mostrada por los miembros de la clase terrateniente, las mismas personas que se supona que
auxiliaban a la corona. No eran necesariamente criminales analfabetos ni barones ladrones. Muchos
aristcratas en los siglos XV y XVI eran hombres instruidos y cultos... Los sirvientes eran
quisquillosos, vanidosos, preocupados por su honor y el de sus amos. Fcilmente caan en peleas y
su amo estaba entonces obligado moralmente en protegerlos
19
. (Williams (1981). The Tudor Regime,
p. 220, trad. J.M.S.)
26. EL PROVOST-MARSHAL
Otro cambio puede mencionarse aqu. Hacia el final del siglo XVI, la corona empez a usar en tiempo
de paz un funcionario que antes slo se haba visto durante la guerra y la rebelin. Este era el
provost-marshal Su autoridad se extenda slo a los vagabundos, los hombres sin amo tan temidos
por la sociedad Tudor
20
. (Williams (1981). The Tudor Regime, p. 229, trad. J.M.S.)
27. LA TAREA DE IMPONER EL PROTESTANTISMO
Los fundamentos de la reforma protestante oficial fueron puestos con Eduardo VI, cuando los
cambios en la liturgia introdujeron una forma de piedad inequvocamente protestante. Esos cambios
fueron introducidos con cautela, empezando con el precepto de la Comunin en 1548 y el primer
Prayer Book eduardino de 1549. El primero preserv la mayor parte de la misa catlica pero prepar
el camino para cambios ms radicales disponiendo la participacin de los laicos en la ceremonia; el
segundo omiti toda referencia a la doctrina catlica del sacrificio de la misa, pero conserv lo
suficiente de las antiguas formas para que un clrigo ortodoxo como Stephen Gardiner lo aceptara de
mala gana. Sin embargo, el segundo Prayer Book, publicado en 1552, representaba una ruptura
completa con la antigua liturgia, abandonando toda nocin de transubstanciacin: la misa se haba

18
Some broad conclusions may now be suggested about the poor of Tudor England and the impact of government regulations
upon their condition. First, there can be no reasonable doubt that the real incomes of artisans and farm-labourers fell during the
inflation of the sixteenth century. The glamour and brilliance of the Tudor court and the Elizabethan theatre shine against a
backdrop of dark suffering for the majority of the population. Except spasmodically in the case of cloth-workers the government
did nothing to help the wage-earner... There was a larger number of landless and dependent wage-earners than in the past.
19
The government faced many obstacles in its attempts to enforce law and order... A society whose members were
encouraged, indeed obliged, to go armed was not easily pacified. The instruments of violence were ready to hand.
The problem went well beyond the unruliness of the untamed masses: its importance lay in the predilection for violence
displayed by members of the landed class, the very people who were supposed to assist the Crown. They were not necessarily
illiterate thugs and robber barons. Many aristocrats in the fifteenth and sixteenth centuries were educated and cultured men...
Servants were touchy, proud, concerned about their honour and that of their masters. They were easily drawn into quarrels and
their master was then morally obliged to protect them.
20
One other change might be mentioned here. Towards the end of the sixteenth century, the Crown began to use in peace-time
an official who had previously only been seen during war and rebellion. This was the provost-marshal... Their authority extended
only to wandering vagrants, the masterless men so feared by Tudor society.
12
convertido en el oficio de la Comunin y la nueva forma de devocin fue impuesta legalmente a toda
la nacin por un Acta de Uniformidad. Un ao despus estos cambios litrgicos fueron
complementados con la teologa completamente reformada de los 42 Artculos de Cranmer. En el
curso de su reinado el gobierno de Eduardo tambin haba destruido imgenes, confiscado
ornamentos religiosos, disuelto las capellanas, permitido el matrimonio de los sacerdotes,
encarcelado a oponentes declarados de la reforma, y designado a hombres como Ridley, Ponet y
Hooper a los obispados...
La Iglesia inglesa era oficialmente protestante en 1553. Lo mismo no poda decirse de la nacin
inglesa. Las cifras de los que entraban en el sacerdocio continuaron cayendo, el clero parroquial era
en su mayora inadecuado para la instruccin religiosa de sus ovejas, y los polticos estaban ms
preocupados con la expoliacin de la riqueza de la Iglesia que con el establecimiento de la disciplina
espiritual... Aunque las clases terratenientes eran inflexibles en su negativa a devolver la propiedad
eclesistica a la Iglesia y estaban comprensiblemente asustadas de que el nuevo gobierno pusiera
insistir en que eso se hiciera, Mara tuvo poca dificultad en anular las reformas doctrinales y litrgicas
de su hermano y le llev slo dieciocho meses hasta poder devolver el pas a la jurisdiccin romana...
La tarea de imponer el protestantismo en las parroquias as como en el cdigo legal qued para
Isabel... No fue difcil para la nueva reina reestablecer la supremaca regia y reintroducir una liturgia
protestante. Pero fue mucho ms difcil conseguir que su acuerdo se convirtiera en la religin de su
pueblo. Al final esa tarea fue realizada con xito.
Por fortuna para el xito de su poltica la corona tena armas ms potentes a mano que los tribunales
espirituales. Las audiencias podan castigar a los infractores de la disciplina eclesistica y sus jueces
podan ejercer una vigilancia general sobre los gobiernos del condado... Las comisiones eclesisticas,
como todos los dems tribunales, estaban entorpecidos por la ausencia de fiscales eficaces, por las
carencias de sus funcionarios, y por las limitaciones impuestas por la sociedad isabelina... Pero
tenan ventajas sobre los tribunales puramente espirituales... Posean sanciones eficaces al poder
tomar fianzas, imponer multas y encarcelar. (P. Williams, The Tudor Regime, p.256-263)
21

28. REPRESIN DE LA RECUSACIN
La recusacin fue raramente perseguida antes de 1570 porque la recusacin raramente exista. Los
adherentes de la vieja fe estaban mayoritariamente preparados para asistir a los servicios de la
Iglesia Anglicana, mientras mantenan sus prcticas en privado. La tarea regia de esos primeros aos
fue la transformacin de la Iglesia establecida en una Iglesia reformada. Esto implicaba la enseanza
y la remuneracin de un clero protestante, la destruccin de los ornamentos catlicos en las
parroquias, la enseanza de la doctrina anglicana y la llamada a la nacin al nuevo orden. Una vez
que esta tarea estaba en marcha, hacia 1570, la corona poda atacar a los simpatizantes catlicos
entre la nobleza. Durante la primera parte del reinado las leyes contra los catlicos fueron
establecidas en tres estatutos principales. El acta de Supremaca de 1559 oblig a todos los
sacerdotes, funcionarios y hombres que cursaban estudios universitarios a realizar el juramento que

21
The foundations of the official Protestant reformation were laid under Edward VI, when changes in the liturgy introduced an
unequivocally Protestant form of worship. These changes were cautiously introduced, beginning with the order of Communion in
1548 and the First Edwardian Prayer Book of 1549. The former preserved most of the Catholic Mass but prepared the way for
more radical changes by providing for the participation of the laity in the ceremony; the latter omitted all reference to the
Catholic doctrine of the sacrifice of the Mass, but preserved just enough of the old forms for an orthodox cleric like Stephen
Gardiner unwillingly to accept it. However, the Second prayer Book, issued in 1552, represented a complete break with the old
liturgy, abandoning any notion of transubstantiation: the Mass had become the Communion Service, and the new form of
worship was statutorily imposed upon the whole nation by an Act of Uniformity. A year later these liturgical changes were
complemented by the fully reformed theology of Cranmers Forty-two Articles. In the course of his reign Edwards government
had also destroyed images, confiscated church ornaments, dissolved the chantries, permitted the marriage of priests,
imprisoned outspoken opponents of reform, and appointed men like Ridley, Ponet, and Hooper to bishoprics...
The English Church was officially Protestant by 1553. The same could not be said of the English nation. The numbers entering
the priesthood continued to fall, the parish clergy were mostly unfitted for the religious instruction of their flocks, and the
politicians were more concerned with the seizure of Church wealth than with the establishment of spiritual discipline... Although
the landowning classes were adamant in their refusal to restore ecclesiastical property to the Church and were understandably
frightened that the new government might insist on this being done, Mary had little difficulty in annulling the doctrinal and
liturgical reforms of her brother and endured only eighteen months delay before she was able to return the country to Roman
jurisdiction...
The task of imposing Protestantism in the parishes as well as in the statute-book was left to Elizabeth... It was not difficult for the
new Queen to re-establish the Royal Supremacy and to reintroduce a Protestant liturgy. But it was much harder to ensure that
her settlement became the religion of her people. In the end that task was successfully accomplished.
Fortunately for the success of its policies the Crown had stronger weapons to hand than the spiritual courts. Assizes could
punish offenders against ecclesiastical discipline and their judges were empowered to exercise a general surveillance over
county governments... The ecclesiastical commissions, like all other courts, were hindered by the absence of effective
prosecutors, by the inadequacies of their officials, and by the constraints imposed by Elizabethan society... But they had
advantages over the purely spiritual courts... They possessed effective sanctions in the power to take bonds, to fine, and to
imprison.
13
reconoca a la reina como suprema gobernadora (inspectora sin autoridad dogmtica) de la Iglesia. El
acta de Uniformidad impona una multa de 1 cheln por cada falta de asistencia a la iglesia en
domingo. Una ley posterior de 1563 extenda a maestros de escuela, abogados, parlamentarios y
otros funcionarios la obligacin de hacer el juramento. En este periodo el clero era el objetivo principal
del ataque de la corona. Los obispos marianos, con una excepcin, se negaron a jurar y fueron
desposedos. Se enviaron comisiones a cada dicesis en el verano de 1559 para asegurar la
sumisin del bajo clero. Hubo un cambio completo de personal en la cspide de la jerarqua. Pero
muchos que simpatizaban con el viejo orden permanecieron en las parroquias.
La primera dcada del reinado (de Isabel) fue testigo de la transformacin efectiva de la mayora de
las universidades en instituciones protestantes, donde la piedad era inculcada ms por sermones y
por enseanzas informales que por programas acadmicos.
A comienzos del siglo XVII las universidades se haban convertido en el camino ms aceptado hacia
un modo de vida clerical. (Williams (1981). The Tudor Regime, p.266-267, trad.J.M.Sez)
29. CALVINISMO Y PODER POLTICO
La Reforma no significaba nicamente la eliminacin del poder eclesistico sobre la vida, sino ms
bien la sustitucin de la forma entonces actual del mismo por una forma diferente. Ms an: la
sustitucin de un poder extremadamente suave, en la prctica apenas perceptible, de hecho casi
puramente formal, por otro que haba de intervenir de modo infinitamente mayor en todas las esferas
de la vida pblica y privada, sometiendo a regulacin onerosa y minuciosa la conducta individual. En
la actualidad, hay pueblos de fisonoma econmica absolutamente moderna que soportan el dominio
de la Iglesia catlica la cual castiga al hereje, pero es indulgente con el pecador, como lo era
entonces todava ms que ahora, como lo soportaron los riqusimos pases de progresiva economa
que haba en el mundo hacia fines del siglo XV. En cambio, para nosotros, la forma ms insoportable
que cabra imaginar de control eclesistico sobre la vida individual, sera el dominio del calvinismo, tal
como tuvo vigencia en el siglo XVI en Ginebra y Escocia y en gran parte de los Pases Bajos a fines
del mismo y en el siguiente, y en la Nueva Inglaterra y la misma Inglaterra durante parte del siglo
XVII... Lo que hallaron censurable aquellos reformadores nacidos en los pases ms adelantados
econmicamente no fue un exceso de dominacin eclesistico-religiosa en la vida, sino justamente
lo contrario. (Weber (1979). La tica protestante y el espritu del capitalismo, p.28-29)
30. EL PURITANISMO Y LA DOCTRINA DEL ENRIQUECIMIENTO COMO FIN
La concepcin del enriquecimiento como un fin en s obligatorio para el hombre, como profesin,
contradeca el sentimiento tico de pocas enteras de la historia. (Weber (1979). La tica protestante
y el espritu del capitalismo, p.72)
31. EL PAISAJE TRADICIONAL
La parte superior y septentrional del Cambridgeshire (escribe Camden), est toda dividida en islas
fluviales, que ofrecen durante todo el verano la perspectiva ms deliciosamente verde, pero que en
tiempo de invierno quedan casi todas sumergidas bajo el agua, hasta ms all de donde llega la vista
humana en todas direcciones, y semejando, en cierto modo, el propio mar. Los habitantes de sta y
del resto de la comarca pantanosa... son una especie de gentes (lo mismo que el lugar) de genio
bestial, incivilizado, envidiosas de los dems, a quienes llaman hombres de las tierras altas; y tienen
la costumbre de andar con zancos y se dedican al pastoreo, a la pesca y a la caza de aves. Toda
esta comarca queda en invierno y en ocasiones durante la mayor parte del ao, anegada por las
aguas de los ros Ouse, Grant (Cam), Nen, Welland, Glene y Witham, por falta de cauces suficientes.
Pero cuando no se salen de sus propios lechos, es tan abundante en hierba fresca y heno
exuberante... que, cuando han segado bastante para su propio uso, queman el resto, en noviembre,
con el fin de que el nuevo crezca ms tupido. Por ese tiempo, puede uno contemplar, lleno de
asombro, toda la regin pantanosa a su alrededor ardiendo con un fuego ligero. Adems de eso,
produce una gran cantidad de turba y de enea para quemar y de caas para techar. Tambin saco y
otros arbustos acuticos, especialmente juncos que o bien crecen silvestres, o se les planta en las
orillas de los ros, para evitar que queden anegadas; los que al ser cortados con frecuencia, vuelven a
brotar con numerosos vstagos. Con ellos se hacen los cestos. (Camden, Brittania) (Trevelyan
(1984). Historia social de Inglaterra, p.164, trad. A..B.)
32. LA MINERA Y LOS BOSQUES
Una gran expansin de las minas de todas clases plomo, cobre, estao, hierro y carbn caracteriz
el reinado de Isabel... Nuestro hierro era reconocido como el mejor del mundo. En 1601 un entusiasta
dijo en la Cmara de los Comunes que el hierro pareca una bendicin especial de Dios a Inglaterra,
14
para su defensa, porque aunque muchos pases tienen hierro, ninguno tiene hierro de tal dureza y
fuerza para fabricar la artillera (ordnance)... Estas actividades industriales suponan una escasez de
la madera de la isla, cada vez ms notada... Incluso los bosques de Weald, en Sussex, Surrey y Kent,
que haban abastecido de carbn a los hornos de fundicin durante miles de aos, haban decado,
debido a la demanda de madera por la creciente demanda de hierro. (Trevelyan (1982). English
Social History, p. 202, trad. J.M.S.)

33. FALTA DE RESPETO EN EL TEMPLO
La falta de respeto era a menudo castigada en los tribunales eclesisticos (un miembro de la
asamblea gritando que era hora de irse para que las criadas pudieran ordear) pero poda suscitar la
simpata de la asamblea. Un hombre de Cambridgeshire fue acusado de conducta indecente en la
iglesia en 1598 despus de ocasionar con ventosidades repugnantes, golpeteos y palabras jocosas el
gran escndalo de los buenos y el gran regocijo de los malos. El tono de muchas asambleas
isabelinas parece haber sido el de una cansada clase de escolares. Cuando salan en tropel de la
iglesia a la taberna, una sarta de chistes blasfemos significaba su liberacin de imposiciones
indeseadas. En Westbury, Gloucestershire... un grupo de jvenes, despus de ser catequizados por
su ministro, se pusieron a bailar, a beber y alborotar, y compusieron un catecismo blasfemo e
irreverente... Algunos sostenan la idea maquiavlica de que la religin era un instrumento til para
inculcar la buena conducta... y negaban muchos dogmas cristianos: C. Marlowe ciertamente
expresaba la opinin de que el nuevo testamento estaba feamente escrito, que Cristo era un
bastardo y los apstoles gente baja... Sir Walter Raleigh y sus amigos habran negado la realidad
del cielo y el infierno, declarando que morimos como animales, y cuando nos hemos ido ya no hay
ms recuerdo de nosotros. De una especie semejante de ateismo iconoclasta y ofensivo se acus a
T. Hariot..., y otros intelectuales isabelinos importantes. En 1617 el embajador espaol estimaba el
nmero de ateos en novecientos mil...; es claro que bajo la influencia humanista algunos intelectuales
haban imaginado una forma de religin que era muy diferente del cristianismo ortodoxo. (Thomas
(1980). Religion and the decline of magic, p. 167, trad. J.M.S.)
22

SI GLO XVI I
CRONOLOGA

1603-1625 Jacobo I, rey de Escocia y heredero de los Tudor, se proclama soberano de Gran Bretaa en 1604.
1605 conspiracin de la plvora organizada por los catlicos. Oposicin parlamentaria al absolutismo monrquico.
1614 Disolucin del Parlamento ante el fracaso del Grand Compact (1610).
1625-1649 Carlos I : se acenta la discrepancia entre el monarca y el Parlamento.
1628 Peticin de Derechos por el Parlamento.
1629-1640 Nueva disolucin del Parlamento por el rey Carlos y persecucin de los adversarios del monarca.
1640 Carlos I convoca el Parlamento Corto y el Parlamento largo. El Parlamento, dominado por los puritanos, presenta una
relacin de agravios.
1642-1648 Guerra civil entre la Corona (Cavaliers) y el Parlamento (Roundheads). Nuevo ejrcito parlamentario organizado por
Oliver Cromwell.
1648 Cromwell derrota en Preston a los escoceses que combatan a favor de la Corona.
1649 Ejecucin de Carlos I y abolicin de la monarqua.
1649-1660 Periodo de la Commonwealth (Repblica).

22
Such disrespect was frequently punished in the church courts, (a member of the congregation bawling out that it was time for
him to come down so that the maids might go milking), but it could arouse sympathy among the congregation. A
Cambridgeshire man was charged with indecent behaviour in church in 1598 after his most loathsome farting, striking, and
scoffing speeches had occasioned the great offence of the good and the great rejoicing of the bad. The tone of many
Elizabethan congregations seems to have been that of a tiresome class of schoolboys. When they poured out of church into the
tavern a stream of blasphemous jokes signified their release from unwelcome restraint. At Westbury, Gloucestershire, in 1610 a
gang of youths, after being catechised by the minister, fell to dancing, quaffing and rioting, and composed a blasphemous and
irreverent catechism of their own... Some endorsed the Machiavellian view of religion as a useful device for instilling good
behaviour into the common people and denied many orthodox Christian tenets: Christopher Marlowe indeed expressed the view
that the new Testament was filthily written, that Christ was a bastard and the apostles base fellows... Sir Walter Raleigh and
his friends were said to have denied the reality of Heaven and Hell, declaring that we die like beasts, and when we are gone
there is no more remembrance of us. A similar type of outrageous iconoclastic atheism was charged against Thomas Hariot,
George Gascoigne, John Caius, Nicholas Bacon, the Earl of Oxford and other leading Elizabethan intellectuals. In 1617 the
Spanish ambassador estimated the number of atheists at nine hundred thousand...; it is clear that under humanist influence
some contemporary intellectuals had devised a form of religion which was very different from orthodox Christianity.
15
1653 Cromwell asume el ttulo vitalicio de Lord Protector: dictadura personal.
1658 Muerte de Cromwell. El puritanismo seorea el pas.
1660-1668 Restauracin de los Estuardo.
1660-1685 Carlos II. Restauracin de la Iglesia anglicana.
1665-1666 Epidemia de peste. Un incendio destruye Londres.
1665-67 Guerra anglo-holandesa.
1673 Test Act: exclusin de los no-anglicanos de todo cargo pblico.
1679 Habeas Corpus Act: proteccin legal frente a detenciones arbitrarias.
1685-1688 Jacobo II, catlico, intenta la restauracin oficial del catolicismo.
1688 Revolucin Gloriosa
1689 Declaration of Rights. Bases tericas de la divisin del poder para garantizar la libertad individual y la de la propiedad
privada. (cf. Kinder, H. y W. Hilgemann, Atlas Histrico Mundial, I)

INTRODUCCIN

La dinasta Tudor es reemplazada por la Estuardo (Stuart). El intento de desarrollar el gobierno absolutista desemboca en la
guerra civil de la dcada de 1640, que enfrenta a los partidarios de Carlos I (anglicanos y catlicos) contra los puritanos
enemigos del absolutismo, dirigidos por O. Cromwell. El Parlamento republicano no es democrtico: congrega a los
representantes de la aristocrtica oligarqua. El triunfo de los partidarios de la Commonwealth (Repblica) desemboca en la
ejecucin de Carlos I. Cromwell lleva a cabo una terrible campaa de aplastamiento de los irlandeses, partidarios del monarca
destronado, con matanzas en varias ciudades. Tras una dcada de dictadura puritana, la monarqua es restaurada en la
persona de Carlos II supone la vuelta de la preponderancia anglicana sobre la puritana, a quien sucede Jacobo II. El
catolicismo de este rey y sus tendencias absolutistas ocasionan la Glorious Revolution de 1688, que termina definitivamente
con la monarqua absolutista para dar paso a la monarqua parlamentaria. La nueva monarqua es tiene un Parlamento
oligrquico de representacin censitaria. Despus de la revolucin de 1688, el poder del dinero se reviste de forma
monrquica. La oligarqua liberal est representada en forma de monarqua... Inglaterra no era una monarqua sino una
oligarqua representada monrquicamente (Canals). Se suprimen los tribunales especiales y se abandona el derecho divino
de los reyes. Las persecuciones religiosas y las guerras civiles espolearon la emigracin a Amrica, en busca de libertad de
practicar la religin (a partir de 1620). Auge del comercio transocanico y de la marina inglesas, as como de la agricultura
(empresas dirigidas por aristcratas con mentalidad mercantil y capitalista). Destacan el filsofo T. Hobbes, a quien se asocia
con la defensa de un poder estatal fuerte ("homo homini lupus", el Estado creador del derecho); John Locke, defensor de los
derechos individuales frente al Estado (partidario del sistema parlamentario; el absolutismo supone la negacin de la libertad).
Es la poca de los defensores de la ciencia y la tcnica (F. Bacon: la ciencia y el poder van juntos) y de cientficos que
desarrollan la ciencia moderna (Newton, a finales del siglo). Inglaterra y Escocia son reinos soberanos, gobernados por los
mismos reyes Estuardo. Inglaterra es probablemente el pas ms aristocrtico, o quiz el ms clasista, de Europa.
34. LA ANTIGUA FE CATLICA EXTIRPADA DE GRAN BRETAA
Cuando nos ocupemos de la historia de la Reforma en Inglaterra, veremos cmo la fuerte resistencia
popular a la Reforma casi derrot a la pequea clase opulenta que utilizaba el entusiasmo religioso
de una activa minora como una herramienta para obtener beneficios materiales para s misma. Pero
de hecho en Inglaterra la resistencia popular a la Reforma fracas. Tuvo xito una violenta y casi
general persecucin dirigida principalmente por las clases ms ricas contra la religin del pueblo
ingls y la riqueza que esta religin le dispensaba. En poco ms de cien aos los recin beneficiados
ganaron la batalla. Hacia el 1600 la religin de las masas inglesas haba sido erradicada desde
Highlands al Canal. (Belloc, H. (s.f.). Europe and the Faith. C. V, trad. J.M.S.)
23

35. ABISMO ENTRE RICOS Y POBRES
Aunque los ricos eran generalmente muy ricos (un terrateniente no era considerado realmente rico
con una propiedad de menos de 50.000 libras) los pobres eran siempre muy pobres... La gente
comn trabajadores y sirvientes y campesinos y pobres han debido sentir desesperadamente
difcil llegar a fin de mes... El dinero empleado por la caridad particular en la primera mitad del siglo
XVIII... al menos un tercio se dedicaba a ayudar a los pobres, muchos de los cuales estaban
concentrados en Londres y las otras grandes ciudades y estaban acosados constantemente por
epidemias, alojamiento e higiene miserables, y por hijos no deseados y por crisis industriales o
contratiempos econmicos. Mientras los puritanos censuraban la ociosidad deliberada y la
mendicidad profesionales como pecados, reconocan que exista un problema realmente grave que
amenazaba el orden social...

23
Rec. en http://www.bostonleadershipbuilders.com/belloc/europe_and_the_faith/
16
Entre los pares del reino, cuyas rentas anuales pueden haber alcanzado por trmino medio 5000
libras al ao, y los pobres y desempleados, estacionales o de otra clase, que dependan de la caridad
particular o de la ayuda pblica... exista una gran distancia. (Ashley (1971). England in the
Seventeenth Century, p. 23-25, trad. J.M.S.)
36. TENAN EN COMN LOS PURITANOS...
Qu tenan esos puritanos en comn? En primer lugar, crean en el derecho de cada cristiano a
interpretar las Escrituras el Pacto de Dios por s mismo mediante la iluminacin espiritual
prctica favorecida por traslaciones de la Biblia al ingls como la de William Tyndale. En segundo
lugar, rechazaban una interpretacin mstica de la celebracin de la Comunin. En tercer lugar, no
aceptaban la institucin del episcopado ya que implicaba que los obispos administraban por derecho
divino. Aunque algunos puritanos estaban dispuestos a admitir un episcopado emasculado
sencillamente como un instrumento conveniente de gobierno. Finalmente, condenaban todas las
antiguas ceremonias catlicas como idlatras. As pues, la primera queja proclamada por la Peticin
Milenaria era ms radical de lo que pareca en la superficie porque al condenar ritos como el anillo
matrimonial los puritanos estaban de hecho atacando el Libro de Oracin Comn (Book of Common
Prayer) y toda la organizacin de disciplina eclesistica que haba detrs. En suma, todos los
puritanos estaban contra sacerdotes o ceremonias interpuestos entre el alma del cristiano y su
Hacedor. (Ashley (1971). England in the Seventeenth Century, p. 31-32, trad. J.M.S.)
37. CIENCIA Y PODER (BACON)
La ciencia y el poder humanos vienen a ser lo mismo porque el ignorar la causa nos priva del efecto.
En efecto, no es posible vencer la naturaleza ms que obedecindola y lo que en la contemplacin
tiene el valor de causa viene a tener en la operacin el valor de regla. (1620) (Bacon, Francis (1985).
La gran restauracin, (Novum Organum), III, 3)
38. PODER Y GRANDEZA DEL HOMBRE (BACON)
Nuestro objeto, es ver si podemos dar al podero y a la grandeza del hombre fundamento ms slido,
a la vez que extender su dominio... Aquellos que se esfuerzan por fundar y extender el imperio del
gnero humano sobre la naturaleza tienen una ambicin (si es que este nombre puede aplicarse)
incomparablemente ms sabia y elevada que los otros (los que buscan su propio poder o el de su
pas). Pero el imperio del hombre sobre las cosas, tiene su nico fundamento en las artes y en las
ciencias...
Reflexionar... en la diferencia que existe entre la condicin del hombre en un reino de los ms
civilizados de Europa y la condicin de ese hombre en una de las regiones ms incultas y brbaras
del nuevo mundo: tal es esta diferencia que puede decirse con razn que el hombre es un Dios para
el hombre, no slo a causa de los servicios y beneficios que puede prestarle, sino tambin por la
comparacin de sus diversas condiciones... La fuente ms grande de errores se encuentra en la
grosera, la imbecilidad y las aberraciones de los sentidos... El hombre, ni obra ni comprende ms
que en proporcin de sus descubrimientos experimentales y racionales sobre las leyes de la
Naturaleza. Fuera de ah, nada sabe. (Bacon (1985). Novum Organum)
39. VALA DE UN HOMBRE (HOBBES)
La vala o valor de un hombre es, como en todas las dems cosas, su precio
24
; es decir, lo que se
ofrecera por el uso de su poder. Y en consecuencia, no es absoluta sino algo dependiente de la
necesidad y el juicio de otro. Un capacitado conductor de soldados tiene un gran precio en tiempos de
guerra presente o inminente, pero no tanto en tiempos de paz. Un juez instruido e incorruptible posee
mucho valor en tiempo de paz, pero no tanto en tiempo de guerra. Y como acontece en otras cosas,
para los hombres lo que determina el precio no es quien vende sino quien compra. Dejemos a un
hombre valorarse del modo ms alto posible (como la mayora hace); no por ello su verdadero valor
dejar de ser estimado por otros...
La codicia de grandes riquezas y la ambicin de grandes honores son honrosas, como signos de
poder para alcanzarlos. La codicia y la ambicin de pequeas ganancias o preeminencias son
deshonrosas.
No altera su honor el que una accin (siendo grande y difcil y, en consecuencia, signo de gran poder)
sea justa o injusta. Porque el honor consiste solamente en la opinin de poder. En consecuencia, los

24
La vala de un hombre, en la doctrina catlica tradicional, no deriva de su utilidad social, sino de su origen. La dignidad del
hombre proviene en estar creado el hombre a imagen de Dios. El poder poltico tiene la misin de garantizar una dignidad,
unos derechos, cuyo origen es trascendente. La doctrina catlica fue expresada y desarrollada por Francisco de Vitoria en sus
lecciones extraordinarias de 1539.
17
antiguos gentiles no pensaban deshonrar sino honrar grandemente a los dioses cuando en sus
poemas les hacan cometer violaciones, robos y otros grandes actos, aunque fueran injustos y poco
limpios... Tambin entre los hombres, hasta que se constituyeron grandes repblicas, no se
consideraba deshonroso ser un pirata o un salteador de caminos; era ms bien un comercio
legtimo... La frugalidad (aunque virtud en los pobres) hace a un hombre incapaz de realizar acciones
que requieren la fuerza de muchos hombres al mismo tiempo. Porque debilita su capacidad de
esfuerzo, que debe ser alimentada y mantenida mediante recompensa.
Los hombres, habiendo crecido en fuerza y tozudez (al dejar de ser nios), apelan desde la
costumbre a la razn y desde la razn a la costumbre segn sirva a sus fines, alejndose de la
costumbre cuando lo requiere su inters, y oponindose a la razn tan a menudo como la razn se
oponga a l. Lo cual hace que la doctrina de lo justo y lo injusto sea perpetuamente disputada, tanto
por la pluma como por la espada... De esa igualdad de capacidades (entre los hombres) surge la
igualdad en la esperanza de alcanzar nuestros fines. Y, por lo tanto, si dos hombres cualesquiera
desean la misma cosa, que, sin embargo, no pueden ambos gozar, devienen enemigos; y en su
camino hacia su fin (que es principalmente su propia conservacin, y a veces slo su delectacin) se
esfuerzan mutuamente en destruirse o subyugarse... No hay para el hombre forma ms razonable de
guardarse de esta inseguridad mutua que la anticipacin, esto es, dominar, por fuerza o astucia, a
tantos hombres como pueda... Los hombres no derivan placer alguno (sino antes bien, considerable
pesar) de estar juntos all donde no hay poder capaz de imponer respeto a todos ellos... Durante el
tiempo en que los hombres viven sin un poder comn que les obligue a todos al respeto, estn en
aquella condicin que se llama guerra, y una guerra como de todo hombre contra todo hombre...
Puede resultar extrao para un hombre que no haya sopesado bien estas cosas que la naturaleza
disocie de tal manera a los hombres y les haga capaces de invadirse y destruirse mutuamente...
Medite entonces l, que se arma y trata de ir bien acompaado cuando viaja, que atranca sus puertas
cuando se va a dormir, que echa el cerrojo a sus arcones incluso en su casa, y esto sabiendo que
hay leyes y empleados pblicos armados para vengar todo dao que se le haya hecho, qu opinin
tiene de su prjimo cuando cabalga armado, de sus conciudadanos cuando atranca sus puertas, y de
sus hijos y servidores cuando echa el cerrojo a sus arcones. No acusa as a la humanidad con sus
acciones como lo hago yo con mis palabras? [...] Los deseos, y otras pasiones del hombre, no son en
s mismos pecado. No lo son tampoco las acciones que proceden de esas pasiones, hasta que
conocen una ley que las prohbe...
De esta guerra de todo hombre contra todo hombre, es tambin consecuencia que nada puede ser
injusto. Las nociones de bien y mal, justicia e injusticia no tienen all lugar. Donde no hay poder
comn, no hay ley. Donde no hay ley, no hay injusticia.
All donde no se haya erigido poder coercitivo, esto es, donde no hay Repblica,[se refiere a la
monarqua absoluta] no hay propiedad, por tener todo hombre derecho a toda cosa. (T. Hobbes,
Leviatan)
40. INGLATERRA, ARISTOCRTICO O CLASISTA
El resultado era fortalecer la aristocracia y privar a la autntica gente comn de todo liderazgo
efectivo. Precisamente porque haba evitado el crudo dualismo de noblesse y nature, Inglaterra era
de todos los pases el ms firmemente aristocrtico. Si la idea de igualdad pareca en Inglaterra
especialmente extraa y absurda, era porque lo que algunos llamaban desigualdad, y otros la debida
subordinacin de rangos y rdenes, era considerado no slo como una necesidad social, sino como
un adorno de la sociedad civilizada, interesante y atractivo en s mismo. (R. R. Palmer, 1964) (Clark
(1985). English society, 1688-1832, p. 99, trad. J.M.S.)
41. RESTAURACIN DE LA MONARQUA ABSOLUTA
1660 Restauracin en la persona de Carlos II, hijo del rey ejecutado. La corte se manifiesta
desenvuelta y frvola, como una reaccin al puritanismo del periodo republicano. Licenciado el ejrcito
de Cromwell, no caus desrdenes. Se form un Parlamento monrquico y anglicano, consagrado a
los intereses latifundistas y a la Iglesia anglicana. Severidad contra los puritanos, privados de
derechos polticos. Los squires se hacen anglicanos y se someten a la Iglesia anglicana.
1665 Epidemia de peste en Londres (setenta mil cadveres). Por el incendio de la City el populacho
acus a los papistas... Test Act: exclua de la funcin pblica a quienes no prestasen juramento a la
comunin anglicana (catlicos y puritanos).
En el reinado de Carlos II se formaron en el pas embriones de partidos nacidos en las pasiones de la
guerra civil: tories, conservadores y whigs, aristcratas rebeldes al absolutismo. Los tories, ligados al
anglicanismo y al latifundio; los whigs, vinculados a los dissenters protestantes y a los comerciantes
de Londres. Los partidos realizaron meetings, cortejos y discursos violentos.
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1679 Ley de Habeas Corpus, contra encarcelamientos arbitrarios: todo ingls detenido poda
reclamar a un juez ser conducido ante un tribunal antes de veinte das. Medida contra el gobierno
desptico.
En su lecho de muerte, el rey Carlos II llam a un sacerdote catlico y recibi la extremauncin.
42. EL PODER DEL PARLAMENTO DESPUS DE 1688
El Parlamento tiene en todas ocasiones, en todas pocas, cuando quiere, el poder dictatorial; pues no
tiene ms lmite que el de todos los poderes humanos: la prudencia; tiene todas las facultades, y
stas constituyen el poder dictatorial de hacer todo lo que no sea hacer de una mujer un hombre o de
un hombre una mujer, como dicen sus jurisconsultos. Tiene facultades para suspender el habeas
corpus, para proscribir por medio de un bill of attainder; puede cambiar de Constitucin; puede variar
hasta la dinasta, y no slo de dinasta, sino hasta de religin, y oprimir las conciencias; en una
palabra: lo puede todo. (Donoso Corts (1954). Escritos polticos, p.83)
Si, comenzando por la Constitucin britnica, nos ponemos a examinar no slo su organizacin
exterior, sino tambin, y principalmente, su organismo interno antes de las ltimas reformas,
hallaremos que la divisin del Poder careci all siempre de toda realidad, no siendo sino una vana
apariencia. La Corona no era un Poder, ni aun parte constitutiva del Poder: era el smbolo y la imagen
de la nacin, la cual coronando al rey se coronaba a s misma; ser rey no era all ni reinar ni gobernar:
era, pura y simplemente, recibir adoraciones. Esta actitud pasiva de la Corona excluye de suyo la
idea de Poder y la idea de Gobierno, incompatible con la idea de una perpetua inaccin y de un
perpetuo reposo. La Cmara de los Comunes no era otra cosa, ni en su composicin ni en su espritu,
sino la hermana menor de la Cmara de los Pares. Su voz no era una voz: era un eco. La Cmara de
los Pares era, con este modesto ttulo, el verdadero, el nico poder del Estado. La Inglaterra no era
una Monarqua; era una aristocracia. (Donoso Corts (1954). Escritos polticos, p.466-7)
43. LA REVOLUCIN GLORIOSA (1688)
El sucesor de Carlos II, Jacobo II, lleva a cabo una poltica absolutista e imprudentemente inclinada al
catolicismo. En las clases medias no haba catlicos.
1688: Guillermo de Orange, casado con una hija de Jacobo II, es entronizado como rey, apoyado por
la Iglesia anglicana, la Universidad y los mayores terratenientes. Jacobo abandona Inglaterra.
Los whigs, para quienes la monarqua era un contrato entre pueblo y soberano, sostenan que el
pueblo tena derecho a prescindir del rey y de sus hijos, y llamar al trono a Guillermo de Orange,
protestante. Con la Revolucin termina definitivamente la vigencia de la doctrina del derecho divino
de los reyes.
44. DESAPARICIN DE LA CREENCIA EN LA ESPECIAL SANTIDAD DE LOS REYES DESPUS DE 1688
Los clrigos rivalizaban unos con otros predicando la doctrina de la sumisin incondicional hasta que
la Iglesia y el rey rieron, y slo unos pocos jacobitas se adhirieron a la antigua doctrina. La dinasta
de Hanover estaba obviamente desprovista de divina santidad. Jorge I no era evidentemente el
representante de Dios Todopoderoso, y la desaparicin con la reina Ana de la pintoresca supersticin
de imponer las manos por la enfermedad marc la extincin de los ltimos vestigios de la creencia en
la especial santidad de los reyes. (Stephen) (Clark (1985). English society 1688-1832, trad. J.M.S.)
45. LA CONDUCTA DE JACOBO II
La conducta de Jacobo II hizo imposible que el hombre corriente y el clrigo corriente aceptaran el
evangelio del derecho divino. Ms bien, la nacin continu con la pausada construccin de nuestras
libertades constitucionales. El Acuerdo de la Revolucin fue el triunfo del sentido comn. El ltimo de
los intransigentes (die-hards) fue desalojado porque el ingls moderno es prctico, prosaico y
emprico, inclinado al compromiso, sin preocuparse por el misticismo y poco por la lgica, pero
comprobando el valor de las instituciones y los principios por sus frutos solo. (G. P. Gooch) (Clark
(1985). English society 1688-1832, trad. J.M.S.)
46. LIBERTAD NATURAL (LOCKE)
La libertad natural del hombre consiste en estar libre de cualquier poder superior sobre la tierra, y en
no hallarse sometido a la voluntad o a la autoridad legislativa de hombre alguno, sino adoptar como
norma, exclusivamente, la ley de naturaleza. La libertad del hombre en sociedad es la de no estar
bajo ms poder legislativo que el que haya sido establecido por consentimiento en el seno del Estado,
ni bajo el dominio de lo que mande o prohba ley alguna, excepto aquellas leyes que hayan sido
dictadas por el poder legislativo de acuerdo con la misin que le hemos confiado. Por lo tanto..., la
libertad de los hombres en un rgimen de gobierno es la de poseer una norma pblica para vivir de
19
acuerdo con ella; una norma comn establecida por el poder legislativo que ha sido erigido dentro de
una sociedad; una libertad para seguir los dictados de mi propia voluntad en todas esas cosas que no
han sido prescritas por dicha norma; un no estar sujetos a la inconstante, incierta, desconocida y
arbitraria voluntad de otro hombre, del mismo modo que la libertad natural consiste en no tener ms
trabas que las impuestas por la ley de naturaleza.
Ese estar libres de un poder absoluto y arbitrario es tan necesario, y est tan ntimamente vinculado a
la conservacin de un hombre, que nadie puede renunciar a ello sin estar renunciando al mismo
tiempo a lo que permite su autoconservacin y su vida. Pues un hombre sin poder sobre su propia
vida, no puede, por contrato o acuerdo otorgado por su propio consentimiento, ponerse bajo el
absoluto poder arbitrario de otro que le arrebate esa vida cuando se le antoje. Nadie puede otorgar
ms poder del que tiene; y quien no tiene el poder de quitarse a s mismo la vida, no puede darle a
otro hombre poder sobre ella. Ciertamente, quien ha renunciado a su propia vida por causa de algn
acto que merece la muerte, puede que le sea concedida alguna prrroga por aqul que le tiene en su
poder, y que, mientras tanto, lo emplee en su servicio; haciendo esto, no le estar causando injuria,
pues quien encuentre la dureza de la esclavitud ms onerosa que el hecho de perder la vida, siempre
estar en su poder, con slo desobedecer la voluntad de su amo, hacer que caiga sobre s la muerte
que desea.
sta es la verdadera condicin de la esclavitud, la cual no es otra cosa que el estado de guerra
continuado entre un legtimo vencedor y su cautivo. Pues, si se realiza un acuerdo entre ambos, y
pactan que uno limite su poder a cambio de que el otro preste obediencia, el estado de guerra y
esclavitud cesarn mientras ese pacto se respete...
Dios, que ha dado en comn el mundo a los hombres, tambin les ha dado la razn, a fin de que
hagan uso de ella para conseguir mayor beneficio de la vida y mayores ventajas. La tierra y todo lo
que hay en ella le fue dada al hombre para soporte y comodidad de su existencia...
Como dichos bienes estn ah para uso de los hombres, tiene que haber necesariamente algn
medio de apropirselos antes de que puedan ser utilizados de algn modo o resulten beneficiosos
para algn hombre en particular. El fruto o la carne de venado que alimentan al indio salvaje, el cual
no ha odo hablar de cotos de caza y es todava un usuario de la tierra en comn con los dems,
tienen que ser suyos; y tan suyos, es decir, tan parte de s mismo, que ningn otro podr tener
derecho a ellos antes de que su propietario haya derivado de ellos algn beneficio que d sustento a
su vida...
Es cierto que en las tierras comunales de Inglaterra o de cualquier otro pas en el que mucha gente
con dinero y comercio vive bajo un gobierno, nadie puede cercar o apropiarse parcela alguna sin el
consentimiento de todos los copropietarios. Pues esas tierras llegaron a ser comunales mediante
pacto (Locke, John (1990). Segundo tratado sobre el gobierno civil (1690))
47. INGLATERRA & ESCOCIA
A lo largo del siglo XVII, los ingleses no miraron a Escocia sino a Holanda en busca de nuevas ideas
en religin, poltica, agricultura, drenaje, horticultura, comercio, navegacin, filosofa, ciencia y arte.
Con los reyes estuardos, tampoco el pensamiento y la prctica ingleses afectaron mucho a los
escoceses, cuyo orgullo se alarm rpidamente por la influencia que provena de su demasiado
poderoso vecino. La religin escocesa se haba ataviado con un ropaje de fabricacin nacional, y se
opona igualmente al anglicanismo con su libro de rezos y al puritanismo ingls con sus sectas
herticas. Adems, el peculiar espritu de la sociedad escocesa, feudal en la lealtad personal del
vasallo a su seor, pero igualitaria en las relaciones humanas entre las clases, era completamente
ininteligible a la mentalidad inglesa. (Trevelyan (1982). English Social History,. trad. J.M.S.)
48. FINANCIANDO Y ORGANIZANDO LA EMIGRACIN
Las compaas londinenses como la Virginia Company y la Massachusetts Bay Company financiaron
y organizaron la emigracin que nunca habra tenido lugar sin su respaldo. El objeto de los nobles, la
gentry y los mercaderes que encontraron el dinero fue en parte ganar un buen porcentaje en sus
inversiones inmediatas, pero aun ms fundar en ultramar un mercado permanente para las
mercancas inglesas, a cambio de los productos de los nuevos mundos, como el tabaco que Virginia
pronto produjo en gran cantidad. Los motivos patriticos y religiosos animaron a muchos de los que
aportaron los fondos, los barcos y el equipamiento para la empresa. Entre 1620 y 1643 se gastaron
200.000 libras en trasladar a 20.000 hombres, mujeres y nios a Nueva Inglaterra en 200 barcos: en
el mismo periodo, 40.000 emigrantes ms fueron trasladados a Virginia y a otras colonias. (Trevelyan
(1982). English Social History, p. p.224, trad. J.M.S.)
20
49. TIPOS DE EXILIO Y DE IDEALES PURITANOS
Los que cruzaron el Atlntico por motivos religiosos deseaban, en palabras de Andrew Marvell,
escapar de la ira de los prelados. Durante Jacobo, Carlos y Laud
25
, slo era tolerada una religin en
Inglaterra y no era la puritana [sino el anglicanismo]. Algunos de estos refugiados religiosos a Nueva
Inglaterra deseaban erigir en el desierto un reino de Dios con el modelo de Ginebra, impuesto sobre
todos los que queran ser ciudadanos de la repblica teocrtica porque eso era de hecho
Massachusetts al principio. Pero otro tipo de exilio puritano... no slo deseaban gozar de la libertad
religiosa para s mismos sino que estaban dispuestos a extenderla a otros. Williams haba sido
expulsado de Massachusetts porque mantena que el poder civil no tena autoridad sobre la
conciencia de los hombres. As pues, la diferencia entre los dos ideales puritanos, el coercitivo y el
liberal, que pronto dividira las filas de los victoriosos roundheads en Inglaterra, haba llegado a un
punto crtico en Nueva Inglaterra... (Trevelyan (1982). English Social History, p.225, trad. J.M.S.)
Todas estas clases de emigrantes fueron libremente, instigadas por la empresa privada y la
persuasin. El gobierno slo envi a condenados, y ms tarde a prisioneros de las guerras civiles.
Estos desdichados, y otros jvenes secuestrados por la empresa privada para ser vendidos como
esclavos en Barbados y Virginia, trabajaban para conseguir la libertad... Pronto se acept que slo los
negros de frica deban quedar como esclavos a perpetuidad. El comercio de esclavos, que Hawking
haba comenzado con las colonias espaolas, ahora abasteca a Virginia y las islas inglesas de las
Indias Occidentales. (Ibdem, p.225)
El instinto de los primeros colonos ingleses para dirigir sus propios asuntos no puede atribuirse
nicamente a la gran distancia con Europa... Haba hbitos de autogobierno en la vieja sociedad
inglesa fcilmente trasplantados a ultramar. As, la tradicin del gobierno de los squires en la patria
[the squirearchical tradition at home], el gobierno local del condado por los jueces de paz que eran
terratenientes locales, origin pronto en Virginia el dominio de una aristocracia ecuestre de
plantadores, cuya vida difera de la del caballero rural ingls principalmente en la posesin de
esclavos negros. Este sistema aristocrtico se desarroll naturalmente con las plantaciones de tabaco
que pronto fueron la base de la riqueza de esa colonia.
En Nueva Inglaterra surgi una democracia de granjeros y comerciantes, que tambin tena sus
razones en hbitos importados del antiguo pas. A principios del siglo XVII, el condado y la aldea
ingleses todava conservaban elementos de autogobierno comunal, bajo el control superior de los
squires y los jueces de paz... Los emigrantes tambin llevaron consigo el sistema del jurado y el
derecho comn ingls, un derecho de libertad. En ltimo trmino, pero no menos importante, el
derecho del Parlamento, representando al pueblo, a votar o rechazar los impuestos era una doctrina
extendida ampliamente en la Inglaterra de Jacobo y Carlos I, especialmente entre los lderes de la
oposicin... A esos hombres la organizacin inmediata de las asambleas coloniales les pareca cosa
obligada.
El espritu de independencia fue impulsado por la religin de la Biblia que los colonos llevaron consigo
desde la patria... El nico fundamento del poder eclesistico en Nueva Inglaterra o Virginia era la
opinin popular. Y as la religin de la Amrica angloparlante pronto fue congregacional ms bien que
eclesistica, y sirvi posteriormente para fomentar el espritu democrtico de la sociedad trasatlntica.
(Ibdem, p.228-229)
50. LA COMPAA DE LAS INDIAS ORIENTALES
En poca de los Estuardos la East India Company posea unas treinta grandes naves para el viaje por
el Cabo, adems de muchos barcos ms pequeos que nunca abandonaban los mares orientales...
Aqu estaba una marina privada, fuertemente armada, agregada a la fuerza de Inglaterra... (Trevelyan
(1982). English Social History, p.232, trad. J.M.S.)
El comercio de la India aument no slo el tonelaje sino la riqueza de Inglaterra... En la poca de la
reina Ana, el comercio de la India haba cambiado la bebida, los hbitos de relacin social, la
indumentaria y el gusto artstico de los sbditos de las clases pudientes.
Estas compaas de comercio a gran distancia, con sus enormes prdidas y enormes beneficios, se
convirtieron en una parte importante de la vida social y poltica durante los Estuardos. Su riqueza e
influencia se lanzaron, en general, contra la Corona en la Guerra Civil... porque los comerciantes
estaban descontentos con el trato que haban recibido de Jacobo y Carlos I... Durante todo el periodo
Estuardo, hubo una dura y enconada competencia, econmica y poltica, por una cuota en los
beneficios del comercio con la India. (ibd. p. 235-236, trad. J.M.S.)

25
William Laud: arzobispo de Canterbury, apoy a Carlos I; decapitado en la guerra civil.
21
51. LA DOCTRINA MEDIEVAL DE QUE ERA INJUSTO PRESTAR DINERO A INTERS
La sociedad haba abandonado, muy gradualmente, a lo largo de los reinados de los Tudor, la
doctrina medieval de que era inicuo prestar dinero a inters. Prestar dinero en condiciones razonables
fue legalizado por un Acta parlamentaria, y por tanto el inters era menos exorbitante... Cuantos
comerciantes y tenderos han comenzado con poco o nada propio, y se han hecho muy ricos
comerciando con el dinero de otros. (Trevelyan (1982). English Social History, p.237)
26

52. LEYES DE POBRES
Los ejrcitos de mendigos [...] haban alarmado a los gobiernos Tudor y primeros Estuardos; la Ley
de Pobres pretenda evitarlos, y los evit con el nico mtodo prctico, la ayuda en la miseria y la
provisin de trabajo... La libertad personal del pobre no era algo que se tuviera muy en cuenta. La
accin filantrpica del Estado no estaba limitada por tal consideracin. El sistema de la Ley de Pobres
implicaba enviar al ocioso (el inempleable) a la Casa de Correccin y el castigo del borracho en el
cepo. Algunas, aunque no todas, las intromisiones de los puritanos con las vidas de sus compatriotas,
que haban llegado a ser tan intolerables en la Repblica, fueron comunes a todas las sectas
religiosas y a todas las modalidades de la opinin poltica. (Trevelyan (1982). English Social History,
p.245, trad. J.M.S.)
53. GOBIERNO PURITANO CONTRA EL PECADO
Con el gobierno puritano ingls, no eran los tribunales eclesisticos sino los ordinarios del pas los
encargados con la represin del pecado. En 1650 se promulg un acta castigando el adulterio con
pena de muerte... Durante este periodo, la opinin pblica apoy las leyes para suprimir el duelo...
hasta que la Restauracin restaur la libertad del duelista. El empleo de soldados para entrar en
casas privadas de Londres para comprobar que el sbado no fuera profanado y que los ayunos
parlamentarios fueran observados llevndose la carne de la cocina suscit una violenta ira. As,
igualmente, en muchos lugares arrancaron los rboles de mayo y prohibieron el deporte los domingos
por la tarde. La prohibicin de los juegos sabticos sobrevivi en la Restauracin. A pesar de la
reaccin anglicana y liberal de 1660, los puritanos dejaron su triste marca en el domingo ingls
permanentemente. (Trevelyan (1982). English Social History, p.246, trad. J.M.S.)
54. AUGE DEL INDIVIDUALISMO
En las ciudades prevaleca una poca de independencia e individualismo. La vida de los gremios
haba decado; la lealtad municipal de un hombre a su ciudad era ya menos importante que su lealtad
nacional a la secta elegida por l mismo... En el estallido de la Guerra Civil era ms fcil para la
mayora tomar el poder y amordazar a la minora en una ciudad, ms que en un gran distrito rural. As
los roundheads pudieron liquidar a los caballeros de golpe en Londres, los puertos y las ciudades
manufactureras. Pero en muchos condados de Inglaterra la guerra civil se prolong
espasmdicalmente durante varios aos, distinta de las campaas de los ejrcitos principales,
aunque stos a veces participaran en estas escaramuzas regionales... Algunas guerras locales tenan
un carcter ms feroz, all donde se acuchillaban dos sistemas de sociedad vivamente opuestos. Por
ejemplo, en Lancashire, los squires eran catlicos, representando el antiguo mundo medio feudal de
la Peregrinacin de Gracia; un abismo profundo de incomprensin y odio se haba establecido entre
ellos y sus vecinos puritanos de las ciudades que recientemente haban aparecido con nuevas
industrias. (Trevelyan (1982). English Social History, p.256, trad. J.M.S.)
55. LA CRUELDAD MONRQUICA NO SUPERABA A LA DEL NEW MODEL ARMY
La codicia no puede explicar los motivos de los oficiales veteranos, de quienes se esperaba que
reclutaran regimientos con su propio peculio. Las fortunas se perdan, no se aumentaban, al servicio
del rey. Las tropas realistas parecan haber estado ms contenidas que sus adversarios en el pillaje y
el botn y, aunque ciertamente hubo algunos daos, la crueldad realista difcilmente igualaba el
injustificable maltrato de los prisioneros capturados despus de Naseby por el New Model Army. La
acusacin de papismo es difcil de fundamentar... pues siendo claramente los catlicos una pequea
minora, ciertamente no podan haber dominado las fuerzas realistas tal como a la prensa
parlamentaria le gustaba sugerir. (Corns (1992). Uncloistered virtue, English political literature 1640-
1660, p.6, trad. J.M.S.)

26
Lo que rechazaba la doctrina medieval no era especialmente el prstamo con intereses en s, sino el hecho de que el
prestamista no participara en el riesgo de la empresa; el prstamo sin riesgos, eso era la verdadera usura, conducta
perfectamente legtima en la Inglaterra capitalista y despus, en la modernidad.
22
56. DRENAJE DEL FENLAND
A estos dos hombres, ms que a ningn otro, se debi la feliz iniciacin del drenaje del Fenland. Uno
de sus antepasados, mientras serva a la reina Elizabeth en los Pases Bajos, haba observado con
sorpresa cmo Holanda se haba edificado sobre las aguas, y haba vuelto con un ingeniero holands
para observar el latifundio Russell en los Fens, anteriormente las tierras y aguas de los monjes de
Thorney. El proyecto as concebido en la familia se plasm cuarenta aos ms tarde a manos del
Conde Francis. En 1630 ste promovi la creacin de una compaa de aventureros para drenar
una extensa regin del Fenland meridional. Bajo la supervisin de Vermuyden, otro ingeniero
holands, se decidi que no sera suficiente con ahondar los antiguos lechos fluviales meandrosos;
se excav un canal derecho, de setenta pies de anchura y veintin millas de largo, desde Earith hasta
la Esclusa de Denver. Fue conocido como el antiguo ro de Bedford, cuando veinte aos despus el
nuevo ro de Bedford se excav paralelamente para facilitar su trabajo. Las aguas, acumulndose
constantemente desde la distante cuenca de captacin del Ouse, finalmente corran libremente a
travs de estos nuevos canales, en lugar de desparramarse por el Fenland como haban hecho desde
tiempo inmemorial. Las tierras de pan llevar y los pastos sustituyeron rpidamente en las tierras
colonizadas a la pesca, la caza de aves y los caaverales. La transformacin se hizo sentir sobre los
habitantes de los pantanos, cuyos antepasados haban vivido durante innumerables generaciones
una vida anfibia con una economa establecida propia. Ahora, de golpe, sus ocupaciones
tradicionales desaparecan. No consta que recibieran una justa compensacin por la prdida de sus
medios de vida. En cualquier caso, llevaron a cabo una lucha de incursiones nocturnas para cortar los
diques tan pronto como eran construidos, obstaculizando seriamente el progreso.
Durante la guerra civil se interrumpieron las obras..., pero bajo la repblica se complet la primera
gran etapa del proyecto, debido, en parte, a la labor de los prisioneros de guerra escoceses y
holandeses. Durante el gobierno del Protectorado, que favoreci la empresa, crecan ya las mieses y
pastaban los ganados sobre decenas de millares de acres de lo que haban sido morada de
alcaravanes y patos silvestres, que anidaban entre las caas. El conde [de Bedford] cosech la
recompensa de su propia aventura y de la de su padre... que demostr ser una inversin productiva.
(Trevelyan (1982). English Social History, p.239-243, trad. J.M.S.)
57. LA POCA DE CROMWELL
Hablando en trminos generales, el realismo era ms fuerte donde los cambios econmicos y
sociales de los cien aos anteriores haban sido menos acusados... Las simpatas por el Parlamento
y los puritanos eran ms fuertes donde los cambios econmicos recientes eran ms notables, como
en Londres bajo la influencia de las grandes compaas comerciales isabelinas...
Cromwell mismo era un hombre de buena familia, relacionado con algunos de los ms importantes
personajes de la Cmara de los Comunes. Era un caballero agricultor, que posea una pequea
propiedad... que l mismo cultivaba hasta que, en 1631, vendi su tierra para contratar en
arrendamiento ricos pastos del ro... Esta venta de su patrimonio demuestra que consideraba la tierra
como un medio de vida, ms que una posesin hereditaria y un asunto de orgullo social y familiar.
Prefera ser un agricultor laborioso y un hombre de negocios, que se juntaba en trminos de igualdad
con la gente corriente, en cuyo lder se convirti, en varias disputas locales, ms que ser slo un
squire... Incluso los grandes nobles terratenientes del partido puritano, como los condes de Bedford y
de Manchester, estaban profundamente interesados en aumentar sus fortunas y propiedades por
modernos mtodos capitalistas. Los puritanos, de rango alto o bajo, aprendan por su religin a
idealizar los negocios, la empresa y el trabajo duro...
En los acontecimientos que siguieron a la guerra, durante la Repblica de los cabezas redondas
(1649-1660), la fisura entre las clases sociales se hizo ms marcada... La gentry en conjunto se
distanci cada vez ms de la causa roundhead y de sus lderes. Mientras tanto, las ideas
democrticas de la igualdad de los hombres al margen de su clase y riqueza afectaron a los sucesos
polticos del periodo. Pero estas ideas niveladoras eran ms polticas que sociales. Los terizantes
en las filas del New Model Army reivindicaban el sufragio universal para el Parlamento, pero no una
redistribucin socialista de la propiedad. (Trevelyan (1982). English Social History, p.257-258, trad.
J.M.S.)
Muchas consecuencias importantes de la victoria de los ejrcitos parlamentarios sobrevivieron a la
Restauracin, tal como el creciente poder de Londres y de la comunidad mercantil en la alta poltica.
Otra fue el triunfo del common law ingls sobre sus rivales (Ibdem, p.259-260)
58. LA VICTORIA DEL COMMON LAW
La victoria del common law supona la abolicin de la tortura en Inglaterra mucho antes que en otros
pases, y prepar el camino de un tratamiento de los enemigos polticos del gobierno llamados a
23
juicio. Sobre todo, la victoria del common law sobre los tribunales privilegiados preserv la
concepcin medieval de la supremaca del derecho, como algo que no poda ser barrido para
conveniencia del gobierno, y que nicamente poda ser alterado o modificado por un Parlamento
pleno y no por el rey solo. (Trevelyan (1982). English Social History, p. 260, trad. J.M.S.)
59. EL CLIMA PROTESTANTE, ANGLICANO
No haba que esperar ya la produccin de milagros modernos en el ambiente anglicano y protestante.
Se suceden las cosas declara Sprat plcidamente, siguiendo el cauce normal de las causas y
efectos naturales. No existe ya ni siquiera el mundo de Shakespeare: el rey Oberon y su invisible
ejrcito de hadas son falsas quimeras para este obispo filsofo. Cuando los ingleses de la poca de
la Revolucin se rean de los milagros papales, no lo hacan tan slo porque fuesen papales, sino
porque eran milagros. Sprat llega hasta aconsejar a sus compatriotas demasiado crdulos que no
tomen partido en asignar las causas de pestes o incendio o inundaciones a juicios de Dios o al
pecado. Finalmente, la nueva filosofa de las ciencias fsicas ha de ser madre de inventos tiles al
hombre que habrn de enriquecer y hacer ms cmoda su vida. Mientras que la vieja filosofa slo
puede proporcionarnos algunos trminos y nociones estriles, habr de facilitarnos la nueva los usos
de todas las criaturas y nos enriquecer con todos los dones de la fecundidad y la abundancia.
(Trevelyan (1984). Historia social de Inglaterra, p. 274, trad. A. lvarez Buylla)
60. CREACIN DE GRANDES FINCAS A PARTIR DE LAS PEQUEAS
La guerra y los impuestos indudablemente aceleraron el cambio, pero en el fondo la creacin de
grandes fincas a partir de otras pequeas fue un proceso econmico natural, anlogo a la absorcin
de pequeos negocios por los grandes en la industria de nuestra poca. Si antao la agricultura era
considerada un medio de producir riqueza nacional, y ya no como un medio de conservar un estado
social dado, el cambio fue inevitable. El capital en manos de los codiciosos magnates terratenientes y
su aficin a los negocios y a los beneficios de la propiedad fundiaria eran necesariamente
condiciones de la revolucin agrcola que tanto aument en el siglo XVIII la productividad del suelo
ingls mediante la culminacin de la enclosure y la aplicacin general de los nuevos mtodos
agrcolas. (Trevelyan (1982). English Social History, p.284, trad. J.M.S.)
61. DESTRUCCIN DEL BOSQUE (1695)
Esto est tan alterado, escribe Gibson, por las ltimas guerras civiles que pocos lugares... pueden
proclamar esa fisonoma [de estar cubiertos de bosques] actualmente. Porque el combustible es tan
escaso en tales lugares que corrientemente se vende al peso... La alimentacin de pan y queso, a la
que muchas familias inglesas de clase obrera estaban cada vez ms condicionadas el siglo siguiente,
era en gran medida resultado de esta falta de combustible de cocina; y en invierno sus pobres
tugurios deben haber sido terriblemente fros. En aquellos lugares del pas donde hubo un intervalo
entre la poca de la lea y la del carbn, hubo mucho sufrimiento para los pobres y algunos
inconvenientes para los ricos. (Trevelyan (1982). English Social History, p.301-302, trad. J.M.S.)
En esta poca ya se haba extinguido el lobo del suelo de Inglaterra.
62. LA POCA DE NEWTON
La poca que produjo los Principia de Newton, el Paraso Perdido de Milton... tal poca fue una de las
ms sobresalientes del genio y la civilizacin ingleses... En primer lugar, haba una censura rgida...
Los enemigos de la vigente organizacin eclesistica o estatal slo podan imprimir sus opiniones en
imprentas secretas, manejadas en desvanes de Londres por hombres desesperados, vigilados por
informantes a sueldo de Roger Lestrange y castigados ferozmente si eran arrestados.
Pero la censura que as trataba de ahogar el desacuerdo ya no derivaba su autoridad de la
prerrogativa regia, como antao, sino de un acta parlamentaria. La primera Licensing Act [ley de
censura], aprobada en 1663 por el Parlamento de los Caballeros [Cavalier Parliament], estaba
destinada a impedir la publicacin de obras sediciosas y herticas queriendo decir en primer lugar
los escritos roundhead y puritanos. (Trevelyan (1982). English Social History, p. 277, trad. J.M.S.)
63. GRANDES TERRATENIENTES TRAS LA GUERRA CIVIL
Las multas y prdidas originadas por la guerra civil deben haber actuado como un estrecho dogal
sobre la garganta de los pequeos terratenientes durante muchos aos despus de la Restauracin.
Y a partir de entonces se dedicaron ms que nunca los grandes latifundistas y las personas que se
haban enriquecido merced a la ley, la poltica o el comercio, a la busca de tierras, dispuestos a
comprrselas a los pequeos propietarios necesitados a base de tentadoras ofertas. De esta manera
los duques de Bedford fueron aadiendo un acre a otro y una casa solariega a otra, hasta que pareci
24
que todo el Bedfordshire era suyo. (Trevelyan (1984). Historia social de Inglaterra, p.285, trad.
lvarez Buylla)

SI GLO XVI I I
CRONOLOGA

1701 Act of Settlement, que regula la sucesin al trono (Casa de Hanover)
1702-1714 Reinado de Ana (hija de Jacobo II). Participacin en la guerra de Sucesin espaola.
1707 Unin de Inglaterra y Escocia: abolicin del Parlamento escocs.
1714-1760 Jorge II.
1714-1727 Parlamentarismo moderno: la mayora forma ministerio.
1721-1742 Gobierno whig de Robert Walpole. Prosperidad burguesa. 1736 Altercados notables en Edimburgo.
1739 Walpole declara la guerra a Espaa. 1756 Guerra de los Siete Aos, Inglaterra aliada a Prusia.
1741 El almirante Vernon fracasa estrepitosamente en su intento de conquistar Cartagena de Indias, defendida por Blas Lezo.
1757 William Pitt el viejo nombrado secretario de Estado. Victoria de Clive en Plassey.
1760 Jorge III. 1775 Guerra de Independencia norteamericana. 1776 Declaracin de Independencia en Filadelfia.
1777 Los norteamericanos derrotan al general britnico Burgoyne en la campaa de Saratoga. 1783 Paz de Versalles (tambin
llamada de Pars).
1783 William Pitt el joven nombrado primer ministro.
1772-1807 Campaas contra el trfico de esclavos. (fuente principal: Kinder, Atlas Histrico Mundial, I; Ridley, History of
England.)

INTRODUCCIN

Comienza el siglo XVIII con la Unin poltica de Inglaterra y Escocia, que da origen al Reino Unido (Acta de Unin de 1707).
Escocia recibe un nmero de escaos en el Parlamento ingls menor del que le corresponda en funcin de su poblacin; la
unin se realiz a instancias de Inglaterra, y los representantes escoceses fueron inducidos (comprados) a votar a favor. El
papel del rey se reducir a lo largo del siglo, a la vez que aumenta el del gobierno (y el Parlamento). Cambios significativos en
la agricultura y en la industria acompaan a la creacin del imperio britnico, que recibe un impulso decisivo en la Guerra de
los Siete aos (Great War for Empire). El siglo conoce la creacin y difusin de una cultura burguesa (peridicos, proliferacin
de litigios y auge de la abogaca...). En cuanto a Irlanda, se imponen las leyes penales inglesas para reprimir a la Iglesia y a los
catlicos; la mayor parte del suelo pasa a manos inglesas (los irlandeses slo poseen un 5 % de la tierra). El historiador
Dumont lo ha expresado claramente: los irlandeses se obstinan en seguir siendo catlicos; haban sido expulsados de sus
tierras, en beneficio de los colonos ingleses; ya no tienen ms que un derecho sobre estas tierras, que son suyas: el de trabajar
a cuenta de los protestantes, que les dan menos de lo que necesitan para sobrevivir. Esta situacin provoca un hambre
endmica hasta el siglo XIX. Adems las "leyes penales" impuestas por los ingleses en el siglo XVIII prohben a los irlandeses,
en su propia casa, poseer tierras, ejercer profesiones liberales, empleos pblicos y todo derecho a voto, ser elegibles, recibir a
obispos y religiosos (bajo pena de muerte) y, para darle una importancia mayor, casarse con un protestante o con una
protestante
27
.
64. OLIGARQUA COMERCIAL Y COMERCIO DE ESCLAVOS
...el poder fue a parar a una oligarqua de comerciantes whigs que desplazaron a los terratenientes
tories. Estos comerciantes se haban enriquecido con las compaas de Indias orientales y
occidentales. Tras el Tratado de Sucesin de 1715, se enriquecieron durante dcadas obteniendo el
monopolio de la compra de esclavos en Guinea y la venta en las costas de Savannah, en el sur de los
Estados Unidos, o en Cartagena de Indias. Los ingleses monopolizaron la trata de negros hasta que
se les ocurri prohibirla. Paradjicamente obtuvieron la fama de combatir el comercio de esclavos
negros. (Canals (2005). Mundo histrico y Reino de Dios, p.82)
65. LAS GUERRAS DE PITT
Haba cuatro escenarios del comercio Norte Amrica, las Indias Occidentales, frica y la India. Norte
Amrica significaba el control de las pieles, la pesca y los abastecimientos navales. La estrategia del
ataque haba sido planeada muchos aos antes en consulta con los comerciantes norteamericanos.
La captura de Quebec y Montreal fue suficiente para capturar el comercio de Canad... Wolfe, elegido

27
cf. Dumont (1987). La Iglesia ante el reto de la historia, p.80-81.
25
por el mismo Pitt, tena un temperamento que se preocupaba tan poco por la vida que se incurrieron
en inmensos riesgos, casi negligentemente. Los resultados fueron heroicos, la escalada de las
Alturas de Abraham, la captura de Quebec, la muerte y la inmortalidad para Wolfe. En 1760 Montreal
sigui a Quebec. La pesca, las pieles, los depsitos navales era todo nuestro.
En todas partes el xito fue igual... Pero la paz, no firmada hasta 1763, indign a Pitt e indign a sus
amigos de la City. Destruy su gran proyecto. Las islas del azcar... fueron devueltas, as como
Dakar y el comercio del caucho... La City (pero no los Comunes)... haba agraviado al Rey con su
clida aclamacin a Pitt. El mundo de ste y aqulla era el mismo; l proclamaba, como ningn otro
poda hacerlo, su aspiracin, y haba dado un propsito moral a su ansia de riqueza, poder y dominio.
(Plumb (1971). England in the 18
th
Century, p. 112-115, trad. J.M.S.)
66. EL METODISMO Y EL CAMINO A LA SALVACIN
Como modo de vida, no puede haber duda del atractivo del Metodismo; tanto contena que era capaz
de satisfacer las necesidades ms profundas de la naturaleza humana. En la prctica religiosa no
haba restriccin emocional. Suspiros, llanto, risa, histeria eran lugares comunes del fervor metodista
una ausencia de contencin que nos parece casi patolgica. Pero haba un frenes vital en el siglo
XVIII que nos es difcil de evocar. En todas las clases hay la misma nota de tensin neurtica juego
y ebriedad increbles, las peleas, la brutalidad y la violencia, y por doquier continuamente un
constante sentido de la muerte. De ningn modo las Iglesias anglicana o disidentes (dissenters) de
entonces alcanzaban esta tragedia interior del hombre, que era el ncleo emocional del Metodismo...
Para los hombres y mujeres que estaban escapando de la completa pobreza por medio del esfuerzo y
la frugalidad esta reunin de voluntad y propsito era particularmente atractiva. La condicin
oligrquica y rgida de las instituciones locales implicaba que haba pocas posibilidades para hombres
y mujeres ambiciosos con conciencia social... Wesley cre una organizacin en la que podan
satisfacer su necesidad de poder y su sentido del deber. (Plumb (1971). England in the 18
th
Century,
p. 95, trad. J.M.S.)
67. LA AFICIN AL JUEGO
[The Connoisseur se lamentaba en 1754...] que el juego se ha convertido actualmente ms bien en el
negocio que en la diversin de las personas de calidad; y que estn ms preocupadas por las
transacciones de los dos clubs en White que por las actuaciones de las dos cmaras parlamentarias.
As sucede que las transacciones de fincas son actualmente casi ms frecuentemente realizadas por
el whist y por la suerte que por escrituras y acuerdos, y que los carruajes de muchos nobles puede
decirse... que ruedan sobre los cuatro ases.
Esta aficin al juego se ha posesionado tan completamente de sus ideas, que infecta la conversacin
corriente. La solucin de una disputa se intentaba antes mediante la razn y el dilogo; pero el nuevo
modo de ajustar toda diferencia de opinin es mediante la espada o una apuesta... Todas las clases
de la sociedad, por supuesto, jugaban. (Clark (1985). English society, 1688-1832, p. 107-108, trad.
J.M.S.)
68. LA INGLATERRA DE DEFOE
La poca de Defoe era aun un periodo de prosperidad para el yeomen [pequeo terrateniente] ingls
independiente
28
, y no era mal momento para las todava ascendientes fortunas de los
arrendatarios
29
... Cien aos ms tarde la situacin era probablemente la contraria, hasta el punto de
que el propietario independiente ya no exista. (p. 316)
En los distritos ms meridionales de Inglaterra, donde la civilizacin databa de ms antiguo, la paz
continua desde la guerra civil multiplicaba las comodidades de la vida. Por doquier el equilibrio
perfecto entre el hombre y la naturaleza, que caracterizaba el paisaje del siglo XVIII, se estaba
erigiendo... (p.319)
Los caballeros rurales tenan diversos grados de riqueza y cultura. En la cima de la jerarqua social
estaban los duques, que podan haber sido llamados prncipes en cualquier otro pas, y cuyos modos
de vida superaban en magnificencia las cortes de los monarcas aliados pagados por Inglaterra. En el
punto inferior de la escala estaba el squire, cuyos ingresos se calculaban en doscientas o trescientas
libras al ao... distinguidos del yeoman... por su coto de caza, por su escudo nobiliario y por el
respeto que reciba como caballero. (Trevelyan (1982). English Social History, p.321, trad. J.M.S.)
69. QUIN Y POR QU SE COMPRABAN TIERRAS
Compraban tierras las gentes particularmente susceptibles a consideraciones de prestigio social y

28
Freehold: independiente de servidumbres.
29
Tenant farmer: agricultor que tiene sus tierras en arriendo.
26
podero poltico. Se contaban entre ellas unos pocos comerciantes, principalmente miembros
directivos de la compaa de las Indias orientales, que se introdujeron en la misma atrados por miras
polticas; pero la mayor parte de los nuevos propietarios rurales, o estaban relacionados en alguna
forma con el gobierno, o eran jueces que deseaban ostentar en sociedad la importancia que slo la
posesin de tierras puede conferir. Adquiran lotes enteros de terrenos, situados en diversas partes
del pas, compraban fincas a la gentry de la vecindad, beneficios eclesisticos y, en muchos casos,
los derechos seoriales de burgos parlamentarios. No estaban tan empeados en invertir su dinero
en tierras como en comprar los gajes de una clase social, el tranquillo control de la vida de una
comunidad de vecinos. Cuando contemplaban sus tierras, slo queran ver sus propias tierras, y nada
ms que tierras de su propiedad. El odio que los pequeos squires y la gentry sentan por los grandes
seores, antiguos o modernos, que compraban sus fincas, constituye el tema de muchas obras
dramticas contemporneas. (Habakkuk) (Trevelyan (1984). Historia social de Inglaterra, p.324-325,
trad. lvarez Buylla)
70. PROPENSIN AL COMERCIO, ESTIMULADA POR EL EGOSMOY LA DIVISIN DEL TRABAJO (ADAM SMITH)
En una tribu de cazadores o pastores un individuo, pongamos por caso, hace las flechas o los arcos
con mayor presteza y habilidad que otros. Con frecuencia los cambia por ganado o por caza, con sus
compaeros, y encuentra, al fin, que por este procedimiento consigue una mayor cantidad de las dos
cosas que si l mismo hubiera salido al campo para su captura. Es as cmo, siguiendo su propio
inters, se dedica casi exclusivamente a hacer arcos y flechas, convirtindose en una especie de
armero. Otro destaca en la construccin del andamiaje y del techado de sus pobres chozas o
tiendas..., parejamente otro se hace herrero o calderero, el de ms all curte o trabaja las pieles,
indumentaria habitual de los salvajes. De esta suerte, la certidumbre de poder cambiar el exceso del
producto de su propio trabajo... induce al hombre a dedicarse a una sola ocupacin. (Adam Smith,
Investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones (1776). Cap. II, libro 1)
Es una fantasa, sin mucho fundamento histrico, considerar que el hombre primitivo estaba en
camino de convertirse en un industrial dieciochesco, ni en sus aspiraciones al disfrutar del confort ni
por su divisin del trabajo orientada al aumento de la produccin, el primitivo no es un hombre
moderno fracasado, un aspirante a una vida aburguesada.
71. LA POBREZA NO EVITA LOS NACIMIENTOS (ADAM SMITH)
Una montaesa, aunque medio muerta de hambre, tiene por lo comn ms de veinte hijos, mientras
que una dama criada en la abundancia es, a menudo, incapaz de tener ms de uno, y se agota
cuando da a luz dos o tres. La esterilidad, tan frecuente entre las mujeres de alto rango, es muy rara
en las clases inferiores. El lujo, en el bello sexo, si por un lado inflama la pasin por el goce, parece
que debilita siempre y, a veces, destruye totalmente sus facultades reproductivas. (Adam Smith,
Investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones (1776). Cap. VIII, lib. 1)
72. DISCIPLINA DEL OBRERO (ADAM SMITH)
Carece en absoluto de fundamento la pretensin de que las corporaciones o gremios son necesarios
para el mejor gobierno de las actividades econmicas. La disciplina verdaderamente real y efectiva
que acta sobre el operario no es la de la corporacin, sino la de los clientes. Es el temor de perder la
ocupacin que estos le dan lo que frena los fraudes y corrige la negligencia. Un gremio cerrado y
exclusivo debilita necesariamente la fuerza de esta disciplina... Por esta razn, en muchas ciudades
donde rige el derecho gremial apenas se encuentran obreros medianamente capacitados ni an en
los oficios ms indispensables... Los gremios... han sido establecidos para impedir esa baja de
precios y, por lo tanto, la reduccin de salarios y beneficios, restringiendo la libre competencia que da
origen a esos resultados. (Adam Smith, Investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de
las naciones (1776). Cap. X, lib. 1)
La destruccin de los gremios era una exigencia del liberalismo para el avance del capitalismo. En
Espaa se llev a cabo con los gobiernos liberales del XIX.
73. LA IGLESIA CATLICA Y LA LIBERTAD (ADAM SMITH)
La constitucin de la Iglesia de Roma se puede considerar como la combinacin ms formidable
jams alzada contra la seguridad y la autoridad del gobierno civil, as como contra la libertad, la razn
y la felicidad del gnero humano, tres cosas que slo pueden florecer all donde el gobierno civil se
encuentra en condiciones de protegerlas. En aquella constitucin los errores ms groseros de la
supersticin descansaban de tal modo sobre los intereses privados de un crecidsimo nmero de
personas, que se podan considerar a salvo de cualquier ataque de la razn humana... El gradual
progreso en las artes, las manufacturas y el comercio, o sea las mismas causas que destruyeron el
27
poder de los grandes barones, socavaron en la mayor parte de Europa el poder temporal del clero.
(Adam Smith, Investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones (1776). Lib. V,
cap. 1)
La Iglesia catlica fue un dique para el ejercicio del poder estatal absolutista, y una defensa de la
dignidad de la persona, en la proteccin de los derechos de los pobres, por ejemplo, en el uso de la
tierra.
74. LA CUESTIN DE LA ORATORIA
La cuestin de la oratoria, como os he dicho antes, es persuadir a la gente; y fcilmente percibes que
complacer a la gente es un gran paso para persuadirlos. Debes, pues, en consecuencia, comprender
cun ventajoso es para un hombre que habla en pblico, ya en el Parlamento o en el plpito o en el
estrado (es decir, en el tribunal) complacer a los oyentes tanto como captar su atencin; lo que nunca
puede hacer sin el auxilio de la oratoria... Debe usar las mejores y ms expresivas palabras, y
ponerlas en el mejor orden. Debe igualmente adornar lo que dice con metforas adecuadas, smiles y
dems figuras retricas; y animarlas, si puede, con rpidos y vibrantes giros de ingenio. Por ejemplo,
suponiendo que pensaras persuadir a Mr. Maittaire que te concediera vacaciones, le diras
torpemente Deme unas vacaciones? (Lord Chesterfield Philip Dormer Stanhope, Fourth Earl of
Chesterfield (16941773), Letters to his Son and Others, p. 3-4, trad. J.M.S.)
75. LA PROPIEDAD HA DE ESTAR JUSTAMENTE REPRESENTADA EN EL ESTADO (E. BURKE, 1790)
No existe una justa y adecuada representacin de un Estado si no representa tanto el talento como la
propiedad del mismo. Pero como el talento es un principio vigoroso y activo y la propiedad constituye
algo indolente, inerte y tmido, sta jams est segura de las invasiones de aqul, a menos que dicha
representacin se encuentre en una proporcin predominante. Ha de estar representado tambin por
grandes capitales; de otro modo no est debidamente protegido. La esencia caracterstica de la
propiedad, constituida por los principios adquisitivo y conservador combinados, tiene que ser
desigual. Los grandes capitales, por consiguiente, que espolean la envidia e incitan a la usurpacin,
deben alejarse de toda posibilidad de peligro. Entonces formarn una muralla natural para la pequea
propiedad en todas sus gradaciones. La misma masa de propiedad, que por el curso normal de los
acontecimientos ha quedado dividida entre muchos, no ejerce la misma funcin. Su poder defensivo
se debilita al difundirse. En esta difusin, la porcin de cada uno es ms pequea de los que, en el
ardor de su deseo, puede uno vanagloriarse de obtener, dispersando la riqueza de los otros. En el
momento de la distribucin, el despojo de los pocos no proporcionar a los muchos sino una
participacin extraordinariamente pequea. (Burke (1989). Reflexiones sobre la revolucin francesa,
p.81-82)
76. LOS INGLESES Y LOS PREJUICIOS (E. BURKE, 1790)
Los ingleses somos generalmente hombres de sentimientos no amaestrados, que en vez de arrojar
nuestros viejos prejuicios los acariciamos de un modo extraordinario y, para mayor vergenza
nuestra, los queremos precisamente porque son prejuicios; y cuanto ms antiguos son, y ms
generalmente admitidos hayan sido, ms los reverenciamos. Nos espanta el hecho de que los
hombres vivan y se relacionen guindose por su porcin individual de inteligencia; porque
sospechamos que esta porcin de cada hombre es muy pequea, y que es preferible que los
individuos puedan recurrir al banco y al capital comn acumulado por las naciones y los siglos... Los
literatos y polticos franceses, y todo el clan de los ilustrados que existe entre nosotros, difieren
esencialmente del pensamiento ingls en estos puntos. No respetan la sabidura de los dems; pero
la compensan con la gran cantidad de confianza que otorgan a la suya. Para ellos, el hecho de que
un sistema sea antiguo, es motivo suficiente para que se propongan destruirlo. (Burke (1989).
Reflexiones sobre la revolucin francesa (1790), 113-114)

SI GLO XI X
CRONOLOGA

1760-1820 Jorge III . Crisis como consecuencia de la prdida de las colonias americanas. Los tories representan los intereses
de la oligarqua agraria, los whigs los de la burguesa comercial y financiera.
1779 Los catlicos obtienen la abolicin de la ley que prohiba la celebracin pblica del culto, pero siguen polticamente
marginados.
1783-1806 William Pitt el joven, primer ministro. El estado, debilitado por las deudas de la guerra civil americana.
28
1789 La fuerza motriz es aplicada a las mquinas fabriles: comienza la mecanizacin.
1800 Irlanda queda integrada en el Reino Unido, tras la rebelin de 1797-98.
1784 East Indian Bill : el control de la Compaa de las Indias Orientales pasa del Parlamento al gobierno.
1804-1805 Napolen abandona los planes de invasin de Inglaterra.
1806 bloqueo continental
1811-13 estallido de violencia en reas industriales por los luditas y destruccin de mquinas.
1812-1815 guerra con EE.UU.
1814 terratenientes expulsan a minifundistas locales y destruyen sus casas.
1820-1830 Jorge IV.
1819 Factory Act que prohbe emplear a nios menores de nueve aos en fbricas de algodn.
1824 reconocimiento legal de las Trade Unions. 1828 derogacin de la Test Act.
1829 emancipacin de los catlicos. Revocacin de la unin anglo-irlandesa de 1801.
1830 primer ferrocarril Liverpool-Manchester. 1848 8.000 km. de vas frreas.
1830-1837 Guillermo IV.
1831 reformas de lord Russell: reduccin de la representacin de los burgos podridos
1833 Movimiento de Oxford, renovador de la iglesia anglicana.
1832 reforma parlamentaria. Ampliacin del sufragio a los propietarios de casas.
1833 primera ley sobre el trabajo de las fbricas. Abolicin de la esclavitud. 1834 Nuevas leyes de pobres.
1837-1901 reina Victoria.
1836 Working Mens Association. 1838 programa cartista. 1842 primera huelga general.
1845-46 hambre en Irlanda. 1846 abolicin de los aranceles proteccionistas. 1847 jornada laboral de diez horas.
Invenciones tcnicas: 1822 primera locomotora. 1830: primer ferrocarril. 1852 primer buque de guerra acorazado y con hlice.
1851 primera exposicin mundial: Crystal Palace.
1871 las Trade Unions son reconocidas por el estado.
1876 la reina Victoria emperatriz de la India.
1881 abolicin del habeas corpus en Irlanda.
1885 poltica de splendid isolation.
1893 fundacin del Independent Labour Party. 1877 Disraeli dio el voto a los obreros de las ciudades. 1884 Gladstone concede
el voto a los trabajadores agrcolas. Anexin del Transvaal.
1881 sublevacin de los boers.
1885 termina la conquista de la India.
1900 guerra de los boers. 1901 muerte de la reina Victoria. (fuentes: Ridley, The History of England; Maurois, Historia de
Inglaterra; Kinder-Hilgemann, Atlas histrico, II]

INTRODUCCIN
De las guerras napolenicas Inglaterra emerge como dominador de los mares. Culminacin del Imperio con el dominio de la
India. Londres, metrpoli imperial. Aceptacin dpe la independencia de Estados Unidos (tras la guerra de 1812). La poca
victoriana se caracteriza por su autoconfianza colonial (R. Kipling, "la carga del hombre blanco"); confianza irracional en el
"progreso"; gran desarrollo de la ciencia y tcnica; descristianizacin de las masas; efervescencia y renovacin en el
anglicanismo (Cardenal Newman...); el metodismo, fundado por Wesley y Whitefield, desempe un papel capital, porque
cristianizaron el radicalismo de los movimientos obreros britnicos, que les deben ms que a Marx
30
. Distanciamiento respecto
a la Revolucin francesa (reflejado en la obra de Edmund Burke). Abolicin de la esclavitud y del trabajo infantil (1833).
Cambios en el sistema electoral (reforma Russell). Incorporacin de Irlanda al Reino Unido; comienzo del movimiento de
liberacin irlands, tras la epidemia de la patata.
El imperio britnico es el ms grande que ha existido en cuanto a la pluralidad de continentes que alcanz. El veinticinco por
ciento de la tierra habitada estaba bajo la soberana de la Corona britnica. Alcanz su mxima extensin entre la guerra de
1914 y la Segunda Guerra Mundial. Dominaba la India, tena el protectorado sobre Egipto, ejerca el dominio en El Cabo,
Canad, Gibraltar... Sin embargo, el Imperio britnico ha sido el ms corto de la historia. El ttulo imperial lo ostenta desde que,
en 1867, Disraeli se lo concede a la reina Victoria, hasta que la descolonizacin libera a la India del dominio britnico en
1947
31
.
77. PURITANISMO VICTORIANO
Muchos de los grandes burgueses que formaron la nueva oligarqua industrial salieron de familias no
conformistas [puritanas]. Los mismos de entre ellos que no tenan ya la fe de los puritanos,
conservaban en cambio su austeridad, y esta coincidencia del rigor moral y el xito comercial no fue

30
cf. Dumont (1987). La Iglesia ante el reto de la historia, p.87.
31
Canals (2005). Mundo histrico y Reino de Dios, p.60.
29
una coincidencia fortuita... Llevar una vida seria, abstenerse del juego y la bebida, recordar el da de
fiesta, limitar los placeres de los sentidos a las caricias de una esposa legtima, son virtudes cuya
recompensa no se encuentra solamente en el Cielo. Con frecuencia la misma religin haba sido la
ocasin directa y el secreto del xito temporal; si Toms Cook fund la ms ilustre de las agencias de
viajes fue porque, misionero baptista, empez por organizar excursiones para los mtines de
templanza y las escuelas dominicales; si los cuqueros Cadbury y Free edificaron las ms prsperas
y virtuosas de las chocolateras, fue porque el cacao era el aliado ms eficaz del predicador en la
lucha contra el alcohol. Entonces los whigs sacrificaron a sus asociados polticos su cinismo y sus
placeres, por lo menos en apariencia. (Maurois (1949). Historia de Inglaterra, 472)
78. LAS MQUINAS
Hasta finales del siglo XIX las exposiciones industriales sern verdaderos jubileos del sistema
industrial, que ocupan extensiones cada vez mayores, renen expositores cada vez ms numerosos y
atraen visitantes en nmero cada vez mayor... (p.280)
Las mquinas se nos presentan en sus comienzos, en Inglaterra como algo que permite
aprovechar la mano de obra menos utilizable de otra manera, y por tanto tambin la menos cara. Las
mquinas reunan en torno a ellas, igual que un absceso de fijacin, a los ms desgraciados de la
nacin, y ponan as de manifiesto una miseria de la que no se tena conciencia mientras permaneca
dispersa. En ese sentido, las mquinas actuaron como reveladoras de la situacin social. (De
Jouvenel (1977). Los orgenes del estado moderno, p.285)
79. INVERSIN EN EL JUICIO DE VALOR
La comparacin entre las diversas civilizaciones hace que nos parezca ms sorprendente, ms
notable, el fenmeno que, en Europa, se inicia en el siglo XVIII y se desarrolla en el XIX: la liquidacin
de las estructuras sociales.
En toda sociedad existen estructuras establecidas que sirven de lmite y de defensa. Al ser familiares
a todos los miembros, su demolicin tiene todo el aspecto de una amenaza de destruccin de la
sociedad. La actitud conservadora, en lo que respecta a las estructuras, es del todo natural.
A lo que parece, la inversin que ha tenido lugar en el juicio de valor aplicado a las estructuras es una
singularidad de la historia occidental. Nosotros ya no miramos la demolicin de las estructuras como
una amenaza de decadencia, sino como una condicin de progreso. (De Jouvenel (1977). Los
orgenes del estado moderno, p.287-288)
80. EL DARWINISMO SOCIAL
La ms elocuente, la ms violenta protesta contra el vicio moral representado por el clima de
competencia, procede de Thomas Carlyle... Su definicin de la competencia: Cada uno para s y
que el diablo se lleve a los que se retrasen! es bien conocida... Cmo se justificaba, pues, ese clima
despiadado? Por medio del darwinismo.
Cmo es eso posible? Charles Darwin no public hasta noviembre de 1859 su tratado titulado El
origen de las especies... Eso es verdad, pero su teora de la evolucin biolgica para la lucha por la
vida refleja fielmente las ideas que reinaban en Inglaterra en su tiempo acerca del progreso social que
tena lugar a la competencia. (De Jouvenel (1977). Los orgenes del estado moderno, p.292)
81. POBLACIN Y DESARROLLO: LOS INDIOS DE NORTEAMRICA (MALTHUS, 1798)
En el estado ms primitivo de la humanidad, en el que la caza era la principal ocupacin del hombre y
la nica forma de adquirir alimento, con los medios de subsistencia esparcidos sobre grandes
extensiones de territorio, la densidad de la poblacin era necesariamente escasa. Se dice que la
pasin entre los sexos es menos ardiente entre los indios de Norteamrica que en cualquier otra de
las razas humanas. Sin embargo, a pesar de esta apata, el crecimiento de la poblacin parece haber
sido, incluso en este pueblo, siempre superior al aumento de las subsistencias. Esto parece ser
debido al aumento relativamente rpido de la poblacin que se produce cada vez que una de sus
tribus se instala sobre algn territorio frtil y puede obtener su alimento de fuentes ms fructferas que
las de la caza... Los indios de Norteamrica, considerados como pueblo, no son precisamente libres
ni iguales. En toda la informacin que tenemos sobre ellos... la mujer aparece an ms esclavizada
por el hombre que el pobre por el rico en los pases civilizados... estando condenadas a sufrir las
molestias y sinsabores de frecuentes desplazamientos, con la constante y agobiadora preocupacin
de tener siempre todo dispuesto para recibir debidamente a sus tirnicos esposos. Estas duras
labores, realizadas tanto durante el embarazo como con el nio atado a la espalda, no pueden menos
de provocar frecuentes abortos y, al mismo tiempo, sirven para seleccionar los nios ms robustos,
que sern los nicos en llegar a la edad madura. Si aadimos a estas penalidades sufridas por las
30
mujeres el azote de las incesantes guerras tribales, y la frecuente obligacin en que se encuentran de
abandonar a sus padres, ancianos y desvalidos, violando as los sentimientos ms primarios de su
naturaleza, tendremos un cuadro de la vida en aquella poca, marcado con el sello del dolor y de la
miseria. (Malthus (1982).Primer ensayo sobre la poblacin, cap. III)
Tocqueville fue testigo de cmo un grupo de chaktas cruzaba el Mississippi llevando consigo a los
padres, viejos y desvalidos, compartiendo la miseria que, de esa manera, era ms soportable.
82. ESPRITU DE CLASE Y MATRIMONIO (MALTHUS, 1798)
Tomaremos el ejemplo de Inglaterra, uno de los estados ms florecientes de Europa, seguros de que
las observaciones que hagamos podrn aplicarse con escasas variaciones a cualquier otro pas que
tenga un crecimiento de poblacin relativamente lento... Hay hombres, incluso de las clases ms
altas, que huyen del matrimonio simplemente por el temor a sostener una familia a su cargo, lo que
les obligara a reducir sus gastos y privarse de algunas de sus caprichosas diversiones... Un hombre
de profesin liberal pero cuyos ingresos sean escasamente suficientes para permitirse vivir entre
gentlemen, comprende perfectamente que si se casa y tiene familia se ver obligado, si quiere hacer
vida social, a alternar con agricultores modestos y pequeos comerciantes. Pero la mujer que un
hombre educado escoge como esposa tendr los mismos gustos y los mismos sentimientos que l y
estar tambin acostumbrada a un trato social totalmente distinto a aquel al que habra de reducirse
una vez casada. Puede un hombre consentir en someter al objeto de su cario a condiciones tan
contrarias probablemente a sus gustos e inclinaciones? El descenso de dos o tres peldaos,
particularmente en este sector de la escala social, donde termina la educacin y empieza la
ignorancia, es considerado por la opinin general como una desgracia grave y real que nada tiene de
fantstica o quimrica. (Malthus (1982). Primer ensayo sobre la poblacin, (1798), cap. IV)
83. LA SUERTE DE LOS POBRES (MALTHUS)
Es un tema de frecuente conversacin y mencionado siempre en trminos de gran sorpresa que a
pesar de la inmensidad de la suma recogida anualmente en Inglaterra para asistencia a los pobres,
contine siendo tan penosa su suerte... Mi opinin es que incluso una contribucin universal de
dieciocho chelines por cada libra, en lugar de cuatro, no alterara la situacin... Los ricos pueden
convertirse en pobres y algunos de los pobres en ricos, pero sobre una parte de la sociedad deben
necesariamente recaer las dificultades de la vida, y stas recaen, por ley natural, sobre sus miembros
menos afortunados. (Malthus (1982). Primer ensayo sobre la poblacin, (1798), cap. V)
84. EL TRABAJO INDUSTRIAL
En la gran manufactura todo se hace a toque de campana, los obreros se hallan ms sujetos y ms
reprimidos. Los capataces, que suelen usar con ellos aires de superioridad y de autoridad, necesarios
por fuerza cuando se trata con multitudes, los tratan con dureza y desprecio... Verse obligado a
trabajar de manera continuada, a un ritmo impuesto (un ritmo que muy pronto iba a imponer la
mquina) no haba sido hasta entonces ms que la suerte de los condenados, por delitos de derecho
comn, a las galeras...
No se podra encontrar, en los orgenes de la gran industria, gente que quisiese aceptar tan dura
disciplina, si no eran los elementos ms desposedos de la poblacin... Ningn oficial artesano,
ningn campesino que poseyese un pedazo de tierra, habra consentido en someterse... El personal
disponible en ese sentido aument... como consecuencia del crecimiento demogrfico, mientras que
por otra parte se le aliment violentamente con la destruccin de las comunas aldeanas (por medio
de sucesivos Bills of enclosure...) El empleo en las fbricas ha representado una prdida de libertad
en el trabajo, libertad que hasta entonces se haba tenido por natural, que se tena en gran estima y
que, igual que cualquier otra libertad, no vala nada para los que no contaban con medios de disfrutar
de ella. (De Jouvenel (1977). Los orgenes del estado moderno, p.364-366)
32

32
Uno de los mayores cargos contra nuestra civilizacin es el hecho de que los placeres proporcionados por el arte, ya sea
durante su ejecucin o en la apreciacin subsiguiente, no los disfruta, ni se supone siquiera que los haya de disfrutar, el obrero
en su trabajo. No es tan vergonzoso que el obrero est mal pagado como que no pueda disfrutar igual con lo que hace por un
salario que con lo que hace por libre eleccin. Al artesano le gusta hablar de su oficio: Pero al obrero de la fbrica le gusta
hablar de ftbol! Una de las consecuencias inevitables que entraa la produccin bajo estas condiciones es que la calidad se
sacrifica a la cantidad: una industria sin arte suministra el aparato necesario para la existencia, pero este aparato carece de las
caractersticas esenciales de las cosas hechas con arte, a saber, las caractersticas de belleza y significacin. Por eso decimos
que la vida que llamamos civilizada se aproxima ms a una vida animal y mecnica que a una vida humana; y que en todos
estos aspectos contrasta desfavorablemente con la vida de los salvajes, de los indios americanos, por ejemplo, a quienes
nunca se les habra ocurrido que la produccin, la actividad de hacer cosas destinadas a un uso, pudiera convertirse en una
actividad sin arte. (Coomaraswamy, A. K (1980). La filosofa cristiana y oriental del arte. Madrid: Taurus, p. 68)
31
85. EL ESTADO DE GUERRA COMERCIAL
La empresa, creada con una capacidad de produccin determinada, no puede subsistir si no vende
de acuerdo con su capacidad. Si obtiene beneficios, aumenta su capacidad; y de nuevo, no puede
subsistir si las ventas no vuelven a ajustarse a la capacidad aumentada.
En eso la empresa industrial difiere esencialmente del artesanado. El artesano, heredero por
sucesin adoptiva de su predecesor, hereda una clientela fija y trabaja por encargo. Los encargos, es
cierto, le llegan de forma irregular... En cambio, la empresa industrial se halla obligada a vender; sus
clientes no se hallan de antemano ganados ni son fieles; la empresa debe esforzarse en ganarlos, y
una vez ganados, puede volver a perderlos si una empresa de la competencia ofrece condiciones
ms ventajosas. (De Jouvenel (1977). Los orgenes del estado moderno, p.367)
86. SOBRE EL PATRIOTISMO
El sentimiento patritico, cuando la sociedad est sana, surge, por asociacin natural e inevitable, en
la mente de los ciudadanos que saben que deben sus comodidades y placeres al vnculo que los une
en una comunidad. Pero con un gobierno parcial y opresivo estas asociaciones no pueden adquirir la
fuerza que tienen en un mejor estado de cosas. Los hombres son obligados a buscar en su propio
partido la proteccin que deberan recibir de su comunidad y, por una consecuencia natural,
transfieren a su partido el afecto que deberan de otro modo haber sentido por su pas. (Macaulay
(1961). Critical & Historical Essays, vol. two, Civil disabilities of the Jews, (1831), p.229, trad. J.M.S.)
87. EL SISTEMA CATICO Y ATROZ DE LA RONDA APREHENSORA (PRESS-GANG)
La relacin de la armada real con la marina mercante y con el resto de la poblacin martima
pescadores, balleneros y contrabandistas incluidos era de primera importancia en tiempo de guerra.
El vnculo entre ambas era el sistema catico y atroz de la ronda aprehensora. Cierta forma de
coercin se requera para proporcionar tripulacin a los barcos de guerra cuando se les pona en
servicio activo, porque las condiciones de vida al servicio del rey eran demasiado malas para atraer a
los voluntarios que se necesitaba. Pero el mtodo con que se aplicaba la coercin era el peor
posible... Todava en los das de Nelson la ronda aprehensora era el terror de la vida a lo largo de las
costas y los puertos de Inglaterra. Bandas armadas con machetes eran dirigidas por oficiales del rey
para aprehender a marineros y gente de tierra de los barcos en el puerto o en el mar, de tabernas y
calles, o incluso de la puerta de la iglesia de donde el novio y los convidados eran a veces
arrancados. Se originaban injusticias y sufrimientos sin cuento, se arruinaba o disgregaba a las
familias, y muy a menudo se obtenan reclutas muy inadecuados. (Trevelyan (1982). English Social
History, p.511, p. J.M.S.)
88. EL EJRCITO DE WELLINGTON (1812-1815)
El ejrcito de Wellington no era la nacin en armas... Consista en aristcratas mandando sobre
soldados rasos [privates] recogidos de los niveles ms bajos de la sociedad, la hez de la tierra,
como Wellington declaraba, aunque aada (olvidado a menudo): es realmente maravilloso que
hayamos hecho con ellos los buenos compaeros que son. Las causas principales para alistarse
eran la bebida, el desempleo y problemas con una mujer o con la ley. La dura disciplina del ltigo,
considerada necesaria para mantener a tales parroquianos en orden, impeda a miembros de la
sociedad que se respetaban ms alistarse en el ejrcito como soldados rasos. En los primeros
tiempos de la guerra Peninsular [guerra de la Independencia espaola] los soldados britnicos se
dedicaron al pillaje a pesar de los esfuerzos de Wellington, aunque nunca tanto como los franceses a
quienes Napolen animaba a vivir sobre el terreno conquistado. Pero el tiempo que nuestras tropas
entraron en Francia en 1814, su disciplina era excelente, as como su respeto para consigo mismos y
su justo orgullo (Trevelyan (1982). England social history, p.513, trad. J.M.S.)
89. LEY DE POBRES DE 1834
I. Sobre los pobres trabajadores, en el campo y en la fbrica, recaa la pesada carga de la nueva ley
de pobres de 1834, cuando se suprimi la limosna externa... y la prueba del asilo-taller [workhouse]
se impuso a los solicitantes de subsidios pblicos. Tal era la lgica utilitaria y sin conciencia de los
comisarios de la ley de pobres. Fue un despiadado remedio para una terrible dolencia... La necesidad
de hacer que la vida fuera en el asilo-taller menos atractiva que el empleo en el campo y en la fbrica
era el principio sobre el que actuaban los comisarios, y como en aquel tiempo no podan fomentar el
atractivo del empleo imponiendo un salario mnimo, se sentan obligados a disminuir el grado de
felicidad en el asilo. Adems, en su inquietud por el problema del obrero adulto, los comisarios
descuidaban la justicia y la oportunidad de tratar a viejos, nios e invlidos con el afecto que les era
debido... La clase obrera urbana y rural consideraba la nueva ley de pobres como una tirana
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odiosa..., un comienzo muy desafortunado en los mtodos reformados de gobernar el pas. Su
crueldad, especialmente por la separacin de las familias, dio a los pobres rurales una repugnancia
hacia los progresos benthamianos, y los reconcili con el antiguo gobierno paternal de los jueces de
paz en los dems asuntos... (Trevelyan (1982). English Social History, p.551-553, trad. J.M.S.)
II. Se dict para hacer la vida tan insoportable a los pobres rurales que les obligase a emigrar y
aceptar los empleos que se les ofrecan, cosa que empezaron a hacer pronto... Desde 1850 el xodo
del campo se hizo general... La nueva ley de pobres de 1834, un estatuto de inslita dureza, les
proporcionaba el miserable consuelo de las nuevas casas de trabajo (en donde tenan que vivir
separados de sus mujeres y sus hijos para apartarles de la costumbre sentimental y antimalthusiana
de la procreacin irreflexiva), privndoles de la garanta parroquial de un mnimo nivel de vida.
(Hobsbawm (1976). Las revoluciones burguesas, La tierra)
90. EL USO DE NIOS COMO ESCOBILLONES PARA DESHOLLINAR
Los repugnantes usos de nios pequeos como escobillones para deshollinar, por amos que
encontraban ms barato empujarlos por las negras chimeneas de holln que usar escobillones, haba
sido revelado a la indignacin pblica, pero intilmente. En 1875 Shaftesbury escribi en su diario:
Han transcurrido ciento dos aos desde que el buen Jons Hanway descubri al pblico la brutal
iniquidad, pero en muchos lugares de Inglaterra e Irlanda todava se mantiene con total conocimiento
y consentimiento de miles de personas de todas las clases...
El siglo XIX vio la desaparicin gradual del cruel azotamiento de los chicos, que los reformadores
educativos haban deplorado vanamente en el pasado. (Trevelyan (1982). English Social History,
p.558-559, trad. J.M.S.)
91. INCOMPRENSIN SOCIAL
La situacin del obrero agrcola no era peor en 1824 que treinta aos antes... Su estndar de vida
haba declinado, no obstante... all donde se haca uso de la tasa de pobres para mantener bajos los
salarios y donde el obrero del campo dependa del agricultor que lo empleaba a cambio,
simplemente, de la choza de barro en que habitaba... En esos condados, el incendio de los almiares y
el motn fueron expresin del sentimiento de miseria sin esperanzas. En tiempos ms primitivos y
sencillos, el labrador se haba albergado con ms frecuencia en la granja y comido en la mesa del
propietario...
En el invierno de 1830... los hambrientos obreros del campo de los condados situados al sur del
Tmesis se amotinaron reclamando un jornal de media corona diaria. La venganza de los jueces fue
terrible: tres de los amotinados fueron injustamente ahorcados y 420 arrancados del seno de sus
familias y llevados a Australia como presidiarios. Tal crueldad, dictada por el pnico, fue buena
muestra del abismo de incomprensin social que separaba a la clase alta de los pobres (Trevelyan
(1984). Historia social de Inglaterra, p. 490, trad. lvarez Buylla)
92. INFORME PARLAMENTARIO SOBRE LOS HAMPDEN CLUBES, 1817
Las reuniones concluyen, particularmente en Londres, con canciones profanas y sediciosas y
parodias de la liturgia, en las que las respuestas son cantadas por toda la asamblea... Entre los
medios ms eficaces de animar esos peligrosos fines, el comit crey particularmente su deber llamar
la atencin de la Cmara sobre la actividad incesante empleada a lo largo del pas para difundir, a
una escala sin precedentes, a precios bajsiimos o gratis, publicaciones de la ndole ms sediciosa y
revolucionaria, marcadas con una nota peculiar de irreligiosidad e irreverencia, y tendentes no slo a
subvertir la forma de gobierno y el orden y la sociedad existentes, sino a erradicar los principios sobre
los cuales solo el gobierno o la sociedad pueden ser sostenidos. (Clark (1985). English society 1688-
1832, p. 384, trad. J.M.S.)

93. EL ACCIONISTA (SHAREHOLDER)
El accionista como tal no tena conocimiento de las vidas, pensamientos o necesidades de los
obreros empleados por la compaa de la que posea acciones, y su influencia en las relaciones de
capital y trabajo no era buena. El gerente a sueldo que trabaja para la compaa estaba en relacin
ms directa con los hombres y sus demandas, pero incluso l tena pocas veces aquella familiaridad
y conocimiento personales con los obreros que el patrn sola tener en el sistema ms patriarcal del
antiguo negocio familiar que estaba desapareciendo. Adems, el mismo tamao de las operaciones y
la cantidad de obreros haca esas relaciones personales imposibles (Trevelyan (1982). English Social
History, trad. J.M.S.).
33
94. DESCRISTIANIZACIN
El religious census de 1851, nico en la historia del mundo, permite medir la profunda conmocin de
la sociedad: la mitad de los ingleses las de los habitantes de las ciudades y de las zonas
industriales aparecen como descristianizados. (Charlot-Marx (1993). Londres, La sociedad dual por
excelencia)
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95. LONDRES, METRPOLI IMPERIAL
La urbe acoge todo tipo de industrias, excepto la metalurgia pesada, y sufre por ello los efectos de
todas las crisis, lo que se traduce, por aadidura, en la afluencia de los desempleados que ya han
sido repelidos de otros lugares; progresistas o revolucionarios... En los das de la prosperidad, su
riqueza se muestra en consonancia con la concentracin del capital y con sus ms hermosos
florones, en el estrecho permetro de la City adems de donde el lujo de las residencias y comercios
lo justifican. Esta riqueza es un insulto al exceso de miseria de la verdadera corte de los milagros....
Como metrpolis imperial que es, Londres ofrece el espectculo del mayor puerto del mundo, con sus
docks en constante ampliacin, del cosmopolitismo de una poblacin mezclada en todos los
escalones de la sociedad: se ofrece a s misma grandiosas fiestas imperiales, en particular con
ocasin de los jubileos de la reina...
La ciudad es el lugar de todas las actividades del ocio, desde las ms tradicionales, como el pub, el
club, el espectculo deportivo... Londres constituye una Babilonia del Norte que combina todos los
vicios, desde el juego hasta la prostitucin y la droga... La riqueza y las varias tentaciones de una
sociedad de consumo atraen a la delincuencia... La otra Inglaterra la de los bajos fondos, el
submundo, se muestra aqu particularmente numerosa y aterradora, bajo mltiples aspectos
cambiantes; la polica metropolitana... y el joven Scotland Yard resultan insuficientes...
La originalidad de Londres respecto de todas las capitales de la poca reside en su inmensidad y en
la impresin de aplastamiento que produce al extranjero. La ciudad est impregnada de sensaciones
nicas, enervantes o debilitantes..., el ruido y los olores, el pur de guisantes amarillento y
penetrante, fuente de toda clase de temores y, de hecho, celaje de todos los crmenes y virtual
pantalla de todas las violencias, cuyo espantajo se ha agitado a menudo... No se siente empacho en
vincular la pobreza con el vicio y la pereza con los excesos, todo lo cual lleva a una enorme rigidez a
la hora de ayudar a los desheredados, a un intervencionismo social muy tibio y a una caridad limitada
a casos individuales. La repulsin por el vicio nos conduce al gran tab victoriano: el sexo, y, por
ende, con un valor fundamental: la familia. (Charlot-Marx (1993). Londres, La sociedad dual por
excelencia)
96. EL PALACIO DE CRISTAL DE LA EXPOSICIN UNIVERSAL DE 1851
Todos comulgaban en la misma estupefaccin ante la obra maestra del arquitecto Joseph Paxton, los
563 metros de la fachada..., la altura interior de 140 pies (cerca de 43 m), el audaz equilibrio de 2.300
vigas con un peso total de 3.500 toneladas, de 358 arcos metlicos... etc. Lo describe as en el
catlogo oficial: Que se haya podido reunir con tanta rapidez una cantidad tan vasta de materiales...
Que se haya trabajado esos materiales brutos en formas tan distintas, tan complejas y tan originales,
en un tiempo tan corto, slo lo han podido hacer los habitantes de un pas en el cual estn
ampliamente difundidos desde hace mucho tiempo el conocimiento de los principios y la prctica de la
mecnica y de las mquinas. [...] La entrada principal est coronada por su cpula de vidrio cuatro
veces mayor que la de San Pedro de Roma, todos los visitantes se extasan ante una obra tan
colosal...
Londres... se ha ofrecido a s misma una gran fiesta... y todas las clases pudieron comulgar en la
exaltacin triunfal de una revelacin: el avance de cincuenta aos experimentado por el Reino Unido
gracias a su precoz revolucin industrial en todos los sectores... Inglaterra es madre de invenciones
tcnicas, marco de la victoria del rey-algodn y de la mquina de vapor, y lugar asimismo de la
introduccin ms precoz y ms general del ferrocarril... En 1851 gana su insensato desafo de
cimentar su prosperidad en la mutacin tcnica ms rpida de la historia de la humanidad, con el

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No se compagina con los hechos mencionados en los textos citados esta interpretacin de la religiosidad victoriana:
Down at least to the queens first jubilee... the mass of her subjects, high as well as low, lived much the same mental life as they
had done when the Prince Consort died. At the core of it was religion. No one will ever understand Victorian England who does
not appreciate that among highly civilized, in contradistinction to more primitive, countries it was one of the most religious that
the world has known. Moreover its particular type of Christianity laid a peculiarly direct emphasis upon conduct; for, though it
recognized both grace and faith as essentials to salvation, it was in practice also very largely a doctrine of salvation by works.
This type... may be called, using the term in a broad sense, evangelicalism... The essentials of evangelicalism were three. First,
its literal stress on the Bible... Secondly, its certainty about the existence of an afterlife of rewards and punishments... Thirdly, its
corollary that the present life is only important as a preparation for eternity. (Ensor, Sir Robert (1988). England 1870-1914.
Oxford: Clarendon Press, p.136-138).
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desarraigo de millones de campesinos y la construccin de enormes ciudades cuya inhospitalidad no
ha amilanado a ms de la mitad de la poblacin anglogalesa del ecuador del siglo. (Charlot-Marx
(1993). Londres, cap. 2)
97. SANEAMIENTO
La mayor obra de saneamiento son las cloacas (sewers), construidas entre 1859 y 1873... Con
anterioridad todas las basuras se arrojaban directamente al Tmesis 300 000 m diarios por el lado
norte y 120 000 por el lado sur, lo que produca, en verano, las ms fuertes y funestas emanaciones.
El sistema actual se compone de grandes canales colectores subterrneos que siguen el Tmesis
hasta ms de 22 km., ro abajo... donde se deja correr las aguas del ro con la marea alta...
Desgraciadamente, no todas las basuras van a parar al mar; por el contrario, se depositan en grandes
cantidades en el fondo del ro. (Charlot-Marx (1993). Londres..., cap. 3)
98. DESINDUSTRIALIZACIN DE LA INDIA
Las Indias Orientales haban sido... el exportador tradicional de mercancas de algodn, impulsadas
por la Compaa de las Indias. Pero cuando los nuevos intereses industriales predominaron en
Inglaterra, los intereses mercantiles de las Indias orientales se vinieron abajo. La India fue
sistemticamente desindustrializada y se convirti a su vez en un mercado para los algodones de
Lancashire. (Hobsbawm (1976). Las revoluciones burguesas)
99. ORGULLO IMPERIAL
Inglaterra era entonces impopular en el mundo entero, pues atravesaba uno de esos periodos de
orgullo y de euforia que son tan peligrosos para los pueblos como para los individuos. La doctrina
imperialista, predicada hacia 1875 por Disraeli a conservadores bastante rebeldes, era ahora una
religin nacional... El Jubileo de Diamante de 1897 seal el apogeo de su gloria imperial. La Reina y
lord Salisbury estuvieron de acuerdo para hacer de esta fiesta una ceremonia interior del Imperio...
Rudyard Kipling expresaba en forma inolvidable los sentimientos de tantos ingleses que, dispersos
sobre el planeta, se esforzaban por sostener bajo todos los cielos las slidas cualidades del carcter
britnico... La conquista era, a sus ojos, un deber; el Imperio, la carga del hombre blanco... Kipling
public en el Times un poema cuya amenazadora gravedad sorprendi a la gente. En mitad del festn
escribi sobre la pared un canto bblico: Dios de los Ejrcitos: no nos abandones, a fin de que no nos
abandonemos. (Maurois (1949). Historia de Inglaterra, p.495)
100. MUJERES FAMLICAS
John Bright [hacia 1840] describa a las mujeres de Rochdale: Dos mil mujeres y muchachas
pasaban por las calles cantando himnos; era un espectculo singular e impresionante, casi sublime.
Terriblemente hambrientas, devoraban una hogaza con avidez indescriptible. Si el pan hubiera estado
cubierto de fango, lo habran devorado igual. (Hobsbawm, Las revoluciones burguesas, cap. XI, vol.
2)
101. EL TMESIS
Los navos, los almacenes se multiplican; se siente la proximidad de la gran ciudad. Los pequeos
puentes de embarque avanzan cincuenta pasos en el ro, por encima del fango brillante que el reflujo
deja en seco. A cada cuarto de hora, la seal de la presencia del hombre, el poder por el cual ha
transformado la naturaleza, se hace ms visible; docks, almacenes, drsenas de construccin y de
calafateo, astilleros, materiales preparados, mercancas acumuladas; a la derecha se ve el esqueleto
de hierro de una iglesia, que se ajusta aqu para construirla en la India. El asombro concluye por
producir cansancio. A partir de Greenwich, el ro no es ms que una calle, de una milla o ms de
ancha, por donde suben y bajan navos entre dos filas de edificaciones, interminables filas de un rojo
sombro, construidas de ladrillo y tejas, bordeadas de grandes estacas plantadas en el fango para
amarrar los barcos que aqu vienen a vaciarse y a llenarse de nuevo. Siempre nuevos almacenes
para el cobre, la piedra, el aceite, los aparejos y lo dems; siempre fardos que se amontonan, sacos
que se izan, toneles que ruedan, gras que chirran, cabrestantes que gritan. El mar llega a Londres
por el ro, es un puerto en plena tierra; de Nueva York, Melbourne, Cantn y Calcuta viene a ella
directamente. Pero lo que nos acaba por producir el colmo de la impresin son los canales por los
cuales los docks desembocan en el mar; forman calles transversales, calles de barcos... Es
verdaderamente uno de los grandes espectculos de nuestro planeta... Nada es aqu natural; todo
est transformado, violentado, desde el suelo y el hombre hasta la luz y el aire. Pero la enormidad del
amontonamiento y de la creacin humana impide pensar en esta deformacin y en este artificio.
(Taine (1920). Notas sobre Inglaterra, cap. 1)
35
102. SHADWELL, LA CARA DE LA POBREZA
Muy cerca de all est Shadwell, uno de los barrios pobres; por la grandeza de sus misterios y por su
extensin, est en proporcin con la enormidad y riqueza de Londres. he visto sitios malos en
Marsella, Amberes, Pars; pero no tienen comparacin con stos. Casas bajas, callejuelas de ladrillos
que, bajo los techos rojizos de sus casas, se cruzan en todos sentidos y descienden hacia el ro con
un aspecto triste. Mendigos, ladrones y jvenes perdidas; stas sobre todo llenan Shadwell Street. Se
oye una msica estridente en las bodegas de licores; a veces es un negro el que toca el violn; por las
ventanas abiertas se ven camas desechas y mujeres que bailan. En diez minutos he visto por tres
veces multitudes agolpadas en las puertas; haba rias, sobre todo pendencias de mujeres; una de
ellas, con la cara ensangrentada, las lgrimas en los ojos, borracha, gritaba... Al ruido los lanes
vecinos vomitaban su poblacin: nios andrajosos, pobres prostitutas, como un sumidero humano... A
partir del tnel, ya abundan los street-boys, con los pies descalzos, grasientos y que os rodean para
conseguir una limosna. En las escaleras del Tmesis hormiguean, ms marchitos, ms plidos, ms
deformados, ms repulsivos que los pilluelos de Pars... En estos barrios se encuentran familias sin
otro lecho que un montn de inmundicias, en que a veces duermen durante meses enteros. (Taine
(1920). Notas sobre Inglaterra, 1)
103. LA CREENCIA EN EL PROGRESO
Todos los victorianos, ricos y pobres, llegaron a creer en el progreso. La ciencia les inspiraba un
respeto religioso. La Edad Media no haba visto en el Universo sino el efecto de la libre voluntad de
Dios; el siglo XVIII haba tratado de conciliar con una fe razonable un sistema de leyes naturales; en
el siglo XIX muchos sabios creyeron observar un mundo por completo mecnico. Los Principios de
Geologa de Lyell, y El Origen de las Especies, de Darwin, parecieron quebrantar las teoras bblicas
y dieron a los hombres de aquel tiempo la ilusin de haber descubierto, a travs de la evolucin de
los seres vivos, leyes tan precisas como las del mundo material. La misma filosofa se hizo
materialista... Esta poca...de fe en el progreso material y cientfico, de pacifismo y de industria,
hall perfecto smbolo en la Exposicin de 1851... La magnitud del Crystal Palace, el entusiasmo de
las multitudes, la atmsfera de reconciliacin nacional despus de los motines de la reforma y del
chartismo [cartismo], hicieron gran impresin a los ingleses; muchos de ellos tomaron en esta ocasin
por vez primera el ferrocarril para ir a Londres...
Mas era inevitable que se produjeran reacciones contra este materialismo cientfico y social... En
religin, no slo continu el movimiento metodista, sino que el clero anglicano emprendi con
entusiasmo la evangelizacin de las nuevas ciudades industriales. El movimiento de Oxford,
comenzado hacia 1833, trat de devolver a la religin anglicana el prestigio histrico y potico del
catolicismo. El ms clebre de sus adeptos, Newman, acab por convertirse al catolicismo y, hacia el
fin de su vida, lleg a cardenal. Carlyle dirigi el ataque protestante contra el utilitarismo y demostr
que no era, como crean las gentes de la poca, que Manchester se hiciera ms rico, sino slo que
se hacan ms ricos algunos de los hombres menos simpticos de Manchester... Dickens... hizo ms
que todos los filntropos profesionales para ensear a los ingleses de su tiempo la verdadera
generosidad. (Maurois (1949). Historia de Inglaterra, p.475)
104. UNA MERA INSTITUCIN NACIONAL (NEWMAN)
No sabr decir al cabo de cunto tiempo, pero... se apoder de m un pasmo enorme de haber
llegado a imaginar que la iglesia anglicana formaba parte de la Iglesia Catlica... En adelante ya no
pude ver ms que aquello que con tanto miedo haba sospechado all por 1836: una mera institucin
nacional... La causa principal de ese modo de ver radica en el contraste que me ofreca la Iglesia
Catlica. (Newman (1996). Apologa pro Vita Sua, 338)
105. LA INFALIBILIDAD (NEWMAN)
I. Su propsito no es... amordazar la libertad del entendimiento humano en la bsqueda religiosa sino
controlar sus posibles extravagancias... La infalibilidad no puede actuar fuera del mbito concreto del
pensamiento religioso, y en todas sus decisiones o definiciones debe manifestar que se atiene a ese
mbito... Debe profesar siempre que va guiada por la Escritura y la Tradicin, y cuando define debe
citar la verdad apostlica concreta en que se apoya. As pues, nadie puede presentarme como de fe
en el futuro sino lo que ya he recibido y credo como de fe. Y si hasta ahora no lo haba credo como
de fe es sencillamente porque no me lo haban hecho ver como tal. No pueden imponerme nada que
yo no crea ya, y mucho menos algo en contra de lo que creo. Al promulgarse una nueva verdad...
debe ser homognea, anloga e implcita en la antigua. (Newman (1996). Apologa pro Vita Sua,
p.249)
II. La infalibilidad del Papa y su suprema autoridad sobre la Iglesia... afecta a materias especulativas,
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y su autoridad no significa que no pueda errar en las leyes, mandatos o medidas que pueda tomar. La
Infalibilidad se extiende al mbito del pensamiento, no al de la accin directa. La Infalibilidad puede
afectar al telogo, al filsofo o al hombre de ciencia; al poltico le coge muy de lejos. (Newman (1996).
Carta al duque de Norfolk, p.110-111)
106. LA SOBERANA DEL PAPA (NEWMAN)
Mr Gladstone se pregunta si no est nuestra vida poltica y civil a merced del Papa; al menos tres
cuartas partes de los actos de nuestro da dice estn bajo su control. No, no todos, sino algunos y
aqu reside toda la diferencia... Parece que el punto central de nuestra esclavitud est no slo en el
terreno de la moral sino en la autoridad general del Papa sobre nosotros en todas las cosas... El Papa
nos dice que todos los catlicos deben recordar sus deberes de obediencia hacia l no slo en la fe y
en la moral sino en las materias de rgimen y disciplina pertenecientes a la iglesia universal, de
forma que preservando la unidad con el Romano pontfice, la Iglesia de Cristo sea un solo rebao
bajo un solo Pastor Supremo. Me parece que estas palabras se dirigen especialmente contra el
Nacionalismo...
Mi pregunta va a considerar... en el caso de un conflicto, cul es el deber de aquellos que son al
mismo tiempo hijos del Papa y sbditos del poder civil... Si el Estado me ordena en un asunto de culto
hacer lo que el Papa me dice que no haga, obedecer al Papa y no pensar que es pecado emplear
todo mi poder e influencia como ciudadano en impedir que semejante ley se apruebe, o en recurrirla
si llega a aprobarse.
Pero podra darse alguna vez el caso de que tenga que obedecer al poder civil y no al Papa?...
Caben casos imposibles en que debo ponerme del lado del poder civil y no del Papa... A ninguno
de los dos rindo Obediencia Absoluta. Es ms, si alguna vez esta doble lealtad me empujara en
direcciones contrarias... entonces decidir segn ese caso concreto que est ms all de toda regla y
debe ser resuelto segn sus propias caractersticas. Vera lo que pueden hacer por m los telogos,
obispos, sacerdotes... Si despus de todo eso no puedo adoptar su punto de vista, entonces es que
debo guiarme por mi propio juicio y mi propia conciencia...
Se me objetar que, despus de todo, no hago ms que recurrir a la doctrina protestante del libre
examen o juicio privado. No es as. La doctrina protestante sostiene que el libre examen es la gua
ordinaria en asuntos de religin; y yo lo uso en casos muy extraordinarios y raros o, an ms, en
emergencias. No fue as como los Tories ms elevados justificaron la sustitucin de William por
James II? (Newman, Carta al duque de Norfolk, p.65-71)
107. TEOLOGA ANGLICANA (BENSON)
[Para el pensamiento catlico]... es prcticamente indiferente el hecho de que el alma capte hasta
llegar a visualizarlos o no los datos de la revelacin y los fundamentos del mundo espiritual. Lo
esencial es que la voluntad se adhiera a ellos con el asentimiento de la razn.
Sin embargo, los anglicanos cuya teologa es incoherente, y para los que tambin es inexistente la
autoridad sitan el centro de gravedad en las emociones y, como consecuencia, confunden la
imaginacin con el alma. Segn ellos, la razn debe ser suprimida de continuo, incluso en su esfera
propia, y la voluntad tiene que ser el centro de todo. No queda, pues, ms que la experiencia del
sentimiento como el mbito en el que opera la espiritualidad. (Benson (1998). Confesiones de un
converso, p.67)
108. MAGISTERIO DE LA IGLESIA (BENSON)
Yo haba aceptado el Cristianismo como la Revelacin de Dios... Pero tambin haba llegado a
percibir... la necesidad de un Magisterio de la Iglesia que preservara las verdades del Cristianismo y
las interpretara para las sucesivas generaciones. Una religin que se conforma slo con relatos
escritos es una religin muerta; una religin viva debe ser capaz de adaptarse a los cambios de su
entorno sin perder su propia identidad.. Adems... si el Cristianismo es, como lo creo, una Revelacin
autntica, el magisterio de la Iglesia debe tener una doctrina clara en relacin con el tesoro que se le
ha encomendado, y especialmente en aquellos aspectos de los que depende la salvacin de sus
hijos...
Muchos de nuestros clrigos resolvan este dilema de un modo muy sencillo. No apelaban a la voz
viva de la Iglesia de Inglaterra, sino a las formulaciones escritas, explicndolas de acuerdo con sus
propios criterios. Pero yo vea difcil hacer esto sinceramente, pues intua que una formulacin escrita
no sera nunca decisiva en una Iglesia donde tales formulaciones pueden ser interpretadas en varios
sentidos y la autoridad no slo no decide cul es el verdadero, sino que, en realidad, tolera
interpretaciones que se excluyen mutuamente...
Me dijeron que me contentara con mi propia interpretacin, pero eso era imposible, pues si tal
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interpretacin era discutible, yo no poda ensearla con autoridad... Dichas cuestiones eran las ms
prcticas de todas, pues no se referan a remotos y abstractos planteamientos teolgicos, sino a
detalles reales de la vida cristiana. Deba decir o no a los fieles que estaban obligados a confesar
sus pecados mortales antes de comulgar? Este es un ejemplo entre otros muchos...(Benson (1998).
Confesiones de un converso, p.85-86)
109. LA IGLESIA DE INGLATERRA COMO MAESTRA (BENSON)
Durante aos pretend estar diciendo Misa; y que la Iglesia de Inglaterra defenda la doctrina del
Sacrificio de la Misa. Sin embargo, en los das de Isabel hubo sacerdotes perseguidos hasta la
muerte por el crimen de hacer lo que yo afirmaba hacer. Supona que nuestras mesas de madera
para la comunin eran altares, pero en la poca de los Tudor las antiguas piedras de los altares
fueron deliberadamente profanadas y ultrajadas por funcionarios de la iglesia a la que yo perteneca
oficialmente, y sustituidas por mesas de madera. Cosas que en Mirfield me resultaban tan queridas
ornamentos, crucifijos, rosarios fueron denunciadas en tiempos de Isabel como baratijas y
amuletos... (p.93)
Como Maestra la funcin principal para la que Cristo instituy su Iglesia-, la Iglesia de Inglaterra era
intil. All estaba uno de sus principales dirigentes suponiendo, casi como un axioma, que yo deba
aceptar slo aquellos dogmas que estuvieran de acuerdo con mi razn y mi carcter. De forma tcita,
pues, no conceda a la Iglesia la autoridad que le permitiera exigir un acatamiento intelectual. Y,
tcitamente tambin, no distingua entre religin natural y revelada: Cristo no haba revelado
verdades positivas a las que tan pronto aceptamos a Cristo como al Divino Maestro nos
sometemos sin la menor vacilacin. O bien, si esto resulta demasiado fuerte, se puede decir que el
prelado en cuestin negaba al menos la existencia de una autoridad en la tierra capaz de proponer
las verdades de la Revelacin, y, por lo tanto, despojaba indirectamente a la Revelacin de cualquier
derecho a exigir la sumisin del hombre. (Benson (1998). Confesiones..., p. 95)
110. LA IGLESIA ANGLICANA (NEWMAN)
Me creo obligado a manifestar qu siento sobre la Iglesia anglicana desde que me hice catlico. En
mi conversin no tuve conciencia de cambio alguno que se operara en m respecto de materias de
doctrinas; no as respecto de hechos; me siento obligado o confesar que experimento un gran cambio
en la manera de ver a la Iglesia anglicana. Muy pronto me sobrecogi un pasmo extremo de que
hubiera jams imaginado que la Iglesia anglicana formaba parte de la Iglesia catlica. Por vez primera
la miraba desde fuera y vea lo que era: mera institucin nacional, tal como con espanto lo haba
sospechado. La vi as espontneamente, sin acto alguno definido de razn ni argumento de ningn
gnero, y as la he visto siempre desde entonces. En la Iglesia catlica reconoc al punto una realidad
completamente nueva para mi, que no estaba fabricndome una Iglesia para mi mismo por un
esfuerzo de pensamiento; y yo miraba a la Iglesia casi pasivamente como un gran hecho oblativo;
miraba sus ritos, ceremonias y sus preceptos, y me deca: Esto es una religin.
No hablo con desdn de la Iglesia anglicana por ms que ellos me tienen por desdeoso Puede ser
una gran creacin, aunque no sea divina, y as es como yo la juzgo; pero que sea algo sagrado, que
sea orculo de la verdad revelada, que pueda reclamar para si a san Ignacio o san Cipriano, que
pueda ocupar el puesto, discutir la doctrina y cerrar el paso de la Iglesia de san Pedro; que pueda
llamarse a s misma la esposa del Cordero, he ah una Visin de la Iglesia anglicana que desapareci
simplemente de mi espritu al convertirme.
No cabe duda de que la Iglesia nacional ha sido hasta ahora un dique contra errores doctrinales mas
fundamentales que las suyos propios. Cunto durar ello es imposible decirlo, porque la nacin
rebaja a la Iglesia a su propio nivel; pero la iglesia nacional sigue teniendo sobre la nacin aquel
genero de influencia que tiene un peridico sobre el partido que representa, y mi idea personal sobre
la actitud que dice con un catlico respecto de la Iglesia nacional es la de asistirla y sostenerla, si ello
est en nuestro poder, en inters de la Verdad dogmtica. (Newman (1996). Apologa pro Vita sua...
B.A.C.)

SI GLO XX
CRONOLOGA

1899-1902 guerra anglo-boer.
1900 la United Irish League reanuda la lucha por la independencia.
1901-1910 Eduardo VII
38
1914-18 Primera Guerra Mundial
1919-22 Ola de huelgas. 1922 Unificacin de sindicatos.
1920 Government of Ireland Act. Divisin entre Irlanda y Ulster. 1922 Estado Libre de Irlanda.
1921-22 Conferencia de Washington. Gran Bretaa ve reducido su papel de gran potencia y tiene que renunciar a la
hegemona martima.
1924 reconocimiento de la Unin Sovitica.
1926 British Commonwealth of Nations.
1930 conferencia naval de Londres, que mantiene la relacin de fuerza entre EEUU, GB y Japn.
1933 fracaso del desarme: carrera de armamentos en Europa.
1935-39 poltica del appeasement (apaciguamiento de Hitler)
1939 comienza la Segunda Guerra Mundial. (Kinder, Atlas histrico, II)

INTRODUCCIN

Las dos guerras mundiales supusieron un cambio importante de la posicin del Reino Unido en el concierto internacional.
Despus de la Primera, disminuy su papel de gran potencia y, tras la Segunda, perdi el Imperio y qued convertida en una
potencia de segundo orden. Irlanda, tras una guerra de guerrillas *1919, obtiene la independencia (excepto seis condados:
Ulster) en 1921. Frente a la poltica agresiva de Hitler, Inglaterra y Francia intentan primero el apaciguamiento. Churchill vio con
claridad la inutilidad de esta poltica (Contra Neville Chamberlain pronunci sus clebres palabras: "You were given the choice
between war and dishonour. You chose dishonour, and you will have war."), que en lugar de calmar las aspiraciones de Hitler,
le alentaban: anexin del Sarre, de Austria, de los Sudetes; tras la invasin de Polonia (1 de septiembre de 1939), Inglaterra y
Francia se ven obligadas a declararle la guerra. Polonia fue repartida entre dos dictadores totalitarios, Hitler y Stalin; ste
ocupara su parte de Polonia tres semanas ms tarde que el primero. Winston Churchill (primer ministro 1940-1945) dirigi la
poltica inglesa durante la guerra. Tras la victoria, en 1945, el pas estaba exhausto. Las reivindicaciones de independencia de
la India fueron concedidas dos aos ms tarde, dejando un problema de penosas y duraderas consecuencias: la particin entre
la India y Pakistn. La descolonizacin puso fin al imperio britnico
34
.
111. EL ALMA INGLESA
Se dira que esta nacin, que aunque, es la ms tenaz propagadora de los principios sociales del
cristianismo en la tierra, es tambin aquella cuyo corazn est menos atormentado por la
preocupacin cristiana de eternidad. Toda su accin moral, toda su accin material han tendido a
organizar el bienestar de los que aceptaban obedecer a los mandamientos interiores que, para ella, lo
condicionan. Una invencible obstinacin ha orientado hacia este objeto visible las fuerzas conjugadas
de los pensadores y de los soldados, de los polticos y de los mercaderes, de los eruditos y de los
operarios, y, por una inversin diametral de los valores morales profundos, de los poetas tanto como
de los aventureros. (Faure (1978). Dcouverte de larchipel, p.123, trad. J.M.S.)
112. SOBRE EUROPA Y ASIA (CHESTERTON)
Nuestra disposicin acerca de la expansin de los mtodos europeos en Asia se ha caracterizado por
la inconsistencia ms confusa e inmoral. Hemos insistido en que tengan maquinaria (machinery) y
hemos puesto objeciones a que tengan ametralladoras (machine-guns); les hemos permitido a

34
Listado de independencias del Reino Unido entre 1945 y 1965 (Wikipedia): 1946 El antiguo emirato de la Transjordania
(hoy en da Jordania) se convierte en un reino independiente hachem tras la renuncia britnica a un mandato conjunto con las
Naciones Unidas. 1947 India y Pakistn (incluyendo la actual Bangladesh) adquieren la independencia en un intento de separar
la antigua India britnica en una zona predominantemente hind y otra de mayora musulmana. 1948 En el Lejano Oriente,
Birmania y Ceiln (hoy Sri Lanka) consiguen la independencia. En Oriente Medio, Israel se convierte en independiente menos
de un ao despus de que el gobierno del Reino Unido se retire del Mandato Britnico de Palestina; el resto de Palestina es
anexionado por los estados rabes de Egipto y Jordania. 1954 El Reino Unido se retira de la ltima porcin de tierra que
controla en Egipto: el Canal de Suez. 1956 El Sudn anglo-egipcio se independiza. 1957 Ghana se independiza, comenzando
la descolonizacin del frica Subsahariana. 1957 La Federacin Malaya se independiza. 1958 La O.N.U. supervisa la retirada
britnica de Iraq, que se convierte en un reino hachem independiente (como Jordania) pero pronto se convertir en una
repblica a travs del primero de una serie de golpes de Estado. 1960 Nigeria, la Somalilandia Britnica (hoy en da Somalia) y
la mayor parte de Chipre adquieren la independencia, aunque el Reino Unido retiene la soberana sobre Akrotiri y Dhekelia.
1961 Tanganika (una antigua colonia alemana bajo control britnico, unida federalmente con Tanzania en 1964 y con las islas
de Zanzbar, anteriormente una colonia britnica separadas del sultatano de Oman); Sierra Leona, Kuwait y el Camern
Britnico ganan la independencia. Sudfrica se declara independiente. 1962 Uganda en frica, y Jamaica y Trinidad y Tobago
en el Caribe, alcanzan la independencia. 1963 Kenia adquiere la independencia. 1963 Singapur, junto con Sarawak y Sabah en
el Norte de Borneo, forman Malasia con la peninsular Federacin Malaya. 1964 Rhodesia del Norte se declara independiente
como Zambia y Malawi, antes conocida como Nyasaland hace lo mismo, ambos contra el Reino Unido. La isla mediterrnea de
Malta se independiza. 1965 Rhodesia del Sur (el actual Zimbabwe) se declara independiente de Rhodesia, surgiendo un
segundo rgimen del Apartheid pero no es reconocido. Gambia es reconocida como independiente. Concluye el protectorado
britnico sobre el archipilago de las Maldivas.
39
menudo que penetren en los vestbulos de nuestras universidades pblicas y les hemos prohibido
luego que participen en sus propias asambleas nacionales; nos hemos redo de ellos por llevar su
indumentaria y nos hemos vuelto a reir por adoptar la nuestra; hemos llamado al chino pagano
cuando no se mova y peligro amarillo cuando comenz a moverse... Es hora de que el chino sea
considerado seriamente por lo que es y no por lo que nos parece ser... Asia no slo ha tomado
prestadas todas las cosas errneas de Europa, sino queEuropa tambin ha tomado prestadas
muchas de las cosas equivocadas de Asia... Se puede considerar la cuestin de la indumentaria,
especialmente en su forma religiosa, y compararla con las ideas religiosas que subyacen a la forma...
No hemos logrado hacer que el remoto asitico sienta como un cristiano, pero hemos tenido xito en
hacer que parezca un bufn. (Chesterton (1929). Generally Speaking, trad. J.M.S.)
35

113. BENEFICIOS Y PERJUICIOS DEL GOB IERNO BRITNICO EN LA INDIA (1871)
I. BENEFICIOS
Abolicin del sati (suicidio ritual por el fuego de las viudas hindes a la muerte del marido) y
autorizacin a las viudas para volverse a casar.
Abolicin del infanticidio (principalmente de nias)
Destruccin del bandolerismo (dacoits, thugs, pindaris: nombres de diversas clases de malhechores)
y otras lacras de la sociedad india (obligando a la poblacin nmada a sedentarizarse).
Ayudas a los pobres en tiempo de hambruna.
Educacin masculina y femenina, combate de las supersticiones y fomento del estudio de la
literatura india tradicional.
Paz y orden, en un pas sacudido por perturbaciones polticas endmicas (hasta la unificacin del
dominio ingls, la India estaba formada por diversos Estados, continuamente a la grea entre s). Fin
de la opresin producida por los gobernadores despticos y de la devastacin de las guerras
intestinas.
Mejora de la administracin pblica; nombramiento de funcionarios competentes.
Seguridad de la vida y de la propiedad.
Justicia igualitaria (frente a la discriminacin del sistema de castas, la ley inglesa no haca
distinciones entre los hombres)
Prstamos para la construccin de los ferrocarriles y la red de canales de riego, aumento de las
exportaciones, telgrafo, desarrollo de la produccin de t, caf, seda...
II. PERJUICIOS DEL GOBIERNO BRITNICO:
Incumplimiento de promesas para otorgar a los nativos una participacin justa en el gobierno y la
administracin de su pas
Los nativos de la India no han sido tratados como sbditos britnicos, sus aspiraciones polticas
apenas han sido tenidas en cuenta, ni sus sentimientos ni sus puntos de vista.
Los britnicos han concentrado su atencin en subir los impuestos sin aumentar los ingresos de la
gente. La fiscalidad ha sido opresiva y vejatoria. Las relaciones financieras, entre Inglaterra y la India,
injustas.
Inglaterra ha extrado un volumen inmenso de capital de la India, lo que ha ocasionado el
empobrecimiento del pas, apenas compensado por los prstamos para el ferrocarril.
Los nativos llaman al dominio britnico de la India la navaja de azcar
A todo lo cual hay que aadir el hecho de que Inglaterra destruy intencionadamente los talleres
textiles de la India, para exportar los productos fabricados en la metrpoli. Gandhi practicaba el
hilado, para estimular a los indios a recuperar su industria
36
. (resumen y trad. J.M.S.)

35
Our mood about the expansion of European methods in Asia has always been one of the most muddled and immoral
inconsistency. We have insisted on their having machinery and objected to their having machine-guns; we have often allowed
them to enter the halls of our own national colleges and then forbidden them to take part in their own national councils; we have
laughed at them for wearing their own costume and then laughed at them again for adopting ours; we have called the Chinaman
a heathen Chinee when he was immovable and a Yellow Peril when he began to move... It is time the Chinaman was
considered seriously as he is in himself and not as he appears to us... Not only has Asia borrowed all the wrong things from
Europe, but Europe has also very largely borrowed all the wrong things from Asia... We may take the question of vesture,
especially in the religious form of vestment, and compare it with the religious ideas that are behind the form... We have not
succeeded in making the remote Asiatic feel like a Christian; but we have succeeded in making him look like a cad. (Chesterton,
Generally Speaking, 29-31)
36
The Benefits of British Rule for India: In the Cause of Humanity: Abolition of suttee and infanticide. Destruction of Dacoits,
Thugs, Pindarees, and other such pests of Indian society. Allowing remarriage of Hindu widows, and charitable aid in time of
famine. Glorious work all this, of which any nation may well be proud, and such as has not fallen to the lot of any people in the
history of mankind. In the Cause of Civilization: Education, both male and female. Though yet only partial, an inestimable
blessing as far as it has gone, and leading gradually to the destruction of superstition, and many moral and social evils.
Resuscitation of India's own noble literature, modified and refined by the enlightenment of the West. Politically: Peace and
40
114. ESCRIBIENDO LA HISTORIA (CHESTERTON)
Me contaron que haba una gran nacin de sajones, que eran muy nobles porque eran autnticos
germanos. Me contaron tambin que haba otra nacin de normandos, que eran tambin muy nobles
porque no eran realmente franceses; eran escandinavos, y por tanto eran tambin verdadera y
realmente germanos. Me contaron que un hombre malvado llamado el Papa, por malvolas razones
que l saba, apoy a los escandinavos que vinieron de Francia contra los germanos que vivan en
Inglaterra. Pero todo esto no me importaba mucho, incluso antes de averiguar que no haba ni una
palabra de verdad en ello...
En tanto que la historia tena algn significado o connotacin moral, era la misma clase de falsedad
muerta y deshumanizada como la guerra entre los sajones y los escandinavos. A veces implicaba que
todas las guerras provenan de la raza; otras, que siempre surgan del dinero...
Las nuevas historias eran tan increbles como las viejas historias. La nica diferencia era que las
nuevas historias no slo eran increbles, sino tambin ilegibles. (Chesterton (1929). Generally
Speaking, trad. J.M.S.)
37

TEXTOS COMPLEMENTARIOS

115. LA COLONIZACIN INGLESA DE IRLANDA
Los ingleses llegan a Irlanda desde el siglo XII, como pacficos colonos o conquistadores.
Siglo XVI. Enrique VIII envi protestantes a colonizar Irlanda para arrebatar a los nativos catlicos el
poder. Los non-conformists (puritanos) se establecieron para practicar su religin libremente. Enrique

order. Freedom of speech and liberty of the press. Higher political knowledge and aspirations. Improvement of government in
the native states. Security of life and property. Freedom from oppression caused by the caprice or greed of despotic rulers, and
from devastation by war. Equal justice between man and man (sometimes vitiated by partiality to Europeans). Services of highly
educated administrators, who have achieved the above-mentioned results. Materially: Loans for railways and irrigation.
Development of a few valuable products, such as indigo, tea, coffee, silk, etc. Increase of exports. Telegraphs.
Generally: A slowly growing desire of late to treat India equitably, and as a country held in trust. Good intentions. No nation on
the face of the earth has ever had the opportunity of achieving such a glorious work as this. I hope in the credit side of the
account I have done no injustice, and if I have omitted any item which anyone may think of importance, I shall have the greatest
pleasure in inserting it. I appreciate, and so do my countrymen, what England has done for India, and I know that it is only in
British hands that her regeneration can be accomplished. Now for the debit side.
The Detriments of British Rule: In the Cause of Humanity: Nothing. Everything, therefore, is in your favor under this heading. In
the Cause of Civilization: As I have said already, there has been a failure to do as much as might have been done, but I put
nothing to the debit. Much has been done, though. Politically: Repeated breach of pledges to give the natives a fair and
reasonable share in the higher administration of their own country, which has much shaken confidence in the good faith of the
British word. Political aspirations and the legitimate claim to have a reasonable voice in the legislation and the imposition and
disbursement of taxes, met to a very slight degree, thus treating the natives of India not as British subjects, in whom
representation is a birthright. Consequent on the above, an utter disregard of the feelings and views of the natives. The great
moral evil of the drain of wisdom and practical administration, leaving none to guide the rising generation. Financially: All
attention is engrossed in devising new modes of taxation, without any adequate effort to increase the means of the people to
pay; and the consequent vexation and oppressiveness of the taxes imposed, imperial and local. Inequitable financial relations
between England and India, i.e., the political debt of ,100,000,000 clapped on India's shoulders, and all home charges also,
though the British Exchequer contributes nearly ,3,000,000 to the expense of the colonies. Materially: The political drain, up to
this time, from India to England, of above ,500,000,000, at the lowest computation, in principal alone, which with interest would
be some thousands of millions. The further continuation of this drain at the rate, at present, of above ,12,000,000 per annum,
with a tendency to increase. The consequent continuous impoverishment and exhaustion of the country, except so far as it has
been very partially relieved and replenished by the railway and irrigation loans, and the windfall of the consequences of the
American war, since 1850. [)
Summary: To sum up the whole, the British rule has been: morally, a great blessing; politically, peace and order on one hand,
blunders on the other; materially, impoverishment, relieved as far as the railway and other loans go. The natives call the British
system "Sakar ki Churi," the knife of sugar. That is to say, there is no oppression, it is all smooth and sweet, but it is the knife,
notwithstanding. I mention this that you should know these feelings. Our great misfortune is that you do not know our wants.
When you will know our real wishes, I have not the least doubt that you would do justice. The genius and spirit of the British
people is fair play and justice. (From: Dadabhai Naoroji, Essays, Speeches, Addresses and Writings, (Bombay: Caxton Printing
Works, 1887), pp. 131-136)
37
I was told that there was a great nation of Saxons, who were very noble because they were really Germans. I was also told
there was another nation of Normans, who were also very noble because they were not really Frenchmen; they were
Scandinavians, and therefore they also were really and truly Germans. I was told that a wicked man called the Pope, for
malignant reasons of his own, supported the Scandinavians who came from France against the Germans who lived in England.
But all this did not bother me very much, even before I found out that there is not a word of truth in it... In so far as the story had
any meaning or moral atmosphere at all, it was just the same sort of dead and dehumanised falsehood as the war between the
Saxons and Scandinavians. Sometimes it implied that all wars arose from race; sometimes that they always arose from
money... The new histories were quite as unreliable as the old histories. The only difference was that the new histories were not
only unreliable, but unreadable. (Chesterton, Generally Speaking, 169-171)
41
VIII trat de conseguir una colaboracin con los jefes nativos para la colonizacin de las tierras segn
el modelo ingls.
Durante el reinado de Eduardo VI se volvi a la poltica desesperada de la conquista y el exterminio;
en el de Mara, hubo ms expropiaciones de tierra irlandesa.
Isabel I estableci plantaciones en la isla, exigiendo tierra para Inglaterra y obligando a los irlandeses
a arrendar la tierra de sus conquistadores ingleses. Comienza el Protestant Ascendancy (Dominio
Protestante) de Irlanda: Dominio poltico, econmico y social de Irlanda por una minora de grandes
terratenientes, clero institucional y profesionales, todos miembros de la Iglesia oficial (la Iglesia de
Irlanda y la Iglesia de Inglaterra, iglesias estatales), durante los siglos XVII, XVIII y XIX, con el fin de
excluir principalmente a los catlicos mayora de la poblacin irlandesa. (cf. Wikipedia)
Siglo XVII.- En 1640, durante el reinado de Carlos I, estall una rebelin irlandesa, con matanzas de
colonos ingleses.
Con la Commonwealth (Repblica), Oliver Cromwell pag a sus tropas con tierra confiscada, as
como a los adventurers (empresarios) que respaldaban la causa parlamentaria. En 1649, Cromwell
desembarc en Dubln con 3000 ironsides (soldados del ejrcito parlamentario). Los catlicos
irlandeses eran favorables a Carlos I. En Drogheda, Cromwell mand matar a todos los defensores
catlicos: Esto es un juicio justo de Dios sobre todos estos brbaros miserables. En Wexford mat a
la guarnicin y a la poblacin. Muchos propietarios catlicos fueron desposedos de sus tierras. Ha
quedado la marca indeleble de la brutalidad en la expresin popular irlandesa: The curse of Cromwell
on you (la maldicin de Cromwell sobre ti).
Revolucin Gloriosa (1688). Jacobo II, en su lucha contra el Parlamento, se apoyaba en los catlicos
irlandeses. Guillermo de Orange derrota a Jacobo II y la causa irlandesa pierde a su principal valedor
en Inglaterra, la influencia protestante se consolida
El siglo XVIII marca el apogeo persecucin anticatlica. Fueron promulgadas por protestantes leyes
penales para despojar a los catlicos de su tierra, puestos influyentes y derechos civiles. Los
catlicos no podan ser abogados, ni electos para cargos pblicos, ni comprar tierra ni poseer
propiedades de ms de 5 libras. En 1778 los catlicos irlandeses poseen slo el 5 por ciento de la
tierra. El sistema educativo catlico fue ilegalizado y los sacerdotes que no se sometan a las leyes
podan ser marcados en la cara o castrados. La Iglesia, a la clandestinidad. A fines del XVIII,se crea
la Orden de Orange.
Siglo XIX. Acta de Unin de 1801: el Parlamento britnico, con mayora inglesa, controla el gobierno
irlands. Los mercaderes y empresarios protestantes eran anglicanos de la Iglesia de Irlanda
(anglicana). Los campesinos protestantes eran presbiterianos. Los protestantes respaldan las leyes
penales para apoderarse de la tierra. Se suprimen las leyes penales ms duras
1845 Rechazo de la Unin con Inglaterra. Comienza la Gran Hambruna: los arrendatarios pobres
tenan que vender la cosecha a los terratenientes. Se alimentaban de patatas, en pequeos huertos,
que fueron afectadas por la epidemia... Cientos de miles emigraron a a EE.UU. en barcos atades.
1847 fue el peor ao del hambre: hubo muertos que, al hacerles la autopsia, aparecieron con algas y
hierba en la boca y estmago. La comida (cereales y carne) no faltaba en Irlanda, pero estaba
destinada a bocas inglesas. La hambruna ocasion un odio profundo a los ingleses. En EE.UU. se
funda Fenian Brotherhood para crear la Repblica irlandesa.
Siglo XX. 1919 Parlamento irlands (ilegal). 1922: Estado libre irlands.(cf. Internet)
116. EL FINAL DE LA UNIDAD DE EUROPA
La Europa de entonces, romana en su civilizacin y catlica en sus convicciones, permaneci una
en el ms amplio sentido hasta la segunda dcada del siglo XVI.
Lo que dio la seal para el desmoronamiento del secular bien pblico cristiano parece que fue aquel
martillazo asestado en la puerta de una iglesia de Wittenberg en octubre de 1517... El martillazo de
Lutero hizo aicos rpidamente, y de una vez para siempre, la vieja unidad catlica de Europa y nos
leg, en su lugar, una caja de Pandora pletrica de antagonismos, de disensiones y de
incomprensiones nacionales, sectarias, intelectuales y morales, trayendo consigo los ureos
grmenes de un futuro imperio plutocrtico y toda la desintegracin social y poltica que acert a
prever la mente luminosa del beato canciller ingls Tomas More: Perturbado el mundo y cado en
pleno salvajismo, pasar largo tiempo y acaecern mltiples y graves calamidades hasta que se
encuentre de nuevo el camino del orden y de la paz. (Wyndham Lewis (1942). Carlos de Europa, p.
11-12)
117. CARLOS V
Carlos V... haba acariciado la esperanza de restaurar en persona el quebranto sufrido por la unidad
cristiana en todo el Occidente. Pero estas esperanzas se disipan y mueren con l. En lo sucesivo, las
42
sectas se multiplicarn rpidamente, se harn permanentes y darn origen a mltiples diferencias
religiosas, polticas y nacionales. La paz de Augsburgo abrigaba en su seno simientes de discordia,
por no haber contado con la existencia de las minoras; la envidia amarga de los secuaces de
Calvino, excluidos, se iba a hacer sentir en breve.
Europa sigui dividida. Despus de Carlos V nadie pudo remediar esas divisiones... La paz de
Augsburgo es un acontecimiento de extraordinaria importancia en la historia de Occidente: es el
monumento oficialmente conmemorativo de la muerte de una idea europea que llevaba mil quinientos
aos compartida por muchas naciones y de una sola religin universal, unindolas a todas.
(Wyndham Lewis (1942). Carlos de Europa, cap. 9)
118. EL ORIGEN DEL ESTADO MODERNO
El desarrollo del Estado moderno comienza cuando el prncipe inicia la expropiacin de los titulares
privados de poder administrativo que junto a l existen: los propietarios en nombre propio de medios
de administracin y de guerra, de recursos financieros y de bienes de cualquier gnero polticamente
utilizables...
En el curso de este proceso poltico de expropiacin... han aparecido, inicialmente como servidores
del prncipe, las primeras categoras de polticos profesionales... En las luchas del prncipe contra
los estamentos se colocaron del lado de aquel e hicieron del servicio a esta poltica un medio de
ganarse la vida, de una parte, y un ideal de vida, de la otra... Es slo en Occidente donde
encontramos este tipo de polticos profesionales... (que) fueron en el pasado el instrumento ms
importante del que (los prncipes) dispusieron para asentar su poder. (Weber, Max (1981). El poltico
y el cientfico, p. 91-93)
119. EL NACIONALISMO
El nacionalismo engendra tantos odios y animosidades como la lucha social; no concibe un porvenir
exento de esta lucha impregnada de odios. El racismo es en cualquier estado de cosas un fenmeno
eminentemente anticristiano, y si tal vez toma formas religiosas, se vislumbra en l un renacimiento
de religiones paganas. Los fascistas, los hitlerianos, son paganos y enemigos del cristianismo... Es
obvio que la condena cristiana del nacionalismo no es una negacin de la nacionalidad, del
sentimiento patritico... Pero la gran misin cristiana y humana de nuestra poca es la unin y
pacificacin de todos los pueblos... Las corrientes nacionalistas... constituyen un inmenso obstculo a
la solucin del problema social. Aumenta la proporcin de antagonismos en el mundo. (Berdiaeff
(1963). El cristianismo y la lucha de clases, p. 120-121)
120. PODER Y BIENESTAR
En la sociedad moderna, el poder y el bienestar, junto a los principios de potencia y de deseo, son los
puntos de mira de todo pensamiento, de toda accin y de toda aspiracin.
Pueden dividirse las opiniones sobre los medios de alcanzar esos objetivos. Las consecuencias de
nuestras acciones pueden ser penosas. Sin embargo, aunque todo ello resulte tan imperfecto y
decepcionante como sea capaz de serlo, se asegura que todos esos esfuerzos estn impregnados de
buenas intenciones. As es como se pretende aportar una legitimacin moral a los voceros del
sistema y a sus epgonos. (Lindbom (1980). La semilla y la cizaa, p. 69)
121. LAS GUERRAS DEL OPIO EN CHINA
Con la era industrial, se extiende el orgullo europeo. Europa se cree en la misin de gobernar el
mundo. La civilizacin se identifica con la raza blanca; las otras razas son razas inferiores... La
civilizacin, tal como se la concibe en Europa, es ante todo la mquina de vapor y los caones... Los
ingleses tomaron la delantera del movimiento de penetracin europea en el siglo XIX. Dueos de la
India, donde el opio se cosechaba en abundancia, comenzaron a introducir de contrabando grandes
cantidades de esta droga en China y la opiomana se extendi entre el pueblo. El gobierno reaccion,
prohibi la importacin de opio e Inglaterra protest y rompi las relaciones comerciales. Inglaterra
declar la guerra, la guerra del opio por la que oblig a China a permitir envenenar a su pueblo y,
por la misma, se apoder de Hong-Kong y abri cinco puertos a su comercio.
La guerra del opio es quizs el episodio ms vergonzoso de toda la historia moderna. Al menos no he
encontrado nunca ningn otro tan srdido. (Leclercq (1955). Vie du Pre Lebbe. Paris : Casterman, p.
63-68, trad. J.M.S.)
122. LA SOFSTICA
Qu es un sofista? Se dan varios tipos de ellos: el relativista Protgoras, que formul por vez
primera el principio fundamental de todo humanismo sofista de que el hombre es medida de todas las
43
cosas; Hipias, el desconcertante por sus muchos saberes; Prdico, entendido en explicar lo alto por lo
bajo y desenmascarar la grandeza como lo demasiado humano disfrazado: la realidad propiamente
debe ser calculada segn el trmino medio; y sobre todos, Gorgias, el nihilista corrompido por la
elegancia formal que rodea la nada con la ilusin y el encanto de la haute littrature.
Comn a todas estas variadas formas de la sofstica es el no al siguiente principio: la forma
fundamental del saber es la teora, que se orienta hacia el ser mismo y se dirige a la verdad y slo a
ella, a hacer patente el ser de las cosas; por tanto, el espritu del hombre recibe su medida de la
realidad La palabra de los antiguos, en cuanto se refiere a la estructura de la realidad en su
totalidad, es la suma y vehculo de la tradicin primitiva.
Contra todo esto est la sofstica: el respeto a los antiguos y a la tradicin debe parecer tan sin
fundamento como insoportable a la autonoma ilustrada y crtica del sujeto. Y puesto que desliga la
atadura ms ntima y esencial del espritu la dependencia de la norma del ser objetivo para el
sofista el contenido ser indiferente frente a lo puramente formal.
Digamos algo ms de cmo se presenta en concreto la deformacin sofstica de lo acadmico. El
puro amontonamiento de materiales cientficos y conocimientos... est ms cerca del sofista Hipias, el
de los muchos saberes, que del fundador de la Academia... Es una figura completamente sofstica y,
por tanto, no acadmica, la del educado slo en lo formal, el cultivado slo esttica y literalmente, el
escritor... la retrica en tal sentido es, sin duda, el terreno propio de los sofistas... Toda formacin,
todo intento de saber, toda comunidad educadora, no fundadas en la veneracin, son esa extrema
contrafigura. Donde la actitud crtica llega a ser tan determinante que destruye todo ademn
reverente, all est el mximo modelo de la sofstica antiacadmica... Tal actitud crtica aparece bajo
distintas formas: como igualacin pretendidamente objetiva de todos los valores hecha contra la
existencia y realidad de lo venerable; o ms aguda y agresivamente como postura denunciatoria,
como pura voluntad de desenmascaramiento; o absolutamente... como fro y completo cinismo.
(Pieper, J. (1998). El ocio y la vida intelectual. Madrid, p. 200)
123. EL HOMBRE-MASA
Si atendiendo a los efectos de vida pblica se estudia la estructura psicolgica de este nuevo tipo de
hombre-masa, se encuentra lo siguiente: 1, una impresin nativa y radical de que la vida es fcil,
sobrada, sin limitaciones trgicas; por tanto, cada individuo medio encuentra en s una sensacin de
dominio y triunfo que, 2, le invita a afirmarse a s mismo tal cual es, a dar por bueno y completo su
haber moral e intelectual. Este contentamiento consigo le lleva a cerrarse para toda instancia exterior,
a no escuchar, a no poner en tela de juicio sus opiniones y a no contar con los dems. Su sensacin
de dominio le incita a ejercer predominio... Por tanto, 3, intervendr en todo imponiendo su vulgar
opinin, sin miramientos, contemplaciones, trmites ni reservas. (Ortega y Gasset, Jos (1961). La
rebelin de las masas. Madrid: Espasa, c. XI)
124. LAS MASAS
Entre amor e inteligencia no puede haber autntico divorcio... Las masas slo existen y se
desarrollan... ms ac del plano en el que son posibles la inteligencia y el amor...Porque las masas
son lo humano degradado... No queramos persuadirnos de que es posible una educacin de las
masas: esto es una contradiccin en los trminos. Slo es educable el individuo o, ms exactamente,
la persona. Fuera de ah, slo hay lugar para el amaestramiento... Las masas son esencialmente
digo bien, esencialmente fanatizables; la propaganda ejerce sobre ellas una accin electrizante;
mantiene en ellas no la vida, sino la apariencia de vida, tal como se manifiesta, de forma particular, en
los tumultos y en las revoluciones. Y, aunque ignoro si alguna vez se ha llegado a discernir esta
realidad en su principio, resulta, por lo dems, del todo normal que, en dichas ocasiones, sea lo ms
vil de la poblacin lo que, invariablemente, aflora y dirige los acontecimientos. (Marcel, Gabriel (2001).
Los hombres contra lo humano, Madrid: Caparrs, p. 23)
125. PROGRESO TCNICO Y CONQUISTA INTERIOR
I. Todo progreso tcnico debera ser equilibrado por una especie de conquista interior orientada
hacia un control siempre mayor de s mismo.... No sera excesivo decir que cuanto ms domina el
hombre en general la naturaleza, ms esclavo de esa misma conquista es de hecho el hombre en
particular. (Marcel, Gabriel (2001). Los hombres contra lo humano, Madrid: Caparrs, p. 53)
II....el orden moral y el tecnolgico han quedado desconectados uno del otro, y a medida que el
orden tecnolgico ha avanzado, reforzndose, el orden moral se ha ido debilitando. El orden
tecnolgico se presta ms fcilmente a servir la voluntad del poder que, como Nietzsche viera, es
fundamentalmente un poder amoral, destructivo de valores morales. (Dawson (1962). La crisis de la
educacin occidental, captulo 15)
44
126. LA CONVERSIN DE LOS SUBRELIGIOSOS
Nuestra cultura occidental, moderna y secularizada, es una especie de cultivo de invernadero. Por
una parte, el hombre est a cubierto del impacto directo de la realidad, mientras que por otra se ve
sometido a una creciente presin que le lleva a la conformidad social. Raramente tiene que pensar o
tomar decisiones vitales por su cuenta. Toda su vida se desarrolla dentro de unidades artificiales muy
organizadas fbricas, sindicatos, oficinas, servicios del Estado, partidos, y su xito o fracaso
depende de sus relaciones con esta organizacin. Si la Iglesia fuese una de estas organizaciones
obligatorias, el hombre moderno sera religioso; pero como es voluntaria y le exige parte del tiempo
libre, se la tiene como una institucin superflua e innecesaria.
Cmo superarn los cristianos esta dificultad? La respuesta no es sencilla, porque el problema de la
conversin de los subreligiosos no es distinto del problema de la educacin de los subnormales. La
nica solucin real consiste en cambiar el ambiente cultural que ha hecho posible que se desarrolle
este estado de cosas que no es natural. Porque el subreligioso es tambin en cierto sentido
subhumano, y el hecho de que un individuo aparentemente sano y normal pueda deshumanizarse de
esta forma, demuestra que hay algo seriamente equivocado en la sociedad y la cultura que le ha
hecho lo que es. (Dawson, Christopher (1962). La crisis de la educacin occidental (captulo 13).
Madrid: Rialp)
127. "PROFECAS" DE K. MARX
1) Creciente polarizacin de clases y desaparicin de la clase media en las sociedades de mercado.
2) Empobrecimiento relativo y absoluto de la clase obrera. 3) Inevitabilidad de la revolucin proletaria.
4) Cada inevitable de la tasa de beneficio, al disminuir la proporcin de salarios frente al capital fijo.
5) El mercado obstaculiza el progreso tcnico. (Internet)
Marx se "olvid" de actualizar los salarios obreros en la segunda edicin de El Capital, pues
contradeca su tesis del empobrecimiento de la clase obrera. La cada inevitable del beneficio no se
ha producido, lo que cuestiona su teora del valor. El progreso tcnico no se ha ralentizado, como es
obvio en la era del Internet.

CUESTI ONES
I. (Algermissen.) Estableci formalmente la Iglesia anglicana: []Henri VIII; []Elisabeth I; []James I; []Charles I.
(Belloc) La concentracin de la tierra de Inglaterra en manos de una oligarqua se produjo en tiempos de []los Tudor; []los
Estuardo; []el siglo XVIII; []durante la revolucin industrial.
(Berdiaeff) Engendra odios y animosidades como la lucha social: []el nacionalismo; []el puritanismo; []el atesmo; []el egosmo.
(Chesterton) En las ciudades medievales los cargos municipales eran elegidos por: []la Iglesia; []la Corona; []la Nobleza; []los
gremios artesanales.
(Chesterton) La aparicin del lujo en la clase directora tiene lugar en la poca de: []Enrique VIII; []Eduardo VI; []Isabel I; [] O.
Cromwell.
(Chesterton) La aristocracia inglesa, principal creacin de la Reforma (siglo XVI), fue siempre una clase: [] feudal; [] progresista;
[]conservadora; []subordinada al rey.
(G.Villoslada) Monarca que orden confiscar las tierras de los monasterios: []Henri VIII; []Edward VI; []Elisabeth I; []Charles I.
(P. Williams) En el siglo XVI el nmero de pobres que llenaban los caminos de Inglaterra aument a consecuencia de dos
hechos: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
(P. Williams) Enclosure en su sentido peyorativo, significaba la extincin sobre una parcela, de los derechos: []comunales;
[]seoriales; []feudales; []individuales.
(Weber) La concepcin del enriquecimiento como un fin en s OBLIGATORIO para el hombre era propia de: . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
(Weber) Los polticos profesionales aparecen inicialmente: []en la Edad Media; []con el Estado moderno; []en la Ilustracin;
[]en la Revolucin Gloriosa.
(Wyndham Lewis) Despojado de su religin ancestral el pueblo ingls PERMITI que viniera a sustituirla algo nuevo: []el
protestantismo; []el nacionalismo; []la democracia; []el absolutismo.
(Wyndham Lewis) La muerte de la unidad europea acaeci a consecuencia de las ideas de []LUTERO; []Calvino; []Maquiavelo;
[]Enrique VIII.
(Wyndham Lewis) La unidad poltica europea sufri un quebranto decisivo por causa de: []el Renacimiento; []la Reforma
protestante; []el utopismo; []el catolicismo.
El Protestantismo se puede resumir, doctrinalmente, en la triple frmula: Slo Dios, slo... ... ...... ... ...... ... ..., slo ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ....
La desamortizacin de las tierras de los monasterios de Enrique VIII, se puede comparar, en la historia de Espaa, con la de ...
... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... en 1837
La destruccin de imgenes catlicas fue llevada a cabo en la poca de: []Enrique VIII; []Eduardo VI; []Isabel I; []O. Cromwell
(Trevelyan) La doctrina medieval de que no era justo el prstamo con inters fue abandonada en la poca: []Tudor; []Estuardo;
[]de la Commonwealth; []victoriana.
Last words uttered by T. More: I die the Kings ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ... ...... ... ...... ... ...... but Gods first.
45
(P. Williams) Los primeros 20 aos del reinado de Elizabeth I vieron una metdica extensin del papel de: []la aristocracia, []la
Iglesia catlica, []el Estado, []la Reforma puritana.
Funciones del cargo de Canciller en la poca de Enrique VIII: [ELEGIR A LOS JUECES...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ... ...... ... ......
... ...... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ... ...... ... ...... ... ......]
Toms Moro fue ajusticiado porque se neg a admitir la invalidez del matrimonio de Enrique VIII con: []Ana Bolena; []J.
Seymour; []Catalina Parr; []Catalina de Aragn.
II. (Ashley) Qu tenan en comn las diversas sectas puritanas?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
(Tocqueville) En Inglaterra, el foco del puritanismo eran: las clases []altas; []medias; []bajas; []todas las c. sociales
(Tocqueville) Las pasiones religiosas y polticas desgarraron el imperio britnico durante el reinado de: []Jacobo I; []Carlos I;
[]Carlos II; []Jacobo II.
(Trevelyan) El gobierno de los squires rurales origin en Virginia: []la pequea propiedad, []la llegada de pioneros, []el cultivo de
cereales, []la plantacin.
(Trevelyan) La emigracin de los primeros colonos a Amrica fue financiada por: []los propios interesados; [] la corona; []la
aristocracia; []compaas comerciales
Cundo se realiza la primera gran divisin de poderes en el Estado ingls?... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...
Carlos I fue ejecutado en []1537; []1601; []1649; []1688.
El Parlamento lleg a ser, despus de 1688: []democrtico; []desptico; []servil; []el verdadero poder poltico.
Los derechos del hombre estn basados en la propia naturaleza humana, segn:[] Hobbes;[]J.Locke; []F. de Vitoria; []Rousseau
Los partidos tory y whig surgen en la poca de []Isabel I; []Carlos I; []Jacobo II; []la reina Victoria.
Los puritanos que ejecutaron al rey Carlos I estaban liderados por: []O. Cromwell; []Cranmer; []Latimer; []W. Laud.
Maldicin irlandesa con fundamento histrico: The curse of: []Laud; []Cranmer; []Pitt; []Cromwell on you.
Periodo de la historia de Inglaterra en que el poder poltico estuvo en manos de los puritanos: []Elizabethan reign; []the
Commonwealth; []the Restauration; []the Glorious Revolution.
Segn el dominico Francisco de Vitoria, los derechos del hombre estn basados en: []el poder legislativo; []la naturaleza
humana; []la Revelacin; []la dimensin social del hombre.
Segn Hobbes, el valor del ser humano depende de: ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Segn Hobbes, los derechos tienen su origen en []el poder del Estado; []la naturaleza humana; []la Iglesia; []la sociedad.
La Revolucin Gloriosa fue una revolucin []democrtica; []popular; []de todas las clases sociales; []oligrquica.
III. A finales del XVIII (1778), los ingleses eran propietarios del []25 %; []50 %; []75%; []95 % de las tierras de Irlanda.
(Trevelyan) Diferencias entre squire y yeoman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Escocia, al ser incorporada al Parlamento britnico, recibi 45 escaos pero, segn su poblacin debera haber recibido: []75;
[]100; []150; []200.
La unin poltica de Inglaterra y Escocia (Acta de Unin) se produjo en: []1537; []1649; []1688; []1707.
IV. (B. de Jouvenel) El personal disponible en los orgenes de la industria moderna fue alimentado violentamente con la
destruccin de: []los gremios; []la religin ancestral; []las familias campesinas; []las comunas aldeanas.
(B. de Jouvenel) La liquidacin de las estructuras sociales se inicia en Europa en el siglo: []XVII; []XVIII; []XIX; []XX.
(B. de Jouvenel) La liquidacin de las estructuras sociales []es vista por los europeos como una condicin de progreso;
[]comenz en poca de la Reforma; []era considerada como una amenaza contra el orden social; []comenz por los
pases catlicos.
(Benson) Como... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...la funcin principal para la que Cristo instituy su Iglesia-, la Iglesia de Inglaterra
era intil.
(Charlot-M) La mitad de los ingleses aparecen como descristianizados en el religious census de: []1688; []1707; []1800; []1851.
(Hobsbawm) La India fue sistemticamente desindustrializada por Inglaterra en el siglo: []XVII; []XVIII; []XIX; []XX.
(Hobsbawm) Ley de pobres que privaba a los pobres del subsidio parroquial y obligaba a vivir separados a los maridos de sus
mujeres: data [] del siglo XVI; [] del XVII; [] del XVIII; [] de 1834.
(Maurois) Todos los victorianos, ricos y pobres, llegaron a creer en: []el imperio; []el progreso cientfico; []la utopa; []la religin.
(Newman) En el catolicismo, el creyente debe guiarse por su propio criterio: []en ningn caso; []en asuntos extraordinarios; []en
asuntos ordinarios; []cuando le parezca.
(Trevelyan) La armada britnica del siglo XIX obtena sus marineros por el sistema de: .... .... ... .... .... ... .... .... ... .... .... ... .... .... ... .... .... ...
(Trevelyan) Wellington's army consisted of aristocrats commanding []plebeians; []privates; []ironsides; []the scum.of society
England bans slavery and child labor in factories: []1808: []1833; []1865; []1898.
(Leclercq) La guerra del opio fue la respuesta del gobierno chino a la introduccin de la droga llevado a cabo por: []Espaa;
[]Estados Unidos; []Francia; []Inglaterra.
(Maurois) El Movimiento de Oxford conmovi a la Iglesia anglicana en el siglo []XVI; []XVII; []XVIII; []XIX.
Inglaterra llev a cabo, en China, en el siglo XIX, la poltica []de la caonera; []de la represin del consumo del opio; []de la
destruccin de la industria textil; []de la igualdad de derechos.
La gran hambruna irlandesa tuvo lugar: []tras la primera guerra mundial; []hacia 1850; []en 1650; []en 1500.
La idea de independizarse cobr fuerza entre los irlandeses a partir del episodio de: ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ... ...... ... ......
La mayora del pueblo ingls era irreligioso, segn el Religious census del siglo: []XVI; []XVII; []XVIII; []XIX.
Relacion la demografa con las subsistencias: [] Malthus ; [] Locke ; []A. Smith; []Hobbes.
V. (Canals) El imperio britnico alcanz su mxima extensin: []despus de la 2 Guerra Mundial; []entre la 1 y la 2 Guerra
46
Mundial; []en el reinado de la reina Victoria; []a comienzos del siglo XIX.
Chesterton en On the writing of History considera que: []todas las guerras surgieron por motivos raciales; []todas las guerras
surgieron por motivos econmicos; []las historias, antiguas y nuevas, son crebles; []las nuevas historias son ilegibles.
Winston Churchill reproch a Chamberlain (y otros) su cobarda ante Hitler, diciendo que tenan que elegir entre ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... y eligieron ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
VI. Para el hombre-masa, segn Ortega, 1 la vida es fcil, 2 le invita a afirmarse a s mismo tal cual es y, por tanto, 3... ... ...... ...
...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...... ... ...
(Lindbom) En la sociedad moderna los voceros del sistema pretenden legitimarlo todo con []el pacifismo; []la asistencia social;
[]las buenas intenciones; []el dinero.
(Lindbom) En la sociedad moderna, .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ...., junto a los
principios de potencia y de deseo, son los puntos de mira de todo pensamiento, de toda accin y de toda aspiracin.
(Lindbom) Las consecuencias de las acciones del hombre moderno pueden ser penosas, pero son legitimadas por [] los
resultados; [] la racionalidad; [] las ideologas; [] las buenas intenciones.

BI BLI OGRAF A

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NDI CE ANAL TI CO

Acta de Sucesin de 1534, 6
Acta de Supremaca de 1534, 1, 6, 8
Acta de Supremaca de 1559, 12
Acta de Traiciones de 1534, 6
Acta de Uniformidad de 1559, 1
Acta de Unin de 1801, 41
Augsburgo, paz de, 41
Bacon, Francis, 16
Barton, Elisabeth, 7
Barton, Isabel, 9
Bedford, 21
Bedford, conde de, 22
Bedford, duques de, 23
Bedfordshire, 23
Benson, 1, 36, 45
benthamianos, 31
bill of attainder, 17
boers, 28
Bolena, Ana, 1, 6, 7, 8, 44
Book of Common Prayer, 16
British Commonwealth of Nations, 37
Burgoyne, 24
Cadbury, 28
Calcuta, 34
Calvino, 10, 41, 44
Cambridge, 9
Cambridgeshire, 13, 14
Canterbury, arzobispo de, 6
Cantn, 34
Carlos I, 14, 15, 19, 20, 40, 44
Carlos II, 14, 15, 17, 18, 44
Carlos V, 5, 41
Carlyle, Thomas, 29, 35
cartismo, 35
cartistas, 2
Catalina de Aragn, 1, 6, 7, 44
cavaliers, 14
Chamberlain, Neville, 37
Chelsea, 7
China, 42, 45
Churchill, W., 37
Clemente VII, 6
Cleves, Ana de, 1
common law, 22
Common Prayer Book, 1
congregacionalistas, 10
Connecticut, 10
Consejo Privado, 10
Constituciones de Clarendon, 1
Cook, Toms, 28
Cranmer, 1, 8, 11
Cromwell, Oliver, 14, 15, 17, 22, 40
Cromwell, Thomas, 7, 9
Crystal Palace, 35
dacoits, 38
Darwin, Charles, 29, 34
Declaration of Rights de 1689, 15
Defoe, 25
Dickens, 35
Disraeli, 28, 33
dissenters, 2, 10, 17, 24
Drogheda, 40
East India Company, 20
Edimburgo, 10
Eduardo VI, 1, 9, 11, 40, 44
Edward VI, 12, 44
El Capital, 43
enclosure, 23
enclosures, 2, 5
Enrique VII, 3, 5
Enrique VIII, 1, 3, 4, 6, 7, 8, 9, 40, 44
esquire, 2
Fenian Brotherhood, 41
Fenland, 21
Fisher, John, 6, 7, 9
Free, 28
gentry, 19, 22, 25
Ginebra, 9, 13
Gladstone, 28, 35
Gloucestershire, 14
Gran Hambruna, 41
Greenwich, 34
habeas corpus, 14, 17, 28
Hariot, T., 14
Highlands, 15
Hobbes, T., 15, 17
Hong-Kong, 42
Howard, Catalina, 1
Hythlodeus, 3
Independent Labour Party, 28
India, 20, 24, 28, 33, 34, 37, 38, 39, 42
ironsides, 40, 45
Isabel I, 1, 2, 9, 10, 40, 44
Jacobo I, 14, 44
Jacobo II, 14, 15, 18, 23, 40, 44
Jubileo de Diamante, 33
Kent, 13
Kipling, R., 28, 33
Knox, John, 10
Lancashire, 21, 33
Lancaster, casa de, 3
Laud, 19
Ley de Pobres, 20, 31
Ley de Traiciones, 7
Ley de Uniformidad de 1559, 9
Licensing Act, 23
Locke, J., 15, 18, 19
Manchester, 27, 35
Manchester, conde de, 22
Marlowe, C., 14
Marx, K., 43
Massachusetts, 19
Massachusetts Bay Company, 19
Massachussets, 10
Melbourne, 34
Milton, 23
Montreal, 24
Moro, Toms, 1, 3, 7, 9, 41
Movimiento de Oxford, 27, 35
Naseby, 21
New Model Army, 21, 22
Newman, H., 28
Newton, 23
Nueva Inglaterra, 10, 19, 20
Nueva York, 34
Orden de los cartujos, 9
Orden de Orange, 41
Ouse, 13, 21
Paraso Perdido, 23
Parr, Catalina, 1
Paz de Pars, 24
Paz de Versalles, 24
peregrinacin de gracia, 9
Peregrinacin de Gracia, 21
Peticin Milenaria, 15
pindaris, 38
Pitt el joven, 27
Pitt el viejo, 23, 24
Poor Law, 5
poorhouses, 2
Prayer Book de 1549, 11
Principia, 23
48
Protestant Ascendancy, 2, 40
provost-marshal, 11
Quebec, 24
recusacin, 12
religious census, 32, 45
roundhead, 22, 23
roundheads, 14, 19, 21
Russell, 21
Salisbury, lord, 33
Saratoga, 24
sati, 38
Seymour, Juana, 1
Shadwell, 34
Shaftesbury, 31
Shakespeare, 22
squire, 2, 4, 17, 20, 21, 22, 25
Sucesin, juramento de, 7
Suffolk, duque de, 9
Surrey, 13
Sussex, 13
thugs, 38
tories, 17, 24, 27
Tower Green, 7
Trade Unions, 2, 27, 28
Tyburn, 7
Tyler, 2
Tyndale, William, 15
United Irish League, 37
Victoria I, 27
Virginia Company, 19
Walpole, Robert, 23
Weald, 13
Wellington, 31, 45
Wesley, 25, 28
Westminster, abad de, 6
Wexford, 40
whigs, 17, 18, 24, 27, 28
Wittenberg, 9, 41
Wolfe, James, 24
Wolsey, 1
workhouse, 2, 31
yeomen, 25
York, casa de, 3

NDICE

S I G L O X V I .......................................................................................................................................... 1
CRONOLOGA................................................................................................................................. 1
INTRODUCCIN ............................................................................................................................. 1
S I G L O X V I I ....................................................................................................................................... 14
CRONOLOGA............................................................................................................................... 14
INTRODUCCIN ........................................................................................................................... 15
S I G L O X V I I I ..................................................................................................................................... 24
CRONOLOGA............................................................................................................................... 24
INTRODUCCIN ........................................................................................................................... 24
S I G L O X I X ........................................................................................................................................ 27
CRONOLOGA............................................................................................................................... 27
INTRODUCCIN ........................................................................................................................... 28
S I G L O X X .......................................................................................................................................... 37
CRONOLOGA............................................................................................................................... 37
INTRODUCCIN ........................................................................................................................... 38
TEXTOS COMPLEMENTARIOS.................................................................................................................... 40
CU E S T I O N E S .................................................................................................................................... 44
B I B L I O G R A F A .................................................................................................................................. 46
N D I C E A N A L T I C O ......................................................................................................................... 47

History of England

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