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INTRODUO


O objetivo geral do presente trabalho, que foi realizado a partir de pesquisa
bibliogrfica e de campo com aplicao de questionrios aos professores titulares e
entrevistas com diretores e supervisores de escolas da Regio das Misses e da
Grande Porto Alegre, propor uma alternativa para o ensino de Histria das
Misses, centrado na evidncia material da cultura Jesutico-Guarani. Os objetivos
especficos so os de sensibilizar e despertar o interesse do educando, facilitando a
aprendizagem e fazendo com que o mesmo sinta-se agente da histria, recuperando
o conhecimento e valorizando a cultura regional, entendendo-se cultura como
processo dinmico transmitido de gerao em gerao que se aprende com os
ancestrais e se cria e recria no cotidiano do presente, na soluo dos pequenos e
grandes problemas que cada sociedade ou indivduo enfrentam (HORTA, 1999,
p. 7).
A alternativa que se prope o estudo do Patrimnio Jesutico-Guarani,
resultante do processo missional de conquista e colonizao europia em terras da
Amrica Meridional, entre os sculos XVII e XVIII. Os remanescentes deste perodo
formam hoje importante acervo da cultura material para o uso no estudo da Histria
das Misses, nas escolas pblicas e privadas, terceiras e quartas sries do Ensino
Fundamental, especialmente as da Regio Missioneira. Esta alternativa proposta
teve origem na observao feita, durante longos anos de trabalho como guia de
turismo das Misses, de uma evidente diferena no ensino da Histria das Misses
entre as escolas da grande Porto Alegre e da regio das Misses. Percebeu-se o
interesse dos estudantes que visitam os stios histricos e a falta de conhecimento
2
dos mesmos sobre o tema. Nesse contexto, surgiu a idia de sensibilizar os alunos
do Ensino Fundamental para trabalhar a Histria das Misses atravs da Educao
Patrimonial ou cultura material existente.
Para tanto, realizou-se uma pesquisa com as escolas (Colgio Anchieta,
Colgio Maria Auxiliadora, Escola Estadual de Ensino Fundamental Cidade Jardim e
Escola de Aplicao da UFRGS) da grande Porto Alegre e as escolas (Colgio
Teresa Verzeri, Colgio Marista Santo ngelo, Escola Concrdia, Instituto Estadual
de Educao Odo Felippe Pippi, Escola Tcnica Estadual Getlio Vargas, Escola
Estadual de Educao Bsica Pe. Antnio Sepp, Escola Estadual de Ensino
Fundamental Dr. Augusto Nascimento, Escola Municipal Gildo Castelarim, Escola
Municipal Brochado da Rocha, Escola Municipal Osvaldina Batista da Silva, Escola
Municipal Eduardo Damio, Escola Municipal Onrio da Cruz e Escola Municipal
Manoel da Nbrega) da regio das Misses.
Sua problematizao e discusso giram em torno do ensino de Histria
Regional e do uso do livro didtico como uma das poucas fontes de informaes, se
no a nica fonte, utilizadas sobre o tema Misses, apesar de existirem na regio
um Centro de Informaes com acervo bibliogrfico e documentos escritos,
iconogrficos, alm de um patrimnio histrico, arquitetnico, arqueolgico e artstico
sobre Misses reconhecido internacionalmente.
Tratando-se ainda do uso do livro didtico, a realizao de leituras e
experincias didticas permitem uma importante reflexo: como estes livros
didticos analisam essa temtica? A sua abordagem, em maior ou menor
intensidade, est vinculada ao seu conhecimento e/ou sua presena obrigatria
nos contedos das escolas de Ensino Fundamental?
O estudo das Misses como uma possibilidade de conhecimento, divulgao
e reflexo sobre a experincia jesutico-guarani no contexto histrico da Ibero-
Amrica, torna-se extremamente significativa no momento em que se intensificam as
relaes entre os pases hispano-luso-americanos e, de modo especial, para o
estudo da importncia das Misses na formao do Rio Grande do Sul.
3
Alm disso, um dos motivos para desenvolver este trabalho foi o desejo de
que o estudo de Histria no se faa linearmente, sob uma nica memria
historiogrfica, mas que se trabalhe com a pedagogia da pluralidade da diferena de
tempos e culturas, destacando no desenvolvimento deste projeto o estudo da
Histria Regional que permite contextualizar as caractersticas de desenvolvimento
econmico e social de uma regio, com relao ao contexto nacional e internacional
ou seja, como ponto de partida para a compreenso de espaos e tempos mais
amplos e distantes. Reinvindica-se um estudo de Histria onde os alunos busquem
construir a identidade, levando em considerao que identidade so construes
sociais formuladas a partir de diferenas reais ou inventadas que operam com sinais
diacrticos, isto , sinais que conferem uma marca de distino (OLIVEN apud
NAGEL, 2000, p. 289), tomando como ponto de partida experincias histricas nas
quais estes alunos se reconheam como sujeitos, no caso, da Histria Regional.
Justificam-se tais afirmativas com base na experincia com alunos
provenientes de outras regies que, ao tomarem contato com a cultura material,
atravs de questionamentos aprofundam mais seus conhecimentos sobre a
sociedade, a economia, a poltica dos povos que viveram nas redues. As
concluses que iro tirar tero como base o estudo da evidncia tangvel, dos
elementos concretos e perceptveis da herana cultural, ou seja, dos objetos e
artefatos, das construes, das expresses artsticas, da representao dos mitos e
lendas, de experincias concretas de ensino e aprendizagem. Esses objetos, como
artefatos produzidos pela ao e inteligncias humanas, podem ser vistos como
aes cristalizadas resultantes do processo cultural.
Considerando que o processo educativo realizado atravs de prticas
pedaggicas fundamentadas em teorias, propem-se trabalhar o tema Misses a
partir da cultura material, ou seja, da Educao Patrimonial, onde o ensino e
aprendizagem esto centrados no objeto cultural, na evidncia material da cultura,
processo educacional que considera o objeto como fonte primria de pesquisa
(HORTA, 1999).
Para desenvolver a proposta da Educao Patrimonial, os remanescentes
histricos, arqueolgicos, arquitetnicos e artsticos das redues constituem-se em
4
rico legado, reconhecido pela UNESCO como Patrimnio Cultural da Humanidade. O
stio da reduo de So Miguel Arcanjo, hoje localizado no municpio de So Miguel
das Misses, na regio noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, destaca-se neste
contexto.
Esse patrimnio s passou a ser valorizado no Brasil a partir de aes
promovidas pelo Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional a partir da
dcada de 30. Desenvolveram-se, a partir da, trabalhos de restaurao,
conservao e proteo, procurando valoriz-lo e envolver as comunidades locais.
O presente trabalho divide-se em quatro captulos. O primeiro trata da
Educao Patrimonial e do ensino de Histria. Na primeira parte desenvolve-se o
ensino de Histria, a policemia da palavra, a histria como disciplina, os
questionamentos e a crise no ensino de Histria, o que se quer com o mesmo
deixando de lado a viso eurocntrica, mtodos fundamentados na memorizao e
na assimilao acrtica e a busca de inovaes na pesquisa e no ensino histrico,
vendo a histria como resultado da ao do homem nos diversos grupos sociais e
em suas diferentes formas de participao.
No segundo captulo trata-se da origem do Patrimnio Histrico, inserido no
Patrimnio Cultural, entendendo este como:


evidncias materiais da cultura, das manifestaes e dos processos
culturais que expressam a forma e o contedo da herana que recebemos
dos nossos antepassados e que est na base da configurao e dos
padres da cultura que produzimos (HORTA, 1991, p. 67).

Trata-se tambm dos remanescentes histrico-culturais das redues
jesutico-guarani, a fundamentao histrica e o que restou deste perodo que so
os remanescentes arquitetnicos, arqueolgicos e artsticos do perodo reducional e
que hoje formam um acervo importante para o estudo dessa histria.
A partir do terceiro captulo faz-se um diagnstico de como trabalhada a
Histria das Misses em algumas escolas das redes privada e pblica da regio das
5
Misses e da grande Porto Alegre, e do ensino da Histria das Misses nas sries
iniciais do Ensino Fundamental. Analisa-se em que sries trabalhada a Histria
das Misses, quantas horas/aula semanais cada escola destina disciplina de
Histria, os contedos programticos, a formao dos professores, a metodologia
utilizada e os livros didticos utilizados pelas mesmas.
O ltimo captulo constitudo pela proposta de Educao Patrimonial que
visa estimular estudantes do Ensino Fundamental (3 e 4 sries) da regio
missioneira para que tenham um maior interesse pela Histria Regional e sua
conseqente valorizao e importncia na formao do Estado. Propem-se o uso
da cultura material como fonte primria para o ensino e a aprendizagem dos alunos
sobre o tema. A proposta est fundamentada na obra de Horta, Grmberg e
Monteiro (1999).
No que tange a contextualizao do trabalho, foram usadas as obras de
Caimi, Flvia. Conversas e Controvrsias: o ensino de histria no Brasil (1980-1990)
que analisa mais de uma centena de textos que tratam sobre estudos, pesquisas e
experincias escolares e acadmicas propondo a reflexo e o redimensionamento
dos pressupostos tericos, metodolgicos, historiogrficos e polticos da histria e do
seu fazer pedaggico, tambm sobre a trajetria da disciplina que foi de grande
importncia para a fundamentao do primeiro captulo deste trabalho. Ainda
utilizou-se a obra de Loiva Flix. Histria e Memria a problemtica da pesquisa que
traz uma reflexo sobre a organizao e trajetria da pesquisa em Histria. Na obra
de Sonia Nikitiuk (org.). Repensando o Ensino de Histria, vrios autores discutem a
questo de como ensinar Histria atualmente, as mudanas que acontecem e como
lidar com essas mudanas, o que mudar para que a aprendizagem se torne mais
interessante. Baseou-se tambm em obras de Carlos Lemos, O que Patrimnio
Histrico; em Leandro Telles, Manual do Patrimnio Histrico e em Maria de Lourdes
Horta, Educao Patrimonial I e II que foram decisivas para a formatao dos itens
sobre conceito de Patrimnio, Educao Patrimonial, sobre as Leis de Tombamento
e a preservao desses Patrimnios.

6
O captulo dois foi baseado nas obras de Guillermo Furlong. Misiones y sus
Pueblos de Guaranes, Arnaldo Bruxel. Os Trinta Povos Guaranis, clssicos da
Histria das Misses e que servem de fontes permanente de pesquisa. Alm de
outras obras como: Misses: uma utopia poltica de Arno Kern, Moacyr Flores.
Colonialismo e Misses Jesuticas, Bartomeu Meli, El Guarani Conquistado y
Reducido entre outros tantos que foram de grande importncia para o
desenvolvimento deste captulo.
Os subsdios para desenvolver o terceiro captulo alm de pesquisas de
campo realizadas atravs de entrevistas e aplicao de questionrios ao
professores, diretores e supervisores das escolas avaliadas foi baseado em obras de
Ieda Gutfreind, A Historiografia Rio-Grandense e Luiz Torres em A Trajetria
Historiogrfica das Misses Jesutico-Guaranis: da tendncia luso-brasileira
renovao dos anos de 1960-1975 que tratam sobre as correntes ideolgicas da
Histria do Rio Grande do Sul. O livro Didtico de Histria: uma viso crtica de Jos
Baldissera serviu de base para a discusso sobre o uso do livro didtico em sala de
aula.
A partir dos captulos desenvolvidos espera-se contribuir para que muitas
discusses venham enriquecer o estudo da Histria das Misses no Ensino
Fundamental.













7






1 EDUCAO PATRIMONIAL E ENSINO DE HISTRIA


1.1 O Ensino de Histria

A palavra Histria admite uma policemia. Pode ser entendida como a cincia
do acontecido, como a notcia de fatos e mesmo como fatos acontecidos. Por sua
vez, a histria-conhecimento uma operao intelectual que envolve o registro dos
fatos ocorridos, a notcia de alguma forma registrada, analisada, objeto de crtica e
reflexo.

A Histria um processo dinmico, um exerccio de investigao do passado,
e no algo morto ou curioso, mas uma experincia que permite:


construir-se um conhecimento reflexivo e crtico do mundo em que se vive e
sua insero neste;
pensar-se historicamente a sociedade em que se est;
compreender a realidade global, no ocupando-se somente do passado;
enfim, a compreenso do presente e a criao de uma perspectiva de um
futuro melhor (MARIN, 2001, p. 4-5).


Quando, no presente, se pergunta pelo passado, a Histria tenta responder
inquietaes e buscas do sentido da vida individual e da coletividade. O que se
pretende com o ensino de Histria instrumentalizar o homem para perceber e
compreender o mundo.

A Histria como disciplina escolar no Brasil teve uma trajetria marcada por
momentos histricos, nos quais podem se evidenciar algumas caractersticas como
a origem conservadora determinada pela influncia do Instituto Histrico e
8
Geogrfico Brasileiro IHGB; a dependncia dos modelos franceses decorrentes da
viso histrica eurocntrica; mtodos de ensino fundamentados na memorizao e
na assimilao acrtica; a transmisso de conhecimentos deslocados do processo
histrico e da prtica social; a viso pragmtica e utilitarista do ensino de Histria e
sua contribuio para construo e manuteno da identidade nacional e do Estado
Nao, entre outras caractersticas (CAIMI, 2001).

A partir da dcada de 1980, inicia-se um questionamento ao projeto de ensino
de Histria que instrumentalizava a construo e a manuteno da nacionalidade
brasileira. Nessa fase muitos dos antigos referenciais tericos, historiogrficos e
metodolgicos deixaram de ser aceitos entre os professores e intelectuais
envolvidos na crtica e na renovao da Histria, configurando-se assim um perodo
de inovaes na pesquisa e no ensino histrico.

Este momento de grande efervescncia e discusso na rea, que vai desde
formas de pesquisas e investigao at o pensar e o fazer pedaggico do professor
em sala de aula, contribuiu para um novo conceito de Histria. Este compreende a
histria como resultado da ao do homem nos diversos grupos sociais em suas
diferentes formas de participao, na construo de diferentes abordagens do
passado, no presente e na projeo do futuro. A ao humana tida como a mola
propulsora da Histria e do desenvolvimento da humanidade.

Considera-se atualmente ser necessrio que o professor tenha uma postura
crtica de todo contexto de que o aluno est inserido (MATTOS, 2002, p. 12-13),
alm do que de fundamental importncia o uso de diferentes linguagens no
processo ensino-aprendizagem, o alargamento da noo do que Histria, de seus
objetos e das formas como se manifesta no social. O estudo de Histria deve
reconstruir a ao e interao dos homens no desenvolvimento de suas atividades,
em diferentes espaos e tempos, considerando as variadas formas de organizao
social, num processo permanente de transformaes.

Nesse sentido, a Educao Patrimonial tem uma grande contribuio a dar ao
ensino de Histria porque atravs dos remanescentes da cultura material,
professores e alunos podero levantar questes, observar, comparar e formar
9
hipteses para perceber as diferenas, os conflitos e os embates nas aes
humanas, desenvolvendo assim a capacidade de olhar o mundo e a si mesmos pela
tica da Histria (MATTOS, 2002, p. 12-13).


1.2 Patrimnio e sua Preservao

O termo patrimnio costuma estar associado idia de herana, de bens
pessoais e riqueza. No entanto, esse termo serve para designar bens e riquezas
no somente pessoais, mas outros que, por sua natureza e importncia, pertencem
a todos os cidados.

Para Horta:


...patrimnio o que se refere s evidncias materiais da cultura, das
manifestaes e dos processos culturais que expressam a forma e o
contedo da herana que recebemos de nossos antepassados e que est
na base da configurao e dos padres da cultura que produzimos (1991, p.
67).


J o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) define
oficialmente, patrimnio como o conjunto de bens mveis e imveis existentes no
pas e cuja conservao de interesse pblico, quer por sua vinculao a fatos
memorveis da Histria do Brasil, quer por seu excepcional valor arqueolgico ou
etnogrfico, bibliogrfico ou artstico (TELLES, 1997, p.11).

Portanto, o patrimnio histrico envolve todos os bens denominados culturais
produzidos por uma sociedade, e que refletem a relao do homem com a
natureza. Assim pode-se considerar patrimnio toda manifestao humana
palpvel ou no, tais como: esculturas, monumentos, mquinas, objetos,
construes, praas, obras arquitetnicas, fotografias, cartas, cartes postais,
filmes, jornais, boletins, revistas, livros, passaportes, certides ou diplomas, por
exemplo.

Pode-se falar ainda de outro tipo de bem cultural que no pode ser observado
ou tocado, mas que est presente em todos ns que a memria. Ela (memria)
10
pode ser considerada elemento essencial do que se costuma chamar identidade
individual ou coletiva, cuja busca uma das atividades fundamentais dos indivduos
e das sociedades de hoje.

Mas deve-se ter em mente que memria coletiva no histria; h uma
distino entre as duas. A Histria rene os fatos e permite que se lance uma ponte
entre o passado e o presente, restabelecendo uma continuidade que se rompera.
construda com diferentes memrias e registros na dupla dimenso do recordar (das
lembranas) e do esquecer (os silncios, os no ditos) (FLIX, 1998).

A memria, por sua vez, recupera a histria vivida, histria como experincia
humana de uma temporalidade e ope-se a histria como campo de produo de
conhecimento, espao de problematizao e de crtica.

Na operao histrica, o passado torna-se exclusivamente racional, destitudo
da aura de culto, metamorfoseado em conhecimento, em representao, em
reflexo; na constituio de memria, ao contrrio, possvel reincorporar a ele,
passado, um grau de sacro, de mito (PINTO, 1998).

De modo geral, a memria entendida como patrimnio que, para Varine-
Bohan (apud LEMOS, 1987, p. 8 - 9) pode ser classificado em trs grandes
categorias:

- a primeira composta pelos elementos pertencentes natureza: relevo, clima,
vegetao, hidrografia, que integram a paisagem constituda por smbolos,
marcos e pontos de referncias.

- a segunda categoria refere-se aos elementos no tangveis do Patrimnio
Cultural, compreendendo a capacidade de sobrevivncia do homem no seu
meio, as tcnicas, o saber e o saber fazer.

- a terceira categoria rene os chamados bens culturais tais como objetos,
artefatos e construes obtidas a partir do meio ambiente e do saber fazer. Esse
artefato pode ser desde a pedra polida do machado at um foguete
interplanetrio ou uma igreja ou a cidade em volta desta igreja (1987, p. 8-10).

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Nesse trabalho privilegia-se sem desconsiderar os demais - o estudo da
terceira categoria que engloba os objetos, artefatos e construes obtidas a partir do
meio ambiente e do saber fazer. Entende-se que, atravs dela, pode-se
compreender melhor a histria da regio noroeste do Estado do Rio Grande do Sul,
recuperando o conhecimento da sua histria e valorizando a cultura regional.

Historicamente a proteo ao patrimnio bastante antiga, e j os
imperadores bizantinos e romanos preocupavam-se com o patrimnio histrico.
Cabe aqui a observao de que uma minoria da populao que se preocupa com
a memria e a defesa de seus bens representativos. As aes pela preservao do
patrimnio so realizadas por entidades e pessoas envolvidas em processos
culturais especficos. Dentre estes, encontram-se arquitetos, engenheiros, artistas
plsticos, pesquisadores, jornalistas e professores, que possuem uma viso global
da preservao e entendem que a mesma de responsabildiade de todos.

A preservao do patrimnio atualmente est, na sua grande maioria,
direcionada especialmente para o atendimento da demanda turstica que nasceu em
volta dos bens culturais, paisagsticos e arquitetnicos de uma regio ou cidade,
muito mais do que propriamente ao interesse da comunidade local e regional. Esta
a situao do conjunto de monumentos que importam diretamente a este trabalho:
os vestgios materiais resultantes dos povoados Jesuticos-Guarani. Isso demonstra
a falta de conscientizao por parte da comunidade sobre a importncia de se
resguardar os elementos culturais para no se perder a memria.

Preservar um bem cultural conservar, livrar, defender, resguardar, tombar,
restaurar, revitalizar, e dar-lhe uma nova funo, um uso adequado, um novo sentido
(LEMOS, 1981). Assim, estudar e ensinar histria no caso, histria regional,
inserir-se neste espao.

Em mbito mundial a questo do patrimnio tem sido discutida em vrios
eventos dos quais resultam importantes documentos como a Carta de Atenas (1931)
(Anexo 1) na qual o patrimnio considerado como de interesse histrico, artstico
e cientfico como bem documental ou testemunho. As Resolues de Haia (1954)
ampliam o significado de patrimnio com o emprego de bem cultural no qual esto
12
includos os bens mveis e imveis como: monumentos de arquitetura, de arte ou de
histria, religiosos ou seculares, os stios arqueolgicos, os grupos de construes
que, pelo seu conjunto, ofeream interesse histrico, artstico ou arqueolgico. J a
carta de Veneza (1964) (Anexo 2) amplia e refora os conceitos da Carta de Atenas,
concedendo uma nova concepo ao conceito de monumento. Ela agrega, alm das
grandes criaes, as obras modestas que a longo do tempo adquiriram significado
cultural. A Conveno de Paris de Patrimnio Mundial (1972) (Anexo 3), por sua vez,
apresentou a classificao do Patrimnio em Natural e Cultural (KOTHER, 2000).

Conforme Mascarello (1986) a Carta de Veneza que resultou do II Congresso
Internacional de Arquitetos e Tcnicos de monumentos histricos realizada em
Veneza em maio de 1964, representou um marco inicial da preservao a nvel
internacional. Suas consideraes passaram a nortear, praticamente de forma
generalizada, os movimentos de preservao patrimonial em todas as instituies do
mundo, baseados nos seguintes princpios:


1 o monumento inseparvel do meio onde se encontra situado;
2 a conservao e a restaurao de monumentos so fundamentalmente
atividades interdisciplinares;
3 o uso do edifcio, quando correto, conserva-o, e sua utilizao no pode
alterar a disposio dos elementos;
4 alm das tcnicas tradicionais de restaurao deve-se buscar tcnicas
modernas de consolidao;
5 a restaurao uma operao que deve ter carcter excepcional visa
conservar e revelar o valor histrico e esttico;
6 deve-se respeitar as contribuies de todas as pocas para construo
de um monumento;
7 no deve ser tolerada a remoo parcial ou total de um monumento do
stio original;
8 a preservao do monumento implica a da moldura tradicional;
9 o agenciamento de runas e as medidas necessrias conservao e
proteo permanente dos elementos arquitetnicos e objetos descobertos
sero assegurados;
10 os trabalhos de conservao, restaurao ou de escavaes sero
acompanhados de um documento preciso e relatrios com fotografias.


A partir da Carta de Veneza os pases que participaram da sua elaborao
passaram a estabelecer linhas de conduta aplicveis dentro de suas peculiaridades,
sempre tentando regulamentar as normas delas decorrentes. Foram, inclusive,
realizadas reunies latino-americanas para organizar regras apropriadas s
condies daqueles que ento se conheciam como pases do Terceiro Mundo.
13
No Brasil no existem muitas informaes sobre a evoluo da proteo de
patrimnio. Entre 1790 e 1792, surgiram os primeiros decretos para a proteo de
bens mveis e, em conseqncia, os primeiros registros do patrimnio cultural. Em
Porto Alegre, no ano de 1856, a Cmara de Vereadores com jurisdio
administrativa e legislativa, transmite uma ordem de proteo sobre as inscries
existentes em monumentos pblicos e de inscries sepulcrais das igrejas,
independente do idioma das mesmas. Em 1902 surge uma lei que protege as
paisagens e em 1907 foi promulgada uma lei contra a desfigurao das cidades.

Com a Constituio de 1934 inicia-se a institucionalizao da Tutela Jurdica
ao Patrimnio Histrico, Artstico e Paisagstico Nacional. Em seus artigos 10, III, e
148, ela d competncia concorrentemente Unio, Estados e Municpios para
proteger as belezas naturais, os objetos e monumentos de valor artstico do pas.

Com o Decreto nmero 24.735 de 14 de julho deste mesmo ano de 1934,
instituiu-se um servio de proteo aos monumentos histricos e s obras de arte
tradicionais do pas, aprovando o novo regulamento do Museu Histrico Nacional e
conferindo ao mesmo atribuies da preservao do patrimnio cultural. O Decreto
Lei nmero 25 de 30 de novembro de 1937, define a legislao de proteo ao
Patrimnio Cultural e cria o Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
(SPHAN)

Esta Instituio foi dirigida por Rodrigo Melo Franco de Andrade, que contou
com a colaborao de inmeros intelectuais e artistas vinculados ao movimento
modernista, entre os quais, Mrio de Andrade, Manuel Bandeira, Lcio Costa, Carlos
Drummond de Andrade, e outros. Em 1979, com a criao da Fundao Nacional
Pr-Memria, foi definida uma nova poltica no Ministrio da Educao e Cultura,
estabelecendo-se duas vertentes distintas para o trato do bem cultural a do bem
patrimonial e a da produo e circulao da cultura. No governo Collor (1990) foi
extinto o SPHAN e em substituio foi criado o Instituto Brasileiro do Patrimnio
Cultural IBPC at 1994, quando foi criado o Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional IPHAN. No incio dos anos setenta encontros realizados em
Braslia (1970) e Salvador (1971), reunindo governadores, autoridades e
14
representaes de rgos culturais para discutir sobre a preservao, fiscalizao e
proteo dos bens culturais do pas, redigiram alguns compromissos tais como:


- Estados e Municpios fiscalizaro a atuao federal com relao
proteo dos bens culturais de valor nacional; tambm compete aos
Estados e Municpios a proteo dos bens culturais de valor regional, com
orientao tcnica do IPHAN;
- devero ser includos nos currculos escolares de nveis primrio, mdio e
superior, matrias que versem sobre o conhecimento e a preservao do
acervo histrico e artstico;
- s universidades caber o entrosamento com Bibliotecas e Arquivos
Pblicos nacionais, estaduais, municipais, eclesisticos entre outros pontos
(TELLES, 1977, p. 40-41) (Anexo 5).

As decises tomadas nos encontros de Braslia e Salvador, a maioria delas
permanecem em vigor at hoje.
Atualmente a ao do IPHAN desenvolve-se por meio de coordenaes
regionais, sub-regionais, alguns museus nacionais e regionais, entre outros rgos.
O trabalho de preservao, realizado com o apoio das comunidades e do Ministrio
Pblico est reconhecido nos mais de 16 mil edifcios tombados, 50 centros e
conjuntos urbanos, 10 mil stios arqueolgicos cadastrados, mais de um milho de
objetos, incluindo acervos museolgicos, volumes bibliogrficos, documentao
arquivista, fotografias, etc, sob a guarda de suas diversas unidades.

No Brasil, at o presente momento, tem-se em torno de nove monumentos
culturais e naturais considerados pela UNESCO (Organizao das Naes Unidas
para a Educao, Cincia e Cultura) como Patrimnio da Humanidade. Entre eles
est o Sitio Histrico e Arqueolgico das Misses Jesuticas-Guarani da Reduo de
So Miguel Arcanjo, hoje localizada no municpio de So Miguel das Misses,
Estado do Rio Grande do Sul, objeto principal de estudo neste trabalho.


1.3 Tombamento

Para a preservao de bens lana-se mo do tombamento que constitui-se na
declarao, pelo Poder Pblico, de valor histrico, artstico, paisagstico ou cientfico
15
de coisas que, por essa razo, devem ser preservadas de acordo com a inscrio no
livro prprio (TELLES, 1977, p. 37 - 38).

Tombar significa lanar nos Livros do Tombo, a denominao, a situao,
limites e outras caractersticas do bem inscrito. Estes livros ficam na repartio
competente para realizar o tombamento. Em nvel federal o rgo responsvel o
Instituto de Patrimnio Artstico e Histrico e Nacional, que possui quatro Livros do
Tombo, nos quais sero registrados os bens mencionados (Decreto-Lei 25/37,
Art. 4):

- Livro do Tombo Arqueolgico, Etnogrfico e Paisagstico, nos quais so
inscritos elementos culturais pertencentes s categorias arqueolgicas,
etnogrficas e os monumentos e paisagens notveis;

- Livro do Tombo Histrico, onde se inscrevem bens de interesse histrico e as
obras de arte histrica;

- Livro do Tombo de Belas Artes, no qual se inscrevem os bens de Arte
Erudita;

- Livro do Tombo das Artes Aplicadas, em que se inscrevem as obras de arte
da categoria das artes aplicadas.

O tombamento pode acontecer tanto sobre os bens pertencentes Unio, aos
Estados e aos Municpios e Distrito Federal, de uso comum, especial ou nominal,
como sobre os bens pertencentes s pessoas fsicas ou jurdicas privados (Decreto-
Lei n/25/37, Arts. 5 e 6). Em qualquer uma das situaes, o tombamento que
constitui o bem tombado em patrimnio histrico e artstico nacional. Ele produz
efeito sobre a esfera jurdica dos proprietrios, privados ou pblicos dos bens
tombados, impondo limitaes ao direito de propriedade. Um regime jurdico especial
transforma-os em bens de interesse pblico.

Tambm os elementos vizinhos ao bem tombado sofrem limitaes de uso e
gozo. Prximo a eles no poder ser feita construo que lhes impea ou reduza a
16
visibilidade, nem a colocao de anncios ou cartazes, sob pena de destruio ou
multa. A pessoa que destruir, demolir ou mutilar um bem tombado ou nela fizer
reparos, pinturas, restaurao sem autorizao prvia do IPHAN, est sujeita a
multa que corresponde a cinqenta por cento do valor do dano causado.

Conforme concesso da Lei (D-Lei 25/37), o tombamento pode ser de vrias
classes:

a) Tombamento de Ofcio, o que incide sobre bens pblicos. (25/37, art.5);

b) Tombamento Voluntrio, que incide sobre bem privado e realiza-se pela
simples anuncia de seu proprietrio, quer ao seu pedido, quer em
atendimento notificao que se lhe fizer, para a inscrio do bem no livro
Tombo respectivo. (art.7);

c) Tombamento Compulsrio, que ocorre quando o proprietrio particular se
recusa a anuir inscrio do bem (art.8);

d) Tombamentos Provisrios e Definitivos, que so subespcies do
Tombamento Compulsrio. Provisrio o Tombamento cujo processo
esteja j em curso, iniciado pela notificao, e definitivo o tombamento
que se perfaz pela sua inscrio no Livro Tombo. Aquele que se equipara
a este para todos os efeitos, menos quanto obrigao de transcrio e
averbao no registro imobilirio (art.10) (TELLES, l997).

No Rio Grande do Sul a primeira iniciativa com relao preservao do seu
acervo cultural ocorreu em 1922 com a promulgao do Regulamento de Terras, em
cujo artigo 24 instituiu-se que: Sero os bens mantidos no domnio pblico ou
trazidos para este e devidamente conservados os lugares notabilizados por fatos
assinalados da evoluo do Estado.




17
1.4 Preservao de Stios So Miguel Arcanjo

Com relao preservao do principal stio arqueolgico do Rio Grande do
Sul - So Miguel das Misses - sabe-se que a primeira interveno em seu stio foi
realizada em 1926. Ocorreram a os primeiros trabalhos de estabilizao dos
remanescentes arquitetnicos com a introduo de trilhos metlicos e vergas que
estabilizaram a estrutura dos arcos, bem como a erradicao da vegetao. Esta
primeira interveno foi feita com poucos recursos tecnolgicos e mo-de-obra no
especializada, provocando um resultado que hoje no aceito como tecnicamente
correto. Apesar disso, graas a ela os remanescentes mantiveram-se preservados
at hoje.

Somente uma dcada mais tarde, em 1937, com a criao da Secretaria do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, a igreja de So Miguel pela sua
importncia, desperta a ateno do governo federal e recebe um dos primeiros
ttulos brasileiros de proteo institucionalizada. Nesse mesmo ano foi realizada a
primeira grande obra de conservao que manteve os remanescentes arquitetnicos
preservados por vinte e cinco anos. Foi nesse ano tambm que criou-se o Museu
das Misses, projetado por Lcio Costa e que abriga cem imagens da arte barroca
missioneira.

A igreja de So Miguel das Misses depois de um longo perodo de
abandono, teve, a partir do primeiro trabalho de 1926, uma srie de outros trabalhos
de restauro. Em 1954, sob a responsabilidade do arquiteto Maurcio Dias da Silva foi
realizada a limpeza e conservao de algumas estruturas. Em 1967 e 1970 foram
realizadas novas obras de carter estrutural, com instalao de vigas de concreto no
interior da frontaria e sobre o respaldo das arcadas entre outras, inspecionadas pelo
arquiteto Julio de Curtis.

Em 1980 iniciou-se uma nova etapa da preservao deste monumento, agora
de carter permanente. Esse trabalho foi motivado pela iniciativa do arquiteto de
Curtis, que na poca, como Diretor Regional do SPHAN, solicitou apoio institucional
e consultoria da UNESCO, efetuada pelo engenheiro Roberto Di Stefano. De 1981 a
1987 foram iniciadas obras de consolidao coordenados pelo arquiteto Fernando
Leal.
18
O trabalho principal executado em So Miguel inclua a preservao e
valorizao de outras estruturas no colgio, oficinas, quinta e fonte, alm da igreja.
Neste processo, a declarao da UNESCO em 06 de dezembro de 1983, que
passou a considerar So Miguel como Patrimnio Cultural da Humanidade, foi
determinante.

Os ltimos trabalhos de consolidao realizados em So Miguel foram na
fonte missioneira, nas fundaes das paredes da igreja (2001), nos muros dos ptios
da casa dos padres e oficinas (2002), e que continua em 2003 com a preservao
do piso missioneiro a partir da aplicao de cal, consolidao dos muros do colgio
entre outros trabalhos que esto sendo realizados, conforme informaes dos
arquitetos Vladimir Fernando Stello e Matilde Villegas do IPHAN, responsveis pela
preservao do Stio Arqueolgico So Miguel e dos demais Stios (So Joo
Bastista, So Nicolau e So Loureno).

Tal como se apresenta hoje, o conjunto arquitetnico de So Miguel constitui-
se num suporte privilegiado para a implementao de projetos centrados na
educao patrimonial.


1.5 Educao Patrimonial

Todas as aes por meio das quais os povos expressam suas formas
especficas de constituir a sua cultura, ao longo do tempo vo adquirindo formas e
expresses diferentes. Sendo a cultura um processo dinmico de sociabilizao em
que se aprende a fazer parte de um grupo social, o indivduo constri a prpria
identidade e a prpria histria.

Para tanto h necessidade de sensibilizar e despertar o interesse da criana
pela Histria Regional, para conhecer e reconhecer a diversidade cultural de todos
os povos, atravs de uma viso ampla do processo histrico, reconhecendo as
particularidades de cada comunidade, de pocas e espaos diferentes e que no
existem culturas mais ou menos importantes. E nesse sentido que h uma
19
preocupao por parte dos educadores em sensibilizar a criana e tambm o adulto
para que conhea a sua histria.

Qualquer processo educacional fundamenta-se em bases tericas e
cientficas que definem a metodologia a ser aplicada em seu desenvolvimento. As
tentativas de definio dos critrios, do desenvolvimento de princpios bsicos e de
uma metodologia especfica de Educao Patrimonial so no sentido de levar as
crianas a olharem para o passado, despertando o interesse das mesmas para a
histria e preservao daquele bem e/ou patrimnio histrico. Isso tm atrado o
interesse de todos os que trabalha na rea da Educao, especialmente dos
envolvidos na Educao Patrimonial.

O termo Educao Patrimonial relativamente novo. Foi lanado no I
Seminrio realizado em 1983, no Museu Imperial, (Petrpolis, RJ), inspirando-se no
trabalho pedaggico desenvolvido na Inglaterra sob a designao de Heritage
Education, traduzido para a Lngua Portuguesa como Educao Patrimonial. Pode-
se definir a Educao Patrimonial como o ensino centrado no objeto cultural, na
evidncia material da cultura. Ou ainda, como o processo educacional que considera
o objeto como fonte primria do ensino (HORTA, 1999).

Segundo Horta (1991), dentro do objeto pode-se encontrar uma realidade
mais fundamental, mais profunda. Esta realidade seria a lgica inconsciente da
cultura e reside no s no objeto, mas tambm na mente de seu criador. a
assero da vontade do homem sobre a substncia da natureza que aflora da
cultura material do artefato, do objeto.

Na Educao Patrimonial os monumentos e objetos do Patrimnio Cultural
possibilitam s crianas, do mesmo modo que aos adultos, uma experincia
concreta no verbal que lhes permite evocar e explicar o passado do qual so
herdeiros.

Para um melhor entendimento do que seja Educao Patrimonial, deve-se ter
a compreenso de cultura como todas as aes e processos individuais ou coletivos
de criao e recriao de formas de perceber, organizar e integrar o mundo, que os
homens fazem entre si e com o ambiente fsico (GRNBERG, 1991, p. 1). Todas as
20
aes atravs das quais os povos se expressam, suas formas especficas de ser,
so cultura, e essa cultura identifica-se nos produtos materiais e nas formas em que
cada povo a usa, nos costumes, nas tradies, nas crenas, na organizao social,
nas manifestaes artsticas, nas festas, nos processos de trabalho e em tudo o que
se manifeste um sentimento de pertencer a um grupo social.

Todo o indivduo herdeiro de uma coletividade, de uma cultura, e traz em si
os traos coletivos e culturais que vo determinar em grande parte o seu
desempenho na sociedade. Reconhecer o passado cultural de que se herdeiro, d
a garantia do equilbrio da identidade cultural de cada um.

O crescimento, o enriquecimento e o amadurecimento de um indivduo s so
possveis em relao ao passado onde se acumulam as experincias vividas, no s
de um passado distante, mas do passado imediato, representado por qualquer
experincia vivida. Esta experincia tem que ser concreta, no pode ser abstrata, ou
no experincia, no vivncia. Os bens patrimoniais e os museus possibilitam ao
indivduo essa experincia concreta da evocao do passado. E, se seus bens
culturais no possibilitassem essa prtica, no haveria motivos para se preservar
monumentos ou acumular objetos em seus museus.

Deve-se considerar que o primeiro pressuposto terico do processo de
Educao Patrimonial o de que o objeto real, como fonte de informaes sobre a
rede de relaes sociais e o contexto histrico em que foi produzido, utilizado e
dotado de significado pela sociedade que o criou, a fonte principal de estudo. Em
alguns casos, os objetos so a nica fonte sobrevivente para a pesquisa.

Essa forma do ensino centrado no objeto vm sendo motivo de discusso e
aplicao h quase duas dcadas, na Inglaterra e nos Estados Unidos. No Brasil a
Campanha Nacional de Educao Patrimonial, foi lanada oficialmente em 18 de
maio de 1997 (dia Internacional de Museus), visando incentivar o conhecimento do
patrimnio do pas por meio de aes que envolvam governos, comunidades,
escolas, centros histricos, stios arqueolgicos, museus, monumentos, bibliotecas e
arquivos, entre outros.
21
Percebe-se que o uso da cultura material como mtodo, pode levar a uma
interpretao do passado de uma forma mais clara, pois o patrimnio passa a ser
visto como testemunho vivo de tradies seculares, portador de uma mensagem
espiritual do passado e a criao arquitetnica isolada ou o stio urbano ou rural, ou
o mais simples artefato estudado pode oferecer uma prova de uma civilizao
particular, de uma fase representativa da evoluo do progresso ou de um fato
histrico e acredita-se que o simples artefato estudado pode ter importncia crucial
no desenvolvimento do julgamento humano, baseado numa histria maior e mais
humana que pode-se desenvolver de formas diferentes.

Apesar da riqueza da evidncia material como recurso, em geral ela
utilizada apenas para testar interpretaes j estabelecidas ou novas hipteses
sobre o passado, baseado em documentos escritos ou dados estatsticos, quando
poderia utilizar como objeto principal da pesquisa um fragmento arqueolgico, uma
escultura, um pedao de cermica.

Tambm pode-se observar o que acontece quando professores, muselogos,
planejadores de exposies e outros, provocam deliberadamente uma experincia
que possibilite ao indivduo conhecer ou sentir o passado, preocupando-se em
considerar os objetos como idias e no apenas como realidades superficiais. Essa
tcnica visa o que a contemplao do passado pode evocar na mente do visitante ou
do estudante.

Pode-se desenvolver esse mtodo a partir da histria contada pela criana.
Um episdio histrico relatado por uma criana torna-se mais palpitante, pois as
mesmas no excluem nada e no esto comprometidas com padres morais, o que
lhes permite um julgamento espontneo. A viso da criana objetiva, concreta e
como tal muito mais prxima do objeto, ou da verdade do que a dos adultos,
distorcidas por diferentes formaes.

Em relao s categorias acima comentadas, o ideal seria um equilbrio dos
vrios enfoques a partir do objeto e, considerando a meta final de qualquer
aprendizado, possibilitar ao aprendiz capacidade de julgamento a partir de conceitos
elaborados individualmente permitindo com isso uma melhor adequao realidade
(SCHELERETH apud HORTA, s. d.).
22
Nas sociedades primitivas, a histria do grupo social era repassada de
gerao para gerao pelos mais velhos, tendo a oralidade e a memria como
suporte. Hoje esta informao no mais repassada de gerao para gerao. A
informao se despersonaliza, perde seu sentido de pertena, desvinculando-se de
suas razes e fazendo com que crianas desconheam at a histria de sua prpria
famlia (HORTA, 1989).

Um dos potenciais que o estudo da cultura material oferece a capacidade
de forar a reflexo sobre o mundo que se perdeu. Esse mundo pode ser estudado
atravs da cultura material e documental.

Herdeiros de um vasto patrimnio, muitas vezes desconhecido, em alguns
casos a visita a um monumento ou a um museu histrico, pode-se captar um ponto
de referncia tangvel na cronologia de um passado destrudo. Pode-se encontrar no
patrimnio a evidncia material dos valores que os brasileiros acharam que
deveriam ser preservados ou deixados de lado em cada uma das fases da
experincia nacional.

A partir dessas discusses, foi sugerida no Seminrio de Petrpolis uma
proposta de metodologia da Educao Patrimonial, analisando e discutindo os
elementos fundamentais do processo de aprendizagem que pudessem sustentar
teoricamente essa metodologia e orientar a prtica de atividades educacionais em
stios arqueolgicos, monumentos patrimoniais e em museus.

A proposta metodolgica da Educao Patrimonial foi desenvolvida pelo
Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, nos ltimos quinze anos. Sob a
coordenao da museloga Maria de Lourdes Parreiras Horta, diretora do Museu
Imperial, analisaram-se e discutiram-se os elementos fundamentais do processo de
aprendizagem que pudessem sustentar teoricamente essa metodologia e orientar a
prtica de atividades educacionais em monumentos patrimoniais e em museus. A
visita ao monumento ou ao museu, tida como o momento de captar a histria ali
contida, de construir um ponto de referncia tangvel na cronologia de um passado
destrudo.

23
Deve-se reconhecer que todos os povos so donos de uma cultura, mas que
cada um tem uma forma diferente de express-la e essa diversidade cultural deve
ser aceita. Essa diferena mostra que no h uma cultura mais ou menos avanada,
mais ou menos desenvolvida do que as outras. O respeito cultura de cada povo
contribuiu para analisar-se qualquer processo histrico de forma a evitar concepes
etnocntricas.

A interpretao histrica da descoberta da Amrica, por exemplo, sua
ocupao pelos povos da Europa, o processo colonizador, tudo exemplo
significativo para se aplicar este conceito de diversidade.

Atualmente a expresso Educao Patrimonial vem se tornando mais familiar
e mais usada no trabalho dos museus e dos responsveis pela preservao,
identificao e valorizao do patrimnio. A valorizao do Patrimnio Cultural
Brasileiro depende, necessariamente, do conhecimento desse patrimnio.

A metodologia da Educao Patrimonial tem por objetivo oferecer aos
educandos os instrumentos para recriar, transformar, usar e desfrutar do patrimnio
cultural de sua comunidade, do pas e do mundo inteiro, com o objetivo de no
somente preservar mas valorizar e enriquecer este patrimnio.

Para obter um resultado positivo durante uma visita a um monumento,
importante planejar todo o itinerrio a fim de que possa interessar e motivar o aluno
para observar e registrar de vrias formas o aspecto enfocado. Nesse processo
deve-se considerar quatro linhas de abordagem, tais como: a) as pessoas e os
costumes da poca em questo; b) o edifcio e seu contedo; c) a propriedade e sua
estrutura econmica e social; d) a rea onde est localizada (NEAL apud HORTA,
s.d., p. 1-2).

Os mtodos que podem ser usados nessa experincia no devem ser dados
por encerrados quando se retorna escola. Devem ser contnuos, presentes
tambm na sala de aula onde se pode trabalhar com desenho, com fotografias, com
descrio escrita, com reproduo em maquete ou massa de modelar, com
dramatizao, ou ainda com folhas de exerccios. A toda essa variedade de mtodos
24
pode-se acrescentar a prpria oralidade, pois, muitas vezes, o simples relato da
visita outra turma pode ser um processo educacional de grande eficcia.

So vrios os tpicos que podem ser estudados a partir das quatro categorias
que foram citadas anteriormente. Poderiam-se acrescentar ainda outros. Entre
aqueles listados por Horta, incluem-se:

a) As pessoas relacionadas com o monumento -> quando da visita a um
museu por exemplo, pode-se estudar a histria da casa que abriga os objetos,
relacion-la poca em que foi construda, por quem foi feita (escravos, pees ) que
tipo de material foi usado na construo, a quem pertenceu, etc. Com relao ao
acervo que contm um museu tentar-se obter o maior nmero de informaes, como
a procedncia dos mesmos, para que e por quem eram utilizados, a poca, etc.

Pode-se estudar tambm os hbitos sociais, a indumentria, a alimentao,
bebida, prticas religiosas, lazer, sade, higiene, nascimento, morte, comemoraes,
valores e crenas em uma lista que poderia ser alongada. Importante ter claros os
objetivos a que se destina a visita.

b) O edifcio e o seu contedo -> esses podem ser vistos e tocados, e o
prprio monumento pode ser considerado como tpico para investigao. Por
exemplo: de onde so trazidos os materiais para sua edificao? Quais so? Quais
as condies de trabalho e produo? H vestgios? O operrio deixava alguma
marca no material? etc. Pode-se tambm propor um paralelo entre as edificaes
mais antigas e as mais modernas em termos de mobilirios, do sistema de gua e
esgoto se houver, o conforto, o seu bem-estar, etc.

c) Pode-se pesquisar as caractersticas bsicas das instalaes desta
propriedade, como uso do solo na agricultura, na criao, se provia as necessidades
da casa e quais eram essas necessidades?

d) A rea onde est localizada a propriedade - o edifcio e a comunidade ->
no h casa isolada, principalmente na rea rural. A casa histrica deve
desempenhar ou j desempenhou um importante papel para a comunidade. No
estudo de uma casa histrica no deve ser ignorado todo este contexto.
25
1.5.1 Educao Patrimonial e Processo Cognitivo

Nesse processo educacional em que a educao est centrada no objeto que
fala dos "porqus" e dos "como"; requer considerar-se alguns princpios
fundamentais da Psicologia do Aprendizado e da Percepo. Entre eles, o
desenvolvimento da percepo significativa, motivao, capacidade de reteno, a
emoo e o desenvolvimento do pensamento (HORTA, s.d.).

Desenvolvimento da percepo -> parte-se do princpio de que a percepo e a
necessidade de perceber so fundamentais. Ver claramente, ouvir distintamente,
investigar o que se v e o que se houve so necessidades essenciais para
despertar a vontade de perceber. E esta vontade acaba dominando as relaes
com o meio circundante motivada pela necessidade de organizao da realidade
e a adaptao do comportamento em relao a ela. a interao da percepo
com o que foi aprendido que torna possvel a organizao do comportamento.

Percepo sensorial -> esse processo de aprendizagem da percepo a parte
essencial de trabalhos contemporneos mais interessantes sobre a Psicologia da
Percepo e da Aprendizagem. determinada pelos processos que tm lugar
nos rgos dos sentidos. Trata-se da capacidade para discriminar, de modo
difuso, uma figura de seu plano de fundo.

Percepo significativa -> o desenvolvimento da capacidade de percepo
essencial para o processo de aprendizagem. A passagem da percepo visual
para a percepo da identidade, ou do significado das coisas, decorrente de
um processo de maturao do pensamento que parte de uma forma concreta
para uma forma operacional mais elaborada, at atingir a esfera do abstrato.

Motivao -> elemento importante no processo de aprendizagem, depois da
capacidade de percepo, a motivao. Pode-se dizer que no h
comportamento sem motivo. Em tempos passados dizia-se que vontade da
criana estava na palmatria, a motivao era incentivada pela punio.
Atualmente a alternativa tem sido a de conseguir os resultados atravs de
medidas positivas para incentivar o interesse.
26
Capacidade de reteno -> fator bsico da aprendizagem a reteno, e nela a
memria, indispensvel. Vivemos na memria, pela memria (HORTA, sd) A
capacidade de reteno modifica o nvel da percepo e determinada pela
motivao. Para crianas, experincias concretas sero mais facilmente retidas e
acumuladas que as experincias abstratas.

A emoo -> o aspecto emocional ou afetivo modifica o comportamento e est
nas bases da motivao. O nvel de percepo e motivao de uma criana ser
tanto maior quanto maior for o apelo sensibilidade e o grau de seu
envolvimento afetivo. Um simples recurso de impacto visual, o inslito, o
inesperado, pode modificar o nvel de conhecimento do objeto.

Desenvolvimento do pensamento -> no desenvolvimento de uma metodologia
pedaggica que favorea o aprendizado, no somente na rea da Educao
Patrimonial, mas em qualquer rea de ensino, indispensvel que se considere
os nveis de desenvolvimento do pensamento. Com base na teoria piagetiana
pode-se distinguir cinco estgios cognitivos no processo de desenvolvimento da
criana, desde o aparecimento das funes simblicas at os agrupamentos de
pensamento operacional ou inteligncia terica da mesma. A primeira fase o
estgio sensrio-motor (0 2 anos); o pr-lgico ou simblico (2 4 anos)
aquele em que a criana capaz de conectar significados diferentes na fase do
pensamento intuitivo (4 8 anos) ela j capaz de formar conceitos, estabelecer
relaes lgicas. Na fase do pensamento operacional (8 11 anos), ela
consegue organizar operaes concretas de pensamento; na do pensamento
formal (aps 11 anos) as crianas do sinais da inteligncia terica plenamente
desenvolvida.


1.5.2 Educao Patrimonial e o Ensino de Histria das Misses

Na Regio das Misses, no Rio Grande do Sul, a primeira proposta de
educao patrimonial foi lanada por ocasio do I Encontro de Educadores e
Muselogos da Regio Missioneira, realizado no perodo de 17 a 19 de junho de
1987, no Centro de Cultura Missioneira da Fundao Missioneira de Ensino
27
Superior, Santo ngelo. A coordenadoria geral de Acervos Museolgicos da
Fundao Nacional Pr-Memria, FUNDAMES, e a 10 Diretoria Regional da
SPHAN, coordenaram os trabalhos. Dentre as propostas apresentadas destaca-se a
de trabalhar com oficinas de arqueologia (escavao simulada), e de teatro, com
textos de padres jesutas encenados no stio histrico de So Miguel.

O objetivo do encontro foi promover o contato e o conhecimento dos
profissionais das reas de ensino como professores, orientadores educacionais,
coordenadores pedaggicos, diretores de escolas, muselogos, conservadores do
patrimnio histrico e artstico, administradores e conservadores de stios,
monumentos e acervos histricos, artsticos e naturais e outros profissionais
envolvidos com trabalhos de dinamizao cultural.

Objetivando dar continuidade aos trabalhos iniciados no I Encontro de
Educadores e Museolgicos, foi realizado em 1991 o II Encontro em Santo ngelo,
na FuRI, no perodo de 14 a 16 de agosto, com diversas palestras sobre Educao
Patrimonial e oficinas. Essas oficinas foram realizadas no stio arqueolgico de So
Miguel das Misses.

Os Encontros de Educadores e Muselogos resumiram-se a dois eventos, o
que implicou em uma perda para os profissionais da rea de ensino da Regio
Missioneira, pois no houve continuidade e troca de informaes e questionamentos
salutares e necessrios para todos.

Atravs do Programa de Educao Patrimonial, priorizando a informao, e o
apoio aos educadores e profissionais atuantes nas reas de patrimnio cultural, foi
proposta a elaborao de um material de suporte didtico, tendo a finalidade de
promover a descoberta da potencialidade do objeto cultural como "realidade" no
contexto de ensino. No caso especfico, tomou-se como evidncia cultural os
fragmentos arquitetnicos da Reduo de So Miguel Arcanjo.




28
Este material didtico objetivava explorar:

a) A importncia das Redues Jesutico-Guarani como nucleamento gerador
da estrutura poltica, social e econmica do RS;
b) seus antecedentes, considerando as misses espanholas e a ao dos
bandeirantes;
c) o trabalho indgena como produtor de cultura;
d) o trabalho dos jesutas;
e) a relao estabelecida entre as culturas europia e indgena.

Atravs disto pretendeu-se ainda criar condies para que por meio da
Educao Patrimonial e da explorao interdisciplinar do objeto cultural, os
educadores pudessem desenvolver nas crianas uma conscincia e atitude
favorvel ao conhecimento do patrimnio cultural (LINDOSO e HORTA, s.d.).

No Brasil, a Campanha Nacional de Educao Patrimonial, lanada pelo
IPHAN visa incentivar o conhecimento do patrimnio do pas por meio de aes
envolvendo governo, comunidades, escolas, centros histricos, stios arqueolgicos,
museus, monumentos, bibliotecas, arquivos, entre outros. E, ainda, difundir a
Educao Patrimonial como um processo contnuo de experimentao e descoberta.
No Estado do Rio Grande do Sul, a campanha teve o envolvimento da 12
Superintendncia Regional, do IPHAN de instituies educacionais e museolgicas
da capital e do interior, criando uma rede de intercmbio na rea de Educao
Patrimonial voltada para a troca de experincias, informaes e promoo de
encontros.

Atualmente na Regio das Misses o trabalho desenvolvido pela 12
Coordenao Regional do IPHAN tem como linhas bsicas de atuao a
conservao, a valorizao e a educao. Mais especificamente, em So Miguel das
Misses, esto sendo executados alguns projetos como o da Semana Missioneira,
com palestras para estudantes e comunidade sobre as Redues e Patrimnio
Histrico numa parceria da 12 Coordenadoria do IPHAN, Prefeituras, Universidades
Regionais, Governo do Estado e Organizaes no governamentais com o apoio da
UNESCO.
29
No Stio Arqueolgico de So Miguel, a 12 Coordenadoria do IPHAN
desenvolve uma oficina de arqueologia com estudantes de escolas da regio. Ela
uma simulao de escavao que consiste na explicao do trabalho do arquelogo,
sua utilidade, recolhimento do material, seleo e limpeza do mesmo, ainda com
anlise da cermica recolhida das quadrculas. Tambm esto disponveis em So
Miguel audiovisuais que podem ser vistos na sacristia da antiga igreja.

Os trabalhos so realizados em trs nveis fundamentais: o homem, o meio
ambiente e o Patrimnio Cultural. Isto para estudantes, professores e para a
comunidade, com o objetivo de resgate e valorizao da Histria Regional.

O programa de Educao Patrimonial da Regio das Misses atua
basicamente no Museu e no Stio Arqueolgico de So Miguel Arcanjo e, fora do
Museu, diretamente nas escolas regionais. Mas esse programa atinge uma minoria
da populao da regio das Misses. Assim a Histria missioneira, muitas vezes
pouco conhecida e compreendida. As pessoas conhecem a Histria missioneira,
sabem dizer onde ficam as redues, citam nomes indgenas mas poucos
compreendem o que significou e ainda pode significar para a Regio Missioneira, o
legado cultural da experincia missional e suas conseqncias.


















30





2 OS SETE POVOS COMO PATRIMNIO HISTRICO E ELEMENTO
DE INTERAO ENTRE OS POVOS


2.1 A Origem do Patrimnio

Os remanescentes missioneiros formam um importante Patrimnio Cultural
comum ao Brasil, Argentina, ao Paraguai, Bolvia e ao Uruguai. Eles
representam uma das etapas de maior influncia na formao histrica das
sociedades a existentes e, no Rio Grande do Sul, a regio identificada como
"Misses". A sua importncia reconhecida tanto nacional quanto
internacionalmente, como o atestam as milhares de pessoas que visitam anualmente
a regio.

Sua origem remonta ao sculo XVII quando, desde 1609, missionrios da
Companhia de Jesus deram incio a um trabalho sistemtico de evangelizao dos
ndios da vasta Provncia do Paraguai.
1
Esta iniciativa ser particularmente bem
sucedida junto aos grupos Guarani
2
, que viviam em aldeias agrcolas, prximas a
arroios, nos vales, serras e selvas num sistema semi-nmade
3
.

Se, inicialmente, o contato foi de reconhecimento entre os colonizadores e os
povos indgenas, a fixao dos primeiros colonizadores no territrio valeu-se da

1
Provncia Jesutica do Paraguai Criada em 1607, pelo Pe. Claudio Aquaviva, abrangendo imensos
territrios que hoje formam o atual Paraguai, a Argentina, o sudoeste do Brasil, terras na poca
ocupadas pelos espanhis. Objetivava a expanso das Misses (ASTRAIN, 1996, p. 13-46).
2
Guarani a denominao guarani vem de guarini termo que significa guerreiro ou soldado
(FURLONG, 1962, p. 71).
3
Semi-nmade A prtica da horticultura exigia a permanncia mais prolongada dos guarani num
mesmo local, no perodo do plantio e colheita, tornando-os semi-nmades (BAIOTO, 1997, p. 8).
31
explorao dos ndios como mo-de-obra num processo de subjugao scio-
econmico, imposta pelo sistema da encomienda
4
e da preao do ndio pelos
bandeirantes paulistas.
Assim, pressionados inicialmente pelos interesses da colonizao hispnica,
que gerava a necessidade de mo-de-obra, os grupos indgenas da Regio Platina,
passaram a ser explorados atravs da encomienda. Esta situao, juntamente com
os problemas decorrentes dos contatos intertnicos, ocasionaram uma brutal
diminuio populacional, bem como revoltas que dificultaram a submisso e a
integrao desses grupos (GADELHA, 1988).
Os primeiros trabalhos de evangelizao efetuados pelos missionrios
franciscanos foram nas chamadas misses itinerantes. Os missionrios percorriam
as aldeias indgenas levando a f crist e batizando os ndios Guarani. Esta
iniciativa, contudo, no atingiu os objetivos desejados em relao catequizao.
Isto porque os resultados eram efmeros e no alcanavam a efetiva e desejada
converso dos nativos.
Para que o trabalho missionrio atingisse seu objetivo, por volta de 1580
inicia-se o estabelecimento das misses religiosas no Paraguai com a finalidade de
tornar a cristianizao mais efetiva. Nesta oportunidade, irmos da ordem
franciscana edificaram em Altos, nas proximidades de Assuno, a primeira reduo
do Paraguai. A passaram um ou dois anos trabalhando com a evangelizao dos
ndios e tentando pacific-los. Com a fundao de Altos, propunha-se uma soluo
para os problemas causados aos ndios pela multiplicao abundante do gado
vacum trazido da Europa e pelas exploraes efetuadas pelas encomiendas, que
determinaram uma queda demogrfica expressiva dos ndios. Isso tornava a
evangelizao quase impossvel. Alm de cristianizar os ndios, as misses visavam
tambm garantir a navegao pelos rios da bacia do Prata, bem como utilizar-se de
sua mo-de-obra (NECKER, 1990).

Posteriormente seria a vez dos jesutas que, desde 1609, guiados pelas
instrues do Provincial Diego de Torres Bollo assentaram nessa provncia do

4
Encomienda: Concesso de ndios a um colonizador branco sob a forma de tributo ou trabalho.
32
Paraguai cerca de 30 povoados. A instalao das redues Jesuticas-Guarani
iniciada ento, tinha como objetivo a converso dos ndios Guarani ao cristianismo,
servindo tambm aos interesses do colonato e da coroa, uma vez que pretendia-se
que a "Conquista Espiritual" pacificasse a regio sacudida por movimentos de
resistncia
5
.

A primeira reduo instalada foi a de So Igncio Guau qual seguiram-se
sucessivas outras fundaes. A maior parte delas teve curta durao, tendo sido
transladadas em razo das ms condies do terreno ou devido aos ataques dos
bandeirantes paulistas. As razias feitas por estes, arrasavam os povoados
missioneiros levando cativos que eram vendidos como escravos.

Convertendo os ndios em nome da f e do rei da Espanha, os jesutas
representaram a unio do altar e do trono, de uma dupla funo poltica dos agentes
do Estado e da Igreja, ao facilitada pelo carter de refgio que a reduo passa a
ter. Ela veio a constituir-se no nico espao possvel de relativa liberdade no mundo
colonial diante das ameaas escravagistas, no s dos encomendeiros espanhis
como tambm dos bandeirantes paulistas portugueses (SCHALLENBERGER, 1986).
Entre 1609 e 1706 os missionrios da Companhia de Jesus expandiram sua
evangelizao pelas regies do Guara (Paran), Itatim (Mato Grosso do Sul) e Tape
(Rio Grande do Sul). No Tape, a fundao dos povoados de Santo Tom, So
Miguel, So Jos, Santos Cosme e Damio, Natividade, Santa Ana, So Joaquim,
Santa Tereza, Jesus Maria, So Cristvo e Tibicuary, representou uma dilatao
das Misses do Paraguai para os territrios que hoje configuram o Rio Grande do
Sul, as redues do Tape esto relacionadas a primeira fase missioneira, perodo
que corresponde a 1626/1637 (Figura 01). Portanto, era uma penetrao que se
fazia sob bandeira hispnica numa rea de contornos ainda indecisos quanto sua
posse (MELI, 1986).



5
De acordo com Meli (1986, p. 83) podem ser contabilizados nesta poca, vinte e cinco movimentos
de resistncia dos Guarani em relao a colonizao e ao trabalho encomendado. Esperava-se que
a estratgia dos jesutas viesse a por um fim a tal situao.
33
Figura 01 Mapa do Itatim, Guara e Tape
Fonte: ABOU, 1996.


Desse complexo processo de fundao, deslocamentos e relocalizaes das
redues, resultou um conjunto dos chamados "Trinta Povos JesuticosGuarani"
cujos remanescentes formam, como afirmou-se anteriormente, um importante
patrimnio cultural comum ao Brasil, a Argentina, ao Paraguai. (Figura 02)







34
Figura 02 Mapa dos Trinta Povos




















Fonte: ABOU, 1996.

Integrados ao conjunto formado por estes "Trinta Povoados Missioneiros",
esto os chamados "Sete Povos das Misses" (Figura 03), fundados entre os
sculos XVII e XVIII. O primeiro deles foi So Nicolau, fundado em 1626, pelo jesuta
Roque Gonzalez e reestruturado novamente em 1687. Em 1632 o padre Cristvo
de Mendonza funda So Miguel Arcanjo que assentado novamente em 1687, em
local diferente da primeira reduo. As demais redues deste grupo so So
Francisco de Borja (1682), fundada pelo padre Francisco Garcia, So Luiz Gonzaga
(1687) fundada pelo jesuta Miguel Fernandez, So Loureno Mrtir (1690) fundada
por Bernardo de La Veja, So Joo Batista (1697) fundada por Antonio Sepp Von
Reinegg e Santo ngelo Custdio, fundada em 1706 pelo padre Diogo Haze
(BRUXEL, 1987, p. 20).
35
Figura 03 Mapa dos 7 Povos das Misses






















Fonte: QUEVEDO, 1996.

A conquista e a colonizao da Amrica efetuada pelos imprios ibricos,
determinam profundas mudanas socioculturais nos grupos indgenas pr-coloniais,
pelo complexo processo de relaes estabelecidas com os europeus, que passaram
a cooptar e inserir as comunidades nativas nas instituies luso-hispnicas, assim
como nas da Igreja Catlica Romana (KERN, 1992).

Historicamente as redues do Paraguai tiveram xito por uma srie de
fatores como, por exemplo, o aproveitamento da realidade antropolgica do Guarani
pelos jesutas, pois estes ndios j tinham um sistema de vida em comunidade e uma
36
prtica agrcola razoavelmente estvel. Algumas destas estruturas foram mantidas
pelos jesutas, outras substitudas por estruturas anlogas como a semelhana com
as suas casas tradicionais, e o trabalho coletivo no preparo e no plantio da terra.
Tambm os jesutas haviam sido preparados para o trabalho missionrio antes
mesmo de aportarem em terras indgenas. De acordo com Meli:

En esta relacin de cmo se estaba formando la primera reduccin
del Paraguay, San Ignacio Guas, est claro que el jesuita est ensayando
el modo de poner en prctica la idea general de reduccin, segn las
indicaciones de la poltica colonial espaola, pero sin tener un plano fijado
de antemano, y sin, saber tampoco a ciencia cierta cul ser la reaccin y
aceptacin indgena. Al misionero no se le oculta que la nueva urbanizacin
es una intorsin al mdulo cultural de los Guaranes, y no deja de
extraarse que el cambio sea tan fcilmente aceptado (1986, p. 191).


De forma intercalada eram realizadas as atividades de trabalho, de orao, de
cultura e lazer. O ensino religioso era sistemtico e o trabalho desenvolvido por
todos tinha um fim comum.

A estrutura urbana e a forma de organizao das redues eram semelhantes
(Figura 04). No conjunto elas formaram progressistas comunidades que alcanaram
notvel desenvolvimento econmico e cultural. Sobre esta questo - da sua estrutura
urbana - continuam em voga os trabalhos
6
que buscam explicar as origens e as
influncias que determinaram o traado seguido pelos povoados.




6
CALEFFI, Paula. O Traado das Redues Jesuticas e a transformao dos conceitos culturais. In:
VERITAS, Porto Alegre, v. 37, n 145, maro de 1992, p. 89 94.
NEUMANN, Eduardo. O Trabalho Guarani Missioneiro no Rio da Prata Colonial 1640/1750. Porto
Alegre: Martins Livreiro, 1996, p. 47- 73.
MIORIN, Vera Maria Favila. Determinao do Stio Urbano nas Redues. In: Anais do I Simpsio
Nacional de Estudos Missioneiros. A Experincia Reducional no Sul do Brasil. Santa Rosa, 23 a 26
de outubro de 1975. Santa Rosa: Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras Dom Bosco, 1981, p.
157-166.
KERN, Arno Alvarez. Misses: uma utopia poltica. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1982, p. 208-259.
NECKER, Louis. ndios Guaranies y Chamanes Franciscanos. Las Primeras Reducciones del
Paraguay (1580 -1800). Asuncin: CEPAG, 1990, p. 177-191.PALCIOS, Silvio e ZOFFOLI, Ena.
Gloria y Tragedia de las Missiones Guaranies. Historia de las reducciones jesuticas durante los
siglos XVII y XVIII en el Rio de la Prata. Mensajero, 1991, p. 131-152.
37
Figura 04 Planta de uma Reduo













Fonte: FURLONG, 1962.

Conforme Palcios e Zoffoli, o modelo das redues foi inspirado no sistema
greco-romano, que originou o plano renascentista espanhol levado para a Amrica.


En los antecedentes y en la idea de estos planos hay que remontarse a
la historia de Grecia y Roma. El plano hipodmico llanado posteriormente
de damero, fue creado por el gegrafo y urbanista griego Hipodamus y
gracia aos romanos la ideia se extendio por todo el Mediterrneo (1991, p.
131).




O modelo urbanstico das redues inspirava-se pois, na forma do plano
damero
7
e baseava-se em toda uma legislao que continha recomendaes para a
fundao dos povoados. A distribuio do espao dos povoados est descrita em
detalhes por Cardiel, ele prprio um missionrio jesuta:





7
Sistema de construo das cidades hispano-americanas em que ruas paralelas centralizavam para
a praa.
38
Estn, pues los 30 pueblos en los sitios mas comodos. Las casas todas
son de teja no cubiertas de paja, como a los principios. Las calles todas
derechas a cordel, y todas con soportales a una y otra banda, para andar
sin mojarse en tiempo de lluvia. Las plazas son muy capaces, de 150 varas
480 pies de largo y otro tanto de ancho. Todas las casas son de un suelo,
y iguadas en la altura. (...) la de los padres es ms alta, auque tambin de
un suelo. Tiene dos patios, uno de 60 varas en cuadro, y el 2 de stas de
ancho y de 8 de largo. Estn puestas todas las calles y casas de los padres
de Oriente a Poniente y de Norte a Sur... (CARDIEL en su carta relao de
1747, In: FURLONG, 1953, p. 154).


Esta descrio uma das principais fontes primrias para o conhecimento da
distribuio das redues Jesutico-Guarani, aspecto fundamental para a
compreenso da estrutura urbanstica organizada pelos jesutas nos Trinta Povos.
Alm das fontes documentais escritas, tm-se o conjunto de remanescentes
arquitetnicos que podem comprovar os antigos modelos de construo das
mesmas (Figura 05).


Figura 05 A igreja, a praa e as casas














Fonte: FURLONG, 1962.


39
O cabildo procedente da instituio governamental municipal hispnica,
adaptado para a sociedade guarantica, passou a desempenhar de maneira eficaz
as funes bsicas de qualquer organismo poltico, garantindo a segurana externa,
mantendo a ordem interna e sendo timo instrumento de progresso (KERN, 1982, p.
55).

J na fase inicial das redues, por volta de 1611, foi introduzido pelos
jesutas o ensino das primeiras letras junto com a catequese. Era tambm por
vontade do rei da Coroa Espanhola, que ordenava que as escolas de primeiras
letras para os povos indgenas na Amrica no tivessem apenas a finalidade de
ensin-los a ler e escrever, mas tambm a de ser um centro educacional da infncia
e da juventude na vida crist. Era ainda um meio fcil e seguro para atingir o ndio
adulto (HAUBERT, 1990).

Inicialmente as crianas eram ensinadas por um padre, nos turnos da manh
e da tarde. Estimulados com prmios repassavam a seus pais o que aprendiam. O
mtodo de competio foi usado pelos jesutas nas escolas das redues. Alm das
escolas de doutrina, todas as redues possuam escolas que ensinavam a ler,
escrever e contar; a aprendiam msica, confeco dos instrumentos musicais, canto
e dana. Aprendiam tambm pintura, escultura, tecelagem e fiao (s as meninas).
Ensinava-se o catecismo na prpria lngua guarani. O ensino no era de carter
obrigatrio, mas os filhos dos caciques, dos cabildantes e dos msicos freqentavam
as escolas todos os dias. Os melhores alunos eram selecionados para as atividades
mecnicas e artsticas, como por exemplo, desenho, pintura, escultura e, as mais
ambicionadas pelos adolescentes, a msica, o canto, a dana e a arte dramtica
com temas religiosos como a vida dos santos. Os ndios eram sensveis e hbeis
quanto s prticas artsticas.

O material didtico utilizado nas escolas das redues eram cartilhas,
catecismos e livros com frases curtas que, antes de os jesutas terem a imprensa,
eram manuscritos em couros de bovino raspados e feitos pelos prprios ndios
(KOSTIANOVSKI, 1994).


40
O ensino da msica nas redues, introduzido quando da fundao das
mesmas em 1609 pelo padre Diogo de Torres, foi muito importante. Os povoados
missioneiros possuam bandas, orquestras, grupos musicais e cantores. Os
principais instrumentos do ensino nas redues eram a msica, a leitura e a
caligrafia.

No sistema econmico, dentre as atividades desenvolvidas na reduo
destacavam-se a produo agrcola (cultivo de erva-mate, algodo, milho, etc) e a
pecuria, com a criao de gado. Tambm desenvolviam a tecelagem, a fiao, a
metalurgia e a aprendizagem de ofcios diversos como os de oleiros, carpinteiros,
marceneiros, pedreiros, alfaiates, fabricantes de instrumentos musicais, entre outros.

Introduziram-se entre os ndios, inovaes na agricultura como o uso do
machado de ferro e outras ferramentas, alm do arado puxado por bois. Apesar
destas inovaes, o que definia a especificidade destas redues era o fato de elas
terem sido povoadas de ndios Guarani. Dois elementos essenciais do modo de ser
guarani, a religio e o sistema de economia, foram os fatores de fundamental
importncia para a fundao e desenvolvimento das redues. No foi s nem
principalmente o jesuta que fez a reduo, mas o Guarani que se faz reduo
(MELI, s. d., p. 14).

Assim, preservou-se o sentido de uma economia coletivista no havendo, por
exemplo, um sistema de remunerao direta do trabalho. Indiretamente, no entanto,
a remunerao dava-se na medida em que se garantiam benefcios para todos.

O comrcio era interno, semi-interno e externo. No usavam moedas mas o
sistema de troca, produto por produto, e o intercmbio entre as redues alm de til
muitas vezes se fazia necessrio. O crescimento das redues contribuiu para o
desenvolvimento colonial. Conforme Giorgis:


A fora do trabalho indgena missioneira esteve presente no
desenvolvimento colonial, basicamente de duas formas: com os vrios tipos
de prestao de servios pelo exrcito guarani a atravs dos produtos que
as redues colocavam no mercado (1993, p. 99).


41

A disputa pela posse das terras platinas pelos governos de Portugal e
Espanha levou assinatura de vrios tratados. Esse contexto das tenses
geopolticas entre o mundo espanhol e o mundo portugus deu origem ao Tratado
de Madrid, assinado entre as duas coroas em janeiro de 1750. O documento
estabelecia uma nova diviso de terras. Entre outras reas territoriais que eram
negociados pelo Tratado estavam as terras pertencentes aos Sete Povos das
Misses (espanholas) pela Colnia do Sacramento (portuguesa) que seriam
trocadas entre si pelas Coroas. Terras essas de fronteiras ainda indecisas pois o
Tratado de Madrid acordado entre Portugal e Espanha, em janeiro de 1750, era para
definir fronteiras que o Tratado de Tordesilhas no havia resolvido entre os lusos e
espanhis. A Colnia do Sacramento, palco de muitas disputas entre portugueses e
espanhis estava entre as reas de terras redefinidas, assim como as terras dos
Sete Povos situados no atual Rio Grande do Sul. Tal situao gerou a Guerra
Guarantica
8
em 1754 at 1756, onde ocorreu a unio da Coroa espanhola com a
Coroa portuguesa no combate aos ndios Guarani dos Sete Povos das Misses, at
ento, prestadores de servios Coroa espanhola e at condecorados com ttulos
pelo rei da Espanha que unindo-se Portugal lutou contra seus vassalos Guarani
Missioneiros.

Novos tratados foram assinados entre Portugal e Espanha aps o Tratado de
Madrid, como o de Santo Ildefonso de 1761 que anula o de Madrid, onde os Sete
Povos voltam para a Espanha e esta tentando reerger os mesmos coloca uma
administrao de espanhis civis para cuidar da parte administrativa e religiosa da
ordem franciscana para cuidar da parte espiritual dos ndios missioneiros mas que
fracassaram na tentativa de reestruturar as Misses. E, assim, o incio da
decadncia das redues, ao que somou-se a posterior expulso dos jesutas dos
territrios coloniais hispano-americanos.

As misses foram entregues a novos administradores. A desero dos
indgenas, insatisfeitos com a nova administrao civil, bem como a conduo
espiritual dos religiosos que passavam a ser os responsveis pelos povoados,

8
Guerra Guarantica Revolta dos Guarani Missioneiros contra as imposies do Tratado de Madrid
de 1750, que obrigava os ndios a abandonarem suas terras, plantaes, moradias e rebanhos.

42
completou o processo. Normalmente os ndios remanescentes das misses no
retornavam para as matas, mas empregavam-se como pees nas estncias e
chcaras dos portugueses ou espanhis, pois eram mo-de-obra qualificada.



2.2 Os Remanescentes Histrico-Culturais das Redues

A regio que foi ocupada pelas redues Jesutico-Guarani possui ainda hoje
importante acervo histrico-cultural materializado em sua paisagem: ela
testemunha de uma histria singular de um perodo da conquista das terras da
Amrica Meridional pelos colonizadores espanhis. Este legado histrico que data
de muitas dcadas, pertence hoje a trs pases: Brasil, Argentina e Paraguai. Estes,
apesar de possurem um passado em comum, a experincia colonial, atualmente
apresentam outras caractersticas que lhes conferem particularidades.


Figura 06 - Igreja de So Miguel das Misses

Fonte: LOEBLEIN, 2003



43
Esse conjunto de remanescentes da cultura material jesutico-guarani dos
Trinta Povos Missioneiros localizados em territrio de colonizao espanhola, hoje
esto assim distribudos: a noroeste do Rio Grande do Sul, no Brasil, sete povoados;
na provncia de Misiones, na Argentina, quinze povoados e, no departamento de
Itapa, no Paraguai, oito povoados. Testemunhos materiais de um episdio histrico
singular, podem ser considerados de mesmo valor que outros monumentos
arquitetnicos americanos que podem ser utilizados por historiadores e outros
estudiosos como importantes documentos para pesquisa. Podem, tambm, servir
como suporte didtico para o ensino e aprendizagem de crianas e adultos.

Do conjunto de Trinta Povos Guarani, so declarados pela UNESCO como
Patrimnio Histrico da Humanidade, os stios arqueolgicos de So Miguel Arcanjo,
em So Miguel das Misses, (Rio Grande do Sul, Brasil), So Igncio, (Argentina), e
Trinidad e Jesus (Paraguai). Esse riqussimo patrimnio representa um importante
acervo para estudo e pesquisa.

Quadro 01 - Remanescentes da Cultura Material das Redues
Jesutica-Guarani Declarados como Patrimnio da Humanidade pela UNESCO


Pas Declarados pela UNESCO
como Patrimnio Histrico da
Humanidade.
Remanescentes da Cultura material das
Redues Jesutico-Guarani.

Brasil
Rio Grande do Sul
(regio noroeste)
So Miguel Arcanjo
(Municpio de So Miguel das
Misses)
Pode-se observar hoje boa parte da
antiga igreja do perodo reducional,
algumas paredes da escola, oficinas,
cotigua, o muro do cemitrio guarani,
entre outros fragmentos da poca
missioneira.
Argentina
Provncia de
Misiones
So Igncio
(Intendncia de So Igncio)
Restam paredes e portadas com vestgios
de ornamentao da Igreja, algumas
casas dos ndios ao redor da praa, nas
antigas habitaes dos padres encontram-
se cermicas trabalhadas. Parte do
colgio ainda com seus alpendres
(varandas) podem ser vistos.
Trinidad
(Encarnacin)
Grande parte da igreja missioneira,
antigas casas dos ndios que mostram
trabalhos em pedras, parte do colgio e
14 esculturas do perodo reducional feitas
em madeira e pedra.
Paraguai
Departamento de
Itapa
Jesus
(Encarnacin)
Visualizam-se paredes da antiga igreja e
uma ala do colgio. Na igreja encontram-
se 20 esculturas missioneiras.
44
Alm dos stios arqueolgicos declarados pela UNESCO como Patrimnio da
Humanidade dos Trinta Povos, restam outros remanescentes na Argentina (Santa
Maria, Santa Ana, Loreto e Apstoles), no Paraguai (So Cosme, Santa Rosa, Santa
Maria da F e Santiago), e no Brasil, (So Joo Batista, So Loreno Mrtir e So
Nicolau).

O estado de conservao e preservao varia de um stio para outro. Ao
longo dos anos foram realizadas vrias intervenes. Dentre elas destacam-se
aquelas realizadas no stio histrico de So Miguel Arcanjo que iniciaram em 1926,
com a estabilizao das runas. Uma dcada mais tarde foram feitas obras de
grande vulto. Na dcada de sessenta trabalhos de conservao foram realizados e,
efetivamente, a partir de 1980, vrias obras foram realizadas pelo IPHAN, e que
ainda esto em andamento. Quanto aos stios de So Incio e Trinidad esto sendo
realizados trabalhos de restaurao, manuteno e proteo h algum tempo. Em
Jesus desenvolve-se um plano de valorizao, levatamento bsico, diagnstico e
consolidao de terrenos com altas declividades, visando proteo das runas
contra as enxurradas atravs de convnio com a Agncia Espanhola de Cooperao
Internacional.


Quadro 02 Remanescentes Declarados como
Patrimnio Nacional
Pas Demais remanescentes das
antigas redues jesutico-
guarani
Remanescentes da cultura material das
redues jesutico-guarani.

Brasil

So Joo Batista
(Municpio do Entre-Ijus)



So Loureno Mrtir
(Municpio de So Luiz Gonzaga)


So Nicolau
(Municpio de So Nicolau)


So Luiz Gonzaga
(Municpio de So Luiz Gonzaga)


Paredes da igreja, algumas paredes do antigo
colgio e oficinas cadas; nas proximidades
do stio arqueolgico existem as forjas da
fundio de ferro da reduo.

Algumas paredes da igreja, do colgio, das
oficinas, casas dos padres e os muros do
antigo cemitrio.


Algumas paredes, bases de colunas, pisos,
adega e algumas imagens missioneiras.


Doze esculturas missioneiras na igreja matriz,
no museu arqueolgico, peas como pia
batismal, ladrilhos, telhas e tijolos.

45
So Francisco de Borja (Municpio
de So Borja)
e

Santo ngelo Custdio (Municpio
de Santo ngelo)
Algumas esculturas e fragmentos de
cermica do perodo missioneiro.


Uma escultura missioneira na Catedral,
algumas peas no Museu Municipal tais
como: base de castial, esculturas, pedras
trabalhadas, alm de outros fragmentos de
pedras expostos na praa da Catedral.
Argentina

Nossa Senhora de Loreto




Santa Ana


Santa Maria
Parte da antiga igreja, algumas paredes,
parte das fachadas, tambm algumas casas
de ndios, ainda em boas condies, entre
pedras dispersas.

Runas da igreja com sua grande escadaria
na entrada, algumas colunas em madeira e
restos de outras construes.

Alguns muros, colunas e parte da antiga
igreja.
Paraguai

So Cosme e Damio


Santa Maria da F

Santa Rosa



Santiago
Runas da igreja, parte do colgio e
vestgios das casas dos ndios.

Uma casa de ndios, 50 imagens
(esculturas) do perodo missioneiro.

Algumas paredes das casas dos ndios,
fachada da igreja, duas portas de nicho
pintadas e algumas imagens.

Restos de casas dos ndios e 60 esculturas
missioneiras.
Fonte: NOGUEIRA, 1999. (adaptado)

O stio arqueolgico de So Miguel Arcanjo, hoje localizado no municpio de
So Miguel das Misses, regio noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, um dos
mais importantes acervos histrico-culturais remanescentes dos Sete Povos das
Misses (sculos XVII e XVIII). A reduo de So Miguel Arcanjo foi uma das
primeiras fundadas em terras hoje gachas, em 1632. Devido aos constantes
ataques dos bandeirantes paulistas, ela foi reestruturada com o mesmo nome em
1687, em local diferente do da primeira fundao. neste local que hoje encontram-
se os remanescentes arquitetnicos. (Figura 07).


46
Figura 07 Stio Arqueolgico de So Miguel das Misses
Fonte: LOEBLEIN, 2003.

As Runas de So Miguel so as nicas que foram e esto sendo
consolidadas pelo IPHAN e encontram-se em bom estado de conservao. A igreja
do stio arqueolgico foi declarada pela UNESCO como Patrimnio Histrico Cultural
da Humanidade em dezembro de 1983
9
. (Anexo 6)
Nos ltimos anos foram elaborados e postos em prtica alguns planos de
ao cultural e projetos de investigao cientfica a partir dos remanescentes
arqueolgicos das misses e essas iniciativas visam reconstituio histrica desse
perodo (KERN, 1998).
Os vestgios arqueolgicos so considerados importantssimos para o estudo
da Histria, tanto no que se refere aos historiadores, quanto para os estudantes de
Nvel Fundamental ou Mdio, atravs da Educao Patrimonial.
O stio arqueolgico e histrico de So Miguel Arcanjo um dos mais ricos
acervos da cultura material dos Sete Povos das Misses. Atravs desse acervo
pode-se desenvolver um estudo trabalhando algumas linhas de abordagem tais
como: as pessoas e os costumes sociais da poca em questo, as redues e sua
estrutura poltica, social e econmica, seus antecedentes, considerando as misses

9
nico monumento assim categorizado no Estado do Rio Grande do Sul, at o presente.
47
espanholas e a ao dos bandeirantes, o trabalho indgena e o trabalho dos jesutas,
e a relao estabelecida entre as culturas europia e a indgena.
Nas categorias acima citadas, incluem-se as pessoas que habitavam o
espao em que foram estruturadas as redues, como viviam, seus hbitos
alimentares, sua religiosidade, tipos de moradia, a poltica, lembrando que so as
pessoas que fazem a histria, foram elas que construram os monumentos e que
neles viveram ou atuaram.
O trabalho dos jesutas com os ndios e o processo de fundao das
redues, a catequese, o desenvolvimento dos povoados, a estrutura urbana, o
modelo das construes, a tecnologia e o material utilizados, de onde provinha este
material e se ainda h vestgios de pedreira no local. A funo de cada espao como
a igreja, a praa, o cabildo, as oficinas, a quinta, o cotiguau e demais espaos da
reduo. Tudo passvel de aproveitamento e insero no estudo da histria
patrimonial.
A administrao e a economia da reduo, o que era comercializado e como
era feito este comrcio, como era a administrao local.
Ainda pode-se desenvolver estudos sobre a influncia dos costumes do
guarani missioneiro na comunidade missioneira hoje. A importncia das misses na
formao do Rio Grande do Sul, se teve influncia e qual foi esta influncia,
estabelecer relao entre o ndio antes do colonizador, no perodo da reduo e o
ndio hoje.
Com relao ao patrimnio pode-se estudar se houve desgaste, destruio,
degenerao, se h um projeto para preservar e consolidar este patrimnio, quem
o rgo responsvel por este trabalho, se h verba e se a comunidade local tm
conscincia da importncia de preservar o patrimnio para que atravs dele possa
pesquisar e estudar a histria de seus antepassados, de comunidades e sociedades
que viveram neste mesmo espao em diferentes pocas.
Esses importantes conjuntos histricos despertam a ateno, ainda hoje,
tanto de especialistas e pesquisadores, como das prprias comunidades locais.
48
Esse patrimnio missioneiro subsiste tanto como documentao escrita em arquivos
histricos americanos e europeus, como na forma de documentos materiais
representados pelos vestgios arqueolgicos, pelas esculturas de madeira e pedra, e
pelos remanescentes arquitetnicos.
Portanto, tais stios histricos no devem ser considerados apenas runas
abandonadas mas um rico patrimnio para estudo e pesquisa, um museu ao ar livre,
aberto aos visitantes, estudiosos e pesquisadores. No admissvel que apenas
uma minoria faa uso desse importante patrimnio, mas toda a comunidade que o
integra hoje deve poder dele utilizar-se. Por isso sugere-se o ensino da Histria a
partir dessa cultura material existente.





















49





3 O ENSINO DE HISTRIA DAS MISSES NAS SRIES INICIAIS DO
ENSINO FUNDAMENTAL




O ensino da Histria tem sofrido, ao longo do tempo, mudanas que dizem
respeito aos seus aspectos terico-metodolgicos, escolha dos contedos a serem
trabalhados, e a de materiais didticos a serem utilizados por professores e alunos.

A partir dos anos oitenta, ocorre uma rearticulao dos movimentos sociais e
profissionais e o ensino de Histria, como em outras reas, tambm sofre
modificaes com intensos debates que se realizaram em vrios congressos e
seminrios reunindo profissionais da rea. Isso resultou em reformas curriculares,
questionamentos sobre os livros didticos utilizados, sobre a metodologia, quanto
formao dos professores e os cursos de graduao: se prepararam ou no os
futuros professores para enfrentar as diferentes realidades nas escolas em que iro
trabalhar, entre outras preocupaes. Tais atividades revelam a disposio para o
redimensionamento das teorias, mtodos, contedos e linguagens de ensino da
disciplina. Inicia-se ento um questionamento ao projeto de ensino de Histria que
instrumentaliza a construo e a manuteno da nacionalidade brasileira. Nessa
fase muitos dos antigos referenciais tericos, historiogrficos e metodolgicos
deixam de ser aceitos entre os professores e intelectuais envolvidos na crtica e na
renovao da Histria, configurando-se um perodo de transformaes no ensino e
na pesquisa histrica (CAIMI, 2001).





50
Com estas mudanas buscou-se deixar de lado uma histria que:

- se preocupa em narrar fatos de natureza poltica seguindo uma seqncia
cronolgica linear;
- permite um estranhamento do sujeito histrico em relao ao seu espao,
ao seu tempo e s suas idias;
- provoca um distanciamento entre os alunos e os temas estudados em sala
de aula, sem relacion-los com sua comunidade, sua cultura, seu pas;
- seja conteudista, celebrativa, nica e verdadeira;
- esteja limitada memria oficial do pas, restrita aos grandes acontecimentos
polticos institucionais e perpassada de heris cujas biografias foram sendo
glorificadas ao longo de muitas dcadas;
- esteja fundada na hierarquizao dos saberes no esfacelamento social, na
diluio dos conflitos sociais, na separao do sujeito do objeto no ato de
produo do conhecimento;
- esteja fundamentada da reproduo de interesses da ordem dominante
global;
- contribua para o desenraizamento dos alunos da comunidade em geral;
- contribua para a perda da identidade;
- considere alunos e professores como peas de uma engrenagem maior;
- trabalha a noo de tempo numa concepo de um passado nico, etapista e
sem relao com o presente;
- admite uma organizao dos contedos em funo de um passado
organizado cronologicamente como nico para toda a humanidade;
- apresenta-se com uma concepo europocntrica.

Desta forma, levando em conta no apenas os novos paradigmas quanto aos
processos pedaggicos do ensino-aprendizagem mas, tambm, a renovao da
prpria disciplina em seus mtodos e teorias, a Histria e o Ensino de Histria
pretendem, contemporaneamente, abordagens que contribuam para:

- situar o aluno no seu tempo e espao;
- destruir vises homogeneizadoras;
- aproveitar-se das experincias vividas;
51
- recuperar memrias locais individuais ou coletivas;
- abrir perspectivas para singularidades histricas descartadas pela Histria
tradicional;
- criar vnculos polticos, sociais e culturais;
- possibilitar a emergncia de novas memrias;
- criar uma nova sensibilidade com o passado coletivo da sociedade;
- reconhecer as singularidades culturais dos alunos e professores;
- o reconhecimento de professores e alunos como pessoas historicamente
situadas e com saberes a serem respeitados.

Nessa perspectiva emerge o estudo da Histria Regional cujas
potencialidades se colocam em relao s possibilidades de recuperao das suas
singularidades, de participao efetiva dos alunos no estudo histrico e de produo
de conhecimento destes no cotidiano escolar (PINTO, 2001, p. 40). E justamente
neste contexto que se entende residir a importncia de inserir-se o estudo da
Histria das Redues Jesutico-Guarani nos currculos escolares da regio
10

conhecida como Missioneira. Isto , aquela regio constituda pelos territrios
compreendidos entre os paralelos 23 e 33 de latitude sul e os meridianos 50 e 59
de longitude oeste, onde, a partir do sculo XVII, foram implantadas as redues
jesutico-guarani .












10
A noo de regio est vinculada idia de parte de um todo. Nesse sentido, conduz diretamente idia de
diviso questo da dimenso das partes. Mas, cada parte igualmente uma parte de um todo, mas tambm
se constitui numa totalidade (LECIONE, 2003, p. 27),
52
Figura 08 Mapa da Regio das Misses







































Fonte, NOGUEIRA, 1999.



53
H que se considerar que o estudo da Histria das Misses vem ao encontro
dos objetivos dos Parmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Fundamental
quais sejam:

- compreender a cidadania como participao social e poltica, assim como
exerccio de direitos e deveres polticos, civis e sociais, adotando, no dia-a-
dia atitudes de solidariedade, cooperao e repdio s injustias, respeitando
o outro e exigindo para si o mesmo respeito;
- conhecer caractersticas fundamentais do Brasil nas dimenses sociais,
materiais e culturais como meio para construir progressivamente a noo de
identidade nacional e pessoal e o sentimento de pertena ao pas;
- conhecer e valorizar a pluralidade do patrimnio sociocultural brasileiro, bem
como os aspectos socioculturais de outros povos e naes, posicionando-se
contra qualquer discriminao baseada em diferenas culturais, de classe
social, de crenas, de sexo, de etnia ou outras caractersticas individuais e
sociais.

J os objetivos dos Parmetros Curriculares para o Ensino de Histria
destacam que no segundo ciclo do Ensino Fundamental o aluno dever ser capaz
de:

- reconhecer algumas relaes sociais, econmicas, polticas e culturais que a
sua coletividade estabelece ou estabeleceu com outras localidades, no
presente e no passado;
- identificar as ascendncias e descendncias das pessoas que pertencem a
sua localidade, quanto nacionaldiade, etnia, lngua, religio e costumes,
contextualizando seus deslocamentos e confrontos culturais e tnicos, em
diversos momentos histricos nacionais.
- identificar as relaes de poder estabelecidas entre a sua localidade e ou
demais centros polticos, econmicos e culturais, em diferentes tempos;
- utilizar diferentes fontes de informao para leituras crticas;
- valorizar as aes coletivas que repercutem na melhoria das condies de
vida das localdiades.

54
Para tanto, prope que se trabalhe com eixos temticos que constituem-se
em grandes temas do Ensino de Histria para as quatro primeiras sries do Ensino
Fundamental. Atravs dos eixos temticos pretende-se um ensino de Histria que
ultrapasse o sentido de um passado nico para toda a humanidade. No primeiro
ciclo (primeira e segunda sries) o eixo temtico a histria local e do cotidiano. No
segundo ciclo (3 e 4 sries) o eixo a histria das organizaes populacionais.

Nesse contexto evidencia-se a importncia do estudo da Histria das Misses
ora proposto, com o objetivo de possibilitar que o aluno amplie a capacidade de
observao do mundo que o rodeia, podendo assim, compreender as relaes
sociais e econmicas existentes no seu prprio tempo, reconhecendo que este
fruto da evoluo histrica de outras comunidades que outrora ocuparam este
mesmo espao.

Conhecer a Histria dos antepassados permite comunidade regional
compreender questes relativas a sua identidade e, desta forma, valorizar, respeitar
e preservar os monumentos, remanescentes arqueolgicos, arquitetnicos e
artsticos das misses.

No entanto, esse estudo que deveria ser mais valorizado no Rio Grande do
Sul e especialmente na regio Missioneira, mostra-se extremamente deficitrio. Isto
pode ser comprovado a partir de anlise comparativa realizada entre escolas
pblicas e privadas da Regio Metropolitana de Porto Alegre e Regio das Misses,
conforme quadro abaixo.

Para desenvolver este trabalho foram contactadas quarenta e duas (42)
escolas, sendo dez delas da regio metropolitana da captal do Rio Grande do Sul e
trinta e duas (32) da regio das Misses.

Das trinta e duas escolas da regio das Misses sendo vinte duas de Santo
ngelo, somente nove delas responderam ao questionrio e entrevista. Do
municpio do Entre-Ijus das cinco escolas contactadas nenhuma respondeu
solicitao. De So Miguel das Misses das quatro escolas contactadas uma
respondeu solicitao de informaes.
55
Nos demais municpios as escolas que foram contactados responderam.

Da regio metropolitana das dez escolas contactadas, quatro responderam,
conforme quadro abaixo.

Quadro 03 Escolas Pesquisadas

PORTO ALEGRE
E REGIO METROPOLITANA
REGIO
MISSIONEIRA
Privadas: Colgio Anchieta
(POA); Colgio Maria Auxiliadora
(Canoas)
Privadas de Santo ngelo: Colgio Teresa Verzeri
Escola de Primeiro e Segundo Graus, Colgio Santo
ngelo - Escola de Primeiro e Segundo Graus e
Escola de Ensino Fundamental Concrdia
Pblicas: Escola de Aplicao da
Universidade Federal do Rio
Grande do Sul; Escola Estadual
de Ensino Fundamental Cidade
Jardim (POA)
Pblicas de Santo ngelo: Escola Estadual de
Ensino Fundamental Doutor Augusto do Nascimento e
Silva; Escola Tcnica Estadual Presidente Getlio
Vargas; Instituto Estadual de Educao Odo Felipe
Pippi; Escola Municipal de Ensino Fundamental
Francisco Brochado da Rocha; Escola Municipal Gildo
Catelarim; Escola Municipal de Ensino Fundamental

Pblicas da Regio Missioneira: Honrio da Cruz;
Escola Municipal de Ensino Fundamental Eduardo
Damio (Porto Xavier); Escola Municipal de Ensino
Fundamental Osvaldina Batista da Silva (So Borja);
Escola Municipal de Ensino Fundamental Manoel da
Nbrega (Santo Antnio das Misses);
Escola Estadual de Educao Bsica Padre Antnio
Sepp (So Miguel das Misses).


Como critrio para escolha das escolas da Regio Metropolitana considerou-
se que h mais de cinco anos elas realizam visitas de estudos regio com alunos
das quartas sries, como atividade complementar de seu trabalho didtico
pedaggico. J na Regio das Misses o critrio de escolha das escolas foi o de
utilizar questionrios e entrevistas devolvidas, uma vez que praticamente todas as
escolas foram contactadas e obteve-se o retorno de apenas dezoito delas.

Foram realizadas entrevistas com as supervisoras pedaggicas das escolas
elencadas para o trabalho, alm da aplicao de questionrios para os professores
que trabalham com os contedos de Histria das Misses. O objetivo foi o de
levantar informaes sobre o Ensino de Histria das Misses no que se refere a
56
srie em que trabalhada na escola; o nmero de horas/aula semanais dedicadas
disciplina, a formao do professor, a metodologia empregada, o livro didtico e a
bibliografia utilizada (Anexo 8).

No quadro abaixo relacionam-se as escolas, as sries que estudam a Histria
das Misses, o nmero de horas/aula semanais destinadas disciplina de Histria e
os contedos de Histria das Misses desenvolvidos pelas mesmas.

Quadro 04 Diagnstico das Escolas

ESCOLA SRIE N/AULA/
SEMANAL
CONTEDO

Colgio Anchieta 4 2 - Descobrimento da Amrica, do Brasil e as grandes
navegaes (portugueses e espanhis)
- Tratados realizados e colonizaes envolvidas.
- ndios
- Formao das Redues Jesuticas e os Sete Povos
Colgio Maria
Auxiliadora
4 2 - Introduo Histria
- A Europa conquista a Amrica.
- Os primeiros habitantes do Brasil
- As naes indgenas do sul.
- A ocupao do Brasil.
- As Redues Jesuticas.
Colgio Teresa
Verzri Escola de
Primeiro e
Segundo Graus
3 1 - Os primeiros habitantes.
- A conquista e posse das novas terras pelos portugueses e
espanhis.
- As Misses Jesuticas: o primeiro ciclo e os Sete Povos.
- O sistema poltico, social, econmico e urbano das
redues.
- O Tratado de Madri e a Guerra Guarantica.
- A decadncia das redues.



Colgio Santo
ngelo - Escola
de Primeiro e
Segundo Graus
4 1 - Os ndios como primeiros habitantes da terra gacha, seus
costumes e tradies.
- As primeiras navegaes e a descoberta do caminho para
as ndias.
- O descobrimento de novas terras, a importncia do feito de
Cristvo Colombo e a diviso das terras descobertas pelo
Tratado de Tordesilhas.
- O desinteresse dos portugueses pelas terras gachas no
incio da colonizao.
Escola de Ensino
Fundamental
Concrdia
4 1 - Organizao social, poltica e econmica dos Sete Povos e
sua importncia na povoao do RS.
- A presena dos jesutas nas terras gachas e o trabalho
desenvolvido por eles nas Misses, destacando a
catequese, implantao de algumas lavouras e a criao de
gado.
- Guerra Guarantica.
- Tratado de Madrid e de Santo Ildefonso.
- Colnia de Sacramento.
- Situao do ndio atual no RS.
- Reservas indgenas em terras gachas.
- Os tropeiros e o charque suas relaes com as redues.

57
Escola de
Aplicao da
UFGRS
4 1 - A conquista da Amrica pelos europeus.
- Os ndios primeiros habitantes do Brasil.
- As tribos indgenas do sul e a ocupao dessas terras.
- As redues jesuticas - 1 fase missioneira e a 2 fase
(Sete Povos).
- O Tratado de Madrid, a Guerra Guarantica, a decadncia
das redues.
- O que sobrou das redues e o ndio hoje no Rio Grande do
Sul.
Escola Estadual
de Ensino
Fundamental
Cidade Jardim
4 2,5 - Conquista das novas terras.
- Os primeiros habitantes, os ndios.
- As redues jesutico-guarani: 1 ciclo e a fundao dos
Sete Povos.
- A organizao poltica, social, econmica, urbana das
redues.
- O sistema educacional das redues (artes, msica,
catequese).
- O Tratado de Madrid, a Guerra Guarantica e a decadncia
das redues.
- O ndio hoje.
Escola Estadual
de Educao
Bsica Pe.
Antnio Sepp
4 1 - Os homens que viviam aqui bem antes de ns: os ndios.
- A chegada do homem branco s nossas terras.
- A vinda dos jesutas e a fundao das primeiras redues. O
primeiro ciclo missioneiro.
- As redues do primeiro ciclo no Rio Grande do Sul.
- A volta dos Jesutas e o 2 Ciclo Missioneiro.
- A fundao dos Sete Povos.
- Como eram fundadas as redues.
- A organizao poltica.
- A organizao social.
- A organizao econmica.
- O artesanato e as artes.
- O Tratado de Madrid e a Guerra Guarantica.
- A expulso dos Jesuticas e a derrocada das redues.
- Linha do tempo.
- Hoje: onde esto os guarani? E dos Sete Povos o que
restou?
- Lendas.
Escola Estadual
de Ensino
Fundamental
Doutor Augusto
do Nascimento
e Silva
4 1 - Os primeiros ocupantes do RS.
- Tratado de Tordesilhas e o descobrimento do Brasil.
- Indgenas X Bandeirantes X Missionrios.
- Os Sete Povos das Misses.
- Situao atual dos ndios.
Escola Tcnica
Estadual
Presidente
Getlio Vargas;
4 1 - A Histria do Municpio.
- Histria Geral das Misses Jesuticas.
- Nosso Estado Histria Geral.
Instituto Estadual
de Educao
Odo Felipe
Pippi
4 1 - Povos que deram origem ao povo gacho.
- Contribuies e influncias deixadas cultura riograndense.
- Colonizao.
- Tratados.
- Chegada dos Jesutas.
- Histria das Misses.
- Sete Povos das Misses.
- Guerra Guarantica.
- O ndio de antigamente e o atual.
Escola Municipal
de Ensino
Fundamental
Francisco
Brochado da
Rocha
4 1 - A Histria do Municpio .
- A Histria das Misses (Geral).
- Nosso Estado Histria Geral
Escola Municipal
de Ensino
Fundamental
Honrio da Cruz;
4 1 - Histria do Municpio (So Borja)
- Histria Geral das Misses.
58
Escola Municipal
de Ensino
Fundamental
Eduardo Damio
4 1 - Histria do Municpio (Porto Xavier)
- Histria Geral das Misses.


Escola Municipal
de Ensino
Fundamental
Osvaldina Batista
da Silva
4 1 - Histria do Municpio (So Borja)
- Histria Geral das Misses.
Escola Municipal
de Ensino
Fundamental
Manoel da
Nbrega
4 1 - A Histria do Municpio .
- A Histria das Misses (Geral).
- Nosso Estado Histria Geral
Escola Municipal
Gildo Catelarim
4 1 - A Histria do Municpio .
- A Histria das Misses (Geral).
- Nosso Estado Histria Geral


Pelo quadro acima, pode-se observar que em 94% das escolas analisadas, o
tema de Histria das Misses trabalhado na 4 srie do Ensino Fundamental.
Somente uma delas, o Colgio Teresa Verzeri de Santo ngelo, trabalha este tema
na 3 srie. Percebe-se de uma maneira geral, que as escolas em sua maioria,
trabalham Histria das Misses usando generaldiades tais como: o nome dos Sete
Povos, data de sua fundao, fundador, nmero de habitantes em cada povoado,
entre outras generalidades. Esta afirmao dada pela percepo e experincia no
trabalho como guia acompanhante de visitao de escolas aos stios histricos e
arqueolgicos das redues jesuticas-guarani.

O que h de comum nos contedos das escolas da Regio Metropolitana
11
e
das escolas da Regio das Misses
12
que todas trabalham um contedo mnimo de
Histria das Misses, utilizam livro didtico e aulas expositivas relatando fatos sem
interpret-los, sem contextualiz-los, sem mostrar a importncia desta Histria para
a vida das pessoas da comunidade hoje. No se atm questo da formao
territorial do Rio Grande do Sul, experincia reducional na economia, na poltica,
na sociedade, na arte e arquitetura, o legado deixado por esta sociedade
desenvolvida nas redues entre outros temas que podem ser trabalhados na

11
Regio Metropolitana Escolas Privadas: Colgio Anchieta e Colgio Maria Auxiliadora. Escolas
Pblicas: Escola de Aplicao da UFRGS e Escola Estadual de Ensino Fundamental Cidade
Jardim.
12
Regio das Misses Escolas Privadas: Colgio Teresa Verzeri, Colgio Marista Santo ngelo e Escola
Concrdia. Escolas Pblicas: Escola Estadual de Educao Bsica Pe. Antnio Sepp, Escola Tcnica
Estadual Getlio Vargas, Escola Estadual de Ensino Fundamental Dr. Augusto Nascimento e Silva,
Escola Estadual de Educao Odo Felipe Pippi, Escola Municipal de Ensino Fundamental Francisco
Brochado da Rocha, Escola Municipal Onrio da Cruz, Escola Municipal Osvaldina Batista da Silva,
Escola Municipal Manoel da Nbrega e Escola Municipal Gildo Castelarin.
59
Histria das Misses. O que as diferencia a metodologia usada. As escolas da
Regio Metropolitana de Porto Alegre RS utilizam a pesquisa de campo, a visita a
stios arqueolgicos (Stio de So Miguel das Misses), e o uso da Internet para
pesquisa. As escolas da Regio das Misses, em questionrios e entrevistas
respondidos no informam o uso de Internet e nem de pesquisa de campo.

As escolas pblicas da Regio Metropolitana de Porto Alegre, praticamente
desenvolvem os contedos e metodologia das escolas da rede privada da mesma
regio. J na Regio das Misses de todo o universo das escolas analisadas
somente as escolas pblicas, (Instituto Educacional Estadual Odo Felipe Pippi e
Escola Estadual Pe. Antnio Sepp) realizam visitas ao Stio Arqueolgico de So
Miguel regularmente, mas apenas a Escola Pe. Antnio Sepp tem objetivos definidos
nessa visita, ou seja, conhecer os remanescentes e estudar a Histria Regional.
Dentre as escolas particulares apenas o Colgio Teresa Verzeri realiza visita ao stio
arqueolgico das Misses com o objetivo de aprender sobre os remanescentes
histricos e Histria das Misses.

Em 11% das escolas analisadas, os contedos de histria so trabalhados
em 2 h/a semanais, em 58% delas em 1h/a semanal, sendo a Escola Estadual de
Ensino Fundamental Cidade Jardim a nica que dispe de 2,5 h/a semanais para
trabalhar com Histria. Ainda que contedo versus tempo seja absolutamente
tradicional seria importante que esse tempo fosse utilizado com metodologias mais
atraentes para os alunos. Este tema ser desenvolvido no captulo quatro deste
trabalho.

Quadro 05 Formao dos Professores que Trabalham com a Disciplina de
Histria nas Escolas Analisadas

ESCOLA FORMAO
Escola Maria Auxiliadora Geografia
Histria/cursando
Colgio Anchieta Histria/cursando
Geografia/cursando
Pedagogia/cursando
Colgio Santo ngelo Matemtica
60
Colgio Teresa Verzeri Pedagogia
Escola Concrdia Pedagogia
Escola de Aplicao da UFRGS Histria
Escola Estadual de Ensino Fundamental Cidade Jardim Histria
Pedagogia
Escola Estadual de Educao Bsica Padre Antnio Sepp Geografia/cursando
Pedagogia/cursando
Escola Estadual Augusto Nascimento e Silva Histria
Escola Estadual Presidente Getlio Vargas Geografia
Instituto de Educao Odo Felippe Pippi Pedagogia/cursando
Letras
Escola Municipal Gildo Castelarim Geografia
Escola Municipal Francisco Brochado da Rocha Estudos Sociais
Geografia/cursando
Escola Municipal Honrio da Cruz Histria
Escola Municipal Osvaldina Batista da Silva Histria
Escola Municipal Manoel da Nbrega Histria
Escola Municipal Eduardo Damio Histria

Em relao ao quadro acima identifica-se a formao de Curso Superior na
maioria dos professores, na rea de Histria (7), Geografia (3), Pedagogia (3), Letras
(1), Matemtica (1), Estudos Sociais (1). Dois professores esto em fase final do
Curso de Histria, trs finalizando Geografia, e trs finalizando Pedagogia. Este o
quadro que encontrou-se na escolas pesquisadas.

Observa-se que a maioria dos professores das escolas possuem formao
superior conforme o quadro anterior, mas em geral, a carncia no ensino de Histria
no est relacionada somente com a formao e qualificao do professor, com a
disponibilidade e o trabalho em escolas com realidades diferenciadas, mas tambm
com as condies gerais desses profissionais. Isto envolve questes como a dos
recursos usados, metodologia, ou o nmero de alunos em cada sala de aula.

A atuao profissional dos professores de Histria, ainda que em muitas
escolas seja efetuada de maneira dinmica e variada, poderia ser melhor mas
esbarra em velhos problemas: a dissociao entre ensino e pesquisa e a disputa
entre Licenciatura e Bacharelado em Histria, uma diviso hierrquica do saber
entre o Ensino Fundamental, Mdio e Superior.

61
Quadro 06 Recursos e Metodologias Empregados
nas Escolas Analisadas
ESCOLA RECURSOS METODOLOGIA
Colgio
Anchieta
- Livro didtico e outros
complementares
- Vdeo
- Internet
- Jornais
- Revistas
- Pesquisa de campo
- Montagem de painis sobre a pesquisa cada
grupo responsvel por um tema
Colgio Maria
Auxiliadora
- Livro didtico e outros
- Jornais, revistas
- Internet
- Vdeo
- Visita ao stio de So Miguel, Caar e Santo
ngelo projeto especial
- Entrevistas
- Apresentao dos trabalhos em forma de painis
com fotos, teatro
- Histria em quadrinhos

Colgio Teresa
Verzeri
Escola de 1 e
2 Graus
- Livro didtico e outros
complementares
- Jornais
- aula expositiva
- leitura de textos com apresentao em sala de
aula
- montagem de painis com gravuras e fotos
- trabalho em grupo
Colgio Santo
ngelo
Escola de 1 e
2 Graus
- Livro didtico e
complementares
- Peridicos
- Fotografias
- Leituras e discusso em grupo
- Confeco de maquetes e mapas com relevo,
vegetao
- Teatro
Escola de
Ensino
Fundamental
Concrdia
- Livro didtico e
complementares
- Peridicos
- Vdeos
- Trabalhos dirigidos em sala de aula com textos e
livros
- Visita ao Museu e a Catedral de Santo ngelo
- Teatro
Escola de
Aplicao da
UFRGS
- No usa livro didtico
especfico
- Dois livros e textos
complementares

- Sadas de campo
- Anlises de textos
- Aulas expositivas (a Histria como um processo e
no como sucesso de fatos)
- Cinema, vdeos.
Escola Estadual
de Ensino
Fundamental
Cidade Jardim
- Livro didtico e
complementares
- Textos de revistas,
jornais
- Internet
- Trabalho de campo
- Aula expositiva, leituras com discusso de textos
- Debates, leituras e trabalhos em grupos.
62
Escola Estadual
de Educao
Bsica Pe.
Antnio Sepp
- Vrios livros
- Jornais, revistas
- Vdeo
- Aula expositiva
- Visita ao Stio de So Miguel
- Trabalho em grupo
Escola Estadual
de Ensino
Fundamental Dr.
Augusto
Nascimento e
Silva
- Livro didtico e
complementares
- Mapas
- Aula expositiva
- Montagem de maquetes e outros materiais pelos
alunos
- Teatro
Escola Tcnica
Estadual
Presidente
Getlio Vargas
- Livro didtico e
complementares
- Revistas, jornais
- Aula expositiva
- Pesquisa bibliogrfica
- Entrevistas
- Visita ao Museu e a Catedral Santo ngelo RS
- Trabalho em grupo
- Montagem de painis

Instituto
Estadual de
Educao Odao
Felippe Pippi
- Livro didtico e
complementares
- Vdeos
- Textos de peridicos
- Aula expositiva
- Pesquisa bibliogrfica
- Debates
- Passeio a Praa Pinheiro Machado e ao Museu
Santo ngelo RS
- Excurso So Miguel
Escola
Municipal Gildo
Castelarin
- Livro didtico
- Jornais, revistas
- Vdeo
- Aula expositiva
- Discusso em grupo
Escola
Municipal de
Ensino
Fundamental
Brochado da
Rocha
- Livro didtico
- Jornais, revistas
- Vdeo
- Aula expositiva
- Discusso em grupo
- Pesquisa bibliogrfica
Escola
Municipal de
Ensino
Fundamental
Osvaldina
Batista da Silva
- Livro didtico
- Jornais
- Aula expositiva
- Discusso em grupo
- Pesquisa bibliogrfica
Escola
Municipal de
- Livros
- Revistas
- Aula expositiva
- Pesquisa bibliogrfica
63
Ensino
Fundamental
Eduardo
Damio
- Jornais
- Apostila (fornecida
pela SMED)
- Discusso em sala de aula (por grupo)
Escola
Municipal de
Ensino
Fundamental
Honrio da Cruz
- Livro didtico e
complementares
- Jornais
- Mapas
- Aula expositiva
- Montagem de painis a partir de pesquisa
bibliogrfica em grupo
Escola
Municipal de
Ensino
Fundamental
Manoel da
Nbrega
- Livro didtico
- Mapas
- Aula expositiva
- Pesquisa bibliogrfica
- Discusso em grupo


Atravs do quadro acima pode-se dizer que a maioria das escolas
13
trabalha o
contedo de Histria das Misses atravs de aulas expositivas. Uma parcela delas
(7)
14
utiliza a pesquisa bibliogrfica e outra
15
(4) utiliza o mtodo da pesquisa de
campo incluindo visitas a stios arqueolgicos e museus histricos da regio. Nessas
visitas so desenvolvidos trabalhos de estudo do meio que integram, alm da
disciplina de Histria, a Geografia, a Lngua Portuguesa, a Literatura e a Educao
Artstica.

Constata-se tambm, a partir do quadro, que, alm do livro didtico usado por
uma boa parcela das escolas, so utilizados outros recursos como peridicos,
internet, vdeo, outros livros alm do didtico. Atravs das respostas obtidas, a partir
de conversas com professores das escolas pesquisadas concluiu-se de que o uso

13
Colgio Teresa Verzeri, Cidade Jardim, Escola Esatdual Pe. Antnio Sepp, Escola Estadual de
Ensino Fundamental Dr. Agusto Nascimento e Silva, Escola Tcnica Estadual Getlio Vargas,
Instituto Estadual de Educao Odo Felipe Pippi, Escola Municipal de Ensino Fundamental
Francisco Brochado da Rocha, Escola Municipal Onrio da Cruz, Escola Municipal Osvaldina
Batista da Silva, Escola Municipal Manoel da Nbrega, Escola Municipal Gildo Castelarin. E
Escola Municipal Eduardo Damio.
14
Escola Tcnica Presidente Getlio Vargas, Instituto Estadual de Educao Odo Felipe Pippi,
Escola Municipal Brochado da Rocha, Escola Municipal Osvaldina Batista da Silva, Escola
Municipal Eduardo Damio, Escola Municipal Onrio da Cruz e Escola Municipal Manoel da
Nbrega.
15
Colgio Anchieta, Colgio Maria Auxiliadora, Colgio Teresa Verzeri, Escola de Aplicao da
UFRGS e Escola Cidade Jardim.
64
dos recursos didticos nem sempre atinge o objetivo de sensibilizar o aluno para que
este tenha a idia da importncia da histria para a construo de sua identidade.
Percebe-se ainda uma inadequao de alguns recursos. Citam como exemplo de
recurso audiovisual para 3 e 4 sries a projeo do filme A Misso, como nico
disponvel no mercado, alegam a complexa linguagem e erros na sua
fundamentao histrica. Isto demonstra que no s o material usado mas o tipo
de material e a metodologia aplicada para a pesquisa que dificulta a sensibilizao
do educando.

Na disciplina de Histria, numa visita ou pesquisa de campo pode-se trabalhar
o contexto social e econmico em que se deu a ocupao do Estado, relacionando
tempo e espao, reconhecendo o choque de culturas e suas conseqncias da
Histria das Misses.

Nas escolas da grande Porto Alegre, o estudo atravs da cultura material
desenvolvido a partir de trabalhos interdisciplinares, realizados em grupos. Cada
grupo de alunos fica responsvel por um tema para ser observado e pesquisado.
Por exemplo: um grupo pesquisa sobre a economia das redues, o que cultivavam,
como e o que comercializavam. Enquanto outro grupo pode ficar responsvel pela
pesquisa da economia atual, o que se cultiva e comercializa na mesma regio das
Misses hoje, traando um paralelo entre os dois tempos. Esse trabalho realizado
atravs de pesquisa bibliogrfica e de campo fazendo visitas e entrevistas com
pessoas do local (stio arqueolgico de So Miguel). Tambm desenvolve-se uma
pesquisa em relao ao primeiro habitante que viveu na regio, a colonizao e
seus descendentes.

Na Geografia solicitado ao grupo que analise a hidrografia do percurso feito,
o tipo de solo, o que se cultiva, como eram no passado a fauna e a flora e como se
encontram hoje. Analisam-se as mudanas que ocorreram nessa paisagem atravs
de pesquisa bibliogrfica e pesquisa de campo. O grupo encarregado do trabalho de
Lngua Portuguesa escreve textos sobre o que mais lhe chamou a ateno e os
mesmos so expostos para os colegas. Na Educao Artstica o aluno pode
desenhar algo que despertou seu interesse e quando de volta escola, organizar
uma exposio de todos os desenhos, explicando os mesmos.
65
interessante destacar que essas escolas que realizam trabalhos de campo
so da regio de Porto Alegre
16
. Das escolas da Regio das Misses
17
, uma delas
faz visita e define os objetivos da mesma como complementares ao estudo em sala
de aula. As visitas das demais escolas, tm apenas um carter de passeio e no de
atividade de estudo e pesquisa.

Da Regio Metropolitana, as escolas pblicas e privadas que foram listadas
para este trabalho, fazem as visitas ao Stio de So Miguel com objetivos definidos
usando o Patrimnio como documento, como fonte de pesquisa. J na Regio das
Misses, apesar de estarem bem prximas ao stio arqueolgico das Misses no
fazem uso do mesmo. Talvez por desconhecimento, falta de oportunidade em criar
formas alternativas, at mesmo, em alguns casos, o fator econmico possa impedir
essas visitas.

O professor de Histria pode ensinar o aluno a adquirir as ferramentas de
trabalho necessrias, o saber fazer, o saber fazer bem. responsvel por ensinar o
aluno a captar e avaliar a diversidade dos pontos de vista. Cabe ao professor
levantar problemas e reintegr-los a um conjunto maior de outros problemas.

Ensinar Histria deveria ser, dar condies, atravs de uma prtica
pedaggica dinmica, para que o aluno possa participar do processo do fazer, do
construir a histria. Fazer com que sinta-se participante, sujeito integrante dessa
mesma histria, e no mero expectador. Mas, apesar de todo esforo e dinmica por
parte de uma parcela de professores, nem sempre o objetivo alcanado pois
permanecem vcios ainda no superados da histria linear, factual e eurocntrica
(FLIX, 1998).

Para que o aluno sinta-se parte integrante da histria, um cidado, ele deve
ser situado em seu contexto histrico a fim de capacit-lo para agir e transformar, e
no apenas para atuar e reproduzir. Para tanto se deve buscar a renovao dos
mtodos, enriquecer a bagagem terica, buscar contatos com os demais ramos das
Cincias Sociais e Humanas para aprimorar o senso de anlise e crtica. E a

16
Colgio Anchieta, Colgio Maria Auxiliadora, Escola de Aplicao da UFRGS e Escola Estadual de
Ensino Fundamental Cidade Jardim.
17
Colgio Teresa Verzeri.
66
Educao Patrimonial, como mtodo de ensino a aprendizagem, consiste em
provocar situaes de aprendizado sobre o processo cultural e seus produtos e
manifestaes, que despertem no educando o interesse em resolver questes
significativas para sua prpria vida, pessoal e coletiva. O uso do patrimnio cultural
facilita e motiva a aquisio de conceitos e habilidades, por exemplo, a partir do
objeto real como fonte de informao o estudante vai pesquisar e descobrir todo o
sistema de relaes e coneces que est contido neste simples objeto, como
relaes no processo de criao, fabricao, usos, poca, espao, entre outros e a
metodologia da educao patrimonial facilita a percepo e a compreenso dos
fatos e fenmenos culturais (HORTA, 1999).

Com relao bibliografia utilizada para desenvolver seus estudos, escolas
situadas em Santo ngelo adotam o livro Vamos Conhecer Santo ngelo
18
. Ele foi
organizado por um grupo de professores de Histria e de Geografia, coordenados
por Liane Maria Verri, em 1986 com apoio do Centro de Cultura Missioneira CCM
vinculado ao Departamento de Cincias Humanas da URI Campus de Santo
ngelo. Este livro trata da histria do municpio desde a sua origem at o ano de
1990. Revisado e atualizado em 1990, ele atualmente possui alguns itens
defasados, especialmente no que se refere diviso territorial do municpio. Possui
linguagem simples, sugestes de atividades diversificadas e, apesar de
desatualizado, nas escolas municipais o principal material bibliogrfico utilizado,
conforme depoimento dos professores.

O livro trata o tema Misses atravs de simples descrio de fatos e datas
sem contextualiz-los. Possui algumas ilustraes, como uma planta de uma
reduo, utenslios usados pelos ndios e mapas. Um destes mapas identifica a linha
do Tratado de Tordesilhas e, o outro, localiza os Sete Povos no Rio Grande do Sul.

Nas demais escolas e, mesmo as escolas municipais de Santo ngelo, alm
do livro citado, a bibliografia didtica utilizada pela maioria dos professores
diagnosticada para este trabalho, , em primeiro lugar, o livro de Lus Moraes

18
VERRI, Liane Maria (coord). Vamos Conhecer Santo ngelo nosso municpio. 2 edio. Santo
ngelo: FuRI, 1990.
67
Koteck
19
Conhecendo o RS Estudos Sociais. O segundo mais usado o de Elva
Verlang Krmer
20
Terra Gacha Estudos Sociais e, o terceiro livro mais usado,
o de Yolanda Marques
21
Estudando o Estado do RS Estudos Socias.

Em geral, no livro didtico, a Histria apresentada como algo pitoresco, com
vultos famosos e heris. Na realidade, o processo histrico inexiste na maioria deles.
Quase todos os autores tem abordado o tema de forma descritiva, geral, com
captulos bem sintticos. No apresentam uma abordagem crtica, limitam-se a
enunciar algumas informaes atravs de uma rpida narrativa, com isso limitando a
compreenso do processo histrico e fazendo com que a histria seja entendida ou
interpretada de forma linear, factual e eurocntrica (BALDISSERA, 1997).

Nos ltimos tempos, o livro didtico sofreu uma renovao esttica, mas no
props o rompimento com posturas tradicionais, pautadas nas idias de evoluo e
progresso linear da humanidade (CAIMI, 1999).

Com relao aos trs livros mais usados pelos professores e alunos das
escolas analisadas, pode-se dizer que no esto fora do contexto descrito
anteriormente por Baldissera (1997) e Caimi (1999).

O livro Conhecendo o Rio Grande do Sul de Lus Moraes Koteck, trata do
tema redues jesutico-guarani nas pginas 46-74, unidade II, no captulo referente
formao histrica do Rio Grande do Sul.

O autor inicia o texto com o tema das sociedades indgenas, apresentadas
como os primeiros habitantes, assim como os ndios atuais. De forma narrativa o
autor cita as principais tribos que habitavam as terras que hoje formam o territrio do
Rio Grande do Sul, bem como os que sobrevivem ainda hoje nas reservas indgenas
do Estado e fora delas. Algumas palavras de nosso vocabulrio de origem tupi-
guarani, usos e costumes dos indgenas do passado, a forma como viviam, sua
alimentao, vesturio, religio, habitao, etc, tambm aparecem como algo
passado, sem nenhuma importncia para o desenvolvimento da comunidade hoje.

19
KOTECK, Lus Moraes. Conhecendo o Rio Grande do Sul Estudos Sociais. 16 edio. So
Paulo: tica, 2000.
20
KRMER, Elva Verlang. Terra Gacha Estudos Sociais. So Paulo: FTD, 1982.
21
MARQUES, Yolanda. Estudos Sociais Estudando o Estado do Rio Grande do Sul. So Paulo:
Companhia Editora Nacional, 1987.
68
O segundo livro usado nas escolas citadas anteriormente por professores e
alunos o de Krmer, Terra Gacha, que trata do tema Misses a partir do
captulo 17, unidade VI, pginas 94-111. Inicia com o ttulo Os Donos da Terra,
onde de forma sinttica cita os trs grupos indgenas que viviam nas terras do atual
Rio Grande do Sul, quando da chegada dos colonozadores europeus. Um mapa do
Estado localiza os territrios ocupados por esses grupos indgenas.

A autora trata da ocupao do Brasil antes de Cabral chegar ao Brasil, e do
Tratado de Tordesilhas acordado entre Portugal e Espanha dividindo as terras entre
si. No captulo seguinte aborda o tema Redues jesuticas citando o primeiro
perodo e os Sete Povos. Contextualiza a poca das primeiras fundaes, sua
destruio devido ao ataque dos bandeirantes, o gado que os jesutas deixaram nas
terras e a sada dos jesutas. Sobre os Sete Povos lista os nomes dos mesmos com
as datas de sua fundao, o traado dos povoados e rea rural. Com informaes
escassas e sem ilustraes, apresenta alguns mapas como o que mostra a linha
imaginria do Tratado de Tordesilhas, a localizao de alguns dos primeiros
povoados, e em outro os Sete Povos.

No terceiro livro mais usado, o tema tratado na pgina 67, sob o ttulo Os
Donos da Terra. So listados os trs grupos indgenas habitantes das terras que
hoje constituem o Rio Grande do Sul, a regio que ocupavam, alguns costumes e os
ndios hoje. Um texto complementar fala da influncia da cultura indgena sobre a
cultura gacha.
Os trs autores acima citados, nos captulos que tratam do tema redues
jesutico-guarani, falam do ndio que habitava as terras que hoje constituem o
Estado do Rio Grande do Sul antes da chegada do colonizador europeu de uma
forma como se eles, os ndios, fossem uma etapa da pr-histria, no s pela falta
de documentao escrita, mas no sentido de que estariam destinados a desaparecer
para serem substitudos pelas instituies coloniais (MELI, 1991).
A Histria da Amrica s entendida a partir da formao do Estado, com a
chegada do europeu (espanhol e portugus), e, nesse processo civilizatrio, as
sociedades pr-histricas s eram integradas quando mostravam-se aptas a essa
nica Histria.
69
O carter assimilacionista da histria ocidental tem a pretenso de julgar toda
a ao histrica a partir de uma nica matriz: a do europeu. Por isso a sociedade
indgena que vive na atualidade s pensada enquanto marginal ao sistema. No
h um respeito sua cultura e historicidade. Segundo Meli um no ser seria a
definio do seu ser
22
(1991, p.17).
Se existem diversas culturas, deveriam existir diversas historicidades. Apesar
de se tentar a construo da Histria como uma cincia dinmica e crtica, ainda
predomina a Histria como cincia do passado, edificada pela ao dos heris,
combinada com forte dose de nacionalismo (CAIMI, 1999).

A viso europocntrica - a histria com o sentido de um passado nico para
toda a humanidade, vista a partir da cultura europia (BITTENCOURT, 2001),
especialmente no caso do ndio Guarani e a sua contribuio para a formao do
Rio Grande do Sul, no avaliada pelos autores dos livros didticos em questo.
Desta forma, o livro de Koteck (2000), por exemplo, deixa transparecer que o Rio
Grande comea a se formar aps o Tratado de Madrid, que ps fim s disputas
pelas terras e os portugueses, para garantir a posse das mesmas, quando chegam
os primeiros imigrantes para povo-las. Isto pode ser observado no texto intitulado
O Rio Grande Comea a se Formar no qual o autor destaca o Tratado supra-
citado, suas conseqncias e em seguida a chegada dos imigrantes europeus.

O tema das redues jesutico guarani, Koteck trata especificamente na
pgina 63. Embora seja uma obra de histria, sua perspectiva diacrnica falha ao
no serem destacados os dois perodos de fundao das redues. Tambm no h
insero da experincia missionria no contexto geral da colonizao espanhola na
Amrica e dos projetos de congregacin dos ndios para facilitar a catequese e
administrao dos povoados. Para o autor, foi o desinteresse dos espanhis pelas
terras gachas, em que no existiam minas de prata, que possibilitou a presena e
atuao dos jesutas para ocup-las e converter os ndios ao catolicismo.

A partir da pgina 66, o livro trata sobre os Sete Povos das Misses, ou seja,
dos povoados que se situaram margem esquerda do rio Uruguai e que hoje se

22
MELI, Bartomeu. Del Guarani a la histria de la histria del guarani. ltima Hora Correio Semanal,
20 de abril de 1999, Asuncin.
70
localizam em territrio brasileiro. Apresenta o nome dos mesmos e um mapa do Rio
Grande do Sul com a sua localizao.

Tambm os demais temas tratados pelo autor como os costumes dos ndios
missioneiros, os conflitos entre Portugal e Espanha, o Tratado de Madrid so
transmitidos simples relato, rica em informaes como nomes de europeus que
fizeram parte de expedies, das grandes navegaes dos portugueses e espanhis
e, tambm, destacando vrias datas. Trata dos feitos europeus, por isso segue a
linha de uma histria europocntrica, propondo a evoluo da histria a partir de
uma sociedade de progresso e tomando como referncia a civilizao europia
ocidental.

Os mapas apresentados pelo autor so demasiadamente complexos para
alunos de 3 e 4 sries do Ensino Fundamental interpretar e compreender.
Conforme Piaget (1997) os alunos da faixa etria de 7 a 11 anos, que corresponde a
idade dos estudantes em questo neste trabalho, no teriam condies de assimilar
essas informaes porque esto no estgio das operaes concretas.

So usados ainda outros livros, alm dos j citados para consulta dos
professores, e, eventualmente, pelos alunos quando desenvolvem trabalho em
grupo com o objetivo de acrescentar mais informaes sobre o tema pesquisado.
Mas nem sempre o livro utilizado para tal o adequado pelos conceitos e termos
utilizados pelos autores.
No livro coordenado por Moura
23
, Trabalhando com Mapas, os mapas que
tratam do tema redues so os das pginas 32 (que mostram a linha do Tratado
de Tordesilhas), 36 (localizando os Sete Povos), 38 (indicando as disposies dos
Tratados de Madrid e Santo Ildefonso, tambm com a localizao do Sete Povos e
da Colnia do Sacramento). Tambm eles so um tanto complexos para o
entendimento dos alunos do Ensino Fundamental.
O livro Misses: uma histria de 300 anos
24
foi escrito com linguagem
simples, acessvel aos alunos do Ensino Fundamental. As informaes contidas no

23
MOURA, Wilma Silveira Rosa de. (Coord.) Trabalhando com Mapas. Rio Grande do Sul. 12 ed.
So Paulo: tica,2000.
24
VERRI, Liane Maria. (Coord.) Misses: uma histria de 300 anos. Porto Alegre: SPHAN, 1990.
71
mesmo so detalhadas em relao s redues no sentido de mostrar como viviam
os ndios Guarani antes da chegada do colonizador, o trabalho dos jesutas para
converter os ndios e o interesse do governo espanhol em garantir a posse das
terras conquistadas. Mostra tambm os dois perodos de fundao das redues,
seu sistema de funcionamento, o Tratado de Madrid e a revolta dos Guarani, a
guerra, a expulso dos padres e a decadncia das redues e dos ndios.

Todos os livros contm ilustraes que reforam as informaes como em
mapas com a localizao das redues, tipos de moradias, utenslios, artefatos,
flora, fauna, planta de uma reduo, esculturas entre outros.

Misses: uma histria... foi elaborado por um grupo de professores de
Histria e Geografia como parte das comemoraes dos 300 anos de fundao de
trs das redues, que formam os Sete Povos: So Nicolau (1687), So Luiz
Gonzaga (1687) e So Miguel Arcanjo (1687), integrando um projeto de Educao
Patrimonial que teve apoio do Ministrio da Cultura/Sphan/Pr-Memria/Governo do
Estado. Todas as escolas da Regio Missioneira elencadas para este trabalho fazem
uso do livro.

Simes Lopes Neto
25
, escritor e poeta gacho, em sua obra endossou um
passado mitificado do Rio Grande do Sul, carregado de lendas e seres fantsticos
que habitavam na imaginao do autor. Sua insero na ideologia positivista, que
reinou de forma absoluta entre intelectuais e polticos no incio do sculo XX, marcou
sua obra como a busca de um passado regional que servisse de exemplo tradicional
para as geraes futuras. A preocupao do autor em registrar o passado como a
fonte da tradio foi contnua. Ele um clssico da literatura do folclore gacho.
Poucas escolas usam esse autor e trabalham algumas lendas. E algumas utilizam
peridicos, jornais e revistas de publicaes esparsas que tratam do assunto.

Nas escolas da Regio das Misses referidas anteriormente so usados
textos como: A Repblica Cooperativa Guarani, A Arte dos Guaranis, O ndio
missioneiro e A Formao Social Do Gacho e A Histria das Misses Se Renova

25
Lopes Neto, Simes. Contos Gauchescos e Lendas do Sul. So Paulo: Globo, 2001.
72
Na Memria Do Povo. Estes so textos escritos por jornalistas e escritores
26
sem
fundamentao histrica.

O filme A Misso concentra 150 anos de Histria num nico filme, sem dar a
entender todo esse processo histrico das Misses Jesutico-Guarani. Mostra uma
plantao de bananas quando o Guarani missioneiro cultivava erva-mate. Porm o
cineasta cria as suas prprias verdades mesmo baseado em episdios histricos.

Mas como um dos poucos filmes sobre o tema disponvel em locadoras
urilizado pelos professores das escolas em questo e que pela falta de
conhecimento mais aprofundado sobre o tema no fazem as devidas crticas em
relao ao que est mais prximo verdade histrica ou o que so verdades
criadas pelo cineasta que repassam essas verdades para os alunos no fazendo
uma avaliao do que fico e do que se reconhece como verdade histrica at o
momento.
Existe uma bibliografia mais recente como a Coleo sobre os Sete Povos
das Misses
27
, Histria do Rio Grande do Sul de Regina P. Schneider
28
, Rio Grande
do Sul Histria e Geografia de Ricardo Menegotto e Giovana M. de Oliveira
29
que,
talvez por desconhecimento, no foram citados pelos professores entrevistados.
Esses livros apresentados de forma simples, com linguagem clara e objetiva,
poderiam ser um instrumento complementar sobre o tema Misses se utilizados
pelos professores e escolas pesquisadas.

26
LEMOS, Edson. A Repblica Cooperativa Guarani. In: Jornal das Misses. Caderno Especial, ano,
n28, Santo ngelo, 1983.
Simon, Mario. A Arte dos Guarani. In: Jornal das Misses. Caderno Especial, ano, n28, Santo
ngelo, 1983.
TRINDADE, Walter Bretas. O ndio missioneiro e a formao social do gacho.
TAPAJS, Ana. A histria das Misses se renova na memria do povo. In: Jornal das Misses.
Caderno Especial, ano, n28, Santo ngelo, 1983.
27
BAIOTO, Rafael et al. So Luiz Gonzaga e So Lourena Mrtir. Porto Alegre: Martins
Livreiro,1998. (Coleo Sete Povos)
BAIOTO, Rafael e QUEVEDO, Jlio. So Miguel das Misses. Porto Alegre: Martins Livreiro, 1997.
(Coleo Sete Povos)
QUEVEDO, Jlio. So Joo Batista. Porto Alegre: Martins Livreiro, 1999. (Coleo Sete Povos)
28
SCHNEIDER, Regina P. Histria do Rio Grande do Sul. So Paulo: FTD, 2001.
29
MENEGOTTO, Ricardo e OLIVEIRA, Giovana Mendes de. Rio Grande do Sul: Histria e Geografia.
So Paulo: Quinteto Editorial, 1999.
73
importante destacar que, apesar da existncia em Santo ngelo do Centro
de Cultura Missioneira CCM na Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai
e das Misses, Campus de Santo ngelo, as escolas locais e regionais no fazem
uso de seu acervo especializado de livros, vdeos, fotos, iconografia, documentos
sobre Histria das Misses, no utilizando-se nem mesmo dos servios gratuitos dos
profissionais qualificados disponveis nesse Centro.
Na busca da melhoria no ensino-aprendizagem, sugere-se uma metodologia
mais inovadora, cooperativa, que incentive a defesa de idias e a pesquisa
aprofundando a anlise do processo histrico, revisando conceitos, estabelecendo
as relaes histricas entre as sociedades em diferentes espaos e momentos. Este
tema ser abordado no captulo seguinte.





















74





4 O PATRIMNIO HISTRICO JESUTICO-GUARANI E O ENSINO
DA HISTRIA DAS MISSES ATRAVS DA EDUCAO
PATRIMONIAL




4.1 A Importncia das Misses Jesuticas-Guarani para a Formao do Rio
Grande do Sul

Os estudos arqueolgicos recuam a ocupao humana no Rio Grande do Sul
at 12.700 anos antes do colonizador europeu. Entre os trs principais grupos
humanos que ocuparam esse espao estavam o G, o Pampeano e o Tupi-Guarani.
Este ltimo ocupava o espao territorial das vrzeas dos grandes rios, vales, lugares
com mata que propiciaram a necessria fertilidade do solo para a prtica da
agricultura. Nesse espao ocupado pelo Guarani foram estabelecidas as Redues
pelos padres da Companhia de Jesus com objetivo de difundir a f crist e garantir a
posse das terras para a coroa espanhola.

Do perodo que antecede a chegada dos europeus no h documentao
escrita que permita a reconstituio do modo de vida dos habitantes deste territrio.
Os estudos so orientados por metodologias desenvolvidas pela Arqueologia, que
trabalha com a historicidade do vestgio do acontecido e, modernamente, pela etno-
histria.

J no perodo posterior ao contato do ndio com o europeu, uma srie de
informaes etno-histricas passam a ser importantes e esto registradas.
Relacionando as fontes arqueolgicas e as fontes etno-histricas possvel traar
um panorama da presena indgena no Estado (TORRES, 1990).
75
Os Guarani sero os primeiros habitantes do territrio a serem incorporados
numa modalidade de processo civilizatrio europeu: as redues Jesutico-Guarani.
O resultado desse processo foi a sobrevivncia de parcelas deste grupo,
marginalizados e que vivem miseravelmente em reas indgenas (reservas ou
acampamentos).

As redues jesuticas do Tape representaram uma dilatao das misses do
Paraguai para o territrio do que hoje o Rio Grande do Sul. ndios Guarani das
redues, mesclando costumes europeus com os seus, dedicaram-se agricultura e
formaram estncias de criao de gado bovino. Esse gado representou o
fundamento econmico bsico de apropriao da terra gacha: a preia do gado
xucro (PESAVENTO, 1992, p. 9).

A historiografia sobre a formao do Rio Grande do Sul possui duas correntes
historiogrficas: a primeira que o Rio Grande do Sul inicia com a fundao das
redues jesuticas-guarani em 1626 quando o Pe. Roque Gonzles funda a a
primeira reduo, So Nicolau. A outra corrente histrica defende a idia de que o
Rio Grande do Sul inicia em 1737, quando Silva Paes, em nome da Bandeira
Portuguesa fundou o Forte de Jesus Maria Jos, marcando o nascimento do Estado.
Esse o marco oficial, sendo o no oficial, o da reduo de So Nicolau (TORRES,
1990).

Sobre a historiografia do Rio Grande do Sul, de acordo com Gutfreind (1992),
a produo historiogrfica tanto dos que defendem a matriz lusitana quanto a platina
apenas uma amostragem de um universo bem mais amplo. Inicialmente aparecem
trabalhos individuais e dissociados entre si, mas com o decorrer do tempo possvel
identificar as duas matrizes ideolgicas: a matriz de ideologia lusitana defende a
idia de que a formao histrica sul-riograndense inicia com os portugueses, em
1737, ignorando o perodo da colonizao espanhola. A matriz platina defende a
idia de que a formao historiogrfica do Rio Grande do Sul inicia a partir de 1626
com a fundao da primeira reduo So Nicolau, pelo jesuta Roque Gonzles.

As matrizes lusitana e platina estabeleceram polmicas entre si. As
desavenas, os pontos discordantes no se aclararam e nem se concluram.

76
Como a historiografia em sua matriz lusitana vinculou a histria gacha rea
portuguesa, o incio da histria rio-grandense ficou caracterizado como tardio.
Alguns dos pioneiros da historiografia sul-riograndense foram Jos Feliciano
Fernandes Pinheiro e Antnio Jos Gonalves Chaves. As obras desses autores so
utilizadas ainda hoje
29
. Esses historiadores defendem a idia lusitana para a
formao do Rio Grande do Sul, destacando a vinda dos colonos da Ilha dos Aores
e Madeira.

A partir da dcada de 30 a busca da identidade do Rio Grande do Sul em uma
perspectiva de insero do regional tomou corpo. Aparecem agora autores
defendendo essa insero. Torres (1998) diz que a afirmao da brasilidade do rio-
grandense est ligada elaborarao do conceito de gacho brasileiro entre
intelectuais ligados tendncia historiogrfica luso-brasileira, buscando desta forma
unificar o mltiplo, negar o conflito e construir a harmonia frente formao histrica
do Rio Grande do Sul.

Constata-se que a constituio de uma identidade, a partir da excluso de
outras identidades possveis, alia-se a uma narrativa historiogrfica de recurso
conjuntural e sincrnico. Representantes da intelectualidade atuante no campo da
histria moldaram em linhas convergentes e/ou divergentes determinadas verses
sobre a formao histrica sul-riograndense e mais especificamente, sobre os
personagens que atuaram neste cenrio (TORRES, 1990).

Nessa linha, a viso que ficou a respeito dos ndios atravs das diferentes
tendncias historiogrficas, mesmo aquelas simpticas ao modelo missioneiro era a
de um indivduo incapaz e inferior, intelectual, cultural, fsica e socialmente,
classsificado como representante da selvageria ou da barbrie em comparao com
o civilizado olhar europeu. A viso dos historiadores engloba, alm do ndio nessa
situao, a idia de que os jesutas eram agentes da Coroa Espanhola em seus
projetos expansionistas e os bandeirantes vistos como heris desbravadores,

29
PINHEIRO, Jos Feliciano Fernandes. Anais da Capitania de So Pedro. Rio de janeiro: Impresso
Rgia, 1819. Vol. 1. Esta obra teve um segundo volume editado em Lisboa, no ano de 1822, pela
Imprensa Nacional.
__________. Anais da Provncia de So Pedro. Paris: Tip Casimir, 1839. Que teve uma Segunda
edio em 1946, no Rio de Janeiro pela Imprensa Nacional.
CHAVES, Antnio Jos Gonalves. Memrias econmo-polticas sobre administrao pblica no
Brasil. Porto Alegre: Cia Unio de Seguros Gerais, 1978.
77
ampliando o territrio brasileiro. Assim, o papel das Misses ficou definido a partir de
pressupostos de incluso e excluso das mesmas na histria do Rio Grande do Sul.
Evidencia-se assim o exclusivismo luso-brasileiro e identifica-se a dificuldade em
considerar as Misses como parte integrante da formao histrica do estado
gacho.

Segundo Gutfriend (1992), no h como negar os interesses sul-rio-
grandenses no Prata, da prpria Coroa portuguesa em expandir a rea durante
sculos, e exemplos recentes reforam as relaes entre estado sulino e a rea do
Prata, relaes que nunca cessaram, mais intensas em pocas passadas, mas
existentes ainda hoje.

Assim, a historiografia excluiu o perodo missioneiro da histria gacha. No
entanto, constata-se, na regio das misses, escolas com nomes de padres jesutas
alm de monumentos em homenagem ao cacique Sep Tiaraju ou peregrinaes
feitas em homenagem a religiosos que foram mortos pelos ndios. Em 1987, nos
trezentos anos das Misses Jesuticas, houve grande comemorao na regio de
So Miguel das Misses com shows, luzes e intensa cobertura da mdia nacional.
Artistas plsticos, fotgrafos, pintores e escultores de projeo nacional e
internacional produziram e expuseram suas obras com o apoio do SPHAN. Essa
exposio de obras com a temtica dos 300 anos Misses percorreu o Brasil e a
Europa.

Reporta-se ainda que apenas uma pequena parcela da populao conhece
suas origens e busca assumir-se como missioneira, resgatando sua cultura. Isto de
acordo com Nagel pode ser evidenciado na toponmia regional, nas denominaes
de escolas, estabelecimentos comerciais e empresas, nos hbitos alimentares, na
medicina caseira, em canes e ditos populares, em poemas, na religiosidade, em
mitos, entre outros (1994, p. 272). Mas apesar de conhecer nomes de personagens,
utilizar medicina caseira, ditos ou canes populares, a grande maioria dos
habitantes da regio desconhece a sua origem.

O predomnio do enfoque histrico de matriz sob a tica lusitana significou a
excluso de importantes perodos de tempo, alm da excluso de rea geogrfica
como foi o caso da excluso da Regio das Misses no Ensino Fundamental.
78
4.2 Como Sensibilizar a Comunidade Escolar para conhecer a Histria
Regional

Os remanescentes arqueolgicos, arquitetnicos (Figura 09) e artsticos das
Misses, constituem um rico legado reconhecido pela UNESCO como Patrimnio
Cultural da Humanidade. Esses monumentos e objetos do patrimnio cultural
possibilitam s crianas, do mesmo modo que aos adultos, uma experincia
completa, no verbal que lhes permitam evocar e explicar o passado de que so
herdeiros.


Figura 09 Remanescentes arqueolgicos de So Miguel Arcanjo

























Fonte: STELLO, 2002.


Conforme Nogueira (1999), a coletividade que ocupa atualmente, o territrio
que foi pertencente s Redues Jesutico-Guarani, alm de possuir um passado
comum, materializado em sua paisagem, apresenta outras caractersticas que lhes
conferem particularidades. Os problemas sociais resultantes de adversidades
79
econmicas, tais como baixa produo agrcola, as dificuldades na produo
primria, a quebra de safras agrcolas, os efeitos dos planos econmicos e a
alienao cultural, caracterizam a regio noroeste do Rio Grande do Sul,
Departamento de Itapua no Paraguai e Provncia de Misiones na Argentina. Todas
elas so consideradas regies bastante carentes tanto na rea econmica quanto
social.

Para sanar a crise social h necessidade de uma poltica integrada de
desenvolvimento buscando a reverso desse quadro. Essa iniciativa poderia basear-
se na conservao e valorizao do rico patrimnio cultural e natural da regio,
visando atingir sua integrao econmica via integrao cultural.


4.2.1 Proposta para o Ensino da Histria das Misses

O ensino e o conhecimento da Histria, de acordo com os mtodos
pedaggicos tradicionais que enfatizam os dados e os fatos num processo
cronolgico e linear, sem hesitaes ou dvidas, contriburam para a falta desa viso
em perspectiva, que desfaz a ambigidade e possiblita a compreenso da realidade.
A Histria, na verdade, e na sua abordagem contempornea, fala de perspectivas,
da manifestao de mltiplos eventos, simultneos e sussessivos, que se organizam
em diferentes planos, e que podem ser vistos em diferentes ngulos, contra o
horizonte do espao (HORTA, 1991).

A Histria fala de processos e de transformaes, de luzes e de sombras
sempre em movimento, de estruturas e de conjunturas, de contrastes e de
semelhanas, num parorama complexo em que os indivduos situam-se como
atores, ativos ou passivos. nesse panorama que se desenvovle e acontece o
processo cultural, em constante mudana, e o resultado desse processo,
acumulado em suas mltiplas manifestaes que configuram o Patrimnio Cultural.

O conhecimento dessa herana que se recebe e sobre a qual se constri o
presente e o futuro, tendo o Patrimnio das Misses Jesutico-Guarani como fundo
contra o qual pode-se traar a identidade individual e coletiva, esse o objetivo da
Educao Patrimonial.
80
Para desenvolver o ensino e aprendizagem atravs da Educao Patrimonial
a metodologia a ser seguida deve ser primeiramente a observao, o registro e a
apropriao a partir da percepo visual e simblica. H necessidade de estudar e
organizar o roteiro que ser feito, pesquisar e preparar a fundamentao histrica do
espao que ser visitado e a diviso da turma em grupos onde cada um fica
responsvel pelo desenvolvimento de um item do que foi combinado. Estes
poderiam ser, por exemplo, pesquisa bibliogrfica, fotografia, desenhos, redao,
organizao de textos em forma de notcias de jornais para expor para os colegas,
pais, etc.

Para a produo do conhecimento em sala de aula, ou fora dela, a Histria
Regional apresenta algumas potencialidades para o ensino fundamental e mdio:

no trabalho de pesquisa ou elaborao de documentos histricos, o aluno
fazendo anlises apuradas dos documentos escritos ou objetos como
fragmentos arqueolgicos, arquitetnicos, artsticos (cultura material) tem
condies de reconhecer, valorizar e problematizar suas razes familiares,
sociais, polticas, culturais, em seu tempo e espao, relacionando-os a outros
processos de diferentes momentos da histria da humanidade
compreendendo as relaes entre o presente e o passado;
a histria regional se apresenta como um caminho importante para anlises
mais amplas;
acredita-se ser possvel desmitificar teorias e conceitos universalizantes
atravs da elaborao de trabalhos histricos locais;
a histria local pode tambm destruir vises homogneas que se propagam
com as verses histricas gerais, atravs de trabalhos com as memrias
locais, com a valorizao das experincias locais (PINTO JNIOR, 2001).

Conforme os objetivos propostos pelos Parmetros Curriculares Nacionais, o
ensino de Histria envolve relaes e compromissos com o conhecimento histrico,
de carter cientfico, com reflexes que se processam no nvel pedaggico e com a
construo de uma identidade social pelo estudante, relacionada s complexidades
inerentes realidade com que convive (2000).

81
Pensar o ensino da Histria Regional pode ser um princpio metodolgico
capaz de aproximar o aluno do seu cotidiano, da sua famlia, de sua comunidade. A
possibilidade de identificao das caractersticas da regio, motiva o aluno ao
estudo da Histria, estimula sua curiosidade pelas origens histrias e desperta o
interesse pelo estudo e pela pesquisa histrica. Deve-se relacionar a particularidade
local e regional articulada com a generalidade e a complexidade do social-histrico.

As potencialidades da Histria Local se colocam em relao s possibilidades
de recuperao das suas singularidades, de participao efetiva dos alunos no
estudo histrico e de produo de conhecimentos destes no cotidiano escolar.

A escolha do tema "Redues Jesuticas-Guarani" para trabalhar a Histria
Regional atravs dos remanescentes da cultura material, apresentou-se por ocasio
da experincia de guiar alunos de algumas escolas que no so da regio
missioneira mas de Porto Alegre e da Grande Porto Alegre, e em alguns casos de
Estados do Paran e de Santa Catarina durante visita stios histricos e
arqueolgicos. Essas escolas trabalham o tema Misses com metodologia mais
eficaz do que as escolas da regio das misses. Desenvolvem trabalhos em sala de
aula e fora dela, como visitas aos stios arqueolgicos, onde percebe-se um
interesse bem maior dos estudantes de 3 e 4 sries em relao s suas razes
histricas.

Para desenvolver uma proposta terico-metodolgica que considere a Histria
como um processo histrico e no como uma sucesso de fatos, datas e heris, o
ponto de partida a realidade social imediata, na qual alunos e professores tm sua
prtica social. do conhecido, da experincia quotidiana vivida, do presente
portanto, que qualquer contedo deve ser iniciado.

Pela importncia do tema para a formao do Estado do Rio Grande do Sul -
apesar da controvrsia historiogrfica que apontou-se - tambm pela sugesto de
Parmetros Curriculares Nacionais - PCNs, trabalhar a histria atravs de temas,
dando nfase ao Regional, para depois formar uma rede temtica com o nacional e
o internacional.
82
Pela nova viso pedaggica que considera os alunos como participantes
ativos na construo do conhecimento, busca-se desenvolver a conscincia humana
estabelecendo-se relaes entre identidades individuais, sociais e coletivas
relacionando-se o particular e o geral, construindo noes de diferenas e
semelhanas e de continuidade e permanncia. Sendo a sociedade brasileira uma
sociedade plural, de identidades culturais diversas, h necessidade de conhecer o
outro e isso significa comparar situaes, sobre sua regio, sobre seu pas e o
mundo conforme sugesto do Plano Curricular Nacional. O ensino da Histria Local,
Regional seria mais importante que a Histria Geral.
Nesse sentido o estudo da Histria Regional oferece novas ticas de anlise
ao estudo de cunho nacional, podendo apresentar todas as questes fundamentais
da Histria, como os movimentos sociais, as atividades econmicas, a identidade
cultural, etc. a partir de um ngulo de viso que faz aflorar o especfico, o prprio, o
particular. A historiografia nacional ressalta as semelhanas, o regional lida com as
diferenas, a multiplicidade.
de especial importncia que os habitantes da regio missioneira conheam
a Histria das Misses, pois ela pode trazer subsdios para que compreendam
questes relativas a sua identidade regional e, desta forma, estejam aptos a projetar
a sociedade que desejam (NAGEL, 2000).
Com o objetivo de tornar o estudo da Histria Regional/Misses, mais
interessante e proveitosa para alunos de 3
a
e 4
a
sries do Ensino Fundamental, das
escolas da Regio Missioneira sobre seu Municpio e Estado, este trabalho sugere
alm do uso do livro didtico e outros documentos escritos para o ensino e a
aprendizagem das particularidades de sua Histria Regional, a utilizao de
fragmentos da cultura material. No caso especfico fala-se dos remanescentes
arqueolgicos, arquitetnicos, artsticos do Stio Histrico de So Miguel Arcanjo e
demais stios, como o de So Joo Batista, o de So Loureno, o de So Nicolau e
os Museus Regionais.
Para desenvolver atividades diferentes das habituais na sala de aula e fora
dela, deve-se levar em conta as possibilidades dos estudantes de modo a ajustar
83
seu desenvolvimento cognitivo. Segundo a teoria piagetiana, a estrutura formada
pelos esquemas em funcionamento dos mecanismos da assimilao e da
acomodao em processo contnuo de adaptao, resulta num contedo que o
conhecimento.
A metodologia especfica da Educao Patrimonial pode ser aplicada a
qualquer evidncia material ou manifestao da cultura. Assim pode-se considerar
seja um objeto ou conjunto de bens, um monumento, um stio histrico ou
arqueolgico, uma paisagem, uma rea rural, tecnologias, saberes populares, e
qualquer outra expresso resultante da relao entre indivduos e seu meio
ambiente.
A prtica e as experincias desenvolvidas em diferentes contextos e locais do
pas podem trazer respostas procuradas, e demonstrar resultados surpreendentes,
como por exemplo: uma nova viso do Patrimnio Cultural Brasileiro em sua
diversidade de manifestaes tangveis e intangveis, consagrados e no
consagradas. Como fonte primria de conhecimentos e aprendizado ele poderia ser
utilizado e explorado na educao de crianas e adultos, inserido nos currculos e
disciplinas do sistema formal de ensino ou ainda ser instrumento de motivao,
individual e coletivo, para a prtica da cidadania, para o resgate da auto-estima dos
grupos culturais.
A Educao Patrimonial tem como princpio a experincia direta dos bens e
fenmenos culturais para se chegar sua compreenso, internalizao e
valorizao, num processo contnuo de experimentao e descoberta. Sua riqueza e
potencial s podem ser avaliados e dimensionados por aqueles que a experimentam
em seus diversos campos.
O uso de objetos, monumentos e stios histricos consiste em provocar
situaes de aprendizado sobre o processo cultural e seus produtos e
manifestaes, que despertem nos alunos o interesse e instiguem a percepo, a
anlise e a comparao dos objetos expostos, levando os alunos compreenso
dos aspectos tecnolgicos, polticos, econmicos e sociais da sua regio. Esses
objetos ou fragmentos (Figura 10) so fontes preciosas para o conhecimento dessa
84
trajetria cultural, quando utilizados como fonte documental para a pesquisa a partir
do contato direto num processo ativo de conhecimento, apropriao e valorizao de
sua herana cultural, propiciando a gerao e a produo de novos conhecimentos
(HORTA, 1999).

Figura 10 Fonte jesutica em So Miguel das Misses

Fonte: LOEBLEIN, 2003

Alguns tpicos so necessrios para desenvolver o projeto de Educao
Patrimonial com sucesso. Num primeiro momento o planejamento da visita deve ser
feito em comum acordo entre alunos e professores, os professores devem estar
preparados para desenvolver o novo mtodo de ensino que tem o objeto como fonte
primria. Deve-se ter definido o que pesquisar sobre o tema, como ser
desenvolvida a pesquisa, e o que cada grupo de alunos ir pesquisar sobre ele
durante a visita. Essa pesquisa deve ser realizada de forma integrada aos
componentes curriculares onde todos tm tarefas e responsabilidades.
O processo de ensino aprendizagem de Histria das Misses pode iniciar com
noes bsicas a respeito da Histria Regional, especificamente relativa aos ndios
Guarani enquanto habitantes das terras que sofreram o processo de conquista e
colonizao europia, como viviam antes, como viveram o perodo de colonizao
europia e como vivem atualmente. (Figura 11)
85

Figura 11 ndios Mbya-Guarani da Reserva do Inhacapetum
So Miguel das Misses

Fonte: NOGUEIRA, 2002.

A introduo do tema "Misses" dever ser ministrada em sala de aula,
utilizando livro didtico, jornais, revistas que tratam sobre o tema. Alm das aulas
expositivas, os alunos, divididos em grupos, faro pesquisas bibliogrficas sobre a
importncia e a preservao de patrimnios histricos, acervo cultural, com
fragmentos de telhas, paredes da antiga igreja dos ndios Guarani, imagens
missioneiras dos sculos XVII e XVIII, sinos do sculo XVIII, e o que representam
para a sociedade contempornea, especialmente para a comunidade regional/local.

Atravs do uso de outros recursos didticos e da forma como utiliz-los pode-
se superar o ensino da Histria tradicional que privilegiava os registros oficiais, sobre
grandes homens, fatos proeminentes, oriundos do Estado e guardados nos
arquivos contrapondo-se s fontes abertas da nova Histria, como os jornais, as
fotografias, a histria oral, a cultura material, entre outros, que permitem ouvir as
vozes de pessoas comuns e dizem respeito a toda a atividade humana. No caso do
tema Misses desenvolver um olhar presente para o passado num exerccio de
86
investigao do qual pode-se instrumentalizar o educando para entender o presente
e agir sobre ele, transformando-o em fora mobilizadora do futuro.

Com a nova Histria plurificam-se as fontes, as temticas e as abordagens, o
que torna inevitvel o surgimento de novas propostas tericas e metodolgicas.
Ocorrem reflexes, discusses e anlises originando um enriquecimento do
conhecimento humano e histrico.

No ensino de Histria das Misses pode-se estudar e pesquisar tpicos como
o ndio que habitava as terras antes da chegada do colonizador (principais tribos,
costumes, a conquista e conseqente colonizao das terras pelos europeus e a
interferncia dos mesmos na identidade cultural dos indgenas; fazer uma relao
com o ndio que agora habita esse mesmo espao. O trabalho dos jesutas em
conjunto com a coroa espanhola nas terras platinas nos sculos XVI, XVII e XVIII (os
conflitos, a disputa pelas terras entre as coroas espanhola e portuguesa, o Tratado
de Tordesilhas); a fundao das primeiras redues, o objetivo das mesmas, a no
estruturao, a invaso dos bandeirantes paulistas, a introduo do gado bovino
pelos jesutas em parte do territrio que hoje Rio Grande do Sul. O retorno dos
jesutas para a Banda Oriental do rio Uruguai, fundando os Sete Povos das Misses
(2 fase).

Ainda h possibilidade de desenvolver estudo sobre a estrutura
administrativa, econmica, poltica, social, urbana dos Sete Povos, a decadncia dos
mesmos, o Tratado de Madri, a Guerra Guarantica, a expulso dos Jesutas entre
outros temas. Pode-se tambm incluir a a relao da populao com os
remanescentes das redues que vivem na regio hoje.

Essa pesquisa bibliogrfica ser apresentada em sala de aula pelos grupos
que iro discutir em conjunto, professores e alunos, o roteiro da visita, definindo o
que ser pesquisado com nfase maior, o que caber a cada grupo, como sero
organizadas as atividades antes, durante a visita e aps.

Durante a visita, um grupo ficar responsvel pela arquitetura e o plano dos
povoados, outro pelas artes que os ndios faziam durante o perodo reducional; um
87
terceiro grupo pode ocupar-se dos ndios que vivem hoje na regio comparando com
os que viviam nesse mesmo espao em outra poca. Aps a visita cada grupo
dever apresentar a sua pesquisa para os demais colegas na sala de aula, em
forma de painis com fotografias ou desenhos, maquetes, explanao sobre o que
mais chamou a ateno dos mesmos.

O Patrimnio Cultural Brasileiro no se resume aos objetos histricos e
artsticos, mas tambm a outras formas de expresso cultural que constituem o
patrimnio vivo da sociedade brasileira: culinrias, danas, msicas, artesanatos,
etc. (HORTA, 1999). Estes podem portanto, ser, tambm, tema de estudo dos
grupos.

Sugere-se ainda estudar a importncia das redues para a formao do Rio
Grande do Sul, como a influncia da economia missioneira na economia do Estado,
a introduo do gado bovino no perodo inicial das redues e o que representou na
poca com relao fundao dos Sete Povos e sua estruturao. Outros temas
sugestivos seriam a exportao de alguns produtos como couro e sebo na poca, as
formas iniciais de criao do gado, que raa foi trazida e uma comparao com as
que so criadas atualmente na regio, etc. Esse tipo de pesquisa poder ser feita
em livros, no campo e atravs de entrevistas com os moradores mais antigos do
local. Assim, a histria oral pode ser associada a esta experincia.

A influncia nos costumes: na gastronomia, na poltica, na vida do gacho,
especialmente dos "missioneiros", o tipo de estrutura urbana das redues e sua
relao com a organizao das cidades da regio missioneira, so outros tantos
temas possveis.

Portanto, para desenvolver o ensino e a aprendizagem da Histria das
redues, trabalhando os itens da temtica citada anteriormente, a metodologia
especfica da Educao Patrimonial pode ser aplicada a qualquer evidncia material
ou manifestao da cultura. Isto seja um objeto ou um conjunto de bens, um
monumento ou um stio histrico ou arqueolgico, e at uma paisagem natural.
88
Atravs do objeto real como fonte de informao pode-se descobrir uma rede
de relaes sociais e o contexto histrico em que foi produzido, utilizado e dotado de
significado pela sociedade que a criou. Segundo Horta (1999), todo um complexo
sistema de relaes e conexes est contido em um simples objeto de uso cotidiano,
uma edificao, uma paisagem, uma manifestao popular, festiva ou religiosa, ou
num simples fragmento de cermica originrio de um stio arqueolgico.

Os contedos devem ser trabalhados de forma contextualizada com o seu
momento histrico e relacionados com o momento atual. Sempre que possvel
devem ser estabelecidas relaes com o cotidiano do aluno. Ao desenvolver as
atividades, deve-se procurar motivar o educando para leituras, reflexes,
esclarecimento de dvidas, oportunizando a defesa de suas idias, a elaborao de
sntese e/ou concluses.

O objetivo da prtica pedaggica da pesquisa tendo como fonte principal o
objeto, ou a cultura material, o de tornar o ensino eficaz, atraente, curioso,
abrangente e capaz de instrumentalizar o aluno para a compreenso das profundas
transformaes recentes sem esquecer que o mundo atual o resultado de um
longo e contraditrio processo histrico (ROCHA, 2000).

Tambm os estudantes podero recriar, fazer uma releitura do que foi
pesquisado a partir do objeto como fonte de estudo, dramatizaes, interpretaes
em diferentes meios de expresso como pintura, drama, dana, poesia, desenho,
fotografias, msica entre outras. Com isso ele envolve-se afetivamente,
desenvolvendo sua capacidade de auto-expresso, apropriao, participao
criativa e valorizao do bem cultural.

Essa proposta de trabalhar a partir da cultura material pode ser desenvolvida
no somente na disciplina de Histria. A escola pode definir um projeto pedaggico
propondo uma ao educativa coletiva, inter e multidisciplinar, buscando de forma
permanente, a transformao da realidade, a melhoria da qualidade de ensino e o
desenvolvimento da cidadania. Tambm pode-se e deve-se estimular o respeito
diversidade cultural.

89
O enfoque do trabalho baseado na cultura material um recurso educacional
importante, pois permite a ultrapassagem dos limites de cada disciplina, e o
aprendizado de habilidades e temas que sero importantes para a vida dos alunos.
Podem ser usados como motivadores para qualquer rea do currculo ou para reunir
reas aparentemente distantes no processo ensino-aprendizagem.

Na disciplina de Geografia, o estudo de um stio histrico, do seu meio
ambiente pode ser o ponto de partida para a abordagem dos temas da disciplina.
Pode-se analisar os mapas antigos comparando-os com mapas atuais. Ou ainda,
fazer uma anlise da populao que ocupava o espao geogrfico das redues e
um paralelo com a populao atual deste mesmo espao, tendo como base a
evidncia histrico-cultural.

Alguns grupos podero pesquisar o tipo de solo da regio missioneira, a
hidrografia, as principais plantaes, em que poca esses produtos so plantados e
colhidos. Em Lngua Portuguesa o grupo responsvel pela pesquisa poder
apresentar uma redao sobre um objeto que mais lhe chamou a ateno. Na
Matemtica, a observao detalhada de um objeto, o desenho de um edifcio, a
confeco de mapas e plantas podem servir para desenvolver a prtica de
habilidades como pesar, medir, calcular alturas, comprimentos, entre outros, desde
que seja observando o desenvolvimento cognitivo do aluno em questo. Pode-se
calcular quilometragens, estudar as formas geomtricas existentes no piso do
perodo missioneiro. Na Educao Artstica podero pesquisar que material era
utilizado para esculpir, que tipo de msicas eram executadas pelos ndios entre
outros.

Na Linguagem pode-se trabalhar com dramatizao de lendas ou de
personagens da histria missioneira, como Sepe Tiaraju, hoje um mito na regio,
estimular a representao de fatos em forma de teatro, em forma de poesia, histria
em quadrinhos, uma exposio de redaes sobre o tema definido ou traar um
paralelo sobre alguns termos usados na poca reducional com termos atuais.

Estas sugestes podem dar uma idia das infinitas possibilidades de um
trabalho integrado e interdisciplinar.
90
importante a participao cooperativa dos alunos, sob a orientao do
professor no desenvolvimento da pesquisa de campo, tendo como fonte principal o
objeto. Nesse estudo a escola dever ser um laboratrio de aprendizagem onde o
conhecimento elaborado de forma participativa, crtica e tambm multidisciplinar.

A sala de aula deve ser um espao de produo de conhecimentos, onde a
formao do educando perpasse o nvel da informao e seja capaz de desenvolver
habilidades, defender idias, enriquecer posturas, resgatar valores, hbitos, atitudes
democrticas, criativas e sadias, tornando o educando capaz de realizar a leitura
crtica da realidade, bem como agilizar a sua transformao.

preciso pensar em uma educao dinmica reflexiva, humanstica,
formativa e democrtica, para que se possa, atravs de um trabalho educativo eficaz
e coerente, amenizar as desigualdades e preparar o indivduo da melhor maneira
possvel para enfrentar a problemtica do cotidiano (ROCHA, 2000).

Na Histria, pensar em educao de qualidade pensar como um processo
dinmico. Um exerccio de investigao do passado aquele que permite ao aluno
construir instrumentos tericos tais que lhe possibilitem uma leitura objetiva da
realidade social; que faa com que o aluno sinta-se parte integrante da Histria e
no seu mero espectador.










91






CONCLUSO



O ensino de Histria, como as demais reas da Educao, passou, nas duas
ltimas dcadas, por sucessivas transformaes. Questiona-se quase tudo neste
final do sculo XX e incio do sculo XXI. Mais precisamente, a partir de 1980, esse
questionamento liga-se tanto s formas de pesquisas e investigaes, at o pensar
e o fazer pedaggico em sala de aula. Essa crise atinge o ensino em geral e Ensino
de Histria em particular. J no mais existem conceitos definitivos. Os motivos, as
datas, os nomes, os feitos de personagens e acontecimentos histricos j esto
sendo revistos e reavaliados. H, portanto, muitas outras opes para o Ensino da
Histria, que demonstram vigor e interpretaes interessantes. Uma dessas
interpretaes o Ensino da Histria atravs da Educao Patrimonial para as
sries iniciais do Ensino Fundamental. Ela comea pela histria do municpio,
conforme sugesto do Plano Curricular Nacional.

Porm, a partir da pesquisa realizada em algumas escolas que so
mencionadas neste trabalho, constatou-se que as escolas de Porto Alegre e
Grande Porto Alegre trabalham mais a Histria das Misses que as escolas da
regio missioneira. Outra constatao quanto ao uso de livro didtico como um dos
poucos instrumentos de ensino e do nmero insuficiente de horas aula que permitam
o melhor desenvolvimento da disciplina. Enfoques multidisciplinares so um
instrumento precioso para resoluo destas dificuldades. Tambm a metodologia
utilizada por algumas das escolas poderia ser modificada. Propem-se aqui a
utilizao da metodologia da Educao Patrimonial permitindo que o ensino de
92
Histria torne-se mais atraente e que os alunos demonstrem um interesse maior,
especialmente pela Histria local.

A partir da pesquisa realizada, com as escolas j citadas neste trabalho,
sugere-se o Ensino de Histria das Misses a partir da cultura material, dos
remanescentes arqueolgicos, artsticos, arquitetnicos e histricos dessa
experincia na Amrica Meridional. Estes formam um dos mais ricos acervos
representativos da memria regional e local, reconhecido pela UNESCO como
Patrimnio Cultural da Humanidade. Isso j bastaria para dar a dimenso de sua
importncia.

Para tanto percebe-se a necessidade de utilizar outras fontes como a cultura
material. Parte-se da Histria local, conforme sugestes dos PCNs, do cotidiano do
aluno, fazendo um paralelo com a Histria regional, nacional e mundial, sempre
respeitando a faixa etria do aluno em questo e o processo cognitivo deste.

No caso especial da Histria das Misses, prope-se o uso dos
remanescentes arquitetnicos, arqueolgicos, artsticos e histricos da reduo de
So Miguel Arcanjo, como instrumento do ensino e aprendizagem desse perodo
histrico e de sua importncia para a formao do Estado. Tambm, o
desenvolvimento da conscincia da importncia de se preservar esse Patrimnio
para preservar a histria e a memria.

Para os alunos destas sries do Ensino Fundamental, existe maior facilidade
de registrar dados e informaes a partir de tarefas operacionais concretas, no
somente a partir de hipteses. Por isso, identifica-se na Educao Patrimonial, ou no
ensino centrado no objeto, uma forma de facilitar a aprendizagem. Uma metodologia
para que o ensino e a aprendizagem da Histria das Misses torne-se mais
interessante para os alunos e que ela possa ser valorizada por todos e no apenas
por uma minoria da populao.

Sabe-se que muselogos do extrema importncia ao contato direto com
bens do Patrimnio porque eles possibilitam aos alunos uma experincia concreta e
93
nica. No sendo verbal esta experincia , portanto, acessvel a todos e permite
evocar e explicar o passado que foi herdado.

Aps a realizao da pesquisa e pela experincia profissional como guia de
turismo, acredita-se no desenvolvimento do ensino e aprendizagem centrados na
cultura material, numa produo conjunta do conhecimento. Sugere-se portanto, a
necessria instrumentalizao de professores, a freqente troca de informaes, a
pesquisa e sua socializao.

Ainda sugere-se, e isto o que se props desde o incio deste trabalho, que o
ensino da Histria seja algo dinmico, vvido e que atravs das metodologias
sugeridas proporcione-se aos alunos um instrumento de desenvolvimento da
conscincia social pela apropriao significativa do passado, contribuindo para a
constituio de um presente e de um futuro de melhores possibilidades para todos.

Para alunos do Ensino Fundamental, nas sries iniciais, objetiva-se as
proposies de interao dos estudantes com o contexto sociohistrico
desenvolvendo noes como espao, tempo, localizao, orientao, relao com o
grupo social. Isto para auxiliar a criana a se situar, a situar o mundo, a perceber as
relaes existentes entre ela e as pessoas, e entre os diferentes objetos que o
cercam. Quer-se propiciar ao aluno a reflexo sobre o mundo em construo e
movimento, do qual ele faz parte e no qual precisa participar como sujeito.
Igualmente, oferecer condies para que o estudante estabelea relaes diretas
com o meio focalizado, observando, coletando dados, discutindo, estabelecendo e
ampliando relaes entre as informaes. Sistematizar esses conhecimentos,
familiarizando o educando com os fatos e acontecimentos histricos do cotidiano
para que ele possa utiliz-los em sua trajetria e construo de sua cidadania o
que se prope com a utilizao da Educao Patrimonial.






94






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LOPES NETO, Simes. Contos Gauchescos e Lendas do Sul. So Paulo: Globo,
2001.

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MOURA, Wilma Silveira Rosa de (Coord.). Trabalhando com Mapas. Rio Grande do
Sul. 12 ed. So Paulo: tica, 2000.

VERRI, Liane Maria (Coord.). Vamos Conhecer Santo ngelo nosso municpio. 2
ed. Santo ngelo: FuRI, 1990.


107







ANEXOS




























108
ANEXO 01 CARTA DE ATENAS (1931)


La ciudad no es sino una parte de un conjunto econmico, social y poltico, que
constituye la regin.

La unidad administrativa coincide rara vez con la unidad geogrfica, es decir
con la regin.

El cortajeo territorial administrativo de las ciudades puede haber sido arbitrario
desde el principio, o haberse hecho arbitrario ulteriormente, cuando,
consiguientemente a su crecimiento, la aglomeracin principal alcanz y despus
englob a otras comunas.

Esta reparticin artificial se opone a una buena administracin del nuevo
conjunto. En efecto, ciertas comunas suburbanas han podido adquirir
inopinadamente un valor negativo o positivo imprevisible, sea al convertirse en el
asiento de lujosas residencias, sea al acoger intensos centros industriales, sea al
agrupar miserables poblaciones obreras.

Los lmites administrativos que compartimentan al complejo urbano se
vuelven entonces paralizantes.

Una aglomeracin constituye el ncleo vital de una extensin geogrfica cuyo
lmite no est determinado sino por la zona de influencia de outra aglomeracin. Sus
condiciones vitales estn determinadas por las vias de comunicacin que aseguran
su intercambio y la ligan intimamente a su zona particular.

No se puede encarar un problema de urbanismo sino referindose
constantemente a los elementos construtivos de la regin, y principalmente a su
geografa, llamada a representar un papel decisivo en este asunto: lneas de divisin
de guas, crestas vecinas que marquen un contorno natural confirmado por las vas
de circulacin naturlmente inscriptas en el suelo.
109
Ninguna empresa puede ser considerada si no enlaza con el armonioso
destino de la regin.

El plan de la ciudad no es sino uno de los elementos de esse todo que
constituye el plan regional.

Juxtapuestos a lo econmico, a lo social y a lo poltico, los valores de orden
psicolgico y fisiolgico ligados a la persona humana introducen en el debate
preocupaciones de orden individual y de orden colectivo.

Aislado, el hombre se siente desarmado; por sto es que se junta
espontneamente con su grupo.

Librado unicamente a sus fuerzas no podra construir ms que su cabaa, y
llevara en la inseguridad una vida sometida a peligros y fatigas agravados con
yodas las angustias de lla soledad.

Incorporado al grupo, siente pesar sobre l la sujecin inebitables disciplinas,
pero en cambio est asegurado, dentro de cierta medida, contra la violencia, la
enfermedad, el hambre; puede pensar en mejorar su vivienda y saciar as su
necesidad profunda de vida social.

Convertido en elemento constitutivo de una sociedad que los soctiene,
colabora directa e indirectamente en las mil empresas que aseguran su vida fsica y
desarrollan su vida espiritual. Sus iniciativas se tornan ms fructuosas y su liberdad
mejor defendida no se detiene sino all donde amenzara la de los dems.

Si las empresas del grupo son sabias, la vida del individuo es por ellas
ampliada y ennoblecida. Si la pereza, la tontera o el egosmo prevalecen, el grupo,
anemiado y entregado al desorden, no trae a cada uno de sus miembros ms que
revalidad, odio, y desencanto.

Un plan es sabio cuando permite una colaboracin fructuosa al mismo tiempo
que cuida y respeta al mximo la libertad individual.
110
Radiacin de la persona en el marco de civismo.

Estas constantes psicolgicas y biolgicas sufrirn la influencia del medio
ambiente: situacin geogrfica y topogrfica, situacin econmica, situacin poltica:

a) de la situacin geogrfica y topogrfica, de la naturaleza de los elementos,
agua y tierra, de la naturaleza de suelo, del clima. . .

La geografia y la topografia representan un papel considerable en el destino
de los hombres.

No hay que olvidar jams que el sol manda, imponiendo su ley a toda
empresa cuyo objeto sea la salvaguardia del ser humano.

Llanuras, colinas, montaas intervienen por igual para modelar una
sensibilidad y determinar una mentalidad.

Si el montas baja con gusto a la llanura, el hombre de la llanura rara vez
remonta los valles y difcilmente franqua las gargantas. Son las crestas de las
montaas las que han delimitado las zonas de agrupamiento en que, poco a poco,
reunidos por costumbres y usos comunes, los hombres han ido formando
poblaciones.

La proporcin de los elementos agua y tierra, sea que opere en superficie,
oponiendo regiones lacustres o fluviales a extensiones de estepas, sea que se
exprese en espesor, dando aqu grasos campos de pastoreo, all landas y disiertos,
da forma, tambin, a acatitudes mentales que luego se inscribirn en las empresas y
encontrarn su expresin en la casa, el pueblo o la ciudad.

Segn la incidencia de sol sobre la curva meridiana, las estaciones se chocan
brutalmente o se suceden por pasajes imperceptibles y aunque la Tierra, en su
redondez continua, de parcela en parcela, no conozca ruptura, surgen innumerables
combinaciones que tienen cada una su carcter particular.

111
Finalmente, las razas, con sus religiones y sus filosofias variadas, multiplican
la diversidad de las empresas y proponen cada una su manera de ver y su razn de
vivir personales.

b) de la situacin econmica: de los recursos de la regin como tambin de
los contactos naturales o artificiales con el exterior. . .

La situacin econmica, riqueza o pobreza, es uno de los grandes resortes de
la vida, cuyo movimiento determina en el sentido de progreso o de la regresin.

Juega el papel de un motor que, segn la fuerza de sus pulsaciones introduce
la prodigalidad, aconseja la prudencia o impone la sobriedad; condiciona las
variaciones que trazan la historia de pueblo, de la ciudad o del pas.

La ciudad redeada por una regin cubierta de cultivos tiene su
aprovisionamiento asegurado. La dispone de un subsuelo precioso se enriquece con
materias que le servirn de moneda de cambio, sobre todo si se encuentra dotada
de una red de circulaciones suficientemente abundante para permitirle entrar en
contacto til com sus vecinos prximos o lejanos.

La tensin del resorte econmico, si bien depende en parte de circunstancias
invariables puede ser modificada a cada instante por la aparicin de fuerzas
imprevistas que la casualidad o la iniciativa humanas pueden hacer provechosas o
dejar inoperantes.

Ni las riquezas latentes que debe quererse explotar, ni la energa individual
tienen carcter absoluto. Todo es movimiento, y lo econmico no es jams a fin de
cuentas sino un valor momentneo.

c) de la situacin poltica: sistema administrativo.

Fenmeno ms mvil que cualquier otro, signo de la vitalidad de un pas,
expresin de una sabidura que alcanza a su apogeo o toca ya a su decadencia. . .

112
Si la poltica es por naturaleza esencialmente mvil, su fruto, el sistema
administrativo, posee una estabilidad natural que le permite, en el tiempo, una
instalacin ms larga, y no autoriza modificaciones demasiado frecuentes. Expresin
de la mvil poltica, su duracin est asegurada por su propria naturaleza y por la
fuerza misma de las cosas. Es un sistema que dentro de lmites bastantes rgidos
rige uniformemente el territrio y la sociedad. Les impone estatutos, y, actuando
regularmente sobre todas las palancas de mando, determina en el conjunto del pas,
modalidades de accin uniformes.

Este marco econmico y poltico, an cuando su valor est confirmado por el
uso durante un cierto tiempo, puede ser a cada instante transtornado sea en una de
sus partes, sea en su totalidad. Basta a veces un descubrimiento cientfico para
provocar una ruptura de equilibrio, para hacer surgir el desacuerdo entre el sistema
administrativo de ayer y las imperiosas realidades de hoy.

Ocurre que algunas comunidades, que supieron renovar su marco particular
sean ahogadas por el marco general de pas. Este puede por su parte, soportar
directamente el asalto de grandes corrientes mundiales.

No hay marco administrativo que pueda pretender a la inmutabilidad.

A travs de la historia, circunstancias particupares han determinado los
caracteres de la ciudad: defensa militar, descubrimientos cientficos,
administraciones sucessivas, desarrollo progresivo de las comunicaciones y de los
medios de transporte, (rutas de tierra, de agua, de hierro, del aire).

La historia est inscripta en los trazados y las arquitecturas de las ciudades; lo
que subsiste forma el hilo condutor que, junto com los textos y los documentos
grficos, permite figurarse las sucesivas imgenes del pasado.

Los mviles que dieron nacimiento a las ciudades fueron de diversa
naturaleza. Tan pronto fu el valor defensivo, y la cumbre de un peasco, el
meandro de un ro vean nacer un burgo fortificado; tan pronto fu el cauce de dos
rutas, una cabecera de puente o una baha en una costa lo que determin la
ubicacin del primer establecimiento.
113
La ciudad era de forma incierta, ms comnmente en medio crculo o en
crculo. S se trataba de una ciudad de colonizacin se la organizaba como
umncampamento, sobre ejes en ngulo recto y rodeada de empalizadas rectilneas.
Todo se ordenaba all segn la proporcin, la jerarqua y la conveniencia. Las rutas
que arrancaban desde las puertas del recinto huan oblcuamente hacia lejanas
metas.

An se nota en el trazado de las ciudades el primer ncleo apretado del
burgo, los recintos sucesivos y el trazado de las rutas divergentes.

La gente se apeuscaba all, encontrando segn el grado de civilizacin, una
dosis variable de bienestar. Aqui, reglas profundamente humanas dictaban la
eleccin de las disposiciones all arbitrarias sujeciones daban nacimiento a
injusticias flagranets.

Sobrevino la era del maquinismo. A una medida milenaria y que pude haberse
credo inmutable, se aadi una medida nueva en plena evoluciocn todava, la
velocidad de los vehculos mecnicos.

Las razones que presiden el desarrollo de las ciudades estn pues sometidas
a continuos cambios.

Crecimiento o drecrecimiento de una poblacin prosperidad o decadencia de
la ciudad estallido de los recintos llegados a ser sofocantes, nuevos medios de
comunicacin que amplian la zona de intercambio, beneficios o maleficios de una
poltica elegida o soportada, todo es movimiento, slo movimiento.

A medida que un grupo evoluciona, sea ciudad, pas e humanidad se
inscriben indudablemente valores en su patrimonio; sin embargo la vetustez ataca un
da a todo conjunto de construcciones o de caminos.

La muerte alcanza a las obras tanto como a los seres.

114
Quin har la descriminacin entre lo que debe subsistir y lo que debe
desaparecer? El espiritu de la ciudad se h formado en el curso de los aos;
siemples edifcios han tomado un valor eterno en la medida en que simbolizan el
alma colectiva; son eh arma dura de una tradicin que, sin querer limitar la amplitud
de los futuros progresos, condiciona la dformacin del individuo tal como lo harn el
clima, la comarca, la raza, la constumbre.

Por ser una pequea patria, la ciudad comporta unvalor moral que cuenta y
que le est indisolublemente ligado.

El advenimiento de la era maquinista h provocado inmensas perturbaciones
en el comportamiento de los hombres, en su reparticin sobre la tierra, en sus
empresas. Irrefrenado movimiento de concentracin en las ciudades, favorecido por
las velocidades mecnicas, evoluvin brutal sin precedentes en la historia y que se
universal. El caos ha entrado en las ciudades.

El empleo de la mquina h trastornado las condiciones de trabajo. H roto un
equilbrio milenaro, dando un golpe de muerte al artesanado, vaciando los campos,
atascando las ciudades y, sacrificando armonas seculares, perturbado las
relaciones naturales que existan entre el hojar y los lugares de trabajo.

Un ritmo furioso, unido a una descorazonante caducidad, desorganiza las
condiciones de vida, oponindose al acuerdo entre las necesidades fundamentales.

Las viviendas albergan mal las familias, corrompen su vida ntima, y el
desconocimiento de las necesidades vitales tanto fsica como morales, da sus frutos
envenenados: enfermedad, decadencia, rebelda.

El mal es universal y se expresa, en las ciudades, por un amontonamiento
que las empuja al desorden, y en los campos, por el abandono de numerosas
tierras.




115
ANEXO 02 CARTA DE VENEZA (1964)


O II Congresso Internacional de Arquitetos e de Tcnicos de Monumentos
Histricos, realizando em Veneza, de 25 a 31 de maio de 1964, aprovou o seguinte:

- A noo do monumento compreende no s a criao arquitetnica isolada, mas
tambm a moldura em que ela inserida. O monumento inseparvel do meio
onde se encontra situado e, bem assim, da histria da qual testemunho.
Reconhece-se, consequentemente, um valor monumental tanto aos grandes
conjuntos arquitetnicos, quanto s obras modestas que adquiriram, no decorrer
de tempo, significao cultural e humana.
- A conservao e a restaurao de monumentos constituem disciplina que apela
para todas as cincias e todas as tcnicas capazes de contribuir para o estudo e
salvaguarda do patrimnio, sob a direo de arquitetos especializados.
- A conservao e a restaurao de monumentos visam a salvaguarda tanto a
obra de arte, quanto o testemunho histrico.
- A conservao de monumentos sempre favorecida quando se atribui a esses
monumentos funo til sociedade, utilizao essa que no pode alterar a
disposio dos elementos que os compem nem seu ambiente. , pois, dentro
desses limites que devem ser concebidas e podem ser autorizadas as reformas
exigidas pela evoluo dos usos e costumes.
- A conservao de monumentos impe, antes de tudo, perseverana em sua
manuteno.

Desde que as tcnicas tradicionais se revelem insuficientes, a consolidao
de um monumento pode ser assegurada, recorrendo-se a todas as tcnicas
modernas empregadas em obras de conservao e de construo cuja eficcia
tenha sido comprovada por meios cientficos e pela experincia.

- A restaurao uma operao que deve ter carter excepcional. Ela visa
conservar e a revelar o valor esttico e histrico do monumento.
116
Apoia-se no respeito substncia da coisa antiga ou sobre documentos
autnticos e dever deter-se onde comea a conjetura. Alm disso, todo trabalho
complementar verificado indispensvel, dever se destacar da composio
arquitetnica e levar a marca do mesmo.

Os elementos destinados a substituir as partes que faltarem, devero integrar-
se harmoniosamente no conjunto, embora distinguindo-se dos elementos originais, a
fim de que a restaurao no falsifique o documento de arte e de histria.

As contribuies de todas as pocas para a construo de um monumento
devem ser respeitadas, no devendo considerar-se a unidade do estilo como o
objetivo a alcanar no curso de uma restaurao.

Quando ocorrem num edifcio diversas contribuies superpostas, a
recuperao do estado jacente no se justifica seno excepcionalmente e sob a
condio de que os elementos a serem retirados no apresentem nenhum interesse,
ao passado que a composio, colocada mostra, constitua um testemunho de alto
valor histrico, arqueolgico ou esttico e seu estado de conservao seja julgado
satisfatrio. O conjunto do valor dos elementos em causa e a deciso sobre as
eliminaes a serem feitas no podem depender somente do critrio do autor do
projeto.

- Os acrscimos no podem ser tolerados seno quando respeitem todas as
partes interessantes do edifcio, seu quadro tradicional, o equilbrio de sua
composio e suas relaes com o meio ambiente.

A remoo total ou parcial de um monumento do stio original para outro local
no pode ser tolerada, salvo se sua preservao assim o exigir ou se razes de
grande interesse nacional ou internacional a justificarem.

A preservao do monumento implica a da moldura tradicional; as
construes, demolies ou agenciamentos novos no podero, pois, alterar as
relaes de volume e colorido do monumento com seu ambiente prprio.

117
Quer sejam urbanos ou rurais, os stios que so testemunhos de determinada
civilizao, de algum acontecimento histrico ou de uma evoluo significativa,
devem constituir objeto de cuidados especiais tanto com o objetivo de salvaguardar
sua integridade e assegurar seu saneamento, como de favorecer seu agenciamento
e valorizar sua ocorrncia.

Consequentemente, todo elemento arquitetnico ou de outra espcie que lhe
comprometa o equilbrio ou a escalada deve ser evitado ou eliminado. Os trabalhos
de escavaes devem ser executadas de conformidade com as normas definidas
pela recomendao da UNESCO, de 1956, relativas as escavaes arqueolgicas.
O agenciamento de runas e as medidas necessrias conservao e proteo
permanente dos elementos arquitetnicos, assim como dos objetos descobertos,
sero assegurados.

Por outro lado, todas as iniciativas devero ser tomadas com o objetivo de
facilitar a compreenso do monumento descoberto sem, jamais, desvirtuar sua
significao. Todo trabalho de reconstruo dever, entretanto, ser excludo a priori;
somente a anastylose pode ser admitida, quer dizer, a recomposio de partes
existentes, porem desmembradas. Os elementos de integrao sero sempre
identificveis e representaro o mnimo necessrio para assegurar as condies de
conservao do monumento e restabelecer a continuidade de suas formas.

Os trabalhos, de conservao, de restaurao e de escavaes sero sempre
acompanhados de uma documentao sob a forma de relatrios analticos e crticos,
ilustrados com desenhos e fotografias.

Todas as fases dos trabalhos de recuperao, de consolidao, de
recomposio e de integrao, assim como os elementos tcnicos e formais
identificados no decurso de trabalhos, devero ser consignados nos mesmos
relatrios. Essa documentao dever ser depositada em arquivo de rgo da
administrao pblica e posta disposio dos pesquisadores; sua publicao
aconselhvel.

Veneza, 29. V. 1964
Revista C. J. Arquitetura. N 17 - 1977
118

ANEXO 03 - CONVENO DE PARIS (1972)


Segundo a 17 Conferncia Geral da UNESCO, realizada em Paris, em 1972,
patrimnio cultural tm a seguinte considerao:

- os monumentos: obras arquitetnicas, de escultura ou de pintura monumentais,
elementos ou estruturas de carter arqueolgico, inscries, cavernas e grupos
de elementos que tenham um valor universal excepcional do ponto de vista
histrico, da arte ou da cincia.
- os conjuntos: grupos de construes isoladas ou reunidas, cuja arquitetura,
unidade e integrao na paisagem lhes d um valor universal, excepcional do
ponto de vista da histria, da arte ou da cincia.
- os lugares: obras do Homem ou obras conjuntas do Homem e da Natureza,
assim como as zonas, incluindo as estaes arqueolgicas, que tenham um valor
universal excepcional do ponto de vista histrico, esttico, etnolgico ou
antropolgico.














119

ANEXO 04 - DECRETO - LEI N 25, DE 30 de novembro de 1937


Organiza a proteo do patrimnio histrico e artstico nacional.

O Presidente da Repblica dos Estados Unidos do Brasil, usando da
atribuio que lhe confere o art. 130 da Constituio, decreta:

CAPTULO I - Do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional

Art. 1 - Constitui o patrimnio histrico e artstico nacional o conjunto dos
bens mveis e imveis existentes no pas e cuja conservao seja de interesse
pblico, quer por sua vinculao a fatos memorveis da histria do Brasil, quer por
seu excepcional valor arqueolgico ou etnogrfico, bibliogrfico ou artstico.

1 - Os bens a que se refere o presente artigo s sero considerados parte
integrante do patrimnio histrico e artstico nacional, depois de inscritos separada
ou agrupadamente num dos quatro livros do Tombo, de que trata o art. 4 desta lei.

2 - Equiparam-se aos bens a que se refere o presente artigo e so tambm
sujeitos a tombamento os monumentos naturais, bem como os stios e paisagens
que importe conservar e proteger pela feio notvel com que tenham sido dotados
pela natureza ou agenciados pela indstria humana.

Art. 2 - A presente lei se aplica s coisas pertencentes s pessoas naturais,
bem como as pessoas jurdicas de direito privado e de direito pblico interno.

Art. 3 - Excluem-se do patrimnio histrico e artstico nacional as obras de
origem estrangeira:

1) que pertenam s representaes diplomticas ou consulares acreditadas no
pas;
120
2) que adornem quaisquer veculos pertencentes a empresas estrangeiras, que
faam carreira no pas;

3) que se incluam entre os bens referidos no art. 10 da Introduo ao Cdigo Civil, e
que continuam sujeitos lei pessoal do proprietrio;

4) que peteram a casas de comrcio de objetos histricos ou artsticos;

5) que sejam trazidas para exposies comemorativas, educativas ou comerciais;

6) que sejam importadas por empresas estrangeiras expressamente para adorno
dos respectivos estabelecimentos.

PARGRAFO NICO. s obras mencionadas nas alneas 4 e 5 tero guia de
licena para livre trnsito, fornecida pelo Servio do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional.

CAPTULO II - Do Tombamento

Art. 4 - O Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional possuir quatro Livros
do Tombo, nos quais sero inscritas as obras a que se refere o art. 1 desta lei, a
saber:

1) no Livro do Tombo Arqueolgico, Etnogrfico e Paisagstico, as coisas
pertencentes s categorias de arte arqueolgicas, etnogrficas, amerndia e
popular, e bem assim as mencionadas no 2 do citado art. 1;

2) no Livro do Tombo Histrico, as coisas de interesse histrico e as obras de arte
histrica;

3) no Livro do Tombo das belas - artes, as coisas de arte erudita nacional ou
estrangeira;


121
4) no Livro do Tombo das Artes Aplicadas, as obras que se inclurem na categoria
das artes aplicadas, nacionais ou estrangeiras.

1 - Cada um dos Livros do Tombo poder ter vrios volumes.

2 - Os bens, que se incluem nas categorias enumeradas nas alneas 1, 2,
3, e 4 do presente artigo, sero definidos e especificados no regulamento que for
expedido para execuo da presente lei.

Art. 5 - O tombamento dos bens pertencentes Unio, aos Estados e aos
Municpios se far de ofcio por ordem do Diretor do Servio do Patrimnio Histrico
e Artstico Nacional, mas dever ser notificado entidade a quem pertencer, ou cuja
guarda estiver a coisa tombada, a fim de produzir os necessrios efeitos.

Art. 6 - O tombamento de coisa pertencente pessoa natural ou pessoa
jurdica de direito privado se far voluntria ou compulsoriamente.

Art. 7 - Proceder-se- ao tombamento voluntrio sempre que o proprietrio o
pedir e a coisa se revestir dos requisitos necessrios para constituir parte integrante
do patrimnio histrico e artstico nacional, a juzo do Conselho Consultivo do
Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, ou sempre que o mesmo
proprietrio anuir, por escrito, notificao, que se lhe fizer, para a inscrio da
coisa em qualquer dos Livros do Tombo.

Art. 8 - Proceder-se- ao tombamento compulsrio quando o proprietrio se
recusar a anuir inscrio da coisa.

Art. 9 - O tombamento compulsrio se far de acordo com o seguinte
processo:

1) O servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, por seu rgo
competente, notificar o proprietrio para anuir ao tombamento, dentro do prazo de
quinze dias, a contar do recebimento da notificao, ou para, se o quiser impugnar,
oferecer dentro do mesmo prazo as razes de sua impugnao;
122
2) no caso de no haver impugnao dentro do prazo assinado, que fatal, o
diretor do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional mandar por simples
despacho que se proceda inscrio da coisa no competente Livro do Tombo;

3) se a impugnao for oferecida dentro do prazo assinado, far-se- vista da
mesma, dentro de outros quinze dias fatais, ao rgo de que houver emanado a
iniciativa do tombamento, a fim de sustent-la. Em seguida, independentemente de
custas, ser o processo remetido ao Conselho Consultivo do Servio do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional, que proferir deciso a respeito, dentro do prazo de
sessenta dias, a contar do seu recebimento. Dessa deciso no caber recurso.


Art. 10 - O tombamento dos bens, a que se refere o art. 5 desta lei, ser
considerado provisrio ou definitivo, conforme esteja o respectivo processo iniciado
pela notificao ou concludo pela inscrio dos referidos bens no competente Livro
do Tombo.

PARGRAFO NICO - Para todos os efeitos, salvo disposio do art. 13 desta
lei, o tombamento provisrio se equipar ao definitivo.

CAPTULO III - Dos Efeitos do Tombamento

Art. 11 - As coisas tombadas, que pertenam Unio, aos Estados ou aos
Municpios, inalienveis por natureza, s podero ser transferidos de uma outra
das referidas entidades.

PARGRAFO NICO - Feita a transferncia, dela deve o adquirente dar
imediato conhecimento ao Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional.

Art. 12 - A alienabilidade das obras histricas ou artsticas tombadas, de
propriedade de pessoas naturais ou jurdicas de direito privado, sofrer as restries
constantes da presente lei.

Art. 13 - O tombamento definitivo dos bens de propriedade particular ser, por
iniciativa do rgo competente do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico
123
Nacional, transcrito para os devidos efeitos em livro a cargo dos oficiais do registro
de imveis e averbado ao lado da transcrio do domnio.

1 - No caso de transferncia de propriedade dos bens de que trata este
artigo, dever o adquirente, dentro do prazo de trinta dias, sob pena de multa de dez
por cento sobre o respectivo valor, faz-la constar do registro, ainda que se trate de
transmisso judicial ou causa mortis.

2 - Na hiptese de deslocao de tais bens, dever o proprietrio, dentro
do mesmo prazo e sob pena da mesma multa, inscrev-los no registro do lugar para
que tiverem sido deslocados.

3 - A transferncia deve ser comunicada pelo adquirente, e a deslocao
pelo proprietrio, ao Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, dentro do
mesmo prazo e sob a mesma pena.

Art. 14 - A coisa tombada no poder sair do pas, seno por curto prazo, sem
transferncia de domnio e para fim de intercmbio cultural, a juzo do Conselho
Consultivo do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional.

Art. 15 - Tentada, a no ser no caso previsto no artigo anterior, a exportao,
para fora do pas, da coisa tombada, ser esta seqestrada pela Unio ou pelo
Estado em que se encontrar.

1 - Apurada a responsabilidade do proprietrio, ser-lhe- imposta a multa
de cinqenta por cento do valor da coisa, que permanecer seqestrada em garantia
do pagamento, a at que este se faa.

2 - No caso de reincidncia, a multa ser elevada ao dobro.

3 - A pessoa que tentar a exportao de coisa tombada, alm de incidir na
multa a que se referem os pargrafos anteriores, incorrer nas penas cominadas no
Cdigo Penal para o crime de contrabando.

124
Art. 16 - No caso de extravio ou furto de qualquer objeto tombado, o
respectivo proprietrio dever dar conhecimento do fato ao Servio do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional, dentro do prazo de cinco dias, sob pena de multa de
dez por cento sobre o valor da coisa.

Art. 17 - As coisas tombadas no podero, em caso nenhum ser destrudas,
demolidas ou mutiladas, nem, sem prvia autorizao especial do Servio do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, ser reparadas, pintadas ou restauradas,
sob pena de multa de cinqenta por cento do dano causado.

PARGRAFO NICO - Tratando-se de bens pertencentes Unio, aos
Estados ou aos Municpios, a autoridade responsvel pela infrao do presente
artigo incorrer pessoalmente na multa.

Art. 18 - Sem prvia autorizao do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional, no se poder, na vizinhana da coisa tombada, fazer construo que lhe
impea ou reduza a visibilidade, nem nela colocar anncios ou cartazes, sob pena
de ser mandada destruir a obra ou retirar o objeto, impondo-se neste caso multa de
cinquenta por cento do valor do mesmo objeto.

Art. 19 - O proprietrio de coisa tombada, que no dispuser de recursos para
proceder s obras de conservao e reparao que a mesma requerer, levar ao
conhecimento do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional a necessidade
das mencionadas obras, sob pena de multa correspondente ao dobro da importncia
em que for avaliado o dano sofrido pela mesma coisa.

1 - Recebida a comunicao , e consideradas necessrias as obras, o
diretor do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional mandar execut-las,
a expensas da Unio, devendo as mesmas ser iniciadas dentro do prazo de seis
meses, ou providenciar para que seja feita a desapropriao da coisa.

2 - falta de qualquer das providncias previstas no pargrafo anterior,
poder o proprietrio requerer que seja cancelado o tombamento da coisa.

125
3 - Uma vez que verifique haver urgncia na realizao de obras e
conservao ou reparao em qualquer coisa tombada, poder o Servio do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional tomar a iniciativa de projet-las e execut-
las, a expensas da Unio, independentemente da comunicao a que alude este
artigo, por parte do proprietrio.


Art. 20 - As coisas tombadas ficam sujeitas vigilncia permanente do
Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, que poder inspecion-las
sempre que for julgado conveniente, no podendo os respectivos proprietrios ou
responsveis criar obstculos inspeo, sob pena de multa de cem mil reis,
elevada ao dobro em caso de reincidncia.

Art. 21 - Os atentados cometidos contra os bens de que trata o art. 1 desta lei
so equiparados aos cometidos ao patrimnio nacional.


CAPTULO IV - Do direito de preferncia

Art. 22 - Em face da alienao onerosa de bens tombados, pertencentes a
pessoas naturais ou a pessoas jurdicas de direito privado, a Unio, os Estados e os
Municpios tero, nesta ordem, o direito de preferncia.

1 - Tal alienao no ser permitida, sem que previamente sejam os bens
oferecidos, pelo mesmo preo, Unio, bem como ao Estado e ao Municpio em que
se encontrarem. O proprietrio dever notificar os titulares do direito de preferncia a
us-lo, dentro de trinta dias, sob pena de perd-lo.

2 - nula alienao realizada com violao do disposto no pargrafo
anterior, ficando qualquer dos direitos de preferncia habilitado a seqestrar a coisa
e a impor a multa de vinte por cento do seu valor ao transmitente e ao adquirente,
que sero por ela solidariamente responsveis. A nulidade ser pronunciada, na
forma de lei, pelo juiz que conceder o seqestro, o qual s ser levantado depois de
paga a multa e se qualquer dos titulares do direito de preferncia no tiver adquirido
a coisa no prazo de trinta dias.
126
3 - O direito de preferncia no inibe o proprietrio de gravar livremente a
coisa tombada \, de penhor, anticrese ou hipoteca.

4 - Nenhuma venda judicial de bens tombados se poder realizar sem que,
previamente, os titulares do direito de preferncia sejam notificados judicialmente,
no podendo os editais de praa ser expedidos, sob pena de nulidade, antes de ser
feita a notificao.

5 - Aos titulares do direito de preferncia assistir o direito de remisso, se
dela no lanarem mo, at a assinatura do auto de arrematao ou at a sentena
de adjudicao, as pessoas que, na forma da lei, tiveram a faculdade de remir.

6 - O direito de remisso por parte da Unio, bem como do Estado e do
Municpio em que os bens se encontrarem, poder ser exercido, dentro de cinco dias
a partir da assinatura do auto de arrematao ou da sentena de adjudicao, no
se podendo extrair a carta enquanto no se esgotar este prazo, salvo se o
arrematante ou o adjudicante for qualquer dos titulares do direito de preferncia.

CAPTULO V - Disposies gerais

Art. 23 - O Poder Executivo providenciar a realizao de acordos entre a
Unio e os Estados, para melhor coordenao e desenvolvimento das atividades
relativas proteo do patrimnio histrico e artstico nacional e para a
uniformizao da legislao estadual complementar sobre o mesmo assunto.

Art. 24 - A Unio manter, para conservao e a exposio de obras
histricas e artsticas de sua propriedade, alm do Museu Histrico Nacional e do
Museu Nacional de Belas Artes, tantos outros museus nacionais quantos se
tornarem necessrios, devendo outrossim providenciar no sentido de favorecer a
instituio de museus estaduais e municipais, com finalidades similares.



127
Art. 25 - O servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional procurar
entendimentos com as autoridades eclesisticas cientficas, histricas ou artsticas e
pessoas naturais e jurdicas, com o objetivo de obter a cooperao das mesmas em
benefcio do patrimnio histrico e artstico nacional.

Art. 26 - Os negociantes de antigidade, de obras de arte de qualquer
natureza, de manuscritos e livros antigos ou raros so obrigados a um registro
especial no Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, cumprindo-lhes
outrossim apresentar semestralmente ao mesmo relaes completas das coisas
histricas e artsticas que possurem.

Art. 27 - Sempre que os agentes de leiles tiverem de vender objetos de
natureza idntica a dos mencionados no artigo anterior, devero apresentar a
respectiva relao ao rgo competente do Servio do Patrimnio Histrico a
Artstico Nacional, sob pena de incidirem na multa de cinquenta por cento sobre o
valor dos objetos vendidos.

Art. 28 - Nenhum objeto de natureza idntica dos referidos no art. 26 dessa
lei poder ser posto venda pelos comerciantes ou agentes de leiles, sem que
tenha sido previamente autenticado pelo Servio do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional, ou por perito em que o mesmo se louvar, sob pena de multa de cinquenta
por cento sobre o valor atribudo ao objeto.

PARGRAFO NICO - A autenticao do mencionado objeto ser feita
mediante o pagamento de uma taxa de peritagem de cinco por cento sobre o valor
da coisa, se este for inferior ou equivalente a um conto de ris, e de mais cinco mil
ris por conto de ris ou frao que exceder.

Art. 29 - O titular do direito de preferncia goza de privilgio especial sobre o
valor produzido em praa por bens tombados, quanto ao pagamento de multas
impostas em virtude de infraes da presente lei.

128
PARGRAFO NICO - S tero prioridade sobre o privilgio a que se refere
este artigo os crditos inscritos no registro competente antes do tombamento da
coisa pelo Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional.

Art. 30 - Revogam-se as disposies em contrrio.


Rio de janeiro, em 30 de novembro de 1937;
Getlio Vargas
Gustavo Capanema























129
CRIAO DO CFDD


"ITAMAR REGULAMENTA FUNDO PARA RECUPERAO DE BENS"

Braslia - O presidente Itamar Franco editou medida provisria criando o
Conselho Federal gestor do Fundo de Defesa de Direitos Difusos (CFDD). A MP
regulamenta a lei que criou o fundo e tem por finalidade a reparao dos danos
causados ao meio ambiente, ao consumidor, a bens e direitos de valor artstico,
esttico, histrico, turstico e paisagstico e por infrao a ordem econmica. Os
recursos arrecadados pelo fundo e administrados pelo conselho sero aplicados na
recuperao de bens e na promoo de eventos educativos e cientficos.


CORREIO DO POVO, Porto Alegre, 2 de novembro de 1994, p. 8















130
ANEXO 05 - COMPROMISSO DE BRASLIA - Abril 1970


Os Governadores de Estado, presentes ao Encontro promovido pelo Ministro
da Educao e Cultura, para o estudo da complementao das medidas necessrias
defesa do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional; os Secretrios de Estado e
demais representantes dos Governadores que, para o mesmo efeito, os
credenciaram; os Prefeitos de municpios interessados; os Presidentes e
representantes de instituies culturais igualmente convocadas.

Em reunio de propsitos, solidrios integralmente com a orientao traada
pelo Ministro Jarbas Passarinho na exposio por sua Excelncia feita ao abrir-se a
reunio, e manifestando todo o apoio poltica de proteo dos monumentos, da
cultura tradicional e da natureza, resumida no Relatrio apresentado pelo Diretor do
rgo superior, a D. P.H.A.H., a quem incumbe execut-la, e nas recomendaes
que nele se contm, do Conselho Federal de Cultura, decidiram consolidar, atravs
de unnime aprovao, as resolues adotadas no Documento, ora por todos
subscrito, e que se chamar COMPROMISSO DE BRASLIA:

1. Reconhecem a inadivel necessidade de ao supletiva dos Estados e dos
Municpios atuao federal no que se refere proteo dos bens culturais de
valor nacional.
2. Aos Estados e Municpios tambm compete, com a orientao tcnica da
DPHAN, a proteo dos bens culturais de valor regional.
3. Para a obteno dos resultados em vista, sero criados onde ainda no houver,
rgos estaduais e municipais adequados, articulados devidamente com os
Conselhos Estaduais de Cultura e com a DPHAN, para fins de uniformidade de
legislao em vista, atendido o que dispe o art. 23 do Decreto - Lei 25, de 1937.
4. No plano de proteo da natureza, recomenda-se a criao de servios
estaduais, em articulao com Instituto Brasileiro de Desenvolvimento Florestal e,
bem assim, que os Estados e Municpios secundem o esforo pelo mesmo
Instituto empreendido para a implantao territorial definitiva dos Parques
Nacionais.
131
5. De acordo com a disposio legal acima citada, colaborar a DPHAN com os
Estados e Municpios que ainda no tiveram legislao especfica, fornecendo-
lhes as diretrizes tendentes desejada uniformidade.
6. Impe-se complementar os recursos oramentrios normais com o apelo a novas
fontes de receita de valor real.
7. Para remediar a carncia de mo-de-obra especializada, nos nveis superior,
mdio e artesanal, indispensvel criar cursos visando a formao de arquitetos
restauradores, conservadores de pintura, escultura e documentos,
arquivologistas e muselogos de diferentes especialidades, orientados pela
Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional os cursos de nvel superior.
8. No s a Unio, mas tambm os Estados e Municpios se dispem a manter os
demais cursos, devidamente estruturados, segundo a orientao geral da
Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, atendidas as
peculiariedades regionais.
9. Sendo o culto do passado elemento bsico da formao da conscincia nacional,
devero ser includos nos currculos escolares de nveis primrio, mdio e
superior, matrias que versem o conhecimento e a preservao do acervo
Histrico e Artstico, das jazidas arqueolgicas e pr-histricas, das riquezas
naturais e de cultura popular, adotado o seguinte critrio: no nvel elementar,
noes que estimulem a ateno para os monumentos representativos da
tradio nacional; no nvel mdio atravs da disciplina da Educao Moral e
Cvica; no nvel superior (a exemplo do que j existe nos cursos de Arquitetura
com disciplina de Arquitetura no Brasil), a introduo, no currculo das Escolas de
Arte da disciplina de Histria da Arte no Brasil; e nos cursos no especializados,
e de Estudos Brasileiros, parte destes consagrados aos bens culturais ligados
tradio nacional.
10. Caber s Universidades o entrosamento com Bibliotecas e Arquivos Pblicos
nacionais, estaduais, municipais, bem assim com os arquivos eclesisticos e de
instituies de alta cultura, no sentido de incentivar a pesquisa quanto a melhor
elucidao do passado e avaliao e inventrio dos bens regionais cuja defesa
se propugna.


132
11. Recomenda-se a defesa do acervo arquivstico, de modo a ser evitada a
destruio de documentos, ou tendo por fim preserv-los convenientemente, para
cujo efeito ser aprecivel a colaborao do Arquivo Nacional com as
congneres reparties estaduais e municipais.
12. Recomenda-se a instituio de museus regionais, que documentem a formao
histrica, tendo em vista a educao cvica e o respeito da tradio.
13. Recomenda-se a conservao do acervo bibliogrfico, observadas as normas
tcnicas oferecidas pelos rgos federais especializados na defesa,
instrumentao e valorizao desse patrimnio.
14. Recomenda-se a preservao do patrimnio paisagstico e arqueolgico dos
terrenos de marinha; sugerindo-se oportuna legislao que subordine as
concesses nessas reas audincia prvia dos rgos incumbidos da defesa
dos bens histricos e artsticos.
15. Com o mesmo objetivo, desejvel que pelos Estados seja confiada a
especialistas a elaborao de monografias a cerca dos aspectos scio-
econmicos regionais e valores compreendidos no respectivo patrimnio histrico
e artstico e tambm que, em cursos especiais para professores de ensino
fundamental e mdio se lhes propicie a conveniente informao sobre tais
problemas, de maneira a habilit-los a transmitir s novas geraes a
conscincia e o interesse do ambiente histrico - cultural.
16. Caber s Secretarias competentes dos Estados a promoo e divulgao do
acervo dos bens culturais da respectiva rea, utilizando-se, para este fim, os
vrios meios de comunicao de massa, tais como a imprensa escrita e falada, o
cinema e a televiso.
17. H, outrossim, necessidade premente do entrosamento com a Hierarquia
eclesistica e superiores de Ordens religiosas e confrarias, para que todas as
obras que venham a efetuar em imveis de valor histrico ou artstico de sua
posse, guarda ou serventia, sejam precedidas da audincia dos rgos
responsveis pela proteo dos monumentos, nas diversas regies do Pas.
18. Que a mesma cautela prevista no item anterior, seja tomada junto s autoridades
militares, em relao aos antigos fortes, instalaes e equipamentos castrenses,
para a sua conveniente preservao.
19. Urge legislao defensiva dos antigos cemitrios e especialmente dos tmulos
histricos e artsticos e monumentos funerrios.
133
20. Recomenda-se utilizao preferencial para casas de cultura ou reparties de
atividades culturais, dos imveis de valor histrico e artstico cuja proteo
incumbe ao Poder Pblico.

21. Recomenda-se aos poderes pblicos Estaduais e Municipais colaborao com a
Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, no sentido de efetivar-se o
controle do comrcio de obras de arte antiga.
22. Os participantes do encontro ouviram com muito agrado a manifestao do
Ministro de Estado sensvel convenincia da criao do Ministrio da Cultura, e
consideram chegada esta oportunidade, tendo em vista a crescente
complexidade e o vulto das atividades culturais do pas.
23. O Conselho Federal de Cultura e os Conselhos Estaduais de Cultura opinaro
sobre as demais propostas apresentadas Conferncia, conforme o seu carter,
para o efeito de as encaminhar oportunamente autoridade competente.

E por terem assim deliberado, os superiores interesses da cultura nacional,
assinam este COMPROMISSO.

Em Braslia, em 3 de abril de 1970.













134

ANEXO 06 - COMPROMISSO DE SALVADOR - 1972


Os Governadores do Estado presentes ao Encontro promovido pelo Ministrio
da Educao e Cultura, para o estudo da complementao das medidas necessrias
defesa do patrimnio histrico, artstico, arqueolgico e natural do pas;

Os Secretrios de Estado e demais representantes Governadores que, para o
mesmo efeito, os credenciaram;

Os Prefeitos de Municpios interessados;

Os Presidentes e representantes de instituies culturais igualmente
convocados;

Em unio de propsitos, solidrios integralmente com a orientao que vem
sendo traada pelo Ministro Jarbas Passarinho desde o I ENCONTRO DE
BRASLIA, em abril de 1970, e manifestando apoio poltica de proteo aos bens
naturais e de valor cultural, principalmente paisagens, parques naturais, praias,
acervos arqueolgicos, conjuntos urbanos, monumentos arquitetnicos, bens
mveis, documentos e livros, poltica definida no Relatrio apresentado pelo Diretor
do IPHAN, reconhecendo o imenso proveito para a cultura brasileira alcanando
como conseqncia do referido ENCONTRO DE BRASLIA:

1. Ratificam, em todos os seus itens, o "COMPROMISSO DE BRASLIA", cujo alto
significado reconhecem, aplaudem e apoiam;
2. Na presente oportunidade encaminham considerao dos responsveis as
seguintes proposies adotadas no documento ora assinado, que se chamar
"DOCUMENTO DE SALVADOR":
1- Recomenda-se a criao do Ministrio da Cultura e de Secretarias de Cultura,
no mbito estadual.
135
2- Recomenda-se a criao de legislao complementar, no sentido de ampliar o
conceito de visibilidade de bem tombado, para atendimento do conceito de
ambincia.
3- Recomenda-se a criao de legislao complementar no sentido de proteo
mais eficiente dos conjuntos paisagsticos, arquitetnicos e urbanos de valor
cultural e de suas ambincias.
4- Recomenda-se que os planos diretores e urbanos, tem como os projetos de
obras pblicas e particulares que afetem reas de interesse referentes aos bens
naturais a aos de valor cultural especialmente protegidos por lei, contm com a
orientao do IPHAN, do IBDF e dos rgos estaduais iniciais de qualquer
natureza.
5- Recomenda-se que tambm sejam considerados prioritrios, para obteno de
financiamento, os planos urbanos e regionais de reas ricas em bens naturais e
de valor cultural especialmente protegidos por lei.
6- Recomenda-se a convocao do Banco Nacional de Habitao e dos demais
rgos financiadores de habitao, para colaborarem no custeio de todas as
operaes necessrias realizao de obras em edifcios tombados.
7- Recomenda-se, nos mbitos nacional e estadual, a criao de fundos
provenientes de dotaes oramentrias, doaes, rendimentos de loterias,
descontos de impostos e taxas, ou outros incentivos fiscais, para fins de
atendimento proteo dos bens naturais e de valor cultural especialmente
protegidos por lei.
8- Recomenda-se que, na reorganizao do IPHAN, lhe sejam dadas condies
especiais em recursos financeiros e humanos, capazes de permitir o pleno
atendimento de seus objetivos.
9- Recomenda-se que os Estados e Municpios utilizem, na proteo dos bens
naturais e de valor cultural, as percentagens do Fundo de Participao dos
Estados e Municpios definidas pelo Tribunal de Contas da Unio.
10- Recomenda-se que se pleiteie do Tribunal de Contas da Unio sejam extensivas
aos museus, bibliotecas e arquivos, com acervos de importncia comprovada, as
percentagens a que alude a recomendao anterior.
11- Recomenda-se, por meio de acordos ou convnios, uma ao conjunta entre a
administrao pblica e as autoridades eclesisticas, para fins de restaurao e
valorizao dos bens de valor cultural.
136
12- Recomenda-se a convocao dos rgos responsveis pelo planejamento do
turismo, no sentido de que voltem suas atenes para os problemas da
valorizao, utilizao e divulgao dos bens naturais e de valor cultural
especialmente protegidos por lei.
13- Recomenda-se a convocao da FINEP e rgos congneres, para o
desenvolvimento da indstria do turismo, com especial ateno para planos que
visem a preservao e valorizao dos monumentos naturais e de valor cultural
especialmente protegidos por lei.
14- Recomenda-se que os rgos responsveis pela poltica de turismo estudem
medidas que facilitem a implantao de Pousadas, com utilizao preferencial de
imveis tombados.
15- Recomenda-se a instituio de normas para inscrio compulsria dos bens
mveis de valor cultural, bem assim de certificado de autenticidade e propriedade
obrigatrios para transferncia ou fins comerciais.
16- Recomenda-se a adoo de convnios entre o IPHAN e as Universidades, com o
objetivo de proceder ao inventrio sistemtico dos bens mveis de valor cultural.
17- Recomenda-se o aproveitamento remunerado de estudantes de arquitetura,
museologia e arte, para a formao de corpo de fiscais na rea de comrcio de
bens mveis de valor cultural.
18- Recomenda-se convocao do Conselho Nacional de Pesquisa e da CAPES
para o financiamento de projetos de pesquisas e de formao de pessoal
especializado, com vistas ao estudo e proteo dos acervos naturais e de valor
cultural.
19- Recomenda-se que sejam criados, no mbito das universidades brasileiras,
centros de estudo dedicados investigao do acervo natural e de valor cultural
em suas respectivas reas de influncia, com a planificao, em sentido
nacional, do Departamento de Assuntos Culturais do MEC, atravs de seus
rgos especficos.
20- Recomenda-se aos Governos Estaduais que incluam no ensino normal curso
complementar de estudos brasileiros e museologia, que permita aos diplomados
a prestao de servios em grau mdio nos museus do interior, onde no haja
profissional de nvel superior.
21- Recomenda-se que seja complementada a legislao vigente, com vistas a
disciplinar as pesquisas e trabalhos arqueolgicos.
137
22- Recomenda-se que, na organizao do DAC, sejam previstas maiores
possibilidades de apoio e estmulo s manifestaes de carter popular e
folclrico, atravs do rgo especfico federal.
23- Recomenda-se que os Governos estaduais promovam, atravs do rgo
competente, a elaborao do calendrio das diferentes festas tradicionais e
folclricas, dando igualmente inteiro apoio realizao de festivais, exibies ou
apresentaes que visem a difundir e preservar as tradies folclricas de seus
respectivos Estados.
24- Recomenda-se que se pleiteie dos poderes competentes a necessidade de
diploma legal que confira aos governos estaduais a responsabilidade da
administrao das cidades consideradas monumento nacional, para fins de
atendimento da legislao especfica.

Sugerem, outros sim:

- a inscrio como monumento de valor cultural, do acervo urbano de Lenis -
Bahia;
- a criao do Parque Histrico da Independncia da Bahia, em Piraj, Bahia;
- a criao do Museu do Mate no Municpio de Curitiba, Paran;
- a publicao pelas administrao estaduais e municipais de livros e documentos
referentes histria da independncia brasileira, nas suas respectivas reas, por
ocasio do transcurso do sesquicentenrio da Independncia do Brasil.










138

ANEXO 07 DOCUMENTO OFICIAL DA UNESCO DECLARANDO
AS RUNAS DE SO MIGUEL DAS MISSES PATRIMNIO DA
HUMANIDADE - ATA

ORGANIZAO DAS NAES UNIDAS PARA A EDUCAO
CINCIA E A CULTURA
CONVENO DESTINADA PROTEO DO PATRIMNIO MUNDIAL,
CULTURAL E NATURAL
COMIT DO PATRIMNIO MUNDIAL - 7 sesso ordinria
FLORENA (Itlia), 5 a 9 de dezembro de 1983

I. INTRODUO

1. A stima sesso do Comit do Patrimnio Mundial realizou-se na Vila dos
Mdicis de Poggio a Caiano, Florena, de 5 a 9 de dezembro de 1983, por
convite do governo italiano. Os pases membros do Comit, cuja lista segue,
participaram da reunio: Arglia, Repblica Federal da Alemanha, Argentina,
Austrlia, Brasil, Chipre, Frana, Guin, Itlia, Jamahiriya rabe libiana, Jordnia,
Lbano, Noruega, Sri Lanka, Sua e Turquia.
2. Representantes do Centro Internacional de estudos para a conservao e
restaurao de bens culturais (ICCROM), do Conselho Internacional dos
Monumentos e Locais (ICOMOS) e da Unio Internacional para a Conservao
da Natureza e de seus Recursos (UICN) participaram da reunio a ttulo
consultivo.

VII. LISTAS INDICATIVAS
14. O Comit declarou que as listas indicativas de bens naturais tinham sido
assumidas (revisadas) pelo Brasil e Portugal, tais como elas foram
apresentadas no documento SC / 83 / CONF. 009 / INF. 3.
15. O Comit exprimiu um vivo interesse pelas idias formuladas por M.
Parent, Presidente do ICOMOS, no seu relatrio apresentado, quando da
stima sesso do "Bureau" notadamente no que concerne s dificuldades
139
atualmente encontradas na aplicao dos critrios culturais s
proposies de inscrio de cidades histricas, aos bens culturais
representativos de uma srie e do critrio de autenticidade. Aps
discusso, o "Comit" afirmou seu pleno acordo com as idias de M.
Parent.

VIII. PROPOSIES DE INSCRIO NA LISTA DO PATRIMNIO MUNDIAL
29. O Comit examinou as proposies de inscrio na lista do patrimnio
mundial, tomando nota dos comentrios dos representantes dos ICOMOS
e/ ou da UICN que apresentam uma avaliao de cada bem. O Comit
decidiu inscrever na Lista do patrimnio mundial os 29 bens culturais e
naturais seguintes:

Pas participante, tendo
apresentada a proposio de
inscrio do bem, de acordo
com a Conveno
N de Ordem

Nome do Bem

Alemanha (rep. Federal)

271 Igreja de Peregrinao de Vies
Brasil 275 Runas de So Miguel das
Misses. assinalado que este
bem entra em srie e que a
Argentina participou sua inteno
de propor, de sua parte, as
misses jesuticas de Santo Incio
Mini e Santa Maria La Mayor.
Bulgria 217 Antiga Cidade de Nessebar
Devido extenso da Ata, transcrevemos aqui apenas os itens que se relacionam s runas de So Miguel da
Misses.










140


ANEXO 08 - MODELO DE QUESTIONRIO APLICADO
NAS ESCOLAS


NOME DA ESCOLA: __________________________________________________
PROFESSOR(A) TITULAR: ____________________________________________
FORMAO:________________________________________________________
SRIE (QUE TRABALHADA A HISTRIA NAS MISSES):__________________
NMERO DE ALUNOS:________________________________________________
HORAS/AULA SEMANAL DE HISTRIA:__________________________________
METODOLOGIA USADA:_______________________________________________
BIBLIOGRAFIA UTILIZADA (LIVRO DIDTICO E OUTROS):__________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
CONTEDO PROGRAMTICO DESENVOLVIDO:__________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
RECURSOS:________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________