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Estimados Predicadores:
Reciban un fraternal saludo y nuestros mejores deseos para este
nuevo ao 2010, que las bendiciones del Seor y prosperidad sean
abundantes.

Le he puesto como ttulo a esta serie: La Redencin

Escrita en Parbolas, porque me parece que, detrs de
cada parbola que Cristo pronunci, estaba la intencin de
ensear, con tan simples historias, el tema de la
Redencin.
Si con este sencillo material usted se motiva a seguir
estudiando la Biblia, desde la perspectiva de una
predicacin que gane almas para el cielo, mi propsito se
habr cumplido.

He tratado de incluir, en cada sermn, lecciones

homilticas, de tal modo que usted lo enriquezca con
ilustraciones y ancdotas recolectadas en su experiencia
como ganador de almas. Reconozco que lo ms
importante, antes de preparar lo que va a predicar, es que
usted se ponga en las manos de Jess para ser usado con el
poder del Espritu Santo.

Nos gozamos en poder servirles nuevamente al presentarles este libro

de Sermones:
. Agradecemos profundamente al Ptr. Adriel Clemente
Martnez su valiosa aportacin. La dilatada y rica experiencia cristiana
del Ptr. Clemente nos asegura que este recurso bibliogrfico ser de
gran ayuda en la ganancia de las almas por las cuales el Seor Jess
muri. Animamos a todos nuestros querido evangelistas a estudiar
cada tema con oracin y poner todo su empeo en tres asuntos: 1.- Su
preparacin espiritual; 2.- Su preparacin homiltica; y 3.- La
presentacin del tema con su respectivo llamado.

pongo en sus manos esta serie de sermones

que, personalmente, he usado en campaas de
evangelismo, con hermosos resultados. Est basada en
algunas de las parbolas que Cristo us como un recurso
didctico en su enseanza. Recordemos que una parbola
es una narracin que pretende expresar una verdad
importante o una enseanza moral.

Con gusto

Recuerde que es una prctica recomendable visitar la iglesia con

anterioridad para revisar la siembra, ver el crecimiento y proyectar
la cosecha. Les sugerimos que sigan las recomendaciones del manual
de ministerios personales en su captulo Ideas para realizar una
campaa evangelstica de xito.
Quedamos de ustedes, a sus rdenes, como sus hermanos en Cristo.

Que el Seor lo bendiga y lo use poderosamente en la

predicacin del Evangelio.
Con cario cristiano,

Ptr. Benjamn Vargas B.

Evangelista, UMS

Ptr. David Javier P.

Presidente, USM

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El sembrador
Sbado, 16enero2010

Saludos

Base bblica: Mt. 13:1-23

Introduccin

TEMAS
El sembrador,

Sbado 16enero2010

La oveja perdida

11

Domingo 17enero2010

La moneda perdida

16

Lunes 18enero2010

El hijo prdigo

21

Martes 19enero2010

La levadura

29

Mircoles 20enero2010

La fiesta de bodas

35

Jueves 21enero2010

La higuera

44

Viernes 22enero2010

Los dos siervos

52

Sbado 23enero2010

1. La primera parbola que estudiaremos, en esta

serie de conferencias, la conocemos como La
parbola del sembrador.
2. La Biblia dice: He aqu, el sembrador sali a
sembrar. Y mientras sembraba, parte de la semilla
cay junto al camino; y vinieron las aves y la
comieron. Parte cay en pedregales, donde no
haba mucha tierra; y brot pronto, porque no
tena profundidad de tierra; pero salido el sol, se
quem; y porque no tena raz, se sec. Y parte
cay entre espinos; y los espinos crecieron, y la
ahogaron. Pero parte cay en buena tierra, y dio
fruto, cul a ciento, cul a sesenta, y cul a treinta
por uno. El que tiene odos para or, oiga (Mt.
13:3-9).

El sembrador (13:3)
1. Esta parbola comienza diciendo: He aqu, el
sembrador sali a sembrar. En el Oriente la
situacin era tan insegura con frecuente peligro de
violencia, que la gente viva en ciudades
amuralladas.
2. Los labradores salan diariamente a desempear
su tarea fuera de los muros. Este sembrador
4

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representa a Cristo quien dej su hogar de

seguridad y paz, dej la gloria que tena con el
Padre antes que el mundo fuese, dej su puesto en
el trono del universo y sali a sembrar.
3. Sali como uno que sufre, como hombre sujeto a la
tentacin. Vino solo, para sembrar con lgrimas,
para derramar su sangre: La semilla de vida para
un mundo perdido.

Or y entender (13:18)
1. La parbola del sembrador es suficientemente
clara y sencilla, pero Cristo mismo se encarg de
explicarla, ya que era l quien conoca mejor su
significado.
2. En el versculo 18 la Biblia dice: Od, pues,
vosotros la parbola del sembrador. Como si
dijese: Ya escucharon la parbola, ahora vamos a
repasarla de nuevo.
3. Slo cuando omos correctamente la Palabra de
Dios, y con buena intencin, entendemos de veras
lo que estamos escuchando.
4. De nada sirve el or, cuando falta el entender. Es
cierto que la gracia de Dios nos da el entender,
pero nuestro deber es tener la mente en actitud
receptiva.

La explicacin de Cristo (13:18-23)

1. La semilla.
a. La semilla representa la palabra del reino, es
decir la Palabra de Dios.
b. Cada semilla contiene un poder germinador.
En ella est encerrada la vida de la planta.

c. Hay vida en la Palabra de Dios. Cristo dice:

Las palabras que yo os he hablado son espritu
y son vida (Jn. 6:63).
d. Mis amigos, aqul que por fe recibe la Palabra,
recibe la vida y el carcter de Dios.
2. El terreno. El terreno donde cae la semilla es el
corazn de los oyentes, los cuales estn dispuestos
de distintas maneras. El corazn humano es como
un terreno capaz de mejorar para producir frutos,
es una pena que los seres humanos lo tengan
descuidado. La Biblia dice: Engaoso es el
corazn ms que todas las cosas, y perverso;
quin lo conocer? (Jer. 17:9) La buena noticia
es que si t le entregas a Jess ese corazn, en las
peores condiciones, l tiene el poder para
transformarlo en un bello jardn.
a. La semilla junto al camino.
i.
Es decir, la semilla que no penetr la tierra
vinieron los pjaros y se la llevaron.
Representa a aquellas personas que no
prestan atencin y, por consiguiente, no
reciben el mensaje del Reino.
ii.
Al no atender, no les hace impresin la
palabra sembrada. Entonces el maligno
viene y arrebata lo que fue sembrado en el
corazn.
iii.
Ruego a Dios que si t viniste a esta serie de
conferencias por curiosidad, por rutina o slo
por acompaar a otros, esta noche el Espritu
Santo impresione tu vida y la semilla del
evangelio penetre lo ms profundo de tu
corazn.
iv.
No permitas que tu corazn sea un camino
para el trfico del mundo, sus placeres y
pecados. No dejes que tu corazn sea como

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ese camino muy transitado y pisoteado por la

gente y bestias. No permitas que el maligno
arrebate la semilla de la Palabra, deja que
Cristo transforme tu corazn.
b. La semilla en terreno pedregoso.
i.
Son los oyentes que reciben buena impresin
de la Palabra, pero estas impresiones son de
corta duracin. La raz no penetra la piedra
para encontrar el alimento que sostenga su
crecimiento. Por lo tanto, la planta muere
irremisiblemente.
ii.
Escucha lo que voy a decirte: no es importante
que esta noche digas que lo que yo prediqu
fue bonito para tus odos, sin sacar provecho
de la Palabra. No es importante que esta
noche tomes una decisin de levantarte de tu
asiento y venir cuando haga el llamado, si
enrollado en tu lengua existe algn vicio al
que le has cobrado demasiado gusto y
termines por escupir lo que has recibido de la
Palabra de Dios. Porque puede darse el tallo
donde no hay raz de conviccin.
iii.
Aquella semilla que fue sembrada entre los
pedregales son aquellos que dependen de s
mismos, confan en sus buenas obras y en sus
buenos impulsos, los que se sienten fuertes en
su propia justicia.
iv.
Son aquellos que reciben el evangelio para
escapar del sufrimiento y no como una
liberacin del pecado. Son aquellos que
piensan que la religin los librar de
dificultades y pruebas.
v.
No mi amigo, te invito a venir a Cristo para
unir tu alma con l, mediante la fe, para que
tu vida espiritual se alimente y fortalezca.

c. La semilla entre espinos.

i.
La semilla entre espinos se convirti en
planta, ech races ms profundas que la
semilla que fue sembrada entre los
pedregales. Sin embargo, no dio fruto porque
los espinos se lo impidieron.
ii.
Lucas menciona tres espinos: los afanes, las
riquezas y los placeres de la vida (Lc. 8:14).
iii.
Por su parte, Mateo menciona dos: El primer
espino es el afn de este siglo. Es decir, las
preocupaciones mundanas. Quiero decirte
que la preocupacin por un futuro en Cristo,
la preocupacin por vivir con l por toda la
eternidad favorece el brotar y crecer de la
semilla, pero la preocupacin por el mundo
presente slo sirve para ahogarla. Los afanes
de este mundo punzan y tienen en vilo al
corazn, araan y lastiman con sus
desengaos, enredan y atan con sus lazos de
perversas conexiones hasta que cauterizan la
conciencia volvindola insensible a la gracia
de Cristo.
iv.
El segundo espino es el engao de las
riquezas. Es decir, pensar que acumular
riquezas no representa ningn riesgo o pensar
que las riquezas pueden darte todo lo que
necesites y apetezcas. Poner en las riquezas
toda la confianza equivale a ahogar la Palabra.
Sin embargo, no le echemos la culpa a las
cosas sino a la intencin daada de nuestro
corazn, porque es posible ser rico y no
dejarse engaar por la riqueza.
v.
Es posible, por el poder de Cristo, abandonar
los malos hbitos, las prcticas de una vida
pecaminosa,
cualquier
prioridad

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irresponsable
que
te
amarra
a
la
mundanalidad. En Cristo todo es posible.
d. La semilla en el terreno bueno.
i.
No es mera coincidencia, sino lgico resultado
y de gran consolacin, que la semilla d fruto
cuando se encuentra con buen terreno.
ii.
Esta semilla representa a las personas que
oyen la palabra, la entienden y producen
frutos. Lo que distingue a estas personas de
las anteriores es el fruto. Cristo no dijo que
este terreno no tuviera piedras o espinos. El
terreno no est libre de los obstculos y
tentaciones que el mundo presenta,
sencillamente se entiende que no hubo nada
que fuera un estorbo para que la planta
creciera y diera su fruto.
iii.
Son personas comunes que tambin batallan
contra el pecado, el mundo y los placeres. Sin
embargo, se toman fuertemente de la gracia
de Dios y del poder del Espritu,
prevaleciendo contra todo, en su Nombre.

una meloda que proviene de un corazn que

acepta a Jess como su Salvador personal.
3. En Apocalipsis 7 se presenta un espectculo
grandioso cuando a la enorme multitud de los
redimidos se los describe cantando: La salvacin
pertenece a nuestro Dios que est sentado en el
trono, y al Cordero (7:10).
4. Te gustara estar en esa multitud que alaba el
nombre del Cordero? Es un canto que revela
gratitud, gozo y aceptacin plena de la salvacin
que Cristo les ofreci.
5. Esta noche quiero hacer un llamado a todos
aquellos que deseen, de todo corazn, aceptar la
salvacin que Cristo ofrece. La parbola ensea
que el sembrador sali a sembrar. Cristo sali a
sembrar amor, alegra y redencin. Ha depositado
esas semillas en tu corazn. Me gustara animarte
a que tu corazn sea como el buen terreno que
produce los frutos de la presencia de Cristo. Ven a
Cristo esta noche.
Haga un Llamado fervoroso para que, los que no lo han
hecho, acepten a Jess como su Salvador personal.

Conclusin
1. Jess cierra esta parbola con un llamado solemne
a prestar atencin: El que tiene odos para or,
oiga (13:9). El sentido del odo en nada se
emplea mejor que en or la Palabra de Dios. Hay
personas con odo muy fino para la msica pero
no hay mejor meloda para tus odos que la
Palabra de Dios.
2. La Biblia dice: Cnticos fueron para mi tus
mandamientos (Sal. 119:54).
No hay mejor
msica que la que proviene de la Palabra. Qu
hermoso es poder, no slo escuchar sino cantar,
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La oveja perdida
Domingo, 17enero2010

Base bblica: Lc: 15:4-6

Introduccin
1. La parbola que hoy vamos a estudiar se conoce
como La oveja perdida.
2. La Biblia dice: Qu hombre de vosotros,
teniendo cien ovejas, si pierde una de ellas, no
deja las noventa y nueve en el desierto, y va tras la
que se perdi, hasta encontrarla? Y cuando la
encuentra, la pone sobre sus hombros gozoso; y al
llegar a casa, rene a sus amigos y vecinos,
dicindoles: Gozaos conmigo, porque he
encontrado mi oveja que se haba perdido. Os
digo que as habr ms gozo en el cielo por un
pecador que se arrepiente, que por noventa y
nueve
justos
que
no
necesitan
de
arrepentimiento.
3. La parbola puede resumirse en cuatro verbos:
Perder, buscar, encontrar, gozar.

Perder
1. Esta parbola presenta a una oveja que se pierde.
2. La
pregunta
que
podemos
plantear
inmediatamente es la siguiente: Por qu se pierde
la oveja?

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3. Pueden plantearse varias razones de la prdida.

Es obvio que la oveja pertenece al rebao.
Durante el da form parte de la rutina diaria. Fue
llevada por el pastor, con el rebao completo,
hacia lugares donde haba suficiente pasto verde y
agua. Todo estaba bien, hasta que comenz a
separarse del grupo.
Tom decisiones
equivocadas, se descuid y se perdi. Por tal
motivo, la principal razn por la que esta oveja se
pierde es el descuido. Un serio descuido!
4. Desde esta perspectiva, el caso de un pecador
extraviado es como una oveja perdida,
descarriada.
Existe en el mundo personas
perdidas que necesitan ser buscadas.
5. Es posible que esta oveja represente de manera
muy clara la situacin que actualmente vives. Has
descuidado muchas cosas, tu esposa, tu familia, tu
misma persona, tus estudios y, por sobre todas las
cosas, has descuidado el gozo de un futuro
glorioso con Cristo. Hasta te has perdido en la
montaa de la soledad, en la oscuridad terrible de
una infidelidad, o en la tenebrosidad de las drogas
y el alcohol.
6. Tal vez, viniste hoy, a esta serie de conferencias,
pensando en que no necesitas clamar por auxilio
reconociendo que ests perdido.
7. La cruda realidad es que ests perdido para Dios,
perdido para ti mismo, perdido para el rebao y,
para colmo de males, eres incapaz de encontrar el
camino de retorno a Dios.
8. La buena noticia es que el pastor celestial ha salido
en tu bsqueda desde hace mucho tiempo. Est
gritando tu nombre, te llama a sus brazos de
amor. Por qu no te animas a gritar por auxilio?

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Buscar
1. La parbola presenta la prioridad del pastor hacia
la bsqueda. Inclusive, deja a las noventa y nueve
en el desierto, y va tras la que se perdi (15:4).
2. La bsqueda nos habla del valor que tienes
delante de Dios. Dios te ama. Puedes rehusar el
reclamo del divino amor, puedes apartarte de l,
inclusive, escoger otro amo, pero l tiene como
prioridad recuperarte.
3. Est claro que quien se separa de Dios es tan
impotente como la oveja perdida. Tienes que
reconocer que si l no toma la iniciativa de
buscarte, nunca encontrars el camino de regreso.
4. No te olvides que cuanto ms oscura y
tempestuosa sea la noche en tu vida y ms
peligroso el camino que transitas, tanto mayor es
la preocupacin de Jess y ms intensa es su
bsqueda.
5. Jess quiere encontrarte esta misma noche.

Encontrar
1. La parbola dice que el pastor mismo sale en la
bsqueda de la oveja hasta encontrarla. Y
cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros
gozoso (15:5).
2. Cunto alivio es para el pastor gritar el nombre de
la oveja y encontrar respuesta en ella. Cuando, en
medio de la oscuridad, escucha el primer balido,
sigue el sonido, trepa gilmente por las alturas
ms empinadas de la montaa, no le importa el
cansancio de la bsqueda, y corre al mismo borde
del precipicio arriesgando an su propia vida. El

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dbil balido de la oveja le indica que est

seriamente atrapada.
3. Es imposible para la oveja desatarse por s misma
la maraa de cosas que ahogan su balido
desesperada, seguramente hasta el grado de casi
morir. Por fin el rescate ha llegado!
4. El pastor no la reprende porque le ha causado
tanta molestia, no la arrea con su ltigo, ni
siquiera intenta arrearla. Lleno de gozo quita con
paciencia las malezas que la envuelven, desata las
ligaduras y lleno de gozo la toma entre sus brazos,
la aprieta con ternura hacia su pecho para que le
d vida el calor de su corazn, gozoso, porque su
bsqueda ha sido recompensada, la pone sobre
sus hombros y la lleva de regreso al redil.
5. Ese es el trabajo que Cristo, el Pastor Celestial,
hace para encontrarte.

Gozar
1. Esta parbola no habla de fracaso, sino del gozo y
el xito de la recuperacin. Aqu se encuentra la
garanta divina de que no se descuida ni se deja
desamparada ni una sola de las ovejas que se han
apartado del redil de Dios.
2. Cristo rescatar del hoyo de la corrupcin y de las
zarzas del pecado a todo el que sienta el deseo de
ser redimido.
3. Obviamente la prdida de esta oveja caus
expectacin entre los vecinos y amigos del pastor
que recibieron la noticia.
4. Cuando la oveja fue llevada al redil, la alegra del
pastor se expres en melodas de regocijo. Llama
a sus amigos y vecinos, dicindoles: Gozaos

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conmigo, porque he encontrado mi oveja que se

haba perdido (15:6).
5. Es interesante notar la expresin bblica mi
oveja.
6. Aunque esta noche t ests perdido en la negrura
del pecado, enredado en la zarza de una
problemtica de la que parece imposible salir, t
eres la oveja de Jess.

Conclusin

La moneda perdida
Lunes, 18enero2010

Base bblica: Lc. 15:8-10

Introduccin

1. No slo t sino tambin el mundo est

representado por esta oveja. A Jess no le
import arriesgar su vida por venir en tu
bsqueda. Jess te sigue buscando porque hasta
ahora no ha escuchado tu dbil balido clamando
por ayuda.
2. l conoce tu situacin, sabe que ests perdido y
con tierno amor esta noche te llama por tu
nombre.
3. No te gustara escuchar esta misma noche la
melodiosa voz de Jess que canta por haberte
rescatado? El est gritando tu nombre esta noche,
sabe quin eres, sabe dnde vives, sabe de tu
enredo con el pecado, sabe que ests atrapado,
sabe que necesitas auxilio. Pide auxilio esta
noche, ven a Cristo.
Haga un Llamado invitando a las personas para que
clamen: Aqu estoy Jess, slvame.

1. La parbola que vamos a estudiar se conoce como

La parbola de la moneda perdida.
2. La Biblia dice: O qu mujer que tiene diez
dracmas, si pierde una dracma, no enciende la
lmpara, y barre la casa, y busca con diligencia
hasta encontrarla? Y cuando la encuentra, rene a
sus amigas y vecinas, diciendo: Gozaos conmigo,
porque he encontrado la dracma que haba
perdido. As os digo que hay gozo delante de los
ngeles de Dios por un pecador que se arrepiente
(Lc. 15:8-10).
3. Esta moneda representa a los que estn perdidos
en sus faltas y pecados pero no alcanzan a
comprender que estn perdidos.
Hay una
necesidad de buscarlos hasta encontrarlos.
4. Quisiera que en esta ocasin estudiemos la
parbola buscando lecciones de amor que Dios
muestra para las familias.

Amor divino para la familia

1. La parbola presenta a una mujer que tiene diez
monedas. Probablemente estas monedas eran su
dote matrimonial.
Perder una de ellas se
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consideraba como algo grave.

Si a esto le
aadimos el hecho de que las casas de los pobres
era una sola habitacin, con piso de tierra, sin
ventanas y oscura, era obvio que la moneda se
extraviara fcilmente en medio del polvo y la
oscuridad.
2. La moneda cay en la oscuridad y el polvo. Cabe
mencionar que la moneda aunque cae en el polvo
sigue siendo una moneda de plata y conserva la
imagen y la inscripcin de las autoridades.
3. Ntese que la moneda se pierde en la casa. Aqu
hay lecciones para la familia que necesitamos
comprender. En consecuencia, la prdida est
relacionada con algn miembro de la familia.
a. Estoy seguro que en este lugar hay varios que
son padres.
Es posible que tu rostro
manifieste alegra porque ests escuchando la
Palabra de Dios.
b. Pero la realidad es que tu corazn se siente
triste porque uno, o quiz ms de uno, de tus
hijos no est aqu. Ms cuando sabes que no
muestra inters por las cosas de Dios.
c. Est perdido en el polvo y la suciedad del
pecado. T sabes que est perdido pero l no
lo reconoce.
d. l piensa que est en lo correcto, pero cada
da lo ves sumido en la oscuridad de la
indiferencia.
4. Quiero decirte que Dios ama a tu familia, te ama a
ti y, en forma muy especial, ama a tus hijos. Para
Dios tu hijo sigue siendo una hermosa moneda de
plata que conserva su imagen e inscripcin. Dios
est interesado en su salvacin. Pero, a diferencia
de la oveja perdida, que quien hace el trabajo de

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rescate es el pastor, en esta parbola quien busca a

la moneda es la mujer.
a. Esto muestra el trabajo que los padres deben
hacer por sus hijos.
b. No esperes que tu hijo sea invitado por el
pastor o el laico para que entregue su vida a
Jess, esa es tambin tu responsabilidad.
c. Es posible que tu hijo ahora est perdido
porque no aprovechaste la oportunidad de
entregarlo a Jess cuando an era nio.
d. Tal vez pensaste que era muy pequeo para
tomar esa decisin y el enemigo de las almas,
que no pierde un instante, lo tiene amarrado
al hielo de la indiferencia.
5. Es interesante notar que la parbola nos ensea
que la mujer hizo tres cosas importantes para
rescatar a ese don precioso: Encendi la lmpara,
barri la casa y busc con diligencia (15:8).

Encendi la lmpara
1. La primera accin de la mujer fue encender la
lmpara. Esta es una accin importante. Es
prioritaria, si no se enciende la lmpara la
oscuridad permanece en la casa.
2. Es responsabilidad de los padres alumbrar a todos
los miembros de su casa con los principios de Las
Sagradas Escrituras.
3. Escudria la Palabra y difunde, a todos los
miembros de tu familia, los rayos que de ella
emanan.
4. Bajo su luz analiza lo que permanece dentro del
hogar, que quiz hizo que tu hijo est perdido.
Revisa tu corazn, examina tus hbitos,
transforma tu vida y presenta los beneficios de
permanecer con Cristo.
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5. El poder de la Palabra penetrar a travs de las

oscuras cuerdas de la indiferencia. No hay poder
maligno que se resista, no hay ligadura que no se
desate, no hay indiferente que sea insensible al
poder de la Palabra.
6. Ve a tu casa y, a partir de esta misma noche,
enciende la lmpara permitiendo que sus
hermosos rayos alcancen a todos tus hijos.

Barri la casa
1. La segunda accin de esta mujer fue barrer cada
centmetro de su casa.
2. Quit el polvo, el escombro, la basura y la
suciedad. Fue un trabajo difcil y costoso.
3. Seguramente tuvo que mirar hacia el interior de su
casa, hacer una seria reflexin y ponerse a trabajar.
4. Esta noche quiero preguntarte: Habr alguna
basura que an permanece en tu casa, que todava
no la has barrido? Qu cosas debes quitar que
estn haciendo que tus hijos estn perdidos? Qu
est impidiendo la presencia de Jess en tu hogar?
5. Lleg la hora de limpiar tu casa de la basura que
retiene al pecado.

Conclusin
1. Apreciados amigos, quiero preguntar esta noche,
especialmente a aquellos que son padres, Te
gustara entregar a tu hijo en los brazos de Jess?
No pienses que es demasiado pequeo para venir
hacia l. Trelo hoy para evitar desgarradores
extravos en el futuro.
2. (Haga un llamado a los padres para entregar sus
hijos a Jess).
3. Tambin quiero dirigirme a aquellos jvenes que
estn escuchndome. Es posible que tus padres
no estn aqu y no tengan inters en tu salvacin.
Sin embargo, te gustara hoy mismo, en esta serie
de conferencias, recibir los rayos de la Palabra que
procuran llevarte a Jess? Te gustara venir a los
brazos de pap Jess?
(Haga un llamado a aquellos que son hijos pero que sus
padres no pertenecen a la iglesia o no estn en la
conferencia).

Busc con diligencia

1. La tercera accin de aquella mujer fue buscar con
diligencia hasta encontrar su preciosa moneda.
2. Como padre debes trabajar por los tuyos con
incansable amor, fe y oracin, hasta que
gozosamente puedas llevarlo a los pies de Jess.
3. La moneda est perdida en tu casa, est esperando
que la busques. Es tu responsabilidad encontrarla.
4. Estoy seguro que si buscas con diligencia tu
trabajo ser gozosamente recompensado.
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El hijo prdigo
Martes, 19enero2010

Base bblica: Lc. 15:11-32

Introduccin
1. La parbola que vamos a estudiar hoy se conoce
como La parbola del hijo prdigo. La palabra
prdigo est relacionada con una persona que
desperdicia y consume su hacienda en gastos
intiles, sin medida ni razn.
2. La Biblia dice: Tambin dijo: Un hombre tena
dos hijos; y el menor de ellos dijo a su padre:
Padre, dame la parte de los bienes que me
corresponde; y les reparti los bienes. No muchos
das despus, juntndolo todo el hijo menor, se fue
lejos a una provincia apartada; y all desperdici
sus bienes viviendo perdidamente. Y cuando todo
lo hubo malgastado, vino una gran hambre en
aquella provincia, y comenz a tener escasez. Y
fue y se arrim a uno de los ciudadanos de aquella
tierra, el cual le envi a su hacienda para que
apacentase cerdos. Y deseaba llenar su vientre de
las algarrobas que coman los cerdos, pero nadie
le daba.
Y volviendo en s, dijo: Cuntos
jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia
de pan, y yo aqu perezco de hambre! Me
levantar e ir a mi padre, y le dir: Padre, he
pecado contra el cielo y contra ti. Y levantndose,
vino a su padre. Y cuando an estaba lejos, lo vi
su padre, y fue movido a misericordia, y corri, y
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se ech sobre su cuello, y le bes. Y el hijo le dijo:

Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no
soy digno de ser llamado tu hijo. Pero el padre
dijo a sus siervos: Sacad el mejor vestido, y
vestidle; y poned un anillo en su mano, y calzado
en sus pies. Y traed el becerro gordo y matadlo, y
comamos y hagamos fiesta; porque este mi hijo
muerto era, y ha revivido; se haba perdido, y es
hallado. Y comenzaron a regocijarse (15: 11-24).
3. Esta parbola describe la condicin en que cae una
persona que, por su propia voluntad, desea
separarse de Dios. Por consiguiente, enfrenta las
consecuencias de su mal proceder. Analicemos la
parbola y veamos las lecciones que sta encierra.
Problemas en el hogar
1. Su peticin. La parbola presenta un cuadro
familiar que probablemente ms de una familia ha
vivido. El ms pequeo de dos hijos decidi dejar
la casa de sus padres exigiendo, por adelantado, la
parte que le corresponda como herencia.
a. Aqu se observa a un hijo que se rebela y se va
de la casa. Un hijo que desea vivir su vida,
sin restricciones, sin consejos y sin la
autoridad paterna. Un hijo frvolo, inquieto,
impaciente, sin freno, vago y deseoso de
alcanzar la falsa libertad. Un hijo que, sin
pasar por la experiencia aleccionadora que
concede la vida, ansiaba abandonar las
bendiciones que se recibe en el hogar.
b. En este hijo se descubre, una vez ms, el
modelo de toda rebelda contra Dios: No
someterse al gobierno de Dios, sino pretender
ser como Dios; y no conocer otro bien y mal
que al que ellos le place.
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i. Nunca tuvo confianza en la administracin

de su padre, quera tener en sus manos sus
propios recursos para que su padre no
pusiera lmite a sus extravagancias y
caprichos.
ii. Estaba engredo, tena una opinin muy
alta de su autosuficiencia.
iii. No hay cosa que tanto arruine la vida de
una persona como su orgullo y suficiencia.
c. No hace falta decirlo, pero de seguro sus
padres le rogaron que no se fuera. Con
lgrimas lo invitaron a reconsiderar su
decisin. Sin embargo, su inters por vivir su
vida hizo que los padres calcularan, en pesos,
la herencia que le corresponda poniendo en
sus manos inexpertas la suma de tales
recursos.
2. Se fue lejos de casa. No muchos das despus,
juntndolo todo el hijo menor, se fue lejos a una
provincia apartada; y all desperdici sus bienes
viviendo perdidamente (15:13). Este versculo
describe con bastante claridad la condicin
pecadora del ser humano.
a. El estado del pecador es de separacin de
Dios. El pecado separa de Dios. Cuando
Adn y Eva pecaron se alejaron de Dios. As
como este hijo se fue lejos de la casa paterna el
pecador se marcha lejos de Dios, tan lejos
como puede. El mundo es la provincia
apartada en donde el hombre fija su
residencia. La miseria del pecador consiste en
separarse ms y ms de Dios.
b. El estado del pecador es de derroche. As
como el prdigo, el pecador derrocha,
malgasta los bienes que Dios pone en sus

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manos. Nunca reconoce el seoro de Dios.

Malgasta sus facultades y pensamientos. Los
dones que Dios da, destinados a que los
hombres los utilicen para su servicio, le
sirven, al que se aleja de Dios, como alimento
y combustible para sus concupiscencias. La
palabra griega asotos, que se traduce como
malgastar
o
malgast,
significa
imprudencia pero tambin inmoralidad, es
decir, una condicin contraria a la salvacin.
c. El estado del pecador es de miseria y
necesidad. El derroche innecesario es la
fuente de la necesidad miserable. Quienes
malgastan los dones que Dios les concede,
derrochndolo todo por el placer de los
sentidos y por las vanidades mundanales,
estn prestos a perecer de hambre. Carecen
de lo ms importante, les falta la verdadera
satisfaccin por las cosas de esta vida y no les
queda esperanza por las verdaderas
satisfacciones de la vida eterna. El estado del
pecador, es como una provincia apartada, en
la que reina el hambre, en donde solo existen
mendigos miserables y, lo que es peor, todos
ellos se han puesto voluntariamente en tan
triste situacin.
d. El estado del pecador es de esclavitud. La
Biblia dice que este hombre fue y se arrim a
uno de los ciudadanos de aquella tierra
(15:15). Es decir, este joven se peg a este
ciudadano y no lo dej hasta que le
proporcion un trabajo. Aquel hacendado
caballero se convirti en cuidador de cerdos.
Esto es lo que Satans da a los que le sirven:
Provisin de placeres para satisfacer sus

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concupiscencias convencindolos de que no

hay mejor cosa que devorar suciedades y
gruir como los cerdos.
e. El estado del pecador es de perpetua
insatisfaccin. Y deseaba llenar su vientre de
las algarrobas que coman los cerdos, pero
nadie le daba (15:16). El rico hacendado
apeteca el manjar ms ordinario del ms bajo
de los brutos animales. El algarrobo judo era
un alimento adecuado para los cerdos pero no
para los seres humanos. De igual manera, las
riquezas y placeres del mundo pueden
agradar al cuerpo, pero de qu sirve a las
almas que no tienen precio por su condicin
tan vil? Ni se adaptan a su naturaleza, ni
satisfacen sus deseos, ni cubren sus
necesidades. En lo ms profundo de sus
corazones existe un vaco, un espacio que no
se llena, la insatisfaccin siempre est
presente.
3. Volviendo en s. Y volviendo en s, dijo:
Cuntos jornaleros en casa de mi padre tienen
abundancia de pan, y yo aqu perezco de
hambre! (15:17) Cabe mencionar que el estado
del pecador no slo es todo lo anterior
mencionado, tambin es de un estado de muerte
(15:24), es decir, no est unido a Cristo ni vive
para Dios. Es un estado de perdicin (15:24,32), es
decir, perdido para todo lo bueno que haba en la
casa de su padre. An ms peor, el estado del
pecador es un estado de locura y frenes. La
expresin volviendo en s describe el estado en
el que este joven cay por causa de sus decisiones
equivocadas. Antes de arrepentirse estaba fuera

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de s. Las facultades de los pecadores, cual loco,

se deterioran y pierden la sensibilidad. Los
pecadores se destruyen a s mismos con necias
concupiscencias y, al mismo tiempo, se engaan
con falsas esperanzas.
4. Me levantar e ir a mi padre. Cuando se dio
cuenta de su miseria, cuando estaba en extrema
necesidad, entonces volviendo en s tom la
resolucin de regresar a su hogar. Se dio cuenta
de que en el hogar del padre haba bendiciones,
abundancia y alegra.
a. Los buenos propsitos son buenos pero slo
las decisiones firmes te ayudan en el proceso
de arrepentimiento. No basta creer lo ms
importante es decidir. El joven tom una
resolucin firme y la puso por obra
enseguida. No slo resolvi volver sino
prepar su confesin.
b. El arrepentimiento genuino motiva el acto de
levantarse y marchar hacia Dios, no
importando la condicin en la que el pecador
ha cado. El arrepentimiento en el joven fue
manifestado de la siguiente manera:
i. Declar su pecado al padre. Padre he
pecado (15:18)
ii. Reconoci toda la responsabilidad de su
pecado. He pecado contra el cielo y
contra ti (15:18,21)
iii. Dispuesto a reconocer que perdi sus
derechos de hijo. Ya no soy digno de ser
llamado tu hijo (15:19,21).
5. Y cuando lo vio su padre. La Biblia dice: Y
cuando an estaba lejos, lo vio su padre, y fue
movido a misericordia, y corri, y se ech sobre su

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cuello, y le bes. Y el hijo le dijo: Padre, he pecado

contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser
llamado tu hijo. Pero el padre dijo a sus siervos:
Sacad el mejor vestido, y vestidle; y poned un
anillo en su mano, y calzado en sus pies. Y traed
el becerro gordo y matadlo, y comamos y
hagamos fiesta; porque este mi hijo muerto era, y
ha revivido; se haba perdido, y es hallado. Y
comenzaron a regocijarse (15:20-24). El amor del
padre se manifest de la siguiente manera:
a. Abrigando la esperanza de su retorno a casa.
b. No slo recibindolo sino que anticipando su
entrada a la casa.
c. Corriendo hacia l. El hijo vena despacio,
cansado por la vergenza y el temor pero su
padre corri a su encuentro
d. Expresando su amor y perdn antes de que el
hijo expresara su arrepentimiento.
e. Abrazndolo y besndolo. Aunque el hijo
mereca castigo, aunque iba sucio por
apacentar cerdos, harapiento por haber
malgastado todo, el padre lo abraz y lo bes.
f. Expresando su gozo en un festn. Su padre lo
visti y lo calz con vestido y zapatos nuevos
e hizo una fiesta en su honor. Qu padre tan
amoroso tenemos!

situacin miserable que viven, deciden regresar a

los brazos amantes del Padre celestial.
3. A l no le importa tu condicin, tampoco cuan
bajo hayas cado en el abismo del pecado o que
hayas malgastado las bondades que puso en tus
manos. l te ama, siempre ha estado mirando,
hacia el horizonte por donde te marchaste, con la
esperanza de que un da regreses a casa.
4. No te resistas a su amor, l te perdona. Quiero
preguntar a la audiencia: Habr aqu alguien en
esta noche que, como el hijo prdigo, le gustara
regresar a los brazos cariosos de Jess?
Haga un llamado ferviente a todos aquellos ex
adventistas.

Conclusin
1. Este hijo prdigo representa a todos aquellos que
se pierden, saben que estn perdidos y conocen el
camino de regreso al hogar.
2. Tambin representa a todos aquellos que gustaron
del evangelio, que probablemente fueron
miembros de esta iglesia, pero que por alguna
razn se apartaron y que, recapacitando en la
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La levadura
Mircoles, 20enero2010

Base bblica: Mt. 13:33

Introduccin
1. La parbola que vamos a estudiar en esta ocasin
se conoce como La parbola de la levadura.
2. La Biblia la presenta de la siguiente manera: Otra
parbola les dijo: El reino de los cielos es
semejante a la levadura que tom una mujer, y
escondi en tres medidas de harina, hasta que
todo fue leudado (Mt. 13:33).
3. Para aquellos que no estn relacionados con el arte
culinario, la levadura es una masa fermentada
usada para fermentar otra masa.
Una vez
insertada dentro de una porcin, contina su
proceso de fermentacin hasta que el total de la
masa ha levantado.
4. De seguro Jess haba visto a las mujeres haciendo
pan. Conoca el proceso. Por eso dijo que el Reino
de los cielos es semejante a la levadura echada en
tres medidas de harina. Probablemente Jess
mencion tres medidas, porque sta era la
cantidad ordinaria de harina, posiblemente para
proveer a 100 150 personas, que se ocupaba para
hacer pan.

La levadura
1. Regularmente para los judos la levadura era
smbolo del pecado. En la fiesta de la Pascua se
ordenaba al pueblo quitar la levadura de su casa
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y todo pecado de sus corazones. Cristo seal a la

hipocresa como la levadura de los fariseos (Lc.
12:1). Tambin Pablo relaciona la levadura con la
maldad (1 Cor. 5:8).
2. En esta parbola Jess habla de la levadura en
sentido bueno, como una mujer la emplea con
buen propsito, para hacer pan livianito y
saludable.
3. En esta parbola, la levadura representa al Reino
de los cielos. Ilustra el poder vivificante y
asimilador de la gracia de Dios.
4. Nadie ha cado tan bajo que quede fuera del
alcance de ese poder. Entendido as, el Reino es
semejante a la levadura en muchos aspectos.
Veamos algunos de ellos.

La influencia de la levadura
1. La levadura trabaja desde adentro.
a. No puede surtir efecto en la masa hasta que
est metida en ella. Acta de adentro hacia
afuera.
b. Existen personas que tratan de reformarse
corrigiendo este o aqul mal hbito y esperan
llegar a ser cristianos de esta manera. Esta no
es la forma correcta de comenzar. Nuestra
primera obra tiene que ver con el corazn. La
influencia verdadera que transforma al
hombre trabaja dentro de su corazn.
c. El poder de Cristo es como la levadura. No
est afuera tratando de entrar, est adentro
tratando de salir. Deja que Cristo haga el
trabajo de fermentacin.
2. La levadura tiene poder para cambiar. Cuando la
levadura es puesta en la harina produce cambios
en los ingredientes.
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a. Eso es exactamente lo que ocurre cuando

Cristo entra en el corazn del ser humano.
Grandes cambios ocurren.
b. Cuando Cristo entra en el corazn de una
persona sta llega a ser completamente nueva.
Tiene nuevos pensamientos, nuevas obras,
nuevas ambiciones para trabajar y servir.
c. Es una nueva creacin. El drogadicto, el
borracho, el fumador, la prostituta, el
pecador, todos, son transformados por la
levadura de Cristo.
d. De este modo, Dios desea ensearnos que,
fuera de l, no existe ningn otro medio de
salvacin.
Mediante el ejercicio de la
voluntad nadie puede transformarse por s
mismo. La verdad tiene que ser recibida en el
corazn. As opera la levadura celestial.
Gracias
a
su
poder
vitalizante
y
transformador cambia el corazn. Despierta
nuevos pensamientos, nuevos sentimientos,
nuevos deseos y propsitos. Se produce un
cambio de la mente, y se ponen en accin
todas sus capacidades.
e. No es que al hombre se le impartan nuevas
facultades, sino que stas son santificadas. La
conciencia que haba estado muerta, ahora
despierta.
f. Pero el hombre solo no puede hacer esta obra
por s mismo. La realiza nicamente el
Espritu Santo. Todos los que desean ser
salvos, ya sean encumbrados o inferiores,
ricos o pobres, deben someterse a la accin de
ese poder.

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3. La levadura tiene poder para impregnar toda la

masa.
La levadura obra contagiosamente e
impregna la masa hasta leudarla toda.
a. Es agresiva y no se detiene de trabajar hasta
que se extiende por toda la mezcla.
b. La levadura escondida en la harina trabaja en
forma invisible para hacer que toda la masa se
halle bajo el proceso del leudamiento.
c. As la levadura de la verdad trabaja secreta,
silenciosa e invariablemente para transformar
el alma.
d. El poder invisible de Cristo acta en forma
semejante.
4. La levadura tiene poder para darle forma y
propsito a la masa. Sin la levadura la masa no se
leuda y no est lista para convertirse en pan.
a. Los panaderos saben que la masa tiene forma,
pero no ser pan hasta que tenga la levadura.
La levadura cumple con su propsito cuando
el panadero le da forma al pan y entonces el
pan tiene sentido de ser.
b. Cristo es el que le da forma y propsito a tu
vida. A Nicodemo, Cristo le present esta
verdad comparndolo con el viento: "De
cierto, de cierto te digo, que el que no naciere
de nuevo, no puede ver el reino de Dios... Lo
que es nacido de la carne, carne es; lo que es
nacido del Espritu, espritu es.
No te
maravilles de que te dije: Os es necesario
nacer de nuevo. El viento sopla de donde
quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de
dnde viene, ni a dnde va; as es todo aquel
que es nacido del Espritu" (Juan 3: 3, 6-8).
c. El trabajo del Espritu Santo es un trabajo
silencioso y, hasta cierto punto, misterioso.
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Repentinamente el pecador, aunque est

hundido en el pantano del pecado, toma la
decisin de aferrarse a Jess clamndole con
gritos desesperados: slvame que perezco!
d. El milagro ocurre, su vida es transformada.
Ahora su vida tiene forma, propsito y
direccin. As es el poder de la presencia de
Cristo en la vida de una persona que lo acepta
como su Salvador personal.

Conclusin
1. Esta noche yo quiero invitarte para que te
permitas sentir el trabajo del Espritu Santo. l es
quien produce el cambio. l es quien transforma
al pecador en una nueva criatura.
2. Esta noche est trabajando intensamente en los
corazones de quienes todava no han aceptado su
trabajo de transformacin.
3. Como la levadura, que leuda la masa, quiere
impregnar tu vida con su poderosa influencia
para dar propsito a tu vivir. Como el viento, que
no sientes de dnde viene y hacia dnde va, esta
noche est hablando a tu corazn porque quiere
que nazcas de nuevo.
4. Si quieres entrar al reino de los cielos tienes que
nacer de nuevo.
5. Esta noche quiero hacer un llamado a todos
aquellos que todava no han tomado la decisin
de hacer un pacto con Jess a travs del bautismo.
6. De seguro, ahora mismo, el Espritu Santo est
haciendo su trabajo silencioso en tu corazn.
Desde que t decidiste venir a esta serie de
conferencias est mostrndote su amor. Ha estado
llamndote las veces anteriores, quiz no te has

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levantado pero en tu corazn ha nacido la alegra

de venir hacia l.
7. Yo s que hay personas, en esta audiencia, que
han sentido la presencia del Espritu Santo. Se
han percatado de cmo est impregnando sus
vidas con el olor de su fragancia. Es el perfume de
la salvacin. Qu hermoso trabajo el del Espritu
Santo! No rechaces la invitacin. Jess dice: He
aqu yo estoy a la puerta y llamo. Quieres abrir
la puerta de tu corazn?
Haga un llamado al bautismo.

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La invitacin

La fiesta de bodas
Jueves, 21enero2010

Base bblica: Mt. 22:2-14

Introduccin
1. La parbola que vamos a estudiar la conocemos
como La parbola de la fiesta de bodas.
2. En ella se cuenta la historia de un rey que hizo
fiesta de bodas a su hijo. Despus de tener la
negativa de sus invitados, sus siervos salieron por
los caminos e invitaron a todos cuanto
encontraron. La Biblia dice que las bodas fueron
llenas de convidados, entre ellos, malos y buenos.
Y entr el rey para ver a los convidados, y vio all
a un hombre que no estaba vestido de boda. Y le
dijo: Amigo, cmo entraste aqu, sin estar vestido
de boda? Mas l enmudeci. Entonces el rey dijo
a los que servan: Atadle de pies y manos, y
echadle en las tinieblas de afuera; all ser el lloro
y el crujir de dientes. Porque muchos son
llamados, y pocos escogidos (Mt. 22:11-14).
3. Esta parbola es una extensin explicativa de la
parbola de la via presentada en el captulo
anterior (21:33-40). Jess, en un sealamiento
directo, les dijo a los principales sacerdotes y
fariseos que el reino de Dios sera quitado de ellos
y dado a gente que produjera frutos (21:43-45).
Estudiemos algunas lecciones que sta presenta
para nosotros hoy.

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1. La parbola inicia diciendo que El Reino de los

cielos es semejante a un rey que hizo fiesta de
bodas a su hijo; y envi a sus siervos a llamar a los
convidados a las bodas; mas stos no quisieron
venir (22:2-3).
2. La impresin que nos dan estos textos es que la
invitacin fue dada con anticipacin.
Los
invitados saban que deban asistir. Aqu hay un
mensaje para ti que no debes pasar por alto. T
tambin has recibido la invitacin de venir a Jess
para participar de su fiesta de bodas. Esta
invitacin est hecha desde que l ofreci su vida
en la cruz del Calvario. Cada da que pasa nos
acercamos ms a ese evento majestuoso. No te lo
puedes perder!
3. T eres responsable de aceptar la invitacin.
Quiero recordarte que el Rey del Universo
presenta, en Las Escrituras, muchas invitaciones
para los seres humanos. Aqu te menciono
algunas de ellas:
a. Jess te invita a venir hacia l no importando
la condicin en que te encuentras: Venid
luego, dice Jehov, y estemos a cuenta: si
vuestros pecados fueren como la grana, como
la nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos
como el carmes, vendrn a ser como blanca
lana (Is. 1:18). Venid a m todos los que
estis trabajados y cargados, y yo os har
descansar (Mt. 11:28).
b. Jess te invita, con palabras de alto contenido
espiritual, a comer su carne y beber su sangre
para tener vida eterna (Jn. 6:54-56). Comer la
carne y beber la sangre de Cristo significa:

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Aceptar a Jess como tu Salvador personal

creyendo que perdona todos tus pecados.
c. Jess te invita a vivir con l en un lugar
especial: Y si me fuere y os preparare lugar,
vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para
que donde yo estoy, vosotros tambin estis
(Jn. 14:3).
d. Jess te invita a abrir la puerta de tu corazn
para que pueda entrar a vivir contigo: Yo
estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz
y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y
l conmigo (Ap. 3:20).
e. Jess te invita a tomar del agua de la vida
eterna gratuitamente: Y el Espritu y la
Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y
el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome
del agua de la vida gratuitamente (Ap.
22:17).
f. No te olvides que si Jess te invita l no te
rechazar: Y el que a m viene, no le echo
fuera (Jn. 6:37).
4. Esta noche quiero decirte que todas estas
invitaciones son para ti. Acptalas!

El rechazo de la invitacin
1. Es asombroso que muchos seres humanos no
acepten la invitacin de Jess. La parbola
muestra que la invitacin del rey fue rechazada.
Cuando envi los primeros siervos, el relato dice
que los convidados no quisieron venir (22:3).
2. Cuando el rey envi a otros siervos, una segunda
vez, en forma indiferente, volvieron a rechazar la
invitacin. Inclusive, unos convidados tomando a
los siervos que el rey les envi, los afrentaron y los
mataron (22:6).
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3. Esta parte de la historia presenta un aspecto que

suena descorts, desatento y hasta ilgico. Quin
rechaza una invitacin a una fiesta de bodas? Es
bastante raro que alguien la rechace. Pues los
convidados de la parbola lo hicieron. Hasta
mataron a los siervos!
4. La invitacin del rey confiere un gran honor; sin
embargo, dicho honor no fue apreciado y la
autoridad del rey fue desestimada. La invitacin
fue recibida con indiferencia, insultos y homicidio.
El rechazo de la invitacin, por parte de los
convidados, nos ensea lecciones importantes que
debemos aprender:
a. Recordemos que, en su significado primario,
esta parbola presenta la invitacin del
Evangelio, su rechazo por el pueblo judo y el
llamado de misericordia dirigido a los
gentiles.
b. Por otro lado, cuando los convidados
rechazaron la invitacin hecha por los siervos,
estaban rechazando directamente al rey.
i. Los judos rechazaron el mensaje del
Evangelio que se les present despus de la
crucifixin de Cristo. Inclusive, se desat
una fuerte persecucin contra los siervos
de Dios. Muchos hombres y mujeres
fueron encarcelados y muertos algunos
mensajeros como Esteban.
Con esto
mostraron su desprecio por la salvacin
que Cristo les ofreci.
ii. Hay personas que, en la actualidad, la
invitacin de Jess para salvarlos los
ofende. No slo la rechazan sino obligan a
otros, quiz miembros de su propia
familia, a no recibir tales privilegios. He

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sabido, por ejemplo, de padres que se

oponen al bautismo de sus hijos, de
esposos que han intentado matar a sus
esposas por tomar la decisin de seguir a
Jess.
iii. Los convidados no estuvieron dispuestos a
sacrificar ninguna ventaja terrenal para
asistir al banquete del rey. Esto los hizo
caer en una indiferencia que los hizo
cometer los peores crmenes. Que Dios te
libre de tal actitud!
c. La parbola tambin presenta el riesgo de
rechazar la invitacin divina. Se dice que en
cuanto el rey supo que sus siervos fueron
muertos, se enoj; y enviando sus ejrcitos,
destruy a los homicidas y quem su ciudad
(22:6,7).
i. Es un riesgo rechazar la invitacin divina.
Trae consecuencias graves. La ciudad y los
convidados fueron destruidos.
ii. Existen muchos seres humanos, que han
rechazado la invitacin de Jess, y viven
las consecuencias de su mal proceder.
iii. Sus vidas se estn destruyendo en el
alcohol y las drogas, han roto con los
compromisos del matrimonio y sus
familias,
especialmente
los
hijos,
deambulan en la escuela o en la calle con
sentimientos fuertes de amargura, odio y
soledad.
iv. Otros tantos, enlodados por el pecado,
viven en la zozobra y la incertidumbre de
un vaco existencial. Consecuencias que
han trado homicidios, suicidios, prdidas
humanas o vidas sin saber qu hacer ante

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la imposibilidad de los daos que trae

consigo el pecado.

El banquete y el vestido de bodas

1. Finalmente, el banquete se realiz y los
convidados llenaron el lugar. El rey pidi a sus
siervos que fueran a las salidas de los caminos
para llamar, a la fiesta, a cuantos encontraran.
2. La tercera invitacin de los siervos fue dirigida a
un grupo que no eran, originalmente, los
convidados.
Sin embargo, por la invitacin
recibida, se transformaron en los convidados
privilegiados que si asistieron al banquete.
3. Posteriormente, el relato presenta a un rey
satisfecho que entr personalmente a ver a sus
convidados, Y vio all a un hombre que no estaba
vestido de boda. Y le dijo: Amigo, cmo entraste
aqu, sin estar vestido de boda?
Mas l
enmudeci. Entonces el rey dijo a los que servan:
Atadle de pies y manos, y echadle en las tinieblas
de afuera; all ser el lloro y el crujir de dientes
(22:11-13).
4. Suena un tanto contradictorio el reproche del rey a
este hombre, por su vestido de bodas, cuando
antes no contaba con invitados.
Cualquiera
pudiera decir esta noche que el rey fue injusto, con
la decisin de sacarlo y echarlo a las tinieblas de
afuera, despus de haber enviado a sus siervos a
buscar a cuantos encontraran.
5. Sin embargo, la aparente contradiccin, es en s
una leccin que todos debemos aprender:
a. El propsito del banquete de bodas era honrar
al hijo del rey y, por consiguiente, honrar al
rey. El objeto principal del banquete era el
hijo y no el banquete.
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b. Estar en el banquete era el resultado de haber

aceptado la invitacin de honrar al hijo. Sin
embargo, este hombre vino con deseos de
disfrutar el banquete sin el deseo de honrar al
hijo ni al rey.
c. Cuando el rey lleg para ver a los invitados se
manifest el verdadero carcter de todos.
d. Para cada uno se haba confeccionado un
vestido de boda. Este vestido era el regalo del
rey, y los convidados al usarlo mostraban su
respeto por quien ofreca la fiesta.
e. Pero este hombre estaba vestido con sus ropas
comunes.
No haba querido aceptar la
provisin del rey. Se neg con desprecio a
usar el manto confeccionado para l a un gran
costo. De este modo insult al rey.
f. Si t has pensado que puedes entrar al reino
de los cielos por tus propios esfuerzos,
capacidades o intereses, la parbola ensea
que slo aceptando el vestido de bodas, que el
Rey del universo te ofrece, es como podrs
disfrutar del banquete.
g. Es un peligro exigir las bendiciones y
privilegios del Evangelio sin sentir una
transformacin de carcter. El hombre de la
parbola representa a los seres humanos que
jams han sentido un arrepentimiento por el
pecado y que no sienten necesidad de Cristo.
No tienen inters por vencer sus tendencias
heredadas o sus malos hbitos cultivados.
Confan en sus propios mritos.
h. Cabe mencionar que ese vestido de bodas
tiene un alto costo. Sin embargo, su precio ya
fue pagado por Jess. Para ti es totalmente
gratis.

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6. El vestido de bodas representa la justicia de Cristo.

Es el propio carcter de Jess sin mancha, que por
fe el pecador recibe, cuando lo acepta como su
Salvador y Seor.
a. Las ropas comunes del pecador son la
desnudez que trae vergenza y alejamiento
de Dios.
b. Cuando Adn y Eva pecaron procuraron
suplir la falta de vestidura celestial cosindose
hojas de higuera para cubrirse.
c. Esas hojas de higuera representan las
vestiduras comunes de los desobedientes.
Son vestiduras de su propia invencin.
Mediante sus obras han tratado de cubrir sus
pecados para ser aceptables a Dios. Pero esto
nadie lo lograr sin el manto de la justicia
impartida sobre el pecador impenitente.
d. T no te salvars por las obras que hagas,
para agradar a Dios, sino por la misericordia y
la justicia de Cristo impartida sobre ti.
e. Este vestido, tejido en el telar del cielo, no
tiene un solo hilo de invencin humana. No
desees entrar al cielo sin ponrtelo.
f. Cuando nos sometemos a Cristo, el corazn se
une con su corazn, la voluntad se fusiona
con su voluntad, la mente llega a ser una con
su mente, los pensamientos se sujetan a l;
vivimos su vida. Esto es lo que significa estar
vestidos con su manto de su justicia.

Conclusin
1. Esta noche el rey del universo te hace una solemne
invitacin: Ven a mi fiesta. Muy pronto esa fiesta
se realizar cuando l venga a esta tierra por
segunda vez. Te gustara aceptar la invitacin?
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2. Por qu no a partir de hoy te pones el vestido

para entrar a su fiesta? Deja de confiar en lo que
puedes hacer, confa en lo que Jess puede hacer.
l desea salvarte, no desea que te quedes en las
tinieblas del pecado. Ven a la luz de su presencia
y comienza a experimentar la felicidad de su
fiesta. Te invito a abandonar al mundo y sus
caminos pecaminosos para aceptar la misericordia
y justicia de Cristo. Honra al Rey del universo
ponindote el vestido que hoy te ofrece.
3. Habr en este lugar personas que, a partir de hoy,
deseen ponerse el vestido de la justicia de Cristo
para asistir al banquete celestial?
Haga un fervoroso llamado a aceptar la justicia de
Cristo impartida al pecador arrepentido.(No se olvide
que todas las noches debe invitar al bautismo).

La higuera
Viernes, 22enero2010

Base bblica: Mt. 24:32-33

Introduccin
La parbola que vamos a estudiar la llamaremos La
parbola de la higuera. El texto dice: De la higuera
aprended la parbola: Cuando ya su rama est tierna, y
brotan las hojas, sabis que el verano est cerca. As
tambin vosotros, cuando veis todas estas cosas,
conoced que est cerca, a las puertas (Mt. 24:32-33).

El contexto de la parbola
1. Esta parbola no se refiere a la higuera que
maldijo Jess (Mt. 21:19) o a la que aquel hombre
plant y no encontr fruto (Lc. 13:6).
2. Es una parbola que Cristo incluy en su sermn
proftico.
A propsito, Cristo introdujo su
sermn proftico con una declaracin fuerte para
sus discpulos. Cuando ellos estaban en el templo
Jess declar: Veis todo esto? De cierto os digo,
que no quedar aqu piedra sobre piedra, que no
sea derribada (Mt. 24:2).
3. Esto caus cierta conmocin en los discpulos
quienes, estando en el Monte de los Olivos, le
preguntaron: Cundo sern estas cosas, y qu
seal habr de tu venida, y del fin del siglo (24:3)?
4. S, ustedes leyeron o escucharon bien, cada vez
que estudiemos el sermn proftico tenemos que
analizarlo con la ptica de que Cristo est
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respondiendo dos preguntas: La primera:

Cundo sern estas cosas? Es decir, los apstoles
queran saber cundo sera la destruccin del
Templo. La segunda pregunta es: Qu seal
habr de tu venida y del fin del mundo?
5. Entonces Jess responde estas dos inquietudes con
su sermn proftico.
6. La parbola de la higuera, que incluye en su
sermn, es una advertencia a permanecer atentos
al cumplimiento de las seales que garantizan su
segundo advenimiento y el fin del mundo.

Las enseanzas de la parbola

Esta parbola, como las anteriores, contiene un alto nivel
de enseanza. En esta ocasin vamos a estudiar tres de
ellas:
1. La primera leccin es que el Seor espera que
seamos mejores observadores.
a. Esta parbola refiere la observacin minuciosa
respecto a los tiempos y las seales. Jess les
dice a los discpulos que cuando le pasan
ciertas cosas a la higuera, sabemos que se
acerca una estacin, en este caso el verano.
b. La observacin es uno de esos dones que Dios
nos regala precisamente para ampliar nuestra
sabidura. Con este relato, Jess nos instruye a
eso, a ser mejores observadores.
c. Para los cristianos del primer siglo, Cristo les
dio una seal que anticipaba la destruccin de
Jerusaln y el Templo. Les advirti que
cuando vieran a ejrcitos rodear la ciudad de
Jerusaln, tenan que huir porque la
destruccin haba llegado (Mt. 24:15-20,
compare con Mr. 13:14-18 y Lc. 21:20-24). Los
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primeros cristianos estuvieron atentos a esa

seal y cuando vino la destruccin ninguno
de ellos pereci.
d. Con esta parbola Cristo nos anima a
observar las seales que anuncian su
inminente venida. Como criterios, les otorga
ciertas seales que deberan ver para entender
que estaba prxima. Las seales podan ser
muchas. Si miramos con detenimiento el
captulo 24 de San Mateo, veremos que
existen all numerosas coordenadas que nos
indican la cercana de su venida.
i. Los falsos profetas o mesas, las guerras, el
hambre y los terremotos.
ii. De la misma manera habla de la
persecucin de los cristianos, y de cmo se
enfriar el amor de muchos.
iii. Tambin dice que se predicar el evangelio
a todo el mundo y luego vendr el fin.
e. Cada una de estas seales se han ido
cumpliendo una a una. El mundo est lleno
de falsos mesas. Hombres y mujeres que se
proclaman Dios y engaan a muchos.
i. Hace aos se levant en Estados Unidos
Jim Jones, quien mat a ms de 900
personas en Guyana aduciendo que el
demonio la haba emprendido contra l.
Hizo que estas 900 personas se suicidaran
porque no podan someterse al poder de
Satans.
ii. Otro tanto pas en Waco, Texas, con David
Koresh quien se adjudic el ttulo de
mesas y se suicid junto con casi un
centenar de personas.

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f.

Las guerras no han terminado y siguen las

naciones levantndose unas contra otras. Los
terremotos y el hambre hoy da estn por
todas partes.
g. Por lo que, la parbola tiene como propsito
motivarnos a observar y confirmar que sus
palabras son verdaderas. Cristo muy pronto
vendr!
2. La segunda leccin es animarnos a la preparacin.
a. En la parbola est implcita la accin de
prepararse. No es solamente observacin, es
tambin accin. Cuando Cristo compar su
venida con la llegada del ladrn a una casa,
nos anima diciendo: Por tanto, tambin
vosotros estad preparados; porque el Hijo del
Hombre vendr a la hora que no pensis
(24:44). El trmino griego toimos, significa
estar listos, preparados, en posicin de alerta,
esperando que ocurra el evento en cualquier
momento.
b. Cristo us el mismo trmino toimos para
referirse a las vrgenes prudentes que se
prepararon con suficiente aceite y entraron
con el esposo a la fiesta de bodas (25:10).
c. Por otro lado, para anticiparnos que no hay
tiempo para la ociosidad, Cristo afirm que
nadie sabe el da y la hora de su advenimiento
(24:36). La mejor manera para prepararnos es
estar en accin.
d. Lo quiero ilustrar de la siguiente manera.
i. Supongamos que el pastor les dice que el
prximo sbado va a tener una ceremonia
bautismal a las 11 de la maana,
indicndoles el lugar.

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ii. Si ustedes llegan a las 8 y media de la

maana y esperan hasta que el pastor
llegue para comenzar a organizarse,
entonces el tiempo ir pasando tan lento
que mirarn constantemente su reloj y,
muy probablemente, algunos caern en la
desesperacin, indiferencia, crtica y, otros,
al no ver actividad, se desanimen y se
regresen a sus casas.
iii. Pero si ustedes saben que el bautismo
comienza a las 11, llegan a las 8 y media.
En cuanto llegan, los lderes de la iglesia
toman la iniciativa para organizarse.
iv. Es posible que unos verifiquen los datos de
las fichas bautismales, otros construyan los
vestidores, algunos animen a los presentes
a cantar, otros a organizar un programa
que ocupe el tiempo, etc.
v. Cuando llegue las 11 de la maana, el
tiempo habr pasado vertiginosamente
ocupados en la preparacin de la
ceremonia.
e. Hay muchas maneras de involucrarse en la
preparacin mientras Cristo viene. La obra
misionera es la ms efectiva. El compartir con
otros lo que Jess ha hecho por ti, es el
sermn ms poderoso en manos de quienes se
preparan para encontrarse con Jess.
3. La tercera leccin es ofrecernos confianza plena en
sus promesas.
a. Las seales que anticipan la Segunda Venida
nos presentan la certeza de la promesa.
b. El cumplimiento de las seales proclaman al
mundo entero diciendo Cristo viene! Cada
vez que t leas en los peridicos, veas en la

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televisin o escuches en la radio un

acontecimiento que encaja con las seales que
Cristo predijo, levanta tu cabeza, mira hacia el
horizonte y alaba al Seor porque tu
redencin est cerca.
c. Para otorgarnos garanta de su promesa Jess
dijo: El cielo y la tierra pasarn, pero mis
palabras no pasarn (24:35).
d. Un poco ms adelante de la parbola,
siguiendo el orden del sermn proftico en el
evangelio de Mateo, Cristo advirti del
peligro de caer en los terrenos del tiempo de
No (24:37-39).
Intencionadamente lo
presenta como ejemplo de la indiferencia y la
preocupacin por las cosas terrenales
desplazando, con tal actitud, la confianza en
la promesa.
i. Estaban comiendo y bebiendo. Esto revela
los excesos y la intemperancia en la que
haban cado.
ii. Estaban casndose y dndose en
casamiento. Esto indica la perversin y
distorsin de los valores y principios de la
institucin del matrimonio.
iii. No entr al arca y no entendieron hasta
que vino el diluvio.
Esto revela la
indiferencia a la predicacin del Evangelio.
e. Por supuesto, varias de esas cosas que estaban
haciendo, los seres humanos de entonces,
como el casarse por ejemplo, siguen siendo
buenas. Pero anteponerlas en lugar de la
preparacin para la Segunda Venida es
desconfiar de la promesa.
f. La estrategia sagaz del enemigo consiste en
distraernos, enredarnos, confundirnos y

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entramparnos para perder de vista la

promesa.
g. Ten cuidado, no te confundas, no te dejes
enredar, existe una sola realidad Cristo viene!

Conclusin
1. Apreciados amigos, la Biblia presenta la realidad
de esta promesa.
2. El Seor Jess te dice en esta noche: No se turbe
vuestro corazn; creis en Dios, creed tambin en
m. En la casa de mi Padre muchas moradas hay;
si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a
preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os
preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m
mismo, para que donde yo estoy, vosotros
tambin estis (Jn. 14:1-3).
3. Habr alguien en esta audiencia que ha cado en
excesos intemperantes arruinando su vida, la de
su esposa y la de sus hijos? Habr alguien que ha
distorsionado y pervertido la institucin del
matrimonio pero, arrepentido de sus pecados,
desea intensamente restituir los daos que ha
causado? Habr alguien que ha sido entrampado
por el pecado que no ha volteado a observar las
seales que proclaman con gran intensidad que
Cristo viene?
4. Si mi amigo, Cristo vendr otra vez. Te gustara
encontrarte con l? Ven esta noche y, de una vez
por todas, acepta lo que l te promete. Jess te
promete un lugar, que fue a preparar
especialmente, para ti. Y lo desea porque quiere
compartir contigo toda una eternidad. Ven a
Jess, arrepintete de tus pecados y comienza una
nueva vida.
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Haga un fervoroso llamado que anime a los oyentes a

entregar su vida a Jess, a travs del bautismo, a
prepararse y preparar a otros para encontrarse con l en
ocasin de su venida.

Los dos siervos

Sbado, 23enero2010

Base bblica: Mt. 24:45-51

Introduccin
1. La parbola que vamos a estudiar hoy se conoce
como La parbola de los dos siervos.
2. La parbola que estudiamos ayer y sta forman
parte de las ilustraciones que Jess present, en el
contexto de su explicacin respecto a su segunda
venida y el fin del mundo, en el evangelio de
Mateo.
3. La Biblia dice: Quin es, pues, el siervo fiel y
prudente, al cual puso su seor sobre su casa para
que les d el alimento a tiempo? Bienaventurado
aquel siervo al cual, cuando su seor venga, le
halle haciendo as. De cierto os digo que sobre
todos sus bienes le pondr. Pero si aquel siervo
malo dijere en su corazn: Mi seor tarda en
venir; y comenzare a golpear a sus consiervos, y
aun a comer y a beber con los borrachos, vendr el
seor de aquel siervo en da que ste no espera, y
a la hora que no sabe, y lo castigar duramente, y
pondr su parte con los hipcritas; all ser el lloro
y el crujir de dientes (Mt. 24:45-51).
4. Esta parbola tambin est relacionada con el
nfasis que Cristo hizo, en su sermn, respecto a la
preparacin. En los versculos que anteceden a
esta parbola, Jess mencion que en la
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destruccin llevar a uno y dejar a otro (24:4041). Por eso anim a velar y estar preparados
(24:42,44).
5. Esta parbola, adems, presenta dos asuntos que
quiero resaltar en esta ocasin. El primero est
relacionado con un tiempo de espera y la actitud
de quienes esperan y el segundo, con la certeza de
la promesa.

Tiempo de espera
1. La parbola contiene un elemento de espera.
2. En ella se describe a dos personajes esperando a su
seor.
Son identificados con las siguientes
expresiones: siervo fiel y prudente y siervo
malo. El ttulo que se les adjudica se debe a la
actitud con la que esperan a su seor. Mientras
que el siervo fiel y prudente trabaja arduamente
para proveer de alimento a los de la casa de su
seor; el siervo malo, pensando en que su seor se
tarda, toma una actitud ociosa, indiferente,
peleonera e intemperante.
3. Los dos siervos, con actitud distinta, esperan al
seor. Existe en la parbola, como ya dije antes,
un elemento de espera.
a. En la parbola de las diez vrgenes, que forma
parte del mismo sermn, Jess tambin
present un elemento de espera: Y
tardndose el esposo, cabecearon todas y se
durmieron (25:5).
b. Alguno mal intencionado pudiera decir, en
base a este versculo, que es el inters del
esposo hacerse esperar. Por supuesto que ese
no es el nfasis.
c. Cabe mencionar que no es lo ms importante
el tiempo de espera sino la certeza del evento.
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d. El tiempo de espera lo seal Cristo mismo

cuando dijo: No se turbe vuestro corazn;
creis en Dios, creed tambin en m Y si me
fuere y os preparare lugar (Jn. 14:1-3). No es
que se niegue el poder de Jess para
construir, en un abrir y cerrar de ojos, las
mansiones de los redimidos, sino que en un
lenguaje humano nos est diciendo me voy,
hay un trabajo que tengo que hacer y despus
de hacerlo, regreso.
e. Este es el mismo nfasis que usa al hablar del
esposo en la parbola de las diez vrgenes.
Hay todo un protocolo en una ceremonia
nupcial que incluye un tiempo de espera. En
la parbola de los dos siervos, el elemento de
espera tambin se especifica.
f. Sin embargo, en todas estas referencias lo ms
importante es el evento no el tiempo de
espera.
4. Quiero sealar que en los ltimos aos se ha
levantado una serie de ideas en torno a la espera
del segundo advenimiento. Algunos, con cierto
nerviosismo, han comenzado a ensear que Cristo
se ha tardado. La pregunta que resuena en sus
mentes en ellos es Por qu estamos aqu todava?
Inclusive, algunas iglesias evanglicas nos animan
a abandonar la expectativa en la segunda venida.
5. Muchos razonan diciendo que han pasado ms de
150 aos desde que los milleritas anunciaron que
Cristo vendra; hemos crecido con la seguridad de
que Cristo viene pronto y todava estamos aqu.
Esta animosidad nerviosa est produciendo un
impacto negativo en las vidas de muchos
adventistas de diversas maneras.
Veamos
algunas:

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a. Los que ya se frustraron porque Cristo no

viene. La esperanza de la segunda venida ya
no impacta sus vidas. Es hasta trgico saber
que la esperanza ya no arda en los corazones
de ellos.
b. Los que hacen clculos respecto a la segunda
venida. Si al grupo anterior, la segunda
venida ya se opac en sus corazones, este
grupo vive al rojo vivo calculando la Segunda
Venida. Usando diagramas y calendarios
razonan, con cierto sensacionalismo, respecto
a la proximidad del evento. Cabe mencionar
que una tras otra, las fechas de los diagramas
van pasando, y no ocurre lo que ellos
anticipan.
Esto, por supuesto, genera
desconfianza y desnimo.
c. Los que proponen nuevas teologas o
creencias respecto a la segunda venida. Hay
dos corrientes: Los que centran sus
argumentos en lo que debemos hacer y otros
en lo que debemos predicar.
a) Los que centran su teologa en las acciones
dicen que Cristo no ha venido por dos
razones:
i.
Cristo no vendr todava, a menos
que hagamos mayores esfuerzos para
predicar el Evangelio.
Es decir,
Cristo no viene porque la iglesia no
est predicando el evangelio como
debe hacerlo. Su argumento bblico
es Mateo 24:14.
ii.
Cristo no vendr todava, a menos
que el carcter de Jess se manifieste
en nuestras vidas. Su argumento
bblico es Apocalipsis 14:1-5 y la

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declaracin de EGW que dice:

Cuando el carcter de Cristo sea
perfectamente reproducido en su
pueblo, entonces vendr l para
reclamarlos como suyos (Palabras
de vida del Gran Maestro, 47). Este
grupo asegura que Cristo no ha
venido porque su carcter no se
refleja perfectamente en nosotros.
b) Los que centran su teologa en la
predicacin dicen que Cristo no ha
venido porque no hemos purificado
nuestra comprensin del evangelio y no
lo estamos proclamando correctamente.
d. Quiero proponer algunas respuestas a los
cuestionamientos que hacen estos grupos:
i. Para los que la Segunda Venida ya no
impacta sus vidas quiero decirles que yo
sigo firme en la creencia de que Cristo va
a venir otra vez. No estoy dispuesto a
que esta esperanza, contenida en todo el
Nuevo Testamento, se opaque en mi
corazn.
Quiero
que
siga
alumbrndome. Yo creo en la promesa
de Jess: Vendr otra vez (Jn. 14:1-3).
ii. Para los que andan haciendo diagramas
para proponer fechas para la Segunda
Venida quiero decirles que el mismo
Jess dijo: Pero del da y la hora nadie
sabe, ni aun los ngeles del cielo, sino
slo mi Padre (Mt. 24:36). Tambin
agreg: No os toca a vosotros saber los
tiempos o las sazones, que el Padre puso
en su sola potestad (Hch. 1:7). La sierva
del Seor recalca diciendo: No podris

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decir que Cristo vendr dentro de uno,

dos o cinco aos; tampoco debis
posponer su venida diciendo que quiz
no se produzca ni en diez ni en veinte
aos (Mensajes selectos, tomo I, 222).
iii. A los que proponen nuevas teologas o
creencias respecto a la segunda venida,
les dir que quien elabora teologas debe
comenzar por el centro: Cristo Jess.
Solamente l debe formar la atencin de
cualquier otro pensamiento. Sin Jess en
el centro se puede caer en el terreno de la
especulacin. La Segunda Venida no es
para especularse es para creerla y
compartirla.
6. Quiero decirles que, bblicamente hablando, se
describe a quienes hablan de tardanza respecto a
la Segunda Venida:
a. El siervo malo de quien habla la parbola
que estamos estudiando (Mt. 24:48) y los
burladores (2 Pe. 3:3-5).
b. Pero los fieles adventistas siguen
proclamando que: El Seor no retarda su
promesa, segn algunos la tienen por
tardanza, sino que es paciente para con
nosotros, no queriendo que ninguno
perezca, sino que todos procedan al
arrepentimiento (2 Pe. 3:9).

Certeza de la segunda venida

1. El tema de la Segunda Venida es uno de los ms
mencionados en la Biblia.
a. En la parbola de los dos siervos, que sirve
como base para nuestro estudio, se muestra la
certeza de que el seor regresar.
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i. Se dice del siervo fiel: Bienaventurado

aquel siervo al cual, cuando su seor
venga, le halle haciendo as (Mt. 24:46).
ii. Del siervo infiel La Escritura dice: Vendr
el seor de aquel siervo en da que este
no espera, y a la hora que no sabe, y lo
castigar duramente (Mt. 24:50-51).
b. De los 260 captulos del Nuevo Testamento, la
segunda venida de Cristo es mencionada no
menos de 318 veces. Esto significa un
promedio de ms de una vez por captulo.
c. Es mencionada en todos los libros del Nuevo
Testamento, con excepcin de la pequea
carta a Filemn.
d. Los versculos de Juan 14:1-3 son de los ms
conocidos y contundentes en el pueblo
adventista del sptimo da. Quin no se lo ha
memorizado! Les invito a repetirlo todos
juntos: No se turbe vuestro corazn; creis en
Dios, creed tambin en m. En la casa de mi
Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo
os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar
lugar para vosotros. Y si me fuere y os
preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar
a m mismo, para que donde yo estoy,
vosotros tambin estis.
e. Conviene sealar tres frases que nos otorgan
certeza en la promesa que Jess hace en este
pasaje:
i. Creis en Dios, creed tambin en m.
ii. Si as no fuera, yo os lo hubiera dicho.
iii. Vendr otra vez.
2. El libro de Apocalipsis, ltimo libro de la Biblia,
tambin nos da certeza porque inicia y termina
con el tema de la Segunda Venida.

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a. En el primer captulo se asegura: He aqu

que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y
los que le traspasaron; y todos los linajes de la
tierra harn lamentacin por l. S, amn
(Ap. 1:7).
b. En el ltimo captulo hay cuatro referencias
directas a la Segunda Venida (22:7, 12,20) y
tres en forma indirecta (22:17).
c. Qu ms certeza deseamos?

Conclusin
1. Apreciados hermanos y amigos, la seguridad de
que Cristo viene es la esperanza que proporciona
rumbo a mi vida. Qu fuera de m sin esta
bienaventurada esperanza!
2. La certeza en la Segunda Venida me inspira a
seguir predicando (si tiene un testimonio sobre lo
que ha representado para usted, como predicador,
creer en esta promesa, cuntelo ahora).
3. La seguridad de que Cristo viene me motiva a
realizar una ltima invitacin en esta serie de
conferencias.
4. Quiero preguntar por ltima vez Hay alguien
que desee entregar su vida a Jess aceptndolo
como su Salvador y Seor, para unirse conmigo y
esperar pacientemente el retorno de nuestro
glorioso Salvador?
5. Hoy ser un da especial porque varias personas
harn un pacto con Cristo a travs del santo
bautismo. Te gustara renunciar al mundo y sus
caminos pecaminosos? Ya fue suficiente para ti
vivir enredado por el pecado. Te animo a ser
valiente y entregarte hoy mismo a Jess. No
esperes ms, ven hacia l.
Haga un ltimo llamado al bautismo.
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