Enquanto na Europa vivia o brilho do Renascimento, o Brasil era descoberto ou achado e comeava a

ser colonizado, dando continuao ao plano de expanso ultramarina de Portugal.

O achamento do Brasil se deu num perodo de transio entre o fim da Idade mdia e o comeo do
Renascimento. Nesse momento, fomos, ento, influenciados por estas pocas e reproduzimos, num
certo sentido, uma viso medieval, enquanto que, por outro lado, fomos fruto de uma empreitada
renascentista.
O homem da Idade Mdia vivia limitado pela ignorncia, pelo temor de Deus. Por outro lado, o homem
do Renascimento, consciente do seu valor, da sua capacidade, no se cansava de experimentar, ousar,
descobrir, reinterpretar, colocando-se como o centro das atenes.
Assim sendo, nossa primeira cultura foi a dos jesutas, uma cultura tradicionalista e apegada religio
- como na Idade Mdia. Mas em meio exuberncia de nossa paisagem, era impossvel no sentir uma
enorme vontade de ser livre, de se aventurar, de ousar e de experimentar, como os homens do
Renascimento.
Os portugueses que aqui chegaram tinham, ento, duas preocupaes: a conquista material,
resultante da poltica das Grandes Navegaes, e a conquista espiritual, ainda ligada ao Teocentrismo
medieval.
Essas eram, tambm, as duas preocupaes literrias: a literatura informativa, com os olhos voltados
para as riquezas matrias (ouro, prata, ferro, madeira, etc.) e a Literatura Jesuta, voltada para o
trabalho da catequese.
No podemos dizer que, nessa poca, houve um perodo ou movimento literrio no Brasil; o que
podemos recolher desse momento so as manifestaes Literrias correspondentes introduo da
cultura europeia em terras brasileiras. Analisaremos desse perodo uma literatura ligada ao Brasil e
que expe as ambies e as intenes dos europeus.
Fora a Carta de Pero Vaz de Caminha, que foi considerada o primeiro documento da literatura
no Brasil, as primeiras crnicas informativas pertencem segunda metade do sculo XVI, uma vez
que o Brasil s comeou a ser colonizado em 1530. A Literatura Jesutica, do mesmo modo, s foi
produzida no Brasil em 1549.
A Literatura Informativa
A literatura informativa era um relato da vida dos colonos, um levantamento da terra nova, de sua
flora, fauna, de sua gente. Eram textos descritivos, sem nenhuma preocupao literria; no entanto,
constituram uma fonte de grande valor histrico. Num tom que, s vezes, parece propaganda da terra
para atrair investimentos, percebia-se j um certo orgulho, que, mais tarde, daria aos textos
romnticos um tom ufanista.
Esse tom de exaltao da terra mostrava o assombro do europeu - por tantos sculos limitado ao
seu pequeno mundo conhecido - diante do exotismo e da exuberncia de um mundo tropical. A
linguagem desses textos abusa dos adjetivos, quase sempre empregados no superlativo.
Entre os textos de origem portuguesa, destacam-se:
A Carta de Achamento do Brasil, de Pero Vaz de Caminha ao rei D. Manuel, o Venturoso (1500); o
original est na Torre do Tombo.
o Tratado da Terra do Brasil (1537, editado em 1826) e Histria da Provncia de Santa Cruz, a
que vulgarmente chamamos de Brasil (1576), ambos de Pero de Magalhes Gandavo, descendente de
flamengos, historiador, humanista, professor de latim e amigo pessoal de Cames.
O Tratado Descritivo do Brasil (1587), de Gabriel Soares de Souza, que aportou na Bahia em
1569, onde foi senhor de engenho e vereador.
Dilogos das Grandezas do Brasil (1618), atribudos a Ambrsio Fernandes Brando, cristo-novo
que morou em Pernambuco (1583) e foi capito contra os franceses. Demonstra grande afeio pelo
Brasil e faz crticas s atividades predatrias dos portugueses.
Histria da Amrica Portuguesa (Lisboa,1730), de Sebastio da Rocha Pita (1660-1738),
historiador e poeta que estudara em Coimbra. Foi senhor de engenho e vereador na Bahia; mostra
ufanismo em relao terra e apresenta alguns traos barrocos.
Literatura dos Viajantes
constituda por textos dos viajantes que passaram pelo Brasil e escreveram suas impresses de
forma isenta, sem nenhuma preocupao de agradar. O mais conhecido desses Meu cativeiro entre
os selvagens do Brasil (Hessem, 1557), de Haus Stadeu.
Esse alemo ficou prisioneiro dos tupinambs, durante muito tempo, a espera de ser devorado. Seu
livro relata os costumes indgenas e a pirataria dos franceses nas costas brasileiras. Histria de uma
viagem feita Terra do Brasil (1578) foi escrita pelo calvinista Jean de Lery e descreve, tambm, os
costumes dos tupinambs.
Literatura de Catequese
Os jesutas vieram para o Brasil com o objetivo de expandir a f catlica entre os ndios. Seus textos
foram escritos com a inteno de catequizar os ndios, alm de reforar, nos colonos, a moral crist.
Aqui eles tinham o monoplio da educao e ensinavam tanto aos ndios como aos filhos de colonos.
Escreveram poesia de devoo, teatro de carter pedaggico, com cenas baseadas em trechos bblicos,
e cartas informando aos superiores, na Europa, sobre o seu trabalho no Brasil.
Dilogo sobre a converso dos Gentios (1557), do Padre Manuel da Nbrega.
Histria do Brasil (1627), do frei franciscano Vicente do Salvador, que relata nossa histria at o
sculo XVII.
Teatro, cartas e poesias de Jos de Anchieta (1524-1597). Seus poemas seguem a tradio
medieval do teocentrismo, assim como os outros encenados beira-mar por jesutas, colonos e ndios.
Escreveu, tambm, a primeira gramtica do tupi-guarani, verdadeira cartilha para o ensino da lngua
dos nativos (Arte da Gramtica da Lngua, a mais usada na costa do Brasil).

A T I V I DA DE S

Das rvores agrestes do Brasil
H, no Brasil, grandssimas matas de rvores agrestes, cedros, carvalhos, vinhaticos, angelins e
outras no conhecidas em Espanha, de madeiras fortssimas para se poderem fazer delas fortssimos
gales e, o que mais , que da casca de algumas se tira a estopa para se calafetarem e fazerem cordas
para enxrcia e amarras, do que tudo se aproveitam os que querem c fazer navios e se pudera
aproveitar el - Rei se c os mandara fazer. Mas os ndios, naturais da terra, as embarcaes de que
usam so canoas de um s pau, que lavram o fogo e o ferro; e h paus to grandes que ficam depois
de cavadas com dez palmos de boca de bordo a bordo, e to compridas que remam a vinte remos por
banda.
Salvador, Frei Vicente, de Histria da custdia do Brasil. In.Candidi
Antnio e Castelo, Jos Aderaldo.Presena da Literatura Brasileira.
4 ed. SP, Difel,1971.vol.1,p.47
Enxrcia: escada para se alcanar o topo do mastrto nos navios vela.
Um s pau: uma nica rvore.
Bordo: cada um dos lados do navio.
1- Transcreva palavras ou frases do texto que caracterizem:
a) uma informao metrpole;
b) o valor histrico;
c) a explorao do material;
d) o assombro do europeu diante do novo mundo.
2- Carta a El - Rei Dom Manuel sobre a achamento do Brasil
(Fragmentos)
Senhor, posto que o capito-mor desta vossa frota e assim os outros capites escrevam a Vossa
Alteza a nova do achamento desta vossa terra nova que se ora nesta navegao achou, no deixarei
tambm de dar disso minha conta...
E assim seguimos nosso caminho por este mar, de longo, at tera-feira doitavas de Pscoa, que
foram 21 dias dabril, que topamos alguns sinais de terra.(...) E quarta-feira seguinte, pela manh,
topamos aves, a que chamam fura-bruxos. E neste dia, a horas de vsperas, houvemos vista de terra,
isto , primeiramente dm grande monte, mui alto e redondo, e dutras serras mais baixas a sul dele
e de terra ch com grandes arvoredos, ao qual monte alto o capito ps o nome o Monte Pascoal e a
terra, a Terra de Vera Cruz.(...)
E dali houvemos vista dhomem, que andavam pela praia, de 7 ou 8, segundo os navios pequenos
disseram, por chegarem primeiro.(...) A feio deles serem pardos, maneira davermelhados, de
bons rostos e bons narizes, bem feitos. Andam nus, sem nenhuma cobertura, nem estimam nenhuma
cousa cobrir nem mostrar suas vergonhas. E esto acerca disso com tanta inocncia como tem em
mostrar o rosto.(...)
O capito, quando eles vieram, estava assentado em uma cadeira e uma alcatifa aos ps por estrado,
e bem vestido, com um colar douro mui grande ao pescoo. Acenderam tochas e entraram e no
fizeram nenhuma meno de cortesia nem de falar ao capito nem a ningum. Um deles, porm, ps
olho no colar do capito e comeou dacenar com a mo para a terra e depois para o colar, como que
nos dizia que havia em terra ouro. E tambm viu um castial de prata e assim mesmo acenava para a
terra e ento para o castial, como que havia tambm prata. Mostraram-lhes um papagaio pardo, que
aqui o capito traz, tomaram-no logo na mo e acenaram para a terra, como que os havia a.
Mostraram-lhes um carneiro, no fizeram dele meno. Mostraram-lhe uma galinha, quase haviam
medo dela e no lhe queriam pr a mo, e depois a tomaram como espantados.
Caminha, Pero Vaz. Carta a El.Rei D.Manuel e notas de M. Viegas Guerreiro
Lisboa, Imprensa Nacional,1974
Como Caminha v o nativo em seu aspecto fsico e em sua relao com a
natureza?
3- Nos fragmentos apresentados, h indcios da preocupao portuguesa com a explorao material da
terra? Indique o trecho em que isto fica claro.
4- Destaque um assunto do texto apresentado que o caracterize como literatura informativa.
5- O sculo XVI marca, na Europa, o Renascimento; na literatura portuguesa, esse perodo conhecido
como Classicismo, pois todo voltado para a cultura clssica de Grcia e Roma. A partir do quadro
apresentado, responda:
a) Podemos falar em Renascimento no Brasil do sculo XVI? Justifique.
b) Comente a seguinte afirmao de Osvald de Andrade, poeta modernista, autor do Manifesto da
poesia Pau-Brasil: Contra a fatalidade do primeiro branco aportado e dominando diplomaticamente as
selvas selvagens. Citando Virglio para tupiniquins. O bacharel.
6- No modernismo brasileiro de 1922 (e, depois, no movimento tropicalista de Caetano e Gil), temos
uma retomada do sculo XVI, uma tentativa de redescoberta do Brasil. Osvald de Andrade, por
exemplo, reescreve trechos da carta de Caminha, dando-lhes forma potica; Murilo Mendes rev a
histria do Brasil com toques de ironia. Leia atentamente o seguinte texto, de Murilo Mendes, e
comente sua viso do sculo XVI.
A carta de Pero Vaz
A terra mui graciosa,
To frtil eu nunca vi.
A gente vai passear,
No cho espeta um canio,
No dia seguinte nasce
Bengala de casto de oiro.
Tem goiabas, melancias,
Banana que nem chuchu.
Quanto aos bichos, tem-nos muitos,
De plumagens mui vistosas.
Tem macaco at demais
Diamantes tem vontade
Esmeralda para os trouxas.
Reforai, senhor, a arca,
Cruzados no faltaro,
Vossa perna encanareis,
Salvo o devido respeito.
Ficarei muito saudoso
Se for embora daqui
7- A literatura dos jesutas est diretamente ligada :
a) Revoluo de Avis, ocorrida em Portugal no final do sculo XVI;
b) Poltica de D. Manuel, o Venturoso;
c) Criao da Companhia de Jesus e a Contra-Reforma;
d) Descoberta do caminho martimo para as ndias;
e) Casta de Pero Vaz de Caminha.
8- Os primeiros escritos de nossa vida documentam precisamente a instaurao do processo: so
........................................................... que viajantes e missionrios europeus colheram sobre a
............................................. e o ........................................................ brasileiro. (Alfredo Bosi)
a) informao - indstria - comrcio
b) anlises - agricultura-comrcio
c) histria - realidade - passado
d) informao - natureza - homem
e) anlises - mulher - clima
9- A respeito da carta de Caminha, podemos afirmar:
a) No h preocupao com a conquista material.
b) A nica preocupao era a catequese dos ndios.
c) representativa do pensamento contra-reformista.
d) Apresenta tanto preocupao material quanto espiritual.
e) No cita, em momento algum, os nativos brasileiros.
10 (VFPA) - A gnese da nossa formao literria se encontra no sculo XVI. Dela fazem parte:
a) as obras produzidas pelos degredados que eram obrigados a se instalar no Brasil.
b) os escritos que os donatrios das capitanias hereditrias faziam ao rei de Portugal.
c) o relato dos cronistas viajantes.
d) as produes arcdicas.
e) as poesias de Gregrio de Matos.