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HANNA, Vera L. Harabagi. Lngua, Cultura e Comunicao: o ensino significativo de lnguas

estrangeiras. IN: GUIMARES, Elisa (org.). Estudos lingusticos e literrios aplicados ao
ensino. So Paulo: Editora Mackenzie. 2013.pp. 165-179. ISBN 978-85-8293-006-9


Lngua, Cultura e Comunicao: o ensino significativo de lnguas estrangeiras

Culture is communication and communication is culture
Edward T. Hall, 1959


Introduo

um trusmo afirmar que ensinar verdadeiramente uma lngua ensinar algo de sua
cultura, portanto, indiscutvel, a insero de teorias sobre a significao de cultura no campo da
metodologia de lnguas estrangeiras. Nas ltimas dcadas, departamentos de Literatura e Lnguas
Estrangeiras, no mundo todo, tm dado grande ateno ao contedo histrico e contextual dos
trabalhos literrios e abordagem sociocultural dos mtodos comunicativos, enfatizando menos
o estudo esttico tradicional relativo aos trabalhos de arte, evidenciando, porm, o senso
etnogrfico, a identidade, a alteridade.
Foi a partir da dcada de 1970, com o lanamento da proposio da lngua como
comunicao, pelo antroplogo e lingista americano Dell Hymes (1972), aliada aos estudos do
lingista britnico Michael A.K. Halliday (1973), que a teoria linguistica passou a ser vista como
parte de uma hiptese mais complexa que incorporava comunicao e cultura. Hymes e Halliday
ficaram conhecidos como os idealizadores do ensino comunicativo de lngua, e o termo
competncia comunicativa, cunhado por ambos. A relao entre os sistemas lingsticos e seus
valores comunicativos no texto e no discurso, com o objetivo de ressaltar a importncia do uso
da lngua para diferentes propsitos, comeou a fazer parte dos debates sobre a pedagogia do
ensino de uma segunda lngua.
O mtodo que adotou aqueles princpios bsicos, ressaltando que a lngua um sistema
para expressar significado, cuja funo original a interao e a comunicao, tornou-se
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conhecido como Abordagem Comunicativa no Ensino de Lnguas Estrangeiras (Communicative
Language Teaching - CLT). Nesse contexto, se por um lado, o aprendizado de uma lngua passa
a ser visto no mais como apenas a interiorizao de um sistema de regras formais e estruturais,
mas como um modo para alcanar xito em expressar-se, em interpretar cdigos e negociar
socialmente significados em contextos variados, por outro, o ensino passa a ser visto,
igualmente, como o conhecimento de outras culturas; desse modo, a habilidade de se comunicar
atravs de fronteiras culturais considerada.
Seguindo esses preceitos, o resultado esperado que os aprendizes desenvolvam
sensibilidade para perceber as diferenas culturais e o impacto que produzem na comunicao,
que tenham capacidade de descobrir e interpretar outras culturas, outros valores, crenas e
comportamentos que esto sob a superfcie da comunicao intercultural, que entendam mais
profundamente suas prprias culturas, que se livrem de toda espcie de preconceitos.

Ensinando a lngua num contexto cultural

Quando se examina a cultura de um determinado povo, seu modo de viver, seus hbitos e
comportamentos mais comuns, suas atitudes em relao um ao outro, sua moral, suas religies,
esto sendo apreciados, alem disso, todos os produtos resultantes de seus pensamentos, como as
instituies, as artes, a msica, a literatura.
Nesse sentido, cabe salientar que, ao se tratar de cultura com foco no aprendizado de
lnguas estrangeiras, encontrar-se- uma fonte de idias e inspirao na etnografia, metodologia
desenvolvida originalmente por antroplogos e adotada mais tarde tambm por outras disciplinas
como um meio para se entender prticas culturais, costumes, e crenas de grupos sociais
desconhecidos. Observar a concepo do estudo de lnguas como um meio de comunicao e
interao com pessoas de outra cultura e sociedade, exige que se entenda mais amplamente o
contexto no qual aquela lngua usada, para tanto, mtodos, resultados, interpretaes de
estudos etnogrficos e antropolgicos tm sido grandes aliados dos estudos lingsticos desde
o final do sculo XIX (ver Estudos Linguisticos-Antropolgicos e Linguisticos-Etnogrficos).
Clifford Geertz, um dos mais renomados antroplogos americanos contemporneos,
afirma que a natureza humana simplesmente no existe independente da cultura, pois os seres
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humanos so animais incompletos ou inacabados que s se completam ou se aperfeioam por
meio da cultura e no por meio da cultura em geral, mas por meio de formas altamente
particulares dela (1973, p.49). A linguagem do homem no universal ou individual, cada
lngua tem suas razes numa cultura especfica, no importando tratar-se de lnguas nacionais,
ou das variantes delas, ou de seus dialetos. Cada indivduo se torna um dos muitos elementos que
integram os diversos meios de comunicao de determinada cultura e lngua, assim como um
mediador da construo lingstica e social da realidade, alm disso, responsvel pela
interpretao e negociao do mundo que o cerca.
No mbito da aprendizagem de lnguas, ensinar uma lngua tambm ensinar um
complexo sistema de costumes sociais, maneiras de pensar e agir, o que torna imperativo a
contextualizao social. Assim sendo, referir-se a uma pessoa como Senhora, Senhorita, ou
pelo primeiro nome no somente uma questo de escolha semntica, mas uma questo de
relacionamento e posio social do locutor e do interlocutor. Ao mesmo tempo, a escolha de um
tempo verbal, quando se pede informao a algum, envolve valores culturais e normas de
formalidade, cortesia e condio social, Onde fica a Praa da Repblica?, ou Por favor, o
senhor(a) poderia me informar onde fica a Praa da Repblica?, ou ainda, Voc se
importaria em me dizer onde fica a Praa da Repblica?

Uma lngua utilizada para enviar mensagens sociais, portanto, um dos representantes
mais poderosos do comportamento (social). Sobre a relao lngua-cultura, recorre-se aos
lingistas Halliday e Hasan (1990), Hadley (1993) e Kramsch (1994, 1998) que bem o fazem
em concordncia com o aprendizado.

Lngua e cultura

Hadley (1993, p. 359) afirma que ao se iniciar o estudo de uma lngua estrangeira e ser
apresentado sua cultura, no s se deve esperar diferenas, mas tambm estar abertos para
apreciar sua lgica e seu significado. Sendo assim, estar-se- apto a criar uma nova moldura de
referncia em relao ao povo que a criou, o que levar ao entendimento dos aspectos lxico-
gramaticais da lngua-alvo de maneira mais completa. A autora esclarece que o processo de
construo de uma nova moldura de referncia complexo pelo fato de que culturas tm funes
(significados, propsitos, necessidades) e formas (manifestaes, realizaes, operaes) que
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variam de maneira abrangente. Isso acontece no somente entre culturas diferentes, mas tambm
dentro de subculturas de uma mesma coletividade.
A partir do contato com uma lngua estrangeira e, conseqentemente, com outra cultura,
possvel constatar que uma mesma realidade pode ser vista de maneira diferente. Isso d ensejo
a uma reflexo sobre a prpria cultura, de modo a ampliar a capacidade de analisar o entorno
social. Em decorrncia dessas especulaes, sero estabelecidos vnculos, semelhanas e
contrastes entre a forma de pensar e agir do observante e a dos povos da lngua-alvo. Kramsch
(1998, p.79) afirma que a lngua est proximamente relacionada com a maneira como pensamos
e maneira como nos comportamos e tambm influenciamos o comportamento dos outros e
enfatiza ser intrigante o fato de que nosso senso de realidade social pode ser uma construo ou
um jogo de linguagem.
A importncia da lngua, vista como um cdigo, reflete a maneira como as pessoas
pensam e, o contexto complementa os significados que foram convertidos em cdigos. Quando
se aprende uma lngua com fins comunicativos, sabe-se que o conhecimento lxico-gramatical
no est dissociado do uso situacional adequado e, portanto, entende-se o que dizer, como
dizer, quando dizer e a quem dizer, num contexto especfico de situao, ao mesmo tempo em
que se apreende quem fala, o que fala, onde fala, quando fala e porque fala numa ocorrncia na
lngua-alvo.

O significado cultural pragmtico percebido em trocas verbais, deve ser entendido
como o significado semntico do signo verbal a ser suplementado pelo significado pragmtico
das aes verbais num contexto, pois o significado criado principalmente atravs do que o
locutor faz com as palavras, e no somente atravs do que ele diz. Assim, no suficiente
aprender o significado isolado dos vocbulos numa outra lngua. Para construir o significado e a
interpretao dos acontecimentos, necessrio entender tanto o contexto situacional, quanto o
contexto cultural.

importante enfatizar que as duas noes a de contexto situacional e a de contexto
cultural - foram introduzidas pelo antroplogo Bronislaw Malinowski, em 1923, e revistas
pelos linguistas Halliday e Hasan, em 1991, como contexto de uso, e, em 1998 relidas por
Kramsch no contexto de ensino de lngua estrangeira. Na primeira, o antroplogo se referia ao
ambiente do texto com um sentido bastante amplo que inclu no s o ambiente verbal (aes
dos participantes: o que eles esto fazendo no momento - compreendendo as aes verbais e
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no-verbais), mas tambm a situao em que aquele texto proferido, ou seja, o ambiente fsico,
espacial, temporal e social; o contexto cultural, por sua vez, compreende o conhecimento
histrico, as crenas, atitudes e valores compartilhados por membros de uma mesma comunidade
discursiva e que contribui para o entendimento do significado das trocas verbais.
Ao ponderar sobre esses conceitos, Halliday e Hasan (1991) enfatizam o princpio geral
de que todas as lnguas devem ser entendidas no seu contexto situacional, garantindo que a
apreenso dessa noo uma condio indispensvel para o entendimento de um idioma,
sobretudo pelo fato de que os contextos especficos de cultura so diferentes, independentemente
do lugar ou tempo em que acontecem. A esse respeito, comentam o trabalho seminal sobre
etnografia da comunicao de Dell Hymes, de 1974, em que so considerados, na descrio do
conceito de contexto situacional vrios elementos, por ele resumidos no acrnimo SPEAKING,
em ingls: Setting (o ambiente); Participants (pessoas envolvidas); Ends (objetivos e
resultados); Acts (contedo da mensagem, a inteno); Key (tom/modo do dilogo);
I nstrumentalities (modalidades de discursos utilizadas); Norms (normas de interao, ao e
reao); Genre (o gnero, tipo de interao).
Quando se ensina uma lngua estrangeira, no se pode deixar de levar em conta que a
lngua o discurso legtimo da comunidade, est diretamente associado lngua falada pelo
mesmo grupo social e identidade cultural daquele grupo - os falantes se identificam e so
identificados como membros desta ou daquela comunidade discursiva pela seleo do
vocabulrio, pela pronncia e pelos padres de discurso que utilizam.
A identidade cultural de um grupo, porm, pode ser vista pelos aprendizes de uma lngua
estrangeira de maneira estereotipada, pois a percepo do indivduo a respeito da identidade
social do outro est diretamente ligada maneira como interpreta a prpria cultura. Assim
sendo, preciso que o professor esteja atento escolha dos tpicos culturais a serem estudados,
para que sejam apresentadas perspectivas culturais balanceadas. A respeito do desenvolvimento
de um programa cultural equilibrado, Hadley comenta,
Para o bem ou para o mal, todos ns temos preconceitos. Vemos as coisas em termos
do que conhecemos. A educao, entretanto, pode tornar esses preconceitos numa
perspectiva que abra os olhos e permita o entendimento, em vez de cair numa viso
restrita que garante a ignorncia (1993, apud Patricks, p.368).
Isso posto, hora de se perguntar se alunos expostos adequadamente cultura da lngua-
alvo demonstraro algum entendimento sobre a maneira como se comportam os integrantes
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dessa cultura. Estaro atentos ao fato de que imagens culturalmente condicionadas esto
associadas at s palavras e frases mais comuns? Como vincular teoria e prtica?


Os textos autnticos e seus propsitos culturais
Afirma-se que cultura e lngua so inseparveis em quaisquer produtos lingsticos de
uma sociedade, tanto uma manchete de jornal, como um rtulo de vidro de conserva alimentcia,
incorporam e representam a cultura daquele pas (Mishan, 2005). Quaisquer textos, no somente
os escritos, so vistos como expresses da cultura de um povo alm de artigos de jornais,
revistas, peas literrias, h as conversas do cotidiano, os programas de TV, os quadrinhos, os
filmes, etc.. so produtos culturais que representam realidades construdas socialmente e
expressas de modos diversos. Logo, a utilizao desses textos, denominados autnticos, no
ensino de lnguas estrangeiras, naturalmente includa numa aula com propsitos comunicativos.
Definies concernentes ao significado da nomenclatura de texto autntico ou material
autntico so comentadas por vrios lingistas - refere-se a todo texto que foi criado para
preencher algum propsito cultural na lngua da comunidade em que ele foi produzido. Um
texto autntico um texto flexvel extrado da linguagem real, produzido por um falante ou
autor real para uma audincia real e concebido para transmitir uma mensagem real (Mishan,
2005, apud Morrow). aquele que foi originalmente dirigido a uma audincia de falantes
nativos, elaborado para alcanar algum propsito social na lngua da comunidade na qual foi
produzido. Kramsch define autenticidade como a maneira de utilizar textos que no foram
criados para fins pedaggicos, mas que podem e devem ser levados sala de aula, pois
representam e traduzem a realidade de uma sociedade (1994).
Ensinar uma lngua estrangeira, num ambiente em que o contexto da lngua
artificialmente exposto, durante aproximadamente duas horas por semana, transforma-se num
grande desafio para professores e alunos. Como tirar o mximo proveito desses encontros e
suprir a falta de contato real com a lngua?

A utilizao de textos autnticos, apresentados num contexto social, cumpre o papel de
motivar os alunos, de incentiv-los a perceberem como a observao do entorno social que
constitui o cotidiano de suas prprias vidas e dos nativos da lngua-alvo pode auxili-los a
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estarem em contato com a lngua. Criar o uso de estratgias de aprendizado fora do ambiente
escolar deve ser encorajado, conforme sintetiza Brown (1994, p. 121) no captulo em que
discorre sobre contextos sociopolticos e institucionais, no livro Teaching by Principles - An
Interactive Approach to Language Pedagogy,

Oferea muitas oportunidades de aprendizado extra-classe, tais como:
- assistir um filme falado em ingls;
- ouvir um programa de radio ou assistir a um programa de TV;
- apresentar um parceiro para treinarem um conversa em ingls;
- fazer leituras de notcias, revistas, livros fora do livro-texto;
- redigir resumos ou um dirio do seu processo de aprendizado.

Seria possvel ainda acrescentar lista outras dezenas de itens que tambm ofereceriam
aos alunos oportunidade de interpretar as mais diversas situaes num ambiente cultural
diferente do dele, alem de ter contato com a outra lngua, teriam oportunidade de melhorar a
competncia lxico-gramatical e desenvolver, simultaneamente, a competncia sociolingstica,
aspectos sociais e culturais estariam evidenciados.
Por meio de textos autnticos, o professor tem a oportunidade de trabalhar com a
contextualizao sociocultural e a interpretao atribuda pelos autores e, posteriormente, por
todos que tiverem contato com eles. Como afirma Kramsch (1994, p.178), a autenticidade no
est no texto em si mas como aproveitado. Assim, podero distinguir variantes lingsticas,
interpretadas em razo de aspectos sociais e/ou culturais e de que modo o produto cultural reflete
a maneira de ser, pensar, agir e sentir de quem os produziu.
Defende-se e coloca-se em prtica a idia de que textos autnticos devem ser utilizados,
sempre que possvel, emprestados de fontes culturais autnticas - o que se chama o uso de
realia, ou com o uso da web, virtual real, em sala de aula, ou seja, tudo o que possa oferecer
aos alunos impresses multisensoriais da lngua, consideradas pr-requisitos para um
aprendizado real.

A difcil e complexa tarefa da escolha dos tpicos culturais
Pela importncia que se confere conexo entre lngua e cultura, possvel afirmar que
os professores que adotam a Abordagem Comunicativa de Ensino de Lnguas, enfatizam o
entendimento cultural tanto quanto o lingstico, quase espontaneamente. Formulada dessa
maneira poderia ser entendida como simples e bvia a integrao da cultura ao ensino de lngua,
discusso que dura pelo menos quarenta anos sem, contudo, ter se chegado a um consenso de
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como colocar o intento em prtica e, principalmente, quais aspectos da cultura devem ser
ensinados.
A falta de concordncia tem levado o ensino da cultura a ser relegado, ainda, a um mero
aspecto superficial do ensino de lnguas. Frente a isso, surgem vrias questes relativas a tais
desacordos, dentre as quais se pode destacar: por que, de modo geral, os professores de lngua
estrangeira ainda so refratrios ao ensino da cultura da lngua-alvo? Primeiramente, alegam
falta de tempo. Hadley (1993) explica que talvez por se considerarem inaptos a ensin-la ou
ento por pensarem que seu papel seja apenas o de ensinar o lxico e a gramtica, que, pensam,
levaro os alunos a se interessar a respeito da cultura por si ss, deixando o contexto cultural
para ser ensinado depois. O depois, como sabido, dificilmente, chega. Outra razo poderia ser o
receio de que, quando se fala a respeito de cultura, est-se lidando com a atitude dos alunos,
uma rea vista como um tanto quanto ameaadora, obscura e indefinida.
Segundo a mesma autora, ao se traar uma estratgia ou delinear um plano selecionando
tpicos a serem ensinados num curso de lngua estrangeira, seria importante, primeiramente,
cuidar para que o programa apresentasse amplas e variadas oportunidades contextuais, tendo
em vista que a apresentao de fatos importante, mas deve ser encarada como parte de um
processo de entendimento intercultural, para que se evite reaes negativas quando da
comparao das duas culturas envolvidas, o que leva, muitas vezes, o aprendiz a julgar a outra
cultura como estranha.
Tal julgamento superficial acontece com freqncia, haja vista que a percepo a respei to
da identidade social de algum est diretamente ligada maneira como se interpreta a prpria
cultura. Ao se perceber que as culturas diferem justamente porque uma mesma realidade pode
ser vista de maneira diferente, estar-se- evitando uma anlise simplista do que poderia ser
avaliado, primeira vista, como bizarria, o risco da estereotipagem estaria sendo diminudo,
assim como generalizaes a respeito da cultura e do povo da lngua-alvo.
Deve-se acrescentar, luz do que foi apresentado, que as prticas culturais, bem como os
produtos culturais (msica, gastronomia, cdigos de lei, instrumentos, etc..) so resultados do
ponto de vista daquela sociedade em relao ao mundo que a cerca. Ao se considerar que a
lngua um dos principais meios que o indivduo tem para expressar a maneira como ele v o
mundo e, desse modo, exercer as interaes sociais, entende-se, ento, a conexo lngua-cultura
e sua importncia no aprendizado. Justifica-se, ao mesmo tempo, que os aspectos formais e
informais da cultura devem fazer parte das estratgias de ensino da lngua-alvo em todos os
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nveis, isto , a arte, a histria, a literatura, a msica, as instituies sociais, os costumes e
atitudes, os aspectos do cotidiano, porquanto, tanto os aspectos culturais formais como os
informais esto extremamente entrelaados na lngua daqueles que vivem naquela cultura.
No que se refere ao ensino da lngua propriamente dito, preciso lembrar que os alunos
iniciantes tendem a pensar que haver sempre equivalncia entre os sistemas lingsticos
envolvidos, ou seja, para cada palavra em sua lngua haver um equivalente perfeito na lngua-
alvo, fato conhecido como hiptese lexical simplista, o que os levar a valer-se tambm do
mesmo padro sinttico e da mesma ordem das palavras na lngua-alvo (Hadley, 2001). Tais
enfrentamentos levaro o professor de lngua estrangeira a considerar que seus alunos devero
primeiramente compreender sua prpria moldura de referncia para ento lev-los, com o auxlio
de textos autnticos, a entender e aceitar os padres culturais da lngua estudada.
fato, porm, que, ainda que haja interesse em colocar em prtica essas atividades inter-
relacionais, tarefa complexa decidir que aspectos da cultura apresentar num curso e de que
maneira organiz-los. Existe a necessidade de preparo na escolha dos assuntos para que o ensino
de cultura no se transforme numa busca banal de informaes isoladas. Geralmente,
apresentam-se apenas fragmentos de cultura, nem sempre adequados situao e ao contexto
da unidade estudada e que so implantados artificialmente, ou apenas superficialmente,
conforme se pode observar pelas abordagens culturais mais comuns em aulas de lnguas,
criticadas a seguir.
A esse respeito, Hinkel (1999) reporta-se s apreciaes emitidas por Claire Kramsch
(1991) sobre aulas de cultura que frequentemente se resumem abordagem cultural dos
quatro Fs. A linguista se refere s quatro letras inicias f dos vocbulos em ingls - foods,
fairs, folklore, and statistical facts mencionar comida, feiras, folclore e fatos parece ser um
modo muito simplista de apresentar a cultura de um povo.
Alm de igualmente criticar os quatro Fs, Hadley (op.cit.) acrescenta o chamado by-
the-way approach a abordagem j que estamos falando sobre isso.., em que professores
apenas sinalizam, eventualmente, hbitos e costumes do povo da lngua-alvo. Nesses casos, alm
de informaes descontextualizadas, pode ocorrer uma interpretao errnea em que se as
diferenas se tornam mais evidentes, podem levar formao de esteretipos.
comum, igualmente, apresentar-se a geografia do pas - a identificao de cidades,
monumentos, etc. - the tour-guide approach - a abordagem do guia turstico, superficial,
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rpida e, muitas vezes, imprecisa. Todas essas abordagens parecem levar ao conhecido the
Frankenstein Approach - a abordagem de Frankenstein - uma somatria fragmentada e
desordenada das anteriores, indicando apenas cones emblemticos da cultura.
Embora no existam regras ou frmulas mgicas para que se integre de maneira ideal o
binmio lngua-cultura, alguns lingistas afirmam que determinados objetivos gerais podem ser
alcanados junto aos alunos. Acredita-se que alunos expostos adequadamente cultura da
lngua-alvo devero demonstrar algum entendimento sobre a maneira como se comportam os
integrantes dessa cultura, e, assim, espera-se, passaro a estar igualmente atentos ao fato de que
imagens culturalmente condicionadas esto associadas at s palavras e frases mais comuns.

Consideraes Finais
Dadas as consideraes apresentadas a respeito da conexo lngua e cultura, no se pode
ignorar, ainda, essas relaes com a globalizao, pois nas comunidades urbanas modernas, as
identidades culturais so formadas a partir de um dilogo aberto com o mundo, sendo as
fronteiras da identidade cultural ampliadas e modificadas diariamente.
preciso dizer que o conhecimento de vrias lnguas faz com que se repense atitudes
culturais de outros povos, conceitos, crenas e modos de interagir e interpretar o mundo,
extremamente relevante que aprendizes (e professores) de lnguas estrangeiras, assim o
percebam. Somente possvel dizer que se domina uma lngua quando se tem amplos
conhecimentos dos contextos culturais em que ela ocorre.
vlido notar o que proclamam os parmetros para o aprendizado de lnguas estrangeiras
do projeto educacional institudo pelo governo norte-americano em 1996
1
. Focaliza um
conjunto de objetivos interconectados que enfatizam o uso da lngua para comunicao por meio
do entendimento de outras culturas resumidos nos chamados 5Cs: Comunicao, Culturas,
Conexes, Comparaes, Comunidades,
Comunicao: comunicar-se em lnguas diferentes da lngua-materna deve ser considerado como o
ponto vital no estudo de uma lngua estrangeira;
Culturas: adquirir conhecimento e entendimento das culturas que usam aquela lngua e
entender os contextos culturais nos quais a lngua ocorre;

1
Standards for Foreign Language Learning, Preparing for the 21st Century. American National Curriculum
11

Conexes: estar em contato com outras disciplinas atravs da lngua estrangeira para adquirir
informao; oportunidade do contato com corpos adicionais de conhecimento que podem no
estar disponveis ao falante monolnge;
Comparaes: desenvolver o entendimento da natureza da lngua e cultura; fazer comparaes e
contrastes com a lngua estudada; perceber que existem mltiplas maneiras de entender o mundo;
Comunidades: participar de comunidades multilinguais em seu prprio pas e pelo mundo.

Estudar lngua estudar cultura. Lngua e cultura so inseparveis - a lngua reflete a
cultura e simultaneamente influenciada e modelada por ela, uma no existe sem a outra. No se
pode separar da cultura o ensino de lngua sem que ambos percam seu significado. A cultura
deve estar presente no ensino de lnguas desde o primeiro dia de seu aprendizado, no como uma
quinta habilidade, aps ouvir, falar, ler, escrever, mas como um elemento contido na prpria
lngua, vista como uma prtica social, como o corao do ensino-aprendizagem.
Deve-se estar cientes e conscientes que, para que exista comunicao significativa entre
falantes de lnguas diferentes, necessrio definir uma abordagem de ensino de lnguas que d
importncia maneira como outros povos, em outras culturas, experimentam o mundo. Torna-
se imprescindvel a interseco de lngua, comunicao e cultura, para que se enfrente o sculo
XXI, e, para tanto, entende-se como imperativo uma efetiva implantao do ensino de lnguas
estrangeiras que contemple tal dimenso.

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