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INSTITUTO BBLICO BETEL CENTRAL

DE LAS ASAMBLEAS DE DIOS









TEMA
El movimiento cristiano mundial.
MATERIA
Misiones
MAESTRA
Pastora: Beatriz Araceli Alvarenga Guevara
ALUMNOS
Julio Alberto Ortiz
Jos Arcelio Gmez
Edwin Alexander Medina
Moiss Garcia
Salvador Molina Guevara
CICLO
sabatino II/2014
FECHA



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Introduccin
Con la presente investigacion presentado a la materia de misiones trata el contenido
de cmo se encuentra el movimiento mundial y de cmo este afecta para que no se
expanda el mandato que hizo jesus a sus discpulos de hacer la gran comisin en el
mundo si estamos atrasados es necesario que despus desde anlisis salgamos con
una perspectiva de l0o que son las misiones para lo cual necesitamos crear nuevos
liderazgos preparados y que tambin se apropien de los que es el ministerio de
misiones no solo yendo si no orando aportando y sobre todo intercediendo.
Con este fin es necesario que estemos claros de que son las misiones como inician en
el pasado quienes son los primeros misioneros de que partieron para realizar las
primeras misiones y a que acudieron para llevara acabo este mandato ya que no poda
partir de la nada adems de hacer un balance de la persecucin de cristianos que a
habido en el mundo y lo sigue habiendo en la actualidad por seguir a cristo por que
como en el pasado y en los das que se habla de derechos humanos hay naciones que
todava irrespetan los derechos de opcin por la cristiandad y eso no lo dicen los
medios de comunicacin por ser parte de ellos los que son anticristos por oponerse a
la misin de hacer discpulos a todas las naciones.
para tales efectos consideramos que es necesario desarrollar la historia del
movimiento misionero mundial de los cristianos y de las dificultades que sean pasado
hasta nuestro das que sea arreciado mucho mas para los efectos de evangelizacin de
los nuevos misioneros de la iglesia mundial.










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OBJETIVOS GENERALES Y ESPECIFICOS


Objetivos generales.

Conocer los diferentes puntos de de desarrollo de los diferentes movimientos evangelstico a
nivel mundial para lo cual es necesario hacer un estudio histrico del mismo.



Objetivos especficos.

Identificar los diferentes momentos de los misioneros en diferentes etapas de la historia del
evangelismo mundial.


Analizar los movimientos evangelstico contemporneos a raz de los diferentes momentos
polticos, econmicos, sociales y culturales.













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ndice

marco conceptual ........................................................................................................................ 6
Creencias ................................................................................................................................... 9
La vida despus de la muerte .............................................................................................. 16
La venida de Cristo ............................................................................................................. 17
Prcticas .................................................................................................................................. 18
Bautismo ............................................................................................................................. 19
Culto semanal ...................................................................................................................... 20
En el libro Primera Apologa de Justino Mrtir (captulo LXVII) se describe un oficio del
siglo II, cuya estructura se puede identificar igualmente en la mayora de las iglesias de
hoy, que incluye los siguientes componentes: ................................................................... 20
Estilo de vida cristiana ........................................................................................................ 22
Prcticas penitenciales ......................................................................................................... 23
Smbolos .................................................................................................................................. 25
Denominaciones ...................................................................................................................... 25
Iglesia ortodoxa ................................................................................................................... 26
Iglesias coptas ..................................................................................................................... 26
Iglesias protestantes............................................................................................................. 27
Otras corrientes cristianas ................................................................................................... 28
Judos mesinicos ................................................................................................................ 30
Historia .................................................................................................................................... 30
Estructura ................................................................................................................................ 30
Relacin del cristianismo con otras religiones ........................................................................ 32
Paganismo ........................................................................................................................... 32
Judasmo .............................................................................................................................. 33
Islam .................................................................................................................................... 34
Otros .................................................................................................................................... 34
Cristianismo y persecucin ..................................................................................................... 35
Clases de persecucin religiosa ........................................................................................... 35
Historia ................................................................................................................................ 35
Siglos XX y XXI ................................................................................................................. 37
Crticas al cristianismo ............................................................................................................ 37



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EL MOVIMIENTO CRISTIANO MUNDIAL.

LA FE DE LOS MRTIRES

Cuando jesus revelo a sus discpulos la suerte de Jerusaln y los acontecimientos de la
segunda venida, predijo tambin lo que habra de experimentar su pueblo desde el
momento en que el seria quitado de en medio de ellos, hasta el de su segunda venida en
poder y gloria para liberarnos.En unas cuantas declaraciones breves de terribles
significado, predijo la medida de afliccin que los gobernantes del mundo impondran a
la iglesia de Dios S MATEO.24:21-22.los discpulos de cristo habran de recorrer la
misma senda de humillacin ,escarnio y sufrimiento que a el le toca pisar .
La historia de la iglesia primitiva atestigua que se cumplieron la palabras del salvador,
los poderes de la tierra y del infierno se coligaron para atacar a cristo en la persona de
sus discpulos .el paganismo previo que de triunfar el evangelio, sus templos y sus
altares serian derribados, y reuni sus fuerzas para destruir el cristianismo
.encendindose el fuego de la persecucin. Los cristianos fueron despojados de sus
posesiones y expulsados de sus hogares.
Todos ellos sufrieron gran combate de afliccin, experimentaron vituperio y azotes; y
amas de esto prisiones y crceles. HEBREOS 10:32-; 11:36.Estas persecuciones que
empezaron con el imperio de nern cerca del martirio de san pablo, continuaron con
mayor o menor furia por varios siglos, los cristianos eran inculpados calumniosamente
de los mas espantosos crmenes y eran sealados como la causa de la de las mayores
calamidades, se les condenaba como rebeldes contra el imperio, enemigos de la religin
y azotes de la sociedad, muchos eran arrojados a las fieras o quemados vivos en los
anfiteatros .algunos eran crucificados, a otros los cubran con pieles de animales
salvajes y los echaban a la arena para ser despedazados por los perros
.anduvieron,destituidos,afligidos,maltratados,(de los cuales el mundo no era digno
)andando descaminados por los desiertos y por la montaas y en las cuevas y en las
cavernas de la tierra.
Muchos mrtires de la fe de cristo se levantarnos entre a aquellas cavernas tenebrosas
testigos de la fe de jesus conservaron su fe sin mancha como los ciervos de Dios en los
tiempos antiguos muchos =fueron muertos a palos, no admitiendo la libertad, para


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alcanzar otra resurreccin mejor =se fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de vida=
(apocalipsis: 2; 10)Vamos eran los esfuerzos de Satans para destruir la iglesia de cristo
por medio de la violencia dijo un cristiano, reconviniendo a los jefes paganos que
atizaban la persecucin =atormentados, condenados, desmenuzados, que vuestra maldad
es la prueba de nuestra inocencia de nada os vale vuestra crueldad=.En vista de esto
Satans se propuso oponerse con mas xito al gobierno de Dios implantando su bandera
en la iglesia cristiana .si poda engaara los discpulos de cristo e inducirlos a ofender a
Dios decaera su resistencia, su fuerza y su estabilidad y ellos mismos vendran a ser
presa fcil la iglesia se vio en un gravsimo peligro y en comparacin con el, las torturas
y el fuego y la espada eran bendiciones otros se declararon dispuestos a ceder o a
modificar en algunos puntos su confesin de fe y a unirse con los que haban aceptado
parte del cristianismo, insistiendo en que ello podra llevarlos a una conversin
completa,satanas se introdujo en la iglesia para comprender la fe de los creyente y
apartarlos de la palabra de la verdad.
Cristianismo
marco conceptual
Arriba, el smbolo ichtus o ichthys, creado por la combinacin de las letras griegas
en una rueda. feso, en Asia Menor. El vocablo significa pez, pero constituye
adems un acrnimo: , , (Isos Christs, Theo
Hyis, Str), que se traduce al espaol como Jess Cristo, Hijo de Dios, Salvador. El
ichtus o ichthys fue uno de los primeros smbolos cristianos y se convirti en emblema
del cristianismo primitivo. Abajo, el trmino IX labrado en mrmol, en las ruinas de
feso. El cristianismo (del griego , Christs, Cristo; literalmente, Ungido) es
una religin abrahmica monotesta basada en la vida y enseanzas atribuidas a Jess de
Nazaret, presentadas en el canon bblico y otras escrituras del Nuevo Testamento. Los
cristianos creen que Jess es el hijo de Dios, as como el Mesas (o Cristo) profetizado
en el Antiguo Testamento, que muri para la redencin de los pecados del gnero
humano, y que resucit tres das despus de su muerte.
Algunos de los escritos sagrados cristianos son compartidos con el judasmo. El Tanaj
constituye, junto con la Biblia Septuaginta (ms antigua que el Tanaj en su forma
actual), la base y la fuente para el Antiguo Testamento de las diferentes Biblias


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cristianas. Por este motivo, el cristianismo es considerado una religin abrahmica,
junto con el judasmo y con el islam. Historiogrficamente, sus inicios se ubican en la
primera mitad del siglo I de la Era Cristiana, en tiempos de Jess de Nazaret. No
obstante, la fe cristiana considera ese tiempo como la llegada del Mesas anunciado en
profecas judas del Antiguo Testamento.
Algunos estudiosos del siglo XX no toman como fecha incontrovertible el ao 33 d. C.
para la muerte de Jesucristo. Hay quienes, al indagar en las fechas, sugieren que pudo
haber un desfase de 4 a 8 aos entre el inicio del cmputo de la Era cristiana y la fecha
precisa del nacimiento de Jess de Nazaret, conocido como Cristo.
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En adicin a esto,
no hay clara certeza ni consenso entre estos autores de que ste haya muerto a la edad
de 33 aos, tal como algunos textos bblicos parecen mostrar. Comprese al respecto Jn
2:20, Jn 8:57 y Lc 3:23.
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En sus primeras dcadas, el cristianismo era considerado por
algunos como una doctrina sectaria de las tradiciones judas ortodoxas.
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Desde que el
cristianismo se convirti en la religin oficial del Imperio romano en el siglo IV, ha
influido de manera significativa en la cultura occidental y en muchas otras.La palabra
cristianismo proviene del griego , christians, cristiano, la cual a su vez
procede del nombre propio , Christs, Cristo, traduccin del hebreo Mesas,
que significa Ungido. El origen del trmino se indica en el libro de Hechos de los
Apstoles: Y parti Bernab a Tarso a buscar a Saulo; y hallado, lo trajo a Antioqua. Y
conversaron todo un ao all con la Iglesia, y ensearon a mucha gente; de tal manera que los
discpulos fueron llamados cristianos primeramente en Antioqua. El cristianismo tiene su
origen histrico en el judasmo de comienzos de la era actual. Si bien Jess de Nazaret
se autoidentific siempre como un judo devoto, en su doctrina y sus enseanzas, l
mismo se identific como el camino al Padre Celestial
Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m.
Juan 14:6
En los evangelios hay amplia evidencia de que Jesucristo asegur ser el nico camino a
Dios, lo cual sera enseado as mismo por sus primeros seguidores, incluyendo a los
apstoles Simn Pedro y Pablo de Tarso. No se conoce con precisin el nmero de
seguidores que pudo alcanzar el cristianismo en vida de Jess de Nazaret, ni cuntos
seguan dentro de la comunidad cristiana por l fundada tras su muerte, ajusticiado por


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las autoridades seculares. Pocos aos despus de su muerte, Pablo de Tarso, un judo
que en el decir de los Hechos de los Apstoles posea la ciudadana romana, tuvo
un papel destacado predicando y poniendo en contacto a diversos grupos cristianos del
Oriente Prximo.

El carcter misionero de Pablo de Tarso y otras figuras del
cristianismo primitivo influy de forma decisiva en toda la historia posterior del
cristianismo. Al final del siglo I, ya se haban constituido las cuatro corrientes bsicas
del cristianismo primitivo que terminaron por integrar el canon bblico, y que podran
esquematizarse escritursticamente en: (1) el cristianismo paulino, integrado por el
corpus de cartas escritas por Pablo de Tarso y su escuela;
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(2) el judeo-cristianismo,
representado por los escritos derivados de las posturas de Santiago el Justo y de Simn
Pedro; (3) el complejo cristianismo sinptico (que abarca desde el judeo-cristianismo
del Evangelio de Mateo hasta el pagano-cristianismo del Evangelio de Lucas y de los
Hechos de los Apstoles), y (4) el cristianismo jonico.
Algunas personalidades del cristianismo primitivo: a la izquierda, Simn Pedro y Pablo
de Tarso, figuras excluyentes de los llamados judeo-cristianismo y cristianismo paulino
(representados artsticamente por El Greco); en el centro, Juan el Evangelista, quien
encarn el llamado cristianismo jonico (representado artsticamente por Guido Reni); a
la derecha, Marcos el Evangelista y Lucas el Evangelista,a quienes se atribuye
tradicionalmente la integracin escriturstica del complejo cristianismo sinptico
(representados artsticamente por Mathias Stomer). La tarea de estos primeros cristianos
llev a la formacin de comunidades cristianas en numerosos lugares del Imperio
Romano, especialmente en su parte oriental. El socilogo Rodney Stark, quien estudi
diversas fuentes histricas para su libro El auge del cristianismo, concluy que hacia el
ao 300 d. C., el cristianismo estaba difundido tanto entre las clases populares como en
un nmero de personas ricas e influyentes de la sociedad romana, y se aventur a situar
la cifra de cristianos entre el 10 y el 25 % de la poblacin del Imperio.
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Con la
conversin del emperador Constantino, el cristianismo se convirti en religin estatal y
progresivamente en la religin favorecida por el estado. En las ciudades el nmero de
cristianos siempre haba sido mayor, y hacia el siglo V la poblacin no cristiana del
imperio se concentraba masivamente en zonas rurales (pagi), por lo que la religin
olmpica acab llamndose paganismo por ser importante slo esas zonas.


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Una vez convertida en religin mayoritaria del Imperio, el cristianismo se expandi a
toda Europa. Los pueblos germnicos se fueron cristianizando progresivamente entre
los siglos IV y IX. Cirilo y Metodio predicaron a los eslavos en el siglo X. El
cristianismo haba llegado a las islas britnicas en el siglo V, cuando Patricio de Irlanda
estaba activo en la regin. A partir del siglo VII las potencias cristianas de Europa
rivalizaron con las potencias islmicas. En el sur y centro de Europa, con la excepcin
de las zonas bajo administracin musulmana, el cristianismo fue la principal religin
desde antes del siglo IX hasta la actualidad. La expansin al norte de Europa y Europa
oriental fue ms tarda, pero tambin en esas regiones desde hace siglos el cristianismo
ha sido histricamente la religin mayoritaria. Con la expansin europea en Amrica
hubo un esfuerzo deliberado por imponer ya sea pacficamente, ya sea mediante
coacciones, el cristianismo a las poblaciones de origen americano. Desde el siglo XVI
los portugueses hicieron esfuerzos tambin por llevar el cristianismo a ciertas reas de
frica y Asia, que estaban bajo su dominio. El auge del colonialismo europeo en frica,
Asia y Oceana aument el nmero de cristianos en todo el mundo.


A la izquierda, mapa que muestra la expansin del cristianismo en Europa, sudeste de
Asia y norte de frica hacia los aos 325 (azul) y 600 (celeste) de la era comn. A la
derecha, mapa que seala en violeta los pases en los que la mayora de la poblacin
profesa el cristianismo en la actualidad. Segn un estudio de 2005, habra en el mundo
ms de 2100 millones de cristianos,

o cerca de un tercio de la poblacin mundial,
siendo la religin con ms seguidores del mundo. Otro estudio, publicado en 2011,
habla de 2180 millones de cristianos en el mundo.


Creencias
Existe un ncleo ms o menos compartido de creencias y doctrinas entre los diferentes
grupos cristianos, si bien algunas de esas doctrinas no son aceptadas por todos. En ese
ncleo se encuentra:
Que Dios es uno y, al mismo tiempo, tres personas distintas (Padre, Hijo y
Espritu Santo; Mateo 28:19) con misiones diferentes; la doctrina de la Trinidad


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es aceptada por la mayora de los cristianos en la actualidad, mas no por todos, y
es motivo de controversia desde los inicios del cristianismo;
Que Dios Padre cre y conserva el universo por su Palabra, el Verbo, sin quien
no se hizo nada de todo lo hecho (Juan 1:3);
Que Dios Padre se revel desde el principio a los hombres y cuid del gnero
humano para dar vida eterna a todos los que buscan la salvacin con la
perseverancia en las buenas obras (Romanos 2:6-7);
Que habl a la conciencia de nuestros antepasados en distintas ocasiones y de
muchas maneras por medio de los profetas, y que en la etapa final habl por su
Hijo (Hebreos 1:1-2), Jesucristo, hombre verdadero (Jess de Nazaret), Palabra
de Dios hecha carne (Juan 1:14), que lleva a su plenitud la accin del Padre a
favor de la humanidad;
Que fue Jesucristo quien revel la verdadera naturaleza de Dios, llamando a
Dios su Padre y nuestro Padre (Juan 20:17) y anunciando la venida del
Espritu Santo (Hechos 1:8), el Espritu de Dios, Espritu de la verdad (Juan
16:13), el mismo que lo movi a l y que hizo de sus apstoles sus testigos.
Sin embargo, en otras creencias y doctrinas los cristianos difieren entre ellos, por
ejemplo, sobre cul es el criterio vlido para aceptar una creencia. Para los catlicos y
ortodoxos, sus respectivas iglesias estn instituidas o tuteladas de algn modo por Dios
para servir de gua a los cristianos. Para los protestantes la principal fuente de
conocimiento es la Biblia y la gracia divina que Dios concede a ciertos hombres. En
general todos los cristianos reconocen que las acciones que Dios quiere sean llevadas a
cabo estn inspiradas por el Espritu Santo. Los escritos sagrados, entre los que destaca
la Biblia, son la principal fuente doctrinal vlida de muchas denominaciones, en
particular las de corriente protestante.
Otra fuente doctrinal importante son la tradicin apostlica (especialmente para la
Iglesia catlica y la Iglesia ortodoxa), los concilios y los credos, aunque no poseen
necesariamente la unicidad de criterios para su aceptacin, ya que pueden ser asumidos
total o parcialmente, o rechazados totalmente, dependiendo de la denominacin.
Algunas tradiciones cristianas, tales como los bautistas y las Iglesias de Cristo, aceptan
estas creencias, pero no el credo mismo, debido a que los credos son considerados en
estos grupos como no pertenecientes a las escrituras. Todo lo anterior sucede tambin


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con otros escritos aunque no poseen tanta aceptacin como la Biblia. Sin embargo, el
catolicismo argumenta que fue gracias a su tradicin apostlica que tuvo los criterios
para seleccionar los documentos vlidos que constituyen el Nuevo Testamento y
determinar los apcrifos, durante el ao 397 en el concilio de Cartago. Adems la
imprenta solo se invent en el siglo XV en Alemania, por tanto los creyentes no
contaban con la Biblia para sustentar su doctrina; haba muy pocas biblias, pues eran
escritas manualmente por los monjes durante varios aos y eran demasiado costosas. Es
decir, que antes que los cristianos pudieran apoyarse en el Nuevo Testamento, tenan
que hacerlo en la tradicin de la Iglesia.
Ya desde los primeros tiempos de difusin de las enseanzas de Cristo y de las
diferentes escuelas que formaron los discpulos suyos al final de su vida y su ministerios
histricos, biogrficos y humanos, surgieron diferencias muy significativas respecto del
papel e importancia de Cristo, de su misin redentora, de su naturaleza y de su
glorificacin, y de muy numerosas cuestiones doctrinales referentes a su predicacin y
enseanzas, la seleccin de textos que pudieron haberlas descrito de forma ms correcta
el Nuevo Testamento, los llamados Logia (dichos o palabras) de Jess, o bien, los
evangelios y escritos gnsticos y apcrifos, y la interpretacin textual o
contextual de los cuerpos de textos sagrados. De hecho, de los doce que, segn el
testimonio de dos de los llamados Evangelios cannicos, habran sido investidos como
apstoles de forma original, slo cinco de ellos dejaron documentos que fueron
admitidos en el Canon del Nuevo Testamento, el resto de los doce incluyendo a Judas
Iscariote, y algunos de los cinco ya antes mencionados, pasaron a la historia como
autores de documentos gnsticos, que, al paso de los siglos, dejaron de ser vistos como
textos sagrados, llegando a ser tenidos por apcrifos.
Debe tenerse en cuenta que el nombre de cristianos ha sido compartido a travs de los
siglos, y no siempre de formas muy armnicas, por grupos numerosos de creyentes,
cada cual, a su vez lleg a desconocer como cristianos a grupos con posturas
dogmticas concretas distintas de las propias. Dicho de otra forma, cristianos es el
nombre comn de grupos tan distintos entre s como los catlicos, marcionitas, arrianos,
nestorianos, coptos, jacobitas, ortodoxos, ctaros o albigenses, anglicanos, protestantes,
mormones, veterocatlicos y otros tipos de grupos que reflejan posturas dogmticas
concretas ms dismiles. La Iglesia catlica adopt ese nombre luego que los discpulos


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liderados por Pedro siguieron las instrucciones de Jess cuando resucit: Vayan y
lleven las buenas nuevas a todas las naciones, es decir: catolisis segn como se narr
en griego en los evangelios. O sea que catlico es un adjetivo que corresponde al
sustantivo cristianos. Se acostumbraba as llamarles catlicos por su trabajo
evangelizador en viajes misioneros de pas en pas.
Los evanglicos (protestantes) aparecieron con los reformistas quince siglos despus y
en los ltimos tiempos se han denominado ms como 'cristianos'. A travs de los siglos,
todos estos distintos grupos confesionales, o al menos doctrinales, reivindican a Cristo
como su Maestro, Lder, Rey, Seor o Dios, y algunos, as mismo, como su Redentor o
Salvador, acogiendo con gusto todas sus enseanzas o cuerpos doctrinales que en su
nombre les fueron entregadas, y dando testimonio de estos hechos de mltiples
maneras, que incluyen el dejarse privar de la existencia antes que renegar de su
adhesin a l, o bien, de los valores, ideas o creencias de alguna u otra forma vinculadas
a l. Aunque existen enormes diferencias en las creencias entre unos cristianos y otros,
la mayora de las cuales basadas en diferentes interpretaciones de los mensajes bblicos,
aun as es posible plantear afirmaciones generales que describen las doctrinas de una
gran mayora, entre las que destacan: la pasin, muerte y resurreccin de Cristo,
Cristo crucificado, de Diego Velzquez.
Jesucristo es el Mesas (o Cristo) descrito en el Antiguo Testamento y Nuevo
Testamento. Las corrientes principales del cristianismo aseguran que es
completamente Dios (o divino) y completamente humano.
La Trinidad, esto es, que Dios es un ser nico y eterno que existe como tres
personas eternas, distintas e indivisibles: Padre, Hijo (Logos divino, encarnado
en la persona de Jesucristo), y el Espritu Santo.
La salvacin, mediante conversin,
Nota 2
perdn de los pecados, y la victoria
sobre todas las consecuencias del pecado. Esta salvacin es otorgada por la
gracia de Dios y fue conseguida por Jesucristo en su crucifixin y su posterior
resurreccin, mediante la cual se obtiene la vida eterna. La rama teolgica que
estudia cmo sucede esto se denomina soteriologa.
La ascensin de Jesucristo al cielo, la instauracin del Reino de Dios o del
seoro de Jesucristo y su Segunda Venida.


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La Resurreccin General, en la cual las personas que han muerto junto con los
que se encontraren vivos para ese momento se levantarn de la muerte al final
del tiempo, para ser juzgadas por Jesucristo.
No todos los cristianos han aceptado completamente estos estatutos de fe. De hecho, la
mayor parte de los credos apuntan a diferenciar ciertas creencias de otros cristianos
primitivos, los cuales son tomados usualmente como herticos, ya que representan una
divergencia consciente de la corriente principal del cristianismo. La mayora de las
disputas se centran en la divinidad de Jess, la Trinidad, o ambos. Ejemplos de esto
incluyen a los grupos ebionitas, los cuales niegan la divinidad de Jess; los no trinitarios
o unitarios, que rechazan el dogma de la Trinidad; los grupos docetistas, que niegan que
Cristo haya sido humano; o los arrianos, quienes consideran que el Hijo de Dios es una
criatura creada por Dios, pero no Dios mismo, entre otros.


Existe dentro del cristianismo una agrupacin de libros que se conoce como Biblia, que
contiene texto sagrado para su consideracin y obediencia. Las distintas
denominaciones cristianas varan en cuanto a la forma de traduccin e interpretacin de
dichas escrituras.
Textos
Virtualmente todas las iglesias cristianas aceptan la autoridad de la Biblia, la cual
incluye el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, si bien el canon bblico, o libros
que se incluyen, difiere entre las diferentes denominaciones, como es el caso del
Antiguo Testamento.
Las distintas iglesias cristianas ortodoxas, as como diversas iglesias orientales de
dogma nestoriano y eutiquiano, y la iglesia catlica latina occidental, incluyen en sus
Biblias otros libros llamados los deuterocannicos, que las comunidades cristianas
primitivas haban recibido en la Biblia Septuaginta, bastante ms extensa que el Tanaj
judo hebreo-arameo, de las comunidades israelitas de habla griega de todo el Mundo
Clsico.


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Debido a la ignorancia de algunos de los Padres de la Iglesia de esta transferencia
cultural, la iglesia occidental mantuvo una postura bastante reservada hacia estos
escritos, los deuterocannicos, durante algunos siglos (Siglos III al V). Pero ratific su
pertenencia al canon de la Biblia en los Concilios II de Roma (382), III de Hipona
(393), III de Cartago (397) y IV de Cartago (419).
Durante la Reforma protestante del Siglo XVI, Lutero decidi que no eran inspirados, y
retom el Tanaj como su fundamento para el canon del Antiguo Testamento. En medio
del debate suscitado, la iglesia occidental ratific la decisin de recibirlos como parte
del canon durante los trabajos del Concilio de Trento (1546).
Las distintas iglesias cristianas ortodoxas, nestorianas de Oriente y eutiquianas de
frica, reivindican posturas bastante ms eclcticas, pues asumen posturas de Padres de
la Iglesia junto a las decisiones conciliares tempranas de la iglesia latina occidental. A
causa de lo cual, el canon de sus Biblias es bastante ms amplio que el canon de la
iglesia latina occidental, e incluye el Salmo 151, la Oracin de Manass, el Libro III de
Esdras y el Libro III de los Macabeos. (Adems de stos, el Libro IV de Esdras y el
Libro IV de los Macabeos figuran, as mismo, en muchas importantes versiones y
ediciones de la Biblia.)
Cada grupo cristiano suele llamar apcrifos a todos los escritos no incluidos en su
versin del canon, si bien las diferentes confesiones dentro del cristianismo coinciden
en el uso de este trmino para hacer referencia a los textos excluidos del canon de las
Biblias cristianas ortodoxas. Solamente la iglesia latina, y algunos protestantes
respetuosos, llaman deuterocannicos a los libros catlicos ausentes de las Biblias
protestantes. Las iglesias de Oriente rechazan de manera terminante el uso occidental de
distinguir los libros propios del canon amplio, de los protocannicos comunes a todos
los cristianos.
Otros, como los Testigos de Jehov, han producido sus propias traducciones de la Biblia
asegurando que se trata de una versin fidedigna y leal con los idiomas originales.
Algunos grupos cristianos tambin han generado escrituras adicionales y son
consideradas como escritura inspirada. Ejemplos muy conocidos incluyen los escritos
de Ellen G. White, teloga y doctora de la Iglesia Adventista del Sptimo Da; el Libro


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de Mormn, adscrito a Jesucristo como otro Testamento, Doctrina y Convenios, y La
Perla de Gran Precio, empleados por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das (conocidos popularmente como Iglesia Mormona); o las escrituras de
Mary Baker Eddy, terica y fundadora de la Ciencia Cristiana.
Esta elevacin de otras escrituras al mismo nivel de las escrituras aceptadas es la mayor
causa de disputas entre estos grupos y las principales corrientes cristianas. Se podra
esperar que los luteranos y los calvinistas considerasen las interpretaciones de Lutero y
Calvino, respectivamente, con similar reverencia, pero no es as; de hecho la mayora de
los telogos catlicos y protestantes estn de acuerdo en que no son de ninguna forma
inspirados.
El grado de sacralidad de los textos bblicos vara segn las distintas denominaciones.
En el catolicismo y la iglesia ortodoxa, el texto suele ser considerado per se digno de
algn grado de culto, y es llevado en procesin y colocado en altares o lugares
dignificados. En el protestantismo, el texto carece de este tipo de valoracin y slo es
tomado en cuenta, en forma independiente al libro fsico, el contenido de las escrituras y
su interpretacin; sin embargo, son denominados como 'fundamentales' debido a
concentrarse y referirse a la Biblia como si sta fuera Dios mismo.
I nterpretacin
Entre las distintas denominaciones cristianas no existe consenso en la interpretacin de
la Biblia, lo cual ha sido la principal causa de las divisiones histricas y presentes en la
doctrina y prctica cristiana. La posicin ms extrema en cuanto a la literalidad y
conservacionismo del contenido de la Biblia cristiana se ha denominado
fundamentalismo cristiano y se asocia principalmente al protestantismo. Esto tiene
relacin a uno de los principios de la Reforma, que es la sola scriptura, de acuerdo a lo
cual, se ve a la Biblia como la nica y final fuente de fe y doctrinas y asume que
cualquier creyente cristiano es capaz de interpretarla.
Catlicos, ortodoxos y algunos anglicanos consideran a la Biblia como una fase
formativa de la tradicin de la iglesia, la cual ha sido continuada mediante decisiones de
los concilios ecumnicos, las escrituras de los Padres de la Iglesia y, en el caso del
catolicismo, por declaraciones papales.


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Una de las causas de las diferencias en las interpretaciones radica en la precisin con la
que se han traducido los textos de los originales y se ha transmitido su sentido, con las
consideraciones etimolgicas y lingsticas que corresponden.
Debido a esto, existen en el mundo numerosas traducciones de la Biblia, cuyo sentido,
muchas veces, carece de la fiabilidad requerida y vara su sentido, hasta el punto de
generar controversias doctrinales o de aplicabilidad entre quienes las interpretan.

La vida despus de la muerte
Las visiones de los cristianos de la vida despus de la muerte generalmente involucran
el Cielo (tambin llamado Paraso) y el Infierno. El catolicismo, desde los primeros
siglos, cree en un lugar intermedio llamado Purgatorio. A excepcin de este ltimo
(cuyos habitantes entrarn finalmente al Cielo, despus de una purificacin), la
permanencia en estas regiones es usualmente asumida como eterna. Hay, sin embargo,
algunos debates en este ltimo punto, por ejemplo entre los ortodoxos.
Muchos cristianos interpretan la salvacin como la posibilidad de entrar al Cielo
como don de Dios (y escapar del Infierno) despus de la muerte. La pregunta de quin
es salvo ha sido considerada como un misterio por muchos telogos, aunque los
protestantes lo consideran como un tema de aceptacin de Jess como nico Seor y
Salvador, rasgo que es slo la expresin de un hecho consumado para los
predestinacionistas, como los calvinistas. La creencia de que todos sern o pueden ser
salvos se conoce como universalismo que deriva de la idea de Apocatstasis aceptada
entre otros por los ortodoxos griegos.
Generalmente no est claro cmo la vida despus de la muerte se ajusta con la doctrina
de la Resurreccin General, en cuestiones como, por ejemplo, si la vida eterna comienza
inmediatamente despus de la muerte, o al final del tiempo; y si esta vida despus de la
muerte involucrar la resurreccin de un cuerpo fsico o en una forma espiritual
glorificada. La mayora de los cristianos aseguran que un alma sin conciencia sobrevive
a la muerte fsica del cuerpo, aunque otros rechazan esto diciendo que solamente los
Representacin artstica del Purgatorio.


17

buenos sern fsicamente resucitados, mientras que los otros permanecern en la
tumba.
En cambio, algunos grupos, como los Adventistas del Sptimo Da y los denominados
Testigos de Jehov, aseguran que los muertos estn inconscientes e impotentes en sus
sepulcros, que no existe nada que sobreviva a la muerte del cuerpo fsico, y que en la
resurreccin Dios devolver la vida a quienes l tenga en su memoria, tanto personas
justas como injustas. Por lo tanto, lo que creen los Testigos es que la resurreccin
significar una reconstruccin completa de los seres humanos fallecidos que estn
durmiendo en el sueo de la muerte.
Algunas denominaciones cristianas, tratadas como apstatas por las ms numerosas o
representativas corrientes existentes dentro del cristianismo, han promovido la creencia
en la reencarnacin (principalmente el Nuevo Pensamiento e iglesias de la Nueva Era) o
espritus (muchas iglesias espiritistas se identifican a s mismas como cristianas). Estos
grupos normalmente aseguran que tales doctrinas se pueden encontrar en la Biblia o en
la tradicin cristiana primitiva.
La venida de Cristo
El Credo Niceno afirma que este mundo algn da llegar a su fin, cuando Cristo
regresar (vase Segunda Venida) para juzgar a los vivos y a los muertos e inaugurar un
cielo nuevo y una tierra nueva. Adems de esta importante doctrina, los cristianos
mantienen diferentes opiniones del tiempo, significado y naturaleza de los eventos que
preceden el retorno de Cristo. Varias interpretaciones escatolgicas, como el Futurismo,
aaden detalles como el reinado del Anticristo, el Armagedn, el Rapto y el Milenio.
Aunque son de mucha importancia para ciertos grupos, la mayora de los cristianos y las
denominaciones cristianas no le dan un gran nfasis a las enseanzas escatolgicas
enfocndose en el Evangelio y las enseanzas de Cristo. Algunos cristianos esperan que
estos eventos ocurran en un futuro muy distante, mientras otros lo interpretan de manera
simblica.
El juicio final por El Bosco.


18



Otros insisten en que el Juicio Final es inminente, siguiendo una antigua lnea de
pensamiento, el cual posiblemente se extiende a Jess mismo. Aunque Jess no dijo el
da o la hora, algunos han intentado predecir el fin del mundo en el ao 1000 (la
Larga Noche de Terror), 1666, 1844 (la Gran Decepcin de la historia del
movimiento millerita), 2000 y 2001 por nombrar algunos episodios histricos. Tales
expectativas son fcil blanco para el humor (por ejemplo, El cuento del molinero de los
Cuentos de Canterbury). Aun as, los principales grupos cristianos todava afirman que,
algn da, el Juicio Final vendr, y muchos no estarn preparados.
Algunos grupos sostienen que todos estos eventos ya estn ocurriendo. Los Testigos de
Jehov afirman que los ltimos das referidos en la Biblia comenzaron en 1914, y que
Cristo se encuentra gobernando de manera invisible desde esta fecha. La Iglesia de la
Unificacin ensea que Cristo ha retornado en la persona de su fundador, Sun Myung
Moon.
Prcticas
En lneas generales, Jesucristo es para los cristianos el Hijo de Dios, por lo que sus
prcticas se orientan hacia su relacin con Dios, de la cual se desprenden sus
actividades tpicas.
Dentro de las prcticas ortodoxas y catlicas, destacan especialmente siete sacramentos:
Bautismo, signo inicitico de introduccin al cristianismo. (Bautismo en el
Jordn por Juan Bautista);
Confirmacin, signo que ratifica la fe en Jesucristo;
Eucarista, signo litrgico de la iglesia catlica. (ltima Cena);
Penitencia, signo de perdn, arrepentimiento de los pecados;
Orden Sacerdotal, por el que se inician los sacerdotes. (Lavatorio de pies);
Fraccin del pan en la Eucarista.


19

Matrimonio, celebracin de la unin de un hombre y una mujer ante Dios y la
comunidad; y
Uncin de los enfermos, signo de asistencia al enfermo.
Las diversas denominaciones surgidas tras la Reforma Protestante reconocen mucho
menos de siete de estos en nmero variable; en general, los protestantes reconocen la
naturaleza sacramental del bautismo y la Santa Cena (Eucarista) y los de lnea
calvinista reconocen la profesin de fe equivalente a la Confirmacin de los catlicos,
pero slo cuando la persona ya es totalmente consciente de su salvacin (actitud que
tambin ha ido ganando aceptacin entre varios grupos catlicos. Grupos anabaptistas y
hermandades aaden la inmersin.
Pentecostales y grupos carismticos enfatizan los dones del Espritu tales como la
sanidad espiritual, profeca, exorcismo, hablar en lenguas, o (muy ocasionalmente)
manejo de serpientes. Los cuqueros niegan por completo el concepto de sacramento,
pero sus testimonios de paz, integridad, uniformidad y sencillez pueden ser
mencionados como equivalentes funcionales. En general, la lnea principal protestante
tiende a ver a los rituales ms como una conmemoracin que un misterio. Su concepto
de prcticas cristianas incluye actos de piedad personal como la oracin, lectura de la
Biblia y un intento de vivir de una forma moralmente correcta. Una profunda tradicin
dice que es imposible para la gente el reformarse por s misma, pero que ese progreso
slo puede ocurrir con la gracia de Dios.
Los Bautistas reconocen el bautismo (por inmersin y solo a creyentes) y la cena del
Seor como dos ordenanzas de Cristo para la Iglesia, mas no como sacramentos; por lo
tanto los consideran innecesarios para la salvacin.
Bautismo
El bautismo es un rito usual por medio del cual se hace una iniciacin al cristianismo.
Involucra el rociar o derramar agua en la frente o la inmersin en agua. Se puede aplicar
tanto a nios como a creyentes adultos (el cual puede incluir jvenes adolescentes).
Algunas tradiciones, como la que mantienen los bautistas, insisten en que el bautismo
por inmersin de adultos creyentes es el nico mtodo vlido, debido a que la palabra


20
para bautismo que aparece en el texto griego koin en el que fue escrito el Nuevo
Testamento, baptizein significa sumergir, zambullir. Otros, como los catlicos y
ortodoxos, han reconocido ambos mtodos en todas las pocas, pero aaden
restricciones de quin puede dirigir vlidamente el ritual.
El bautismo proviene de la prctica juda de la inmersin (mikve) para propsitos de un
ritual de purificacin. La prctica cristiana es derivada del llamado de Juan el Bautista
al arrepentimiento (metanoia) y, segn el catolicismo, es para purificacin del pecado
original o, segn la prctica protestante, para manifestar pblicamente un nuevo
nacimiento espiritual. Al contrario que el ritual judo de la inmersin, un cristiano slo
se puede bautizar (vlidamente) una vez.
Culto semanal
En el libro Primera Apologa de Justino Mrtir (captulo LXVII) se describe un oficio del
siglo II, cuya estructura se puede identificar igualmente en la mayora de las iglesias de
hoy, que incluye los siguientes componentes:
Lectura de las Escrituras, iniciando con una lectura del Antiguo
Testamento, uno de los Evangelios o de una epstola. A menudo se
ordenan sistemticamente en un ciclo anual, usando un libro llamado
leccionario.
Un sermn. En tiempos antiguos la predicacin segua a la lectura de las
Escrituras (como sucede hoy en el rito romano), en otros casos el sermn
se sita al final del servicio.
Oracin comunitaria y accin de gracias. Normalmente esto ocurre varias
veces durante el servicio. Justino no menciona esto, pero algunas
corrientes cristianas entonan himnos. Resulta habitual la recitacin del
Padrenuestro. En muchas corrientes protestantes esto ha sido sustituido
por cnticos.
La Eucarista (tambin llamada Santa Comunin) es un rito en el que se
comen y beben pequeas cantidades de pan y vino previamente
Representacin del bautismo de Jess, por Piero della Francesca.


21

de Cristo; ortodoxos y catlicos dicen que se transforman el cuerpo y la
sangre de Cristo (doctrina conocida en la Iglesia catlica como
transustanciacin). Las Iglesias en la familia litrgica (ortodoxos,
catlicos y algunos anglicanos) consideran sta la parte principal del
servicio, mientras que los protestantes lo celebran de manera menos
frecuente. En muchos casos hay restricciones de quin pueda tomar
parte, por ejemplo, slo catlicos que no se encuentren en pecado mortal
pueden tomar parte en ella en una Iglesia catlica.
Una recoleccin de ofrendas en la que a las personas se les pide que
contribuyan con dinero. Los cristianos tradicionalmente usan estos
dineros no slo para mantener la iglesia, sino tambin para obras de
caridad de varios tipos.
Existe un alto nmero de variaciones o excepciones; en algunas ocasiones, rituales
como bautismos o bodas se incorporan al servicio. En muchas iglesias de hoy, los nios
y los jvenes son excusados de ir al servicio principal para ir a la Escuela Dominical.
Muchas denominaciones se desvan del patrn general en una forma ms fundamental.
Por ejemplo, los Adventistas del Sptimo Da se renen en sbado (el Sabbath judo),
no como el resto de las ramas del cristianismo, que lo hacen en domingo. Pentecostales
y carismticos aseguran moverse espontneamente en el Espritu Santo, en vez de seguir
un orden formal de servicio. En las reuniones de los cuqueros, los participantes se
sientan silenciosamente hasta que son movidos por el Espritu Santo para hablar.
En algunas denominaciones (principalmente las litrgicas), el servicio es dirigido por un
sacerdote. En otros (principalmente entre protestantes), hay un ministro, predicador o
pastor. Otros grupos pueden tener dficit de lderes formales, ya sea por principio o por
necesidad local. Adems, hay servicios mayores de iglesia, caracterizados por una
gran solemnidad y rituales, y servicios menores en donde prevalece una atmsfera
ms informal, incluso si el servicio en cuestin es de naturaleza litrgica.
En iglesias ortodoxas, la congregacin tradicionalmente se mantiene a travs de la
liturgia. Los catlicos romanos y muchas iglesias protestantes siguen algo


22
predeterminado, en donde los participantes se ponen de pie para cantar, se arrodillan
para orar y se sientan para escuchar (por ejemplo, en el sermn). Otros son menos
programados, y pueden ser muy animados y espontneos. De ordinario se incorpora
msica, y a menudo interviene un coro o un rgano. Algunas iglesias usan slo msica
a capella, ya sea como regla (muchas Iglesias de Cristo objetan el uso de instrumentos
musicales en la adoracin) o por tradicin (como en la ortodoxa). Una tendencia
reciente es el crecimiento de la adoracin integrada, la cual combina la liturgia con la
espontaneidad. Este orden en la adoracin es a menudo un resultado de la influencia de
la renovacin carismtica dentro de las iglesias que son tradicionalmente litrgicas.

Estilo de vida cristiana

Al contrario que en otras religiones, el cristianismo no ha desarrollado un cdigo
legislativo religioso, probablemente debido a que el Imperio romano ya posea un
cdigo penal funcional, haciendo innecesario para las autoridades cristianas el duplicar
varias de sus prohibiciones.
Existe una gran tradicin dentro del cristianismo al decir que Cristo excede las leyes del
judasmo; que el amor (a Dios y al prjimo) es el Gran Mandamiento, desde el cual
todas las otras leyes morales son obtenidas; que ningn ser humano puede esperar evitar
el pecado completamente; que una persona no debe juzgar a otros (teniendo nicamente
Dios ese privilegio), entre otras.

Aun as, el Nuevo Testamento tambin contiene importantes guas morales para los
cristianos. Jess en el Sermn de la montaa le pide a sus seguidores, entre otras cosas,
el amar a sus enemigos, ser perseverantes, misericordiosos y humildes; en Marcos 10:21
le pide a un joven hombre rico que venda sus posesiones y d el dinero a los pobres.
**Artculo principal: Culto cristiano



23
Sin embargo, el pedido de Jess en este caso no fue un enfoque en vivir una vida sin
riqueza alguna, sino ms bien desenmascarando la idolatra en el corazn de la mayora
de los ricos.
Algunos cristianos dicen que estas directivas son extraordinariamente difciles,
bordeando lo impracticable. Al mismo tiempo, la mayora de los cristianos admiran a
aquellos cuyas vidas parecen personificar estos principios, como Francisco de Ass,
Albert Schweitzer o la Madre Teresa.Algunos juicios morales de Jess son ms
abordables, pero todava no son de prctica general entre todos los cristianos. En el
Sermn del Monte l habla en contra del divorcio (un tema controvertido en muchas
denominaciones cristianas), y contra el juramento (una prohibicin enfatizada
principalmente por los cuqueros)
Oracin
Todas las versiones y variaciones conocidas del cristianismo practican la oracin. Las
oraciones cristianas pueden ser formulistas, improvisadas o inspiradas por el Espritu
Santo. Las oraciones normalmente se agrupan en categoras: de accin de gracia,
adoracin, peticin, intercesin y comunin. Las oraciones cristianas pueden ser
dirigidas a Dios Padre, a Cristo o a un santo (en el caso de los catlicos y ortodoxos).
Los catlicos han desarrollado una prctica devocional de orar el rosario. Entre las
oraciones formulistas, el Padre Nuestro y los Salmos, y en crculos catlicos el Ave
Mara son las ms comunes.
La pregunta sobre la eficacia de la oracin est llena de diferendos teolgicos. Algunas
iglesias ensean que la oracin es capaz de alterar el ambiente fsico, tomando en cuenta
cosas como la sanidad espiritual. Ejemplos de este tipo de iglesias incluyen la Ciencia
Cristiana, as como varias iglesias del Nuevo Pensamiento.
Al final de cada oracin, normalmente se dice amn (as sea).
Prcticas penitenciales
Las prcticas penitenciales ya estaban presentes en el cristianismo primitivo. Una
prctica cristiana de origen antiguo, inspirada probablemente en la tradicin juda, y
practicada por Jess, es el ayuno. Adems de ser mencionado en distintos pasajes


24
neotestamentarios, la Didach seala cmo la oracin deba combinarse con ayunos,
que se prescriban el cuarto y el da de la preparacin (mircoles y viernes) (Did 8).
17

Existen adems evidencias histricas de la existencia del ayuno como prctica
preparatoria de la Pascua desde fines del siglo II y principios del siglo III, lo que
derivara en el siglo IV en la conformacin del tiempo litrgico conocido hoy en varias
denominaciones cristianas como Cuaresma.
El catolicismo distingue entre ayuno, que consiste en privarse con mayor o menor
estrictez de todo alimento y bebida, y abstinencia, que involucra la renuncia
voluntaria a la ingesta de ciertos alimentos, usualmente crnicos. En el catolicismo, el
ayuno se practica particularmente en dos jornadas de significacin penitencial por
excelencia: el Mircoles de Ceniza y el Viernes Santo. En la actualidad, la Iglesia
catlica ha ido sustituyendo esta prctica por un ayuno que implica el privarse de algo
deseable, como ofrenda a Dios.
19
En iglesias evanglicas y en otras denominaciones, el
ayuno se practica frecuentemente como privacin total de alimentos durante un lapso de
tiempo, ingiriendo solamente agua.
Liturgia. La mayora de las denominaciones cristianas presentan calendarios litrgicos
con distintos tiempos y festividades que, si bien no son siempre coincidentes, presentan
muchos aspectos en comn. Aunque las fechas de las celebraciones varan en mayor o
menor grado entre las diferentes Iglesias cristianas, la secuencia y lgica utilizadas para
su planificacin son en esencia las mismas. Incluso algunas comunidades cristianas que
no siguen una tradicin litrgica celebran la Navidad y la Pascua, y las que objetan el
reconocimiento de festividades especiales reconocen, no obstante, que los eventos que
se celebran en ellas (la encarnacin, la resurreccin de Cristo) en verdad ocurrieron,
aunque no necesariamente en esa fecha. La Comunin Anglicana y numerosas Iglesias
protestantes siguen en la liturgia un esquema de lecturas bblicas muy similar al de la
Iglesia catlica postconciliar, ya que el actual Revised Common Lectionary (primera
edicin de 1992)
21
es el resultado de una serie de obras litrgicas previas inspiradas en
el Ordo Lectionum Missae (1969), fruto del Concilio Vaticano II. Las diferencias suelen
ser menores y propias de las Iglesias particulares, tales como la de la Iglesia de
Inglaterra en su Common Worship Lectionary.
22
Una de las diferencias ms marcadas
**Vase tambin: Oracin protestante


25


entre los calendarios litrgicos radica en el grado de participacin que se otorga a las
festividades asociadas a los santos. Las Iglesias catlica, ortodoxa y anglicana presentan
calendarios litrgicos con una participacin importante de celebraciones en honor de
Mara (madre de Jess) y de otros santos, lo que no se verifica en igual medida en los
calendarios de las comunidades protestantes.
Smbolos
El smbolo de la cruz-ancla, acompaado por dos peces, grabado en una catacumba
cristiana.
Uno de los smbolos cristianos originarios fue el del pez o Ichthys (del griego, en letras
maysculas, IX).
1

2
Este vocablo conformaba un acrnimo: ,
, (Isos Christs, Theo Hyis, Str) que, traducido al espaol,
significa Jess Cristo, Hijo de Dios, Salvador. Junto con el smbolo del ancla,
23
el pez
fue uno de los ms empleados por los cristianos primitivos.
El smbolo ms conocido del cristianismo es sin duda la cruz, la cual apareci como
smbolo una vez que Jess muri en ella, y sobre la que existen una gran variedad de
formas. Algunos afirman que la cruz es el primer logo exitoso a nivel mundial. Varias
denominaciones tienden a favorecer cruces distintivas: el crucifijo para los catlicos
dentro del cual diversas rdenes religiosas tambin incluyen variantes para identificarse,
como la Tau franciscana o la Cruz de Calatrava de los Dominicos, la cruz ortodoxa
para los ortodoxos, una cruz sin adornos para los protestantes. Sin embargo, no es una
regla utilizar una u otra cruz. Constantino I el Grande us tambin el Crismn para
identificarse con el cristianismo, el cual est formado por las primeras dos letras griegas
del nombre Cristo.
Denominaciones
A travs de su historia, el cristianismo ha pasado por numerosas divisiones generando
diversos grupos con creencias y tradiciones propias que varan de acuerdo a la cultura y


26
el lugar. Estas amplias divisiones, a su vez, no son homogneas. Por el contrario,
algunas ramas poseen amplios desacuerdos y en otros casos la divisin omite simpatas
existentes. Desde la Reforma, el cristianismo se representa normalmente como dividido
en tres ramas principales: Catlicos, Ortodoxos y Protestantes:,
24
pero histricamente
existen muchas ms:
Con poco ms de mil millones de miembros bautizados, es el grupo catlico ms
numeroso,
15
esta categora incluye a la llamada Iglesia catlica apostlica romana, con
sede en Roma, con fieles de rito latino y rito oriental. Tienen como comn denominador
el reconocer la superior autoridad del patriarca u Obispo de Roma sobre los otros
patriarcas de la cristiandad, que fue el motivo por el cual se dio el llamado Cisma de
Oriente en el siglo XI.
Grupos catlicos escindidos
Algunas confesiones minoritarias se han escindido de la Iglesia Catlica Romana pero se siguen
definiendo como catlicos, como los veterocatlicos, la Iglesia Catlica Apostlica Brasilea, la
Fraternidad San Po X o los catlicos sedevacantistas, entre otros.

Iglesia ortodoxa
Artculo principal: Iglesia ortodoxa
La llamada Iglesia Catlica Ortodoxa incluye entre otras a las histricas iglesias Griega,
la Ortodoxa Rusa, las Orientales Ortodoxas, la Iglesia Asiria Oriental, etc. con una
feligresa combinada de ms de 240 millones de miembros bautizados.
15
Su
organizacin se basa en gobiernos autocfalos, que reconocen la autoridad de un
patriarca metropolitano, de acuerdo al lugar donde vivan,
30
por lo mismo reconocen
como Patriarca de Occidente al Obispo de Roma.
25

26

27

28

Iglesias coptas
Artculos principales: Iglesia ortodoxa etope, Iglesia ortodoxa copta e Iglesia ortodoxa
eritrea.La iglesia copta etope se remonta al siglo IV cuando el cristianismo fue adoptado
como religin estatal del reino de Aksum. Desde el concilio de Calcedonia del 451 la iglesia
**Artculo principal: Denominacin cristiana


27

se separ de las iglesias occidentales. La iglesia copta de Alejandra, por su parte, se
remonta al siglo I y ha mantenido muchas tradiciones muy cercanas a la iglesia antes de
los primeros cismas importantes. La iglesia copta de Eritrea es de formacin reciente, ya
que cuando Eritrea se independiz de Etiopa se produjo la separacin de las respectivas
jerarquas eclesisticas.
Iglesias protestantes
Se define como iglesias protestantes a todos los grupos cristianos derivados de la
llamada Iglesia Catlica Apostlica Romana por la Reforma Protestante del siglo XVI,
que incluye numerosas denominaciones y doctrinas como el anglicanismo, luteranismo,
anabaptismo y calvinismo, entre otras.,
31
Sus cultos adquirieron diferentes modalidades,
aunque en general comparten la centralidad de la Biblia y la importancia de la
predicacin. Los sacramentos reconocidos suelen ser slo dos: bautismo y Santa Cena,
aunque con interpretaciones diversas segn las distintas denominaciones.
Anglicanismo
Artculo principal: Anglicanismo
La llamada Comunin Anglicana, compuesta de diversas iglesias que se reconocen
como derivadas de la Reforma anglicana, como la Iglesia de Inglaterra o la Iglesia
Episcopal, entre otras, representa en muchos aspectos una forma intermedia de
organizacin eclesistica entre la Iglesia Catlica Romana y las confesiones protestantes
dominantes en Europa Central y del Norte; y, por ende, a menudo se clasifica de forma
separada.
I glesias pentecostales
Artculo principal: PentecostalismoA esta categora pertenece una serie iglesias
independientes y grupos de pastores surgidos del mbito evanglico que dan una especial
importancia a la intensidad de sus celebraciones religiosas, que suelen incluir supuestas
curaciones milagrosas, estados de xtasis o el don de lenguas, fenmenos que sus fieles
atribuyen a la accin de Jesucristo
Artculo principal: Protestantismo.


28

Restauracionistas
Se consideran restauracionistas aquellas iglesias y corrientes cristianas que aspiran a
recuperar un estado de pureza del cristianismo que se habra perdido o deteriorado con
el devenir histrico, por lo que quieren restaurarlo siguiendo el modelo de la iglesia
antigua o de los primeros discpulos. Aunque esta aspiracin ha sido compartida por
numerosos movimientos de renovacin y reforma (incluso dentro de las iglesias
histricas formalmente constituidas), slo algunas iglesias reformadas suelen ser
calificadas como restauracionistas. Es un grupo principalmente derivado de las iglesias
protestantes, como las Iglesias Evanglicas, Bautistas, Adventismo y Pentecostalismo y
otras conocidas genricamente como fundamentalistas que se basan slo en la lectura e
interpretacin directa de la Biblia y no por los dogmas establecidos por la Iglesia
Romana. Muchos ya no se identifican con ningn credo en particular, sino que
simplemente se llaman cristianos, aunque el origen proviene del protestantismo
surgido del cisma provocado de la reforma iniciada por Martn Lutero.
[cita requerida]32

33

Ramificacin del protestantismo a lo largo de los siglos.
Grupos con creencias restauracioncitas incluyendo las Iglesias de Cristo, algunos
anabaptistas (amish y menonitas, por ejemplo), la Sociedad Religiosa de los Amigos y
otros se consideran a s mismos como totalmente separados del protestantismo en el
cual a menudo se les incluye.
Otras corrientes cristianas
Derivadas de la iglesia histrica
Algunas ramificaciones del cristianismo histrico llegaron a incluir en el pasado a los
cristianos gnsticos de los primeros siglos de la Era Cristiana, los cuales propugnaban
un plan de salvacin completamente diferente del de la redencin por la pasin y muerte
del Maestro,
34
a los cristianos arrianos del siglo IV, los cuales impugnaban el concepto
trinitario, a los ctaros o albigenses medievales, los cuales rechazaban, en su totalidad,
el Antiguo Testamento, y las comunidades de cristianos valdenses que en la Alta Edad
Media solan refugiarse en los valles de los Alpes de las persecuciones por parte del


29
papado. Estos ltimos, junto a los husitas en Bohemia, se consideran precursores de la
Reforma Protestante del siglo XVI, ya que son anteriores a ella.
I glesias cristianas no calcedonianas
Representados grupalmente como nestorianos y monofisitas, que fueron expulsados de
la comunidad catlica en los concilios de feso (ao 431) y Calcedonia (ao 451).
Testigos de J ehov
Este grupo es bsicamente representado por la llamada Congregacin Cristiana de los
Testigos de Jehov, la cual no considera a Jess de Nazaret como la Segunda Persona de
la Trinidad, sino como hijo de Dios. Utilizan principalmente su propia versin
especfica de la Biblia, aunque en otras ocasiones usan otras traducciones. No aceptan el
Credo Nicenoconstantinopolitano.
Grupos basados en fuentes suplementarias
Engloba a algunos credos que tienen por caracterstica comn el reconocer a una
persona plenamente histrica como una representacin, presencia, reencarnacin o
resurreccin de Jess de Nazaret o de un nuevo apstol de este. Estos grupos giran en
torno a una persona y la interpretacin que esta d de la Biblia o un texto que se crea
equivalente por este grupo. Como ejemplos de estos tenemos a la Federacin de
Familias para la Paz y Unificacin Mundial, llamada de forma comn Secta Moon en
honor a su fundador el coreano Sun Myung Moon, y La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das fundada por Joseph Smith y que se basa en el Libro de
Mormn.
Existen otras denominaciones e iglesias que se consideran como cristianas pero que se
automarginan de la clasificacin descrita, por lo que generalmente no son aceptadas
como tales por las iglesias apostlicas. Estas incluyen a las Iglesias Indgenas Africanas
con cerca de 110 millones de miembros.
Artculo principal: Testigos de Jehov



30
Judos mesinicos
Por ltimo, habra que agregar a esta lista a algunos grupos y movimientos del llamado
judasmo mesinico, que, si bien se autoproclaman judos, reconocen a Jess como
Mesas. Histricamente han existido tambin grupos cristianos que han restaurado
costumbres religiosas propias del judasmo (a veces llamados judaizantes), como los
sabatarianos en Europa Central y los subbotniks en Rusia.
Historia
Durante siglos la historia del cristianismo ha estado ligada a la historia social de Europa
occidental (y de varias otras culturas y regiones). En resumen, podemos notar la
expansin inicial del cristianismo a travs de la cuenca del Mediterrneo, su
legalizacin bajo Constantino I el Grande (siglo IV) y el establecimiento como religin
oficial del Imperio romano bajo Justiniano I (siglo VI); el desarrollo de antiguas
comunidades minoritarias en Persia, India y China; la conversin de varios reinos
europeos; el Gran Cisma donde se separ el cristianismo ortodoxo de oriente del
catolicismo romano (fechado convencionalmente en 1054); la prdida del norte de
frica y el Medio Oriente a manos del Islam; la Reforma Protestante con la publicacin
por Martn Lutero de sus 95 tesis en 1517); la expansin del cristianismo en las
Amricas, Oceana, Filipinas y Corea del Sur; la divisin del protestantismo en
denominaciones, destacando ltimamente el rpido crecimiento del pentecostalismo y
los evanglicos; y los debates modernos de la ciencia, criticismo bblico y el feminismo.
Para ver las contribuciones del cristianismo a la humanidad y a la cultura mundial,
vase en filosofa cristiana, arte cristiano, literatura cristiana, msica cristiana,
arquitectura cristiana.
Estructura
La Iglesia Catlica y las Iglesias Orientales (tanto en comunin con Roma como
autocfalas) son gobernadas por una jerarqua: los obispos dirigen regiones locales
(llamadas dicesis) y nombran sacerdotes para administrar congregaciones individuales.
En la Iglesia Catlica, la autoridad suprema la posee el Obispo de Roma, quien es
Artculo principal: Historia del cristianismo


31

llamado el Papa (del latn Petri Apostoli Potestatem Accipiens, que significa El
que recibe la potestad en nombre de Pedro). Es elegido por un Colegio cardenalicio y
normalmente sirve de por vida.
Las iglesias ortodoxas y orientales pueden ser descritas como redes de iglesias en las
cuales los obispos estn en comunin unos con otros. No tienen una personalidad
similar al Papa, aunque los Patriarcas presiden sobre ciertas partes de la iglesia. Las
iglesias anglicanas tambin son episcopales (dirigidas por obispos) en su gobierno.
Los Creyentes Antiguos se levantaron cuando algunos creyentes ortodoxos rusos se
rebelaron contra sus obispos por el tema de las reformas del Patriarca Nikn. Aunque
su motivacin original era prevenir los cambios en su religin, finalmente se
encontraron en la posicin de tener que funcionar sin obispos o sacerdotes (ya que estos
ltimos son ordenados por los obispos). Algunos eliminaron el rol sacerdotal, mientras
que otros buscaron reclutar nuevos sacerdotes entre los ortodoxos.
Porcentaje de habitantes cristianos practicantes por pas.
La mayora de las iglesias protestantes carecen del orden jerrquico que caracteriza a las
denominaciones litrgicas. El rol de predicador o ministro es a menudo tratado
como un trabajo ordinario, en el cual muchas iglesias creen que puede ser asumido por
cualquier creyente con el suficiente conocimiento de Cristo. Otros especifican que el
lder de la congregacin debe haber asistido a un seminario educativo relacionado o
tener la sensacin de haber sido llamado (similar a la vocacin) por Dios en ese rol.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es dirigida por una jerarqua
consistente en un profeta y doce apstoles. Aseguran que es la misma estructura que se
encontraba en la iglesia primitiva. Su direccin es implementada en todo el mundo en
congregaciones locales por presidentes y obispos locales. No hay un clero pagado y la
mayora de los hombres mormones son ordenados al sacerdocio o para mantener los
decretos sacerdotales.
Un tema teolgico importante es qu es la iglesia? La mayora de los cristianos
aceptan que existe slo una sola Iglesia (a la que los credos clsicos se refieren), la cual


32
se identifica con el cuerpo de Cristo. Los catlicos romanos y los ortodoxos
consideran que la iglesia es una realidad espiritual y tambin una comunidad existente y
visible. Los catlicos romanos identifican esta iglesia como la que subsiste en la Iglesia
Catlica Romana, mientras que los ortodoxos consideran que su rama de iglesias son la
iglesia verdadera. Los protestantes tienden a ver a la iglesia como una entidad
invisible que se puede distinguir de la unin de todos los creyentes verdaderos (que
toman a Jesucristo como su Seor) existentes dentro de varias denominaciones
cristianas. Algunos grupos (Testigos de Jehov, mormones) aseguran que slo ellos son
la iglesia verdadera. Tanto en la Iglesia Catlica, como entre diversas comunidades
protestantes, existen algunas corrientes ecumnicas que tienden a universalizar el
concepto de Iglesia.
Relacin del cristianismo con otras religiones
Debido a su historia cambiante y a las numerosas denominaciones, es difcil entender el
nivel actual de las relaciones del cristianismo con otras religiones. Esto vara de regin
en regin, y de denominacin en denominacin. La siguiente sinopsis refleja parte de
stas:
Paganismo
El cristianismo y la religin olmpica grecorromana son representadas popularmente
como antagnicas, donde cada una persigue y destruye a la otra, pero esta es una
simplificacin muy grande. Incluso el emperador pagano y anticristiano Juliano el
Apstata (361-363) admiti que Estos galileanos sin dioses [los cristianos] alimentan
no slo su propia pobreza, sino nuestra falta de cuidado propio.
[cita requerida]
Sin
embargo, como apuntan Karlheinz Deschner y tantos otros, Juliano fue un emperador
ms bondadoso y permisivo que cualquiera de sus antecesores o sucesores cristianos.
35

Los Padres de la Iglesia tuvieron diversas actitudes hacia la enseanza pagana, desde el
rechazo vocalizado, hasta el reconocimiento de la inspiracin parcial de filsofos como
Platn, cuya imagen se encuentra entre los santos en algunas iglesias y paredes de
monasterios.
Vase tambin: Cristianismo y persecucin, Vase tambin: Jerarqua eclesistica


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Judasmo
En el pasado, a los cristianos a menudo se les enseaba que los judos haban matado a
Cristo. Esta muerte generaba una culpa colectiva atribuida a la totalidad de los judos,
una interpretacin que la mayora de las denominaciones ahora rechaza.
Los judos fueron vctimas de masacres, marginaciones, destierros y expropiaciones a
manos de la Iglesia o de los prncipes cristianos.
La prdica antisemita ha sido una constante histrica por las autoridades cristianas. Por
ejemplo, una parte de la prdica de Martn Lutero era de tono claramente antisemita:
Mi consejo es: primero que sus sinagogas sean quemadas hasta los cimientos, y que
todo aquel que sea capaz esparza azufre y brea; mejor sera que alguien arrojara sobre
ellas fuego del infierno, escribe en Sobre los judos y sus mentiras (1543). El santo
de la Iglesia Catlica, Vicente Ferrer, predicaba en el siglo XIV que los judos son
animales con rabo y menstran como las mujeres.
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El antisemitismo tiene una larga historia en el cristianismo, y sin duda est lejos de
declinar (por ejemplo, en la Rusia contempornea). No obstante, desde el Holocausto,
muchas conversaciones han apuntado a la reconciliacin cristiano-juda y las relaciones
han mejorado de manera importante. Hoy en da, muchos evanglicos conservadores
aceptan el sionismo cristiano.
Sin embargo, no se puede afirmar que el cristianismo sea antisemita, sino ms bien
algunos cristianos. Muchas corrientes cristianas defienden el trato de los judos como
hermanos a partir de las palabras de Jess: Padre, perdnalos porque no saben lo que
hacen (Lc. 23,34).
El fenmeno del judasmo mesinico se ha transformado en algo que debilita las
relaciones cristiano-judas. Los judos mesinicos, que generalmente buscan combinar
la identidad juda con el reconocimiento de Jess, son rechazados por grupos de la
corriente principal juda, quienes descartan al judasmo mesinico casi tanto como el
cristianismo con connotacin juda.


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Islam
Seguidores del Islam se han referido histricamente a los judos, a los cristianos y a
ellos mismos como la Gente del Libro debido a que todos basan su religin en libros
que tienen un origen divino. Los cristianos, sin embargo, no reconocen el Corn como
un libro genuino de revelacin divina, ni estn de acuerdo con su estimacin de que
Jess es un profeta incluso inferior a Mahoma segn el Islam, o no aceptan que
Mahoma fuera un profeta genuino.
Los musulmanes, por su parte, creen que parte de los Evangelios, la Tor y los libros
profticos de los judos han sido olvidados, malinterpretados y distorsionados por sus
seguidores. Basados en esa perspectiva, los musulmanes ven el Corn como la
correccin a los errores del cristianismo. Por ejemplo, los musulmanes rechazan la
creencia en la Trinidad, y otras expresiones de divinidad de Jess, como incompatibles
con el monotesmo.
Las dos creencias han experimentado a menudo controversias y conflictos (un ejemplo
son las Cruzadas) aunque tambin han existido relaciones de bien mutuo. Las escrituras
del telogo Toms de Aquino suelen citar aquellas del filsofo judo Moiss
Maimonides, as como las del pensador musulmn Averroes ('Ibn-Rushd).
El 6 de mayo de 2001, el papa Juan Pablo II, el primer papa en orar en una mezquita,
entreg una direccin en la Mezquita de Omayyad en Damasco, diciendo: Es
importante que los musulmanes y los cristianos continen explorando las preguntas
filosficas y teolgicas en conjunto, para poder obtener un conocimiento ms objetivo y
comprensivo de cada creencia religiosa del otro. El mejor entendimiento mutuo
seguramente llevar, a nivel prctico, a una nueva forma de presentar nuestras dos
religiones no en oposicin, como ha sucedido a menudo en el pasado, sino en
asociacin para el bien de la familia humana.
Otros
Las relaciones cristiano-hindes han tenido destinos encontrados. Por una parte, la
tendencia natural del hinduismo ha sido el reconocer las bases divinas de muchas otras
religiones y reverenciar a sus fundadores y santos practicantes. Por otra parte, las
percepciones de un proselitismo agresivo por parte del cristianismo han generado un


35
despliegue de violencia anticristiana, a menudo alimentada por los partidos polticos
nacionalistas hindes. En pases occidentales, el Vednta ha influenciado a algunos
pensadores cristianos, mientras que los movimientos antisectistas han reaccionado en
contra de actividades de gurs inmigrantes y sus seguidores.
El budismo y el protestantismo se vieron en conflicto poltico en el siglo XIX en Sri
Lanka, con la final ofuscacin del cristianismo; y en el Tbet alrededor de 1904 (la
expedicin Younghusband) con el mismo resultado. Varios acontecimientos han
originado ciertas tensiones en la teologa budista y la meditacin de varias generaciones
de buscadores espirituales occidentales (incluyendo las religiones catlicas), al punto de
que el budismo se ha convertido en un competidor menor del cristianismo en su
hogar. Sin embargo, las relaciones son en general buenas, excepto quizs en Corea del
Sur y Vietnam. La repblica rusa de Kalmykia reconoce al budismo tibetano y a la
ortodoxia rusa como sus religiones oficiales.
Grupos occidentales esotricos y mgicos se han levantado a menudo para protestar
contra el cristianismo. Algunos de estos, como la teosofa o la cientologa, han
producido polmicas hostiles en contra del cristianismo.
Cristianismo y persecucin
Clases de persecucin religiosa
Al discutir la persecucin, se debe distinguir con cuidado entre
1. persecucin oficial del Estado;
2. actos de violencia popular (que pueden ser tcitamente permitidos por el
Estado), y
3. el efecto colateral de guerras u otras agitaciones sociales.
Historia
Antes del Edicto de Miln, el cristianismo primitivo era un movimiento ilegal, el cual
muchos consideraban antisocial y ateo debido a que se comportaba como una secta
subversiva contra el imperio. Eran muy comunes las rebeliones y las revueltas por parte
de cristianos en el antiguo imperio, convirtindose en una amenaza para la sociedad.


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Segn Tertuliano, Los cristianos tienen la culpa de todo desastre pblico y toda
desgracia que sobreviene al pueblo. Si el Tber sube hasta los muros, si el Nilo no sube
e inunda los campos, si el cielo retiene la lluvia, si hay un terremoto o hambre o plaga,
enseguida surge el clamor: Los cristianos a los leones!.
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Un dibujo encontrado en
Roma en el que un hombre con la cabeza de un asno cuelga de una cruz, corrobora la
idea que tenan los paganos con respecto al cristianismo.
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Muchos cristianos primitivos
murieron en el martirio, algunas veces en la arena, despus de rehusar renunciar a su fe.
Adems de los motivos religiosos, tambin existen motivos polticos. Muchos
emperadores se deificaban a s mismos y exigan a los sbditos de su imperio el que
adoraran sus estatuas colocadas en las plazas de las ciudades; igualmente exigan se les
dirigiera como hijos de dioses y seor de seores. Los cristianos se negaban a realizar
estos actos, debido a que para ellos era hertico decirle hijo de Dios a otro que no fuera
Jesucristo, lo mismo que seor de seores, al igual que la adoracin de estatuas. Por
ello, los cristianos solan ser vistos como renegados polticos que iban contra el statu
quo establecido, lo que propiciaba tambin sus persecuciones.
De acuerdo a los datos aportados por el historiador Edward Gibbon en la parte VIII del
captulo XVI de su Decadencia y Cada del Imperio romano se presenta el clculo de
un mximo de 2.000 vctimas cristianas durante la Gran Persecucin (303-313 E.C.) y
un estimado total de 4.000. Kenneth Humphreys afirma en un cuadro detallado que las
persecuciones llevadas a cabo por el poder romano
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se produjeron en perodos
intermitentes y muy restringidos.
Una vez legalizado el cristianismo con el Edicto de Miln, los cristianos, alentados
primero por los privilegios que les garantiz Constantino I y luego por la declaracin
del cristianismo como religin exclusiva del Imperio romano que promulg Teodosio en
el 380 d. C., expandieron la nueva religin por el mundo pagano.
Nota 3

Los cristianos han perpetrado asimismo numerosas y sangrientas persecuciones. En
tiempos antiguos, las turbas cristianas solan hostigar a los paganos y destruan sus
templos, incluso con apoyo del poder civil.

Artculo principal: Persecucin a los cristianos


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Los cristianos no slo han perseguido a seguidores de otras religiones, sino tambin a
otros cristianos. Bizancio suprimi las iglesias no calcedonias; los ejrcitos de las
Cruzadas saquearon Bizancio; protestantes y catlicos pelearon en la Guerra de los
Treinta Aos. Tambin se pueden mencionar la caza de brujas al principio de la Europa
moderna.
Siglos XX y XXI
En el siglo XX hubo numerosas persecuciones contra cristianos. En los territorios
dominados por el comunismo sovitico murieron miles de ortodoxos. Tambin en
Espaa, durante la Guerra civil de 1936-1939, fueron asesinados ms de 6000
eclesisticos.
Igualmente ha habido quejas sobre discriminacin en diferentes contextos, tanto por
parte de cristianos como en contra de cristianos.
Como ejemplos actuales se pueden nombrar: las restricciones gubernamentales griegas
y rusas para las actividades religiosas no ortodoxas; la violencia antiaborto en Estados
Unidos y la problemtica de entrada a Irlanda del Norte, respectivamente.
[cita requerida]

En el ao 2010 se publicaron

estadsticas segn las cuales habra unos 350 millones de
cristianos sometidos a diversas formas de persecucin.
Crticas al cristianismo

A lo largo de la historia, muchas personas han realizado crticas al cristianismo, a las
iglesias cristianas y a los propios cristianos. Algunas crticas van especialmente
dirigidas a los creyentes, a las enseanzas o a la interpretacin de las Escrituras. La
respuesta de estas crticas por parte de los cristianos se denomina apologtica cristiana.


Artculo principal: Crtica al cristianismo


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Conclusin

Para los efectos de los diferentes momentos de las diversas partes de como iniciaron las
misiones es necesario que hagamos un marco conceptual de los diferentes procesos por los
cuales se han desarrollado,
Esto nos obliga a ser una revisin bibliogrfica de los libro y de internet para que los diferentes
procedimientos de desarrollo de las caractersticas y de las exigencias de las misiones a
desarrollado y exige en los tiempos de persecucin cristiana y a dems de tortura
encarcelamiento.
Hasta ahora estamos gobernados por naciones de tipo paganas que aunque reconozcan al
protestantismo como una secta no aceptan como religin oficial a partir de la religin catlica
Fueron las primeras misiones de cri9stianos que catequizaron las nuevas tierras descubiertas y
reconocidos por los reyes de Espaa los que vinieron y perecieron para traer el evangelio en la
modernidad el evangelio en el salvador solo cuenta con 150 aos de existencia despus de
todas esas misiones que vinieron por parte de los reyes a educar cristianamente a los
indgenas asi lo hicieron en frica en Europa y en todas las regiones del mundo.
en la actualidad la iglesia protestante tiene presencia en todas las partes del mundo y los
mtodos de persecucin decretos de leyes y de todas las formas de tortura se siguen aplicando
a sus misioneros.











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Bibliografa
Internet misiones
El conflicto de los siglos
Ellen wait
http://www.escolapios.us/files/File/archivos/misiones_recomendaciones-para-
coordinador.pdf
























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Recomendaciones
Para desarrollar las recomendaciones es necesario tener claridad de cmo es el estudio de los
misioneros para lo cual presentamos las siguientes.
1. Buscar integrar en el equipo de misioneros a personas del lugar.

2. Armar el horario y procurar seguirlo.

3. Fijar momentos de oracin, Evaluacin y Programacin, cada da.

4. Priorizar el visiteo a las casas y a las personas alejadas fsica y espiritualmente.

5. Tener en cuenta y priorizar las nuevas colonias o nuevas construcciones a la hora
de visitar.
6. Aadir a la carta de presentacin el horario de las actividades y
Celebraciones propias del lugar. Preguntar a los responsables de la parroquia o de
la capilla por los horarios de costumbre y respetarlos.

7. Distribuir Propaganda. Pegar los horarios en lugares visibles.

8. Ser puntual.

9. Preparar y actuar conjuntamente en las celebraciones religiosas con el Equipo de
Liturgia del lugar, si lo hay, y buscar siempre integrar a las gentes del lugar.

10. Avisar a los misioneros: No cargar con aparatos electrnicos.

11. Es conveniente que el Coordinador tenga celular para asuntos urgentes y ser el nico
que lo tendr. Igualmente procurar que si usan grabadora, laptap o televisin, se le
d un uso apostlico nada ms. 2

12. Si se realiza en la comunidad un CALI-VERANO procurar animar a los tos y buscar
nuevos. Igualmente si hay Catequesis, Escuela de Tareas, o Grupo Juvenil... Si no se
celebra el CALI-VERANO, ver la posibilidad de que se realice.

13. Cada comunidad tiene un sacerdote celebrante de las Eucaristas, ponte de acuerdo
con l para organizar las celebraciones.

14. Entregar el sbado antes de la Misa a cada misionero la hoja de evaluacin y buscar
un momento para responderla todos juntos. La experiencia ensea que si no se
juntan todos para responder individualmente, luego ya no se hace. El coordinador
responder la hoja propia del cargo.

15. Entregar sin falta todas las hojas de la evaluacin, incluida la hoja de evaluacin del
Coordinador, al regresar de la misin.

16. Animar a los misioneros para que asistan a los cultos.





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