So Paulo 2009 Douglas Ladislau dos Santos A identidade negra em terra de preto Trabalho apresentado disciplina Antropologia da Sociedade Multirracial Brasileira: o segmento negro! no curso de "i#ncias Sociais da $ni%ersidade de So Paulo& Docente: 'abengele Munanga So Paulo 2009 2 (ste trabalho procura ampliar o debate em aula para outros campos de an)lise! *) +ue a situa,o do segmento negro! notadamente no conte-to urbano! .oi bem discutida durante a disciplina& Procuramos a+ui relatar tr#s casos de comunidades ditas negras! mas no conte-to rural! aliando o conceito de identidade cultural proposto por "astells e de comunidade! abordagem metodol/gica +ue %irou lugar0comum nas ci#ncias sociais& Trata0se de comunidades *) relatadas em outros trabalhos! +ue ser%iro de e-emplo nesta disserta,o& So comunidades +ue merecem desta+ue em %)rios aspectos! mas o +ue nos interessa 1 a estrat1gia argumentati%a utili2ada para a obten,o de bene.3cios estatais por parte dos atores sociais en%ol%idos! pois so identidades negras +ue esto em *ogo& A constitui,o .ederal de 4955 possibilitou a demarca,o de terras tradicionalmente ocupadas por comunidades negras remanescentes de +uilombos& Para o processo ser conclu3do! h) di%ersas etapas burocr)ticas! dentre elas a con.ec,o de um laudo antropol/gico para a compro%a,o do e.eti%o %3nculo de parentesco entre a popula,o residente e os antepassados comuns +ue ali habita%am e +ue constitu3ram o +uilombo& As tr#s comunidades estudadas! a de "a,andoca locali2ada em $batuba6SP! a dos "a.u2os de 7os1 Boiteu- em Santa "atarina e os +uilombos escondidos e in%is3%eis do Paran) 8egro& Antecipando o debate! podemos di2er +ue o poder da identidade cultural surgiu como estrat1gia pol3tica para a obten,o das terras! em substitui,o ao discurso %isto como anti1tico da persist#ncia da ra,a& (m oposi,o ao racismo baseado na ra,a e em e-plica,9es biol/gicas! etnia e identidade cultural estabeleceram a no%a .orma de racismo! +ue procura enaltecer a di.eren,a e segregando por dentro! como diria (tienne Balibar& : racismo do s1culo ;;< pode ser percebido muito bem em comunidades +ue retomam a tradi,o! especi.icamente os sitiantes de terra de pretos& =e.inimos terra de preto como comunidades negras +ue remontam a tradi,o! ou simplesmente comunidades +uilombolas ou remanescentes de +uilombos& <sto no +uer di2er +ue os moradores destes territ/rios necessariamente descendam de escra%os .u*9es! mas sim de pessoas +ue constitu3ram +uilombos! +ue t#m tr#s origens poss3%eis& A primeira e mais .amosa 1 a terra +uilombola deri%ada de antigos +uilombos de escra%os +ue .ugiram das grandes .a2endas& A segunda poss3%el origem pro%1m de .a2endas +ue declinaram economicamente! ha%endo debandada da popula,o branca e manuten,o da popula,o negra! sem nenhum tipo de .uga& Por .im! a terceira origem! +ue 1 a constitui,o de terras +uilombolas por popula,9es +ue no eram mais escra%as +uando da .orma,o do +uilombo& :bser%ando de perto as tr#s comunidades! .ica di.3cil di2er a origem precisa! mas uma coisa 1 certa: nunca hou%e consenso entre a popula,o > +uilombola em rela,o a sua origem! muitas %e2es eles no se %iam como descendentes de escra%os! nem mesmo como negros! .a2iam uso destes termos como estrat1gia pol3tica para se alcan,ar a titularidade das terras! sendo muitas %e2es treinados por antrop/logos ou agentes do go%erno& Segundo "astells! %i%emos em uma sociedade em rede! caracteri2ada por uma economia globali2ada e com indi%iduali2a,o da mo0de0obra! com onipresen,a da m3dia! +ue penetra em todos os n3%eis da sociedade& Trata0se de uma corrente homogenei2ante! +ue pretende abarcar tudo +ue e-iste de espec3.ico no mundo! submetendo as coisas e as pessoas l/gica do capital globali2ado! onde s/ 1 poss3%el uma economia e uma cultura! a cultura do consumo em massa& "ontudo! h) .ocos de resist#ncia l/gica do capital! +ue resultam de .or,as opostas e contradit/rias: as identidades culturas& As identidades .ornecem uma .orma de pensar di.erente do mundo do capital globali2ado! *) +ue 1 com as especi.icidades +ue se preocupam! resultando em uma contradi,o entre globali2a,o e identidade& : racismo da era globali2ada tamb1m 1 .ruto destas duas correntes! pois ele pressup9e +ue todos so iguais perante o capital! mas so espec3.icos em rela,o a cultura ou etnia& : no%o racismo no e-clui mais de .orma dentro6 .ora! mas nem por isso .acilita o acesso de pessoas *) marcadas pela cor! isto 1! o no%o racismo no segrega de modo a e-cluir as pessoas estigmati2adas para .ora do circulo social! ele inclui estas pessoas no ciclo produti%o6 consumidor e di.iculta o acesso a camadas mais nobres da sociedade& Michael ?ardt diria +ue o no%o racismo 1 .ruto da sociedade de controle! "astells a.irma +ue 1 como a sociedade em rede +ue este no%o racismo 1 poss3%el& Apresentaremos algumas %ers9es deste no%o racismo! retirando alguns e-emplos de uma antropologia agr)ria +ue .ocali2a a +uesto do negro& @lorestan e Bastide procuraram mapear o problema do negro de .orma mais abrangente no conte-to brasileiro! mas indicaram alternati%as interessantes ao caso agr)rio& Para onde .oram os escra%os das .a2endas +ue declinaram economicamenteA ( os +ue permaneceram nos +uilombos ap/s a Bei )ureaA 8o caso urbano! alguns autores apresentaram trabalhos %aliosos! como por e-emplo Buis Borges Pereira! ao estudar a inser,o do homem de cor na indCstria radio.Dnica! de modo a des%endar as desigualdades de posi,o! bastante marcadas pelo .en/tipo da pele& :utros autores procuraram desmisti.icar o mito da democracia racial brasileira! preconi2ada por Eilberto @reFre! rati.icada por estudos de gen1tica das popula,9es humanas! por1m no %eri.icada na pr)tica social& G =i%ersos estudos apontam +ue no Brasil h) o +ue :racF 8ogueira chama de preconceito de marca! no %inculado s origens da pessoa! mas sim ao .en/tipo! de modo a estabelecer um cont3nuo! onde +uanto mais preto mais des%alori2ado& 8o estamos preocupados neste trabalho em apresentar dados estat3sticos para compro%ar este .ato! at1 por +ue di%ersos autores lidos no curso debru,aram sobre estat3sticas sociais& 8o nosso caso! as popula,9es negras camponesas! *) se encontram em posi,9es despri%ilegiadas de%ido a sua condi,o camponesa! no participam desta economia globali2ada! muito menos dos acessos pri%ilegiados das metr/poles urbanas& =i.erentemente da sociedade em rede! a economia camponesa no 1 globali2ada! mas sim .amiliar& 8o h) indi%iduali2a,o da mo0de0obra no mundo campon#s! eles trabalham em regime .amiliar de trabalho& Pouco se nota a presen,a midi)tica nestas localidades& "ontudo! o no%o racismo 1 not)%el e presente! pois segregam as popula,9es negras por dentro! sem se utili2ar de mecanismos raciais ou biol/gicos! ele age como nas metr/poles! por meio da %ariedade 1tnica e da especi.icidade das identidades culturais& : racismo do s1culo ;;<! caso algu1m se importe com as origens! tem o germe de sua estrutura nos racismos oriundos da descoloni2a,o a.ricana! com o )pice no Apartheid +ue di2ia so realidades 1tnicas di.erentes! +ue se isolem em SoHeto e no nos incomodem& 8o caso sul0a.ricano! as popula,9es negras .oram realocadas em regi9es pobres do pa3s! mas continuaram sendo utili2adas como mo0de0 obra barata& ?) um aspecto similar nas constitui,9es e demarca,9es de terras +uilombolas! pois as popula,9es ad+uirem a titularidade da terra! mas no a autonomia econDmica! de%ido ao escasso %alor produti%o das terras demarcadas& 8o caso do +uilombo de "a,andoca! locali2ado em $batuba! estIncia tur3stica de So Pulo! a popula,o negra remanescente de +uilombos alcan,aram a titularidade da terra ap/s intensa luta& Atualmente ainda so.rem amea,as das empresas imobili)rias! e as necessidades materiais lhes imp9em restri,9es! de modo a .a2er com +ue procurem trabalho .ora da comunidade! alcan,ando os postos de trabalho menos prestigiados! muitas %e2es se mudam de "a,andoca +uando no h) outra solu,o& :s ca.u2os de 7os1 Boiteu- em Santa "atarina 1 uma popula,o oriunda da miscigena,o de escra%os do Jale do <ta*a3 com 3ndios 'aigang e ;oKleng& Seus relatos ressaltam a origem negra! +ue para a regio 1 um pouco mais %alori2ada +ue a ind3gena! s/ +ue isso no signi.ica %antagem em rela,o s popula,9es de origem germInica da regio& So popula,9es camponesas +ue lutam pela terra onde sempre %i%eram! mas so.rem pela cor de sua pele& As comunidades de L origem germInica prosperaram! os "a.u2os de 7os1 Boiteu- .oram deslocados para a regio mais .ria e improduti%a de Santa "atarina& Je*amos outro e-emplo& ?) poucos relatos sobre popula,9es negras no Paran)! muito menos sobre a economia escra%ocrata& Podemos di2er +ue o primeiro trabalho sobre as rela,9es raciais no (stado 1 bem recente! entre os anos L0 e M0! reali2ado por @ernando ?enri+ue "ardoso e posteriormente por :cta%io <anni& : pre.eito de Pontagrossa! em meados dos anos 4990! ainda desconhecia popula,9es remanescentes de +uilombos em seu munic3pio& $m grupo de pes+uisadores da $@PN reali2ou uma tare.a de mapear as comunidades negras tradicionais do Paran) e *) chegaram ao impressionante nCmero de >LO So trinta e cinco comunidades desconhecidas pelas autoridades locais e pela popula,o em geral! mas +ue e-istem! s/ +ue de modo prec)rio e subsistem& :s bene.3cios go%ernamentais no chegam l)& A regio 1 conhecida por abrigar o nCcleo mais ati%o do MST Pmo%imento dos sem0terraQ! onde di%ersas propriedades *) .oram e-propriadas pelo programa nacional de re.orma agr)ria& "ontudo! o <ncra ainda no chegou nas terras de preto! nome local dado s popula,9es negras tradicionais& M Bibliografia Branco, Regina Elaine. Encontros, desencontros e reencontros na trajetria da comunidade remanescente do Quilombo Caandoca: identidade e territorialidade. =isserta,o de mestrado! $8(SP& So Paulo& 200R Castells, anuel. O poder da identidade volume II. (ditora Pa2 e Terra& Nio de 7aneiro& 200R artins, !edro. njos de cara suja. Jo2es& Petr/polis& 499L """"""""""" . Comunidade ca!u"a de #os$ %oiteu&'(C )istria e ntropolo*ia da apropria+o de terra. Tese de doutorado! PPEAS0$SP& So Paulo& 200R Sil#a, $eraldo Luis and Costa, !aulo Afonso Bracamanse and $omes %r., %ac&son. ,aran- .e*ro. @unpar& "uritiba& 2005 R
O Pantera Negra e A História Da África - Reflexões Sobre A HQ Do Pantera Negra e Suas Correlações Entre o Ensino e A Aprendizagem A Respeito Da História Da África.