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Introduo
E
ste texto toma como ponto de partida a temtica do
reconhecimento social e poltico em um dom-
nio particular: o das identidades sexuais. Situando
a discusso no contexto das sociedades ocidentais econo-
micamente desenvolvidas, pretende-se dar conta dos para-
doxos subjacentes ao do movimento gay e lsbico, que,
apoiando-se frequentemente em uma produo cientfca
de carter eminentemente nominalista, tem-se traduzido
mais na reifcao das categorias sexuais do que em seu
questionamento ou em sua destruio. Como notou Bour-
dieu (1989; 1998a; 1998b), a legitimao da existncia de
um grupo passa por um trabalho de naturalizao que visa
transformar aquilo que o resultado de lutas desenvolvidas
ao longo do tempo em um determinado campo em essncia
ou natureza dos atores. Assim, todas as formas de identida-
de coletiva reconhecidas so produto de uma longa e lenta
Cidadania, identidade e ativismo
gay e lsbico: Dilogos paradoxais
1
Ana Maria Brando
Professora da Universidade do Minho
Recebido em: 13/03/2013
Aprovado em: 06/08/2013
Este texto toma como ponto de partida a temtica
do reconhecimento social e poltico no domnio
das identidades sexuais. Situando a discusso no con-
texto das sociedades ocidentais economicamente
desenvolvidas, pretende-se dar conta dos paradoxos
subjacentes ao do movimento gay e lsbico, que,
apoiando-se em uma produo cientfca de carter
nominalista, tem-se traduzido mais na reifcao das
categorias sexuais do que em seu questionamento
ou em sua destruio. Argumenta-se que as estra-
tgias dominantes de reconhecimento adotadas
pelo moderno movimento gay e lsbico, assentes
na reclamao de uma forma particular de cidadania
ligada identidade, tm contribudo para reafrmar
fronteiras e (re)produzir excluses.
Palavras-chave: movimento gay e lsbico, direitos
sexuais, cidadania, estratgias de reconhecimento,
identidades sexuais
DILEMAS: Revista de Estudos de Confito e Controle Social - Vol. 7 - n
o
1 - JAN/FEV/MAR 2013 - pp. 59-72
The article Citizenship, Identity and Gay and
Lesbian Activism: Paradoxical Dialogues draws
on the topic of social and political recognition in the
domain of sexual identity. Situating the discussion in the
context of economically developed western societies,
the article intends to take account of the paradoxes
underlying actions by the gay and lesbian movement,
which, supported on nominalist scientifc production,
has been translated more as the reifcation of sexual
categories than as their questioning or destruction. It
is argued that the dominant strategies of recognition
adopted by the modern gay and lesbian movement,
based on the claim of a particular form of citizenship
tied to identity, have contributed toward reafrming
boundaries and (re)producing exclusions.
Keywords: gay and lesbian movement, sexual
rights, citizenship, strategies of recognition, sexual
identities
1 Este artigo constitui uma
verso revista e ampliada da
comunicao Fixando fron-
teiras incertas: Cidadania,
identidade e activismo gay e
lsbico, apresentada no Ci-
clo Documente-se: Sentidos
do Reconhecimento 2010,
organizado pela Fundao
de Serralves e pelo Instituto
de Sociologia da Faculdade
de Letras da Universidade
do Porto, em 2010.
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elaborao conjunta, que visa garantir que as classifcaes
produzidas, sempre arbitrrias e incessantemente (re)cria-
das, sejam tidas como inevitveis e evidentes, justamente
porque as distines socialmente mais efcazes so aquelas
que do a aparncia de se assentar em diferenas objetivas
2
.
Nesse quadro, argumenta-se que as estratgias dominantes
de reconhecimento adotadas pelo moderno movimento gay
e lsbico, assentes na reclamao de uma forma particular
de cidadania ligada identidade, tm frequentemente con-
tribudo para reafrmar fronteiras e (re)produzir excluses.
Da identidade mobilizao poltica
Para resumir (muito) uma longa histria, diga-se que,
nas sociedades modernas, a sexualidade, desligando-se
da reproduo, passou a associar-se intimidade e se tor-
nou uma dimenso central de expresso e realizao pes-
soais (GIDDENS, 1997). A privatizao da paixo, isto
, sua deslocao para o espao privado, e o aparecimento
de uma nova conscincia moral transformaram a sexu-
alidade em uma propriedade do indivduo (idem, pp.
150-151), acompanhando uma tendncia mais vasta de
psicologizao da experincia (ELIAS, 1989). O corolrio
dessas modificaes foi a eleio do sexo como lcus da
identidade, que fez com que passssemos a procurar a
verdade acerca das nossas naturezas nos nossos desejos
sexuais (WEEKS, 1995, p. 32).
A progressiva associao da sexualidade identida-
de foi especialmente moldada pelos discursos da medicina,
mas tambm do prprio movimento gay e lsbico, embora
se tenha entretecido e continue a entretecer-se com os
discursos jurdico e religioso e com os discursos feministas
em uns casos, apoiando-se mutuamente; em outros, con-
testando-se. Em qualquer circunstncia, contribuindo para
refazer e deslocar aquela relao. Assim, a transformao do
homossexual em uma espcie (FOUCAULT, 1994, p. 46) foi
progressiva, no linear, tributria dos contributos da cincia,
mas tambm de interesses e investimentos alheios ao campo
cientfco ligados a grupos de atores especfcos, a seus graus
de poder relativos e a seus interesses particulares.
2 assim que, como nota
Bourdieu (1989, p. 159),
todo o enunciado predi-
cativo que tenha como su-
jeito a classe operria, qual-
quer que ele seja, dissimula
um enunciado existencial
(h uma classe operria).
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Durante o sculo XIX, a ligao entre produo cientfca
e ativismo poltico est presente, quer pelo trabalho de autores
e ativistas como Ulrichs ou Hirschfeld, quer pelo apoio, dire-
to ou indireto, prestado pelas obras dos sexlogos sua cau-
sa (BUSSCHER, 1997; GREENBERG, 1988; HAWKES, 1999;
WEEKS, 1990)
3
. A concepo da inverso sexual e, depois,
da homossexualidade como doena que escapa ao contro-
le e vontade dos prprios indivduos, foi inicialmente usada
como fundamento da denncia da sua discriminao por parte
de um ativismo nascente, articulado em torno da ideia de dife-
rena. A crena em uma identidade comum e em uma comu-
nidade de interesses entre aqueles que privilegiam seu prprio
gnero como objeto de atrao ertica surge, portanto, mais
ou menos na mesma altura em que a sexologia se comea a
afrmar como disciplina autnoma e coincide com o desenvol-
vimento de subculturas sexualmente dissidentes com crescen-
te visibilidade pblica (BRISTOW, 1997; CHAUNCEY, 1998;
DEMILIO, 1990; FADERMAN, 1992).
O fenmeno acentua-se ao longo do sculo XX e explo-
de literalmente em 27 de junho de 1969 com os motins
de Stonewall: o ativismo gay e lsbico encontrara o seu mito
fundador por excelncia. Pela primeira vez, gays e lsbicas no
se limitavam a apelar a reformas, nem se confnavam ao lugar a
que eram remetidos ripostavam. Rapidamente, o movimento
gay e lsbico nascido nos EUA se organiza, ramifca e estende a
outros pases, socorrendo-se invariavelmente dos mesmos re-
pertrios e smbolos (WEEKS, 1990). Mas a dcada de 1960
marca tambm uma modifcao fundamental nos estudos
sobre a homossexualidade com a entrada em cena das cin-
cias sociais e, em especial, da sociologia, na linha do que veio a
designar-se de construtivismo social (STEIN e PLUMMER,
1996). As novas abordagens contriburam de forma crucial
para o entendimento atual de que prticas sexuais (aquilo que
fazemos no domnio ertico e sexual), identidade de gnero (a
nossa autodefnio como homens ou mulheres) e identidade
sexual (a nossa autodefnio como homossexuais, bissexuais
ou heterossexuais) so variveis relativamente independentes,
que um fazer no um ser (JENNESS, 1993, p. 65), e ajuda-
ram a demonstrar que tanto as categorias sexuais e de gnero,
como o signifcado e a natureza da sexualidade so aspectos
altamente problemticos (WEEKS, 1995).
3 Hirschfeld, um dos fun-
dadores da sexologia,
considerado uma fgura
fundamental do movimen-
to homossexual alemo do
fnal do sculo XIX. Fun-
dou o Comit Cientfco
Humanitrio, a primeira
organizao reformista ho-
mossexual, em 1897, e foi
um dos presidentes hono-
rrios da Liga Mundial para
a Reforma Sexual, fundada
em 1928. Assinou diversas
publicaes que infuen-
ciaram autores como Ellis
e Freud e a sua ao re-
formista ter-se- pautado,
segundo Weeks (1990, p.
115), pelo mote Per scien-
tiam ad justitiam (Do
conhecimento justia),
acreditando, como outros
reformistas da poca, que
a discriminao dos ho-
mossexuais decorria da
ignorncia e do desconhe-
cimento. Foi um dos alvos
da perseguio nazista.
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Muitos ativistas das dcadas de 1960 e 1970 tinham em
comum com os construtivistas uma viso das taxinomias
sexuais como fatos sociais e no naturais, sublinhando o ca-
rter altamente fuido das categorias sexuais e defendendo a
necessidade de as ultrapassar (EPSTEIN, 1992, p. 253). Mas
j ento o movimento se dividia pelo fato de frequentemen-
te recorrer, na sua ao poltica, a comparaes entre modos
de vida e prticas sexuais contemporneas e passadas (por
exemplo, confundindo pederastia grega e homossexualida-
de masculina ocidental, ou recuperando Safo de Mitilene
como exemplo de lesbianismo) e valendo-se de smbolos
que sublinhavam a sua continuidade, visando recuperar
um passado e produzir o sentido de uma luta continuada
pela tolerncia (ibidem)
4
. Desde a sua emergncia, portan-
to, o movimento gay e lsbico faz assentar sua ao nesse
primeiro paradoxo, oscilando entre uma viso nominalista/
construtivista e uma viso realista da identidade.
A discusso ressurge, em moldes algo diferentes, duran-
te a dcada de 1990, com a abordagem queer, que pretende
unir sob essa designao todas as formas de comportamen-
to e identifcao proscritos, estranhos, isto , no confor-
mes. Porm, ao faz-lo, questiona, simultaneamente, a es-
tabilidade de qualquer identidade, incluindo as identidades
gay e lsbica. Por essa razo, tem sido fortemente questiona-
da embora com alguma ambivalncia por parte dos que
consideram que suas propostas inviabilizam, ou pem em
perigo, a possibilidade de mobilizao poltica, entre outros
aspectos porque no oferece pontos de apoio estveis para
alm do no normativo o que levanta, ao mesmo tempo,
a questo de saber se possui, verdadeiramente, a capacidade
de fazer deslocar a norma (EVES, 2004; JAGOSE, 1996; ST-
-HILAIRE, 1992; VALE DE ALMEIDA, 2009; VALOCCHI,
2005; WALTERS, 1996; WHISMAN, 1993).
A ideia da homossexualidade como condio estvel, a
representao do gay e da lsbica como tipos de pessoas ca-
racterizados por uma diferena essencial, parece ter-se torna-
do, entretanto, dominante ainda que ela possa corresponder
a uma forma de essencialismo estratgico, como refere Vale
de Almeida (2009). A noo, proposta por Spivak (1988) no
contexto da historiografa, assenta na ideia de que uma mi-
noria pode formular e usar estrategicamente a concepo de
4 Consultem-se tambm, a
esse propsito, Roussel (1995)
e Busscher (1997) para o caso
francs. Este ltimo analisa,
com particular profundida-
de, as tenses e (des)acordos
entre os campos da cincia e
do ativismo gay e lsbico na
Frana. Em Portugal, a tenso
entre realismo e nominalis-
mo foi tambm identifcada
por Vale de Almeida (2009)
como subjazendo ao ativis-
mo gay e lsbico portugus,
de emergncia mais tardia.
Uma defesa mais explcita da
necessidade de ligao entre
a academia e o ativismo gay e
lsbico portugueses pode ser
encontrada em Santos (2006).
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uma identidade comum para conseguir atingir os seus objeti-
vos nomeadamente, o reconhecimento social e/ou poltico
, ainda que isso implique ignorar as diferenas internas do
grupo que se trata de unir e, portanto, a dimenso, pelo me-
nos em certa medida, fccionada dessa identidade
5
. Indepen-
dentemente do pragmatismo que possa, ou no, subjazer a tal
estratgia, na prtica, ela tem remetido sistematicamente para
segundo plano tanto a questo da relativa indeterminao
identitria, como a da escolha, a despeito dos estudos empri-
cos que mostram que esta ltima um dos fatores presentes
na construo identitria (GOLDEN, 1994; STEIN, 1997). De
fato, a institucionalizao de uma identidade, o seu (re)co-
nhecimento, constitui uma consagrao do direito existn-
cia que opera pela demarcao de uma fronteira que inclui,
mas tambm exclui, que impe um direito de ser que um
dever ser (ou de ser) (BOURDIEU, 1998b, p. 113). Ao orga-
nizar seu discurso em torno de identidades entendidas e/ou
apresentadas como reais e estveis, o movimento gay e lsbico
contribuiu, assim, para sua naturalizao. A homossexualida-
de surge, agora, comumente mais como diferena real do que
como limite discricionrio, o que sublinha a confitualidade
nalguns casos, o divrcio entre uma produo cientfca
de teor predominantemente nominalista/ construtivista e um
ativismo poltico apostado no reconhecimento de uma cate-
goria distinta de pessoas (EPSTEIN, 1992, p. 243). E isso no
deixa de ter impactos nas estratgias de luta pelo reconheci-
mento que tm sido adotadas.
A questo do reconhecimento e a emergncia de uma
nova concepo de cidadania
Na j clssica formulao de Marshall (1967), a
noo de cidadania implica trs dimenses que re-
fletem transformaes sociais mais vastas: os direi-
tos civis e polticos, ou direitos de primeira gera-
o; e os direitos sociais, ou direitos de segunda
gerao. Essa concepo da cidadania comea a ga-
nhar forma a partir do sculo XVIII sob o impulso
das Revolues Francesa e Americana e, j no sculo
XX, do movimento operrio e sindical. Mas noto-
5 Trata-se, obviamente,
de uma estratgia que,
como notou Eide (2010),
comporta riscos, notada-
mente a possibilidade de
essa reifcao identitria
poder ocorrer nos termos
dos dominantes e no nos
dos prprios dominados.
Alm disso, no elimina as
tenses internas ao prprio
grupo dominado, quer ao
nvel individual como
mostra o estudo etnogr-
fco conduzido por Anjos
(2002) junto a uma organi-
zao brasileira de homos-
sexuais, lsbicas e travestis,
sediada em Porto Alegre
quer ao coletivo como
ilustra a anlise de Vale de
Almeida (2009) acerca das
diferentes linhas estratgi-
cas presentes no ativismo
gay e lsbico portugus.
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riamente sob a gide da segunda vaga do feminismo
que tem sido apontada sua natureza fortemente gen-
derizada, racial e nacional (WEEKS, 1998). O sujeito
de direito presente na noo clssica de cidadania ,
como nota Rios (2006, p. 81), claramente masculino,
branco, europeu, cristo e heterossexual.
Ambas as tradies esto presentes no desenvolvimen-
to do moderno movimento gay e lsbico, relativamente ao
qual , geralmente, apontada a presena de dois momentos
distintos, a que correspondem lgicas e discursos diferentes:
um momento de transgresso e um momento de cidadania
(WEEKS, 1998). Se o momento da transgresso privilegiou
a linguagem da diferena e uma postura libertria e ra-
dical, ao momento da cidadania corresponde a linguagem
da igualdade e, segundo os seus crticos, uma postura de
cooptao (RICHARDSON, 2000, 2005; WEEKS, 1998). O
primeiro momento corresponde ao movimento gay e lsbi-
co surgido na dcada de 1960 nos EUA, fortemente inspira-
do na crtica feminista ao patriarcado como fundamento de
uma ordem social eminentemente excludente face a todos
os que no cabem nas categorias normativas. Sensivelmente
desde a dcada de 1980, o movimento gay e lsbico voltou-
-se para a reclamao da igualdade, assistindo-se emer-
gncia de noes como a de cidadania ntima ou cidada-
nia sexual (PLUMMER, 2003; RICHARDSON, 2000, 2005;
SEIDMAN, 2004; WEEKS, 1998):
[A noo de cidadania ntima um conceito sensibilizador que]
olha para as decises que as pessoas tm que tomar acerca
do controlo (ou no) do seu corpo, dos seus sentimentos e das
suas relaes; do acesso (ou no) a representaes, relaes,
espaos pblicos, etc.; e das escolhas pensadas (ou no) acerca
das identidades, experincias de gnero, experincias erticas.
No implica um modelo, um padro ou um caminho (PLUM-
MER, 2001, p. 151).
[O cidado sexual] pode ser homem ou mulher, branco ou negro,
rico ou pobre, heterossexual ou gay, excepto por uma caracters-
tica especfca: o cidado sexual existe ou melhor, vem a existir
devido ao novo primado atribudo subjectividade sexual no
mundo contemporneo (WEEKS, 1998, p. 35).
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A noo reconhecidamente paradoxal na medida
em que apela, simultaneamente, esfera pblica o do-
mnio por excelncia da cidadania e esfera privada
o domnio por excelncia da intimidade e da sexuali-
dade (PLUMMER, 2003; WEEKS, 1998). Essa aparente
contradio subjaz s crticas de que gays e lsbicas so
alvo quando trazem a pblico questes pretensamente
do (seu) foro privado mxime sua orientao sexu-
al e, ao mesmo tempo, quando no o fazem. Rela-
tivamente a essa questo, alis, o problema de gays e
lsbicas como de todos os que no se conformam
heterossexualidade normativa parece ser, como nota
Hubbard (2001), no o da publicidade que assume, de
resto, geralmente, a forma de reafirmao dos esquemas
dominantes de classificao social , mas o da privaci-
dade, que sustenta a escolha individual livre.
Mas a questo central aqui que o cidado sexual
emerge de uma ambio de incluso no contexto de um
discurso que reclama igual proteo face lei notada-
mente no que respeita ao emprego, aos servios sociais,
parentalidade, ao casamento ou coabitao, procria-
o medicamente assistida (WEEKS, 1998) com base
no pressuposto de uma igualdade que , frequente-
mente, entendida como similaridade (RICHARDSON,
2005). O cidado gay e a cidad lsbica confundem-se,
enfim, com aquilo que Seidman (2004) chamou de o gay
normal ou, identicamente, a lsbica normal , isto
, aquele que se conforma norma, por exemplo, sen-
do convencional em termos de gnero, associando sexo
e amor, estando envolvido em uma relao similar ao ca-
samento, defendendo os valores familiares, e sendo, por
isso, merecedor de respeito e integrao
6
.
Assim, contrariamente ao movimento gay e lsbico
da dcada de 1960, que partilha com o feminismo a de-
fesa do que Giddens (1997, pp. 195-199) chamou de uma
poltica da vida que se constitui como uma poltica
das hipteses de vida e luta contra relaes sociais con-
sideradas desiguais, exploradoras e opressivas, tomando
como princpio mobilizador o princpio da autonomia,
o movimento gay e lsbico da dcada de 1980 aposta
em uma poltica emancipadora orientada para a redu-
6 Veja-se tambm, a esse
propsito, Richardson (2000;
2005), Mello (2006) ou, ain-
da, Santos (2013).
66 Ana Maria Brando DILEMAS - Vol. 7 - n
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o, ou eliminao, da explorao, da desigualdade e da
opresso, constituindo-se como uma poltica do estilo
de vida, uma poltica de autorrealizao, que d na-
tureza real da emancipao pouca substncia, a no ser
enquanto capacidade de indivduos ou grupos desenvol-
verem potencialidades dentro dos enquadramentos limi-
tadores do constrangimento comunal.
Estaria em causa uma estratgia de reconhecimento
influenciada por uma poltica neoliberal de normaliza-
o que, embora continue a usar o argumento da igual-
dade, difere da anterior ao deslocar a nfase dos direitos
dos indivduos e da crtica radical s instituies (patriar-
cais) que os limitam para os direitos gays e lsbicos e
para a reclamao do estatuto de minoria (RICHARD-
SON, 2000, 2005). A aceitao e a incluso das reclama-
es dessa forma de cidadania sexual passariam, ento,
pela eliminao do seu potencial subversivo, segundo os
setores mais radicais do movimento:
Um dos mitos persistentes do movimento pelos direitos
gays e do pensamento liberal o de que o medo que a cul-
tura dominante tem da homossexualidade e o dio aos ho-
mossexuais irracional. Isso no verdade: trata-se de um
medo completamente racional. A homossexualidade atin-
ge o corao da organizao da cultura e das sociedades
ocidentais porque a homossexualidade, pela sua natureza,
no reprodutiva, afirma uma sexualidade que justificada
apenas pela sexualidade. Isso contrasta clara e para algu-
mas pessoas, assustadoramente com a crena profunda
de que apenas a reproduo legitima a atividade sexual.
Essa crena o fundamento da limitao social dos papis
de gnero e a razo pela qual o casamento tem sido o ni-
co contexto reconhecido pela sociedade e pela lei para as
relaes sexuais entre homens e mulheres. o sustentcu-
lo da estrutura restritiva da unidade biolgica familiar e do
seu estatuto de nico ambiente sancionado de educao
dos filhos. a lgica oculta que determina muitas das nos-
sas estruturas econmicas e laborais. De modos profundos
e frequentemente desarticulados, essa viso imperativa
da sexualidade reprodutiva tem moldado o nosso mundo
(BRONSKI, apud PLUMMER, 2003, p. 42).
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Do ponto de vista jurdico, essa operao de normali-
zao pode ser vista como reafrmadora da naturalizao
do modelo de famlia heterossexual burgus, procedendo a
uma domesticao heterossexista de todas as formas dis-
tintas dele, e implicando uma capitulao da exigncia de
igual respeito cultural e simblico, particularmente visvel,
segundo Rios (2006, p. 90), em certas formas de reconheci-
mento jurdico das unies entre indivduos do mesmo sexo
que se constituem como regulao da exceo e produzem
uma espcie de casamento de segunda classe
7
.
Notas conclusivas: dos direitos sexuais ao direito
democrtico da sexualidade
A anlise crtica dos paradoxos sustentadores da emer-
gncia da questo dos direitos sexuais assente na reclama-
o de uma identidade especfca, frequentemente tendente
reifcao e, por isso, potencialmente produtora de novas
formas de excluso, tem sido notoriamente mais prolfca do
que a refexo sobre as formas de os ultrapassar. As questes
relevantes parecem ser, aqui, as de articular o conhecimen-
to produzido acerca da sexualidade e da sua relao com a
identidade dos atores, eminentemente plural e fuida; evitar
processos de reifcao identitria que, alm de traduzirem
mal a realidade, arriscam produzir novas formas de exclu-
so; e garantir o efetivo cumprimento dos princpios bsicos
da liberdade, da igualdade e da dignidade de todos os seres
humanos. Rios (2006) prope, nesse cenrio, em substitui-
o da noo de direitos sexuais, um modelo de direito
democrtico da sexualidade fundado naqueles trs prin-
cpios e desdobrado em um conjunto de dimenses-chave:
direito liberdade e integridade sexuais e segurana do
corpo sexuado; direito ao prazer sexual; direito expresso
sexual; direito associao sexual; direito s escolhas repro-
dutivas livres e responsveis; direito informao sexual
livre de discriminaes. Daqui se avanaria para a conside-
rao dos concomitantes direitos sociais e econmicos, que
so a garantia de fato dos seus princpios enformadores, e
para a paralela considerao da dimenso da responsabili-
dade face a terceiros (indivduos ou comunidades).
7 Consultem-se, a propsi-
to dos riscos dessas formas
de reconhecimento jurdi-
co, as anlises de Brando
e Machado (2012) e de San-
tos (2013) acerca das dis-
cusses em torno da apro-
vao da lei do casamento
entre pessoas do mesmo
sexo em Portugal.
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Um aspecto importante da proposta de Rios , justamen-
te, o pressuposto de que esse direito no deve atender unica-
mente proteo de um grupo especfco, nem esgotar-se na
proteo identitria. Poder-se-ia, desse modo, evitar rtulos e
imposies heternomas e, por essa via, o reforo de lgicas
discriminatrias, apostando em uma lgica positiva e eman-
cipadora que encontra o seu fundamento nos direitos huma-
nos. Um direito democrtico da sexualidade seria, assim, um
direito que no se enderearia especifcamente s mulheres
ou aos gays e s lsbicas, como tem acontecido na tradio
ocidental dos direitos sexuais e reprodutivos, mas a todos
os indivduos, independentemente de estarem em causa
identidades, prticas, preferncias ou orientaes particulares
(RIOS, 2006). A questo , aqui, a de saber se e que alianas
podem ser forjadas para sustentar o seu avano.
69 DILEMAS - Vol. 7 - n
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RESUMEN: El articulo Ciudadana, identidad y ac-
tivismo gay y lesbiano: Dilogos paradjicos oma
como punto de partida el tema del reconocimiento so-
cial y poltico en el campo de las identidades sexuales.
Ubicando la discusin en el contexto de las sociedades
occidentales econmicamente desarrolladas, tiene por
objeto analizar las paradojas que subyacen a la accin del
movimiento gay y lsbico, que, apoyndose en una pro-
duccin cientfca de carcter nominalista, se ha traducido
ms bien en reifcacin de las categoras sexuales que en
su cuestionamiento o en su destruccin . Se argumenta
que las estrategias dominantes de reconocimiento utili-
zadas por el movimiento gay y lsbico moderno, basadas
en la reclamacin de una forma particular de ciudadana
vinculada a la identidad, han contribuido para reafrmar
fronteras y (re)producir exclusiones.
Palabras clave: movimiento gay y lesbiano, dere-
chos sexuales, ciudadana, estrategias de reconoci-
miento, identidades sexuales
ANA MARIA BRANDO (anabrandao@ics.uminho.
pt) professora do Departamento de Sociologia do
Instituto de Cincias Sociais e pesquisadora do Centro
de Investigao em Cincias Sociais da Universidade
do Minho (Braga, Portugal). Tem doutorado em Socio-
logia na Universidade do Minho, mestrado em Polticas
e Gesto de Recursos Humanos no ISCTE/Instituto Uni-
versitrio de Lisboa (ISCTE/IUL, Portugal) e licenciatura
em sociologia pela Universidade do Porto (Portugal).