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MANIFIESTO POLTICO-HISTORIOGRFICO
-Eclosin, Centro de Accin y Reflexin Histrica.-

I
El historiador no se evade nunca del tiempo de la historia, asegura Fernand
Braudel, historiador francs exponente de la Escuela de los Annales, el tiempo se
adhiere a su pensamiento como la tierra a la pala del jardinero. En efecto, la
dimensin temporal ocupa un lugar privilegiado en el pensamiento del historiador
y difcilmente podramos rebatir esta idea. No obstante, el tiempo no slo se
apodera del pensamiento, sino de la vida misma, ya seamos historiadores,
ingenieros o artistas:
Estamos presos a nuestra contemporaneidad! Y nuestra contemporaneidad est
inmersa, a su vez, en un proyecto histrico que se ha hecho presente en todos los
rincones de nuestra vida: el neoliberalismo. ste nos ha inculcado valores
particulares los cuales hemos cado en practicar sin darnos cuenta; la competencia,
el elitismo, el individualismo, entre otros, han pasado a ser nuestros principios de
vida, llevndonos a la desconfianza y a la distancia entre nuestros pares.
La produccin cientfica y el medio acadmico no han estado exentos a esto, a
pesar de las resistencias intelectuales que se han empastado. Las dinmicas del
mercado se han hecho presentes en el quehacer historiogrfico ocupando hasta el
ms breve intersticio. Sin embargo, nuestra labor ha reaccionado indistintamente
en otros escenarios.

II
A partir de los aos 70, y con un carcter reformista (no en su acepcin
peyorativa), muchos historiadores e historiadoras chilenas emprenden la tarea de
repasar y reestudiar la historia de Chile, poniendo especial nfasis en la historia
social. La llamada Nueva Historia Social, cuyos principales exponentes son Julio
Pinto, Leonardo Len, Gabriel Salazar, Mara Anglica Illanes entre muchos otros;
se han desmarcado (no completamente) de sus mentores, personajes como Mario
Gngora, lvaro Jara, Rolando Mellafe, Luis Vitale, y otros ms; y claramente
tambin lo han hecho de la historiografa liberal y conservadora -Diego Barros
Arana, Jaime Eyzaguirre, Sergio Villalobos, por mencionar algunos-; para marchar
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con una consigna, un tanto clich a esta altura, pero que en su momento resultaba
ser una importante innovacin dentro del rubro: otorgar voz a los sin voz.
La historia social no es una ciencia pura, afirma Gabriel Salazar, es
multidimensional. En su ejercicio cabe, entonces, la pertinencia de lo poltico, lo
econmico, lo cultural, etc., imprimindole, as, un carcter holstico y totalizante a
esta nueva forma de hacer historia, ciertamente asumiendo la lnea de la Escuela
de los Annales y rompiendo con la rgida tradicin marxista de hacer historia. Su
puesta en escena ha sido, un importante aporte a la historiografa chilena, y ha
entregado miradas innovadoras y necesarias a nuestra historia. Sus trabajos han
sido numerosos y han calado fuerte en la poblacin relacionada al medio, tanto en
jvenes como adultos.
No obstante, esta misma tradicin ha tropezado con la piedra del neoliberalismo
permitiendo que sus valores se incrusten en sus dinmicas.

III
Vivimos en una sociedad de clase heredada desde tiempos remotos, y el
neoliberalismo ha logrado suavizar esta situacin hacindonos parecer que todos
poseemos las mismas oportunidades; pero lo cierto es que las desigualdades
perduran. No todos pueden, por ejemplo, acceder a una educacin que les permita
comprender la complejidad de nuestra realidad histrica.
El medio historiogrfico se ha confinado a s mismo tras la pluma de la tecnocracia
y la rigurosidad metodolgica, cursando un caudal nicamente acadmico y
verticalizando las relaciones en su interior. Libros, ensayos y reflexiones se han
pronunciado con un vocabulario altamente complejo y de difcil acceso, incluso
para el estudiante de historia; una tendencia que se reproduce automticamente
por todos(as) aquellos que se han incorporado a la disciplina y a medios afines.
As, la historiografa ha carecido de un sentido democrtico y socializador,
asumiendo, en cambio, matices elitistas, al cual slo la oligarqua intelectual
comprende y aplaude. Han escrito sobre el pueblo, pero no para el pueblo
Es de fcil acceso el paradigmtico trabajo de Sergio Grez De la regeneracin del
pueblo a la huelga general, un libro que supera las 800 pginas; o el recin
publicado libro de Leonardo Len Ni patriotas ni realistas que posee un nmero
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de pginas similar, para un sujeto del pueblo? Cmo el pueblo puede conocer su
propia historia de esta forma?
Un lenguaje lejano y libros pesados traen un contenido reivindicativo hacia los
sectores subalternos del pas, cuando ellos mismos se ubican en una vereda
opuesta y ajena a esto.
Cmo puedo dialogar, si me admito como un hombre diferente, virtuoso por
herencia, frente a los otros, meros objetos en quienes no reconozco otros yo?, se
pregunt Paulo Freire.

IV
La reivindicacin de los subalternos, adems de centrarse en aspectos acadmicos
y prcticos, tambin debiera preocuparse de aspectos metodolgicos.
La historiografa, en su labor, ha hecho uso de ciertas categoras analticas que le
han sido tiles para una aproximacin ordenada y sistemtica al fenmeno
histrico. Estas, a su vez, le permiten un desarrollo interpretativo y explicativo
sobre su trabajo. Sin embargo, muchos modelos tericos de los cuales emanan
estas categoras , han sido elaboradas bajo concepciones occidentales
(principalmente eurocentristas), burguesas, academicistas, masculinas y
adultocntricas, dejando en segundo plano a los grupos sociales subalternos,
como lo expres Antonio Gramsci.
Muchos de los modelos tericos y categoras han sido importados desde otras
regiones y no han podido dar cuenta con fidelidad sobre los sucesos histricos de
nuestro continente. Los esfuerzos por construir un pensamiento regional
autnomo se han multiplicado en el mundo teniendo resultados favorables,
principalmente desde las periferias intelectuales, las cuales no solo han abogado
por una reivindicacin de los sujetos olvidados, sino de proponer categoras
pensadas desde nuestra realidad. es un tanto como natural, argument el
argentino Walter Mignolo, que el pensamiento fronterizo no surja de experiencias y
subjetividades europeas o anglo-americanas, sino de las exterioridades.
En consecuencia, creemos imperioso perseguir una independencia y autonoma en
la reflexin latinoamericana, pero sin renunciar a los aportes que nos han hecho
los pensadores de otras latitudes.

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V
Nos mueven principios polticos, poltica que entendemos como una combinacin
irrenunciable entre teora y praxis. As, denunciamos la inclinacin eminentemente
reflexiva que ha asumido la intelectualidad historiogrfica, renegando de un
aspecto indispensable de los sujetos. Unos indiferentes y otros con una leve y
tmida proximidad, pero en definitiva: una posicin pasiva ante la prctica. se
puede interpretar el mundo mientras se intenta cambiarlo, sostiene la historiadora
feminista Joan Wallach Scott.
Asumirse como seres polticos nos debe llevar con elocuencia y coherencia a estar
presentes en estas dos dimensiones. La prctica del historiador e historiadora debe
volcarse hacia una causa poltica-ideolgica de reivindicacin de los oprimidos,
pues escribir historia nos sumerge en una actividad esencialmente en disputa, la
cual recae en nosotros una alta responsabilidad al proyectar imgenes de la
historia sobre nuestro presente. Hacer poltica y hacer historia es una operacin
continua de difcil disociacin.

VI
Democratizar, socializar y politizar nuestro quehacer historiogrfico constituyen
las consignas a travs de las cuales buscamos aportar a la forma de construir
conocimiento histrico, y a la de liberacin de los desposedos. La transformacin
de nuestra contemporaneidad y del proyecto histrico que nos tutela actualmente,
requiere que todos seamos conscientes de las luchas del pasado, de los procesos y
sujetos que han colaborado a desmoronar esta sociedad de clase. La historia es
nuestra mejor garanta de que la posibilidad de transformacin es slo cuestin de
voluntad.
Sigamos abriendo surcos por donde pasen las fuerzas de la historia.

Para su discusin y difusin.


Marzo, 2014.