Resea del libro Los orgenes del pensamiento griego de Jean-Pierre Vernant

La labor del escritor Jean-Pierre Vernant parece indiscutible, ya que nos ofrece en profundidad
como se organizaba la sociedad en Grecia desde los siglos XX a.c. y de su evolucin hasta la
llegada de la nueva concepcin del mundo a partir de pensadores de la escuela de Mileto.

Si bien es cierto que hay pocos documentos que daten de esa poca (lo ms aproximado es el
desciframiento de las tablilla en lineal B que expresa el sonido de los dialectos micnicos) el
autor nos ofrece un parmetro bastante amplio de la sociedad griega, aunque con dificultad en
este primer periodo debido a lo ya citado. Aunque es capaz de contarnos cmo, a una y a otra
orilla del mediterrneo, se instalan diferentes civilizaciones, empezando por los Minios en
Grecia y en el litoral de Asia Menor; y en la otra orilla los Hititas donde se edifica Troya y
donde se implanta una gran reputacin sobre sus caballos y hace que se despierte el inters de
los Aqueos por esta zona. De esta forma entre los aos 2000 y 1900 a.c. conviven estas tres
civilizaciones que nos dejan el parmetro ya escrito de la Grecia histrica. Pero debido al
extenso espacio temporal que nos separa en la actualidad con esta etapa, a mi parecer, el autor
de este libro sabr condensarnos mejor la informacin a partir de los siglos VIII a.c. y parece ser
una informacin ms interesante en cuanto a las bases del pensamiento griego.

Digo que su labor es indiscutible porque es capaz de contarnos la evolucin griega, empezando
por su estructura social. Comenzando por el hecho de que originariamente la vida social griega
se articulaba en torno al palacio, que tena funcin tanto religiosa como militar, administrativa y
econmica. El rey, de esta forma, mantena todos los poderes bajo su mandato. La primera
transformacin que se nos ofrece viene con la expansin de los Dorios en el Peloponeso (debido
a las diferencias entre micnicos e hititas, que acaba por romper el vnculo con Oriente en el ao
1150 a.c.) los cuales renovaron el lenguaje y se preocuparon por buscar un equilibrio que hizo
nacer la reflexin moral en torno al siglo VII a.c. La imagen del rey fue reemplazada por
funciones sociales especializadas, y la ciudad pas a centrarse en torno al gora, que dar lugar
al nacimiento de la Polis.

En cuanto al arte, es preciso decir que la cermica pasa a tener una decoracin geomtrica. La
nueva estructura de la ciudad es fundamental en el surgimiento del debate y el dilogo entre los
ciudadanos que dar lugar a la poltica, ya que en el gora se debatan y se ponan en comn
todas las cuestiones de inters social, poltico y econmico y de esta forma se llegaba al
consenso. As se rompe con el poder en manos de una nica persona en beneficio de todos los
ciudadanos que tienen el derecho a debatir las cuestiones principales para erigir lo que ser la
Polis. Adems se constituir la figura del sabio.

El hecho de que la ciudad estuviese articulada en torno al gora, y que estuviese cercada y
amurallada, hace que se propicie un clima mental, en el que el fin ltimo era la organizacin
social.
Tambin surge la escritura como forma de recoger el pensamiento pasado, y para poder
transmitirlo a la sociedad. As dar a conocer a todos los ciudadanos el plano cultural e
intelectual, y permitir divulgarlo a todo el mundo. De esta manera consigue ser el instrumento
fundamental para expresar la ley. Y de esta forma los ciudadanos sern concebidos como
unidades intercambiables cuyo equilibrio era la ley y su norma la igualdad.

Surge la figura de los Siete Sabios en torno al siglo VI a.c., que son los que empiezan a
cuestionarse los valores sobre los que se edifica la sociedad, y que dar lugar a la tica. Se da
una crisis moral y social en torno a estas reflexiones, en parte por las transformaciones
econmicas debido al contacto y comercio con Oriente. As la aristocracia se ve seducida por el
lujo, y la ambicin se hace presente; y la propiedad territorial pasa a pocas manos. De la mano
de la efervescencia de algunos grupos religiosos se pretende poner un lmite a esta ambicin, y
surge la dik que es la norma, que estar basada en el justo equilibrio; y la figura del juez.
As lo religioso y lo poltico se orientan para ordenar la vida social, que ser el primer pre-
derecho en Grecia, basado en la frmula de la nueva sabidura: nada en demasa. Se empieza a
ordenar la sociedad y a castigar los excesos para lograr un equilibrio e igualdad, y de esta
manera los futuros ciudadanos deben dominar sus pasiones, sus instintos y sus emociones en
beneficio de la comunidad.

En este mismo siglo, el VI a.c., en Mileto surgen una serie de pensadores como Tales,
Anaximandro o Anaxmenes que en vez de preguntarse sobre las cuestiones morales, ticas y de
dominio pblico, se centran en buscar el principio universal sobre el que todas las cosas se
forman. As, llega la reflexin en torno a la naturaleza, basado en la observacin y la
experimentacin. Su intencin es poder descifrar el principio sobre el que el mundo est erigido.
Y esto es de vital importancia ya que el modo de observar y comprender la naturaleza hace que
se dejen de lado las antiguas explicaciones que se argumentaban en torno a la figura de los
dioses griegos, y se empieza a dar una explicacin basada en mtodos cientficos.

Aqu acaba la introduccin del escritor Jean-Pierre Vernant al origen del pensamiento griego,
pero ms tarde vendrn figuras de bastantes inters filosfico como sern Scrates, Platn o
Aristteles, pero ms cercanos a los siglos V y IV a.c. Casi hemos dejado condensado el
resumen que el autor nos quiere ofrecer, los puntos interesantes de su obra, que parecen ser una
nueva profunda perspectiva del tradicional concepto del paso del mito al logos. Y por mi parte
creo que es casi un documento exacto sobre la vida social y mental que llevaban los griegos en
sus orgenes, y que nos han servido de arquetipo en muchos casos y de influencia en muchos
otros.

Y no puedo dejar de citar aqu la reflexin a la que nos lleva este mismo libro, y es la del
paralelismo entre la Grecia clsica y nuestra era, ya que siendo Grecia la primera civilizacin en
la que surge la democracia, tengo que decir que se echa de menos el inciso del autor a lo que los
griegos se referan con ciudadano ya que en este trmino no entraban ni mujeres, ni esclavos,
ni extranjeros. Aunque no deja de ser un hecho meritorio el de que fue la primera civilizacin en
la que el poder lo tena el pueblo. Y el paralelismo al que quiero llegar es el de que gracias a que
los griegos se constituyeron como sociedad organizada, en el que el pueblo tena la voz y el
voto, nosotros conocemos el concepto de democracia y sobre el basamos nuestra poltica,
aunque de forma algo diferente a los griegos. Y quiz el hecho de que los griegos despertasen el
inters por el saber, la filosofa y tambin porque no la medicina, astronoma, la ciencia en
definitiva, hace que nosotros hayamos podido evolucionar en pensamiento y llegar hasta donde
estamos, gracias a sus premisas, a sus investigaciones, a su desarrollo, que en definitiva es
nuestro desarrollo.

Si hay algo que me gustara criticar, y no en el sentido negativo de la palabra, porque a lo que
me refiero es a lo que echo en falta en el libro, son dos cuestiones ms: La primera es la
profundizacin en la mentalidad religiosa de los griegos, porque si es cierto que en el libro de
vez en cuando se cita su efervescencia religiosa, los mitos, los dioses, pero de forma superficial,
y quizs el hecho de analizar ms detalladamente lo que supone la figura de los dioses en
Grecia, nos sirva para acercarnos ms a su pensamiento. Al igual que no queda muy claro
cuando el hombre griego pasa de ser libre en cuanto a forma de pensar, actuar, organizarse, a
un miembro ms de la ciudadana griega. Quizs siguiendo un poco el resumen de los puntos
fuertes que he citado del libro anteriormente, podramos citar que el paso es el la centralizacin
del gora, y del debate y el consenso, que llevan a determinar una ley de igualdad entre los
ciudadanos; pero lo que quiero decir es que quiz no se abarca bien este mbito, aunque es
difcil ya que hay poco documento, por ello no quito mrito al autor.

La segunda y ltima cosa que echo en falta y que ya he citado antes es el que el autor no
mencione el paso del mito al logo, s que es cierto que en el ltimo captulo habla de cmo la
escuela milesia renueva la forma de pensar centrndose en la naturaleza, y ello lleva a la
explicacin del principio de todo, y hace que se abandonen antiguas explicaciones como son las
de los dioses griegos. Quiz sea porque el paso del mito al logos es una frase con la que
conocemos todo el proceso del cual el autor nos habla. Pero quizs el ltimo captulo se quede
corto para todo lo que hay que decir.
Aunque por otro lado, doy un poco la razn al autor, porque el libro de Los orgenes del
pensamiento griego, no es un libro en el que se nos detalla el pensamiento filosfico, con un
anlisis exhaustivo de cada uno de los conceptos sobre los que se erige la filosofa griega, ms
centrada en los presocrticos, que en las propias figuras de Scrates, Platn y Aristteles; sino
que ms bien nos da las claves para analizar el pensamiento social que dio lugar al nacimiento
de la Polis, y que hizo que se constituyese el pensamiento griego en s.

A modo de conclusin, es el perfecto libro para adentrarse en la sociedad griega, en las claves
del origen de su pensamiento, y de la organizacin social que ellos fueron capaces de articular, y
sobre la que tanta fascinacin nos suscita a da de hoy, por haber conseguido lograr esa etapa de
equilibrio y raciocinio que hizo que Grecia fuese en su da la cuna de la civilizacin y
democracia mundial.