Jean Jacques Rousseau (1712-1778): El contrato Social (1762).

Busca travs de su ensayo validar moralmente la existencia de un poder soberano. Esta

es una obra cumbre de la filosofa critica poltica de Rousseau.
Se le inscribe en le contractualismo, por utilizar el contrato social, como una forma
valida para llegar a un poder soberano en donde se ceda una libertad natural, para pasar
a una libertad civil, peor est solo cedindola a la sociedad completa, nunca a una sola
persona. a !ue nunca se podr atentar contra la libertad, ya !ue para el autor es lo ms
importante, si no fuese as todos seriamos esclavos.
"aptulo #$ %sunto de este primer libro El &ombre &a nacido libre y, sin duda,
por todas partes se encuentra encadenado, el pueblo se ve obligado a obedecer y
obedece. 'ero el orden social es un derec&o sagrado y sirve de base a todos los
dems. Sin embargo, este derec&o no viene de la naturaleza( por consiguiente
est, pues, fundado sobre convenciones. Se trata de saber cules son estas
convenciones.
"aptulo )$ *e las primeras sociedades +a ms antigua de todas las
sociedades, y la ,nica natural, es la de la familia. 'ero una vez !ue los &i-os
pueden ser independientes, la ,nica forma por la cul se conserva la familia es
por conveniencia. Est libertad com,n es una consecuencia de la naturaleza del
&ombre. Su priera le! es velar por su propia conservaci"n# sus prieros
cui$a$os son los que se $e%e a s& iso. .amilia, primer modelo de las
sociedades polticas$ El -efe es la imagen del padre( el pueblo es la imagen de los
&i-os, y &abiendo nacido todos iguales y libres, no ena-enan su libertad sino por
su utilidad( en el estado el placer de mando sustituye a este amor !ue el -efe no
siente por su pueblo.
"aptulo /$ *el derec&o del ms fuerte El ms fuerte no es nunca bastante
fuerte para ser siempre el se0or, si no transforma su fuerza en derec&o y la
obediencia en deber. 'e$er a la (uer)a es un acto $e necesi$a$* no $e
volunta$# es* a lo +s* un acto $e pru$encia. .uerza no constituye derec&o, y
!ue no se est obligado a obedecer sino a los poderes legtimos.
"aptulo 1$ *e la esclavitud 'uesto !ue ning,n &ombre tiene una autoridad
natural sobre sus seme-antes, y puesto !ue la naturaleza no produce ning,n
derec&o, !uedan, pues, las convenciones como base de toda autoridad legtima
entre los &ombres. ,ecir que un -o%re se $a .ratuitaente es $ecir una
cosa a%sur$a e inconce%i%le. /n acto tal es ile.&tio ! nulo por el solo
otivo $e que quien lo reali)a no est+ en su ra)"n. ,ecir $e un pue%lo esto
iso es suponer un pue%lo $e locos* ! la locura no crea $erec-o. % los
&ombre su libertad les pertenece, nadie tiene derec&o a disponer de ellos sino
ellos mismos. Renunciar a la li%erta$ es renunciar a la cuali$a$ $e -o%res*
a los $erec-os $e -uani$a$ e incluso a los $e%eres. 2al renuncia es
incompatible con la naturaleza del &ombre e implica arrebatar toda moralidad a
las acciones el arrebatar la libertad a la voluntad. 0os -o%res* ientras viven
en su in$epen$encia priitiva* no tienen entre s& relaciones su(icienteente
constantes coo para constituir ni el esta$o $e pa) ni el esta$o $e .uerra* ni
son por naturale)a enei.os. Es la relaci"n $e las cosas ! no la $e los
-o%res la que constitu!e la .uerra# ! no pu$ien$o nacer 1sta $e las
siples relaciones personales* sino s"lo $e las relaciones reales* la .uerra
priva$a o $e -o%re a -o%re no pue$e e2istir* ni en el esta$o $e
naturale)a* en que no e2iste nin.una propie$a$ constante* ni en el esta$o
social* en que to$o se -alla %a3o la autori$a$ $e las le!es.
"aptulo 3$ *e c4mo es preciso elevarse siempre a una primera convenci4n
Siempre &abr una gran diferencia entre someter a una multitud y regir una
sociedad. +a subyugaci4n de &ombres dispersos y subordinados a un particular,
es una simple agregaci4n, pero no una asociaci4n( no &ay en ello ni bien p,blico
ni cuerpo poltico. Este &ombre, aun!ue &aya esclavizado la mitad del mundo,
no de-a de ser un particular( su inters, desligado del de los dems, es un inters
privado. El acto por le cu+l un pue%lo es tal pue%lo* es necesariaente
anterior al $e entre.arse aun re!* ! por tanto es le ver$a$ero (un$aento
$e la socie$a$.
"aptulo 5$ *el pacto social "uando los &ombres llegan al punto en !ue los
obstculos per-udican a su conservaci4n en el estado de naturaleza logran
vencer, mediante su resistencia, a la fuerza !ue cada individuo puede emplear
para mantenerse en dic&o estado. *esde este momento, el estado primitivo no
puede subsistir, y el genero &umano perecera si no cambia su relaci4n. Su ,nica
forma de conservarse ser entonces, la suma de fuerzas, y &acerlas obrar en
armona* sien$o la (uer)a ! la li%erta$ $e ca$a -o%re los prieros
instruentos $e su conservaci"n. Encontrar una (ora $e asociaci"n que
$e(ien$a ! prote3a $e to$a (uer)a co4n a la persona ! a los %ienes $e ca$a
asocia$o* ! por virtu$ $e la cual ca$a uno* uni1n$ose a to$os* no o%e$e)ca
sino as& iso ! que$e tan li%re coo antes. 5al es el pro%lea
(un$aental* al cual $a soluci"n el contrato social. Si se elimina del pacto
social lo !ue no le es de esencia, nos encontramos con !ue se reduce a los
trminos siguientes$ 'a$a uno $e nosotros pone en co4n su persona ! to$o
su po$er %a3o la suprea $irecci"n $e la volunta$ .eneral* ! nosotros
reci%ios a$e+s a ca$a ie%ro coo parte in$ivisi%le $el to$o. %s se
forma una persona p,blica, por la uni4n de todos los dems, y toma a&ora el de
republica o de cuerpo poltico, !ue es llamado por sus miembros Estado, cuando
es pasivo( soberano, cuando es activo( poder, al compararlos a sus seme-antes( al
respecto a los asociados, toman colectivamente el nombre de pueblo, y se llaman
en particular ciudadanos, en cuanto son participantes de la autoridad soberana, y
s,bditos, en cuanto sometidos a las leyes del estado.
"aptulo 6$ *el soberano El acto de asociaci4n encierra un compromiso
recproco del p,blico con los particulares, y !ue cada individuo, contratando. 7o
&ay ni puede &aber ninguna especie de ley fundamental obligatoria para el
cuerpo del pueblo, ni si!uiera el contrato social. El soberano no puede nunca
obligar, ni aun respecto a otro, a nada !ue derogue este acto primitivo, violar el
acto por el cual existe sera ani!uilarlo. 7o &ay ni puede &aber ning,n inters
contrario a la voluntad general. 6 (in $e que este pacto social no sea una vana
("rula* encierra t+citaente este coproiso: que solo por s& pue$e $ar
(uer)a a los $e+s* ! que quienquiera se nie.ue a o%e$ecer la volunta$
.eneral ser+ o%li.a$o a ello por to$o el cuerpo.
"aptulo 8$ *el estado civil El paso desde el estado de naturaleza al estado
civil, produce en el &ombre un cambio muy notable, ya !ue da a sus acciones la
moralidad !ue antes le faltaba, se ve obligado a obrar seg,n otros principios y a
consultar a su raz4n antes de escuc&ar a sus inclinaciones. 0o que el -o%re
pier$e por el contrato social es su li%erta$ natural* que es el $erec-o
iliita$o a to$o cuanto le apetece* ! lo que .ana es la li%erta$ civil ! la
propie$a$ a to$o lo que posee. 9ana tambin, se puede agregar a lo ad!uirido
por el estado civil la libertad moral, !ue es la ,nica !ue &ace verdaderamente al
&ombre due0o de s mismo.
"aptulo :$ *el dominio real El estado, con respecto a sus miembros, es
due0o de todos sus bienes por el contrato social, el estado es la base de todos los
derec&os. 2odo &ombre tiene naturalmente, derec&o a todo a!uello !ue le es
necesario( mas el acto positivo !ue le &ace propietario de alg,n bien lo excluye
de todo lo dems. 7ara autori)ar so%re cualquier porci"n $e terreno el
$erec-o $el prier ocupante son preisas las con$iciones si.uientes:
priera* que este territorio no este ocupa$o# se.un$a* que se ocupe solo la
e2tensi"n necesaria para su%sistir# tercero* que se toe posesi"n por el
tra%a3o que ser+ el 4nico si.no $e propie$a$. El estado asegura la legitimidad
de posesi4n de los bienes, para !ue as se disfrute de la propiedad. %s el pacto
no destruye la igualdad natural, ms bien &ace una igualdad moral y legtima lo
!ue la naturaleza &aba podido poner de desigualdad fsica entre los &ombres y
!ue, pudiendo ser desiguales en fuerza o en talento, advienen todos iguales por
convenci4n y derec&o.
0i%ro se.un$o:
"aptulo #$ +a soberana es inalienable El establecimiento de la voluntad
general, puede dirigir por s sola las fuerzas del estado seg,n su fin, !ue es el
bien com,n. Solo sobre este inters com,n debe ser gobernada la sociedad* la
volunta$ .eneral no pue$e ena3enarse 3a+s* el po$er es suscepti%le $e ser
transiti$o* as nunca la volunta$ .eneral.
"aptulo )$ +a soberana es indivisible a !ue la volunta$ es .eneral o no lo
es, ms no pudiendo dividir la soberana en su principio, la dividen en su ob-eto,
la dividen en poder legislativo y poder e-ecutivo( en derec&os e impuestos, de
-usticia y de guerra( y tan pronto confunden todas estas partes como las separan.
Este error procede de no &aber &aberse formado noci4n exacta de la autoridad
soberana y de &aber considerado como partes de esa autoridad lo !ue en realidad
son emanaciones de ella, es como si a un &ombre se le dieran muc&os cuerpos y
solo algunos tuviesen o-os y otros brazos, y otros piernas.
"aptulo /$ Sobre si la voluntad general puede errar 2odo lo !ue precede de la
voluntad general es siempre recta y tiende a la utilidad publica, peor siempre se
!uiere el bien propio, peor no siempre se le conoce. ;ay diferencia entre la
voluntad de todos, !ue tiene en cuenta el bien privado, y la voluntad general, !ue
tiene en cuenta el inters com,n. "uando en las deliberaciones se desarrollen
intrigas y se forman asociaciones parciales a expensas de la asociaci4n total.
Esta asociaci4n particular puede convertirse en algo ms grande y as excede a
las dems, y ser una diferencia ,nica, entonces ya no &abr voluntad general, y
la opini4n dominante ser la particular. 7ara po$er antener entonces la
volunta$ .eneral se necesitara que no -a!a nin.una asociaci"n parcial en el
esta$o. Se necesitaran estas precauciones para que el pue%lo no se
equivoque* !a que con una volunta$ particular se errara.
"aptulo 1$ *e los lmites del poder soberano El pacto social da al cuerpo
poltico un poder absoluto sobre todo lo suyo. Ese mismo poder es el !ue,
dirigido por la voluntad general, lleva el nombre de soberana. +os compromisos
!ue nos ligan al cuerpo social no son obligatorios sino por!ue son mutuos, y su
naturaleza es tal, !ue al cumplirlos no se puede traba-ar para los dems sin
traba-ar para s. 0a volunta$ .eneral* para ser ver$a$eraente tal* $e%e
serlo en su o%3eto tanto coo en su esencia# que $e%e partir $e to$os. 7ier$e
su natural rectitu$ si tien$e a al.4n o%3eto in$ivi$ual. El po$er so%erano*
por u! a%soluto* sa.ra$o e inviola%le que sea* no e2ce$e* ni pue$e e2ce$er*
$e los l&ites $e las convenciones .enerales* ! que to$o -o%re pue$e
$isponer plenaente $e lo que por virtu$ $e esas convenciones le -an
$e3a$o $e sus %ienes ! $e su li%erta$.
"aptulo 3$ *el derec&o de vida y de muerte El contrato social tiene por (in
la conservaci"n $e los contratantes. Su vi$a no es tan solo una erce$ $e la
naturale)a* sino un $on con$icional $el esta$o. El pacto busca darle garantas
a la subsistencia. +os procedimientos, el -uicio, son pruebas y la declaraci4n de
!ue &a roto el pacto social, y, por consiguiente, de !ue no es ya miembro del
estado.
"aptulo 5$ *e la leyEl acto primitivo por el cual este cuerpo se forma y se
une no dice en s mismo nada de lo !ue debe &acer para conservarse. Se $e%e
$ar oviiento ! volunta$ e$iante la le.islaci"n. En el estado de
naturaleza, en !ue todo es com,n, nada debo a !uien nada &e prometido( no
reconozco !ue sea de otro sino lo !ue me es in,til. 7o ocurre lo propio en el
estado civil, 0e!ue todos los derec&os estn fi-ados por la ley. 5o$a (unci"n que
se relacione con al.o in$ivi$ual no pertenece al po$er le.islativo. +lamo,
rep,blica a todo estado regido por leyes, sea ba-o la forma de administraci4n !ue
sea( por !ue entonces solamente gobierna el inters p,blico y la cosa p,blica es
algo. 2odo gobierno legtimo es republicano( a continuaci4n explicar lo !ue es
gobierno. 0as le!es no son propiaente sino las con$iciones $e la asociaci"n
civil. El pue%lo soeti$o a las le!es $e%e ser su autor.
'onceptos claves e iportantes:
Estado natural estado de oro.
En ausencia de poder soberano no &aba conflicto.
'ode no se da a un tercero, si no !ue se cede para cada uno y as no se pierde
libertad.
Es defensor de una democracia directa.
'or las nuevas necesidades !ue surgen en la sociedad civil, nos debemos
vincular unos con otros relaci4n de dependencia.
"ontrato social 'ermite libertad del &ombre, !ue resguarda a la vida de la
persona y sus bienes.
+a soberana reside en la sociedad civil voluntad general.
+ a libertad solo se debe ceder ala sociedad en s, nunca a un particular.