Perseo con la cabeza de Medusa La mitologa griega consiste en parte de una extensa coleccin de relatos que explica los orgenes del mundo y detalla las vidas y aventuras de una amplia variedad de dioses griegos y hroes antiguos. Estos relatos ueron originalmente creados y diundidos en la tradicin oral y potica de esta antigua civilizacin del Mediterr!neo oriental" siendo las uentes conservadas de la mitologa reelaboraciones literarias de dicha tradicin. La mitologa griega tambin era representada en arteactos" algunos de ellos obras de arte" notablemente las vasi#as pintadas. Los propios griegos se reeran a los mitos y las obras de arte relacionadas para arro#ar luz sobre las pr!cticas religiosas y tradiciones rituales que eran ya antiguas y" en ocasiones" pobremente comprendidas. Los dioses griegos En la amplia variedad de mitos y leyendas que orman la antigua mitologa griega" las deidades que eran nativas de los pueblos griegos se describan como esencialmente humanas pero con cuerpos ideales. $unque la apariencia sica de cada dios es distintiva" tienen el poder de adoptar cualquier orma que eli#an. Los pocos seres quimricos que aparecen" como la Esinge" tienen sus orgenes en $natolia o el %riente Prximo y ueron importados a la cultura griega. &on independencia de sus ormas esenciales" los dioses griegos tienen varias habilidades ant!sticas' pueden disrazarse o hacerse invisibles a los humanos" pueden trasportarse instant!neamente a cualquier lugar" y son capaces de actuar a travs de las palabras y los actos de los humanos" a menudo sin conocimiento de quienes usan como canal. M!s a(n" los dioses son inmunes a las enermedades" pueden resultar heridos slo ba#o circunstancias altamente inusuales" y son inmortales. )ncluso aunque cada uno de ellos ha nacido" creciendo la mayora desde la inancia hasta la edad adulta" una vez que alcanzan su punto m!s alto de madurez" no enve#ecen m!s. &ada dios desciende de su propia genealoga" persigue intereses dierentes" tiene una cierta !rea de su especialidad y una personalidad (nica* sin embargo" estas descripciones emanan de una multitud de variantes locales arcaicas" que no siempre coinciden entre ellas. &uando se aluda a estos dioses en la poesa" la oracin o los cultos" se haca mediante una combinacin de su nombre y eptetos" que los identiicaban por estas distinciones del resto de sus propias maniestaciones. Estos eptetos pueden rele#ar un aspecto particular del papel del dios" como Apolo Musageta es +$polo" ,como- #ee de las Musas.. $lternativamente el epteto puede identiicar un aspecto particular o local del dios" a veces se cree que arcaico ya durante la poca cl!sica de /recia. En estos relatos mticos" se cuenta que todos los dioses son parte de una enorme amilia abarcando varias generaciones. Los dioses m!s vie#os ueron los responsables de la creacin del mundo" pero ueron derrocados por los m!s #venes. En muchos poemas picos ambientados en la 0edad de los hroes1 se dice que los dioses olmpicos se aparecan en persona. Para ayudar a los primitivos ancestros de los griegos los dioses realizaron milagros" les instruyeron en varias !reas de conocimiento (tiles" les ense2aron mtodos adecuados de adoracin" premiaron la virtud y castigaron el vicio" e incluso tuvieron hi#os con ellos. Naturaleza y fuentes de la mitologa griega 3emplo de $polo en las aldas del monte Parnaso" cerca de 4elos 5/recia6 Los temas generales relacionados con el estudio de los mitos se discuten en el artculo mitograa. $unque todas las culturas del mundo tienen sus propios mitos" el trmino mitologa es de acu2acin griega" y tena un signiicado especializado dentro de su cultura. El trmino griego mythologia est! compuesto de dos palabras' mythos" que en griego homrico signiica aproximadamente +un acto de habla ritualizado." como el de un #ee en una asamblea" o el de un poeta o sacerdote. logos" que en griego cl!sico signiica +una historia convincente." +una argumentacin ordenada.. En su acepcin original" por tanto" una mitologa es un intento de dar sentido a las narraciones estilizadas que los griegos recitaban en las iestas" susurraban en los altares y contaban en los banquetes aristocr!ticos. 4ado que hay pocos hombres m!s propensos a re2ir que los poetas" los sacerdotes y los aristcratas" las contradicciones son abundantes. M!s a(n' son parte de la diversin. 7e dispone de varios tipos de uentes primarias para el estudio de la mitologa griega' 8. La poesa de las eras arcaica y cl!sica" compuesta principalmente para ser representada en los estivales de culto o los banquetes aristocr!ticos" y por tanto parte del muthos en el sentido homrico 5vase La naturaleza de la mitologa griega m!s arriba6. 7e incluye aqu' o La Odisea" La Ilada y los himnos de 9omero. o La Teogona de 9esodo. o Las obras dram!ticas de Esquilo" 7ocles" Eurpides y $ristanes. o Los himnos corales de Pndaro y :aqulides. ;. Las obras de historiadores como 9erodoto y 4iodoro 7iculo y gegraos como Pausanias y Estrabn" que via#aron por todo el mundo griego y escribieron las historias que oan en las distintas ciudades. <. Las obras de mitgraos" que escribieron tratados en prosa basados en las investigaciones realizadas para intentar reconciliar las historias contradictorias de los poetas. La biblioteca de $polodoro de $tenas es el e#emplo conservado m!s extenso de este gnero. =. La poesa de las edades helenstica y romana" que aunque compuestas m!s como un e#ercicio literario que cultural" contienen sin embargo detalles importantes que de otra orma se habran perdido. Esta categora incluye las obras de' o Los poetas helensticos $polonio de >odas" &almaco y $ntonino Liberalis. o Los poetas romanos 9iginio" %vidio" Estacio" ?alerio @laco y ?irgilio. o Los poetas griegos de la $ntigAedad 3arda Bono de Panpolis y Cuinto de Esmirna. o Las novelas antiguas de $puleyo" Petronio" Lolliano y 9eliodoro. Para entender me#or los signiicados de los textos antiguos" los historiadores han examinado la imaginera visual icnica presente en esculturas y ob#etos pintados" tales como #arrones y cuencos. Visin general $unque las contradicciones presentes en las propias historias hacen imposible una lnea temporal absoluta" s puede discernirse una cronologa aproximada. Primero hubo una edad de los dioses" luego una edad en la que hombres y dioses se mezclaban libremente" seguida por una edad de los hroes" donde la actividad divina era m!s limitada. Mientras la edad de los dioses ha sido con recuencia m!s interesante para los estudiantes de la mitologa contempor!neos" los autores griegos de las eras arcaica y cl!sica tuvieron una clara preerencia por la edad de los hroes. Por e#emplo" las heroicas Ilada y Odisea empeque2ecan a la Teogona y a los himnos homricos" centrados en los dioses" tanto en extensin como en popularidad. La edad de los dioses &omo sus vecinos" los griegos crean en un panten de dioses y diosas que estaban asociados con los aspectos especicos de la vida. Por e#emplo" $rodita era la diosa del deseo sexual" mientras $res era el dios de la guerra y 9ades el de los muertos. $lgunas deidades como $polo y 4ioniso revelaban personalidades comple#as y mezcolanza de unciones" mientras otros como 9estia 5literalmente +hogar." +chimenea.6 y 9elios 5literalmente +sol.6 eran poco m!s que personiicaciones. 9aba tambin deidades especicas de un lugar' dioses de los ros" ninas de manantiales" cuevas y bosques. 9roes y heronas locales tambin solan ser venerados en sus tumbas por habitantes de las zonas cercanas. Muchos seres descritos en los mitos griegos podran ser considerados 0dioses1 o 0hroes1. $lgunos slo eran reconocidos en el olclore o adorados localmente en ciertos lugares 5por e#emplo 3roonio6 o durante estivales concretos 5por e#emplo $donis6. Los templos m!s impresionantes tendan a estar dedicados a un n(mero limitado de dioses' los doce olmpicos" 9eracles" $sclepio y ocasionalmente 9elios. Estos dioses ueron el centro de grandes cultos panhelnicos. Era sin embargo com(n que muchas regiones y poblaciones dedicasen sus propios cultos a las ninas" los dioses menores y los hroes locales. Muchas ciudades tambin honraban a los dioses m!s conocidos con ritos locales caractersticos y les asociaban extra2os mitos desconocidos en los dem!s lugares. Los primeros dioses Dn tipo de narrativa sobre la edad de los dioses cuenta la historia del nacimiento y los conlictos de las primeras divinidades' &aos" Bix 5Boche6" Eros 5$mor6" Drano 5el &ielo6" /ea 5la 3ierra6" los 3itanes y el triuno de Eeus sobre los olmpicos. La Teogona de 9esodo es un e#emplo de este gnero. 7obre estos temas giran tambin muchos poemas hoy perdidos" incluyendo unos atribuidos a %reo" Museo" Epimnides" $baris y otros legendarios proetas" que se usaban en rituales privados de puriicacin y en ritos misteriosos. Dnos pocos ragmentos de estas obras se conservan en citas de ilsoos neoplatnicos y ragmentos de papiro recientemente desenterrados. El pensamiento griego antiguo sobre poesa consideraba la teogona" o cancin sobre el nacimiento de los dioses" como el gnero potico prototpico Fel muthos prototpicoF y le atribuan poderes casi m!gicos. %reo" el poeta arquetpico" era tambin el arquetipo de cantante de teogonas" que usaba para calmar mares y tormentas en la Argonutica de $polonio" y para conmover los ptreos corazones de los dioses del inramundo en su descenso al 9ades. &uando 9ermes inventa la lira en el Himno Homrico a Hermes" lo primero que hace es cantar el nacimiento de los dioses. La Teogona de 9esodo no es slo el relato sobre los dioses conservado m!s completo" sino tambin el relato conservado m!s completo de la uncin arcaica de los poetas" con su larga invocacin preliminar a las Musas. Los dioses olmpicos 3ras el derrocamiento de los antiguos dioses por parte de los olmpicos" otro con#unto de mitos cuenta la historia del nacimiento" penas y haza2as" y eventual ascenso al %limpo de alguno de los dioses de la generacin m!s #oven' $polo" 9ermes" $tenea" etctera. Los himnos homricos son la uente m!s antigua de esta clase de historias. Est!n con recuencia estrechamente relacionados con los centros de culto del dios en cuestin' el Himno homrico a Apolo est! compuesto de dos narraciones anteriores" contando una su nacimiento en 4elos y la otra su establecimiento en el or!culo de 4elos. 7imilarmente" el Himno homrico a Demter" con su cuento del rapto de Persone por 9ades" narra el origen de los misterios eleusinos. La edad de los dioses y los hombres Entre la edad en la que los dioses vivan solos y la edad en la que la intererencia divina en los asuntos humanos era limitada se extiende una edad de transicin en la que los dioses y los hombres se mezclaban libremente. El tipo m!s popular de narrativa que enrenta a los dioses con los primeros hombres cuenta la seduccin o violacin de una mu#er mortal por parte de un dios" resultando en uno o m!s hi#os hroes. En unos pocos casos" una divinidad emenina se empare#a con un hombre mortal" como en el Himno homrico a Arodita" donde la diosa yace con $nquises concibiendo a Eneas. El matrimonio de Peleo y 3hetis" del que naci $quiles" es otro de estos mitos. %tro tipo narra la apropiacin o invencin de alg(n arteacto cultural importante" como cuando Prometeo roba el uego a los dioses" cuando ste o Lican inventa los sacriicios" cuando 3!ntalo roba nctar y ambrosa de la mesa de Eeus y los da a sus propios s(bditos revel!ndoles los secretos de los dioses" cuando 4emter ense2a la agricultura y los Misterios a 3riptlemo" o cuando Marsias inventa el aulos y se enrenta en un concurso musical con $polo. Los mitos sobre amilias y lina#es eran especialmente populares y los historiadores los agrupaban ba#o el nombre del antepasado clave" como $treo" cuya amilia pas una maldicin que toc la /uerra de 3roya. )ncluso otro tipo corresponde a 4ioniso' este dios vaga por toda /recia desde los pases extran#eros para diundir su culto. 7e enrenta con un rey" Licurgo o Penteo" que se le opone" y a quien castiga terriblemente por ello. Dn tema parecido se repite en un mito sobre 4emter' la diosa maternal en busca de su hi#a secuestrada se detiene en un reino y por amor intenta hacer inmortal al hi#o de la amilia real ba2!ndolo en uego m!gico. &uando la madre encuentra a su hi#o puesto al uego por la ni2era" ataca a la disrazada 4emter" haciendo que sta de#e caer al suelo al ni2o. $nte la enurecida madre" 4emter se quita su disraz mortal y la castiga por su deslealtad. $quiles venda la herida de Patroclo' la /uerra de 3roya ormaba el contexto de varios ciclos de la mitologa griega. El pene expuesto de Patroclo revela el aspecto sexual de su relacin. 3ales relaciones eran un elemento com(n en la mitologa griega" siendo notable la de Eeus" rey de los dioses" con /animedes. La edad de los hroes La edad de los hroes puede dividirse en los sucesos monumentales de 9eracles como el comienzo de dicha edad" la expedicin argon!utica y la /uerra de 3roya. Gsta marca el inal aproximado de la edad heroica. Heracles Entre los hroes" 9eracles es una clase por s mismo. 7us ant!sticas haza2as en solitario" con sus muchos temas de olclore" proporcionaron mucho material a las leyendas populares. 7u enorme apetito y su car!cter r(stico tambin hicieron que uese un persona#e popular en las comedias" mientras su lamentable inal proporcion mucho material para las tragedias. Los descendientes de 9eracles" conocidos como los 9er!clidas" ueron los antepasados mticos de los reyes dricos. Los otros primeros hroes %tros miembros de la primera generacin de hroes" como Perseo" 4eucalin" 3eseo y :eleroonte" tienen muchos rasgos en com(n con 9eracles. &omo l" sus haza2as son en solitario" ant!sticas y bordeando el cuento de hadas" pues mataron monstruos como la Cuimera y la Medusa. Esta generacin no ue tan popular entre los poetas y sabemos sobre ella principalmente a travs de los mitgraos y los comentarios casuales de los escritores de prosa. @ueron" sin embargo" tema avorito del arte visual. Los argonautas &asi todos los miembros de la siguiente generacin de hroes" adem!s de 9eracles" ueron con Hasn en la expedicin para buscar el vellocino de oro. Esta generacin tambin inclua a 3eseo" que ue a &reta a matar al Minotauro" a $talanta" la herona emenina" y a Meleagro" quien una vez tuvo un ciclo pico propio que rivalizaba con La Ilada y La Odisea. Los siete contra Tebas y los crmenes reales Entre el $rgo y la /uerra de 3roya hubo una generacin conocida principalmente por sus horrendos crmenes. Gstos incluyen los hechos de $treo y 3iestes en $rgos" y tambin los de Layo y Edipo en 3ebas" que llevaron al saqueo inal de la ciudad a manos de Los siete contra Tebas y los Epgonos. Por razones obvias" esta generacin ue extremadamente popular entre los escritores de tragedias atenienses. La uerra de Troya y sus secuelas La uria de A!uiles de /iovanni :attista 3iepolo. La /uerra de 3roya" incluyendo sus causas y consecuencias" ue el punto de inlexin entre la edad de los hroes y lo que los griegos consideraban su periodo histrico. 7e prestaba muchsima m!s atencin a este conlicto que a todos los muchos otros sucesos contempor!neos #untos. La duradera popularidad de los relatos relacionados con la /uerra de 3roya ha hecho que se mantengan en circulacin varios milenios. El ciclo troyano incluye' Los sucesos que llevan a la guerra' Eris y la manzana dorada +para la m!s bella." el #uicio de Paris" el rapto de 9elena y el sacriicio de )igenia en $ulis. Los sucesos de La Ilada" incluyendo la disputa de $quiles con $gamenn" las muertes de Patroclo y 9ctor" y la negativa del rey Pramo a devolver 9elena a los griegos. El ardid del caballo de 3roya y la destruccin de 3roya. Los regresos al hogar de los hroes de 3roya" incluyendo el vagabundeo de %diseo 5La Odisea6 y Eneas 5La "neida6 y el asesinato de $gamenn. Los hi#os de la generacin troyana" como %restes y 3elmaco. Teoras sobre sus orgenes En la antigAedad" historiadores como 9erodoto teorizaban que los dioses griegos haban sido directamente robados a los egipcios. Posteriormente" los escritores cristianos intentaron explicar el paganismo helnico como degeneracin de la religin bblica. 4esde entonces" las ciencias de la arqueologa y la lingAstica han sido empleadas a los orgenes de la mitologa griega con algunos resultados interesantes. LingAistas histricos se2alan que ciertos aspectos del panten griego ueron heredados de la civilizacin indoeuropea 5o quiz! ambas culturas los tomasen prestados de otra uente anterior6" #unto con las races del idioma griego. $s" por e#emplo" el nombre Eeus es un cognado del latn H(piter" el s!nscrito 4yaus y el germ!nico 3yr 5ver 4yeus6" as como Drano con el s!nscrito ?aruna. En otros casos" paralelos cercanos de car!cter y unciones sugieren una herencia com(n" aunque la alta de evidencia lingAstica hace dicil probarla" como en el caso de las Moiras griegas y las Bornas de la mitologa nrdica. La arqueologa y la mitograa" por otra parte" ha revelado que los griegos ueron inspirados por algunas de las civilizaciones de $sia Menor y %riente Prximo. &ibeles tiene sus races en la cultura anatolia" y gran parte de la iconograa de $rodita surge de las diosas semticas )shtar y $start. Estudios textuales revelan m(ltiples capas en las historias" tales como apartes secundarios que llevan a 3eseo a los doce traba#os de 9eracles. 7e cree que tales historias sobre epnimos tribales tienen su origen en los intentos de absorber la mitologa de una tradicin en otra" con el in de unir ambas culturas. $dem!s de los orgenes indoeuropeos y de %riente Prximo" algunos investigadores han especulado sobre las deudas de la mitologa griega con las a(n poco estudiadas sociedades prehelnicas de /recia" tales como los minoicos y los llamados pelasgos. Esto es especialmente cierto en el caso de las deidades ctnicas y las diosas madre. Para algunos" las tres generaciones principales de dioses en la Teogona de 9esodo 5Drano" /ea" etctera* los 3itanes y los %lmpicos6 sugieren un le#ano eco de la lucha entre grupos sociales" rele#ando las tres principales culturas desarrolladas en la civilizacin griega' minoicos" micnicos y helnicos. Los extensos paralelismos entre la narrativa de 9esodo y el mito hurrita de $nu" Iumarbi y 3eshub hace muy probable que la historia sea una adaptacin de material tomado prestado" m!s que un registro histrico distorsionado. Los paralelos entre las primeras generaciones divinas 5&aos y sus hi#os6 y 3iamat en el "numa "lish son posibles 5Hoseph @ontenrose" #it$n% &n estudio del mito dlico y sus orgenes" BJ" :ibloK3annen" 8LM=6. )nvestigadores #ungianos como Iarl Ierenyi han preerido ver el origen de los mitos griegos en arquetipos universales. $unque no todos los lectores est!n seguros de las interpretaciones de la mitologa en los trminos de la psicologa de los sue2os de &arl Hung 5como las de Ierenyi o &bell6" la mayora coincide en que los mitos parecen sue2os en dos aspectos' no son consistentes" quiz!s incluso ni completamente consistentes dentro de un (nico mito" y a menudo rele#an alguna epiana" que debe entonces ser enca#ada en un hilo narrativo" de orma parecida a como los sue2os se recrean como sucesos secuenciales. Los orgenes de la mitologa griega siguen siendo una ascinante cuestin abierta. !elacin de los griegos con sus mitos 0Llamamos realidad a nuestros propios mitos1 es uno de los axiomas con los que &arl $. P. >ucN y 4anny 7taples comienzan "l mundo de los mitos clsicos. Para los griegos la mitologa era una parte de su historia" dudando pocos de que el relato de la /uerra de 3roya en La Ilada y La Odisea tuviese una base verdadera. Los griegos usaban los mitos para explicar enmenos de la naturaleza" dierencias culturales" enemistades y amistades tradicionales. Era una uente de orgullo ser capaz de seguir la ascendencia de los propios dirigentes hasta un hroe mitolgico o un dios. "#olucin de los mitos $l mismo tiempo" la construccin griega de los dioses cambiaba con el tiempo para adecuarse a la evolucin de su propia cultura. Por e#emplo" mientras los mitos sobre relaciones amorosas entre dioses y hroes masculinos no aparecen hasta mediados del periodo arcaico" a partir del (ltimo tercio del siglo ?)) dichas historias se hacen m!s y m!s recuentes. 3odos los dioses con la excepcin de $res terminaron manteniendo amores pederastas" al igual que muchos hroes" como 9eracles. Los mitos anteriormente existentes sobre amores entre hombres" como el de $quiles y Patroclo" son entonces examinados ba#o un enoque pederasta" dando origen a la importante conusin sobre a quin hacer el erastes y a quin el eromenos. Estos desarrollos estaban destinados a legitimar el desarrollo paralelo de la pederastia pedaggica" que se cree ue introducida sobre el O<P ad&. Los soisticados griegos surieron una crisis cultural en siglo ? ad&" cuando la creciente alabetizacin y el desarrollo de la lgica orzaron un cambio de mentalidad comparativamente m!s escptico" crisis de la que 7crates ue la vctima m!s amosa. Por otra parte" unos pocos ilsoos radicales como Henanes comenzaban ya en el siglo ?) ad& a etiquetar las historias de los poetas como mentiras blasemas. Esta lnea de pensamiento encontr su expresin m!s dram!tica en La 'ep(blica y las Leyes de Platn. M!s deportivamente" el escritor de tragedias del siglo ? ad&" Eurpides" #ug recuentemente con las vie#as tradiciones" burl!ndose de ellas e inundiendo notas de duda a travs de la voz de sus persona#es. En otros casos Eurpides parece estar dirigiendo crticas mordaces al comportamiento de sus dioses. Los poetas ale#andrinos primero y luego los mitgraos generalmente m!s literarios en el temprano )mperio >omano solan adaptar las historias de los persona#es de la mitologa griega de orma que no rele#asen creencias reales anteriores. Muchas de las m!s populares versiones de estos mitos que hoy tenemos eran en realidad estas interpretaciones" lo que puede diuminar las creencias antiguas. !acionalismo helenstico El giro escptico de la edad cl!sica se hizo incluso m!s pronunciado en el perodo helenstico. M!s audazmente" el mitgrao Evmero airmaba que las historias sobre los dioses no eran m!s que conusos recuerdos de la crueldad de antiguos reyes. $unque las obras de Evmero se han perdido" interpretaciones en su estilo se encuentran con recuencia en 4iodoro 7iculo. Las hermenuticas racionalizadoras de la mitologa se hicieron a(n m!s populares en la poca del )mperio >omano" gracias a las teoras isicalistas de la ilosoa estoica y epic(rea" as como a la inclinacin pragm!tica del pensamiento romano. El anticuario ?arrn" resumiendo siglos completos de tradicin ilosica" distingua tres tipos de dioses' 4ioses de la naturaleza' personiicaciones de enmenos tales como la lluvia y el uego. 4ioses de los poetas' inventados por bardos sin escr(pulos para incitar las pasiones. 4ioses de la ciudad' inventados por sabios legisladores para tranquilizar e iluminar al pueblo. De )atura Deorum de &icern es el resumen m!s exhaustivo de esta lnea de pensamiento. Tendencias sincrticas Dn eecto secundario inesperado del punto de vista racionalista ue una tendencia popular a sincretizar los m(ltiples dioses griegos y extran#eros en nuevos cultos extra2os y casi irreconocibles. 7i $polo y 7erapis y 7abacio y Mitras eran todos en realidad 9elios" Qpor qu no combinarlos todos #untos en un 7ol )nvictus" con ritos conglomerados y atributos compuestosR La coleccin de himnos ricos y la *aturnalia de Macrobio" conservadas desde el siglo ))" son productos de esta orma de pensar. $unque $polo poda ser cada vez m!s identiicado en la religin con 9elios o incluso con 4ioniso" los textos recapitulando sus mitos rara vez rele#aban estas evoluciones. La mitologa literaria tradicional estaba cada vez m!s disociada de las pr!cticas religiosas reales. $nterpretaciones modernas La gnesis de la moderna compresin de la mitologa griega reside en una doble reaccin de inales del siglo S?))) contra 0la tradicional actitud de animosidad cristiana mezclada con desdn" que haba prevalecido durante siglos1 ,8- " en los que se haba mantenido la reinterpretacin cristiana de un mito como una 0mentira1 o !bula. En $lemania" una generacin de artistas y poetas rom!nticos idealizaron los mitos creados" seg(n su conviccin" por un pueblo especialmente dotado en una poca de prstina nobleza cultural" inmaculada incluso para >oma. Este aspecto literario del /reeN >evival ue una expresin del ilohelenismo de la generacin rom!ntica. Por otra parte" los clasicistas brit!nicos continuaron viendo los mitos griegos como e#emplos demostrativos de cu!nto haba progresado la mente moderna desde su inancia de simplicidad y supersticin. La tradicin cristiana gentil de 3homas :ulinch narraba una visin sintetizada de los mitos trazada totalmente a partir de uentes literarias. En 8TUO el anglogermano Max MAller invent la mitologa comparativa al aplicar la nueva ciencia de la ilologa al estudio de los mitos" en los que haba detectado los restos distorsionados del culto a la naturaleza ario. Dna indirecta en la conclusin de "l origen de las especies 58TUL6 de 4arVin sugera que los principios evolutivos podan ser aplicados al estudio de la humanidad. En #rimiti+e ,ulture 58TM86 EdVard :. 3ylor explor la posibilidad de una 0primitiva1 religin universalmente parecida" una orma de ciencia racasada. El procedimiento de 3ylor de considerar unidos los elementos culturales" rituales y mitolgicos de culturas ampliamente separadas ue seguido por &arl Hung y m!s tarde por Hoseph &bell para proponer arquetipos de temas mticos. The 'eligion o the *emites 58TLP6 de William >obertson 7mith supuso el primer intento de estudiar la religin semtica desde el punto de vista de la religin y la antropologa comparativas. La airmacin de 7mith de que 0en casi todos los casos el mito ha derivado del ritual y no el ritual del mito1 dieron origen a las obras de Hames /eorge @razer 5La rama dorada6 y de Hane Ellen 9arrison y los ritualistas de &ambridge. H.@. del /iorgio ha dado un nuevo giro a esta aproximacin" insistiendo en The Oldest "uropeans sobre la teora de que los mitos griegos surgieron gracias al choque entre la poblacin paleoltica europea y las recin llegadas tribus indoeuropeas. %tros mitgraos en un orden cronolgico aproximado' Hohann HaNob :achoen Walter :urNert %tto >anN &arl Hung Walter %tto Edith 9amilton Iarl Ierenyi >obert /raves &laude LviK7trauss Michael /rant Hoseph &bell Borman %. :roVn 3imothy /antz >oberto &alasso 9. H. >ose Hames 9illman Notas 8. X >obert $cNerman" 8LL8. )ntroduccin a Hane Ellen 9arrison" A #rolegomena to the *tudy o -ree. 'eligion" p. xv. 7u breve relato se resume aqu. %ibliografa Las uentes principales de la mitologa griega son los textos de 9omero" 9esodo" los dramaturgos griegos" Pndaro" $polonio de >odas" $polodoro" y los latinos %vidio" 9iginio y Bono. 3ambin las de los primeros escritores cristianos" como $gustn de 9ipona" &lemente de $le#andra" $rnobio y Lactancio. Las me#ores reerencias generales en espa2ol son' >uiz de Elvira" $.' Mitologa clsica. ;Y edicin corregida" =Y reimpresin 5Primera edicin 8LMU6. /redos. Madrid" ;PPP. )7:B T=K;=LKP;P=K8. /rimal" P.' Diccionario de mitologa griega y romana. Paids )brica. :arcelona" 8LT8. 53raduccin de la sexta edicin del original rancs Dictionnaire de la mythologie grec!ue et romaine" 8LML.6 )7:B T=KMUPLK8OOKP. Las uentes secundarias m!s consultadas en ingls incluyen' :urNert" Walter" 'eligi$n griega" 9arvard Dniversity Press" 8LTU /raves" >obert" Los mitos griegos" 8LUU 9amilton" Edith" La mitologa" 8L=; Ierenyi" Iarl" Los dioses de los griegos" 8LU8 Ierenyi" Iarl" Los hroes de los griegos" 8LUL Lenardon" >. y M. Morord" Mitologa clsica% *ptima edici$n" %xord ;PP;. >ose" 9. H." Manual de mitologa griega" 8L;T. >ucN" &arl y 7taples" 4anny" "l mundo de los mitos clsicos" 8LL= 7mith" William" Diccionario de biograas y mitologa griegas y romanas" 8TMP. 7mith" William" Diccionario de antig/edades griegas y romanas" 8TMP. Estudios inluyentes m!s especicos incluyen' 9arrison" Hane Ellen" #roleg$menos al estudio de la religi$n griega" 8LP<. Ierenyi" Iarl" "leusis% imagen ar!uetpica de madre e hi0a" 8LOM. Ierenyi" Iarl" Dioniso% imagen ar!uetpica de +ida indestructible" 8LMO. Bagy" /regory" Lo me0or de los a!ueos" Hohns 9opNins" 8LML. ?eyne" Paul" 1,rean los griegos en sus mitos2 &n ensayo sobre imaginaci$n constitu+a" 8LTT. West" Martin Litchield" Los poemas $ricos" 8LT<. Vase tambin 4ioses Primordiales y 3itanes Z Eeus y los olmpicos Z Pan y las ninas Z $polo y 4ioniso Z 4el mar y de la tierra 9roes 9eracles y sus doce traba#os Z $quiles y la /uerra de 3roya Z %diseo y la %disea Z Hasn y los argonautas Z Perseo y la /orgona Z Edipo y 3ebas Z 3eseo y el Minotauro Z 3riptlemo y los misterios eleusinos Listas 4ioses Z Personiicaciones Z 4ioses de la mitologa griega Z 9roes Z &riaturas Z Lugares Z Eventos Z Persona#es Z m!s... $rtculos relacionados 7!tiros y centauros Z >eligin griega antigua Z /enealogas Z Mitologa romana Z Mitologa "nlaces e&ternos /reeN Mythology LinN de &arlos Parada 5ingls6" incluyendo una bibliograa de obras modernas" comenzando por la -enealogia degli Dei de -entili de :occaccio 3heoi Pro#ect" una gua del antiguo panten griego 5ingls6 Encyclopedia Mythica 5ingls6 >ea K Mitologa griega El %limpo K Mitologa griega y romana Perseus 4igital Library" coleccin de textos completos de uentes cl!sicas y comentarios sobre literatura" ilosoa e historia griegas" romanas y modernas 5ingls6