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ALEA | Rio de Janeiro | vol. 16/1 | p.

35-51 | jan-jun 2014 MIHAI IOVA

NEL | O placebo esttico 35


O PLACEBO ESTTICO:
DESCONSTRUES DA AUTONOMIA
ESTTICA NA ATUAL CRTICA ROMENA
THE AESTHETIC PLACEBO: DECONSTRUCTIONS OF
AESTHETIC AUTONOMY IN CURRENT ROMANIAN CRITICISM
Mihai Iovanel
Instituto G. Clinescu Academia Romena
Bucareste, Romnia
Resumo
Neste ensaio abordo trs livros de autores romenos dos domnios da teo-
ria literria, da crtica & e da histria new wave; eles questionam, a partir
de diferentes pontos de vista, a chamada autonomia esttica das obras (e
campos) literrios, a qual tem sido, desde a era comunista (1948-1989),
um ambidestro (ofensivo-defensivo) e quase dogmtico princpio regendo
o estabilishment literrio romeno.
Palavras-chave: autonomia
esttica; Titu Maiorescu; G.
Ca linescu; comunismo; ps-
-comunismo.
Rsum
Dans cet essai, jaborde trois livres
dauteurs roumains des domaines
de la thorie littraire, de la cri-
tique et de lhistoire new wave rou-
maine; ils remettent en question,
partir de difrents points de vue, la
soi-disantautonomie esthtique
des uvres (et des champs) litt-
raires, qui a t, depuis lre com-
muniste (1948-1989), un principe
ambidextre (ofensif-dfensif ) quasi
dogmatique agissant sur lestablish-
ment littraire roumain.
Abstract
In this essay I approach three books
written by authors of Romanian
literary theory, criticism and new
wave history. Tey question, from
different points of view, the so-
called aesthetic autonomy of the
literary works (and champ), which
has been, since the Communist
era (1948-1989), an ambidextrous
(ofensive-defensive), almost dog-
matic principle ruling the Roma-
nian literary establishment.
Mots-cls: autonomie es-
thtique; Titu Maiorescu;
G. Ca linescu; communisme;
postcommunisme.
Keywords: aesthetic auto-
nomy; Titu Maiorescu; G.
Ca linescu; communism;
post-communism.
1. Introduo ao contexto romeno do problema
A histria de quase um sculo e meio de crtica literria
romena, amplamente sobreposta com aquela do moderno estado
romeno,
1
esteve sob o signo do chamado princpio de autonomia
1
Os estgios da evoluo do estado romeno so os seguintes, em resumo: uma
primeira unifcao territorial de duas das trs provncias histricas ocorreu
em 1859, rapidamente seguida por uma primeira Constituio (1866). A
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esttica lanado por Titu Maiorescu (1840-1917), o primeiro cr-
tico literrio cannico romeno. O princpio de autonomia esttica
foi inicialmente formulado no contexto da defesa de Maiorescu
de I.L. Caragiale (1852-1912), o mais importante dramaturgo na
histria da literatura romena, quem, em sua comdia O scrisoare
pierdut [Uma carta perdida], oferecera um desconfortvel espe-
lho, o qual incitou indignao pblica e de vis poltico. Maio-
rescu invocou, na linha de Kant e Schopenhauer (este um flsofo
que ele seguia com proximidade
2
), a ideia de que a arte possui ideal
e verdade particulares, apesar do contedo trivial (poltico, social
e assim por diante) de que faz uso. Na formulao de Maiorescu, o
princpio de autonomia esttica capaz de proclamar a indepen-
dncia da arte em relao vida enquanto a arte guiada por
uma constituio esttica soberana, a vida comum no deve impor
arte critrios de avaliao:
A nica moralidade que pode ser requerida delas [as comdias de
Caragiale] apresentar verdadeiros tipos humanos e situaes, os
quais por suas qualidades artsticas poderiam nos levar para o mundo
imaginado pelo autor e nos fazer, pelo despertar de grandes emoes
[...], esquecer de ns mesmos e de nossos interesses pessoais em favor
de um olhar objetivo obra literria.*
Maiorescu tambm falou de uma ascenso no mundo da fc-
o ideal autorizada pela emoo esttica; tal ascenso portanto
resultaria na criao de um espao/ clima [mood] abstrato atravs
do qual o egosmo temporariamente destrudo, j que interesses
individuais so esquecidos, proporcionando portanto uma ele-
vao moral.* A fonte e sentido idealistas de tais palavras pare-
cem bvios; contudo, como no caso das teorias estticas de Kant,
as quais geraram um debate sem fm sobre seu signifcado instru-
mental ou no instrumental,
3
as teorias de Maiorescu possuam
independncia seguiu-se em 1877 e a Grande Unio em 1918, quando a Romnia
alcana o mximo de sua extenso territorial. Seguindo-se o arbtrio dirigido por
Alemanha, Itlia e URSS, a perda de parte signifcativa de territrio ocorre em
1940. Aps lutar como aliada da Alemanha contra a URSS, a Romnia entra, em
1948, para a rea de infuncia da URSS comunista (reconquistando, contudo,
uma parte de seu territrio). A Revoluo de 1989 termina a era comunista,
permitindo Romnia refocar, ao menos em inteno, os valores neoliberais do
livre mercado. Para uma boa introduo, cf. BOIA, Lucian. Romania: Borderland
of Europe.Trad de James Christian Brown. London: Reaktion Books, 2001.
2
Inimigos polticos chegaram a atacar Maiorescu por ser um discpulo do
ateu Schopenhauer.
3
Veja HASKINS, Casey. Kant and the Autonomy of Art, Te Journal of Aesthetics
* (MAIORESCU, Titu. Co-
mediile d-lui I.L. Caragia-
le [1855]. Em: Opere, vol.
I: Critice. Bucuresti: Editu-
ra Fundat iei Nat ionale pen-
tru S tiint a s i Arta e Editu-
ra Univers Enciclopedic,
2005: 585.)
* (MAIORESCU, op. cit.:
582.)
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uma natureza dual. Tudor Vianu argumentou que a teoria que
Maiorescu desenvolveu a partir das comdias de Caragiale ofere-
cia o ponto de encontro de duas estticas contraditrias a est-
tica classicista schopenhaueriana e a esttica do realismo, a qual
no mais requer uma representao global do tipo humano, mas
uma forma modulada pelas circunstncias de tempo e espao.
4
*
Tal esttica realista estava, com efeito, na linha do crtico marxista
C. Dobrogeanu-Gherea (1855-1920), o maior oponente de Maio-
rescu e segundo paradigmtico crtico literrio romeno do sculo
dezenove. No entanto, a infuncia de Maiorescu selecionara seus
herdeiros de acordo com a autonomia esttica.*
Em suma, o princpio da autonomia esttica apareceu origi-
nalmente, de forma um tanto tpica para a situao romena, em
um cenrio em que tentava mediar a intruso crtica da literatura
prescritiva extraliterria na rea. Aps Maiorescu, este princpio se
tornaria conhecido, geralmente como apenas um slogan, no con-
texto dos valores estticos dissociados dos valores extraliterrios
(principalmente morais e ticos), produzindo consequentemente
duas linhas de desenvolvimento na histria da crtica romena. A
primeira, e mais infuente, foi a do grupo de crticos autonomis-
tas que recusaram limitar os valores estticos a valores instru-
mentais: fundada por Maiorescu, continuada por Mihail Drago-
mirescu (1862-1942), E. Lovinescu (1881-1943), G. Clinescu
(1899-1965), Eugen Simion (n. 1933) e N. Manolescu (n. 1939).
Em segundo lugar, houve os crticos da esttica heternoma, divi-
didos de modo geral em duas classes distintas: os socialistas, repre-
sentados principalmente por Dobrogeanu-Gherea e, por um curto
perodo, G. Ibrileanu (1871-1936), e os etnocntricos, tendo N.
Iorga (1871-1940) como lder.
5
(Que Ibrileanu, aps sua juventude
and Art Criticism, 47:1, 1989:43-54.
4
De outro modo, tais contradies poderiam ser inerentes s teorias estticas
modernas, dado o duplo carter da arte descrito por Adorno: O duplo carter
da arte algo que se desmembra da realidade emprica e portanto do contexto
funcional da sociedade e contudo ao mesmo tempo parte da realidade emprica
e do contexto funcional da sociedade diretamente aparente nos fenmenos
estticos, os quais so tanto estticos quanto faits sociaux. Requerem uma dupla
observao que no pode ser defnida como um todo, uma liga sem fssuras tanto
quanto a autonomia esttica e a arte podem ser fundidas em algo estritamente
social. (Teodor W. Adorno, Aesthetic Teory, Newly Trad. Por Robert Hullot-
Kentor, Minneapolis: Minnesota U.P., 1997:252).
5
Menos relevante em termos de infuncia no moderno cnone literrio romeno,
a ltima foi ainda assim relevante, de uma maneira ou de outra. Com efeito,
* (VIANU, Tudor. Em Serban
Cioculescu, Vladimir Strei-
nu, Tudor Vianu. Istoria li-
teraturii romne moderne.
Bucures ti: Editura Eminescu,
1985:163-164.)
* (VIANU, Tudor: 163-164.)
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socialista, tenha se tornado etnocntrico mostra que, com efeito,
as duas estticas heternomas no eram, no contexto romeno, irre-
dutivelmente diferentes.)
Como um princpio normativo, a autonomia esttica perma-
neceu soberana entre os crticos do entreguerras tais como Lovi-
nescu, Perpessicius (1891-1971), Clinescu, Pompiliu Constan-
tinescu (1901-1946), ou erban Cioculescu (1902-1988), que
construram o moderno (modernista) cnone literrio romeno.
Todavia, ela no alcanou uma formalizao consistente como
teoria (sendo, inevitavelmente, pouco original, dados seus dbi-
tos para com pensadores como Immanuel Kant ou Arthur Scho-
penhauer). Sua infuncia, contudo, tem sido diretamente propor-
cional sua vaga, desestruturada e varivel aparncia.
6
Por que isso?
H duas explicaes complementares. Primeiro, todos os crticos
acima mencionados (excluindo Clinescu) falharam em se tornar
acadmicos; escreviam artigos de curta a mdia extenso para revis-
tas e jornais, e por conseguinte seus pensamentos no foram for-
ados institucionalmente a ganhar coerncia sistmica.
7
Segundo,
os mesmos crticos no necessitaram de tal coerncia, j que utili-
zaram o princpio de autonomia esttica mais como slogan contra
presses heternomas, portanto difcilmente requerendo qualquer
aprofundamento para poder funcionar.
enquanto o cnone amplamente criao de crticos autonomistas, por um longo
perodo os crticos do partido heternomo (nacionalistas antes do fm da Segunda
Guerra e nas duas dcadas fnais do comunismo, socialistas internacionalistas nas
duas primeiras dcadas do comunismo) foram aqueles que aplicaram o cnone
ofcial. (i.e. o cnone curricular).
6
Veja o comentrio de Virgil Nemoianu sobre E. Lovinescu, um dos mais
importantes autonomistas: Lovinescu nunca expressou sua teoria esttica
em um nico trabalho sistemtico, mas a apresentou em artigos esparsos e em
estudos histricos e crticos. Para determinar se sua teoria constitui uma forma
de esteticismo, talvez seja melhor considerar as implicaes negativas de suas
observaes. Muito dos esforos de Lovinescu foram gastos em lutar por posies
que ele considerava incompatveis com suas prprias. (Virgil Nemoianu, Variable
sociopolitical functions of aesthetic doctrine: Lovinescu vs. Western aestheticism.
Em Kenneth Jowitt (editor), Social Change in Romania, 1860-1940: Debate on
development in a European nation, Institute of International Studies, University
of California: Berkeley, 1978:196.)
7
Com respeito a isso, Tudor Vianu, professor e autor de um trabalho notavelmente
coerente no campo da Esttica, pode oferecer um modelo comparativo; e tambm
Mihail Dragomirescu. O ltimo, com efeito, articulou uma teoria sistemtica da
autonomia esttica, baseada nas comdias de Caragiale (a qual, dada a herana
de Maiorescu, difcilmente uma coincidncia); sua teoria, no entanto, falhou
em alcanar qualquer eco pblico relevante na Romnia.
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Obviamente, h uma aparente correlao entre o sucesso do
princpio de autonomia esttica e a serie de condies poltico-ins-
titucionais coercitivas que acompanharam essa questo atravs da
moderna histria romena. Dado o intensivo e contnuo design da
identidade poltica e ideolgica na qual o jovem estado romeno
incessantemente investiu, literatura e crtica literria viram-se quase
constantemente sujeitas a presses advindas da modelagem formal
(tanto direta quanto indiretamente, atravs do currculo de ensino
e aprendizagem sob o controle do estado). Almejando sincronizar
seus sucessivos modelos aspiracionais, a Romnia investiu em dife-
rentes programas macroideolgicos majoritariamente nacionalis-
tas, se excluirmos o perodo stalinista, internacional-comunista ,
claramente refetidos no campo literrio. Por outro lado, um campo
literrio emergiu, o qual, em razo de ganhar acesso moderni-
dade, teve de lutar para se manter distante do conceito de tradio
persistente e ofcialmente invocado, enquanto descobria e consoli-
dava sua autonomia (em ambos os modos, institucional e literria).
Esta tenso atingiu seu pice durante a era comunista (1948-
1989), a qual, ao brutalmente institucionalizar a censura, quase
sufocou o termo autonomista-modernista da anttese dialtica
entre a presso ofcial instrumentalmente conduzida, por um lado,
e compreenses no instrumentalistas da crtica literria, por outro.
Contudo, o programa comunista, realista-socialista, no venceu a
disputa. Aps uma dura primeira dcada stalinista, o campo liter-
rio obteve sucesso em (parcialmente) reconquistar sua autonomia.
Por conseguinte, o fato de que o princpio da autonomia esttica
foi recuperado (no sem incidentes) durante este processo, e feti-
chizado ainda mais enfaticamente que antes,
8
deve ser visto como
mera consequncia. Contudo, aps a queda do comunismo em
dezembro de 1989, crticos como Sorin Alexandrescu comearam
a olhar para o problema da autonomia esttica e para a relevn-
cia do cnone esttico, questionando sua atualidade, viabilidade
e, portanto, seu futuro. Como Alexandrescu colocou, o real pro-
blema no eram os valores literrios propostos pelo cnone est-
tico romeno, mas o fato de que o sistema normativo permanece
inalterado [desde sua fundao por Maiorescu].* Alm disso, o
8
Ver GURAN, Letitia. Aesthetics: A Modus Vivendi in Eastern Europe?. Em:
Marxs Shadow: Knowledge, Power, and Intelectuals in Eastern Europe and Russia,
Editado por Costica Bradatan e Serguei Alex. Oushakine, Plymouth: Lexington
Books, 2010: 53-71.
* (ALEXANDRESCU, So-
rin. Pentru um mai grabnic
sfa rsit al canon ului estetic
[1997]. Em Privind napoi,
modernitatea, Bucures ti:
Editura Univers, 1999:159.)
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problema com o sistema normativo esttico era que exclua valo-
res orientados social e ideologicamente, como havia ocorrido no
perodo entreguerras, quando a sociedade democrtica no obe-
deceu ao modernismo social, mas ao modernismo esttico (por-
tanto implicando que o subdesenvolvimento romeno durante e
aps o entreguerras fora consequncia de tal democracia estetica-
mente orientada). Contudo, conquanto aparentemente razovel,
essa posio no eludia a contradio de que, dado o fato de que a
Romnia tivera uma tpica histria (semi)colonial
9
e portanto um
dilema interminvel concernente a seus modelos governamentais,
10

seu modernismo esttico foi uma das poucas formas de universa-
lismo experimentadas durante sua histria. Dadas suas descontinui-
dades ideolgicas, a Romnia no poderia desenvolver um conceito
contnuo de democracia, poltica social ou modernizao. A apa-
rentemente imvel relao esttica para com um corpus cannico
de obras literrias poderia portanto dar a impresso de uma estrela
fxa. Com efeito, tal sugesto pode ser identifcada no ltimo cap-
tulo da Istoria critic a literaturii romne (2008), de Nicolae Mano-
lescu, escrito como uma rplica a Uma Elegia para o Cnone de
Harold Bloom. Para Manolescu, um dos ltimos moicanos da gera-
o autonomista de crticos dos anos 60, o valor esttico perma-
nece uma das poucas coisas a falar uma lngua universal; enquanto
a tica, a religio, as prticas sociais sofrem mudanas, a literatura
a cujos crticos se referem permanece inalterada. Como Mano-
lescu observou, A histria da literatura o lao mais forte entre a
comunidade de homens que no se contenta em viver exclusiva-
mente nesta realidade [...], aqueles que tambm desejam uma vida
em uma fantstica ou heroica terra de imaginao.* Alm disso, A
crtica literria promove uma leitura esttica. O crtico literrio no
um socilogo, nem mesmo um cientista poltico ou um flsofo
(conquanto possa ser um pouco de todos eles).* No entanto, tal
viso um tanto ingnua, j que qualquer leitor de Istoria critic...
9
Para uma teoria (na maior parte historicamente signifcativa) do status (semi)
colonial da Romnia, cf. Petre Pandrea, Helvetizarea Romniei. Jurnal intim, 1947.
Bucureti: Vremea, 2001. Para recentes discusses sobre se a Romnia deveria ser
includa no campo acadmico dos estudos ps-coloniais, veja TERIAN, Andrei,
Is Tere na East-Central European Postcolonialism? Towards a Unifed Teory
of (inter) Literary Dependency, World Literature Studies, 3-4 (21), 2012: 21-36.
10
Durante 1918-1948, a Romnia experimentou nada menos que trs formas de
ordem constitucional: democracia parlamentar (1918-1938), estado autoritrio
fascista (1938-1944), e comunismo (aps 1944, e especialmente aps 1948).
* (MANOLESCU, Nicolae.
Istoria critica a literaturii
roma ne. Pites ti: Paralela 45,
2008:1456.)
* (MANOLESCU, op. cit.:
1454.)
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poderia identifcar a heterogeneidade de mtodos e leituras (nar-
ratolgica, ideolgica, estilstica, sociolgica, para no mencionar
as enunciaes impressionistas quanto ao gosto) que Manolescu
emprega ao contrrio de uma nica leitura esttica.
Portanto, a antinomia que precede todos os debates sobre o
princpio da autonomia esttica no contexto romeno reside na ten-
so entre as investigaes da ordem esttica literria alm da reali-
dade trivial e aquelas da realidade de ordem scio-poltica utili-
zando meios que incluem literatura.
No que se segue, ao discutir trs livros de autores da nova
onda de crticos romenos, focarei em duas linhas importantes.
Por um lado, acompanharei resumidamente as narrativas de tais
livros, investigando os avatares experienciados pelo princpio da
autonomia esttica durante as dcadas que antecedem a instaura-
o do comunismo na Romnia (1948), e especialmente as seguin-
tes. De outro, alm de tais narrativas, observarei a maneira com
que cada um dos trs historiadores (Andrei Terian, Alex Goldi e
Ioana Macrea-Toma) relata os problemas levantados pelo princ-
pio da autonomia esttica.
2. Negao pragmtica do esttico
G. Clinescu traz em si um aglomerado de paradoxos: um
crtico considerado brilhante, at mesmo gnio
11
em razo de seu
grande talento no estilo e tambm por sua capacidade de construir
macronarrativas crtico-histricas (seu maior trabalho, Istoria lite-
raturii romne de la origini pn n prezent, publicado em 1941,
tem sido considerado quase que unanimemente como um modelo
insupervel), e no entanto excntrico, caprichoso, assistemtico.
A demonstrao de Andrei Terian em seu impressionante estudo
dedicado a G. Clinescu* unifca tais paradoxos em um sistema
(um conceito que Terian utiliza a partir da defnio de Ludwig
von Bertalanfy). Conquanto admitindo que qualquer sistema
fatalmente inconsistente, e que um sistema no tolera contradi-
es,* Terian soluciona esta aparente incongruncia ao obter uma
perspectiva histrica. Ele argumenta que o valor de um sistema
deriva de sua historicidade e toma emprestado do pragmtico ame-
ricano Richard Rorty, a quem ele teoricamente segue, o conceito
11
Cf., por exemplo, MANOLESCU, Nicolae. Istoria critic a literaturii romne.
Piteti: Paralela 45, 2008:738.
* ( TERI AN, Andr ei . G
Ca l i n e s c u . A c i n c e a
esenta. Bucures ti: Cartea
Romneasca, 2009.)
* (TERIAN, op. cit.: 27.)
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de contextualizao como o mais apto para lidar com esta his-
toricidade.* Como tal, diferente da tradio crtica romena que
se habituara a aceitar as contradies de Clinescu um tanto alea-
toriamente, ou simultaneamente, na maior parte das vezes fora de
um contexto histrico, Terian no apenas compara diferentes graus
do mapa coberto por Clinescu, revelando suas tenses, suas reso-
lues ou saltos para outros paradigmas interpretativos, mas tam-
bm compara o sistema de Clinescu aos sistemas europeus contem-
porneos. Como a singularidade de Clinescu no mais o ponto
de partida para Terian, o qual decide posicionar seu objeto den-
tro de um contexto histrico e comparativo, e limitar a excepcio-
nalidade de Clinescu a uma questo de mera histria de ideias,
conceitos como gnio, inefvel, gosto e at mesmo esttico
so demonstrados como amplamente irrelevantes. Com respeito a
isso, o captulo fnal do livro discute a contnua ambio de Cli-
nescu em alcanar a chamada quintessncia i.e. um guia for-
mal essncia da literatura e ao inefvel. Com efeito, tal ambio
pertencia ao que Terian chama de Clinescu platnico, distin-
guindo-o do Clinescu aristotlico. A ambiguidade da herana
de Clinescu est, para Terian, na tenso entre os modelos essen-
cialistas e nominalistas que ele usualmente misturou em sua car-
reira. Como um antiessencialista e bom pragmtico, Terian vota
no Clinescu racionalista e cientfco, o essencialista fcando res-
ponsvel por suas incoerncias e objetivos nebulosos. Traduzidos
em conceitos autonomistas-heteronomistas, o Clinescu aristot-
lico seria um heteronomista, enquanto o platnico seria um auto-
nomista. Todavia, argumentar que almejar essncia da literatura
insignifcante apenas porque coisas como essncia da literatura
ou o valor esttico no existem negligenciar a primeira regra do
pragmatismo: o signifcado de uma coisa o uso que tal coisa tem.
Portanto, a busca de Clinescu pela quintessncia e a quintessn-
cia ela mesma, consequentemente torna-se signifcativa pelo sim-
ples fato de que produz efeitos e signifcados por seu uso. irrele-
vante se algo como a quintessncia existe ou no (um essencialista
sempre responder que sim, enquanto seu nmesis nominalista y
compris Terian sempre responder que no); o que importante
o uso/efeito que alcana. A verdadeira questo concerne pr-
tica ao invs da teoria.
Das quatro contradies do sistema de Clinescu identif-
cadas por Terian, me ocuparei da contradio entre a arte aut-
* (TERIAN, op. cit.: 31.)
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noma e heternoma. O paradoxo que, embora no perodo do
ps-guerra G. Clinescu seria considerado e fetichizado como uma
fgura paternalista da autonomia esttica, sua relao com este prin-
cpio bastante fuida. Com efeito, embora Clinescu sempre se
posicionou contra correntes e ideologias que pareciam ameaar a
autonomia esttica, excetuando-se um artigo de sua juventude
(Valoare i ideal estetic, 1927), as primeiras duas dcadas de sua
atividade ocorreram na rea do etnocentrismo que culminaria em
sua obra-prima, Istoria literaturii romne de la origini pn n pre-
zent (1941).* Esta ampla histria almeja dar Romnia a fco
de uma grande, orgnica literatura sobreposta estrutura de seu
progresso histrico.
12
No entanto, este objetivo no foi infalvel,
j que em sua Histria Clinescu no parece estar consciente da
antinomia gerada pela impossvel aliana entre a viso autnoma
da arte, advinda de Benedetto Croce, e a determinista, advinda de
Hyppolyte Taine. Ele ir, contudo, redesenhar seu mapa intelec-
tual em 1946, mudando das prvias teorias etnocntricas para uma
teoria do classicismo e substituindo o operador tnico por um est-
tico.* No entanto, com a chegada do comunismo em 1948, Cli-
nescu opera mais uma retifcao radical de seu sistema, o critrio
de esttico sendo subordinado e mesmo substitudo por um
critrio poltico obediente ao Partido, o qual deveria ser suposta-
mente o ideal da classe trabalhadora.*
Portanto, Clinescu foi de incio um autonomista, depois um
heteronomista (etnocntrico), depois novamente autonomista, e
fnalmente um heteronomista (marxista). Ao mesmo tempo, havia
uma no to sutil correlao entre sua posio prtica (scio-po-
ltica) e suas teorias. O que permanece, ento, em termos de con-
sistncia na reivindicao de Clinescu pelo princpio esttico?
De acordo com sua monografa, unicamente um vasto campo de
guerra (e uma massa de negociaes) entre os programas estticos,
polticos e tnicos: alguns signifcam algo; outros no signifcam
nada: mas todos eles fazem o sistema funcionar.
12
O mapa do carter nacional sobreposto [...] ao cnone literrio romeno. [...]
[Isso] poderia ser traduzido como: inegavelmente puros romenos criaram as obras
mais valorosas de nossa literatura. [...] Os autores romenos mais especfcos so
os mais valiosos: mas isto de acordo com Clinescu ocorre de uma maneira
natural, por meio de uma evoluo literria normal e sem seguir o processo
de sabe-se l qual lei sociolgica ou antropolgica (Terian, op. cit.: 337-338).
* (TERIAN, op. cit.: 54.)
* (TERIAN, op. cit.: 400-
401.)
* (TERIAN, op. cit.: 400-
401.)
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3. Autonomia esttica como heri positivo
Ironicamente, durante o estgio no autnomo de sua ati-
vidade, G. Clinescu tornou-se o guru de um novo movimento
autonomista nascido no princpio da stima dcada, com a libe-
ralizao ps-stalinista. Como tal, Clinescu o principal perso-
nagem do livro de Goldi.* Goldi mira o perodo de 1948-1971,
um perodo pontuado por grandes eventos. O pleno estabeleci-
mento do regime comunista foi seguido por um rgido stalinismo,
amenizado somente aps a morte de Stalin em 1953, alternando
perodos, ora de relaxamento ideolgico, ora de maior represso.
Todavia, uma forma leve de liberalismo conseguiu se estabelecer
no incio da dcada de 60; tornou-se mais bvia por volta de 1964,
quando autoridades comunistas liberaram prisioneiros polticos
e a Romnia comeou a distanciar-se da URSS. Contudo, espe-
cialmente aps a morte de Gheorghe Gheorghiu-Dej, Secretrio
Geral do Partido Comunista, no incio de 1965, com a ascenso de
Nicolae Ceauescu ao topo do Partido e das estruturas estatais, os
anos stalinistas pareciam fnalmente acabados. Os anos aps 1965
foram um perodo subsequentemente lembrado em cores de liber-
dades quase idlicas, inconcebveis durante o regime stalinista: no
entanto, Ceauescu o interromper simbolicamente em 1971, com
as chamadas Teses de Julho, iniciando um comunismo naciona-
lista correlato ao progressivo enfraquecimento das liberdades obti-
das durante a curta dcada dourada de 1965-1971.
Goldi constri seu livro sobre a anttese entre uma sexta
dcada escura e uma stima, mais leve; a ltima revela na crtica
literria, mas tambm na poltica valores mais liberais. Apesar de
durante a dcada de 50 ele haver publicado textos perfeitamente ali-
nhados com a ideologia, Clinescu ofereceu, contudo, um modelo
para o novo paradigma, segundo o qual a crtica esttica sairia vito-
riosa na luta contra o dogmatismo do realismo socialista. Como
revela Goldi, ainda que durante a dcada de 60 ningum hou-
vesse publicado qualquer manifesto acerca da autonomia esttica,
[a]o contrrio, todos os mtodos, conceitos e linguagens crticas con-
vergem em sentido de uma construo compensatria. ... Longe de
ideologicamente esvaziar o ato crtico, a nfase posta na subjetividade
e na irredutibilidade da obra literria interpretao [...] refete a
adoo da ideologia da autonomia esttica. Uma reao quase to
parcial quanto sua causa determinar que os crticos proeminentes
do perodo sejam alrgicos a qualquer tipo de aproximao ideol-
* (GOLDIS , Alex. Critica
n transee. De la realismul
socialist la autonomia es-
teticului. Bucuresti: Cartea
Romneasca , 2011.)
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gica, mesmo sendo no marxista-leninista, e a qualquer tentativa
do estudo sistemtico de literatura.*
Portanto, os novos crticos autonomistas dos anos de 1960
obtiveram um ganho ttico i.e. legitimando discusses sobre valo-
res estticos apartadas dos requisitos para refetir a luta de classes ou
a vida e aspirao de trabalhadores que construiriam a nova Rom-
nia (este foi o tema montono e inalterado dos anos de 1950).
Alm disso, ao mesmo tempo, eles tiveram uma perda estratgica.
O termo autonomia esttica se tornaria mais um slogan, um sim-
ples clich, em cujo nome quase todos se respaldariam para evitar
a poltica, sociologia e coisas genericamente associadas realidade
externa literatura. Esta a razo para que Goldi lamente expli-
citamente que crticos como Sorin Alexandrescu, Virgil Nemoianu
ou Tomas G. Pavel, o qual havia apoiado uma verso mais heter-
noma da crtica literria, mais aberta ao mundo, houvessem per-
dido a batalha fnalmente vencida pelos mais autonomistas. (Vale
notar que Alexandrescu, Nemoianu e Pavel migrariam durante o
incio da dcada de 70 para a Europa ocidental ou para os Estados
Unidos da Amrica, realizando prodigiosas carreiras acadmicas.
Comicamente invocando Adam Smith, poderia-se dizer que uma
mo invisvel ajustara o campo literrio romeno, conseguindo a emi-
grao destes crticos para solucionar um inconveniente sistmico.)
O ponto mais discutvel na pesquisa de Goldi concerne seu
modo de tratar a dcada do realismo socialista (1948-1960) como
uma sequncia irracional, inteligvel apenas como uma anttese
negativa dentro do torneio dialtico que leva ao liberalismo esttico.
Contudo, muito poderia ser dito sobre o realismo socialista, prin-
cipalmente sobre sua consistncia sistmica para no mencionar
que nem todas suas ideias aparecem do nada mas so velhas, advin-
das em alguns casos de tenses prvias, do sculo XIX.
13
Nenhum
outro perodo na histria da literatura romena conheceu esforos
mais concentrados para clarifcar questes de teoria literria. ver-
dade que o processo foi politicamente dirigido e teve um objetivo
13
Por exemplo, a tenso entre o heri excepcional e o tpico no realismo-socia-
lista, que se acreditou ser um paradoxo iniciante e fundador do realismo socia-
lista no livro de Goldi, reitera na verdade a velha tenso entre o heri represen-
tativo e o heri genial na linha de pensamento hegeliana-schopenhaueriana. Cf.
DUMITRU, Teodora. Clas i individ. Aspecte ale aporiei geniu scriitor repre-
zentativ. Em Sindromul evoluionist: Teoria genurilor, tradiia gndirii categoriale
i conceptul de evoluie a literaturii n critica i istoria literar romneasc din prima
jumtate a secolului al XX-lea. Bucureti, 2013.
* (Goldis, op. cit.: 149.)
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extraesttico, mas isso no afeta a verdadeira consistncia terica.
Goldi comete um equvoco eloquente quando diz que durante
os anos de 1950 uma estrutura oligrquica operou: a mensagem
no importava, o que importava era a posio do comunicador.*
Embora isso seja particularmente importante (o comunismo tinha
debates gerados de cima para baixo), isso no remete a mensagens
de rudo branco. Ainda que houvesse eixos obviamente ideolgi-
cos, a margem de liberdade era sufcientemente ampla para permi-
tir no apenas vises opostas, mas tambm um pequeno sistema de
crtica literria permitido, heuristicamente operante.
4. Reducionismo sociolgico aplicado esttica
Com relao ao livro de Macrea-Toma,* uma pesquisa socio-
lgica na linha de Pierre Bourdieu relacionada ao campo literrio
entre 1948-1989, com o mrito de documentar a desconstruo
de muitos tabus e clichs,
14
irei enfatizar o captulo V, De la con-
texto la text. Complexe intelocentrice e duas questes relaciona-
das: 1) a transformao do cenrio dos escritores de livros didti-
cos junto com o enfraquecimento do modelo socialista-realista da
dcada de 50 e com a liberalizao em progresso dos 60; 2) a con-
ceitualizao da disputa da autonomia esttica entre os apoiadores
e seus oponentes em termos da antinomia de continuidade-ruptura.
Ao analisar os livros escolares de literatura romena de 1958,
1961, 1962, 1965, 1969, 1979, Macrea-Toma percebeu que com
a mudana de vocabulrio da luta de classes para aquela de mobi-
lizao cultural e renascimento nacional ocorrem fenmenos tais
como classicizao, eufemizao e enfraquecimento ideolgico dos
escritores paradigmticos do passado abordados por livros didti-
cos. Isso signifca que o contexto histrico e a biografa pessoal tor-
naram-se mais diludos. [...] A informao sobre corporalidade no
tempo e espao (as verdadeiras necessidades materiais, as paixes
confituosas e at mesmo restos funerrios) convertida em apo-
logia imortalizada para transcender as eras. O poeta romeno M.
Eminescu, por exemplo: maciamente censurado durante os anos
cinquenta stalinistas, devido a seu pensamento de nacionalismo
xenofbico radical, ele sofreu em menos de uma dcada uma dra-
14
Cf., por exemplo, a correlao entre as Teses de Julho de 1971, Ceauescu
assinalando sua inteno de retomar os anos de 1950 em um tom nacionalista,
e o fato de que a partir de 1972 houve acrscimo nos royalties dos escritores.
* (GOLDIS, op. cit.: 278.)
* (MACREA-TOMA, Ioana.
Privilighentia:*
1
institutii li-
terare n comunismul ro-
mnesc. Cluj-Napoca: Ca-
sa Ca rt ii de Stiinta , 2009.)
*1
Um trocadilho, criado pe-
lo historiador Sorin Antohi,
baseado em privilegii (pri-
vilgios) e intelighent ie
(intelligentsia).
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mtica mudana de tratamento. Em 1961, sua descrio neutra,
evitando adjetivos infamados, em 1965 aparece como o maior e
mais amado escritor de nossos grandes escritores e em 1969 ele
se torna simplesmente o maior poeta romeno. Esta metamorfose
ocorre simultaneamente em relao a Titu Maiorescu. Em 1961, o
livro escolar diz que Maiorescu apoiou a dvida romena e resistiu
ao progresso cultural, em 1965, admite sua positiva ao purif-
cadora contra a mediocridade literria, enquanto em 1969 louva
o patriotismo de Maiorescu. Deste modo, Macrea-Toma conclui,
os livros escolares progressivamente emascularam quaisquer reais
qualidades das personalidades culturais e de modo crescente as
removeram do continuum espao-temporal para o benefcio de
uma nao construda como fantasia.*
O que ocorrera? O abandono da linguagem marxista dos anos
de 1950 em favor de um nacionalismo crescente aps os 1960 (cul-
minando em real delrio durante os anos 80) resulta na substitui-
o de uma bem estruturada linguagem formal que tinha, apesar
de seus excessos, uma razovel funo crtica descritiva, por um
discurso que progressivamente utiliza mais palavras a fm de dizer
cada vez menos coisas.
Indubitavelmente, tal mudana amplamente o resultado de
um processo macrohistrico causado pela tentativa romena de aban-
donar seus estatutos coloniais contra a URSS, a fm de criar uma
autonomia relativa (culminando em 1968, quando Ceauescu se
ope invaso da Checoslovquia por tropas soviticas). Todavia,
a forma como os autonomistas estticos ganharam a luta contra
o realismo socialista dos anos de 1950 foi profundamente signif-
cativa. A forma como Maiorescu foi recuperado em 1963 parece
amplamente sintomtica. Liviu Rusu remodelou como socialista
o antes inegavelmente conservador Maiorescu, o qual havia sido a
fgura mais demonizada dos anos cinquenta, em nome de seu prin-
cpio reacionrio de autonomia esttica. Diversos membros da
elite ideolgica dos anos 50 (Paul Cornea, Paul Georgescu) pro-
testaram contra essas bvias falsifcaes, sem que pudessem evi-
tar o processo de remodelamento de Maiorescu. Contudo, embora
com o passar do tempo quase todos abandonaram a descrio de
Maiorescu como um socialista, o bem intencionado princpio de
autocensura para o bem maior permaneceu em exerccio. A fm de
manter um escritor no sistema pblico comunista, todas as faltas
ideolgicas tinham de ser deixadas em silncio; ainda mais, reve-
* (MACREA-TOMA, op. cit.:
290-291)
MIHAI IOVA

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lar qualidades benignamente negativas costumava ser percebido
com adversidade. Ento, por uma srie de excluses convenientes,
o processo foi convergindo com aquele de manuais ofciais: adqui-
rir uma coleo de esttuas.
15
Isto , de um determinado ponto de
vista, a discusso instrumental socialista-realista sobre Maiorescu,
embora ideologicamente limitada, teve uma qualidade descritiva
superior em relao quela produzida por Liviu Rusu nos primeiros
anos de 1960 e quela produzida pelos livros escolares mais tarde.
16
H um ponto de vista interessante naquilo que Macrea-Toma
chama de antinomia de quebra de continuidade quando escreve
sobre o debate dos resgates, nos anos 60, de escritores tidos como
tabu nos 50:
Defensores da autonomia literria tendem a desarranjar o balano de
foras e a aparecer com uma defnio radical de literatura, extrada
de signifcados anteriores, enquanto os detentores temporrios do
poder, interessados em reproduzir-se socialmente e em manter a
situao inalterada, so mais propensos a manter continuidade
com a tradio.*
Portanto, aparentemente, os partidrios da autonomia esttica
foram os revolucionrios, interessados em novas defnies de con-
ceitos literrios atuais, enquanto os socialistas-realistas, apesar de se
autoproclamarem revolucionrios, estariam mais interessados em
se relacionar com a (o falseado conceito de) tradio. Apesar deste
esquema quase quismico, os verdadeiros papis dos autonomis-
15
Por exemplo, um artigo do crtico Mihai Ungheanu mostrou que E. Lovinescu
havia evitado cumprir seus deveres militares durante a Primeira Grande Guerra. O
estudo de Ungheanu, embora preciso em sua documentao, foi recebido como
uma tentativa de desestabilizar a posio da autonomia esttica ao descreditar
um de seus pilares. (UNGHEANU, Mihai. O memorabil mea culpa [1984].
Em Balansoarele istoriei literare. Bucureti: Editura Viitorul Romnesc, 2003:
177-198.) verdade que, por outro lado, em termos do campo cultural
micropoltico, Ungheanu foi parte do grupo nacionalista protocronista, e
que o desmascaramento de Lovinescu pode ter tido no apenas um objetivo
cientfco, mas tambm um propsito estratgico, em termos de batalhas internas
associadas ao ganho de poder (ver VERDERY, Katherine. National Ideology
Under Socialism: Identity and Cultural Politics in Ceausescus Romania. Berkeley
e Los Angeles: University of California Press, 1991). Contudo, o paradoxo no
por isso menos agudo.
16
Este estado de coisas tem continuado, dentro de certos limites, at hoje. Se, por
um lado, o ganho foi a preservao e o fortalecimento da crtica literria autnoma,
as perdas no so menos certas i.e. os crticos literrios autonomistas ainda esto
alegremente aplicando leituras extremamente redutivas que se abstraem de discutir
aspectos ideolgicos, polticos e sociolgicos de obras literrias.
* (MACREA-TOMA, op. cit.:
309.)
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tas e dos revolucionrios socialistas-realistas no eram to diferen-
tes. Os primeiros, embora declarando a inteno de romper com
a ordem terica dos socialistas-realistas e portanto evitar a atual
realidade, tiveram que encarar o fato de que o espao de pura
ordem esttica era na verdade uma terra de ningum. L poderiam
falar de valor esttico, mas isso no signifcava nada de defnitivo,
ou mesmo um xito em signifcar qualquer coisa, dependendo dos
interesses correntes. por isso que os campes do princpio da
autonomia esttica, como Nicolae Manolescu, puderam fazer lite-
ratura poltica sob esse escudo, louvando livros literariamente fra-
cos em nome de suas coragens polticas, enquanto criticavam uma
literatura importante, mas politicamente inconveniente: um tipo
de leitura intencionalmente dirigida que nada tinha a ver com a
enunciao autonomista de intenes. Contudo, onde est a dife-
rena terica para com os heternomos realistas-socialistas que no
fngiam estar interessados em uma ordem esttica, mas fzeram de
fato a mesma coisa louvaram livros ideologicamente convenien-
tes enquanto criticavam os inconvenientes?
Dessa maneira, no seria exagero dizer que a posio ofcial
e os programas de esttica crtica convergiram em pelo menos trs
pontos essenciais. Primeiro, conquanto se declarassem diferen-
tes (autnomos vs. heternomos) programas tericos, suas prti-
cas eram idnticas, i.e. heternomas. Segundo, ambos partidos se
validaram dentro da ordem comunista: no somente institucional-
mente, mas tambm teoricamente (o fato de que os autonomistas
teoricamente recusaram colocar em questo tpicos extraestticos,
tais como os ideolgicos, coloca-os em na posio de nunca contra-
dizer de fato o sistema poltico baseado ideologicamente). Terceiro,
o cnone literrio durante o comunismo foi o mesmo. Durante
os anos cinquenta, escritores fracos, embora politicamente conve-
nientes, foram fnalmente rejeitados, por dentro do sistema, como
escritores fracos,
17
enquanto grandes escritores, embora levantassem
debates ideolgicos, encontraram quase que um consenso crtico
generalizado.
18
Mesmo durante os anos 70 e 80, quando do lado
17
Cf. autores como o poeta ridiculamente fraco Eugen Frunz: inicialmente
elogiado por suas vises politicamente convenientes, terminou por ser rejeitado
antes que os anos de 1950 houvessem acabado.
18
Com efeito, poucos dos romances mais importantes na literatura romena
apareceram durante os anos 50: Bietul Ioanide de G. Clinescu, Moromeii de
Marin Preda, Cronic de familie e Proprietatea i posesiunea de Petru Dumitriu,
Groapa de Eugen Barbu (ao menos dois deles, Moromeii e Cronic de familie,
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heternomo os realistas-socialistas haviam sido substitudos pelos
crticos nacionalistas, protocronistas, o cnone literrio proposto
por ambos os lados continha em sua maioria, com poucas excees
devidas a lutas internas, os mesmos nomes de autores.
5. Concluses
Os trs crticos literrios discutidos acima no se dirigem ao
princpio de autonomia esttica de maneira uniforme. Eles ora
negam a relevncia, ou mesmo a existncia, de um conceito como
valor esttico (Terian), ora investigam as posies dos autono-
mistas estticos como um contexto heternomo para certos valores
liberais, ainda que insufcientes, que substituem o realismo socia-
lista (Goldi), ora limitam o esttico a mecanismos scio-polticos
(Macrea-Toma). No entanto, todos os trs crticos compartilham
a ideia de abrir mo do fetichismo da autonomia esttica e privi-
legiar uma perspectiva histrica (com nfase na historicidade das
categorias literrias).
Contudo, seria incorreto acreditar euforicamente na hiptese
de que os crticos literrios romenos esto irreversivelmente evo-
luindo em direo ao enfraquecimento do princpio de autonomia
esttica. Embora a censura poltica tenha sido mnima durante as
duas ltimas dcadas, verdade que, aps a queda do comunismo,
a presso poltica cedeu espao para as presses do mercado, efe-
tuando reaes amplamente semelhantes. Lembremos o que disse
Adorno na Teoria Esttica sobre o status da arte em uma sociedade
de consumo: Aps a poca da autonomia esttica, a posio dos
artistas na sociedade [...] tende a se reverter em heteronomia. Se
antes da revoluo francesa os artistas eram lacaios, eles tem desde
ento se tornado entertainers.* Tal papel perifrico tende a criar
compensaes utpicas. Especialmente j que a sada da Rom-
nia de seu estado semiperifrico pode aparecer como uma aspira-
o irreal. Por outro lado, globalmente, podemos ver que durante
os dois ltimos sculos, diferente de vrios programas etno-ticos
que deixaram derrotada ou esquecida a competio dialtico-ideo-
lgica, o esttico tem permanecido em voga desde ento. por-
tanto provvel que tentativas de eliminar ou de limitar a questo no
tenham nenhuma relevncia ou efeito. Deveriam os crticos rome-
nos colocar a autonomia entre parnteses a fm de possibilitar deba-
tendo um parentesco prximo com a potica realista-socialista).
* (ADORNO, op. cit.: 359.)
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tes mais instrumentais sobre o que pode ser feito em nosso mundo
real, iniciando-se por aquela pequena, mas importante, parte que
a literatura? Deveriam parar de ver a tradio como um modelo
e apenas mant-la como material de dissecao para aproximaes
cognitivas? Como poderiam questes de teoria, literatura e reali-
dade serem devidamente calibrados? Talvez isso no seja apenas
uma questo de literatura e teoria. Talvez, como Hegel teria colo-
cado, isso seja exatamente o problema da realidade.
Traduo do ingls de Tiago Baslio Donoso
(Mestrando em Teoria Literria/ UNICAMP)
Mihai Iovnel fez seu doutorado na Universidade de Bucareste e atual-
mente Pesquisador Snior no Instituto G. Clinescu de Historia e
Teoria Literria da Academia Romena. Escreveu 70 artigos para o Dicio-
nrio Geral de Literatura Romena (7 vols., 2004-2009) e foi um dos edi-
tores do Dicionrio da Literatura Romena (2 vols., 2012). Tambm coe-
ditou a Cronologia da Vida Literria Romena: 1944-1964 (10 volumes,
2010-2013). Seu livro mais recente O Judeu Improvvel: Mihail Sebas-
tian: Uma Monografa Ideolgica. Bucharest: Cartea Romneasc, 2012.
E-mail: <mihai.iovanel@gmail.com>
Recebido em
12/08/2013
Aprovado em
15/09/2013