QUE PENAS DEL PECADO AYUDAMOS A LIBERAR

CON NUESTRA ORACION?

El pecado nos priva de la comunin con Dios y por
ello nos incapacita para la vida eterna, cuya privacin
se llama la "pena eterna. En el momento en que el
alma del justo se separa del cuerpo y se desprende de
los lazos de la tierra se siente irresistiblemente atrada
por el Amor Infinito de Dios. Ha llegado la hora de
ver a Dios, pero al no estar debidamente purificada de
los pecados veniales, el alma no puede verlo. En la
tierra se busc a s misma; ahora busca a Dios y no
puede encontrarle por el tiempo que tarde su
purificacin".
El purgatorio libera de una doble pena: La pena
temporal de dao: que es la privacin de la visin y
posesin de Dios y del dolor incomparable que esto
implica. Tambin habr una pena de sentido- que
San pablo afirma que ser infligida por el fuego.
(1Cor 3, 10-15 DZ 171213; 1820 CEC 1472).

QUE OFRECE LA IGLESIA POR LOS DIFUNTOS?
Desde los primeros tiempos, la Iglesia ha honrado la
memoria de los difuntos y ha ofrecido sufragios en
su favor, especialmente por el mayor acto de
sacrificio y de oracin del cristiano que es la Misa.










MISAS DE DIFUNTOS
La vida de fe de un cristiano comienza en el bautismo
y se robustece por el sacrificio eucarstico, que es la
celebracin de la Pascua del Seor (de su paso de la
muerte a la vida), As se consolida su unin con
Cristo y la mutua unin entre los fieles (1Cor 10,17).
Cuando el cristiano muere, la iglesia intercede por l,
porque tiene la viva persuasin de que la vida no
termina con la muerte, ni se han perdido los lazos que
lo unan a la Iglesia en esta vida. La Iglesia, adems,
consuela a los dolientes con la fortaleza que da la
Palabra de Dios y el sacramento de la Eucarista
Santa Mnica antes de morir deca a su hijo San
Agustn: Solamente os ruego que, dondequiera que
os hallaris, os acordis de m ante el altar del Seor.

San Cirilo de Jerusaln en el ao 386 d. C., al hablar
de la anfora Eucarstica que es la parte central de la
santa misa afirma: A continuacin oramos por los
santos padres y obispos difuntos, y en general por
todos los que han muerto antes que nosotros,
creyendo que ser de gran provecho para las almas, en
favor de las cuales es ofrecida la splica, mientras se
halla presente la santa y adorable Vctima...
presentamos a Cristo inmolado por nuestros pecados,
haciendo propicio para ellos y para nosotros al Dios
amigo de los hombres. CF. CEC 1371

Desde luego que la celebracin de la misa dentro del
rito exequias, enlaza la muerte del cristiano con el
misterio pascual de Cristo. Hay ocasiones en que la
celebracin eucarstica debe omitirse o posponerse
para otro momento y solo celebrarse la Exequias. Se
acostumbra celebrar la misa por los difuntos al
conocerse su fallecimiento, el da de la exequias,
por triduo (tres misas seguidas), novenarios (nueve
das seguidos), misas gregorianas (30 das seguidos)
o por fecha de aniversario. A veces intercalando el
rezo del Santo Rosario. Esta costumbre de celebrar
misas por el descanso eterno de los difuntos, aunque
inici con la veneracin de los apstoles y mrtires
difuntos desde el primer siglo de la era cristiana, slo
hasta el siglo V se hizo oficial y general.

LIMOSNAS POR LOS DIFUNTOS
Son todas aquellas obras de misericordia espirituales
o temporales que cualquier fiel puede ofrecer por los
fieles difuntos. (cf. 2Mac 12, 43-46; CEC 1473)

LAS INDULGENCIAS
"La indulgencia es la remisin ante Dios de la pena
temporal por los pecados, ya perdonados, en cuanto a
la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo
determinadas condiciones consigue por mediacin de
la Iglesia, la cual, como administradora de la
redencin, distribuye y aplica con autoridad el tesoro
de las satisfacciones de Cristo y de los santos".
"La indulgencia es parcial o plenaria segn libere de
la pena temporal debida por los pecados en parte o
totalmente" "Todo fiel puede alcanzar para s mismo
o aplicar por los difuntos, a manera de sufragio, las
indulgencias tanto parciales como plenarias" (CIC,
can. 992994)

COMO OBTENER LA INDULGENCIA DE DIOS?
Las indulgencias se obtienen por la Iglesia que recibi
de Cristo, en la persona de Pedro las llaves del reino
de los cielos con la virtud de poder atar y desatar lo
que este en el cielo o en la tierra (Mt 16,18s). Por lo
que interviene en favor de un cristiano y le abre el
tesoro de los mritos de Cristo y de los santos para
obtener del Padre de la misericordia la remisin de las
penas temporales debidas por sus pecados. Por eso la
Iglesia no quiere solamente acudir en ayuda de este
cristiano, sino tambin impulsarlo a hacer a obras de
piedad, de penitencia y de caridad (Cf. CEC 1478).
Puesto que los fieles difuntos en va de purificacin
son tambin miembros de la misma comunin de los
santos, podemos ayudarles, entre otras formas,
obteniendo para ellos indulgencias, de manera que se
vean libres de las penas temporales debidas por sus
pecados. CEC 1479

CONMEMORACIN DE LOS FIELES DIFUNTOS
La actual conmemoracin de todos los fieles difuntos
inici formalmente en el monasterio de Cluny con
San Odiln en 998 y, para ese fin, se fij una solemne
conmemoracin por ellos el 2 de Noviembre.
Posteriormente, Benedicto XIV (1740-1758) concedi
celebrar tres misas en ese da a los sacerdotes de
Espaa y Portugal en sus territorios y colonias, que
Benedicto XV amplio para todos los sacerdotes del
mundo en 1915.

Una flor sobre su tumba se marchita,
una lagrima sobre su recuerdo se evapora,
una oracin por su alma, la recibe Dios
San Agustn de Hipona


LA ORACIN
POR LOS
FIELES DIFUNTOS.























JUDAS MACABEOS, HIZO UNA COLECTA DE
DINERO PARA OFRECER UN SACRIFICIO EN EL
TEMPLO DE JERUSALN POR LAS ALMAS DE
SUS SOLDADOS MUERTOS EN EL CAMPO DE
BATALLA, PARA QUE FUESEN LIBERADOS
DE SUS PECADOS Y STA FUE UNA OBRA
SUYA MUY SANTA Y MUY NOBLE. MOTIVADO
POR EL CONVENCIMIENTO DE LA
RESURRECCIN (2MAC. 12,43-46).

S GENEROSO CON TODOS LOS VIVOS, Y A
LOS MUERTOS NO LES NIEGUES TU PIEDAD.
(ECLO 7,33)

Por eso durante la Santa Misa se
ora por los difuntos. (DZ 856),
para que, una vez purificados,
puedan llegar a la visin beatfica
de Dios. La Iglesia tambin
recomienda las limosnas, las
indulgencias y las obras de
penitencia en favor de los
difuntos. CF CEC 1032; 1055
FOLLETO FORMATIVO

PARROQUIA INMACULADA CONCEPCIN DE MARA
BAC. 1 C. AL ESTE. SBACO, MATAGALPA.
TEL: 2775-2257
E-MAIL: angelus_sugerencias@yahoo.es
LA ORACIN POR LOS FIELES DIFUNTOS
Si todo se acabara al morir el cuerpo, porque solo
existiera un aliento de vida natural que muere con el
cuerpo, cmo podra afirmar San Pablo que no mas
muera podr estar con Cristo? (Flp 1,23). Lo mismo
con relacin al buen ladrn (Lc 23,43) y a las almas
de los justos (Sb 3,1). El estar con Cristo o gozar
despus de la muerte es igual que ir al paraso. Ante la
muerte, la totalidad de la revelacin bblica, impulsa a
la Iglesia a proclamar con fe y esperanza que la vida
no termina con la muerte. El alma no muere con el
cuerpo, sino que persiste aun despus de la muerte y
que nuestro cuerpo un da ser resucitado. La persona
humana ha sido creada para vivir eternamente, (Sb
2,23; Ec 12,7; Mt 10,28)










Que lo hace hombre celeste y Espritu vivificante,
1Co 15 45-49 De natural o psquico el cuerpo se
transforma en pneumtico, incorruptible, inmortal,
1Co 15,53, glorioso, 1Co 15,43; Rm 8,18; 2Co 4,17;
Flp 3,21; Col 3,4, liberado de las leyes de la materia
terrestre, Jn 20 19.26 y de sus apariencias, Lc 24,16.
La psyj constituye el alma espiritual e inmortal, Hch
2,27; St 1,21; 5,20; 1P 1,9; Ap 6,9; etc. La
proclamacin del Evangelio, la liturgia, los
sacramentos realizan este misterio en la vida de los
fieles. Por el bautismo, confirmacin y eucarista, los
cristianos se inician en este misterio (Rm 6,3-5).

PODEMOS HACER ALGO POR LOS DIFUNTOS?
Interceder, pedir en favor de otro, es, desde Abraham,
lo propio de un corazn conforme a la misericordia de
Dios. La prctica en la Biblia afirma: que la
integridad perfecta necesita de la intercesin o
mediacin de alguien. Moiss obtiene el perdn del
pueblo con una splica (Ex 32, 30. 11-13). La figura
del Siervo del Seor, descrita por Isaas, intercede y
expa en favor de muchos. (Is 52,13-53,12; 53, 11).
Cristo es el nico mediador que pag por nosotros la
deuda que debamos ante Dios, pero existe otra forma
de ser mediador y es la de interceder o rogar ante
Dios por el necesitado para que se le preste ayuda,
esta preocupacin es mutua en toda la Iglesia.

En la vida terrena los creyentes estamos unidos entre
s como miembros del nico Cuerpo de Cristo, es
decir la Iglesia (1Cor 12,26). Por eso existe una
preocupacin de todos por la mutua salvacin. En la
intercesin, los miembros de Cristo participan, por
esta unin, de la intercesin de Cristo cabeza. El que
ora busca "no su propio inters sino el de los dems"
(Flp 2,4), ruega hasta por los que le hacen mal (Hch
7,60; Lc 23,28.34; CEC 2635). Esto expresa la
comunin de los santos.

El cristiano que quiere purificarse de su pecado y
santificarse con la ayuda de la gracia de Dios no se
encuentra solo; aprovecha a los otros, ms all del
dao que el pecado de uno pudo causar a los dems
ya que permite al pecador contrito estar antes y ms
eficazmente purificado de las penas del pecado. (CEC
1474).

Despus de la muerte los que viven en estado de
purificacin experimentan la misma solidaridad de la
Iglesia. Entre los fieles bienaventurados que estn
en el cielo, los que expan en el purgatorio y los que
vamos de camino y aun estamos en la tierra- existe
un constante vnculo de amor y un abundante
intercambio de todos los bienes.













El Apstol Santiago exhorta a la Iglesia: Orad unos
por otros para que seis salvos (St 5,16), o sea que la
salvacin pueda llegar mediante las oraciones de los
otros. San Pablo afirma que sus sufrimientos en la
tierra por la Iglesia se acoplan a los sufrimientos
salvficos de la Cruz del Seor para bien de la Iglesia.
(Rm 12,1; 1 Co 9,7; Col 1,24).

POR QU ORAR POR UN DIFUNTO?
La Sangre de Cristo ha liquidado nuestras deudas, nos
ha conseguido el perdn como pueblo adquirido de
Dios (Col 2,14-22), pero a nivel personal nuestras
obras sern juzgadas y recibirn recompensa o sern
pasadas por el fuego de purificacin. (1Cor 3,10-15;
1P 1,3-9). La sangre de Cristo nos gan la salvacin,
pero es necesaria una apertura y aceptacin personal
de este perdn que ya ha alcanzado Cristo.
Frecuentemente, aunque hemos credo en esta
salvacin, nuestra apertura no ha sido completa.

La misericordia de Cristo no excluye el deber de
presentarnos puros o ntegros ante Dios (Ap 21,27),
ricos de esa caridad que Pablo llama vnculo de la
perfeccin (Col 3,14). El purgatorio es un regalo de
la misericordia grandsima de Dios, y seal de
esperanza, ya que las almas que llegan al Purgatorio
ya estn salvadas: la nica opcin que tienen es el
Cielo; pero permanecen all el tiempo necesario para
ser purificadas totalmente antes de entrar a la visin y
el disfrute total de Dios en el Cielo. (CEC1030ss).

La oracin y el recuerdo de los difuntos eran ya
comunes en tiempos anteriores al cristianismo (2Mac
12, 43-46; Eclo 7,33) En el Antiguo Testamento, el
sacrificio del templo era el acto de oracin y
adoracin ms importante: Judas Macabeos despus
de la batalla contra Gorgias, encontrando que entre
los cados haban amuletos y objetos de supersticin,
hizo una colecta de dinero para ofrecer un sacrificio
en el templo de Jerusaln por las almas de sus
soldados muertos en el campo de batalla, para que
fuesen liberados de sus pecados y sta fue una obra
suya muy santa y muy noble. (2Mac. 12,46). El
pasaje deja entre ver que aun los justos muchas veces
tienen pecados que expiar y pueden ser ayudados por
los vivos. S generoso con todos los vivos, y a los
muertos no les niegues tu piedad. (Eclo 7,33)
Los primeros cristianos siguieron esta costumbre. El
mismo San Pablo pidi misericordia a Dios por
Onesforo que ya haba muerto: Concdaleel Seor
que alcance misericordia ante el Seor aquel da
(2 Timoteo 1,16-18)

Si san Pablo se atreve a pedir misericordia por
Onesforo que ya haba muerto (2Tim 4,19), es
porque sabe que fue a un lugar o estado espiritual
transitorio donde aun se puede alcanzar misericordia.
No es ni el cielo ni el infierno porque son definitivos
y all no hay ms misericordia de Dios, ah ya
estamos con l, o lejos de l. Si las almas al momento
de morir fueran solo a esos 2 lugares ya no se tendra
que orar por ningn muerto, ya que existe este estado
transitorio y que la Iglesia llama purgatorio, por eso
pedimos por los difuntos como san Pablo pidi por
Onesforo, para que el Seor lo admita a contemplar
la luz de su rostro y tenga misericordia para con l el
da del juicio.

En las catacumbas, sobre las lpidas de los primeros
cristianos difuntos, hay grabadas muchas oraciones.
(CEC 958) En el 304 d. C. Emerenciana, la hermana
de Santa Ins, muri martirizada a pedradas por rezar
ante la tumba de su hermana.

San Juan Crisstomo, (ao 380 d. C.), deca en su
Homila in Corintios: A los muertos, llevmosles
socorro y hagamos su conmemoracin, si los hijos de
Job fueron purificados por el sacrificio de su Padre
(Job 1,5) Por qu habremos de dudar que nuestras
ofrendas por los muertos les lleven un cierto
consuelo? No dudemos en socorrer a los que han
partido y ofrecer nuestras plegarias por ellos.













El cristianismo solo concibe la
inmortalidad como restauracin del
cuerpo por el Espritu, principio
divino que Dios haba retirado del
hombre a causa del pecado, (Gn 6,3).
Jess, el Hijo de Dios, destruy en su
cuerpo al pecado y la muerte y da este
mismo espiritu al hombre que se une
a su resurreccin, Rm 1,4+; 8,11+,
Las oraciones y las
buenas obras de la
Bienaventurada Virgen
Mara y de todos los
santos que se santificaron
por la gracia de Cristo,
siguiendo sus pasos, y
realizaron una obra
agradable al Padre, de
manera que, trabajando en
su propia salvacin,
cooperaron igualmente a
la salvacin de sus
hermanos en la unidad del
Cuerpo mstico.(CEC
n.1032; 1475).
San Cirilo de Jerusaln, (ao
350 d.C.). Deca: Tambin
nosotros presentamos splicas
a Dios por los difuntos, aunque
sean pecadores. Y no
ofrecemos una corona, sino
que ofrecemos a Cristo muerto
por nuestros pecados,
pretendiendo que el Dios
misericordioso se compadezca
y sea propicio tanto con ellos
como con nosotros. (Lecturas
Catequistas XXIII, 11ss)