Antropologa Filosfica Una antropologa desde el pobre Juan Carlos Stauber

1 Mara Beln Belloso

Vnculos entre los textos de Trigo y Carrasquilla.
Para Pedro Trigo la racionalidad es impulsada por la burguesa en busca de poder;
que constituye un proyecto para la dominacin del mundo mediante el desarrollo de
la produccin, el mercado y el consumo. La primaca de esta racionalidad mutila las
dimensiones humanas heterogneas que actuaran como un principio de libertad
frente a esta empresa. Es as como consecuentemente se desprende una crisis de
soledad, agresividad, miedo conjunta con un saqueo de recursos que atenta contra
el planeta oprimiendo la verdad y distorsionando la realidad. Por su lado Carrasquilla
opina que una de las maneras de comprender la violencia en el pobre generalmente
se produce por la primaca del dinero y de la fuerza que se ha apoderado de la
sociedad. Podramos decir entonces que ambos coinciden que esta crisis, como lo
llama Trigo, y la violencia, para Carrasquilla, encuentran su origen o su fuente dentro
del dinero, la fuerza y el poder.

En el texto de Trigo se expresa que la primera relacin humana es un estar con y no
sobre; la experiencia es la capacidad de afectividad (afectar y ser afectado) es decir
de sentir e identificarse con la realidad sentida. El autor manifiesta a Eros como la
fuerza que nos lleva a buscar de manera apasionada y entusiasta todo aquello que
apreciamos y nos es significativo, es un modo de conocer, una dinmica que si bien
no se opone al poder puede pervertirse y tornarse destructora. Se debe buscar un
equilibrios entre Eros y Logo, del cual surge la ternura dnde el sujeto busca
consentir, contentar para lograr su contento. Se puede decir que la crisis que vivimos
actualmente se debe a la falta de ternura, de la relacin con los otros, con la
naturaleza y con nuestro futuro. Federico Carrasquilla plantea que el sentido del otro
exige que el tener y el hacer pasen a segundo plano y se vuelquen a la relacin,
dnde el tener se vuelve compartir lo que poseo con el otro; actitud caracterstica
del mundo de los pobres que permite la relacin interpersonal. Es decir desde
ambas perspectivas se valora la solidaridad como aquello que debera formar parte
de nuestra cultura, solidarizarse con el pueblo y con el mundo, ver ms all de
nosotros.

En el texto de Trigo encontramos el proyecto liberador, dotado de hombres que
sufren cuando el otro sufre, que buscan el bienestar de los dems , sin egosmos,
tierno, el llamado sujeto histrico de la liberacin latinoamericana del cual surge la
antropologa latinoamericana caracterizada por aquellos rasgos a los que damos
significacin, valoramos, cultivamos y reconocemos en otros; sobre esto Carrasquilla
destaca la necesidad de un proyecto de sociedad planteado desde el pobre, hecho
de justicia y liberacin, solidaridad y fraternidad; donde sean reconocidos los
derechos fundamentales como derechos reales y el valor principal no sea el dinero,
donde las personas sean valoradas por lo que son.
Antropologa Filosfica Una antropologa desde el pobre Juan Carlos Stauber
2 Mara Beln Belloso

Segn Trigo la obsesin del ser humano, en primer lugar, es la de obtener una vida
digna; sin obsesin solo cabe la resignacin pero esta tambin permite pensar la
realidad y sin ella el ser humano y sus pensamientos se encontraran presos del
orden establecido. Esto se puede relacionar con la obstinacin de la cual habla
Carrasquilla, planteada como la expresin de la fuerza de la vida, que empuja a
vencer todas las carencias, un impulso.

Para Trigo la libertad se realiza satisfaciendo el impulso del bien, y como gratitud en
el cumplimiento del deber y en las relaciones con los dems. Mientras que
Carrasquilla comenta que la gratitud es aquella que permite llegar al otro, que
descubre que lo nico que posee existencialmente es su persona, su valor.

Lo que debemos destacar es que ambos textos recalcan que la realidad del pobre es
siempre mirada desde afuera, de un punto de vista que nunca se asemejar a
alguien que realmente est inmerso en esa cultura, en ese mundo del pobre; ya que
all las formas de pensar, de actuar, de reaccionar, tanto como los valores y creencias
estn formados y contextualizados bajo la realidad que les toc vivir.