CURSO DE EXPANSO DA CONSCINCIA

LIO 1
Temos imenso prazer em receb-lo como estudante. Desejamos formar homens e mulheres que superem a si
mesmos, buscando na intimidade de seu Ser um conhecimento superior. Pretendemos ministrar ensinamentos
eminentemente prticos. Tais ensinamentos so para os cansados de crer e que querem saber. So para os
fatiados de infind!eis teorias e que querem praticar, para aqueles que desejam !i!enciar os randes
conhecimentos que sempre esti!eram !elados nas "scolas de #randes $ist%rios e que eram ensinados de boca a
ou!ido. "stude as li&'es com !erdadeiro incenti!o, com o desejo de captar a sabedoria transcendental, pondo
sempre em prtica o que aprender, para chear ( perfei&o da obra. )hea-se ao conhecimento por informa&o
subjeti!a e por compro!a&o direta.
* informa&o subjeti!a % um conhecimento limitado. * maior parte dos milhares de li!ros escritos no mundo
nos do este tipo de conhecimento, no nos asseurando total !eracidade. +o nos consta sua !erdade. Seus
autores poderiam estar na mesma situa&o nossa. $uitas das afirma&'es so apenas dedu&'es sem
compro!a&o. * cincia deu muita luz ao conhecimento humano, por%m nunca aceitou nada como !erdadeiro
sem antes compro!ar de!idamente, ser!indo de base, atra!%s dos tempos, para sustentar os postulados
uni!ersais que nosticos anunciaram desde idades antias.
, conhecimento dos mist%rios iniciticos tem o prop-sito de desen!ol!er em cada indi!.duo uma !erdadeira
re!olu&o .ntima, que nada tem a !er com re!olu&'es sanrentas. /usca a transforma&o do homem e da mulher,
despertando neles suas possibilidades adormecidas, transformando-os em pessoas superiores, com conscincia
desperta. +o tem nada a !er com nenhum tipo de supersti&'es. +o % ate.sta porque atra!%s de laras
in!estia&'es descobriu o princ.pio )r.stico que inunda toda a natureza como uma for&a )-smica inesot!el e
que foi concentrada no $estre dos $estres, 0esus, o )risto. * humanidade conhece o )risto hist-rico. +ecessita
aprofundar-se e conhecer o )risto )-smico e o )risto 1ntimo atra!%s da )incia e da 2ilosofia.
, objeti!o de nosso curso % ensinar como se efetua a reenera&o interna e f.sica atra!%s da *rte, da )incia,
da 2ilosofia e do $isticismo. , conhecimento nasceu com a pr-pria cria&o, portanto no estamos in!entando
doutrinas oportunistas de tipo personalista. ,s $ist%rios foram praticados pelos antios "ssnios, Peratas,
Setianos, )arpocratianos, etc. Praticou-se #nosis nos $ist%rios *stecas, $a3as, 4ncas, Persas, $itriacos,
5omanos, ".pcios, 4ndus e tamb%m os praticados pelos Druidas e )ambires.
De!emos estudar a s.ntese de todas as escolas, seitas e relii'es que buscam o caminho do Saber "terno,
obser!am a Toler6ncia e respeitam a todas as relii'es, pois as mesmas so p%rolas enastadas no fio de ouro da
Di!indade. )ada uma cumpre uma formosa misso com determinados rupos de seres humanos.
, Positi!ismo estuda o homem como um mecanismo que se mo!e porque tem !ida. , "spiritualismo o
estuda como um ser que tem uma finalidade e um sinificado no mundo superior in!is.!el. +-s pertencemos a
este seundo rupo de pessoas.
* e!olu&o abrane trs ati!idades em permanente a&o7 uma criadora, outra destruidora e outra neutra,
denominadas7 $,55"5, +*S)"5 e S*)5421)4,.
$,5T" - +o % a do corpo f.sico, seno a morte $1ST4)*, que realiza-se compreendendo e eliminando
cada um de nossos defeitos psicol-icos, aplicando sistemas cient.ficos para sua erradica&o definiti!a. Tais
defeitos, tamb%m chamados 8"u Psicol-ico9 ou 8"u Pluralizado9, que % o 8mim mesmo9, ou como
denomina!am os antios e.pcios 8as horr.!eis entidades de Seth9, so as que nos deprimem, fazendo-nos sofrer,
submetendo-nos a erros e !.cios de toda esp%cie, impossibilitando-nos de realizarmos a supera&o interna. , 8"u
Psicol-ico9 nada tem a !er com o 1ntimo, o real Ser ou )hispa Di!ina que reside em cada indi!.duo, pois o
1ntimo, ou *tman est fora de todo eo.smo.
* morte dos defeitos no % questo de finidas mansid'es nem de poses piedosas. : fcil amorda&ar as
bai;as pai;'es quando temos compromissos sociais ou reliiosos, por%m de nada adianta enjaular a fera
milenria, pois se um dia escapa, desencadeia todas as suas bai;as pai;'es causando mais destro&os do que
antes. , trabalho superior consiste em descobrir cada um dos elementos daninhos, nos <= n.!eis do
subconsciente e de forma consciente realizar sua destrui&o proressi!a.
+*S)"5 - Seuimos re!italizando cada uma de nossas c%lulas, descobrindo e transformando, numa escala
superior de !ibra&'es, certas enerias que nosso oranismo produz e que a maioria da humanidade, por
inor6ncia, malastam em e;plos'es de ira e outras debilidades do carter, eneria esta que aprendemos a
transmutar e rein!erter em nosso pr-prio oranismo, que se constitui num !erdadeiro laborat-rio natural.
Detalharemos mais este assunto em futuras e;posi&'es, radualmente, para que possam dispor de tais enerias
no momento certo. Se inerirmos um frasco de rem%dio de uma s- !ez causa into;ica&o, por%m na dosaem que
o m%dico recomenda beneficia o oranismo.
S*)5421)4, - : um esfor&o consciente pelo bem estar de nossos semelhantes, socorrendo-os em suas
necessidades conforme nossa capacidade e !ontade, sem distin&o, le!ando-lhes a luz do conhecimento. )om
>4?@, A 4#5"0* #+BST4)* ,54"+T*>
esta tripla ati!idade, em unio com outros seres de boa !ontade, podemos lutar e trabalhar em benef.cio de todas
as esp%cies, sobretudo pela fam.lia humana, desmoralizada pela tremenda luta pela subsistncia.
, homem, com uerras monstruosas, destr-i-se a si mesmo, !ence seu ad!ersrio e imp'e-lhe condi&'esC os
!encidos, com super esfor&os, rompem as cadeias do opressor, libertam-se e caem no mesmo erro, cheios de -dio
e !inan&a. *ceitam esta luta sanrenta como l-ica e em seu tremendo af de mando e de dom.nio no somente
se auto destroem como tamb%m querem destruir sua companheira, a mulher. Tudo por des!ario, pela satisfa&o
incessante de !.cios, por medo da !ida, do amanh, de perder uma felicidade que jamais conquistaram, porque
no se conhecem a si mesmos. * !ida do homem atual est cheia de conflitos, que so filhos de nossa pr-pria
inor6ncia. ,s conflitos indi!iduais somados formam os conflitos sociais. * sociedade % a e;tenso do indi!.duo.
+em o -dio, nem as re!olu&'es de sanue e auardente podem jamais produzir uma sociedade superior, porque
esta somente se conseue com indi!.duos superiores. +ecessitamos o foo do amor para iluminar a sociedade,
por%m o amor no % produto de racioc.nios mec6nicos. , amor % a base da !ida e de!emos conhec-lo ( luz da
)incia "spiritual. )on!idamos a todos, sem distin&o de ra&a, se;o, credo reliioso, etc., a formar uma no!a
cultura. Sejamos pois amantes do conhecimento, percorrendo os caminhos da *rte, da )incia, da 2ilosofia e do
$isticismo, que como quatro pontos cardeais podero orientar nossa e;istncia.
*5T" - * finalidade da *rte % a busca da beleza em todas suas manifesta&'es. "m todas as randes obras de
literatura uni!ersal, nas obras dos nios da mDsica, pintura, escultura, arquitetura, a Di!indade este!e
presente. Deleitamo-nos com o conhecimento des!elado nas obras de cada representante da sabedoria Eelnica,
como Eomero nas 84l.ada9 e 8,diss%ia9. *s epop%ias de Eomero representam os di!ersos processos da !ida
percorridos por todas as ra&as humanas em seu desen!ol!imento e!oluti!o. "m todas as randes obras
encontramos o sinal da Di!ina Sabedoria, com di!ersos nomes, at% em formas no!elescas7 *s mil e uma noites,
+ostradamus, , )onde de $onte )risto, etc., de forma !elada, cobertas com o !%u do simbolismo, para
desorientar os n%scios, e!itando sua profana&o. * "neida, a Di!ina )om%dia, o 2austo de #oethe, etc., so
obras misteriosas, esot%ricas, porque nelas esto e;pressas em cha!e os princ.pios uni!ersais. 5ecordemos a
beleza e majestade das pir6mides *stecas e ".pcias, os templos reos, as colossais esttuas da 4lha de Pscoa,
as constru&'es 4ncas e a milenria "sfine, que simboliza os cinco elementos7 terra, foo, ua, ar e %ter.
)4F+)4* - , m%todo da cincia % a e;perimenta&o ou conhecimento objeti!o das coisas. , objeto de estudo
% o uni!erso inteiro, tudo quanto e;iste, utilizando a medita&o cient.fica e os !e.culos internos para a
e;perimenta&o e obser!a&o direta do objeto de estudo, e;pandindo a mente, estudando a coisa em si mesma,
al%m de seu aspecto tridimensional, indo al%m das simples hip-teses e suposi&'es, estabelecendo uma re!olu&o
culturalGespiritual com uma didtica e uma dial%tica que ser!e e;atamente ( ideoloia da +o!a "ra de *qurio.
+osso conhecimento tamb%m estuda a *stroloia Eerm%tica que % totalmente diferente da num%rica e !ular.
"studa )osmonese e conhece objeti!amente a oriem dos mundos, s-is, uni!ersos e particularmente o Sistema
Solar de ,5S, que % onde !i!emos e temos nosso Ser. * mat%ria e a anti-mat%ria, a constitui&o dos tomos !isto
de um 6nulo totalmente desconhecido pela cincia oficial. "studamos tamb%m a mquina humana em suas
condi&'es tricerebrada com seus cinco cilindros7 4ntelectual, "mocional, 4nstinti!o, Se;ual e do $o!imento.
"ndocrinoloia, $edicina Has causas das enfermidades e suas curasI, tudo poder ser estudado em nosso curso.
24>,S,24* - * 2ilosofia, apesar de suas di!is'es H>-ica, Te-rica do )onhecimento, :tica, "st%tica, etc.I %
em si mesma 5"2>"J@, ),+S)4"+T", coni&o m.stica do Ser, funcionamento conosciti!o da conscincia
desperta. Seu m%todo % a introspec&o, que nos conduz ao conhecimento direto. "manuel Kant, o rande fil-sofo
alemo, demonstrou em sua obra 8* )r.tica da 5azo Pura9 a possibilidade de uma l-ica transcendental.
$uitos s%culos antes de /acon e *rist-teles, nas escrituras dos 4ndostos, entreou-se ( humanidade as f-rmulas
de uma >-ica Superior, transcendental, que em si mesma tem o poder de abrir as formid!eis portas do
mist%rio. * 2ilosofia "sot%rica jamais acredita na infalibilidade e onipotncia da >-ica *ristot%lica. :
necessrio compreender que a >-ica Superior e;istiu antes que os $%todos 4nduti!o e Deduti!o hou!essem
sido formulados. * >-ica Transcendental % a >-ica da 4ntui&o, a >-ica do 4nfinito, a >-ica do ";tasis. :
fcil compreender que o homem com esta cha!e da mente em seu poder pode e de!e abrir a porta mara!ilhosa do
mundo das )*LS*S )BS$4)*S, sem temor alum. , ";tasis autntico processa-se dentro das >eis
$atemticas e >-icas. "m s.ntese a 2ilosofia responde (s randes interroa&'es7 Muem SouN De onde !enhoN
Para onde !ouN
$1ST4)* - : a inspira&o emocional, moral ou est%tica. : a busca de Deus, da !erdade e nos d a f% que
conduz ( 2onte da Oida. * !erdade % o desconhecido de cada momento. * dor e a amarura que martiriza cada
ser humano so apenas conseqPncia de sua !ida mal oranizada, afastada da $e +atureza e de suas leis
imut!eis. "stes ensinamentos esto sendo entreues para que aprendam a escutar a !oz do cora&o, que % a
4+TL4?@,. Porque n-s humanos s- ou!imos a !oz de nosso interesse pessoal, o qual nos di!ide e nos coloca
uns contra os outros, para loo merulharmos no caos da desespera&o e da dor.
Muerido disc.pulo, para melhor compreenso interna, suerimos que repasse detidamente cada e;posi&o,
duas ou trs !ezes durante a semana, j que desde a primeira leitura da e;posi&o, realiza-se certo
Q
>4?@, A 4#5"0* #+BST4)* ,54"+T*>
condicionamento interior, amadurecendo cada conceito. "ssa % a razo pela qual nas li&'es seuintes
apresentars melhores condi&'es de absor!er no!os conceitos e ensinamentos.
*presentaremos uma li&o por semana, que de!er ser estudada, meditada e praticada no decorrer da
semana, preparando assim tua psiquis e aspectos internos para conhecimentos e prticas cada !ez mais
profundos.
$uitas pessoas surpreender-se-o ao receber estes ensinamentos, porque !erificaro que trata-se de alo
no!o ou porque esto acostumadas a receber este tipo de conhecimento de forma sumamente lenta e racionada e
por isso pensaro que estamos com muita pressa em transmitir tais ensinamentos. )ertamente ministramos
nossos estudos de forma normal, tal como n-s os recebemos e jamais ir.amos faz-lo perder tempo com um
material e;tenso e ineficaz. "stamos inauurando a "ra da >uz, do )onhecimento, e nos toca esparir muita luz
nas tre!as da inor6ncia.
+as ci!iliza&'es do passado praticou-se muito o esoterismo, por%m quando se perdeu os altos !alores morais,
as cha!es desapareceram do rande pDblico e tudo se deenerou.
, "soterismo no % um conhecimento de dom.nio das randes massas de seres humanos, % para poucos.
Portanto, em determinadas %pocas o conhecimento torna-se pDblico, obedecendo determinados ciclos, quando %
apro!eitado pelos que 8tem olhos para !er e ou!idos para ou!ir9, como disse o Di!ino $estre.
P5RT4)*
";istem !rias posi&'es fundamentais para realizarmos nossas prticas. Mualquer delas pode ser utilizada.
* posi&o denominada "ST5">* 2>*$1#"5* % feita deitado em decDbito dorsal Hbarria para cimaI, bra&os e
pernas abertas, formando uma estrela de cinco pontas.
Podemos tamb%m utilizar a posi&o da )5LS, ou seja, deitado em decDbito dorsal, bra&os estendidos ao lado do
corpo, abertos, pernas juntas e em linha reta, p%s unidos.
,utros preferem ficar sentados numa cTmoda poltrona, j que assim fica mais fcil !iiar o sono, que % fator
determinante para o ;ito.
De todas as maneiras !oc pode tirar suas pr-prias conclus'es, e;perimentando cada uma das posi&'es e escolhendo
a que mais se adapte, de acordo com os resultados obtidos.
* fim de e;perimentar a rande !antaem do rela;amento ou descanso corporal, proceda da seuinte maneira7
*dote qualquer das posi&'es acima. )erre os punhos com for&a e ao mesmo tempo coloque em tenso todos os
mDsculos do corpo, dedos dos p%s, mDsculos dos p%s, tornozelos, panturrilhas, pernas, lDteos, abdome, peito, costa,
bra&os, antebra&os, pesco&o, mand.bula e rosto.
$antenha-se assim por aluns seundos e em seuida afrou;e-se e distenda simultaneamente todos os mDsculos,
solte-os e sentirs uma arad!el sensa&o de repouso.
Depois disso e antes de passar ( prtica propriamente dita, fa&a uma re!iso mental de cada parte de seu corpo, desde
os p%s at% a cabe&a, a fim de !erificar se ainda resta alum mDsculo em tenso.
Para prticas seuidas, no % necessrio que !oltes a tencionar os mDsculos de seu corpo para depois rela;-los, passe
de uma !ez ao rela;amento, re!isando mentalmente cada mDsculo.
Deite, ento, em teu leito ou no luar que preferir, boca para cima, na posi&o da estrela flam.era ou de homem
morto ou da cruz ou sente-se numa cTmoda poltrona ou numa cadeira, se assim preferir.
5ela;e todos os mDsculos. P'e tua mente em branco, isto %, no pense em nada, por%m sem for&ar a mente, dei;ando
passar, sem que se detenham, os sucessi!os pensamentos que cheam ( mente.
" assim, pouco a pouco, a mente !ai ficando em branco. Procure no pensar em nada durante UV minutos, nos seis
dias da semana, de preferncia ( mesma hora, antes das refei&'es ou antes de dormir.
Paz 4n!erencial
, 4nstrutor
U