CONTRACTUALISMO

1.- Qu es el contractualismo?
Estamos ubicados en la visin o concepto de estado. Hay dos corrientes importantes, la primera de carcter
sociolgico, con sus exponentes principales como Marx y Weber.

En segundo lugar, tenemos otra visin de carcter jurdica, donde se encuentra a Kelsen y los contractualistas.

Como cuestin preliminar, es importante recalcar el contexto histrico en el cual nace el contractualismo. As,
nos remontamos al siglo XVI en Europa, momento en el cual se dan complejas transformaciones del poder
poltico. Dentro de las causas se pueden mencionar:

En primer lugar, hay una paulatina desaparicin de la cosmovisin cristiana como justificacin del poder poltico:
En este momento, el poder poltico imperante era el de la monarqua absoluta, vale decir, el rey se encontraba
a la cabeza y su poder era justificado a partir de la religin, una justificacin divina a ste poder que ellos
ostentaban. Buena parte de la filosofa cristiana, nos deca que el mando y la obediencia estaban certificados
por Dios, quien le daba la justificacin a los reyes para gobernar. Hitos como la reforma, el nuevo mundo, y la
desaparicin del imperio romano-germnico marcan un primer cuestionamiento acerca de los fundamentos del
poder poltico.

La pregunta que intenta responder el contractualismo es cmo se justifica el poder poltico del Estado? Los
contractualistas recurren a un lenguaje comn para saber por qu hemos de obedecer. De esta forma, todos
tienen en comn la existencia de un Estado de Naturaleza, del cual es necesario salir, a travs de un contrato,
para formar un Estado Legtimo.

2.- Autores importantes
2.1.- Thomas Hobbes: Filosofo ingls. Tres son los libros que exponen su teora contractualista, ellos son:
Elements of law, De cive y Leviatan. Hobbes, escribe en 1655 en medio de la guerra civil inglesa, donde
justamente se pona en duda el poder poltico de los reyes.

Estado de Naturaleza: Para Hobbes, el estado natural del hombre es un estado de guerra, de conflicto
permanente, donde la vida es corta, breve, violenta e inmoral. Es un estado de conflicto porque los seres
humanos anhelamos y aspiramos todos a lo mismo, es decir, el poder. Adems, todos anhelamos lo que otros
poseen. En este estado de naturaleza, el hombre se mueve por sus instintos bsicos elementales.

Este estado de guerra no ha sucedido, por lo tanto, lo expone como indeseable para cualquier sujeto.

Miranda dice que Hobbes describe al hombre en un estado de naturaleza fuera de la sociedad. La igualdad entre
los hombres, el derecho de todos sobre todas las cosas de la creacin y el movimiento natural a preservar la vida
presente y futura y la integridad corporal se articulan bajo un solo haz: la lucha de todos contra todos.

As, Hobbes define la guerra a partir de la recproca agresividad natural del hombre, a lo que se agrega el
derecho de todos los hombres a todas las cosas, da como resultado que el hombre ataque con derecho a otro y
que ste tenga derecho a resistir; con lo cual los hombres viven en un perpetuo estado de desconfianza y
estudiando cmo molestarse mutuamente. El hombre en libertad natural es el estado de guerra. Entonces
guerra ser el momento donde se manifiesta la intencin de emplear la fuerza. Todo lo contrario ser la paz.

Para Hobbes es fundamental salir de este estado de guerra, lo cual es posible a travs de un pacto.

Bisagra: Por qu tenemos que salir del estado de naturaleza? La razn exige la paz. En palabras de Hobbes, la
razn dicta por ende que, por su propio bien, cada hombre busque la paz en la medida que tenga la esperanza
de conseguirla; y que se fortalezca con todas las ayudas que pueda conseguir, en orden a su propia defensa,
contra aquellos con los que no cabe conseguir tal paz; y que realice todas las cosas necesarias conducentes a
esos fines.

Entonces, el miedo de este estado de guerra, es el que generar la sociedad civil.

Contrato social: El contrato social para Hobbes es entre el hombre y el ciudadano (autor/actor), y a partir de
este pacto el hombre cede sus derechos naturales, de gobernarse a s mismos y transferirlo a ese hombre o
asamblea de hombres que es el Soberano.

Hobbes propone el origen de la palabra persona para desplegar una teora de la re-presentacin fundada en la
distincin entre el autor y el actor, cuya palabra y accin surge, reposa y recibe su autoridad del primero.

*Relacin Subordinado/Soberano.

2.2.- John Locke: Filsofo ingls. Se dedica a escribir principalmente acerca de la libertad. En cuanto a la libertad
poltica, sus textos clmines son los Dos Tratados sobre el gobierno. Autor importante pues sienta las bases del
liberalismo.

El contexto poltico e histrico que envuelve la obra de Locke es la revolucin de 1688-1689, de hecho se ha
postulado que sus escritos la fundamentan o justifican. Lo realmente importante que deja esta doctrina es que
proporciona los fundamentos tericos de esa revolucin, y al hacerlo fund la corriente liberal de pensamiento
poltico que alcanza su mximo esplendor en el siglo XVIII, cuyo resultado ms prximo es la independencia de
los Estados Unidos.

El objetivo central del segundo tratado sobre el gobierno es llegar a comprender en qu consiste el poder
poltico y cul es su fuente original, puesto que la fuente tradicional de la legitimidad del poder era Dios.

Estado de naturaleza: El ser y comportamiento natural de los hombres bajo el supuesto de que no existiera el
marco artificial de normas y de autoridad establecidos por la sociedad.

As, bajo las ideas de Locke, el estado de naturaleza es similar a uno paradisiaco, de paz y tranquilidad, pero sin
un poder legtimo an. Dice este autor: un estado de perfecta libertad para ordenar sus acciones y para disponer
de sus posesiones y personas como a ellos les parezca ms conveniente, dentro de los lmites de la ley natural,
sin pedir permiso ni depender de la voluntad de otro hombre.
- Estado de igualdad: Todo poder y jurisdiccin son recprocos, nadie tiene ms que otros. Los hombres son de
una misma especie y condicin, nacidas sin distincin para participar de las mismas ventajas de la naturaleza,
para emplear las mismas facultades.
- Limitacin: Nadie debe daar a otros, somos hombres obras de un creador omnipotente e infinitamente sabio.
As, no hay subordinaciones entre nosotros. Por eso cada hombre est obligado a su propia preservacin y debe
hacer cuanto pueda para la conservacin de los dems.
- Castigo: Si se infringe la ley natural, que ordena la paz y conservacin de todo el gnero humano, se coloca en
las manos de cada uno, la ejecucin de la ley natural, as todos tienen derecho a castigar a quienes infrinjan esa
ley, con una sancin que impida su violacin. Este castigo debe ser proporcionado. El agresor causa una ruptura
en este orden natural.
- Estado de guerra: Estado de enemistad y destruccin, no permanente. Se manifiesta por medio de la palabra o
actos, sin apasionamiento ni precipitacin, la intencin deliberada y firme de conspirar con ese hombre contra
quien se ha declarado semejante propsito. Se puede destruir al hombre que nos ha declarado la guerra, porque
no se sujetan a la ley natural. Se rigen por la fuerza y la violencia.

Bisagra, por qu salir del estado de naturaleza?
Locke establece 3 defectos:
1.- Incerteza jurdica
2.- Autotutela
3.- Falta de un poder que ejecute justicia (Carabineros)
Lo que da como resultado, un estado de inseguridad.

La propiedad es un concepto determinante en la filosofa de Locke. Ella se encuentra integrada por 3 elementos:
Mi vida, Mi libertad, Mis bienes. Pero esta propiedad se ve constantemente amenazada, porque los hombres
viven en absoluta libertad e igualdad, no existen normas generales de comportamiento ni un juez con autoridad
reconocida y dotado de poder coercitivo para resolver los conflictos que puedan suscitarse, da como resultado
la inseguridad de los elementos de la propiedad. Entonces, el principal objetivo que persiguen los hombres al
integrarse en una sociedad civil es la proteccin segura de su propiedad.

El eje de la propiedad es la libertad y esto es lo que se ve amenazado con los defectos antes dichos. Entonces,
hay que buscar medios que aseguren la libertad individual en la sociedad.
- Libertad natural: No estar sometido a ningn poder superior sobre la tierra, slo bajo la ley de la
naturaleza.
- Libertad en un gobierno civil: Disponer de una norma permanente conforme a la cual ajustar sus vidas,
comn a todos y que ha sido dispuesta por un poder legislativo.

Contrato social: Para Locke el contrato social es un pacto entre ciudadanos que legitima al Estado. Los hombres
ceden sus derechos naturales, y el estado devuelve esos derechos en calidad de derechos y libertades civiles
legitimados por el orden poltico a travs de la concurrencia del contrato social. As se legitima el orden poltico
y la actuacin de la justicia.
- Derecho a rebelin: si el contrato se rompe, nace este derecho. Hay una caracterizacin de los derechos como
previos, imprescriptibles, inalienables, que el Estado no puede suprimir, de hacerlo, nace el derecho a rebelin.

Sin embargo, los hombres no ceden todos sus derechos, porque conservan su vida, libertad, propiedad. As, hay
una idea de poder limitado (constitucin).

Bajo la idea de la limitacin de poder, debido a que es tan grande. Elabora una teora de separacin de poderes,
as encontramos el poder legislativo, ejecutivo o prerrogativo, judicial, federativo (hacer o no la guerra, el ms
delicado).
- Poder legislativo: Descansa sobre la base de la representacin, de esta manera se harn las leyes. Las
leyes mas importantes son aquellas de carcter econmico y social, por eso es que los tributos no
pueden ser aprobados sino con el visto bueno del pueblo; debido proceso.
- Poder ejecutivo
- Poder judicial
- Prerrogativo

2.3.- Jean-Jacques Rousseau: Francs. Escribe dcadas despus de que lo hacen los dos filsofos anteriores.
Estado Natural del Hombre en Rousseau: Recordar que Rousseau es posterior a Hobbes y a Locke y los
critica. Dice que la idea del estado natural es buscar el estado original del hombre y que Hobbes y Locke
describen al hombre de su tiempo:
Hobbes vive tiempos de violencia y describe a un hombre violento y dominado por sus pasiones.
Locke vive en tiempos de paz y describe un hombre respetuoso de la ley y la igualdad.

Rousseau dice que para describir al hombre en su estado natural hay que quitarle toda cultura e historia, hay
que despojarlo de todo.

As, describe un hombre pobre, solo por lo que no corresponde competencia, ni tampoco para que acumular,
ellos son pocos y tienen todo el universo a su disposicin, entonces, para qu competir? Este hombre, es para
Rousseau, una especie de SALVAJE FELIZ, el que a veces ser iracundo (propenso a la ira o dominado por ella), si
se le molesta o ataca y habr guerra, es un perodo de inestabilidad. No hay propiedad, ni derechos
individuales, el hombre se rige por la autonoma, por la autodeterminacin.

Bisagra: por qu salir del Estado Naturaleza? No sabe, pero supone, que las inconveniencias para conservar
su libertad e igualdad pueden ser un motivo. O que existen obstculos tan grandes que, o suma fuerzas o
perece, no ya como hombre, sino como humanidad. (Rousseau, no define claramente cules con esas
inconveniencias ni los obstculos).

Para Rousseau, la ley es la expresin de la voluntad general.
Rousseau somete todo a la razn y disuelve todo lo que no tiene fundamento racional, por eso rechaza un
gobierno de fuerza sostenido en el derecho divino, y si rechaza un gobierno de fuerza, lo que queda es el
consentimiento de las personas, y por ello, la autoridad legtima ser la que todos hemos consentido. As se
funda el Estado, a travs del Contrato Social, y a travs de este contrato, se funda la organizacin poltica en el
que se observan prstinamente algunos elementos, a saber:
Toda la organizacin poltica debe emanar del pueblo.
Los poderes deben de estar divididos, entregados a distintos rganos.
Debe de haber un reconocimiento de los derechos individuales del hombre.
El gobierno debe estar sometido a la ley, pero la ley, la hacemos todos.

Ahora, tiene la voluntad general lmites?, o dicho de otra forma Cul es la lnea que demarcar la
defensa y libertad de quienes suscriben el pacto social?. Para Rousseau, el mayor bien, el fin que todo sistema
de legislacin debe perseguir deben ser la libertad y la igualdad. Libertad porque es una condicin primigenia
que debe ser satisfecha, e igualdad, porque la libertad no puede subsistir sin ella. La igualdad sin embargo, no
supone la supresin de los grados de poder y la riqueza, sino que el poder debe evitar toda violencia y no ser
ejercido jams.
Rousseau, es particularmente interesante para este comentario, porque asimila en su Contrato Social, el
poder al Estado, pero solo en cuanto se compara con sus semejantes. El Estado a su vez, es el Cuerpo Poltico
o Repblica que equivale a la ciudad y sta a su vez, es la reunin de personas que ponen todo su poder bajo
una suprema direccin la cual es la voluntad general.


EL CONTRATO SOCIAL.

De acuerdo al captulo VI del Contrato (o Principios de Derecho Poltico) el hombre es vulnerable a los
obstculos y ello pone en peligro la especie. Y como los individuos no pueden generar nuevas fuerzas, para su
conservacin, deben de sumar fuerzas para hacer frente a los obstculos. Y claro, esta suma de fuerzas debe
nacer del concurso de muchos, constituyendo la fuerza y la libertad de cada individuo los principales
instrumentos de conservacin. Y, cmo comprometerlos sin perjudicarse y sin descuidar las obligaciones para
consigo mismo? Dice el Maestro:
Encontrar una forma de asociacin que defienda y proteja con la fuerza comn la persona y los bienes de cada
asociado, y por la cual cada uno, unindose a todos, no obedezca sino a s mismo y permanezca tan libre como
antes.
Luego, el ncleo de este Contrato se reduce a lo siguiente:
Cada uno pone en comn su persona y todo su poder bajo la suprema direccin de la voluntad general, y cada
miembro considerado como parte indivisible del todo
Este acto de asociacin convierte al instante la persona particular de cada contratante, en un cuerpo moral y
colectivo, compuesto de tantos miembros como votos tiene la asamblea, la cual recibe de este mismo acto su
unidad, su yo comn, su vida y su voluntad. La persona pblica que se constituye as, por la unin de todas las
dems, tomaba en otro tiempo el nombre de ciudad y hoy el de Repblica o Cuerpo Poltico, el cual es
denominado Estado cuando es activo, Poder en comparacin con sus semejantes. En cuanto a los
asociados, stos toman colectivamente el nombre de Pueblo y particularmente el de Ciudadanos como
partcipes de la autoridad soberana, y Sbditos por estar sometidos a las leyes del Estado.