O Soldado e o Corcunda: o ! e o ?

Por Aleister Crowley

"Espere sete infortnios do aleijado, e quarenta e dois do caolho;
mas quando o corcunda vier, diga Allah, nosso amparo!"
P"#$%"&'# ("A&E
'
')$E*+',A-.#! Em primeiro lugar, vamos perguntar/ # que 0 Cepticismo1
A palavra significa olhar, questionar, investigar! A pessoa tem que passar
desdenhosamente pelo mentiroso gloss2rio Crist3o que interpreta "c0ptico" como
"4om5ador"; entretanto, de certo modo, 0 verdade para ele, desde que investigar o
Cristianismo 0, seguramente, escarnecer daquele; mas eu estou interessado em
intensificar a conota63o etimol7gica em v2rios aspectos! Primeiro, eu n3o considero a
mera incredulidade como necess2ria 8 id0ia, posto que, credulidade 0 incompat9vel com
isto! 'ncredulidade implica num preconceito em favor de uma conclus3o negativa; e o
verdadeiro c0ptico deveria ser perfeitamente imparcial!
*egundo, eu e:cluo "cepticismo vital!" # que 0 o 5om de qualquer coisa1 esperas ;como
n7s aprendemos a respeito "nada1"< a resposta, "Por que, nada=" novamente 0
preconceituosa ! 'ndol>ncia n3o 0 virtude num inquiridor! Avide4, preste4a,
concentra63o, vigil?ncia @ todos estes eu incluo na conota63o de "c0ptico"! +al
questionamento, "cepticismo vital", como tem sido chamado, n3o 0 mais que um
dispositivo para evitar um verdadeiro questionamento e, portanto, uma grande ant9tese, o
dia5o se disfar6ou como um anjo de lu4!
A#u vice versa, amigo, se voc> 0 um *atanista; isto 0 um assunto de palavras @ palavras
@ palavras! $oc> pode escrever : para y em suas equa6Bes, desde que voc> de forma
coerente escreva y para : ! Eles permanecem inalterados @ e sem solu63o! )3o 0 todo o
nosso "conhecimento" um e:emplo desta fal2cia de escrever uma inc7gnita por outra, e
ent3o cantar como o galo de Pedro1C
Eu descrevo o verdadeiro c0ptico como um homem 2vido e alerta, seus olhos profundos
e 5rilhantes como espadas afiadas, as m3os dele tensas com esfor6o, conforme ele
pergunta,
"# que isto significa1"
Eu descrevo o falso c0ptico como um almofadinha ou janota, 5ocejando, com olhos
estpidos, seus msculos fl2cidos, o prop7sito dele 0 fa4er a pergunta, mas a e:press3o 0
de neglig>ncia e estupide4!
Este verdadeiro c0ptico 0 realmente o homem da ci>ncia; como Dells de "Eoreau" nos
di4! Ele inventou alguns meios de responder a sua primeira pergunta, e a resposta 0 uma
outra pergunta! % realmente dif9cil conce5er qualquer pergunta, cuja resposta n3o
implique em mil perguntas adicionais! Fma quest3o t3o simples como "Por que o a6ucar
0 doce1", envolve uma infinidade de pesquisas qu9micas, cada uma levando, ao final das
contas, 8 parede em 5ranco @ o que 0 mat0ria1 e uma infinidade de pesquisas
fisiol7gicas, cada uma ;similarmente< condu4indo 8 parede em 5ranco @ o que 0 a
mente1
Eesmo assim, a rela63o entre as duas id0ias 0 inconce59vel; causalidade 0 ela mesma
inconce59vel; esta 0 dependente, em primeiro lugar, da e:peri>ncia @ e o que, em nome
de Geus, 0 a e:peri>ncia1 E:peri>ncia 0 imposs9vel sem mem7ria! # que 0 mem7ria1 A
argamassa do templo do ego cujos tijolos s3o as impressBes! E o ego1 A soma das nossas
e:peri>ncias, pode ser! ;Eu duvido disto=< Ge qualquer maneira, n7s pegamos valores de
y e 4 por : , e os valores de : e 4 por y @ todas as nossas equa6Bes s3o indeterminadas;
todo o nosso conhecimento 0 relativo, mesmo num senso mais restrito do que aquele que
0 usualmente implicado pela senten6a! *o5 o chicote do Geus palha6o, os fil7sofos e
homens da ci>ncia, nossos asnos performistas, correm dando voltas e voltas na arena;
eles t>m truques divertidos/ eles s3o treinados ha5ilmente; mas eles n3o chegam a parte
alguma!
Eu mesmo n3o pare6o estar chegando a lugar nenhum!
''
Fma nova tentativa! #lhemos dentro da mais simples e mais certa de todas as poss9veis
senten6as! Pensamento e:iste, ou, se voc> quiser, Cogitatur!
Gescartes supHs ele pr7prio ter tirado leite de pedra com seu Cogito, ergo *um!
Iu:ley mostrou a nature4a comple:a desta proposi63o, e que era um entimema com a
premissa #mnes sunt, qui cogitant suprimida! Ele redu4iu isto para Cogito; ou, para
evitar a suposi63o de um ego, Cogitatur!
E:aminando esta senten6a mais de perto, n7s ainda podemos contestar capciosamente a
sua forma! )7s n3o podemos tradu4ir isto para o 'ngl>s sem o uso do ver5o ser, ent3o,
afinal de contas, a e:ist>ncia est2 impl9cita! )em n7s pensamos prontamente, aquele
desdenhoso sil>ncio 0 resposta suficiente para a quest3o seguinte, "Ge quem 0 este
pensamento1" # &udista pode achar f2cil imaginar um ato sem um agente; Eu n3o sou
t3o esperto! Pode ser poss9vel para um homem s3o; mas eu deveria querer sa5er mais
so5re a mente dele antes que eu desse uma opini3o final!
Eas fora as r0plicas puramente formais, n7s podemos ainda inquirir/ Este Cogitatur 0
verdadeiro1
*im; respondem os instru9dos; pois negar isto implica em cogita63o; )egatur 0 s7 uma
su5se63o de Cogitatur!
Por0m, isto envolve um a:ioma em que a parte 0 da mesma nature4a que o todo; ou ;ao
menos< um a:ioma em que A 0 A!
Agora, eu n3o desejo negar que A 0 A , ou pode ocasionalmente ser A! Eas certamente A
0 A 0 uma senten6a muito diferente do nosso original Cogitatur!
A prova de Cogitatur, em resumo, n3o repousa em si mesmo, mas na valide4 de nossa
l7gica; e se pela l7gica n7s queremos di4er ;como dever9amos querer di4er< o C7digo
das Jeis do Pensamento, o c0ptico irritante ter2 muito mais o5serva6Bes para fa4er/ pois
agora surge que a prova de que pensamento e:iste depende da verdade do que 0
pensado, para n3o di4er mais nada!
)7s temos tomado Cogitatur, para tentar e evitar o uso de *; mas A 0 A envolve aquela
mesma id0ia, e a prova 0 fatalmente imperfeita!
Cogitatur depende de Estimativa ; e n3o h2 como evitar isto!
'''
Chegar9amos a algo melhor se n7s investig2ssemos esta Estimativa @ Algo 0 @
E:ist>ncia 0 @ Ie Kod Ie Aleph "esh *hin Aleph Ieh Kod Ieh Aleph1
# que 0 E:ist>ncia1 A pergunta 0 t3o fundamental que n3o encontra resposta! A
medita63o mais profunda s7 leva a uma e:asperada impot>ncia! Parece n3o haver na
mente nenhuma id0ia racional simples que corresponda 8 palavra!
% claro que 0 f2cil mergulhar a pergunta em defini6Bes, condu4indoLnos a mais
comple:idade @ mas
"E:ist>ncia 0 o presente da Givina Providencia,"
"E:ist>ncia 0 o oposto da )3oLE:ist>ncia,"
n3o nos ajuda muito=
# plano E:ist>ncia 0 E:ist>ncia dos he5reus vai mais distante! % a mais c0ptica das
senten6as, apesar da sua forma! E:ist>ncia 0 s7 e:ist>ncia, e n3o h2 mais nada para ser
dito so5re isto; n3o se preocupe= Ah, mas h2 mais para ser dito so5re isto= Em5ora n7s
procuremos por um pensamento que se adapte 8 palavra e falhemos, ainda assim, n7s
temos o argumento perfeitamente convincente de &erMeley que ;t3o longe quanto n7s o
conhecemos< e:ist>ncia tem que significar e:ist>ncia pensante ou e:ist>ncia espiritual!
Aqui ent3o n7s encontramos a nossa Estimativa para implicar em Cogitatur; e os
argumentos de &erMeley s3o "incontest2veis, em5ora falhem em produ4ir convic63o"
;Iume< porque o Cogitatur; como n7s demonstramos, implica em Estimativa!
)enhum destas id0ias 0 simples; cada uma envolve a outra! A divis3o entre elas em
nosso c0re5ro 0 uma prova da incapacidade total daquele 7rg3o, ou h2 alguma falha em
nossa l7gica1 Pois tudo depende da nossa l7gica; n3o apenas da simples identidade A 0
A, mas da sua completa estrutura a partir da quest3o de proposi6Bes simples, realmente
dif9cil a partir do momento que isto ocorreu ao g>nio detest2vel que inventou "a
import?ncia e:istencial" para considerar o assunto, por aquela comple:idade adicional e
contradit7ria, o silogismo!
'$
Pensamento 0 aparece ent3o ;no pior caso poss9vel, nega63o< como a conclus3o das
premissas/
I2 nega63o de pensamento!
;+udo< )ega63o de pensamento 0 pensamento!
At0 mesmo formalmente, isto 0 um monstro informe! Essencialmente, parece envolver
uma grande quest3o que vai al0m da nossa senten6a original! )7s circundamos c0u e
terra para fa4er um silogismo; e quando n7s assim o fi4emos, isto se tornou de4 ve4es
mais uma crian6a de mist0rio do que n7s mesmos!
)7s n3o podemos discutir aqui o pro5lema inteiro da validade ;a quest3o superficial da
validade da l7gica< do silogismo; em5ora a pessoa possa jogar fora a sugest3o de que a
doutrina distri5u9da no meio parece assumir um conhecimento de um C2lculo de
'nfinitos que est3o certamente al0m de meu pr7prio po5re talento, e duramente
ine:pugn2vel para a refle:3o simples de que toda a matem2tica 0 convencional, e n3o
essencial; relativa, e n3o a5soluta!
Parece ent3o que n7s vamos mais fundo e mais fundo, do Fm para o Euitos! )ossa
proposi63o prim2ria n3o depende mais de si mesma, mas de todo o comple:o ser do
homem, po5re, controverso, homem de mente confusa= Iomem com todas suas
limita6Bes e ignor?ncia; homem @ homem=
$
)7s n3o somos mais feli4es, 0 claro, quando e:aminamos os Euitos separadamente ou
em conjunto! Eles convergem e divergem, cada novo cume da montanha do
conhecimento revelando um vasto territ7rio ine:plorado; cada ganho de poder em
nossos telesc7pios revela novas gal2:ias; cada melhoria em nossos microsc7pios nos
revela uma vida ainda mais diminuta e mais incompreens9vel! Fm mist0rio dos
poderosos espa6os entre as mol0culas; um mist0rio dos amortecedores de 0ter que
evitam a colis3o das estrelas= Fm mist0rio da plenitude das coisas; um mist0rio da
vacuidade das coisas= Ainda assim, conforme progredimos, cresce um senso, um
instinto, uma premoni63o @ como deverei eu chamar isto1 @ aquele *er 0 Fm, o
Pensamento 0 Fm e a Jei 0 Fma @ at0 que n7s perguntemos o que 0 aquele Fm1
Ent3o novamente n7s nos perdemos em palavras @ palavras @ palavras! E n7s n3o
conseguimos sequer responder uma simples quest3o de modo definitivo!
Go que 0 feita a lua1
A ci>ncia responde "Nueijo $erde"!
Para a nossa nica lua n7s temos agora duas id0ias/
Cor $erde e Nueijo!
A Cor $erde depende da lu4 solar, do olho, e de milhares de outras coisas!
# Nueijo depende de 5act0rias, da fermenta63o e da nature4a da vaca!
"Profundo, sempre mais profundamente, num atoleiro de coisas="
Geveremos n7s cortar o n7 de ,ordian1 Geveremos n7s di4er "I2 Geus"1
# que, em nome do dia5o, 0 Geus1
*e ;com Eois0s< n7s # descrevermos como um homem velho nos mostrando *uas
partes de tr2s, quem nos culpar21 A grande Nuest3o @ qualquer quest3o 0 a grande
quest3o @ realmente nos trata assim de modo arrogante, est2 muito propenso a pensar o
desencantado C0ptico=
&em, deveremos n7s definiLJo como um Pai amoroso, como um sacerdote ciumento,
como uma centelha de lu4 so5 a *agrada Arca1 # que isto importa1 +odas estas imagens
s3o de madeira e pedra, a madeira e pedra de nossos c0re5ros estpidos= A Paternidade
de Geus 0 apenas um modelo humano; a id0ia de um pai humano associada com a id0ia
de imensid3o! Gois para Fm novamente=
)enhuma com5ina63o de pensamentos pode ser maior que o pr7prio c0re5ro pensante;
tudo o que n7s podemos pensar so5re Geus ou di4er so5re Ele, desde que as nossas
palavras realmente representem pensamentos, 0 menos do que o que o c0re5ro inteiro, o
qual pensa e ordena, di4!
Euito 5em; deveremos n7s prosseguir negandoLJhe todas as qualidades pass9veis de
serem pensadas, como fa4 o 5ruto1 +udo que o5teremos 0 mera nega63o do pensamento!
#u Ele 0 incognosc9vel, ou Ele 0 menos que n7s somos! Ent3o, tam50m, aquele que 0
incognosc9vel 0 desconhecido; e "Geus" ou "I2 Geus" como uma resposta para nossa
pergunta se torna t3o sem sentido quanto qualquer outra!
Nuem n7s somos, ent3o1
)7s somos Agn7sticos *pencerianos, po5res tolos, malditos Agn7sticos *pencerianos=
E fim de assunto!
$'
*eguramente j2 0 tempo de come6armos a questionar a valide4 de alguns de nossos
dados! Gesde que nosso cepticismo n3o s7 que5rou em peda6os a nossa torre de
pensamento, mas arrancou a pedra da funda63o e moeuLa num p7 mais fino e mais
venenoso do que aquele no qual Eois0s moeu o 5e4erro! Este Elohim dourado= )ossas
ca5e6as de 5e4erro que n3o nos trou:eram para fora do Egito, mas nos enfiaram numa
escurid3o ainda mais funda e mais tang9vel que qualquer escurid3o do duplo 'mp0rio de
Asar!
Iume acrescentou o seu pouco1 ao Geus de &erMeley @ = ; &uddha o seu 1 ao Atman
$0dico @ = @ e nem Iume, nem &uddha escaparam de suas recompensas! )7s
mesmos podemos acrescentar1 ao nosso pr7prio1 desde que n7s n3o o encontramos=
acrescentar isto a; e n3o seria jovial se o nosso pr7prio segundo1 de repente endireitasse
suas costas e, avan6ando seu peito, marchasse como=1
*uponha ent3o que n7s aceitamos que nosso cepticismo tenha destru9do a rai4 e ramo de
nosso conhecimento @ n3o h2 nenhum limite 8 sua a63o1 )3o ir2 este, de certo modo,
invalidar a si mesmo1 +endo destru9do a l7gica pela l7gica @ se *at3 e:pulsou *at3,
como poder2 o seu reino continuar1
$amos nos erguer na Eontanha, *alvadores do Eundo que somos, e responder "Para
tr2s, *at3=" nos a5stento, entretanto, de citar te:tos ou fornecer ra4Bes para tal!
#ho= di4 algu0m; Aleister Crowley est2 aqui1 @ *ans3o cego e acorrentado, moendo
milho para os Oilisteus=
)3o de todo, querido menino=
)7s deveremos colocar todas as perguntas que pudermos colocar @ mas n7s podemos
encontrar uma torre constru9da so5re a pedra contra a qual os ventos 5atam em v3o!
)3o o que os crist3os chamam f0, esteja certo= Eas aquilo ;possivelmente< que os
forjadores das Ep9stolas @ aqueles m9sticos eminentes= @ quiseram di4er por f0! # que
eu chamo *amadhi @ e de "a f0 sem tra5alho est2 morta," assim, meus 5ons amigos,
*amadhi 0 fraude a menos que o praticante mostre a centelha daquele ouro em seu
tra5alho no mundo! *e o seu m9stico se torna Gante, 5em; se +ennyson, um figo por seus
transes=
Eas como esta torre de *amadhi fa4 para se erguer do assalto da Nuest3oLtempo1
)3o 0 a id0ia de *amadhi t3o dependente quanto de todas as outras id0ias @ homem,
tempo, ser, pensamento, l7gica1 *e eu 5usco e:plicar *amadhi pela analogia, n3o me
encontro eu freqPentemente falando como se n7s sou50ssemos tudo so5re Evolu63o, e
Eatem2tica, e Iist7ria1 Estudos comple:o e n3o cient9ficos, meras palhas diante da
rajada de vento do nosso amigo corcunda=
&em, um dos pilares 0 justamente a pequena import?ncia do senso comum!
#utro dia eu estava com Gorothy, e, como eu tolamente imaginei, muito confort2vel/
pois os sandu9ches dela s3o c0le5res! Ooi certamente mau gosto da parte de Padre
&ernard $aughan, Gr! +orrey, Ananda Eetteyya, *r! ,! D! Ooote, Capit3o Ouller, o
fantasma de 'mmanuel Qant, *r! &ernard *haw, e o jovem )eu5urg, se intrometerem!
Eas eles se intrometeram; e conversaram= Eu nunca ouvi nada como isto! +odos com o
seu pr7prio ponto de vista; mas todos concordaram que Gorothy era ine:istente ou, se
e:istente, o mais horr9vel esp0cime, que seus p3es murchem e seu ch2 co4a; desde que,
eu estava tirando muito pouco proveito disto! Oale= &om Geus= Eas Gorothy manteveLse
quietamente e nem prestou aten63o; e no fim eu esqueci deles!
"efletindo so5re isto so5riamente, eu vejo agora que, provavelmente, eles estavam
certos/ Eu n3o posso provaLlo de qualquer modo! Eas como um mero homem pr2tico,
eu pretendo pegar o navio a vapor @ pelos meus pecados eu estou em ,i5raltar @ de
volta para Gorothy o mais 5reve poss9vel! *andu9ches de p3o doce de passas e salsicha
alem3 podem ser comuns e sempre imagin2rios @ 0 o sa5or que eu gosto! E quanto mais
eu mastigo, tanto mais complacente me sinto, at0 que eu v2 t3o longe a ponto de
oferecer um pouco minhas cr9ticas!
'sto soa de um certo modo como a "Certe4a 'nterior" do comum ou jardim Crist3o; mas
h2 diferen6as!
#s Crist3os insistem em mentiras not7rias sendo aceitas como uma parte essencial do
seu ;mais usualmente da sua< sistema! Eu, ao contr2rio, pe6o por fatos, por o5serva63o!
$erdade, so5 o cepticismo, uma pessoa 0 simplesmente tanto uma casa de cartas como a
outra; mas s7 na senso filos7fico!
Praticamente, Ci>ncia 0 verdade; e O0 0 tolice!
Praticamente, R : S T R 0 a verdade; e R : S T S 0 uma mentira; em5ora, cepticamente,
am5as as afirma6Bes possam ser falsas ou inintelig9veis!
Praticamente, o m0todo de o5ter fogo dos c0us de OranMlin 0 melhor que aquele de
Prometheus ou Elijah! Eu estou escrevendo agora pela lu4 que a desco5erta de OranMlin
ha5ilitou os homens a usar!
Praticamente, "eu concentrei minha mente, durante UU minutos e SV segundos, so5re um
radiante tri?ngulo 5ranco em cujo centro estava um olho 5rilhante, minha aten63o
divagando WX ve4es" 0 uma afirma63o cient9fica e valiosa! "Eu re4ei fervorosamente ao
*enhor pelo espa6o de muitos dias" significa qualquer coisa ou nada! Nualquer pessoa
que se preocupar em assim fa4er pode imitar o meu e:perimento e comparar seu
resultado com o meu! )o caso mencionado em segundo lugar a pessoa estaria sempre
tentando imaginar o que significaria "fervorosamente", quem era "o *enhor", e quantos
dias foram "muito"!
Einha reivindica63o tam50m 0 mais modesta do que a do Crist3o! Ele ;usualmente ela<
sa5e mais so5re o meu futuro do que 0, de um modo geral, agrad2vel; Eu n3o reivindico
nada a5soluto do meu *amadhi @ eu s7 sei muito 5em a inutilidade de o5serva6Bes
isoladas, at0 mesmo num assunto t3o simples quanto a determina63o do um ponto de
e5uli63o= @ e como para seu ;usualmente sua< futuro, eu me contento com o mero senso
comum do prov2vel fim de um louco!
Ge forma que afinal de contas eu mantenho meu cepticismo intacto @ e eu mantenho
meu *amadhi intacto! Fm equili5ra o outro; Eu n3o me importo com a gritaria vulgar
destes dois servi6ais da minha mente=
$''
Por0m, se voc> realmente gostaria de sa5er o que poderia ser dito so5re o lado militar da
pergunta, eu deverei me esfor6ar em prestar o servi6o!
% necess2rio, se a quest3o 0 para ser intelig9vel, afirmar que aquele que pergunta deveria
estar no mesmo plano daquilo requisitado!
% imposs9vel responder se voc> pergunta/ Nuadrados redondos s3o triangulares1 ou A
manteiga 0 virtuosa1 ou quantas on6as v3o para o :elim1 pois as "questBes" n3o s3o
realmente questBes de modo algum!
Assim se voc> me pergunta # *amadhi 0 real1 Eu respondo/ Primeiro, eu lhe rogo,
esta5ele6a uma cone:3o entre os termos! # voc> quer di4er por *amadhi1
I2 um estado fisiol7gico ;ou patol7gico; n3o importa agora=< que eu chamo *amadhi; e
aquele estado 0 t3o real @ em rela63o ao homem @ como o sono, a into:ica63o ou a
morte!
Oilosoficamente, n7s podemos duvidar da e:ist>ncia de todos estes; mas n7s n3o temos
nenhuma 5ase para distinguir entre eles @ o Cepticismo Acad>mico 0 uma firma por
atacado, eu espero= @ e praticamente, eu o desafio a tra6ar distin6Bes v2lidas!
+odos estes s3o estados da consci>ncia do homem; e se voc> 5usca destruir um, todos
caem ao mesmo tempo!
$'''
Eu devo, so5 o risco de parecer divagar, insistir nesta distin63o entre o ponto de vista
filos7fico e pr2tico, ou ;em linguagem Ca5al9stica< entre Qether e EalMuth!
Em conversa63o privada eu acho isto dif9cil @ quase imposs9vel @ levar as pessoas a
compreender o que me parece um ponto muito simples! Eu tentarei tornar isto
e:cepcionalmente claro!
Fma 5ota 0 uma 'lus3o!
Fm chap0u 0 uma ilus3o!
ConseqPentemente, uma 5ota 0 um chap0u!
Assim argumentam meus amigos sem distri5uir o meio termo!
Eas ent3o eu argumento!
ConseqPentemente ;em5ora isto n3o seja um silogismo<, todas as 5otas e chap0us s3o
ilusBes!
Eu acrescento/
Para o homem em Qether as ilusBes n3o importam!
ConseqPentemente/ Para o homem em Qether nem 5otas e nem chap0us t>m
import?ncia!
Ge fato, o homem em Qether est2 fora de qualquer rela63o com estas 5otas e chap0us!
$oc>, eles di4em, reivindica ser um homem em Qether ;Eu n3o<! Por que ent3o, voc>
n3o usa 5otas em sua ca5e6a e chap0us em seus p0s1
Eu s7 posso responder que eu, o homem em Qether, ;isto 0 apenas um argumento< estou
fora de qualquer rela63o tanto com p0s e ca5e6as quanto com 5otas e chap0us! Eas por
que deveria eu ;de meu e:altado pin2culo< me curvar e me preocupar com o cavalheiro
em EalMuth que tem ca5e6a e p0s, o qual, afinal de contas, n3o e:iste para mim devido a
estas altera6Bes dr2sticas no seu vestu2rio1 *eja qual for, n3o h2 distin63o ; Eu poderia
facilmente colocar as 5otas so5re seus om5ros, com sua ca5e6a so5re um p0 e o chap0u
so5re o outro!
Em resumo, por que n3o ser um puro cavalheiro 'rland>s, mesmo que voc> tenha loucas
id0ias so5re o universo1
Euito 5em, di4em meus amigos, impertur52veis, ent3o por que n3o aderir a isto1 Por
que glorificar ciganas Espanholas quando voc> se casou com a filha de um cl0rigo1
Por que prosseguir proclamando que voc> pode adquirir t3o 5oa divers3o por de4oito
centavos quanto usualmente aquela que custa aos homens a carreira1
Ah= Gei:eLme apresentaLlos ao homem em +iphereth; este 0 o homem que est2 tentando
elevar sua consci>ncia de EalMuth at0 Qether!
Este homem de +iphereth est2 num 5uraco dos dia5os= +eoricamente ele sa5e tudo so5re
o ponto de vista de Qether ;ou pensa que sa5e< e praticamente tudo so5re o ponto de
vista de EalMuth! Por conseguinte, ele prossegue contradi4endo EalMuth; ele recusa
permitir que EalMuth o5sedie seu pensamento! Ele continua proclamando que n3o h2
nenhuma diferen6a entre um 5ode e um Geus na esperan6a de hipnoti4ar a si mesmo
;como foi< na percep63o de suas identidades, a qual 0 a sua ;parcial e incorreta< id0ia de
como as coisas parecem a partir de Qether!
Este homem e:ecuta uma grande magia; uma medicina muito forte! Ele realmente
encontra ouro em 5onitas meninas so5re montes de esterco e esqueletos!
Em A5iegnus, a Eontanha *agrada dos "osacru4es, o Postulante encontra apenas um
atade no santu2rio central; ainda assim aquele atade cont0m Christian "osencreut4 o
qual est2 morto e por toda a eternidade vivo, possuindo as chaves do 'nferno e da Eorte!
Ai de mim= seu homem de +iphereth, crian6a de Eiseric7rdia e Yusti6a, olha mais
profundamente do que a pele=
Eas ele parece um o5jeto suficientemente rid9culo tanto para o homem de EalMuth
quanto para o homem de Qether!
Ainda assim, ele 0 o homem mais interessante que h2; e todos n7s teremos que passar
por este est2gio antes de adquirirmos ca5e6as realmente claras, a vis3o de Qether so5re
as )uvens que envolvem a Eontanha A5iegnus!
'Z
Ougindo e retornando, como o Nueru5im, n7s podemos agora retomar nossa tentativa de
treinar e transformar nosso amigo corcunda em um soldado apresent2vel! +ampouco a
divaga63o n3o ter2 sido apenas divaga63o, pois ter2 lan6ado uma por63o de lu4 na
quest3o das limita6Bes do cepticismo!
)7s questionamos o ponto de vista de EalMuth, concordo que isto parece a5surdo! Eas
a posi63o de +iphereth 0 ina5al2vel; +iphereth n3o precisa di4er que EalMuth 0 a5surdo!
Nuando n7s voltamos nossa artilharia contra +iphereth este tam50m se esmigalha, mas
Qether olha irado acima de n7s!
Ataque Qether e este cai; mas o EalMuth Ket4iratico ainda estar2 l2!!!! at0 que n7s
alcancemos Qether de At4iluth e a Ju4 'nfinita, e o Espa6o, e o )ada!
Assim ent3o n7s nos retiramos do caminho, lutando na retaguarda; a todo o momento
um soldado 0 morto por um corcunda, mas como n7s nos retiramos h2 sempre um
soldado justo por n7s!
At0 o fim! # fim1 &uddha pensou que a provis3o de corcundas era inifinita, mas por que
n3o deveriam os soldados, eles mesmos, serem infinitos em nmero1
)o entanto pode ser que aqui esteja o ponto; o corcunda leva um tempo para matar o seu
homem e quanto mais afastados estejamos de nossa 5ase mais tempo isto leva! $oc>
pode redu4ir a cin4as o mundo de sonhos de um menino como se fosse num estalar de
dedos; Eas antes que voc> possa tra4er o universo f9sico acro5aticamente so5re as
orelhas de um homem 0 requerido que ele treine os seus corcundas de modo t3o
dia57licamente 5em que eles mesmos se tornem terr9veis como soldados! E uma quest3o
capa4 de a5alar a consci>ncia de *amadhi poderia, eu imagino, dar longas vantagens a
um dos granadeiros de OredericM!
% intil atacar o m9stico lhe perguntando se ele est2 5em seguro de que *amadhi 0 5om
para a sua po5re sade; isto 0 como pedir ao ca6ador para ser muito cuidadoso, por
favor, para n3o ferir a raposa!
A Nuest3o derradeira, aquela que realmente golpeia *amadhi em peda6os, 0 uma 'd0ia
t3o estupenda que 0 muito mais do que uma = em compara63o com toda e qualquer
pr0via =, pois o todo forma uma1!
E o nome daquela Nuest3o 0 )i55ana!
+ome este assunto da alma!
Nuando *r! Yudas EcCa55age pergunta ao Iomem na "ua o por qu> ele acredita em
uma alma, o Iomem gagueja que ele sempre ouviu falar dela; naturalmente EcCa55age
n3o tem nenhuma dificuldade em provarLlhe, atrav0s de m0todos 5iol7gicos, que ele n3o
tem nenhuma alma; e com um sorriso radiante cada um continua seu caminho!
Eas EcCa55age est2 perdido com o fil7sofo cuja convic63o em uma alma descansa em
introspec63o; n7s temos que ter metal mais pesado; pode ser que Iume possa servir 8
nossa ve4!
Eas, por sua ve4, Iume tornaLse perfeitamente ftil colocado contra o m9stico Iindu
que est2 no constante intenso pra4er de seu Atman rec0m encontrado! % necess2rio uma
armaL&uddah para derru5ar o seu castelo!
Agora, as id0ias de EcCa55age s3o 5anais e estpidas; aquelas do Iume s3o vivas e
viris; h2 uma alegria nelas maior que a alegria do Iomem na "ua! Assim, tam50m,
Anatta, o pensamento de &uddha, 0 uma concep63o mais espl>ndida do que aquela dos
fil7sofos a respeito do Ego como 5oneca Iolandesa, ou a artilharia racional de Iume!
+am50m esta arma que destruiu nossos universos menores e ilus7rios sempre revelando
um mais real, n3o deveremos n7s manuseaLla com >:tase divino1 )3o deveremos n7s
tam50m perce5er a interLdepend>ncia das Perguntas e "espostas, a cone:3o necess2ria
de uma com a outra, de forma a que ;da mesma maneira que V : oo 0 um indefinido< n7s
destruamos o a5solutismo tanto de 1 quanto de = pela sua alterna63o e equil95rio, at0
dentro da nossa s0rie 1=1=1=1!!!=1=1!!! n7s n3o nos preocupamos com nada al0m daquilo
que possa provar o termo final, qualquer simples termo sendo uma quantidade t3o
despre49vel em rela63o 8 vastid3o da s0rie1 )3o 0 isto uma s0rie de progress3o
geom0trica, com um fator positivo e incalculavelmente vasto1
Ent3o, dentro da lu4 do processo inteiro, perce5emos que n3o h2 valor a5soluto no
oscilar do p>ndulo, em5ora sua haste se prolongue, sua velocidade se torne mais lenta, e
sua varredura mais ampla a cada oscila63o!
# que deveria nos interessar 0 a considera63o do Ponto do qual ele pende, im7vel no
auge das coisas= )7s estamos desfavoravelmente colocados para o5servar, e
desesperadamente agarrados como se fossemos o prumo do p>ndulo, doentes com nosso
insensato oscilar para l2 e para c2 no a5ismo=
)7s temos que escalar a haste para alcan6ar aquele ponto @ mas @ espere um
momento= Nu3o o5scura e sutil tem a nossa compara63o se tornado= Podemos fi:ar
qualquer verdadeiro significado 8 frase1 #5servando o que n7s temos tomado como
limites da oscila63o, eu duvido! $erdade, pode ser que ao final o 5alan6o seja sempre
R[V\ de forma que o pontoL= e o pontoL1 coincidam; mas isso n3o 0 a mesma coisa como
n3o tendo oscilado de forma alguma, a menos que n7s tornemos a cinem2tica id>ntica 8
est2tica!
# que 0 para ser feito1 Como dever3o ser e:pressados tais mist0rios1
% isto como 0 dito que o verdadeiro Caminho do *25io repousa num plano
completamente diferente de todos os seus avan6os no caminho do Conhecimento e do
+ranse1 )7s temos j2 sido compelidos a tomar a Nuarta Gimens3o para ilustrar ;se n3o
para e:plicar< a nature4a de *amadhi!
Ah, di4em os adeptos, *amadhi n3o 0 o fim, mas o come6o! $oc> precisa considerar
*amadhi como o estado normal da mente que lhe permite come6ar suas pesquisas, da
mesma maneira que o despertar 0 o estado do qual voc> se eleva a *amadhi e o sono o
estado do qual voc> se eleva para despertar! E s7 a partir de *ammasamadhi @ transe
cont9nuo do tipo correto @ que voc> pode se elevar como se fosse na ponta dos p0s e
perscrutar atrav0s nuvens em dire63o 8s montanhas!
Agora, 0 claro que 0 realmente terrivelmente decente por parte dos adeptos tomar todas
as dificuldades acima de n7s e dispHLlas t3o 5em e claramente! +udo o que n7s temos
que fa4er, voc> v>, 0 adquirir *ammasamadhi e ent3o nos elevarmos na pontas dos p0s!
*omente isso=
Eas ent3o l2 est3o os outros adeptos! #u6aLos= Pequeno irm3o, eles di4em,
consideremos que conforme o p>ndulo oscila mais e mais lentamente a cada ve4, t3o
logo quanto a haste 0 de dura63o infinita, ele deve em ultima inst?ncia parar! &om= ent3o
isto n3o 0, afinal de contas, um p>ndulo mas um Eahalingam @ # Eahalingam de
*hiva ;)amo *hivaya namaha Aum=< que 0 tudo o que eu sempre pensei que era; tudo
voc> tem que fa4er 0 continuar oscilando duro @ eu sei que isto 0 oscilar enganchado=
@ e voc> chega l2 ao final! Por que se a5orrecer em oscilar1 Primeiro, porque voc> 0
compelido a oscilar, tanto fa4 se voc> goste ou n3o; segundo, porque por causa disso a
sua aten63o 0 distra9da daqueles msculos lom5ares nos quais o gancho est2 t3o
firmemente preso; terceiro, porque afinal de contas isto 0 um formid2vel jogo; quarto,
porque voc> quer prosseguir, e at0 mesmo parecer progredir 0 melhor do que
permanecer parado! Fm tra5alho mon7tono 0 sem dvida um 5om e:erc9cio!
$erdade, a pergunta, "Por que se tornar um A!]!A!]!rhat1" deveria preceder, "Como se
tornar um Arahat1" mas um homem imparcial ir2 facilmente cancelar a primeira
pergunta com "Por que n3o1" @ n3o 0 t3o f2cil assim se livrar do Como! Ent3o, do
ponto de vista do Arahat, talve4 este "Por que eu me tornei um Arahat1" e "Como eu me
tornei um Arahat1" tenha uma solu63o simples=
Em todo o caso, n7s estamos desperdi6ando nosso tempo @ n7s somos t3o rid9culos
com os nossos Arahats quanto Ierodes, o +etrarca, com os seus pavBes= )7s
em5ara6amos a $ida com a quest3o Por que1 e a primeira resposta 0/ Para o5ter o
Conhecimento e Conversa63o do *agrado Anjo ,uardi3o!
Para dar significado a esta declara63o n7s temos que o5ter aquele Conhecimento e
Conversa63o/ e quando n7s tivermos feito isto, n7s podemos prosseguir para a pr7:ima
Pergunta! )3o 0 5om perguntar agora!
"I2 carteiras orgulhosas e sem dinheiro que se colocam 8 porta da cantina e ultrajam os
convidados!"
)7s damos pouca import?ncia ao maltrapilho "everendo trovejando em Capela va4ia de
cuja prosperidade o homem rico n3o o5t0m pra4er!
&om, ent3o! #5tenhamos o volume intitulado "# Jivro da *agrada Eagia de A5ramelin
o Eago"; ou os escritos m2gicos daquele sagrado iluminado, Iomem de Geus, Capit3o
Ouller, e levemos adiante, de modo completo, as suas instru6Bes!
E somente quando n7s tivermos o5tido sucesso, quando n7s tivermos colocado um
colossal = de encontro ao nosso vital 1 precisaremos n7s inquirir se, afinal de contas, o
soldado n3o ir2 desenvolver uma curvatura espinhal!
"Eu n3o pe6o para ver
# caminho distante; um passo 0 suficiente para mim!"
Eas ;voc> dir2 indu5itavelmente< qual 0 o seu ponto capital1 este mesmo com o outro1/
Por que, afinal de contas, questionar a vida1 Por que n3o permanecer "um puro
cavalheiro 'rland>s" contente com suas vantagens concedidas, desdenhoso de ver5ete e
l2pis1 )3o 0 o aguilh3o de &uddha "+udo 0 sofrimento" um pouco melhor do que um
lamento ordin2rio1 # que eu me importo com a velhice, a doen6a e a morte1 Eu sou um
homem e um Celta naquilo! Eu cuspi em seu pr9ncipe Iindu choraming3o, em primeiro
lugar emasculo com de5oche, e em segundo com ascetismo! # seu ,autama 0 um fraco,
um sujo, um patife torpe, senhor=
*im, eu acho que n3o tenho nenhuma resposta para isso! A apreens3o s5ita de alguma
cat2strofe vital pode ter sido a causa e:citante da minha devo63o consciente 8
consecu63o do Adepto @ mas seguramente a capacidade j2 estava l2 , inata! Eero
desespero e desejo podem fa4er muito pouco; de qualquer maneira, o primeiro impulso
de medo foi o espasmo transit7rio de uma hora; o magnetismo do pr7prio caminho foi a
verdadeira isca! % tolice me perguntar "Por que voc> aderiu1" 0 como perguntar a Geus
"Por que voc> perdoa1" Cest son m0tier!
Eu n3o sou t3o tolo a ponto de pensar que minha filosofia pode algum dia ganhar os
ouvidos do mundo! Eu espero que daqui a de4 s0culos os "nominais Crowleanos" sejam
um corpo t3o numeroso e pestilento quanto s3o hoje os "nominais Crist3os"; pois ;at0 o
momento< eu n3o tenho sido capa4 de inventar um mecanismo para e:cluiLlos! Antes,
talve4, devesse eu procurar encontrar um nicho para eles no santu2rio, do mesmo modo
que o Iindu9smo providencia para aqueles capa4es do Fpanishad e aqueles cuja
intelig>ncia alcan6a os +antras! Em resumo, a pessoa precisa, por um prete:to,
a5andonar a realidade da religi3o, de tal forma que a religi3o possa ser suficientemente
universal para aqueles poucos que s3o capa4es de a5rigar a sua realidade no peito e
nutrir as suas nature4as no leite estrelado dela! Eas n7s antecipamos=
Einha mensagem 0 ent3o dupla; para o 5urgu>s 5esuntado eu prego descontente; eu o
choco, eu o fa6o cam5alear, eu tiro o ch3o de so5 seus p0s, eu o viro do avesso, eu lhe
dou ha:i:e e o fa6o correr em del9rio, eu estreme6o seu traseiro com as l9nguas quentes e
vermelhas da minha imagina63o *2dica @ at0 que ele se sinta desconfort2vel!
Eas para o homem que, como *3o Jouren6o, j2 0 inquieto so5re sua grelha prateada,
que sente o Esp9rito se agitar dentro dele, assim como uma mulher sente e enjoa ao
primeiro pulo do 5e5> dentro de seu tero, para ele eu trago uma vis3o espl>ndida, o
perfume e a gl7ria, o Conhecimento e a Conversa63o do *agrado Anjo ,uardi3o! E para
quem quer que tenha atingido aquela altura eu irei colocar uma Nuest3o a mais, anunciar
uma ,l7ria futura!
% por meu infortnio e n3o por minha falta que eu sou o5rigado a enviar esta Eensagem
elementar/
"# homem tem dois lados; um para enfrentar o mundo,
Fm para mostrar a uma mulher quando ele a ama!"
)7s devemos perdoar a &rowning seu o5sceno gracejo; pois sua verdade 0 a verdade
que possu9mos= Eas 0 a sua pr7pria falta se voc> 0 o mundo ao inv0s do amado; e
apenas veja de mim aquilo que Eois0s viu de Geus=
% nauseante ter que despender a sua pr7pria vida gracejando sujo na face do p5lico
&rit?nico na esperan6a de que, uma ve4 isto lavado, eles possam lavar a gra:a morda4
de seu mercantilismo, a fai:a salina das suas l2grimas hip7critas, a transpira63o ptrida
da sua moralidade, a saliva da sua sentimentalidade e da sua religi3o! E eles n3o
lavam=!!!
Eas vamos tomar uma met2fora menos desagrad2vel, o a6oite= Assim como algum
menino poeta de escola escreveu repetidamente, sua rima t3o po5re quanto a de Edwin
Arnold, sua m0trica t3o err2tica e t3o 5oa quanto a de Orancis +hompson, seu 5om senso
e franca indec>ncia uma competi63o para &rowning=
" )3o pode ser ajudado; tem que ser feito @
Ent3o!!!"
)3o= Esta 0 uma rima ruim, muito ruim!
E somente ap7s o chicote que golpeia poder2 vir a varinha de cond3o que consola, se 0
que eu posso me apropriar de alguma coisa similar do A5dullah Iaji of *hira4 e o
vig0simo terceiro *almo!
&em, eu preferiria muito mais despender minha vida na varinha de cond3o; 0 cansativo e
repugnante ser o tempo todo fustigado como a pele desordeira dos &retBes, os quais,
afinal de contas, eu amo! "A quem o *enhor ama Ele castiga, e flagela cada filho que Ele
rece5eu!" Eu deverei realmente ficar feli4 se uns poucos de voc>s conseguirem dar conta
disto e vierem sentar nos joelhos do papai=
# primeiro passo 0 o mais duro de todos; comece e eu irei logo enviar o le3o corcunda e
o soldado unic7rnio lutar por sua coroa! E eles dever3o deitar juntos ao final, igualmente
alegres, igualmente e:austos; enquanto aquela tua coroa ;irm3o=<, nica e su5lime,
dever2 relu4ir no $2cuo gelado do a5ismo, suas do4e estrelas preenchendo aquele
sil>ncio e solid3o com a msica e o movimento que s3o mais silenciosos e mais quietos
que eles; tu dever2s sentar entronado no 'nvis9vel, teus olhos fi:os so5re Aquilo que n7s
chamamos )ada, por que est2 al0m de +udo que pode ser alcan6ado por pensamento, ou
transe, tua m3o direita segurando a 5aqueta 9ndigo de Ju4, tua m3o esquerda apertada
so5re o a6oite escarlate da Eorte; teu corpo cingido com uma serpente mais 5rilhante do
que o sol, cujo nome 0 Eternidade; tua 5oca curvada como a lua num sorriso, no 5eijo
invis9vel de )uit, a nossa *enhora das Eoradas Estreladas; a carne el0trica de teu corpo
aquietada pela inclina63o poderosa so5re si mesmo na fria controlada do amor Gela @
n3o, al0m de todas estas imagens tu 0s ;pequeno irm3o=< quem passar do Eu e +u e Ele
em dire63o Aquilo que n3o tem )ome, n3o tem 'magem!!!
Pequeno irm3o, me d> a sua m3o ; pois o primeiro passo 0 duro!