Vous êtes sur la page 1sur 25

PNIS DE TTE.

OU COMMENT LA MASCULINIT DEVIENT


SUBLIME AUX FILLES

Pascale Molinier

L'Harmattan | Cahiers du Genre

2008/2 - n 45
pages 153 176

ISSN 1298-6046
Article disponible en ligne l'adresse:
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
http://www.cairn.info/revue-cahiers-du-genre-2008-2-page-153.htm
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Pour citer cet article :
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Molinier Pascale, Pnis de tte. Ou comment la masculinit devient sublime aux filles ,
Cahiers du Genre, 2008/2 n 45, p. 153-176. DOI : 10.3917/cdge.045.0153
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Distribution lectronique Cairn.info pour L'Harmattan.
L'Harmattan. Tous droits rservs pour tous pays.
La reproduction ou reprsentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorise que dans les limites des
conditions gnrales d'utilisation du site ou, le cas chant, des conditions gnrales de la licence souscrite par votre
tablissement. Toute autre reproduction ou reprsentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manire que
ce soit, est interdite sauf accord pralable et crit de l'diteur, en dehors des cas prvus par la lgislation en vigueur en
France. Il est prcis que son stockage dans une base de donnes est galement interdit.
1 / 1
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n



Cahiers du Genre, n 45/2008

Pnis de tte. Ou comment la masculinit
devient sublime aux filles
Pascale Molinier
Rsum
Cet article, centr sur la masculinit psychique des femmes htro-
sexuelles, propose une lecture critique des positions des psychanalystes sur
lenvie du pnis et le complexe de masculinit, en soulignant que le
travail figure, dans lensemble de ces thories, comme un point aveugle.
Un pas vers une meilleure intgration des aspirations fminines faire
uvre consiste considrer le complexe de masculinit comme une voie
normale daccs la sublimation dans le contexte de nos socits
occidentales.
PNIS (ENVIE DE) MASCULINIT (COMPLEXE DE) FMINIT MASCARADE
FANTASMES TRAVAIL
la disparition de Franoise Sagan, en septembre 2004, la
tlvision rediffusa lextrait dun entretien avec un journaliste
du PAF (Paysage audiovisuel franais), Guillaume Durand. Sur
cet inimitable ton condescendant des hommes en position de
pouvoir vis--vis des femmes de talent, il conclut lentretien :
Franoise Sagan, est-ce quon ne pourrait pas dire que vous
avez men une vie de patachon ?
Elle a une seconde dhsitation, les yeux carquills, elle
rpond :
De patachon, oui, mais de patachon travailleur.
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n



Pascale Molinier

154
Fin de la squence. Le journaliste vient de rduire la clbre
romancire aux attributs qui font delle une figure minoritaire : la
fte, lexcs, la dpense, la libert de gaspiller sa vie, son corps
et son argent. Elle parvient se ressaisir de la dfinition delle-
mme, lui accolant in extremis le travail, leffort constant quil
implique travers le temps, son rsultat durable et tangible en
termes duvre, lautonomie quil octroie, aussi. Sagan subvertit
ainsi la place de scandaleuse qui lui tait assigne pour assumer
une position ironique abolissant dun coup lopposition entre les
gens frivoles et ceux qui se lvent tt.
Patachon travailleur dit celle que Mauriac qualifia jadis de
charmant monstre . La libert de vivre en dehors des normes et
le travail de cration ne pourraient-ils snoncer quau masculin ?
Ou bien Sagan se serait-elle dfinie dune tout autre manire
sans la sollicitation du journaliste ? Ce bref change offre
une excellente mise en intrigue de ce que lidentit veut
dire. Lidentit est relationnelle, on ne la tient pas de soi-mme,
mais dabord des autres. Si lon peut saffranchir des places qui
nous sont assignes par les fantasmes parentaux ou les rapports
sociaux, cet affranchissement nest jamais total, la subversion
toujours reconduire et chre paye. En France, aujourdhui,
dans le pays de la sacro-sainte diffrence des sexes, il est certes
possible des femmes dagir de faon non conforme leur
sexe social, cest--dire en loccurrence dtre libres de disposer
de leur corps leur guise et de crer des uvres durables, mais
au prix dun certain embarras identitaire, libert et cration
artistique ou intellectuelle demeurant des attributs du masculin.
Elle a dans le style la toute-puissance de la barbe , cri-
vait ironiquement Jules de Goncourt de Jenny dHricourt dans
la seconde moiti du XIX
e
sicle (Arni 2001). Quelque cent ans
plus tard, Michle Le Doeuff raconte quune jeune pistmo-
logue qui avait toujours tout fait comme il faut, pris un jour
rendez-vous avec une psychiatre et lui dit : cest dur dtre une
femme intellectuelle. La psychiatre la regarda bien en face,
fondit en larmes et ce fut la fin de la consultation (Le Doeuff
1998, p. 231). Dur serait, selon Le Doeuff, ce rapport
conflictuel assujetti des impratifs contradictoires quelle a si
bien dcrit dans Le sexe du savoir. En substance : les jeunes filles
doivent apprendre simultanment les sciences et se gausser des
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n



... Comment la masculinit devient sublime aux filles

155
femmes qui sy intressent. Un cerveau dans un corps de femme
demeure une aberration (Kofman 1978). Un cerveau ? Il ne
sagit pas de lorgane, bien sr. Mais du fantasme positiviste qui
associe lintelligence suprieure au contenu dune tte masculine.
Il nest bien sr pas interdit aux femmes occidentales dtre in-
telligentes ou de se servir de leur intelligence (surtout au service
des autres), mais condition de ne pas (trop) le montrer ou de
ne pas exiger dtre reconnues comme telles. Ce type de reven-
dication galitaire, pour ne pas dire fministe, a t pingl par
lorthodoxie psychanalytique comme la forme cardinale de la
dviance fminine : Penisneid, envie du pnis, complexe de mas-
culinit. Ainsi, les femmes intelligentes nont-elles pas seulement
des ides, mais un pnis dans la tte.
Dans un insolent roman intitul Pnis dorteil, la romancire
japonaise Matsuura Rieko (2000[1993]) fait pousser cet organe
surnumraire en place de lorteil de son hrone qui en tire sen-
sations et aventures extraordinaires, ainsi quune autre compr-
hension des relations de genre. Ma dmarche, bien que moins
ludique, vise un but similaire : dfaire la coextensivit
naturelle de lorgane pnien au savoir et lautonomie ; ren-
verser le mouvement qui exclut par la moquerie, le scandale
ou une nosographie androcentre , toute non-porteuse de
ces champs. Je dfends lide que lenvie du pnis, ou ce que
lon interprte dans son prolongement comme complexe de
masculinit, nest pas un symptme pathologique corriger
par une orthopdie psychique. Dans un monde peu favorable
lactivit sexuelle et cratrice des femmes, cest le dsir dune
femme de vivre une existence passionnante qui lui donne une
orientation masculine. Masculine, pour une femme, signifie de
fait un certain got de la libert.
Je discuterai ici de la masculinit psychique des femmes dites
htrosexuelles partir dune perspective de psychanalyse
critique. La psychanalyse est une technologie du genre, au sens
que Teresa de Lauretis a donn ce terme. Cest dire quelle pro-
duit des discours et des pratiques qui ont le pouvoir de contrler
le champ des significations sociales et donc de promouvoir et
implanter des reprsentations du genre (Lauretis 2007). Les
tendances conservatrices de la psychanalyse sont nettement per-
ceptibles depuis le champ des tudes fministes. Toutefois
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n



Pascale Molinier

156
luvre de Freud, comme les diffrents courants de la psycha-
nalyse, comporte des contradictions et ne constitue en rien un
corpus homogne. La psychanalyse nest pas seulement une
technologie sociale de la pense straight ce quelle est assu-
rment , elle contient galement quelques pierres dattentes
pour la dconstruction du genre
1
.
Le travail, un point aveugle de la psychanalyse
Dans ses tendances les plus cratives, la psychanalyse est une
dmarche clinico-thorique qui part de lexprience des gens et se
trouve encombre, embarrasse de ce que cette exprience nest
jamais conforme aux thories censes en rendre compte. Beau-
coup de femmes, analystes et psychanalystes en particulier,
aimeraient par exemple extirper de leur chair lensemble des re-
prsentations qui associent leur crativit des fantasmes et des
identifications masculines vcues comme des menaces pour leur
fminit quelles associent souvent leur sensualit. Or, mme
une psychanalyste aussi orthodoxe quHelen Deutsch en arrive
dlivrer, sur la base de son exprience clinique, dtranges
conseils :
La tche de lanalyste est bien videmment de librer ces femmes
du complexe de masculinit, de transformer lenvie du pnis en
dsir denfant, cest--dire de les amener leur rle fminin,
crit-elle voici pour lallgeance au systme de genre.
Mais elle ajoute :
Souvent pourtant, on peut constater que lorsquon russit faciliter
pour ces femmes la possibilit de sublimation dans la direction
des tendances masculines et en contrer ainsi le sentiment
dinfriorit, laptitude une sensibilit sexuelle fminine se pro-
duit automatiquement de faon surprenante (Deutsch 1929, p. 26).
On notera non seulement les guillemets encadrant de faon
symptomatique tendances masculines , l o il sagit en fait
dactivits professionnelles valorises, mais aussi le rapport in-
dit tabli au fminin entre sublimation et sensibilit sexuelle (on

1
Je laisse de ct deux discussions importantes, celle de la distinction phallus-
pnis (et la d-corporalisation quelle induit) et celle du masochisme fminin.
Sur ce dernier, voir : Molinier (2006).
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n



... Comment la masculinit devient sublime aux filles

157
sait par ailleurs quel point le travail est central dans lidentit
masculine et combien la libido masculine en dpend).
Joan Riviere a d inventer la catgorie de femmes
intermdiaires (entre les htrosexuelles et les homosexuelles)
pour dsigner celles qui, parmi ses patientes et en cela sem-
blables elle-mme, cumulaient les apparences et les activits
domestiques et sociales de la fminit avec la russite dans des
activits professionnelles masculines (Riviere 1929). Catgorie
pour le moins originale puisquelle polarise le conflit entre mas-
culinit et fminit sur laxe de la division sexuelle du travail et
rend quasi inoprant le cadre de rflexion thorique qui catgo-
risait et de faon trs tanche les femmes homosexuelles
et htrosexuelles. Les femmes intermdiaires parviennent,
non sans angoisse, sublimer leur complexe de masculinit tout
en vivant une sexualit htrosexuelle plutt satisfaisante, ce
qui ne les empche pas de faire parfois des rves homosexuels.
Quoi quil en soit, pour la lectrice que je suis, il apparat nette-
ment que cest moins leur sexualit qui les dfinit que leur
talent de sinvestir dans des tches ou des mtiers considrs jus-
qualors comme masculins : elles sont professeure de science,
politicienne ou simplement bricoleuse. Les femmes intermdiaires
sont des femmes actives qui transgressent ce que nous appelle-
rions aujourdhui les frontires du genre.
Ds 1926, Karen Horney diffrenciait lenvie du pnis, une
parmi les manifestations de la curiosit sexuelle chez les petites
filles, et lenvie de la masculinit (ou le dsir dtre un homme)
dans les fantasmes des femmes adultes. Lenvie de la
masculinit , pensait-elle, tait capable dune sublimation
plus heureuse que lenvie du pnis chez la fillette et [tait] cer-
tainement utile en tant que force pulsionnelle sinon comme
force pulsionnelle essentielle du dveloppement des valeurs
culturelles (Horney 1926, p. 72). Mais Horney, sur ce point
moins audacieuse que Riviere, comme on le verra plus loin,
considrait nanmoins la masculinit fminine comme une
formation secondaire comprenant tout ce qui a chou dans le
dveloppement vers la maturit fminine .
En dpit de la justesse de leurs intuitions, Riviere, Deutsch
ou Horney, et la plupart des femmes psychanalystes, nont pas
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n



Pascale Molinier

158
russi dsexualiser la masculinit des femmes suffisamment pour
la rinscrire lgitimement dans un contexte social. Pour cela, il
leur manquait une thorie sociale qui leur permette de com-
prendre que ladite infriorit dorgane des femmes est un
effet de leur infriorit sociale, et non le contraire. Bref, que le
genre prcde le sexe.
Comment le pnis vient-il aux filles de tte ?
Le plus surprenant est que, soixante ans plus tard, les psy-
chanalystes continuent non seulement daccorder une place
prpondrante la diffrence anatomique des sexes dans la
construction des identits sexues, mais la plupart dentre eux
considrent celle-ci comme un fait naturel qui simposerait la
pense sans autre mdiation que la perception du sujet. Les tra-
vaux quHerman Roiphe et Eleanor Galenson ont consacrs dans
les annes 1970 la naissance de lidentit sexuelle (sexual
identity) sont particulirement reprsentatifs des tendances les
plus straight luvre au sein de la psychanalyse. Leur intrt
pour notre propos est la place centrale accorde la
reconnaissance de linfriorit dorgane chez la fille. Leurs
recherches sont fondes sur lhypothse dun sexe pr-discursif
dont la centralit dans la construction dune stabilit et dune
cohrence du soi se forgerait partir dun veil sexuel prcoce
dorigine endogne.
Avec laccroissement des sensations gnitales endognes spon-
tanes, lattention de lenfant est de plus en plus attire sur ses
organes gnitaux qui acquirent en consquence progressivement
une importance narcissique plus grande et plus dfinie pour lui que,
par exemple, un orteil ou un coude (Roiphe, Galenson 1981,
p. 187).
Lidentit sexuelle serait ainsi tributaire de ltablissement
dun contour gnital primaire dans limage du corps .
Postuler lexistence dun veil prcoce de la gnitalit nest
pas un mince enjeu normatif. Dans les Trois essais sur la
thorie sexuelle (Freud 1987 [1905]), en effet, le scandale de la
sexualit infantile est de distinguer la pulsion sexuelle de
linstinct de reproduction : dviation par rapport au but, cest--
dire par rapport laccouplement ; dviation par rapport
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n



... Comment la masculinit devient sublime aux filles

159
lobjet, cest--dire par rapport la personne dont mane
lattraction sexuelle ; dviation par rapport la source, cest--
dire par rapport lusage sexuel des zones corporelles qui ne sont
pas celles ncessaires au cot, toutes dviations qui dtruisent
lide dune prformation, dune finalit, puisque le seul but assi-
gnable tous ces actes sexuels ne peut pas tre une fin biolo-
gique ; ce ne peut tre, purement et simplement, que le plaisir.
Freud, on le sait, a en quelque sorte recul devant laudace de sa
propre dcouverte. Il na jamais russi surmonter le gap tho-
rique entre la sexualit infantile polymorphe, apte investir un
orteil ou un coude, et la sexualit gnitale adulte, cense re-
prsenter le stade le plus accompli de la sexualit (Laplanche
1993). Mais pour Roiphe et Galenson, pas de chanon man-
quant : la gnitalit figure lorigine du sexuel, entendu dans
son acception la plus large, celle du pulsionnel
2
. Reste savoir
comment on obtient scientifiquement de tels rsultats.
Entre 1968 et 1975, Roiphe et Galenson ont mis en place un
dispositif exprimental qui leur a permis dobserver soixante-
dix enfants, gs de 10 13 mois, tous blancs sauf deux, des
classes moyennes tats-uniennes, levs pour la plupart par des
mres nayant pas dactivit salarie. Leurs comportements ont
t tudis dans une crche exprimentale, lobservation se pro-
longeant de quelques visites domicile et dentretiens plus ou
moins formels avec les mres. Le dispositif utilise plusieurs
artefacts (poupes dotes dorganes gnitaux mles et femelles,
table langer en milieu de salle) ; do il rsulte que les enfants
sont exposs avec frquence la perception de la diffrence
anatomique des sexes, la question tant de savoir quel
moment et comment ils y ragissent. En outre, les mres sont
entranes porter attention aux comportements de leur bb
vis--vis des organes gnitaux, le tout est donc fortement in-
ducteur de prcocit, dexcitation sexuelle et de gnitalit.

2
On notera que cest le corps, la diffrence des sexes, qui constitue le socle
primaire de lidentit, par diffrence avec la thorie concurrente de Stoller
(1968) la mme poque selon laquelle lassignation de genre est surdter-
minante par rapport lanatomie dans la constitution de lidentit de genre
(core gender identity), cest--dire du sentiment de sa masculinit ou de sa
fminit.
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n



Pascale Molinier

160
Telle petite fille plonge la tte sous les jupes des dames,
samuse orner son corps ou ses jouets dun objet en forme
phallique, tel garon sintresse vivement aux tuyaux darrosage
ou daspirateur Mais le rsultat le plus surprenant de la re-
cherche est, selon ses auteurs, lasymtrie entre lintense acti-
vit symbolique et masturbatoire qui serait dploye par la fille
avant que celle-ci ne se convainque de son infriorit dorgane
et dsinvestisse la question, dune part ; le relatif dsintrt du
garon pour la diffrence anatomique des sexes, dautre part. Le
paradoxe, et ce nest pas le moindre, est que la fille apparat
ainsi comme beaucoup plus active sexuellement que le garon.
Soit, mais les sujets de lexprience sont des bbs dont le sens
du comportement est infr, selon leurs propres termes, par les
observateurs. Selon Roiphe et Galenson, la fille ne pourrait
prouver la diffrence anatomique des sexes autrement que sous
la forme dune infriorit dorgane . Les adultes qui lobservent
peuvent-ils voir autre chose que ce quils sattendent trouver,
cest--dire lenvie du pnis ?
Le fait quelle tirait les cheveux [dun petit garon], crivent-ils,
suggre la prsence dun syndrome bien tabli denvie du pnis,
la pulsion agressive de semparer du pnis tant symbolise par
le geste de tirer les cheveux (Roiphe, Galenson 1981, p. 29).
Ou plus loin :
On pouvait galement noter des signes indiquant le dveloppement
dun syndrome denvie du pnis. On put la voir interrompre sa
masturbation et se prcipiter dans la salle de jeu contigu dun
petit garon, lui prendre sa maquette davion, sa voiture ou ses
petits soldats, et retourner euphorique et ravie dans la pice (id.,
p. 35)
3
.
Plus largement, ce sont tous les comportements agressifs ou
appropriatifs des filles qui sont rfrs lenvie du pnis. Cette
grille dinterprtation sapplique systmatiquement pour expliquer
et pour slectionner, parmi les tentatives des filles pour com-
prendre la diffrence des sexes, celles que Roiphe et Galenson
jugent structurantes pour la cohsion du moi fminin. Ainsi,
dautre tentatives pour sassurer du rel, comme toucher les

3
Notons que tous les petits garons passent leur temps faire cela entre eux,
la leur ne leur suffirait-elle donc pas ? Il leur en faudrait combien ?
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n



... Comment la masculinit devient sublime aux filles

161
seins de la mre par exemple, sont mentionnes, mais soit non
commentes, elles demeurent des mentions marginales, soit
elles sont interprtes dans le registre du dplacement sein-
phallus (ainsi pour cette petite fille qui se fabrique des faux
seins), ou dans celui du ftiche (intrt de la mme pour les
tampons gyncologiques de sa mre elle essaie den mettre
un dans son propre vagin). Aucune fonction intgrative autre que
celle dune dfense nest accorde lintrt que les petites
filles portent aux corps des femmes adultes, aux ventres des
femmes enceintes notamment, pourtant bien plus impression-
nants que les pnis de bb, ou leur propre anatomie. Non
quelles ne sy intressent pas. Mais, dans linterprtation, le
corps de la mre nexiste pas en positif, il na dexistence quau
titre dun dplacement de lintrt rel de la fille pour le pnis
4
.
la fin, cest toute la gamme du polymorphisme sexuel qui est
interprte comme dni de la diffrence des sexes.
Le genre, une nigme traduire
Plus largement, tout se passe comme si lexprimentation avait
lieu sans que la subjectivit des adultes nen soit ni lauteure ni
le protagoniste et que ceux-ci se contentaient daccompagner un
processus endogne dont le moteur serait lexcitation sexuelle
des zones gnitales (ce quil sagit, en fait, de prouver). Roiphe
et Galenson mentionnent, certes, que lidentit sexuelle spci-
fique de leur enfant provoque des fantasmes inconscients chez
les deux parents [], en particulier chez la mre lorsquelle a
soccuper des organes gnitaux de lenfant au cours du bain,
du change et dautre soins corporels (id., p. 244). Les entre-
tiens tmoignent quen de nombreuses circonstances, les en-
fants ont accs la nudit des parents, vont aux toilettes ou
prennent leur bain avec eux. Des pres se montrent en train
duriner et acceptent parfois que leur enfant, garon ou fille,
touche leur pnis, certains y tant incits par leur femme en
rponse la curiosit sexuelle de lenfant. Selon les auteurs, la

4
Annik Houel a sans doute raison de souligner que lenvie du pnis permet,
entre autres, de faire taire la connaissance ou lenvie du vagin maternel
(communication personnelle).
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n



Pascale Molinier

162
tendance refouler les ractions rotiques au moment du bain
semble tre plus forte de la part du pre vis--vis de sa petite
fille que de la mre vis--vis de son fils on ne saura rien de
plus propos des incidences du malaise des pres sur le
dveloppement psychosexuel des filles.
Ce parti pris de ne pas tenir compte de la subjectivit et de
linconscient des parents est contestable. Jean Laplanche, qui
place le sexuel sous le primat de lautre dans sa thorie de la
sduction gnralise, accorde aux fantasmes parentaux une place
prpondrante dans la comprhension du dveloppement psycho-
sexuel de lenfant (Laplanche 1993). Tout message adress par
ladulte lenfant est gauchi par la pulsion de ladulte, par sa
propre sexualit, son inconscient, cette communication nigma-
tique entre ladulte et lenfant se jouant essentiellement autour
des soins que ladulte dlivre lenfant. Elle produit donc un
effet excitant sur lenfant, excitation qui donne naissance chez
lui un travail psychique pour comprendre ce qui se passe.
Lenfant cherche traduire le message nigmatique de lin-
conscient parental, mais ce travail de traduction ne retraduit pas
tout, il y a un reste, un rsidu, ce qui nest pas traduit demeure
excitant et constitue linconscient de lenfant (ce qui donne une
certaine consistance lhypothse dun inconscient sexuel). La
diffrence anatomique des sexes est investie libidinalement,
certes, mais par qui ? Lenfant dabord, rpondent Roiphe et
Galenson. Ladulte dabord rpond Laplanche, et cela change tout.
Le fantasme de lenvie du pnis tait avant tout dans la tte
de Roiphe et Galenson, on sen tait rendu compte. Si lon ad-
met que le sexuel est implant par les adultes, lenvie du pnis
nest pas le rsultat dun processus endogne qui conduirait de
lexcitation gnitale la reconnaissance de linfriorit dorgane,
mais plutt une traduction du message nigmatique que les
parents et plus largement le socius adresse aux petites filles.
Cest dire que lenvie du pnis na de sens quen rfrence la
place occupe par la diffrence anatomique des sexes dans le
systme social de sexe.
Dans la perspective psychanalytique classique, lenvie du pnis
est considre comme une thorie sexuelle infantile destine
tre surmonte lge adulte par lacceptation du destin gni-
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n



... Comment la masculinit devient sublime aux filles

163
talis des femmes et par le dsir denfant. Le complexe de
masculinit signe lchec de ce processus maturatif. Le concept de
genre utilis en psychanalyse (depuis Stoller) tant un concept
strictement descriptif pour dsigner les diffrenciations psycho-
logiques entre les hommes et les femmes, il en rsulte que
linfriorit dorgane ne peut pas tre comprise comme lun
des effets interprtatifs produits par le genre en tant que sys-
tme social hirarchis. La thorie est dautant plus boucle
que le discours de toute femme qui ferait rfrence, de faon
plus ou moins appuye, au systme social de sexe est suscep-
tible dtre peru et interprt comme revendication phallique.
Dans nombre de cercles psychanalystes, les femmes sont sou-
vent condamnes si elles veulent sy maintenir sans trop de
dommage la fminit mascarade (Rivire 1929), cest--
dire surjouer la fminit (et masquer leurs ambitions) pour
spargner les reprsailles masculines. On peut dire aussi que si
la psychanalyse franaise est tellement sourde la pense
fministe, cest parce que, dans ce milieu particulirement endo-
game, les chefs dcole, des hommes en majorit, entendent bien
garder le contrle et le pouvoir sur leurs pouses, matresses,
collgues et continuer bnficier du travail quelles accom-
plissent leur service. Servir fait partie de la mascarade.
Dans la pense fministe, le genre est un concept critique qui
conceptualise les diffrenciations sexues en relation avec le
rapport social doppression des hommes sur les femmes. Sur le
plan psychologique, le genre ne signifie donc pas seulement une
quelconque implantation psychique dun masculin et dun
fminin non socialement dtermins, mais implantation
psychique du systme sexe/genre avec suprmatie accorde au
mle/masculin sur toutes les autres valeurs du systme. Ainsi le
performatif Cest une fille ne salue pas seulement lentre
dans le monde dun individu class dans la catgorie femme
comme le pense Jean Laplanche (2003) mais performe
simultanment la place de cet individu dans la hirarchisation
des sexes. Si cest ladulte gnitalis qui implante le sexuel dans
linconscient de lenfant, ce mme adulte est galement en-
gendr (en-gendered) :
Cest--dire produit ou construit, et construit comme genr dans
le processus dacceptation et didentification avec les positions du
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n



Pascale Molinier

164
sujet et avec les effets de sens assigns par le systme de genre
dune socit donne (Lauretis 2007).
Le genre, au sens fministe du terme, est incrust ds
lorigine de la vie de lenfant dans le message nigmatique des
parents. Celui-ci nest jamais purement sexuel, la valence diff-
rentielle des sexes pour reprendre le concept de Franoise
Hritier (1996) y est toujours implique et prsuppose.
Selon la formule de Karen Horney, la fille ds sa naissance est
place devant lide de son infriorit (Horney 1926, p. 83). Je
dirai : devant lnigme de son infriorit, une nigme traduire.
Le genre est implant de lextrieur, par des investissements
conscients et des fantasmes sexuels inconscients des parents et
de celles/ceux qui dlivrent des soins aux enfants. Lassignation
de genre et les messages nigmatiques qui laccompagnent
prcdent la dcouverte anatomique des sexes (Laplanche
2003). Si le genre entendu ici comme lnigme de son
infriorit/celle de sa mre prcde chez la fille la d-
couverte de la diffrence anatomique des sexes, alors celle-ci
non pas objectivement, mais telle quelle est investie par les
fantasmes parentaux vient donner un sens possible, une
traduction, cette infriorit : pas le pnis. Les capacits symbo-
liques et masturbatoires de la fille sont ainsi socialement pola-
rises sous le signe du Penisneid. Pour autant quelle envierait
rellement quelque chose, quenvie-elle ? Toute perception nest-
elle pas dj sociale ? Tout objet peru nest-il pas investi dune
valeur signifiante ? Lenvie du pnis est-elle primaire, une
rponse universelle la perception de la diffrence des sexes ?
Ou bien est-elle secondaire, la possession du pnis reprsentant
mtonymiquement le privilge masculin, ainsi que le suggra
Karen Horney ? Est-ce lorgane pnis qui est envi ou le statut
de garon ? Et si quelque chose du corps tait vcu fantasma-
tiquement comme manquant, serait-ce lorgane pnis ? Le corps
de la mre ? Une partie du corps propre qui, pour une raison ou
une autre, aurait t proscrite ou retranche du jeu libidinal ?
Les deux dernires hypothses nont t prises au srieux que dans
la perspective dune psychanalyse critique, revue et corrige par
un point de vue fministe et lesbien (Lauretis 1994).
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n



... Comment la masculinit devient sublime aux filles

165
Fminit mascarade
Pour Freud, la pulsion trouve son origine dans le corps, o
elle se maintient comme pousse constante, comme exigence de
travail pour la psych, cependant que dans la vie psychique, la
pulsion ne peut tre connue autrement que par sa reprsentation
(ou son reprsentant psychique ). Les fantasmes laborent
ces reprsentations en images et en rcits depuis les fan-
tasmes inconscients au principe des rves et des symptmes jus-
quaux fantasmes conscients, comme les rveries diurnes et les
fantasmes rotiques. Les fantasmes sont les scnarios du dsir,
initialement faonns partir de la traduction des fantasmes paren-
taux puis remanis, transforms, enrichis partir de nouveaux
matriaux provenant du monde extrieur. Teresa de Lauretis
(2007) montre que les fantasmes se construisent ainsi linter-
section entre ce qui est le plus singularis du sujet, ses
fantasmes privs , dit-elle, et ce qui est le plus partag
culturellement, les fantasmes publics (les reprsentations
sociales de la sexualit). Lun des rves analyss par Joan
Riviere dans Fminit mascarade se situe de faon remarquable
cette intersection. La rveuse qui, dans sa jeunesse, a vcu dans
le sud des tats-Unis, rve quelle se trouvait seule la maison :
Terrifie : un Noir entrait et la trouvait en train de faire la
lessive, les manches retrousses et les bras nus. Elle lui rsistait,
mais avec lintention secrte de le sduire sexuellement ; il
commenait ladmirer et lui caresser les bras et la poitrine
(Riviere 1929, p. 201.)
Linterprtation de Riviere inscrit ce rve dans le registre du
fantasme priv et de langoisse de castration. Sans entrer dans le
dtail, je soulignerai que les images et le rcit du rve empruntent
des matriaux genrs et racialiss qui appartiennent explicite-
ment une socit donne, celle du sud des tats-Unis la fin
des annes 1920. Le scnario du viol de la femme blanche par
lhomme noir est un fantasme public. Pour la rveuse, lhomme
noir est le reprsentant psychique de la violence et du dbride-
ment de la sexualit masculine, il est aussi le reprsentant de
lobjet ou des objets interdits du dsir et, dans la mesure o
lauteur dun rve en occupe toujours toutes les positions,
lhomme noir est enfin le reprsentant psychique de lexcitation
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n



Pascale Molinier

166
sexuelle de la rveuse. La libido est masculine, disait Freud
(masculin = actif). Il nexiste pour les hommes comme pour les
femmes quun seul genre social pour reprsenter la pousse de la
pulsion et lactivit sexuelle. Bien que le fantasme deffraction
soit lvidence trs excitant, la scne de viol se transforme en
une scne de sduction. Comment apaiser la vindicte des
hommes ? En faisant la femme , en soffrant sexuellement
eux, ce qui est prcisment le symptme pour lequel cette
femme qui exerce des activits politiques a entrepris une psycha-
nalyse. Elle souffre en effet dillades compulsionnelles , ne
pouvant sempcher de sduire les hommes lissue des meetings
et confrences. La fminit mascarade, cest--dire la tendance,
tant au niveau du fantasme que des actes, se dguiser en
femme chtre pour spargner langoisse des reprsailles mas-
culines ne peut tre analyse indpendamment du contexte so-
cial et culturel qui, simultanment, ninterdit pas cette femme
de faire une carrire politique comme son pre, mais continue
nanmoins de vhiculer lide que les aptitudes intellectuelles
sont masculines (phalliques) et que les hommes punissent par la
violence les femmes masculines.
On notera que faire la femme nest pas seulement soffrir
sexuellement mais faire la lessive (tre capable dans un scnario
fantasmatique drotiser cette activit typiquement de service).
Ce point me parat trs important, car la fminit en tant que
mascarade dcrit trs prcisment comment limposition sociale
dune posture de soumission est relaye au niveau du fantasme
jusqu devenir un reprsentant psychique du dsir
5
. Dans la
mesure o lessentiel de ce processus se joue un niveau in-
conscient, il paratrait exagr de parler en termes de consente-
ment ( le moi nest pas matre en son domaine ).
Le statut de la masculinit des femmes dans larticle de Joan
Riviere est significatif de ce que la psychanalyse dfinit comme
telle. Le complexe de masculinit associe le dsir inconscient de
lenvie du pnis avec la volont et le talent dexercer des acti-
vits de travail considres comme masculines : autrement dit
des activits valorises grce auxquelles le sujet augmente son

5
Sur lrotisation des activits domestiques, voir aussi Molinier ( paratre,
2008).
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n



... Comment la masculinit devient sublime aux filles

167
pouvoir dagir, ses possibilits de rencontre et de circulation.
Mais ce qui est tout fait exceptionnel, outre le statut central
quelle accorde au travail dans la conflictualit psychique
(mme si elle nest pas en mesure de le thoriser), est que
Riviere en arrive des dfinitions de la fminit et de la mas-
culinit qui nont plus grand-chose voir avec lessentialisation
reproche la psychanalyse. Ainsi, pense-t-elle que la fminit
mascarade, cette fminit de surface, nest pas une fminit
moins vraie quune autre qui serait plus profonde et quelle
juge hypothtique. La masculinit dsigne pour les femmes
intermdiaires un reprsentant de la libido et un reprsentant
de la crativit. La fminit en tant que mascarade rvle les
difficults que rencontrent les femmes htrosexuelles intgrer
leurs tendances masculines , mais aucun moment Riviere
ne sanctionne ces tendances comme aberrantes ou anormales.
Les femmes nord-amricaines auxquelles elle se rfre sont
actives et nappartiennent pas, ni elle-mme, la mme socit
que les bourgeoises viennoises analyses par Freud.
Soixante ans plus tard, thorise en relation avec le genre
comme systme social de sexe, la fminit mascarade napparat
pas seulement comme un mouvement psychique endogne, mais
comme une dfense mobilise hic et nunc par les injonctions
que les hommes adressent aux femmes qui transgressent les
normes de genre. Certaines dentre elles consentiraient ritrer
en partie ces normes en acceptant de se faire passer pour
fminines, prcisment pour pouvoir conserver lopportunit de
transgresser ces normes par ce quelles font de la politique,
de la chirurgie, de lingnierie, de la science
Plutt que bisexualit psychique
Freud est revenu plusieurs reprises sur lide quil nexiste
pas de notions plus complexes que celles de masculin et de
fminin , il ne manque jamais de souligner les quivoques
quils gnrent ainsi que le caractre conventionnel de leurs
dterminations (Kofman 1980). Au-del de cette dclaration
dintention, partir de laquelle les psychanalystes se sentent
globalement ddouans de tenir un discours normatif, ils nont
jamais vritablement dconstruit les notions en question. La d-
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n



Pascale Molinier

168
essentialisation du masculin et du fminin dans Fminit
mascarade va, de ce point de vue, beaucoup plus loin que le
concept de bisexualit psychique. Celui-ci, conservateur de la
diffrence, postule lexistence de motions masculines et fmi-
nines chez les tres humains des deux sexes. Tendanciellement,
lintgration de la bisexualit psychique implique, pour les
psychanalystes, une victoire quantitative du bon genre sur
lautre, une pointe de masculin pour relever, donner du piquant
au fminin et vice-versa (cest le smoking de Marlne Dietrich
ou la suavit de la voix de Grard Depardieu). Le recours la
bisexualit psychique pour expliquer celles des conduites des
hommes et (surtout) des femmes qui seraient non conformes aux
justes comportements de genre contribue masquer les antago-
nismes sociaux entre les hommes et les femmes, en particulier
la disparit daccs aux mtiers de la cration et plus encore la
reconnaissance du travail de cration. Sarah Kofman a montr
comment lexplication des similitudes entre hommes et femmes
par la bisexualit psychique a surtout t utilise par Freud de
faon stratgique, en faveur dune position conservatrice des
prrogatives masculines, comme en tmoigne lextrait suivant
de La fminit (1932).
Grce la diffrence des sexes, nos discussions propos de la
fminit eurent un attrait (Reiz) particulier, car chaque fois
quun parallle semblait devoir tre dfavorable leur sexe, ces
dames nous souponnaient, nous analystes mles, dtre farcis de
prjugs profondment enracins qui nous empchaient de nous
montrer impartiaux. En revanche, nous pouvions facilement viter
toute impolitesse en demeurant sur le terrain de la bisexualit.
Nous navions qu dire : Mais voyons ! cela ne vous concerne
nullement. Vous savez bien qu ce point de vue vous tes une
exception, plus viriles que fminines.
Il sagit donc avant tout de faire taire la contestation dans les
rangs des femmes psychanalystes en attribuant leur virilit
leur choix de devenir psychanalystes (et de critiquer le matre),
tandis que Freud nutilisera jamais la bisexualit psychique pour
parler de sa fminit lui (Kofman 1980)
6
.

6
Notons que la valorisation du devenir-femme du philosophe ou de lartiste,
plus tardive, a fonctionn galement comme une disqualification des femmes.
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n



... Comment la masculinit devient sublime aux filles

169
Le genre : une dfense contre le retour du sexuel
Le genre, en tant que systme binaire, qui mconnat
lambigut et la perplexit, tire aussi une partie de sa rigidit de
son caractre dfensif contre le pulsionnel et de son caractre
fondamentalement effractant et dsorganisateur des contours du
moi. Ainsi en va-t-il de la tentative de Roiphe et Galenson
dinscrire le gnital laube de la vie sexuelle. Le genre porte la
marque du refoulement des dimensions perverses, polymorphes
et inconscientes de la sexualit infantile (Laplanche 2003).
Sexualit perverse, dmoniaque, faisant feu de tout bois et
des pnis dorteil. Le genre dtermine tout discours qui rduit
les marges dambiguts du fantasme et du sexuel au profit
dune reprsentation du monde ordonn de faon binaire
homme/femme, htro/homo, homo/queer... Le sexuel, lui, relve
de lUnheimlichkeit (inquitante tranget). La Sarazina, pute
obse sur la plage de Huit et demi, le son des talons de la mre
dans Talons aiguilles, Tristana nue la fentre en bquilles, le
chignon de Vertigo
7
, sont des reprsentations du dsir sexuel
(le dsir sexuel est pervers). La psychanalyse est tout entire
ptrie de ce double processus : rmanence vertigineuse du
sexuel, raction dfensive du genre. Bien que la psychanalyse
soit, ce jour, inapte prendre en compte le social dans sa
propre thorie du genre, du moins nous apprend-elle ceci de
fondamental : dconstruire le genre, cest donner prise un
retour Unheimlich du sexuel. Quand on dit que certains fan-
tasmes publics certaines pices de thtre sur lhomo-
sexualit, par exemple ont fait changer lorientation sexuelle
de nombreuses personnes, il me semble quil est plus juste de
dire que ces reprsentations publiques ont permis de donner des
formes des dsirs jusqualors en qute de scnarios adquats.
Des dsirs au pralable condamns une expression
stridente , lhystrie ou la mlancolie de genre. Mais il
est probable aussi que, pour dautres personnes, ces reprsenta-
tions ont contribu mobiliser et renforcer les dfenses conser-
vatrices de la diffrence, en loccurrence lhtrosexisme et
lhomophobie. Si le social est trs nettement sous-thoris par

7
Huit et demi, de Federico Fellini (1963), Talons aiguilles, de Pedro Almodvar
(1991), Tristana, de Luis Buel (1970), Vertigo, dAlfred Hitchcock (1958).
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n



Pascale Molinier

170
les psychanalystes, la plupart des recherches fministes sous-
estiment la sexualisation du genre
8
.
De Zorro Buffy contre les vampires :
de nouveaux fantasmes publics
Lenvie du pnis est une interprtation androcentre de la
curiosit sexuelle des filles, curiosit qui nest pas moins lgitime
que celle des garons vis--vis des vulves, sauf que cette der-
nire est interprte diffremment, plus souvent nest pas inter-
prte du tout. Lenvie du pnis, cest aussi lun des fantasmes
infantiles qui traduit linfriorit sociale des femmes. Le
complexe de masculinit, en associant curiosit sexuelle, fantas-
mes infantiles et aspirations fminines accomplir des tches
aventureuses ou valorises, constitue lune des fortifications
modernes de la hirarchie des sexes. Quant lidentification au
masculin, elle sinscrit en ralit dans une large offre culturelle,
aussi apparat-elle banale ds quelle nest plus lobjet dune sanc-
tion sociale. Pour les gens de ma gnration, les hros auxquels
nous avons pu nous identifier partager les passions, les
terreurs, la qute de libert, les rejouer avant de sendormir,
dans des scnarios imaginaires sont sauf exception des
hros masculins. O sont les filles dans les romans ?
demande Eleni Varikas aprs un vibrant hommage Zorro,

8
Bien que le discours fministe et ses passions ny chappent pas. On peut
se demander si la sexualit infantile ne viendrait pas souvent embrouiller et
teinter de ses propres intrts libidinaux lexpression des revendications fmi-
nistes. La difficult dsexualiser le discours sur le genre pourrait donner une
signification supplmentaire ce quEleni Varikas a dsign comme une
tonalit stridente ou perue comme telle dans le discours fministe (Varikas
2006, p. 5). Celui-ci serait non seulement min par linadquation entre les
perceptions subjectives fminines et les outils (cognitifs, conceptuels) pour les
communiquer, ainsi que Varikas le dcrit, mais aussi par la rsurgence de
lactivit fantasmatique (que celle-ci soit phallique ou masochiste) qui a
accompagn les premires traductions du genre. La perception des psycha-
nalystes selon laquelle toute revendication galitaire fministe serait infiltre
de fantasmes phalliques et dexcitation sexuelle ne serait pas ncessairement
fausse, mais les fantasmes et lexcitation en question devraient alors tre
interprts comme les productions du travail psychique mobilis pour traduire
lnigme de linfriorit fminine.
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n



... Comment la masculinit devient sublime aux filles

171
hros de son enfance (Varikas 2006, p. 2). Sabine Chalvon
montre, propos des adaptations tlvisuelles des classiques de
la littrature populaire franaise, que celles-ci comportent des
anachronismes permettant, en particulier, doffrir aux spectateurs
contemporains des possibilits didentification positive avec les
personnages fminins. Ainsi, dans la dernire adaptation en date
du Bossu de Paul Fval, Aurore de Nevers napprend plus
seulement lire dans les livres descrime en attendant que son
parrain, de barbon se transforme en prince charmant. Au lieu
de prir dennui, elle apprend lescrime et frquente les garons
du village (Lagardre pousera donc la mre et non la fille)
9
.
De la mme faon, il existe une volution entre Claudine-
Claude, hrone du fameux Club des cinq dEnid Blyton, enfin
une fille aventurire, mais explicitement un garon manqu
10
,
la Fantmette de Georges Chaulet, perverse discrte dans son
costume ftiche, et Buffy contre les vampires, une mauvaise
lve qui associe un corps (htro)sexualis une sexualit
complexe (sadomasochiste, entre autres), une agressivit la fois
mise en acte (tueuse de vampires) et sublime (pour le bien des
autres)
11
. Ainsi lactivit et lagressivit se dploient-elles dans
une palette de nouveaux scnarios autres que virils tandis que la
sublimation fminine nest plus cantonne au registre du care
(tuer des vampires, ce nest pas exactement prendre soin des
autres). Sil existe aujourdhui de nombreuses possibilits
didentification pour les lesbiennes, les fantasmes publics du genre
voluent et se transforment aussi pour les femmes htro-
sexuelles, sans que lon puisse encore en mesurer les effets.

9
Le scnario est de Lorraine Lvy et Didier Lacoste. Certains ont jug pudi-
bond de censurer lunion entre la jeune fille et son tuteur sans voir ce que le
refus de cette asymtrie gnrationnelle offrait la jeune fille en termes de
gain dautonomie. Je me rfre la confrence de Sabine Chalvon, avec
Sandra Laugier, Expressions publiques du care , au colloque international
Politiques du care, qui a eu lieu au CNAM, Paris, les 21 et 22 juin 2007.
10
La vraie fille de lhistoire, sa cousine, demeure une irrcuprable nunuche.
11
Le premier opus du Club des cinq parat en 1942, Fantmette en 1961.
Buffy apparat la tlvision en 1996.
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n



Pascale Molinier

172
Indistinctement dlivrs, affranchis
Jai avanc dans cet article quelques pistes pour dconstruire
lenvie du pnis comme stigmate et valoriser la masculinit psy-
chique des femmes qui nest rien de plus que leur libido et leur
intelligence. Assumer le pnis de tte, cest--dire la version d-
construite de lenvie du pnis, signifie assumer ironiquement le
dcalage entre la fminit prescrite et ses propres aspirations
lautonomie et la crativit. Cest la fois reconnatre et assu-
mer linfiltration de la binarit du genre dans tous nos fan-
tasmes et cesser dy croire.
Un pas vers une meilleure intgration des aspirations fmi-
nines faire autre chose que la lessive consiste considrer le
complexe de masculinit comme une voie normale daccs la
sublimation dans le contexte de nos socits occidentales. Cette
voie est normalement seme dembches : puisque la subli-
mation est masculine, elle est donc disruptive pour lidentit
sexuelle des femmes
12
. Ainsi, cest prcisment au moment o
la patiente de Joan Riviere russit professionnellement quelle
se sent le plus angoisse et dsireuse dtre confirme dans sa
fminit. Jai connu des femmes intermdiaires extraordi-
nairement courageuses et entreprenantes, occupant des positions
dominantes par rapport dautres hommes, que cela ne rendait
pas moins vulnrables dans la sphre rotique. Dstabilisation
endogne ? Dsir inconscient de punition ? Sans doute, mais pas
seulement. Dans plusieurs cas, leur talent et leur pouvoir re-
prsentaient aussi une menace pour linvestissement de leur
partenaire dans la relation sexuelle, la libido masculine htro-
sexuelle tant concrtement assez dpendante des fantasmes
virils de supriorit.
Dans le monde du travail, cest bien aussi la masculinit des
femmes, l o elles se montrent concurrentielles avec les
hommes, qui risque dtre punie, et non la fminit qui est
seulement exploite. On a vu que la fminit mascarade oprait
comme une sorte de subterfuge plus ou moins conscient qui pr-
serve les tendances masculines des femmes en les mainte-

12
Disruptif. Qui clate. Dcharge disruptive, produisant une tincelle qui
dissipe une grande partie de lnergie accumule.
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n



... Comment la masculinit devient sublime aux filles

173
nant inaperues. Toutefois de cette position ruse, on peut aisment
glisser vers celle de la soumission fminine
13
. Comment cesser
de faire la femme, ne plus craindre les reprsailles et assumer
une nouvelle position qui nest pas donne par la socit ? Une
position qui nest pas gentille. Que des femmes assument
publiquement leur masculinit, sans y croire, comme une iden-
tit de position stratgique, un point de passage, me parat
constituer un pas dcisif. Mais sans doute, cela ne suffit-il pas.
En 1833, dans une brochure intitule Ma loi davenir, publie
aprs son suicide, Claire Dmar crivait :
La femme dlivre affranchie du joug de la tutelle, de la protection
de lhomme dont elle ne recevra plus ni nourriture, ni salaire []
ne tiendra son existence, sa position sociale que de sa capacit et
de ses uvres, proposant que soit confi le soin des enfants des
nourrices fonctionnaires ayant la capacit dlever, de dve-
lopper, de comprendre lenfance (Dmar 1833, p. 39).
Une partie de lutopie de Claire sest ralise : la possibilit
pour certaines femmes (pas toutes) davoir diffrents partenaires
sexuels hors du mariage sans tre ncessairement mprises et
rejetes au ban de la socit et la possibilit pour certaines de
faire uvre. Je ne sais pas si lavenir verra, un jour, abolie la
hirarchisation entre les sexes, mais sil y a un contexte o la
diffrence des sexes pourrait devenir insignifiante, o elle pour-
rait tre socialement neutre, cest, me semble-t-il, celui du travail.
La division sexuelle du travail pourrait disparatre : je veux dire
aussi bien dans lespace salarial que dans lespace domestique.
Sil est vrai que je deviens ce que je fais, si le travail est au
moins aussi central que la sexualit dans la construction du sys-
tme de genre, la disparition de la division sexuelle du travail
bouleverserait compltement lide que lon se fait des identits
de genre, pour tous les tres humains et quelles que soient leurs
sexualits. Cette disparition nest pas lordre du jour. La
rsistance principale est que les hommes nont pas de vagin dans
la tte et ne sont pas prts en avoir un, nayant pour linstant

13
Voir la lecture clairante que propose Mary Pickering des contradictions et
des ambiguts dune Clotilde de Vaux lorsquelle exploite les masques de la
fminit (celui de la frigidit, notamment) pour tablir avec Auguste Comte
(et contre son phallocratisme lui) une relation qui ne soit pas base sur des
rles strotyps et ingalitaires (Pickering 2000).
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n



Pascale Molinier

174
aucun intrt investir les mtiers fminiss (en particulier les
mtiers du care), peu pays, peu valoriss, o ils sont de sur-
crot de plus en plus suspects davoir des intentions perverses
(Herman 2007). Comme si les intentions des femmes, mres,
nourrices, infirmires ou institutrices, elles, avaient chapp aux
fantasmes et aux passages lacte sadiques et pervers (Molinier
2004). Mme une Claire Dmar affranchissant contre lopinion
de tous ses contemporains y compris fministes la femme
davoir systmatiquement sacrifier son temps et ses capacits
la maternit nen confie pas moins le souci des enfants des
mres sociales qui sont des femmes biologiques. Sil est vrai que
les fantasmes publics jouent un rle capital dans nos possibilits
de nous reprsenter nos dsirs et nos fantasmes, il faudrait exa-
miner de plus prs sil existe actuellement des scnarios alternatifs
la virilit proposs aux jeunes garons, notamment propos
de leur possible implication dans la sphre du domestique et du
souci. Et quid du ct des intersexus et des transgenres ? Les
politiques volontaristes ayant montr leurs limites dans le combat
contre les ingalits, quel serait lapport dune analyse politique
du fantasme ?
Rfrences
Arni Caroline (2001). La toute-puissance de la barbe. Jenny P.
dHricourt et les novateurs modernes . Clio, n 13
Intellectuelles .
Dmar Claire (1833). Ma loi davenir. Ouvrage posthume publi par
Suzanne, Paris, Bureau de la tribune des femmes et chez tous les
marchands de nouveaut. Bibliothque nationale de France, rd. in
(2001). Appel au peuple sur laffranchissement de la femme : aux
origines de la pense fministe. Paris, Albin Michel Histoire deux
voix .
Deutsch Helen (1929). Le masochisme fminin et sa relation la
frigidit . In (1994). Fminit mascarade : tudes psychanalytiques,
runies par Marie-Christine Hamon. Paris, Seuil Le champ
Freudien .
Freud Sigmund (1987 [1905]). Trois essais sur la thorie sexuelle. Paris,
Gallimard.
(1984 [1932]). La fminit. In Nouvelles confrences sur la psycha-
nalyse. Paris, Gallimard.
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n



... Comment la masculinit devient sublime aux filles

175
Hritier Franoise (1996). Masculin/fminin. Tome 1, La pense de la
diffrence. Paris, Odile Jacob.
Herman Elisa (2007). La bonne distance. Lidologie de la compl-
mentarit lgitime en centres de loisirs . Cahiers du genre, n 42
Inversion du genre. Corps au travail et travail des corps
(Yvonne Guichard-Claudic, Danile Kergoat, eds).
Horney Karen (1926). Flucht aus der Weiblichkeit . Intern. Zeitschr. F.
Psycho-anal [d. franaise (1969). La fuite devant la fminit ,
traduit de langlais par Georges Rintzler, in La psychologie de la
femme. Paris, Payot].
Kofman Sarah (1978). Aberrations : le devenir-femme dAuguste Comte.
Paris, Aubier / Flammarion La philosophie en effet .
(1980). Lnigme de la femme : la femme dans les textes de Freud.
Paris, Galile.
Laplanche Jean (1993). Le fourvoiement biologisant de la sexualit chez
Freud. Le Plessis-Robinson, Synthlabo Les empcheurs de penser
en rond .
(2003). Le genre, le sexe, le sexual . In Green Andr, Grubrich-
Simitis Ilse, Laplanche Jean et al. Sur la thorie de la sduction.
Paris, In press.
Lauretis (de) Teresa (1994). The Practice of Love: Lesbian Sexuality
and Perverse Desire. Bloomington, Indiana University Press.
(2007) : Thorie queer et cultures populaires. De Foucault
Cronenberg. Paris, La Dispute Le genre du monde .
Le Doeuff Michle (1998). Le sexe du savoir. Paris, Aubier.
Matsuura Rieko (2000). Pnis dorteil. Arles, Philippe Picquier [d.
originale en japonais 1993].
Molinier Pascale (2004). Lamour et la haine, la bote noire du
fminisme ? Une critique de lthique du dvouement . Nouvelles
questions fministes, vol. 23, n 3.
(2006). Le masochisme des femmes dans le travail : mythe
sexiste ou dfense professionnelle ? Le cas des infirmires de bloc
opratoire . Psychologie clinique et projective, vol. 12.
(2008). Autre chose quun dsir de peau. Le Ngre, la Blanche et
le Blanc dans deux romans de Dany Laferrire . In Dorlin Elsa
(ed). Sexe, race, classe : pour une pistmologie de la domination.
Paris, PUF [ paratre].
Pickering Mary (2000). Clotilde de Vaux and the Search for Identity.
In Burr Margadant Jo (ed). The New Biography: Performing
Femininity in Nineteenth-Century France. Berkeley, Los Angeles
& London, University of California Press.
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n



Pascale Molinier

176
Riviere Joan (1929). Womanliness as a Masquerade. International
Journal of Psychanalysis, X [traduit de langlais par Victor Smirnoff
(1964). La fminit en tant que mascarade . La psychanalyse,
vol. VII, rd. in Fminit mascarade : tudes psychanalytiques,
runies par Marie-Christine Hamon. Paris, Seuil Le champ
Freudien ].
Roiphe Herman, Galenson Eleanor (1981). Infantile Origins of Sexual
Identity. New York, International University Press Inc [trad. franaise
(1987). La naissance de lidentit sexuelle. Paris, PUF].
Stoller Robert (1968). Sex and Gender. London, Hogarth [trad. franaise
(1978). Recherches sur lidentit sexuelle. Paris, Gallimard].

Varikas Eleni (2006). Penser le sexe et le genre. Paris, PUF
Questions dthique .
D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n

D
o
c
u
m
e
n
t

t

c
h
a
r
g


d
e
p
u
i
s

w
w
w
.
c
a
i
r
n
.
i
n
f
o

-


-



-

7
9
.
1
5
7
.
1
9
5
.
2
4
1

-

1
1
/
0
5
/
2
0
1
4

1
0
h
2
8
.


L
'
H
a
r
m
a
t
t
a
n