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Alfonso de Toro
Universit de Leipzig
LA NOUVELLE AUTOBIOGRAPHIE POSTMODERNE OU
LIMPOSSIBILIT DUNE HISTOIRE LA PREMIRE
PERSONNE: ROBBE-GRILLET, LE MIROIR
QUI REVIENT ET DE DOUBROVSKY, LE LIVRE BRIS
*
Je ne suis pas un homme de vrit, ai-je dit, mais non plus de mensonge, ce qui reviendrait au
mme. Je suis une sorte dexplorateur, rsolu, mal arm, imprudent, qui ne croit pas lexistence
antrieure ni durable du pays o il trace, jour aprs jour, un chemin possible. Je ne suis un matre
penser, mais un compagnon de route, dinvention, ou dalatoire recherche. Et cest encore dans
une fiction que je me hasarde ici. (Robbe-Grillet MQR : 13)
Autobiographie, roman, pareil. Le mme truc, le mme trucage: a a lair dimiter le cours dune
vie, de se dplier selon son fil. On vous embobine. En ralit cest par la fin quon a commenc.
(Doubrovsky LB : 91)
0. Introduction la problmatique
En abordant ltude de lautobiographie contemporaine, il nous est impossible de faire
limpasse sur deux points de rfrence : le premier se rapporte luvre de Philippe
Lejeune, Le pacte autobiographique de lanne 1975, qui est rest jusqu prsent louv-
rage de base en la matire, bien quen divers points il soit trs problmatique ; le second
se rapporte la conception de nouvelle autobiographie selon Robbe-Grillet, telle
quelle apparat dans sa trilogie : Le miroir qui revient (MQR) (1984), Anglique ou len-
chantement (1987), Les derniers jours de Corinthe (1994).
Il sy ajoute la conception de lautofiction de Doubrovsky que lon retrouve dans
Fils (1977) et Livre bris (1989) et qui prsente de nombreuses similitudes avec la con-
ception de Robbe-Grillet au niveau du rsultat final, mais dont les motivations et les pro-
cessus littraire diffrent toutefois significativement.
La cration dun nouveau discours autobiographique ne remonte en aucun cas
Robbe-Grillet, mais plutt Doubrovsky si ce nest luvre de Roland Barthes
Roland Barthes par Roland Barthes (1975) qui ne fut initialement gure pris en

* Le prsent article renvoie une confrence que jai tenue durant le semestre dt 1997 dans le
cadre dun cycle de confrences Memory-Memoria : fictionnalit, histoire et le Moi de la
Facult de Philologie de lUniversit de Leipzig et qui a t publi en allemand (de Toro 1999).
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compte par la critique internationale, et ce, jusqu ce que Robbe-Grillet soulve en 1985
la discussion ce sujet. Il est somme toute vident que Doubrovsky avec Fils et Livre
bris ainsi que Robbe-Grillet avec Le miroir qui revient ont rvolutionn le genre tradi-
tionnel autobiographique en engendrant un changement de paradigme. Ils ont non seule-
ment amorc le dclin du genre littraire traditionnel de lautobiographie, mais ils en ont
aussi dvoil les carences en suivant lexemple de Robbe-Grillet. Il avait en effet ds les
annes 50 transform de manire radicale le genre littraire du roman en entranant un
changement de paradigme tout aussi radical que celui que nous allons tudier. Robbe-
Grillet a depuis toujours remis en question les diffrents genres littraires. Cette tendance
sest accentue lors de la publication de La maison de rendez-vous. En ce qui concerne
la nouvelle autobiographie, il excute ses concepts de manire beaucoup plus radicale
que ne la fait Doubrovsky, ce dernier semble, dans une certaine mesure, se ranger aux
cts de Lejeune.
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Dans ce contexte, il apparat comme primordial de prendre non seulement position
par rapport au livre de Lejeune, mais aussi de dbattre ne serait-ce que succinctement
sur la discussion quil a engendre. Notre but restant toutefois de placer au centre du
prsent article les fondements pistmologiques de la nouvelle autobiographie et dillu-
strer ces derniers laide des textes Le miroir qui revient et Livre bris. Nous nous
attacherons en guise de prliminaire donner quelques indications afin de dfinir le con-
texte pistmologique dans lequel la discussion a eu lieu. Cela nous permettra galement
de prendre conscience des nombreux points problmatiques du livre de Lejeune :
- Il tente dans un premier temps de construire un modle universel de genres, et ce, une
poque o les grands paradigmes et discours validit absolue avaient dj perdu leur lgiti-
mation ou du moins avaient t srieusement remis en question ; les oeuvres de Derrida ont
tout dabord consolid cette perspective (1967, 1967a, 1972, 1972a : 129-164) avant de
ntre irrvocablement tablie par La condition postmoderne de Lyotard (1979).
- Le livre de Lejeune se base principalement sur lautobiographie de Rousseau, qui se pose
comme un modle classique mais que comme corpus est extrmement restreint et qui est loin
de pouvoir favoriser llaboration dun modle de genres et encore moins un modle sadap-
tant la complexit des formes autobiographiques contemporaines.
- Il fait limpasse sur la dcentration du sujet qui avait dj t traite dans les textes de Lacan
et du postmodernisme : on relve lheure actuelle dune identit dcentre, caractrise par
le dsir/manque, dans le sens dune constante recherche et dun essai de construction nomade
(cf. ci-dessous).

1 Cf. Doubrovsky (1993 : 212) qui proclame : Contrairement certains no-autobiographes, je
nai nullement coup le cordon ombilical avec le bio, je nai nullement rompu avec le pacte
rfrentiel de Philippe Lejeune. Larticle de Lecarme (1993 : 227 et suiv.) montre quel point
le morcellement des genres conduit quelques de problmes importants. Ses tentatives de classi-
fication sont particulirement problmatiques (p. 235 et suiv.), car il subdivise lautofiction en
dfinition stricte/rcit vrai et dfinition large/roman. Le Livre bris appartient au premier
groupe et Le miroir qui revient ainsi que la trilogie de Robbe-Grillet au second. Lecarme
napporte rien de nouveau la dfinition de la nouvelle autobiographie, parce quil nopre
queen se basant sure un modle traditionnel de lautobiographie.
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- Il omet par la suite tous les changements survenus en France dans le domaine de la lingui-
stique, ainsi que celui de la philosophie depuis la seconde moiti des annes 80.
- Il ignore lmergence de la nouvelle histoire en France (milieu des annes 60), tout comme
la discussion qua engendre la Metahistory de White (1973) en Amrique. Lhistoire ny est
pas considre comme une ralit strictement dfinie, mais comme un objet en devenir, se
reconstituant en permanence dans lhistoriographie.
- Lejeune ne prend pas en compte ce qui est discut depuis le milieu des annes 50 dans le
nouveau roman, en particulier les termes de littrarit et de ralit, cest--dire labsolue
relativit de tout ce qui passe pour rel, ce qui a pour consquence labolition de la frontire
entre ralit et fiction et qui aboutit la crise de la reprsentation.
Il nous faut donc nous rendre lvidence que Lejeune se base sur des dfinitions de la
vrit et de lidentit qui nont plus de validit et qui ne rpondent plus aux critres de
la pense actuelle. La philosophie postmoderne tout comme lhistoriographie
postmoderne ont remis en question le terme de vrit : lappel une vrit universelle
de lhistoriographie, ou de faon gnrale la revendication de toute forme de discours ;
par l-mme, elles ont remis en question la reprsentation dune identit homogne. Les
auteurs du nouveau roman ont attaqu quoique bien qu avec moins de vigueur que les
philosophes postmodernes les domaines dans lesquels la pense occidentale est base
sur des catgories homognes et causales, ou en dautres termes, sur une pense monoli-
thique, monocausale, statique et binaire. Cette pense dsute, cest--dire la remise en
question du logos, cde la place dans la postmodernit la pluralit, lhybridit, au
nomadisme, au rhizomatique, la paralogie, la dissmination et la diffrance (Derrida
1967, 1967a, 1972, 1972a). On entend par diffrance une greffe, un recoupement, un
glissement de significations se perptuant sans cesse au sein dun processus de
dissmination (dans le sens dune stratgie de lirrductible pluralit). Cette catgorie est
quivalente la conception du glissement chez Lacan ou celle de rhizome tablie
par Deleuze/Guattari, o elle est dfinie comme un envahissement sans centre, semblable
un rseau (trace). Tous ces termes nentendent pas par pluralit/ diffrence les diverses
manifestations discursives aux provenances multiples qui se rencontrent et se sparent
pour enfin tre annules dans une synthse, mais bien au contraire, des chemins/lignes
diffrents, divergents qui se croisent et engendrent une dissmination ad libitum, de sorte
quils ne forment non pas des units idales et bien dfinies, mais des entits floues et
contamines.
Il nexiste pas dans ce contexte de signification fixe, cette dernire tant sans cesse
entrave par la dconstruction pour finalement tre rattache dautres connexions. Il
ne sagit donc pas dune production ou constitution de sens, mais de chemins parcourir.
Derrida essaye de librer le langage de son rle fonctionnel dans lequel lavait cantonn
la mtaphysique occidentale : le langage (cf. De la grammatologie) a t soumis
limpratif du phonocentrisme, cest--dire, quil a t compris de faon purement
linguistique. Le langage, oprant suivant un principe auto-rfrentiel grce dincessants
glissements, ne possde plus de signification rductible un unique signifi, mais il
produit des dterritorialisations et reterritorialisations de signifiants, de mme quil
nest plus constitu de reproductions, de restitutions ou mme dimitations senses.
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Lidentit ou la construction de lhistoire dun sujet x correspond dans ce contexte
la productivit et non la reconstruction. En effet, la reprsentation dun sujet cohrent
ou mme la simple possibilit de reprsentation dune histoire la premire personne a
t fragilise, voire rendue impossible. La reprsentation traditionnelle des sujets se
rfre encore des points de repres concrets. La culture postmoderne est le lieu de
reprsentation du non-reprsentable, tant donn quelle ne repose pas sur un plan
dtermin priori et que le pas en avant dans cette culture sest rvl tre un chemin
ouvert, une qute non-tlologique. De nombreux auteurs procdent de la sorte dans le
cadre de leur travail littraire, et ce dj depuis les annes 50 : Robbe-Grillet, par
exemple, aspire par principe la franchise et lirrgularit dans son travail. Lacte
dcriture est peru comme laboutissement dun chemin non-prfigur, comme une pro-
ductivit. Ce principe de travail repose sur la recherche de chemins vers des desseins
respectifs, cette dernire reprsentant la substance et la matire du travail littraire
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. Ce
travail est une r-criture (Lyotard 1988), cest--dire une nouvelle construction et non
pas une reconstruction ; elle est ralisable grce au souvenir, llaboration, au
surpassement. R-crire ne signifie pas quil faille remonter aux origines, mais bien au
contraire quil faille effectuer un chemin palimpsestique aboutissant lpoque
actuelle : il sagit donc de r-crire le pass dans le prsent, cest--dire lautobio-
graphie, la propre graphie, en se basant sur des bribes et des fragments de souvenirs du
pass. On entend par r-crire le fait de se souvenir, de vivre de nouvelles expriences,
dapprendre. Cest la tentative de se saisir du pass dans le prsent, cest lessai nomade,
associatif de comprendre un dsordre, la multiplicit des masques et des ruptures. Ce
faisant, il ne sagit pas de reprendre possession du pass ou dune identit perdue de
longue date, mais dprouver cette dernire de faon innovatrice par la prsence et le
caractre la fois immdiat et radical du langage. Lautobiographe se retrouve dans la
mme situation que le personnage principal de Pierre Menard, autor del Quijote de
Borges, qui, dans sa tentative de mener luvre de Cervants son sens premier, la re-
transcrite fidlement mot mot pour ainsi aboutir involontairement un texte entire-
ment diffrent d au nouveau contexte historico-pistmologique prfigur par William
James (le prsent pistmologique de Menard). Cela signifie que linstant dans lequel
le souvenir se matrialise sous forme dcriture influe dterminant sur le rsultat de
lacte autobiographique.
Cette nouvelle forme littraire est donc caractrise par une rupture fondamentale
du Moi, lequel engendre une rflexion mtatextuelle, qui reprsente le thme principal
(ou du moins lun dentre eux) et qui est galement bas sur un phnomne smiotique
et un phnomne de la psychologie des profondeurs, se laissant dcrire laide du terme
lacanien de la castration .
3
Linfans subit, daprs Lacan, durant ou aprs laccouche-

2 Robbe-Grillet est du mme avis (1963 : 114) : Le nouveau roman nest pas une thorie, cest
une recherche.
3 Hiebel (1990 : 56-81) prsente dans son uvre une excellente introduction la thorie lacan-
ienne, intressante pour toute personne se consacrant la recherche.
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ment une premire castration gnre par la sparation du ventre maternel (paradis)
qui se manifeste alors sous la forme dun manque ou dun dsir au sens dune diffrence
et dune rupture, ce qui transparat en fin de compte dans la dichotomie entre signifiant
et signifi (Lacan, 1938, 1966). Depuis la naissance, linfans se reconnat comme un
Moi travers un Autre, il se mconnat bien plus en se dfinissant travers un
tranger. Cet acte dalination rsulte de lunit brise lie la naissance, qui est vcue
telle une fragmentation ou dcentralisation (corps morcel), cest--dire un amalgame
du Moi avec un Autre. Le Moi nest peru que de faon imaginaire, telle une projection.
Ce morcellement du Moi est renforc, voire confirm par une seconde castration sym-
bolique au moment o une troisime personne, la loi du nom du pre initie linfans
lordre symbolique. Le nom du pre symbolise lordre, la norme et la loi, mais gale-
ment le langage, de sorte que langage et norme sont identiques dans le cas prsent,
ils forment le mme signifiant. La rupture avec lordre imaginaire (qui se caractrise
chez le sujet par le manque et le dsir de recouvrer lunit perdue) saccomplit entire-
ment lors de linitiation lordre symbolique. Cette rupture se poursuit dans le langage,
dautant plus que Lacan contrairement Freud confre au a, cest--dire
linconscient, une structure langagire. Les chanes de signification manent dune rela-
tion entre les signifiants (et non dun triangle smiotique unitaire) qui naboutissent
aucune constitution de sens, puisque ces derniers sont spars des signifis expriment
toujours ce quils ne disent pas (Lacan 1966 : 262 : pour signifier tout autre chose que
ce quelle dit). Le signifi, selon Lacan (1966 : 260) glisse incessamment sous le
signifiant (La notion dun glissement incessant du signifi sous le signifiant simpose
[...]), ce dernier tant continuellement dplac, greff, repli. Cette conception dun
glissement concide avec le concept de trace de Derrida qui seffectue dans un mouve-
ment non-signifiant et qui marque toujours la diffrance ou laltarit,
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cest--dire la
diffrance non-annulable ou ce que Deleuze/Guattari qualifient de rhizome, comme
nous lavons dj mentionn ci-dessus. Dun point de vue smiotique, Lacan contraire-
ment Saussure accorde la prsance au signifiant sur le signifi (S/s). Le langage se
ralise daprs Lacan qui se rattache la pense de Jakobson sur la base de relations
de contigut et dquivalence entre les signifiants (la mtonymie pareille un
glissement au sens freudien, la mtaphore, telle une superposition/concentration) qui
conduisent de constants glissements de sens mtaphoriques (ibid.). Ces derniers sont
le symbole dune absence, du dsir de lAutre, tel un manque, ce qui se rpercute dans
la formule elle soit ou ne soit pas quelque part, mais bien qu leur diffrence, elle
sera et ne sera pas l o elle est, o quelle aille (Lacan 1966, I : 34).
Les consquences de la thorie de Lacan et de ses successeurs, ainsi quen parti-
culier ceux de Derrida, laissent des marques profondes dans le domaine de la constitution
du langage, de la constitution du rel et par l mme dans la constitution rfrentielle du
sujet ou de lobjet de la reprsentation. La thorie du groupe Tel Quel illustre ces

4 Sur ce terme vid. Taylor (1987), A. de Toro (1999a).
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donnes
5
, principalement laide des termes de lintertextualit comme remplacement
dune notion logocentrique de lauteur, cest--dire du texte comme productivit et
travail, de louverture fondamentale du texte (non clture du texte gnral) ou de
lassimilation entre le narrateur et le lecteur sur la base de la r-criture et de leur
conception de linterprtation de la littrature qui sera reprise et dveloppe par Roland
Barthes dans S/Z.
Il rsulte de ces bauches le concept dun discours littraire qui nest plus le support
des histoires, mais qui fait office daventure dun rcit, et non pas de rcit dune
aventure comme la formul Ricardou (1967 111, 1971 : 143) dans le contexte de
llaboration de la thorie de Tel Quel pour le roman moderne. Ce groupe, dont les
thoriciens les plus minents sont Ricardou, Kristeva, Sollers et Baudry
6
, pour ne
nommer queux, ont repris partir de 1968 la thorie de dissmination de Derrida : ils
se sont tout particulirement intresss au termes dcriture, de trace, de dpassement
de la sparation entre langage-objet et mtalangage, ainsi qu la notion de jeu. Ils trans-
forment ainsi de manire fondamentale la notion de littrature et la conception de linter-
prtation.
Les travaux de Roland Barthes S/Z (1970) et Roland Barthes par Roland Barthes
(1975) ont t labors dans ce contexte. Dans cette oeuvre autobiographique hybride
qui annonce et ouvre la voie la nouvelle autobiographie en postulant une hybridit
textuelle et autobiographique de principe tout ceci doit tre considr comme dit par
un personnage de roman il a mis excution ce quil avait dj formul de manire
thorique dans S/Z, mais quil navait pas encore appliqu de faon consquente dans la
pratique : une conception de louverture radicale et irrductible du texte assortie dune
notion dinterprtation totalement illimite. La lecture et lcriture ne sont plus dans ce
cas opposes, elles se rejoignent au mme niveau dans le but de faire du lecteur un parti-
cipant actif de la communication : faire du lecteur, non plus un consommateur, mais un
producteur du texte (Barthes 1970 : 10) dans le cadre dune activit scriptible de la
production et de la rception. Il sagit ici dune production et dune rception nomades,
de lincessant report dune interprtation ou, pour reprendre les termes de Welsch

5 Cf. la brillante critique de Hempfer, bien quextrmement ngative sur lensemble de la thorie
de Derrida, sur Tel Quel (en particulier sur Kristeva et Ricardou) et sur S/Z de R. Barthes.
Hempfer (1976) conteste tous ces crits leur caractre scientifique et par consquent leur
capacit laborer des thories. Ils devraient tre de prfrence, selon lui, classifis dans le
domaine des noncs potiques et non dans celui des scientifiques (ibid. : p.8). On pourrait,
dautre part, reprocher Hempfer de ne point sefforcer se laisser prendre au jeu de
largumentation et des intentions des crits quil critique contrairement Frank (1983) et
Welsch (1997) dans leurs uvres sur le poststructuralisme ou sur la philosophie postmoderne et
le concept de la transversalit car il se base sur un concept de science driv de la thorie
analytique de la science et de la logique formelle binaire. Il nest donc pas surprenant que
Hempfer qualifie tous ces auteurs dincomptent parce que qui ne prennent pas mme note de
leurs propres contradictions et non-sens.
6 Cf. Thorie densemble (1968).
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(1997), dun travail dinterprtation transversale, de possibilits dinterprtations infinies
jamais rductibles. La catgorie du scriptible correspond celle d intertextualit
chez Kristeva (1968),
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de glissement chez Lacan, de dissmination chez Derrida ou
celles de laventure dun rcit chez Ricardou (1967 : 111, 1971a : 143) ou encore de
glissement, srie, alatoire chez Robbe-Grillet (MQR : 67, 30, 221, 13). Barthes
fournit une contribution la pluralit du sens en annulant de la sorte la spara-
tion/frontires entre le divorce impitoyable que linstitution littraire maintient entre
le fabricant et lusager du texte, son propritaire et son client, son auteur et son lecteur
(Barthes 1970 : 10), ce qui avait dj t bauch et ralis dans la thorie littraire
postmoderne de Fiedler (1969) et dans celle de Derrida (1972).
Hempfer (1976 : 56-57) reproche Barthes dans le contexte de cette pense tho-
rique de commettre une erreur fatale en mettant sur le mme plan lmetteur/destina-
teur et le rcepteur/destinataire, cest--dire lacte dcriture et lacte de lecture. Hempfer
dnonce en outre chez Barthes sa conception de lactivit du lecteur : il est sens initier
le processus de nouvelle criture et de familiarisation lcriture dans le but de fabriquer
un produit personnel, de surmonter le stade du langage-objet et du mtalangage, le rang
du critique et de lcrivain (Barthes 1970 : 11). La nouvelle criture signifie lire pour
Barthes. Le binme crire/lire signifie galement ses yeux dissminer, cest--dire une
dissmination du sens. Ce texte scriptible nest pas un objet, mais un jeu, une activit
infinie, se droulant toujours lpoque actuelle :
Le texte scriptible est un prsent perptuel, sur lequel ne
peut se poser aucune parole consquente [...] le texte
scriptible, cest nous en train dcrire [...] le jeu [...]
qui en rabatte sur la pluralit des entres, louverture des
rseaux, linfini des langages. (ibid. : 11)
Dans ce texte idal se trouveraient
[...] les rseaux multiples et jouent entre eux, sans quaucun ne puisse coiffer les autres ;
ce texte est une galaxie de signifiants, non une structure de signifis ; o il na pas de
commencement ; il est rversible ; on y accde par plusieurs entres dont aucune ne peut
tre coup sur dclare principale ; les codes quil mobilise se profilent perte de vue, ils
sont indcidables. (ibid. : 11-12)
Les similitudes avec la thorie de dissmination de Derrida ou avec le concept de rhi-
zome chez Deleuze/Guattari sont plus quvidentes. Nous pouvons ainsi affirmer que
Barthes et la seconde phase de Tel Quel ont fond la thorie littraire postmoderne ou

7 Kristeva (1968: 297): [...] comme un discours, comme un objet dchange entre un destinateur
et un destinataire, est la pratique signifiante comme un processus de production de sens : une
pratique signifiante non comme une structure dj faite, mais comme une structuration, comme
un appareil qui produit et transforme le sens, avant que ce sens soit dj fait et mis en
circulation.
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ce que je voudrais nommer la post-thorie (F. de Toro 1999), cest--dire le type dla-
boration thorique qui succde au poststructuralisme.
Prcisment contre cette conception thorique et type dinterprtation nomade et
rhizomatique soppose Hempfer (1976) parce quelle seconde son opinion suppose
une attaque contre une conception de thorie et dinterprtation de type logique-analy-
tique-structuraliste. Il considre lopinion de Barthes comme une erreur :
[...] il ne sagit pas de concder quelques sens, de
reconnatre magnanimement chacun sa part de vrit ; il
sagit, contre toute in-diffrence, daffirmer ltre de la
pluralit, qui nest pas celui du vrai, du probable ou mme
du possible (1970 : 12)
Hempfer dveloppe une polmique en particulier contre la dfinition de linterprtation
qui, il est vrai, diverge de lentendement courant :
Interprter un texte, ce nest pas lui donner un sens (plus ou moins fond, plus ou
moins libre), cest, au contraire, apprcier de quel pluriel il est fait [...] cest toiler
le texte au lieu de le ramasser (ibid. : 20).
Il entend par l que linterprtation est le rsultat dune lecture qui prend son dpart en
de diffrents lieux et au sein de laquelle chaque nouvelle lecture, tout comme la nouvelle
criture, agit tel un commentaire, un supplment (au sens que Derrida lui a accord). On
supprime ainsi le statut de lauteur en suivant le modle de Derrida et de Tel Quel (ibid. :
21-22). Interprter signifie alors dmonter, briser et interrompre le texte laide de
commentaires et de supplments. Le lecteur doit se placer au cur du texte et le
transformer par sa propre lecture. Le lecteur ne doit plus avoir aucun respect face au
texte, il peut dbuter sa lecture o bon lui est gr, il peut feindre davoir dj lu le texte
(ibid. : 22). Il doit acqurir une bonne comprhension de la structure textuelle en proc-
dant par glissements, cest--dire en glissant dun segment de texte un autre.
Selon Barthes, une lecture traditionnelle est intolrable, except chez les lecteurs
marginaux, tels que les enfants, les personnes ges ou encore les professeurs. La lecture
rhizomatique, dconstructionniste vite de tomber dans le pige dune interprtation
caractre dfinitif, ce qui reviendrait lire le texte toujours de la mme faon. Briser
le texte ne signifie pas dans ce contexte de consommer un texte, mais de le jouer ad
libitum (Barthes ibid. : 22-23).
Hempfer (1976 : 55-59) conclut en affirmant que la thorie de Roland Barthes
dlaisse la scne commune de la rationalit et ouvre ainsi la voie la fin de la science,
tant donn que la rationalit est constitutive de toute activit scientifique. Ici rgnerait
ses yeux larbitraire, le bon plaisir, tout serait vrai, tout serait lgitime. Hempfer dfend
raison que chaque texte est marqu par une structure provenant de son contexte culturel
et de sa dpendance historique. Cest pourquoi le texte possde videmment un sens
prfigur dont le lecteur peut au mieux dans un contexte de recherche scientifique
reconstruire le sens originel. Ceci est un argument qui se dirige contre la pense
esthtique de la rception (Jau, Iser) et galement contre Lotman. Daprs Hempfer,
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tout le processus se droule en sens inverse : le texte fixe par diffrentes stratgies le
sens chez le lecteur. Ainsi, le lecteur ne gnre pas le texte, mais il le dcode. Hempfer
accepte assurment diffrentes interprtations, mais uniquement lorsquelles rsultent
de positions ou courants thoriques divergents. Il conoit quun lecteur qui nest pas
vers dans les thories scientifiques puisse lire le texte comme bon lui semble et de la
manire qui lui est la plus distrayante. En reprenant les termes dEco (1992), un lecteur
peut utiliser souhait un texte, mais il ne peut pas linterprter souhait. Une telle
utilisation du texte ne correspond cependant pas une interprtation de texte caractre
scientifique. Linterprtation au sens classique se caractrise par la lecture du texte dans
son contexte culturel, historique et linguistique. Dans le cas prsent, il sagit dune
relation entre les intentions du texte et celles de lauteur qui rsulte de la stratgie
textuelle. Je naborderai pas prsentement la critique dEco. Je mattacherai seulement
dire que la dtermination des intentions du texte ou de lauteur, cest--dire de la
stratgie narrative, nest ni libre de toute apprciation subjective, ni du contexte histo-
rique-culturelle ou lacte de la lecture sinscrit.
Si nous acceptions le concept de Barthes comme une lecture possible du texte, nous
devrions nous rendre lvidence que ce type de thorie signalerait alors la fin des
sciences sociales et de la culture au sein des conventions en vigueur dans nos universits.
Cela mettrait galement un terme un type concret de science (ce qui ne signifie pas la
fin de la science en soi !), du fait que ce concept dinterprtation dcoule de lintention
de produire du sens, cest--dire de la qute et de la dtermination du sens, ainsi que
dune valuation du travail scientifique. Robbe-Grillet requiert prcisment linachve-
ment absolu du texte scriptible, linterprtation/la lecture glissante et rhizomatique pour
lcriture en gnral et pour lautobiographie en particulier, car elle reprsente une
libert fondamentale dans la production et rception textuelle. Or, il estimait infiniment
ce concept dans la pense de Barthes :
[...] un discours qui dtruisait en lui-mme, pied pied, toute tentation de dogmatisme. Ce
que jadmirais justement dans cette voix [...] cest quelle laissait intacte ma libert, mieux
: quelle lui donnait, chaque dtour de phrase, de nouvelles forces. (ibid.: 64)
Car les glissements de cette anguille (cest nouveau de Barthes que je parle) ne sont pas le
simple fruit du hasard, ni provoqus par quelque faiblesse de jugement ou de caractre. La parole
qui change, bifurque, se tourne, cest au contraire sa leon. (MQR : 64 et 67).
Il est prfrable dclaircir la discussion actuelle traitant de lautobiographie ou du
souvenir laide de cette diversit rhizomatique, puisquelle correspond la pense
prdominante de notre poque ou du moins dune partie de la production artistique et
littraire contemporaine. Llaboration de normes savre tre un problme crucial dans
ce contexte. La vrit se dcompose en de nombreuses vrits, de mme que lidentit
se dcompose en de nombreuses identits et enfin les genres se dcomposent en des
textes et discours. Tandis que des donnes telles que le genre, la vrit et lidentit se
comportent de faon rductionniste et monolithique, les rsultats de leur dcomposition
sont de type nomade.
10 ALFONSO DE TORO
Lejeune aurait d au plus tard corriger ou encore rviser sa thorie, lorsque Lyotard
a constat la perte de lgitimation des grands paradigmes : [...] comment prouver la
preuve ? [...] qui dcide des conditions du vrai ? Car tout texte qui se base sur un rcit,
une slection, une digse, cest--dire sur un plot, ne possde plus de lgitimation
dcoulant du rfrent, tant donn que ces procds reprsentent dj en soi une
manipulation de la ralit.
Cette relation a prcisment t reconnue dans un autre domaine troitement li
la nouvelle autobiographie ce qui, en outre, nest pas rest sans rpercussion dans
lhistoriographie. White est manifestement lhistorien qui a remis le plus radicalement
en question la revendication du statut de vrit dans lhistoriographie en considrant le
discours historique comme une narration aussi fictionnelle que celle du roman, lin-
star de tout autre discours quil commence interprter ou analyser. Lhistorien selon
White
[...] accomplit un acte potique fondamental qui prfigure le champ historique et qui con-
stitue le domaine dans lequel il dveloppe les diffrentes thories visant dmontrer ce
qui sest rellement pass. (1973 : cf. prface)
8
La narration dune histoire, que ce soit celle dun sujet (dun Moi individuel) ou bien
celle dun objet (dun vnement historique prcis), est soumise la fictionalisation, car
les dites donnes reprsentent toujours des constructions variables (cf. Le Goff/Chartier/
Revel 1988, et alii ; Kttler/Rssen/Schulin 1993/
2
1994).
En se basant sur cette position ou situation pistmologique actuelle, il nous
apparat comme impossible de maintenir la tentative de sparation entre lautobiogra-
phie, disons relle, comme un fait empirique, et le roman autobiographique, comme un
discours purement fictionnel, effectue par Lejeune, car tous les deux reposent sur des
structures narratives qui sloignent continuellement des soi-disant faits.
1. Le modle de Lejeune et le dbat sur l'autobiographie et la nouvelle auto-
biographie
Le modle de Lejeune est non seulement dpass en raison de la situation pistmo-
logique dj nonce, mais galement cause de ses insuffisances et contradictions
thoriques ; cest ce que je me propose daborder prsent. Lejeune (1975 : 14) dfinit
lautobiographie comme

8 [...] I believe, the historian performs an essentially poetic act, in which he prefigures the historical
field and constitutes it as a domain upon which to bring to bear the specific theories he will use
to explain what was really happening in it. (Preface, p. X)
LA NOUVELLE AUTOBIOGRAPHIE POSTMODERNE 11
[...] une narration rtrospective en prose dune personne relle envers sa propre
existence, lorsquelle met laccent sur sa vie personnelle et plus particulirement
sur lhistoire de sa personnalit.
Cette dfinition qui implique lexistence dune forme discoursive dfinie, dun contenu
dfini, dun positionnement dfini de lauteur et dun narrateur dfini, repose sur un con-
cept triadique-dictique constitu par lunit auteur-narrateur-personnage entre lesquels
il doit exister un pacte autobiographique. En se basant sur cette dfinition, il est
possible de dmarquer le genre de lautobiographie de celui du roman autobiogra-
phique, ainsi que dautres formes dimitation.
Alors que lautobiographie se rfre un systme rfrentiel rel, reconnaissable
et stable selon Lejeune le contraire se produit dans le cas du roman autobiographique,
car ce dernier est un systme mimtique qui se construit lui-mme, un systme rfrentiel
par lintermdiaire de lillusion, de la stratgie. Lautobiographie procde donc dun
pacte daprs Lejeune, cest--dire dune catgorie intertextuelle, dun nom propre, de
lidentit de lauteur sur la page de garde qui correspond celui/celle du narrateur et du
personnage. Selon Lejeune, ceci nest pas le cas pour le roman autobiographique, car il
nexiste pas une telle correspondance, un tel pacte. Tout ce qui ne sadapte pas ce pacte
est automatiquement exclu de lautobiographie. Lautobiographie se base sur
lidentit/les faits, le roman autobiographique, quant lui, se base sur la ressemblance :
le premier systme est donc non-mimtique, alors que le deuxime lest naturellement.
Lejeune affirme dans son premier livre, Lautobiographie en France, de 1971 (le
prcurseur de Le pacte autobiographique de 1975) quil nest possible de distinguer
lautobiographie du roman autobiographique qu laide dun tel pacte, cest--dire dune
catgorie trangre et non pas inhrente au texte. Les deux textes sont gaux au niveau
de la narration/rcit ; le lecteur devra donc choisir ce quoi il croit.
Une telle affirmation est certainement juste lorsquon se place au niveau de linter-
prtation : quel texte la vraie autobiographie, pour ainsi dire, ou la simule peut de
faon plus ou moins prcise dlivrer des informations sur le personnage et son poque.
La diffrence se trouve au niveau de la gradation des procds de textualisation em-
ploys. Nous nous attacherons prsent numrer les problmes de la dtermination
traditionnelle des genres chez Lejeune :
- Lejeune ne tient pas compte du fait que lautobiographie avec ou sans pacte tout comme
le roman possdent des lments de fictionalisation ;
- Le roman peut galement inclure de nombreux lments rels et de la sorte attnuer sa
fictionalisation ;
- Laffirmation que le lecteur est libre de croire ce quil veut nest pas exacte. Il faut admettre
que le lecteur ne peut pas ignorer le pacte (= nom propre), ainsi que le statut du texte. Il lit
le nom de lauteur et la dnomination du texte (roman/essai/mmoires). Il est vrai, dautre
part, que le lecteur ne peut contrler le caractre vridique du nom.
Il est en outre ncessaire de diffrencier les types de rcepteurs. Un lecteur expriment
ou vers dans ce type de constructions scientifiques remarquera rapidement sil sagit
12 ALFONSO DE TORO
dune autobiographie traditionnelle, dun roman autobiographique ou de tout autre type
de texte, et ce grce la fictionnalisation. Jentends par l tous les procds de textuali-
sation qui rvlent le statut dun texte (par ex. Lazarillo de Tormes ou Guzmn de Alfa-
rache), tels que la parodie, lironie, lintertextualit, les ngations, les contradictions, les
coupures, les fragmentations, les omissions, les exagrations, etc. Un lecteur naf, par
contre, croira absolument tout ; le pacte est inutile dans ce cas.
Et que faire dun texte dans lequel il ny a pas de pacte, mais qui est tout de mme
autobiographique (Lamant de Duras, Todas las almas de Javier Maras) ou bien encore
de textes hybrides tels que la nouvelle autobiographie ?
Dautre part les critres de dlimitation et daspiration lempirisme dans lautobio-
graphie traditionnelle ne son pas fixs de faon claire et nette, mmes pas dans le roman
raliste du 19
me
sicle de Balzac ou plus tard de Zola.
Premire conclusion : lautobiographie et le roman autobiographique possdent de
faon intratextuelle toute une srie de similitudes, ainsi que de diffrences. Il me semble
que les tentatives de les placer au mme niveau ou encore de les dlimiter mticuleuse-
ment lune par rapport aux autres ont chou, tout particulirement en ce qui concerne
leurs procds de textualisation, mais non pas en ce qui concerne le statut de lintention
discursive. Les deux sortes de textes recourent des rfrences et en construisent, cest-
-dire quelles sont toutes deux des constructions de ralits dtermines. Cest pour-
quoi le statut de lintention discursive dan les deux cas reprsentent une construction ;
le texte fictionnel et le texte non-fictionnel se recoupent en ce point.
Pour viter les apories ou diffrenciations de lanne 1971, Lejeune oppose en 1975
le pacte autobiographique au pacte romanesque. Il sagit donc prsent dune
polarisation. Le roman y imite daprs Lejeune le pacte autobiographique de lauto-
biographie.
La gnralisation radicale de lidentit du nom a galement ses cueils. Celle mene
par Lejeune conduit, dans un premier temps, exclure toutes les autobiographies qui ne
cadrent pas dans un tel pacte. Le modle des genres de Lejeune na pas atteint pour la
premire fois ses limites lors de la parution de Le miroir qui revient de Robbe-Grillet
(1984), mais dj lors de la parution de Fils (1977) de Doubrovsky (qui stait adress
Lejeune ds 1974, alors quil rdigeait encore son texte, pour annoncer son dsaccord
concernant sa thorie). (En 1973, il a publi dans la revue Potique une sorte dabstract
du livre de Lejeune dit en 1975 sous le mme nom).
Mais il existe un autre point central qui rend lemploi de cette thorie difficile : cela
ne tient donc pas uniquement au dveloppement dautres formes textuelles, que Lejeune
navait pas pu prendre en compte, mais galement lgalit des noms (le nom de
lauteur sur la page de garde et celui du personnage principal (lobjet du texte) de lauto-
biographie). Si Lejeune avait intgr la recherche narrative de ses prdcesseurs, il aurait
pu viter toute une srie de problmes inutiles ; je pense au livre de W.C. Booth (1962),
au modle narratif de Stanzel (1979) ou encore au concept de rception esthtique dIser
(entre autres 1972 ; 1976). Dans ces publications, on diffrencie lauteur, lauteur impli-
cite et le narrateur, tout comme les diverses perspectives.
LA NOUVELLE AUTOBIOGRAPHIE POSTMODERNE 13
Une identit absolue nest pas mme envisageable un niveau purement thorique.
En effet, lauteur en tant que personne empirique, plutt quinstance crivante, cre une
figure rhtorique, celle de lauteur implicite (tel un spectre de rles, un masque littraire,
une stratgie narrative) qui ne fonctionne pas de la mme faon que lauteur lui-mme.
Ce masque, ce spectre de rles est une rduction de lauteur rel et ne dpend que du
passage du souvenir, du vcu la forme crite, ce qui entrane automatiquement une
slection, une hirarchisation, un ordonnancement des lments. Lidentit ainsi cre
est diffrente de la relle. Il sagit donc dun systme paradigmatique de slection et dun
procd syntagmatique de contigut. En dfinitive, il nous semble clair que toute
tentative de placer lauteur et le narrateur sur le mme plan est voue lchec. Quant
au narrateur la premire personne, il se constitue grce la tension entre lauteur et
lauteur implicite. Le passage du narrateur la premire personne au personnage
reprsente le dernier pas franchir, ce qui entrane une autre perspective que celle de
lauteur, de lauteur implicite et du narrateur la premire personne dchir entre son
Moi passif et son Moi actif. Ces transformations didentit sont toujours prsentes, y
compris dans des systmes homognes, cest--dire mme lorsquon aspire lunit. On
imagine parfaitement quels changements didentit se produiraient si lon partait dune
dclaration htrogne ou fragmente.
Bien que Lejeune ait rectifi un peu sa thorie dans diffrents articles et livres, tels
que Je est un autre. LAutobiographie de la littrature aux Mdias (1980), Moi aussi
(1986) ou La Mmoire et lOblique. Georges Perec autobiographe (1991), il na tout de
mme pas renonc lquation prsentement dnonce et au contrle de la vracit de
lidentit. Ce contrle de la vracit pose galement un problme, car il opre seulement
dans un domaine bien restreint qui nest mme pas le plus important, cest--dire dans
le domaine insignifiant des faits. Alors quil serait intressant dy faire rfrence cet
endroit, il nous est impossible den appeler au contrle de la vracit lors de la slection,
de la composition, de lvaluation, de lestimation des faits. La biographie de Stephan
Hermlin par Corino a t en Allemagne un exemple clbre et actuel vrifiant cette thse,
car elle ne dlivre aucune information concernant ce personnage contemporain somme
toute complexe, part son soi-disant pass stalinien.
Le problme principal de Lejeune est de se baser sur une ide prconue du rel,
de sorte quil entend par autobiographie la ressemblance du vrai, un genre rfrentiel
qui repose sur un systme de connaissance apparemment cohrent et qui concde de la
crdibilit lautobiographe.
En ce qui concerne le dbat engendr par sa thorie, jaimerais recourir un
exemple pars pro toto, afin dlucider dautres aspects qui ont directement rapport
luvre de Robbe-Grillet ou celle de quelques nouveaux romanciers. Je tiens prciser
que la trilogie de Robbe-Grillet nest ni une uvre inconciliable avec lautobiographie,
ou une opposition clatante (Ruhe, 1994) lautobiographie, ni un retour aux procds
narratifs traditionnels. Cest au contraire un nouveau type dautobiographie quon ne
peut toutefois placer sous lgide dun genre prminent ; ce texte hybride, la nouvelle
autobiographie ou la pseudo-autobiographie, se caractrise par une dconstruction de l
14 ALFONSO DE TORO
autobiographie traditionnelle.
9
Cest pourquoi Robbe-Grillet rejette catgoriquement que
lon qualifie sa trilogie dautobiographie au sens classique du terme. Il est en outre rest
fidle lui-mme. Les procds employs dans sa trilogie sont similaires ceux utiliss
dans ses textes prcdents. Il laffirme dailleurs expressment dans une interview
(Salgas 1985 : 6) :
Je vous arrte tout de suite. Il ne sagit pas dune autobiographie, ou alors tous mes crits
le sont. Un livre mobile qui serait non pas moi, mais en tout cas une image de moi qui
correspondrait un peu mon travail.
Le remarquable article de Doris Ruhe Wie neu ist die Nouvelle Autobiographie?
pourrait tre mal compris en divers points, si lon ne procde pas auparavant des diff-
renciations pistmologiques (1994 : 353) :
Comment faut-il interprter que des auteurs qui, dans leurs crits, essayaient de rendre
manifeste la fiabilit minime du concept traditionnel de personnalit, linutilit de la notion
classique du devenir continuel du sujet avec un objectif dfini, et enfin la faillibilit de tous
les sens, se servent soudainement dun genre qui place comme nulle autre le Moi au centre
du travail littraire ?
10
Il est tout dabord impossible de parler des nouveaux romanciers in toto. a ne ltait pas
dantan et a ne lest toujours pas de nos jours, car ils taient et sont totalement
diffrents. Il faut galement tenir compte du fait que Robbe-Grillet qui est plac au
centre des explications fournies par Ruhe ne fait pas usage de la forme autobiographique
classique, mais dpasse cette dernire.
Jaimerais par ailleurs renvoyer deux autres problmes ventuels :
1. La reprsentation de la fiabilit minime du concept traditionnel de personnalit ou
linutilit de la notion classique du devenir continuel du sujet avec un objectif dfini
et la faillibilit de tous les sens na jamais signifi que Robbe-Grillet a renonc la
personnalit, au sujet ou aux perceptions. Robbe-Grillet ne se base pas sur un modle
classique ou raliste, mais sur une condition qui est fragmentaire, anonyme et brisante,
et ce en consquence du dveloppement littraire, historique, sociologique, philoso-
phique, technologique et scientifique.

9 Pour une proposition systmatique et innovatrice de l'interprtation du discours
autobiographique actuel en France et au Maghreb vid. Gronemann (2002).
10 Wie war es zu verstehen, dass Autoren, die in ihren Schriften die geringe Verlsslichkeit des
traditionellen Persnlichkeitsbegriffs, die Unbrauchbarkeit der klassischen Vorstellung vom
kontinuierlichen Werden des Subjekts auf ein Ziel hin und nicht zuletzt die Fehlbarkeit aller
Wahrnehmung sichtbar zu machen suchten, sich nun pltzlich einer Gattung bedienen, die das
Ich wie keine andere ins Zentrum stellt?
LA NOUVELLE AUTOBIOGRAPHIE POSTMODERNE 15
2. Le Moi tait spcifique tous les nouveaux romanciers. Ctait un credo, car ils se
basaient sur les processus et transformations de la conscience, les hallucinations et les
rves. Le tout tait li la prise de conscience de limportance du travail de lcriture
(= mtanarrativit), comme cest le cas dans tous les romans de Robbe-Grillet, en
dbutant par Le rgicide pour finir par sa trilogie, en passant par Le voyeur et Projet
pour une rvolution New York. Je pense galement Lemploi du temps ou La
modification de Butor, La route des Flandres de Simon ou Drame de Sollers. Ce
nest pas la premire fois que Robbe-Grillet affirme (Salgas, 1985 : 6-7) : je nai
jamais parl dautre chose que de moi, il la dj fait dans son article de 1961
Nouveau roman, homme nouveau. On peut y lire que le nouveau roman ne
sintresse qu lhomme et sa situation dans le monde (1967: 116) :
Le nouveau roman ne vise qu une subjectivit totale. [...] Tandis que dans nos
livres, au contraire, cest un homme qui voit, qui sent, qui imagine, un homme situ
dans lespace et le temps, conditionn par ses passions, un homme comme vous et
moi. Et le livre ne rapporte rien dautre que son exprience, limite, incertaine. [...]
Cest un homme dici, un homme de maintenant, qui est son propre narrateur, enfin.
[...] Le nouveau roman sadresse tous les hommes de bonne foi. (ibid. : 117 pass.)
Dans les romans de Robbe-Grillet, les narrateurs sont pratiquement toujours des narra-
teurs la premire personne et lorsque Robbe-Grillet prtend navoir toujours parl que
de lui, il affirme galement que le narrateur la premire personne se place dans une
relation autobiographique par rapport lui. Robbe-Grillet refuse de diffrencier son
activit dcrivain et sa vie prive ; il considre au contraire son activit linstar de
la postmodernit comme un ensemble diversifi, nomade : comme une nouvelle auto-
biographie. Robbe-Grillet transforme linstabilit de la narration (qui est fonde dans
linstabilit du rel, du vrai) en un principe dcriture nomade.
La nouvelle autobiographie contredit dans leur ensemble les crits de Montaigne,
les Confessions de Rousseau et Wahrheit und Dichtung de Goethe et plus prcisment
dans les trois points concernant les critres dexactitude, dexhaustivit et de vrit/
sincrit de la reprsentation biographique rfrentielle. Mme si Montaigne annonce
dans sa prface Je suis moi-mme la matire de mon livre ou Cest un livre de bonne
foi, lecteur et mme si Rousseau est conscient de sa faillibilit dans le domaine de la
mmoire quil tente de compenser par une chane de sentiments (sensibilit), ces
auteurs ne sont pas compter parmi les prcurseurs de Robbe-Grillet.
Tous ces auteurs partent dun systme unitaire et accept qui les laisse croire quils
racontent ce qui est vrai et juste, de sorte quil existe une unit entre le sujet empirique
et crivant. Cest linterprtation que nous tirons de la citation suivante de Rousseau :
Cest lhistoire de mon me que jai promise, et pour lcrire fidlement je nai pas besoin
dautres mmoires : il me suffit, comme jai fait jusquici, de rentrer au dedans de moi.
(Tir de Ruhe 1994: 357)
Ces auteurs comprennent et peuvent resituer lindividu par rapport son propre sicle,
cest--dire lancer un pont entre lhorizon des expriences et des conditions des diff-
16 ALFONSO DE TORO
rentes existences individuelles et lensemble historique dune poque, comme le
souligne Mller dans son travail Autobiographie und Roman. Studien zur literarischen
Autobiographie der Goethezeit (1976).
Alors que Robbe-Grillet est parfaitement conscient quune navet comparable
celle de Rousseau ou que des possibilits comme celles qui taient la disposition de
Goethe ne seraient plus acceptables de nos jours, Doubrovsky propose un postulat ana-
logue dans son Livre bris, et ce, mme sil commence par un trou de mmoire. Il pro-
jette dagir de la faon suivante : Je ne pourrai pas dire toute la vrit. Mais tout ce que
je dirai sera vrai. Fallait y penser. Un pacte. Impact (ibid. : 62). Mais notons toutefois
que Doubrovsky comme Robbe-Grillet (se base) sappuie sur des fondements
pistmologiques totalement diffrents de ceux des auteurs des sicles prcdents : il part
de la vrit de lcriture, cest--dire du rsultat du souvenir qui prend forme dans lacte
de lcriture. La vracit du rcit autobiographique dpend dun processus de transfor-
mation auquel est soumis tout souvenir se concrtisant dans la graphie. Ce nest pas une
rfrence externe au texte qui garantit la vracit du rcit autobiographique, mais le
processus smiotique de lcriture. Robbe-Grillet est extrmement mfiant ladresse
de lcriture et de son inconstance au cours du temps.
Mais les expriences recueillies de ce processus dmontrent cependant
Doubrovsky quun tel dessein (cest--dire de faire dcouler la vracit de lacte
dcriture) nest quune illusion voue lchec,
On parle dhistoires vraies. Comme sil pouvait y avoir des histoires vraies ; les vnements
se produisent dans un sens et nous les racontons en sens inverse. Autobiographie, roman,
pareil. le mme truc ... (LB : 91)
pour ensuite rsilier le pacte projet :
Il [Sartre] met son essence en mouvement : elle devient son existence. Son autobiographie
est un conte de fes. Lejeune dit, une fable thorique. Seulement, lexistence ne se laisse
pas conter par la thorie. (LB : 135)
Je ne peux pas entirement maligner lopinion de Doris Ruhe, lorsquelle objecte que
le projet de Robbe-Grillet (et alii) nest pas des plus innovants. Les deux systmes
restent, dun point de vue pistmologique, incompatibles, mme lorsque Mller prtend
lgitimement que Goethe [...] libre dans Dichtung und Wahrheit la notion de vrit
autobiographique de la ralit vcue (1976) et affaiblit par l mme le diktat du
vrisme, et mme lorsque Goethe entend par autobiographie le rsultat de la facult
potique, cest--dire exprim de faon moderne, le rsultat des procds de textualisa-
tion. Cest pourquoi la conclusion de Ruhe me semble rsulter dune prise de position
pistmologique diffrente : ses yeux, les auteurs franais font prsent ce que les
auteurs allemands avaient employ ds la fin du XVIII
e
et au dbut du XIX
e
sicle, cest-
-dire mlanger le rel limaginaire. Mais il me semble un diffrence pistmologique
absolument central : lautobiographie traditionnelle est tlologique, elle a donc une
LA NOUVELLE AUTOBIOGRAPHIE POSTMODERNE 17
orientation finaliste, ce qui nest pas le cas dans la nouvelle autobiographie de Robbe-
Grillet.
Nous pouvons essayer de faire un rcapitulatif des marques distinctives de lauto-
biographie traditionnelle, du roman autobiographique et de la nouvelle autobiographie
afin den prciser les diffrences et les dnominateurs communs. Nous attribuons
lautobiographie traditionnelle les caractristiques suivantes :
- galit de nom entre le narrateur la premire personne, lauteur et le personnage ;
omniscience du narrateur/aspiration lobjectivit ;
- criture rfrentielle ;
- Pense binaire ;
- Exigence des noncs libre de contradictions ;
- Exigence de la vrit, lauthenticit (sincrit)
- Discours lgitimistes
- Exigence dune restitution des faits fidle la perception
- Exigence de lexhaustivit des faits reprsents
- Causalit digtique des faits narrs
- Discours : producteur de sens/exigence de lexplication, la connaissance
- Discours tlologique
- (non-) fictionnalisation
- Systme universel de connaissance
- Orientation vers le pass et alignement fonctionnalis sur le prsent
- Forte unit entre le narrateur et lobjet
- Sparation entre la ralit et la fiction ; le non-factuel est banni de la narration
- Dsir de reconstruction
- Attachement un genre dtermin.
Nous attribuons au roman autobiographique les caractristiques suivantes :
- Inexistence dune galit de noms entre le narrateur la premire personne, lauteur et le
personnage ; omniscience du narrateur/aspiration lobjectivit ;
- Producteur dillusion, de rfrence binaire ;
- Contradiction au sein de la relation entre le Moi-narrateur et le Moi-acteur ;
- Exigence de la vrit, lauthenticit (sincrit) en tant que stratgie narrative au sein de la
thmatique de la vrit et du concept de mimesis ;
- Discours lgitimiste ;
- Exigence dune restitution des faits fidle la perception ;
- Exigence de lexhaustivit;
- Causalit digtique des faits narrs ;
- Producteur de sens/exigence de lexplication, la connaissance ;
- Discours tlologique ;
- fictionalisation ;
- Systme de connaissances qui est fortement relativis, malgr son caractre universel ;
- Orientation vers le pass et alignement sur le prsent ;
- Unit entre le narrateur et lobjet ;
- Sparation feinte entre la ralit et la fiction ;
18 ALFONSO DE TORO
- Reconstruction ;
- Attachement un genre dtermin.
La nouvelle autobiographie prsente les caractristiques suivantes :
- galit de nom entre lauteur le narrateur la premire personne et le personnage; mais
lauteur et le personnage ne forment ni dunit ni de sur-moi. Le sujet se compose telle une
construction nomadique/un Moi au sens lacanien du terme et qui ne peut pas tre
dfinitivement fix ;
- Linstabilit du narrateur et de lobjet de la narration forment la thmatique du roman ;
- Jeu avec diffrentes rfrences : vie, littrature, science, etc.
- Caractre rhizomatique du discours ;
- Discours contradictoire, fragment ;
- Aucune exigence d une vrit ou authenticit (sincrit) objective, mais des possibilits,
des essais, des propositions sur la vrit/authenticit/ sincrit dans le parcours discursif;
- Le caractre autobiographique est uniquement lgitim par la narration/ criture ;
- Aucune exigence dune restitution des faits fidle la perception, mais au contraire la
problmatisation du Moi, du vrai et du rel. Production de moments instantans flous, passs
et prsentes, constructions quelconques ;
- Aucune exigence de lexhaustivit, mais au contraire une forte fragmentation ;
- (-) Causalit digtique de la narration ;
- Dissmination/paralogie/pensiero debole ;
- (+/-) fictionnalisation ;
- Arbitrarit ;
- Instantanit ;
- Multiplicit des identits/fantasmes/masques ;
- Ngation de la possibilit de diffrenciation entre fiction et ralit. Tout cela est une partie
intgrante du Moi et est rel, car cest donn et crit ;
- Dconstruction de modles traditionnelle ;
- Littrarit/mtanarrativit ;
- Impossibilit de lattachement un genre prcis.
2. Le Miroir qui revient de Robbe-Grillet et Livre bris de Doubrovsky
2.1 Le miroir qui revient ou labsence altaritaire de lcriture
Comment se retrouvent les caractristiques cites ci-dessus dans MQR de Robbe-Grillet
et comment se forment dans son oeuvre les marques distinctives du nouveau dans
lauto-bio-graphie ?
11
MQR na pas de dfinition explicite du genre. Ce nest que dans
le second volume, Anglique ou lenchantement, quapparat le terme collectif Roma-
nesques en mme temps que la mention du volume venir, dont le titre changera plus
tard (quoiquil ne figure pas sur la page de garde, mais dans la liste des oeuvres de cet
auteur publies chez Minuit). Le terme collectif Romanesques sera employ par la suite

11 Cf. Grter pour une analyse complte du texte (1993).
LA NOUVELLE AUTOBIOGRAPHIE POSTMODERNE 19
par Robbe-Grillet dans une interview (1988). Mais que signifie romanesque dans le
contexte franais et au sein de notre argumentation ? Consultons le Petit Robert :
[...] qui offre les caractres traditionnels et particuliers du roman : posie sentimentale,
aventures extraordinaires. Aventures romanesques. Une passion romanesque. Il y a je ne
sais quoi de romanesque dans cette entreprise, qui sied aux mes exaltes (Balzac). Qui
contient ou qui forme des ides, des images, des rveries dignes des romans. Une
imagination romanesque. Une personne romanesque. V. Rveur, sentimental [...] Ant.
Banal, plat, prosaque, raliste. PR 1573). (1993: 1996)
Retenons que romanesque caractrise quelque chose de fictionnel de non-rel une
aventure : cela na aucun rapport avec la fantaisie, les images et les rves. Mais quen-
tend Robbe-Grillet par romanesque ?
[...] et Romanesques pour insister sur la vise romanesque des souvenirs autobiographiques.
Mon exprience vcue a toujours aliment mes livres, mes romans, au moins autant que ce
Romanesque, mme si le caractre autobiographique ny tait pas directement visible ; il
est au moins aussi fort dans La Jalousie, par exemple, sinon davantage. Ici, comme il est
montr, dsign, jinsiste sur le ct fictionnel dans mon sur-titre. [...] quand je pense mon
existence, je ne fais plus beaucoup de diffrence entre les gens que jai connus, les hros
des romans que jai aims, et moi-mme. [...] Dans les deux cas, cest ce que cela est
devenu dans ma tte. Je ne vise jamais aucune objectivit, quand je parle de lun ou de
lautre. Et je me rends compte que jai frquent de la mme faon les gens de mon pass
et les hros de romanciers que jaime, Kafka, Flaubert, Faulkner, von Salomon ... (1988 :
91)
Le point de dpart de lcriture de Robbe-Grillet est toujours sa conscience et son incon-
scient, la reprsentation des processus intrieurs du vcu. La restitution de perceptions
est donc toujours en jeu, quil sagisse de la faon dont elles se sont ancres dans la
mmoire ou de la manire dont elles se sont fixes dans lomniprsence du langage. La
vrit du langage se trouve dans son caractre immdiat, dans la matrialit de la
prsence et dans la conscience de lacte dcriture.
A cet instant, la diffrence entre le dedans et le dehors disparat de facto ; il nexiste
plus de diffrence entre les parents et les amis de Robbe-Grillet, entre les personnages
fictifs issus de ses lectures et de ses rencontres, entre ses dbats avec les critiques et les
autres types dexpriences quil a vcues. Son univers est constitu dune subjectivit
totale (cela est devenu dans ma tte) et tout y est plac au mme niveau. La position
de Goethe et celle de Robbe-Grillet savrent tre fondamentalement distinctes : Goethe
accepte pleinement la diffrence entre la ralit et la fiction et se sent capable de distin-
guer ces deux domaines dans Dichtung und Wahrheit (comme lindique le titre), alors
que ce nest plus faisable chez Robbe-Grillet. Ce dernier se place entirement dans la
ligne de Borges quil considre comme lun de ses matres (Salgas 1985 : 7) et consi-
dre ainsi le monde comme un rsultat de la perception et de lcriture (par exemple dans
Tln, Uqbar, Tertius Orbis).
Je pense que la diffrence principale entre la trilogie de Robbe-Grillet et ses oeuvres
antrieures se situe au niveau du narrateur la premire personne, auquel il a attribu son
20 ALFONSO DE TORO
propre nom. Mais ce dernier savre tre tout aussi peu crdible que les narrateurs la
premire personne de ses soi-disant romans.
Romanesque quivaut dans ce contexte un voyage dans lincertain, une aven-
ture en quelque sorte. Cela concide entirement avec la potique que Robbe-Grillet a
explicit dans son oeuvre roman comme recherche datant des annes 50 et 60 ; elle
deviendra dautre part un thorme du groupe Tel Quel et du nouveau nouveau roman
des annes 60 et 70. Il sagit dune aventure de lcriture qui interprte la transformation
des perceptions en littrarit et non en anecdote/message. Comme nous lavons dj
mentionn ci-dessus, Doubrovsky utilise le qualificatif dautofiction au sens dune
fiction, dvnements et de faits strictement rels (1977 : cf. verso de la couverture du
livre) ou au sens dune transformation du langage dune aventure laventure du
langage (voir galement ci-dessous).
Pourquoi le miroir est-il chez Robbe-Grillet le miroir qui revient ? En plaant
cette question dans le contexte de la thorie des gnrateurs, de la mise en abyme et
des procds alatoires de textualisation (Ricardou 1971 ; Robbe-Grillet 1972 ; Dllen-
bach 1986 ; de Toro 1987), et dans celle du sujet de Lacan, il sagit alors de se reconna-
tre comme limago se refltant dans le miroir et de comprendre ce dernier. Il sagit dun
imago qui ne peut tre dfinitivement fix, car chaque rflexion du miroir engendre un
nouveau Moi. Ce phnomne est comparable leau chez Flaubert, aux dunes chez
Borges que le vent agence toujours autrement, de manire similaire, mais tout de mme
diffrente, car elles ne sont jamais formes de faon identique. Nous nous trouvons donc
confronts un souvenir rhizomatique, nomadique, qui est toujours peru diffremment
et qui doit par consquent galement tre rendu sous cette forme. Ces sries se recrant
incessamment reprsentent un glissement continuel qui ne connat ni dbut, ni fin, ni
entre, ni sortie, ni centre, de mme que la mmoire ne connat pas de telle organisation.
Ces glissements des signifis vers les signifiants, ce dcalage constant des significa-
tions, cette dissmination sont mis en application grce aux thmes gnrateurs dans
les romans et dans MQR de Robbe-Grillet. Lorganisation structurelle de la mmoire et
sa retranscription dans lcriture savrent tre extrmement rhizomatique, tel un trou
noir peu fiable, car ni la mmoire, ni lcriture ne parviennent transmettre une version
cohrente du Moi. Robbe-Grillet a parfaitement conscience de cette problmatique et
confirme nos dires :
Je ne suis pas homme de vrit, ai-je dit, ni non plus de mensonge, ce qui reviendrait au
mme. Je suis une sorte dexplorateur, rsolu, mal arm, imprudent, qui ne croit pas lexi-
stence antrieure ni durable du pays o il trace, jour aprs jour, un chemin possible. Je ne
suis pas un matre penser, mais un compagnon de route, dinvention, dalatoire recher-
che. (MQR, 13) (jai effectu la mise en relief),
en se positionnant entre les deux, entre le roman et lautobiographie, entre la fiction
et la ralit. Ce faisant, il nlabore pas de relation dopposition entre le rel et le
littraire, il constitue au contraire une relation daltarit, de labsolue impossibilit
dun choix entre la fiction et la ralit, tout comme de son vcu.
LA NOUVELLE AUTOBIOGRAPHIE POSTMODERNE 21
Nous pouvons donc affirmer que la thmatique principale du livre se situe dans la
reprsentation de limpossibilit dcrire une autobiographie. Le thme est donc aussi
la mtanarration dune pseudo-/autobiographie, la citation dune autobiographie tradi-
tionnelle, la dconstruction de lautobiographie classique, la mise nu dun mensonge
qui se rengorge jusqu la vrit. Le texte de MQR est galement un inventaire critique
des propres thories de Robbe-Grillet datant des annes 50-70 et lessai, grce la
nouvelle autobiographie, de sengager dans une nouvelle voie, subissant ainsi une
progression identique celle du roman des annes 50 lors de son processus de renou-
vellement.
Il semble tout dabord que Robbe-Grillet veuille se dtacher de sa potique des
annes 60 (et par l mme de ses oeuvres antrieures) lorsquil affirme que cette
potique/thorie est devenue un dogme (MQR : 9 pass.). Il qualifie pjorativement le
discours anonyme, dpersonnalis, combinatoire, anti-humaniste de niaiseries et se
propose de le combattre. Lanalyse dmontrera toutefois que ce projet nest quune
illusion, une idologie quasi opportuniste. Laffirmation suivante est tout aussi inexacte :
il prtend que MQR est une uvre dans laquelle il attribue une vrit sa vie en se
basant sur un langage comptent, cest--dire porteur de sens, et ce en opposition aux
oeuvres dans lesquelles le matriel autobiographique fait office doprateur (cf. La
jalousie ou Projet pour une rvolution New York).
MQR sintresse principalement aux thmes suivants : aux rflexions mta-
narratives, aux oeuvres de jeunesse de Robbe-Grillet, ses crits thoriques quil na pas
arrts de dfendre, aux dbats quils ont provoqus, ses livres prfrs, lenfance,
au pre, la mre, lducation, son sjour en Allemagne durant la guerre et, comme
laccoutume, au personnage romanesque de Corinthe. Ce dernier est apparemment une
personne existante qui ressemble au pre mais aussi Manneret, un personnage de La
maison de rendez-vous ; Corinthe est, dautre part, un personnage qui apparat dans La
belle captive et Topologie dune cit fantme ; et qui finalement nest autre que Robbe-
Grillet lui-mme. Il est possible de catgoriser les thmes en quatre groupes : la rflexion
mtathorique sur lcriture et lautobiographie, les assertions sur sa thorie et sa
littrature, les morceaux ou fragments de scnes prives et familiales et enfin lhistoire
mytho-fictionnelle de Corinthe.
Dans les premires pages du livre (MQR), le narrateur la premire personne
auquel Robbe-Grillet a prt son nom constate quil tente depuis 1976 dcrire un texte
autobiographique, mais quil na jusqu prsent russi qu rdiger environ 40 pages
manuscrites.
12
Aprs avoir mentionn la Topologie dune cit fantme et La belle

12 Si j'ai bonne mmoire, j'ai commenc l'criture du prsent livre vers la fin de l'anne 76, ou bien
au dbut de 77, c'est--dire quelques mois aprs la publication de Topologie d'une cit fantme.
Nous voici maintenant l'automne 83, et le travail n'a gure avanc (une quarantaine de pages
manuscrites), abandonn sans cesse au profit de tches qui me paraissaient plus urgentes. Deux
romans ont ainsi vu le jour dans l'intervalle, et aussi un film La belle captive achev en
janvier de cette anne et sortie la mi-fvrier sur les crans. Prs de sept ans ont donc pass
depuis l'incipit (Je n'ai jamais parl d'autre chose que de moi...), provocateur l'poque. Les
clairages se sont modifis, les perspectives ont pu se dfaire, s'inverser dans certains cas ; mais,
22 ALFONSO DE TORO
captive, il passe sans transition la question Qui tait Henri de Corinthe ? et renvoie
des notes antrieures sans citer les oeuvres dans lesquelles elles apparaissent. Il laisse
entendre quil crira sur ce personnage dans son texte, mais sa mmoire est cependant
peu fiable et extrmement ambivalente. Ses souvenirs rsultent de brves entrevues,
telles un coup dil furtif par la fente/clivage, par deux battants disjoints dune porte
accidentellement mal close (MQR : 8). Cette fente correspond un tat entre les
deux/intermdiaire dont il tait dj question, ou encore dun revolving door dont
parle de Man (1979 : 922) qui se base lui-mme sur Genette (1972 : chap. 4-5). Cest un
principe structurel et une conditio qui rpertorie luvre, la vie et les souvenirs de
Robbe-Grillet.
Le narrateur, alias Robbe-Grillet, reprend le travail autobiographique au bout de
sept ans. Il ne reconnat plus ce quil a crit lors de la lecture des quarante pages. Cela
lui est tranger, car son Moi, son environnement et sa vie ont chang depuis. Le langage
semble comprimer ses souvenirs dans une digse qui fausse le vcu. Robbe-Grillet
voit un double danger dans ce dessein dcrire une autobiographie : il craint de trahir ses
objectifs littraires et de retomber dans un discours quil a toujours combattu, de
produire une littrature ravivant le mythe humaniste de la profondeur ou encore duti-
liser la littrature comme un simple mdium pour une anecdote ou une histoire. Cest
pourquoi il analyse dans un premier temps sa propre affirmation centrale concernant le
travail littraire : Je nai jamais parl dautre chose que de moi. Cette phrase dissi-
mule ses yeux trois problmes : le moi, lintrieur et le parler de. Alors que le
Moi court le risque de sadonner au pathos dun humanisme depuis longtemps dpass,
le parler de quelque chose vise apparemment la mimesis dun rel que lon peut
saisir dfinitivement. Le cas le plus dangereux est, selon Robbe-Grillet, le risque inh-
rent au Moi dun biographisme psychologique, quil avait combattu si fortement aupa-
ravant.
Le projet de lautobiographie contraint donc Robbe-Grillet se poser des
questions fondamentales qui ont affaire avec son image en tant quauteur, que thoricien
et qui lamnent se repositionner en tant quhomme de lettres. Cette avance lessen-
tiel loblige vrifier des positions, en particulier des positions quil avait en effet
soutenues, mais qui navait pas t prises en compte cause des thories et des tendances
littraires jadis dominantes. Robbe-Grillet se dirige contre les thories et les idologies
qui se sont converties en dogmes et qui ont perdu leur caractre subversif en
consquence de lautomatisation grandissante (MQR : 11 pass.). Nous pourrions citer
titre dexemple celles dans lesquelles lauteur comme instance de mdiation tait auto-

en fait, les mmes questions se posent toujours, vivaces, lancinantes, peut-tre inutiles... Essayons
de nouveau, une fois de plus, avant qu'il ne soit trop tard, pour de bon. Qui tait Henri de
Corinthe ? (MQR : 7).
LA NOUVELLE AUTOBIOGRAPHIE POSTMODERNE 23
matiquement considr comme ractionnaire et autoritaire et dans lesquelles on donnait
la prfrence un scripteur anonyme tel un jeu purement combinatoire et dpersonna-
lis, un porteur anonyme de lHISTOIRE. Ce faisant, Robbe-Grillet semble galement
se diriger contre ses propres positions et contre le concept de littrature et dinter-
textualit du nouveau roman et de Tel Quel (Kristeva 1967, 1968, 1969, 1976).
Mais si toutefois le lecteur devait en conclure que Robbe-Grillet prsente une auto-
biographie traditionnelle, il serait du, au plus tard, lors des claircissements donns par
Robbe-Grillet (cf. MQR : 13 et 16). Son voyage reste indfinissable, vu quil sagit dun
voyage ouvert, non-tlologique et alatoire, cest--dire le voyage de la fiction.
13
Le
risque peut tre dfini comme le passage du souvenir la fixation par crit, la
contemporanit de la conscience crivante.
Il agence le problme en interrompant sans cesse les passages biographiques par des
extraits de textes mtanarratifs, ce qui engendre un effet de distanciation, de sorte que
le factuel senchevtre insparablement dans le fictif. Aprs avoir dpeint quelques
scnes de son enfance Brest et Paris (projections intrieures) et aprs avoir raill les
symboles sexuels psychanalytiques qui sont senss mettre jour la critique littraire,
il claire de faon vidente lindissolubilit absolue du bios et de la graphie :
Jai limpression davoir racont tout cela depuis longtemps, dans mes livres comme dans
mes films, et dune faon beaucoup plus juste, plus convaincante. Il est certain quon ne ly
a pas vu, ou si peu. Il est certain aussi que cela ma toujours t indiffrent : l ntait pas
le but de lcriture. (MQR : 16)
Les lments biographiques jouissent dune reprsentation bien plus exacte dans les
soi-disant textes fictionnels. Robbe-Grillet attire de la sorte lattention sur limpossibilit
fondamentale de diffrencier le vcu factuel et la narration fictionnelle, car tous ses
textes sont parsems dlments biographiques. Mais comme cest un tat commun
tous les auteurs et qui ne reprsente rien de nouveau, Robbe-Grillet dclare que tout ce
qui est autobiographique est littraire et que tout ce qui est littraire est autobiogra-
phique, ainsi que Paul de Man lavait dj tabli dans sa thorie.
Le dpistage des lments autobiographiques se prsente donc sous la forme dun
phnomne graduel, selon lintensit avec laquelle ces derniers sinscrivent dans lacte
dcriture, mais galement chez le rcepteur qui peut selon lattitude de lecture lire
le texte comme une fiction ou comme une autobiographie.
La connaissance dune altarit absolue de lcriture
14
et par l mme de lauto-bio-
graphie, de mme que le mensonge dune digse qui place le vcu dans un ordre

13 Le terme de fiction se recoupe dans ce cas avec celui de romanesque et de glissement.
14 Par altarit nous entendons la tension irrductible des diffrences entre des donnes incom-
patibles, la position intermdiaire, un processus de re-codification constant de la culture et de
lidentit. Altarit est un terme, dont lquivalent dans la philosophie est diffrance, rhizome
et qui est caractris dans la thorie culturelle dhybridit, cest--dire une stratgie socio-poli-
tique et culturelle. Nous dfinissons le terme daltarit en nous basant sur les termes suivants :
le mimtisme de Lacan ou mimicry (1964/1973 : 85-96, 1978 : 97-111) ; altarity de Taylor
24 ALFONSO DE TORO
donn se rappelant la mmoire na pas t formul pour la premire fois par Robbe-
Grillet, mais a t soutenu de faon consquente par de Man (1979) aprs Derrida dans
le domaine de la philosophie et de Barthes dans celui de la science de la littrature : de
Man se base sur lanalyse de Proust effectue par Genette et affirme que la diffrence
entre la fiction et lautobiographie est indcidable (1979 : 921) :
Autobiography, then, is not a genre or a mode, but a figure of reading or of understanding
that occurs, to some degree, in all text. The autobiographical moment happens as an align-
ment between the two subjects involved in the process of reading in which they determine
each other by mutual reflexive substitution. The structure implies differentiation as well as
similarity, since both depend on a substitutive exchange that constitutes the subject. (ibid.)
Mme si nous ne pouvons pas soutenir une position si gnrale, car elle rend impossible
de facto la diffrenciation entre les diverses sortes de textes (But just as we seem to
assert that all texts are autobiographical, we should say that, by same token, none of
them is or can be; de Man ibid. : 922), il savre encore tre vrai quune diffrenciation
traditionnelle telle que la effectue Lejeune au sein de la nouvelle autobiographie nest
plus acceptable et devient mme une falsification du texte et ce parce que le texte biogra-
phique est a figure of reading, mais avant tout cause des raisons pistmologiques
dcrites ci-dessus.
En analysant plus prcisment les observations de Robbe-Grillet, il apparat quil
veut rendre explicites ces lments autobiographiques qui taient encore dissimuls dans
ses textes antrieurs. Et cest justement cette explicit des faits se cachant derrire le
masque qui a un caractre daventure et de plaisir esthtique bien particulier aux yeux
de Robbe-Grillet. Pour ce faire, il choisit le romanesque, cette sorte de texte hybride,
et le garnit de son nom et des fragments de sa biographie afin de le transfrer au terme
de nouvelle autobiographie :
Et ce plaisir douteux mintresse dans la mesure o, dune part, il me confirme que je me
serais mis crire des romans pour exorciser ces fantmes dont je ne venais pas bout, et
me fait dautre part dcouvrir que le biais de la fiction est, en fin de compte, beaucoup plus
personnel que la prtendue sincrit de laveu (MQR : 16).
A travers cette hybridisation il essaye galement de se rapprocher de son propre Moi. Les
pisodes ou petit fragments quil voque, ne doivent en aucun cas atteindre une priorit
particulire ; il ne sagit que de quelques fragments au sein dun nombre indfini dautres
fragments ; il nexiste donc entre eux aucune hirarchisation et aucun principe de

(1987) ; mimicry/unhomely de Bhabha (1994 : 9); la transversalit de Welsch (1997) ; F. de
Toro (1999) et mon travail (1999a).
LA NOUVELLE AUTOBIOGRAPHIE POSTMODERNE 25
causalit ou origine. Robbe-Grillet lutte avec tous les moyens de la distanciation contre
les formes imparfaites de sa narration (pass simple) qui portent en elles, sous
lapparence de formes grammaticales, le dfinitif, le pathos, lhistoricit tel un
monument :
Quand je relis des phrases du genre Ma mre veillait sur mon difficile sommeil, ou Son
regard drangeait mes plaisirs solitaires, je suis pris dune grande envie de rire, comme si
jtais en train de falsifier mon existence passe dans le but den faire un objet bien sage,
conforme aux canons du regrett Figaro littraire : logique, mu, plastifi. Ce nest pas que
ces dtails soient inexacts (au contraire peut-tre). Mais je leur reproche la fois leur trop
petit nombre et leur modle romanesque, en un mot ce que jappellerais leur arrogance. Non
seulement je ne les ai vcus ni limparfait ni sous une telle apprhension adjective, mais
en outre, au moment de leur actualit, ils grouillaient au milieu dune infinit dautres
dtails dont les fils entrecroiss formaient un tissu vivant. Tandis quici jen retrouve une
maigre douzaine, isols chacun sur un pidestal, couls dans le bronze dune narration quasi
historique (le pass dfini lui-mme nest pas loin) et organiss suivant un systme de rela-
tions causales, conforme justement la pesanteur idologique contre quoi toute mon oeuvre
sinsurge. (MQR : 17)
De quelle manire Robbe-Grillet veut-il prsent accder sa nouvelle autobio-
graphie? Il affirme dans un premier temps quil crit pour dtruire, en les dcrivant
avec prcision, des monstres nocturnes qui menacent denvahir (sa) vie veille (MQR :
17) ; il constate ensuite que la ralit est indescriptible : Mais - second point - toute
ralit est indescriptible, et je le sais dinstinct [...](ibid.). Il note troisimement quil
ne peut pas dpeindre laide de phrases et de mots ni ce quil a devant les yeux, ni ce
qui se cache dans sa tte ou derrire sa sexualit. Il confre un troisime statut la litt-
rature : elle est la tentative dune reprsentation impossible : La littrature est ainsi [...]
la poursuite dune reprsentation impossible (MQR : 18). Cest pourquoi il veut orga-
niser son histoire comme un oprateur, comme un matriau mtaphorique, analogique
du rel :
Il me reste organiser des fables, qui ne seront pas plus des mtaphores du rel que des
analogons, mais dont le rle sera celui doprateurs. La loi idologique qui rgit la con-
science commune, et le langage organis, ne me sera plus alors une gne, un principe
dchec, puisque je laurai dsormais rduite ltat de matriau. (MQR : 18)
Robbe-Grillet se soustrait de la sorte lempirisme/vrisme inhrent, la forme tradi-
tionnelle de lautobiographie qui dveloppe de faon plus ou moins irrflchie une
digse causale-chronologique, unitaire, tlologique, et ainsi il propose deux mthodes
pour raconter sa vie : il croit en la vrit individuelle (bien quil ait auparavant plusieurs
fois ritr quil ny croit pas : Je ne crois pas la vrit (MQR : 11) ; Je ne suis pas
homme de vrit ... mais non plus de mensonge (ibid. : 13) et au fait que le langage a
la possibilit de la saisir. Robbe-Grillet rapporterait dans ce cas une vie reue, une vie
vcue, reue navement. La seconde possibilit rsulte dans le remplacement de parties/
lments de sa biographie par des oprateurs qui rendent une intervention littraire
26 ALFONSO DE TORO
caractre ouvert au sein de lacte dcriture ralisable, lorsque certaines restitutions lui
paraissent suspectes. La seconde mthode nous est prsente dans La jalousie et Projet
pour une rvolution New York, des oeuvres possdant manifestement des traits auto-
biographiques. Alors que cette seconde mthode restitue de manire langagre sa vie
codifie sous une forme littraire, Robbe-Grillet inclura MQR dans la premire mthode.
Le lecteur est stupfait ce point de largumentation, mais Robbe-Grillet se corrige
promptement en admettant que la premire mthode ne le fera pas progresser :
Non, ce nest pas tout fait vrai non plus, car celui-ci ne va pas se limiter on laura com-
pris quelques menus souvenirs donns pour argent comptant. Il devra au contraire
maccompagner, dessai critique en roman comme de livre en film, dans une incessante
remise en cause o la mre et la peur deviendront leur tour des simple oprateurs de texte.
(MQR : 18)
Robbe-Grillet dconstruit et neutralise continuellement les significations de sa vie et des
faits qui se constituent peu peu en dvoilant leur instabilit. Il prtend, par exemple,
aprs un long pisode concernant Corinthe : Le passage qui prcde doit tre entire-
ment invent (MQR : 24), ou bien il propose plusieurs versions possibles dun mme
pisode, cest--dire quil emploie le procd de mise en abyme. Il dcrit le discours de
Corinthe comme suit :
Une particularit de son rcit, qui en rendait le droulement quasiment impossible suivre,
tait, outre sa fragmentation excessive, ses contradictions, ses manques et ses redites, le fait
quil y mlangeait constamment les temps du pass avec de brusques passages au prsent
qui paraissaient pourtant concerner la mme priode de sa vie, et les mmes vnements.
(MQR : 98)
Comme son habitude, Robbe-Grillet ne dcrit pas uniquement les hallucinations de
Corinthe, mais aussi la structure de son propre texte. Nous pouvons affirmer que
Corinthe tend de plus en plus devenir le second Moi de Robbe-Grillet (MQR : 99). Le
rcit portant sur Corinthe est parsem de passages tirs de luvre Le voyeur concernant
tant la schizophrnie ou le clivage entre le rcit et le narrateur que certains jugements de
valeur comme ([...] une srie de vieilles lgendes et de superstitions locales selon ce
que, dans mon enfance, jai maintes fois entendu rapporter ; MQR : 99). Ces diverses
versions, variations, contradictions au sein de cette structure nomadico-rhizomatique
reprsentent ce que Robbe-Grillet qualifie de miroir :
Bien que cette squence finale de lpisode (dit du miroir qui revient) demeure pour tou-
jours dune extrme confusion, tant les relations diffrent entre elles et se mlangent des
rminiscences inconscientes du folklore, un certain nombre de points peu contestables sem-
blent malgr tout pouvoir tre fixs comme repres. (MQR : 99)
La mmoire savre tre inconstante et fragmentaire, les souvenirs irrmdiablement
perdus comme lest pour Pierre Menard, le texte de Don Quichotte en sa forme originale
(A. de Toro 2000a ; 2002): il ne reste que des fragments circulant, qui ne se laissent pas
LA NOUVELLE AUTOBIOGRAPHIE POSTMODERNE 27
condenser en une Auto-Bio-Graphie consistante. Il ne reste que le chemin parcouru par
le souvenir qui sinscrit dans une trace sans dbut ni fin :
Ce fut une belle journe pour mon grand-pre, ma-t-on dit. Mais je ne sais plus si jai
assist la scne, ou si on me la seulement raconte. Peut-tre mme tait-ce avant ma
naissance. Voila donc tout ce quil reste de quelquun, au bout de si peu de temps, et de
moi-mme aussi bientt, sans aucun doute : des pices dpareilles, des morceaux de gestes
figs et dobjets sans suite, des questions dans le vide, des instantans quon numre en
dsordre sans parvenir les mettre vritablement (logiquement) bout bout (MQR : 27/28).
Le discours de la nouvelle autobiographie de Robbe-Grillet se dtache de celui du roman
du XIX
e
sicle et se tourne nouveau vers le nouveau roman, bien quil admire dans ce
premier systme sa lutte pour la survie ; ce systme du vrisme, de la linarit et de
la cohrence masque cependant la relation problmatique entre la ralit et lcriture. Il
trouve dans le nouveau roman le support idal pour la recherche et la construction du
sujet, car cette recherche, cette rflexion sur le Moi et sur le binme problmatique de
la ralit/fiction y est lev au rang de vritable objet du texte. La lutte du roman nest
plus une lutte contre la ralit, mais contre lcriture, car cette dernire ne saisit plus la
ralit dans linstantanit absolue de la rdaction (celui de linstant par exemple). Il
en rsulte la structure rhizomatique de MQR laquelle nous avons dj t confronte
dans dautres textes de Robbe-Grillet (Do ces systmes compliqus de sries, de
bifurcations, de coupures et de reprises, dapories, de changements vue, de combi-
natoires diverses, de dbotements ou dinvaginations, etc. ibid. : 29-30). Les
ramifications ou dissminations empchent tout mensonge qui se propage normale-
ment dans une digse cohrente
15
. Elles reprsentent, selon Robbe-Grillet, loppos de
cette pense close dont le dernier reprsentant tait Sartre et qui a choue.
16

15 Car les glissements de cette anguille (cest nouveau de Barthes que je parle) ne sont pas le
simple fruit du hasard, ni provoqus par quelque faiblesse de jugement ou de caractre. La parole
qui change, bifurque, se retourne, cest au contraire sa leon. (MQR : 67)
16 (MQR : 67) :
Notre dernier vrai penseur aura donc t le prcdent : Jean-Paul Sartre. Il avait encore,
lui, le dsir denfermer le monde dans un systme totalisant digne de Spinoza et de Hegel.
Mais Sartre en mme temps tait habit dj par lide moderne de libert, et cest elle qui
a min, dieu merci, toutes ses entreprises. Aussi ses grandes constructions - romanesques,
critiques, ou de pure philosophie - sont-elles demeures lune aprs lautre inacheves,
ouvertes tous les vents.
Du point de vue de son projet, luvre de Sartre est un chec. Cependant cest cet chec
qui, aujourdhui, nous intresse et nous meut. Voulant tre le dernier philosophe, le
dernier penseur de la totalit, il aura t en fin de compte lavant-garde des nouvelles
structures de pense : lincertitude, la mouvance, le drapage. Et lon voit clairement
dsormais que ce mot de passion inutile qui terminait Ltre et le nant ntait pas si loin
du mettons que je nai rien dit de Jean Paulhan, qui paraissait aux antipodes.
28 ALFONSO DE TORO
La narration close et digtiquement cohrente reprsente aux yeux de Robbe-
Grillet qui sest bas sur lexemple de Balzac une innocente littrature de la banalit
et des strotypes, car elle correspond et confirme les structures sociales tablies, cest--
dire lidologie.
[...] la banalit du toujours-dj-dit : un enfilage de strotypes dont toute originalit se
trouve par dfinition absente. Il ny a de significations que fondes lavance, par le corps
social. Mais ces "ides reues" (que nous appelons prsent idologie) vont constituer
cependant le seul matriau possible pour laborer luvre dart - roman, pome, essai -,
architecture vide qui ne tient debout que par sa forme. La solidit du texte comme son origi-
nalit proviendront uniquement du travail dans lorganisation de ses lments, qui nont
aucun intrt par eux-mmes : La libert de lcrivain (cest--dire celle de lhomme) ne
rside que dans linfinie complexit des combinaisons possibles. La nature na-t-elle pas
construit tous les systmes vivants, depuis lamibe jusquau cerveau humain, avec seule-
ment huit acides amins et quatre nuclotides, toujours les mmes ? (MQR : 220-221)
Cest pourquoi Robbe-Grillet plaide pour une littrature qui convertisse la remise en
question en dinnombrables combinaisons et qui puisse restituer par lacte dcriture le
vrai, lidentit de linstant. Robbe-Grillet compare cette organisation des procds
musicaux et cite la musique atone de Schnberg
17
qui, jaillissant du nant, forme des
sries qui se dissocient par la suite, de sorte que nous avons affaire une structure fonda-
mentalement rhizomatique :
Jai dj racont dans Obliques ou ailleurs la gnse du film LEden et aprs engendr
partir de douze thmes appartenant la panoplie contemporaine plusieurs fois centenaire
(le labyrinthe, la danse, le double, leau, la porte, etc.) qui se rptent chacun dix fois, mais
dans un ordre diffrent, pour former dix sries successives, donc un peu comparables aux
sries schnbergiennes. Le travail matriel (joint linvention quil dclenche par son
euphorie communicative), pendant le tournage et ensuite lors du montage, a constamment
nourri et perturb ce schma gnrateur dont la rigidit nest certainement plus rep-
rable au sein du rsultat final, mme par moi. Au dpart, il ny avait pas de scnario, mais
seulement lanecdote dialogue dune premire srie, soit douze cases ; les cent huit cases
restantes ont t produites en collaboration avec lquipe, en particulier grce lapport
enthousiaste du chef oprateur Igor Luther et de lactrice Catherine Jourdan, qui est
devenue bientt, sur sa propre initiative, la vedette du film (MQR : 221).
Les remarques mtanarratives de Robbe-Grillet dmontrent avec clart que sa faon
dcrire dpend dune perception de lcrivain qui sarticule consciemment autour du fait
que la littrature se constitue dans la thmatisation de labsence et non dans la repr-
sentation :

17 Son procd littraire ressemble plutt la musique srielle-alatoire de Pierre Boulez (cf. de
Toro 1987 : 31-70). Robbe-Grillet dit lui-mme la fin de MQR (225) que [...] la structure est
alatoire au lieu dtre srielle [...].
LA NOUVELLE AUTOBIOGRAPHIE POSTMODERNE 29
Flaubert, en trois livres qui lui ont pris toute sa vie, dcouvre la fois leffrayante libert
de lcrivain, la vanit de prtendre exprimer des ides indites, limpossibilit de lcriture
enfin, qui ne vient que du silence et qui va seulement vers son propre silence. (MQR : 220)
2.2 Livre bris de Doubrovsky
La situation dans laquelle se trouve Serge Doubrovsky est, dans un premier temps,
totalement oppose celle de Robbe-Grillet : Sartre est son matre penser, la ralit est
pour lui quelque chose de tangible et de reprsentable, la vrit a affaire au libre arbitre
et lintgrit intellectuelle. Il part dans son roman de circonstances bien concrtes qui
reprsentent la contemporanit lors de lacte de lcriture. Le quotidien omnipotent
occupe de plus en plus de place dans son roman, sa femme intervient dans lhistoire,
cest le rgne de lempirisme, des faits existants, il rvle et avoue des vnements de
sa vie (ce que Robbe-Grillet ne fait pas, car il soumet dentre de jeu le vcu au diktat
de lcriture et rejette tout regard lintrieur). La vrit de son Moi, la vrit du rcit
chappent Doubrovsky. Le bios se dcompose en fin de compte pour former une gra-
phie incontrlable. Le texte de Doubrovsky part dun aveu et se dveloppe, jusqu deve-
nir, une histoire rvlant que la ralit ne peut tre saisie grce la littrature et que
lcriture ne peut proposer quune hypothse du rel. Les penses de Robbe-Grillet et de
Doubrovsky sont identiques en ce point.
Lexprience de Doubrovsky concernant laltarit du binome bios/graphie est
galement ancre dans le ddoublement de son sujet historico-anthropologique : ce juif
franais qui vit et enseigne New York est en effet dchir entre deux ples opposs :
entre la sensualit et la discipline du travail, entre le dvouement et lgocentrisme mala-
dif, entre la croyance en une restitution vrace de sa propre histoire et lchec de cette
dernire.
Chez Doubrovsky, la littrature na pas pour fonction de refrner certains fantas-
mes, et mme lorsque la ralit nest pas descriptible -contrairement Robbe-Grillet.
Elle ne dclenche pas chez lui de libration, car Doubrovsky se rend lvidence que le
langage et les actes sont fondamentalement diffrents et car le souvenir, tout comme
lcriture, na pas suffisamment de puissance pour reprsenter le pass de faon vivante.
En crivant sur lui-mme, il doit sans cesse se refaire:
crire ne ma jamais dlivr. Je nai jamais t libr. Les mots ne sont pas des actes.
Mme imprims, ce sont des paroles en lair. Ces penses-l, lorsquune occasion les
ressuscite, si on les rveille, elles battent en moi comme une houle que rien napaise, une
fivre qui ne peut pas retomber. Cette guerre pas faite, je narrte pas de la refaire. JE SUIS
REFAIT. Voil, ainsi, je ny puis rien, incontrlable (LB : 22).
Dans ce contexte, Doubrovsky effectue une diffrenciation subtile entre le fait, dune
part, de raconter, dcrire une histoire (-dune part-) et dautre part, celui de (le fait
de) rcrire (dautre part) : Le pass, on peut le raconter, lcrire. On ne peut pas le
rcrire (LB : 22). Il entend par l que le simple rcit/ retranscription du pass (que ce
soit un vnement historique ou une histoire autobiographique) est uniquement possible
30 ALFONSO DE TORO
dans le cadre de la restitution dun objet mort ; la rsurrection vritable, vivante du pass
sest avre tre impossible (rcrire). La signification de rcrire ne correspond pas
au terme de r-criture de Lyotard (1988) dans lequel le pass est bless dans le
prsent. Rcrire signifie dans ce cas rendre les vnements passs conformes la vri-
t, regagner le pass.
Doubrovsky explique concrtement lchec dune telle entreprise en affirmant que
la mmoire savre tre un trou noir, un trou de mmoire, et ce dans des domaines
aussi lmentaires que celui du premier acte sexuel (LB : 42 et suiv.). La tentative
dapprhender le pass par lcriture est donc voue lchec, de sorte quon ne peut
plus dlimiter lautobiographie du roman. En se basant sur Sartre, Doubrovsky reconnat
(ibid. : 91 pass.) que lautobiographie est galement oblige dincorporer des structures
excitant la curiosit, afin de retenir lattention du lecteur. Le plot, la digse est donc
aussi ncessaire lautobiographie (cf. White 1978 ; de Toro 1999), cest pour cette
raison que celle-ci est bien plus fictive, plus artificielle que le roman, sachant que
lauteur vit continuellement dans le hasard et quil se laisse guider par ce dernier, alors
que dans le cas du roman les faits connus, concrets se transforment en un ordre discursif,
les faits non-vridiques rsultent des faits vridiques/ rels.
A cet gard, une autobiographie est encore plus truque quun roman. Un roman, on peut
concevoir quon linvente mesure, que lauteur ignore ce qui va arriver au chapitre
daprs. La suite au prochain numro. Lorsquon relate son existence, la suite, par dfini-
tion, on la connat. Plus que du pseudo-imprvu, des attentes controuves, des hasards refa-
briqus de toutes pices. Mme en voulant dire vrai, on crit faux. On lit faux. Folie. Une
vie relle passe se prsente comme une vie fictive future. Raconter sa vie, cest toujours
le monde lenvers (LB : 92).
Nous constatons ici une diffrence par rapport la situation initiale de Robbe-Grillet :
Doubrovsky prtend connatre le droulement de sa vie, le rsultat final dmontre cepen-
dant quil est confront limpossibilit de tenir compte de ce droulement. Lensemble
du projet est, dautre part, rendu difficile, parce que les femmes impliques dans ses
livres, en particulier Ilse, sa dernire femme, considrent que le rcit est faux, invent
de toutes pices, car il sy trouve de nombreuses dformations, omissions et embellisse-
ments de la ralit (cf. entre autres le chapitre Beuveries, 359-400). Ilse nintervient
pas uniquement de manire critique et interprtative dans le processus dcriture, elle
exige galement que Doubrovsky parle de leur vie commune et rdige certaines parties
de son texte. Lautobiographie qui devrait normalement tre oriente vers le pass, se
transforme en un roman de laveu qui se base sur le prsent, ce qui sera, dautre part,
lev jusqu linsupportable par la mort subite et obscure dIlse (accident caus par un
excdent de barbituriques et dalcool ou suicide ?). Nous voyons ici la plus grande diff-
rence entre le narrateur autobiographique de Robbe-Grillet et de celui de Doubrovsky :
Robbe-Grillet ne rvle aucun lment de sa vie quil a voile grce lcriture, alors
que Doubrovsky, lui, dvoile toute sa vie. Le dernier chapitre de LB est si troitement
li la mort de sa femme quil a rcolt toute une srie dattaques et de condamnations
dordre moral. Il a t accus dtre responsable de la mort dIlse. Ce reproche nest pas
LA NOUVELLE AUTOBIOGRAPHIE POSTMODERNE 31
facilement rfutable, comme le prouve le dveloppement dIlse ses cts ce que
Doubrovsky a lui-mme dcrit avec une honntet intellectuelle et une impit radicale
envers Ilse et lui-mme.
Sa mmoire dfaillante, ses souvenirs diffus, la critique perante dIlse, sa propre
exprience avec la transformation vie/criture lamne la conclusion quun seul vne-
ment possde plusieurs versions (LB : 222) et que sa vie est constitue de fragments qui
ne peuvent tre raconts sous la forme dune chane dvnements consistante, vri-
dique :
Je n aperois pas du tout ma vie comme un tout, mais comme des fragments pars, jointes,
des non-concidences successives, voire le got intime de mon existence, et non son
impossible histoire !
Perhaps, but then, what is the point?
What do you mean by that?
Every book must make a point. What is your point?
There is no point. I have no point to make. (LB : 224)
Son autobiographie na pas de but, elle ne veut rien prouver, elle cherche au contraire
assimiler, effectuer un trajet (prouver, ibid. : 224). Robbe-Grillet et Doubrovsky se
rencontrent nouveau sur ce point : Moi, je montre, mais je nai rien dmontrer [...]
What is your point? Une seule rponse : my point of view (LB : 225).
La nouvelle autobiographie devient de la sorte un texte hybride qui ne forme plus
de genre en soi, mais qui se trouve entre les genres. Cet tat intermdiaire est constitu
par la lutte consciente entre le rel et sa ralisation crite, par llvation du processus
dcriture au rang de matriau constitutif de lautobiographie. Les limites entre le rel
et sa ralisation crite (fiction) disparaissent, tant donn que lcriture est une catgorie
pistmologique part entire qui ne se rfre qu elle-mme et qui se place dans
lautorfrence du vrai. Le rcit propos de soi-mme fictionnalise le Moi, arrache le
Moi au rel, le Moi se perdant dans lcriture. Le refus de comprimer les souvenirs
dans un ordre digtique et de leur attribuer une signification excute a priori, le fait de
permettre lexistence dun chemin de lexploration, tout comme la rflexion concernant
ce chemin rendent la nouvelle autobiographie vridique :
Je veux DU SOLIDE. Jai toujours soif, mais DE REL.[...] Le roman, bien joli, bien agr-
able, mais il ne produit que des songes, il ne cre que des vapeurs. Il a naturellement ses
avantages : en romanant sa vie, on la trouve rtrospectivement plus tolrable. En se
rendant intressant, on lui dcouvre, aprs coup, un vif intrt. Mais une vie romance,
mme la sienne, devient une vie imaginaire. a ne veut pas dire quelle soit fausse : elle
nexiste que dans limagination. [...] Je veux exister COMME MOI. Ressaisir enfin ma
VRAIE vie. Au lieu de mhalluciner en personnage, ressusciter ma VRAIE personne. Ce
qui en subsiste. Fragment, dbris, dtritus, peu importe : au moins, ce seront de VRAIS
restes. Mme si lon arrive jamais faire la synthse, on peut faire la somme de ses actes.
Pas trente-six moyens. Il ny a quun seul livre de comptes : UNE AUTOBIOGRAPHIE.
Voil, tout simple, il faut que je me mette la mienne. Moins prenant, moins palpitant
quun roman, a cest sr. Mais un roman fait lopration inverse : avec un tre rel, il
fabrique un tre fictif. Et moi, je suis devenu tellement fictif : je souffre dvanouissements
32 ALFONSO DE TORO
incessants. A la longue, je disparatrai dune vanescence mortelle. Halte, jarrte : petit
petit, modestement, avec des points dappui solides, je me rebtirai. Je me reconstruirai sur
dauthentiques fondements. Comme Cuvier, grce mon histoire vritable, je reconstituerai
mon squelette. Je cesserai dtre un nant invertbr. Lautobiographie nest pas un genre
littraire, cest un remde mtaphysique. (LB : 327-328)
3. Conclusion
Je prfre nettement le terme de nouvelle autobiographie celui dautofiction, car il
a un sens relativement large (et il est) qui nest pas aussi charg que lautre terme,
18
il
ne reprsente pas de genre, cest un type de discours hybride, rhizomatique et nomade
qui propose une construction momentane, une identit qui se transforme chaque
criture/ lecture. Lautobiographie est une r-criture du pass paralogique et
dconstructionniste rsultant des perceptions de souvenirs prcis et de leur fixation
textuelle. On comprend lhistoire du Moi comme une construction (comme cest le cas
dans certains domaines de lhistoriographie), ce qui entrane des consquences de grande
porte, puisque la ralit nest pas donne, mais quil faut tout dabord la saisir.
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