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O Evangelho de Tom

Introduo: Arnaldo
Traduo: Arnaldo, Gilmar e Marcus
****** Sumrio ******
1 Introduo e um Pouco da Histria
2 Evangelho de Tom (Traduo)
***** 1 Introduo e um Pouco da Histria *****
(Observao: Essa breve introduo ainda um texto provisrio, que ser
aprimorado ao longo dos prximos meses e anos, Deo volente, enquanto nossos
estudos interpretativos dos 114 ditos forem avanando.)
O manuscrito completo do Evangelho de Tom foi descoberto (desenterrado) em
dezembro de 1945, perto do Nilo, j no Alto Egito, por dois trabalhadores
rurais que procuravam por um tipo de adubo que pode ser encontrado na regio.
Trata-se de um conjunto de cento e catorze ditos atribudos a Jesus e seu
alegado compilador, como diz o ttulo, seria o prprio apstolo So Tom
(Ddimo Judas Tom) ou ento, quem sabe, algum dos continuadores do trabalho de
sua escola. Isso porque, se pode haver dvida acerca da autoria do compilador
dos ditos, no h dvida de que por sculos floresceu um movimento cristo que
podemos chamar de tradio ou escola de Tom. Essa escola se localizou no norte
do Oriente Mdio, na Mesopotmia, em regies do que hoje esto pases como
Sria, Turquia e Iraque, e alcanou tambm as terras da ndia, onde se acredita
que So Tom tenha morrido, segundo a tradio, martirizado.
Pelo menos na capital de Tamil Nadu (hoje chamada de Chennai, antiga Madras)
temos um tmulo que se diz ser do apstolo do Oriente. L tambm se encontra,
sendo a maior colina dessa plana cidade, o Saint Thomas Mount, com sua linda
vista da cidade e da parte sul de seus arredores. Como uma curiosidade para ns
de lngua portuguesa, ali h uma velha capela onde ainda podemos ler uma
inscrio em portugus, quando por l os portugueses tinham influncia, e at
algumas colnias.
Na verdade, quando os portugueses "descobriram" o caminho martimo para a
ndia, por l encontraram, talvez com surpresa, comunidades crists que
praticavam um tipo de Cristianismo que perdurou naquelas terras desde os tempos
do apstolo do Oriente.
Os manuscritos que hoje so conhecidos do Evangelho de Tom, a partir dos
quais todas as atuais tradues so derivadas, foram escritos em grego
(fragmentos descobertos ainda no sculo 19, em Oxyrhincus, Egito, onde temos
apenas uma minoria dos ditos preservados), e em copta (esse que hoje o nico
documento preservado com um conjunto completo dos ditos).
algo digno de nota que o Evangelho de Tom, como outros textos do
Cristianismo primitivo e do Gnosticismo, cuja existncia era conhecida
sobretudo por menes crticas de autores que os consideraram herticos,
viessem a ser descobertos somente em meados do sculo 20.
Isso muito interessante, uma vez que desse modo textos importantes escaparam
dos censores e das interpretaes que posteriormente se tornaram dominantes e
que foram impostas, por vezes muito violentamente. E vieram a ser descobertos,
literalmente desenterrados, quando o mundo j respirava outros ares, muito mais
laicos, j sob o predomnio do pensamento dito cientfico, pelo menos nas
naes globalmente hegemnicas.
Assim, esse texto completo do Evangelho de Tom, junto com outros 52 livros,
foi descoberto apenas em fins de 1945, dentro de uma urna ou grande jarro
lacrado, enterrado em um local prximo ao rio Nilo, na altura da metade de seu
percurso dentro do Egito, perto da localidade de Nag Hammdi. Por essa razo
esse conjunto de livros ficou conhecido como Biblioteca de Nag Hammdi. Essa
coleo de livros est composta por textos que eram do interesse de comunidades
crists primitivas, nesse caso, ao que parece, um mosteiro existente nas
proximidades.
O manuscrito copta, embora uma traduo - segundo os estudiosos, muito
provavelmente do grego - ao contrrio dos fragmentos gregos descobertos, est
supreendentemente conservado. Depois de muitas peripcias, algumas das quais
que implicaram em riscos sua preservao, esse manuscrito se encontra hoje no
Museu Copta do Cairo, com cpias fotogrficas em outros lugares.
Trata-se de um texto escrito de uma maneira muito diferente daquela dos quatro
evangelhos do Novo Testamento, os quais foram escritos sob a forma de uma
estria razoavelmente concatenada da vida de Jesus, com o relato de fatos
supostamente histricos tal como descritos nos quatro evangelhos que foram
escolhidos para compor a Bblia da cristandade.
O Evangelho de Tom apenas um conjunto de ditos - declarados, no incio do
prprio texto, como sendo eminentemente simblicos e de difcil interpretao -
em sua maioria curtos, sem um claro ordenamento, como se o compilador fosse
lembrando dos ditos proferidos por Jesus e os fosse ditando ou anotando
medida que ia se lembrando desses ditos.
Esse estilo de texto no era incomum na poca, e a sua forma era escolhida
para textos que visavam demonstrar a importncia dos conhecimentos ali
contidos.
Embora seu compilador, a rigor, seja desconhecido, vrios estudiosos datam a
composio do manuscrito mais antigo (os fragmentos gregos) de antes do ano 200
d.C., ou at mesmo no primeiro sculo d.C. Assim, no h dvidas que se trata
de um texto muito antigo e, desse modo, um documento muito valioso para o
conhecimento de uma forma bem primitiva de ensinamento atribudo a Jesus, e
aceito e estudado por comunidades crists dos primeiros tempos do Cristianismo.
Alguns dos seus ditos guardam estreita, ou mesmo evidente, semelhana a
ensinamentos e passagens dos evangelhos do Novo Testamento. Mas importante
salientar que o Evangelho de Tom no foi baseado nesses evangelhos, tendo
provavelmente se baseado em outros textos dos quais os estudiosos acreditam que
os evangelhos do Novo Testamento tambm teriam extrado informaes.
A forma de uma coleo de ditos caracterstica dos chamados "livros de
sabedoria", ou uma coleo de ditos atribudos a sbios e, assim, contendo
ensinamentos de sabedoria. Como dissemos, esse formato era comum em vrias
culturas da poca, como a grega e a de outros povos. Um exemplo bem conhecido
so os Provrbios, entre outros livros que constam do Velho Testamento.
A denominao de "evangelho" algo da tradio crist, e tambm evidencia que
importncia e sabedoria era atribuda ao texto, mesmo que diferente em sua
forma escolhida.
O manuscrito copta geralmente aceito como sendo uma cpia feita entre 300 e
350 d.C., e como contm algumas diferenas quando comparado redao dos
fragmentos em grego, se supem que mais de uma cpia em grego deveria existir
entre as comunidades crists no Egito.
Nesse manuscrito copta preservado no h marcas de separao entre os ditos, e
a forma de escrita como um texto contnuo, sem separao dos ditos. Mas, como
em alguns ditos dos fragmentos gregos (sabidamente mais antigos) aparecem
algumas marcas de separao entre os ditos, a maioria das edies modernas
aceita a separao entre eles, e uma numerao padro dos ditos foi
estabelecida, com a qual os estudiosos concordam em praticamente todos os
casos. E, assim, hoje as referncias ao texto sempre usam tal numerao.
Como o ttulo indica, a So Tom (Ddimo Judas Tom), conhecido como o
apstolo do Oriente, atribuda a autoria do texto. A ele se credita a
converso ao Cristianismo de regies do norte da Mesopotmia e tambm de
regies da ndia. A ele tambm atribuda a honra de ser considerado o "duplo"
de Jesus, ou seja, ser seu irmo gmeo. Tambm a ele se atribui, pelo menos em
alguns locais influenciados pela escola de Tom, a Epstola de Judas, no Novo
Testamento. L ele chamado de "irmo de Jesus", uma vez que Tiago era irmo
de Jesus, e ele era irmo de Tiago.
H outros textos que lhe so atribudos, ou onde Tom aparece como personagem
principal, como O Livro de Tom, O Hino da Prola, que aparece dentro de uma
obra maior, denominada de Os Atos de Tom, onde o hino cantado por Tom,
durante o tempo em que ele foi feito prisioneiro na ndia.
Ele referido nos textos mais antigos apenas como Tom. Mas a parte principal
de seu nome Jud, ou Judas, pois ambos so tradues da mesma grafia grega.
Judas, em grego Ioudas, uma helenizao do nome hebraico Jud (Letras
hebraicas, Yehdh), palavra que significa "louvor", "gratido"; "abenoado",
"louvado"; "Deus glorificado" ou "louvor a Deus". J "Ddimo" e "Tom", mesmo
que tenham sido usados como nomes, ambos significam "gmeo", o primeiro em
grego e o segundo de aramaico (siraco).
Nas comunidades crists primitivas que seguiam especialmente os ensinamentos
do apstolo do Oriente, Tom era chamado claramente de "duplo" ou "irmo" de
Jesus. Ento, nessas comunidades pertencentes chamada tradio de Tom, essa
temtica dos "gmeos" estava principalmente relacionada no a supostas questes
de parentesco histrico-familiar, mas sobretudo com uma viso filosfico-
doutrinria profunda, a qual contempla o indivduo (o buscador, o caminhante
etc.) como sendo "gmeo" da luz divina interior, isto , do "Jesus vivo",
conforme referido pelo prprio Evangelho de Tom.
Ento, o verdadeiro conhecimento de si mesmo, que tanta nfase merece no texto
do Evangelho de Tom, bem como em outros textos dessa tradio, significava
conhecer o seu "duplo" ou "gmeo" divino, significava no menos do que o
conhecimento, a participao no Reino do Pai, ou, em sntese, de Deus. Conhecer
a si mesmo era conhecer o "Jesus vivo".
Assim sendo, a condio de muita proximidade, de "gmeo" ou "duplo", existente
entre Jesus e Tom, uma condio que aponta para um caminho de realizao
espiritual, ou de salvao na linguagem mais tipicamente crist, o qual se d
pelo conhecimento (gnsis) do nosso "duplo" divino, do Cristo em ns, para usar
a expresso das Cartas do apstolo Paulo. Um caminho que enfatiza uma relao
de discipulado vivo, ou real, bem como de auto-conhecimento.
Essa caracterstica central da tradio de Tom a razo porque alguns
estudiosos situam essa tradio e seus textos, como o Evangelho de Tom, como
estando de algum modo ligados tradio, ou movimento religioso chamado de
Gnosticismo, em especial a um de seus principais expoentes que foi Valentino e
sua escola. Ou seja, a crena na ntima relao, ou mesmo unidade essencial,
entre (1) o indivduo (o caminhante, o buscador), (2) Jesus (a verdadeira luz
espiritual ou inspirao divina), e (3) o Pai, ou Deus em sua dimenso maior,
mais profunda e universal.
Contudo, h vrios aspectos doutrinrios importantes do Gnosticismo que no
esto presentes na tradio de Tom, o que no permite que essa escola seja
definida como pertencendo ao Gnosticismo antigo ou clssico, ou escola
gnstica de Valentino, do mesmo modo que o Evangelho de Tom.
possvel, ao invs disso, devido a ser considerado por muitos especialistas
como anterior ao tempo de Valentino, que o Evangelho de Tom tenha influenciado
Valentino em sua viso de um pai celestial que abarca a totalidade dos
indivduos, e que est dentro de cada um, por meio de seu filho.
Uma das caractersticas das obras ligadas ao apstolo Tom a universalidade
ou quase inexistncia de sectarismo. Desse modo, tambm podemos supor que essa
atitude tambm caracterizava as comunidades crists primitivas pertencentes
escola de Tom, na qual essas obras eram certamente lidas e estudadas.
Assim, embora diferentes em vrios aspectos, o ponto que une essas escolas
que o Evangelho de Tom tambm expe que a luz divina, ou o Reino, no apenas
algo ao qual o indivduo deve se unir, mas tambm uma realidade que j existe
no momento presente, tanto fora, ao redor do indivduo, quanto dentro dele, o
que afirmado inequivocamente em um dos ditos.
As obras da escola de Tom tambm circulavam no Egito. L podem ter sido
conhecidas por Valentino e podem o ter influenciado em sua formao inicial. Os
especialistas geralmente supe que essas obras da escola de Tom, como o
Evangelho de Tom, tenham sido escritas na Sria ou ao norte da Mesopotmia, em
alguma cidade como Edessa, e h bons argumentos que apontam nessa direo, mas
que no nos parece necessrio mencion-los nessa breve introduo. Tais
argumentos podem ser lidos na obra As Escrituras Gnsticas, de Bentley Layton,
onde tambm encontramos, entre outros vrios textos do Gnosticismo, uma
traduo do Evangelho de Tom. Segundo esses especialistas, as obras da escola
de Tom deveriam existir pelo menos em duas lnguas: o grego e o siraco
(aramaico).
Voltando ao Egito, onde o manuscrito completo foi desenterrado, parece que
esse texto, assim como outros dos 52 da chamada Biblioteca de Nag Hammdi, se
constituiam em preciosidades das comunidades crists primitivas existentes na
regio, pelo menos at o momento em que certas igrejas, l pelos sculos
terceiro e quarto d.C., comearam a se impor como dominantes, e j semelhantes
ao que veio a ser o Cristianismo at hoje dominante.
Assim, j pelo terceiro sculo d.C. temos notcia desse evangelho sendo
tachado de hertico, algo que foi repetido depois com mais nfase e violncia.
Isso, claro, pode explicar porque as comunidades e mosteiros, como o das
proximidades de Nag Hammdi, j pelos princpios do sculo quarto d.C., tenham
enterrado suas preciosidades, as quais tivessem sido consideradas herticas, ao
invs de simplesmente proceder sua destruio.
Dessa forma foram esses manuscritos preservados at nossos dias. Podemos supor
que algo anlogo tenha ocorrido com as comunidades essnias ao enterrarem os
textos que se tornaram conhecidos como Manuscritos do Mar Morto. Esses foram
descobertos em cavernas prximas ao Mar Morto, tambm prximas ao local de
comunidades essnias e, muito coincidentemente, foram descobertos praticamente
na mesma poca. Esses manuscritos, tambm contm achados arqueolgicos de
grande importncia, tanto para a cristandade em geral, como para o Cristianismo
Budista em especial, uma vez que os essnios, hoje sabemos, para surpresa da
ignorncia geral acerca desse aspecto, eram muito influenciados pelos
ensinamentos budistas.
Voltando aos achados das proximidades de Nag Hammdi, no Alto Egito, depois
que foram desenterrados, esses passaram por muitas aventuras que, quem sabe,
algum dia inspiraro o roteiro de um bom filme.
Quando lemos sobre esses episdios, encontramos narrativas de mortes sbitas,
disputas sangrentas pelos mesmos, e at que a apavorada me dos dois camponeses
que encontraram os manuscritos chegou a queimar alguns dos manuscritos! Outros
personagens interessantes fazem parte dessas aventuras, como um sacerdote
copta, um guia de camelo, um contrabandista fora da lei e que s tinha um olho,
bem como comerciantes de antiguidades em vrios continentes!
Completando o quadro das aventuras por que passaram nossos manuscritos, que
por vezes estavam divididos, sendo que algumas partes estavam, alm dos
comerciantes, tambm com estudiosos e acadmicos, que zelozamente as guardavam,
ao que parece desejosos de serem os primeiros a publicar as tradues dos
principais achados. E ainda temos problemas polticos, tanto nacionais (do
Egito), quanto internacionais, como conflitos e o bloqueio do Canal de Suez.
Tudo isso atrasou a vinda desses manuscritos, verdadeiros tesouros
arqueolgicos, at estarem, em segurana, no Museu Copta do Cairo, e traduzidos
e publicados ao alcance do pblico maior interessado, como parece ser o nosso
caso.
Dentre esses manuscritos da Biblioteca de Nag Hammdi, o Evangelho de Tom
talvez seja o mais valioso. Pelo menos para ns esse caso devido ao seu
contedo, supostamente contendo ditos do prprio Jesus, de forma muito pouco
adulterada pelas distores e idolatrias que passaram a caracterizar o
Cristianismo durante quase dois milnios, e que certamente ainda o caracterizam
em praticamente todas as suas vertentes at os nossos dias.
As consequncias do domnio dessa idolatria so gravssimas para o bem estar
da humanidade, hoje amplamente globalizada. Do mesmo modo, a esperana de dias
melhores, mesmo que ainda distantes, passa pelo resgate de uma viso
filosfico-religiosa na qual os smbolos das bblias do mundo, muito
especialmente a crist, devido hegemonia da cultura do Ocidente, como
procuramos mostrar em nossos escritos sobre o Evangelho da Interpretao e o
Cristianismo Budista (a Roda e a Cruz, como costumamos dizer).
Seja como for, podemos, e talvez at mesmo devamos, encarar a traduo que
segue do Evangelho de Tom, e sobretudo a interpretao dos 114 ditos, qual
nos dedicaremos, "pianamente", ao longo dos prximos anos, com uma atitude
experimental, isto , como uma hiptese a ser testada.
Assim, para ns, da "Roda e Cruz", esse texto ser estudado cuidadosamente,
segundo nossas melhores luzes, cientes de que, como escreveu o apstolo Paulo:
"a rvore boa no d maus frutos, e a rvore m no d bons frutos".
Ns o tomaremos como um teste para a capacidade interpretativa do Evangelho da
Interpretao (o conjunto dos ensinamentos sobre o verdadeiro Cristianismo que
nos foram trazidos pela Dra. Anna Kingsford e Edward Maitland), amparados
tambm por nossos estudos em busca de um Budismo no idlatra, por nossos
conhecimentos de religio, filosofia e cincia comparados e, no menos
importante, por uma postura mental prudente, tolerante e abrangente, ou seja,
uma postura mental que se acredita fundamentada no princpio da fraternidade
universal da humanidade, que acreditamos ser uma qualidade central, da essncia
da atitude mental ensinada no primeiro "passo" do Nobre ctuplo Caminho, que
nos foi legado pela tradio budista (sama ditta).
Mesmo assim, cabe dizer ques se escolhemos esse texto, o Evangelho de Tom,
para essa parte de nossos trabalhos ligados "Roda e Cruz", certamente no foi
sem acreditarmos que ele possa ser uma "rvore que d bons frutos". Pelo pouco
que hoje conhecemos desse evangelho, os ditos ali contidos tratam da questo da
busca pela verdade espiritual e seus bons frutos de uma forma simblica,
profunda e necessariamente difcil de ser alcanada pela quase totalidade dos
interessados caminhantes-buscadores.
H nesses ditos uma qualidade de simplicidade, de originalidade e algo de
surpreendente, que nos prope um caminhar-buscar tanto com perseverana e
confiana, quanto com humildade e seriedade, nesse esforo de compreender os
ditos em profundidade.
Muito provavelmente, as pessoas ligadas s vises, crenas e interpretaes
hoje dominantes do Cristianismo no sero atradas por um desafio desse tipo.
J acreditam possuir "a verdade, o caminho e a vida".
Porm, deve haver alguns poucos que sintam e vejam que o Cristianismo como
est parte dos grandes problemas que a humanidade hoje enfrenta, mas que
tambm deve haver algo de verdadeiro nessa tradio, que inspirou tantos
msticos, que trouxe jias culturais, como o canto gregoriano, a iconografia,
que repetiu (mesmo com pouco viver) que devemos fazer aos outros como desejamos
que faam para ns, e que, mal ou bem, ou melhor, mal e bem, hoje ainda est na
base da civilizao ocidental, cuja fora cultural e econmica domina
amplamente o planeta, para o bem e para o mal.
E, portanto, deve haver uns poucos que se sintam motivados a buscar a essncia
dessa tradio, o "Jesus vivo", tanto fora de ns, quanto dentro de ns, como
uma imperiosa necessidade de nossos dias, sem qualquer desmerecimento, muito ao
contrrio disso, pelas demais tradies filosfico-religiosas do Oriente e do
Ocidente, ou da contribuio trazida pela lgica experimental da cincia, que
hoje domina as mentes dos mais instrudos, com seus aspectos sadios e doentios,
ou seja, tambm para o bem e para o mal.
Lembremos, para concluir essa introduo, que o Mestre Jesus viveu em uma
regio e numa cultura onde havia tanto a religio judaica de muitos de seus
seguidores e ouvintes, mas que essa estava imersa em uma cultura maior,
dominante, que influenciava muito pesadamente a grande maioria dos seus
ouvintes e seguidores, que talvez possamos chamar de helenstica, em sentido
amplo, ou seja, que eram influenciados pela civilizao greco-romana. Isso,
pode explicar tanto alguns conceitos usados pelo Mestre, uma vez que seus
termos e conceitos mais profundos so derivados do grego, quanto porque o
Evangelho de Tom em copta foi traduzido do grego, e porque manteve mesmo no
copta palavras gregas para seus principais ensinamentos.
Ao mesmo tempo que trazemos ao nosso "pequeno-grande" grupo, nossa traduo
(feita por Gilmar, Marcus e por mim, em verso que consideramos preliminar),
elevo o pensar ao Pai-Me, no Alto e dentro de ns, como na Orao dos Eleitos
trazida pela Dra. Kingsford, almejando que nos abenoe, proteja e inspire em
nossos trabalhos futuros, nos fortalecendo como a seus verdadeiros Filhos,
segundo nos dedicarmos elevao de nossos irmos. Om mani padme hum. Christi
simus non nostri.
***** 2 Evangelho de Tom (Traduo) *****
(Observao: Do mesmo modo que a introduo acima - essa traduo feita por
Arnaldo, Gilmar e Marcus - ainda um texto provisrio, que ser aprimorado ao
longo dos prximos meses e anos, Deo volente, medida que nossos estudos
interpretativos dos 114 ditos forem avanando.)
Palavras Iniciais (Incipit)
Estes so os ditos ocultos que Jesus, o vivo, proferiu e que foram transcritos
por Ddimo Judas Tom. ("Ddimo" e "Tom" significam "gmeo" em grego e em
siraco ou aramaico: didymos e t'm)
Dito 01
Ele disse:
"Quem encontrar a interpretao (ou o sentido oculto) destes
ditos no provar a morte."
Dito 02
Jesus disse:
"Aquele que busca no deve parar de buscar at que encontre.
Quando encontrar ficar surpreso, e quando estiver surpreso se
maravilhar e ter domnio sobre a totalidade." ("e ter domnio
sobre a totalidade": em vez disso o fragmento grego encontrado em
Oxirrinco, Egito, traz: "[e] estando maravilhado ter domnio; e
[tendo domnio], ir [repousar]". As ltimas palavras esto apenas
parcialmente preservadas no fragmento grego)
Dito 03
Jesus disse:
"Se vossos lderes vos disserem: `o Reino (de Deus) est no
cu', ento os pssaros do cu estaro mais prximos. Se vos
disserem: `o Reino est no mar', ento os peixes estaro mais
prximos. Mas o Reino est dentro e est fora de vs. Quando vos
tornardes conhecidos de vs mesmos (ou "conhecerdes a vs mesmos"),
ento sereis reconhecidos. E compreendereis que sois filhos do Pai
vivo. Mas se no vos tornardes conhecidos de vs mesmos, ento estais
na penria, e vs sois a penria." (o frag. grego tem: "[Aqueles que]
se tornam conhecidos de [si mesmos] o encontraro; [e quando vs] vos
tornardes conhecidos de vs mesmos, [compreendereis isso]")
Dito 04
Jesus disse:
"Um homem maduro no hesitar em perguntar a uma criancinha de
sete dias a respeito do lugar da vida. E esse homem viver. Pois
muitos que so os primeiros sero os ltimos e eles se tornaro um
s."
Dito 05
Jesus disse:
"Conhece o que est diante da tua vista (diante dos teus olhos,
ao alcance da tua percepo), e o que est oculto te ser revelado.
Porque no h nada oculto que no venha a ser revelado." (o frag.
grego em seguida tem: "e nada enterrado que [no ser elevado]".)
Dito 06
Seus discpulos lhe perguntaram e disseram:
"Queres que jejuemos? Como devemos orar? Devemos dar esmolas?
Que regime alimentar devemos observar?" Jesus disse: No
mintais, e no faais o que odiais, porque todas as coisas esto
claras diante do cu (o frag. grego tem: "diante da verdade"). Pois
no h nada oculto que no venha a ser revelado, e no h nada
encoberto que permanecer sem ser descoberto."
Dito 07
Jesus disse:
"Bem-aventurado o leo que devorado pelo homem, de modo que
o leo se torna homem. Infeliz o homem que devorado pelo leo, e
o leo ainda se torna homem."
Dito 08
E Ele disse:
"O homem como um pescador sbio que lana a rede ao mar e
puxa a rede cheia de peixes pequenos. Entre eles o sbio pescador
descobre um bom peixe grande. Ento, o pescador joga todos os peixes
pequenos de volta ao mar e sem qualquer hesitao guarda o peixe
grande. Aquele que tiver ouvidos para ouvir, oua!"
Dito 09
Jesus disse:
"Escutai: um semeador saiu, tomou um punhado de sementes e as
lanou. Algumas caram no caminho e vieram os passarinhos e as
comeram. Outras caram sobre a rocha, no deitaram razes no solo e
assim no produziram gros. Outras caram nos espinhos e eles
sufocaram as sementes e os vermes as devoraram. Outras caram em
terra boa e produziram boa safra, umas deram sessenta por medida e
outras cento e vinte por medida."
Dito 10
Jesus disse:
"Lancei fogo sobre o mundo e vede, eu o vigio at que ele (o
mundo) arda em chamas."
Dito 11
Jesus disse:
"Este cu passar, e o que est acima dele passar. O mortos
no esto vivos, e os vivos no morrero. Durante os dias em que
comestes o que est morto, fizestes com que voltasse vida. Quando
estais na luz, o que fareis? No dia em que fostes um, vos tornastes
dois. Mas quando vos tornardes dois, o que fareis?"
Dito 12
Os discpulos disseram a Jesus:
"Sabemos que nos deixareis. Quem ento ser o nosso
lider?" Jesus lhes respondeu: "No importa aonde estejais,
devereis ir a Tiago o justo, quem [conhece as razes porque] o cu e
a terra vieram a existir." (segundo tradio antiga, Tiago era irmo
de Jesus e, portanto, de Tom. Tiago foi lder da primeira comunidade
crist em Jerusalm)
Dito 13
Jesus disse a seus discpulos:
"Comparai-me com alguma coisa e dizei-me a quem me pareo."
Simo Pedro disse: "Te pareces com um mensageiro (anjo) de retido
(correto)." Mateus disse: "Te pareces a um sbio filsofo." Tom
disse: "Mestre, minha boca no permite, em absoluto, dizer com quem
te pareces." Jesus disse: "No sou teu mestre, porque bebestes, ests
brio da fonte borbulhante que eu marquei." Ento ele o pegou,
afastou-se, e lhe disse trs ditos. Quando Tom voltou para seus
companheiros, eles lhe perguntaram: "O que Jesus te disse?" Tom lhes
disse: "Se eu vos disser um dos ditos que ele me disse, pegareis
pedras e me apedrejareis, sair fogo das pedras e vos queimareis."
Dito 14
Jesus lhes disse:
"Se jejuardes, trareis pecado sobre vs. Se orardes, sereis
condenados. Se derdes esmolas, prejudicareis vossos espritos. Quando
fordes a qualquer localidade e andardes de lugar em lugar, e as
pessoas vos receberem, comam o que vos servirem e curem os enfermos
entre eles. Pois aquilo que entra em vossa boca no vos prejudicar,
aquilo que sai de vossa boca que vos prejudicar."
Dito 15
Jesus disse:
"Quando virdes algum no nascido de mulher, prostrai-vos com o
rosto ao cho, e O adorai: Aquele vosso Pai."
Dito 16
Jesus disse:
"Talvez as pessoas pensem que a paz que vim lanar sobre o
mundo. Eles no sabem que vim lanar disputas sobre a terra: fogo,
espada e lutas. Pois, havendo cinco numa casa, trs ficaro contra
dois, e dois contra trs, pai contra filho, e filho contra pai; e
eles permanecero como solitrios."
Dito 17
Jesus disse:
"Vos darei aquilo que jamais os olhos viram, os ouvidos
ouviram, as mos tocaram, nem jamais despontou (verdadeiros alcanar,
compreender, conceber, conhecer, descobrir, encontrar, nascer) no
corao (mente) do homem."
Dito 18
Os discpulos disseram a Jesus:
"Fale-nos sobre o fim." Jesus disse: "Ento, j
descobristes sobre o comeo, de modo que buscais pelo fim? Pois onde
est o comeo estar o fim. Bem-aventurado aquele que permanece no
comeo: esse conhecer o fim e no provar a morte."
Dito 19
Jesus disse:
"Bem-aventurado aquele que era (que veio a ser) antes de
existir. Se vos tornastes meus discpulos e escutais minhas
palavras, estas pedras vos serviro (vos ministraro). Pois, na
verdade, h para vs cinco rvores no Paraso; elas no mudam no
vero ou no inverno, e suas folhas no caem. Aquele que as conhecer
no provar a morte."
Dito 20
Os discpulos disseram a Jesus:
"Dize-nos com o que se assemelha o Reino dos Cus?" Ele
lhes disse: "Assemelha-se a uma semente de mostarda. [Ela] menor do
que as outras sementes, mas quando cai em solo preparado, torna-se
uma enorme planta e abriga os pssaros do cu."
Dito 21
Maria disse a Jesus:
"Com o que se assemelham teus discpulos?" Ele disse:
"Eles se assemelham a crianas que vivem em um campo que no delas.
Quando os donos da terra chegam, lhes dizem: `Devolvam-nos nosso
campo.' Elas ficam nuas em sua presena, e lhes devolvem o seu
campo. Por isso digo, se o proprietrio de uma terra sabe que
est chegando um ladro, ficar de vigia antes que chegue o ladro, e
no deixar que o ladro entre na casa de sua propriedade e roube
suas posses. Vs, portanto, ficai em guarda contra o mundo.
Preparai-vos com grande fora, de modo que os bandidos no possam
encontrar um caminho para chegar at vs; pois os problemas que
esperais viro. Que haja dentre vs uma pessoa de entendimento!
Quando a safra fica madura, aquela pessoa vem rapidamente, trazendo
uma foice, e a colhe. Quem tiver ouvidos para ouvir, oua!"
Dito 22
Jesus viu umas criancinhas mamando. Ele disse a seus discpulos:
"Essas criancinhas que esto mamando se assemelham aos que
entram no Reino." Eles lhe disseram: "Ento entraremos no reino
sendo criancinhas?" Jesus lhes disse: "Quando do dois fizerdes
um, quando fizerdes o interno como o externo e o externo como o
interno, e o que est acima como o que est embaixo, e quando
fizerdes o macho e a fmea serem um s, de modo que o macho no seja
macho nem a fmea seja fmea, quando fizerdes olhos em lugar de um
olho, mo em lugar de uma mo, p em lugar de um p, e imagem em
lugar de uma imagem, ento entrareis [no Reino]."
Dito 23
Jesus disse:
"Vos escolherei um entre mil e dois entre dez mil, e
permanecereis como um s."
Dito 24
Seus discpulos disseram:
"Mostre-nos o lugar onde estais, pois devemos busc-lo."
Ele lhes disse: "Quem tiver ouvidos para ouvir, que oua! H luz
dentro de uma pessoa de luz, e sua luz ilumina o mundo todo. Se ela
no brilhar, h escurido."
Dito 25
Jesus disse:
"Ama teu irmo como tua alma; o proteja como a pupila de teus
olhos."
Dito 26
Jesus disse:
"Vedes o cisco no olho do vosso irmo, mas no vedes a viga em
vosso prprio olho. Quando tirardes a viga do vosso prprio olho,
vereis com clareza suficiente para remover o cisco do olho de vosso
irmo."
Dito 27
Jesus disse:
"Se no vos abstiverdes (jejuardes) do mundo, no encontrareis
o Reino. Se no observardes o Sabbath como um Sabbath (nas razes
semticas: cessar, repousar, ver) no contemplareis (vereis) o Pai."
Dito 28
Jesus disse:
"Assumi meu lugar diante do mundo. E para eles me manifestei
encarnado (na carne, em carne e osso). Encontrei-os todos
embriagados. E no encontrei nenhum deles com sede. Minha alma se
compadeceu pelos filhos da humanidade, pois eles esto cegos em seus
coraes e no podem ver. Vazios vieram ao mundo, e tambm vazios
eles procuram sair do mundo. Contudo, por enquanto eles esto
embriagados. Quando se libertarem do seu vinho, ento mudaro seus
coraes (se arrependero, se convertero)."
Dito 29
Jesus disse:
" algo maravilhoso se a carne veio existncia por causa do
esprito. Mas se o esprito [veio existncia] por causa da carne,
uma maravilha das maravilhas. Contudo, quanto a mim, fico maravilhado
pelo modo como essa grande riqueza veio habitar nesta pobreza!"
Dito 30
Jesus disse:
"Onde houver trs seres divinos, eles so divinos. Onde houver
dois ou um, eu estou com aquele."
Dito 31
Jesus disse:
"Nenhum profeta bem aceito em sua prpria vila; nenhum mdico
cura aqueles que o conhecem."
Dito 32
Jesus disse:
"Uma cidade construda em uma alta colina e fortificada no
pode cair. Nem pode ser escondida."
Dito 33
Jesus disse:
"Aquilo que ouvirdes em vosso ouvido, proclamai aos outros
ouvidos do alto dos vossos telhados. Pois ningum acende uma lmpada
e a coloca sob um cesto, nem a coloca em um lugar escondido. Antes,
ela colocada em um lampadrio de modo que todos que entram e saem
vejam sua luz."
Dito 34
Jesus disse:
"Se um cego conduzir outro cego, ambos cairo no poo."
Dito 35
Jesus disse:
"No se pode entrar na casa de um homem forte e tom-la pela
fora sem antes atar suas mos. Ento possvel revistar sua casa."
Dito 36
Jesus disse:
"No vos preocupeis, desde a manh at a noite e da noite at a
manh, com aquilo que ireis vestir." (no frag. grego temos: "[que
alimento] vs [comereis], [ou] que [roupa] vestireis. [Sois muito]
melhor do que os [lrios], que no cardam nem tecem. E quanto a vs,
o que [vestireis] quando no tiverdes nenhuma roupa? Quem
acrescentaria vossa estatura? ele que vos dar a vossa roupa.")
Dito 37
Seus discpulos disseram:
"Quando te revelars para ns e quando te veremos?" (no frag.
grego: "Quando sers visvel para ns, e quando te
contemplaremos?") Jesus disse: "Quando vos despirdes (ficardes
nus) sem sentir vergonha, e tirardes vossas roupas e as puserdes sob
vossos ps e as pisoteardes como criancinhas, ento vereis o Filho do
Vivo (Daquele que Vive) e no tereis medo."
Dito 38
Jesus disse:
"Muitas vezes desejastes ouvir estas palavras que vos digo. E
no tendes ningum mais de quem ouvi-las. Haver dias em que me
buscareis e no me encontrareis."
Dito 39
Jesus disse:
"Os fariseus e os escribas (eruditos) tomaram as chaves do
conhecimento e eles as esconderam. No entraram, nem pemitiram que
aqueles que queriam entrar entrassem. Quanto a vs, sede to astutos
como as serpentes e to inocentes como as pombas."
Dito 40
Jesus disse:
"Uma videira foi plantada separada do Pai. Mas como no forte
e saudvel, ser arrancada pelas razes e perecer."
Dito 41
Jesus disse:
"Aqueles que possuam (lit. `em suas mos'), mais lhes ser
dado, e aqueles que no possuam, mesmo o pouco que tenham lhes ser
tirado."
Dito 42
Jesus disse:
"Sede passantes." (Particpio do verbo grego paragein, `ir
passando por alguma coisa ou algum')
Dito 43
Seus discpulos lhe disseram:
"Quem sois vs para nos dizerdes estas coisas?" [Jesus
lhes disse]: "No entendeis quem sou eu a partir daquilo que vos
digo? Com efeito, vos tornastes como muitos judeus, pois eles amam a
rvore mas odeiam seus frutos, ou eles amam os frutos mas odeiam a
rvore."
Dito 44
Jesus disse:
"Aquele que blasfemar contra o Pai ser perdoado, aquele que
blasfemar contra o Filho ser perdoado, porm aquele que blasfemar
contra o Esprito Santo no ser perdoado, nem na terra nem no cu."
Dito 45
Jesus disse:
"Uvas no so colhidas nos espinheiros, nem figos so apanhados
nos abrolhos, pois eles no do frutos. As pessoas boas geram bondade
a partir do que juntaram (guardaram, estocaram); as pessoas ms
produzem coisas ms a partir da perversidade que juntaram em seus
coraes, e da dizem coisas ms. Pois a partir daquilo que
transborda de seus coraes elas geram o mal (coisas ms)."
Dito 46
Jesus disse:
"Desde Ado at Joo Batista, entre aqueles nascidos de
mulheres, nenhum maior do que Joo Batista, de modo que seus olhos
no baixem (diante dele). Mas tenho dito que aquele dentre vs que se
tornar uma criana conhecer o Reino e se tornar maior do que Joo
(Batista)."
Dito 47
Jesus disse:
"Uma pessoa no pode montar dois cavalos ou vergar dois arcos,
e um servo no pode servir dois mestres, pois honrar um e ofender o
outro. Ningum bebe vinho velho e imediatamente deseja beber vinho
novo. Vinho novo no derramado em velhos odres, pois eles podem se
romper, e vinho velho no derramado em um odre novo, pois ele pode
estragar. Um velho remendo no costurado em uma roupa nova, uma vez
que ele pode rasgar."
Dito 48
Jesus disse:
"Se dois fizerem as pazes um com o outro numa mesma casa, eles
diro a uma montanha: `mude-se (mova-se) para outro lugar' - e ela se
mudar."
Dito 49
Jesus disse:
"Bem-aventurados aqueles que so solitrios e eleitos (ou `os
solitrios e as pessoas eleitas'), porque encontrareis o Reino. Pois
do Reino viestes, e para l outra vez retornareis."
Dito 50
Jesus disse:
"Se vos disserem: `De que lugar viestes (de onde sois)?',
dizei-lhes: `Viemos da luz - do Lugar onde a luz veio existncia
por si mesma, se estabeleceu (em repouso), e se manifesta na imagem
deles.' (ou `s imagens deles') Se vos disserem: `Quem sois
vs?', dizei: `Somos sua prole (seus filhos), e somos os escolhidos
do Pai vivo.' Se vos perguntarem: `Qual o sinal do vosso Pai
dentro de vs?', dizei-lhes: ` movimento e repouso.' "
Dito 51
Seus discpulos disseram-lhe:
"Quando o repouso dos mortos ter lugar, e quando o mundo novo
chegar?" Ele lhes disse: "O que aguardais j veio, mas vs no
o reconheceis."
Dito 52
Seus discpulos disseram-lhe:
"Vinte e quatro profetas ministraram em lsrael, e todos eles
falaram de ti." Ele lhes disse: "Tendes descuidado [Aquele] Vivo
que est em vossa presena, e tendes falado dos mortos."
Dito 53
Seus discpulos lhe disseram:
"A circunciso beneficia ou no?" Ele lhes disse: "Se ela
beneficiasse, os pais das pessoas as gerariam de suas mes j
circuncidadas. Antes, a verdadeira circunciso em esprito que
torna-se beneficente sob todos os aspectos."
Dito 54
Jesus disse:
"Bem-aventurados [os pobres], pois vosso o Reino dos cus."
Dito 55
Jesus disse:
"Aquele que no odeia pai e me no pode ser meu discpulo, e
aquele que no odeia seus irmos e irms e no toma sua cruz como eu
no ser digno de mim."
Dito 56
Jesus disse:
"Aquele que chegou a conhecer o mundo descobriu um cadver, e o
mundo no digno daquele que descobriu tal cadver."
Dito 57
Jesus disse:
"O Reino do Pai se assemelha a um homem que tinha [boa]
semente. Seu inimigo veio de noite e espalhou sementes de erva
daninha junto da semente boa. O homem no deixou que arrancassem a
erva daninha, dizendo: `No o faais por receio de que, ao arrancar a
erva daninha, arranqueis o trigo juntamente com ela. Assim, no dia da
colheita, a erva daninha ficar aparente e ser arrancada e
queimada.' "
Dito 58
Jesus disse:
"Bem-aventurado aquele que sofreu (trabalhou) e encontrou
vida."
Dito 59
Jesus disse:
"Que o vosso olhar esteja voltado para o Vivo enquanto
estiverdes vivo, de outro modo podereis morrer e ento tentar ver o
Vivo e no sereis capazes de v-Lo."
Dito 60
[Ele viu] um samaritano indo para a Judia, carregando um cordeiro. E disse
aos seus discpulos:
"[Porque est] essa pessoa [carregando] o cordeiro?" Eles
lhe disseram: "A fim de o matar e o comer." Ele lhes disse: "Ele
no o comer enquanto estiver vivo, mas somente quando o matar e ele
se tornar um cadver." Eles disseram: "De outro modo ele no
pode fazer isso." Ele lhes disse: "Assim tambm com vs,
procurai um lugar de repouso (pausa, descanso) para vs mesmos, para
que no vos torneis uma cadver e sejais comidos."
Dito 61
Jesus disse:
"Dois repousaro num sof: um morrer, o outro viver."
Salom disse: "Quem s tu, homem? Subistes em meu sof e comestes
da minha mesa como se fossemos um." Jesus lhe disse: "Eu sou
aquele que vem daquilo que no dividido. Foram-me dadas das coisas
de meu Pai." [...] Salom disse: "Eu sou tua discpula."
[...] [Jesus disse]: "Por isso digo, uma pessoa assim, no
dividida (inteira, ntegra, integrada) tornar-se- cheia de luz, mas
uma pessoa dividida tornar-se- cheia de trevas."
Dito 62
Jesus disse:
"Revelo meus mistrios queles [que so dignos] de [meus]
mistrios. Que vossa mo esquerda no saiba o que vossa mo direita
est fazendo."
Dito 63
Jesus disse:
"Havia um homem rico que tinha muito dinheiro. Ele disse:
`Investirei minha riqueza a fim de semear, colher e armazenar, at
encher meus celeiros de mantimentos, para que nada me falte.' Tais
eram as coisas que pensava em seu corao, porm naquela mesma noite
ele morreu. Quem tiver ouvidos para ouvir, oua!"
Dito 64
Jesus disse:
"Um homem recebia hspedes de fora. Tendo preparado a ceia,
enviou seu servo para convidar outras pessoas. O servo foi ao
primeiro e disse: `Meu senhor vos convida'. Esse lhe disse: `Alguns
atacadistas me devem; eles viro esta noite e terei de dar-lhes
instrues. Agradeo o convite para o jantar'. + O servo foi a outro
e disse: `Meu senhor vos convida'. Esse disse ao servo: `Comprei um
imvel, e estou ocupado nessa ocasio. No posso ir'. O servo foi at
um outro e disse: `Meu senhor vos convida'. Esse disse ao servo: `Um
amigo est se casando e vou oferecer o jantar. No posso ir, tenho de
declinar o convite'. O servo foi a mais outro e disse: `Meu mestre
vos convida'. Esse disse ao escravo: `Comprei uma vila; tenho que
receber aluguis. No posso ir. Tenho de agradecer o convite'. O
servo veio e disse a seu senhor: `As pessoas que convidastes para a
ceia agradeceram o convite e declinaram'. O senhor disse ao servo:
`Anda pelas ruas; convida os que encontrares para o jantar'.
Compradores e comerciantes no entraro nos lugares de meu Pai."
Dito 65
Ele disse:
"Um homem [de posses, que emprestava dinheiro] tinha uma vinha
e a entregou nas mos de arrendatrios para que a cultivassem, de
modo que pudesse obter um rendimentco. Ele enviou seu servo para que
os cultivadores dessem o rendimento da vinha ao servo. Eles o
agarraram, surraram e quase mataram o servo, e esse foi e falou para
seu senhor. Seu amo disse: `Talvez eles no o [o servo]
reconhecessem', e enviou outro servo. Os cultivadores bateram no
outro servo. Depois disso, o proprietrio enviou seu filho e disse:
`Talvez respeitem meu filho'. Os cultivadores reconhecendo que era o
herdeiro da vinha, o agarraram e o mataram. Quem tiver ouvidos para
ouvir, que oua!"
Dito 66
Jesus disse:
"Mostrai-me pedra rejeitada pelos construtores: essa a
pedra angular."
Dito 67
Jesus disse:
"Aquele que conhece todas as coisas, mas est carente dentro de
si mesmo, est carente de todas as coisas."
Dito 68
Jesus disse:
"Bem-aventurados sereis quando odiados e perseguidos. Que no
se encontre o lugar onde quer que tenhais sido perseguidos."
Dito 69
Jesus disse:
""Bem-aventurados so aqueles que foram perseguidos (at mesmo)
em seus coraes: eles so verdadeiramente os que chegaram a conhecer
o Pai. Bem-aventurados os que tm fome (a fim de saciar os famintos),
pois a barriga daquele em necessidade pode ser preenchida."
Dito 70
Jesus disse:
"Se manifestardes aquilo que est dentro de vs, aquilo que
tendes (dentro de vs) vos salvar. Se no tiverdes (aquilo) dentro
de vs, aquilo que no tendes vos matar."
Dito 71
Jesus disse:
"Destruirei [esta] casa, e ningum poder constru-la
[novamente]."
Dito 72
Uma [pessoa disse] a ele:
"Diga a meus irmos que dividam suas posses comigo." Ele
disse pessoa: "Homem, quem fez de mim um repartidor?" Voltou-
se para seus discpulos e lhes disse: "No sou um repartidor, sou?"
Dito 73
Jesus disse:
"A messe (safra, colheita) grande mas os operrios so
poucos, assim, pedi ao senhor da colheita que envie operrios para os
campos."
Dito 74
Ele disse:
"Senhor, h muitos em volta (nas proximidades) do bebedouro,
mas ningum na cisterna (poo)."
Dito 75
Jesus disse:
"H muitos em p diante da porta, mas somente aqueles que esto
ss entraro na cmara nupcial."
Dito 76
Jesus disse:
"O Reino do Pai se assemelha a um negociante que tinha um
estoque de mercadoria e soube da existncia de certa prola. Esse
mercador era perspicaz, vendeu toda a mercadoria e comprou a nica
prola. Vs, tambm, buscai aquele tesouro que no falha, que
duradouro, l onde a traa no se aproxima para roer e (onde) nenhum
caruncho vem para destruir."
Dito 77
Jesus disse:
"Eu sou a luz que est sobre todos. Eu sou a totalidade. De mim
tudo veio, e para mim que tudo se expande. Rachai um pedao de
madeira, l estou eu. Levantai uma pedra, l me encontrareis."
Dito 78
Jesus disse:
"Por que sastes para o campo? Para verdes um junco balanando
ao vento? E para verdes algum vestido de roupas finas [como vossos]
governantes e vossos homens no poder? Eles usam finas roupas, mas no
podem compreender a verdade?"
Dito 79
Uma mulher na multido lhe disse:
"Bem-aventurados so o ventre que te abrigou e os seios que te
alimentaram." Ele [lhe] disse: "Bem-aventurados so aqueles que
ouviram a palavra do Pai e que verdadeiramente a guardaram. Pois
haver dias em que direis: `Bem-aventurados so o ventre que no
concebeu e os seios que no amamentaram.' "
Dito 80
Jesus disse:
"Aquele que veio a conhecer o mundo descobriu o corpo, e o
mundo no digno daquele que descobriu o corpo." (Este dito quase
idntico ao de no 56, que iguala o mundo a um "cadver", ptma, em
grego, em vez de corpo, to sma, em grego.)
Dito 81
Jesus disse:
"Aquele que se tornou rico deve reinar, e aquele que tem poder
deve renunciar [a ele]."
Dito 82
Jesus disse:
"Aquele que est perto de mim est perto do fogo, e aquele que
est longe de mim est longe do Reino."
Dito 83
Jesus disse:
"As imagens esto manifestadas aos seres humanos. Mas a luz
dentro delas permanece velada na imagem da luz do Pai. O Pai ser
revelado, mas sua imagem permanecer velada por sua luz."
Dito 84
Jesus disse:
"Quando vedes vossa semelhana (como num espelho) ficais
exultantes. Mas quando conhecerdes vossas imagens que vieram
existncia antes de vs, e nem morrem nem se tornam visveis, quanto
mais tereis de vivenciar (suportar)!"
Dito 85
Jesus disse:
"Ado veio ( existncia) a partir de um grande poder e de uma
grande riqueza, mas ele no foi digno de vs. Porque, se tivesse sido
digno (de vs), no teria morrido (provado a morte)."
Dito 86
Jesus disse:
"[As raposas tm] suas tocas e as aves tm seus ninhos, mas o
filho do homem no tem um lugar para deitar-se e repousar."
Dito 87
Jesus disse:
"Infeliz o corpo que depende de um corpo, e infeliz a alma
que depende desses dois."
Dito 88
Jesus disse:
"Os mensageiros e os profetas viro at vs e vos daro aquilo
que a vs pertence. De vossa parte, dai a eles o que tendes, e dizei
a vs mesmos: `Quando viro eles e tomaro aquilo que a eles
pertence?' "
Dito 89
Jesus disse:
"Por que lavais o exterior da taa? No percebeis
(compreendeis) que o que fez o interior tambm o que fez o
exterior?"
Dito 90
Jesus disse:
"Vinde a mim, pois meu jugo fcil e minha autoridade (ou
`senhorio', a relao entre senhor e escravo) suave, e encontrareis
repouso para vs mesmos."
Dito 91
Eles lhe disseram:
"Dize-nos quem s, para que creiamos em ti." Ele lhes
disse: "Examinais a face do cu e da terra, e no reconheceis aquele
que est diante de vs, e no conheceis como examinar o tempo
presente." (ou "esse tempo de crise", no grego: kairos)
Dito 92
Jesus disse:
"Buscai e encontrareis. No passado, no entanto, no vos
respondi algumas coisas que me perguntastes. Agora estou querendo vos
falar (responder) tais coisas, mas no as estais buscando."
Dito 93
[Jesus disse]:
"No deis o que sagrado aos ces, pois eles podem jog-lo no
lixo. No jogueis prolas [aos] sunos, eles podem desperdi-las na
lama."
Dito 94
Jesus [disse]:
Aquele que busca, encontrar, e para aquele [que bate] lhe ser
aberto."
Dito 95
[Jesus disse]:
"Se tendes dinheiro, no o empresteis cobrando juros. Antes,
dai [o dinheiro] quele que no o devolver."
Dito 96
Jesus [disse]:
"O Reino do Pai se assemelha a [uma] mulher que tomou uma
pequena poro de fermento, o [misturou] na massa, e produziu grandes
pes. Quem tiver ouvidos para ouvir, oua!"
Dito 97
Jesus disse:
"O Reino do [Pai] se assemelha com uma mulher que estava
levando um [jarro] cheio de farinha. Enquanto ela viajava por uma
estrada distante, a ala do jarro se quebrou e a farinha foi se
derramando atrs dela [pela] estrada. Ela no se deu conta do
acidente que tinha acontecido. Quando chegou em sua casa, baixou o
jarro e descobriu que ele estava vazio."
Dito 98
Jesus disse:
"O Reino do Pai se assemelha a um homem que queria matar um
homem poderoso. Enquanto estava em sua casa, ele puxou a espada e a
cravou na parede, para saber se sua mo estaria forte o suficiente.
Ento, ele foi e matou o homem poderoso."
Dito 99
Os discpulos lhe disseram:
"Vossos irmos e vossa me esto esperando l fora". Ele
lhes disse: "Aqueles aqui que cumprem a vontade de meu Pai so meus
irmos e minha me. Eles so os que entraro no Reino de meu Pai."
Dito 100
Eles mostraram a Jesus uma moeda de ouro e lhe disseram:
"Os homens de Csar esto nos cobrando impostos." Ele lhes
disse: "Dai a Csar aquilo que pertence a Csar, dai a Deus aquilo
que pertence a Deus, e dai-me aquilo que a mim pertence."
Dito 101
[Jesus disse]:
"Aquele que no odeia [pai] e me como eu no pode ser meu
[discpulo], e aquele que [no] ama [pai e] me como eu no pode ser
meu [discpulo]. Pois minha me [me deu iluso], porm minha
verdadeira [me] me deu vida."
Dito 102
Jesus disse:
"Ai dos fariseus. Pois eles so como um co dormindo na
manjedoura do gado, porque ele nem come nem [deixa] o gado comer."
Dito 103
Jesus disse:
"Bem-aventurados aqueles que sabem por onde os ladres vo
entrar, de modo que possam se preparar, reunir suas foras (armas), e
estarem prontos antes que os ladres cheguem."
Dito 104
Eles disseram a Jesus:
"Vamos, rezemos hoje, e jejuemos." Jesus disse: "Qual o
pecado que cometi, ou em que fui derrotado? Antes perm, quando o
noivo sair da cmara nupcial, ento, que as pessoas jejuem e orem."
Dito 105
Jesus disse:
"Aquele que conhece o pai e a me ser chamado de filho de uma
prostituta."
Dito 106
Jesus disse:
"Quando fizerdes do dois apenas um, vos tornareis crianas da
humanidade; e quando disserdes: `Montanha, mova-se daqui!', ela se
mover."
Dito 107
Jesus disse:
"O Reino semelhante a um pastor que tinha cem ovelhas. Uma
delas, a maior, se extraviou. Ele deixou as noventa e nove e procurou
por ela at que a encontrou. Depois de seu esforo, ele disse
ovelha: `Eu te amo mais do que s noventa e nove'."
Dito 108
Jesus disse:
"Aquele que bebe da minha boca tornar-se- como eu; eu mesmo me
tornarei tal pessoa, e os mistrios lhe sero revelados."
Dito 109
Jesus disse:
"O Reino como um homem que tinha um tesouro escondido em seu
campo mas no sabia. Quando ele morreu, deixou o campo para seu
[filho]. O filho no sabia [do tesouro]. Ele recebeu o campo e o
vendeu. O comprador ao arar o campo [descobriu] o tesouro, e comeou
a emprestar dinheiro a juros a todos que desejou emprestar."
Dito 110
Jesus disse:
"Aquele que encontrou o mundo e tornou-se rico, que ele
renuncie ao mundo."
Dito 111
Jesus disse:
"Para aquele que estiver vivo a partir do Vivo os cus e a
terra se abriro e ele no conhecer nem morte nem [temor]. O mundo
no digno daquele que encontrou a si mesmo."
Dito 112
Jesus disse:
"Infeliz da carne que depende da alma. E pobre da alma que
depende da carne."
Dito 113
Seus discpulos disseram:
"Quando vir o Reino?" [Jesus disse]: "Ele no vir por
ser esperado. No se dir: `Vejam, (o Reino) est aqui'. Ou, `vejam,
(o Reino) est l'. Em vez disso, o Reino do Pai est espalhado pela
terra, mas as pessoas no o vem."
Dito 114
Simo Pedro lhes disse:
"Que Maria nos deixe, pois as mulheres no so dignas da
vida." Jesus disse: "Vede, vou orient-la para que se torne
masculina, a fim de que ela tambm se torne um esprito vivo
semelhante a vs, homens (machos). Pois todo (elemento) feminino (ou,
toda mulher) que se faz masculino (ou, macho) entrar no Reino dos
Cus."