EL ECOFEMINISMO

El movimiento femenino en los pases altamente industrializados se caracteriza, no solamente porque sus fines
son revindicativos en el plano concreto de las acciones sociales y de los roles del hombre y la mujer en la
familia, sino especialmente porque se viene inscribiendo en el movimiento de la ecologa profunda, planteando
una serie de cuestiones de tipo terico, reformulando los problemas en que se viene planteando la cuestin de
la mujer.
El nombre de ecofeminismo nace hacia 1.974 de un escrito de la autora de origen francs, Francoise dAubonn,
trmino que va a tener un xito enorme en el mundo anglosajn y especialmente en el acadmico e intelectual
de los Estados Unidos, sitio donde las publicaciones de este tipo tienen un gran auge.
Al ser producto de un selecto grupo de intelectuales, el ecofeminismo se convierte en un movimiento casi que
diramos de lite, por estar encerrado en los claustros de la universidades y en los centros de investigacin que
financian sus publicaciones. No es pues un movimiento masivo que llegue a la mujer corriente estaudinense o
europea ya que, de una parte al rechazar la ecologa superficial ( shalow ecology), no le preocupa las acciones
concretas, sino la investigacin profunda que tiene que ver con una serie de problemas tericos que hacen
parte de un nuevo paradigma femenino. Por su carcter abstracto se inscribe en las discusiones de la ecologa
profunda.(deep ecology)
De otra parte el ecofeminismo no es unitario en sus tesis ya que en su nacimiento parte de por lo menos dos
ramas o tendencias, como son el feminismo diferencialista y la ecologa radical.
Del diferencialismo y el radicalismo a la ecologa.
Estas dos tendencias -diferencialista y radical- terminan unindose en un horizonte comn de crtica a la
civilizacin occidental, al modernismo y sus conceptos de desarrollo, razn y ganancia. Resaltndo las
diferencias, a partir de los conceptos hombre-mujer o macho-hembra, llegan en su desarrollo a encontrar en
las tesis de la ecologa profunda un nuevo horizonte.
Se inscriben en la corriente de la ecologa profunda a propsito del cuestionamiento al antropocentrismo,
aunque plantean una posicin en algunos caso ms radical. Como es bien sabido el ataque al antropocentrismo
tiene que ver con la concepcin que el Modernismo ha implantado en Occidente, bajo la tesis de que la natura,
los seres vivos y el mundo en general tienen como centro al Hombre. Este Homo genrico es la medida de
todas las cosas, porque es el nico ser racional, con voluntad y capacidad de decisin.
Para la ecologa estas concepciones legitiman al hombre como depredador.De esa manera el destino del
hombre frente a la naturaleza es el de dominarla con todos los seres que en ella habitan, para ponerlos a su
servicio.
La ecologa profunda al rechazar estas concepciones como antropocentristas, se proyecta en un gran esfuerzo
por repensar el sitio del hombre no como depredador, ni dominador, sino como un ser de una alta
responsabilidad y compromiso no solo ante la naturaleza, sino ante todos lo seres vivos que lo habitan,
adquiriendo un estatus diferente frente a la Bisfera, de la cual el es un ser ms. Por su misma razn y cultura
est obligado a responder por sus acciones con sentido de responsabilidad frente al resto de seres vivos.
Es dentro de esta concepcin que el Ecofeminismo toma partido y se define, como dice Karen J. Warren, una
des sus respresentantes. Yo utilizo el trmino de ecofeminismo para designar una posicin fundada en las
tesis siguientes:
1) Existen lazos importantes entre la opresin hacia las mujeres y la dominacin de la naturaleza.
2) Comprender el estatus de esos vnculos es indispensable a toda tentativa para entender adecuadamente
tanto la opresin de las mujeres como los de la naturaleza;
3) La teora y la prctica feministas deben incluir una perspectiva ecologista;
4) Las soluciones aportadas a los problemas ecolgicos debe incluir una perspectivas feminista .(1)
Se podra decir que el movimiento feminista de los sesenta y an de los setenta- vase Simone de Beauvoir-
parta de una oposicin entre el Hombre y la Mujer, en el cual se estudiaba el poder que el primero ejerca en
la segunda oprimindola.
Ahora nos encontramos frente a un cambio de episteme a nivel de Gnero, por el cual la mujer considerada
como reproductora de la Especie (Femelle), se liga con la Naturaleza y con todas las hembras- reproductoras
biolgicas de la vida- mientras que los Hombres conforman el mundo que se ha separado de la naturaleza para
poder dominarla. De esa manera la mujer siempre ser concreta y terrena, mientras que el hombre al cortar
con la Naturaleza se vuelve abstracto y depredador.
A la categora Hembra se ligan el de mujer- terrena-concreta-natura-reproductora y a la categora Macho se
ligan las categoras abstracto-dominador y por ende depredador. De estas oposiciones se llega finalmente a
dos conclusiones: la primera es que el destino de la humanidad y en ese orden de ideas de la Biosfera, depende
de la mujer y la segunda, que para que el hombre se salve, tiene que ser como la mujer.
Otra articulista de este movimiento, Ariel Kay Sallen, define claramente las similitudes y diferencias entre
ecologa y feminismo cuando escribe:
En la ecologa profunda hay un buen esfuerzo para repensar la metafsica, la epistemologa y la tica
occidentales...Pero este esfuerzo se vuelve prisionero de un idealismo cerrado en s mismo, ya que fracasa al
confrontar la cuestin, en efecto poco confortable, acerca de los orgenes psicosexuales de nuestra cultura y de
su crisis...El movimiento de la ecologa profunda no progresar verdaderamente mientras los hombres no
tengan el coraje de redescubrir y amar la mujer que hay en ellos.(2)
Alcances y limitaciones: Las paradojas del ecofeminismo.
Si bien el ecofeminismo es cada vez ms importante, sin embargo en su desarrollo cae en paradojas de diverso
orden como son:
A) Su pluralidad de tendencias que siendo muy importantes, sin embargo tienden a debilitarlo
en la misma medida que tienden a cierta confusin en los trminos especialmente cuando se termina
legitimando sentimientos,actitudes y comportamientos de ataque hacia los hombres y en ese sentido
encerrndose en s mismo y no dejando otra alternativa que el lesbianismo. Que el lesbianismo- y el
homosexualismo -tengan un espacio ganado en la cultura y vida de hoy es innegable. Pero que ese espacio se
haga por el camino del desprecio, subvaloracin o el simple odio a los Hombres o Machos, deja mucho que
desear y pensar.
B) Al entrar a definir sus bases epistemolgicas, conceptuales y tericas, el ecofeminismo no puede dejar de
convertirse en lo que critica: un movimiento abstracto que tiende a alejarse de la mujer concreta y sus
problemas cotidianos.
Dentro de esta lnea,el ecofeminismo tiende a ser representativo de clases medias altas y burguesas alejadas
de los problemas de la mujeres del Primer Mundo y de las clases bajas y pobres.
A pesar de estas crticas, es obvio que el ecofeminismo al entrar a hacer parte del movimiento ecolgico,
revitaliza el problema ambiental y ecolgico y crea un amplio espectro de reflexin y lucha, lo cual es muy
positivo y saludable. Por eso creemos que el camino es todava largo y no podemos creer que lo dicho y hecho
hasta ahora es definitivo. El problema hombre- mujer o Hembra-Macho est lejos de ser resuelto y an queda
mucho camino por recorrer.
REFERENCIAS:
1.Warren K (1.987): Feminism and ecology en Environmental Ethics Vol 9.
2. Shalen Ariel Kay(1.984): Environmental Ethics vol 6 pg 339