La Verdadera Uncin Bblica

Hoy da es comn escuchar la palabra uncin en el vocabulario de muchas iglesias

cristianas. Se habla de hombres llenos de la uncin de Dios, se habla de que el
creyente o el ministro debe buscar la uncin, se comenta de cierto predicador que
tiene mucha uncin. Algunos dicen caer al piso por o bajo el poder de la uncin.
Pero qu es exactamente la uncin?
La manera en que el trmino es utilizado hoy en la iglesia es para describir la llenura
de la presencia o del poder de Dios en la vida de alguien o de un lder. Pero es
importante escudriar el concepto bblico de la uncin.
Que dice la Biblia sobre la Uncin:
Su Definicin:
Ungir significa meramente aplicar un ungento o derramar aceite sobre algo o alguien.
La uncin en el sentido bblico consista en la prctica de un sacerdote o profeta de
derramar aceite sobre un hombre u objeto con el fin de consagrarlo para el servicio
de Dios. Era la forma simblica de mostrar que Dios haba apartado a alguien para una
tarea especfica. Era una manera simblica de santificar o apartar.
Era el acto de derramar aceite sobre algo o alguien para consagrar, santificar, apartar o
dedicar a ese objeto o a esa persona para una tarea especial.
La uncin en el Antiguo Testamento: En el Antiguo Testamento
se registran la uncin en cuatro casos o circunstancias:
1. La uncin de objetos sagrados dedicados al culto de Dios en el tabernculo o
el templo.
xodo 40:9 Y tomars el aceite de la uncin y ungirs el tabernculo, y todo lo que est
en l; y lo santificars con todos sus utensilios, y ser santo.
Levtico 8:10 Y tom Moiss el aceite de la uncin y ungi el tabernculo y todas las
cosas que estaban en l, y las santific.
2. La uncin de los sacerdotes (comenzando desde Aarn y sus hijos).
xodo 29:21 Y con la sangre que estar sobre el altar, y el aceite de la uncin, rociars
sobre Aarn, sobre sus vestiduras, sobre sus hijos, y sobre las vestiduras de stos; y l
ser santificado, y sus vestiduras, y sus hijos, y las vestiduras de sus hijos con l.
Levtico 8:12 Y derram del aceite de la uncin sobre la cabeza de Aarn, y lo ungi
para santificarlo.
3. La uncin de reyes.
Aunque los reyes no eran ungidos para el servicio religioso a Dios, eran apartados
para una tarea especial de gobierno. Eran consagrados con la tarea de dirigir y
gobernar con justicia al pueblo.
1 Samuel 10:1 Tomando entonces Samuel una redoma de aceite, la derram sobre su
cabeza (de Sal), y lo bes, y le dijo: No te ha ungido Jehov por prncipe sobre su
pueblo Israel?
1 Samuel 15:1, 17 Despus Samuel dijo a Sal: Jehov me envi a que te ungiese por
rey sobre su pueblo Israel; ahora, pues, est atento a las palabras de Jehov.
1 Reyes 1:34: y all lo ungirn el sacerdote Sadoc y el profeta Natn como rey sobre
Israel, y tocaris trompeta, diciendo: Viva el rey Salomn!
1 Reyes 19:15 Y le dio Jehov: Ve, vulvete por tu camino, por el desierto de Damasco;
y llegars, y ungiras a Hazael por rey de Siria.
4. La uncin de profetas.
1 Reyes 19:16 y a Eliseo hijo de Safat, de Abel-mehola, ungirs para que sea
profeta en tu lugar.
As la Biblia en el Antiguo Testamento registra la uncin de objetos del tabernculo, la
uncin de sacerdotes, la uncin de reyes y la uncin de profetas. La uncin era el acto
de derramar aceite como una forma de consagrar para una tarea especial de servicio.
El Antiguo Testamento no habla de niveles de uncin, ni de tener la uncin en el
sentido de tener poder de Dios. Se menciona que el Espritu del Seor venia sobre
sus siervos y les daba poder. Esta accin se registra mucho en el libro de los Jueces,
en donde el Espritu del Seor venia sobre Geden, o sobre Sansn y los llenaba de
fuerza, sabidura y poder para liberar a Israel en tiempos de guerra y opresin, pero
no se le llama uncin. En el Antiguo Testamento el Espritu Santo no moraba de forma
permanente en su pueblo como vemos que sucede en el Nuevo Testamento a travs
de la salvacin de Cristo en el creyente (Efesios 1:13).
La Uncin en el Nuevo Testamento:
En el Nuevo Testamento no existen ms los oficios del sacerdocio, el profeta, ni de los
reyes en Jud, lo cual explica el hecho que en todo el Nuevo Testamento se habla de
la uncin en solo dos versculos dentro de solo un pasaje y esto de forma simblica
dando a entender la presencia del Espritu Santo en la vida del cristiano.
Jesucristo inauguro el Nuevo Pacto que Dios haba prometido en Jeremas 31:31.
Jesucristo es el perfecto sacerdote que entr al lugar santsimo una vez y para
siempre para presentar la ofrenda de su propio sacrificio a fin de salvarnos y
reconciliarnos con Dios (Hebreos 7). Jesucristo es la ltima revelacin de Dios como
el profeta perfecto que habra de venir a revelarnos a Dios y su plan (Deuteronomio
18:18; Hebreos 1:1-2; Juan 1:18). Jesucristo es descendiente del rey David de Israel
del cual de su simiente se establecera un reino eterno que no tendra fin (Daniel 7:13-
14: Mateo 1:1). Los tres oficios de Cristo son rey, sacerdote y profeta. Es por eso que
es llamado el Cristo, del verbo griego Krio (ungir), traduccin del Hebreo ha Mashia,
que significa El Ungido de Dios. Jesucristo fue consagrado, apartado, para la tarea
especfica de redimir a la humanidad del pecado. Jesucristo es el ungido de Dios por
excelencia, el Cristo.
Pero Jess en los evangelios nada dijo de la uncin cuando hablo de que enviara al
Espritu Santo en Juan 14:13 y 16:23. Ni el apstol Pablo, ni el apstol Pedro, ni
Santiago, ni Judas, mencionan nada sobre la uncin en ninguna de sus Cartas.
Tampoco el libro de Hechos, ni Hebreos mencionan nada sobre la uncin. El nico
que hace mencin a la uncin es el apstol Juan nicamente en su primera carta
dentro de un contexto especfico en dos versos del captulo 2.
1 Juan 2:20 Pero vosotros tenis la uncin del Santo, y conocis todas las cosas.
1 Juan 2:27 Pero la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en vosotros, y no
tenis necesidad de que nadie os ensee; as como la uncin misma os ensea todas
las cosas, y es verdadera, y no es mentira, segn ella os ha enseado, permaneced en
l.
Lo que el pasaje dice en sus dos versos es que:
Los creyentes tienen la uncin del Santo, que les permite conocer todas las cosas.
La uncin que recibimos de Dios permanece en nosotros, y no tenemos necesidad de
que nadie nos ensee.
La uncin misma nos ensea todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira.
La uncin nos ha enseado para que no nos dejemos desviar por falsas enseanzas y
para que as permanezcamos en Cristo.
Como podemos ver nada nos dice este pasaje de que algunos tienen la uncin ms
que otros, nada dice de que existan niveles de uncin. Tampoco dice que solo los
lderes son ungidos. Ni nos dice que busquemos la uncin, solo da por sentado que
ya la tenemos.
Ahora exploremos el significado real de este pasaje. Veamos primero su contexto.
1 Juan 2:18-28 18 Hijitos, ya es el ltimo tiempo; y segn vosotros osteis que el
anticristo viene, as ahora han surgido muchos anticristos; por esto conocemos que es
el ltimo tiempo. Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen
sido de nosotros, habran permanecido con nosotros; pero salieron para que se
manifestase que no todos son de nosotros. Pero vosotros tenis la uncin del Santo, y
conocis todas las cosas. No os he escrito como si ignoraseis la verdad, sino porque
la conocis, y porque ninguna mentira procede de la verdad. Quin es el mentiroso,
sino el que niega que Jess es el Cristo? Este es anticristo, el que niega al Padre y al
Hijo. Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo,
tiene tambin al Padre. Lo que habis odo desde el principio, permanezca en
vosotros. Si lo que habis odo desde el principio permanece en vosotros, tambin
vosotros permaneceris en el Hijo y en el Padre. Y esta es la promesa que l nos
hizo, la vida eterna. Os he escrito esto sobre los que os engaan. Pero la uncin que
vosotros recibisteis de l permanece en vosotros, y no tenis necesidad de que nadie
os ensee; as como la uncin misma os ensea todas las cosas, y es verdadera, y no
es mentira, segn ella os ha enseado, permaneced en l. Y ahora, hijitos,
permaneced en l, para que cuando se manifieste, tengamos confianza, para que en
su venida no nos alejemos de l avergonzados.
El contexto de primera de Juan tiene que ver con falsa doctrina promovida por falsos
maestros o anticristos que han penetrado la iglesia.
1 Juan 4:1-4 1 Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de
Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. 2 En esto conoced el
Espritu de Dios: Todo espritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de
Dios;3 y todo espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de
Dios; y este es el espritu del anticristo, el cual vosotros habis odo que viene, y que
ahora ya est en el mundo. 4 Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habis vencido;
porque mayor es el que est en vosotros, que el que est en el mundo.
Este es el contexto de la uncin de 1a Juan 2:20 y 27 que enseaba a los creyentes la
verdad para discernir el error de los falsos profetas que niegan la verdad de Cristo.
1 Juan 2:18-20 ahora han surgido muchos anticristos Pero vosotros tenis la uncin del Santo, y
conocis todas las cosas.
Juan quiere decir a los lectores que porque ellos tienen la uncin del santo, ellos estn preparados para
enfrentar a los anticristos que han salido por el mundo, a aquellos que se oponen a Cristo con falsas
enseanzas que tergiversan la verdad del evangelio. Inclusive algunos de estos han salido aun en medio de
ellos mismos, Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros.
El comentario Bblico de Roy Zuck El Conocimiento Bblico, Un Comentario
Expositivo, explica as este pasaje:
2:20-21 Los lectores estaban preparados para enfrentar a los anticristos, ya que
tenan la uncin del santo (la uncin de Dios en ellos). La uncin es sin duda, el
Espritu Santo, debido a que segn el versculo 27, la uncin ensea. Esto muestra
con claridad que la uncin es una persona. Jesucristo mismo fue ungido con el
Espritu Santo (Hechos 10:38).
Como resultado de su uncin, los lectores (quizs principalmente los lderes de la
iglesia), haban recibido la instruccin adecuada en la verdad de Dios. Juan les
escribe precisamente porque su comprensin de la verdad era correcta y porque no
se debe confundir nunca la mentira con la verdad.
2:22-23 Los Anticristos son mentirosos porque niegan que Jess sea el Cristo (el hijo
de Dios y el salvador suficiente). Esta negacin tambin implica la negacin del
Padre, nadie puede tener al padre sin el hijo.
A los destinatarios de esta carta no les haca falta la enseanza de los anticristos ni
de cualquier otra persona. La uncin que haban recibido de El (de Dios) permaneca
en ellos como el maestro por excelencia. Esta afirmacin junto con la de los versos
12-14 sugiere que los lectores de esta epstola eran relativamente maduros. Esta
afirmacin sera muy apropiada si el apstol se estuviera refiriendo a los lderes de
las iglesias, pero tambin quedara perfecta para una congregacin con mucho
arraigo en la fe. A diferencia de los anticristos, que podran haber fingido alguna forma
de inspiracin, la uncin de los lectores era verdadera y no era una mentira. La nica
necesidad que tenan era de permanecer en El y confiar en forma plena en su
continua instruccin o direccin.
Como podemos observar estos versos son en el contexto de falsa doctrina. Muchos
han llevado estos pasajes a extremos absurdos.
1 Juan 2:20, y 27 dicen: Pero vosotros tenis la uncin del Santo, y conocis todas
las cosas. ..la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en vosotros, y no
tenis necesidad de que nadie os ensee.
Si mal interpretamos este pasaje y lo sacamos de su contexto, podramos llegar a
decir que no es necesario aprender de nadie nunca, ni ir a ninguna escuela ni recibir
ningn tipo de entrenamiento o ni siquiera estudiar por nosotros mismos, pues el
pasaje dice que conocemos ya todas las cosas y no tenemos necesidad que nadie
nos ensee pues dice todas las cosas, por lo que no necesitamos estudiar ninguna
materia ni siquiera matemticas, gramtica, ni historia, pues dice que nos enseara
todas las cosas y todo es todo. Como ve es muy fcil torcer el sentido de la Escritura
y llevarlo a interpretaciones absurdas si se saca de sus contextos.
No puede referirse a que nadie necesita ensearnos pues Juan mismo les escribe
para ensearles. El libro de Hechos registra en el captulo 20 que el apstol Pablo
enseo por tres aos a la iglesia de feso. De hecho todas las cartas y los libros
bblicos en general son para instruir en la verdad y guiar a las iglesias. Efesios 4:11-
13 dice que Jesucristo mismo estableci maestros tras su resurreccin para capacitar
a los creyentes para la obra del ministerio. La realidad es que todos necesitamos
gente que nos ensee para crecer.
Lo que habis odo desde el principio, permanezca en vosotros. Si lo que habis odo
desde el principio permanece en vosotros, tambin vosotros permaneceris en el.
Vemos que los mismos creyentes a quienes Juan instruye fueron enseados en el
principio.
Debemos considerar una de las regla hermenuticas en la interpretacin correcta de
la Palabra de Dios es el nunca basar una doctrina en un pasaje aislado u obscuro de
la Escritura.
El contexto de la declaracin de Juan de que la uncin misma nos ensea todo por lo
que no necesitamos que nadie ms nos ensee es tomando en cuenta que la iglesia
a la que Juan escribe ya haba sido enseada en la verdad por lo cual al tener en ellos
al Espritu Santo, el Espritu era suficiente para recordar la verdad aprendida para
permanecer en la verdad, sin tener necesidad de las nuevas falsas enseanzas de
los falsos profetas que queran confundir a la iglesia. Por eso el pasaje dice segn
ella os ha enseado, permaneced en l. El asunto es que la iglesia permaneciera en
lo que fue enseada en el principio y no prestara atencin a otras enseanzas falsas.
Es probable que Juan utilice la uncin como una analoga al hecho de haber recibido
el Espritu Santo, el cual segn Cristo mismo en el evangelio del mismo Juan nos
informa que Jess en Juan 14:26 y 16:13 dijo que El Espritu Santo les recordara lo
que Jess les enseo y los guiara a toda verdad. Lo cual es probable se utiliza como
analoga
Efesios 1:13 dice que todo cristiano tiene el sello del Espritu Santo desde el momento
de creer, si la uncin representa el haber recibido el Espritu Santo entonces todo
creyente tiene la uncin.
Efesios 5:15 nos manda que seamos llenos del Espritu santo. Desde ese punto de
partida si es posible ser mas lleno que otros. Pero el sentido es llenarnos de la
presencia de Dios en el sentido de vivir en ms obediencia y apego al Seor.
En conclusin:
La uncin no se da por medida
La uncin no es smbolo de espiritualidad o autoridad espiritual.
Si lo que se quiere decir con buscar la uncin es buscar ser llenos del Espritu Santo,
en entonces es un concepto bblico pero la palabra es confusa pues nunca se usa as en
la Escritura. Es preferible usar el lenguaje bblico de ser llenos del Espritu Santo y
explicar a la gente lo que esto significa.

Tres Abusos de la Uncin en el Cristianismo Actual
1. Hombres Sper Ungidos portadores de la uncin: Se habla de apstoles o
profetas actuales que supuestamente tienen mucha uncin o ms uncin que el resto
de creyentes, de tal grado que la gente va a verlos porque son ungidos especiales.
Algunos tumban a la gente en el espritu pues supuestamente tienen el poder del
Espritu Santo para hacerlo porque estn llenos de la uncin.
Como explicamos anteriormente, este concepto no es bblico. En donde
encontramos en la Biblia personas siendo tumbadas en el Espritu? Ni Cristo mismo lo
hizo, ni ningn apstol de Jesucristo tampoco.
El nico mediador entre Dios y los hombres es Jesucristo (1 Timoteo 2:5), todos
tenemos un mismo acceso al trono de la gracia, al lugar santsimo por medio de
Jesucristo (Hebreos 4:16). En cuanto a niveles de uncin y hombres ungidos el Nuevo
Testamento nada dice de esto.
2. El pecado contra el Espritu Santo.
Existen muchos creyentes que sospechan que algo no est bien en la doctrina o la
vida de algn lder, pero se quedan cayados pensando que cuestionar al lder, o su
doctrina, el cuestionar alguna enseanza del lder seria blasfemar al Espritu Santo
pues es supuestamente un hombre ungido.
Vivimos tiempos de terrible falsa doctrina en la iglesia de Cristo. Existen supuestos
movimientos espirituales del Espritu de Dios en la iglesia en donde atribuyen al
Espritu Santo el hablar todos en lengua al mismo tiempo en frenes, en donde
supuestamente algunos se emborrachan en el Espritu Santo, caen inconscientes,
otros se atacan de la risa por largo tiempo simultneamente atribuyndolo al Espritu
Santo. Cuando un cristiano maduro en la Palabra de Dios y con celo de Dios intenta
corregir, algunos le reprenden diciendo que no puede cuestionar pues estara
blasfemando contra El Espritu Santo.
En Mateo 12:22-32 Cristo dijo que la blasfemia contra el Espritu Santo es el nico
pecado que no ser perdonado. Pero que es blasfemia contra el Espritu Santo?
En el contexto del verso 22-24 Cristo echo fuera un demonio de un hombre ciego y
mudo. Toda la gente estaba atnita, y deca: Ser ste aquel Hijo de David? Mas
los fariseos, al orlo, decan: Este no echa fuera los demonios sino por el prncipe de
los demonios.
En el verso 30 al 31 Jess reprende a estos Fariseos El que no es conmigo, contra
m es; y el que conmigo no recoge, desparrama.Por tanto os digo: Todo pecado y
blasfemia ser perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espritu no les
ser perdonada.
Como observamos el asunto era que la multitud misma vea las obras de Jess y
reconoca que quizs el era el hijo de David, el Mesas, el salvador del mundo, pero
los fariseos tenan un corazn duro, y aun ante semejantes milagros atribuan a
Satans, las obras que Cristo como Mesas hacia en el poder del Espritu. Por eso no
sera perdonado ese pecado pues les mantena alejados de la salvacin y el perdn
que solo Cristo provee.
Nada tiene que ver este pasaje en dudar de hombres que quizs no son de Dios
aunque se proclamen ungidos, ni tampoco de cuestionar prcticas atribuidas al
Espritu Santo, pero que no vemos en la Escritura.
La Biblia misma nos invita a analizarlo todo. El apstol Juan nos pide que no creamos
a todo el que dice hablar por Dios sin ejercitar discernimiento. La Biblia elogia o
muestra que la actitud de los judos de la sinagoga de Berea de Hechos 17:11 era
noble en escudriar las Escrituras cada da para ver si lo que Pablo les enseaba era
verdad. Pablo a los Corintios les pide que juzguen si el mensaje de los profetas es de
Dios o es falso.
1 Corintios 14:29 Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los dems juzguen.
1 Tesalonicenses 5:20-21 No menosprecien las profecas. Examinadlo todo.
1 Juan 4:1 Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios;
porque muchos falsos profetas han salido por el mundo.
Hechos 17:11 Y stos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues
recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si
estas cosas eran as.
3. No tocar al ungido de Jehov,
Finalmente un pasaje que ha sido mucho sacado de contexto o mal utilizado es
Salmos 105:15 No toquis, a mis ungidos. De tal manera que cuando supuestos
apstoles, profetas, o pastores abusan de su poder, o cometen fraude, robo, engao,
abuso sexual, algunos llegan al grado de citar este pasaje para no hacer nada y
dejarles impunes pastoreando.
Algunos tambin citan Mateo 7:1 no juzguis para que no seis juzgados, ellos
dicen, nosotros no somos nadie para juzgar, solo Dios puede juzgar.
En primer lugar cuando Jesucristo advirti que no juzguemos es en el contexto de
aquel que tiene una viga en su ojo y juzga al que tiene una paja. Cristo esta
reprendiendo una actitud crtica sin amor de ver las fallas en todo el mundo menos en
nosotros mismos. Pero este pasaje nada tiene que ver con la orden en la Biblia de
quitar a falsos pastores u obreros que practican pecado deliberado.
En segundo lugar la Biblia si nos manda juzgar el pecado en mltiples versculos. En
Hechos 8:18 Simn el Mago quera comprar el poder del Espritu Santo para usarlo
para lucrar con dinero. Simn fue reprendido duramente por Pedro, Cuntos
simones hay hoy en las iglesias que nadie les reprende por no tocar al ungido de
Dios?, falsos maestros que toman la piedad como fuente de ganancia (1 Timoteo 6:5)
y hacen por avaricia mercadera del pueblo de Dios (2 Pedro 2:3).
Repetidos pasajes que nos hablan de evaluar las enseanzas, de confrontar la falsa
doctrina y de confrontar el pecado.
Los Lderes no Estn Exentos de Correccin y Disciplina:
Los lderes no deben estar exentos o excluidos de ser disciplinados en caso de
pecado. Mientras mayor el liderazgo mayor dao puede causar a la obra de Dios.
El Ejemplo de David. Peco, pero llego a extremos increbles, hasta el asesinato, para
ocultar su pecado y cubrir su falta.
La autoridad puede llevar a la soberbia, es precisamente lo que dice 1 Timoteo 3
sobre no nombrar a un Nefito o nuevo creyente como pastor, para que no se
envanezca. Se ha dicho que el poder corrompe, y el poder absoluto corrompe
absolutamente.
Todo sistema de gobierno debe tener un sistema de balance y supervisin de poder
para evitar su abuso y perpetuacin de injusticia u opresin. Es por eso que en los
pases democrticos existe la divisin de tres poderes, ejecutivo,, legislativo y judicial.
Es necesario confrontar el pecado de los lderes, aun de aquellos que son
mayores en rango, aunque no se debe hacer a la ligera:
Pedro anduvo con el Seor Jess en su ministerio terrenal y tuvo un rol de liderazgo
entre los discpulos. Sin embargo a pesar de que Pablo tena menos tiempo de seguir
a Cristo y servirle, confront a Pedro por no andar conforme a la verdad del evangelio
en Glatas 2:11-14.
Glatas 2:11-14: 11 Pero cuando Pedro vino a Antioqua, le resist cara a cara,
porque era de condenar. 12 Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo,
coma con los gentiles; pero despus que vinieron, se retraa y se apartaba, porque
tena miedo de los de la circuncisin. 13 Y en su simulacin participaban tambin los
otros judos, de tal manera que aun Bernab fue tambin arrastrado por la hipocresa
de ellos. 14 Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del
evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si t, siendo judo, vives como los gentiles y
no como judo, por qu obligas a los gentiles a judaizar?
La Biblia nos manda a juzgar la inmoralidad y los pecados graves de miembros y
hasta a practicar la expulsin en casos graves.
1 Corintios 5:9-13 9 Os he escrito por carta, que no os juntis con los
fornicarios; 10 no absolutamente con los fornicarios de este mundo, o con los avaros,
o con los ladrones, o con los idlatras; pues en tal caso os sera necesario salir del
mundo.11 Ms bien os escrib que no os juntis con ninguno que, llamndose
hermano, fuere fornicario, o avaro, o idlatra, o maldiciente, o borracho, o ladrn; con
el tal ni aun comis. 12 Porque qu razn tendra yo para juzgar a los que estn
fuera? No juzgis vosotros a los que estn dentro? 13 Porque a los que estn fuera,
Dios juzgar. Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros.
La Medida Disciplinaria Depende de La Gravedad del Pecado y La Actitud de la
Persona:
Glatas 6:1-2 1 Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que
sois espirituales, restauradle con espritu de mansedumbre, considerndote a ti
mismo, no sea que t tambin seas tentado.2 Sobrellevad los unos las cargas de los
otros, y cumplid as la ley de Cristo.
La disciplina y correccin debe ser con espritu de mansedumbre y con el propsito de
restauracin no necesariamente el castigo, ni la humillacin, ni la venganza. Sin
embargo si no existe disposicin a la correccin o humildad en la persona que se
intenta corregir, segn la gravedad del pecado y la gravedad de la actitud debe haber
privacin de privilegios y hasta expulsin.
Perdonar no significa que No Hay Consecuencias:
Perdonar significa dejar ir el recuerdo de rencor hacia la persona perdonada, no
necesariamente pasar por alto medidas necesarias de proteccin a la obra de Dios.
Por ejemplo, un diacono o maestro de escuela dominical que abusa de un nio debe
ser removido inmediatamente y no debe ser restaurado jams a su puesto de
enseanza. Un lder o pastor que comete adulterio no puede seguir pastoreando
como si nada hubiese sucedido. Debe inmediatamente renunciar o ser removido del
pastorado. Si hay arrepentimiento genuino necesitara tiempo, consejera personal y
matrimonial para restaurar su vida y ministerio. Necesitara tomar por lo menos un ao
restaurndose antes de siquiera considerar volver a pastorear. La razn es que queda
descalificado segn la autoridad de la Palabra misma de Dios violando por lo menos
siete requisitos que Dios exige de un siervo en 1 Timoteo 3:
Irreprensible, alguien a quien no se le pueda acusar de nada malo
Marido de una sola mujer, Debe tener una sola esposa y mostrar fidelidad
Sobrio, controlar todos sus deseos y
Prudente, pensar dos veces lo que va a hacer, actuar inteligentemente.
Decoroso, Debe comportarse correctamente
Que gobierne bien su casa,
Es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera.
El perdn y restauracin que la iglesia extiende al hermano o al lder, debe ser
dependiendo de la gravedad del pecado y siempre y cuando la persona se haya
arrepentido, y su arrepentimiento sea sincero y muestre frutos reales. Hay gente y
lideres que se arrepienten solo cuando los cachan. Este es un arrepentimiento de
consecuencias pero no de sus acciones.
El mismo Seor dice en Proverbios 29:1 de El hombre que reprendido endurece la
cerviz, De repente ser quebrantado, y no habr para l medicina.
Jess mismo nos dice en Mateo 18:15-17 que hay un momento en que al creyente no
arrepentido o no sincero debemos tenerlo en consideracin como un no
cristiano: 15 Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y reprndele estando t y l
solos; si te oyere, has ganado a tu hermano.16 Mas si no te oyere, toma an contigo a
uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra.17 Si no los
oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano.
Deberes de los Pastores
1 Pedro 5:2-3 2 Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella,
no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con nimo
pronto;3 no como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo
ejemplos de la grey.
La Biblia Menciona Deberes de la iglesia hacia sus lderes:
Tenerlos por dignos de doble honor o Son dignos de su salario. Eso no significa que
deban llevarse todo el dinero.
1 Pedro 5, dignos de ser tenidos en amor y respeto a su ejemplo, labor y posicin.
Tambin no debemos acusarles a la ligera si son meras falsas acusaciones
1 Timoteo 5:19 Contra un anciano no admitas acusacin sino con dos o tres testigos.
Una prevencin para no creer a la ligera falsos, sin embargo no es una excusa para no
averiguar e investigar la acusacin.
Lo que no es un deber:
Solapar el pecado: sexual, de deshonestidad financiera, o de abuso de poder.
Solapar que se enseoree de la grey, que practique la manipulacin, la mentira, o el
abuso de poder
El Significado de No Tocar a Los Ungidos
Salmos 105:15 No toquis, dijo, a mis ungidos, Ni hagis mal a mis profetas.
(tambin en 1 Crnicas 16:22)
Aclarando no toquis a mis ungidos. Este pasaje es un pasaje del Antiguo
Testamento y aclararemos su contexto, ni una sola vez es mencionado en el contexto
del Nuevo Testamento para referirse a los ministros. Se refiere a los profetas y el
asesinarlos es el contexto, y vidas limpias y rectas debe ser la expectativa de aquellos
ungidos a quienes los injustos queran tocar para callar su boca. Este pasaje nada
dice de no pedir cuentas o disciplinar a obreros fraudulentos.
En 1 Samuel 24:6 y 26:9 y 11, la situacin con David que no quera tocar al ungido
de Dios, se trataba de no asesinar a Sal. David deseaba dejarlo en las manos de
Dios para que Sal fuese quitado por Dios hasta que Dios quisiera darle a David el
reinado. Sal era el gobernador de la nacin, a diferencia de los pastores y siervos en
la iglesia, que son lderes espirituales de los que Dios mismo exige requisitos de
santidad e integridad, y a quienes no se les puede tolerar pecados graves que
destruyen la obra de Dios, hacen caer al dbil en la fe, y por ellos la Palabra de Dios
es blasfemada.
Nunca nos dice ni implica que no les pidamos cuentas, o que no les corrijamos o
disciplinemos cuando estn en pecado, falsa doctrina, o desobediencia a la Escritura.
Imagnese que hubiese pasado si esta iglesia no hubiese puesto a prueba a obreros
fraudulentos:
Apocalipsis 2:2 Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que no
puedes soportar a los malos, y has probado a los que se dicen ser apstoles, y no lo
son, y los has hallado mentirosos.
Note que Jess mismo se alegra de que la iglesia prob que son falsos y no se dejo
engaar.
2 Corintios 11:13-15 Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se
disfrazan como apstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satans se
disfraza como ngel de luz.15 As que, no es extrao si tambin sus ministros se
disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin ser conforme a sus obras.
2 Pedro 2 describe a los falsos maestros engaadores. Imagnese que nadie hiciera
nada porque son supuestamente los ungidos del Seor.
La iglesia de Cristo debe estar alerta, no debe tocar a la ligera a los siervos de Dios,
debe respetarlos, pero tampoco debe quedarse sin hacer nada cuando llega un
engaador. La iglesia debe actuar y amar ms la Palabra de Dios que a su lder. Lo
triste es que estos falsos lideres son expertos en mentir, manipular y hacerse de un
grupo que les cree, haciendo ver a los que han descubierto la verdad como falsos
hermanos maliciosos. Por ello se necesita oracin, valenta, una actitud bajo control,
reunir evidencia y confrontar el pecado con testigos y con la Palabra de Dios.