Universidad del Rosario

Filosofa Contempornea
Nicols Gaviria

La reduccin fenomenolgica trascendental es sin duda uno de los conceptos ms
importantes de la propuesta husserleana para la fundamentacin de una ciencia universal.
ste ltimo es el objetivo de Husserl en sus meditaciones cartesianas. En este corto escrito
aclarar cmo puede entenderse este concepto en dicho texto. Para hacerlo, encuentro
propicio seguir el hilo de la propuesta de Husserl, explicando por qu es necesaria la
Reduccin y qu es lo que sta permite.
Dado que en su poca Husserl observa que no hay principios de conocimiento que
garanticen la unin de las ciencias, encuentra necesario realizar una fundamentacin de los
principios de la ciencia. La necesidad de la Reduccin, o epoj, se refleja al intentar dar el
primer paso para cumplir este objetivo. Para llegar a realizar tal fundamentacin, dice
Husserl, no podemos basarnos en alguna ciencia actual, es decir, debemos poner entre
parntesis las ciencias. As pues, la idea directriz de las meditaciones ser aquello a lo que
las ciencias tienden: justificacin de sus juicios, esto es, la bsqueda de evidencias.
En el numeral cinco de la primera meditacin, Husserl define la evidencia como una
experiencia de algo que es y que es de tal manera, o sea, justamente un verlo en s mismo
con la mirada del espritu (Husserl, p.17 [cursivas mas]). A travs de esta definicin
resulta ms claro el funcionamiento de la Reduccin; al querer volver a la cosa misma es
necesario suspender cualquier tipo de juicio sobre la cosa (e.g., es tener la experiencia de la
silla sin la necesidad de declarar eso es una silla de metal) para poder vivirla como ella
misma se da y entrar as en un rea judicativa que tenga ya en cuenta el darse de la cosa
como ella misma.
Estamos pues en una etapa pre-predicativa, es decir, netamente receptiva; suspendemos el
juicio sobre la cosa percibida y nos centramos en vivir su aparecer. En otras palabras, la
epoj hace a un lado los prejuicios o conocimientos anteriores que tenemos sobre las cosas,
permitiendo percibir la cosa como es ella, sin ningn tipo de predefinicin que determine la
forma como la entendemos. Por esto la Reduccin se manifiesta como un mtodo
descriptivo, para responder a la pregunta Cmo se da la cosa?; al suspender el juicio
empezamos a observar las formas como se da la cosa, los distintos componentes que
determinan su modo de aparecer.
Es a travs de este mtodo que Husserl llega al mismo punto que Descartes en sus
Meditaciones metafsicas, a saber, el descubrimiento del ego cogito como la subjetividad
trascendental. Dado que estamos en la bsqueda de evidencias para la fundamentacin de
los principios de una ciencia universal, debemos empezar a preguntarnos por la veracidad
de algunos preconceptos. Debemos preguntarnos, al igual que Descartes, por la existencia
del mundo, descubriendo en un primer momento que no puedo estar seguro sobre su
existencia o no existencia. As pues, el mundo debe quedar como una mera hiptesis,
debemos ponerlo entre parntesis para poder seguir el camino. Ms adelante Husserl se
pregunta por la existencia del yo. Sobre esto se da cuenta que el yo puede ser entendido en
dos sentidos: uno como objeto en el mundo y, por tanto, puesto entre parntesis; el otro
sentido es el resultado importante del ejercicio de la Reduccin: incluso en el ejercicio de
suspender el juicio hay algo que lo hace y yo me doy cuenta de ese algo. ste no resulta ser
ms que aquella conciencia que est haciendo dicho ejercicio. Al ser la primera evidencia y
la nica forma por la cual puede construirse algn tipo de conocimiento, va a ser llamada
como conciencia trascendental, o lo que es lo mismo, ego trascendental.
Para resumir, la epoj es el medio por el cual podemos darnos cuenta del darse de la cosa
misma, la que, en el curso de las Meditaciones, resulta ser el mtodo a seguir para dicha
fundamentacin, otorgando en un primer momento y como primera evidencia la existencia
del ego trascendental. Permitiendo as el descubrimiento de un campo en el cual podemos
movernos para seguir la fundamentacin: este campo consiste en aquel al que podemos
acceder a travs de la subjetividad trascendental.