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Laura de Vison: acrobacia das marcas

" do poeta o fim a maravilha" (Giambatista Marino)
Phasmes: como se estes animais sem cauda, nem
cabea Pudessem dar seu nome a um gnero acidental
de conhecimento e de escritura. Que talvez pudesse se
situar entre o movimento de cristalizao do documento
(como um sintoma do objeto, emitido pelo real) e
aquele, mais errtico e centrfugo, da desapario
(como sintoma de um olhar, emitido pelo
imaginrio).(Didi Huberman. Phasmes: essais sur
lapparition, 1998)
Quem esta diva que afronta nossa viso como apario, phasme? Este corpo imenso,
como prostituta de Fellini ou barcaa instvel e fake como em La nave va? Madona
barroca, maravilha? Baleia jorrando leite em meio ao oceano escuro de um palco? Vaca
profana erguendo os cornos no rosto dos caretas? Figura que avana at a plateia, misto
de clown e de rinoceronte numa montagem paranoica de Dali? Fellini afirmou numa
entrevista.
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Mas o que essa necessidade neurtica de traduzir
continuamente uma coisa pela outra? Com o que rima isso
de procurar o sentido escondido atrs, acima ou abaixo,
sobre ou sob uma imagem, um personagem, uma situao
ou um objeto? Tornou-se um hbito. Ns no temos mais
confiana em ns mesmos: seminrios, mesas-redondas,
debates e entrevistas televisivas terminam por nos tornar
completamente desconfiados de nossa prpria capacidade
intelectual. Ns estamos todo o tempo desejando que
algum nos diga algo diferente do que vemos: Sim, o
aparecimento do cruzador, mas, em realidade, tambm a
interrupo agressiva do recalque.; Sim, isso se parece
com uma gaivota, mas, em termos psicanalticos, o
prenncio de um novo conceito de coisas... Uma criana
de dois anos, ela que emerge de uma dimenso
completamente diferente, tem o direito de perguntar
quando v um ovo: Que isto?. Mas no um pouco
anacrnico e desprovido de sentido que ns, na nossa
idade, continuemos a perguntar ao autor de um filme o que
quer dizer um rinoceronte?
Apresento-vos a Vnus das peles latino-americana, Laura de Vison, brasileira,
carioca, que irrompe no circuito Camp como apario. Figura encenada de um feminino
arquetpico, circuito da montagem que se autoproduz em potncia. Eu tambm ensaio

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Recolhidas pela autora na exposio Tutto Fellini no Instituto Moreira Salles, 2012.
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por meio deste jogo linguageiro de montagens metafricas escapar s definies, busco
o pensamento-ao, este incmodo perambular por palavras, travestimento do logos,
montagem tradutria para a performance desta atriz, deste ator, disto, daquilo que atua
deixando um corpo flutuar merc da acrobacia das marcas. Dvida, dvida, diva. Um
corpo-maravilha que se concentra nos seios pela respirao artificial da performance, na
maquiagem-mscara acentuada, produzida com desproporcionalidade em relao ao
make up, ao cotidiano, ao comum identificvel. Laura necessita do apagamento das
marcas no corpo (esconder, disfarar, extirpar, colocar prteses, perucas, fazer make-
ups, vestir-se sempre para a festa) para inscrever-se noutro novo corpo exuberante. A
experincia do corpo escrita nos movimentos aparece como: sonso trao enviesado: o
seu fino vigor animal segundo Clarice Lispector. Corpo inaudito, vida imaginada.
Corpo sobremarcado, sobressaliente, corpo-supermercado. Corpos drag, corpo que
draga....
Hugo Denizart aponta no travestimento o sacrifcio permanente da vida comum, o
apagamento dos traos: Aquilo que est em permanente trans-formao e quer trans-por todos os
obstculos, que trans-gride, trans-parente, que trans-cende o lugar comum e que tem o corao trans-
fixado pela paixo de deixar de ser, nem que por fantasia, o que o corpo determina.
Na vida fora do palco desta diva, ressurgem outras marcas nos movimentos
angulares e na voz grave, traos se sobrepem ao corpo-suporte, ao corpo-cabide, para
montar o masculino de um professor de histria. Norberto Chucri David, carioca do
Engenho de Dentro, filho de pais libaneses que comercializavam tecidos, estudou na
Faculdade Nacional de Filosofia e trabalhou como professor. Este corpo- suporte,
corpo- significante, onde se inscrevem metforas transformistas da personagem, pode
aproximar-se do signo neutro de Roland Barthes. Lugar plataforma, montado, tanto no
papel masculino de professor, quanto no da arrebatadora Laura de Vison. O professor
tambm teatro, mas busca uma representao naturalista. A personagem est tanto
diante de seus alunos, quando um dia pode surpreend-los encarnando uma Clepatra
durante uma aula sobre o Egito, quanto no palco do bar Bomio no Centro do Rio, onde
causava estupor ao esguichar o leite, sobre as bocas pasmas da plateia, em espetculos
profanatrios e escatolgicos como o de comer miolos
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. Como Laura de Vison
recriava um tipo de madona vexatria, impudica, mas dadivosa.

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(http://www.youtube.com/watch?v=QoWvhjzR14M, acessado dia28 /08/2013)

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A notcia sobre da morte de Noberto-Laura, em 2007, publicada no jornal e
acessvel na internet globo.com, comenta o efeito de espanto das suas performances:
Seus shows antolgicos eram uma espcie de videoclipe. Quando interpretava "Splica
cearense", jogava um balde de gua nos espectadores. Em "This is my life", se
transformava numa enfermeira e comia fgado. Volta e meia rolava, absolutamente nua,
por uma escada, assistida por at 600 pessoas
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.
Tudo em Laura era palco, atuao, encenao, mscara. Os travestis, como diz
Gombrowicz, sobre seus personagens no prefcio ao romance A Pornografia, no se
medem pela interioridade, mas pela adequao mscara, so produtores constantes da
forma que segregam como a abelha segrega o mel. O/a travesti nos faz pensar,
segundo ainda o escritor polons, na sexualizao do pensamento sobre arte o artista
deve cravar o filsofo no encantamento, no charme na graa
4
.
Quero, portanto, falar da esttica travesti como retrica do maravilhamento,
produzida como metfora para os olhos, para provocar, pelo estupor, um deslocamento,
um modo de reencantamento e de conhecimento fora dos limites da razo instrumental.
Recorro, neste caso, aos estudos sobre a tpica do maravilhamento de forma livre e
descontextualizada j que sem do arcabouo mental do discurso do absoluto presente no
sculo XVII. Lano mo das autoras Erminia Ardissimo e Silvana Scarinci
,
no artigo
Maravilha e conhecimento de Tasso a Vico
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que assim definem o termo e sua funo:
A palavra italiana meraviglia (ou, em sculos mais
antigos, maraviglia) deriva do latim mirabilia, que designa
aquilo que mirabile (admirvel), do verbo miror-mirari.
Pertence, portanto ao campo semntico da viso, tem na sua raiz
um componente que remete ao visvel, a indicao de que se
trata de um ato do ver, e obviamente est em relao direta com
o termo admirao, admiratio, que indica justamente o ato
intensivo do olhar. O mirabile corresponde perfeitamente ao
grego thaumaston. Como os seus equivalentes nas lnguas
romnicas, um termo polissmico: pode indicar
simultaneamente o objeto e o evento que por sua

3
http://oglobo.globo.com/cultura/morre-transformista-laura-de-vison-4175853, acessado dia
28/08/2013)
4
Gombrowicz, Witold. prefcio In. A pornografia. Romance. Trad. Tati de Moraes. Rio de Janeiro:Nova
Fronteira, 1986.(5-11)
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Per musi no.24 Belo Horizonte July/Dec. 2011
http://dx.doi.org/10.1590/S1517-75992011000200002 / acesso 10 de setembro de 2013.

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excepcionalidade e imprevisibilidade suscitam estupor e
surpresa, ou a sensao experimentada frente aquilo que
maravilhoso ou admirvel, que se manifesta tambm com
signos externos de estupor do rosto, do tom de voz, dos gestos.
A ambivalncia lxica no efeito de sedimentao histrico-
lingustica, mas deriva de uma ambiguidade mais radical, que
toca a natureza profunda do fenmeno. Onde reside a
maravilha? no objeto ou no sujeito? uma qualidade reservada
a alguns elementos na natureza ou pertence alma humana?
nasce de uma dinmica circunscrita ao objeto ou reside numa
dissonncia ou num encantamento do eu?

Nessa tpica da maravilha, conjugam-se, portanto, o estupor do raciocnio ao
fascnio pelo que foge ao controle, rebatendo-se sobre o espectador, quando ento a
forma se traveste em fora. Para a retrica, a maravilha possibilita acesso ao
conhecimento fundado na conjugao de polos contrrios dos quais uma das fontes a
arte. Segundo as autoras do artigo:
Tesauro cr que o admirvel venha de
dois concetti incompatveis "por isso, mais alm do
admirvel." Que por sua incompatibilidade geram
justamente maravilha. No podemos aqui seguir a anlise
que Tesauro faz das combinaes (positivo com negativo,
positivo com positivo, negativo com negativo) de termos
incompatveis e enigmticos que geram maravilha, nem da
variedade dos mirabili [...] Gostaramos somente de
chamar a ateno sobre as fontes do admirvel que possam
fornecer material para as categorias. Tesauro destaca
quatro fontes: natureza, arte, opinies, fingimento. [ no
que nos interessa] a arte "engenhosa mquina de
estranhas e argutssimas obras" (TESAURO, 1670, p.448-
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Para a esttica travesti- que examino- a metfora admirvel recobre um fundo
falso, cavo, raso, esvaziado de substncia, arqutipo do feminino que no se cola a uma
mulher. Produz-se numa: virt visiva (HANSEN). Ou seja, o travesti produz a
impossibilidade da vida naturalizada, maravilha ps-moderna, ps Lou Reed. Institui,
indecorosamente, ou seja, fora de padres a passagem de uma coisa a outra. Esta
esttica do inacabado no se perfaz, no se ajusta ao comum, indecorosa ferindo a
regra. No pode ser, portanto, o crossdresser assimilvel socialmente, porque num caso
de crossdresser como o de Laerte, por exemplo, a aparncia tende a reconstituir o
reconhecvel, digamos, de uma senhora de classe mdia. Nem visa ao perfazimento do
transgnero feminino, quando o corpo masculino recriado para a conquista do corpo
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feminino como Roberta Close ou La T. Nestes casos, busca-se a reconquista da
norma lingustica, do paradigma, num transformao prxima esttica cosmtica. So
estratgias diferentes sobre as quais no estabeleo valores no momento.
Nem masculino, nem feminino, a escrita do corpo da Diva - travesti mantm-se
insolvel. O travestismo, acrobacia das marcas, vai muito alm da busca de parecer
mulher, parecer-se com uma mulher. No pode reverter tambm a lugar nenhum, a uma
origem, uma genealogia, uma biografia, um onde. Nada interessa sob o desenho, pura
marca grfica, mantendo a transitoriedade do corpo alucinao. Como arte e atopia, este
corpo se projeta para um gueto, uma comunidade, uma nao sem nacionalidade, uma
turma, um babado forte como tela em que os iguais se reconheceriam pela fantasia de
singularidade, sob aparncia de mercadoria.
Laura de Vison investiu neste corpo-trampolim. Prancha de onde saltou para
uma sobrecarga metafrica, para o excesso de ultrafeminilidade, artifcio, montagem,
simulacro, jogo de linguagem, percorrendo todos os caminhos conceituais demarcados
por Denilson Lopes no seu texto sobre o camp: afetao, fluidez, indeterminao. Cito
O travesti, cindido entre o exagero da afetividade e a festa das aparncias, o brilho da
noite e a solido dos quartos, o xtase da msica e a violncia do cotidiano, a mscara e
o corpo marcado, a alegria e a melancolia, por excelncia o ser de um mundo
simulacral (texto CAMP)
Na performance de Laura tem-se, portanto, a re/ inveno do corpo. Imaginao.
Maquinao. Corpo em desdobra... A mscara facial explora as possibilidades do ricto,
riso, lgrimas, deboche, e alguma loucura. Corpo que se monta no excesso, no exagero,
parte maldita, economia do dispndio. Peruca, make up com glitter, meias arrasto,
brilho e glamour no cetim barato e joias falsas. O biogrfico e suporte anterior,
prescinde ser investigado sob a instalao Laura, alm do que este biografismo estaria
tambm sob as vestes do falso. A biografia da/do artista ser um intervalo ficcional
entre o mais nada daquilo e o ainda no aquilo. Laura de Vison, remete relao sado-
mas da Deusa das Peles, ao fazer contrato com a plateia: eu te engano e te devoro, da
a encenao antropofgica da performance do banquete de miolos.
A temporalidade travesti nunca o do pretrito perfeito, no h acabamento
possvel para um corpo que est na dobra, que tem uma dobra, um corpo reversvel. O
travestimento s pode conjugar-se no presente mais que perfeito da arte, mas de algum
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modo, de um modo muito irnico, a figura do travesti aponta o dedo mdio contra o
social, contra o politicamente correto, contra a moral, contra ideologias, criando seu
prprio ativismo inconcilivel e fantasista. Este gro de excesso, este sorriso enviesado,
no mundo controlado das marcas e das ideias talvez seja a questo para o artista no
contemporneo.
A Diva de Vison prepara o salto acrobtico, prepara a bala, prepara o projtil, a
tela, a escrita do corpo no domesticado e se espatifar no lado grotesco, pobre, barroco
nacional, vide o conto Marylin no inferno, de Joo Gilberto Noll, vide a escrita
invertebrada daquele autor, estudada por Laddaga, vide as fotos dos travestis de
carnaval feitas por Hugo Denizart. O real cobrar seu preo, quando a barra pesar.
Suzane Kellen disse: Eu j fui agredida, j fui roubada, j fui queimada....Tudo isso.
porque tem homem que no admite que gosta de travesti
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Sem projeto definido, o
projtil-travesti bala disparada que parte da base de referncias do social para o caos/
cmico e trgico. A complexidade da escolha de ser travesti ultrapassa [...] questes
de ordem econmica. S um corpo polvoco suporta o trgico e longo trabalho de
produzir um corpo no domesticado. Eis uma tarefa rdua que um travesti pagar
qualquer preo para realizar, virilmente se fazendo mulher, para super-la com um
sorriso nos lbios, s vezes de dor. (DENIZART, 1997, p.9).
O/a travesti a bela viso - tem a ver com uma pergunta que nunca se satisfaz
com a resposta. Uma pergunta sem flego. Desejo do disparo. Tomar de assalto. Subir
no salto. Saltar de Bungee Jump no programa do Gugu. Transvirar, transluciferizar,
travestir-se, mascarar-se em manifestao anrquica, contnua e inassimilvel. Os
travestis do a cara a tapa.







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DENIZART, Hugo. Engenharia Ertica. Rio de Janeiro: Joge Zahar ,1997.
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