PSICOLOGIA NA VISO DE PSICLOGOS E PSIQUIATRAS

BRASILEIROS DAS PRIMEIRAS DCADAS DO SCULO XX

Marina Massimi*
RESUMO
O trabalho relata alguns aspectos significativos da discusso acerca
dos modelos de Psicologia cientfica que se delineou em vrios artigos publicados
em peridicos cientficos brasileiros nas primeiras dcadas do sculo XX.
Nesses, mdicos, filsofos e psiclogos discutem os objetos, os mtodos, os
objetivos e a utilidade da Psicologia cientfica, tendo em vista os
desenvolvimentos das mais importantes propostas tericas, como a Psicanlise, o
Behaviorismo, a Teoria da Forma, e confrontando-as com os desafios e as
problemticas da realidade scio-cultural brasileira. A cientificidade da
Psicologia discutida tendo como referencial modelos mais gerais de cincia.
INTRODUO
Nas primeiras quatro dcadas do sculo XX, trava-se entre os
psiclogos e psiquiatras brasileiros um interessante debate acerca da definio
da Psicologia e dos objetos e mtodos dessa disciplina. O debate ocupa vrias
pginas de revistas mdico-cientfica da poca sendo o reflexo, em muitos casos,
de uma preocupao sistemtica e didtica para com a Psicologia. Alm disso
existe o esforo de justificar e promover a institucionalizao dessa disciplina
visando sua utilidade social.
A discusso assume caractersticas peculiares conforme s
diferentes regies onde se desenvolve mas em geral aparece dominate a
influncia cultural do Positivismo, que constitui-se na maioria dos casos como o
Professora Doutora do Depto de Psicologia e Educao - FFCLRP-USP - Campus de Ribeiro
Preto.
back-ground de referncia ou o principal alvo crtico necessrio para definir e
situar a cincia dos fenmenos psquicos.
DEFINIES DE PSICOLOGIA
Em particular, vrios autores empregam a definio contiana de
Psicologia como Fisiologia Mental - definio introduzida no Brasil pelo mdico
e filsofo paulista Luis Pereira Barreto (1874) e que permite uma localizao
dessa nova cincia no mbito dos estudos mdicos -. O mdico paulista Pedro de
Alcntara - por exemplo - afirma com toda clareza: 'Por sua natureza -
verdadeira physiologia das funes mentaes - a psychologia experimental ha de
encontrar sempre na medicina o ambiente melhor ao seu desenvolvimento'.
(1924, p. 4) .
De maneira semelhante, em Salvador, Carlos Ribeiro, professor de
Psicologia no Curso superior de Administrao e Finanas, declara que 'toda a
estrutura da Psicologia repousa na Fisiologia' (1934, p. 330). O neuro-psiquiatra
carioca Nilton Campos refere-se a Comte em uma conferncia realizada junto ao
Servio de Neuropsiquiatria da Assistncia Municipal do Rio de Janeiro (1935).
Medeiros afirma que o objeto investigado pela Psicologia a
'relao inegvel que ha entre certos estados de conscincia, ou melhor de certos
phenomenos psychicos, e estados physiologicos' (1908, p. 40).
Portanto, o referencial terico de vrios autores parece ser uma
viso positivista da cincia. A cincia assim concebida proporcionaria ao homem
a possibilidade de 'assegurar alguma felicidade no plano da vida terrena'
(Campos, 1935, p. 64) permitindo 'aplicaes prticas teis ao homem e a
sociedade'. (Campos, 1935, 63).
Nos textos analisados, a matriz positivista faz-se evidente em alguns
aspectos tais como a recusa da Metafsica, a afirmao da Psicologia como
cincia positiva, factual, e capaz de desvendar as leis fundamentais dos
fenmenos, a declarao de que o mtodo experimental a nica modalidade
cientfica de conhecimento. 'No compreendo Psicologia, que no seja
experimental', afirma Carlos Ribeiro (1932, p. 327). De maneira anloga, escreve
Mauricio de Medeiros criticando a diviso tradicional de Psicologia Racional e
Experimental: 'Ora, nos acreditamos que a bem dizer no h duas psychologias -
uma experimental e outra no A psychologia e uma s, que a psychologia
cientfica' (1908, p. 40).
O conceito de Psicologia como uma cincia que se coloca entre
Biologia e Sociologia, a declarao da neutralidade do cientista frente s
questes ticas e culturais, so tambm heranas dessa postura filosfica
presentes nos psiclogos brasileiros da poca.
interessante, nesse sentido, citar uma afirmao feita por Nilton
Campos, numa conferncia pronunciada, em qualidade de paraninfo, para os
estudantes de Enfermagem Social: 'O homem de sciencia deve permanecer
neutro diante da esphera dos valores. da prpria essncia do esprito
scientifico ficar indiferente as categorias ethicas' (1835, p. 223). E, nesse sentido,
continua: 'Em minhas modestas aulas, nunca vos defini o que era a pessoa
humana, sob o ponto de vista finalstico de sua significao no plano dos valores
morais. Permaneci submisso ao postulado da indiferena que todo cientista puro
deve atender dentro do dominio da pesquisa scientifica. '(Idem p. 224,). Assim,
apenas na lio final do curso. Nilton Campos lembra aos seus alunos que 'o
homem um anjo, um animal, um monstro*. (1935, p. 224).
Em suma, no plano da Psicologia, a postura da neutralidade
significativa eliminar do domnio cientfico a discusso acerca da viso de
homem, pois isso implicaria - na tica de Campos - uma volta Metafsica:
'deixou a psychologia de ser metaphysico estudo do psychismo humano,
encarando o homem como ser ideal, para tornar-se um instrumento scientifico de
analyse concreta da vida psychica do homem, considerado como entidade real
psycho-biologico na escala dos seres vivos, que se congregam em sociedades nos
seus graus de desenvolvimento diverso' (1935, p. 5). Dessa forma, a Psicologia
cessa de ser 'devaneio literrio' torna-se poderoso instrumento de aco
scientifica' (idem, p. 6) .
A nfase nas consequncias prticas do estudo cientfico do homem
- no plano educacional, social e econmico - particularmente evidente na
postura do j citado mdico paulista Pedro de Alcntara (1924). A preocupao
de Alcntara - mais do que a discusso terica acerca dos fundamentos e da
definio de Psicologia - a de apontar as aplicaes prticas e socialmente teis
da Psicologia experimental, justificando a necessidade da introduo dessa
disciplina nos estudos da Faculdade de Medicina de So Paulo.
Partindo da constatao do desleixo em que a Psicologia deixada
na cultura brasileira - pois a educao nesse contexto privilegia o conhecimento
dos fenmenos objetivos e no o do mundo subjetivo - Alcntara enfatiza a
vitalidade de nova Psicologia Experimental e a utilidade de suas aplicaes nas
reas da Pedagogia, da organizao industrial do trabalho, do regime
penitencirio e da Psiquiatra.
No que diz respeito ao exame psquico da criana no meio escolar -
os mtodos da Psicologia Experimental possibilitam a 'classificao rigorosa' dos
nveis de desenvolvimento e das diferenas individuais.
Na organizao industrial, a 'psychologia experimentar urna
poderosa auxiliar do projeto taylorista, 'essa formidvel revoluo operada no
mundo technico e que consiste no maior aproveitamento do operrio graas
sua (da Psicologia experimental: ndr) aplicao ao mister a que melhor se presta
sua constituio orgnica e mental' (1923, p. 3) .
Quanto ao regime nas prises, a Psicologia Experimental,
apontando a existncia do determinismo psquico, possibilita a modificao do
comportamento dos presos pela 'disseco mental do criminoso, afim de se ver
onde est o desvio que o levou ao crime, e corrigi-lo' (1923, p. 4) .
Segundo Alcntara, a Psicologia Experimental especialmente
necessria Psiquiatria, pois uma 'Psychiatria sem Psychologia synonimo de
clnica sem Physiologia' (idem, p. 4) . Com efeito, 'como conhecer uma funo
perturbada se no a conhecemos normal?' (ibidem). Nessa perspectiva, a
psicoterapia considerada como um 'processo de reeducao' (ibidem),
interessante observar que Alcntara considera a 'psychoanalyse uma das mais
brilhantes conquistas da psychologia experimental' (ibidem) - o que demonstra o
escasso rigor terico e a preocupao marcadamente pragmatista de sua posio.
O valor da contribuio desse autor est justamente na proposta de
uma institucionalizao da Psicologia enquanto disciplina acadmica e tcnica de
interveno na sociedade. A esse respeito, h, na concluso do artigo, uma
recomendao significativa de teor nacionalista que transcrevemos a seguir. O
autor se refere necessidade da formao de psiclogo profissional 'A formao
desses peritos h de ser feita em casa, para que impeamos a tempo a importao
de peritos estrangeiros, nem sempre bastante competentes, algumas vezes
charlates e sempre muito dispendiosos' (idem, p. 4) .
Todavia, no se deve pensar que a conscincia dos psiclogos
brasileiros da poca com relao sua rea de estudo se limitar apenas ao
aspecto prtico e tcnico. Na realidade, sobretudo no contexto cultural do Rio de
Janeiro, trava-se, nas dcadas dos anos vinte e trinta, um debate bastante
interessante sobre a definio, os objetos e os mtodos da Psicologia.
Da mesma forma, nas pginas de uma revista mineira de 1940
('Arquivos de Neurologia e Psiquiatria'), pode-se encontrar o relato de uma aula
inaugural ministrada pelo professor Galba Veloso na abertura do curso
pr-mdico do Colgio Universitrio que apresenta uma rica exposio histrica
do desenvolvimento da Psicologia e um panorama das tendncias da Psicologia
contempornea.
Surpreende, nesse texto, a conscincia histrico-crtica do autor, que
em vrias ocasies evidencia as matrizes culturais das diversas posturas tericas,
pois toda escola no apenas 'uma corrente isolada, que tenha surgido, de
improviso, nesse oceano de competies doutrinrias' (1940, p. 131), mas o
produto de um longo processo histrico, cujas origens remontam em muitos
casos filosofia grega clssica. De acordo semelhante, a origem da Psicologia
Experimental no encarada como a criao individual e genial de Wundt, mas
como a convergncia de 'influncia inmeras e complexas, que atuando como um
sistema de foras, encaminharam o grande sbio germnico para as diretrizes
que o imortalizaram' (idem, p. 8) . A genese histrica das teorias evidente
tambm no caso da doutrina psicanaltica, que 'no surgiu do crebro do seu
autor como um deus ex machina, no brotou do nada, do improviso, j com todo
um sistema de doutrina, completo e acabado. filha de experincia, e o primeiro
material em que se plasmou, foi um material patolgico...'(1940, p. 11). Alm
disso, havia a tendncia, 'j ento, na medicina psiquitrica, de dar um sentido
aos sintomas das molstias nervosas, bem como ao delrio dos alienados' (1940, p.
11).
Quanto ao panorama da Psicologia contempornea, Galba Veloso
assinala a existncia de duas atitudes 'uma, que faz da vida do esprito algo sui
generis, e para cujo estudo so falhos e improprios os mtodos das cincias
naturais; outra, que justamente considera a psicologia como um captulo da
biologia, tendo como mtodo os mtodos da fisiologia', (idem, p. 13). Segundo o
autor, na poca predomina a viso dos 'biologistas', cujo representante mais
significativo Watson. Quanto aos portavzes da primeira concepo, Veloso
cita E. Husserl, W. James, H. Bergson, F. Brentano e S. Freud.
Uma anlise semelhante acerca da situao dicotmica da
Psicologia moderna encontra-se nos artigos de outros autores. Carlos Ribeiro,
por exemplo, afirma haver duas doutrinas 'extremistas' em Psicologia: os
'partidrios de uma extremada Psicologia objetiva' e outros 'reacionrios do
neo-espiritualismo' (1932, p. 325).
Um nvel mais sofisticado e aprofundado de investigao da mesma
questo encontra-se em artigos de alguns psiclogos que atuaram no Rio de
Janeiro: Maurcio de Medeiros, Waclaw Radecki, Eurialo Cannabrava e Jayme
Grabois.
Todos esses concordam acerca da dificuldade - ou at da
impossibilidade - de encontrar uma definio unvoca de Psicologia e de seu
objeto. ' E interessante ver que - observa a respeito Maurcio de Medeiros - sendo
esse o ponto de partida naturalmente indicado para essa cincia, seja sobre ela
que mais controversias surjam e que os autores mais confusos se tornem' (1908,
p. 23).
Essa dificuldade comprovada tambm considerando o percurso
histrico da Psicologia que evoluiu de disciplina filosfica a cincia. Segundo
Radecki, o carter dinmico-evolutivo de todo conhecimento humano, implica na
necessidade de relativizar, do ponto de vista histrico, a definio de uma rea
do saber numa determinada poca, de maneira que esta definio no venha no
futuro a restringir demasiado o campo de investigao. No que se refere nossa
rea de estudos 'por exemplo - 'uma definio da psychologia como uma cincia
natural particular uma definio justa para a nossa poca. Esta definio no
pode subentender a direo do desenvolvimento futuro da evoluo dos
problemas psicolgicos (1924, p. 278).
Jayme Grabois (1934), professor do Instituto de Psicologia da
Universidade do Rio de Janeiro, alerta que todo caminho de aperfeioamento de
uma cincia envolve o desaparecimento das doutrinas entre si conflitantes,
possibilitando a unificao dos conceitos primrios e dos postulados. Na
Psicologia, pelo contrrio, permanecem e proliferam cada vez mais orientaes
diferentes. De modo geral, essa disciplina apresenta uma falta de unidade que
implica tambm na definio de diferentes objetos e mtodos.
Segundo Medeiros e Radecki, essa situao crtica devida ao
permanecer - na Psicologia - de pontos de vista filosficos externos e conflitantes,
que devem ser eliminados. Em vez disso importa determinar os objetos e os
mtodos de estudo de disciplina, pois isso possibilitar um real progresso
cientfico, da mesma forma que ocorre em outras reas (por exemplo, a qumica).
OBJETOS DA PSICOLOGIA
Quanto aos objetos, uma vez que a Psicologia cientfica rejeitou o
conceito de alma enquanto entidade filosfica e hipottica, os autores concordam
em defini-los em termos de fatos, ou fenmenos.
Na linguagem da Psicologia da poca, utiliza-se normalmente a
categoria de fenmenos psquicos mas necessrio explicitar o que se entende
com tal expresso: Radecki considera inadequado identificar o campo do
psiquismo com o da conscincia, pois esse ingloba tambm os fenmenos
psquicos inconscientes ou 'sub-conscientes'. Ao mesmo tempo, porm seria
insatisfatria uma definio dos ditos fenmenos em termos de fenmenos
biolgicos vitais no redutveis ao nvel da fsica e da qumica. Parece-lhe mais
correto considerar os mesmos snteses subjetivas impostas pelo ser vivo a
determinadas relaes entre processos fsicos e qumicos. Em outras palavras, os
fatos psquicos seriam concomitantes subjetivos e sintticos dos fenmenos vitais
objetivos.
Radecki prope um exemplo significativo para explicar esta
definio. O fenmeno da viso possue um aspecto fsico e qumico - no que diz
respeito sua natureza fisiolgica - e um correlato subjetivo correspondente
experincia do sujeito que v e que se expressa na afirmao 'eu vejo': 'Se se
chegar algum dia a esclarecer as milhares de reaces physicas e chimicas, que
entram em um processo de viso e de audio - o homem que v dir sempre 'eu
vejo'. De tal maneira, este homem vai atribuir a uma srie de reacces physicas e
chimicas (mesmo explicadas e esclarecidas perfeitamente pela physica e pela
chimica) um caracter de synthese subjectiva, que generaliza em um phenomeno
subjectivo todo o conjunto das reaces, que a physica e a chimica devero
explicar e enumerar em milhares de termos' (1924, p. 280).
Evidentemente, todo estado subjetivo deve ser sempre investigado
juntamente com seu correlato objetivo e, se for possvel, devem-se determinar as
relaes causais - ou leis que ligam as duas ordens de fenmenos.
MTODOS DA PSICOLOGIA
Quanto aos mtodos - seja Medeiros seja Radecki - preocupam-se
em fornecer uma descrio cuidadosa e detalhada das diversas opes possveis.
Os dois autores concordam acerca do fato de que todo mtodo deve responder
aos objetivos de descrio e de explicao causal dos fenmenos. Os tipos de
mtodos indicados so: a observao (interna e externa, normal e patolgica, do
comportamento humano ou animal) e a experimentao em laboratrio (normal
e patolgica).
Ambos os autores procuram diferenciar esses mtodos da
auto-observao tradicionalmente utilizada pelo senso comum. O psiclogo
experimental, ao analisar um relato colhido por introspeo, est interessado na
descrio que o sujeito observado fornece acerca do prprio estado subjetivo
mas no na interpretao que ele d do mesmo. A interpretao, ou explicao
causal, cabe ao psiclogo. A esse respeito cabe citar a crtica que Medeiros
formula acerca dos questionrios como mtodos de investigao psicolgica.
Embora 'os americanos levem a palma' essas modalidades de 'enqutes escripias'
baseadas na distribuio 'entre vrios indivduos normais ou no, de um
questionrio para cuja resposta esto muitas vezes pouco preparados' (1908, p.
30, nota de rodap), Medeiros afirma que esse mtodo reduz a observao
auto-observao, 'fiando-se o psychologo no que lhe responde o observado por
um questionrio, cujas perguntas so fixas e invariveis para todos', (ibidem)
Embora a introspeo seja admitida entre os mtodos cientficos da
Psicologia, so assinalados seus limites entre os quais a estreiteza do campo da
conscincia do sujeito, que no engloba os fenmenos inconscientes; os limites e
as distores da memria que inviabilizam os relatos de estados subjetivos
passados: a impossibilidade de observao direta dos estados afetivos - pois cada
tentativa de autoanlise nesse nvel modifica e dissocia os mesmos.
No que diz respeito observao do comportamento animal ou
patolgico, parece interessante a postura de Medeiros, pois focaliza as diferenas
entre Psiquiatria e Psicopatologia, no nvel metodolgico. O 'alienista' (ou
mdico-psiquiatra) estuda - atravs da observao clinica - as doenas mentais
estabelecendo tipos clnicos e analisando casos enquanto que o psicopatologista
observa em cada fenmeno anormal os elementos que permitem o estudo de uma
determinada funo psquica. 'O que o psycho-pathologo faz estudar no doente
aquilo que lhe convm. Se por exemplo nos fazemos um estudo sobre a alegria,
ou sobre a colera, tomamos a presso arterial, medimos a fora muscular, a altura
da respirao, etc... numa srie de doentes que desfilam a nossos olhos
'paralyticos geraes, maniacos, etc... pouco importando os seus delrios, apenas
nos importando saber se, no momento em que fazemos a nossa experincia, elles
esto alegres, ou colricos' (1908, p. 43).
So muito enfatizadas as vantagens da experimentao em
laboratrio, definida como o 'estudo meticuloso e detalhado das funces
psychicas, feito com o auxlio de aparelhos registradores, que assinalam as suas
manifestaes de um modo objectivo' (Medeiros, 1908, p. 39). Radecki sobretudo
aprofunda esse aspecto alertando os leitores acerca da possibilidade de se
estudarem apenas fenmenos simples no laboratrio pois, no caso dos
fenmenos psquicos mais complexos, as diversas funes agem em conjunto
sendo invivel isolar um elemento do contexto global ao qual pertence, a no ser
reduzindo teoricamente o problema estudado. Os processos criativos e o
pensamento - por exemplo - no podem ser investigados em laboratrio.
A seguir, Radecki descreve os equipamentos de um laboratrio de
Psicologia que devem ser de trs tipos: aparelhos para a produo de condies
excitantes; relgios (cronoscpios) para medio dos tempos de reao;
aparelhos fisiolgicos para detectar os concomitantes orgnicos dos processos
psquicos.
interessante observar que a concepo de laboratrio de Radecki
no restrita ao laboratrio de pesquisa experimental em senso estrito mas
abrange tambm aspectos de aplicao imediata - o que autor define como
'psicotcnica experimentar. Nesse sentido, o laboratrio pode proporcionar
servios para o exame psicolgico das atitudes profissionais, para a elaborao de
tcnicas de organizao do trabalho produtivo e at de tticas militares.
Nesse sentido, recomenda-se a instalao de laboratrios de
Psicologia Experimental nas escolas, nos hospcios de alienados e nas prises.
OBJETIVOS DA PSICOLOGIA
A Psicologia se configura ento no apenas como cincia bsica mas
tambm como meio de higiene social: por isso, toda instituio social (priso,
escola, hospital) pode ser considerada como um potencial laboratrio e o campo
de abrangncia dos estudos da Psicologia torna-se a sociedade inteira e o homem
como um todo: 'Sim - a Psicologia , de fato, imperialista. Tudo avassala':
afirmava Carlos Ribeiro (1932, p. 324).
Resta ver como essa preteno de totalidade se concilia com a
declarao de neutralidade da Psicologia quanto aos valores ticos, culturais e
polticos, neutralidade proclamada pelos psiclogos da poca, como vimos
anteriormente. Tal neutralidade declarada tambm pelo prprio Radecki ao
apresentar um projeto de sistematizao terica da Psicologia, para elaborar o
qual - ele diz - 'baseei exclusivamente nas premissas psychologicas, isto , na
investigao minuciosa detalhada das relaes correlativas de todos os
fenmenos psychicos' (1924, p. 528).
Aparece uma intrnseca contradio nessas afirmaes ou talvez o
desvelar-se de um back-ground ideolgico inconfessado - se verdade - como se
queixa Jayme Grabois - que entre os motivos da crise atual da Psicologia h 'a
falta de sinceridade, isto , a aceitao implcita de certos princpios e pontos de
vista, em flagrante contradio com os princpios e pontos de vista formalmente
manifestados' (1934, p. 277).
Com efeito, como a Psicologia pode ser uma tcnica de interveno
em vrios domnios da cultura e da sociedade e, ao mesmo tempo, pretender-se
autnoma, indiferente e desinteressada com relao aos critrios, valores e
objetivos que norteiam tais domnios? Em que medida esta declarada
neutralidade e esta preteno totalizante no encobrem a funcionalidade da
Psicologia a um projeto de poder extenso aos diferentes campos da vida humana?
Como solucionar essas perguntas ou afastar tal possibilidade sem
entrar no mrito da viso do homem e da sociedade (ou 'meio') se quer propor
ou rejeitar? e como enfrentar essa discusso sem o recurso Filosofia?
A luz dessas questes, os posicionamento dos autores acima
descritos aparecem marcados - no minino - por uma ingenuidade epistemolgica.
REFLEXES CRTICAS ACERCA DA PSICOLOGIA
Nesse contexto, as contribuies dos dois psiclogos caricas -
Euryalo Cannabrava e Jayme Grabois - parecem particularmente interessante e
inovadoras. Com efeito, neles aparece clara a conscincia da necessidade de
submeter o conhecimento cientfico em geral e a Psicologia em particular a uma
anlise rigorosa e constante e de encara-los luz das condies histricas em que
se desenvolvem.
Jayme Grabois - por exemplo questiona diretamente o mito da
neutralidade cientfica, contrapondo-se frontalmente viso de Nilton Campos
precedentemente descrita: 'Na base de cada conhecimento h um certo nmero
de pressupostos. Inclusive no do conhecimento cientfico. Admitir que o sbio se
deve colocar em face dos fenmenos u dos fatos, com completa iseno de
esprito, surpreendendo as coisas em natura pura, sem prvias interpretaes. J
implica um pressuposto epistemolgico, a dualidade do mundo exterior e do
indivduo cognoscente... Uma descrio imparcial inadmissvel para quem quer
leve em conta o aspecto relativista do conhecimento. A prpria observao s se
faz atravs de um conjunto de pressuposies, sem o qual ela no se realiza,
embora o prprio indivduo que observa no sabia quase sempre da sua
existncia. Assim tanto na observao do senso comum, como na observao
cientfica ou filosfica' (1934, p. 274).
Euryalo Cannabrava, em artigos publicado em 1933 na revista 'A
Ordem' do circulo catlico Dom Vital, prope-se a realizar uma 'investigao
crtica'das tendncias da Psicologia moderna 'que no atenda aos preconceitos
comuns, desrespeita as convenes erigidas pelos especialistas e procure ver
claro, classificar e abrir caminhos, com propsito de resolver problemas que
interessam os fundamentos da cultura e da actividade scientifica. A crtica
sempre necessria, mas em nenhuma sciencia, como na psychologia, ela se
tornar mais proveitosa, talvez porque, em nenhuma outra disciplina, os
conceitos dogmticos, as crenas e as falsas generalizaes tenham tomado
desenvolvimento to amplo (idem, p. 821).
O aparecer desta conscincia crtica com relao prpria rea de
conhecimento, entre alguns psiclogos brasileiros da dcada de trinta,
particularmente significativo e inovador, se considerado na perspectiva dos
recentes debates acerca do status epistemolgico e do back-ground
histrico-social da Psicologia moderna. Ao mesmo tempo, esta conscincia
crtica tinha a funo - naquela poca assim como hoje - de alertar e resguardar
os psiclogos com relao a possveis submisses ou colaboraes com projetos
de poder sobre o homem e a sociedade brasileira.
A situao de crise da Psicologia reconduzida por Cannabrava a
trs fatores fundamentais:
1. o 'estado de anarchia terminolgica', ou impreciso do vocabulrio,
2. a falta de uniformidade metodolgica,
3. a aplicao acrtica de teorias e tcnicas psicolgicas imposta pelas
necessidades de ordem social, aplicao que torna Psicologia um instrumento de
dominao utilizado por grupos de poder.
Essa ltima observao particularmente interessante considerando
a nfase pragmatista que caracterizava a postura de vrios psiclogos brasileiros
da poca, como j foi exposto.
'Concordo que as necessidades de ordem social sejam imperiosas, -
escreve Cannabrava - sobretudo as que decorrem das profisses liberaes, da
medicina, de direito e do trabalho organizado, mas elas no devem impor
psychologia aplicada um critrio de elasticidade que exceda os recursos dessa
sciencia na sua forma actual... No me parece recomendvel que o progresso das
aplicaes em psychologia seja maior do que o da prpria sciencia que se aplica'
(idem, p. 824).
As primeiras duas causas de crise da Psicologia dependem de
fatores internos a essa cincia, a terceira causa devida a 'fatores externos, de
ordem social, que penetram, cada vez mais, no domnio da psychologia' (idem, p.
825).
Nesse ponto, Cannabrava pergunta-se de que forma enfrentar a
crise e, acatando uma sugesto de K. Buhler, apela - como recurso eficaz para a
crtica dos princpios psicolgicos desenvolvida segundo critrios, mtodos e
diretrizes prprios da Epistemologia.
Nesse ponto, o autor define os objetivos de uma Epistemologia da
Psicologia: estudo dos fundamentos apriorsticos da disciplina, a saber dos
'pontos de partida do investigador para chegar ao domnio dos conceitos da sua
sciencia' (idem, p. 826); estudo da natureza e extenso das hipteses formuladas
pelo investigador, verificando 'se elas abrangem o nmero necessrio de factos
ou se ficou margem algum resduo que as possa legitimamente invalidar' (idem,
p. 826) e verificando se as mesmas satisfazem os requisitos lgicos necessrios.
Cannabrava considera o primeiro objetivo como especialmente
importante, pois a legitimidade de uma determinada hiptese s pode ser
justificada conhecendo os princpios tericos bsicos que a norteiam. A falta de
crtica de tais fundamentos uma das causas maiores de desvios e erros em
Psicologia.
Para exemplificar este juzo, Cannabrava cita o caso da Pedagogia
onde 'frequentemente, se lanam mo de resultados prticos sem indagar se as
hypotheses theoricas, em que se baseam, se justificam ou no perante a crtica'
(idem p. 826). Assim, por exemplo, e sistema educacional proposto por Dewey
completo e eficaz mas no pode ser utilizado dispensando-se o conhecimento da
teoria instrumentalista que o fundamenta.
Outro caso, a teoria behaviorista da aprendizagem por ensaios e
erros baseada no postulado evolucionista da adpatao do organismo ao
ambiente. Contrapondo-se viso de Radecki que considera o problema da
classificao das funes psquicas como meramente metodolgico. Cannabrava
afirma que toda classificao de funes 'se basea em suposies theoricas
adaptadas muitas vezes inconscientemente pelo classificador' (idem, p. 829).
Assumir um mtodo na Psicologia fruto de uma opo cultural.
Retomando um estudo crtico de Windelband e Richert, Cannabrava afirma que
a Psicologia pode ser encarada como cincia natural - sendo essa a tendncia
maioritria dos psiclogos a ele contemporneos - ou como cincia cultural, ou
seja de natureza histrico-social. Registra-se algumas tendncias nessa segunda
direo, por exemplo no pensamento do prprio Freud, que recorre muitas vezes
a fatores de ordem cultural, renunciando s categorias propriamente biolgicas.
Uma exigncia muito forte a favor da segunda orientao a necessidade de
interpretar o mundo psquico luz de conceitos como valor, sentido, finalidade,
que no cabem numa explicao de tipo naturalista. A introduo dessas
categorias leva a uma viso dos fenmenos psquicos como totalidades, pois
sentido, valor, fim, somente so identificveis na relao com o todo. Embora o
autor parea simpatizar com essa doutrina - da qual cita entre os ilustres
representantes Dilthey, Stern e Spranger, no deixa de apontar seu ponto fraco:
'Acredito que o seu principal defeito seja o de ter definido bem o objetivo que
pretende alcanar mas, ao mesmo tempo, no nos oferecer depurados pela
crtica, os methodos que nos poderiam levar at l' (idem, p. 835).
Alm disso, excluido de uma viso da Psicologia como cincia
cultural o estudo dos animais e das crianas, domnios de conhecimento em si
muito fecundos.
Dessa forma, no estado atual das coisas, na Psicologia s parecem
possveis opes radicais e unvocas - o que implica na renuncia de temas de
investigao relevantes para dedicar-se a aspectos isolados, na adoo de planos
unilaterais de trabalho, no desprezo de material emprico interessante. De
qualquer forma, a tica da Psicologia como cincia cultural parece mais oportuna
e razovel por respeitar a extenso e a peculiaridade do objeto, pois 'Que
importam os fundamentos biolgicos se no nos fazem penetrar nos aspectos do
psychismo mais ligados a vida social? Se o que interessa no homem so as suas
predilees e atitudes polticas, estheticas, moraes e jurdicas, nada nos impede
de procurar uma technica que facilite esse conhecimento, ainda que seja
necessria a renovao completa dos conceitos scientificos ou philosophicos'
(idem, p. 837).
A proposta de Cannabrava , ento, a de que a Psicologia busque
ampliar seus princpios, suas hipteses e mtodos, visando os objetos e interesses
que a motivam, realizando uma constante reviso crtica de seus fundamentos e
de suas aplicaes.
CONCLUSO
A atualidade dessa postura evidente - ao considerarmos a nfase
com que hoje em dia os psiclogos no Brasil e no mundo apelam para a
necessidade dos estudos epistemolgicos e histrico-crticos e para a
oportunidade de voltar Filosofia como instrumental de tais estudos.
preciso levar em conta a existncia de tal debate na histria da
cultura brasileira, pois h vrias dcadas alguns pesquisadores j se entretinham
com problemticas semelhantes. A atitude crtica nasce tambm de uma
memria e s pode ser fecunda quando reconhece suas razes e seus interesses,
em suma, sua identidade.
A imagem de uma conscincia crtica absoluta, desligada de uma
histria, de uma cultura, de interesses humanos, uma utopia fruto do
racionalismo iluminista que cada vez mais revela sua inconsistncia, ou melhor o
fato de ser funcional s formas de poder totalitrio. Hoje a exigncia de que os
psiclogos brasileiros retomem sua prpria histria parece uma entre as
condies fundamentais para que a Psicologia neste pas possa realmente
contribuir ao conhecimento da verdade sobre o homem e realizao de sua
justa dignidade.
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SUMMARY
This paper describes some significant aspects of the discussion
about the models of scientific Psychology present in some articles published in
Brazilian scientific journals at the beginning of this century.
In these journals, physicians, philosophers and psychologista discuss
the objects, methods, goals and usefulness of scientific Psychology, considering
the development of the most relevant theoretical proposals such as
Psychoanalysis, Behaviorism, and Gestalt Theory and relating to the challenges in
problems of the Brazilian social-cultural reality.
Psychology as a science is discussed within the context of more
general models of science.