Introduccin al pensamiento

de
Marx
(Notas de un curso de 1958)
Milcades Pea
___________
2
1 Edicin: Febrero de 2007. (150 ejemplares).
Recopilacin, notas y edicin a caro de Sebastin del Cerco,
del !"#R.
Notas de un curso de 19!.
"uente: $$$.rebelion.or
%a reproduccin total o parcial de este libro y todo el conjunto
de t&cnicas colecti'as (ue se )an aplicado en su produccin no
est* pro)ibida sino alentada y apoyada en especial cuando
aporte a la re'olucin pol+tica por una sociedad nue'a sin
e,plotados ni oprimidos.
#olecti$o Editorial %&ltimo 'ecurso(
Rosario - .anta Fe - /rentina
0ec)o en el depsito e impreso en los talleres r*1icos de la
"ditora #ltimo Recurso.
2mpreso en Rosario, /rentina.
3
4
)*+, ,#-,',+*'I, P,', -, P'E.E)+E E/I#I0)
3ara la presente edicin )emos utili4ado dos 'ersiones del
te,to. %a primera la )emos tomado de $$$.rebelion.or, y
est* proloada por 5arcelo 6unes con un pe(ue7o art+culo
(ue tambi&n reproducimos. %a seunda 1ue editada en papel
por "diciones El cielo por asalto en el a7o 8000, con un estudio
introductorio de 0oracio 9arcus, de parte del cu*l )emos
tomado los siuientes apuntes e,plicati'os del orien de &stas
denominadas Notas de un curso de 1958:
La presente edicin se basa en la versin a mimegrafo, en cuya
cartula puede leerse: !ilc"ades #e$a, Notas de iniciacin
mar%ista&' (on cinco cuadernillos, numerados del ) al *) +el )* y *
estn reunidos en uno solo,, sin indicacin de editor ni fec-a, aun.ue
sabemos .ue fueron editados mientras transcurr"a el curso durante
1958' Las numerosas notas e indicaciones bibliogrficas de la primera
clase permiten con/eturar .ue dic-as Notas'''& fueron apuntes
redactados por #e$a' El tono colo.uial del te%to, las frecuentes
interpolaciones, as" como las a menudo imprecisas referencias
bibliogrficas, abonan la tesis de .ue se trataba de desgrabaciones de
uno de los asistentes al curso, con la mera intencin de servir de
documento de traba/o' 0e las oc-o reuniones 1 como se ver, #e$a
evita -ablar de clases& y las nombra como reuniones& 2,
lamentablemente slo se transcribieron las primeras seis, .ue son las
.ue se reproducen a.u"'&
"n esta primera edicin (ue ponemos a disposicin de todos
ustedes, pri'ileiamos la centralidad del pensamiento de 3e7a
en relacin a los acontecimientos de su 'ida. .lo )emos
correido alunos comentarios con1usos, subrayado alunos
tro4os de pensamiento (ue por su )eterodo,ia nos )an
resultado por dem*s interesantes, y anotado alunos pe(ue7os
comentarios propios.
9odas nuestras notas de "dicin aparecer*n de la siuiente
manera: ;N. del "ditor. !"#R<. %as notas de otros editores
5
ser*n se7aladas de acuerdo con el caso y las notas al pi& de los
autores no tendr*n mencin especial.
!omo aspecto no'edoso )emos incorporado una pe(ue7a
seccin de Interpretaciones 1 ,n2lisis (ue pretende completar
la lectura con iniciati'as de pensamiento m*s completos y
criterios de debate m*s amplios en la perspecti'a.
!on este material esperamos comen4ar una m=ltiple
trayectoria de publicacin de escritos de militantes mar,istas
)eterodo,os, latinoamericanos y arentinos, tantas 'eces
inorados, desprestiiados y disminuidos por la i4(uierda
ortodo,a, burocr*tica y stalinista.
"sta es una deuda pendiente con ustedes y con nosotros
mismos (ue a partir de esta m+nima in'estiacin editorial
comen4amos a saldar.
.. del !erco.
!"#R.
"nero de 800>.
6
El marxismo de Milcades Pea
3or Marcelo 3unes
Milcades Pea (19??@19A5) 1ue uno de los m*s audos y
riurosos mar,istas arentinos, (ue en su corta 'ida dej un
notable conjunto de estudios y debates, especialmente sobre
)istoria pol+tica y econmica arentina. 5ar,ista militante
(inter durante un per+odo la corriente trotsBista orientada
por )a4uel Moreno, (ue 1undara el 5/.), 1ue implacable con
la atms1era de pedanter+a y aislamiento de los c+rculos
acad&micosC por otro lado, jam*s acept el juicio sumario )acia
los intelectuales por parte de la mayor+a de las orani4aciones
de i4(uierda de su tiempo. "sta ubicacin lo trans1orm en
una rara a'is, un curioso ejemplar de mar,ista: despreciado
por los intelectuales por su car*cter autodidacto y su
compromiso con la pol+tica re'olucionaria, era considerado a
su 'e4, por muc)as corrientes pol+ticas militantes, un mero
intelectual.
/ pesar de tratarse de notas no re'isadas e incluso
incompletas (el curso oriinal constaba de oc)o partes, de las
(ue slo se conser'an seis), la ri(ue4a y pro1undidad de la
concepcin de 3e7a del mar,ismo pueden apreciarse desde el
comien4o mismo. "s notable (ue, en un per+odo en (ue
pululaban en el ambiente de la i4(uierda (tanto acad&mica
como pol+tica) in1inidad de DmanualesE de mar,ismo, de
materialismo )istrico, de 1iloso1+a mar,ista, etc.,
espantosamente dom*ticos y es(uem*ticos en su mayor+a, el
primer alerta de 3e7a consista en )uir de la idea de (ue Del
mar%ismo es una especie de vitrola tragamonedas 3donde4 se aprieta
un botn y sale una respuesta para el problema .ue se .uiere resolver
+''', Eso es la negacin del mar%ismo, 3.ue4 e%ige un serio e intenso
esfuer5o del pensamiento +''', El mar%ismo de los burcratas 3.uiere4
convertir el pensamiento mar%ista en un diccionario donde est
clasificado lo verdadero y lo falso +''', 6rente a esto, el pensamiento
dial7ctico, el aut7ntico pensamiento mar%ista, afirma con Hegel .ue
7
8la verdad no es una moneda .ue pueda darse y recibirse sin ms9' La
verdad se alcan5a por el esfuer5o militante del pensamiento, y se
alcan5a a trav7s del error, de la permanente confrontacin entre
verdad y error +''', El mar%ismo es pensamiento vivo y viviente''' en
permanente confrontacin con la realidad y consigo mismoE (los
resaltados, sal'o indicacin en contrario, son m+os. 56).
!ontra las 'isiones entonces (y a=n a)ora) en boa, (ue
consideraban el mar,ismo o bien como una teor+a y nada m*s,
o bien como esencialmente una ideolo+a pol+tica, 3e7a rescata,
de las 1uentes del propio Marx y en consonancia con las m*s
1ecundas interpretaciones del mar,ismo del silo FF (entre las
(ue 3e7a destaca especialmente las de 5enri -e6e7$re, 8orsc4
y el primer -u9:cs), el m:ltiple carcter del mar,ismo, (ue no
se aota en una sola 1aceta. 3or eso de1ine al mar,ismo
pro'isoriamente, en una primera etapa de la in'estiacin,
pero como una base slida, de la siuiente manera:
D1, ;na concepcin general y total del -ombre y del universo< =,
en funcin de esa concepcin del mundo, una cr"tica de la sociedad en
.ue naci el mar%ismo, la sociedad capitalista< >, en funcin de esa
cr"tica, como resultado de esa cr"tica de la sociedad capitalista, es una
pol"tica, un programa de accin para la transformacin
revolucionaria de la sociedad, para la creacin de un nuevo tipo de
relacin entre los -ombres' +''', #ara el p:blico, incluso para el
p:blico .ue supone ser mar%ista, el mar%ismo es slo una cr"tica y
un programa de luc-a por el socialismo' #ero en realidad 7stos son
slo partes del mar%ismo, y partes subordinadas a la concepcin
mar%ista del -ombre, .ue es la esencia y el punto de partida del
mar%ismo, lgica y cronolgicamenteE.
&na concepcin 4umanista 1 no determinista de la 4istoria

3e7a se inscribe decididamente en la tradicin mar,ista
dial&ctica, antipositi'ista y enemia de la adoracin 1atalista de
circunstancias m*s all* del alcance )umano, se llamen &stas
Gios, el Gestino o las %eyes de la 0istoria. "l rec)a4o de las
reliiones y su idea de (ue el destino )umano est* tra4ado por
8
aluna Gi'ina 3ro'idencia no re(uiere mayor e,plicacinC en
cambio, 'ale la pena considerar la pol&mica (ue entabla 3e7a
contra el determinismo )istrico tan )abitual entonces en la
i4(uierda: el mar,ismo, dice, Des profundamente optimista,
por.ue cree .ue el -ombre es capa5 de for/ar un destino cada ve5 ms
-umano +''', esta sola caracter"stica basta para -acerlo enemigo
irreductible de toda religin' #ero atencin' El optimismo
revolucionario no tiene nada .ue ver con el 8progresivismo9 3.ue4 cree
.ue las contradicciones se resuelven por s" mismas a lo largo del
tiempo' ?s" oculta al -ombre su propio papel y anula el elemento
-umano activo, sin el cual no puede -aber ning:n progresoE. 3or
eso, contin=a 3e7a, la con1ian4a del mar,ismo en el por'enir
Dno es el optimismo ciego y complaciente del 8progresivismo9' El
mar%ismo sabe .ue la categor"a del peligro es esencial, es parte
integrante de todo proceso de avance y desarrollo de la -umanidad' @
por lo tanto sabe .ue el t7rmino de ese proceso puede ser la catstrofe,
y .ue las ms grandes posibilidades de crear un me/or destino van
incesantemente acompa$adas por las ms tremendas posibilidades de
volver -acia atrs y anular todo futuro -umano' @ el :nico .ue tiene
la llave de cambios para indicar el camino .ue se tomar es el -ombre,
slo 3su4 voluntad consciente y activa +''',E. "ste pasaje recoe la
mejor tradicin de 'osa -uxem7ur;o y su cr+tica al
positi'ismo de la socialdemocracia alemana. /l respecto, nos
permitimos remitir al art+culo de Mic4el -<=1 publicado en
.oH NI >, D%a sini1icacin metodolica de .ocialismo o
HarbarieE.
i

i
Mi ch el L wy ; La significacin metodolgica de Socialismo o Barbarie. Puede
encontrrselo en htt!"##www.mas.org.ar#re$ista#sob%#lowy.htm . &'. del (ditor.
)(*+.,
9
,lienacin 1 li7ertad en Marx
%a matri4 de la interpretacin del mar,ismo en 3e7a es,
entonces, indiscutiblemente )umanista, opuesta a la tradicin
economicista y determinista de las corrientes estalinistas (cuyo
peso en 1958 era enormemente mayor (ue en la actualidad, lo
(ue resalta la audacia de 3e7a). 6 esta preocupacin por poner
al )ombre en el centro de la re1le,in se re'ela en el luar (ue
le asina 3e7a a la teor+a de la alienacin, por entonces casi
desconocida por los lectores de )abla )ispana debido a la
ine,istencia de traduccin del trabajo m*s conocido de 5ar,
sobre el tema, los !anuscritos de 18AA (puede consultarse
nuestro comentario sobre parte de esos te,tos en D9rabajo y
alienacinE, en .oH NI 5).
ii
3ara 3e7a, el mar,ismo Dafirma .ue el sufrimiento y la
e%plotacin del ser -umano e%isten por.ue todav"a no es plenamente
-umano, por.ue se -a alienado, y slo de/arn de e%istir cuando el
-ombre sea plenamente -ombre y se desaliene' #or eso -abla +''', del
rescate del -ombre, del reencuentro del -ombre con sus nuevas
cualidades' ?lienacin y desalienacin +''', sinteti5an los dos
conceptos fundamentales del mar%ismo, la esencia, el cora5n del
pensamiento mar%ista' ?lienacin .uiere decir .ue el -ombre est
dominado por cosas .ue 7l cre +''', En tres realidades, traba/o,
produccin de necesidades nuevas y familia, estn dados todos los
elementos .ue originan la alienacin del -ombre' +''', La alienacin se
revela en .ue los productos del traba/o del -ombre cobran e%istencia
independiente +''', las relaciones sociales entre los -ombres aparecen
como cosas .ue escapan a su control y parecen regirse por leyes
propias, casi 8naturales9< 3en .ue4 el producto del traba/o de una parte
de la -umanidad se transforma en poder de la otra parte de la
-umanidad< 3en .ue4 el -ombre ya no e%iste como -ombre sino como
obrero o tendero, como intelectual o picapedrero, como parte de
-ombre, nunca como totalidad -umana< 3en .ue4 el -ombre mismo se
convierte en cosa, en instrumento .ue otros -ombres utili5an para
ii
-.ase" htt!"##www.mas.org.ar#re$ista#sob/#manuscritos.htm . &'. del (ditor.
)(*+.,
10
sus propios fines, y en fin, en .ue el traba/o mismo tambi7n se separa
del -ombre y se convierte en cosa' @a no es la reali5acin de la
capacidad creadora sino un instrumento para satisfacer necesidades'
+''', 0esalienacin .uiere decir .ue el -ombre ponga ba/o su control
esas cosas .ue le oprimen y .ue son partes de s" mismo, fruto de su
traba/oE.
"l inter&s por esta problem*tica era escaso en la i4(uierda en
eneral y nulo en el estalinismo y la socialdemocracia. Ge a)+
(ue 3e7a )able de 'ulari4acin y simpli1icacin del
mar,ismo, lo (ue condujo a su desnaturali4acin, a ser
reducido a Duna simple interpretacin econmica de la -istoria& o a
un programa de me/oras para la clase obreraE. " insiste en su
cuestionamiento a Dlos aparatos burocrticos +''', .ue adoptaron el
mar%ismo como un instrumento para la /ustificacin de su pol"ticaE,
y (ue de este modo Dayudaron, con todo su poder"o material, a
mantener las nociones vulgares del mar%ismo y a ocultar su esencia,
esto es, la luc-a contra la alienacin, la luc-a para desarrollar al
-ombreE.
!ontra todas las corrientes del mar%ismo (las burocrticas en
primer luar, pero tambi&n el estructuralismo de ,lt4usser y el
positivismo de /ella >olpe, por ejemplo), 3e7a rebate la
e,tendida idea de (ue la alienacin es una preocupacin
temprana, D1ilos1icaE, del jo'en 5ar,, sin mayor in1luencia en
su obra ulterior ((ue, para /lt)usser, se )ab+a escrito incluso
contra esas concepciones iniciales). 3or el contrario, 3e7a es
ta,ati'o: Dsin comprender la teor"a de la alienacin no puede
entenderse el pensamiento econmico de !ar%, por.ue todo El
capital no es ms .ue un desenmascaramiento de la alienacin
humana, tal cual ella aparece escondida en las categor"as y leyes
econmicas de la sociedad capitalista +''', La teor"a de la alienacin no
es una cosa de la /uventud de !ar%, .ue -aya sido despu7s de/ada de
lado' La teor"a de la alienacin impregna todo el pensamiento de
!ar% en todos sus momentos +''', Es en El capital donde
encontramos a cada paso la cr"tica a la alienacin y el impulso -acia
la desalienacin del -ombre, .ue es el motor del pensamiento
mar%istaE. %a a1irmacin parece temeraria, pero el repaso (ue
en sustento de esta tesis )ace 3e7a de las obras de madure4 de
11
5ar,, y especialmente de El capital, se encuentra entre las
p*inas m*s brillantes y re'eladoras de todo el curso, y
merecen ser trabajadas con atencin.
#na a1irmacin de 5ar, de 18J8, Dla libertad es la esencia del
-ombreE, rescatada por 0enri %e1eb're, es a su 'e4 le'antada
por 3e7a como bandera de una concepcin del mar,ismo ajena
a todo economicismo unilateral. 0aciendo un impecable
resumen de te,tos de 5ar,, En;els y -enin sobre el tema
(tambi&n a(u+ el trabajo del autor con las citas es realmente
e,traordinario), concluye 3e7a en (ue Dlos cl2sicos marxistas
insisten decisi$amente en ?ue la li7ertad del 4om7re es la
aspiracin 6undamental del marxismo@ El marxismo ?uiere
4om7res plenamente 4umanosA li7res de 6etic4es opresores@
MeBorar el ni$el de $ida es un paso a7solutamente necesarioA
1 el primer paso 4acia esta li7eracin del 4om7reA pero slo
el primer pasoE (este =ltimo resaltado es de 3e7a).
3or eso, 3e7a retoma su de1inicin inicial del mar,ismo para
destacar (ue los tres aspectos mencionados (la concepcin del
mundo, la cr+tica a la sociedad y el prorama de luc)a para
trans1ormarla) tienen como Do7Beti$o Cnico 1 decisi$o D@@@E la
luc4a para desalienar al 4om7reA la aspiracin a rescatar para
el 4om7re la plenitud 4umana@ En el marxismoA todo lo
dem2s son slo medios para este 6in@ El desarrollo material
de las 6uerFas producti$as D@@@E la li?uidacin del capitalismo
D@@@E el ascenso de la clase o7rera al poder D@@@E es 6undamental
1 est2 mu1 7ien D@@@E PeroA para el marxismoA Gsos son medios
1 nada m2s@ Por?ue lo ?ue el marxismo ?uiere H1 esto es su
esenciaI es un nue$o tipo de relaciones entre los 4om7resA en
las ?ue los 4om7res no estGn dominados por cosas ni
6etic4esA en las ?ue el 4om7re sea el amo a7soluto de sus
6acultades 1 productosA 1 no escla$o de la mercanca 1 el
dineroA de la propiedad 1 el capitalA del Estado 1 la di$isin
del tra7aBoE.
"sta e,traordinaria in'ocacin, d&cadas antes del colapso de
las sociedades mal llamadas DsocialistasE, muestra )asta (u&
punto el mar,ismo o4aba de par*metros para ju4ar si la
#R.., !)ina, el "ste europeo, etc., cumpl+an, o al menos se
12
acercaban a cumplir, el Dobjeti'o =nico y decisi'oE de crear en
'erdad un nue'o tipo de sociedad )umana. "l estrepitoso
derrumbe de las 'ariantes burocr*ticas del DsocialismoE es a la
'e4 la e,presin cabal del 1racaso del tipo de mar,ismo sobre
el cual pretend+an apoyarse. 9anto ese socialismo como ese
mar,ismo no pod+an estar m*s alejados de las intenciones de
5ar,, y eso es lo (ue las palabras de 3e7a nos 'ienen a
recordar.
El materialismo
3ocos aspectos de la teor+a mar,ista )an sido tan mal o poco
comprendidos -incluso b*rbaramente teri'ersados@ como el
materialismo. #na 'e4 m*s, 3e7a se 'e obliado a recurrir a un
prolijo, casi 1ilolico e,amen de los te,tos cl*sicos del
mar,ismo para desacreditar las 'ersiones m*s 'ulares y
empobrecedoras del materialismo, a caro, otra 'e4, del
estalinismo, pero (ue se )a e,tendido muc)o m*s all* de sus
1ronteras.
%a cita de %enin eleida por 3e7a como 'irtual ac*pite de
este pasaje (Del materialismo inteligente se -alla ms cerca del
idealismo inteligente .ue del materialismo necioE) o1icia en cierto
modo de resumen de la cr+tica de 3e7a al domatismo de
manual. "mpe4ando por el concepto de materia, (ue es
despojado de toda connotacin meta1+sica y de toda oposicin
abstracta con el mundo )umano: Dla materia .ue toma como base
el mar%ismo no es la materia f"sica o la naturale5a mecnica, ni una
materia general carente de cualidades' La materia de la .ue parte el
mar%ismo es el con/unto de las relaciones sociales .ue presuponen,
ciertamente, una naturale5a mecnica y, sobre todo, fisiolgica, pero
.ue no coinciden, ni muc-o menos, con ella' La materia de .ue toma
su nombre el materialismo -istrico no es ni ms ni menos .ue la
relacin de unos -ombres con otros y con la naturale5a +Bloch,' El
materialista vulgar, dice !ar%, no ve .ue 8el mundo sensible .ue lo
rodea''' es un producto -istrico +''', ?:n los ob/etos de la
certidumbre sensible ms inmediata le son dados''' gracias al
13
desarrollo de la sociedad, de la industria y del comercio9 +''', El
materialismo vulgar 1.ue es lo .ue los estalinistas pretenden -acer
pasar por mar%ismo2, cae en la metaf"sica de la materia, y aun de la
materia mecnica, no de la materia constituida por las relaciones
sociales y la actividad del -ombre +''', considera a la materia como
una cosa perennemente aislada del su/eto, siempre condicionando al
-ombre y nunca condicionada por el -ombreE
"n el mismo sentido, 3e7a )ab+a ya en1ilado sus ca7ones
contra la supuesta Dortodo,iaE al recalcar (ue Del mar%ismo no
es simplemente materialismo +''', El mar%ismo niega .ue el -ombre
sea, as" sin ms, producto directo de las circunstancias y del medio'
El mar%ismo reivindica la autonoma creadora del hombre. Banto
la burocracia de los partidos socialdemcratas como la burocracia
sovi7tica practican esta reduccin del materialismo a un
materialismo de troc-a angosta 3.ue4 reduce a la nada la iniciativa
creadora del -ombre y eleva a las nubes el conservadurismo de los
aparatos burocrticos, caracteri5ados por su apego y sumisin
rastrera a las circunstancias, rec-a5ando la luc-a por modificarlasE.
6 la di1erencia entre este materialismo tosco y 'ular y el
mar,ismo es resumida como siue: Dla metaf"sica de la materia,
la creencia en .ue la materia tiene una independencia absoluta
respecto del su/eto .ue conoce 1.ue la transforma2 tiene un origen
religioso, y es por eso .ue se lleva tan bien con el sentido com:nE. "n
e1ecto, el mundo, se=n la religin, ya 1ue encontrado por los
)ombres como alo acabado e inmodi1icable. "l mar%ismo, en
cambio, sin dejar de reconocer, por supuesto, (ue el mundo
1+sico tiene una e,istencia pre'ia al mundo )umano, plantea
un decisi'o cambio de acento: Ddesde .ue el -ombre aparece sobre
la Bierra, la materia de/a de e%istir independientemente de la
conciencia del -ombre, por.ue desde el primer momento el -ombre
act:a en y sobre la materia, y la transforma' +''', 0esde la aparicin
del su/eto, el ob/eto pierde su independencia, entra en permanente
relacin con el su/eto, y ambos slo e%isten en funcin de y a trav7s
del otro, sin .ue ninguno pueda concebirse 8independientemente9 del
otroE.
Giamos (ue, m*s cerca en el tiempo, una cr+tica muy similar
podemos encontrar, por ejemplo, en el 1ilso1o arentino@
14
me,icano Enri?ue /ussel. %a re1utacin del materialismo
'ular, al (ue no llama, como 3e7a, Dmeta1+sicoE, sino
DcosmolicoE, puede rastrearse en sus obras m*s recientes,
por ejemplo, en La produccin terica de !ar% +un comentario a
los Crundrisse,, 5&,ico, .ilo FF2, 1998, p*inas ?5@?>.
"n el mismo sentido se orienta la cr+tica a la teor+a de (ue la
conciencia Dre1lejaE la realidad, cuyas credenciales mar,istas
tienen su orien en un muy discutible trabajo de %enin de
1908, !aterialismo y empiriocriticismo. Nue'amente, 3e7a se
apoya en las mejores elaboraciones de su tiempo: DLefebvre -a
afirmado recientemente .ue nada es ms contrario a la dial7ctica
mar%ista .ue colocar lo real de un lado y del otro su refle/o en la
cabe5a de los -ombres' Biene completa ra5n' #or.ue el mar%ismo
pone el 7nfasis no en la llamada realidad, en las cosas .ue estn fuera
del -ombre, sino en la actividad creadora del -ombre .ue conoce,
transforma y crea esa realidad y esas cosas e%teriores +''', #ara los
aparatos, ser materialistas es adaptarse a las condiciones e%teriores
+''', 3#ero4 el -ombre no se limita a tomar fotograf"as de la realidad< el
-ombre construye la realidad' #or eso, me/or .ue 8refle/o9 1.ue
sugiere una recepcin pasiva2 -ay .ue -ablar de interaccin, de
relacin, de proyeccin del ob/eto en el su/eto, y del su/eto en el
ob/etoE.
"n relacin con la tan 'apuleada cuestin de la conciencia
(cuyo rol )a sido tan a menudo desdibujado en aras del poder
omn+modo de las Dcondiciones objeti'asE), 3e7a no duda en
de1ender su importancia contra la 'ulata: DEl mar%ismo afirma
.ue la conciencia no puede e%plicarse a s" misma +''', no e%iste en el
aire, sino .ue tiene sus ra"ces en la tierra' #ero atencin: de ning:n
modo puede reducirse la conciencia a un mero refle/o del medio' El
idealismo coloca a la conciencia entre las nubes +''', El materialismo
vulgar, por el contrario, la reduce a nada y le .uita toda autonom"a,
considerndola como una mera secrecin cerebral, como una especie
de caspa .ue sale en forma de ideas .ue no -acen ms .ue refle/ar,
como fotograf"as, el ob/eto e%teriorE.
6 concluye su e,posicin con una de1inicin (ue suena como
un martilla4o: DEl desprecio por la conciencia y por sus problemas
15
es totalmente e%tra$o al mar%ismo' La gran batalla del mar%ismo se
libra precisamente en el terreno de la concienciaE.
-a dialGctica
Ge entrada, el en1o(ue (ue propone 3e7a para estudiar este
aspecto 1undamental del pensamiento se di1erencia de los
tradicionales: Dla dial7ctica no se reduce en modo alguno a la serie
de leyes .ue los manualitos presentan como dial7ctica: la
transformacin de la cantidad en calidad, la unidad de los contrarios,
etc' Estas son slo algunas partes de la dial7ctica, .ue es la lgica, y
nada ms .ue partes' #onerlas separadas del con/unto, como recetas a
aplicar a la realidad, es lo ms antidial7ctico .ue pueda concebirse'
Recin entramos en el terreno de la dialctica cuando nos
esforzamos por comprender cundo cmo dnde ! en "u
condiciones una cantidad se transforma en calidad o un polo
en su opuesto.
iii
Es decir, slo entramos en el terreno de la dial7ctica
cuando nos esfor5amos por captar la realidad viva, en su totalidad,
con su movimiento, sus contradicciones y sus mutacionesE.
%a de1inicin inicial sorprende tanto por su sencille4 como
por su oriinalidad, (ue re'elan una pro1unda comprensin de
0eel y 5ar,. .e=n 3e7a, Dla dial7ctica es un enfo.ue .ue trata
de captar la realidad e%actamente como es y a la ve5 como debe ser, de
acuerdo a lo .ue ella misma contiene en potencia' La dial7ctica
significa conocer las cosas concretamente, con todas sus
caracter"sticas, y no como entes abstractos, vac"os, reducidos a una o
dos caracter"sticas' #or eso la dial7ctica significa ver las cosas en
movimiento, es decir, como procesos< por eso la dial7ctica descubre y
estudia la contradiccin .ue -ay en el seno de toda unidad, y la
unidad a la .ue tiende toda contradiccin' El pensamiento formal
com:n, .ue tiene su coronacin en la lgica formal, tiende a despo/ar
iii
(l remarcado es nuestro. )untas $anas dis!utas0 muchas $eces en torno a la
!ro!iedad !ri$ada de determinados conce!tos o conocimientos0 !udieran e$itarse si
en muchas de las actuales discusiones de la i12uierda y sus distintos agru!amientos0
se tu$iera !resente esta !reco1 dilucidacin y a!uesta intelectual. Pensemos !or
e3em!lo en la actual teor4a del acontecimiento0 o de lo acontecimental0 2ue
su!uestamente se erige en su!eradora del !ensamiento dial.ctico. &'. del (ditor.
)(*+.,
16
a la realidad de su inmensa ri.ue5a de contenido, de su infinita
comple/idad, y reduce todo a es.uemas y frmulas vac"as de
contenido' +''', ?l contrario, penetrar a fondo en la realidad, captarla
tal cual es en su comple/idad +''', eso es dial7cticaE.
%a di1erencia entre el en1o(ue 1ormal y el dial&ctico se basa
en la operacin de separacin (ue lle'a a cabo el primero, (ue,
abrumado por la ri(ue4a y complejidad de la realidad, abstrae,
separa sus componentes, )aci&ndoles perder su unidad
primienia en la (ue se re'elan las tendencias de su
mo'imiento. "s esta reuni1icacin de los di'ersos planos y
contenidos de la realidad la (ue caracteri4a al pensamiento
dial&ctico.
Resulta instructi'o el resumen de 3e7a de la e'olucin del
pensamientoC &sta comien4a con el )ombre primiti'o, el cual
Dno entiende cosas aisladas, ve situaciones, con/untos, totalidades,
del mismo modo .ue los ni$os pe.ue$os no entienden letras pero s"
palabras, es decir, con/untos concretos dotados de sentido' #ero
cuando la -umanidad empe5 a dominar la naturale5a y a conocerla
me/or, pudo y debi crearse una formidable -erramienta intelectual,
.ue es el concepto abstracto' El -ombre pudo de/ar de ver las cosas en
su totalidad< pudo descomponerla en partes, pudo anali5arlas, pudo
-acer abstraccin' +''', ?s" avan5aron las ciencias naturales' La
lgica formal +''', fue un formidable paso adelante''' pero a la ve5 un
formidable paso atrs 3por.ue4 perdi para muc-os siglos esa ri.ue5a
.ue caracteri5aba el pensamiento del primitivo, esa frescura de la
capacidad para apre-ender la realidad como es, como un todo
comple/o y cambiante +''', La dial7ctica recupera para el pensamiento
moderno esa ri.ue5a de contenido, esa creacin, esa frescura, pero le
incorpora el rigor, la precisin, la e%actitud .ue -an aportado siglos
de pensamiento abstracto y lgica formal +''', 8La verdad est en la
totalidad9, dice Degel' Es decir: la idea verdadera es superacin de
verdades limitadas y parciales, .ue se transforman en errores al
considerarlas inmviles' (lo la captacin de la totalidad, donde se
unen lo id7ntico y lo distinto, lo uno y lo m:ltiple, es decir, la
captacin de lo concreto, slo eso nos muestra la verdad +''', @ 7sta es
la genial aportacin de Degel al pensamiento -umanoE.
17
3or(ue, en e1ecto, captar la contradiccin dentro de la unidad
no es otra cosa (ue captar las 'icisitudes de lo (ue est* 'i'o.
.lo lo muerto no cambia. !omo dice 0eel, Kla 1uer4a de la
'ida consiste en lle'ar dentro de s+ la contradiccin, soportarla
y superarlaL. "s esto mismo lo (ue conduce a 3e7a a de1inir la
1iloso1+a mar,ista y el mar,ismo como una totalidad abierta,
siuiendo a Jramsci y a -a7riola: DEs totalidad por.ue es una
filosof"a .ue abarca el con/unto de los problemas, no es parcial o
fragmentaria sino total' ;na filosof"a .ue no es un con/unto de
teor"as dispersas, sino un todo sistemtico, con una estructura y una
organi5acin interna' #or esto el mar%ismo es una totalidad' #ero es
una totalidad abierta, por.ue no es un sistema cerrado, .ue pretende
estar terminado, listo para la eternidad y para ser aprendido de
memoria' ?l contrario, el mar%ismo reclama el aporte continuo de
nuevos datos, .ue se articulan con los ya e%istentes +''', #ara
comprender me/or .u7 es esto de una totalidad abierta, no -ay ms
.ue observar lo .ue es un ser vivo' ;n ser vivo es una totalidad con
una estructura, pero es una totalidad en movimiento, .ue
continuamente incorpora nuevos elementos, .ue tiene conflictos, .ue
se modifica pero .ue sigue siendo esencialmente el mismo' Esto es
tambi7n el mar%ismo: una totalidad abierta, .ue se enri.uece con
cada nuevo avance del conocimiento -umanoE.
Gejamos aclarado (ue a(u+ nos )emos re1erido slo a
alunos de los problemas relacionados con el mar,ismo (ue
trata 3e7a. 3ara desesperacin del lector, mencionaremos
alunos de los (ue no )emos podido rese7ar: la teor+a de las
clases sociales ((ue re'ela un notable conocimiento de la
sociolo+a moderna), las relaciones entre mar,ismo y ciencia,
la concepcin mar,ista de las ideolo+as, m*s discusiones
concernientes al economicismo y a la 1rmula
estructuraMsuperestructura, comentarios de las 9esis sobre
Feuerbac) y el concepto de pra,is e, incluso, unas 'alios+simas
indicaciones a un rupo de estudio de la Distoria de la
Eevolucin Eusa de 9rotsBy (ue muestran un abordaje a la
pedao+a y un criterio metodolico para el estudio dinos
del mejor mar,ismo. 3r,imamente intentaremos )acer justicia
a ese material. 5ientras tanto, esperamos )aber despertado el
18
inter&s por conocer &sta y otras obras de este mar,ista
arentino.
19
20
MI-#K,/E. PEL,
I)+'*/&##I0) ,-
PE).,MIE)+* /E M,'M
21
22
,P,'+,/* &)* * P'IME', 'E&)I0)
NEl proceso de aprendiFaBeO
"l mar,ismo rec)a4a la concepcin tradicional de la ense7an4a
como un proceso en (ue una persona acti'a ense7a y muc)as
personas pasi'as aprenden. "sta concepcin -(ue se basa en la
di'isin entre teor+a y pr*ctica, entre el trabajo intelectual y el
trabajo manual@ debe ser reempla4ada por la ense7an4a como
un proceso creador en (ue todo el rupo, donde se ense7a y se
aprende, trabaja acti'amente, con1rontando sus conocimientos
e ideas, y (ue a tra'&s de esta con1rontacin lora impartir el
nue'o conocimiento al (ue aprende y lora pro1undi4ar el
conocimiento del (ue ense7a.
Gice 5e;el a sus estudiantes: Nlo primero (ue )ay (ue
aprender a(u+ es a estar de pieN. "s decir, en tensin, alertas, y
en acti'idad, en actitud creadora. N.i el aprender se limitara
simplemente a recibir, no dar+a muc)o mejor resultado (ue
escribir en el auaN. "l (ue estudia alo debe recrear ese alo
dentro de s+ mismo. No es cuestin de recibir alunas nociones
de mar,ismo. %o (ue )ay (ue )acer es in'estiar el mar,ismo,
en1rentarlo, penetrar intensamente en la materia (ue se (uiere
aprender y dejar (ue esa materia penetre pro1undamente en el
intelecto y en la emocin del (ue aprende. .i no, no )ay
aprendi4aje posible.
.lo se aprende a tra'&s de la in'estiacin. Ge modo (ue
nuestra tarea ser* in'estiar juntos el mar,ismoC juntos
tendremos (ue descubrir y redescubrir el mar,ismo,
empe4ando por su esencia, (ue es lo m*s di1+cil de captar, y
)uyendo como de la peste de las 'ulari4aciones y
simpli1icaciones al estilo de los manuales como el llamado
#rincipios de 6ilosof"a de 3olit4er, (ue se parecen tanto al
mar,ismo como una )oja seca a una rosa reci&n cortada.

23
NEl proceso del conocimientoO
0ay alunas 1rmulas b*sicas y elementales del mar,ismo,
tales como la luc)a de clases, la importancia de la estructura
econmica de la sociedad, el materialismo, etc., (ue )an sido
las m*s populari4adas por los di'uladores del mar,ismo (ue
)an escrito manuales para uso de las randes masas. "sas
1rmulas, (ue no son nada m*s (ue elementos del
pensamiento mar,ista, parecen o1recer a primera 'ista
e,plicaciones mara'illosamente simples y terminantes para los
problemas m*s complejos. 6 claro, las mentalidades semi@
intelectuali4adas se a1erran con u7as y dientes a esas 1rmulas,
(ue les permiten e,plicarse todos los problemas - es decir,
ellos creen (ue los e,plican@ sin nin=n es1uer4o mental.
Gesraciadamente, al mo'imiento re'olucionario, y sobre todo
a los randes mo'imientos de masas y a los randes aparatos
burocr*ticos encaramados sobre la clase obrera, se acercan
in1inidad de semi@intelectuales, de obreros y sobre todo de
pe(ue7os burueses semi@intelectuali4ados, (ue toman el
mar,ismo como un aparato (ue a)orra el trabajo de pensar y
(ue da respuesta a todos los problemas. 3ara esa ente el
mar,ismo es una especie de 'itrola traamonedas: se aprieta
un botn y sale una respuesta para el problema (ue se (uiere
resol'er.
3ues bien: el mar,ismo no es eso, y eso es la neacin del
mar,ismo. "l mar,ismo e,ie un serio e intenso es1uer4o del
pensamiento. Gec+a %abriola: Nlos doctrinarios, los (ue tienen
necesidad de +dolos del esp+ritu, los )acedores de sistemas
buenos para la eternidad, los compiladores de manuales y
enciclopedias, buscar*n a tontas y a locas en el mar,ismo lo
(ue &l no )a (uerido o1recer jam*s a nadie. Oen en
pensamiento y en saber alo (ue e,iste materialmente, pero no
entienden el saber y el pensamiento como acti'idades (ue son
in fieriN, (ue constantemente se est*n )aciendo.
"l pensamiento 'ular, dice 0eel, cree (ue lo 'erdadero y lo
1also son entidades inm'iles, cosas con e,istencia propia, una
de las cuales se al4a del lado de all* y la otra del lado de ac*,
24
cada una de ellas aislada y 1ija, sin contacto con la otra. "ste es
tambi&n el modo de pensar del mar,ismo 'ular, del
mar,ismo de los burcratas, (ue (uieren con'ertir el
pensamiento mar,ista en un diccionario donde est* clasi1icado
todo lo (ue es 'erdadero y todo lo (ue es 1also, todo lo (ue
)ay (ue conocer y todo lo (ue no )ay (ue conocer. Frente a
esto, el pensamiento dial&ctico, el aut&ntico pensamiento
mar,ista, a1irma con 0eel (ue Nla verdad no es una moneda
acu7ada (ue pueda darse o recibirse sin m*sN.
%a 'erdad se alcan4a por el es1uer4o militante del
pensamiento, y se alcan4a a tra'&s del error, de la permanente
con1rontacin de 'erdad y error. "l mar,ismo no es una
moneda acu7ada (ue se toma y se da. "l mar,ismo es
pensamiento 'i'o y 'i'iente, (ue est* en permanente
con1rontacin con la realidad y consio mismo, a1irm*ndose y
ne*ndose a s+ mismo a cada instante, para poder a1irmarse
nue'amente en un ni'el superior.
"l mar,ismo es implacable consio mismo, por(ue est*
contra los mitos y la 1alsedad, contra la misti1icacin. "l
mar,ismo (uiere sacar los dis1races, imponer la claridad. Gice
-u9:cs: para el proletariado la 'erdad es el arma de la 'ictoria,
tanto m*s cuanto (ue es la 'erdad sin subter1uios.
i'
9odo esto (ue )emos a1irmado (uiere decir (ue debemos
tener en cuenta lo siuiente: a(u+ no 'amos a recibir el
mar,ismo en p+ldoras. /(u+ 'amos a conocer las l+neas
1undamentales del mar,ismo para in'estiarlo despu&s cada
uno con su pensamiento.
9enamos en cuenta adem*s (ue este saln, este rupo de
ente (ue constituimos nosotros, constituye un sistema social,
iv
(sta cita de 5eorg Lu67cs !ertenece al ensayo 89u. es mar:ismo ortodo:o;
<=>=>?0 corres!ondiente al !rimer ca!4tulo de @i st or ia y conc ie nc ia de cla se .
(l original alemn de esta obra !ublicada en =>AB0 era entonces inhallable0 no slo
en Crgentina0 sino incluso en (uro!a. PeDa cita dicho ensayo a tra$.s de la
traduccin francesa reali1ada !or Eostas C:elos0 a!arecida en la re$ista
Crg ument s0 nF B0 Paris0 =>/G. (n la traduccin es!aDola de Manuel Sacristn
<5eorg Lu67cs0 @is to ria y conci encia de cl as e0 M.:ico0 5ri3albo0 =>%>? las
l4neas citadas !or PeDa !ueden encontrarse en la !g. AB. &'. del (ditor. )(*+.
Homada de la edicin del libro de PeDa de (l cielo !or asalto0 Bs. Cs. AIII.,
25
y re1leja a la sociedad en (ue 'i'imos. %a sociedad, sus
di1erencias de clase, sus desarramientos materiales e
ideolicos, est*n ya a(u+, en este rupo, dentro de nosotros,
en los conocimientos, los )*bitos, la personalidad (ue cada
uno trae ya cuando cru4a esa puerta. 6 la sociedad est*
tambi&n en este pe(ue7o sistema social (ue constituye nuestro
rupo por(ue desde este momento en (ue nos )emos reunido
para estudiar juntos el mar,ismo, todos estamos asumiendo
roles respecto a cada uno de los dem*s: estamos teniendo e
iremos teniendo di1erencias y arupamientos, simpat+as y
antipat+as, prestiios y 1alta de prestiios. "s decir, (ue todas
las cateor+as de la sociedad y los con1lictos e,istentes en la
sociedad est*n ya en nuestro rupo, como en todo rupo de
trabajo. 6 nosotros, a di1erencia de lo (ue ocurre con la
ense7an4a tradicional, (ue 1ine inorar estos problemas,
tenemos (ue ser conscientes de ellos y )acerlos e,pl+citos, y
apro'ec)ar las tensiones y con1lictos (ue suren para )acer
m*s penetrante y m*s pro1undo nuestro estudio del mar,ismo.
NEs?uema del curso: concretoA a7stractoA concretoO
"ntiendo (ue el objeti'o (ue nos proponemos -es decir, tomar
los )ilos conductores 1undamentales del pensamiento mar,ista
(ue permitir*n despu&s una in'estiacin personal del
mar,ismo por parte de cada uno@ podemos alcan4arlo en oc)o
reuniones b*sicas. "n la primera, 'ale decir, )oy, trataremos de
responder a esta preunta: F.u7 es y .u7 .uiere el mar%ismoG "sta
es la ran preunta con la cual debe iniciarse y con la cual debe
terminar todo estudio de mar,ismo. Gentro de unos
momentos 'amos a en1rentar esta preunta. 6 en nuestra
=ltima reunin 'amos a discutir de nue'o acerca de N(u& es y
(u& (uiere el mar,ismoN, pero en un ni'el superior, m*s rico
en contenido.
"s decir, 'amos a ir de un en1o(ue sint&tico y concreto del
mar,ismo, (ue )aremos )oy, a un en1o(ue anal+tico y abstracto
-o sea, tomando no la totalidad sino elementos aislados@ (ue
26
)aremos en pr,imas reuniones. 6 1inalmente 'ol'eremos a
reali4ar un en1o(ue sint&tico y concreto, pero muc)o m*s
concreto (ue el (ue )aremos )oy, por(ue entonces tendremos
a nuestra disposicin un contenido m*s rico, tendremos el
conocimiento conceptual y el conocimiento interpersonal (ue
iremos obteniendo en nuestras sucesi'as reuniones.
"l orden de los problemas (ue estudiaremos en las pr,imas
reuniones est* dado por la siuiente consideracin: e,isten tres
categor"as -es decir, tres puntos de vista para estudiar la realidad@
(ue son b*sicos para comprender el mar,ismo. "stas
cateor+as son la naturale4a, el trabajo y la sociedad.
%a naturale5a es la realidad 1undamental de donde pro'iene
la 'ida en eneral, la 'ida del )ombre en particular y los
elementos b*sicos para perpetuar la 'ida del )ombre.
%a sociedad es la realidad propiamente )umana, inseparable
del )ombre, por(ue jam*s )a e,istido el )ombre como
indi'iduo aislado, y al decir )ombre decimos impl+citamente
sociedad.
6 el traba/o es la acti'idad creadora mediante la cual el
)ombre, es decir la sociedad, act=a sobre la naturale4a y
modi1ica al )ombre mismo y a la sociedad.
3ues bien, la concepcin de las relaciones entre sociedad,
naturale4a y trabajo es el abec& de la filosof"a mar%ista, y a eso
nos dedicaremos en la pr,ima reunin.
%a concepcin mar,ista de la relacin entre trabajo y
sociedad, y de la relacin de la sociedad consio misma, es el
tema (ue podemos denominar sociolog"a mar,ista, y la 'eremos
en la tercera reunin.
"l problema de la e'olucin de la sociedad en el tiempo es el
tema de la concepcin mar%ista de la -istoria, y lo 'eremos en la
cuarta reunin.
/)ora bien, de esta cr+tica de la sociedad se desprendi un
pronstico mar%ista sobre la e'olucin del capitalismo y sobre la
nue'a sociedad (ue nacer+a de la sociedad capitalista. 6 se
desprendi tambi&n una pol"tica mar%ista tendiente a destruir la
sociedad capitalista. "l problema del pronstico mar,ista, es
27
decir, la teor"a del socialismo, lo 'eremos en la se,ta reuninC el
problema de la pol+tica mar,ista, en la s&ptima reunin.
6 1inalmente, en la =ltima reunin, 'eremos cu*les son los
problemas actuales, los nue'os problemas y los nue'os
en1o(ues para los 'iejos problemas con (ue se en1renta )oy en
d+a el mar,ismo. 6 as+ responderemos nue'amente, pero
disponiendo de nue'os elementos, a la preunta (ue 'amos a
en1rentar por primera 'e4 a)ora mismo:
PQuG es 1 ?uG ?uiere el marxismoR
"l mar,ismo es: 1) una concepcin general y total del )ombre y
del uni'ersoC 8) es, en 1uncin de esa concepcin del mundo,
una cr"tica de la sociedad en (ue naci el mar,ismo, es decir, la
sociedad capitalista, y ?) en 1uncin de esa cr+tica y como
resultado de ella, es una pol+tica, es un programa de accin para
la trans1ormacin re'olucionaria de la sociedad, para la
creacin de un nue'o tipo de relacin entre los )ombres.
"n eneral, para el p=blico, incluso para el p=blico (ue
supone ser mar,ista, el mar,ismo es slo una cr+tica de la
sociedad capitalista y un prorama de luc)a por el socialismo.
3ero en realidad estas son slo partes del mar,ismo, y partes
subordinadas a la concepcin mar,ista del )ombre, (ue es la
esencia y el punto de partida del mar,ismo, lica y
cronolicamente. 3or eso, para responder a la preunta de
(u& es el mar,ismo y (u& (uiere )ay (ue comen4ar,
imprescindiblemente, por la parte esencial y menos conocida -
m*s oculta, podr+a decirse@ del mar,ismo, (ue es la concepcin
mar,ista del )ombre.
"l mar,ismo a1irma (ue nada )ay en la tierra y sus
alrededores superior al )ombre mismo. "l =nico creador (ue el
mar,ismo reconoce es el -ombre, (ue con su trabajo crea un
mundo nue'o y modi1ica a la naturale4a y se modi1ica a s+
mismo. "l mar,ismo rec)a4a el concepto de Gios y de
cual(uier 1uer4a e,tra)umana o sobre)umana, situada por
encima del )ombre y (ue domine al )ombre, se la llame Gios,
28
0istoria, Gestino o "sp+ritu .anto.
'
3ara el mar,ismo, todo el
poder (ue las reliiones atribuyen a los dioses no es m*s (ue
poder )umano (ue el )ombre, por di'ersas circunstancias, )a
proyectado 1uera de s+ mismo y las atribuye a seres o cosas
e,istentes 1uera de &l.
'i
"l mar,ismo cree (ue el para+so y el in1ierno no est*n 1uera
del mundo, en el m*s all*, sino a(u+, en la tierra. 6 (ue el
creador y el amo del para+so y del in1ierno es el )ombre, (ue
los crea con su trabajo.
'ii
"l mar,ismo no cree (ue la )istoria se
detendr* un d+a, (ue 'endr* un dilu'io y lueo la )umanidad
se precipitar* en un in1ierno eternamente lleno de torturas o en
un para+so donde no )abr* problemas de ninuna naturale4a.
"l mar,ismo cree (ue siempre )abr* problemas, luc)as y
con1lictos. 3ero es pro1undamente optimista, por(ue cree (ue
el )ombre es capa4 de 1orjar un destino cada 'e4 m*s )umanoC
es decir, un destino en el (ue el )ombre no e,plote a otro
)ombre, en el (ue el )ombre pueda aplicar el rueso de su
capacidad creadora no a luc)ar contra otros )ombres para
comer y 'estirse, sino crear una 'ida m*s llena de con1ort y
belle4a, de solidaridad y libertad, es decir, una 'ida m*s
propiamente )umana. "s decir, (ue ese 1uturo 'enturoso (ue
las reliiones ponen en el cielo y para despu&s de la muerte, el
v
JLa historiaJ0 dice Mar:0 Jno hace nada0 Kno !osee una ri2ue1a inmensaL0 Kno libra
combatesL. Cnte todo es el hombre0 el hombre real y $i$o0 2uien hace todo eso y
libra combates; estemos seguros de 2ue no es la historia la 2ue se sir$e del hombre
como un medio !ara reali1ar <...? sus fines; no es ms 2ue la acti$idad del hombre
2ue !ersigue sus ob3eti$osJ <La Sagrada Mamilia0 (dit. )laridad0 !g. =B=?. (l hombre
es el autor y el actor de su historia. N en otra !arte seDala Mar:" Jtoda la !retendida
historia del mundo no es otra cosa 2ue la !roduccin del hombre !or el traba3o
humano0 y !or consiguiente el de$enir de la naturale1a !or obra del hombreJ
<Manuscritos econmicoOfilosficos0 Hercer Manuscrito0 traduccin de MP? <'ota
de Mil c4ad es PeDa 0 de a2u4 en adelante designado como M.P.? .
vi
(l mar:ismo 2uiere rei$indicar !ara el hombre0 como !ro!iedad del hombre0 Jlos
tesoros 2ue han sido dila!idados en el cieloJ <@egel? <'ota de M. P.?.
vii
(l mar:ismo niega el ms all y0 en consecuencia0 afirma la ca!acidad creadora
de este mundo. (l mar:ismo niega una $ida me3or en el cielo y !or lo tanto afirma
lo siguiente" la $ida debe y tiene 2ue me3orar en la tierra. (l futuro me3or0 2ue es
!ara las religiones el ob3eto de fe ociosa en lo 2ue $endr des!u.s de la muerte0 se
transforma con el mar:ismo en el ob3eto del deber0 de la acti$idad humana <'ota
de M.P.? .
29
mar,ismo lo pone en el Nm*s ac*N y sobre la tierra, no como
producto de la muerte sino como producto de la 'ida creadora
del )ombre.
"s decir (ue el mar,ismo es pro1undamente optimista, y esta
sola caracter+stica basta para )acerlo irreductiblemente
enemio de toda reliin. 3ero atencin. "l optimismo
re'olucionario del mar,ismo no tiene nada (ue 'er con el
Npro;resi$ismoN. "l Nproresi'ismoN cree (ue las
contradicciones se resuel'en por s+ mismas a lo laro del
tiempo. /s+, oculta al )ombre su propio papel y anula el
elemento )umano acti'o, sin el cual no puede )aber nin=n
proreso (%uBPcs). %a con1ian4a en el ilimitado proreso del
Ncampo de la #R.. y del socialismoN, por ejemplo, es la r&plica
pseudo@mar,ista de la con1ian4a (ue ten+an los liberales
spencerianos del silo pasado en la pa4 perpetua y el mundo
de 1raternidad librecambista (ue se alcan4ar+a con el comercio
uni'ersal. "l mar,ismo tiene optimismo y con1+a en el
por'enir. 3ero su optimismo no es el optimismo cieo y
complaciente del Nproresi'ismoN. "l mar,ismo sabe (ue la
categor"a de peligro es esencial, es parte interante y
1undamental de todo proceso de a'ance y desarrollo, y
tambi&n del proceso de desarrollo de la )umanidad. 6 por lo
tanto sabe (ue el t&rmino de ese proceso puede ser la
cat*stro1e, y (ue las m*s randes posibilidades de crear un
mejor destino )umano 'an incesantemente acompa7adas por
las m*s tremendas posibilidades de 'ol'er )acia atr*s y anular
todo destino )umano. 6 el =nico (ue tiene la lla'e de cambios
para indicar el camino (ue se tomar* es el )ombre. .lo la
'oluntad acti'a y consciente del )ombre decidir*. 3or ejemplo,
si construiremos un nue'o mundo con el *tomo o si semi@
destruiremos al mundo tambi&n con el *tomo.
N-a alienacinO
%as reliiones creen (ue los su1rimientos del )ombre, la
e,plotacin del ser )umano por otro ser )umano, e,isten
30
por(ue el )ombre es )ombre, y slo pueden dejar de e,istir
cuando el )ombre muere. 3or eso )ablan de la sal'acin del
)ombre post mortem, en el m*s all*. "l mar,ismo, al contrario,
a1irma (ue el su1rimiento )umano y la e,plotacin del ser
)umano e,isten por(ue el )ombre toda'+a no es plenamente
)umano, por(ue se )a alienado, y slo dejar*n de e,istir
cuando el )ombre sea plenamente )ombre y se desaliene. 3or
eso no )abla de sal'aciones en el m*s all* sino del rescate del
)ombre, del reencuentro del -ombre con sus nuevas cualidades.
0emos utili4ado las palabras alienacin y desalienacin.
"stas dos palabras sinteti4an los dos conceptos 1undamentales
del mar,ismo. "l concepto de alienacin y de la luc)a por la
desalienacin, son la esencia, el cora4n del pensamiento
mar,ista.
/lienacin (uiere decir (ue el )ombre est* dominado por
cosas (ue &l cre. /lienacin (uiere decir (ue el )ombre )a
proyectado partes de s+ mismo, las )a trans1ormado en cosas, y
(ue esas cosas dominan al )ombre.
'iii
Gesalienacin (uiere
decir (ue el )ombre pona bajo su control esas cosas (ue le
oprimen y (ue son partes de s+ mismo, productos de su
trabajo. Gesalienacin (uiere decir (ue, al dominar esas partes
de s+ mismo (ue se )an con'ertido en cosas (ue )oy lo
oprimen, el )ombre se reencuentre consio mismo, se rescate a
s+ mismo.
Q!mo se produce la alienacin del )ombreR Gesde (ue
e,iste, el )ombre est* liado a tres realidades (ue se 'inculan
viii
Clienacin es eso 2ue @ei ne describ4a en Pnglaterra0 Jdonde las m2uinas se
com!ortan como seres humanos y los hombres como m2uinasJ. <' ota d e M.P.?
JLa accin con3unta de los indi$iduos Qdice Mar:O $a creando mil fuer1as
!roducti$as. Pero una $e1 creadas0 estas fuer1as de3an de !ertenecer a los 2ue la
crean0 se les $uel$en hostiles y los tirani1anJ. JCs4 como en las religiones el hombre
est dominado !or las criaturas de su !ro!io cerebro0 en la !roduccin ca!italista lo
$emos dominado !or los !roductos de su !ro!io bra1o <(l ca!ital0 P?. Los !recios de
las mercanc4as Jcambian constantemente0 sin 2ue en ello inter$engan la $oluntad y
el conocimiento !re$io ni los actos de las !ersonas entre 2uienes se reali1a el
cambio. Su !ro!io mo$imiento social cobra a sus o3os la forma de un mo$imiento
de cosas ba3o cuyo control estn0 en $e1 de ser ellos 2uienes lo controlen <(l ca!ital0
P?. <'ota de MP? .
31
intensamente entre s+. "llas son el trabajo, la reproduccin de
necesidades nue'as y la 1amilia.
El traba/o es la suma de todos los es1uer4os, ante todo
pr*cticos, y despu&s tambi&n tericos, (ue el )ombre tiene (ue
reali4ar para poder sostener su 'ida en eneral. La produccin
de necesidades nuevas es producto del trabajo reali4ado para
satis1acer las necesidades primarias, por(ue para satis1acer una
necesidad el )ombre crea un instrumento, y esto a su 'e4
oriina una nue'a necesidad, y as+ )asta el in1inito. 3ero los
)ombres no slo trabajan para satis1acer sus necesidades
elementales, no slo se crean nue'as necesidades, sino (ue
tambi&n )acen otros )ombres, es decir, se reproducen. .e entra
as+ en la relacin entre )ombre y mujer, padres e )ijos, es decir,
la familia'
3ues bien: en estas tres realidades, trabajo, produccin de
necesidades nue'as y produccin de )ombres o 1amilia, est*n
dados todos los elementos (ue oriinan la alienacin del
)ombre a lo laro de la )istoria )asta nuestros d+as.
3or el trabajo nacen objetos, (ue poseen una especie de
e,istencia independiente respecto de su creador, (ue es el
)ombre. En las sociedades primitivas, donde el productor
consume sus propios productos, esta independencia del objeto
se aota r*pidamente en el momento en (ue su creador lo
consume. #ero cuando comien5a la produccin de mercanc"as, sobre
todo en la sociedad capitalista, los objetos, con'ertidos en
mercanc+as, escapan al control del productor -(ue ya no los
consume &l mismo@ y ad(uieren independencia, dominando al
)ombre a tra'&s de la ley del 'alor, del dinero, del precio y
dem*s cateor+as y leyes econmicas.
3or otra parte, tanto la produccin de objetos como la
produccin de otros )ombres slo pueden )acerse por la
cooperacin de distintos indi'iduos. Ge esta cooperacin sure
una mara7a de relaciones sociales y de instituciones (ue 'an
aumentando en e,tensin y complejidad y terminan por
dominar al )ombre, apareci&ndosele como cosas tan naturales
y alejadas de su control como los astros o los otros planetas.
32
/dem*s, ya en la produccin de otros )ombres e,iste una
situacin (ue cada 'e4 se desarrolla m*s a medida (ue
proresa el dominio de la )umanidad sobre la naturale4a. .e
trata de la divisin del traba/o. 0ombre y mujer tienen distintas
1unciones en el trabajo de la reproduccin, y esta es la primera
di'isin del trabajo (ue conoce el )ombre. 3ero despu&s
suren nue'as di'isiones. .ure la tremenda di'isin entre el
trabajo manual y el intelectual. 6 sure la posibilidad -y lueo
la realidad@ de (ue una parte de la )umanidad se con'ierta en
bene1iciaria del trabajo de la otra parte. .ure la posibilidad
para alunos )ombres de apropiarse del producto del trabajo
ajeno.
6 con la di'isin del trabajo comien4a el desarrollo unilateral
del )ombre. Gesde el comien4o de la di'isin del trabajo cada
uno tiene una ubicacin determinada y e,clusi'a, (ue le es
impuesta y de la cual ya no puede salir. "l )ombre ya no es
m*s primordialmente )ombreC es ante todo obrero o
campesino o buru&s o artesano, y tiene (ue seuir si&ndolo si
no (uiere perder sus medios de 'ida.
6 bien, la di'isin del trabajo, el trabajo producti'o y la
produccin de nue'as necesidades se desarrollan a tra'&s de la
)istoria, y con ellas crecen los objetos producidos por el
)ombre pero (ue el )ombre no domina. .e acent=a la
unilateralidad del desarrollo de cada )ombre. "l )ombre se
aliena respecto de sus obras, de las cosas (ue &l cre, es decir,
se le aparecen como objetos e,tra7os reidos por leyes propias
(ue se le imponen pese a su 'oluntad. 6 1inalmente, al
di'idirse la sociedad en clases, el )ombre se aliena respecto de
s+ mismo, y se produce la alienacin entre el )ombre y el
)ombre. /s+ como los productos de su trabajo le resultan cosas
cuyo control se le escapa, el )ombre comien4a a utili4ar a otros
)ombres como un medio o instrumento, como una cosa para la
satis1accin de sus necesidades propias.
"l )ombre se con'ierte en una cosa, en mercanc+a (ue otros
)ombres compran para sus 1ines. 6 todo lo (ue el )ombre
trabajador produce ya no slo se le aparece como una cosa
e,tra7a (ue &l no dominaC a)ora ese producto de su trabajo se
33
con'ierte en un poder e,tra7o, en el poder de otra clase, de
otros )ombres (ue se encuentran sobre &l. 6 desde entonces, al
(uedar alienado, el )ombre (ueda alienado de su trabajo. 6a
no slo los productos de su trabajo aparecen ante el )ombre
como cosas y poderes e,tra7os. /)ora es su propio trabajo el
(ue le resulta alo e,tra7o, e,terno. "l )ombre ya no trabaja
por.ue trabajar es la esencia )umana y slo en el trabajo se
reali4a el )ombre. /)ora el )ombre alienado trabaja para 'i'ir.
"l trabajo ya no es la condicin y el supuesto superior de la
'ida, sino (ue es simplemente un medio, un instrumento, no
para reali4ar la 'ida sino para satis1acer las necesidades
biolicas m*s importantes. "ste es el panorama eneral -muy
a 'uelo de p*jaro@ de lo (ue el mar,ismo llama la alienacin
del )ombre, y (ue podemos resumir en unos pocos puntos. %a
alienacin se re'ela en (ue:
@ los productos del trabajo del )ombre cobran e,istencia
independienteC el mundo de las cosas creadas por el )ombre se
mue'e independientemente de la 'oluntad )umanaC
@ las relaciones sociales entre los )ombres aparecen como
cosas (ue escapan tambi&n al control del )ombre y parecen
reirse por leyes propias, casi NnaturalesNC
@ el producto del trabajo de una parte de la )umanidad se
trans1orma en poder de la otra parte de la )umanidadC
@ el )ombre ya no e,iste como N)ombreN sino como parte de
)ombre, como obrero o tendero, como intelectual o
picapedrero, como parte de -ombre, nunca como totalidad
)umanaC
@ el )ombre mismo se con'ierte en cosa, en instrumento (ue
otros )ombres utili4an para sus propios 1ines,
@ y, en 1in, el trabajo mismo tambi&n se separa del )ombre y
se con'ierte en cosa. 6a no es la reali4acin de la capacidad
creadora del )ombre sino un instrumento para satis1acer
necesidades.
i,
Q6 en (u& consiste la alienacin del trabajoR N!onsiste ante
todo -dice 5ar,@ en (ue el trabajo es e,terno al obrero, es
ix
Se tratar en realidad0 la mayor !arte de las $eces0 de necesidades fetichi1adas0
!or un lado0 y de falsas necesidades en general0 !or el otro. &'. del (ditor. )(*+.,
34
decir, no pertenece a su ser, y por tanto en su trabajo el obrero
no se a1irma, sino (ue se niea, se siente insatis1ec)o, in1eli4,
no desarrolla una libre ener+a 1+sica y espiritual, sino (ue
aota su cuerpo y destruye su esp+ritu. 3or eso slo 1uera del
trabajo el obrero se siente due7o de s+, y en cambio se siente
1uera de s+ en el trabajo. "st* en su casa si no trabaja, y si
trabaja no est* en su casa. 3or lo tanto su trabajo no es
'oluntario, sino obliado. "s un trabajo 1or4ado. No es la
satis1accin de una necesidad, sino tan slo un medio para
satis1acer necesidades e,tra7as. 9an e,tra7o es el trabajo, tan
poco pertenece al obrero, (ue apenas desaparece la coaccin
1+sica o de otro orden, el trabajador escapa del trabajo como de
la peste. "l trabajo alienado es un trabajo de sacri1icio de s+
mismo, de morti1icacin... !iertamente el trabajo produce para
los ricos cosas mara'illosas, pero para el obrero,
de1ormaciones. .ustituye el trabajo por m*(uinas, pero arroja
a una parte de los obreros a un trabajo b*rbaro, y trans1orma a
la otra parte en m*(uina. 3roduce cosas espirituales, pero para
el obrero produce idiotismo y cretinismoN (!anuscritos''.,
traduccin de 53).
"sto dec+a 5ar, en 18JJ. 3ues bien, los mejores sociloos
norteamericanos est*n lleando en nuestros d+as, por '+a
emp+rica, a las mismas conclusiones, y ellos redescubren el
problema de la alienacin del )ombre.
,
%a pel+cula N%a mujer del prjimoN -(ue deber+a llamarse N/
sola 1irma sin anticipo, puesto (ue su t+tulo en inl&s es NNo
do$n paymentN@ merece 'erse por(ue es una e,celente y
descarnada mani1estacin de la 1orma en (ue 'i'e la clase
media yan(ui, y all+ se 'en claramente alunos aspectos
esenciales de la alienacin de un pe(ue7o pueblo buru&s
contempor*neo en un pa+s capitalista pri'ileiado.
x
(l y )hinoy 0 Cutomobile Ror6ers and the Cmerican Sream &Los traba3adores
automotrices y el SueDo Cmericano,0 'ew Nor60 =>//; )har le s Ra l6e r0 Hhe
Man on the Cssembly Line &(l hombre de la l4nea de monta3e,0 Massachussetts0
=>/A; ). Rrig ht Mil ls 0 Las clases medias en 'orte Cm.rica0 Madrid0 =>/G <'ota
de MP ?.
35
N-a concepcin marxista de la li7ertadO

3roponi&ndose llear a las masas m*s atrasadas, y
precisamente para poder llear a las masas, el mar,ismo se
'ulari4, se simpli1ic. 6 pa un precio tremendo, por(ue se
desnaturali4 y perdi su ri(ue4a, y lle a ser con1undido con
una simple interpretacin econmica de la )istoria, o con un
prorama de mejoras para la clase obrera. / eso (ued
reducido.
6 lueo, los aparatos burocr*ticos (ue se eriieron sobre la
clase obrera y (ue adoptaron el mar%ismo como un instrumento
para la /ustificacin de su pol"tica, ayudaron con todo su poder+o
material a mantener las nociones 'ulares del mar,ismo y a
ocultar su esencia, esto es, la luc)a contra la alienacin, la
luc)a para desalienar al )ombre. !laro, los aparatos
burocr*ticos tienen (ue ocultar esto por(ue e(ui'ale a su
propia li(uidacin. .i el mar,ismo 1uera slo luc)as por
mejoras econmicas, o por la reorani4acin de la econom+a,
los aparatos burocr*ticos no correr+an nin=n peliro, y )asta
podr+an presentarse como 1ieles ejecutores del mar,ismo. Pero
si el marxismo es H1 e6ecti$amente eso esI luc4a permanente
contra la alienacinA es decirA contra todas las potencias
materiales 1 msticas ?ue oprimen al 4om7reA entonces los
aparatos 7urocr2ticos est2n a7solutamente condenadosA 1 no
4a1 con$i$encia posi7le entre ellos 1 el marxismo@
,i
.e e,plica as+ (ue en el llamado 0iccionario filosfico mar%ista
de 5. Rosental y 3. 2udin el concepto de alienacin no apare4ca
en nin=n modo, ni e,pl+cita ni impl+citamente, ni directa ni
indirectamente.
"n un te,to de 18J8 5ar, escribi (ue Nla libertad es la
esencia del )ombreN. 5enri -e6e7$re )a retomado esta cita
ol'idada y a1irma con pro1unda ra4n (ue Nel mar,ismo nace
xi
(l remarcado es nuestro. +emarcamos de a2u4 en adelante y en negritas0 a2uellos
fragmentos del !ensamiento de PeDa 2ue nos llaman !oderosamente la atencin en
tanto muestran la claridad y contundencia de su mar:ismo al mismo tiem!o
ortodo:o <mar:iano? y heterodo:o <no estalinista ni dogmtico?. &'. del (ditor.
)(*+.,
36
de una aspiracin 1undamental a la libertad, de una e,iencia
impaciente, de un deseo de 1lorecimientoN. #n cr+tico stalinista
le reproc)a (ue con &sto (uiere 1undar al mar,ismo Nno sobre
el materialismo y la ciencia sino sobre una e,iencia moralN.
"n realidad, tiene ra4n %e1eb're: la concepcin de la
desalienacin, de la liberacin del )ombre, es la esencia del
mar,ismo.
,ii
"n 185>, mientras prepara El capital, 5ar, escribe un trabajo
sobre econom+a pol+tica (ue se public en 5osc= en 19?9. "n
ese trabajo, dice 5ar, (ue )asta a)ora la )istoria )a reistrado
dos tipos de sociedad: uno en el cual e,isten relaciones
personales de dependenciaC otro, como en el capitalismo, en
(ue e,iste la independencia personal basada en la dependencia
material. %a pr,ima etapa, el socialismo, ser* a(uella, dice
5ar,, en (ue e,istir* Nla indi'idualidad libre, 1undada sobre el
desarrollo uni'ersal de los indi'iduos y la subordinacin a
ellos de su produccin socialN. "s decir, la misin de la
sociedad socialista es inauurar el reino de la indi'idualidad
)umana libre sobre la tierra.
,iii
xii
Lefeb$re0 @enri0 Pr ob lT me s actu el s du ma r: is me 0 Par4s0 P*M0 =>/U. La cita
de Mar: Q 2ue no es de =UVB sino de un aDo anteriorO !ertenece a la serie de
art4culos Los debates sobre la libertad de !rensa0 a!arecidos en la 5ac eta
+enana en mayo de =UVA. - Earl Mar:0 (n defen sa de la li be rtad . Los
art4c ul os de la 5a ce ta +enana 0 -alencia0 Mernando Horres0 =>UB0 !g. G/. &'.
del (ditor. )(*+.0 tomada de la edicin del libro de PeDa de (l cielo !or asalto0 Bs.
Cs. AIII. ,
xiii
PeDa se refiere a los manuscritos de Mar: conocidos como 5rundi ss e y
editados en es!aDol ba3o el t4tulo (le ment os fundam ental es !a ra la cr4t ica
de econom4a !ol 4ti ca <Bor rad or ? =U/ GO=U /U 0 Buenos Cires0 Siglo WWP0 =>G=O
=>G%0 B $ols. (n =>/U0 cuando se dictaba este curso0 slo estaban dis!onibles las
ediciones rusa <=>B>O=>V=? y alemana oriental <=>/B? de los 5rundisse0
!rcticamente inaccesibles en Crgentina y escas4simamente difundidos incluso en
(uro!a occidental; PeDa se $ali del adelanto0 !ionero en la difusin de esta obra0
2ue acababa de dar una re$ista francesa ba3o el t4tulo" -aleur dL.change et
ali.nation g.n.rale0 en +e $u e dL @i st oi re (conomi2u e et Soc ial e0 $ol. AU0
nF A0 Paris0 2ue corres!onde a los tramos de los 5rund is se conocidos como -alor
de cambio y !roduccin !ri$ada y (l dinero como relacin social. (n la
traduccin de Siglo WWP !ueden encontrarse en el -ol.P. &'. del (ditor. )(*+0
tomada de la edicin del libro de PeDa de (l cielo !or asalto0 Bs. Cs. AIII.,
37
N"l refle/o religioso del mundo real -dice 5ar,@ slo puede
desaparecer por siempre cuando las condiciones de la 'ida
diaria, laboriosa y acti'a, representen para los )ombres
relaciones claras y racionales, entre s+ y respecto a la
naturale4a. %a forma del proceso social de vida, o lo (ue es lo
mismo, el proceso material de produccin, slo se despojar* de su
)alo m+stico cuando ese proceso sea obra de )ombres
libremente sociali4ados y puesta bajo su mando de modo
consciente y racionalN (5ar,, El capital, 2, 1). Sbs&r'ese:
-ombres libremente sociali5ados.
,i'
3or su parte, "nels dice en el ?nti0H-ring (ue, con el
socialismo, Ncesa la produccin de mercanc+as y con ella el
imperio tir*nico del producto sobre el productor (...) !esa la
luc)a por la e,istencia indi'idual, y con ello puede decirse, en
cierto sentido, (ue el )ombre sale de1initi'amente del reino
animal y se sobrepone a las condiciones animales de
e,istencia, para someterse a condiciones de 'ida
verdaderamente -umanas. %as condiciones de 'ida (ue rodean al
)ombre y (ue )asta a)ora le dominaban se colocan a partir de
ese instante bajo su dominio y mando, y el )ombre se
con'ierte por primera 'e4 en se7or consciente y e1ecti'o de la
naturale4a, al con'ertirse en se7or y due7o de los medios
naturales sociali4ados. %as leyes de su propia 'ida social, (ue
)asta a)ora se al4aban 1rente al )ombre como poderes e%tra$os,
como leyes naturales (ue le somet+an a su imperio, son
aplicadas a)ora por &l con pleno conocimiento de causa y por
tanto sometidas a su poder+o. %a asociacin )umana (ue )asta
a(u+ se le impon+a por decreto ciego de la naturale5a y de la
-istoria es a partir de a)ora obra suya. 3or 'e4 primera, &ste
comien4a a tra4arse su )istoria con plena consciencia de lo (ue
)ace. %a )umanidad salta del reino de la necesidad al reino de
la libertadN.
6 -enin dice en El Estado y la revolucin (ue Nel obierno de
los )ombres ser* sustituido por la administracin de las cosas
y por la direccin de los procesos de produccinN. 6 en otro
xiv
+emarcado del !ro!io PeDa &'. del (ditor. )(*+,
38
tramo: N"l 1in =ltimo (ue nos proponemos es la destruccin del
"stado, esto es, de toda 'iolencia sistem*tica y orani4ada, de
toda 'iolencia sobre los )ombres en eneral... /l luc)ar por el
socialismo estamos persuadidos de (ue desaparecer* toda
necesidad de 'iolencia sobre los )ombres en eneral, de la
subordinacin de un )ombre a otro, de una parte de la
sociedad a otraN.
#omo se $eA los clsicos mar#istas insisten decisi$amente
en ?ue la li7ertad del 4om7re es la aspiracin 6undamental
del marxismo@ El marxismo ?uiere 4om7res plenamente
4umanosA 4om7res li7res de cosas 1 6etic4es opresores@
5ejorar el ni'el de 'ida es un paso absolutamente necesario, y
el primer paso )acia esta liberacin del )ombre, pero slo el
primer paso.
"l mar,ismo comprende (ue la produccin de la 'ida
material y la satis1accin de las necesidades es una acti'idad
natural e indispensable. "l comer, el beber y el procrear son
1unciones aut&nticamente )umanas. 3ero -dice 5ar,@ en ellas
no se re'ela lo (ue )ay de espec+1icamente )umano en el
)ombre. 3or(ue tambi&n el animal come y se reproduce. Ge
modo (ue si la satis1accin material es separada del resto de la
acti'idad )umana, y se la con'ierte en propsito =nico y
=ltimo, entonces esas 1unciones son propias del animal y no
tienen en s+ nada de )umanas. 3or eso, area 5ar,, mientras
e,ista un r&imen social en (ue para el )ombre el comer, el
beber y el reproducirse apare4can como los propsitos
e,clusi'os de sus deseos, el )ombre ser* apenas superior al
animal y estar* 'erdaderamente lejos de alcan4ar su 'erdadero
estado )umano.
N#n 'iolento aumento de salarios -dice 5ar,@ no ser+a otra
cosa (ue una mejor remuneracin de los escla'os, y no ele'ar+a
al obrero ni al trabajo a su 1uncin )umana y a su dinidadN
(!anuscritos). "sto, en 18JJ. "n El capital, 5ar, dice (ue Na
medida (ue se acumula el capital, tiene necesariamente (ue
39
empeorar la situacin del obrero, cual(uiera (ue sea su
retribucin, ya sea &sta alta o bajaN (El capital, 2, 8?).
,'
"l mar,ismo no es simplemente materialismo, aun(ue lo
inore el cr+tico stalinista de %e1eb're. "l mar,ismo niea (ue
el )ombre sea, as+ sin m*s, producto directo de las
circunstancias y del medio. El marxismo rei$indica la
autonoma creadora del hombre@ +anto la 7urocracia de los
partidos de la II Internacional como la 7urocracia so$iGtica
practica7an 1 practican esta reduccin del marxismo a un
materialismo de troc4a an;osta@ "sta es la concepcin de las
burocracias por(ue reduce a nada la iniciati'a creadora del
)ombre y por lo tanto ele'a a las nubes el conser'adurismo de
los aparatos burocr*ticos, caracteri4ados por su apeo y su
sumisin rastrera a las circunstancias, rec)a4ando la luc)a por
modi1icar las circunstancias.
5ar, )a e,plicado todo esto muy netamente en sus N9esis
sobre Feuerbac)N: N%a teor+a materialista de (ue los )ombres
son producto de las circunstancias y de la educacin ol'ida
(ue las circunstancias son cambiadas precisamente por los
)ombres, y (ue el propio educador necesita ser educado.
!onduce, pues, 1or4osamente, a la di'isin de la sociedad en
dos partes, una de las cuales est* por encima de la sociedadN
(9esis 222).
N#onclusinO
6 bien: Q(u& es, entonces, el mar,ismoR "l mar,ismo es, como
ya dijimos, una concepcin del mundo, es una cr+tica a la
sociedad capitalista, y es un prorama de luc)a para
trans1ormar la sociedad. 6 como eje de esos tres aspectos, y
como objeti'o =nico y decisi'o del mar,ismo, est* la luc)a
para desalienar al )ombre, la aspiracin a rescatar para el
)ombre su plenitud )umana.
xv
Pnteresant4sima conce!tuali1acin de lo 2ue comXnmente se denomina como
condiciones de $ida de los traba3adores. &'. del (ditor. )(*+,
40
"n el mar,ismo, todo lo dem*s son slo medios para este 1in.
"l desarrollo material de las 1uer4as producti'as y la ele'acin
del ni'el de 'ida es importante, por(ue constituye la base
material para la desalienacin del )ombre. %a li(uidacin del
capitalismo es 1undamental por(ue constituye a su 'e4 la
condicin b*sica para un mayor desarrollo de las 1uer4as
producti'as. "l ascenso de la clase obrera al poder es
imprescindible por(ue constituye a su 'e4 el re(uisito b*sico
para la li(uidacin del capitalismo. 9odo esto es 1undamental
y est* muy bien, como est*n muy bien los sat&lites y las
randes centrales el&ctricas y los tractores, etc. 3ero, para el
mar,ismo, todo eso son medios y nada m*s. Por?ue lo ?ue el
marxismo ?uiere H 1 esto es su esenciaI es un nue$o tipo de
relaciones entre los 4om7resA en las ?ue los 4om7res no
estGn dominados por cosas ni 6etic4esC en las (ue el )ombre
sea el amo absoluto, due7o soberano de sus 1acultades y
productos, y no escla'o de la mercanc+a y el dinero, de la
propiedad y el capital, del estado y la di'isin del trabajo.
41
42
,P,'+,/* /*. * .EJ&)/, 'E&)I0)
N-a alienacin en los textos de madureF de MarxO
/ propsito de la alienacin, problema sobre el (ue tanto
insistimos en la reunin anterior, se7alamos esto: la alienacin
se re'ela tambi&n en (ue el indi'iduo de la sociedad capitalista
carece de una personalidad interadaC su personalidad es m*s
bien una serie de m*scaras. "l indi'iduo es una persona
cuando trata en su trabajo a sus superiores, y otra cuando trata
a los (ue est*n debajo de &lC es una persona cuando est* en la
pelu(uer+a y otra cuando est* en una reunin socialC el
indi'iduo es un amante padre de 1amilia de la noc)e a la
ma7ana y un per1ecto buru&s de 8 de la ma7ana a 8 de la
noc)e. "s decir, toda la serie de contradicciones y aberraciones
(ue tan pro1undamente describ+a #4arles #4aplin en la
pel+cula N5onsieur Oerdou,N, donde un )onorable se7or
amante padre de 1amilia se manten+a e,plotando y asesinando
mujeres.
Stro aspecto de la alienacin lo se7ala 5ar, en estos
t&rminos: N"l )ombre se empobrece continuamente en tanto
(ue )ombre, tiene necesidad de cada 'e4 m*s dinero para
adue7arse de esos seres )ostiles ;las mercanc+as<, y la 1uer4a de
su dinero decrece en ra4n in'ersa a la masa de la produccin,
es decir (ue su necesidad aumenta a medida (ue aumenta la
1uer4a de su dinero. "s por ello (ue la necesidad de dinero es
la 'erdadera necesidad enendrada por la econom+a pol+tica,
la =nica necesidad (ue enendra. %a cantidad de dinero se
con'ierte cada 'e4 m*s en la =nica necesidad esencial del
)ombre. %a inmoderacin y la 1alta de medida de'ienen de sus
'erdaderas medidas. "n parte esta alienacin del )ombre se
mani1iesta en (ue enendra por un lado el refinamiento de las
necesidades y de los medios para satis1acerlas y, por otro lado,
la bestiali5acin, la simpli1icacin rosera y abstracta de las
43
necesidades... 3ara el obrero, incluso la necesidad de aire puro
y libre deja de ser una necesidad. "l )ombre se acostumbra a
)abitar ca'ernas (ue est*n en'enenadas por el aroma
pestilente de la ci'ili4acin... %a suciedad, ese sino de la ca+da
y de la deradacin del )ombre, los e,crementos de la
ci'ili4acin, se con'ierten en el medio 'ital del obrero... "l
)ombre no solamente deja de tener necesidades )umanas, sino
(ue pierde sus necesidades animales, por(ue el sal'aje o el
animal tienen pese a todo la necesidad de ca4ar, de mo'erseN
(!anuscritos, traduccin de 53).
.lo en la teor+a de la alienacin encontramos la cla'e de la
insistencia mar,ista en considerar al proletariado como
emancipacin de la )umanidad: N%a clase poseedora y la clase
proletaria representan la misma alienacin )umana. 3ero la
primera se encuentra bienC esta alienacin la con1irma, sabe
(ue su 1uer4a est* all+, (ue en ella bebe la apariencia de un
e,istir )umanoC en tanto (ue la seunda (el proletariado) no 'e
en esta alienacin sino su propio anonadamiento, su
impotencia y la realidad tanible de una e,istencia contraria al
)ombre (...) %a propiedad pri'ada es empujada a su propia
ruina por(ue crea el proletariado, la miseria 1+sica y moral
conscientes, una des)umani4acin (ue se conoce y tiende por
ello a suprimirseN (!anuscritos).
N.i los escritores socialistas asinan al proletariado este papel
en la )istoria uni'ersal, no es (...) por(ue le tenan por una
di'inidad. /l contrario. "s por(ue la desaparicin de toda
)umanidad, de toda sombra de )umanidad, est*
pr*cticamente reali4ada en el proletariado, es por eso (ue &ste
puede y debe liberarse a s+ mismoC por(ue sus condiciones de
'ida presentes resumen toda la in)umanidad de su 'idaC
por(ue el )ombre, en el proletariado, est* perdido, pero )a
ad(uirido no slo la consciencia terica de esta perdicin sino
)asta los est+mulos (ue le lle'aron a rebelarse contra la
in)umanidad (...) 3ero no puede libertarse sino suprimiendo
sus propias condiciones de 'ida, y con ello la in)umana
situacin de toda la sociedad presente, (ue se resume en la
suyaN (La (agrada 6amilia, traduccin de 53).
44
3or otra parte, sin comprender la teor+a de la alienacin no
puede entenderse el pensamiento econmico de 5ar,, por(ue
todo "l capital no es m*s (ue un desenmascaramiento de la
alienacin )umana tal cual ella aparece escondida en las
cateor+as y leyes econmicas de la sociedad capitalista.
N%a "conom+a 3ol+tica -dice 5ar,@ parte del )ec)o de la
propiedad pri'adaC no nos la e,plica... Nosotros partimos de
un )ec)o econmico actual. "l trabajador se 'uel'e tanto m*s
pobre cuanto m*s ri(ue4a produce, cuanto m*s aumenta su
produccin en potencia y alcance. "l trabajador se trans1orma
en una mercanc+a tanto m*s barata cuanto m*s mercanc+as
crea &l. Tunto con la 'alori4acin del mundo de las cosas,
aumenta en relacin directa la desvalori5acin del mundo de los
)ombres... "ste )ec)o e,presa (ue el objeto (ue el trabajador
produce, su producto, se le opone como un ser ajeno, como un
poder independiente del productor... %a 'ida (ue &l )a otorado
al objeto se le opone de manera )ostil y ajena... %a "conom+a
3ol+tica oculta la alienacin en la esencia del trabajoN
(!anuscritos 18JJ, N"l trabajo alienadoN).
"n la reunin anterior )ubo a(u+ alunas dudas y alunas
sonrisas esc&pticas acerca del car*cter mar,ista de la teor+a de
la alienacin. 3ues bien: como ya dijimos, la teor+a de la
alienacin no es una cosa de la ju'entud de 5ar,, (ue 5ar,
despu&s )aya dejado de lado. %a teor+a de la alienacin
imprena todo el pensamiento de 5ar, en todos sus
momentos.
"n el !anifiesto Iomunista dice 5ar,: N"l obrero, obliado a
'enderse en tro4os, es una mercanc+a como otra cual(uiera,
sujeta por tanto a todos los cambios y modalidades de la
concurrencia, a todas las 1luctuaciones del mercado. %a
e,tensin de la ma(uinaria y la di'isin del trabajo (uitan a
&ste, en el r&imen actual, todo car*cter autnomo, toda libre
iniciati'a y todo encanto para el obrero. "l trabajador se
con'ierte en un simple resorte de la m*(uina, del (ue slo se
e,ie una operacin mec*nica, montona, de 1*cil aprendi4aje.
(...) !uanto m*s repelente es el trabajo, tanto m*s disminuye el
salario paado al obrero. (...) %as masas obreras concentradas
45
en la 1*brica son sometidas a una orani4acin y disciplina
militares. %os obreros, soldados rasos de la industria, trabajan
bajo el mando de toda una jerar(u+a de soldados, o1iciales y
je1es. No son slo sier'os de la burues+a y del "stado buru&s,
sino (ue est*n todos los d+as y a todas )oras bajo el yuo
escla'i4ador de la m*(uina, del contramaestre, y sobre todo
del industrial buru&s due7o de la 1*brica. 6 ese despotismo es
tanto m*s me4(uino, m*s e,ecrable, cuanto mayor es la
1ran(ue4a con (ue proclama (ue no tiene otro 1in (ue el lucroN.
"sto en 18J8.
"n 185A, 5ar, dice: N0ay un ran )ec)o caracter+stico de este
nuestro silo F2F, un )ec)o (ue nin=n partido se atre'e a
near. 3or una parte )an nacido 1uer4as industriales y
cient+1icas (ue jam*s sospec)ara &poca aluna de la pasada
)istoria )umana. 3or otra, e,isten s+ntomas de decadencia (ue
sobrepasan en muc)o los )orrores reistrados en los =ltimos
tiempos del 2mperio Romano. "n nuestros d+as, todo parece
estar pre7ado de su contrario. / la ma(uinaria, dotada del
mara'illoso poder de acortar y justi1icar el trabajo )umano, la
'emos )ambrearlo y recararlo. 3or un e,tra7o y )orripilante
)ec)i4o, las 1uentes de ri(ue4a reci&n nacidas se trans1orman
en 1uentes de necesidad. %as 'ictorias de la t&cnica parecen
tener por precio la p&rdida de car*cter. /l mismo tiempo (ue
la sociedad mina a la naturale4a, el )ombre parece 'ol'erse
escla'o de otros )ombres o de su propia in1amia. 2ncluso la
'ida pura de la ciencia parece incapa4 de brillar si no es sobre
el oscuro 1ondo de la inorancia. 9odas las in'enciones y
proresos parecen tener como resultado dotar a las 1uer4as
naturales de 'ida intelectual y estupidi4ar la 'ida )umana
con'irti&ndola en una 1uer4a materialN (0iscurso de !ar% en el
#eople9s #aper, 185A). "s el mismo lenuaje de los !anuscritos
econmico2filosficos de 18JJ, donde se 1ormula la teor+a de la
alienacin.
6 1inalmente, es en El capital, en esta obra (ue corona el
pensamiento mar,ista, en El capital, escrito no en la ju'entud
sino en la m*s alta madure4 de 5ar,, en El capital (ue sale a la
lu4 en 18A>, 8? a7os despu&s de los !anuscritos, donde
46
encontramos a cada paso la cr+tica a la alienacin y el impulso
)acia la desalienacin del )ombre, (ue es el motor del
pensamiento mar,ista. Oeamos:
N"l car*cter misterioso de la 1orma mercanc+a estriba... en (ue
proyecta ante los )ombres el car*cter social del trabajo de &stos
como si 1uese un car*cter material de los propios productos de
su trabajo, un don natural de estos objetos... %o (ue a(u+
re'iste a los ojos de los )ombres la 1orma 1antasmarica de
una relacin entre objetos materiales, no es m*s (ue una
relacin social concreta establecida entre los mismos
)ombres... 3or eso, si (ueremos encontrar una analo+a a este
1enmeno, tenemos (ue remontarnos a las reiones nebulosas
del mundo de la reliin, donde los productos de la mente
)umana semejan seres dotados de 'ida propia, de e,istencia
independiente y relacionados entre s+ con los )ombres (...)
Ustas ;las manitudes del 'alor de la mercanc+a< cambian
constantemente sin (ue en ello inter'ena la 'oluntad, el
conocimiento pre'io ni los actos de las personas entre (uienes
se desarrolla el cambio. .u propio mo'imiento social cobra a
sus ojos la 1orma de un mo'imiento de cosas bajo cuyo control
est*n, en 'e4 de ser ellos (uienes las controlen (...) "l re1lejo
reliioso del mundo real slo puede desaparecer para siempre
cuando las condiciones de la 'ida diaria, laboriosa y acti'a,
representen para los )ombres relaciones claras y racionales
entre s+ y respecto de la naturale4a. %a 1orma del proceso social
de 'ida, o lo (ue es lo mismo, del proceso material de
produccin, slo se despojar* de su )alo m+stico cuando ese
proceso sea obra de )ombres libremente sociali4ados y puestas
bajo su mando consciente y racionalN (El capital, 2, !*p. 1).
NNos encontramos, en primer luar, con la 'erdad, )arto 1*cil
de comprender, de (ue el obrero no es, desde (ue nace )asta
(ue muere, ms .ue fuer5a de traba/oC por tanto, todo su tiempo
disponible es, por obra de la naturale4a y por obra del derec)o,
tiempo de traba/o, y pertenece, como es lico, al capital para su
incrementacin' 9iempo para 1ormarse una cultura )umana,
para per1eccionarse espiritualmente, para cumplir las
1unciones sociales del )ombre, para el trato social, para el libre
47
jueo de las 1uer4as 1+sicas y espirituales de la 'ida )umana,
incluso para santi1icar el domino -aun en la tierra de los
santurrones, adoradores del precepto dominical@: Vtodo una
pura pamemaWN (El capital, 2, !*p. 8).
N%os medios de produccin se trans1orman inmediatamente
en medios destinados a absorber trabajo ajeno. @a no es el obrero
el .ue emplea los medios de produccin, sino 7stos los .ue emplean al
obreroN (El capital, 2, !*p. 9).
N%a di'isin del trabajo en la manu1actura supone la
autoridad incondicional del capitalista sobre )ombres (ue son
otros tantos miembros de un mecanismo lobal de su
propiedad. 3or eso la misma consciencia buruesa, (ue 1esteja
la di'isin manu1acturera del trabajo, la ane,in de por 'ida
del obrero a 1aenas de detalle y la supeditacin incondicional
de estos obreros parcelados al capital como una orani4acin
del trabajo (ue incrementa la 1uer4a producti'a de &ste,
denuncia con iual clamor todo lo (ue supona una
relamentacin y 1iscali4acin consciente de la sociedad en el
proceso social de produccin como si se tratase de una
usurpacin de los derec)os in'iolables de propiedad, de
libertad y de lib&rrima KenialidadL del capitalista indi'idual. 6
es caracter+stico (ue esos apoloistas entusiastas del sistema
1abril, cuando (uieren )acer una acusacin dur+sima contra lo
(ue ser+a una orani4acin eneral del trabajo a base de toda
la sociedad, dian (ue con'ertir+a a la sociedad entera en una
1*bricaN (El capital, 2, !*p. 18).
%a manu1actura, siue 5ar,, Ncon'ierte al obrero en un
monstruo, 1omentando arti1icialmente una de sus )abilidades
parciales, a costa de aplastar todo un mundo de 1ecundos
est+mulos y capacidades, al modo como en las estancias
arentinas se sacri1ica un animal entero para (uitarle la pelleja
o sacarle el sebo. /dem*s de distribuir los di'ersos trabajos
parciales entre di'ersos indi'iduos, se di'ide al indi'iduo
mismo, se lo con'ierte en un aparato autom*tico adscripto a
un trabajo parcial, dando as+ realidad a a(uella desa4onadora
1*bula de 5enenio /ripa en la (ue aparece un )ombre
con'ertido en simple 1ramento de su propio cuerpo... %os
48
conocimientos, la perspicacia y la 'oluntad (ue se desarrollan,
aun(ue sea en pe(ue7a escala, en el labrador o el artesano
independiente, como en el sal'aje (ue maneja con su astucia
personal todas las artes de la uerra, basta con (ue las re=na
a)ora todo el taller en un conjunto. %as potencias espirituales
de la produccin ampl+an su escala sobre un aspecto a costa de
in)ibirse en los dem*s. %o (ue los obreros parciales pierden se
concentra, en1rent*ndose con ellos, en el capital. "s un
resultado de la di'isin manu1acturera del trabajo al eriir
1rente a ellos, como propiedad a/ena y poder dominador, las
potencias espirituales del proceso material de produccin. "ste
proceso de disociacin comien4a con la cooperacin simple
donde el capitalista representa 1rente a los obreros
indi'iduales la unidad y la 'oluntad del cuerpo social del
trabajo. "l proceso siue a'an4ando en la manu1actura, (ue
mutila al obrero al con'ertirlo en obrero parcial. 6 se remata en
la ran industria, donde la ciencia es separada del trabajo
como potencia independiente de produccin y a)errojada al
ser'icio del capital. "n la manu1actura, el enri(uecimiento de
la 1uer4a producti'a social del obrero colecti'o, y por tanto del
capital, se )alla condicionada por el empobrecimiento del
obrero en sus 1uer4as producti'as indi'idualesN (El capital, 2,
!*p. 18).
N%a especialidad de manejar de por 'ida una )erramienta
parcial se con'ierte en la especialidad 'italicia de ser'ir una
m*(uina parcial. %a ma(uinaria se utili4a para con'ertir al
propio obrero, desde la in1ancia, en una m*(uina parcial... "n
la manu1actura y en la industria manual, el obrero se sir'e de
la )erramientaC en la 1*brica, sir'e a la m*(uina. /ll+ los
mo'imientos del instrumento de trabajo parten de &lC a(u+, es
&l (uien tiene (ue seuir sus mo'imientos. "n la manu1actura
los obreros son otros tantos miembros de un oranismo 'i'o.
"n la 1*brica, e,iste por encima de ellos un oranismo muerto,
al (ue se los incorpora como ap&ndices 'i'os... "l trabajo
mec*nico ataca enormemente el sistema ner'ioso, a)oa el
jueo 'ariado de los m=sculos y con1isca toda la libre acti'idad
1+sica y espiritual del obrero. 0asta las medidas (ue tienden a
49
1acilitar el trabajo se con'ierten en medios de tortura, pues la
m*(uina no libra al obrero del trabajo, sino (ue pri'a a &ste de
su contenido. Nota com=n a toda produccin capitalista es
(ue, lejos de ser el obrero (uien maneja las condiciones de
traba/o, son &stas las (ue le manejan a &lC pero esta in'ersin no
cobra realidad t&cnicamente tanible )asta la era de la
ma(uinaria. /l con'ertirse en un autmata, el instrumento de
trabajo se en1renta como capital, durante el proceso de trabajo,
con el propio obreroC se al4a 1rente a &l como trabajo muerto
(ue domina y absorbe la 1uer4a de trabajo 'i'o. "n la ran
industria, eriida sobre la base de la ma(uinaria, se consuma
el di'orcio entre las potencias espirituales del proceso de
produccin y el trabajo manual, con la trans1ormacin de
a(u&llas en resortes del capital sobre el trabajo. %a pericia
detallista del obrero mec*nico indi'idual, sin alma, desaparece
como un detalle diminuto y secundario ante la ciencia, ante las
iantescas 1uer4as naturales y el trabajo social de masa (ue
tiene su e,presin en el sistema de la ma(uinaria y 1orman con
&l el poder del patrono (El capital, 2, !*p. 1?).
N%a acumulacin reproduce el r7gimen del capital en una escala
superior, crea en uno de los polos m*s capitalistas o capitalistas
m*s poderosos, y en el otro m*s obreros asalariados. %a
reproduccin de la 1uer4a de trabajo, obliada, (ui&ralo o no, a
someterse incesantemente al capital como medio de
e,plotacin, (ue no puede desprenderse de &l y cuyo
escla'i4amiento al capital no desaparece... (...) Hajo las
condiciones de acumulacin (ue )asta a(u+ 'enimos dando
por supuestas, las m*s 1a'orables a los obreros, el estado de
sumisin de &stos al capital re'iste 1ormas alo tolerables... con
el incremento del capital, en 'e4 de desarrollarse de un modo
intensi'o, este estado de sumisin no )ace m*s (ue e,tenderseC
dic)o en otros t&rminos, la rbita de e,plotacin e imperio del
capital se 'a e,tendiendo con su propio 'olumen y con la ci1ra
de sus s:bditos. Ustos, al acumularse el capital, perciben una
mayor parte de lo producido, bajo la 1orma de medios de pao,
lo (ue les permite 'i'ir un poco mejor, alimentar con un poco
m*s de amplitud su 1ondo de consumo, dot*ndolo de ropas,
50
muebles, etc., y 1ormar un pe(ue7o 1ondo de reser'a en
dinero. 3ero as+ como el )ec)o de (ue alunos escla'os
andu'iesen mejor 'estidos y mejor alimentados, de (ue
dis1rutasen de un trato mejor y de un peculio m*s abundante,
no destru+a el r&imen de escla'itud ni )ac+a desaparecer la
e,plotacin del escla'o, no suprime tampoco la del obrero
asalariado. "l )ec)o de (ue el trabajo suba de precio por e1ecto
de la acumulacin del capital slo (uiere decir (ue el 'olumen
y el peso de las cadenas de oro (ue el obrero asalariado se )a
1orjado para s+ mismo pueden tenerle sujeto sin estar en
tensin... "s decir, (ue por muy 1a'orables (ue sean para el
obrero las condiciones en (ue 'ende su 1uer4a de trabajo, estas
condiciones lle'an siempre consio la necesidad de 'ol'er a
'enderla constantemente y la reproduccin constantemente
ampliada de la ri.ue5a como capitalN (El capital, 2, !*p. 8?).

NMarxismo 1 6iloso6aO
QOale la pena estudiar la 1iloso1+a mar,ista -lo cual sini1ica
estudiar toda la 1iloso1+a, antes y despu&s de 5ar,R #na
an&cdota puede orientarnos: %enin se puso a leer la Lgica de
0eel en medio del estallido de la 3rimera Xuerra 5undial,
entre septiembre y diciembre de 191J. "s (ue %enin era
)ombre de accin, pero una accin sin 'erdad. 3ara %enin -
para el mar,ismo@ la accin no se opone al pensamientoC la
accin e,ie el pensamiento. 3ara el mar,ismo, la pr*ctica
pol+tica es una pr*ctica consciente. 6 para el mar,ismo la
pr*ctica no sini1ica slo adaptarse a lo e,istente, sini1ica no
slo )abilidad t&cnica para actuar sobre lo e,istente. 3r*ctica
(uiere decir, para el mar,ismo, conocimiento pro1undo de la
realidad y accin plenamente consciente -es decir, basada en el
conocimiento.
3or otra parte, sin comprender el pensamiento 1ilos1ico, en
particular sin comprender la 1iloso1+a de 5e;el, es imposible
entender a Marx. !on toda ra4n dice %enin en sus
comentarios a la Lgica de 0eel: NNo se puede comprender
51
completamente El capital de 5ar,, y particularmente el primer
cap+tulo, si no se )a estudiado a 1ondo y comprendido toda la
Lgica de 0eel. / esto se debe el (ue, desde )ace medio silo,
muc)+simos mar,istas no )ayan comprendido a 5ar,N
(Iuadernos filosficos, traduccin de 53).
"n el lenuaje popular se )abla de Ntomar las cosas con
1iloso1+aN. !on esto se (uiere decir tomar las cosas con
paciencia. 3ero en esta 1rase 'ular )ay un n=cleo de 'erdad
(ue nos ayuda a comprender lo (ue es la 1iloso1+a. 3or(ue al
decir N)ay (ue tomar las cosas con 1iloso1+aN o
N1ilos1icamenteN, se )ace una in'itacin a la re1le,in, al
empleo de la propia capacidad racional, para comprender los
problemas. 6 1iloso1+a es precisamente eso: en1rentarse
re1le,i'amente con la realidad, incluido en ello el propio
pensamientoC ir m*s all* de los primeros datos (ue se obtienen
y tratar de sacar de ellos todas las implicaciones, todas las
1ases, todos los momentos, todas las relaciones (ue en ellos se
contienen. Nosotros 'amos a en1rentar a)ora alunos
problemas y tesis 1undamentales de la 1iloso1+a mar,ista.
/l terminar esta reunin nadie saldr* de a(u+ NsabiendoN
1iloso1+a mar,ista. 3ero todos saldremos conociendo en
t&rminos enerales (ue la 1iloso1+a mar,ista en1renta tales y
cuales problemas, (ue los en1oca de tal y cual modo, y (ue
para conocer esto en pro1undidad es indispensable leer las
obras 1undamentales del mar,ismo. "sas obras son, creo yo,
$a ideologa alemana de 5ar, y "nels, $gica formal !
lgica dialctica, de 0enri %e1eb'reC las %&esis sobre
'euerbach%, de 5ar,, y 'ilosofa ! socialismo de /ntonio
%abriola. 6 creo (ue )ay (ue leerlas en ese orden, para captar
con claridad (u& es la 1iloso1+a mar,ista (se entiende (ue en un
plano elemental).
N-a dialGcticaO
Oamos a en1rentar a)ora el problema de la dial7ctica. %a
dial&ctica es un en1o(ue (ue trata de captar toda la realidad
52
e,actamente como es, y a la 'e4 como debiera ser, de acuerdo a
lo (ue ella misma contiene en potencia. %a dial&ctica sini1ica
conocer las cosas concretamente, con todas sus caracter+sticas, y
no como entes abstractos, 'ac+os, reducidos a una o dos
caracter+sticas. 3or eso la dial&ctica sini1ica 'er las cosas en
mo'imiento, es decir, como procesosC por eso la dial&ctica
descubre y estudia la contradiccin (ue )ay en el seno de toda
unidad, y la unidad a la (ue tiende toda contradiccin.
"l pensamiento 1ormal com=n, (ue tiene su coronacin en la
lica 1ormal, tiende a despojar a la realidad de su inmensa
ri(ue4a de contenido, de su in1inita complejidad, y reduce
todo a es(uemas y 1rmulas 'ac+as de contenido. 3or eso la
lica 1ormal dice Ntoda cosa es iual a s+ mismaN y dice
tambi&n Nuna cosa es o no esN. /s+ se a)orra el trabajo de tomar
en cuenta (ue en la realidad 'i'a toda cosa a la 'e4 es y no es,
por(ue en todo )ay mo'imientoC y toda cosa es iual a s+
misma pero a la 'e4 es distinta de s+ misma, por(ue en su seno
)ay di1erencias, y al )aber di1erencias )ay el ermen de
contradicciones. 9omar en cuenta esta realidad, no renunciar a
su conocimiento ni 1alsear su conocimiento ol'idando la
ri(ue4a del contenido de lo real, content*ndose con conocer
partes aisladas y disociadas e,cepto de una o dos
caracter+sticasC al contrario, penetrar a 1ondo en la realidad,
captarla tal cual es, con su in1inita complejidad, con su
inaotable ri(ue4a de contenidos, eso es dial&ctica.
"n el tiempo de (ue disponamos para nuestro trabajo no
podremos estudiar la dial&ctica. 3ara eso @mejor dic)o, para
una introduccin al estudio de la dial&ctica@ necesitar+amos por
lo menos tantas reuniones como las (ue dedicaremos a todo el
estudio del mar,ismo. 3ero lo importante es (ue de a(u+ sala
en limpio lo siuiente:
%a realidad es mara'illosa e in1initamente rica en
complejidad, en contradicciones, en mo'imiento. 0ay dos
en1o(ues para conocerla:
@ el en1o(ue m*s elemental, m*s simple: el en1o(ue del
pensamiento com=n. "ste en1o(ue dice: la realidad es
53
demasiado complejaC no puedo captarla tal cual es, por(ue
entonces no entiendo nada. 3ara entenderla teno (ue tomar
las cosas una por 'e4, separ*ndolas, poni&ndolas una al lado
de otra, e'itando (ue se me4clen o cambien de luar o se
trans1ormen. "ste pensamiento, (ue es abstracto, es decir, (ue
separa, (ue desaja lo (ue en realidad est* unido, es el
pensamiento 1ormal abstractoC
@ por el contrario, )ay un en1o(ue (ue trata de captar la
realidad tal cual es: rica, contradictoria, m'il. "ste en1o(ue no
se con1orma con entender la realidad en partes y 'aciada de
contenidoC al contrario, e,ie apre)ender a la realidad con
todo lo (ue ella tiene. "ste en1o(ue es precisamente el
pensamiento dial7ctico.

!on esto, (ueda dic)o (ue la dial&ctica no se reduce en modo
aluno a la serie de NleyesN (ue los manualitos presentan como
dial&ctica: la trans1ormacin de la cantidad en calidad, la
unidad de los contrarios, etc. "stas son solamente alunas
partes de la dial&ctica, (ue es la lica, y nada m*s (ue partes.
6 ponerlas separadas del conjunto, como recetas a aplicar a la
realidad, es lo m*s antidial&ctico (ue pueda concebirse.
,'i
Reci&n entramos en el terreno de la dial&ctica cuando nos
es1or4amos por comprender cu*ndo, dnde y en (u&
condiciones una cantidad se trans1orma en calidad, o un polo
se trans1orma en su opuesto, etc. "s decir, slo entramos en el
terreno de la dial&ctica cuando nos es1or4amos por captar la
realidad 'i'a, en su totalidad, con su mo'imiento, sus
contradicciones y sus mutaciones.
"n las sociedades primiti'as el )ombre pensaba
concretamente. 3ara el )ombre primiti'o, en cada elemento de
la realidad se encuentran lo uno y lo m=ltiple, el (uietismo y el
xvi
Muchas cr4ticas se han hecho en este sentido al libro de (ngels (l CntiOSuhring
o La re$olucin cr4tica de la ciencia de (ugenio Suhring. Pntroduccin al estudio
del socialismo. del aDo =UGU. Para el debate sobre esta cuestin !uede leerse un
!e2ueDo art4culo de +ia1anof escrito en =>AU" C!.ndice. )incuenta aDos de CntiO
SYhring. (n la edicin de )laridad del aDo =>GA <Vta edicin?. &'. del (ditor.
)(*+,
54
mo'imiento, la identidad y la di1erencia. "l )ombre primiti'o
pensaba dial&cticamente por(ue pensaba en concreto, es decir,
'e+a las cosas como totalidades, en el conjunto, con toda la
ri(ue4a de su contenido. 3or eso el lenuaje del )ombre
primiti'o pinta y describe a la realidad en toda su ri(ue4a: el
primiti'o no dice NestoN en abstracto, dice Nesto (ue tocoN, Nesto
(ue est* muy cercaN, Nesto (ue est* de pieN o Nesto (ue est* al
alcance de mi 'istaN. "l primiti'o no entiende cosas aisladasC 'e
situaciones, conjuntos, totalidades. Gel mismo modo, los ni7os
pe(ue7os no entienden letras, pero entienden palabras, es
decir, conjuntos concretos (ue tienen un sentido.
3ero cuando la )umanidad comen4 a dominar la naturale4a
y a conocerla mejor, pudo y debi crearse una 1ormidable
)erramienta intelectual, (ue es el concepto abstracto. "l )ombre
pudo dejar de 'er las cosas en su totalidad, pudo
descomponerlas en partes, pudo anali4arlas, pudo )acer
abstraccin. "l )ombre aprendi a decir NesteN en abstracto y
Neste *rbolN, sin decir Neste *rbol 'erde a(u+ sobre la colinaN
como dec+a el primiti'o. /s+, desmenu4ando la realidad en
partes, pudo a'an4ar el conocimiento. /s+ a'an4aron las
ciencias naturales. %a lica 1ormal, con su a1irmacin de (ue
una cosa es o no es, coron esta aspiracin del pensamiento
abstracto y 1ue un 1ormidable paso adelante... pero a la 'e4 un
1ormidable paso atr*s. #n 1ormidable paso adelante por(ue
permiti aplicarse al an*lisis minucioso de los elementos y
partes interantes de la realidadC permiti el estudio intensi'o
de los mismos y aport as+ la inmensa masa de conocimientos
(ue constituyen las ciencias naturales. 3ero el pensamiento
abstracto y la lica 1ormal sini1icaron tambi&n un 1ormidable
paso atr*s, en el sentido de (ue se perdi para muc)os silos
esa ri(ue4a (ue caracteri4aba el pensamiento del primiti'o, esa
1rescura de la capacidad para apre)ender la realidad como es,
como un todo complejo y cambiante, lleno de cualidades y
atributos.
%a dial&ctica recupera para el pensamiento esa ri(ue4a de
contenido, esa creacin, esa 1rescura del pensamiento del
)ombre primiti'o, pero le incorpora el rior, la precisin, la
55
e,actitud (ue )an aportado silos de pensamiento abstracto y
lica 1ormal.
!omo dice %e1eb're, la dial&ctica es la plena captacin por el
pensamiento de toda la e1er'escencia tumultuosa de la
materia, el ascenso de la 'ida, la epopeya de la e'olucin,
interrumpida de pronto por cat*stro1esC todo el drama
csmico, en 1in. N%a 'erdad est* en la totalidadN, dice 0eel. "s
decir, la idea 'erdadera es superacin de las 'erdades
limitadas y parciales, (ue se trans1orman en errores al
considerarlas inm'iles. .lo la captacin de la totalidad,
donde se unen lo id&ntico y lo distinto, la (uietud y el
mo'imiento, lo uno y lo m=ltiple -es decir, slo la captacin de
lo concreto@, slo eso nos muestra la 'erdad. "n estas 1rmulas
-(ue no son 1rmulas, sino la s+ntesis de toda la prodiiosa
e'olucin del pensamiento )umano@ se contiene todo el
pensamiento dial&ctico y esta es la enial aportacin de 0eel
al pensamiento )umano.
%a lica 1ormal dice (ue toda cosa es id&ntica consio
misma. 3ero para esto es preciso (ue sea di1erente de todas las
dem*s, de modo (ue la identidad m*s pura supone ya la
di1erencia, pero la lica 1ormal no toma nota de esto.
3or otra parte, el )ec)o de (ue la identidad, aun la identidad
m*s abstracta, contiene en s+ la di1erencia, se re'ela en todo
juicio en (ue el predicado es distinto del sujeto. /l decir, por
ejemplo, la rosa es ro/a, decimos (ue la rosa, sin dejar de ser una
rosa, es roja, 'ale decir, alo distinto (ue la rosa. .i
(uisi&ramos e'itar esa di1erencia en el seno de la unidad, si
(uisi&ramos cumplir riurosamente con el principio lico
1ormal de (ue toda cosa es id&ntica a s+ misma y no puede ser
a la 'e4 id&ntica y di1erente, entonces el pensamiento ser+a
alo completamente 'ac+o, y los =nicos juicios ser+an juicios
propios de retardados al estilo de Nla rosa es... la rosaNC Nla 'ida
es... la 'idaN, etc. En cuanto ?ueremos 4acer Buicios
inteli;entesA en cuanto ?ueremos conocer las cualidades de
lo real 1 captar su compleBidadA entonces 6atalmente
rompemos con la l;ica 6ormal 1 maneBamos a la $eF la
identidad 1 la di6erencia de cada cosa consi;o misma@
56
3or eso e,plica 0eel (ue N(uien postula (ue no e,iste nada
(ue lle'e dentro de s+ la contradiccin, como la identidad de
los contrarios, postula, al mismo tiempo, (ue no e,iste nada
'i'o. 3ues la 1uer4a de la 'ida consiste precisamente en lle'ar
dentro de s+ la contradiccin, es soportarla y superarla. "ste
poner y (uitar de la contradiccin de unidad ideal y
disreacin real de los t&rminos 1orma el proceso constante
de la 'ida, y la 'ida no es m*s (ue como procesoN.
6 en otro luar dice 0eel: Nnada )ay en lo (ue no se pueda
y se deba mostrar la contradiccin, es decir, las
determinaciones opuestasC el abstraer del intelecto es el
a1errarse 'iolentamente a una determinacin, un es1uer4o para
oscurecer y alejar la consciencia de la otra determinacin (ue
all+ se encuentraN (Lgica, par*ra1o 89). 6 m*s adelante: Nla
proposicin (ue e,presa la identidad es: toda cosa es id&ntica a
s+ misma: /Y/, y neati'amente, / no puede ser a la 'e4 / y
no@/. "sta proposicin, en 'e4 de ser una 'erdadera ley del
pensamiento, no es sino la ley del intelecto abstracto. (...)
!uando se a1irma (ue el principio de identidad no puede ser
probado, sino (ue toda consciencia le presta su ad)esin y (ue
la e,periencia lo con1irma, a dic)a pretendida e,periencia )ay
(ue oponer la e,periencia uni'ersal de (ue ninuna
consciencia piensa, ni tiene representaciones, ni si(uiera )abla
se=n esa leyC y (ue ninuna e,istencia, cual(uiera (ue sea,
e,iste se=n ella. "l )ablar se=n esta pretendida ley de la
'erdad (un planeta es... un planetaC el manetismo es...
manetismoC el esp+ritu es... el esp+ritu) pasa, con plena ra4n,
como un )ablar est=pido, y &sta s+ (ue es una e,periencia
uni'ersalN (Lgica, par*ra1o 115).
0emos dic)o (ue la dial&ctica es pensamiento concreto, y
)emos se7alado las limitaciones del pensamiento abstracto.
QZu& (uiere decir Npensamiento abstractoNR Siamos a 0eel:
NQZui&n piensa en abstractoR "l )ombre inculto, no el culto. 5e
limitar& a poner alunos ejemplos: un asesino es conducido al
cadalso. 3ara el pueblo com=n no es otra cosa (ue un asesino.
9al 'e4 las damas, al 'erlo pasar, comenten su aspecto 1+sico,
dian (ue es un )ombre 1uerte, )ermoso, interesante. /l
57
escuc)ar esto, el )ombre de pueblo e,clamar* indinado:
V!moW V#n asesino )ermosoW #n conocedor del )ombre
tratar* de indaar la trayectoria seuida por la educacin de
este criminalC descubrir* tal 'e4 en su )istoria, en su in1ancia o
en su primera ju'entud, o en las relaciones 1amiliares del
padre y de la madreC descubrir* (ue una liera transresin de
este )ombre 1ue castiada con una 1uer4a e,aerada (ue le
)i4o rebelarse contra el orden e,istente, (ue lo )i4o colocarse
al maren de este orden y acab empuj*ndolo al crimen para
poder subsistirN. 3ues bienC pensar as+, 'er todo el proceso con
todos sus elementos, es pensar en concreto. "n cambio, pensar
en abstracto es el pensamiento 'ular, (ue no 'e en el asesino
m*s (ue esa nota =nica y aislada, abstracta, la de (ue es un
asesino, de tal modo (ue esta simple cualidad destruye y no
deja 'er cuanto )ay en &l de naturale4a )umana.
!omo modelo de pensamiento dial&ctico, de pensamiento
concreto, (ue se mue'e a tra'&s de la inseparable unidad de
los contrarios, 'eamos estas l+neas de +rots91:
N)nterdependencia dial7ctica del fin y de los medios'
"l medio slo puede ser justi1icado por el 1in. 3ero &ste, a su
'e4, debe ser justi1icado. Gesde el punto de 'ista del mar,ismo
(...) el 1in est* justi1icado si conduce al acrecentamiento del
poder del )ombre sobre la naturale4a y a la abolicin del
poder del )ombre sobre el )ombre.
Q"sto sini1ica (ue para alcan4ar tal 1in todo est* permitidoR
(...) "st* permitido lo (ue conduce realmente a la liberacin de
la )umanidad. (...)
Q"so sini1ica, a pesar de todo, (ue en la luc)a de clases
contra el capitalismo todos los medios est*n permitidos: la
mentira, la 1alsi1icacin, la traicin, el asesinato, etc.R (...) .lo
son admisibles y obliatorios los medios (ue acrecen la
co)esin re'olucionaria del proletariado, in1laman su alma con
un odio implacable por la opresin, le ense7an a despreciar la
moral o1icial y a sus s=bditos demcratas, le imprenan con la
consciencia de su misin )istrica, aumentan su bra'ura y su
58
abneacin en la luc)a. 3recisamente de eso se desprende (ue
no todos los medios est*n permitidos. !uando decimos (ue el
1in justi1ica los medios resulta para nosotros la conclusin de
(ue el ran 1in re'olucionario rec)a4a, en cuanto medios,
todos los procedimientos y m&todos indinos (ue al4an a una
parte de la clase obrera contra las otras, o (ue intentan )acer la
dic)a de las dem*s sin su propio concurso, o (ue reducen la
con1ian4a de las masas en ellas mismas y en su orani4acin,
sustituyendo tal cosa por la adoracin de los Kje1esL. (...)
"l materialismo dial&ctico desconoce el dualismo de medios
y 1ines. "l 1in se deduce naturalmente del mo'imiento
)istrico mismo. %os medios est*n or*nicamente
subordinados al 1in. "l 1in inmediato se con'ierte en medio del
1in ulterior. "n su drama 6ran5 von (icJingen, "erdinand
-asalle pone las palabras siuientes en boca de uno de sus
personajes:
No muestres slo el fin, muestra tambi7n la ruta
#ues el fin y el camino tan unidos se -allan
.ue uno en otro se cambian
y cada ruta descubre un nuevo fin'
(...) %a interdependencia del 1in y de los medios est*
e,presada, en el caso de los 'ersos reproducidos, de un modo
enteramente e,acto. "s preciso sembrar un rano de trio para
cosec)ar una espia de trioN ((u moral y la nuestra).
"n 1988 -enin a1irm (ue Ndebemos orani4ar un estudio
sistem*tico, diriido desde el punto de 'ista de la dial&ctica de
0eelN. "sta es, e1ecti'amente, una ran tarea abierta ante el
pensamiento mar,ista.
Pero las 7urocracias son conser$adoras 1 antidialGcticas por
de6inicin@ .u prosperidad depende de la administracin de
lo ?ue existeA no de su modi6icacin@ Por eso su S6iloso6aS es
la escol2stica 1 el do;matismo ?ue codi6ican 1 repiten lo 1a
pensadoA 1 no admiten inno$acin ni pro7lema nue$o
al;uno@ .e explica as ?ue la S6iloso6aS inspirada en .talin 1
59
compaa 4a1a tratado a la dialGctica 1 a 5e;el como a un
perro muerto@
"l esp+ritu de la burocracia es 1ero4mente est*tico y
antidial&ctico. No (uiere inno'aciones ni discusiones. Oeamos
el trabajo de T4dano$ N.obre la )istoria de la 1iloso1+aN.
[)dano' era secretario del !omit& !entral del 3artido
!omunista ruso, y este es un discurso suyo con el cual se
clausur el !onreso de Filoso1+a reali4ado en Rusia en 19U7.
[)dano' 'apulea terriblemente al autor de una )istoria de la
1iloso1+a y dice (ue Nel autor comete errores esenciales (ue
a1ectan inclusi'e a los principiosN. Q!u*les son esos Nerrores
esencialesN (ue Na1ectan a los principiosNR .on, dice [)dano',
Npor ejemploN, la a1irmacin de (ue Nel camino al m&todo
dial&ctico 1ue preparado por las con(uistas de las ciencias
naturales desde la seunda mitad del silo FO222. "sto est* en
radical contradiccin con la c&lebre tesis de "nels, se=n la
cual el camino al m&todo dial&ctico 1ue preparado por la
estructura celular del oranismo, por la teor+a de la
conser'acin y la trans1ormacin de la ener+a y por la teor+a
de Gar$in. 9odos estos descubrimientos corresponden al silo
F2FN. "s decir, (ue la burocracia mosco'ita pro)+be a un
1ilso1o decir (ue el m&todo dial&ctico 1ue preparado por las
con(uistas cient+1icas del silo FO222, y se lo pro)+be por(ue
"nels dijo (ue las con(uistas en cuestin eran del silo F2F, y
la burocracia entiende (ue disentir con "nels en esta cuestin
cronolica es Nun error esencial (ue a1ecta a los principiosN.
Gesde lueo, en semejante clima no es posible (ue se
desarrolle el pensamiento dial&ctico, y ni si(uiera los estudios
sobre la dial&ctica. 6 si acaso estos estudios suren, la
burocracia los e,tirpa r*pida y radicalmente. "n este mismo
discurso, [)dano' no deja luar a dudas: Nla discusin (ue )a
tenido luar a(u+ a propsito de 0eel es bastante e,tra7a.
0ace tiempo (ue est* resuelta la cuestin de 0eel. No )ay
ninuna ra4n para plantearla de nue'oN. "1ecti'amente, para
la burocracia no )ay ninuna ra4n para plantear de nue'o el
problema de la dial&ctica, Nel *lebra de la re'olucinN, como la
llam el ran re'olucionario ruso 5erFen. Nosotros en cambio
60
recordamos a -enin: Ndebemos orani4ar el estudio
sistem*tico de la dial&ctica de 0eelN. 3ara iniciar este estudio
yo suiero el libro de Ernst Vloc4 El pensamiento de Degel,
editado por el Fondo de !ultura "conmica.
"n una 1rase 1amosa, 5ar, y "nels )ablaron de Nponer a la
dial&ctica de 0eel sobre sus piesN. "sto no (uiere decir (ue de
la dial&ctica )eeliana puedan tomarse dos o tres cosas
aisladas y are*rselas a una concepcin materialista 'ular
del mundo. No. "l pensamiento dial&ctico de 0eel imprena
totalmente el mar,ismo.
0eel e1ectu -en t&rminos idealistas y con lenuaje muy
oscuro, )ablando del Nen s+N, de la Nneati'idadN, del Nser otroN,
etc.@ un an*lisis muy riuroso del pensamiento )umano a
tra'&s de la contradiccin. 3oner la dial&ctica sobre sus pies
(uiere decir estudiar concretamente, en la realidad del
desarrollo, cmo se )an ido produciendo esas 1ases, esos
estados del desarrollo, esas transiciones (ue 0eel anali4a en
t&rminos idealistas pero con una tremenda capacidad para
comprender el elemento de contradiccin y del mo'imiento. 6
esta es una tarea (ue el mar,ismo tiene (ue reali4ar. 6o slo
cono4co dos obras en (ue el pensamiento mar,ista )a
reali4ado este Nendere4amientoN de la dial&ctica, donde la
realidad )a sido captada en su e'olucin, en sus
contradicciones, en sus di'ersas 1ases cuantitati'as y
cualitati'as. "sas obras son El capital de Marx y la Distoria de la
Eevolucin Eusa de +rots91. 3ero el campo a e,plorar es
inmenso toda'+aC pr*cticamente es toda la realidad.
3oner la dial&ctica sobre sus pies es lo (ue )ace 5ar, en El
capital, es decir, desarrollar dial&cticamente una ciencia, en este
caso el an*lisis econmico de la sociedad capitalista. "n
cambio, tomar aluno de los 1enmenos naturales, o un
conjunto de conocimientos cient+1icos, y utili4arlos como
ejemplos de (ue la cantidad se trans1orma en cualidad, o de
aluna otra ley de lica dial&ctica, eso -(ue )acen los
manualitos (ue pretenden ense7ar mar,ismo@ es una insolente
caricatura del pensamiento dial&ctico y por lo tanto del
mar,ismo.
61
NEl materialismoO
"n1o(uemos a)ora el tema del materialismo. N"l materialismo
inteliente @dice -enin@ se )alla m*s cerca del idealismo
inteliente (ue del materialismo necioN. "sto es as+ por(ue el
mar,ismo tom como elemento esencial la acti'idad creadora
del )ombre -(ue es el tema en el (ue )a insistido el idealismo@
y rec)a4a absolutamente la concepcin del )ombre como mero
ente totalmente producido por circunstancias e,ternas, (ue es
lo (ue cree el materialismo 'ular.
3or su parte, se7ala En;els (ue Nla aplicacin e,clusi'ista del
rasero de la mec*nica a los 1enmenos (ue eran de naturale4a
(u+mica y or*nica y en los (ue, aun(ue riieran leyes
mec*nicas, &stas pasaban a seundo plano ante otras
superiores a ellas, constituye una de las limitaciones
espec+1icasN del materialismo cl*sico. "1ecti'amente, el
materialismo clsico slo reconoce como NmateriaN a lo mec*nico,
incluido lo 1+sico y lo (u+mico, pero inorando totalmente esa
materia constituida 1undamentalmente por relaciones
inter)umanas, sociales y psicolicas.
+en;amos entonces 7ien presente ?ue la materia ?ue toma
como 7ase el marxismo no es la materia 6sica o la naturaleFa
mec2nicaA ni una materia ;eneral carente de cualidades@ -a
materia de ?ue parte el marxismo es el conBunto de
relaciones sociales ?ue presuponen ciertamente una
naturaleFa mec2nica 1A so7re todoA 6isiol;icaA pero ?ue no
coincidenA ni muc4o menosA con ella@ %a materia de (ue toma
su nombre el materialismo )istrico no es nada m*s ni nada
menos (ue la relacin de unos )ombres con otros y con la
naturale4a (Vloc4).
"l materialista vulgar no 'e, dice 5ar,, (ue Nel mundo
sensible (ue lo rodea no es una cosa dada inmediatamente
desde la eternidad, siempre iual a s+ misma. "s un producto
)istrico: el resultado de una acti'idad de una lara serie de
eneraciones, de las cuales cada una se apoya sobre las
espaldas de la precedente, y 'a desen'ol'iendo su industria y
su comercio y modi1icando su orani4acin social de acuerdo
62
con las necesidades nue'as (ue se suscitan. /un los objetos de
la Kcertidumbre sensibleL m*s inmediata le son dados (...) slo
racias al desarrollo de la sociedad, la industria y el comercioN
(La ideolog"a alemana).
6 en sus N9esis sobre Feuerbac)N, (ue ya citamos en la
reunin anterior, Marx dice: N"l de1ecto 1undamental de todo
materialismo anterior (...) es (ue slo concibe la cosa, la
realidad, la sensoriedad, bajo la 1orma de ob/eto o de
intuicin
%vii
, pero no como actividad sensorial -umana, como
prctica, no de un modo subjeti'oN (9esis 2). N%a teor+a
materialista de (ue los )ombres son producto de las
circunstancias y de la educacin, y por lo tanto )ombres
modi1icados, producto de circunstancias distintas y de una
educacin distinta, ol'ida (ue las circunstancias son
cambiadas precisamente por los )ombres y (ue el propio
educador necesita ser educadoN (9esis 222).
"l materialismo 'ular @(ue es lo (ue los stalinistas
pretenden )acer pasar por mar,ismo@ cae en la meta1+sica de la
materia, y aun de la materia mec*nica, no de la materia
constituida por las relaciones sociales y la acti'idad del
)ombre. "ste materialismo 'ular considera a la materia como
una cosa totalmente aislada, perennemente aislada del sujeto,
del )ombre, siempre condicionando al )ombre y nunca
condicionada por el )ombre.
"n realidad, la meta1+sica de la materia, la creencia en (ue la
materia tiene una independencia absoluta respecto del sujeto
(ue conoce -es decir, (ue la trans1orma@ tiene un orien
reliioso, y por eso precisamente el materialismo 'ular se
lle'a tan bien con el sentido com=n. 9odas las reliiones )an
ense7ado y ense7an (ue el mundo, la naturale4a, el uni'erso,
)an sido creados por Gios antes de la creacin del )ombre, y
xvii
(n la traduccin a !artir del alemn0 de Renceslao +oces0 este !rrafo se
!resenta como sigue" (l defecto fundamental de todo el materialismo anterior Q
incluyendo el de Meuerbach Q es 2ue slo concibe el ob3eto0 la realidad0 la
sensoriedad0 ba3o la forma de ob3eto &ob3e6t, o de cont em!la ci n 0 !ero no como
acti$idad sensorial humana0 como !rctica0 no de un modo sub3eti$o. <La
conce!cin materialista de la historia; Hesis sobre Meuerbach; (diciones de la Larga
Marcha; Crgentina0 =>GB.? 'egritas agregadas !or el editor. &'. del (ditor. )(*+,
63
por lo tanto el )ombre )a encontrado el mundo ya acabado,
cataloado y de1inido de una 'e4 y para siempre. 3or eso
cuando el materialismo 'ular dice (ue la materia e,iste
absolutamente independiente del sujeto (ue conoce, no )ace
m*s (ue con1irmar esa creencia reliiosa en (ue NGios cre al
mundo antes (ue al )ombreN.
"l mar,ismo, por el contrario, a1irma (ue desde lueo el
mundo 1+sico e,isti antes (ue el )ombreC el uni'erso e,isti
antes de la aparicin del )ombre. 3ero si bien esto es cierto, el
mar,ismo ense7a (ue desde (ue el )ombre aparece sobre la
tierra, la materia deja de e,istir independientemente de la
consciencia del )ombre, por(ue desde el primer momento el
)ombre act=a en y sobre la materia, y la trans1orma. Ge modo
(ue si es cierto (ue el objeto e,isti por s+ solo antes de la
aparicin del sujeto, desde la aparicin del sujeto el objeto
pierde su independencia, entra en permanente relacin con el
sujeto, y sujeto y objeto slo e,isten en 1uncin y a tra'&s del
otro, sin (ue ninuno pueda concebirse NindependientementeN
del otro.
64
,P,'+,/* +'E. * +E'#E', 'E&)I0)
N-a conciencia 1 la Steora del re6leBoSO
QZu& sini1ica entonces la a1irmacin de (ue la conciencia
Nre1lejaN al objetoR 9oda nue'a concepcin del mundo debe
trabajar con la terminolo+a 1orjada por el desarrollo anterior
de la )umanidad. 3ero como la nue'a concepcin del mundo
aporta contenidos nue'os al conocimiento, ocurre (ue esa 'ieja
terminolo+a no le sir'e en ran parte m*s (ue como met*1ora,
o como ejemplo para )acerse entender, pero no e,presa
per1ectamente lo (ue la nue'a concepcin (uiere e,presar. /s+,
por ejemplo, el mar,ismo )abla de (ue la conciencia Nre1lejaN la
e,istencia. 3ero esta e,presin -Nre1lejaN@, tomada de la ciencia
natural del silo pasado, para el mar,ismo es slo una
met*1ora, un ejemplo para )acerse entender.
%a palabra Nre1lejoN no describe e,actamente lo (ue el
mar,ismo a1irma respecto a la relacin entre sujeto y objeto,
por(ue el mar,ismo comien4a por near (ue el ser y la
consciencia sean cosas est*ticas, aisladas, situadas una 1uera de
la otra y sin otra relacin (ue un contacto e,terno, como, por
ejemplo, el de un cuerpo (ue c)oca con otro. 6 sin embaro, el
concepto de Nre1lejoN sini1ica, precisamente, e implica, una
concepcin de dos cosas completamente distintas y e,ternas
una respecto de la otra. Oale decir (ue la palabra re1lejo slo
re1leja muy imper1ectamente el pensamiento mar,ista, por(ue
est* tomada de concepciones anteriores, (ue el mar,ismo
supera. 2ual ocurre, como 'eremos m*s adelante, con la
e,presin de 5ar, de (ue la econom+a constituye la
Nanatom+aN de la sociedad.
-e6e7$re )a a1irmado recientemente (ue Nnada es m*s
contrario a la dial&ctica mar,ista (ue colocar lo real de un lado
y en otro su re1lejo en la cabe4a de los )ombresN. 9iene
completa ra4n. 3or(ue el mar,ismo pone el Gn6asis no en la
65
llamada realidad, en las cosas (ue est*n 1uera del )ombre, sino
en la acti'idad creadora del )ombre (ue conoce, trans1orma y
crea esa realidad y esas cosas e,teriores.
Por supuestoA los crticos stalinistas acusan a -e6e7$re de
no ser materialistaA por?ue para los aparatos lo 6undamental
es ser materialistas en el sentido de adaptarse a las
condiciones existentes@ 6 los cr+ticos stalinistas pretenden
cubrirse con citas de %enin acerca de la teor+a del re1lejo. 3ero
en su obra 1ilos1ica m*s pro1unda y madura, en sus apuntes
sobre la %ica de 0eel, %enin escribe: N"l conocimiento es el
re1lejo de la naturale4a del )ombre. 3ero no es &ste un re1lejo
simple, inmediato, totalC este proceso consiste en toda una serie
de abstracciones, de 1ormulaciones, de 1ormaciones de
conceptos, etc.N (Iuadernos filosficos, traduccin de 53). 6 m*s
adelante: N"l refle/o de la naturale4a en el pensamiento )umano
no se debe comprender como alo muerto, KabstractoL, sin
mo'imiento, sin contradiccionesC al contrario, es necesario
comprenderlo como el proceso eterno del mo'imiento, del
nacimiento y neacin de las contradiccionesN. 6 %enin area,
1inalmente, (ue Nla consciencia )umana no solamente re1leja el
mundo objeti'o, sino (ue tambi&n lo creaN.
"1ecti'amente, si el concepto, el conocimiento, Nre1lejaN a la
realidad e,terior, tambi&n es cierto lo contrario, la realidad
e,terior, en la medida en (ue es modi1icada y creada por el
)ombre, Nre1lejaN al concepto. "l sujeto Nre1lejaN en su
consciencia al objeto, pero entonces el objeto Nre1lejaN tambi&n
al sujeto (ue 1ue capa4 de crearlo o modi1icarlo. "l )ombre no
se limita a tomar 1otora1+as de la realidadC el )ombre
construye la realidad. Por esoA meBor ?ue de re6leBo H?ue
su;iere una recepcin pasi$aI 4a1 ?ue 4a7lar de interaccinA
de relacinA de pro1eccin del o7Beto en el suBetoA 1 de
pro1eccin del suBeto en el o7Beto@
!omo dice 5e;el: N"l )ombre tiende a mani1estarse a s+
mismo en a(uello (ue e,iste como alo e,terior a &l. Reali4a
este 1in )aciendo cambiar las cosas e,teriores, a las cuales
imprime el sello de su interior, encontrando en ellas, as+, su
propio destinoN. N"l sujeto -dice 0eel@ no 'e en ello a (ue se
66
en1renta nada e,tra7o, un l+mite ni una barrera, sino (ue se
encuentra solamente a s+ mismoN.
,'iii
En;els )a dic)o (ue Nla unidad del mundo consiste en su
materialidad demostrada por el laro y laborioso desarrollo de
la 1iloso1+a y de la cienciaN. !on esto tenemos una 'aliosa cla'e
para comprender la concepcin mar,ista de la relacin entre
sujeto y objeto, entre el ser y la consciencia. "s el trabajo del
)ombre condensado en el conocimiento 1ilos1ico y cient+1ico,
es el trabajo del )ombre, dice "nels, lo (ue demuestra la
unidad material del mundo. Oale decir (ue la captacin de (ue
e,iste un objeto dotado de unidad material, lejos de ser un
simple Nre1lejoN, de (ue e,iste un objeto independiente del
sujeto, es el resultado de la accin rec+proca entre el sujeto y
objeto, de su interaccin, de su unidad contradictoria.
Q6 (u& a1irma el mar,ismo sobre la concienciaR "l mar,ismo
a1irma (ue la conciencia -lo (ue el )ombre piensa de s+ mismo
y de lo (ue lo rodea@ no puede e,plicarse a s+ misma. "l
mar,ismo trata de captar cu*les son las condiciones de la
conciencia, es decir, cmo y por (u& el )ombre llea a creer
alo de s+ y sobre el mundo. "l mar,ismo )ace la cr+tica de la
conciencia y de las condiciones en (ue sure la conciencia, y
demuestra (ue la conciencia puede ser 'erdadera o 1alsa. 6 la
cla'e para comprender el por?uGA est* en la )istoria del
)ombre. 3or eso 5ar, dice (ue Nno es la conciencia lo (ue
determina la e,istencia, sino su e,istencia social lo (ue
determina su concienciaN (3rloo de 1859 a la Ir"tica de la
econom"a pol"tica).
"l mar,ismo demuestra (ue la conciencia est* determinada,
es decir, (ue no e,iste en el aire ni 1lota en las nubes, sino (ue
tiene sus ra+ces en la tierra. 3ero atencin: si el mar,ismo
a1irma (ue la conciencia est* determinada, a1irma tambi&n (ue
est* determinada como conciencia, 'ale decir, (ue puede
xviii
@ay en este fragmento 2ue PeDa cita de @egel un !resunto !roblema de
redaccin. @emos corregido0 !ues nos !arecen algo ms confusas0 las distintas
ediciones 2ue dis!onemos0 en las cuales el fragmento se !resenta de la siguiente
manera" (l su3eto Qdice @egelO no $e en ello 2ue se enfrenta a nada e:traDo0 un
l4mite ni una barrera0 sino 2ue se encuentra solamente a s4 mismo. &'. del (ditor.
)(*+,
67
e,plicarse cmo el medio act=a sobre la conciencia, pero (ue
de nin=n modo puede reducirse la conciencia a un mero
re1lejo del medio. "l idealismo coloca a la conciencia entre las
nubes, como prolonacin de Gios, de la 2dea o de cual(uier
1uer4a m+stica e,traterrena, y le atribuye una autonom+a y un
poder sin l+mites. "l materialismo 'ular, por el contrario,
reduce a nada la conciencia y le (uita toda autonom+a,
consider*ndola como una mera secrecin cerebral, como una
especie de caspa (ue sale en 1orma de ideas (ue no )acen m*s
(ue Nre1lejarN -como 1otora1+as@ el objeto e,terior. El
marxismo muestra ?ue las races de la conciencia est2n en la
tierra 1 en la sociedadA ?ue la conciencia no es omnipotenteW
est2 condicionada@ Pero el marxismo no coloca la conciencia
al ni$el de la caspaA no la reduce a una mera 6oto;ra6a de lo
exterior@ El marxismo coloca la conciencia entre las m2s altas
realidades 4umanasA 1 se es6uerFa para ?ue la concienciaA
captando las condiciones ?ue la ori;inan e inciden so7re
ellaA sea cada $eF m2s lCcida 1 e6icaF@
"l desprecio por la conciencia y por sus problemas es
totalmente e,tra7o al mar,ismo. %a ran batalla del mar,ismo
se libra precisamente en el terreno de la conciencia. "l
mar,ismo luc)a para modi1icar la conciencia de las clases
oprimidas, para (ue &stas tenan una conciencia 'era4 de su
situacin y de la necesidad de re'olucionarla.

N)ecesidad del socialismoO
QGe (u& naturale4a son los juicios (ue )ace el mar,ismo sobre
la realidad socialR 5ar, demostr la necesidad del socialismo
no en base a juicios &ticos o morales sobre lo (ue debe ser, sino
en base a lo (ue es la realidad capitalista y a sus perspecti'as
de e'olucin. 3ero para el pensamiento mar,ista los juicios
&ticos o de 'alor -Nlo (ue debe serN@ est*n inseparablemente
unidos a los juicios de )ec)o, (ue se atienen a e,plicar Nlo (ue
esN. El marxismo a6irma ?ue la necesidad del socialismo est2
o7Beti$amente 6undada en la estructura 1 la e$olucin del
68
capitalismoA pero a6irma tam7iGn ?ue el socialismo no
$endr2 por s soloA como $iene la llu$ia de las nu7es@ El
socialismo $endr2 por?ue el 4om7re 4ace un Buicio de $alor
1 dice: SEl capitalismo no puede serA el socialismo de7e serSA
1 luc4a por esto 1 lo;ra la trans6ormacin@
%os 1ilso1os supuestamente mar,istas de los randes
aparatos obreros -la 22 2nternacional, y despu&s el stalinismo@
)an eliminado esta pro1unda unidad dialGctica entre Buicios
de $alor 1 Buicios o7Beti$os, y pretendieron trans1ormar la
teor+a mar,ista del socialismo en una especie de 1+sica de la
sociedad, en una supuesta ciencia (ue a1irma (ue el socialismo
es necesario independientemente de la 'oluntad de los
)ombres e independientemente de (ue los )ombres lo
consideren bueno o malo.
3or el contrario, el mar,ismo a1irma (ue la sociedad no
puede ser estudiada Nobjeti'amenteN, al estilo de las ciencias
naturales (ue estudian la 1+sica o la (u+mica. El marxismo
demuestra ?ue en el estudio de la sociedad 1 en los Buicios
so7re ella siempre inter$ieneA adem2s del conocimiento
o7Beti$o ?ue descri7eA lo ?ue es el Buicio de $alor ?ue a6irma
lo ?ue de7e ser 1 lo ?ue ?uiere ?ue sea@ "sto es as+ por(ue los
)ombres (ue conocen la sociedad y la )istoria son los mismos
(ue )acen la sociedad y la )istoria. 6 por lo tanto el
conocimiento de la 'ida social y la )istoria no es ciencia sino
conciencia. Por esoA toda separacin de Buicios de $alor 1
Buicios de 4ec4oA toda separacin de la teora 1 la pr2cticaA
del conocimiento de lo ?ue es 1 de la aspiracin a lo ?ue
de7e serA es irrealiFa7le cuando se trata de la comprensin de
la 4istoria de la sociedad@
/l comprender (ue por toda la estructura de la sociedad
capitalista es necesario el ad'enimiento del socialismo, el
mar,ismo a1irma tambi&n (ue el socialismo debe ser, (ue el
socialismo es con'eniente para el )ombre, y por lo tanto (ue el
)ombre debe tomar conciencia de esto y debe conscientemente
trabajar para el ad'enimiento del socialismo.
3ero si, como a1irmaban los escolsticos de la burocracia
reformista de la 22 2nternacional, o los escolsticos de la burocracia
69
moscovita, el socialismo es una cosa (ue ya est* inscripta en los
)ec)os, si es alo (ue 'endr* sea bueno o no, (uiera el )ombre
o no, con tanta seuridad como 'endr* la lu4 solar ma7ana a la
ma7ana, entonces el papel consciente re'olucionario del
)ombre (ueda reducido a nada, y en cambio se ele'a a las
nubes de los aparatos burocr*ticos, cuya 1uncin ser+a esperar
(ue se realice esa supuestamente ineluctable aparicin del
socialismo.
"l 1atalismo mecanicista (ue supone (ue el socialismo es
ine'itable, independientemente de (ue el )ombre lo (uiera o
no, otora sin duda una ran tran(uilidad de esp+ritu,
robustece la 1e de los creyentesC es casi una reliin. 3ero no
tiene nada (ue 'er con el mar,ismo.
"l mar,ismo pone &n1asis en la 'oluntad real y actuante del
)ombre. %os 1atalistas, en cambio, sustituyen la 'oluntad
consciente (ue act=a en procura de un 1in y la reempla4an por
un acto de 1e simple y apasionada en un supuesto 1in
ine'itable de la )istoria. 3ara esta ente, la 0istoria, as+ con
may=scula, 'iene a sustituir la 1e en la Gi'ina 3ro'idencia con
(ue se consuelan los reliiosos. "l mar,ismo, repit*moslo, es
justamente la ant+tesis y la neacin de todo esto.

N-a praxisO
6 as+ nos acercamos al =ltimo ran problema de la 1iloso1+a
mar,ista (ue en1ocaremos )oy. El marxismo 4a7la de la
unidad insepara7le de teora 1 pr2ctica@ El marxismo no cree
?ue am7as sean cosas distintas ?ue se complementan entre
s@ El marxismo nie;a ?ue la teora sea un ScomplementoS de
la pr2cticaA o $ice$ersa@ Para el marxismoA teora 1 pr2ctica no
son m2s ?ue momentos de un mismo proceso ?ue es la
praxisA es decirA la accin del 4om7re@
%a concepcin mar,ista de la pra,is sini1ica la
mundani4acin, la terreni4acin absoluta del pensamiento.
3ra,is sini1ica (ue (uien 1orja al )ombre, a su mundo, a su
destino, no es ninuna 1uer4a e,tra)umana ni in1ra)umana.
70
3ra,is sini1ica (ue el )ombre no es producido ni
condicionado por Gios, como tampoco por la 0istoria, la
Ra4n, el instinto, la )erencia, el medio, la ra4a, etc. 3ra,is
sini1ica (ue lo =nico (ue produce al )ombre y (ue lo
condiciona es la propia acti'idad terico@pr*ctica del )ombre.
Oeamos alunos p*rra1os de las N9esis sobre Feuerbac)N
donde Marx insiste en el problema de la pra,is:
N"l de1ecto 1undamental de todo el materialismo anterior (...)
es (ue slo concibe la cosa, la realidad, la sensoriedad, bajo la
1orma de ob/eto o de intuicin, pero no como actividad sensorial
-umana, como prctica, no de un modo subjeti'o. Ge a)+ (ue el
lado acti'o 1uese desarrollado por el idealismo (...)N (9esis 2).
N"l problema de si al pensamiento )umano se le puede atribuir
una 'erdad objeti'a, no es un problema terico, sino un
problema pr*ctico. "s en la pr*ctica donde el )ombre tiene (ue
demostrar la 'erdad, es decir, la realidad y la 1uer4a, la
terrenalidad de su pensamiento (...)N (9esis 22).
N%a teor+a materialista de (ue los )ombres son producto de las
circunstancias y de la educacin (...) ol'ida (ue las
circunstancias son cambiadas precisamente por los )ombres...
%a coincidencia de la modi1icacin de las circunstancias y de la
acti'idad )umana slo puede concebirse y entenderse
racionalmente como pr*ctica re'olucionaria (...)N (9esis 222).
N...la esencia )umana no es alo abstracto, in)erente a cada
indi'iduo. "s en realidad el conjunto de las relaciones sociales
(...)N (9esis O2).
N%a 'ida social es esencialmente pr*ctica. 9odos los misterios
(ue descarr+an la teor+a )acia el misticismo encuentran su
solucin racional en la pr*ctica )umana y en la comprensin
de esta pr*cticaN
(9esis O222).
71
N%os 1ilso1os no )an )ec)o m*s (ue interpretar de di'ersos
modos el mundo, pero de lo (ue se trata es de transformarloN
(9esis F2).
NEl marxismoA totalidad a7iertaO
3ara terminar, )aamos per1ectamente claro alo (ue es
1undamental para comprender la 1iloso1+a mar,ista. %a
1iloso1+a mar,ista constituye lo (ue -e6e7$re, y antes de &l
-a7riola y Jramsci, denominan una Ntotalidad abiertaN. "s
totalidad por(ue es una 1iloso1+a (ue abarca el conjunto de los
problemas, (ue no es parcial o 1ramentaria sino total. #na
1iloso1+a (ue no es un conjunto de teor+as dispersas, sino un
todo sistem*tico, con una estructura y una orani4acin
interna. 3or eso el mar,ismo es una totalidad. 3ero es una
totalidad abierta, por(ue no es un sistema cerrado, es decir,
(ue pretende estar terminado, listo para la eternidad y para ser
aprendido de memoria. /l contrario, el mar,ismo reclama el
aporte continuo de nue'os datos, de nue'os en1o(ues, (ue se
articulan con los datos ya e,istentes y )aan as+ cada 'e4 m*s
completa y m*s pro1unda la concepcin mar,ista del mundo.
3ara comprender mejor (u& es esto de una totalidad abierta,
no )ay m*s (ue obser'ar lo (ue es un ser 'i'o. #n ser 'i'o es
una totalidad con una estructura, pero es una totalidad en
mo'imiento, una totalidad (ue continuamente incorpora
nue'os elementos, (ue tiene con1lictos, (ue se modi1ica pero
siue siendo esencialmente el mismo. "so es tambi&n el
mar,ismo: una totalidad abierta, (ue se enri(uece con cada
a'ance del conocimiento )umano.
72
,P,'+,/* #&,+'* I #I)#* * #&,'+, 3 Q&I)+,
'E&)I0)
NMarxismo 1 ciencias socialesO
xix
"n reuniones anteriores se7alamos cmo la ciencia o1icial
teri'ersa el pensamiento mar,ista, sea intencionalmente o por
inorancia. Oeamos un ejemplo: N9ampoco est*n dispuestos los
antroploos -dice un cient+1ico norteamericano@ a dejar (ue
los mar,istas u otros deterministas culturales )aan de la
cultura otro absoluto tan autocr*tico como el Gios o el Gestino
de alunas 1iloso1+asN (\lucB)o)n, ?ntropolog"a).
3ues bien, nosotros )emos 'isto cmo el mar,ismo, el
aut&ntico mar,ismo, rec)a4a todo determinismo e,tra)umano.
#ara el mar%ismo lo :nico .ue KdeterminaK es la actualidad del
-ombre. Ge modo (ue este antroploo yan(ui -(ue por lo
dem*s es un )ombre de ciencia muy respetable@, cuando
pretende criticar al mar,ismo, act=a como un 'ular c)arlat*n
(ue no sabe de (u& )abla.
"l mar,ismo se7ala (ue en las ciencias )umanas, las
di1icultades para la in'estiacin son inmensas, pero no son
del mismo orden (ue las (ue se presentan en las ciencias
naturales. "l mar,ismo es alertamente consciente de (ue,
adem*s de las di1icultades comunes a todas las ciencias y a
todo conocimiento de las relaciones )umanas, en todos sus
ni'eles, tiene di1icultades espec+1icas. 6 estas di1icultades
pro'ienen de la inter1erencia de la luc)a de clases en la
conciencia de los )ombres (-ucien Joldmann).
%os sociloos no mar,istas objetan a Nlas tomas de posicin
pol+tica y a los juicios de 'alor (ue cabe se7alar y criticar en la
concepcin mar,ista sobre las clasesN, y por su parte dicen:
xix
C esta seccin tambi.n se ha !uesto el nombre de 'egacin y confirmacin del
mar:ismo !or las ciencias sociales. Zbras com!letas de M. PeDa P0 (diciones (l
cielo !or asalto; AIII. &'. del (ditor. )(*+,
73
N"nsayar& eliminar todo juicio de 'alor subyacente, en cuanto
sea consciente (Xeore Xur'itc)).
"l mar,ismo sostiene (ue esta eliminacin de los juicios de
'alor no es posible ni deseable. %a sociolo+a no es ciencia, es
conciencia (ya con'ersamos sobre esto en una reunin anterior).
"l estudio de las ciencias )umanas no puede ser Nobjeti'oN en
el sentido en (ue son objeti'as las ciencias naturales. .e puede
estudiar el mo'imiento de los astros, o de los electrones y
protones, sin tomar partido, por(ue esas realidades no son
producidas por el )ombre y por lo tanto es absurdo decir (ue
Nest* bienN, (ue es NbuenoN o NmaloN (ue un planeta ire en &sta
o en a(u&lla rbita. 3ero las ciencias del )ombre act=an sobre
una realidad (ue es producto de la accin del )ombre y ante la
cual es imposible no )acer juicios de 'alor y no tomar posicin.
3or ejemplo: al estudiar la escla'itud, el Nno tomar partidoN es
tomar partido a 1a'or, por(ue la indi1erencia e(ui'ale a
sancionar lo (ue e,iste.
%o (ue )abitualmente se denomina Nsociolo+aN, esa supuesta
ciencia (ue intenta arupar y clasi1icar las relaciones entre los
)ombres se=n modelos y cateor+as tomadas de las ciencias
naturales, es despreciada por el mar,ismo. %a pretensin de
reducir la e,periencia )umana a NleyesN de tipo mec*nico
1atalista -como la ley de dilatacin de los cuerpos, etc.@ es
rec)a4ada tambi&n por el mar,ismo. %a pretensin de tratar
los )ec)os sociales, es decir, las relaciones entre los )ombres,
como NcosasN, tambi&n es e,tra7a al mar,ismo, (ue demuestra
(ue el intento de tratar las relaciones inter)umanas como
NcosasN es un producto de la alienacin.
!uando el 0iccionario de 6ilosof"a staliniana de Rosental y
2udin dice (ue N5ar, demostr (ue el curso de las ideas
dependen del de las cosasN est* demostrando en realidad (ue
este diccionario no tiene nada (ue 'er con el mar,ismo. "n el
lenuaje diario, e incluso en el lenuaje de la luc)a pol+tica o
de la interpretacin de un 1enmeno )istrico particular,
podemos decir (ue Nlas cosas 'ienen mal o bienN, (ue Nel curso
de las cosasN oblia a esto o lo otro. 3odemos decir, por
ejemplo, (ue Npor el curso de las cosasN el establecimiento de
74
una #ni'ersidad pri'ada 1a'orecer* a las clases pri'ileiadas.
Esto es as por?ue en el len;uaBe de todos los dasA incluso en
len;uaBe polticoA nos mo$emos en el terreno de la
alienacinA en el terreno en ?ue las relaciones entre los
4om7res aparecen como relaciones entre cosasA ?ue no est2n
sometidas al control del 4om7re sino ?ue lo dominan@ 3ero
cuando planteamos la cuestin en el terreno del mar,ismo, (ue
es el terreno en (ue se rompe con la alienacin, en (ue se 'e
ms all de las cosas para descubrir las relaciones )umanas (ue
)ay detr*s de ellas, en este terreno es in1initamente errneo
decir (ue Nel curso de las ideas depende del curso de las
cosasN. "l curso de las ideas depende del conte,to social en (ue
se desen'uel'en, y este conte,to social no consiste en NcosasN -
como las estrellas, o la llu'ia, o la cordillera de los /ndes@, sino
en relaciones entre )ombres.
"l pensamiento 'ular contrapone Nla sociedadN y Nel
indi'iduoN, y supone (ue la sociedad es un areado de
indi'iduos (ue, en s+ mismos, son distintos de la sociedad.
5ar,, por el contrario, se7ala: N"s necesario e'itar )acer de la
sociedad una abstraccin en1rentada al indi'iduo. "l indi'iduo
es el ser social. .us mani1estaciones de 'ida son una e,presin
y una con1irmacin de la 'ida socialN (!anuscritos...,
traduccin de 53).
"sto es as+ por(ue para 'i'ir )ay (ue producir. 6 no se puede
producir sino en colaboracin con otros )ombres. 3ara
reproducirse se necesitan dos personas de distinto se,o. "s
decir, ya en las necesidades m*s +ntimamente indi'iduales est*
contenida la absoluta necesidad de la relacin social con otras
personas.
N"l )ombre, por el doble conato (ue lo caracteri4a: de una
parte el de conser'ar la propia 'ida, de otra, el de prolonarse
en otros seres, pertenece desde lueo a la naturale4a. 3ero, por
este mismo doble conato, 'iene a )allarse enranado tambi&n
en la sociedad. 6 es (ue para lorar sus propsitos )a de
unirse a otros indi'iduos (ue con &l colaboren, sean cuales
fueren las condiciones, el m7todo y el ob/eto de la colaboracin. Ge
a)+ el rec+proco enlace entre la 1orma determinada (ue re'iste
75
la produccin y el tipo de colaboracin 'iente y el rado de
desarrollo de la sociedad (5ar,, La ideolog"a alemana,
subrayado de 53).
N%a orani4acin social y el "stado brotan de la 'ida de
determinados indi'iduos. 3ero de la 'ida de esos indi'iduos
considerados no se=n ellos se conciben en su propia mente o
se=n los conciben los dem*s, sino como son en realidad, esto
es, se=n obran, producen materialmenteC se=n como
despliean -re1renados por determinadas barreras, bajo
imposicin de determinados presupuestos y bajo condiciones
de (ue no son due7os@ la acti'idad (ue les es propia. "l
nacimiento de las representaciones, las ideas, la conciencia, se
)alla inmediatamente enla4ada desde sus comien4os con la
acti'idad y las relaciones materiales de los )ombres, con su
'ida real. %o (ue los indi'iduos se representan, lo (ue piensan,
lo (ue ponen de mani1iesto en el trato espiritual con sus
semejantes es el resultado de su 'ida material. 6 lo dic)o de
los productos espirituales de los indi'iduos apl+case asimismo
a los de un pueblo entero, en los di'ersos rdenes de la lenua,
la pol+tica, la leislacin, la moral, la reliin, la meta1+sica, etc.
3ero -insistimos@ los indi'iduos a (ue nos re1erimos son los
indi'iduos reales y acti'os, sujetos en su accin al rado de
desarrollo de sus 1uer4as producti'as y a las relaciones (...) (ue
los lian los unos a los otros, desde las (ue rien en los rupos
pe(ue7os )asta los (ue se e,tienden a las arupaciones m*s
ampliasN (La ideolog"a alemana).
Gesta(uemos la importancia particular de la a1irmacin
Ndesde las (ue rien en los pe(ue7os ruposN, en 'ista de las
modernas in'estiaciones sobre din*mica de los rupos.
%a conciencia brota en el terreno de esta estructura de
relaciones inter)umanas. "n t&rminos de 5ar,: N%a conciencia
es, desde un comien4o, un producto social, y lo seuir* siendo
mientras )aya )ombresN (La ideolog"a alemana).
9odo el comportamiento del )ombre es decisi'amente
plasmado por lo (ue los antroploos llaman NculturaN. 3or
NculturaN la antropolo+a (uiere sini1icar la manera total de
'i'ir de un pueblo, el leado social (ue el indi'iduo recibe de
76
su rupo. S bien puede considerarse la cultura como Na(uella
parte del medio ambiente (ue )a sido creada por el )ombreN
(\lucB)o)n, 1951).
%o m*s +ntimo de cada indi'iduo, lo (ue se supone m*s
indi'idual y m*s pri'ado, en realidad no es tan indi'idual ni
tan pri'ado. %a psicolo+a de nuestros d+as comprueba
cient+1icamente (ue Nlas mani1estaciones e,teriores de nuestros
a1ectos aparecen como deberes impuestos por el rupo, como
tambi&n lo (ue son propios a1ectos. 3ara innumerables
circunstancias de la 'ida diaria la colecti'idad nos 1ija a la 'e4
los sentimientos (ue debemos tener y la manera en (ue
tenemos (ue e,presarlos (Hlondel, 1958).
NNuestro r&imen de concepto, con sus compatibilidades y
sus incompatibilidades, sus atracciones y sus repulsiones, su
jerar(u+a, su orden y su escala de 'alores, nos 'iene del rupo
del (ue 1ormamos parte. .e raba en nosotros, sin (ue
podamos eludirlo, mediante el lenuaje (ue aprendemos
desde nuestra primera in1ancia, por la disciplina colecti'a (ue
soportamos sin treua desde el nacimiento )asta la muerte. No
captamos la realidad tal como es, sino tal cual se la concibe y
(uiere la colecti'idad a la (ue pertenecemos. %a realidad 'ista
con los ojos del rupo, si as+ puede decirse, es para nosotros
indiscernible de la realidad misma. 6 esto 'ale no slo para la
realidad e,terior, sino tambi&n para la 'ida interior.
Re1le,ionar es )ablarse su propio pensamientoC tratar de tener
conciencia clara de un estado de alma, por personal (ue en
apariencia sea, es captarlo dentro del cuadro (ue la
colecti'idad le )a 1ijado, a1ectado con el 'alor (ue ella le
atribuyeC es con1undirlo con ese cuadro y ese 'alor mismos. "l
r&imen de conceptos (ue debemos a nuestro rupo tiene,
pues, como primer e1ecto, introducir la objeti'idad propia de
las representaciones colecti'as en todo el dominio de nuestra
e,periencia, tanto interna como e,ternaN (Hlondel, citado por
Gumas, 19J8).
Gice 5araret 5ead: N%a prueba (ue nos suministran las
sociedades primiti'as suiere (ue las suposiciones (ue
cual(uier cultura )ace acerca del rado de 1rustracin o
77
satis1accin contenido en las 1ormas culturales, puede resultar
m*s importante para la 1elicidad (ue la cuestin de cu*les
est+mulos biolicos se ocupa de desarrollar y cu*les de
suprimir o dejar sin desarrollo. 3odemos tomar como ejemplo
la actitud de la mujer en la era 'ictoriana, de la (ue no se
esperaba (ue o4ara en la e,periencia se,ual y (ue en realidad
no o4abaN.
"n la reunin anterior, al terminar, yo le dec+a a uno de
ustedes (ue a estas reuniones nuestras no las denominara
NclasesN. 6 le e,plicaba alo (ue considero 'ale la pena repetir
para todo el rupo. .obre el mar,ismo no pueden darse
NclasesN. 3ueden e,ponerse principios y problemas. 3ero no
puede darse clase en el sentido estricto de la palabra. 6 esto no
por un problema de t&cnica did*ctica, sino por una ra4n
esencial, (ue est* en la naturale4a misma del mar,ismo. 6 es la
siuiente: el mar,ismo no es una NmateriaN ya terminada, (ue
del per+odo de luc)a y la pol&mica -)acia 1uera y )acia dentro@
)aya entrado en la etapa de una e,pansin or*nica. "l
mar,ismo no es una cosa terminada. "l mar,ismo est*
)aci&ndose. 6 precisamente el m*s rande peliro de los
cl*sicos cursos y manualitos tipo los de 3olit4er y compa7+a
reside en (ue tienden a dar la impresin de (ue el mar,ismo es
alo (ue ya est* listo para aprenderse en cierto n=mero de
lecciones, como se aprende eora1+a o aritm&tica.

NMarxismo 1 economicismoO
Oemos entonces (ue a distintas orani4aciones sociales
corresponden distintas personalidades )umanas, distintas
Nnaturale4asN )umanas. 3ero Qcu*les son los aspectos
decisi'os, los puntos neur*licos en (ue oriina la di1erencia
entre una sociedad y otraR "l mar,ismo responde a esto con el
concepto de Nrelaciones de produccinN.
N0ay -dice 5ar,@ una 'erdad de e'idencia tal (ue se impone
darla por presupuesta y admitida. 6 consiste ella en (ue el
)ombre, a 1in de poder 'i'ir, tiene (ue satis1acer ciertas
78
necesidades ineludibles: ante todo la de alimentarse, cubrir su
desnude4, cobijarse bajo tec)ado, etc. .i no las satis1ace, no
podr* 'i'ir, ni menos a=n )acer )istoria. "n consecuencia, el
primer )ec)o de la )istoria del )ombre -)ec)o (ue debe
cumplirse cada d+a y cada )ora, )oy como )ace silos@ estriba
en producir los medios con (ue sostener su 'ida material. (...)
%o primero, pues, (ue debe proponerse todo )istoriador es
e,aminar en todo su sini1icado y )acer justicia a este )ec)o
1undamental. (...)
N"s un )ec)o, pues, (ue determinados indi'iduos (ue
trabajan y producen de determinada manera contraen
relaciones sociales y pol+ticas. Q!u*l es concretamente ese
'+nculo (ue media entre la orani4acin social y la
produccinR / eso no cabe responder por '+a especulati'a. "lla
debe estudiarse emp+ricamente en cada caso (...) "n cual(uier
per+odo )istrico (ue consideremos )allaremos una suma de
1uer4as producti'as, de circunstancias, de un modo de
relacionarse los indi'iduos con la naturale4a y entre s+, (ue la
eneracin de ese per+odo )a recibido en )erencia de la
inmediata precedente. %a nue'a eneracin modi1ica sin duda
el patrimonio leado por la eneracin anterior. 3ero eso no
(uita (ue a(u&l in1luya poderosamente sobre ella,
prescribi&ndole el camino por donde )a de desen'ol'erse y
con1iri&ndole car*cter especial. 3or tanto, las circunstancias
)acen a los )ombres no menos (ue los )ombres a las
circunstancias. "sta suma de 1uer4as producti'as y 1ormas de
relacin social, (ue cada indi'iduo y cada eneracin
encuentra ante s+ como alo independiente de su 'oluntad, es
el 1undamento real del )ombre...N (La ideolog"a alemana).
N%os mismos )ombres (ue establecen las relaciones sociales
con1orme a su producti'idad material, producen tambi&n los
principios, las ideas, las cateor+as, con1orme a sus relaciones
socialesN (!iseria de la filosof"a).
/)ora bien: estas ideas, estas cateor+as o estas creencias
populares tienen la misma ener+a (ue una 1uer4a material. "n
las relaciones sociales no )ay 1uer4a material puraC la 1uer4a
material se acompa7a de una 1orma ideolica, y la 1orma
79
ideolica tiene un contenido material. N%os )ombres )acen su
propia )istoria -e,plica 5ar,@ pero no la )acen a su libre
arbitrio, bajo circunstancias eleidas por ellos mismos, sino
bajo a(uellas circunstancias con (ue se encuentran
directamente, (ue e,isten y transmiten el pasado. %a tradicin
de todas las eneraciones muertas oprime como una pesadilla
el cerebro de los 'i'osN (El 18 brumario de Luis Lonaparte, 2).
!uando 5ar, )abla de Neconom+aN no se re1iere a la
produccin en eneral, sino a las relaciones de produccin, es
decir, a las relaciones de los )ombres con la naturale4a y entre
s+ en torno a los medios de produccin.
!asi desde el momento en (ue comen4 a di1undirse el
pensamiento mar,ista 1ue calumniado -por enemios y por
supuestos partidarios@ con la a1irmacin de (ue el mar,ismo es
una Ninterpretacin econmica de la )istoriaN. 6a 'eremos (ue
esto es totalmente 1also. %o =nico cierto es (ue el mar,ismo
puso &n1asis en la necesidad de estudiar la orani4acin
econmica de la sociedad.
3ara captar sin de1ormaciones (u& es lo (ue el pensamiento
mar,ista a1irma sobre la naturale4a de la orani4acin social,
es necesario abandonar e,presiones como Nestructura
econmicaN o Nbase econmicaN de la sociedad. 5ar, y "nels
-sobre todo "nels@ utili4aron a 'eces estas e,presiones para
)acer su pensamiento m*s accesible, m*s did*ctico. 3ero )oy
d+a, a 1uer4a de simpli1icar esas e,presiones, a 1uer4a de
repetirlas como recetas y deslosarlas del conjunto del
pensamiento de 5ar,, esas palabritas NestructuraN o NbaseN
sir'en para de1ormar el mar,ismo. 3or eso nosotros pre1erimos
no )ablar de NestructuraN y menos a=n de NbaseN sino de
formacin econmico2social, concepto (ue emplea 5ar, en El
capital. "n tres palabras caradas de sentido, e,plica -e6e7$re,
este concepto desina los elementos de la sociedad y
reconstruye su totalidad indicando (ue esa totalidad es un
de'enir, una )istoria. Gebemos distinuir lo econmico de lo
social, (ue son dos ni'eles de la realidad. 9omados
aisladamente son abstracciones unilaterales. %o concreto no
80
e,iste sino en su unidad, y solamente se lo capta concibiendo
su unidad.
%a relacin entre lo econmico y lo social -e,plica %e1eb're@
no puede concebirse como una unidad con1usa, ni como una
jerar(u+a est*tica, ni como una simetr+a, ni como una
reduccin, ni como nin=n otro tipo de relacin lica. 5ar,
compara lo econmico al es(ueleto, y su estudio a la anatom+a,
mientras (ue la ciencia de lo social se apro,imar+a a la
1isiolo+a. "n un sentido, por lo tanto, lo econmico es m*s real
(ue lo social: el oranismo superior tiene necesidad de un
es(ueletoC sin embaro, lo 1isiolico es superior a su
NcondicinN, por(ue slo &l 'i'e. %o social representa un
desarrollo de la econom+a, representa el desarrollo de sus
contradicciones. %os 1enmenos sociales son m*s ricos, m*s
complejos (ue su esencia NeconmicaN.
/)ora bien, en esencia, la 1ormacin econmico@social
consiste en esto: )ombres (ue establecen determinadas
relaciones con otros )ombres. !omo e,plicaba -a7riola, Nen
las 'ulari4aciones de la sociolo+a mar,ista, las condiciones,
las relaciones, las correlati'idades de coe,istencia econmica
se trans1orman (...) en aluna cosa e,istiendo imainariamente
por encima de nosotros, como si en el problema )ubiera otros
elementos (ue &stos: indi'iduos e indi'iduos, es decir,
locatarios y propietarios, terratenientes y arrendatarios,
capitalistas y asalariados, patrones y dom&sticos, e,plotados y
e,plotadores, en una palabra, -ombres y otros -ombres (ue, en
condiciones dadas de tiempo y luar, se )allan en relaciones
di1erentes de dependencia rec+proca...N (6ilosof"a y socialismo,
subrayado de 53).
Gice "nels (ue Nla concepcin materialista de la )istoria
parte de la tesis de (ue la produccin y con ella el intercambio
de lo producido es la base de todo orden socialN (?nti0H-ring,
subrayado de 53). "ste p*rra1o es e,tremadamente peliroso
para la comprensin del aut&ntico pensamiento mar,ista si
(uedan sin aclarar dos cosas 1undamentales: 1) la NproduccinN
a (ue se re1iere "nels no debe entenderse como produccin
en eneral, como proceso t&cnico de producir, sino en el
81
sentido de las relaciones de produccin, es decir, las relaciones
(ue los )ombres contraen en el proceso de produccin y
reproduccin de su 'idaC 8) NbaseN es a(u+ una mala palabra,
por(ue suiere alo est*tico y netamente separado y separable
de lo (ue est* sobre la base. PeroA en realidadA las relaciones
?ue los 4om7res contraen en el proceso de produccin son
din2micas por de6inicinW adem2sA estas relaciones slo
pueden separarse de todas las restantes en el an2lisisA en la
a7straccin del pensamientoA pero en la realidad est2n
insepara7lemente unidas@
"sto (ue acabamos de decir, Qsini1ica (ue "nels Nse
e(ui'ocN o (ue conscientemente de1orm el pensamiento
mar,ista (ue &l mismo contribuy a crearR No. %o (ue ocurre
es (ue, como e,plica %e1eb're, Ndespu&s de )aber contribuido
a la 1ormacin del mar,ismo, "nels se ocup de e,ponerlo
did*cticamente... 3ese a su enio, iual al de 5ar,, "nels
tend+a a simpli1icar pedaicamente los problemas, a
suponerlos resueltos, y por eso a es(uemati4ar y sistemati4arN
(#roblemas actuales del mar%ismo, 222).
6 ya al t&rmino de su 'ida el propio "nels ad'irti los
tremendos peliros (ue sini1icaba para el mar,ismo esa
simpli1icacin pedaica de su pensamientoC por eso
a1irmaba %abriola (ue leyendo sus cartas =ltimas Nse 'e
claramente (ue "nels tem+a (ue el mar,ismo se )iciera muy
r*pido una doctrina barataN (6ilosof"a y socialismo). 3or eso, para
)acerle justicia a "nels y para comprender el aut&ntico
pensamiento mar,ista, con'iene leer esas =ltimas cartas de
"nels, (ue son sus =ltimas obras tericas:
KLa concepcin materialista de la -istoria tambi7n tiene -oy d"a un
montn de amigos a .uienes les sirve de e%cusa para no estudiar
-istoria' +''', En general, la palabra materialista les sirve a muc-os
/venes escritores alemanes de simple frase mediante la cual se rotula,
sin ms estudio, toda clase de cosas< pegan esa eti.ueta y creen .ue la
cuestin est resuelta' #ero nuestra concepcin de la -istoria es, por
sobre todo, una gu"a para el estudio''' Es necesario re2estudiar toda la
-istoria, deben e%aminarse en cada caso las condiciones de e%istencia
de las diversas formaciones sociales antes de tratar de deducir de ellas
82
los conceptos pol"ticos, /ur"dicos, est7ticos, filosficos, religiosos, etc'K
(!arta a !onrad .c)midt, 5@8@190). Sbs&r'ese cmo a(u+
"nels no )abla de NbaseN sino de N1ormacin socialN.
6 en otras cartas dice: K(eg:n la concepcin mar%ista de la
-istoria, el elemento determinante de la -istoria es, en :ltima
instancia, la produccin y reproduccin de la vida real' Ni !ar% ni
yo -emos afirmado nunca ms .ue esto< por consiguiente, si alguien
lo tergiversa transformndolo en la afirmacin de .ue el elemento
econmico es el :nico determinante, lo transforma en una frase sin
sentido, abstracta y absurdaK (!arta a T. Hloc), 81@8@1890).
Recordemos lo (ue (uiere decir concreto y abstractoC )ablamos
de eso en la reunin en (ue trabajamos sobre 0eel.
K!ar% y yo tenemos en parte la culpa de .ue los /venes escritores
le atribuyan a veces al aspecto econmico mayor importancia .ue la
debida' Buvimos .ue subrayar este principio fundamental frente a
nuestros adversarios, .uienes lo negaban, y no siempre tuvimos
tiempo, lugar ni oportunidad de -acer /usticia a los dems elementos
participantes en la interaccin' #ero cuando se trata de presentar un
tro5o de -istoria, esto es, de una aplicacin prctica, la cosa es
diferente y no -ay error posibleK (!arta a T. Hloc) del 81@9@1890).
KNo tiene ms .ue mirar El 18 brumario de !ar%, .ue trata casi
e%clusivamente del papel particular desempe$ado por las luc-as y
acontecimientos pol"ticos, desde luego dentro de su dependencia
general de las condiciones econmicas' +''', Lo .ue les falta a esos
se$ores es dial7ctica' Nunca ven otra cosa .ue causa por a.u" y efecto
por all' El .ue esto es una abstraccin vac"a, +''', y el .ue todo es
relativo y nada absoluto, esto nunca terminan de verlo' #ara ellos
Degel nunca e%istiK (!arta a !onrad .c)midt, 8>@10@1890).
Zueda claro entonces (ue el mar,ismo, como todas las
es1eras en (ue transcurre la acti'idad del )ombre, es una
es1era conc&ntrica, y (ue en el centro -centro (ue es a la 'e4
punto de partida y el l+mite de todo el conjunto@ se )allan las
relaciones (ue los )ombres contraen en el proceso de
produccin y reproduccin de su 'ida. Esto no si;ni6icaA de
nin;Cn modoA ?ue todo lo ?ue el 4om7re 4ace estG
directamente $inculado a las relaciones existentes en torno a
la produccin. !omo plantea ,ntonio Jramsci N%a pretensin
83
de presentar y e,plicar toda 1luctuacin de la pol+tica y de la
ideolo+a como una e,presin inmediata de la estructura debe
ser combatida tericamente como un in1antilismo primiti'o, y
pr*cticamente debe ser combatida con los testimonios
aut&nticos de 5ar,, escritor de obras pol+ticas e )istricas
concretasN (El materialismo -istrico y la filosof"a de Lenedetto
Iroce, traduccin de 53).
"sta interpretacin concreta, 1resca, esencialmente dial&ctica
del pensamiento mar,ista la encontramos en la primera o7ra
de -enin, (ue escribi cuando ten+a 8J 85 a7os. "n ella %enin
pone el &n1asis en el concepto mar,ista de N1ormacin
econmico@socialN, y cita este concepto de 5ar,. 6 polemi4a
contra (uienes teri'ersan el mar,ismo, pretendiendo
reducirlo a un determinismo econmico y Natribuy&ndole el
propsito absurdo de no tomar en consideracin todo el
conjunto de la 'ida socialN. 6 %enin a1irma (ue los mar,istas
N)an sido los primeros socialistas (ue se7alaron la necesidad
de anali4ar no slo el aspecto econmico, sino todos los
aspectos de la 'ida socialN, Vy para demostrarlo cita los trabajos
de la ju'entud de 5ar,, los trabajos de 18J?W (Mui7nes son los
?migos del #ueblo). "s decir: %enin, aun(ue su 1ormacin
1ilos1ica es entonces toda'+a elemental, aun(ue no )a
trabajado a 0eel, capta lo esencial del mar,ismo, (ue busca
captar concretamente a la sociedad y no la Ndi'ideN torpemente
en Nlo econmicoN, (ue ser+a Nlo 1undamentalN, y Nlo
ideolicoN, (ue ser+a Nlo secundarioN.
3or el contrario, en .talin 'emos desde el comien4o y )asta
su =ltima obra un pensamiento torpemente mecanicista, (ue
considera al mar,ismo como un sistema de 'erdades listo para
(ue los escolares lo aprendan de memoria y (ue intenta
torpemente Ne,plicarN todo como un simple producto de la
econom+a o la clase social. Oeamos este p*rra1o de una de las
primeras obras de .talin (ue en calidad de pensamiento es tan
antimar,ista como la =ltima (ue escribi antes de morir: N%a
'ida contempor*nea est* montada se=n normas capitalistasC
en ella e,isten dos randes clases: la burues+a y el
proletariado. "n correspondencia con estas dos clases )ay una
84
doble conciencia de clase, buruesa y socialista. %a seunda se
ajusta a la situacin del proletariadoN (?nar.uismo y socialismo,
1905).

N#oncepcin materialista de las ideolo;asO
"l -acer y el pensar est*n inseparablemente unidos, son
momentos inseparables de una misma acti'idad )umana, pero
no son id&nticos. %o (ue el )ombre piensa sobre lo (ue )ace no
siempre coincide con lo (ue en realidad )ace. 0ay pro1undas
in1luencias de orden social -en primer t&rmino la luc)a de
clases@ y de orien a1ecti'o -esencialmente el se,o@ (ue inciden
para (ue el )ombre se ena7e a s+ mismo acerca de su
acti'idad y de sus obras.
9omemos el caso de nuestro rupo. 9odos los (ue estamos
a(u+ tenemos ciertas ideas acerca de la e,istencia y las
1unciones de este rupo y de sus relaciones con otros rupos.
/)ora bien: estas ideas pueden no coincidir con lo (ue
realmente es este rupo, con lo (ue realmente )ace. 6 para
comprender realmente lo (ue este rupo es, no podr+amos
basarnos en lo (ue sus interantes creen, sino en lo (ue el
rupo -ace'
Esto $ale no slo para nuestro ;rupo sino para toda la
sociedad@ El marxismo 7usca Sla 7ase real de la ideolo;aS
D$a ideologa alemanaEA es decirA cu2les son las condiciones
en las ?ue se ori;ina lo ?ue el 4om7re piensa ?ue Gl es@ N"n
la 'ida corriente -dice 5ar,@ cual(uier tendero sabe distinuir
muy bien entre lo (ue aluien pretende ser y lo (ue de 'eras
es. %o (ue es nuestros )istoriadores, no )an alcan4ado ese
tri'ial conocimiento. "llos le creen bajo palabra a una &poca
(ue es realmente lo (ue dice y lo (ue imaina ser. (...) 0abr*
(ue rastrear en las ilusiones, sue7os y torcidas imainaciones
(...) (ue se e,plican muy sencillamente por su posicin en la
'ida, sus ocupaciones y la di'isin del trabajoN (La ideolog"a
alemana).
85
N%a 'oluntad est* mo'ida por la pasin o por la re1le,in.
3ero los resortes (ue a su 'e4 mue'en directamente a &stas son
muy di'ersos. (...) 0ay (ue preuntarse (u& 1uer4as
propulsoras act=an, a su 'e4, detr*s de esos m'iles. (...) 9odo
lo (ue mue'e a los )ombres tiene (ue pasar necesariamente
por sus cabe4as, pero la 1orma (ue adopte dentro de ellas
depende en ran parte de las circunstanciasN ("nels, LudNig
6euerbac- y el fin de la filosof"a clsica alemana). 6 esas
circunstancias son, en esencia, el sistema de relaciones entre
los )ombres.
%a psicolo+a moderna comprende (ue los actos del en1ermo
mental no son meras NlocurasN carentes de sentido, sino (ue
tienen un pro1undo sentido cuya e,plicacin )a de encontrarse
en la 'ida del en1ermo. "l mar,ismo comprendi muc)o antes
(ue toda ideolo+a -incluyendo el prejuicio y la creencia en los
demonios@ tiene un sentido (ue )ay (ue buscar en la 'ida real
de la sociedad. "l pensamiento racionalista cl*sico se ocupaba
de comparar las ideolo+as entre s+ y con la realidad y, se=n lo
(ue suriera de esa comparacin, distinu+a entre ideolo+as
ciertas y 1alsas, considerando a &stas un producto de la
estupide4, del prejuicio o de la mala 1e. "l mar,ismo 'a muc)o
m*s all*. "l mar,ismo comprende (ue Ntoda idea, aun(ue sea
1alsa, tiene ra+ces en la realidad. (...) /un las 1antasmaor+as
(ue se 1ine en su cerebro se asientan necesariamente sobre su
'ida material, comprobable por '+a emp+rica, liada a ciertos
presupuesto materiales: son sublimaciones de ella ;de la 'ida
material<N (La ideolog"a alemana).
"l mar,ismo estudia al )ombre -es decir, a la sociedad@
procurando captarlo concretamente, tal cual es en la 'ida real.
NNuestro punto de partida -dice 5ar,@ no es arbitrario. No es
nin=n doma. .e )alla en la realidad. (...) Nuestro punto de
partida son los indi'iduos reales, su accin y sus condiciones
de 'ida materiales, tanto las (ue se encuentran reali4adas
como las (ue se reali4an merced a a(u&llaN (La ideolog"a
alemana).

86
N+eora de las clases socialesO
/)ora bien: el mar,ismo a1irma (ue )ay un aspecto de la
realidad (ue es el (ue m*s pro1undamente penetra al )ombre
y m*s completamente lo circunscribe, condicionando el curso
eneral de su 'ida e,terior e interior. "se aspecto de la realidad
es la clase social a la (ue pertenece el indi'iduo.
NNosotros -dice uno de los pocos 1ilso1os mar,istas (ue
e,isten )oy en d+a@ 'emos en la e,istencia de las clases sociales
y en la estructura de sus relaciones el 1enmeno cla'e para la
comprensin de la realidad social, y esto no por ra4ones
dom*ticas de 1e o de ideas preconcebidas, sino simplemente
por(ue nuestra propia in'estiacin, as+ como todos los
trabajos (ue )emos podido conocer, nos )an demostrado
siempre la importancia e,cepcional de este rupo social con
relacin a todos los otrosN (-@ Joldmann, Iiencias -umanas y
filosof"a, traduccin de 53).
"1ecti'amente, todo el trabajo de la sociolo+a no mar,ista de
nuestros d+as @trabajo (ue se reali4a principalmente en "".##.,
ciudadela del imperialismo, al rito de Vabajo 5ar,W@ no )ace
m*s (ue poner en e'idencia, emp+rica y )asta
matem*ticamente, la decisi'a importancia de las clases sociales
en la con1iuracin del )ombre contempor*neo. Oemos as+ (ue
un sociloo yan(ui, reuniendo una ran masa de
in1ormacin, dice (ue Nel sue7o americano de la iualdad de
oportunidades tiende a despreciar la importancia de las
di1erencias sociales. Nuestros clis&s culturales a1irman (ue Kno
)ay clases en "stados #nidosL. 3ero la circunstancia de (ue la
ente sea propensa a con1undir sus sue7os con la realidad y no
sea plenamente conciente de la in1luencia de 1actores de clase
sobre su conducta y su e,periencia no sini1ica (ue las clases
sociales no e,istan. %as di1erencias de ri(ue4a, de inresos, de
ocupacin, de prestiio, de autoridad y de poder, (ue son
todas mani1estaciones de la estructura de clase, representan
realidades b*sicas de nuestra e,istenciaN (5ayer, 1955).
87
6 area: D9odo, desde la probabilidad de permanecer 'i'o
durante el primer a7o de 'ida )asta la probabilidad de conocer
las mejores obras de arte, la probabilidad de crecer sano y
1uerte, y si se en1erma de curarse r*pidamente, la probabilidad
de e'itar con'ertirse en delincuente ju'enil, y la probabilidad
de obtener una educacin superior -todas estas probabilidades
de 'ida@ est*n crucialmente in1luenciadas por la posicin (ue
se ocupa en la estructura de claseN.
Q"n (u& se re'ela la posicin de claseR "n una bater+a de
caracter+sticas, en una constelacin de situaciones entre las
cuales tenemos: la ocupacin, el inreso, la ri(ue4a, la
duracin de la 'ida, la salud 1+sica y mental, la educacin, la
proteccin (ue acuerda la justicia, la conducta se,ual y
1amiliar (2n1orme \insey), las caracter+sticas temperamentales,
etc.
-as in$esti;aciones demuestran ?ue la clase social es una
constelacinA una con6i;uracinA una totalidad de
condiciones 1 6ormas de $idaA ?ue siempre tienden a marc4ar
BuntasA 1 ?ue se estructuran en torno a la relacin ?ue
di$ersos ;rupos 4umanos esta7lecen respecto de otrosA en el
proceso de tra7aBo mediante el cual se mantiene la sociedad
entera@
"sas in'estiaciones demuestran (ue e,iste una ele'ada
correlacin matem*tica -estad+sticamente comprobable@ entre
condiciones y 1ormas de 'ida tales como: aE la propiedad (o
1alta de propiedad) de medios de produccin, de transporte,
de cambio, etc.C 7E la ocupacinC cE el ni'el de inresos y la
ri(ue4aC dE el poder (la capacidad de controlar a otros)C eE el
prestiioC 6E la educacin. "sas mismas in'estiaciones psico@
sociales est*n re'elando concretamente cmo la clase modela
la personalidad. "mp+ricamente se est* constatando cmo y a
tra'&s de (u& mecanismos los ni7os de las clases dirientes
'an estructurando una personalidad auda4, aresi'a, con1iada,
seura de s+ misma, ambiciosa, mientras (ue todo lo contrario
ocurre con los ni7os de las clases e,plotadas.
"n 1in, estos estudios insospec)ables de mar,ismo con1irman
lo (ue 5ar, a1irmaba en 18JA: D"n todas las &pocas, el
88
pensamiento de la clase (ue se )alla en la cima del poder ejerce
un predominio absoluto. %a clase (ue impera en la sociedad
materialmente, impera a la par espiritualmente. %a clase (ue tiene
a su alcance los medios para la produccin material, dispone
tambi&n de los medios para la produccin espiritual ;ante
todo, el tiempo. 53<, de modo (ue impone su pensamiento a
los (ue, por carecer de los medios materiales, no pueden ser
producti'os espiritualmenteE. (La )deolog"a ?lemana).

89
90
,P,'+,/* .EI. * .EM+, 'E&)I0)
N+eora de las clases sociales X continuacinO
No )ay (ue con1undir la posicin de clase con la cantidad de
dinero (ue se ana. Gesde lueo, la clase dominante en su
conjunto ana muc)o dinero, mientras (ue la clase oprimida,
en su conjunto, ana apenas lo necesario para 'i'ir. 3ero en los
sectores intermedios de la sociedad, y dentro de cada clase, las
cosas no son tan netas y un buru&s puede anar cien 'eces
m*s (ue otro, sin dejar de ser ambos burueses.
3or eso dice 5ar, (ue la di'isin en clases no est* 1undada
ni en la manitud de la 1ortuna ni en la de la renta: N"l rosero
buen sentido trans1orma la distincin de las clases en amplitud
del portamonedas. (...) %a medida del portamonedas es una
di1erencia puramente cuantitati'a, por lo (ue se puede
siempre lan4ar uno contra otro a indi'iduos de la misma claseN
(D%a cr+tica morali4ante o la moral cr+ticaE, publicada como
ap&ndice a La (agrada 6amilia').
3or otra parte, tampoco debe con1undirse la clase social con
la pro1esin. Gentro de cada clase e,isten in1inidad de
pro1esiones. !omo se7ala el sociloo 1ranc&s "dmond Xoblot:
N.on las clases las (ue in1luyen en la eleccin de las
pro1esiones. #n buru&s no se )ace cerrajero o carpinteroN
(Xoblot, citado por Xur'itc), El concepto de clases sociales)C y
area: N0ombres de pro1esiones muy di1erentes son id&nticos
en cuanto burueses y se tratan como iualesN. "ntonces, pues,
Nla burues+a se reser'ar+a las pro1esiones de iniciati'a,
mando, inteliencia, y dejar+a a las clases populares los o1icios
de ejecucin, de obediencia, de es1uer4o 1+sicoN (]dem).
"n 1in, )ay (ue distinuir tambi&n entre NclaseN y NcastaN. %a
clase es un rupo social NabiertoN, en el sentido de (ue
legalmente nada les impide a las personas cambiar de clase. .i
un obrero (uiere ser buru&s, no )ay ninuna ley, escrita o no,
91
(ue se lo pro)+ba. .lo le )ace 1alta dinero... o casarse con la
)ija de un buru&s. %a casta, en cambio, es un rupo social
cerrado, en el cual se nace y se muere, sin modi1icacin
posible. "l indi'iduo no puede, por su propia determinacin,
entrar ni salir en una casta. !aso t+pico: los neros en "stados
#nidos. #n nero, sea pobre o millonario, no puede entrar en
restaurantes ni en otros luares reser'ados para blancos, ni
puede casarse con una mujer blanca. #n nero puede ser
capitalista y pertenecer a la clase capitalista, pero nunca tendr*
iuales derec)os (ue los capitalistas blancos por(ue pertenece
a una casta in1erior, de acuerdo a la sociedad yan(ui.
%a clase e,iste antes de cada indi'iduo e
independientemente de su 'oluntad, y modela a los
indi'iduos con1orme a las cateor+as (ue rien la e,istencia de
la clase. 5ar, lo e,plica as+: N...siendo iuales las condiciones
de 'ida, el enemio a 'encer y los intereses, iuales )ubieron
de resultar por do(uier las costumbres, al menos en sus rasos
enerales. (...) %o (ue une a los indi'iduos de una clase es la
uerra com=n (ue )an de )acer a los de otra clase. %o cual no
(uita (ue debido a la competencia se en1renten como ri'ales
)ostiles los indi'iduos de una misma clase. 3or otra parte, la
clase se independi4a de los indi'iduos. Ustos )allan al nacer
pre1ijadas sus condiciones de 'ida. %a clase a (ue pertenecen
les se7ala su posicin social, y con ello, la '+a por la (ue )an de
desarrollar su personalidad "ste sometimiento de los
indi'iduos a la clase en nada di1iere de su sometimiento a la
di'isin del trabajo (...). (6a )emos indicado muc)as 'eces
cmo este sometimiento de los indi'iduos a la clase 'a
deri'ando al mismo tiempo )acia un sometimiento a ideas,
etc.)N (La ideolog"a alemana).
6 en otro luar dice 5ar,: N.obre las di'ersas 1ormas de
propiedad, sobre las condiciones sociales de e,istencia, se
le'anta toda una superestructura de sentimientos, ilusiones,
modos de pensar y concepciones de 'ida di'ersos y plasmados
de un modo peculiar. %a clase entera los crea y los plasma
deri'*ndolos de sus bases materiales y de las relaciones sociales
correspondientes. "l indi'iduo suelto, a (uien se le imbuye la
92
tradicin y la educacin, podr* creer entonces (ue son los
'erdaderos m'iles y el punto de partida de su conductaN (El
18 brumario..., traduccin y subrayado de 53).
"1ecti'amente, una in'estiacin reali4ada en "stados
#nidos por Ric)ard !enters @La psicolog"a de las clases sociales@
)a demostrado, estudiando una muestra representati'a de la
poblacin, (ue, como indicaba 5ar,, las circunstancias
objeti'as en (ue 'i'en las personas eneran en ellas una
percepcin m*s o menos clara o con1usa pero per1ectamente
obser'able, de (ue tienen intereses comunes distintos a los
intereses de otros ruposC de (ue son iuales a determinada
clase de personas y distintos a las de otra clase (!enters, 19J>).
.in embaro, pese a esta unidad eneral (ue caracteri4a a las
actitudes de las personas interantes de una clase, es
indispensable tener en cuenta (ue dentro de las clases e,isten
rupos (ue tienen distintos status, distintos prestiios,
distintas a1inidades. 3or ejemplo, en la clase dominante e,iste
una di1erenciacin muy importante (ue 1ue se7alada por
5ar,: N%a di'isin del trabajo (...) tiene luar tambi&n en la
clase dominante. "n &sta, el trabajo se di'ide en espiritual y
material. #na parte de sus miembros )ace las 'eces de
pensadores (...). !laro (ue estando los miembros de la clase as+
di'ididos, nacen 1or4osamente entre ellos )ostilidades y
odios...N (La ideolog"a alemana).
#omo ustedes 4a7r2n o7ser$adoA el marxismo caracteriFa a
las clases sociales por el conBunto de sus condiciones 72sicas
de existenciaA no por lo ?ue los 4om7res creen o pueden
creer ?ue sonA sino por lo ?ue realmente son en el eBercicio
de su $ida@ /)ora bien, Qes concebible la e,istencia de una
clase sin (ue los indi'iduos (ue la componen se den cuenta
(ue constituyen una claseR S, como dice el sociloo 1ranc&s
Xur'itc), NQ3uede e,istir una clase sin toma de concienciaRN. "l
mar,ismo responde a este interroante distinuiendo, con
t&rminos )eelianos, clase en s" y clase para s".
%a di1erencia entre clase Nen s+N y clase Npara s+N, y la
trans1ormacin de una en otra, 5ar, la describe en estos
t&rminos: N%as condiciones econmicas )ab+an trans1ormado la
93
masa del pa+s en trabajadores. %a dominacin del capital )a
creado en esta masa una situacin com=n, unos intereses
comunes. /s+, esta masa constituye ya una clase en1rente del
capital ;en s+ misma, es decir: una clase Ken s+L 53<, pero no lo
es toda'+a para ella misma. "n la luc)a (...), esta masa se une,
se constituye en clase para s+ misma. %os intereses (ue
de1iende se con'ierten en intereses de claseN (!iseria de la
filosof"a).
#na clase es Nen s+N por el slo )ec)o de e,istir. #na clase es
Npara s+N cuando toma conciencia de lo (ue la distinue de las
otras clasesC o sea, cuando ad(uiere Nconciencia de claseN. 3ero
es preciso ad'ertir muy claramente (ue tener conciencia de clase
es distinto a tener conciencia de los intereses -istricos a laro
pla4o, de una clase. -u9:cs se7al (ue, desde el punto de 'ista
psicolico, la conciencia de clase es en realidad una
inconsciencia, determinada por la posicin social, )istrica y
econmica del sujeto. %as recientes in'estiaciones emp+ricas
en el terreno de la psicolo+a demuestran (ue esto es as+,
e1ecti'amente. /un cuando las personas son psicolicamente
inconscientes de (ue pertenecen a una clase, aun cuando no
saben (u& sini1ica eso de clase social, o creen estar en una
clase distinta a a(uella a (ue pertenecen en realidad, aun as+,
estas personas se comportan -inconscientemente@ de acuerdo a
normas, a patrones, a modelos de conducta determinados por
su posicin de clase y NsabenN inconscientemente (ue pueden
)acer (o no pueden )acer) esto o a(uello, (ue deben 'estirse
as+ y no de otro modo, etc.
#n obrero norteamericano )abla contra el patrn, protesta
contra el patrn, y sin embaro a1irma -de buena 1e@ (ue
pertenece a la clase media. "ste obrero tiene una conciencia de
clase, (ue psicolicamente se mani1iesta como impulso
inconsciente a di1erenciarse del patrn y a protestar contra &l.
3ero no tiene conciencia de los intereses )istricos de su clase.
/)ora bien: la conciencia de los intereses )istricos de la clase
tiene (ue ser conciencia en todo sentido, incluso el psicolico,
por(ue re(uiere una cantidad de e,periencias y conocimientos
94
pol+ticos (ue deben ser m*s o menos racionalmente
canali4ados por la clase entera.
%a conciencia de los intereses )istricos de una clase, @la clase
obrera en particular@ re(uiere (ue esta clase se edu(ue. 3ero
VojoW, (ue no se trata de educacin en el sentido escolar. !omo
dice %enin, N%a 'erdadera educacin de las masas no puede ir
nunca separada de la luc)a pol+tica independiente y, sobre
todo, de la luc)a re'olucionaria de las propias masas. .lo la
luc)a educa a la clase e,plotada, slo la luc)a descubre la
manitud de la 1uer4a, ampl+a su )ori4onte, ele'a su
capacidad, aclara su inteliencia y 1orja su 'oluntadN ()nforme
sobre la revolucin de 19O5).
"l sociloo 1ranc&s Xur'itc) critica al mar,ismo a1irmando
(ue Nla ausencia de una psicolo+a colecti'a de las clases
representa, pues, una launa muy seria en la teor+a mar,ista y
una de sus limitaciones m*s indiscutiblesN (El concepto de clases
sociales). "n realidad, la limitacin y la launa no est*n en el
mar,ismo, sino en la ciencia de la psicolo+a, (ue reci&n en
estos a7os est* aportando las primeras conclusiones y
eneralidades m*s o menos concretas sobre los problemas de
la psicolo+a indi'idual y colecti'a.
"l mar,ismo no )a podido pro1undi4ar en el problema de la
psicolo+a de las clases por(ue &se es un problema de
in'estiacin sobre el cual reci&n a)ora la ciencia est*
arrojando resultados, pero en todo momento el pensamiento
mar,ista )a prestado una atencin 1undamental al problema
de la psicolo+a de las clases. 6 esto, cuando menos, por la
ra4n 1undamental de (ue la luc)a pr*ctica del mar,ismo se
desen'uel'e en el terreno de la psicolo+a de las clases
oprimidas y trata de modi1icarla, )aciendo saltar las cadenas
psicolicas mediante las cuales la clase dominante tiene
dominada y maniatada la capacidad de reaccin de los
e,plotados.
!omo e,plicaba +rots91: N"l proletariado produce armas, las
trans1orma, le'anta edi1icios en (ue se conser'an, sir'e en el
ej&rcito y crea todos sus e(uipos. No son candados ni murallas
las (ue separan al proletariado de las armas, sino su )*bito de
95
sumisin, la )ipnosis de la dominacin de clase. "s su1iciente
destruir esas barreras psicolicas y ninuna muralla de
piedra (uedar* en el caminoN.
"n 'arios luares 9rotsBy )a insistido en la decisi'a
importancia (ue tiene el desen'ol'imiento de la psicolo+a de
las clases. "n el primer tomo de la Distoria de la Eevolucin
Eusa, dice: N%as trans1ormaciones (ue se producen entre el
principio y el 1in de una re'olucin en las bases econmicas de
la sociedad y en el sustrato social de las clases no bastan para
e,plicar la marc)a de la re'olucin. %a din*mica de los
acontecimientos re'olucionarios est* directamente determinada
por r*pidas, intensas y apasionadas con'ersiones psicolicas
de las clases constituidas antes de la re'olucinN (Distoria de la
Eevolucin Eusa, tomo 2, 3re1acio, traduccin de 53):
N/lunos )istoriadores so'i&ticos )an intentado, por e,tra7o
(ue pare4ca, criticar nuestra concepcin como idealista. "l
pro1esor 3oBro'sBy insiste, por ejemplo, en (ue nosotros
)abr+amos subestimado los 1actores objeti'os de la re'olucin:
Kentre 1ebrero y octubre se produjo una 1ormidable
desorani4acin econmicaLC es precisamente en estos
Kdespla4amientos objeti'os y no en los procesos ps+(uicos
'ariables -dice 3oBro'sBy@ donde con'iene 'er la 1uer4a
motri4 de la re'olucinL. Xracias a su encomiable claridad en
la 1orma de plantear las cosas -contin=a 9rotsBy@ 3oBro'sBy
re'ela de la mejor manera posible la inconsistencia de una
e,plicacin 'ularmente econmica de la )istoria, (ue
demasiado 1recuentemente se )ace pasar por mar,ismo. %os
cambios radicales (ue se producen en el curso de una
re'olucin son pro'ocados, en realidad, no por los descalabros
econmicos (ue se producen episdicamente, (ue tienen luar
en el curso de los acontecimientos mismos, sino por las
modi1icaciones capitales (ue se )an acumulado en las bases
mismas de la sociedad durante toda la &poca precedente. Zue
en '+speras de la ca+da de la monar(u+a, as+ como entre 1ebrero
y octubre, el desastre econmico se )aya ara'ado
constantemente, auijoneando el descontento de las masas, es
absolutamente inneable y jam*s )emos dejado de tenerlo en
96
cuenta. 3ero ser+a un error demasiado rosero pensar (ue la
seunda re'olucin tu'o luar oc)o meses despu&s de la
primera por(ue la racin de pan )aya disminuido durante ese
tiempo, pasando de libra y media a tres cuartos de libra.
N"n los a7os (ue siuieron inmediatamente a la insurreccin
de octubre, la situacin de las masas, desde el punto de 'ista
del apro'isionamiento, continu empeorando. .in embaro,
las esperan4as de los pol+ticos contrarre'olucionarios,
diriidas a una nue'a insurreccin, su1rieron continuos
1racasos. "l )ec)o puede parecer enim*tico solamente a (uien
se 1iura el le'antamiento de las masas como un mo'imiento
de K1uer4as elementalesL. "n realidad, las pri'aciones no son
su1icientes para e,plicar una insurreccin, por(ue de lo
contrario las masas estar+an en perpetua insurreccinC es
necesario (ue la incapacidad de1initi'amente mani1iesta del
r&imen social )aya )ec)o intolerables esas pri'aciones, y (ue
nue'as condiciones y nue'as ideas )ayan abierto la
perspecti'a de una salida re'olucionaria. 0abiendo tomado
conciencia de un ran destino, las masas muestran ser capaces
de soportar pri'aciones dobles y triples.
N%a alusin )ec)a por 3oBro'sBy a un le'antamiento de la
clase campesina como K1actor objeti'oL demuestra un
malentendido toda'+a m*s e'identeC para el proletariado, la
uerra campesina era, se entiende, una circunstancia objeti'a,
en la medida en (ue, en eneral los actos de una clase se
con'ierten en impulsos e,teriores para la 1ormacin de la
conciencia de otra clase. 3ero la causa inmediata de la
insurreccin campesina residi en las modi1icaciones del
estado de esp+ritu de la campa7aC uno de los cap+tulos de esta
obra est* consarado a in'estiar la naturale4a de esas
modi1icaciones. No olvidemos .ue las revoluciones son reali5adas
por -ombres, aun.ue sean annimos' El materialismo no ignora al
-ombre .ue siente, piensa y act:a: el materialismo lo e%plica'N
(Distoria de la Eevolucin Eusa, tomo 22, traduccin de 53).
5ar, )a dic)o (ue la )istoria es la )istoria de la luc)a de
clases. Oale decir (ue el mar,ismo capta en toda su manitud
la incidencia (ue tiene la e,istencia de las clases -y las
97
relaciones entre ellas@ en el desen'ol'imiento de la sociedad.
3ero esto no (uiere decir (ue las clases o la luc)a de clases
sean una 'arita m*ica (ue permita e,plicarlo todo de un
tirn, como la luc)a entre Gios y el Gemonio sir'e a la teolo+a
para Ne,plicarN todo el pasado, presente y 1uturo. !omo e,plica
+rots91: N"n la sociolo+a mar,ista el punto inicial del an*lisis
es la de1inicin de clases del 1enmeno dado. .in embaro, en
la mayor+a de los casos, la mera de1inicin de clase es
inadecuada, por(ue una clase consta de di1erentes estratos,
pasa a tra'&s de di1erentes estados de desarrollo, se encuentra
en condiciones distintas, est* sujeta a la in1luencia de otras
clases, etc. "s necesario manejar estos nue'os 1actores para
completar el an*lisis. (...) "l sistema muscular y el es(ueleto no
aotan la anatom+a de un animal, pero un tratado de anatom+a
(ue intentara KabstraerseL de los )uesos y los m=sculos 1lotar+a
en el aireN (En defensa del mar%ismo, traduccin de 53).
5ar, 1ormul su concepcin sobre las clases )ace 118 a7os.
Q.iue siendo =til esta concepcin para captar la realidad,
e,plicarla y trans1ormarla en sentido con1orme a las
necesidades propiamente )umanas de la sociedadR "l
sociloo Xur'itc) a1irma (ue Nla sociolo+a de )oy no puede
contentarse con aceptar y aplicar la teor+a de las clases de
5ar,N (El concepto de clases sociales). Hueno, desde lueo la
teor+a mar,ista de las clases no es una 1rmula acabada y lista
para la eternidad, (ue no )aya m*s (ue aceptar y aplicar, como
se acepta y se aplica la 1rmula de base por altura para obtener
la super1icie de un rect*nulo. !abe, desde lueo, desarrollar,
pulir, pro1undi4ar la concepcin mar,ista sobre las clases. 3or
ejemplo, podemos aceptar (ue, como dice Xur'itc), Nel
problema de la conciencia de clase y de la ideolo+a de clase
reclama un an*lisis pro1undo, lo mismo (ue el problema de las
relaciones e,istentes entre las clases sociales y los otros tipos
de arupamientos particularesN. 3ero lo cierto es (ue la
concepcin mar,ista es la =nica base sobre la cual trabajar
1ruct+1eramente para comprender el problema de las clases
sociales.
98
Hueno, antes de terminar con el problema de las clases,
diamos (ue en la sociedad capitalista e,isten tres clases
sociales 1undamentales:
1) los propietarios del capital (1*bricas, bancos, comercios,
etc.). "sta clase 'i'e de la ;anancia (ue le redit=a su capital. "s
la clase capitalista o burues+aC
8) los propietarios de la tierra. "sta clase 'i'e de la renta del
suelo. "s la clase terrateniente.
!omo se ad'ierte, estas clases son propietarias de los
1undamentales medios de produccin con (ue cuenta la
sociedad actual.
"n el polo opuesto se )alla la otra clase:
?) los (ue slo son propietarios de su 1uer4a de trabajo. "sta
clase 'i'e del salario, es decir, de lo (ue obtiene por la 'enta
de su 1uer4a de trabajo. "s el proletariado o clase obrera.
"ntre estas clases 1undamentales se encuentra un 'asto sector
intermedio llamado clase media, en el cual )ay (ue distinuir
con precisin dos sectores:
a) los pe(ue7os productores independientes y los
pro1esionales independientes. "sta clase 'i'e de la produccin
y 'enta de productos o ser'icios. "jemplos cl*sicos son el
sastre, el m&dico, el aboado, el campesino, el artesano. "s la
'ieja clase mediaC
b) los t&cnicos, empleados, pro1esionales, artistas, etc., (ue
'i'en de un sueldo (ue obtienen por la 'enta de sus
)abilidades o talentos. "s la nue'a clase media.
%a e,istencia de clases sociales implica (ue en la sociedad un
rupo de personas tienen poder. #oder es la capacidad para
controlar la conducta de otras personas. 6 la e,istencia de
3oder, cual(uiera sea su 1orma, sini1ica (ue e,isten relaciones
de superior a in1erior, de subordinacin y dependencia.
%as clases sociales, o sea la di'isin de la sociedad en rupos
antanicos liados entre s+ por relaciones de e,plotacin, de
subordinacin y dependencia, no )an e,istido siempre. %a
base necesaria para (ue apare4can relaciones de clase es (ue la
sociedad obtena un producto excedente. "s decir, (ue su
trabajo produ4ca alo m*s (ue lo estrictamente necesario para
99
la subsistencia de cada trabajador. !uando la sociedad
produce slo lo estrictamente necesario para cada trabajador,
nadie puede 'i'ir del trabajo de otro. 3ero cuando la sociedad
es capa4 de producir e,cedente, sure la posibilidad de (ue un
sector se apropie de ese e,cedente, producido por el trabajo de
otros.
"n la comunidad primiti'a, (ue )istricamente es el punto
de partida de la sociedad )umana, no e,isten clases sociales.
"sta Nsencilla orani4acinN -e,plica En;els@ Nno es m*s (ue su
arupamiento espont*neoC es apta para allanar todos los
con1lictos (ue pueden nacer en el seno de una sociedad as+
orani4ada. %a uerra es lo (ue resuel'e los con1lictos
e,terioresC puede ani(uilar a la tribu, pero no a'asallarla (no
)ay escla'itud por(ue no sir'e. 53). "l lado randioso del
r&imen de la ens, pero tambi&n su lado d&bil, es (ue no
permite dominacin ni ser'idumbre. "n el interior no e,iste
a=n di1erencia entre derec)os y deberesC para el indio no e,iste
el problema de saber si es un derec)o o un deber tomar parte
en los asuntos p=blicos, asociarse a una 'enan4a de 1amilia o
aceptar una composicinC plante*rselo le parecer+a tan absurdo
como preuntarse si comer, dormir o ca4ar es un deber o un
derec)o. 9ampoco puede )aber all+ di'isin de la tribu y de la
ens en clases distintas. (...) "n esta sociedad la di'isin del
trabajo es en absoluto espont*nea, slo e,iste de se,o a se,o.
(...) "l domicilio es com=n a 'arias y a menudo muc)as
1amilias. %o (ue se )ace y se utili4a en com=n es de propiedad
com=n: la casa, los )uertos, las barca4as. .lo a(u+ es aplicable
la e,presin de la propiedad, 1ruto de trabajo personal...N (El
origen de la familia, la propiedad privada y el Estado).
"n esta sociedad, 1undada en la propiedad com=n de los
medios de produccin y de 'ida, e,isten desde lueo con1lictos
indi'iduales. 3ero no e,isten con1lictos ni luc)as de clases,
puesto (ue no e,isten clases. Por esoA esta sociedad
comunitaria no necesita de un r;ano de represin a 6in de
mantener el orden en 7ene6icio de los poderosos@ >ale decir
?ueA en esta sociedad sin clasesA el Estado no existe@
100
"l "stado, e,plica En;els, es Nun producto de la sociedad,
cuando llea a un rado de desarrollo determinadoC es la
con1esin de (ue esa sociedad se pone en una irremediable
contradiccin consio misma, y est* di'idida por
antaonismos irreconciliables, (ue es impotente para conjurar.
3ero a 1in de (ue las clases antaonistas, de opuestos intereses
econmicos, no se consuman a s+ mismas y a la sociedad con
luc)as est&riles, se )ace necesario un poder (ue domine
ostensiblemente a la sociedad y se encarue de diriir el
con1licto o mantenerlo dentro de los l+mites del KordenL. 6 ese
poder, nacido de la sociedad, pero (ue se opone por encima de
ella, y se le )ace cada 'e4 m*s e,tra7o, es el "stado. (...)
0abiendo nacido el "stado de la necesidad de 1renar los
antaonismos de clase, pero naciendo tambi&n en el seno del
con1licto de esas clases, como rela eneral es el "stado una
1uer4a de la clase m*s poderosa, de la (ue impera
econmicamente y (ue, por medio del "stado, se )ace tambi&n
clase preponderante desde el punto de 'ista pol"tico, y crea de
ese modo nue'os medios de posterar y e,plotar a la clase
oprimidaN (Prigen de la familia...).
/ntes de terminar, por a)ora, con el problema de las clases,
se7alemos esto: la escisin de la sociedad en clases 1ue un
acontecimiento ine'itable en el desarrollo de la )umanidad:
N)asta )oy -dec+a "nels )ace 80 a7os@ todas las di1erencias
)istricas entre clases e,plotadoras y e,plotadas, dominantes y
dominadas, )an tenido su ra+4 en la misma producti'idad tan
relati'amente imper1ecta del trabajo )umano. 5ientras la
poblacin realmente trabajadora, absorbida por su trabajo
necesario, no tu'o ni un momento libre para dedicarlo a la
estin de los intereses comunes de la sociedad -direccin de
los trabajos, neocios p=blicos, encau4amiento de litiios, arte,
ciencia, etc.@, ten+a (ue e,istir necesariamente una clase
especial (ue, libre del trabajo e1ecti'o, atendiese a estos
asuntosC clase (ue acababa siempre, in1aliblemente, ec)ando
nue'as y nue'as caras de trabajo sobre los )ombros de las
masas productoras y e,plot*ndolas en pro'ec)o suyo. 0ubo
de 'enir la ran industria, con su iantesca intensi1icacin de
101
las 1uer4as producti'as, para permitir (ue el trabajo se
distribuyera sin e,cepcin entre todos los miembros de la
sociedad, reduciendo as+ la jornada de trabajo del indi'iduo a
l+mites (ue dejan a todos su1iciente tiempo libre para
inter'enir, terica y pr*cticamente, en los asuntos colecti'os de
la sociedad. .lo )oy puede, pues, a1irmarse (ue toda clase
dominante y e,plotadora es in=til, m*s a=n, perjudicial y
entorpecedora para el proreso de la sociedad...N
(?nti0H-ring).

N.o7re la 6rmula estructuraXsuperestructuraO
"n la reunin anterior )emos se7alado (ue la es1era de las
relaciones de produccin -las relaciones (ue los )ombres,
rupos, clases, contraen en el proceso de produccin@
constituye a la 'e4 el punto de partida y el lmite de todos los
sistemas o ni'eles de relaciones: 1amiliares, pol+ticos,
ideolicos. "n ese sentido utili4amos la imaen de es1eras
conc&ntricas, diciendo (ue la sociedad es un conjunto de
es1eras conc&ntricas cuya es1era m*s interior es el sistema de
relaciones de produccin. Gesde lueo, esta imaen )ay (ue
'isuali4arla no como un conjunto de es1eras r+idas y est*ticas
sino como un conjunto de es1eras in1initamente pl*sticas (ue
est*n en perpetuo mo'imiento, interpenetr*ndose
incesantemente.
3ero )emos insistido tambi&n en (ue entre la es1era de las
relaciones de produccin (esto es, la llamada estructura
econmica) y todas las restantes es1eras de la sociedad (la
llamada superestructura) no )ay una relacin mec*nica de
causa a e1ecto en un solo sentido, sino una relacin dial&ctica
de unidad contradictoria, de interaccin e interpenetracin
mutua.
6 en el seno de esta unidad contradictoria, la es1era de las
relaciones de produccin condiciona al conjunto en cuanto es a
la 'e4, insistimos, el punto de partida y el l+mite de todas las
restantes es1eras. "n cierto sentido, puede 'aler a(u+ una
102
analo+a, siempre (ue no se la tome demasiado al pie de la
letra: las relaciones de produccin son el l+mite de toda
sociedad, y por eso la condicionan, as+ como el aparato
respiratorio y el aparato diesti'o de un ser )umano son el
punto de partida y el l+mite de su 'ida, y lo condicionanC lo
cual no sini1ica (ue el ser )umano consiste solamente en un
aparato respiratorio y un aparato diesti'o, ni impide (ue
otros ni'eles del oranismo accionen sobre esos aparatos y
modi1i(uen su 1uncionamiento.
%as relaciones de produccin condicionan de modo eneral
la e'olucin de la sociedad. .i se (uiere, puede decirse - a m+
no me usta@ (ue la estructura condiciona de modo eneral a
la superestructura. 3ero esto no sini1ica (ue entre ambos
ni'eles )aya una correspondencia o un encaje per1ecto y sin
contradicciones. /l contrario: las relaciones entre la es1era
llamada estructura y las restantes es1eras de la sociedad son
relaciones e,tremadamente contradictorias, discordantes y
e,plosi'as. Es 6undamental insistir 1 su7ra1ar ?ue el
pensamiento marxista Ipor ser concretoA el pensamiento m2s
concreto plenamenteI capta 1 pone en e$idencia no slo la
existencias de una SestructuraS ?ue condiciona de modo
;eneral a la SsuperestructuraSW el marxismo capta tam7iGnA al
mismo tiempoA la existencia de una superestructura
relati$amente autnomaA ?ue e$oluciona con6orme a sus
propias le1es 1 cu1as relaciones con la SestructuraS
constitu1en un compleBo entrecruFamiento de tendencias
contradictorias ?ue es preciso analiFar en cada caso 1 ?ue no
pueden ser explicadas con nin;Cn es?uema simplista@
#omprender esto tiene una importancia in6inita@ .i no se
comprende estoA el marxismo ?ueda reducido a 4oBas secas@
Oeremos un ejemplo. "n un 1amoso prloo Marx escribi:
N#n estado social jam*s muere antes de (ue en &l se )ayan
desarrollado todas las 1uer4as producti'as (ue pod+a encerrar.
Nue'as relaciones de produccin, superiores a las antiuas, no
ocupan su luar antes de (ue sus ra4ones de ser materiales se
)ayan desarrollado en el seno de la 'ieja sociedadN (Ir"tica de
la econom"a pol"tica).
103
Ge este pensamiento de 5ar,, los escol*sticos sacaron esta
conclusin: un 1enmeno pol+tico@social Nde superestructuraN
como es la con(uista del poder por el proletariado slo puede
ocurrir all+ donde la NestructuraN econmica est& plenamente
NmaduraN. 3or eso a1irmaron durante a7os (ue era una locura
suponer (ue la clase obrera pudiera tomar el poder. 6 despu&s
de 191> dijeron (ue %enin )ab+a Nre'isadoN a 5ar,. 6a
'ol'eremos sobre eso m*s adelante. 3or a)ora, lo (ue interesa
se7alar es esto: el p*rra1o de 5ar, pierde toda relacin con el
pensamiento de 5ar, si se ol'ida su car*cter de enunciado
eneral, (ue debe ser interpretado concretamente teniendo en
cuenta (ue para 5ar, la superestructura pol+tico@social, si bien
condicionada en t&rminos enerales por las relaciones de
produccin, es relati'amente autnoma y tiene sus leyes
propias, y puede entrar en contradiccin con la estructura y
discordar con ella, produci&ndose as+ 1enmenos -y (u&
1enmenos@ de colosal trascendencia )istrica, como el (ue el
proletariado pol+tica y socialmente m*s maduro para
con(uistar el poder apare4ca en pa+ses cuya estructura
econmica est* muy lejos de )allarse madura para alumbrar
relaciones de produccin socialistas. 6 a la in'ersa, ocurre (ue
en los pa+ses donde la NestructuraN econmica est* m*s madura
para el socialismo, la NsuperestructuraN -1undamentalmente, la
maduracin pol+tica del proletariado@ est* completamente
retrasada en relacin a la estructura.
+rots91 )a anali4ado muy pro1undamente este problema de
la desarmon+a y la contradiccin entre NestructuraN y
NsuperestructuraN, indicando la tremenda importancia (ue
tiene este problema para la pol+tica re'olucionaria.
N%a sociedad )istrica 'i'a -dice 9rotsBy@ es pro1undamente
desarmoniosa. %a sociedad no est* orani4ada tan
racionalmente (ue las probabilidades de una dictadura del
proletariado se produ4can justamente en el momento en (ue
las condiciones econmicas y culturales )an madurado para el
socialismo. .i la )umanidad se desarrollara tan reularmente,
no )abr+a necesidad de dictaduras ni de re'oluciones en
eneral. %a e,presin de las desarmon+as, del desarrollo
104
combinado y contradictorio de la sociedad, se encuentra en un
pa+s atrasado como era Rusia. "n 191> la burues+a entr en
descomposicin antes de la completa 'ictoria del r&imen
buru&s, y para reempla4arla como diriente de la Nacin, no
)ab+a otra clase (ue el proletariadoN (Distoria de la Eevolucin
Eusa, cap+tulo N"l rearme del partidoN, traduccin de 53).
6 en otro tramo se7ala +rots91: N.i bien la mec*nica pol+tica
de la re'olucin depende en =ltimo an*lisis de una base
econmica, no puede sin embaro ser deducida de esta base
econmica por medio de la lica abstracta. "n primer luar, la
base misma es muy contradictoria y no puede surir de una
determinacin estad+stica puraC y adem*s la luc)a de clases y
su e,presin pol+tica, (ue se desarrollan sobre los
1undamentos econmicos, tienen tambi&n su propia imperiosa
lica de desarrollo, de la cual no se puede prescindirN.
%a incomprensin de la relacin necesariamente
contradictoria entre NestructuraN y NsuperestructuraN conduce a
conclusiones realmente in1antiles y de una 1alsedad ideolica
pa'orosa. /s+, por ejemplo, el pro1esor 5ondol1o a1irma,
respecto de la Ninmadure4 subjeti'aN, (ue Nno puede ser sino
se7al de una inmadure4 objeti'a de las condiciones )istricasN.
%a re'olucin, obser'a m*s adelante, No corresponde a la
madure4 de las condiciones )istricas, (...) o bien no encuentra
correspondencia en ellas. .i )ay correspondencia, a la misma
madure4 )istrica objeti'a le corresponde naturalmente (...)
una madure4 )istrica subjeti'a de la clase trabajadoraN (En
torno a Cramsci y la filosof"a de la pra%is). "sto es sencillamente
in1antil. /1irmar (ue la conciencia debe siempre y en todos los
casos estar NnaturalmenteN en per1ecta coincidencia con la
e,istencia, y deducir de la 1alta de conciencia clara sobre una
realidad, la Ninmadure4N de la realidad, es tan patentemente
absurdo como ser+a near la e,istencia de la e,plotacin
capitalista en nombre de (ue no todo el mundo es consciente
de esa e,plotacin.
105
106
2N9"R3R"9/!2SN".
6
/N^%2.2.
;/p&ndice de art+culos<


107
108
Milcades PeaA un 4istoriador ol$idado
,,
3or "rancisco "re1re @ (unday, ?pr' =>, =OOQ
______________________________________
5ilc+ades 3e7a 1ue un )istoriador mar,ista autodidacta (ue
muri )ace J0 a7os. %a mayor parte de las arupaciones de
i4(uierda lo mantiene en el anonimato.
Fue un intelectual (ue anali4 los comien4os de arentina
como "stado y los dos mo'imientos populares m*s
importantes del silo FF, el 6rioyenismo y el 3eronismo, con
sencille4, acide4 y )umorC todo ello sin si(uiera contar con sus
estudios secundarios 1inali4ados. .us obras, editadas
mayoritariamente lueo de su suicidio, en la actualidad son
una 1uente biblior*1ica ine'itable, aun(ue muc)as 'eces no
citable, para cual(uier in'estiador riuroso. .u an*lisis
materialista lo e,cluy de los randes medios de di1usin, sus
discrepancias con los partidos tradicionales de la i4(uierda
mar,ista lo alejaron a=n m*s de cientos de lectores, como as+
su no participacin del ambiente acad&mico uni'ersitario.
%le a crear una de las primeras aencias de marBetin en
nuestro pa+s, 1ue un inno'ador en las 1ormas (ue deb+an
1ormarse los militantes pol+ticos, una de sus obras sorteo la
censura de la =ltima dictadura y tu'o una )istoria 1amiliar de
no'ela (ue lo a1ecto pro1undamente.
D!ilc"ades #e$a es el ms notable de los -istoriadores argentinos'
!arc una 7poca y fue el .ue aplic de la me/or manera el
materialismo -istrico a la argentina' 6ue un -ombre muy riguroso
en lo .ue -ac"a, muy bien documentado' !i primera lectura de
!ilc"ades fue en el a$o 9R>, a los 1A a$os, cuando militaba en el
peronismo' Le pas7 un libro de ?rturo Saurec-e a un compa$ero y
xx
Homado de htt!"##argentina.indymedia.org# &'. del (ditor. )(*+,
109
este compa me pas uno de #e$a' Ion el primer libro .ue le" me
alcan5 para atraparme y al final me termin7 comprando todas sus
obras' El estilo irnico, la comparacin y conte%tuali5acin con el
e%terior me marc muc-o' #uedo decir .ue el fue uno de los .ue me
impuls en mis estudiosE, sostu'o ante este cronista uno de los
)istoriadores m*s reconocido por el p=blico arentino, "elipe
Pi;na.
5ilc+ades 3e7a naci en 19?? en la ciudad de %a 3lata y lle
a 1ormarse como )istoriador e intelectual no como la ran
mayor+a de sus coleas, a tra'&s de la academia sino (ue 1ue
autodidactaC adem*s de orientacin mar,ista cr+tico. "llo por
supuesto tu'o implicancias en la di1usin de su obra y su
persona.
3e7a padeci por muc)os a7os no ser citado en otros libros,
pese a (ue era una 1uente de in1ormacin. Nunca la
uni'ersidad en 'ida lo reconoci, alo (ue tampoco le
importaba sobre manera. 6 un )ec)o (ue probablemente le
)aya dolido es (ue muc)os de sus propios compa7eros de
militancia lo e,cluyeran.
"se al4)eimer adrede sobre 3e7a no e'it (ue sus an*lisis
tu'ieran peso para entender la situacin pol+tica y econmica
de la arentina.
3e7a no lle a cursar, por causas 1or4adas, la primaria en
una institucin educati'a. .u )istoria personal result di1+cil:
su madre es(ui4o1r&nica a poco de parirlo 1ue internada. /
partir de ello una de sus t+as maternas junto a su marido -
empleado en una biblioteca uni'ersitaria de %a 3lata@, (uienes
proced+an de una 1amilia oli*r(uica de la ciudad de las
diaonales, decidieron (uedarse con 5ilc+ades y educarlo ellos
mismos en su casa. 3or miedo a (ue lo encontrara su
'erdadero padre estos padres sustitutos no lo anotaron en la
escuela primaria. Ge esta manera le ocultaron su 'erdadera
110
)istoria 1amiliar, (ue a7os m*s tarde por un in1ortuito
5ilc+ades descubrir+a.
"ntrada la adolescencia, alrededor de los 1J a7os, se=n
calcula su )ija !lara 3e7a, comen4 su militancia pol+tica en el
trotsBismo al iual (ue los estudios secundarios, los cuales en
tercer a7o abandonaC los pro1esores lo increpaban por su saber,
relata su )ija.
.us primeras in'estiaciones )istorior*1icas comien4an
entre los 1> y 18 a7os, en el silencio de las bibliotecas. .u
intelecto )ab+a demostrado (ue era capa4 de ser su propio
1ormador, es decir, un autodidacta. 3or entonces ya sab+a leer
en tres idiomas: inl&s, 1ranc&s y alem*n.
5ilitando se )ace amio de (uien lueo ser+a su cu7ado. .e
casa en el a7o 195A con Reina Rosen y a los tres a7os de
matrimonio tienen su primer )ija, antes nombradaC dos a7os
antes de suicidarse nace su =ltimo )ijo, (uien )asta diciembre
del a7o 8005 1ue diputado porte7o, (uien lle'a su mismo
nombre.
.us obras 1ueron nue'e y todas se editaron lueo de (ue se
pro'ocara a s+ mismo la muerte, el 89 de diciembre de 19A5C
ello lo consiui traando pastillas, en la soledad de la noc)e,
desde un departamento de la !apital Federal ubicado en la
calle .uipac)a.
"l actual economista miembro del 3lan F&ni,, Yor;e
.c4$arFer, 1ue amio y compa7ero de estudio de 3e7a. "sa
relacin pro1esional y amistosa lo lle' a ser uno de los pocos
(ue tu'o acceso, racias a la 'oluntad de Reina Rosen mujer
de 3e7a, a las anotaciones de 5ilc+ades para re'isarlas antes
de su publicacin.
111
/simismo como parte de su militancia pol+tica y a la 'e4
trabajo )istorior*1ico 3e7a dirii y escribi, muc)as 'eces
con seudnimo, para dos re'istas terico@pol+ticas de su &poca:
DEstrategiaE (195>@58) y D6ic-as de )nvestigacin Econmica y
(ocialE (19A?@AA). D6ic-asE lle a tener muc)o m*s importancia
y permiti nuclear a lectores (ue militaron o participaron de lo
(ue se llam la )ue$a IF?uierda durante los a7os LA0 y K>0.
.us libros al iual (ue las re'istas (ue dirii son casi
imposibles de conseuir en librer+as y 1erias porte7as @las
ra4ones son dos: no se 'ol'ieron a editar y por(ue a(uellos
(ue tienen ejemplares no se desprenden de ellos@, sin embaro
si se busca con anas se puede llear a ubicar un libro
sumamente interesante llamado: N)ntroduccin al pensamiento de
!ar%N. "l libro de tapa 'erde es una edicin de notas in&ditas
de un curso de 1958, dictado en la #ni'ersidad de 2nenier+a.
"l libro se edit por primera 'e4 en el a7o 8000, a tra'&s de
ediciones El cielo por ?salto, y 1ue reimpreso en el 800J. "l
objeti'o del curso, (ue en 1ormato libro tiene palabras
preliminares de un asistente al curso y un estudio
introductorio, por el )istoriador 0oracio 9arcus, se=n 3e7a es
Dtomar los -ilos conductores fundamentales del pensamiento
mar%ista .ue permitirn despu7s una investigacin personal del
mar%ismo por parte de cada uno de los asistentesD. QZu& es y (u&
(uiere el mar,ismoR ser+a resumidamente.
"s peculiar la 1orma (ue propon+a para estudiar 3e7a ya (ue
es lo m*s parecido si se (uiere al protaonista del 1ilm D3ac)
/damsE, sin ser totalmente el personaje interpretado por
Robin `illiam slo en su cr+tica a m&todos de ense7an4a
aburridos. 3or un lado 5ilc+ades dice (ue Den los cursos sobre
mar%ismo suele ocurrir, configurando un c"rculo vicioso, .ue se
estudia en abstracto y no mediante un traba/o en grupo sino en clases
magistralesE. 6 a continuacin siue diciendo sobre los cursos
pol+ticos (ue Dno sirven para .ue el estudiante emprenda por
cuenta propia nuevos estudios tericos ni se capacite tampoco para
112
enfrentar con criterio mar%ista los problemas inmediatos de la luc-a
pol"ticaE. "n cambio &l esperaba (ue el curso (ue orani4
actuara como rupo de discusin y se aplicar* el role@playin,
es decir los interantes del rupo tomar*n el rol de de1ensores
de las di'ersas posiciones pol+ticas y tericas suridas y
deber*n luc)ar entre s+ en la cr+tica con otras corrientes. "llo
Dobliga a traba/ar prctica y tericamente superando la divisin entre
teor"a y prctica u otros vicios propios de ense$an5a tradicional con
clases magistralesE.
Stra de las iniciati'as de 3e7a es recomendar dos pel+culas:
NLa mu/er del pr/imoN y N!onsieur *erdou%N. %a =ltima de las
pel+culas, diriida por !)arles !)aplin, la cita para
comprender como la Dalineacin se revela tambi7n en .ue el
individuo carece de personalidad integrada: su personalidad es ms
bien una serie de mscaras' Es decir, toda la serie de contradicciones
y aberraciones de un -ombre .ue tan profundamente describ"a la
pel"culaE. 6 a su 'e4 no deja de criticar a los Dmanualitos .ue
presentan a la dial7ctica como: la transformacin de la cantidad en
calidad, la unidad de los contrarios& y al socialismo vulgar&. "stos
eran editados en su mayor+a por el 3artido !omunista con una
clara concepcin 'enida de la #R.. stalinista, alo (ue
rec)a4aba 3e7a por su concepcin leninista@trotsBista.
Retomando )ec)os de la 'ida personal del )istoriador
autodidacta, (ue cont su )ija, debemos decir como conoci su
'erdadera )istoria personal. DIuando se present en una
entrevista de traba/o conoci a su -ermano' ?l llegar a la agencia de
publicidad le preguntan su nombre y al comprobar .ue era el mismo
de un -ombre .ue traba/aba all" los presentaron' (u -ermano era un
creativo publicitario' 6inalmente supo .ue ten"a una madre
internada a ra"5 de un brote es.ui5ofr7nico y pudo conocer a su
-ermana ms c-ica de edad' ? su padre lleg a conocerlo en el
entierro por lo .ue nunca -ablaron'E
113
N!i padre vivi muc-o tiempo con mi mam y su madre sustituta,
a la cual yo consideraba como una abuelaE, relat !lara 3re7a. /
continuacin in1orm la primo&nita (ue Dmi madre /unto a mi
padre decidieron abrir una de las primera agencias de t7cnicas de
investigacin de mercado o las llamadas oficinas de marJeting, a.u"
en argentina' En esa 7poca, a$o 19Q1, las empresas no le daban
importancia a estos estudios' Dasta llegaron a reali5ar un traba/o
para el canal 1>, .ue reci7n comen5aba a funcionar, el cual nunca
pagaron' !i padre dorm"a muy poco y traba/aba a veces sin
descansar' En su :ltimo a$o de vida fue muy dif"cil, casi no viv"a en
La #lata, se -ab"a mudado a la oficina, y comen5 a rec-a5ar
traba/osE.
"n el libro NEl mar%ismo olvidado en la ?rgentina' (ilvio 6rondi5i
y !ilc"ades #e$aE, editado por El Iielo por ?salto en 199A, (ue
1ue la tesis de la carrera de )istoria de 0oracio 9arcus,
recientemente desinado como subdirector de la Hiblioteca
Nacional y creador del !entro de "studios e 2n'estiacin de
24(uierda, m*s conocido por !"G2N!2, da cuenta de un )ec)o
racioso y sorprendente. / la =ltima dictadura se le escap un
libro de 3e7a como bibliora1+a para la ense7an4a en las
escuelas secundarias: DPlegario Lecerra, e%2diputado por la ;IE
y entonces profesor de la pont"fica ;niversidad Iatlica ?rgentina,
en octubre de 19R8 advirti .ue uno de los libros 80e !itre a Eoca9
-ab"a sorteado la censura y aparec"a perdido dentro de la lista
bibliogrfica .ue el !inisterio de Iultura y Educacin recomendaba
para la ense$an5a de la -istoria en el nivel medioE.
"l mismo d+a (ue se encontraba preparando las 'alijas para
su 'iaje al continente europeo )abl, tele1nicamente a
cuarenta a7os de la muerte de 5ilc+ades 3e7a, para la re'ista
*eintitr7s otro )istoriador y periodista. DDay .ue tenerle respeto
por su b:s.ueda, se lo debe discutir y releer nuevamente' Nunca de/
de interpretar a la -istoria, ni si.uiera en momentos muy dif"ciles y
bravos de la ?rgentina' Le debo reconocer .ue cuando fue necesario
sali a la calle y nunca se ocult, supo mantener su postura'E,
plante *s$aldo Va1er. Frente a la preunta si lo lle a
114
conocer personalmente respondi: DLo conoc" y estuve en dos
conferencia por 7l brindadas sobre -istoria argentina en la
;niversidadE. .in embaro, no todo es acuerdo entre los dos
)istoriadores militantes: DEstamos de acuerdo con el debate, la
investigacin y plantear salidas a las problemticas sociales' Lo .ue
no acuerdo es la interpretacin supermar%ista' ? mi no me llega' No
creo .ue la -istoria vuelva a repetirse sino en la espontaneidad de las
masasE, 1inali4 de decir Hayer, de reconocida militancia
anar(uista.
"ntre los nue'e libros (ue se editaron de 5ilc+ades 3e7a, en
DEl peronismo' (eleccin de documentos para la -istoria'E
arument 5ilc+ades 3e7a su postura sobre el leendario 1>
de octubre de 19J5. "ntre otras cosas dec+a: DEl 1R de octubre, la
#olic"a 6ederal se insurreccion, y fue seguida por las polic"as del
)nterior< el e/7rcito tambi7n se pronunci por #ern, la ICB decret
una -uelga general ordenada por la (ecretar"a de Braba/o y
#revisin, y entre todos, polic"as, militares y altos burcratas
estatales y sindicales, sacaron a la calle a la clase obrera,
especialmente a sus sectores ms /venes y reci7n
proletari5ados'''';n grupo naval2militar, respaldado por la gente de
los barrios aristocrticos y por el imperialismo norteamericano, -ab"a
depuesto a #ern' ;n golpe policial2burocrtico2militar, respaldado
por los suburbios obreros movili5ados desde el gobierno, repuso a
#ern en el poder'''#ero el 1R de octubre no fue una epopeya obrera
como dice la mitolog"a peronista' En ning:n momento se puso en
peligro el orden social imperante'''el proletariado fue movili5ado para
aplastar un golpe de Estado pronorteamericano y en defensa del
gobierno .ue preservaba el ordenamiento tradicional de la ?rgentina,
semicolonia de )nglaterra' Los obreros eran factor decisivo en esta
-istoria, pero la -istoria pasaba sobre sus cabe5asE, concluy en una
'isin si se (uiere no peronista ni antiperonista.
"l relati'o &,ito comercial de los libros de 3e7a 1ue antes de
la dictadura del L>A, por entonces se reedit su obra en tres
oportunidades, y en la transicin democr*tica la reedicin,
115
pese a la relati'a modestia de la casa editora, alcan4 una
'enta promedio de 10 mil ejemplares. 3or otra parte, la re'ista
DFic)asE lle a aotarse, ten+a distribucin en el interior y
subscriptores e,tranjeros de "uropa y "".##., se=n da cuenta
un especialista en el tema como 9arcus, (ue es el seudnimo
pol+tico de 0oracio 3alione.
%os diarios comerciales al momento de suicidarse 5ilc+ades
3e7a publicaron en tapa un ran apan (ue lle'aba 'arios
d+as en todo el pa+s, una )uela de empleados estatales
porte7os y notas internacionales (ue eran sumamente
importantes en el dise7o de un diario. 3ese a (ue los medios
r*1icos no dieron cuenta de su muerte ello no alcan4 para
sepultar sus pensamientos.
%os libros de 5ilc+ades 3e7a:
1. ?ntes de !ayoC
2. El para"so terratenienteC
3. La era de !itreC
4. 0e !itre a EocaC
5. ?lberdi, (armiento, el 9OC
6. !asas, Iaudillos y 7litesC
7. La clase dirigente argentina frente al imperialismoC
8. )ndustria, burgues"a industrial y liberacin nacional'
116
5istoria: )acionalismo 1 pro;reso 4istrico
en Milcades Pea
,,i

3or *mar ,c4a
xxii
______________
5istoria 1 polticaA teora e 4istoria
"s probable (ue 5ilc+ades 3e7a (19??@19A5) )aya sido el m*s
importante )istoriador de i4(uierda en la /rentina del silo
FF. .us loros y obst*culos tienen su orien en la relacin
entre la pol+tica mar,ista y la )istoriora1+a con pretensin
cient+1ica. %a militancia en el trotsBismo durante un decenio
marc su bre'e trayectoria. /(u+ no 'oy a ocuparme de su
actuacin en el NmorenismoN
,,iii
. 5e interesa establecer cmo se
estructuraba un sector cla'e de su imainacin )istrica. 5*s
precisamente, cmo escrib+a relatos )istricos, (u& conceptos
empleaba, (u& tendencias pre'alec+an en las e'aluaciones (ue
toda )istoria debe reali4ar. Zuisiera mostrar cu*l es el luar
espec+1ico de 3e7a en esa saa donde, con matices m*s o
menos sini1icati'os, las nociones de nacin y de proreso
1ueron 1undamentales.
xxi
Homado de www.herramienta.com.ar . &'. del (ditor. )(*+,
xxii
Licenciado en @istoria en la *ni$ersidad de Buenos Cires. )olaborador de la
+e$ista @erramienta.
xxiii
)orriente mar:ista re$olucionaria 2ue tom el nombre de su dirigente
histrico0 el argentino 'ahuel Moreno <=>AVO=>UG?. &'d( de @erramienta,
117
9odo e,amen de 3e7a debe partir del an*lisis de un
imprescindible libro de 5oracio +arcus. .u arumento -en lo
(ue a(u+ importa- puede resumirse como siue: en 3e7a se
encuentra una concepcin tr*ica de la )istoria arentina,
sinada por la incapacidad estructural de las clases
dominantes o sus desa1iantes ((ue en 'erdad )asta el
momento no estu'ieron a la altura de un aut&ntico desa1+o)
para reali4ar una serie de tareas proresi'as. 3ara 3e7a, Nlas
opciones .ue se presentaron en cada encruci/ada -istrica .ue dividi
al pa"s 3'''4 no representaban en realidad aut7nticas opciones'
Ninguna de ellas, triunfase .uien triunfase, conten"a las
potencialidades para un gran proyecto de nacinN (9arcus, 199A,
p*. ??). "sa situacin repetida en la )istoria arentina
marcar+a un pat-os tr*ico (ue ser+a el sino estructurante de
la escritura de 3e7a. 3ero, Qen (u& sentido esa lectura tr*ica
real no era sino un aspecto de su obraR %a demostracin de una
'iencia de la idea sustanti'a de progreso nacional en su
'ocacin )istorior*1ica mati4ar+a semejante interpretacin.
,,i'

-a ima;inacin 4istrica
9al como 3e7a conceb+a los procesos )istricos, e,isten al
menos dos e,plicaciones de la accin de los sujetos
(indi'iduales yMo colecti'os) (ue podemos entender en el
amplio espectro (ue se e,tiende entre la encarnacin de
relaciones sociales (o l+mites de clase, liados a posibilidades
estructurales dadas por la posicin) y la libertad relati'a donde
xxiv
La tesis de Harcus est !erfectamente a!untalada en la teor4a <sino realmente en
la historiograf4a? de PeDa. (n efecto0 en su curso de introduccin al mar:ismo de
=>/U0 PeDa se alimentaba de Lefeb$re0 5ramsci0 Labriola0 Bloch y Lu6cs !ara
recusar las sim!lificaciones del diamat estalinista0 y somet4a a la idea de !rogreso a
una cr4tica 2ue Qcomo igualmente not HarcusQ !osee intrigantes !arecidos de
familia con !osturas ben3aminianas 2ue sin duda no conoc4a <PeDa0 AIII0 !gs. BGO
BU?. (n consecuencia0 habr 2ue anali1ar de 2u. modo estas declaraciones tericas
se !lasmaron en narraciones histricas0 sin ado!tar como un su!uesto la
corres!ondencia entre teor4a e historia. Por el contrario0 !arece metodolgicamente
ms adecuado otear en las discre!ancias 2ue e:!resaban los l4mites de la
sim!licidad del conce!to frente a la com!le3idad de lo real.
118
los con1lictos de clase juean un papel de1initorio (pero (ue no
anulan los m*renes de decisin y responsabilidad).
"n cuanto a la burues+a, en un momento primero 3e7a se
suma a las a1irmaciones iniciales del !anifiesto Iomunista,
donde se le asina a a(u&lla un rol re'olucionario en la
destruccin de las relaciones de produccin 1eudales y de las
creencias y el aparato jur+dico@pol+tico (ue le eran
consustanciales. NLa burgues"a -dice 3e7a (19>? a, p*. 8 y 8>),
parafraseando a !ar% y Engels1, desempe$ un papel
innegablemente revolucionario en el curso de la -istoriaN. Fue esa
burues+a la (ue se )ab+a ocupado de reempla4ar el r&imen
precapitalista de propiedad y del desarrollo de las 1uer4as
producti'as )asta entonces inimainables. /dem*s, )ab+a
constituido la pol+tica en sistemas (ue 1undamentaban una
nue'a e,tensin del principio democr*tico, ampliando el 'oto
y eliminando crecientemente las )erencias ideolicas
1eudales. 3or otra parte, )ab+a constituido las naciones como
un inter&s de clase, uni1icando las aduanas y las reulaciones.
"n su conjunto, estos cambios se denominaban Nre'olucin
democr*tico@buruesaN, y cristali4aban a la burues+a como
una clase ascendente y progresiva. .e trataba de una
modi1icacin radical y contradictoria de todo el r&imen social
pre'io, instalando una din*mica desconocida y di1+cilmente
obernable a 'oluntad.
.in embaro, esta constatacin mar,iana con la (ue 3e7a se
)ac+a solidario ten+a una 'alide4 -istrica y no se trataba de
una caracter+stica intr+nseca de la burues+a reali4ar esas
NtareasN (ue de1in+an a la re'olucin democr*tico@buruesa.
5uy distinta era la 'isin (ue ten+a, se=n 3e7a, el estalinismo
con su m*,imo representante )istorior*1ico 'odol6o
Pui;;rs. / &ste le recriminaba un es(uematismo (ue
establec+a una correlacin entre la burues+a, entendida como
una clase social ontolicamente re'olucionaria en una
situacin de atraso social, econmico y pol+tico.
119
Ge acuerdo a 3e7a, 3uirs sosten+a una inteliencia
mec*nica de la burues+a, deri'ando sus juicios de un modo
deducti'o (apelando a una de1inicin esencialista) y no
inducti'o (esto es, de acuerdo a las especi1icidades )istricas).
"l m&todo empleado partir+a de la comprobacin de las tareas
Ndemocr*tico@buruesasN (ue, contra la opinin de 9oc(ue'ille,
la burues+a )abr+a cumplido acabadamente al menos en
Francia e 2nlaterra.
"l es(uematismo dis1ra4ado de mar,ismo -bramaba el jo'en
)istoriador- saca de all+ la conclusin de (ue en todo el mundo
las burues+as tu'ieron iuales intereses y se dedica ;...< a
descubrir o in'entar Kburues+as proresistasL ;...< %os
elementos peculiares de cada situacin nacional se les escapan
por entero y no 'en nada de lo (ue es, sin embaro,
caracter+stica de los pa+ses atrasados. (3e7a, 19>?a, p*. J0)
"sto, en s+ntesis, sini1ica (ue las NtareasN presuntamente
e,clusi'as de la burues+a pueden ser cumplidas por otras
clases y sectores, aun reaccionarios.
"l conte,to en el (ue discute 3e7a (19>? b, p*. 55) a(u+ es la
colonia y "spa7a, pero esa incapacidad de la burues+a para
cumplir esas tareas se le )ac+an toda'+a '*lidas en la /rentina
de 1890. "n nin=n momento la burues+a arentina 1ue capa4
de reali4ar una trans1ormacin (ue conjuara el desarrollo
econmico de tipo industrial y la independencia nacional sin
las r&moras de al=n neo@imperialismo. 3ara la burues+a
comercial porte7a, por ejemplo, Nsu inter7s ms claro era el
comercio libre con todo el mundo y en especial con )nglaterra, lo .ue
significaba a-ogar cual.uier desarrollo autnomo industrial, .ue es
la esencia de la revolucin democrtico2burguesaN (19>? a,
p*. 88)
,,'
. Q!mo e,plica nuestro autor estas limitaciones
xxv
Poco ms adelante <!g. =I=? de este fragmento0 PeDa insiste con esta idea0
aun2ue ahora indica 2ue una !ol4tica re$olucionaria de rasgos democrticoO
re$olucionarios <2ue ser4a a2uello 2ue Puiggrs $e en Mariano Moreno? consistir4a0
Jcient4ficamenteJ hablando0 en la transformacin de la estructura de clases.
120
descartada la apelacin a una naturale4a de la burues+a, (ue
)abr+a pasado de re'olucionaria a con1ormistaR
%a e,plicacin m*s consistente de 3e7a reside en la
estructura de clases de la colonia y de la /rentina
independiente, (ue encuentra su eje en la relacin con los
mercados consumidores del e,terior, condicin (ue 'ale tanto
para la burues+a comercial como la de los estancieros
saladeristas. "n la inmensa mayor+a de los 1ramentos donde
trata la cuestin de la clase dominante en la /rentina, la
opcin de conectarse en desiualdad de condiciones con las
potencias e,tranjeras pareciera ser m*s una necesidad (ue una
aut&ntica alternati'a, pues la estrateia de un cierre de la
econom+a ser+a nada m*s (ue una ilusin (ue dar+a por
resultado el estancamiento en luar del desarrollo. "s,
ciertamente, ese mecanismo tr*ico (ue no intuye una solucin
Nproresi'aN, siendo la alternati'a a la realmente sucedida
menos atracti'a (ue esa (ue subordinaba el crecimiento a una
1orma de dependencia.
%a narrati'a eneral proresi'a de la )istoria permit+a
superar una simple constatacin de la necesidad. "sa cr+tica
del cretinismo de la burues+a la reali4a en pol&mica con Yor;e
,7elardo 'amos, para (uien la colaboracin de las clases
dominantes locales con las potencias imperialistas en el 1in del
silo F2F era un 1enmeno mundial del cual el obierno de
Tu*re4 !elman no ten+a responsabilidad.
,,'i

"n cambio, 3e7a (19>5, p*s. 101@108) indica (ue Nde acuerdo
a este ra5onamiento 3'''4 todas las clases dirigentes, y sus
gobernantes de turno, .ue desde fines del siglo pasado entregaron por
un plato de lente/as sus pa"ses al capital imperialista, deben ser
absueltos de culpa y cargoN, a lo cual se opone pues le es e'idente
la necesidad de se7alar las 1la(ue4as pasadas para cambiar la
xxvi
Para +amos <=>/G0 !g. A/B?0 [ure1 )elman era ms una $4ctima <aun2ue en la
misma oracin escribe 2ue era un JagenteJ? 2ue un demiurgo del im!erialismo.
121
)istoria actual. 6 es (ue en nuestro autor casi siempre e,iste la
posibilidad de actuar distinto de lo (ue se actu, y ello no
permite e,onerar lo (ue la mirada 'iilante considera como
dele4nable.
,,'ii
%a atencin prestada a las clases sociales (y sus con1lictos)
actuali4a la preunta por un cierto reduccionismo de clase (ue
suele imputarse a los mar,ismos. "n 3e7a esa acusacin es, en
mi opinin, incorrecta. "n e1ecto, el )istoriador mar,ista se
preocupa por mostrar los rupos y estratos (ue tensionan las
clases (ue, desde otras perspecti'as ((ue tambi&n se pudieran
reconocer como pertenecientes a la misma tradicin), no
tendr+an sentido pues &stas ser+an cuasi@indi'iduos. /lunos
ejemplos bastar*n para mostrar los matices. .e=n 3e7a, si
bien Tu*re4 !elman era un representante de la oliar(u+a
arentina (cuyos sectores y 1acciones no eliminaban el acuerdo
com=n sobre las relaciones sociales e,istentes y el derec)o a la
acumulacin de capital) pero tambi&n respond+a al capital
1inanciero internacional. Tu*re4 !elman y sus seuidores eran
part+cipes de bene1icios nada despreciables por su cooperacin
con la introduccin de capitales e,tranjeros al pa+s y la
neociacin por empr&stitos. "sto perjudicaba parcialmente a
la 1raccin anadera (ue era el sector m*s 1uerte de la
oliar(u+a arentina (op' cit', p*. 8>). "l obierno del cu7ado
de Roca se articulaba con un )etero&neo rupo de
intermediarios y neociadores en los tratos con los centros
1inancieros y principalmente con %ondres, (ue les otoraba
una relati'a autonom+a de las clases a las (ue pertenec+an, y
tra4ar una l+nea de demarcacin all+ le parec+a a 3e7a (19>? b,
p*. 8) decisi'o para comprender su 1uncin espec+1ica.
.ubrayaba (ue Nes preciso no perder de vista la diferencia entre el
con/unto de la oligar.u"a, .ue durante cierto tiempo se benefici
indirectamente con el endeudamiento sistemtico, y lo toler, y el
xxvii
(ste as!ecto central del !ensamiento y la !ers!ecti$a metodolgica de M. PeDa0
contradice claramente la idea de un destino trgico e ine:orable de la 2ue se habla
antes. &'. del (ditor. )(*+,
122
grupo intermediario cuya ra5n de ser y de prosperar era
precisamente el endeudamiento y la derrota financiera del pa"sN.
3or otra parte, ese sistema oli*r(uico, (ue Tu*re4 !elman@
Roca interaba, cada 'e4 era menos 1uncional a la
reproduccin del orden y a la acumulacin, por lo cual desde
su e,istencia sin molestias para la burues+a arentina se
trans1ormaba en un obst*culo (ue, muy cautelosamente, se
pensaba alterar. No e,ist+a, pues, una relacin de e,presin
entre las necesidades de la burues+a y el sistema pol+tico (con
personajes y rupos relati'amente autnomos) (198A a, p*. >).
!on 0iplito 6rioyen y su primer obierno, nuestro autor
renue'a su atencin al car*cter no linealmente clasista de un
sector social y pol+tico. "s (ue 1rente a los int&rpretes (ue
se7alaban el seso de continuidad oli*r(uica del radicalismo,
y 1rente a los (ue se ensimismaban con la insistencia en su
alteridad absoluta con a(u&lla, 3e7a (op' cit', p*. 81) pre1iere
mostrar una permanente puja de 6rioyen con la burues+a
arentina, sin (ue e,ista una relacin de transparencia en un
sentido u otro. N(i @rigoyen gobern seg:n los intereses esenciales
de la burgues"a argentina, particularmente los terratenientes, su
sector ms fuerte, y de la metrpoli britnica 1aclara el -istoriador1
lo -i5o en permanente conflicto con la oligar.u"a .ue -asta 191Q
-ab"a detentado el poder y, en algunos momentos, con toda la
burgues"a nacionalN. No se deber+a ol'idar (ue ese con1licto
)allar+a sus l+mites en momentos decisi'os, como sucedi en
los sucesos de la 1*brica Oasena y en la 3ataonia, y (ue para
3e7a la di1erencia radicaba en (ue se trataba de un sector
social de la burues+a.
Stro &n1asis alcan4a la elusin del reduccionismo de clase
con la temati4acin de lo (ue en la tradicin mar,ista se
entiende por bonapartismo. "l bonapartismo implica la
autonom+a relati'a (ue adopta un poder pol+tico con relacin a
dos clases en puna, obteniendo su 1uer4a de la irresolucin de
los con1lictos entre ambas, y sometiendo por la 'iolencia m*s o
menos abierta a ambos contendientes, aun(ue manteniendo el
123
orden a 1a'or de uno de ellos (o de un sector importante del
mismo). "n su interpretacin del surimiento del primer
peronismo es cuando 3e7a apela al concepto estableciendo una
dial&ctica entre bonapartismo y luc)a de clases en sentido m*s
antinmico. NFIul era el contenido social del gobierno militar 3de
19A>4GN, se preuntaba el escritor. N#ese a los mar%istas de troc-a
angosta -ase'eraba-, la luc-a de clases no determina directamente
todos y cada uno de los acontecimientos pol"ticos' Bodos y cada uno
de los golpes de Estado no responden, siempre, necesariamente al
movimiento de una claseN. 0asta a(u+ la a1irmacin podr+a
remitir a un abandono del con1licto de clases como eje
articulador de las di'ersas punas y acontecimientos pol+ticos.
.in embaro, area inmediatamente (ue Nning:n fenmeno
pol"tico esencial puede comprenderse sino con relacin a la luc-a
entre las clases y grupos de claseN. / ello, (ue establec+a l+mites de
accin al bonapartismo, se a7ade una dimensin 1undamental
(ue es el sostenido concierto con 1uer4as irreductibles a las
clases sociales nacionales: N@ en un pa"s semicolonial como la
?rgentina -sentencia 3e7a (op' cit', p*. A8), siuiendo la
presunta caracteri4acin de %enin- a la luc-a de clases nacionales
se suma la luc-a entre ellas y el imperialismo, y entre los
imperialismos competidores' (in tener presente esto, no puede ni
intentarse la comprensin del A de /unioN. No deja de recordar el
autor (ue &sa era una situacin pasajera y (ue si el r&imen
bonapartista se distanciaba de la clase dominante, slo pod+a
sobre'i'ir si se apoyaba en una clase 1undamental distinta: los
obreros industriales y rurales, y en las masas trabajadoras en
eneral.
"l an*lisis de clases es un entendimiento 1undamental en las
e,plicaciones (ue intentaba 3e7a, y puede sostenerse (ue es la
cla'e interpretati'a dentro del sentido eneral dado por la
nocin de proreso capitalista.
,,'iii
%as clases sociales son
actores decisi'os en los acontecimientos y en la narrati'a de
xxviii
J(l mar:ismo QafirmabaQ enseDa a buscar las cla$es !ara entender el !roceso
histrico en los intereses de clases y gru!osJ. <=>GB a0 !gs. B>OVI?.
124
3e7a, suelen aparecer como cuasi@indi'iduos, con las
sal'edades (ue ya se7al&. 3or ejemplo, en el relato de las
in'asiones inlesas, su interpretacin muestra unas clases
dominantes bonaerenses (ue no se molestaban terriblemente
por aceptar un protectorado inl&s (ue les aranti4ase, adem*s
del libre comercio, la autonom+a pol+tica de "spa7a. Fue en el
momento en (ue se )i4o claro (ue Heres1ord no pod+a
prometer m*s (ue mantener a Huenos /ires en el estado de
una colonia similar al yuo espa7ol (ue Nel celo patriotaN
comen4 a pensar seriamente en e,pulsar al ej&rcito in'asor.
%a condicin 1undamental de la reaccin, as+ como de la
pasi'idad inicial, son los intereses de clase. No otro es el eje de
la lectura (ue )ace de la Nre'olucinN de mayo, acontecimiento
en el cual no se juaba ni se deseaba -por los rupos dirientes
- instalar una nacin independiente con soberan+a popular ni
reali4ar las tareas Ndemocr*tico@buruesasN, sino en cambiar el
centro de la )eemon+a y la direccin de los asuntos p=blicos
entre 1racciones de la clase dominante. No e,isti una
e,propiacin de antiuas clases dominantes, no se alteraron
las relaciones de propiedad ni se alter radicalmente las
relaciones de poder a 1a'or de nue'as clases. %as limitaciones
del acontecimiento estaban reidas por la ine,istencia de una
clase madura con intereses en el *mbito nacional (ue articulase
un proyecto )eemoni4ador. "s este an*lisis de clase el (ue
permite descubrir el 'elo de la )istoria o1icial y dejar de lado
los paneiristas de i4(uierda de la Nburues+a nacionalN.
%a misma estrateia e,plicati'a aplica 3e7a al an*lisis de
Tuan 5anuel de Rosas. 3ocos estudios )ab+an insistido en los
e1ectos de su pertenencia de clase, y la mayor+a de ellos se
apoyaba en las cualidades personales para dar cuenta de los
sucesos de los a7os 1889@1858. !iertamente, 3uirs y Ramos
se7alaban la pro'eniencia estancieril de Rosas para marcar sus
rasos reaccionarios. "l problema (ue 'e+a 3e7a era (ue tal
indicacin no pasaba de eso: dic)a esa 'erdad, el resto del
proceso era e,plicado en t&rminos de autoritarismo y maldad
125
personal. %os enemios )istoriadores eran los apoloistas
conser'adores de Rosas.
"n la misma senda (ue ya re1er+ en el caso del bonapartismo,
3e7a (19>8 a, p*. 5>) concede (ue Nes posible a un pol"tico
elevarse por sobre los intereses de su clase, pero a condicin de poder
apoyar los pies en alguna otra cosaN. "n esta met*1ora se muestra
la resistencia del no'el )istoriador a atribuir una
independencia absoluta de los indi'iduos respecto a aluna
clase social, y en particular de la (ue comparte intereses.
NFEosas se elev sobre su clase, es decir, reali5 una pol"tica .ue
desbordaba los intereses de los estancieros porte$osG Lien' F@ en .u7
clase o clases respald esa pol"tica 8nacional9 de .ue -ablan sus
apologistasG FP se sustentaba solamente en la mgica personalidad
de don Suan !anuelGN, in(uir+a 3e7a diriiendo el reproc)e a los
int&rpretes (ue como Ernesto Palacio acumulaban en las
'irtudes indi'iduales de Rosas los moti'os 1undamentales de
una presunta escisin radical con la Noliar(u+aN. .obre esa
impronta de e,plicacin personalista descaraba 3e7a su
cr+tica 1ulminante a1irmando (ue en esa interpretacin
Npuramente m"stica vienen a parar todos los intentos de 8elevar9 a
Eosas por sobre los concretos intereses de clase para los cuales
maniobr desde el primer d"a de su gobiernoN +)b"d',. %a 1idelidad
con determinados intereses de clase no obsta, )emos dic)o,
para (ue se atribuyan responsabilidades )istricas.
"n principio, 3e7a se resist+a a una comprensin de la
)istoria como dial&ctica de debilidades y traiciones.
Recordemos el tipo de ra4onamiento (ue caracteri4aba los
re'isionistas con (uienes discut+a: los ri'ada'ianos estaban
uiados por con'icciones ilustradas abstractas (ue no
cambiaban aun contra toda la e,periencia, y su
deslumbramiento por las instituciones europeas los )ac+an
abandonar los 'alores de una nacin catlica, de esa nacin a
la (ue pertenec+an. "n cambio para 3e7a los intereses
indi'iduales encuentran su conte,to necesario en las
condiciones supraindi'iduales de la accin, (ue superaban las
126
'oluntades indi'iduales. "ra esa una suposicin (ue
1uncionaba tanto para Ri'ada'ia como para Rosas. %a
arumentacin deb+a ser muy distinta.
No se trata de la 'enalidad de un ministro, ni del utopismo
de Ri'ada'ia, ni del inenuo deslumbramiento Nci'ili4adorN de
alunos ideloos europei4ados. "stos 1actores tu'ieron su
in1luencia, a no dudarlo, pero slo re1or4aron una tendencia de
1ondo sin la cual por s+ mismos )ubieran sido impotentes.
Rosas -continuaba- no acept coimas de los inleses, ni era
utopista, ni era un ideloo arinado, ni se caracteri4aba por
su 'ocacin ci'ili4adora y europe+sta. .in embaro, 1ue un
inmejorable amio de 2nlaterra ;...< "s (ue los intereses
econmicos de la oliar(u+a porte7a la empujaban
irresistiblemente a la sociedad con 2nlaterra, cual(uier 1uese
su e(uipo pol+tico o ideolo+a obernante. (3e7a, 19>8 a,
p*s. ?1@?8)
3areciera en este pasaje (ue la realidad objeti'a se impusiera
sobre la cabe4a de los indi'iduos, sin importar realmente la
ideolo+a (ue anime a los sujetos. .obre &stos ejerce su presin
el inter&s de clase. "n 3e7a esta nocin de Ninter&s de claseN
coincide con el inter&s econmico, (ue e,plica los con1lictos
pol+ticos m*s pro1undos (incluyendo a(uellos con el capital
1inanciero e,terior). Gos lecturas de momentos alejados de la
)istoria arentina ilustran la cuestin.
%as disputas entre unitarios y 1ederales, entre Huenos /ires y
las pro'incias del interior, y todas las antinomias (ue tend+an a
mostrar las di'ersas corrientes )istorior*1icas para 3e7a (op'
cit', p*. ?>) encontraban su ra4n =ltima en intereses
econmicos. NLo .ue -ab"a en el fondo de a.uella luc-a -dec+a-
eran -ondos antagonismos econmicos.N Nuestro autor no 'e con
claridad el car*cter sobredeterminado (ue pod+an tener estos
con1lictos. %os sectores de las clases dominantes (ue
disputaban en la Nanar(u+aN el poder eran e,plicados, en
=ltima instancia, por moti'os econmicos. 3or otra parte,
cuando anali4a las tensiones (ue en el decenio de 19?0 e,ist+an
127
entre un sector de la burues+a terrateniente con el
imperialismo norteamericano, lo (ue deri'aba en un llamado
Nnacionalismo econmicoN (ue no aceptaba de buen usto las
imposiciones y condiciones norteamericanas a la e,portacin
de carnes, concluye (ue Nesta aparente contradiccin 3de una
burgues"a dependiente supuestamente nacionalista4 se originaba en
una misma y :nica causa, .ue era la necesidad de conservar las
ganancias y rentas del capitalismo argentino en las condiciones de
desintegracin del comercio mundialN (198A a, p*s. J0@J1).
9ampoco se considera a(u+ una posible sobredeterminacin
producida por una lara )istoria de dependencia cultural, (ue
alimentaba un imainario donde la preeminencia europea era
un )ec)o (ue slo muy lentamente se abandonar+a. 5*s
compleja es toda arumentacin (ue opere esa in'ocacin
causal para los indi'iduos, y entre ellos los m*s l=cidos.
"s por eso pro'ec)oso in'estiar si 3e7a incurr+a en un
reduccionismo de clase en los an*lisis de inter'enciones de
indi'iduos, y si no lo )ac+a en (u& tensiones ubicaba a &stos
respecto a las clases sociales a las (ue pertenecieron. #na
primera constatacin es si la accin indi'idual implica libertad
(y por ende responsabilidad) o si es un simple soporte de
coerciones estructurales. .e trata de una cuestin irresuelta en
la teor+a mar,ista, (ue no pod+a dejar de incidir en las
'ariaciones de la escritura )istrica de 3e7a. 0emos 'isto (ue
los intereses econmicos de las clases son los m'iles m*s
pro1undos de acciones indi'iduales. .in embaro, en ciertos
casos el 1undador de 6ic-as de )nvestigacin Econmica y (ocial
altera ese condicionamiento tan tirano. /lberdi y Xuti&rre4 les
parec+an a 3e7a intelectuales con 'ocacin nacional (ue se
separaban potencialmente de los intereses m*s estrec)os (de
clase) en disputa. !re+a (ue si )ubiera e,istido una clase social
sobre la cual apoyarse para Nlle'ar el pa+s )acia delanteN
podr+an )aber combatido a Rosas sin colaborar con la aresin
europea (19>8 a, p*. 8>). Stra 'ariante de la interpelacin de
las clases sobre los indi'iduos es una 1orma de independencia
relati'a, como la (ue 'e en el .armiento presidente, donde &ste
128
era independiente de las distintas 1racciones de la oliar(u+a,
pero no de ella en su conjunto (19>5, p*. ?A). / pesar del
rescate (ue reali4a del .armiento tard+o, con sus arrebatados
reproc)es al ro(uismo, 3e7a no se permite ol'idar los l+mites
(ue su condicin de clase (y de una ideolo+a (ue
e1ecti'amente le correspond+a) establec+a. N(u condicin de
pensador burgu7s liberal -conclu+a en su de1ensa de .armiento-,
le imped"a advertir .ue el sistema capitalista ya nada bueno ten"a .ue
aportar al mundo, y menos a los pa"ses atrasados como la ?rgentina
.ue (armiento .uer"a transformarN (19>? b, p*. 9J).
%a atencin asinada a las clases sociales en la estacin de
los acontecimientos, y particularmente en el sentido concreto
(ue tu'ieron en las coyunturas, le posibilit a 3e7a eludir
muc)as de las e,plicaciones e,ternistas (ue una prosa
)istrica antiimperialista acostumbraba a transitar. 3ara este
punto de 'ista, eran la con1abulacin y la per1idia de las
naciones a'an4adas las (ue minaban constantemente - y con
colaboracin de los arentinos cipayos - las potencialidades
econmicas y pol+ticas reser'adas para nuestro pa+s.
,,i,
"sta
reser'a no consiue atenuar la importancia (ue pose+a la
relacin con Xran Hreta7a. No asombra ello si -como 'eremos
mejor m*s adelante - la e,iencia de construccin de una
nacin preocupaba al )istoriador.
%a presidencia de 5itre, objeto pre1erido de impunaciones
de las contra@)istorias del silo FF, no era reducible a la
utili4acin de los resortes del obierno (ue el 1undador de La
Nacin urdir+a en bene1icio de la burues+a comercial y
1inanciera porte7a. .i esa 1idelidad e,ist+a, el proceso es
ininteliible sin la articulacin con modi1icaciones (ue no
encontraban sus ra4ones de ser slo en el espacio eor*1ico
arentino. .e7ala 3e7a (19>5, p*. 8): N#oco o nada de lo .ue
ocurre en la ?rgentina a partir de la presidencia de !itre puede
xxix
Por e3em!lo0 en la estrategia del Brasil en la 5uerra del Paraguay0 como debida
ms al resultado de intereses interiores 2ue a la mani!ulacin britnica <PeDa0
=>GA b0 !g. %=?.
129
comprenderse si se pierde de vista esta reestructuracin de la
econom"a internacional, y su pol"ticaN. 3or otra parte, aun en los
pasajes en (ue encuentra una causa tan 'iorosa como en el
obierno de Tu*re4 !elman cuando las buenas relaciones con
2nlaterra era Nla ra5n suprema para la oligar.u"a argentinaN, esa
contundencia era mati4ada al reconocer el maren de
autonom+a (ciertamente estrec)o) de un sector tan decisi'o de
la oliar(u+a como los estancieros.
"n estos di1erentes aspectos de la ontolo+a )istrica actuante
en la obra )istrica de 3e7a se nota claramente (ue tanto para
las acciones y torsiones indi'iduales y colecti'as e,isten
l+mites materiales e ideolicos (ue las condicionan. No es
iualmente e'idente cmo el )istoriador pensaba los
re+menes de condicionamiento, determinacin y los m*renes
de 'oluntad )umanos. 6 no es (ue se pueda resol'er la
cuestin con la tradicional objecin )istoriadora de (ue no
)abr+a (ue es(uemati4ar una realidad m*s complicada y
e'anescente (ue toda teori4acin. 0emos 'isto ciertas
con'icciones en 1uncionamiento, (ue suponen una reularidad
en la imputacin causal o conte,tual, y es precisamente esa
operacin interpretati'a, de1inible como rilla de lectura y
escritura (en la pluralidad de sus estratos), la (ue es necesario
iluminar.
.i se tratara de una mono@causalidad )istrica, donde se
incluyera la )istoria arentina en una l+nea mundial de
ascenso, la especi1icidad de 3e7a se perder+a en lo (ue se
entiende por la corriente economicista del mar,ismo. 3or lo
'isto, tal inclusin ser+a una torpe4a. "l no 'er a la burues+a
como una clase con una caracter+stica esencial y el
reconocimiento de sus alian4as y matices destruye la
identi1icacin de un sujeto )istrico asimilable a la idea
(0eel). 3or otra parte, no )ay en 3e7a una secuencia ideal del
desarrollo )istrico.
5uy transitada por las discusiones mar,istas, la llamada Nley
del desarrollo desiual y combinadoN o1reci instrumentos
130
'aliosos para comprender la complejidad. %a aplicacin de
dic)a NleyN por +rots91 en su Distoria de la revolucin rusa la
re'elaba imprescindible para )acer justicia a las peculiaridades
del desarrollo en los pa+ses atrasados. "n di'ersos luares de
su obra 3e7a muestra la importancia interpretati'a (ue pose+a.
Giscutiendo la lectura de 3uirs del car*cter 1eudal de la
coloni4acin espa7ola (pues pretendidamente no otro
resultado pod+a esperarse de una nacin 1eudal como "spa7a),
3e7a (19>? a, p*s. ?8@?9) sentencia (ue Ntal es .ue el sentido
com:n no puede comprender .ue el desarrollo -istrico no es
armonioso y lineal sino contradictorio y desigualN, y continuaba
sosteniendo (ue no era NilicoN (ue "spa7a se apoderara de
ran parte de /m&rica antes (ue 2nlaterra pues a(u&lla 1ue
N.uien por una combinacin de procesos superestructurales
descubri ?m7rica, lo .ue no es sino una temprana manifestacin de
la ley del desarrollo desigual, com:n a toda la -istoria, y
particularmente visible en el capitalismoN. #na consecuencia
decisi'a para el desarrollo arentino, (ue como en todos los
pa+ses atrasados, consist+a en (ue este proceso no era una
e'olucin Nsimple y tran.uilaN (19>5, p*. 18). 3or el contrario,
este desarrollo desiual y combinado instalaba ciertas
e,pectati'as y necesidades (ue no pod+an ser cumplidas por
al=n sujeto social e,istente o en condiciones de reali4arlas en
su potencialidad. 0e a(u+ la cla'e de la traedia de la )istoria
arentina y no en una 'isin del mundo de esa cala7a.
5ientras un aspecto del desarrollo establec+a las condiciones
de un cambio, la desiualdad y pluralidad de temporalidades
no creaba las 1uer4as sociales capaces de lle'arlo a t&rmino.
Nada m*s alejado, pues, de la ilusin de 5ar, acerca de (ue la
)umanidad se plantea solamente los problemas (ue puede
resol'er. #n nue'o ejemplo: la crisis del no'enta dio luar a la
mani1estacin de un descontento 1rente a las e,iencias del
e,terior (ue no era posible resol'er en el jueo de las clases
sociales e,istentes, y el con1licto deb+a (uedar irresuelto, o
mejor dic)o, trabado. Gec+a 3e7a (19>? b, p*. 5A):
131
La verdad es .ue el del noventa fue un movimiento oligr.uico y
tambi7n fue un movimiento de defensa nacional frente al
imperialismo' 0efensa puramente negativa, .ue intentaba limitar las
concesiones en beneficio del capital internacional, pero incapa5 de
formular pol"tica alguna apta para impulsar el desarrollo nacional
sin caer en la dependencia ante el ascendente imperialismo britnico'
%a con'iccin (ue ti7e tales lecturas establece una tensin,
un jueo y un despla4amiento constante entre las condiciones
o determinaciones (ue establecen Nl+mitesN y un determinismo
m*s duro, (ue no es sino un 1atalismo. Oeamos las marcas de
esas tensiones y sus sinularidades.
!uando nuestro autor anali4a las peripecias de las artesan+as
y producciones del interior del pa+s ante las e,iencias (ue les
planteaba la apertura - as+ sea parcial e incluyendo los costos
del transporte - a las e,portaciones inlesas, se7ala cmo se
apresuraron las clases dominantes locales a instalar aduanas
interiores o cerrar los mercados di1icultando de tal modo la
constitucin de un mercado nacional. "se proceso se le
presentaba a 3e7a en t&rminos de necesidad. No de una
necesidad (ue )abr+a (ue celebrar, pero s+ como una solucin
no satis1actoria para ninuno de los actores implicados sal'o
los intermediarios locales y los mercaderes inleses.
"ra una 'erdadera traedia - escrib+a, con pesar - (ue las
industrias criollas, notoriamente atrasadas para conser'ar sus
mercados locales, debieran 1ramentar al pa+s renunciando as+
a construir el ran mercado nacional. 3or(ue &ste deb+a
fatalmente ser controlado por la burues+a porte7a, y ello
sini1icaba el librecambio, es decir, entrear el mercado
nacional a la industria inlesa' La -istoria no brindaba ninguna
salida para este c+rculo de )ierro. (3e7a, 19>8 a, p*. 8J,
subrayado m+o)
5*s adelante, anotaba (ue dadas las caracter+sticas de la
acumulacin capitalista en un pa+s semi@colonial, atrasado,
aropecuario y comercial, la pol+tica deb+a ser, 1atalmente,
132
oli*r(uica y antidemocr*tica (op' cit', p*. ?0). Gel mismo
modo, la ca+da de Rosas encuentra una e,presin de 1atalidad.
!iertamente, es cuando la pol+tica de Rosas entra en colisin
con los intereses de clase de los estancieros del %itoral (en
especial con los de la pro'incia de "ntre R+os) y con los
porte7os (su base de sustentacin m*s poderosa), (ue su ca+da
se )i4o inevitable (op' cit', p*. 9J). Q!u*l es la pertinencia de
juicios de esta especie para comprender la especi1icidad de los
con1lictos socialesR 3odr+amos pensar (ue, retrospecti'amente,
declarada la )ostilidad de #r(ui4a, con las colaboraciones del
Hrasil y las 1acciones emiradas el sistema rosista no ten+a
por'enir. .in embaro, las modi1icaciones se pod+an )aber
reali4ado en una ama e,tremadamente 'ariada de
posibilidades. "s probable (ue en ese juicio de lo probable se
encuentre una alternati'a a las e,presiones de 1atalismo (ue )e
reistrado en 3e7a.
%a arumentacin de &ste debe comprenderse en el marco de
sus disputas )istorior*1icas, y (ui4*s el 1atalismo esbo4ado se
e,pli(ue por esas circunstancias. "n e1ecto, el contra1*ctico
re'isionista de Nsi Rosas )ubiera podido...N, )ac+a residir la
responsabilidad por una /rentina (ue se consideraba no
deseada en las 'oluntades indi'iduales y sobre todo en las
ideolo+as, mientras (ue 3e7a intentaba mostrar (ue m*s all*
de las continencias -(ue podr+a reconocer- se trataba de las
e,iencias (nada )umanas) de la acumulacin de capital.
!uando, en1rentando las (uimeras sobre la presunta
autonom+a (ue perseu+a Rosas indica la potencia
subyuadora del capital 'uel'e a su prosa uiada por la
necesidad )istrica. "1ect=a la misma operacin al estudiar la
resistencia de las pro'incias del interior a la autoridad uiada
por Huenos /ires a partir de 18A8. ",ist+an all+ 1uer4as en
puna, (ue aun(ue compartieran como clases dominantes un
inter&s por el orden y la jerar(u+a, se encontraban en1rentadas.
%a enemistad entre las pro'incias y la oliar(u+a porte7a no
era en todo caso irreal. "scribe 3e7a (19>8 b, p*s. 8?@8J): N#ero
frente a Luenos ?ires estos elementos eran por s" solos incapaces de
133
oponer otra cosa .ue una resistencia desesperada, -eroica y en :ltima
instancia condenada al fracasoN. 3ara este caso la e,plicacin de
un presunto 1atalismo responde a ra4ones lieramente
distintas.
3e7a adscribe a la concepcin, muy e,tendida entre los
mar,ismos, de (ue en cada momento de la )istoria de la
)umanidad se encuentra una luc)a entre una clase ascendente
(potencialmente re'olucionaria) y una clase conser'adora ((ue
detenta el poder pol+tico, econmico y la )eemon+a cultural),
siendo el resto de las clases y estratos secundarios o residuales.
%as clases en combate m*s o menos abierto poseen
perspecti'as y proyectos claros, aun(ue mutuamente
e,cluyentes. /s+, en el conte,to de las 1ormaciones econmico@
sociales de tipo 1eudal )asta el silo F2F la burues+a era la
clase ascendente con una perspecti'a de 1uturo. "l
campesinado, por poner un caso rele'ante, pod+a pro'ocar y
practicar los 1urores campesinos, pero no proponer un nue'o
sistema social. Gel mismo modo, con la consolidacin del
capitalismo es la clase obrera la aut&ntica clase re'olucionaria,
en cuyo de1ecto no e,iste un reempla4ante e1ica4. "n la
dial&ctica del desarrollo desiual y combinado (ue u+a la
interpretacin de 3e7a es donde estos conceptos tericos
)allan una articulacin tal, (ue no siempre permiten
comprender las posibilidades o1recidas por la )istoria. 6 sin
embaro, ello no sini1ica (ue las interpretaciones (ue
reali4aba 1ueran errneas. .e trata a(u+ de una demanda
suplementaria (ue aclara el an*lisis del aspecto pol+tico de su
concepcin )istorior*1ica. .in embaro, ser+a e(ui'ocado
totali4ar la escritura de 3e7a en un 'ector (ue representar+a
solamente el 1atalismo.
%a imposibilidad de otra )istoria es el producto de una 1alta.
%a apertura de los l+mites de lo posible (ue )iere
permanentemente a la )istoria se cierra con iual 1uer4a si esas
posibilidades no son emprendidas por una Nclase
1undamentalN. 9ambi&n a(u+ debo ejempli1icar.
134
"n re1erencia al proreso arentino, comprendido desde
lueo en t&rminos de no subordinacin al imperialismo (ue
releara al 1uturo los costos de un crecimiento pro'isional y
clasistamente repartido, 3e7a (19>5, p*. 80) escribe (ue en el
per+odo de la Norgani5acin nacional 3'''4 en s" mismo el atraso no
era en a.uel momento un mal insuperableN. Ge )ec)o, ra4onaba
(ue 2nlaterra era en su &poca de despeue industrial y
comercial un pa+s con una renta nacional menor a la /rentina,
mientras el pa+s del sur pod+a saltar toda una e,periencia
)istrica importando los elementos t&cnicos (ue muc)o
tiempo y es1uer4o )ab+an costado. Q3or (u& no pudo
concretarse la promesa (ue la /rentina era para tantos y
di'ersos obser'adoresR "staban dadas muc)as condiciones
materiales y los recursos naturales eran abundantes. Q/caso la
'ieja preunta por el adelanto de los "stados #nidos y el
retraso de la /rentina deb+an buscarse en las mentalidades o
composiciones &tnicasR "stas posibles respuestas )ab+an sido
descartadas ya para los primeros tiempos coloniales (19>? a,
p*s. 5J@55). %as causas eran muy otras, y decisi'as: Nfaltaban
a.u" las fuer5as motrices 1es decir, las clases sociales1 capaces de
salvar el retraso -istrico dando un gigantesco salto -acia adelante
aprovec-ando las con.uistas y la e%periencia de los .ue -ab"an
evolucionado antesN (19>5, p*. 80).
%as coordenadas de la rilla interpretati'a de 3e7a se )acen
entonces menos oscuras. "l elemento din*mico de la )istoria
no es una presunta base tecno@econmica ni una abstracta
contradiccin del desarrollo de las 1uer4as producti'as con las
relaciones de produccin. %a din*mica )istrica se asienta en
la luc)a de clases y en la capacidad de las clases sociales para
lle'ar adelante una trans1ormacin sustancial de lo e,istente.
.e=n 3e7a, la situacin sin salida, (ue denomina como
Ntr*icaN, se debe a ese supuesto terico. %as clases dominantes
arentinas nunca poseyeron un proyecto de independencia
econmica, o la constitucin de un pa+s (ue inter'iniera en
iualdad de condiciones 1rente a los pa+ses a'an4ados. .e
contentaban con 'er pacer a sus 'acas dis1rutando de sus
135
anancias. No es para nuestro autor una conducta irracional,
pues e1ecti'amente la acumulacin de capital se reali4 y las
1ortunas de la alta burues+a 1ueron y son realmente notables.
Gada su condicin - al menos )asta mediados del silo FF -
de clases aro@e,portadoras, la obtencin de r&ditos se
entronca con la dependencia de los mercados compradores
e,ternos, a los (ue se )allan adosados en condiciones de
neociacin in1eriores, las clases dominantes arentinas
tienden a identi1icarse con los intereses del capital e,tranjero,
sin (ue esto sini1i(ue (ue se N'endenN. "sa NentreaN no era
producto de ninuna debilidad indi'idual o mentalidad
colecti'a, sino una condicin de enri(uecimiento. "l reproc)e
(ue dirie 3e7a es (ue ello condenaba cual(uier intento de
desarrollo autnomo de la nacin. "n el silo F2F la )istoria
arentina contaba con una clase 1undamental en consolidacin
- la burues+a terrateniente y la comercial - y no e,ist+a a=n un
proletariado poderoso (ue pudiera oponer un proyecto
alternati'o.
"s por ello (ue en ciertos pasajes 3e7a abre el abanico de las
posibilidades. !uando la derrota del 3arauay a manos de la
9riple /lian4a era un )ec)o consumado, la unidad econmica
/rentina@3arauay barajada por los perdedores )ubiera
1ortalecido, en su opinin, el desarrollo del capitalismo
arentino. 3uesto (ue la o1erta se rec)a4 por la primac+a (ue
obten+a por su comercio con "uropa, la burues+a arentina
)abr+a dejado escapar una oportunidad para el crecimiento en
mejores t&rminos (19>5, p*s. ??@?J). "ste pensar la
NoportunidadN es muy distinto de declarar una 1atalidad (ue
slo se )ubiera reali4ado. .i la clase dominante )ubiera
considerado sus intereses a laro pla4o probablemente se
)abr+a preocupado por apro'ec)ar esa oportunidad. "l
car*cter atrasado de la burues+a descartaba esa posibilidad.
#na preunta se impone: Qsi no e,ist+a una clase social
dispuesta a reali4ar ciertas tareas democr*tico@buruesas
e,iidas por una concepcin del desarrollo )istrico en las
136
sociedades capitalistas o en transicin, acaso es ello una
justi1icacin para adoptar una postura resinada 1rente a las
resistencias y luc)as de rupos y clases Nno 1undamentalesNR
QNo era esa ine,istente burues+a industrial la (ue 1altaba para
lle'ar adelante los proyectos de /lberdi y .armiento )acia una
N1eli4 reali4acinN (3e7a, 19>? b, p*. A?), a pesar de (ue esa
concrecin conlle'ara el sacri1icio y destruccin de las masas
del 2nteriorR QNo adopta a(u+ 3e7a el punto de 'ista de la
burues+a industrial, (ue se identi1ica con el de la Nacin o el
3roresoR Q0ablar+a de (ue los planes de .armiento deber+an
)aberse reali4ado 1eli4mente si adoptara la perspecti'a de los
directamente perjudicadosR %os an*lisis (ue ensaya 3e7a sobre
las luc)as y las posibilidades de las NmasasN delatan numerosas
implicancias de esta conjuncin (ue sostiene un punto de 'ista
(ue se identi1ica con el 3roreso y la Nacin.
)acionalismo
Nuestro autor piensa la nacin arentina muy primiti'amente,
como por otra parte era lo usual en su &poca. 3ara &l se trata de
una nacin (ue se constitu+a con la independencia pol+tica, si
no con la Re'olucin de 5ayo. Ge este modo, puede a1irmar
(ue en el decenio de 1850 la !on1ederacin ten+a el apoyo de
toda la nacin (19>8 b, p*. ?8), (ue en ese entonces puede
pensarse m*s bien en t&rminos jur+dico@pol+ticos, pero toda'+a
no en culturales y si(uiera institucionales. 3uesto (ue esa
e,istencia es considerada como un -ec-o, sin contradicciones
interiores al sistema de su discurso interpretati'o, conclu+a (ue
no e,ist+a entre los partidos ninuno con 'ocacin nacional.
9odos ellos Nalsinistas, mitristas, crudos, cocidos, nacionalistas,
autonomistas, republicanos, etc7tera, se mueven sobre la base de los
intereses de los estancieros, la burgues"a comercial y el capital
e%tran/ero cada ve5 ms poderosoN (19>5, p*. ?9). .i recordamos
(ue la burues+a industrial era la (ue en su momento
re'olucionario ten+a como uno de sus objeti'os la uni1icacin
de un mercado nacional y por ende la constitucin de los
137
estados y naciones, la ausencia de tal actor social no pod+a sino
deri'ar en 1acciones (ue, como los partidos arentinos, slo se
disputaran la administracin del presupuesto. NNo -ay detrs de
ellos 3de los partidos4 el inter7s de clases distintas en luc-a por
dirigir a su modo la vida nacionalN +)b"d',. %a condicin para (ue
una clase pudiera diriir la 'ida nacional es (ue identi1icara
sus intereses con los del desarrollo nacional de tipo capitalista
industrial. 5ientras esa condicin no sea cumplida, como
sucede con las pol+ticas del juarismo, se trataba de una
posicin NantinacionalN. .u 'enalidad ten+a el mismo car*cter
en tanto presupon+a una /rentina dependiente de las
'oluntades y los ciclos de la econom+a europea. N6ue una
corrupcin esencialmente antinacional -sosten+a- completamente
contraria al desarrollo autnomo de la ?rgentina, en cuanto nacin
capitalistaN (19>5, p*. 85).
"n &l se encontraba, m*s (ue un mar,ismo Nantinacional y
cipayoN, una rei'indicacin del desarrollo NnacionalN como
tarea indisociable de la luc)a re'olucionaria.
#ara nosotros, mar%istas revolucionarios .ue .ueremos construir
una gran nacin argentina soberana y socialista, unida al resto de
?m7rica Latina, con ese potente instrumento -istrico .ue es la clase
obrera, (armiento y ?lberdi, con su programa para el desarrollo
nacional y sus luc-as tienen una fresca actualidad' #ara nosotros,
como para ?lberdi y (armiento, la nacin ?rgentina es una tarea'
(3e7a, 19>? b, p*. 58n, '&ase tambi&n p*s. 88 y 9?)
No otra era la rei'indicacin de la capacidad de criticar las
decisiones y elecciones -por m*s condicionadas (ue 1ueran-
de las clases dominantes de la /rentina: disol'er los mitos
(ue justi1icaban el car*cter necesario y proresi'o de la
burues+a arentina. N(i .ueremos construir una gran nacin -
insist+a en su entusiasmo nacionalista- es indispensable descubrir
y bauti5ar con plomo derretido todas y cada una de sus fallas en la
defensa de la autonom"a nacional, y no lavarle la fac-ada con el
prete%to de .ue en todo el mundo -ubo clases igualmente c-ambonasN
(19>5, p*. 108). 9oda su arumentacin )istrica, )asta el
138
ad'enimiento del peronismo, se condensa en la condena (ue
les merecen las clases dominantes por no ser
consecuentemente nacionalistas. "s cierto (ue ello ten+a
or+enes muy di'ersos a los esrimidos por los di'ersos
re'isionismos. .u solucin, el socialismo re'olucionario,
tambi&n lo distinu+a de otras perspecti'as. "l supuesto
nacionalista era, sin embaro, el mismo.
.i )ay una 'irtud rescatada por 3e7a (19>? b, p*. 89) en sus
prceres predilectos, 1ue la insistencia en el proreso material,
pues &sa era una condicin del desarrollo: NBen"an plena ra5n
(armiento y ?lberdi -dec+a- en cargar todo el acento de su pr7dica
en la necesidad de un vertiginoso progreso material al estilo yan.uiN.
6 no tiene nin=n problema en se7alar (ue &sa era tambi&n la
esperan4a ardiente de %enin, 9rotsBy y 5ao 9se 9un, Ntodos
los constructores de naciones autnomas sobre la base del atraso y el
sometimiento en la 7poca del imperialismoN (op' cit', p*s. 89@90).
No se le pod+a escapar en este rescate de los autores del
6acundo y las Lases, (ue ambos eran criticados como ser'idores
de la oliar(u+a y el desprecio de las masas populares. !on
cierto en1ado responde (ue ello se debe a (ue el nacionalismo
in1lamado (ue los re'isionistas muestran no es sino la
ideali4acin de la &poca de Rosas, ideolo+a perteneciente a
una clase decadente, como la de los estancieros. No recurre al
internacionalismo proletario para desestimar el problema
nacional. 3ero si la indicacin del inter&s subyacente en tal
nacionalismo no sale de los discursos pre'isibles en la
reularidad discursi'a (ue 'enimos anali4ando, tampoco ya
debiera sentirse sorpresa por la rei'indicacin del Naut7ntico
nacionalismo +cuyos claroscuros de amanecer se perciben en ?lberdi
y (armiento antes .ue en nadie, .ue aspira a un desarrollo argentino
capa5 de -acer del pa"s una potencia en el sustancial sentido de la
palabra, comparable a los Estados ;nidos y capa5 de enfrentarla sin
desventa/a desde el e%tremo sur del continenteN (op' cit', p*. 90).
3ara ello era necesario optimi4ar el empleo de los recursos,
uni1icar el mercado nacional, implementar una ra4n tecno@
econmica producti'ista, plearse a las constricciones del
139
proreso. 3ero, Qa (u& costo para (uienes si(uiera se
planteaban m*s (ue sobre'i'ir y conser'ar sus costumbres, en
eneral in=tiles para el proreso )acia una potencia industrialR
-as exi;encias del pro;reso
"ste es el momento preciso para introducir una nue'a 1aceta
de las interpretaciones )istricas de nuestro autor. 6 no se trata
de un aspecto menor en la imainacin )istrico@pol+tica de la
&poca. .in duda, los re'isionistas lori1icaban las luc)as de las
masas del interior del pa+s bajo las rdenes de Felipe Oarela,
Francisco Ram+re4 o del !)ac)o 3e7alo4a en una mirada
contraria a toda )istoria desde abajo. No se trataba de mostrar
la capacidad de resistir (ue las masas e'idenciaban en ciertos
momentos )istricos. "sas luc)as desesperadas y en
desiualdad de condiciones no se preuntaban por los deseos
menos pol+ticos de las rebeliones (ue conduc+an los
NcaudillosN. Nada de costumbres destruidas, de e,iencias del
nue'o "stado, de imposicin de no'edosos modos y ritmos de
trabajo. %as masas aparec+an como un NpuebloN lle'ado a la
luc)a nacional contra la oliar(u+a por je1es 'irtuosos e
irreproc)ables a los cuales necesariamente deb+an obedecer. .e
reproduc+a el principio del orden y la jerar(u+a (ue los
)istoriadores conser'adores de1end+an en otros rdenes de la
'ida. 3ocas im*enes enternecen m*s los cora4ones (ue la
representacin esbo4ada por el )istoriador YosG Mara 'osa de
la relacin de lealtad y ense7an4a de Rosas con sus peones.
"n la perspecti'a de 3e7a no )ay nada de esto. Ninuna
'alori4acin de las masas en sus combates, (ue para &l no
dejaban de ser de retauardia. 3ero de la retauardia de la
)istoria, y se pod+an considerar como condenadas. .us
in(uietudes y su1rimientos no eran '*lidos para la necesidad
de construir una nacin arentina poderosa y desarrollada.
140
"stos juicios se apoyan en un '+nculo muy particular entre
industriali4acin y cultura.
%a 1uncin de la industria, resorte propulsor de la cultura
moderna, como dec+a 9rotsBy -recuerda nuestro autor- no
necesita ser demostrada. 3ero se trata de la moderna industria.
/(uella industria dom&stica del interior ;arentino del silo
F2F< no era un resorte propulsor de cultura sino de atraso, ya
(ue slo pod+a sobre'i'ir a condicin de 1renar el desarrollo
capitalista de las industrias aropecuarias del litoral, las =nicas
(ue en las condiciones de entonces pod+an permitir una r*pida
acumulacin de capital nacional. (3e7a, 19>8 b, p*. 1>)
-as culturas atrasadas son pensadas como o7st2culos al
desarrollo capitalista@
%a cla'e de su 'aloracin )istrica reside en si eran o no
proresi'as en cuanto al sistema social (ue pod+an o no
establecer. %as montoneras no le parec+an proresi'as Nen el
sentido -egeliano de las palabras, es decir, no significaban el trnsito
a otro sistema socialN (op' cit', p*. 8>). .in (ue sea rele'ante si
0eel entend+a el proreso en esos t&rminos, importa mostrar
(ue en nuestro autor lo proresi'o se mide en el cambio
radical de la sociedad, sin (ue e,istan mediaciones (ue
sobredeterminen esa cualidad. 9ampoco no neaba (ue las
montoneras tu'ieran al=n seso democr*tico. %o decisi'o era
(ue no 1ueran democr*tico@buruesas y, por ende, no
proresi'as. %as posibilidades de trans1ormacin de estas
1uer4as era m+nima, y en de1initi'a in=til, como la rebelin de
3uac)e' o 5an4er. ",actamente de ese modo anali4a la
resistencia del eneral %aos, (ue )ab+a con'ocado a las masas
populares rurales contra la oliar(u+a porte7a. 3ues %aos,
estando Huenos /ires sitiada, no tom la determinacin de
ocupar la ciudad. NLagos -deduc+a- refle/aba perfectamente la
incapacidad -istrica de las masas populares .ue se cuadraban frente
a la oligar.u"a, situacin .ue se repite siempre .ue a las clases
141
privilegiadas no se les enfrente una clase e%plotada capa5 de aportar
un nuevo sistema de produccinN. "l cambio, en el proyecto a
lle'ar a cabo, se )a modi1icado (el sistema de produccin
reempla4 al sistema social), pero la lica es la misma: si la
desa1iante no es una Nclase 1undamentalN, carece de toda
perspecti'a )istrica.
No 1ue m*s contemplati'o en otros pasajes de su obra.
Reconoce el odio (ue las masas trabajadoras de las pro'incias
del interior diri+an )acia Huenos /ires. !on ello y las
necesidades materiales, los caudillos pro'inciales (ue se
dispusieron a en1rentar los ej&rcitos ci'ili4adores en'iados por
la pro'incia del 3lata contaron con la colaboracin obstinada
de esas masas. Gic)o esto, para nuestro autor )ab+a (ue
preca'erse de promo'er una e'ocacin rom*ntica de las
montoneras a las (ue no neaba jam*s su 'alor y abneacin.
"sa esta )eroica, sin embaro, Nno ten"a absolutamente ning:n
porvenir, por.ue carec"a de contenido social progresivo, es decir, no
aportaba la posibilidad de ning:n orden social nuevo, y era la defensa
moribunda de una estructura social sin posibilidades de evolucin
ascendenteN (op' cit', p*s. J?@JJ). 3oco se comprender+a de la
perspecti'a tr*ica (ue cru4a estas consideraciones si no se
area inmediatamente (ue la alternati'a (ue a 1ueo y sanre
impon+a la oliar(u+a bonaerense conten+a un desarrollo
e1ecti'o pero de1ormado y dependiente. "s &sta una di1erencia
muy importante con los con1iados juicios de 5ar, sobre la
2ndia, aun(ue no )abr+a (ue e,tremar esa distancia para dejar
de notar las continuidades. "n e1ecto, 3e7a (op' cit', p*. JJ)
sostiene (ue, si bien
;...< la oligar.u"a del #lata aportaba al pa"s una estructuracin
capitalista 3'''4 .ue era regresiva con relacin a la estructuracin
capitalista industrial, pero 3era4 innegablemente progresiva con
relacin a la lnguida econom"a casera 1artesanal1 del interior, 3.ue
si bien4 durante una etapa -istrica sirvieran para engrillar al pa"s,
al cabo -abr"an de ser los fundamentos de su emancipacin.
142
!on sus costos, sin duda, muy propios de los cobrados por
una oliar(u+a (ue no dudaba en emplear las bayonetas y el
oro contra la inmensa mayor+a pobre del pa+s. .i las clases
dominantes bonaerenses no titubeaban en utili4ar los m&todos
m*s b*rbaros para imponer su ci'ili4acin, 3e7a remarcaba las
lacras de esa impudicia.
No obstante, )asta la destruccin 1+sica de las montoneras
ad(uieren, desde la mirada del proreso (ue adopta nuestro
autor - a pesar de todo -, un e1ecto ben&1ico para la nacin:
3'''4 uno de los aspectos -istricamente progresivos 1aun.ue por una
larga etapa sus consecuencias fueran sumamente penosas para las
masas1 era la neta diferenciacin social de las clases en todo el pa"s,
.ue romper"a la amorfa relacin entre las clases vigente ba/o el
paternalista dominio del caudillo 3con la consecuencia de .ue4 al
destruir esa situacin, introduc"an 1con los peores resultados para
las masas1 un elemento dinmico en esa econom"a estancada. (op'
cit', p*s. JJ@J5)
%a lectura de estos te,tos merece cuidado por(ue no se trata
de una celebracin del ani(uilamiento de las masas en
)olocausto del capitalismo (ue promete el desarrollo de las
relaciones de produccin (ue le son m*s adecuadas. %a
oliar(u+a porte7a le es a 3e7a en absoluto menos ruin y
asesina (ue escasamente proresi'a. No )ay apolo+a de los
'erduos. /(uello (ue nuestro autor reconoce desde la altura
(ue da el presente, es (ue el capitalismo -aun el m*s
parasitario y de1ormado- siembra esas semillas de cuya
erminacin surir*n sus enterradores. %a superioridad
)istrica del sistema capitalista comparado con 1ormaciones
m*s arcaicas se le )ace inneable, pues adopta el punto de
'ista del proreso y no el de las '+ctimas de la moderni4acin.
Stro caso m*s problem*tico de esta contradiccin puede
leerse en su narracin de la Xuerra del 3arauay. "l relato no
es contempori4ador con la EealpolitiJ del mitrismo y el 2mperio
del Hrasil. 5e4(uindades, intereses y 'asallajes est*n presentes
143
como nunca en un suceso (ue muestra lo escasamente )eroicos
(ue pueden ser los seres )umanos y las necesidades. %a
destruccin 1+sica del pueblo parauayo no merece, para 3e7a,
el m*s m+nimo perdn para los estrateas de la 9riple /lian4a.
/)ora bien, la condena sin atenuantes de la uerra tiene como
condicin de e,istencia el (ue el 3arauay, e1ecti'amente,
)ab+a desarrollado una econom+a superior sin (ue el
autoritarismo de sus obernantes pudiera alterarla en demas+a.
.i el 3arauay no )ubiera cumplido esa condicin y )ubiera
sido tecno@econmicamente in1erior a los aliados, la uerra
enocida )abr+a pose+do un sentido )istrico. 3e7a discut+a la
interpretacin de los )istoriadores comunistas -en su
b=s(ueda de la lori1icacin de una deseada burues+a
arentina proresista- y la justi1icacin (ue &stos )ac+an de la
uerra, en tanto combate contra las r&moras 1eudales (ue
manten+a %pe4. 3ara el )istoriador trotsBista, en el 3arauay
se )ab+an desen'uelto poderosas 1uer4as producti'as con
relaciones de produccin capitalistas. No obstante, 3e7a
coincide con los apoloistas de 5itre en lo 1undamental. %a
lica del ra4onamiento )istrico@proresi'o era (ue la uerra
se justi1icaba plenamente por la posterior insercin de 3arauay
al capitalismo y al mercado mundial (ue, en el futuro,
preparar+an la re'olucin socialista. N0esde luego, si el #araguay
era una supervivencia feudal .ue se opon"a al progreso del
capitalismo, ani.uilar al #araguay era progresivo y entonces la
Cuerra de la Briple )nfamia fue -istricamente progresiva, pese a sus
-orrores, por.ue aportaba un tipo de superior de civili5acin a una
nacin .ue no sab"a llegar a ella por sus mediosN (3e7a, 19>8 b,
p*s. 5J@55). .u objecin era (ue no se trataba de una nacin
atrasada, sino (ue era de inter&s para sus 'ecinos conser'arla
en un estado de semicolonia dependiente. .i la estructura
social del 3arauay )ubiera sido arcaica, en cambio, la uerra
y sus costos )abr+an sido '*lidos para el ascenso en la senda
del proreso.
%a misma medida es la (ue 3e7a aplica a la 'aloracin de
ciertas e,presiones de /lberdi y .armiento sobre el por'enir
144
de las masas. KFEra /usto e%terminar al gauc-oG F@ en nombre de
.u7GN, son las cuestiones (ue 3e7a se pone. Responde en la
lica del desarrollo nacional: N#ara construir una nacin
moderna e independiente era necesario transformar al gauc-o 1y en
general a las grandes masas de la poblacin criolla1 ! eliminarlo si
se mostrara incapaz de transformarse en el grado ! sentido
e#igido por la ci(ilizacin capitalistaN ()b"d', el seundo
subrayado es m+o). 9al juicio no incluye en el prorama de
in'estiacin )istrico de 3e7a la reconstruccin de esa
e,periencia condenada.
#na e,plicacin posible de este punto de 'ista es (ue lo
moti'aba el concentrar sus deseos de emancipacin en el
1uturo del pasado, en la tarea actual de la articulacin del
mar,ismo con la clase obrera en el silo FF. "sa condicin lo
condujo a considerar las luc)as y su1rimientos de las clases
subalternas anteriores al proletariado moderno como
mani1estaciones de rebeld+a primiti'a (ue no sini1icaban un
cuestionamiento radical de la sociedad e,istente. No se
propon+a un sistema social o econmico distinto y proresi'o.
/s+ tambi&n se cru4a en esta madeja de tensiones ideolicas
la aceptacin del aspecto )istrico 1ilos1ico de un mar,ismo
del proreso. 3or si no bastaran las demandas (ue incid+an en
su trabajo )istrico, las disputas pol+ticas con la i4(uierda
nacional, el re'isionismo y la )istoriora1+a comunista lo
compel+an a poner en discurso a la nacin, para la cual se
reclamaba - a coro - la necesidad de una Nseunda
independenciaN. No )ab+a proreso econmico le+timo (ue no
supusiera esa ambicin antiimperialista.
0emos 'isto con cierto detalle los e1ectos interpretati'os (ue
esas e,iencias terico@pol+ticas marcaban, como en un 1riso
pacientemente trabajado, su Distoria del #ueblo ?rgentino. Uste
es el estrato pol"tico de la concepcin )istorior*1ica. "s un tipo
de escritura (ue se ancla m*s en la luc)a de clases (ue en la
contradiccin econmica. "s una )istoria (ue apela a la
trans1ormacin de la )istoria, no en nombre de luc)as y
145
antepasados )eroicos, sino de un 1uturo posible. "n la )istoria
de 3e7a )ay solamente dos tipos de rememoraciones (ue )acer
de la )istoria. %a de la lucide4 (con l+mites de clase) de ciertos
intelectuales, como /lberdi y .armiento, y una 1ua4
e'ocacin de las luc)as de las montoneras con las tareas del
presente. "s cuando anali4ando la Nimpotencia )istricaN de la
=ltima montonera recuerda a las )uestes de Felipe Oarela,
retornando al arumento ya utili4ado de (ue su prorama era
irreali4able en las condiciones e,istentes con las 1uer4as
sociales disponibles. No eran las montoneras capaces de
o1recer a cambio del r&imen dominado por Huenos /ires un
sistema de produccin superior, etc&tera. N#ero con todo -area
3e7a (19>8 b, p*. 89) en un pasaje inusual- ese programa,
nacido de la luc-a desesperada presentida como la :ltima, conten"a
reivindicaciones progresivas .ue -oy son puntos fundamentales de la
revolucin socialista latinoamericanaN. Gesde lueo, en su
presente &ste las considera posibles por(ue entonces s+ e,ist+a
una clase social capa4 de )acerlas realidad. "l recuerdo de la
luc)a popular no e,cede ese l+mite. No es casual (ue en la
Distoria del #ueblo ?rgentino no 1iure si(uiera un p*rra1o sobre
la luc)a anar(uista. 9ampoco el mo'imiento obrero en sus
primeras 1ases parece un objeto de indaacin. Reci&n con el
peronismo, para nuestro autor la clase obrera )ace su
irrupcin pol+tica en la )istoria arentina.
%a importancia prestada a la luc)a de clases en la )istoria le
permiti superar las interpretaciones (ue descansaban en
'oluntades indi'iduales m*s o menos 'irtuosas o en una
nacionalidad (ue 'iniera desde el 1ondo de los tiempos. .u
rele'ancia e,plicati'a no iba en detrimento de una )istoria
econmica, (ue slo es aludida, pero (ue entra en la lid en
numerosas ocasiones, en buena medida transmutada en los
NinteresesN de clase. "sa dial&ctica no pose+a en todo momento
superaciones (ue dejaran paso a nue'os enri(uecimientos o
proresos, sino (ue pod+an 1undar una )istoria trabada, sin
(ue ello impidiera (ue se sucedieran acontecimientos o
procesos. Q0asta dnde alcan4aba su comprensin de la luc)a
146
de clasesR 3areciera (ue nuestro autor empleaba una
de1inicin muy restrinida y culturalmente limitada, (ue
tendr+a e1ectos noci'os en su interpretacin de la actuacin de
la clase obrera en la /rentina peronista (198A b).
#onclusin
"n este e,amen parcial de la obra de 5ilc+ades 3e7a )e
intentado destacar la importancia de dos conceptos (ue )asta
a)ora no )an sido, en mi opinin, adecuadamente
comprendidos. "l de pro;reso, (ue se con'ierte en una
medida de /uicio -istrico, antanico con la elaboracin de una
)istoria desde abajo. No estoy pensando en una )istoriora1+a
nost*lica o populista, sino en la comprensin de las tensiones
y dolores (ue )abitan todo acontecer y (ue se pierden en una
mirada e,cesi'amente abstracta. Oisto desde este punto de
'ista, la )istoria propuesta por 3e7a se asemeja a una 'ersin
di1erente de la )istoria tradicional de los Nrandes )ombresN
(Ri'ada'ia, Rosas, Roca, 3ern). "l otro concepto, el de nacin,
es iualmente 1undamental por(ue se entrela4a con el de
proreso para interar, con matices, a nuestro autor al pelotn
de la imainacin )istoriadora de con'icciones nacionalistas,
un )umor epocal del (ue era di1+cil )uir. Entre ellosA ad?uira
sentido el San2lisis de claseS ?ue era el nCcleo de su
pensamiento 4istrico@ "l problema m*s ra'e era (ue ese
an*lisis se restrin+a a la nocin de inter7s. No deseo carar las
tintas sobre estas limitaciones. 6a e,iste un libro (ue e,alta los
aciertos de 3e7a, (ue no 1ueron pocos. .lo me parece (ue el
contrastarlos con las sombras sea una tarea iualmente
necesaria para pensar una )istoria de i4(uierdas en el silo
FF2.
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
147
Vi7lio;ra6a citada:
PeaA Milcades, 19>8 a, El para"so terrateniente' 6ederales y
unitarios for/an la civili5acin del cuero, Huenos /ires,
"diciones Fic)as.
@@@@@, 19>8 b, La era de !itre' 0e Iaseros a la guerra de la triple
infamia, Huenos /ires, "diciones Fic)as.
@@@@@, 19>? a, ?ntes de mayo' 6ormas sociales del trasplante espa$ol
al nuevo mundo, Huenos /ires, "diciones Fic)as.
@@@@@, 19>? b, ?lberdi, (armiento, el 9O' L"mites del nacionalismo
argentino en el siglo T)T, Huenos /ires, "diciones Fic)as.
@@@@@, 19>5, 0e !itre a Eoca' Ionsolidacin de la oligar.u"a anglo2
criolla, Huenos /ires, "diciones Fic)as.
@@@@@, 198A a, !asas, caudillos y elites' La dependencia argentina de
@rigoyen a #ern, Huenos /ires, "l %orraine.
@@@@@, 198A b, N"l leado del bonapartismo: conser'adorismo y
(uietismo en la clase obrera arentinaN, en )ndustriali5acin y
clases sociales en la ?rgentina, Huenos /ires, 0yspam&rica.
@@@@@, 8000, )ntroduccin al pensamiento de !ar% +Notas in7ditas de
un curso de 1958,, Huenos /ires, "l !ielo por /salto.
'amosA Yor;e ,7elardo, 195>, Eevolucin y
contrarrevolucin en ?rgentina, Huenos /ires, /merindia.
+arcusA 5oracio, 199A, El mar%ismo olvidado en la ?rgentina'
(ilvio 6rondi5i y !ilc"ades #e$a, Huenos /ires, "l !ielo por
/salto.
148
Milciades Pea: el testamento silenciado
(Respuesta al art+culo recordatorio de 5ilc+ades 3e7a 1irmado
por 0. .ar(uis en b"l 3eriodistab NI >5, abril de 198A).
__________________________________________
!onoc+ a 5ilc+ades 3e7a en %a 3lata, una tarde de 19J>. .e
present en el local del 3. de la calle J9. .u eneroso cuerpo de
adolescente desbordaba en los =ltimos pantalones cortos,
empe7ados en desiual batalla contra la naturale4a y la moda.
.us lentes de carey y el bo4o ensombreciendo un rostro con
e,plosiones de acn&, le daban el aspecto t+pico del coleial
traalibros. Oen+a en busca del socialismo . . .
"n esos momentos, un trots9ismo de nue$o cuo sacud+a
irrespetuosamente el cascarn casi 'ac+o del D'iejo y lorioso
3.E. %os alborotadores no eran in1iltrados. "ran los dirientes
de la Tu'entud .ocialista de Ha)+a Hlanca (ue remataban su
b=s(ueda re'olucionaria incinerando a tambor batiente las
banderas del re1ormismo.
"n /'ellaneda, y casi por casualidad, )ab+an descubierto el
mar,ismo poco tiempo atr*s, en un curso dictado por un
ctrotsBod. %a buena semilla 'ol sobre un campo reci&n arado,
mientras (ue comunistas, socialistas, radicales y
conser'adores, no atinaban a=n a e,plicarse la ominosa
derrota electoral de la #nin Gemocr*tica. "ntre estos
c/delantadosd de Ha)+a Hlanca, por citar slo a los muertos, se
encontraba ^nel Henoc)ea.
/l cabo, m*s de un centenar de j'enes a1iliados al 3.,
incluyendo obreros y al=n diriente sindical, se pas ccon
todod al trotsBismo. Na)uel 5oreno, era (uien desde un local
149
de /'ellaneda, )ab+a tenido la per1idia di'isionista de arrojar
dinamita sobre a(uellas brasas encendidas.
"n %a 3lata, 5ilc+ades 3e7a era uno de los m*s j'enes de
cuantos se sumaron a la cru4ada. 9en+a apenas 15 a7os, la
mayor+a casi de *'idas lecturasC y por delante, alo m*s de
otros 15 para dierirlas. "l estudiante platense @se dec+a@ no
)ab+a perdido a=n la costumbre de atrinc)erarse con muebles
'iejos y al=n piano en desuso tras las puertas de sus
tradicionales pensiones (baluartes del ccontrerismod), para
proteerse de los cnerosd de Herisso, toda 'e4 (ue se
anunciaba una marc)a peronista . . . %a re1erencia, e,aerada o
no, da cuenta de la situacin pol+tica en (ue los nue'os
pererinos deb+an lan4arse a la captacin de la c'anuardia
obrera m*s concentrada y peor paad, ese proletariado es(ui'o
de los 1rior+1icos, a)ora satis1ec)o, al calor de cuyas recientes
luc)as el XS5 )ab+a obtenido su 1e de bautismo.
.emejante osad+a para construir el 3artido Re'olucionario no
ten+a precedentes. 3ara los ce,pertosd, se trataba cuando
menos (Vy ya entoncesW) de un ces(uema r+idod, lo (ue sin
duda era cierto. 3ara los m*s, la palabra ctrotsBismod sonaba
como una 'o4 onomatop&yica, con connotaciones de cristales
rotos y consecuencias apocal+pticas. 2nsertarse en esa realidad
le cost a 5ilc+ades 3e7a indecibles es1uer4os a lo laro de los
a7os (a otros, cliberarse cr+ticamented de esa ctarad de la
ortodo,ia y el cpracticismod morenista les cost a=n m*s:
terminaron anali4ando la )istoria desde el otro lado de la
barricada). "n el caso de 3e7a contaban, a la sa4n, otras
di1icultades: la edad del propio 3e7a.
/l distribuir las tareas de la semana trope4*bamos con
limitaciones insal'ables. Q!mo mandarlo a Herisso o
"nsenadaR Q!mo )acerlo llear tarde a la casaR Gurante
meses nos miramos impotentes, para terminar asin*ndole
una sola y perentoria tarea: VcrecerW %a cumpli pronto y bien.
.e puso los clarosd y salt a la arena. 3ero 3e7a era
esencialmente intelectual, y descubrimos con ali'io (ue )ab+a
150
una tarea para &l: el estudio y la aportacin de datos e
in1ormes complementarios y demostrati'os de las primeras
9esis tericas del XS5 sobre la industria y el campo (1). %as
estanter+as de la Hiblioteca de la #ni'ersidad de %a 3lata
1ueron en poco tiempo ro+das cent+metro a cent+metro por la
'oracidad de 3e7a, y en las c&lulas del XS5 los compa7eros
de Herisso, "nsenada y %a 3lata, comen4aron a enterarse de
cu*ntos arados de mancera sobre'i'+an en sus remotos
pueblos de 5isiones o %a 3ampa, sorprendi&ndose del atraso
(ue )ab+an dejado a sus espaldas.
5ilc+ades 3e7a encontr por esta '+a la ra4n y utilidad de
su 'ida. Fue la &poca m*s 1eli4 de su e,istencia. Gescubri a la
clase obrera real como )acedora de la )istoria, y al cpartidod
como instrumento insustituible para aranti4arla. .us
con1lictos de cidentidadd (QR), y sus contradicciones (VW), se
conjuaban a partir de a)+, en la usina de la m*s ele'ada pra,is
)umana, una pra,is (ue lo obliaba a combatir por salidas
positi'as. "ran las salidas, no ratuitas, del militante . . .
3ero los con1lictos y contradicciones permanec+an. #na tarde,
a pedido de 5ilc+ades, deb+ comparecer ante su t+a, una se7ora
mayor (ue impon+a respeto y aparentaba autoridad. !omo
amio mayor de 5ilc+ades me someti a un minucioso e,amen
y a un )*bil interroatorio tendiente a certi1icar mi idoneidad
personal en el ranBin de los 'alores sociales en (ue deseaba
un luar para su (uerido )ijo adopti'o. !asi lleu& a
tran(uili4arla, y a poco m*s, a enternecerla cont*ndole mis
proyectos de casamiento... y el propsito de constituir una
1amilia... V.+W 5ilc+ades ten+a sanas compa7+as...
3ero VayW una impensada nube ensombreci su aler+a:
descubri (ue no lle'aba el anillo de compromiso... la sombra
del partido tom cuerpo ante la madre protectora.
9odo el periodo 1ormati'o de 3e7a transcurri entre la
proteccin de este )oar, y el deslumbramiento del con'entillo
1raterno (ue le o1rec+an sus nue'os camaradas de !rucecita.
Ge lunes a lunes transit de uno al otro, resol'iendo con
151
astucias como las (ue acabo de contar, sus con1lictos de
cidentidadd y de 1amilia... 3ero nunca pudimos saber con
certe4a, por as+ decirlo, cu*ndo iba o cu*ndo 'en+a... en ese
itinerario de contradicciones. 3e7a o4aba en el ejercicio de las
)erramientas propias de todo intelectual.
!ierta 'e4, un obrero te,til (el 9urco "l+as) le preunt (u&
era la burues+a. .obrado de brillante4, y buen propaandista,
se en4ar4 en una lara y e,)austi'a e,plicacin. No (ued
nada de la burues+a (ue 3e7a no desnudara ante los
descon1iados ojos del obrero. Finalmente, &ste, apabullado,
pero con un aire de picard+a, le dijo: cV/)W... yo cre+a (ue
burues+a eran los due7os de las 1*bricas...d
%a inteliencia le permiti a 3e7a comprender a tra'&s de
esta iron+a la di1erencia (ue e,ist+a entre las urencias
intelectuales y tericas suyas, y las (ue atenaceaban al obrero
en su luc)a diaria en la 1*brica. "l m&rito de 3e7a 1ue )aber
aradecido siempre a ese obrero una leccin de militancia
cpracticistad, si no de brillante4, de rior y precisin
doctrinaria.
No resulta desmerecedor para 3e7a decir (ue &l no su1r+a por
U'''la necesidad de superar las limitaciones tericas del mar%ismo
cristali5ado y recuperar su cientificidad, deteriorada por los
es.uemas r"gidos y el consignismo superficial'''V, como pretende el
recordatorio de c"l 3eriodistad, sino esencialmente por la
constatacin diaria de sus propias contradicciones y
limitaciones personales. 3e7a las entend+a y )asta )ac+a mo1a
de ellas, pero no pod+a superarlas. .u pasin se consum+a por
entero en la b=s(ueda de un dato o la denuncia de una
)ipocres+a social, pero le resultaba insuperable mantener la
dura 'iilia del militante o del diriente (ue 'i'e en el 1ilo de
una batalla permanente contra enemios implacables de )orca
y cuc)illo.
Zuienes lo apreci*bamos sab+amos (ue ese era el taln de
/(uiles de la crisis cor*nicad de 3e7a. 3or eso le cost muc)o
152
llear a ser cmilitanted pleno, y por eso jam*s lle a ocupar
puesto aluno de responsabilidad en las c&lulas u oranismos
partidarios. 6 no lle tampoco @Vl*stimaW@ a dirimir posiciones
pol+ticas o tericas disidentes, siendo (ue &sta era una pr*ctica
de rutina, lle'ada )asta la e,aeracin en esa etapa de la
cacumulacin primiti'a partidariad, en la (ue cual(uier
moti'o era '*lido para educar mediante la pol&mica y la
discusin pol+tica.
0asta a(u+ )e bos(uejado slo recuerdos personales de un
per+odo en el (ue tu'e con 5ilc+ades 3e7a un trato cotidiano.
3ero creo (ue 'alorar bior*1icamente la personalidad de 3e7a,
o de cual(uier otro re'olucionario, es tarea indisolublemente
liada a la concepcin (ue se tena de la necesidad del partido
en este per+odo de la )umanidad, y de la importancia (ue se le
asine a su construccin. 3ro1eso sobre este punto @)uela
decirlo@ una con'iccin absoluta. 3e7a comprendi tambi&n
este desideratum del mar,ismo y la consecuente pra,is
)istrica. "sta comprensin ara' su crisis, imposibilitado
como se sent+a para superarla por la =nica '+a ra4onable: la
accin re'olucionaria y la disciplina de un partido. 3e7a jam*s
ocult esta circunstancia.
#n bira1o mar,ista (es decir, (uien considere el 3artido
como una sacri1icada, laboriosa y lara trayectoria colecti'a, y
no como una simple e,periencia personal y 1ua4 donde se
abre'an las in(uietudes ju'eniles), seuramente intentar*
e,plicar el alejamiento y la crisis de 3e7a buceando en los
contenidos de clase (ue rodearon su 'idaC en el &,ito y 1racaso
de las luc)as pol+ticas del pa+sC en los a'ances y retrocesos del
mo'imiento obrero y la pe(ue7a burues+aC y en 1in, en los
cambios en las relaciones de 1uer4as entre las clases, as+ como
las presiones ine'itables (ue &stas ejercen sobre los indi'iduos
con una intensidad y 1erocidad mayor... (ue toda la per1idia de
cual(uier cburcratad celoso de la c)omoeneidad de su
sectad. (3resuntamente, el autor del art+culo de c"l 3eriodistad
)ace a(u+ una alusin a Na)uel 5oreno). 5e encontr& con
153
5ilc+ades 3e7a poco antes de su muerte. %aros a7os de
recuerdos comunes, e'ocaciones, bromas, y la preunta
ine'itable: cQZu& pasaba entre &l y el 3artidoRd. .u respuesta
me re'el un 3e7a tan pro1undo y talentoso como el (ue )ab+a
conocido: @d@o soy trotsJista como siempre, y me siento miembro
del partido .ue me educ como revolucionario' No milito por.ue no
soporto ms el esfuer5o y la disciplina' Eso es todo'''d. "stas
palabras delimitaron para m+ la posicin )onesta, consciente y
re1le,i'a de 3e7a en la di'isoria de auas (ue arrastra a un
lado u otro, a cuantos pasan por el mo'imiento re'olucionario.
3ocos d+as despu&s de o+rlas, una llamada tele1nica me
anunciaba el suicidio de 5ilc+ades 3e7a.
.iento a)ora la obliacin de dar testimonio de a(uellas
palabras, por(ue las considero el 'erdadero 9estamento
3ol+tico de 3e7a. "n &l se e,presa la )onestidad, pero sobre
todo el con1licto (ue no pudo resol'er 'i'iendo: o sea, el
con1licto de tener (ue tributar a la sociedad (ue odiaba, el
ele'ado precio de la enu1le,in (ue paan (uienes (uieren
triun1ar en ella cerrando los ojos... ni tampoco el es1uer4o de
en1rentarla a sanre y 1ueo por el =nico camino idneo (ue
conoci, el 3artido. 3e7a el intelectual brillante, resol'i el
con1licto con la muerte 'oluntaria. 3e7a, el re'olucionario
trotsBista, lo )abr+a resuelto con otra arma (ue no 1uese el
suicidio: la militancia.
154
K)/I#E JE)E',-
NOTA ACLARATORIA PARA LA PRESENTE EDICIN ......... 5
EL MARXISMO DE MILCADES PEA ..................................... 7
UNA CONCEPCIN HUMANISTA Y NO DETERMINISTA DE A HISTORIA ............. 8
AIENACIN Y I!ERTAD EN MAR" ..................................................... 10
E MATERIAISMO ............................................................................ 13
A DIA#CTICA ................................................................................ 16
APARTADO UNO O PRIMERA REUNIN .............................. 23
[El proceso de aprendizaje] .................................................... 23
[El proceso del conocimiento] ................................................. 24
[Esquema del curso: concreto, abstracto, concreto] .............. 26
Qu es ! qu quiere el mar"ismo# ......................................... 2$
[%a alienaci&n] ........................................................................ 3'
[%a concepci&n mar"ista de la libertad] ................................ 36
[(onclusi&n] ............................................................................ 4'
APARTADO DOS O SE$UNDA REUNIN .............................. 43
[%a alienaci&n en los te"tos de madurez de )ar"] ................. 43
[)ar"ismo ! *iloso*+a] ............................................................. ,-
[%a dialctica] ......................................................................... ,2
[El materialismo] .................................................................... 62
APARTADO TRES O TERCERA REUNIN ............................. 65
[%a conciencia ! la .teor+a del re*lejo.] .................................. 6,
[/ecesidad del socialismo] ..................................................... 6$
[%a pra"is] ............................................................................... 0'
[El mar"ismo, totalidad abierta] ............................................. 02
APARTADO CUATRO % CINCO O CUARTA Y &UINTA
REUNIN .................................................................................... 73
[)ar"ismo ! ciencias sociales] .............................................. 03
[)ar"ismo ! economicismo] ................................................... 0$
[(oncepci&n materialista de las ideolo1+as] .......................... $,
[2eor+a de las clases sociales] ................................................. $0
APARTADO SEIS O SE"TA REUNIN .................................... 91
[2eor+a de las clases sociales 3 continuaci&n] ......................... 4-
[5obre la *&rmula estructura3superestructura] ..................... -'2
HISTORIA Y PO'TICA( TEOR'A E HISTORIA ............................................ 117
A IMA$INACIN HISTRICA .............................................................. 118
155
NACIONAISMO ............................................................................... 137
AS E"I$ENCIAS DE PRO$RESO ......................................................... 140
AS CUTURAS ATRASADAS SON PENSADAS COMO O!ST)CUOS A
DESARROO CAPITAISTA. ................................................................ 141
CONCUSIN .................................................................................. 147
!I!IO$RA*'A CITADA+ ..................................................................... 148
MILCIADES PEA: EL TESTAMENTO SILENCIADO
......................................................................................................... 149
156