No es natural. J.V.

Marqus

NO ES NATURAL[2 ]


Algunas formas de vida distintas de las vigentes tienen gracia, indudablemente. Para mejor y
para peor, las cosas podran ser de otra manera y la vida cotidiana de cada uno y cada una, as como la
de los cadaunitos sera bastante diferente. La persona lectora no obtendr de este libro recetas para
cambiar la vida ni !sin "ue vayamos a #ilar demasiado fino sobre la cuesti$n% grandes incitaciones a
cambiarla, pero s algunas consideraciones sobre el #ec#o de "ue las cosas no son necesariamente,
naturalmente, como son a#ora y a"u. &aberlo le resultar 'til para contestar a algunos entusiastas del
orden y el desorden establecidos, "ue a menudo dicen "ue es bueno y natural esto y a"uello y poder
decirles educadamente veamos si es bueno o no, por"ue natural no es.
(onsideremos un da en la vida del se)or *imoneda. +on ,osep# *imoneda i -artine. se #a
levantado temprano, #a cogido su utilitario para ir a trabajar a la fbrica, oficina o tienda, #a vuelto a casa
a comer un arro. cocinado por su se)ora y ms tarde #a vuelto de nuevo a casa despu/s de tener un
pe"ue)o altercado con otro conductor a consecuencia de #aberse distrado pensando en si le ascienden
o no de sueldo y categora. 0a en casa, #a preguntado a los cros, boste.ando, por la escuela, #a visto
en telefilme sobre la delincuencia juvenil en (alifornia, se #a ido a dormir y, c on ciertas e1pectativas de
activ idad se1ual, #a esperado a "ue su mujer terminara de tender la ropa. 2inalmente se #a dormido
pensando "ue el domingo ir con toda la familia al apartamento. Lo 'ltimo "ue recuerda es a su mujer
dici/ndole "ue #abr "ue #ablar seriamente con el #ijo mayor por"ue #a #ec#o no se sabe "u/ cosa.
3ste es el inventario banal de un da normal de un personaje normal. La vida, dicen. Pero
A*3N(45N, si el se)or *imoneda es un personaje normal, medio y /ste es un da normal, es por"ue
estamos en una sociedad capitalista de predominio masculino, urbana, en etapa "ue llaman de sociedad
de consumo y dependiente culturalmente de unos medios de comunicaci$n de masas subordinados al
imperialismo. 3l personaje normal, si la sociedad fuera otra, no tendra "ue ser necesariamente un
var$n, cabe.a de familia, asalariado, con una mujer "ue cocina y cuida de la ropa y con un televisor "ue
pasa telefilmes norteamericanos.
6ablando de ,os/ *imoneda -artine., consideremos a#ora c$mo incluso su nombre est
condicionado por una red de relaciones sociales. 7ficialmente no se llama ,osep# *imoneda i -artine.
sino ,os/ *imoneda -artne., vuelve la cabe.a cuando alguien lo llama Pepe, s e cabrea en silencio
cuando es el jefe de personal "uien le llama *imoneda sin el se)or adelante y, en/rgica y e1plcitamente,
cuando es un s ubordinado suyo "uien lo #ace8 insiste o no en #acerse llamar Pepe por una mujer seg'n
el aspecto "ue ella tenga y se siente bastante orgullos o de ser cabe.a de familia, por"ue as los ni)os
#an de nombrarlo seg'n su cargo dom/stico de pap. 6ay muc#o ms, sin embargo, en su nombre
mismo. No dir/ simplemente "ue si #ubiese nacido en 9frica "ui.s se llamara :ambayuyu, "ue es un
nombre muy sonoro y de un e1otismo justificable por la diferencia de lengua. No. &in salirnos de nuestro
mbito, observaremos "ue no naturalmente #abra de componerse su nombre del nombre de un santo
de la iglesia cat$lica, de un primer apellido "ue transmitir a sus #ijos y "ue le vincula al padre de su
padre y un segundo "ue no transmitir y "ue le vincula al padre de su madre. 3s solamente una forma.
Podra llamarse ,osep# #ijo de ,oan *imoneda o #ijo de 3mpar -artne., *imoneda ,osep# o tomar el
nombre de su origen y res ultar *imoneda de :orria)a, o #aber podido elegir, al llegar a mayor, el nombre
o cul de los dos apellidos prefera llevar delante. Podra s er de otra manera, pero /sta es la "ue le #a
;
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correspondido, ya "ue vive a"u. &on costumbres . Atenci$n, sin embargo<<< 6ay "uien dice "ue son
costumbres, como si, reconocido el carcter no natural de las maneras de vivir /s tas fueran resultado de
un puro a.ar, cuando en realidad nos reenvan una y otra ve. a los datos fundamentales de la sociedad.
3l nombre del se)or *imoneda nos da pistas sobre la influencia de la 4glesia cat$lica y sobre el #ec#o de
"ue los padres pintan ms "ue los #ijos y el padre ms "ue la madre. 3so en el nombre solamente. Los
actos cotidianos del s e)or *imoneda nos proporcionan muc#as ms pistas.
3l se)or *imoneda podra #aber pasado el da de muc#as otras maneras. Nada en su biologa se
lo impide. Podra #aber trabajado en su casa, si es "ue se puede #ablar de casa al mismo tiempo a
prop$sito de un espacio de => m?, en un se1to piso y a prop$s ito de un edificio "ue fue la casa de los
antepas ados y sigue siendo taller. La mujer del se)or *imoneda podra #aber estado #aciendo parte de
la faena del taller y el #ijo mayor tambi/n mientras aprende el oficio del padre. 3l ms pe"ue)o de los
cros podra #aber pasado el da en la calle o en casa de otros v ecinos, sin noticia ni deseo de escuela
alguna.
7 bien, el se)or *imoneda poda #aber pasado el da cocinando para la comuna, por ser el da
"ue le tocaba el trabajo de la casa, mientras los dems trabajaban juntos en el campo, en la granja o en
los talleres, grandes o pe"ue)os, todos proporcionalmente a sus fuer.as y #abilidades8 y al atardecer
reunirse todos para rerse ante una telev isi$n ms divertida o para discutir ante emisiones ms
informativas.
@...A 3l da del se)or *imoneda poda #aber sido, pues, muy distinto y tambi/n el de las personas
"ue le rodean. &era un error pensar "ue s$lo podra #aber sido distinto de #aber nacido en otra /poca.
(on el nivel tecnol$gico actual son posibles diferentes formas de vida.
3sta pe"ue)a introducci$n impresionista a una sociologa de la vida cotidiana insistir siempre
sobre esa misma ideaB "ue las cosas podran ser !para bien y para mal% distintas. +ic#o de una manera
ms precisaB "ue no podemos entender c $mo trabajamos, consumimos, amamos, nos divertimos, nos
frustramos, #acemos amistades, crecemos o envejecemos, si no partimos de la bas e de "ue podramos
#acer todo eso de muc#as otras formas.
A menudo, cuando se muere un pariente, te atropella un coc#e, le toca la lotera a un obrero en
paro, se casa una #ija o te #acen una mala jugada, la gente diceB Ces la vida< o bien Ces ley de vida<.
Lo "ue #acemos no es , sin embargo, la vida. -uy poc as cosas estn programadas por la biologa.
Nos es preciso, evidentemente, comer, beber y dormir8 tenemos capacidad de sentir y dar placer,
necesitamos afecto y valoraci$n por parte de los otros, podemos trabajar, pens ar y acumular
conocimientos. Pero c$mo se concrete todo eso depende de las circunstancias sociales en las "ue
somos educados, maleducados, #ec#os y des#ec#os. Du/ y cuntas veces y a "u/ #oras comeremos y
beberemos, c$mo buscaremos o rec #a.aremos el afec to de los otros, "u/ escala y de "u/ valores
utili.aremos para calibrar amigos y enemigos, "u/ placeres nos permitiremos y a cules renunciaremos,
a "u/ dedicaremos nuestros esfuer.os fsicos y mentales, son cosas "ue dependen de c$mo la sociedad
!una sociedad "ue no es nunca la 'nica posible, aun"ue no sean posibles todas% nos las defina, limite,
estimule o proponga. La sociedad nos marca no s$lo un grado conc reto de satisfacci$n de las
necesidades sino una forma de sentir esas necesidades y de canali.ar nuestros deseos .
As, pensar una bomba nueva, desear una lavadora de otro modelo, comer ms a menudo platos
variados aun"ue congelados, valorar a los dems por el n'mero de objetos "ue poseen y dedicar los
esfuer.os afectivos a asegurar el monopolio sentimental sobre una persona no es ms #umano, no es
?
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ms la vida, no es ms natural "ue pensar nuevos trucos de magia recreativa, desear ms sonrisas,
#acer una fiesta el da en "ue s "ue comes pollo%pollo o valorar a una persona por"ue tiene ms
capacidad de go.ar "ue t' y est dispuesta a ense)arte.
3l amor, el odio, la envidia, la timide., la soberbia... son sentimientos #umanos. Pero, Een "u/
cantidad y a prop$sito de "u/ los gastaremosF E3s lo mismo odiar a los judos "ue a los subcontratistas
de mano de obraF E3s igual envidiar a#ora la casa con jardn y pi)ada de un poderoso, cuando "uedan
ya pocos rboles, "ue cuando eso s$lo representaba un smbolo de poder o de prestigioF E3s igual amar
a una persona sometida "ue a una persona libreF E&e puede ser tmido del mismo modo en un mundo
donde es convenientes ser presentado para #ablar con otro "ue en una sociedad donde todos se tutean,
tratando de imponer una familiaridad "ue no siempre deseamosF
Nacer, crecer, reproducirse y morir. +e acuerdo, eso #acemos. Pero Eacaso no importa c$mo y
cundo naces, "u/ ganas y "u/ pierdes al crecer, por "u/ reproduces y de "u/ y con "u/ #umor te
mueresF
3l se)or *imoneda se levanta cuando el sat/lite artificial se #ace visible en el cielo de su ciudad.
Antes de salir de su cpsula matrimonial mira a su compa)ero, dormido todava y se coloca la
escafandra individual. 6oy es un da especial8 la lotera estatal sortea s imultneamente los "uince "ue
sern autori.ados para procrear, los mil treinta y uno "ue se sometern a las pruebas de guerra
bacteriol$gica y sesenta y dos viajes a los carnavales de Go para dos personas y una mutante. &ale a la
calle ya dentro de su #eterom$vil y c#oca enseguida con otro. &e matan los dos conductores y el viudo
del se)or *imoneda es obligado a seguir la costumbre de suicidarse en la pira funeraria. E3s natural
esoF
3sa sociedad imaginaria resulta ser capitalista, postnuclear, desp$tica, de atm$sfera precaria y
#omose1ual neomac#ista. 3s una sociedad posible. Podra ser anticipada proyectando y acentuando los
rasgos de la sociedad capitalista actual y suponiendo "ue #ubiese tenido lugar, tras una rebeli$n
feminista aplastada, una eclosi$n de la #omose1ualidad reprimida acompa)ada de un e1plcito cultl al
ma#co.
La persona lectora tiene ante s a#ora otra sociedad. E3s la 'nica posibleF *al ve. diga "ue no,
por"ue personalmente apuesta por el socialismo. EPero "u/ socialismoF EHn socialismo donde s$lo
cambie la forma de gesti$n del capitalismoF EHna sociedad igual a /sta e1cepto en el precio ms barato
de los electrodom/s ticosF
A6<<< Hn poco de distanc ia respecto de su entorno no le vendra nada mal al lector o a la lectora.

III

J ;K La transcripci$n de esta introduc ci$n tiene objetiv os didcticos y posibilita el acceso de los estudiantes
al contenido de la misma.
J ?K 3ste te1to circula desde #ace ms de "uince a)os en el mbito universitario8 no #emos tenido acceso
al libro por lo cual desconocemos sus referencias editoriales. Los datos disponibles sonB *tuloB Para
una sociologa de la vida cotidianaL 8 autorB ,osep# Mincent -ar"u/s. La ri"ue.a de su contenido y la
pertinencia con los objetivos pedag$gicos del curso ameritan su inclusi$n como material de ctedra.

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