El anarquismo y sus experiencias educativas

Hola a todos y a todas. Ya nos hemos conocido en la clase anterior donde reflexionamos acerca de
Simn Rodrguez. Esta vez iremos un poco ms adelante en el tiempo para abarcar el periodo que
comienza en la dcada de 1850.
Qu lo caracteriza? Como ustedes saben la Argentina haba recibido ms de 2 millones de
inmigrantes, que llegaron a representar el 20% de la poblacin total del pas y ms del 50% de los
habitantes de la ciudad de Buenos Aires. Ms del 60% de los trabajadores porteos eran
inmigrantes hacia fines del siglo XIX! En aquel momento, el grupo ms grande estaba compuesto
por italianos y espaoles, aunque tambin haban ingresado franceses, alemanes, britnicos,
austriacos, uruguayos, rabes y suizos.
Entre 1880 y 1890 surge una creciente militancia de la clase trabajadora, alrededor en especial del
anarquismo, que se expresa en peridicos, mtines masivos, obras de teatro, bibliotecas populares,
huelgas y manifestaciones. Pero el auge del movimiento libertario se dio en la primera dcada del
siglo XX, cuando su poltica social se vuelve un franco enemigo de la oligarqua hegemnica.
Tambin por esa poca se produjeron las peores escenas de represin, como la brutal represin del
acto de la Federacin Obrera Regional Argentina (FORA) del 1 de mayo de 1909, en el que fueron
asesinados siete obreros y hubo centenares de heridos.
Les recomendamos ver un fragmento del documental Huellas de un siglo- La Semana Trgica
(canal 7) - video 1/3 -Mayo 11,2010, que ilustra el clima de poca
Parte 2: http://www.youtube.com/watch?v=mDQPxmRiM6k&feature=related
Parte 3: http://www.youtube.com/watch?v=s6sdAH9q2M0&feature=relmfu
Las principales caractersticas de la educacin anarquista fueron:
el laicismo a ultranza,
la sujecin objetivista a contenidos cientficos,
la apertura de la escuela al medio ambiente,
el respeto por los estudios sobre desarrollo infantil,
la coeducacin social y sexual,
la oposicin a la educacin gobernada por el Estado y la Iglesia,
la autogestin y la oposicin a los dogmatismos y smbolos patriticos (Barrancos, 1990).
Aunque los pedagogos ms importantes en torno al anarquismo surgieron en las dos primeras
dcadas del siglo XX, como Julio R. Barcos (1883-1960) y Carlos N. Vergara (1859-1929), ya
exista a fines del siglo XIX un repudio a la escuela del Estado. Por qu creen que se da esta
oposicin? Qu caractersticas se les adjudica a las escuelas del Estado? Por ser oligrquica,
nacionalista patritica y religiosa en algunos casos. Barcos sostena que el Estado es una entidad
abstracta que, al anular al individuo, se apropia de su educacin, bajo el pretexto de uniformizarla
en todo el pas para defender el patriotismo. La uniformidad estatal oligrquica se encontraba en
las fiestas escolares, los cantos patriticos, la subordinacin de prceres y las prcticas de lectura
y escritura correcta del idioma nacional.
De dnde provienen las ideas anarquistas? Las ideas educativas del anarquismo provienen de
Rousseau (1712-1778) y Ferrer Guardia (1859-1909), entre otros. En la base de la propuesta de
estos pensadores se hallaba la idea de que la educacin es el principal elemento de liberacin
individual. El anarquismo parti de este concepto central con la constante idea de que por medio
de la educacin,
el hombre poda y deba tomar conciencia de sus potencialidades adormecidas por la explotacin econmica y
el oscurantismo religioso (Suriano 2004).
La educacin, en consecuencia, se establece como:
un agente liberador, por medio de la cual se reivindica el derecho de todos y cada uno de
los individuos a acceder a iguales niveles de instruccin y cultura;
se dirige hacia una sociedad libre e igualitaria, sin privilegios ni jerarquas;
contraria a la sociedad capitalista que desestructuraba y divida a los hombres que
naturalmente son iguales.
Para el anarquismo la educacin oficial constitua una de las principales herramientas de
dominacin y alienacin para someter a las masas trabajadoras. Por eso disputaban el monopolio
de la enseanza ejercido por el Estado ya que:
tenda a reproducir las desigualdades sociales, mantener los privilegios y garantizarlos y
avalar la reproduccin de los grupos dominantes.
difunda una educacin patritica y nacional, que construa ficticias opciones sociales y
polticas (Sardu, 2008).
La herencia de Malatesta individualismo u organizacin?

Errico Malatesta (1853-1932), que fue uno de los representantes del anarquismo clsico de fines
del siglo XIX, sostuvo que el anarquismo no puede basarse en el cientificismo ya que el
anarquismo es un ideal tico y social. Cabe recordar que ms tarde la Liga de Educacin
Racionalista public, entre 1913 y 1914, una revista llamada La Escuela Popular, dirigida por
Julio R. Barcos.
La Liga expresaba como ideario la educacin racionalista, la realizacin del concepto cientfico y
humanitario de la pedagoga moderna, pero acentuaba no slo la educacin individual sino tambin
la solidaridad. Por otro lado, quizs el rasgo diferencial de la pedagoga anarquista radic en la
valoracin tanto del legado de la ciencia como del arte, lo que introduce una mirada orientada a la
esttica.
Por su lado, la pedagoga de Carlos Vergara, por ejemplo, tiene un sentido poltico ya que este
pedagogo sostiene que las acciones educativas deben apuntar a lograr un mundo mejor. Ese
camino pedaggico y poltico hacia un mundo mejor tiene como punto de partida el conocimiento
del yo. En el ser humano, por su parte, el espritu no es superior a la naturaleza: la naturaleza y
el espritu estn en un mismo plano. Eso lo lleva a defender los derechos de la naturaleza y del
cuerpo, as como los derechos del nio y de las mujeres, y tambin el respeto por los animales.
Las posiciones de Malatesta fueron optimistas, cercanas al neoidealismo y contrarias al individualismo de otros
anarquistas; ideas que lo llevaron a sostener que el hombre se forma socialmente. Debido a ello, apuesta a la
organizacin frente a las tendencias anti-organizacionsitas e individualistas de otros anarquistas (Bayer, 2008).
El debate estaba abierto: el anarquismo debe sostener una educacin centrada en el
individuo o centrada en la organizacin solidaria? Pese a su racionalismo de cuo
cientificista, en el discurso pedaggico de Julio Barcos, por ejemplo, se articular la valoracin del
individuo y su pertenencia a una sociedad asociada y solidaria.
Por su parte, en el Congreso de la Federacin Obrera Argentina de 1902 se habla de la importancia
de la participacin en organizaciones populares; all se afirma, entre otras cosas, que el obrero que
pertenece a alguna asociacin no se embriaga y se instruye, y por eso est menos dispuesto a
delinquir. En esta lnea adquiere relevancia en la educacin popular el sentido de pertenencia, as
como el carcter educativo de la organizacin.
Educadores, las escuelas libertarias y la autogestin
Sigamos con este punto, cul es el ncleo educador? Para los anarquistas el ncleo educador
fundamental es la comunidad, y rechazan totalmente al Estado. Julio Barcos fue presidente de la
Liga Nacional de Maestros en 1911, y sostiene que el magisterio, dependiente de las instituciones y
polticas educativas oficiales, es conservador y anafrodita, pues carece espiritualmente de sexo.
Adems de la comunidad, en los documentos de la Federacin Obrera Argentina queda claro que la
asociacin, la organizacin obrera, es educadora y propicia el desarrollo de las buenas cualidades
en los trabajadores. Para Vergara, el educador es complejo; son las sociedades populares, las
familias, la colectividad. En las escuelas hay maestros y, como en la sociedad, en las escuelas
tambin hay tiranos, que son precisamente los maestros. Dice:
El castigo, la fuerza bruta y el temor, en las escuelas y en los pueblos, son agentes que se emplean solo a falta
de la capacidad necesaria para comprender y utilizar los resortes de la inteligencia, inmensamente ms eficaces
en todos sentidos. () Slo se comprende lo que se practica (Vergara, 1913).
Los anarquistas fueron propulsores de escuelas alternativas, y la primera escuela libertaria
argentina (1888) fue la Escuela Moderna de Villa Crespo (dirigida por Renato Ghia), barrida por
la represin en 1909. Tambin existieron corrientes que se desprendan del pensamiento de Mijail
Bakunn (1814-1876), que planteaba un proyecto pedaggico posterior a la revolucin social; y,
tambin quienes, en la lnea de Francisco Ferrer Guardia, proponan un sistema educativo
alternativo al oficial, para educar para la revolucin social. En esta lnea, anarquistas y socialistas,
interesados con la educacin de la clase ms numerosa y pobre, intentaron desarrollar una escuela
fuera del sistema oficial.
Qu podemos decir acerca de si algunas de estas propuestas pedaggicas alternativas ha
perdurado hasta la actualidad? Cmo es, entonces, el modelo escolar que ellos proponen?
El proyecto anarquista, aunque con diferencias, mantuvo irreducible la idea de construir una
escuela autogestiva propia, opuesta a la hegemnica modernizante, sobre todo en el periodo de
1890-1913. El 25 de mayo de 1901 se celebr el congreso fundacional de la Federacin Obrera
Regional Argentina (FORA), principalmente integrada por anarquistas. Estos consideraban que
la Federacin era una organizacin en la que todos los trabajadores deban tener la misma
participacin, sin dirigentes con poder resolutivo. De ese modo deban funcionar las escuelas, bajo
la forma autogestiva y asamblearia. Vergara, en este sentido, sostiene que las escuelas deben
autogobernarse, introduciendo las formas del gobierno propio. Para ello, la direccin de la
educacin debe estar en manos del pueblo, y no del Estado.
Es el pueblo el que debe manejar el presupuesto educativo.
El sujeto pueblo y los nuevos sujetos: nios, jvenes y mujeres
Contra el dogmatismo, el metodismo y la burocratizacin de la enseanza, el discurso de Vergara
contiene imbricados importantes elementos libertarios, aunque conjugados con aspectos cristianos,
krausistas, evolucionistas no racistas y naturalistas optimistas. Una mezcla que le hace afirmar que
el sujeto de la educacin es toda la humanidad, sin distincin de clase, raza, sexo o nacionalidad.
Es un sujeto complejo, es el pueblo. Me interesa resaltar esta idea, sobre la que volveremos en
otras clases
Sin embargo, en sus posiciones respecto a la sociedad, gran parte del anarquismo fue iluminista y
bastante cercano a la pedagoga oficial debido al menosprecio de las culturas nativas y de los
analfabetos, as como de su adhesin al ideario sarmientino, como es el caso de Julio Barcos
(Puiggrs, 1990).
Bibliografa citada:
Barcos, Julio (1913), Plan de una Escuela Integral, en La Escuela Popular, Buenos Aires, N 10.
Barrancos, Dora (1990), Anarquismo, educacin y costumbres en la Argentina de principios de siglo,
Buenos Aires, Contrapunto.
Bayer, Osvaldo (2008), La influencia de la inmigracin italiana en el movimiento obrero argentino, en
Los anarquistas expropiadores y otros ensayos, Buenos Aires, Booklet.
Joffe, Azucena (2009), El teatro anarquista y la constitucin del campo teatral porteo en los albores del
siglo XX, en Rev. Afuera. Estudios de crtica cultural, Ao IV, N 7, noviembre de 2009.
Puiggrs, Adriana (1990), Sujetos, disciplina y curriculum en los orgenes del sistema educativo
argentino, Buenos Aires, Galerna.
Sardu, Ayeln (2008), Una molesta piedra en el zapato: educacin anarquista,Revista Theomai, N 17.
Suriano, Juan (2004), Anarquistas, cultura y poltica libertaria en Bs. As. 1890-1910, Buenos Aires,
Manantial.
Vergara, Carlos N. (1913), Proyecciones Pedaggicas, en La Escuela Popular, Buenos Aires, N 10.