INTRODUCTION AU BOUDDHISME

mai septembre 2003

Il y a environ deux mille cinq cent ans, en Inde du Nord, le roi Budhodhana et la reine Maya mirent au monde
un fils, le prince Siddharta. Ce dernier pousa l!"e de #$ ans la princesse %asodar. &n 'our le prince
Siddharta sortit de son palais luxueux et f(t confront la ralit de la vie et sa souffrance inhrente. )*s
lors il dcida de chercher une solution cette souffrance. + l!"e de vin"t neuf ans il quitta sa femme et son
fils unique ,ahula, et renon-a ses possessions au .nfice dune qu/te intrieure.
Il rencontra de nom.reux ma0tres reli"ieux aupr*s desquels il tudia. +pr*s six ans dasctisme ri"oureux il
a.andonna toute forme de reli"ion et poursuivit son chemin. &n soir, il sassit sous un ar.re, faisant v1ux de
ne pas en .ou"er avant davoir trouv les moyens qui effacent toutes souffrances. &n matin, Siddharta, !"
de trente cinq ans o.tient ces ralisations et fut dsormais connu sous le nom de Bouddha 2lveill3. Cet
ar.re fut connu ensuite sous le nom de lar.re de la Boddhi 2lar.re de la sa"esse3 et le lieu fut nomm
Bouddha 4aya contract depuis sous la forme de Bodh 4aya.
Bouddha a donn son premier ensei"nement Bnar*s 25aranasi actuel3 cinq asc*tes qui taient ses
anciens compa"nons. Cet ensei"nement connu sous le nom des 6 quatre no.les vrits 7 est
lensei"nement menant au del de toute souffrance. 8endant quarante cinq ans, il ensei"na cette voie qui
voulait lentendre, sans distinction de castes, ni aucune autre. 9e Bouddha mourut :usinara l!"e de
quatre vin"t ans.
9e .ouddhisme connut un essor considra.le en Inde, avant de "a"ner peu peu toute l+sie et de nos
'ours loccident.
+tisha naquit en ;<= en Inde, tudia tous les textes du Bouddha. +pr*s en avoir acquis des ralisations, il
ensei"na en Inde avant de rintroduire le .ouddhisme au >i.et en #?@=. Il composa un texte fondamental
appel 9am S"ron 6 9a lumi*re de la voie 7 prsentant lessentiel du .ouddhisme. 9ama >son" :hapa,
fondateur de lcole 4ulou"pa, crivit le 9am ,im 6 9a voie "raduelle vers lveil 7 en sinspirant du 9am
S"ron d+tisha. Cette tradition du 9am ,im a t transmise de Ma0tres disciples 'usquA nos 'ours de
mani*re ininterrompue.
+u >i.et, il y a eu quatre coles .ouddhiques principales B les Nyin"mapas, les :a"yupas, les SaCyapas et
les 4ulou"pas. )epuis #;<<, Sa Saintet le )alaD lama, chef spirituel et politique du >i.et a reconnu la
tradition BEn, la plus ancienne tradition ti.taine, comme tant la cinqui*me cole .ouddhique ti.taine.
9e .ouddhisme, tradition pacifique, eut un tel impact au >i.et, que les ti.tains qui taient alors des .ar.ares
craints dans toute l+sie dpos*rent leurs armes. Fn peut dire que le >i.et fut le premier pays de cette terre
comprendre limportance du dsarmement au profit de la paix. 9es "uerriers se firent moines et le
.ouddhisme y connut un essor considra.le, des milliers de monast*res y furent construit et mal"r
quelques querelles entre les diffrentes coles, les ti.tains vivaient en 8aix et en accord avec
lensei"nement du Bouddha. +vant le >i.et tait un pays rustre, ferm au reste du monde, centr sur luiG
m/me, qui faisait la "uerre pour la "uerre, avec ses moines "uerriers
+ussi quand +tisha est venu la demande du roi, et a donn tous ses ensei"nements, ils ont vraiment
ralis quen faisant la paix et en devenant moine, ils craient une telle harmonie quils navaient plus cette
peur continuelle des invasions des pays voisins, et ils sont rellement devenus, pendant des annes, un
peuple pacifique.
Hn #;I;, le )alaD 9ama fut contraint de fuir le >i.et et arriva en Inde. )*s lors de nom.reux ma0tres
.ouddhistes, encore appels 9amas ou 6 ensei"nants 7 quitt*rent le >i.et et trouv*rent refu"e aupr*s de lui,
)haramsala, dans le nord de lInde.
)ans les annes #;$I et plus, .eaucoup doccidentaux ont visit l+sie. 9e mouvement hippy a permis les
rencontres en Inde avec les reli"ions orientales. Ils allaient vers ces monast*res ti.tains, reconstruits au
Npal, dans le sud de lInde, dans les ashrams hindous aussi. Ils coutaient ces ensei"nements et
comprenaient que cela allait vraiment dans la mouvance de loccident de ces annes 6 peace and love 7.
8etit petit, la demande de leurs tudiants occidentaux, de nom.reux lamas quitt*rent l+sie pour
lFccident. +u d.ut ces lamas taient invits dans des communauts cres en Jrance.
)e nos 'ours, de nom.reux centres .ouddhistes existent en occident. )es lamas >i.tains y ensei"nent
MatchiC 9a.reun, Marseille 8a"e #
qui veut .ien lentendre lensei"nement transmis par le Bouddha luiGm/me et ce de mani*re ininterrompue.
Hn effet ces ma0tres nous ensei"nent selon les crits de Bouddha, mais avec une application notre vie de
tous les 'ours. Car lorsquils sont arrivs, ils ont tudi les mentalits occidentales, et ont adapt leurs
mthodes pda"o"iques notre fonctionnement. 9es crits sont rests purs, selon les transmissions
ininterrompues depuis Bouddha, mais avec cette souplesse qui appartient la philosophie .ouddhiste. Ces
ma0tres ensei"nent aux occidentaux, transmettent aux occidentaux et souhaitent que des ensei"nants
occidentaux prennent le relais ou par des lamas qui parlent la lan"ue du pays oK ils ensei"nent. Ils
souhaitent que les critures de Bouddha soient transmises dans la lan"ue des tudiants, et cela pour une
comprhension plus compl*te. Car si nous ne voulons pas que la philosophie .ouddhiste se perde dans le
monde, si nous voulons que ces transmissions ininterrompues perdurent, il est .on que la rel*ve se fasse en
occident, mais avec la "arantie de nonGtransformation des textes ori"inaux. Car il est tr*s clair que si nous
navons pas de traduction, si nous recevons les ensei"nements en ti.tain, cela va se perdre dans la nuit
des temps. 8ar contre, ils sont tr*s stricts par rapport aux li"na"es.
Certains .ouddhistes se sont re"roups au sein dassociation. 9e .ut de ces associations est de "arder
aussi pur que possi.le lensei"nement de celui qui non-a la voie menant hors de la souffrance. 8our
exemple, la J.8.M.>., Jondation pour la 8rservation de la >radition Mahayaniste, 2cre par 9ama %eshe et
9ama Lopa ,inpoche en #;M<3 pour les 4elu"pa, afin de prserver les ensei"nements de Bouddha
dvelopps au sein de leur li"ne et de 9ama >son" :hapa, qui a fond cette cole. Il en est de m/me pour
les autres coles. 9e .ouddhisme souhaite se prserver de toute forme de fanatisme. 8our les .ouddhistes,
la voie la meilleure est celle du Bouddha, ceci nemp/che pas les .ouddhistes de tolrer sans restriction les
autres philosophies et reli"ions, considrant que toutes les voies m*nent lillumination des /tres aux
aptitudes et aux aspirations diffrentes. 9e .ouddhisme est 'uste lune dentre elles.
Il faut tou'ours "arder lesprit, quand on prend refu"e dans les Bouddha, )harma et San"ha, laspect que
lon prend refu"e dans le mdecin, le mdicament, et les infirmiers. Fn sait que tou'ours parmi les trois, il y
en aura un pour nous aider. Ht de plus dans la communaut, on ne se sent plus seul. Fn sait que quelquun
nous tendra la main pour nous aider. M/me dans un petit "roupe, il y a vraiment une communaut qui existe.
Nuand on dit que cest la mdecine, cest la mdecine du corps .ien sur, mais en premier cest la mdecine
de lesprit. Hn effet, la philosophie .ouddhiste est le moyen que lon se donne de transformer son esprit pour
/tre .ien dans son corps. Cest dire que si nous sommes .ien dans notre esprit, nous sommes .ien dans
notre corps. 9es ensei"nants nous donnent tous les moyens quils connaissent travers les <@???
ensei"nements de Bouddha. Il est o.li" quil y en ait une qui nous convienne pour transformer notre esprit
et /tre mieux. Hn r*"le "nrale, nous avons tou'ours la mthode, et quand nous voyons tous ces
.ouddhas, on peut se poser la question B 8ourquoi y aGtGil autant dmanations de .ouddhas O >out
simplement parce que parmi eux, automatiquement, il y en a au moins un qui nous convient, avec qui nous
aurons une connexion. Hn sachant que chaque manation est venue pour soi"ner un point particulier des
humains. >ara par exemple, forte de ses vin"t et une manations, est venue pour lever tous les o.stacles
aux "ens. 9a l"ende dit quelle est ne dune larme de >chenrePi. Bouddha avait .eaucoup de compassion
et voulait aider tous les /tres sortir du samsara. Nuand il a atteint lQveil, il sest rendu compte que cela
ntait pas suffisant. &ne manation de lui est apparue sous la forme de >chenrePi sym.olisant la
compassion. Ht >chenrePi sest rendu compte que mal"r tout lamour et la compassion quil pouvait
d"a"er, il ne pourrait pas aider tous les /tres. +lors mille .ras et onPe t/tes lui ont t donns, avec un 1il
dans chaque main, pour voir toutes les souffrances et aider le maximum de personnes. )onc mal"r ses
onPe t/tes pour re"arder dans toutes les directionsR les milles .ras pour aider les /tres, il narrivait tou'ours
pas lever toutes les souffrances de tous les /tres. Il pleurait et dune larme est venu un lac, au milieu
duquel fleurit un lotus, et dans ce lotus est ne >ara qui lui a dit 6 Se viens sur terre et taiderai soula"er
tous les /tres, liminer leurs souffrances, o.stacles, maladies et pertur.ations 7. )e >ara verte est apparu
=# manations. 9orsque lon rcite la louan"e, tout cela est tr*s explicite. 9ire les louan"es aux vin"t et une
>ara est fantastique car il y a tou'ours une strophe qui nous convient. Cette pratique fait partie des supports,
des moyens que nous appelons la mdecine. Cela est ti.tain, plus particuli*rement du .ouddhisme ti.tain,
car quand les ensei"nements sont arrivs aux >i.et, les ti.tains avaient d' une icono"raphie importante
et ils lont dvelopp encore plus pour pouvoir aider tou'ours plus de "ens.
Le Bouddha Shakyamuni est le quatrime Bouddha venu sur Terre. On prdit que le cinquime sera
le Bouddha Maitreya. Il devrait apparatre lorsque les enseinements de Bouddha Shakyamouni
auront disparu. Il est reprsent assis ! l"occidentale# les pieds poss sur un coussin de lotus.
$e qu"il ne %aut &amais ou'lier aussi# quand on dit que la philosophie 'ouddhiste est le mdicament#
c"est que trs souvent lorsque nous voyons quelqu"un avec un d%aut# c"est un d%aut que nous
MatchiC 9a.reun, Marseille 8a"e =
avons et que nous ne voulons pas voir. (e ne dis pas que nous avons tous les d%auts# cela n"est pas
)a. Mais si c"est quelque chose qui revient trs souvent# par e*emple quelque chose qui vous arrive
trs souvent# le m+me environnement# les m+mes personnes que vous rencontre,. Il est dit que cela
vient du %ait que# o- nous les avons d&! eu prs de nous# ou nous avons d&! vcu cela# mais que
nous ne le reconnaissons pas# car nous avons des voiles sur notre esprit. .t si nous ne les
reconnaissons pas# comment peut/on les liminer 0 1onc il %aut rearder l"autre et se dire# ce d%aut
que &e retrouve tout le temps en l"autre# est ce que ce ne serait pas le miroir de mon esprit 0 .t si tu
acceptes cela# ton esprit va vraiment chaner car tu acceptes tous les remdes que tu possdes dans
les critures.
1"ailleurs# il e*iste plusieurs aspects du 'ouddhisme# ! premire vue di%%rents# pourtant ils
vhiculent tous la m+me essence# la qu+te d"un 'onheur ultime au/del! de toute sou%%rance. Seule la
%orme chane# le nom de l"cole aussi mais la qu+te d"un 'onheur ultime li're de toute sou%%rance
est inhrente ! chaque +tre vivant. Il n"y a pas un seul +tre vivant ! la sur%ace de cette terre qui
souhaite la sou%%rance.
L"enseinement de Bouddha# le 1harma a pour 'ut essentiel de nous li'rer de toute %orme de
sou%%rance# de nous amener ! dcouvrir en nous m+me la solution ! cette sou%%rance. $ette solution
est la dcouverte en soi de notre propre nature de Bouddha. On pourrait aussi l"appeler 1ieu ou
2llah. Bouddha n"est pas 1ieu mais la nature ou l"tat de Bouddha# c"est ! dire notre esprit
pleinement veill est compara'le ! l"amour in%ini de 1ieu. Selon le 'ouddhisme il n"est pas un seul
+tre qui ne possde pas cette qualit.
$ette qualit# cette nature de Bouddha# est prsente en chacun de nous# ce qui nous emp+che de la
percevoir ce sont les voiles de l"aversion# de l"attachement et de l"inorance que l"on nomme
alement les trois poisons de l"esprit. 1emeurant sous l"emprise de ces trois poisons nous nous
en%ermons dans notre propre sou%%rance.
MatchiC 9a.reun, Marseille 8a"e T