QU ES EL ECUMENISMO?

Por Ecumenismo se entiende el movimiento surgido, por la gracia del Espritu Santo, para
restablecer la unidad de todos los cristianos. Participan en l los que invocan al Dios Uno y Trino y
confiesan que Jess es el Seor y Salvador. Casi todos, aunque de distinta manera, aspiran a una
Iglesia de Dios nica y visible. El Movimiento Ecumnico comenz oficialmente con el Congreso
Misionero de Edimburgo (Escocia) en 1910. Surgi en un ambiente protestante y en un contexto
misionero, por la necesidad de presentar un frente unido en los pases paganos. La Iglesia
Catlica considera la separacin de los ortodoxos y los protestantes como una herida profunda
infligida a la Iglesia de Cristo. Por lo que al mismo tiempo que las iglesias protestantes, inicia un
movimiento a favor de la unidad de los cristianos.
ECUMENISMO PROTESTANTE
Las tres grandes figuras que pusieron las bases del ecumenismo protestante fueron:
Carlos Brent. Episcopaliano canadiense. En 1927 reuni en Lausana, Suiza, una conferencia
que dio origen al movimiento Fe y Constitucin. Su objetivo era unificar la doctrina.
Natan Sderblom. Obispo luterano de Upsala, Suecia. Trat de enfocar la unidad de los
cristianos bajo el aspecto prctico y no doctrinal. Buscaba la colaboracin de las actividades
prcticas como camino para llegar a la unidad. En el Congreso de Estocolmo de 1925 fund el
Movimiento Vida y Accin.
Juan Mott. Metodista, enamorado del ecumenismo. Su lema fue: "Mediante la accin unida de
todos, demos muestra de que el ecumenismo es una realidad, dejando a la Providencia
manifestarnos el camino a seguir". En 1946 recibi el Premio Nobel de la Paz y fue presidente
vitalicio del Consejo Ecumnico.
ECUMENISMO CATLICO
Preocupada por la divisin de los cristianos, la Iglesia Catlica contina el movimiento ecumnico,
a travs de distintas acciones:
En 1925 se organizaron encuentros llamados "Dilogos de Malinas", entre el cardenal Mercier,
arzobispo de Malinas y primado de Blgica, y los anglicanos.
En 1930, el padre Jos Metzger fund la asociacin "Una Sancta", con el objetivo de fomentar el
ecumenismo.

CAUSAS FUNDAMENTALES DEL CISMA ENTRE ORIENTE Y OCCIDENTE EN 1054
CAUSA IGLESIA ORIENTAL IGLESIA OCCIDENTAL
Rivalidad Poltica Imperio bizantino Sacro Imperio Romano
Pretensiones
papales
El patriarca de Constantinopla considerado segundo
en primacatras el de Roma.
El obispo de Roma reclama
autoridad suprema sobre toda
la Iglesia.
Desarrollo teolgico Se estanca tras el Concilio de Calcedonia. Se desarrolla y crece por
medio de las controversias y la
expansin.
Controversiafilioque Sostiene que el Espritu Santo procede del Padre. Sostiene que el Espritu Santo
procede del Padre y del Hijo
(Filioque).
Controversia
iconoclasta
Envuelta durante 120 aos en la disputa sobre la
veneracin de iconos. Finalmente concluy que era
legtima (estatuas prohibidas).
Hizo constantes esfuerzos por
interferir en lo que era una
disputa puramente oriental
(estatuas permitidas).
Diferencias
lingsticas y
culturales
Griega/Oriental Latina/Occidental
Celibato clerical Al bajo clero (sacerdotes) le est permitido casarse. Todo el clero ha de guardar el
celibato.
Presiones externas Los musulmanes hicieron continua presin sobre la
Iglesia oriental.
Los brbaros occidentales
fueron cristianizados y
asimilados por la Iglesia
Occidental.
Excomunin mutua
en 1054
El patriarca Miguel Cerulario excomulg al papa Len
IX tras ser excomulgado por l.
Len IX excomulg al patriarca
de Constantinopla Miguel
Cerulario.

EL CISMA DE ORIENTE
En el siglo VII, como consecuencia de la
expansin musulmana, tres de los cuatro
Patriarcados orientales cayeron en poder del
Islam: Alejandra, Antioqua y Jerusaln. Por
eso, el Oriente cristiano se identific desde
entonces con la Iglesia griega o bizantina, es
decir, el Patriarcado de Constantinopla y las
iglesias nacidas como fruto de su accin
misionera, que le reconocan una primaca de
jurisdiccin o al menos de honor. Estas
cristiandades que giraban en la rbita de
Constantinopla integraban la Iglesia greco oriental.
El Cristianismo sufri la impronta de la contraposicin entre Oriente y Occidente, cultura griega y
latina. Constantinopla se convirti en el principal Patriarcado del Oriente cristiano, mulo del
Pontificado romano, estrechamente vinculado al Imperio de Bizancio, mientras Roma se alejaba
cada vez ms de este y buscaba su proteccin en los emperadores francos o germnicos. En este
contexto de creciente frialdad entre las dos Iglesias, las fricciones y enfrentamientos jalonaron un
largo proceso de debilitamiento de la comunin eclesistica. Las relaciones entre Roma y
Constantinopla experimentaron ya una primera ruptura
en el siglo V: el cisma de Acacio, que estuvo motivado
por las proclividades monofisitas de este patriarca (482)
y que se prolong durante treinta aos. Ms
prolongadas fueron las repercusiones del problema de la
inconoclasta. Como es sabido, Len III Isurico un gran
emperador que salv a Bizancio de la amenaza rabe
dio origen a una grave crisis religiosa, que alter durante
ms de un siglo la vida del Oriente cristiano: en 726 prohibi la veneracin de las imgenes
sagradas y poco despus orden su destruccin. Len III pretendi que el Papa sancionase sus
edictos iconoclastas y ante la rotunda negativa tom represalias contra la Iglesia romana. En todo
caso, las luchas de las imgenes no resultaron desfavorables para las relaciones entre los
cristianos orientales y Roma: los defensores de las imgenes entre los que se contaban los
monjes y la gran masa del pueblo dirigieron sus miradas hacia el Papado en busca de apoyo.
El patriarca Focio, a pesar de que saba que abrira un abismo entre griegos y latinos, convirti en
problema la cuestin de la procedencia de la segunda persona de la Santsima Trinidad. De este
modo, las diferencias entre griegos y latinos no seran, en adelante, solamente disciplinares y
litrgicas, sino tambin dogmticas, con lo que la unidad de la Iglesia quedaba irremediablemente
comprometida. Puede afirmarse, en suma, que Focio, un sabio eminente que personific el
genuino espritu eclesistico de Constantinopla, contribuy como nadie a preparar los nimos para
el futuro cisma oriental. El cisma lleg, sin excesivo dramatismo, en los comienzos de la poca
gregoriana. Los violentos sentimientos antilatinos del patriarca de Constantinopla Miguel Cerulario
y la incomprensin de la mentalidad bizantina por parte de los legados papales Humberto de Silva
Candida y Federico de Lorena, enviados para negociar una paz eclesistica, fueron los factores
inmediatos de la ruptura. Humberto deposit una bula de excomunin, el 16 de Julio de 1054,
sobre el altar de la catedral de Santa Sofa; Cerulario y su snodo patriarcal respondieron el 24 del
mismo mes excomulgando a los legados y a quienes les haban enviado.
EL CISMA DE OCCIDENTE
CAUSAS DEL CISMA DE OCCIDENTE
El Gran Cisma de Occidente, cuya duracin fue de 39 aos (1379-1417) se debi principalmente a
la rivalidad entre los cardenales franceses y los italianos; cada partido quera un Papa de su
respectiva nacin. As se lleg a establecer el doble papado, uno en Roma y otro en Avin,
opuestos entre si, que dividieron la cristiandad [2], ocasionando un profundo descontento en la
Iglesia.
ORIGEN DEL CISMA
A la muerte de Gregorio XI, se reunieron los cardenales
residentes en Roma sin esperar a los ausentes; eran 11
franceses, 4 italianos y un espaol, Pedro de Luna. El pueblo
romano se reuni en la plaza vaticana pidiendo un Papa
romano. En la maana del 8 de abril, los cardenales eligieron
un italiano, que tom el nombre de Urbano VI. Diez das
despus los cardenales asistieron a la coronacin y prestaron
obediencia al nuevo Papa. Muy pronto el carcter intemperante
de Urbano VI con los cardenales, el disgusto de muchos de
estos porque el Papa no quera volver a Avin y los
apremiantes requerimientos del rey de Francia crearon una
situacin peligrosa que termin en cisma.
Un grupo de cardenales franceses se alej de Roma cuatro meses ms tarde y public un
manifiesto proclamando invlida la eleccin de Urbano VI por falta de libertad; luego procedi a la
eleccin de un nuevo Papa, que tom el nombre de Clemente VII, el cual fij su residencia en
Avin.
DESARROLLO DEL CISMA
Al ocurrir la muerte de Urbano VI, los cardenales
de Roma eligieron sucesivamente a Bonifacio IX
(1389-1404), a Inocencio VII (1404-1406) y a
Gregorio XII (1406-1415). Los cardenales de
Avin hicieron lo mismo a la muerte de
Clemente VII, eligiendo a Pedro de Luna, que
tom el nombre de Benedicto XIII. A pesar de
haberse comprometido a renunciar, si fuera
necesario, para poner trmino al cisma, no cumpli su palabra cuando lleg el caso. Por el
contrario, mejores deseos manifestaron los Papas legtimos.Los serios perjuicios causados por el
cisma a la Iglesia, movieron a muchos a ponerle fin. La Universidad de Pars propuso tres
procedimientos: 1) la abdicacin de los dos Papas; 2) La reunin de un concilio para decidir
autoritariamente; 3) un compromiso entre todos para someterse a la decisin de un rbitro.
Prevaleci el segundo. La mayor parte de los cardenales de Gregorio XII y Benedicto XIII
convinieron contra la voluntad de ambos, celebrar un concilio en Pisa en 1409. A l asistieron 34
cardenales y numerosos obispos y telogos y embajadores de las naciones. La celebracin se
basaba errneamente en el principio de la superioridad del concilio sobre el Papa, teora muy
extendida entonces. El concilio de Pisa fue contraproducente, pues depuso a dos Papas y eligi
uno nuevo, Alejandro V, a quien luego sucedi Juan XXIII, con lo que hubo tres Papas.
FIN DEL CISMA
El anhelo de la cristiandad [2] de acabar con el cisma, se logr en el concilio de Costanza, al que
dio todo su apoyo el emperador Segismundo. Se lleg a obtener primero la renuncia de Juan XXIII
y luego se le oblig a mantenerla, y tambin renunci Gregorio XII [3], despus de reconocer al
concilio. Slo el Papa Luna se neg a abdicar, por lo que fue depuesto, retirndose, al verse
abandonado de casi todos, a la fortaleza de Pescola en Espaa.Entonces (11 de noviembre) se
eligi a Martn V (1417-1431) a quien reconocieron todas las naciones de la cristiandad. El nuevo
Papa se propuso juntamente con el Concilio, la reforma de la Iglesia, pero el asunto se estanc
por causa del conflicto surgido entre el Papa y los que sostenan la superioridad del Concilio. Ms
afortunado fue Martn V en la empresa de imponer su autoridad y pacificar a Roma y a los Estados
Pontificios, para lo cual se rode de buenos colaboradores, como Capranica y Cesarini.