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Bakhtin,RobertStameumapropostade
pensamentodialgicoparaosestudos
cinematogrficos
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SidneydePaulo
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Asquestesquemelevamaescreverestetextocertamentej
foram discutidas por diversos tericos do cinema, mas o que
proponho um olhar particularizado, um olhar que espero que
contribua para os estudos cinematogrficos. Ao que parece, os
problemas fundamentais ainda recaem sobre certa trade:
autor/obra/pblico,ou,ento,vodesdeaespecificidadedognero
cinematogrfico at sua relao com gneros prximos, como o
teatro,afotografiaoualiteratura.Questonomenosimportantese
concernedualidadeentreVidaeArte(ticoeesttico)que,ameu
ver, so, antes, partes complementares e indissolveis do que uma
bipartiopropriamentedita.
E,seexisteanecessidadedeumafiliaoterica,noescondo
grandes afinidades com o pensamento de Mikhail Bakhtin e seu
Crculo. Por conseguinte, muitas vezes estabeleo dilogos com
estudiosos que denomino bakhtinianos, apesar de muitos deles no
sesentiremvontadecomtalrtulo:JooWanderleyGeraldi,Irene
Machado, Beth Brait, Valdemir Miotello. No campo do cinema,
procuroconhecerostextosdeRobertStam,poisestesmeajudama
fazer uma ponte entre cinema e Bakhtin, j que o filsofo russo
nunca se pronunciou acerca da Stima Arte. Nesse sentido, os

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AsidiasaquiesboadasforamlevadasdiscussonoXIVColquioBakhtiniano
Bakhtin e Cinema: as contribuies de Robert Stam, evento realizado na UFSCar,
nomsdeagostode2009,soborientaodoProf.Dr.ValdemirMiotello,noqual
estive presente como convidado (e organizador), juntamente com o Prof. Dr.
ArthurAutranFrancodeSNeto,doDepartamentodeImagemeSom.
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MestrandodoprogramadepsgraduaoemLingstica,nareadeLinguageme
Discurso, na Universidade Federal de So Carlos, UFSCar, So Carlos, SP, Brasil.
Endereoeletrnico:sidneydepaulo@hotmail.com

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problemas acima sero refletidos sob a luz das correntes de
pensamentoaquiexpostas.
Em sua Introduo teoria do cinema (2003), Stam faz uma
sntesedaHistriaeevidenciacomoofilmefoiencaradoconformea
poca e a corrente filosfica vigente. Destas vrias fases e tericos,
destacamos Christian Metz que, utilizandose das reflexes
saussurianas,abordaocinemademaneirapeculiar,juntando,aeste
campo, perguntas advindas da lingstica: o cinema lngua ou
linguagem? Existe um signo flmico? Se sim, ele natural ou
arbitrrio? Haveria uma gramtica do filme? Por este motivo, Stam
considerouimportanteaentradadeMetznosestudosflmicos,pois

Metz foi o exemplo de um novo tipo de terico de cinema, que chegava ao


campo j armado com as ferramentas analticas de uma disciplina
especfica, assumidamente acadmica e desvinculada do mundo da crtica
cinematogrfica. Evitando a tradicional linguagem valorativa desta ltima,
Metz deu primazia a um vocabulrio retirado lingstica e narratologia
(diegesis,paradigma,sintagma)(Stam,2003:129).

Todavia, de minha parte, no gostaria de entender o lingista


como um terico que aborda determinado objeto com ferramentas
(ouarmas)preestabelecidas,prontas,porassimdizer.Oprocessode
reflexo lingstica, estabelecido pelo filsofo da linguagem, dar os
contornos do objeto. Em outros termos, no prprio ato de refletir
que o objeto se forma, se constri. Assim, valorizase o pesquisador
como parte do processo e no como mero aplicador de conceitos a
umobjetojacabado.
Entender o cinema como linguagem tambm implica em
considerarqueeste umaponteque seformariaentreumEu eum
Tu.Essametfora,apresentadaporBakhtinemMarxismoeFilosofia
daLinguagem,acabaporvalorizarnosolocutorcomotambm o
locutrio,dadoque,seporumladoessapontetemporsustentao
oEu,elanecessariamenteprecisadeumsegundoponto,oTu.Logo,
o autor da obra flmica tem importncia em igual medida que o
pblico, pois ambos fazem parte do processo de interao verbal e
contribuemdiretamenteparaaproduodesentidos.

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O autor, ao elaborar sua obra, tem por objetivo um
determinado pblico e isso influenciar o modo de construo e
contedodoenunciado.Ofilmefunodesteinterlocutorevariar
se se destinar a um mesmo grupo social ou a uma pessoa de
diferente nvel de hierarquia. Desse modo, a linguagem flmica
delimitada conforme seus objetivos, no havendo, de certo modo,
umaliberdadeplenadocriador.Asituaosocialmaisimediataeo
meio social mais amplo determinam completamente e, por assim
dizer, a partir de seu prprio interior, a estrutura da enunciao
(Bakhtin,2004:113).
Alm disso, a obra pode ainda ser uma contrapalavra a uma
outra obra (seja ela cinematogrfica, literria ou de outro gnero
distinto), estabelecendo dilogos entre obras j produzidas e
motivandodilogosfuturos.Pensoaqui,acritriodeexemplificao,
no filme Tropa de Elite (2007), de Jos Padilha, que poderia ser
colocado como uma oposio romantizao do criminoso em
Carandiru (2002), de Hector Babenco, ou o filme recentemente
lanado,RotaComando(2009),deEliasJnior,quemantmopolicial
heri, mas sem as caractersticas fortemente violentas de Capito
Nascimento,personagemdofilmedePadilha.
Aindaacercadaaceitaodocinemacomolinguagem,notase
que ele adquire um carter bastante interessante, porque, como
numa espcie de jogo, os participantes do processo de interao
verbal tm a inteno de agir um sobre outro. Logo, a linguagem
cinematogrficapodeatseringnua,contudonuncaserinocente.
Oautorflmicoprocuraagirsobreopblico,masaideologiadaquele
quechegaateste,viasigno,marcaoraumencontroconflitanteora
consensual,poisopblicopodeaceitaremtodo,emparteouterum
pensamentocompletamentedistintodaquelaideologia.
A importncia atribuda ao interlocutor o constitui como
parceironoatocriativoe,aomesmotempo,tornaoresponsvelou
culpado pela obra. No mesmo grau de responsabilidade, devese
pensararelaoentrevidaearte.Aesserespeito,gostariadeexpor
umtrechodotextoArteeResponsabilidade,queacreditoresumirde
maneiraquasepoticaaquesto:

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A vida e a arte no devem s arcar com a responsabilidade mtua, mas
tambm com a culpa mtua. O poeta deve compreender que a sua poesia
temculpapelaprosatrivialdavida,ebomqueohomemdavidasaibaque
a sua falta de exigncia e a falta de seriedade das suas questes vitais
respondempelaesterilidadedaarte.Oindivduodevetornarseinteiramente
responsvel: todos os seus momentos devem no s estar lado a lado na
srietemporaldesuavida,mastambmpenetrarunsnosoutrosnaunidade
daculpaedaresponsabilidade(Bakhtin,2003).

Ora, ao revisitar este lugar de discusso, pareceme que, caso


se priorize no conjunto autor/obra/pblico uma das partes, abrese
mo de um riqussimo dilogo existente no processo lingstico. Se
olharmosoautor,podemosnosperguntarsobresuafunonaobra,
comoelepodeaparecernotextoflmicopormeiodesuasideologias
ou como este autor se relaciona com a vida tica e esttica. Se nos
encontramoscomaobra,nossoolharpoderiarecair sobrecomo ela
foiconstruda,asfalasdepersonagens,imagem,tomadasdecmera,
bem como os efeitos produzidos pelos recursos estilsticos. Por fim,
se damos supremacia ao pblico, da mesma forma, restringimos
nossocampodevisoaperguntasparciaisdoproblema.
Stam (2003) observa que com o pensamento estruturalista
sobre o cinema, era bastante provvel que essa poderosa corrente,
que sustentava que a linguagem fala o autor e a ideologia fala o
sujeito, asfixiasse o indefeso e solitrio autor com suas amplas e
impessoais estruturas. O que caminho a dizer, e talvez esteja pouco
claroemminhafala,queseperguntarsobreoautorseperguntar
sobre a obra, o pblico, sobre o contexto sciohistrico, sobre
correntesdepensamento,sobreideologia,sobresigno,enfim,sobre
o mundo. Isso porque uma coisa se relaciona com outra e assim por
diante. Todavia no penso numa cincia humana incapaz de estudar
umfenmenoporesteseestenderaoinfinito,massimnumacincia
que admita sua incompletude e considere o assunto no finalizado,
comdiversaspontasparanovosdilogos.
Lembrome de uma metfora bem interessante realizada por
Geraldi, em uma visita disciplina Filosofia da Linguagem, em 2008,
na UFSCar. Interpretoa tanto para compreender melhor os
fenmenos ideolgicos quanto para exemplificar o trabalho do
pesquisador nas cincias da linguagem. Como neste momento no

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nos cabe a primeira, passo a representar a segunda possibilidade.
Consideremos o mundo como um imenso mar e o estudioso como
ummergulhador.Aoseproporainvestigarumfenmenoparticular,
o mergulhador afunda no mar e nada at um ponto especfico. Mas
este mergulhador no pode esquecer que, ao seu redor, em
constantecontatocomeleeseuobjetodeestudo,esttodoummar.
Caso esquea, nosso mergulhador se perder, no retornar
superfcieemorrer.
ApassagemdoCinemamudoparaoCinemafalado,aocontrrio
do que se temeu, trouxe novos significados ao filme e forou o
refinamento do investigador cinematogrfico, que teria que lidar com
uma nova linguagem que se incorporava ao campo. Se por um lado,
em determinada poca, temos um cinema tido como de Montagem,
nomenosverdadequeaindapodemosencontrartaisresquciosem
filmes atuais. E no me espantaria, apesar de no ter conhecimento
aprofundadosobrecinemadeMontagem,seencontrasseneste,pistas
deoutrascorrentesqueaindaestavamporvir.
J que falamos sobre histria, vlido lembrar que o cinema
uma arte relativamente nova, se comparada com anos de textos
literrios.Assimsendo,efundindoaquestocomosapontamentosde
Mikhail Bakhtin, em Epos e Romance (1998), a arte cinematogrfica
ainda est em plena evoluo, incorporando e resignificando outros
gneros como a prpria literatura. Tal incorporao traz novos
problemas, pois uma obra como o Primo Baslio, de Ea de Queirs,
quando passa para as telas do cinema, deixa de ser literatura? O
estudo dessa problemtica leva os tericos a propor categorias como
adaptao,releitura,transposio,baseadoem.
Poroutrolado,ascategorizaesnoparecemcondizercomo
processoaserestudado.Quandoumaobraliterrianoestemseu
campo, mas sim no cinema, ela deixa de pertencer quele gnero.
Isso porque o gnero est relacionado atividade humana. Uma
receitadebolonoumgneroreceitadebolospelofatodeter
emsuacomposiotermosdocamposemnticoculinrioouverbos
predominantementenoimperativo.Receitadebologneroquando
vou casa de um amigo, por exemplo, provo um pedao de bolo e
digo: que delicia e ele diz: bem fcil de fazer. Voc pega trs

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ovos... A mesma estrutura poderia estar num livro de literatura e,
nestecaso,nosermaisumareceitadebolo.
Envolto em tais pensamentos, direciono meu olhar para o
conceito de transcriao literria para o cinema. O ato de criar
rene um conjunto de elementos interessantes para a reflexo,
passando desde os problemas de autoria at a compreenso que o
pblico tem da obra. Revestese de diferentes questionamentos,
dentre eles os que j apontei no decorrer deste texto. Mas,
transcriar coloca todos estes elementos em um movimento vital
para a compreenso do processo de produo de sentidos. O autor
flmico no reproduz meramente uma obra literria para o cinema,
ele cria uma nova obra que mantm laos dialgicos com um outro
texto,mas,almdisso,ultrapassaoslimitesdaadaptaomecnicae
resignificaotextoliterrioemumcampodistinto.
Por fim, concluo que a filosofia bakhtiniana nos faz um belo
convite ao pensamento dialgico, um pensamento que no
delimitaria fronteiras. Ao considerar no s aquilo que vive numa
certa oficialidade, Bakhtin nos ensina a olhar o marginal como
necessrioecomplementaraonomarginal.essepensamentoque
faz Robert Stam mergulhar na arquitetnica bakhtiniana. essa
vontade de se livrar de uma reflexo estrutural de mundo. Acredito
que seguir tal pensamento de fato recusar rtulos, no escolher
apenasAouB,demonstrarafinidadecomalgunsautores,masbuscar
dialogareseconstituirdeoutros.NaspalavrasdeStam

Recusomeaacreditarquesouoniconocampocapazdelercomprazer
tantoGillesDeleuzecomoNoelCarroll,ou,parasermaispreciso,lertanto
com prazer como com desprazer. Recusome aescolher entre abordagens
que com freqncia percebo muito mais como complementares que
contraditrias(Stam,2003:16).

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Referncias

Livroseartigos

BAKHTIN, M. M. Marxismo e filosofia da linguagem: problemas fundamentais do


mtodo sociolgico na cincia da linguagem. Trad. Michel Lahud e Yara Frateschi
Vieira.3ed.SoPaulo:Hucitec,1986.
______. Epos e Romance. In: Questes de literatura e de esttica: a teoria do
romance.Trad.AuroraFornoniBernadinietal.4ed.SoPaulo:EdUnesp,1998.
______. Arte e Responsabilidade. In: Esttica da criao verbal. 4 ed. Traduo de
PauloBezerra.SoPaulo:MartinsFontes,2003.
STAM, R. Introduo teoria do cinema. Traduo de Fernando Mascarello.
Campinas:Papirus,2003.
______.Oespetculointerrompido:literaturaecinemadedesmistificao.Traduo
deJosEduardodoMoretzsohn.RiodeJaneiro:PazeTerra,1981.
______. Bakhtin: da teoria literria cultura de massa. Traduo de Helosa Jahn.
SoPaulo:tica,1992.
______.Teoriaeprticadaadaptao:dafidelidadeintertextualidade.RevistaIlha
doDesterroAJournalofEnglishLanguage,LiteraturesinEnglishandCulturalStudies,
AmricadoSul,012032009.

Filmes

BABENCO,H.Carandiru.SoPaulo:Columbia;Globofilmes,2002.
FILHO,D.OprimoBaslio.SoPaulo:Globofilmes,2007.
JUNIOR,E.RotaComando.SoPaulo:HDVStudio,2009.
PADILHA,J.Tropadeelite.SoPaulo:Universal,2007.

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