VIERNES 22 DE AGOSTO DEL 2014 EL COMERCIO .

A23
OPININ
El Comercio abre sus pginas al intercambio de ideas y reexiones. En este marco plural,
el Diario no necesariamente coincide con las opiniones de los articulistas que las rman, aunque siempre las respeta.
David Sobrevilla, gran pensador
Distintas
cintas
mtricas
FILOSOFEMAS
- FRANCISCO MIR QUESADA CANTUARIAS -
Director General
C
onoc a mi dilecto amigo
David Sobrevilla Alczar
a inicios de la dcada de
1960. Haba estudiado
Derecho y Filosofa en la
Ponticia Universidad Catlica y en
la Universidad Nacional Mayor de
San Marcos. Posteriormente viaj
becado a estudiar en la Universidad
de Tbingen, Alemania, donde ob-
tuvo el Doctorado en Filosofa. All
permaneci hasta 1970.
En este pas conoci a una serie
de lsofos importantes, entre ellos
Wolfgang Schadewaldt. De retor-
no al Per, ejerci la docencia en
la Universidad Nacional Mayor de
San Marcos, de 1982 al 2000, don-
de lleg a ser profesor emrito. Par-
ticip como organizador de confe-
rencias y las ofreci en numerosas
actividades acadmicas en el Per
y en el extranjero. Fue tambin pro-
fesor visitante de la Universidad de
Wisconsin, Estados Unidos.
Integr el Comit Consultivo
de la Enciclopedia Iberoameri-
cana de Filosofa y de las revistas
Filosofa Prctica e Historia de las
Ideas, en Argentina; Revista de Fi-
losofa, en Chile; Dinoia, en M-
xico y Archivos Latinoamericanos
de Filosofa y Teora del Derecho,
en Venezuela. Fue miembro funda-
dor del Instituto del Pensamiento
Peruano y Latinoamericano.
Su desarrollo losco puede di-
vidirse en tres perodos: El prime-
ro, de aprendizaje, abarca de 1955 a
1970. Luego de transicin, de 1970
a 1986, en que inicialmente reali-
za trabajos cercanos a la tradicin
fenomenolgica, para luego ir ga-
nando una orientacin ms amplia
al tener contacto con la realidad del
Per y del pensamiento de Augus-
to Salazar Bondy y del mo. Por lti-
mo, viene un perodo autnomo. A
partir de esta ltima etapa, en 1986,
enunciar un programa frente a la
E
l Gran Teatro Nacional es una
obra imponente que fue inaugu-
rada durante el segundo gobier-
no de Alan Garca y hacia ella me
dirijo en auto. S que el lugar es-
tar repleto, as que he tomado mis precau-
ciones: llego a su permetro con veinte mi-
nutos de anticipacin y empiezo a buscar
sitio para estacionar. Mi exploracin por
el vecindario me aleja cada vez ms de su
manzana y, cuando ya me estoy insultan-
do a m mismo por no haber venido en taxi,
encuentro por n un espacio estrechsimo
junto a un contenedor de basura.
Le unto vaselina al auto desde mi venta-
nilla y logro estacionar.
Sacar mi cuerpo del auto es una proeza.
Llegar a tiempo a pie hasta el teatro es otra.
Una vez que, sudoroso, encuentro mi
asiento en la platea, veo que me ha tocado
de vecino un amigo arquitecto. Luego de
contarle mis peripecias para lograr esta-
cionar, l me comenta:
En mis proyectos me j*den para tener
siempre estacionamientos subterrneos.
En cambio, aqu...
Es verdad. Resulta extrao, por decir
lo ms indulgente, que un edicio tan mo-
derno y grandilocuente que representa a
las artes escnicas de todo un pas no haya
sido planicado con un sistema de estacio-
namientos en su interior.
Das despus me entero por las redes
sociales de que ha ocurrido un gran derra-
me de petrleo en Cuninico, Loreto, en el
ducto operado por Petro-Per. Parece ser
el tercero en la zona. Lamentablemente,
hay indicios de que la empresa estatal con-
trat a menores de edad para que ayuda-
ran a limpiar el desastre. Por fortuna, con
el transcurrir de los das, el Ministerio de
Energa y Minas declara en reorganizacin
al organismo responsable.
Las voces que se alzan suenan indigna-
das, y con obvia razn. Pero no son tan al-
tisonantes como recuerdo aquellas que se
enfurecieron cuando el ducto que trans-
porta el gas de Camisea hasta la costa re-
port ltraciones y derrames de mucha
menor magnitud en su etapa de asenta-
miento.
Estos son solo dos ejemplos que mues-
tran de qu manera los peruanos solemos
llenar nuestras expectativas ante la gestin
pblica y la del sector privado.
Solemos pensar que el sector pblico
es ms burocrtico y politizado y, por lo
tanto, menos eciente. Y con esa nocin
en la cabeza, esperamos lo peor de l y
nuestras exigencias se tejen dentro de ese
marco. Pero, en realidad, no tendra que
ser al revs?
No deberamos ser incluso ms exi-
gentes con las instituciones pblicas?
Cuando matricul a mis hijas en un co-
legio privado, fui consciente de que estaba
dejando tres lugares libres en las escuelas
que pago con mis impuestos. Tres lugares
que deberan ser bien gestionados porque
tienen mi auspicio.
La nocin de ser clientes y tener la facul-
tad de optar por la competencia nos crea la
ilusin de poder para reclamarle bien alto
a la empresa privada. Quiz deberamos
fabricarnos una nocin renovada cuando
juzguemos la administracin de nuestras
entidades pblicas: que somos clientes y
tambin patrocinadores. Los dueos de
la empresa que nos da el servicio.
Una razn doble para equiparar las va-
ras de medicin.
tradicin losca occiden-
tal en su libro Repensando
la tradicin occidental, que
comprende tres tareas: apro-
piarse del pensamiento lo-
sco occidental, es decir,
convertir en propio algo que
originalmente fue ajeno; someter
a crtica este pensamiento y, nal-
mente, replantear los principios y re-
construir el pensamiento losco,
considerando los ms altos estnda-
res del saber y, al mismo tiempo, la
peculiaridad de la realidad peruana
y latinoamericana a partir de sus ne-
cesidades concretas.
Luego escribi La estti-
ca de la antigedad (1981)
y Los estudios kantianos
(2006). Posteriormente ex-
tendi la tarea de estudiar la
tradicin losca al pensa-
miento peruano y latinoa-
mericano en sus libros: Revisando
la tradicin nacional. Estudios so-
bre la losofa reciente en el Per
(dos volmenes, 1988) y Repen-
sando la tradicin de nuestra Am-
rica (1999).
La losofa para Sobrevilla se
entenda como orientacin en
el mundo, la que puede darse en
el mbito terico y prctico. En el
mbito terico se dedic con pre-
dileccin a la esttica y a la losofa
del derecho. Para lo primero, te-
na estudios sobre esttica griega,
medieval, moderna y contempor-
nea. Trat de mostrar en ellos que
un rasgo persistente en la esttica
occidental es su etnocentrismo,
que se revela en que las categoras
que ha elaborado para pensar lo
bello y el arte provienen solo de la
reexin sobre el corpus artstico
occidental; que la losofa cuente
con una esttica autnticamente
universal y no con una seudouni-
versal. Esto lo estimaba indispen-
sable porque el pensamiento est-
tico debe ampliar y reelaborar el
cuadro de sus categoras.
Sobrevilla fue un amigo entra-
able que me ayud, con una eca-
cia y una constancia admirables, en
la preparacin de mi libro Esque-
ma de una teora de la razn. Sin
l jams habra podido publicarlo.
Para editarlo, era necesario que las
pruebas fueran exactas. Y constan-
temente haba pequeos errores
en ellas. David las correga con un
rigor increble. Despus de muchos
ensayos encontr que estaban per-
fectas. Entonces, por n, se pudo
publicar mi libro.
Cmo era David en su trato per-
sonal? No era efusivo sino ms bien
parco. Cuando nos encontrba-
mos, hablbamos de muchas cosas,
pues tenamos inclinaciones lo-
scas muy semejantes. Cuando
en un tema haba una percepcin
distinta, surgan obvias discrepan-
cias, siendo generalmente l quien
tena la razn, pues su conocimien-
to del tema en discusin era mayor
que el mo.
La muerte de David Sobrevilla
Alczar, ocurrida el lunes, es una
prdida irreparable para la losofa
peruana e internacional. Sin duda,
pasar a la historia como uno de los
grandes lsofos de nuestro pas.
Su deceso me ha causado profun-
da consternacin, pues siempre le
tuve un profundo afecto y una gran
admiracin intelectual.
RINCN DEL AUTOR
GUSTAVO
RODRGUEZ
Escritor y comunicador
www.gustavorodriguez.pe
La cura del bola
- IVN ALONSO -
Economista

Si las muertes ocurrieran en

Occidente ha dicho el mdi-
co liberiano Melvin Korkor,
la medicina ya tendra una
solucin. El doctor Korkor
es uno de los pocos sobrevivientes
de la epidemia de bola. Habiendo
detectado tempranamente los sn-
tomas de la enfermedad en su or-
ganismo, se someti de inmediato
al tratamiento que le salv la vida.
Uno puede entender el tono de frus-
tracin en sus palabras (o de ira o
indignacin), estando tan cerca de
la tragedia. Nosotros, a la distancia,
podemos darnos el lujo de reexio-
nar sobre el sentido que encierran.
La gran diferencia con el resto del
mundo, en este como en otros aspec-
tos, es que Occidente ha tenido la bue-
na fortuna de contar con un sistema
capitalista avanzado. El viejo dicho de
Adam Smith que no es la benevolen-
cia del carnicero o del panadero lo que
nos provee de las cosas que necesita-
mos, sino la consideracin de
su propio bienestar material
se aplica tambin en el campo
de la investigacin cientca.
A medida que el nivel de in-
gresos ha ido subiendo en los
ltimos siglos, la gente ha es-
tado dispuesta a gastar ms y ms en el
cuidado de su salud. Eso, de por s, ha
sido un estmulo importantsimo para
echarse a buscar la cura de tantas en-
fermedades.
No debera, sin embargo, la
ciencia buscar por igual la cura de
las enfermedades que afectan a ri-
cos y pobres? Ojal pudiera. Pero
pensemos en los jvenes estudiantes
de medicina que tienen que decidir
entre la prctica clnica y el trabajo
de laboratorio. Nadie los ha desig-
nado de antemano como salvadores
de la humanidad. Han llegado a la
medicina, en lugar del derecho o la
ingeniera, no solamente por moti-
vaciones idealistas, que muchos las
tienen, sino tambin por las
expectativas de ingresos que
les despierta la profesin. No
se les puede culpar si optan
por dedicarse a la investiga-
cin en tanto sea generosa-
mente remunerada. Tampo-
co por enfocar sus microscopios en
aquellas enfermedades para la cura
de las cuales hay un pblico con ca-
pacidad y voluntad de pago.
El resultado es ciertamente an-
gustioso cuando surge una crisis
como la actual. Ya es tarde para evi-
tarla. Se tendra que haber encon-
trado antes la cura, priorizando su
bsqueda por encima de otras. Pero
el problema fundamental no es c-
mo priorizar la investigacin mdi-
ca, sino cuntos recursos talento,
principalmente podemos convocar
para hacer de ella su ocupacin. La-
mentablemente, si los investigado-
res tuvieran que repartir su tiempo
en buscar la cura para toda clase de
enfermedades, independientemen-
te de que haya o no haya un pblico
que la nancie, el mundo terminara
con menos investigadores y con ms
enfermedades para las que no se co-
nocera la cura.
Qu se puede hacer, entonces,
para proteger a los pobres del mundo
contra las enfermedades que los afec-
tan mayormente a ellos? La verdad es
que no lo sabemos. Personalmente,
al menos. La respuesta probablemen-
te venga de instituciones bencas
como la Fundacin Gates, que ha des-
tinado miles de millones de dlares a
prevenir la malaria en frica, o de en-
tidades como la Organizacin Mun-
dial de la Salud. Cualquier esfuerzo a
ese nivel parecera, en principio, lau-
dable. Lo que no se debe hacer, por
el bien de la humanidad, es tratar de
coaccionar a las instituciones priva-
das que hacen investigacin mdica
con nes de lucro para que cambien
su forma de proceder.
Los peruanos de Iquique
EL HABLA CULTA UN DA COMO HOY DE...
- MARTHA HILDEBRANDT -
1914
Chitn boca. Chitn es una interjeccin
castellana de la lengua oral usada para
ordenar silencio. Su origen puede estar
en el sonido prolongado sh que se usa con
este objeto. En nuestra habla familiar, una
anmala locucin interjectiva equivalente
es chitn boca. Vase este uso de Alfredo
Bryce Echenique: Y la paliza que le
han dado a pobre pueblo peruano!?, iba a
reclamar yo, pero intervino el gran Julio con
un manotazo de chitn boca... (Permiso
para vivir, Lima 1993, p. 437).
El Gobierno del Per, actuando dentro de
las limitaciones creadas por la presen-
te crisis scal, envi a Iquique, en das pa-
sados, al transporte Iquitos para que a
bordo se repatriasen los obreros de nues-
tra nacionalidad faltos de trabajo. La in-
dicada nave se halla hace algunos das en
viaje rumbo al Callao, trayendo un contin-
gente de obreros que pasa el nmero de
mil personas, de los cuales muchos han
sido ya desembarcados en los puertos in-
termedios, en los que se les ha proporcio-
nado facilidades y medios de alivio para
su difcil situacin.
Director General: FRANCISCO MIR QUESADA C.
Directores periodsticos interinos:
JUAN PAREDES CASTRO y MARIO CORTIJO ESCUDERO
Directores fundadores: Manuel Amuntegui
[1839-1875] y Alejandro Villota [1839-1861]
Directores: Luis Carranza [1875-1898]
-Jos Antonio Mir Quesada [1875-1905]
-Antonio Mir Quesada de la Guerra [1905-1935]
-Aurelio Mir Quesada de la Guerra [1935-1950]
-Luis Mir Quesada de la Guerra [1935-1974]
-scar Mir Quesada de la Guerra [1980-1981]
-Aurelio Mir Quesada Sosa [1980-1998]
-Alejandro Mir Quesada Garland [1980-2011]
-Alejandro Mir Quesada Cisneros [1999-2008]
-Francisco Mir Quesada Rada [2008-2013]
-Fritz Du Bois Freund [2013-2014]
MIRADA DE FONDO
ILUSTRACIN: VCTORAGUILAR
PRDIDA
Su deceso me ha causado
profunda consternacin, pues
siempre le tuve un profundo
afecto y una gran admiracin
intelectual.