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Al-Mouwatta

-L'Imam Malik-
Introduction sur louvrage:
- Le plus clbre ouvrage compos par l'Imm de Mdine, c'est Al-Mouwatta. Il s'agit d'un
ouvrage compilant des lments de la Sounna puriie, ainsi !ue certaines opinions "uridi!ues
mises par les nobles compagnons, les Successeurs et autres savants parmi les pieu#
prdcesseurs.
Mli$ rdigea cet ouvrage pendant plus de di# ans et ne cessa de le mettre % "our et de
l'enric&ir pendant prs de !uarante ans. 'r(n Ar-)as&*d lui proposa de l'accroc&er %
la +a'ba, % la Mec!ue 'onore, pour tmoigner de ses vertus et pousser les gens % s',
conormer. Mais l'Imm Mli$ dclina cette ore et "ustiia son reus en ces termes -
. Emir des Croyants, quant accrocher Al-Muwatt! la "a!#a, $%e ne le
souhaite &as', car les com&agnons du Messager de (ieu - &ai) et #*n*dictions de
(ieu sur lui - diverg+rent dans les %ugements d*riv*s et se dis&+rent dans les &ays,
et chacun estime avoir raison,. . Emir des Croyants, la divergence entre les
savants est une mis*ricorde de (ieu envers cette communaut*., dit-il.
Il est le livre le plus aut&enti!ue a son po!ue aprs le /oran comme disait ac&-/&i'i
0!ue 1ieu lui asse misricorde2 - - .!ouvrage le &lus authentique a&r+s le .ivre de
(ieu est le Mouwatta de Mli/ 0.
Il s'agit d'un ouvrage de 3i!& o4 l'Imm Mli$ sou&aita e#poser les opinions !ui
relvent du consensus dans la "urisprudence mdinoise, s'appu,ant sur des preuves
issues de la Sounna considre et appli!ue % Mdine. /'est dans cette perspective
!u'il dclina les !uestions "uridi!ues.
5uant a ses c&a*nes de transmissions, il , en a certaines !ui ont partie de ce !u'on
appelle .La chane dore., comme c'est le cas par e#emple pour la c&a*ne !ui se
compose de .Mali$, selon 6i', selon Ibn '7mar 0!ue 1ieu agre le pre et le ils2.
A noter encore !ue Al-Mouwatta ne contient pas !ue des 'adit& dont la c&a*ne de
transmission est continue. Il contient aussi des .Marssil. 0c'est % dire des 8raditions
o4 il , a une rupture de la c&a*ne de transmission au niveau du .Sahabi.
0/ompagnon22. 9n eet, l'Imam Mali$ prend en compte les .Marssil., bien !ue les
savants du 'adit& recensent ce genre de narrations comme .Dhaif. 0aible2. /ela dit,
l'Imam Ibn Abd Al :arr 0!ue 1ieu lui asse misricorde2 -le grand 'id&
0mmorisateur de 'adit&s2 de l'Andalousie-, !ui tait le /&ei$& d'Ibn 'a;m
ra&ima&oull-La&u ta<ala et !u'on surnommait le .Boukhri. de Al Andalous, dans son
e#cellent ouvrage .At-tam&id. 0!ui est un /&ar& d'Al Muwatta2 a tudi tous les
.Marssil. !u'il contient et a russi % les remonter "us!u'au =rop&te Mou&ammad
0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2, % l'e#ception de deu# ou trois.
.Al Mouwatta. contient aussi des 'adit&s avec des ruptures ailleurs dans la c&a*ne de
transmission. A c>t de cela, on peut galement , trouver les dires des compagnons 0
?@AB CD EFG2, des 8bi'ine 0la gnration suivante2 - la prati!ue des gens de Mdine %
l'po!ue constitue une source de lgislation importante c&e; l'Imam Mali$- , ainsi !ue
des avis "uridi!ues.
Al-!d* HI,d de /euta rapporte dans son livre Al-Madri$ 0IJKL2 pour les
circonstances de lMcriture du Muwattaa -
N .e Cali1e A#2 3aa1ar Al-Mansour Al-4a##s5 - &remier Cali1e de la dynastie des
A##asites-, a dit lImm Mli/ : - 6 A#2 4A#dellah 7 8assem#les cette science
et *cris un ouvrage : *vites dans cet ouvrage les &articularit*s9les e)t:mes;
9shawddh; dI#n Masoud, les choses di11iciles 9shadid; dI#n 6mar et les
d*rogations dI#n A##s < et cherche &lut=t le %uste milieu en toute chose et ce qui
1ait unanimit* che> les com&agnons et Imms, et 1ais de cette science une science
uni1i*e O
? - .es heures 1i)*es &our les &ri+res
Cha&itre I : .es moments de la &ri+re
P - Ibn /&&ab a rapport !ue 7mar Ibn Abdel-A;i; avait un "our retard la prire de l'asr.
7urwa Ibn Al-Qoubair se rendit c&e; lui et lui raconta !ue Al-Moug&ira Ibn /&ou'ba avait
retard pour un "our la prire, alors !u'il se trouvait % +ouaR Abou Mass'oud Al-Ansari entra
c&e; lui et dit- .5ue signiie cela > Moug&ira S 6e savais-tu pas !ue Tabriel descendit du ciel,
it la prire du midi et l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 la it galement,
puis Tabriel it la prire de l'asr et l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 la it,
puis Tabriel it la prire du couc&er du soleil et l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu
sur lui2 la it galement puis Tabriel it la prire du soir et l'9nvo, d'Alla& 0pai# et
bndiction de 1ieu sur lui2 la it galement, puis Tabriel it la prire de l'aube et l'9nvo,
d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 la it. =ar suite Tabriel dit- .voil% ce !ui t'est
ordonn..
9t 7mar Ibn Abdel-A;i; rpondit- .assure-toi mieu# sur ce !ue tu rapportes > 7urwa U 9st-ce
Tabriel !ui a indi!u les moments de la prire % l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu
sur lui2 S.. 7urwa rpli!ua- .Ve ne ais !u'une rptition de ce !ue :ac&ir Ibn Abi Mass'oud
Al-Ansari a rapport d'aprs son pre..
I - Aic&a 0!ue 1ieu l'agre2, la emme de =rop&te 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 a
rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 aisait, dans son
appartement, les deu# prires du midi et de l'asr avant !ue le soleil n', (t trop lev. 0Il aut
entendre par l%, !ue l'ombre n'avait pas encore enva&i l'appartement de Aic&a , la emme du
=rop&te 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 .
L - Ata Ibn Wassar a rapport !u'un &omme vint trouver l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction
de 1ieu sur lui2 et lui demanda le moment de la prire de l'aurore, mais il ne lui rpondit pas.
9t, lors!ue ce ut le lendemain, l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 it la
prire de l'aurore "uste % l'apparition de l'aube, et le surlendemain, il la it % la clart du "our,
puis demanda- .o4 est l'&omme !ui est venu me demander au su"et de moment de la prire
0 de l'aurore 2S. L'&omme rpondit- .me voil% > 9nvo, d'Alla&. L'9nvo, d'Alla& 0pai# et
bndiction de 1ieu sur lui2 rpli!ua- .il est % situer entre ces deu# temps..
X - Aic&a , la emme du =rop&te 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 a rapport !ue- .alors
!ue l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 aisait la prire de l'aurore, les
emmes !uittaient la mos!ue, caleutres de leurs manteau#, % tel point !u'on ne les
reconnaissait pas dans l'obscurit..
Y - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 a dit-
./elui !ui parvient % aire une ra$a't de la prire de l'aurore avant l'apparition du soleil, c'est
comme s'il a ait la prire % son &eure i#eR et celui !ui parvient % aire une ra$a't de la prire
de l'asr avant le couc&er du soleil, c'est comme s'il a ait la prire % son &eure i#e..
Z - 6ae', esclave de Abdalla& Ibn 7mar , a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab avait crit %
ses prets- .la prire est la c&ose % la!uelle "e tiens beaucoup d'importance celui !ui la ait %
la perection, et la retient % "amais, aura gard sa religion. /elui !ui la man!ue, pourra
ngliger de ce !ui est de beaucoup moins important. 9t il a"oute- .aites la prire du midi,
!uand l'ombre d'une c&ose est d'une coude, "us!u'% ce !ue l'ombre de l'un de vous soit aussi
longue !ue sa taille. La prire de l'asr est, tant !ue le soleil est &aut dans le ciel, blanc et pur,
et !u'un cavalier puisse aire le parcours de deu# parasanges ou trois, avant son couc&erR la
prire du couc&er est % la disparition du soleilR celle du soir, !uand disparait le crpuscule
"us!u'% l'coulement du premier tiers de la nuit. /elui !ui dort sans la aire, puisse Alla& ne le
asse pas dormir, celui !ui dort sans la aire, puisse Alla& ne le asse pas dormir, celui !ui dort
sans la aire, puisse Alla& ne le asse pas dormir. 5uant % la prire de l'aurore, vous la aites
tant !ue les toiles paraissent scintillantes et entrem[les.
K -7mar crivit % Abou Moussa - .ais la prire du midi !uand le soleil commence % !uitter le
mridienR la prire de l'asr !uand il est blanc et clair avant !u'il ne soit "auniR la prire du
couc&er du soleil !uand celui-ci dispara*tR la prire du soir peut [tre retarde "us!u'% la in du
premier tiers de la nuitR et celle de l'aurore est % aire !uand les toiles sont brillantes et
entrem[les. )cite dans cette prire deu# longues sourates du .Mouassal..
\ - 7mar Ibn Al-+&attab crivit % Abou Moussa Al-Ac&'ari - .ais la prire de l'asr tant !ue le
soleil est encore blanc et pur, et !u'un cavalier puisse parcourir une distance de trois
parasanges 0avant son couc&er2R celle du soir est % aire en s'tendant "us!u'% l'coulement du
premier tiers de la nuitR et si tu veu# la retarder, "us!u'% minuit, !u'il en soit, mais prends garde
de ne pas [tre parmi les insouciants 0% ne pas la ngliger2..
] - Abdalla& Ibn )ae' , l'aranc&i de 7um Salama la emme du =rop&te 0pai# et bndiction
de 1ieu sur lui2 a demand % Abou 'ouraira au su"et des moments de la prireR il lui
rpondit- ."e vais te les montrer- ais la prire du midi lors!ue ton ombre est % la &auteur du ta
taille, celle de l'asr lors!ue ton ombre est de double, celle du couc&er du soleil lors!ue celui-ci
dispara*t, et celle du soir dans le temps !ui te spare du tiers de la nuit. La prire de l'aurore
est % aire tant !u'il ait tou"ours nuit..
P^ - Anas Ibn Male$ a dit- .nous aisions la prire de l'asr et l'un de nous pouvait aller au
!uartier de :ani Aw, et les trouver aisant la m[me prire..
PP - Anas Ibn Male$ a dit- .nous aisions la prire de l'asr, et !uicon!ue pouvait se rendre %
5oubaa et le soleil tait encore lev..
PI - Al-+assem Ibn Mou&ammad a dit- .Ve rencontrais les compagnons du =rop&te 0pai# et
bndiction de 1ieu sur lui2 ne aisant 0tou"ours2 la prire du midi !u'au moment de la
ra*c&eur..
Cha&itre II : .e moment de la &ri+re du @endredi
PL - Sou&ail Ibn Male$ a rapport d'aprs son pre !u'il a dit- .Ve vo,ais, le _endredi, un tapis
appartenant % Ali Ibn Abi 8aleb , bien tal sur le mur du c>t de la mos!ue. Le tapis tant
couvert de l'ombre, 7mar Ibn Al-+&attab , entra dans la mos!ue et it la prire du _endredi..
Male$ 0le pre de Sou&ail2 a a"out- .a,ant termin la prire, nous nous abandonnions % la
sieste de la canicule..
PX - Ibn Abi Salit a rapport !ue 7sman Ibn Aan it la prire du _endredi % Mdine et celle
de l'asr % Malal. 9t Male$ s'e#pli!ue % ce su"et- .c'tait pour aire la prire % la premire &eure
du midi et pour acclrer la marc&e..
Cha&itre III : Celui qui &arvient 1aire une seule ra/a!t en commun
PY - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 a
dit- ./elui !ui parvient % aire une seule ra$a't en commun, c'est comme s'il a ait toute la
prire..
PZ - Abdu:a& Ibn 7mar Ibn Al +&attab disait- .si tu as man!u % l'inclinaison en commun,
c'est comme si tu as man!u une ra$a't.. 0 litt. une prosternation 2.
PK - Abdalla& Ibn 7mar et Qaid Ibn 8&abet disaient- ./elui !ui parvient % aire l'inclinaison
en commun, c'est !u'il a accompli une ra$a't..
P\ - Abou 'ouraira disait- ./elui !ui parvient % aire l'inclinaison en commun, aura ait une
ra$a't en communR et celui !ui a man!u la rcitation de la .ati&a., 0 la mre du Livre2 .c'est
!u'il a perdu tant de biens..
Cha&itre I@: .e d*clin du soleil et l!o#scurit* de la nuit
P] - Abdalla& Ibn 7mar disait- .le dclin du soleil signiie le moment o4 il !uitte le
mridien..
I^ - Abdalla& Ibn Abbas disait- .le dclin du soleil est le moment de l'apparition de l'ombre,
et l'obscurit de la nuit est % la tombe de celle-ci, en devenant toute sombre..
Cha&itre @ : .e moment 1i)* de la &ri+re
IP - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur
lui2 a dit- .celui !ui man!ue la prire de l'asr, a perdu sa amille et ses biens..
II - Wa&,a Ibn Sa'id a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab , inissant la prire de l'asr, croisa
un &omme l'a,ant man!ueR 7mar lui dit- .!u'est-ce !ui t'a emp[c& de aire l'asr en
commun S. L'&omme prsenta une e#cuse et 7mar rpli!ua- .tu t'es priv de sa rcompense..
IL - Wa&,a Ibn Sa'id disait- ./elui !ui prie, devrait aire sa prire % son &eure i#eR mais s'il la
retarde, il aura perdu sa meilleure rcompense ou de ce !ui lui vaudrait de mieu# !ue sa
amille et ses biens..
Male$ a dit- .L'&omme !ui se trouve en vo,age et !ui retarde sa prire, soit par insouciance
soit par oubli, "us!u'% ce !u'il rencontre sa amille, s'il est c&e; soi et !u'il est % l'&eure, !u'il
asse sa prire au complet comme s'il est en ville, mais s'il est prsent et !ue le temps s'est
coul, !u'il la asse abrge, comme celle d'un vo,ageur, car il ne era !ue ce !u'il devait
aire 0selon le cas2..
9t Male$ a"outa- ./'est ce !ue "'ai constat les &ommes aire c&e; nous 0% Mdine2, ainsi !ue
ceu# !ui sont verss dans la religion..
Male$ a dit aussi- .le crpuscule est la lueur rouge vue aprs le couc&er du soleilR !uand cette
lueur dispara*t, ce sera le moment de la prire du soir et aura dpass celui de la prire du
couc&er du soleil..
IX - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar ut vanoui et perdit conscienceR 0reprenant ses
sens, il n'a pas ait la prire man!ue2..
Male$ a dit- .Ve pense, et Alla& sait mieu# !ue !uicon!ue, !ue le temps s'tait coul. 5uant %
celui !ui reprend conscience au moment de la prire, il doit la aire...
Cha&itre @I : .e 1ait de se coucher avant d!accom&lir la &ri+re
IY - Sa'id Ibn Al-Moussaiab a rapport- .en retournant de la bataille de +&aibar, l'9nvo,
d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 marc&a la nuit. et lors!u'il ut pres!ue minuit il
campa et dit % :ilal - .rveille-nous au moment de la prire de l'aurore.. L'9nvo, d'Alla&
0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 dormit ainsi !ue tous ses compagnonsR !uant % :ilal , il
resta veill le temps !u'Alla& voulut, puis il appu,a son dos contre sa monture "uste avant
l'aube et ses ,eu# se ermrent malgr lui. =ersonne ne se rveilla, ni l'un des compagnons, ni
l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 ni :ilal , "uste au moment vouluR ils ne
se rveillrent !ue sous l'eet de la c&aleur solaire. /omme l'9nvo, d'Alla& 0pai# et
bndiction de 1ieu sur lui2 ut surpris, :ilal lui dit- .> 9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction
de 1ieu sur lui2 celui !ui a enlev ton me a enlev la mienne.. L'9nvo, d'Alla& 0pai# et
bndiction de 1ieu sur lui2 dit au# &ommes- .allons, en route.. Les &ommes poussrent leurs
montures et se mirent en route, et aprs avoir marc& une certaine distance, il ordonna :ilal
de aire l'appel % la prire. L'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 it la prire
de l'aurore, et une ois la prire ac&eve, il dit- ./elui !ui omet une prire, !u'il la asse !uand
il se rappelle., car Alla& le :ni et le 8rs-'aut a dit- .3ais la prire en souvenir de Moi.
0Sourate I^ - 8a-'a verset PX2
IZ - Qaid Ibn Aslam a rapport- .une nuit, allant % la Mec!ue, l'9nvo, d'Alla& 0pai# et
bndiction de 1ieu sur lui2 it &alte et c&argea :ilal de rveiller les &ommes au moment de
la prire 0de l'aurore2. :ilal se couc&a ainsi !ue tous les &ommes. 5uand le soleil ut d"% du
&aut, au-dessus de l'&ori;on, les &ommes se rveillrent tous era,sR alors, l'9nvo, d'Alla&
0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 leur ordonna de monter et partir pour sortir de la valle
0o4 ils se trouvaient2 en disant- .un dmon se trouve dans cette valle.. Ils montrent et
!uittrent la valle, puis l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 les ordonna de
descendre et de aire leurs ablutions et demanda % :ilal d'appeler % la prire. L'9nvo,
d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 it la prire de l'aurore en communR une ois la
prire ac&eve, et s'apercevant de leur ra,eur, il leur dit- .'ommesU Alla& a enlev nos mes,
et s'il le veut, il nous les aura rendues dans d'autres circonstances. Lors!ue l'un de vous
s'endort sans avoir ait sa prire, ou !u'il a oubli de la aire, !u'il l'accomplisse !uand il s'en
souvienne, tout comme s'il l'avait accomplie % son &eure i#e.. L'9nvo, d'Alla& 0pai# et
bndiction de 1ieu sur lui2 tourna du c>t de Abou :a$r en disant- .le diable vint surprendre
:ilal alors !u'il voulait aire la prire, et l'endormitR il ne cesse de le bercer comme une mre
!ui dodeline son petit.. =uis l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 a,ant
convo!u :ilal , ce dernier lui raconta ce !ue l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu
sur lui2 avait dit % Abou :a$r !ui s'cria- .Ve tmoigne !ue tu es l'9nvo, d'Alla& 0pai# et
bndiction de 1ieu sur lui2.
Cha&itre @II : .!interdiction de 1aire la &ri+re du midi au moment de la canicule
IK - Ata Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 a dit-
.la c&aleur touante provient de l'manation de la T&enne, Lors!ue la c&aleur devient si
ardente, attende; la ra*c&eur pour aire la prire 0du midi2.. 9t il a"outa- .l'9ner se plaignit
au Seigneur en disant- Seigneur, mes parties se sont dvores les unes les autresR Alla& lui
permit d'avoir c&a!ue anne deu# &aleines- une en &iver, et une autre en t..
I\ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 a
dit- .lors!ue la c&aleur devient suo!uante, attende;, pour la prire, le moment de la
ra*c&eur, car la c&aleur a pour origine la T&enne.. Abou 'ouraira a"outa !ue- .l'9ner s'est
plaint % son seigneur, !ui lui permit d'avoir toutes les annes deu# &aleines- une en &iver, et
une en t..
I] - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 a
dit- .lors!ue la c&aleur devient si intense, attende; la ra*c&eur pour aire la prire, car la
c&aleur provient de l'ardeur du eu de la T&enne..
Cha&itre @III : .!interdiction d!entrer dans la mosqu*e a&r+s avoir mang* de l!a5l et se
couvrir la #ouche
L^ - Sa'id Ibn Al-Moussaiab a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur
lui2 a dit- .celui !ui mange de cette plantation, doit s'carter de nos mos!ues, ain de ne plus
nous g[ner par l'ordeur de l'a*l..
LP - Abdel-)a&man Ibn Al-Mou"abbar a rapport !ue c&a!ue ois !ue Salem Ibn Abdalla&
vo,ait un &omme, couvrir sa bouc&e, en priant, par son v[tement, il l'attirait avec orce de par
le v[tement "us!u'% ce !u'il le lui carte de sa bouc&e..
A - .a &uret* rituelle
Cha&itre I : .es a#lutions
0LI2 P - Amr Ibn Wa&ia Al-Ma;ini a rapport d'aprs son pre !u'il a dit % Abdalla& Ibn Qaid
Ibn Assem le grand pre de Amr Ibn Wa&ia Al-Ma;ini et l'un des compagnons de l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2-
N=eu#-tu me montrer comment l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 aisait ses ablutionsOS Abdalla& rpondit- N/ertes, ouiO. Il it apporter
de l'eau, versa sur ses deu# mains, les lava deu# oi#, se rin`a la bouc&e, it entrer de l'eau
dans son ne; en la renilant par trois ois, puis il se lava le visage trois ois, et les bras
"us!u'au# coudes deu# oi#, puis il se rotta la t[te avec les deu# mains en les aisant passer
d'avant en arrire puis d'arrire en avant et en commen`ant par le sommet de la t[te, allant
vers l'occiput, enin il se lava les piedsO.
0LL2 I - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N!uand l'un de vous ait ses ablutions, !u'il asse pntrer de
l'eau dans son ne;-ou ses narines, puis !u'il la re"ette, et lors!u'il veut se torc&er, !u'il utilise
des pierres au nombre impairO.
0LX2 L - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/elui !ui ait ses ablutions !u'il asse entrer l'eau dans ses
narines puis !u'il la re"ette, celui !ui veut se torc&er !u'il utilise un nombre impair des pierres.
0LY2 X - Wa&ia a rapport !u'il a entendu Male$ dire- Nil n', a pas de mal, !uand l'&omme,
aisant ses ablutions, puise de l'eau une seule ois pour se rincer la bouc&e et la ait pntrer
dans ses narines puis la re"eterO.
0LZ2 Y Abdel-)a&man Ibn Abou :a$r a rapport- Nle "our o4 mourut Sa'd Ibn Abi wa!as, il
entra c&e; Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 et demanda !u'on lui apporte de l'eau pour ses abultions. Aic&a lui dit- N7
Abdel-)a&man, ais les ablutions intgres, car "'ai entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire- Nmal&eur au# talons d'[tre touc&s par le
euO.
0LK2 Z 7sman Ibn Abdel-)a&man a rapport !ue son pre a dit !u'il a entendu 0ou vu2 7mar
Ibn Al-+&attab aire ses ablutions 0en se lavant les pieds2 "us!u'% son i;ar 0c-%.d mi-"ambes2.
0L\2 K Wa&ia a dit- Non demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui en aisant ses ablutions,
oublie en commen`ant % se laver le visage avant de se rincer la bouc&e ou se lave les bras
avant le visageS Il rpondit- N/elui !ui se lave le visage avant de se rincer la bouc&e, !u'il se
rince la bouc&e sans !u'il se lave de nouveau le visageR !uant % celui, !ui se lave les bras avant
son visage, !u'il se lave le visage puis !u'il se lave les bras de nouveau tant !u'il est en train de
continuer ses ablutionsO.
0L]2 \ - Wa&ia a dit- Non interrogea Male$ au su"et d'une &omme !ui prie 0mais il se rappelle
!u'en aisant ses ablutions2, il a oubli de se rincer la bouc&e ou de reniler l'eau. Il rpondit-
Nil ne doit pas reaire sa prire, mais s'il est encore en tat de puret 0et veut aire la prire
suivante2 !u'il se rince la bouc&e et !u'il renile l'eau.
Cha&itre II : .es a#lutions de l!homme qui s!*veille et veut &rier,
0X^2 ] - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NSi l'un de vous s'veille, !u'il se lave les mains avant !u'il ne
dbute son ablution, car il ne peut savoir o4 il a mis ses mains durant son sommeilO.
0XP2 P^ - 7mar Ibn Al-+&attab a dit- Nlors!ue l'un de vous se couc&e en s'tendant, !u'il asse
ses ablutions 0!uand il veut prier2O.
0...2 PP - Male$ a rapport d'aprs Qaid Ibn Aslam, au su"et de l'interprtation de ce verset 0le
sens2- N7 vous les cro,antsU Lors!ue vous vous leve; pour aire la prire, lave; vos visages,
alors, et vos mains "us!u'au# coudes, et passe; les mains &umides sur vos t[tes, et lave;-vous
les pieds "us!u'au# c&evillesO 0/oran _, Z2 !ue cela signiie !uand vous vous rveille;O.
0XI2 PI,- Male$ a dit- Non ne doit pas aire les ablutions aprs le saignement du ne;, ou %
cause d'une blessure d'o4 coule le sang, ou le pusR et on ne doit pas non plus les aire !u'aprs
la sortie de !uel!ue c&ose des deu# e#utoires, ou aprs un sommeilO.
Male$ a rapport d'aprs 6a !u'Ibn 7mar ne aisait pas ses ablutions !uand il s'assoupissait
assis et m[me il priait.
Cha&itre III : .e su%et de l!eau &ure &our les a#lutions,
0XL2 PL - Abou 'ouraira a rapport !u'un &omme vint trouver l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et lui dit- Na 9nvo, d'Alla&, nous
naviguions en pleine mer, et ne portions !ue peu d'eau avec nousR ainsi si nous nous en
servions pour les ablutions, nous n'aurions plus de !uoi boireR devons-nous donc utiliser cette
eau pour les ablutionsOS Il lui rpondit- Nl'eau de la mer est puriicatrice, et sa p[c&e est
liciteO.
0XX2 PX - +abc&a bint $a'b Ibn Male$, la emme d'Ibn Abi +atada le Mdinois a rapport !ue
Abou +atada entra c&e; elleR elle lui apporta de l'eau pour ses ablutions, or une c&atte s'tait
approc&e pour boire de cette eauR il lui inclina le vase "us!u'% ce !u'elle ut rassasie.
)emar!uant !ue "e le regardais aire, il me dit- N>, la ille de mon rre, `a t'tonneOS Ve lui
rpondis-
N7uiO. Il rpli!ua- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a dit-N ces animau# ne souillent pas l'eau car ils vous r!uentent souvent 0c.a.d.
!uMils vivent parmi vous2O.
Male$ a dit- Nil n', a pas mal % cela, % moins !ue l'&omme ne remar!ue une certaine impuret
sur la bouc&e de cette c&atteO.
0XY2 PY - Abdel )a&man Ibn 'ateb a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab sortit % la t[te d'une
cavalerie dont Amr Ibn Al-As aisait partie, "us!u'% leur arrive prs d'un bassin, Amr Ibn Al'-
As dit % son propritaire- Na un telU Les b[tes auves viennent-elles boire souvent de ton
bassinOS 7mar Ibn Al-+&attab s'adressant au propritaire dit- N6e rponds pas car nous
r!uentons souvent ces b[tes, et elles nous r!uentent aussiO.
0XZ2 PZ - Abdalla& Ibn 7mar disait souvent- Ndu temps de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 emmes et &ommes aisaient ensemble les
ablutionsO.
Cha&itre I@ : (e ce qui n!e)ige &as re1aire les a#lutions
0XK2 PK - La mre d'un ils de Ibra&im Ibn Abdel-)a&man Ibn Aw demanda % 7um Salama la
emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2-
NVe suis une emme !ui marc&e dans des lieu# immondes et laisse l'e#trmit de mon
v[tement tra*nantO 0dois-"e aire les ablutions lors!ue "e veu# prier2. 9lle lui rpondit-
NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit-
N0Le sable2 ait dbarasser les v[tements de toute impuretO.
0X\2 P\ - Male$ a rapport !u'il a vu )abi'a Ibn Abdel-)a&man vomir souvent dans la
mos!ue, sans !uitter ce lieu, et ne reaisait pas ses ablutions m[me avant la prireO.
7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui vomissait en re"etant ce !u'il avait mangR
devait-il reaire ses ablutionsS Il rpondit- Nil pouvait ne pas les reaire, mais !u'il se rince la
bouc&e et la laveO.
0X]2 P] - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar avait embaum un ils de Sa'id, !ui est
mortR il l'a port % la mos!ue et a ait sa prire sans ablutionsO.
7n demanda % Male$- Ndoit-on reaire les ablutions aprs avoir vomiOS Il rpondit- Nnon,
mais !ue l'on se rince la bouc&e, et !u'on la laveO.
Cha&itre @ : .e 1ait de ne &as re1aire les a#lutions a&r+s avoir mang* du r=ti,
0Y^2 I^ - Abdalla& Ibn Abbas a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a mang de l'paule d'un mouton r>ti, puis il it sa prire
sans reaire ses abultionsO.
0YP2 IP - Souwaid Ibn An-6ou'man a rapport !ue, l'anne de +&aibar, il partit avec l'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 et arrivs % Al-Sa&aba, une localit tout proc&e de
+&aibar, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
descendit, it la prire de l'asr, puis il ordonna !u'on apporte les provisions. /omme on
apporta !ue du sawi!, il ordonna !u'on le mouille d'eau, puis il en mangea et nous
mangemes. 9nsuite, il se contenta de se rincer la bouc&e, et nous *mes de m[me, et it la
prire du couc&er du soleil sans reaire ses ablutionsO.
0YI2 II - )abi'a Ibn Abdalla& Ibn Al-'oudair a rapport !u'il a pris son d*ner avec 7mar Ibn
Al-+&attab, puis il pria sans reaire ses ablutionsO.
0YL2 IL - Aban Ibn 7sman a rapport !ue 7sman Ibn Aan mangea du pain et de la viande, il
se rin`a la bouc&e, se lava les mains puis il en rotta le visage, ensuite il pria sans reaire les
ablutions.
YX2 IX - 7n rapporta % Male$ !ue Ali Ibn Abi 8aleb et Abdalla& Ibn Abbas ne reaisaient pas
leurs ablutions aprs avoir mang de la viande r>tie.
0YY2 IY - Wa&ia Ibn Sa'id a demand Abdalla& Ibn Amer Ibn )abi'a au su"et de l'&omme !ui a
ait ses ablutions pour la prire, puis il mange de ce !ue le eu a touc&, doit-il reaire ses
ablutionsS Il lui rpondit- NV'ai vu mon pre manger du r>ti sans reaire ses ablutionsO.
0YZ2 IZ - Vaber Ibn Abdalla& Al-Ansari a rapport !u'il a vu Abou :a$r Al-Siddi! manger du
r>ti puis aire la prire sans reaire ses ablutions.
0YK2 IK - Mo&ammed Ibn Al-Moun$ader a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ut convi % un repasR on lui servit du pain et
de la viande 0r>tie2, il en mangea puis il it ses ablutions et pria. /omme on lui prsenta plus
tard, du reste de ce mets, il en mangea puis it la prire sans reaire ses ablutions.
0Y\2 I\ - Abdel )a&man Ibn Wa;id Al-Ansari a rapport !ue !uand Anas ibn Mali$, retourna
de l'Ira!, Abou 8al&a et 7ubai Ibn +a'b vinrent le trouverR il leur prsenta un mets !ue le eu a
touc&. Ils en mangrent, et comme Anas it ses ablutions aprs avoir mang, ils lui dirent-
N!ue signiie cela > AnasS 3ait-on ceci en Ira!OS 9t Anas rpondit- Ncomme "e sou&aitais ne
pas aire celaOU Abou 8al&a et 7ubai Ibn +a'b se levrent, irent la prire sans reaire leurs
ablutionsO.
Cha&itre @I : .es a#lutions int+gres
0Y]2 I] - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport d'aprs son pre !u'il demanda l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 au su"et du netto,age aprs
avoir satisait un besoin naturel, il rpondit- Nl'un de vous sera-t-il incapable de trouver trois
pierres 0pour se torc&er2OS.
0Z^2 L^ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 sortit se rendre au cimetire. W arrivant, il dit- N!ue la pai# soit
sur vous > demeure des gens cro,ants, !uant % nous, nous vous re"oindrons s'il plut % Alla&.
/omme "'ai sou&ait avoir vu nos rresO. 7n lui dit- N> 9nvo, d'Alla& ne sommes-nous pas
tes rresOS Il rpondit- Nnon, plut>t vous [tes mes compagnons, car nos rres sont ceu# !ui
ne sont pas encore venus. Ve vous devancerai au bassinO. 7n lui demanda- N> 9nvo, d'Alla&
comment reconnaitras-tu ceu# !ui ne sont pas encore venus de ta communautOS Il rpondit-
N=ense;-vous !ue si un &omme possde de c&evau# !ui ont des tac&es blanc&es au ront et
au# pieds, ne les reconna*trait-il pas s'ils se trouvaient parmi d'autre c&evau# noirsOS 7n lui
rpondit- N/ertes oui, > 9nvo, d'Alla&. Il reprit- N0ainsi seront mes rres2 !ui viendront au
"our de la rsurrection, a,ant des mar!ues brillantes au# ronts et au# pieds, % cause de leurs
ablutions, et "e les devancerai au bassin. 1es &ommes de ma communaut seront loigns de
mon bassin comme un c&ameau gar, et "e les appellerai- N_ene; ,, vene; ,, vene; ,OU 7n
me rpondra- Ntu ne sais pas ce !u'ils ont ait aprs toiO. Ve m'crierai alors- N!u'ils prissent,
!u'ils prissent, !u'ils prissentOU.
0ZP2 LP - 'oumran l'aranc&i de 7sman Ibn Aan a rapport !ue 7sman s'assit sur le sige de
la mos!ueR le mue;;in vint lui dire !ue c'est le moment de la prire. 7sman demanda !u'on
lui apporte de l'eau, et it ses ablutions puis dit- Npar Alla&U "e vais vous rapporter un &adit&,
!ui s'il ne se trouvait dans le livre d'Alla&, "e ne vous l'aurais pas rapportO. =uis il dit-
NV'ai entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 dire- NIl nM, a pas un musulman !ui ne ait % la perection ses ablutions, puis ait la
prire, sans !u'on lui pardonne les autes commises entre ce moment m[me "us!u'%
l'accomplissement de la prire suivanteO.
Male$ a dit- N"e pense !u'il a ait allusion % ce verset- NAc!uitte;-vous de la prire au# deu#
bouts du "our et plusieurs ois au cours de la nuit. 7ui les bonnes actions dissipent les
mauvaisesR ceci est un rappel pour ceu# !ui se souviennentO 0/oran bI, PPX2.
0ZI2 LI - Abdalla& Al-Sanabi&i a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nlors!ue le serviteur cro,ant, se rince la bouc&e, en
aisant ses ablutions, ses autes sortent de sa bouc&e. Lors!u'il aspire l'eau de par ses narines
et la re"ette, ses autes sortent de son ne;. Lors!u'il se lave le visage, ses autes sortent de son
visage et m[me de bord de ses paupires. Lors!u'il se lave les mains, ses autes sortent de ses
mains m[me du dessous de ses ongles. Lors!u'il se rotte la t[te, ses autes sortent de sa t[te et
m[me de ses oreilles. Lors!u'il se lave les pieds, ses autes sortent de ses pieds et du dessous
de ses ongles. 9nin sa marc&e vers la mos!ue, et la prire seront pour lui une cuvre
surrogatoireO.
0ZL2 LL - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a d*t- Nlors!ue l'adorateur musulman 0ou cro,ant2 ait ses
ablutions et se lave le visage, c&a!ue aute commise par ses ,eu#, sortira avec l'eau 0ou avec
la dernire goutte d'eau2. Lors!u'il se lave les mains, toute aute !u'il a commise de ses mains,
sortira avec l'eau 0ou avec la dernire goutte d'eau2. Lors!u'il se lave les pieds, c&a!ue aute
commise par ses pieds sortira avec l'eau 0ou avec la dernire goutte d'eau2, !u'% la in, il en
sera purii de toute auteO.
0ZX2 LX - Anas ibn Mali$ a rapport- NV'ai vu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et ce ut le moment de la prire de l'asr. /omme les
&ommes ne trouvrent pas de l'eau pour leurs ablutions, on it apporter % l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 un vase contenant de l'eau,
o4 il , mit sa main. =uis il demanda au# &ommes de aire leurs ablutionsO. Anas poursuivit-
NV'ai vu l'eau "aillir du dessous de ses doigts de telle a`on !ue tous les &ommes ont tous ait
leurs ablutionsO.
0ZY2 LY - Abou 'ouraira a dit- N/elui !ui ait ses ablutions % la perection puis sort vers la
mos!ue pour la prire, il sera considr en prire tant !u'il ne c&erc&era !u'% prier. =our
c&a!ue pas ait, on lui inscrira une bonne action et on lui eacera une mauvaise. Lors!ue l'un
de vous 0se dirigeant vers la mos!ue2 entend le deu#ime appel % la prire, !u'il ne &te pas
le pas, car,il aura la plus grande rcompense, celui !ui &abite le plus loin de la mos!ueO.
7n demanda % Abou 'ouraira- Nen vertu de !uoi, Abou 'ourairaOS Il rpondit- N% cause de la
longueur du tra"et !u'il traverseraO.
0ZZ2 LZ - 7n demanda Sa'id Ibn Al-Moussaiab au su"et du netto,age avec l'eau aprs la
satisaction d'un besoin naturel il rpondit- Ncela est e#ig des emmesO.
0ZK2 LK - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nsi le c&ien lape du vase de l'un de vous, !u'il lave le vase
sept oisO.
0Z\2 L\ - 7n rapporta % Male$, !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nreste; adroits, vous ne pourre; pas dnombrer 0les cuvres
pies2R cuvre;, et sac&e; !ue les meilleures de vos cuvres sont les prires, et nul ne ait les
ablutions !u'un cro,antO.
Cha&itre @II : .e 1ait de se 1rotter la t:te et les oreilles
0Z]2 L] - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar plongeait les doigts dans l'eau et se rottait
les oreilles.
0K^2 X^ - Vaber Ibn Abdalla& Al-Ansari, demanda au su"et de rotter sur le turban, rpondit-
N6on, car, on doit aire passer les mains &umides sur la t[teO.
0KP2 XP - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre 7urwa Ibn A;-Qoubair, N>tait son
turban, et se rottait la t[te de ses mains &umidesO.
0KI2 XI - 6ae' a rapport !u'il a vu Saia :int Abi 7ubaid, la emme de Abdalla& Ibn 7mar,
se dvoiler et passer ses mains &umides sur sa t[teO. 6ae', % cette po!ue, tait tout "eune.
7n demanda % Male$ au su"et de rotter le turban et le voile, il rpondit-
Nun &omme ne doit pas rotter son turban, ni une emme son voileR ils doivent tous deu#
passer les mains &umides sur leurs t[tesO.
7n demanda galement Male$ au su"et d'un &omme !ui a ait ses ablutions mais en oubliant
de rotter la t[te, "us!u'% ce !ue l'eau ait sc&OS.
Il rpondit- NVe pense !u'il doit se rotter la t[te, et s'il a d"% ait sa prire, !u'il la reasseO.
Cha&itre @III : (u 1ait de 1rotter les #ottines 9"hou11s;
0KL2 XL - Al Moug&ira Ibn /&ou'ba a rapport !ue Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lors de la bataille de 8abou$, sortit pour satisaire
un besoin naturelO. Al Moug&ira poursuivit- NVe l'acommpagnai en portant de l'eau, et !uand il
revint, "e lui versai de l'eau, il se lava le visage puis voulant aire sortir ses deu# mains des
manc&es de sa tuni!ue, et n'arrivant pas % le aire, il les sortit alors du dessous de sa tuni!ue,
les lava puis passa ses mains &umides sur la t[te et rotta sur ses bottines. /omme l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 revint alors vers les
musulmans, il trouva Abdel-)a&man Ibn Au prsidant la prire en accomplissant une seule
ra$a't l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 it la
ra$a't restant 0en prsidant la prire2. La prire ac&eve, et comme les &ommes urent tonns,
il leur dit- Nvous ave; bien agiO..
0KX2 XX - 6ae' et Abdalla& Ibn 1inar ont rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar arriva % +oua et se
prsenta c&e; Sa'd Ibn Abi da!as, !ui tait gouverneur de la ville, et le trouva en train de
rotter sur ses bottines. /omme il dsavoua son geste, Sa'd lui dit- Nune ois de retour c&e; ton
pre, demande-lui % ce su"etO. 1e retour c&e; lui, Abdalla& oublia de demander son pre,
"us!u'% ce !ue ut l'arrive de Sa'd !ui lui dit- Nas-tu demand % ton preOS Il lui rpondit-
N6onO. Abdalla& !uestionnant son pre, 7mar lui rpondit-
N5uand tu ais entrer tes pieds dans les bottines et !u'ils soient purs 0c.a.d. aprs les
ablutions2, rotte sur elles 0Si tu reais les ablutions2O. 1e nouveau Abdalla& demanda- NSi
l'un de nous vient d'un lieu cac& 0aprs avoir satisait un besoin naturelO2S 7mar rpondit-
Nm[me si l'un de vous vient d'un lieu cac&O.
0KY2 XY - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar avait urin au marc&, puis it ses ablutions
en se lavant le visage, les mains et passa ses mains &umides sur la t[te. 7n le convo!ua pour
aire la prire unraire sur un mortRil entra dans la mos!ue, rotta sur ses bottines, et it la
prire.
0KZ2 XZ - Sa'id Ibn Abdel-)a&man Ibn )ou!aic& a rapport !u'il a vu Anas ibn Mali$ urinant
alors !u'il se trouvait % 5ouba. Il it apporter de l'eau et it ses ablutions en se lavant le visage
et les mains "us!u'au# coudes, puis il passa les mains &umides sur la t[te et rotta sur les
bottines, il entra dans la mos!ue et priaO.
7n demanda % Male$ Nau su"et d'une &omme !ui a ait ses ablutions comme pour prier, puis il
se c&aussa les bottines, urina, se dc&aussa, et se c&aussa de nouveau doit-il reaire les
ablutionsOS Il rpondit- N!u'il se dc&ausse, et se lave les piedsR mais aura % rotter sur les
bottines, celui !ui avait ait entrer ses pieds dans les bottines aprs les ablutions. 5uant %
celui, !ui a ait entrer ses pieds dans les bottines sans !u'ils soient purs % la suite des ablutions,
il n'aura pas % rotter sur les bottinesO.
7n demanda aussi Male$ au su"et d'un &omme !ui a ait ses ablutions en mettant ses bottines
et !ui a oubli de rotter sur ses bottines, "us!u'% ce !ue l'eau ait sc&, puis ait sa prireO. Il
rpondit- N!u'il rotte sur les bottines, et !u'il reasse la prire, sans reaire lesablutions.7n
demanda galement % Male$ au su"et d'un &omme !ui s'est lav les pieds, s'est c&auss les
bottines, puis a ait ses ablutionsOS Il rpondit- N!u'il se dc&ausse, !u'il asse ses ablutions
puis !u'il se lave les piedsO.
Cha&itre IB : Comment 1rotter sur les #ottines
0KK2 XK - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport N!u'il a vu son pre rotter sur les bottines, se
contentant de rotter le dessus sans le dessousO.
0K\2 X\ - Male$ demanda Ibn /&&ab au su"et de la a`on de rotter sur les bottinesS Ibn
/&&ab mit alors une main au-dessous des bottines et l'autre au-dessus et il les rottaO.
9t Male$ a"outa- Net les propos de Ibn /&&ab, m'taient % ce su"et, les meilleursO.
Cha&itre B : (u saignement du ne>
0K]2 X] - )ae' a rapport- N5uand Abdalla& subissait un saignement du sang de son ne;, il
!uittait la prire, aisait ses ablutions, puis revenait continuer la prire sans parler % personneO.
0\^2 Y^ - 7n rapporta % Male$ N!ue Abdalla& Ibn Abbas subissait un saignement du ne;, ainsi
il se levait et revenait continuer sa prireO.
0\P2 YP - Wa;id Ibn Abdalla& Ibn 5oussait Al-Lait&i a rapport !u'il a vu le sang couler du ne;
de Sa'id Ibn Al-Moussaiab alors !u'il priait. Il se rendit c&e; 7um Salama la emme du
=rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 it apporter de
l'eau pour aire ses ablutions puis revint continuer sa prire.
Cha&itre BI : Ce qu!on doit 1aire lors d!un saignement du ne>
0\I2 YI - Abdel-)a&man Ibn 'armala Al-Aslami a rapport- NV'ai vu couler le sang du ne; de
Sa'id Ibn Al Moussaiab de sorte !ue ses doigts urent tout mouills. Il it la prire, sans aire
ses ablutions.
0\L2 YL - Abdel )a&man Ibn Al-Mou"abbar a rapport !u'il a vu Salem Ibn Abdalla& le sang
lui coulant du ne;, de sorte !u'il se mouilla les doigts. Il l'essu,a puis continua la prire sans
reaire les ablutionsO.
Cha&itre BII : Ce qu!il 1aut 1aire quand le sang coule avec a#ondance
0\X2 YX - Al Miswar Ibn Ma$&rama a rapport N!ue la nuit o4 l'on poignarda 7mar Ibn Al-
+&attab, il entra c&e; lui pour le rveiller ain de aire la prire de l'auroreO. 7mar lui
rpondit- N/ertes, oui, car n'est plus considr comme musulman, celui !ui nglige la prireO.
7mar it alors la prire et le sang continuait % couler de sa blessureO.
0\Y2 YY - Sa'id Ibn Al Moussaiab a demand au# idles- N!ue pense;-vous, de ce !u'un
&omme doit aire, si le sang lui coule incessamment du ne;O. Sa'id Ibn Al Moussaiab
poursuivit- NVe pense !u'il doit aire signe de sa t[te sans la aire bougerO.
Male$ a dit- N/'tait de prrence, la meilleure rponse !ue "'ai entendueO.
Cha&itre BIII : .es a#lutions a&r+s un suintement,
0\Z2 YZ - Al-Mi!dad Ibn Al-Aswad a rapport !ue Ali Ibn Abi 8aleb le c&argea de demander
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 au su"et
d'un &omme, !ui en s'approc&ant de sa emme, it un suintement 0ma;i2, sur ce !u'il doit
aireOS Ali poursuivit- N/omme "'ai pour emme, la ille de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 V'ai &onte de lui poser une telle
!uestionO. Al-Mi!dad demanda l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 au su"et en !uestion, et il lui rpondit- Nlors!ue l'un de vous, subit un
tel suitement, !u'il asperge sa verge avec de l'eau, et !u'il asse ses ablutions comme pour la
prireO.
0\K2 YK - 7mar Ibn Al-+&attab a dit- NVe sens parois 0le ma;i2 coulant sur ma cuisse comme
une perle. /elui !ui en subit un tel p&nomne, !u'il lave sa verge et !u'il asse ses ablutions
comme pour la prireO.
0\\2 Y\ - Voundob, l'esclave de Abdalla& Ibn A,,ac& a rapport !u'il a demand % Abdalla&
Ibn 7mar au su"et du ma;i R il lui rpondit- Nlors!ue tu le sens, lave ta verge et ais tes
ablutions comme pour la prireO.
Cha&itre BI@ : .!autorisation de ne &lus re1aire les a#lutions, celui qui a un
suintement 9dit ma>i;
0\]2 Y] - en &omme demanda % Sa'id Ibn Al-Moussaiab- Nparois "e me sens mouill par le
ma;i, et cela en priantR dois-"e suspendre ma prireOS Sa'id lui rpondit- Nm[me si ma cuisse
est toute mouille, "e ne !uitterai pas la prire avant de l'ac&everO.
0]^2 Z^ - Al-Salt Ibn Qou,aid a rapport !u'il a demand % Souleiman Ibn Wassar- NVe me
trouve tout mouill par le ma;i, 0dans ce cas, !ue dois-"e aire2S. Il lui rpondit- Nasperge, ce
!ui se trouve au-dessous de tes v[tements, et n', pense plusO.
Cha&itre B@ : .e 1ait de re1aire les a#lutions, si l!on touche la verge
0]P2 ZP - 7urwa Ibn A;-Qoubair a rapport- NV'entrai c&e; Marwan Ibn Al-'a$am, et nous
e(mes un entretien % propos de ce !ui e#ige les ablutions. Marwan a dit- Nentre autre, !u'on
touc&e la vergeO. 7urwa rpondit- N:ousra :int Sawan m'a ait savoir !u'elle a entendu
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire-
Nlors!ue l'un de vous touc&e sa verge, !u'il asse ses ablutionsO.
0]I2 ZI - Mouss'ab Ibn Sa'id Ibn Abi da!as a rapport- N/omme "e tenais le /oran pour Sa'id
Ibn Abi da!as, "e me suis gratt 0les parties intrieures2. Sa'd me dit- Npeut-[tre tu as touc&
ta vergeOS "e lui rpondis-N7uiO. Il rpli!ua- Nva aire tes ablutionsO. Ve me levai pour les
aire et "e revinsO.
0]L2 ZL - Abdalla& Ibn 7mar disait souvent- NSi l'un de vous touc&e sa verge, il doit aire ses
ablutionsO.
0]X2 ZX - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre a dit- N/elui !ui touc&e sa verge, doit
aire ses ablutionsO.
0]Y2 ZY - Salem Ibn Abdalla& a rapport- NV'ai vu mon pre Abdalla& aire une lotion puis ses
ablutionsOS Il me rpondit- Nil se peut !ue "'aie touc& ma verge, aprs la lotion, pour cela "'ai
% aire les ablutionsO.
0]Z2 ZZ - Salem Ibn Abdalla& a rapport- Ntant en vo,age avec Abdalla& Ibn 7mar, "e l'ai vu,
aprs le lever du soleil, aire ses ablutions et prierO. Ve lui dis- N/'est une prire !ue "e ne t'ai
pas vu aire auparavantOS Il me rpondit- Naprs !ue "'aie ait la prire de l'aurore, "'ai touc&
ma verge. 9t comme "'ai oubli de aire mes ablutions "e les ai aite, et "e suis revenu aire ma
prireO.
Cha&itre B@I : Cn homme qui em#rasse sa 1emme doit 1aire ses a#lutions,
0]K2 ZK - Abdalla& Ibn 7mar disait souvent- Nen baiser !u'un &omme ait % sa emme ou le
ait de la caresser, constituent un attouc&ement. /elui !ui embrasse sa emme ou !ui la
caresse avec sa main, doit aire ses ablutionsO.
0]\2 Z\ - 7n it savoir % Male$ !ue Abdalla& Ibn Mass'oud disait- Nlors!u'un &omme
embrasse sa emme, il doit aire ses ablutionsO.
0]]2 Z] - Ibn /&&ab disait- Nlors!u'un &omme embrasse sa emme, il doit aire ses
ablutionsO.
Male$ a dit- N/'est ce !ue "'ai entendu de mieu# % ce su"etO.
Cha&itre B@II : .a lotion la suite d!une im&uret* rituelle
0P^^2 K^ - Aic&a, la mre des cro,ants a rapport- Nlors!ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 voulait aire une lotion % la suite d'une
impuret rituelle due % des rapports c&arnels, il commen`ait par se laver les mains, puis
s'abluait comme pour aire la prire, puis il plongeait ses doigts dans l'eau et les aisait passer
dans ses c&eveu#, puis versait de l'eau sur sa t[te, pour trois ois de suite, en puisant l'eau avec
ses paumes, enin il rpandait l'eau sur tout son corpsO.
0P^P2 KP - Aic&a, la mre des cro,ants a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 aisait la lotion % la suite du commerce c&arnel en
se servant d'un vase appel 3ara!.
0P^I2 KI - 6ae' a rapport- Nlors!ue Abdalla& Ibn 7mar voulait aire une lotion % la suite d'un
rapport c&arnel, il versait de l'eau sur sa main droite et la lavait puis se lavait la verge, puis se
rin`ait la bouc&e, puis aspirait de l'eau par ses narines et la re"etait, puis il se lavait le visage.
Il aspergeait de l'eau sur ses ,eu#, se lavait la main droite puis la gauc&e, se lavait la t[te,
ensuite il se lavait tout le corps en rpandant de l'eauO.
0P^L2 KL - 7n it savoir % Male$ !ue Aic&a ut demande au su"et de la lotion de la emme % la
suite des rapports c&arnelsR elle rpondit- N!u'elle verse trois poignes d'eau sur la t[te, puis
!u'elle se lave la c&evelureO.
Cha&itre B@III : (evoir 1aire une lotion, quand les deu) &arties circoncises 9mle et
1emelle; se touchent,
0P^X2 KX - Sa'id Ibn Al Moussaiab a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab, 7sman Ibn Aan et
Aic&a disaient- N!uand les deu# parties circoncises0les gnitales mle et emelle2, se touc&ent,
on doit obligatoirement aire une lotion 0g&usl2O.
0P^Y2 KY - Abou Salama Ibn Abd Al-)a&man Ibn Aw a rapport !u'il a demand % Aic&a, la
emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 au su"et
de l'obligation de la lotionR elle rpondit- NAbou Salama, sais- tu % !uoi cela ressembleS 9&
oui, % un co! !ui entend les autres c&anter, pour c&anter avec. Lors!ue les deu# parties
circoncises 0les gnitales mle et emelle2, se touc&ent et !u'il , a pntration, c'est du devoir
de aire la lotionO.
0P^Z2 KZ - Sa'id Ibn Al Moussaiab a rapport !ue Abou Moussa Al-Ac&'ari vint trouver Aic&a
la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et lui
dit- Nil m'est pnible de voir les compagnons du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 dans un dbat au su"et d'une !uestion dont l'importance me
pousse % te la poserO. 9lle rpondit- N!uelle est-elle, cette !uestionS /e dont tu as eu
l'&abitude de poser % ta mre, demande le % moiOS Il rpli!ua-Nil s'agit d'un &omme !ui
commerce avec sa emme puis il cesse sans "aculerOS 9lle dit- N!uand il , a pntration d'un
organe gnital dans l'autre, la lotion est obligatoireO. Abou Moussa rtor!ua- N/'est une
!uestion, !ue "e ne poserai "amais % nul autre !ue toiO.
0P^K2 KK - Ma&moud Ibn Qoubaid Al- Ansari a demand Qaid Ibn 8&abet Nau su"et de
l'&omme !ui a eu un rapport c&arnel avec sa emme puis il cesse sans "aculer 0!ue doit-il
aire dans ce cas2OS Qaid lui rpondit- N!u'il, asse une lotionO. Ma&moud rpli!ua Nmais
7ubai Ibn +a'b ne trouve pas !ue la lotion est d'obligationO. Qaid rtor!ua- N7ubai Ibn +a'b
avait c&ang d'avis avant de mourirO.
0P^\2 K\ - Abdalla& Ibn 7mar disait- Nene ois !ue l'organe gnital mle pntre dans l'organe
emelle, la lotion est devoir obligatoireO.
Cha&itre BIB : .es a#lutions de l!homme l!*tat d!im&uret* rituelle quand il veut se
coucher ou manger avant de 1aire la lotion<
0P^]2 K] - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit % l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !u'il lui arrive d'[tre dans un
tat d'impuret durant la nuit. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 lui rpondit- Nais tes ablutions, lave ta verge, et dorsO.
0PP^2.\^. 7urwa a rapporte !ue Aic&a,la emme du =rop&ete r disait . N Lors!ue lMun de vous
commerce avec sa emme et veut se couc&er sans aire les grandes ablutions !uMil ne se
couc&e pas sans aire les ablutions comme pour la priere.
0PPP2 \P - 6ae' a rapport !ue lors!ue Abdalla& Ibn 7mar voulait se couc&er ou manger, tout
en tant dans un tat d'impuret rituelle, il se lavait les mains "us!u'au# coudes, passait ses
mains &umides sur sa t[te, puis il mangeait ou se couc&ait.
Cha&itre BB : .a &ri+re de celui qui est en *tat d!im&uret* rituelle, sa lotion quand il se
souvient et le lavage de son v:tement,
0PPI2 \I - Ata Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 au dbut de l'une de ses prires, aprs avoir ait le ta$bir, it
signe au# idles de garder leur place. Il partit et revint et on put remar!uer les traces d'eau sur
sa peau.
0PPL2 \L - Qoubaid Ibn As-Sait a rapport- NVe partis en compagnie de 7mar Ibn Al- +&attab %
Al"our 0une localit % trois miles de Mdine2. Se rappelant !u'il a ait un r[ve roti!ue, il it la
prire sans aire la lotion, puis il dit- NV'ai vcu un r[ve roti!ue sans m'apercevoir, et "'ai ait
la prire sans aire la lotionO. 9nsuite, il it une lotion, lava son v[tement, en se dbarassant
des traces !u'il n'a pas vues, puis il it le premier et le deu#ime appel % la prire, et pria "uste
au moment o4 le soleil tait &aut dans l'&ori;onO.
0PPX2 \X - Soulaiman Ibn Wassar a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab partit de bon matin %
son terrain % Al"ouro. _o,ant sur son v[tement les traces du sperme, il s'cria- Ndepuis !ue "e
me suis occup des aaires des gens, "e suis victime des r[ves roti!uesO. Il it une lotion,
enleva avec de l'eau les traces du sperme, puis il it la prire alors !ue le soleil tait d"%
&autO.
0PPY2 \Y - Soulaiman Ibn Wassar a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab it la prire en commun
avec les &ommes puis partit % sa proprit % Al"ouro. /omme il vit du sperme sur son
v[tement, il dit- Ndepuis !ue nous mangeons de la viande graisseuse, les veines se sont
amolliesO. Ainsi, il it une lotion, enleva les traces du sperme de son v[tement puis il it la
prireO.
0PPZ2 \Z - Wa&ia Ibn Abdel- )a&man Ibn Abi 'ateb a rapport !u'il a ait la visite pieuse avec
7mar Ibn Al-+&attab en compagnie d'une troupe de cavaliers parmi !ui, se trouvait Amr Ibn
Al'-As. 7mar Ibn Al-+&attab it &alte la nuit et campa sur une route prs d'une source d'eau.
7mar it un r[ve roti!ue, et, comme l'aube ut en parution et ne trouvant pas d'eau avec les
cavaliers, il monta et c&erc&a "us!u'% ce !u'il ut tout prs de la source d'eauR il enleva avec de
l'eau les traces du sperme alors !ue l'aurore brillait. Amr Ibn Al'-As lui dit- Ntu es d"% au petit
"our, et nous possdons tant de v[tements, 1onne ton v[tement % !uel!u'un pour !u'il le laveO.
7mar lui rpondit- Ncomme tu es trange Amr Ibn Al'-AsU Si tu possdes tant de v[tements,
crois- tu !ue tous les &ommes en possdentS =ar Alla&U Si "e l'avais ait 0c.a.d. emprunter un
v[tement2, cela aurait devenu une des traditions. Ve prre enlever avec de l'eau, ce !ue "e
vois 0de traces2 et asperger les autres partiesO.
Male$ a dit- Nlors!u'un &omme voit sur son v[tement les traces du sperme, sans savoir depuis
!uand elles s', trouvent, et ne se souvient pas !u'il a ait un r[ve roti!ue, !u'il asse une
lotion aprs son dernier rveil. S'il avait ait une prire dans cette "ourne, !u'il asse de
nouveau les prires accomplies % partir du moment o4 il s'est rveill, car il se peut !ue
l'&omme. ait un r[ve roti!ue sans voir de traces et sans s'apercevoir !u'il l'a ait. S'il trouve
les traces du sperme sur son v[tement, il doit aire une lotion, car 7mar, selon le &adit&
mentionn ci-dessus a reait toutes les prires !u'il avait accomplies depuis son dernier rveil,
sans cependant rpter les prires d"% aites avant son dernier sommeil.
Cha&itre BBI : .a lotion de la 1emme qui &areillement l!homme 1ait un r:ve *rotique,
0PPK2 \K - 7urwa Ibn A;- Qoubair a rapport !ue 7um Soulaim a dit % l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- NLa emme !ui voit
similairement % l'&omme 0un r[ve roti!ue2 aura-t-elle % aire une lotionOS Il lui rpondit-
N/ertes oui, !u'elle asse une lotionO. Aic&a dit alors % 7um Soulaim- N3iU ene emme ait-
elle le m[me r[veOS L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 dit % Aic&a- N5ue ta main droite soit appauvrieU 1'o4 vient-il !u'un enant
ressemble 0% sa mre2OS
0PP\2 \\ - 7um Salama, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 a rapport !ue 7um Soulaim la emme de Abou 8al&a Al- Ansari vint
trouver l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et
lui dit- Na 9nvo, d'Alla&U Alla& n'a pas &onte de la vritU ene emme !ui ait un r[ve
roti!ue doit-elle aire une lotionOS Il lui rpondit- N7ui, !uand elle voit de l'eau O.
Cha&itre BBII : .a lotion a&r+s un acte se)uel
0PP]2 \] - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- Nil n', a pas de mal % se servir du
reste de l'eau de la lotion d'une emme si elle n'avait pas ses menstrues ou tait % l'tat d'une
impuret rituelleO.
0PI^2 ]^ - 6ae' a rapport N!ue Abdalla& Ibn 7mar transpirait dans le v[tement % l'tat
d'impuret rituelle, puis aisait la prire tout en le mettantO.
0PIP2 ]P - 6ae' a rapport N5ue les esclaves emelles de Abdalla& Ibn 7mar, lui lavaient les
pieds et lui donnaient la natte alors !u'elles avaient leurs menstruesO.
7n demanda % Male$ au su"et de l'&omme !ui est pol,game et !ui a des esclaves emelles,
peut-il avoir avec ses emmes des rapports c&arnels avant de aire une lotionS Il rpondit- NIl
n' , a pas de mal % ce !ue l'&omme ait des rapports c&arnels avec deu# de ses esclaves, et cela
avant de aire une lotion, 5uant % ses emmes libres, il est rpugnant !ue l'&omme ait de
rapports c&arnels avec l'une de ses emmes dans la nuit m[me !ui a t consacre pour une
autre. Mais !u'il ait des rapports c&arnels avec une de ses esclaves puis avec une autre, tout en
tant en tat d'impuret rituelle, il n', a pas de mal % celaO.
7n demanda % Male$ aussi au su"et d'un &omme, !ui % l'tat d'impuret, plonge par mgarde,
son doigt dans l'eau !ui est destine % sa lotion, pour savoir sa tempratureS Il rpondit- NSi
son doigt n'a pas t atteint d'un mal !uelcon!ue, "e ne trouve pas en cela, ce !ui souillera
l'eauO.
Cha&itre BBIII : .a lustration &ulv*rale DEayamoumD
0PII2 ]I - Aic&a, la mre des cro,ants a rapport le rcit !ui s'ensuit- Nnous sort*mes dans une
des e#pditions avec l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2. Arrivs % NAll- :a,adaO ou NQatel-Vaic&O, "e perdis mon collier. L'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 aussi bien !ue ses
compagnons se mirent % le rec&erc&er, et il est !u'ils se trouvaient dans un lieu o4 il n', avait
pas d'eau, et ils n'avaient pas d'eau. Les &ommes vinrent trouver et dire % Abou :a$r- Nn'as- tu
vu, ce !u'a ait Aic&aS 9lle obligea l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 et les &ommes % aire &alte dans une place o4 il n', a pas d'eau, et
m[me ils n'avaient pas d'eauO. Aic&a poursuivit NAbou :a$r vint vers moi, alors !ue l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dormait, mettant sa
t[te sur ma cuisseO. Il me dit- Ntu as retenu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 dans une place o4 il n', a pas d'eau et les gens n'ont pas d'eauO.
Aic&a continua son rcit- NAbou :a$r m'adressa de reproc&es et dit ce !ue Alla& voulut et il
se mit % me rapper sur le lanc, % tel point !ue rien ne m'emp[c&ait de bouger !ue la t[te de
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dpose sur
ma cuisse. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
dormi "us!u'au matin, et se rveillant, il ne trouva pas d'eau. Alla& :ni et trs 'aut, it alors
la rvlation du verset relati % la lustration pulvrale, et les &ommes la irent.
7ussaid Ibn 'oudair dit alors- N/e n'est pas d'ailleurs, la premire grce divine !ue vous
recevie;, > la amille de Abou :a$rO.
Aic&a a"outa- N9n aisant lever la c&ameau !ue "e montais nous trouvmes le collier sous cet
animalO.
7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui a ait une lustration pulvrale pour une prire
prsente, puis pour la prire suivanteR sa lustration pulvrale d"% aite, sera-t-elle suisanteS
7u doit il en aire une autreOS Il rpondit- Nil doit aire la lustration pulvrale pour c&a!ue
prire, parce !u'il doit rec&erc&er l'eau 0pour ses ablutions2 et aire la prire. 7r, celui !ui ne
trouve pas l'eau, pourra dans de cas aire la lustration pulvraleO.
7n demanda galement % Male$ au su"et d'un &omme !ui a ait une lustration pulvraleR
pourra-t-il prsider la prire alors !ue ses compagnons avaient d"% ait leurs ablutionsS Il
rpondit- Nvaut mieu# !u'un autre la prside .mais s'il la prside lui- m[me, il n', a pas mal %
celaO.
7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui a ait la lustration pulvrale % cause de la
pnurie d'eau, il se leva, it le ta$bir et entame la prire. Mais, soudain, un &omme survint en
apportant de l'eauS Il rpondit- Nil ne doit pas interrompre la prire, mais plut>t peut la
poursuivre, il pourra se servir de cette eau 0et aire ses ablutions pour les prires !ui
s'ensuivrontO.
Male$ a dit- Ncelui !ui se lve pour prier, et !u'il ne trouve pas de l'eau, et ait ce !ue Alla& lui
a ordonn de aire de la lustration pulvrale, il aura obi % Alla&. A savoir !ue celui !ui a
trouv l'eau n'est pas plus pur !ue lui, ni m[me sa prire n'est plus complte, car c&acun d'eu#
avait obtempr au# ordres d'Alla& et avait agi selon ses ordres. /elui !ui trouve l'eau, ait ses
ablutions, et celui !ui ne la trouve pas, ait la lustration pulvrale et cela avant d'entamer la
prireO.
Male$ a dit aussi au su"et de l'&omme !ui est impur rituellement- Nil ait la lustration
pulvrale, rcite un N&i;bO du /oran et ait d'autres prires surrogatoires, s'il ne trouve pas
l'eau, tant tou"ours dans le lieu o4 il lui est permis de aire la prireO.
Cha&itre BBI@ : Comment 1aire la lustration &ulv*rale DEayamoumD
0PIL2 ]L - 6ae' a rapport !u'en revenant de NAl-VouroO, Abdalla& Ibn 7mar et lui, arrivs %
NAl-MirbadO, Abdalla& descendit de sa monture, et it une lustration pulvrale avec du bon
sable, il it passer ses mains 0aprs avoir rapp sur le sol2 sur son visage, et les mains
"us!u'au# coudes, puis il priaO.
0PIX2 ]X - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar rottait ses mains "us!u'au# coudes, en
aisant la lustration pulvrale. 7n demanda % Male$ au su"et de la lustration pulvrale et du
comment aire, il rpondit- Non rappe le sol une ois avec les mains !u'on ait passer sur le
visage, et deu# ois en les aisant passer sur les bras "us!u'au# coudesO.
Cha&itre BB@ : .a lustration &ulv*rale de l!homme rituellement im&ur<
0PIY2 ]Y - 7n demanda % Sa'id Ibn Al-Moussaiab, au su"et de l'&omme, !ui impur
rituellement, a ait une lustration pulvrale, puis il put trouver de l'eau, !ue doit-il aireOS Il
rpondit- NS'il trouve l'eau, il doit aire une lotion pour les prires !ui suiventO.
Au su"et d'un &omme, !ui, vo,ageant, a ait un r[ve roti!ue, et ne possdant !u'une !uantit
d'eau de !uoi se suir pour ses ablutions, et pouvant supporter sa soi "us!u'% ce !u'il trouve
de l'eau, Male$ a dit- Nil se lave la verge, et la partie souille, puis il ait une lustration
pulvrale avec du sable pur comme Alla& l'a ordonnO.
7n demanda aussi % Male$ au su"et d'un &omme rituellement impur,et !ui veut aire la
lustration pulvrale, mais !ui ne trouve !ue le sable d'un marcage, pourra-t-il s'en servirS
1'autre part, peut-il aire la prire dans ce lieuOS Il rpondit- Nil n', a pas de mal % aire la
prire dans tel lieu, et la lustration pulvrale, car Alla& le :ni et le 8rs 'aut a dit 0le sens2-
Nrecoure; % du bon sableO et tout ce !ui est du bon sable, on peut s'en servir pour la lustration
pulvrale, et pour aire la prire, s'agit-il d'un marcage ou autreO.
Cha&itre BB@I : Ce dont l!homme &eut dis&oser de sa 1emme, qui a ses menstrues
0PIZ2 ]Z - Qaid Ibn Aslam a rapport !u'un &omme a demand % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- Nde !uelle partie, puis-"e disposer, du
corps de ma emme, !uand elle a ses menstruesOS Il lui rpondit-N!u'elle entoure sa taille avec
un i;ar, puis tu peu# disposer de la partie suprieure de son corpsO.
0PIK2 ]K - )abi'a Ibn Abi Abdel-)a&man a rapport !ue Aic&a la emme du =rop&te
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 tait couc&e avec l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 portant un seul
v[tement, et brus!uement elle bonditO. Il lui dit- N!u'as-tuS as-tu tes menstruesOS 9lle
rpondit-N7uiO. Il rpli!ua- Nmets un i;ar autour de ta taille, et reviens te couc&erO.
0PI\2 ]\ - 7ubaidalla& Ibn Abdalla& Ibn 7mar envo,a !uel!u'un demander % Aic&a- Nun
&omme, peut-il avoir des attouc&ements avec sa emme !ui est % ses menstruesOS 9lle
rpondit- N!u'elle entoure sa partie inrieure avec un i;ar, et !u'il dispose de la partie
suprieure 0de son corps2O.
0PI]2 ]] - 7n demanda % Salem Ibn Abdalla& et % Soulaiman Ibn Wassar si l'&omme peut avoir
des rapports c&arnels avec sa emme dont les menstrues ont cess avant !u'elle asse une
lotionOS Ils rpondirent- N6on, pas avant !u'elle asse une lotionO.
Cha&itre BB@II : .a &uret* de la 1emme qui a ses menstrues
0PL^2 P^^ - La mre de Al!ama, l'aranc&ie de Aic&a, la mre des cro,ants a rapport- Nles
emmes demandaient % Aic&a, au su"et de la prire !uand l'une d'elles trouve une tac&e "aune
sur le c&ion du coton signe de la cessation des menstruesOS 9lle leur rpondit- Nne vous
&te; pas, attende; "us!u'% ce !ue vous vo,e; la tac&e blanc&eO, voulant entendre-par l%, la
puret des menstrues.
0PLP2 P^P - 7n it savoir % la ille de Qaid Ibn 8&abet, !ue les emmes aisaient apporter des
lampes durant la nuit pour s'assurer de la cessation des menstrues. 9lle leur reproc&ait ce geste
et disait- N% l'po!ue, les emmes ne aisaient pas celaO.
0PLI2 P^I - 7n demanda % Male$ au su"et de la emme !ui, aprs avoir eu ses menstrues,
voulant se puriier, pouvait-elle aire une lustration pulvrale, si elle ne trouve pas d'eauOS Il
rpondit- NSa situation est pareille % celle d'une personne !ui est impure rituellement, si elle
ne trouve pas de l'eauO.
Cha&itre BB@III : .e cas de la 1emme qui a ses menstrues,
0PLL2 P^L - Au su"et de la emme enceinte !ui trouve des tac&es de sang, Aic&a a dit- N9lle ne
doit pas aire la prireO.
0PLX2 P^X - Male$ a demand % Ibd /&&ab au su"et de la emme enceinte !ui voit des tac&es
de sang, il lui rpondit- Nelle cesse de prierO.
Male$ a dit- Ntel est ce !ui est suivi, aussi, c&e; nous 0% Mdine2O.
0PLY2 P^Y - 7urwa a rapport !ue Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 a
dit- NVe peignais la t[te de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 tout en tant % mes menstruesO.
0PLZ2 P^Z - Asma, la ille de Abou :a$r-Siddi! a rapport !u'une emme demanda % l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- Nlors!ue l'une de
nous trouve !ue son v[tement est tac&et du sang des menstrues, !ue doit-elle aireOS Il lui
rpondit- Nlors!ue l'une de vous, a son v[tement tac& par le sang des menstrues, !u'elle gratte
les tac&es, asperge son v[tement d'eau et puis !u'elle asse la prire en le portantO.
Cha&itre BBIB : (e la 1emme qui a une veine qui saigne,
0PLK2 P^K - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport !ue 3atima bint Abi 'oubaic& demanda % l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- N> 9nvo, d'Alla& 0Ve vois
tou"ours du sang et2 "e ne me sens "amais pureR dois-"e cesser la prireOS Il lui rpondit- N/e
n'est !u'une veine saignante et non plus des menstruesR !uand tu as tes menstrues, cesse la
prire dans leur dure normale, aprs cela, nettoie-toi avec de l'eau et prieO.
0PL\2 P^\ - 7um Salama a rapport !u'une emme subissait un coulement du sang du temps
de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2. 7um
Salama en consultant l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 % ce su"et, il lui rpondit- N!u'elle compte le nombre des nuits et des "ours du
temps normal de ses menstrues avant !u'elle subisse un tel coulement, !u'elle cesse la prire
durant cette priode du mois. Aprs cela !u'elle asse une lotion, puis !u'elle mette un c&ion
sur son organe gnital, et !u'elle asse ensuite la prireO.
0PL]2 P^] - Qainab :int Abi Salama a rapport !u'elle a vu Qainab :int Va&c& la emme de
Abdel-)a&man Ibn Aw, !ui subissait un coulement du sang, aire une lotion et prierO.
0PX^2 PP^ - Soumai, l'esclave de Abou :a$r Ibn Abdel-)a&man a rapport !ue Al-+a'+a'Ibn
'a$im et Qaid Ibn Aslam l'ont envo, c&e; Sa'id Ibn Al-Moussaiab pour lui demander au
su"et de la lotion de la emme !ui a un coulement du sangS Sa'id rpondit- Nelle doit aire une
lotion aprs la cessation normale de ses menstrues, et aire ses ablutions pour prier. Au cas o4
l'coulement devient si abondant, !u'elle mette un c&ion sur son organe se#uelO.
0PXP2 PPP - 7urwa a dit- Nla emme !ui subit un coulement du sang, ait une seule lotion,
puis ait ses ablutions pour c&a!ue prireO.
Male$ a dit- Nce !ui est suivi % Mdine, c'est !ue la emme !ui a un coulement, !uand elle
peut prier, son mari a le droit d'avoir des rapports c&arnels avec elle, ainsi c'est le cas de la
emme accouc&e !uand le sang cesse de couler aprs la priode ma#imale !ui suit
l'accouc&ement. Mais si celle-ci verra le sang, son mari aura le droit de coiter avec elle, car
elle sera considre comme une emme !ui subit un coulement du sangO.
9n commentant les propos de 'ic&am Ibn 7urwa 06f P^\2 Male$ a dit-
/e sont les meilleures paroles !ue "'ai entendues % ce proposO.
Cha&itre BBB : (e l!urine d!un nourisson
0PXI2 PPI - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport !u'en amenant un "eune enant % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, il urina sur son v[tement. Le =rop&te
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 it apporter de l'eau et lava
la partie souille.
0PXL2 PPL - 7um 5ais :int Mi&sen amena son enant !ui ne se nourrissait !ue du lait, c&e;
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2. 9n le
pla`ant dans son giron, l'enant urina. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 it apporter de l'eau et aspergea la partie souille sans laver son
v[tement.
Cha&itre BBBI : .e 1ait d!uriner de#out
0PXX2 PPX - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'un bdouin entra dans la mos!ue, et voulant uriner,
les gens s'crirent % &aute voi# 0pour l'emp[c&er2. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 leur dit- NLaisse;-le 0terminer2O. Le bdouin
urina, et l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 it
apporter un seau d'eau et le versa sur la place souille.
0PXY2 PPY - Abdalla& Ibn 1inar a rapport !u'il a vu Abdalla& Ibn 7mar, uriner debout.
7n demanda % Male$ au su"et du lavage des parties se#uelles aprs avoir satisait un besoin
naturel, ,-a-t-il des renseignements concernant celaOS Il rpondit- Non me it savoir !ue ceu#
!ui nous ont prcd se contentaient de aire leurs ablutions, !uant % moi, "'aime me laver la
verge aprs avoir urin.
Cha&itre BBBII : (e l!usage du Dsiwa/D 91rottoir dents;
0PXZ2 PPZ - Ibn As-Sabbag a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit dans un "our de _endredi- N7 gens musulmansU Alla& vous
a rendu ce "our comme un "our de [te, aites , donc une lotion. Il n', aura pas de mal % ce !ue
l'un de vous se parume s'il en trouve et pour cela, aites usage de siwa$O.
0PXK2 PPK - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NSi ce n'tait trop imposer d'e#cessi % ma communaut,
"'aurais ordonn de aire usage du siwa$O.
0PX\2 PP\ - Abou 'ouraira a dit- NSi 0l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam22 ne
voulait imposer !uel!ue c&ose d'e#cessive % sa communaut, il lui aurait ordonn de aire
usage du siwa$ avec c&a!ue ablutionO.
F - .es Gri+res
Cha&itre I : .!a&&el la &ri+re
0PX]2 P - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 voulait se servir de deu# planc&es de bois 0comme une
crcelle2, !ui en les battant, appelait les idles % la prire en commun. 7n it montrer en r[ve
% Abdalla& Ibn Qaid Al-Ansari et % un autre de :ani Al-'aret& Ibn Al-+&a;ra" deu# planc&es
de bois pareilles % celles !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 voulait s'en servir, et on leur dit-Npour!uoi vous n'appele; pas % la prireOS
ene ois rveill, Abdalla& vint trouver l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 et lui raconta son r[ve. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 donna aussit>t l'ordre d'appeler % la prire.
0PY^2 I - Abou Sa'id Al- +&oudri a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nlors!ue vous entende; l'appel % la prire, rpte;
ce !ue dit le mue;;inO.
0PYP2 L - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NSi les gens savaient le mrite !u'il , a, % aire l'appel % la
prire, et d'[tre au premier rang 0aisant la prire en commun2 et !u'ils ne trouvent pas d'autres
mo,ens pour , arriver !ue le tirage au sort, ils auraient tir au sort. S'ils savaient ce !u'il , a
comme mrite en arrivant t>t pour prier dans la mos!ue, ils se seraient &ts d', accourir. 9t
s'ils savaient ce !u'il , a comme mrite % aire la prire du soir et celle de l'aurore en commun,
ils se seraient rendus, en trainant m[me % !uatre pattesO.
0PYI2 X - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nlors!ue vous entende; le deu#ime appel % la prire, ne
vous , rende; pas en pressant le pas, vene; plut>t en toute tran!uilit. /e !ue vous russire; %
aire en commun, aites-le, et complte; ce !ue vous aure; man!u. /&acun de vous est
consdr comme tant en prire tant !u'il c&erc&e % l'accomplirO.
0PYL2 Y - Al- Ma;ini a rapport d'aprs son pre !ue Abou Sa'id Al +&oudri lui a dit- NVe vois
!ue tu aimes les moutons et le dsert. 5uand tu es avec tes moutons, ou dans le dsert, et !ue
tu appelleras % la prire, &ausse la voi# car aucun gnie, un [tre &umain, ni ce !ui est inanim,
n'entendra la porte de la voi# du mue;;in, sans !u'il ne tmoigne, en sa aveur, le "our de la
rsurrectionO. Abou Sa'id a"outa- N/'est ce !ue "'ai entendu de la bouc&e de l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2O.
0PYX2 Z - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nlors!u'on appelle % la prire, Satan s'en va, et ait des
pets ain de ne pas entendre cet appel. ene ois !ue le premier appel est termin, il revient et
reste "us!u'au moment du deu#ime appel. 5uand le deu#ime appel ut ait, Satan s'en va de
nouveau puis revient pour se placer entre l'&omme et son ccur, en lui suggrant et en disant-
NSouviens-toi de telle c&ose, souviens- toi de telle c&ose, % la!uelle cet &omme ne pensait
"amais, !u'% la in, il ne se souvient plus le nombre des ra$a'ts !u'il a d"% eectuesO.
PYY2 K - Sa&l Ibn Sa'd As-Sa'idi a dit- Nil , a deu# moments 0litt deu# &eures2 o4 les =ortes du
ciel s'ouvrent et peu de gens invo!uent Alla& et !ue leurs prires ne soient e#auces- !uand on
appelle % la prire et !uand on se met en rang pour combattre dans la voie d'Alla&O.
7n demanda % Male$ au su"et du moment de l'appel % la prire, le "our du _endredi sera-t-il
avant son &eure i#e. Il rpondit- Nnon, son moment sera !uand le soleil aura !uitt le
mridienO.
7n demanda % Male$ au su"et des deu# appels % la prire et !uand les gens doivent-ils se lever
pour aire la prireS Il rpondit- NVe ne connais % leur su"et autre !ue ce "'ai vu les &ommes
aire- au deu#ime appel on ne reprend pas pour deu# ois les m[mes paroles 0ce !u'on ait
pour le premier2 et c'est bien ce !ue les gens verss ne cessent de aire % Mdine. 5uant au
moment o4 les gens doivent se lever pour aire la prire aprs le deu#ime appel, "e ne trouve
pas en cela un temps bien dtermin, mais "e vois bien !u'on doit prendre en considration la
capacit des &ommes, car parmi eu#, il , aura et le ort et le aible, et ils ne pourront pas [tre
tous semblablesO.
7n demanda % Male$ au su"et des gens tous prsents pour aire la prire prescrite, en
communR ainsi ils voulaient aire le deu#ime appel sans le premierS Il rpondit- Ncela suit
car le premier appel n'a t impos !ue dans les mos!ues r!uentes par une multitude de
gens o4 on ait la prire en communO.
7n demanda encore % Male$ au su"et du salut !ue ait le mue;;in % l'imam et son invitation
pour prsider la prire et de la premire personne !u'on avait salueS Il rpondit- Non ne m'a
pas ait savoir !ue ce salut tait prati!u % l% premire po!ueO.
7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui appelle % la prire mais sans !ue personne ne
soit prsent pour la aire avec luiR alors il ait le deu#ime appel, et prie tout seul, aprs !uoi
les gens viennent prier, devra-t-il reaire la prire avec eu#S Il rpondit- Nnon, il ne devra plus
la reaire, et celui !ui viendra aprs !ue la prire ait pris in, il pourra l'accomplir seulO.
7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui appelle % la prire et ait ensuite une prire
surrogatoire. Les gens arrivant % la mos!ue, voulaient !u'un autre asse le deu#ime appel
peut [tre ait par une autre personneO. Male$ a dit- Non ne cesse de aire le premier appel % la
prire de l'aube avant !ue l'aurore appara*t. 5uant au# autres prires, on ne ait le premier
appel !u'aprs leurs &eures i#es.
0PYZ2 \ - 7n rapporta % Male$ !ue le mue;;in vint trouver 7mar Ibn Al-+&attab pour l'avertir
!ue c'est le moment de la prire de l'aurore. Le trouvant endormi, il lui dit- Nla prire vaut
mieu# !ue le sommeil.
7mar par la suite, ordonna !ue cela soit prononc dans le premier appel % la prire de l'aurore.
0PYK2 ] Sou&ail Ibn Male$ a rapport d'aprs son pre !u'il a dit- N/e !ue "'ai vu les &ommes
0il est entendu- les compagnons du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&22 aire 0sans le c&anger2 c'est le premier appel % la prireO.
0PYK2 ] Sou&ail Ibn Male$ a rapport d'aprs son pre !u'il a dit- N/e !ue "'ai vu les &ommes
0il est entendu- les compagnons du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&22 aire 0sans le c&anger2 c'est le premier appel % la prireO.
0PY\2 P^ - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, se trouvant % NAl-:a!i'O, entendit l'appel
% la prire, ainsi il pressa le pas pour se rendre % la mos!ueO.
Cha&itre II : (e l!a&&el la &ri+re en voyage avant de 1aire les a#lutions
0PY]2 PP - 6ae' a rapport - Ndans une nuit trs roide o4 le vent soulait ort, Abdalla& Ibn
7mar appela % la prire et % la in il dit- Naites la prire c&e; vousO. 09n le !uestionnant2 il
rpondit- Nau cours d'une nuit roide et pluvieuse, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a ordonn au mue;;in de dire % la in de l'appel-
Naites la prire c&e; vousO.
0PZ^2 PI - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, se trouvant en vo,age, il ne aisait !ue le
deu#ime appel % la prire sau pour celle de l'aurore, o4 il aisait le premier. Il disait- Nle
premier appel % la prire n'a t impos !ue pour inviter les gens % se runir autour l'imam
0pour aire la prire en commun2.
0PZP2 PL - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre lui a dit- N!uand tu es en vo,age, tu
peu# aire l premier et le deu#ime appels % la prire, et tu peu# te contenter du deu#ime
sans le premierO.
Male$ a dit- Nil n', a pas de mal % ce !u'un &omme asse le premier appel % la prire en
enourc&ant sa montureO.
0PZI2 PX - Sa'id Ibn Al-Moussaiab disait- Ncelui !ui ait la prire 0seul2 dans une place
dserte, un ange % sa droite et un autre % sa gauc&e prient avec lui. 5uand il ait le premier et
le deu#ime appel % la prire ou le deu#ime, seul, une oule des anges pareille au#
montagnes prient derrire luiO.
Cha&itre III : .e tem&s consacr* au souhour e)&ire avec le &remier a&&el la &ri+re
0PZL2 PY - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N:ilal ait appel % la prire tant !u'il ait encore nuit,
mange; et buve; "us!u'% ce !ue Ibn Ma$toun asse cet appelO.
0PZX2 PZ - Salem Ibn Abdalla& a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N7r :ilal appelle !uand il aisait encore nuit, mange;
et buve; "us!u'% ce !ue Ibn Ma$toum asse cet appelO. Il a"outa- NIbn Ma$toum tait un
&omme aveugle, et il ne aisait appel % la prire, !ue !uand on lui disait- Ntu es au matin, tu es
au matinO.
Cha&itre I@ : Comment &roc*der la &ri+re
0PZY2 PK - Abdalla& Ibn 7mar a rapport- N!uand l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 commen`ait la prire, il levait ses mains au niveau
de ses paules, de m[me !uand il relevait la t[te de l'inclinaison, et disait- NAlla& coute ceu#
!ui le louent, notre Seigneur % vous la louangeO, mais il ne aisait pas cela !uand il se
prosternaitO.
0lZZ2 P\ - Ali Ibn 'oussein Ibn Ali Ibn Abi 8aleb a rapport- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 pronon`ait le ta$bir 0dire- Alla& est
grand2 !uand il s'abaissait 0pour s'incliner ou se prosterner2 et en relevant ta t[te de la
prosternation. Il agissait ainsi, "us!u'% ce !u'il ait rencontr Alla&O.
0PZK2 P] - Soulaiman Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 levait les mains 0au commencement de la prire2O.
0PZ\2 I^ - Abou Salama Ibn Abdel-)a&man Ibn Aw, a rapport !ue Abou 'ouraira leur
prsidant la prire, pronon`ait le ta$bir % c&a!ue ois !u'il s'abaissait 0pour s'incliner et pour se
prosterner2 et puis !u'il relevait la t[te 0de la prosternation2. Sa prire termine, il dit- N=ar
Alla&U /ette prire est pareille % celle !ue aisait l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2O.
0PZ]2 IP - Salem Ibn Abdalla& a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar pronon`ait le ta$bir c&a!ue
ois !u'il s'inclinait et se prosternaitO.
0...2 II - 6ae' a rapport !u'au commencement de la prire, Abdalla& Ibn 7mar levait ses
mains au niveau de ses paules, et ainsi !uand il levait la t[te de l'inclinaisonO.
0PK^2 IL - da&b Ibn +aissan a rapport !ue Vaber Ibn Abdalla& enseignait au# idles le
ta$bir, dans la prire en disant- Non nous ordonnait de prononcer le ta$bir % c&a!ue ois !u'on
s'abaissaitP et !u'on se relevait I.
0P2 =our s'incliner et pour se prosterner.
0I2 Se relever de la prosternation.
0PKP2 IX - Male$ a rapport !ue Ibn /&&ab disait- Nlors!ue l'&omme parvient % aire une
seule ra$a't 0en commun2 et prononce une ois le ta$bir, cela lui suisaitO. Male$,
commentant cela, a dit- Nlors!ue l'&omme veut par ce ta$bir dbuter sa prireO.
7n demanda % Male$, au su"et d'un &omme !ui vient aire la prire en commun derrire
l'imam, en oubliant de aire le ta$bir au commencement de la prire, et % l'inclinaison, "us!u'%
ce !u'il ait accompli une ra$a't, puis se rappelant de cela, il prononce le ta$bir lors de la
deu#ime ra$a'tOS Il rpondit-
Nil m'est de prrence !u'il asse le ta$bir au commencement de la prire m[me s'il oublie de
le aire en suivant l'imam et il le ait lors de la premire inclinaison, car cela lui suit s'il le
considre comme le ta$bir du commencementO.
Au su"et de celui !ui aisant, seul, la prire en oubliant de prononcer le ta$bir au
commencement, Male$ a dit- Nil peut poursuivre sa prireO.
9t concernant, l'imam !ui oublie le ta$bir du commencement de la prire, "us!u'% ce !u'il
l'accomplisse, Male$ a dit- NVe pense !u'il doit reprendre la prire, ainsi !ue pour ceu# !ui ont
pri avec lui, m[me si ces derniers ont prononc le ta$bir, ils doivent le reaireO.
Cha&itre @ : (e la r*citation du Coran au) &ri+res du coucher du ciel et du soir
0PKI2 IY - Mou&ammad Ibn Voubair Ibn Moutm a rapport d'aprs son pre !u'il a entendu
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 rciter % la
prire du couc&er du soleil la sourate- N=ar le MontO 0/oran L II2.
0PKL2 IZ - Abdalla& Ibn Abbas a rapport !ue 7um Al- 3adl bint Al-'aret&, l'a,ant entendu
rciter la sourate NLes envo,sO 0/oran L bb_II2, lui dit- N7 mon ilsU ta rcitation m'a
rappele celle de l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 car cette sourate tait ce !ue "e l'ai dernirement entendu rciter, % la prire du
couc&er du soleilO.
0PKX2 IK - Abou Abdalla& Al- Sounabi&i a rapport- NV'arrivai % Mdine du temps o4 Abou
:a$r tait le calie, et "e is la prire du couc&er du soleil avec lui. Il rcita dans les deu#
premires ra$a'ts la 3ati&a et deu# courtes sourates de NAl-MouassalO. A la troisime ra$a't, il
se leva, et "e m'approc&ai de lui % tel point !ue mes v[tements touc&rent les siensR "e
l'entendis rciter la 3ati&a 0la mre du livre2 puis le verset suivant-N6otre seigneurU ne dvie
pas nos ccurs aprs nous avoir dirigs, accorde- nous une misricorde venant de toi. 8u es le
supr[me 1onateurO 0/oran III, \2.
0PKY2 I\ - 6ae' a rapport, !ue Abdalla& Ibn 7mar aisant tout seul la prire, rcitait % c&a!ue
ra$a't, Nla mre du livre - la 3ati&aO, et une autre sourate. =arois il rcitait deu# ou trois
sourates au cours d'une ra$a't, de la prire canoni!ue. Il en rcitait de m[me dans les deu#
premires ra$a'ts de la prire du couc&er du soleil, la mre au Livre et une autre sourateO.
0PKZ2 I] - Albara Ibn A;eb, a rapport- NV'ai ait la prire du soir avec l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 o4 il rcita la sourate- N=ar
le iguier et l'olivierO 0/oran b/_2.
Cha&itre @I : Comment 1aire la r*citation
0PKK2 L^ - Ali Ibn Abi 8aleb a rapport !ue NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit de mettre les v[tements aits en N!assiO 0sorte de
v[tements en soie2, les bagues en or, et de aire la rcitation du /oran au cours des
inclinaisonsO.
0PK\2 LP - Al- :aiadi a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 vint croiser les gens alors !u'ils priaient, tout en levant la voi#, en
rcitant le /oran, il leur dit- Ntoute personne priant, se trouve t[te % t[te avec son Seigneur,
pensant au comment s'entretenir avec lui, et !ue l'un de vous ne &ausse pas le ton en rcitant,
ain de ne pas troubler les autresO.
0PK]2 LI - Anas- Ibn Male$ a rapport- NV'ai pri derrire Abou :a$r, 7mar et 7sman, et
c&acun d'eu# ne rcitait pas NAu nom d'Alla& le Misricordieu# le 8rs Misricordieu#O en
dbutant la prire.
0P\^2 LL - Sou&ail Ibn Male$, a rapport' d'aprs son pre !u'il a dit-Ntant % NAl-:alateO,
c&e; Abi Va&m, nous entendions la rcitation de 7mar Ibn Al-+&attab 0!uand il priait2O.
0P\P2 LX - 6ae' a rapport !ue N!uand Abdalla& Ibn 7mar man!uait une ra$a't au cours d'une
prire en commun o4 l'imam devait rciter le /oran % &aute voi#, aprs !ue l'imam ait ait sa
salutation inale, Abdalla& compltait tout seul la prire man!uante de la prire, en rcitant %
voi# &auteO.
0P\I2 LY - Male$ a dit- NWa;id Ibn )ouman m'a rapport- N!uand "e priais % c>t de 6ae' Ibn
Voubair Ibn Mout'em, il me aisait signe de lui rappeler les versets du /oran 0au cas o4 il les
oubliait2O.
Cha&itre @II : (e la r*citation du Coran la &ri+re de l!au#e
0P\L2 LZ - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport d'aprs son pre !u'il a dit-NAbou :a$r Al-Siddi!
aisant la prire de l'aurore, rcitait la sourate NLa _ac&eO, dans les deu# ra$a'tsO.
0P\X2 LK - Abdalla& Ibn Amer Ibn )abia a dit- NV'ai ait la prire de l'aurore derrire 7mar Ibn
Al-+&attab, au cours de !uoi, il rcita lentement les deu# sourates NWoussou et NLe
plerinageO. 7n demanda au rapporteur-
N=ar Alla&U Il devait alors dbuter la prire ds l'apparition de l'aubeOS Il rpondit- N7uiO.
0P\Y2 L\ - Al-3ouraissa Ibn 7magr Al-'anai a dit- NVe n'ai retenu la sourate NWoussouO, !ue
de par la rcitation de 7sman Ibn Aan, aite souvent % la prire de l'aubeO.
0P\Z2 L] - 6ae' a rapport !ue NAbdalla& Ibn 7mar rcitait, tout en tant en vo,age, et cela %
la prire de l'aurore, les deu# premires sourates de NAl MouassalO, de sorte !ue dans c&a!ue
ra$a't il rcitait la ati&a et une de ces souratesO
Cha&itre @III : Au su%et de -.a m+re du Coran0
0P\K2 X^ Abou Sa'id, l'esclave de Amer Ibn +ourai; a rapport- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 appela 7ubai Ibn +a'b alors !u'il priait.
Ac&evant sa prire, celui-ci re"oignit l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 !ui mit la main sur la sienne, au moment o4 il voulait !uitter la
mos!ue, en lui disant- NV'espre, avant !ue tu sortes de la mos!ue, te aire conna*tre une
sourate !ue Alla& n'a rvle de pareille ni dans la 8ora, ni dans l'9vangile, ni dans le /oranO.
9t 7ubai a"outa- NV'ai ralenti le pas, % l'attente de ce !u'il allait me aire conna*tre, puis "e lui
dis- N7 9nvo, d'Alla& 5uelle est cette sourate !ue tu m'as promis de m'enseignerOS Il me
rpondit-
N=ar !uoi, tu dbutes la prireOS Ve rcitai alors- NLouange % Alla&, Seigneur des mondesO,
"us!u'% la in de cette sourateO. Il me dit- N9lle est "ustement cette sourate, car elle comprend
les sept versets !u'on rpte et aussi le grand /oran !u'on m'a accordO.
0P\\2 XP - Vaber Ibn Abdalla& a dit- N/elui !ui ait une ra$a't sans avoir rcit la mre du
/oran, sa prire n'est valable % moins !u'il n'ait pri derrire l'imamOS 0Il s'agit des prires de
l'aube, du couc&er du soleil et du soir2.
Cha&itre IB : (e la r*citation derri+re limam quand il s!agit des &ri+res oH on ne r*cite
&as haute voi)
0P\]2 XI - Abou 'ouraira a rapport !u'il a entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire- N/elui !ui prie sans rciter la mre du
/oran, sa prire est man!ue et n'est plus complteO.
Le rapporteur dit % Abou 'ouraira- NII m'arrive parois de aire la prire derrire l'imamOS
Abou 'ouraira me pin`a le bras et rpondit- Na persanU )cite la pour toi-m[me, car "'ai
entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
dire- NAlla& le :ni et le 8rs- 'aut a dit- NV'ai partag la prire, entre Mon serviteur et Moi,
en deu# parties- ene moiti !ui m'appartient, et une autre est la sienneO L'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a"outa- N)cite; doncU
L'adorateur rcite- NLouange % Alla&, Seigneur des mondesO. Alla& le :ni et le 8rs-'aut dit
0le sens2- NMon adorateur M'a louO. L'adorateur rcite- NLe Misricordieu#, le 8rs
Misricordieu#O, Alla& dit 0le sens2 -NMon adorateur M'a e#altO. L'adorateur rcite- NLe )oi
du Vour du VugementO. Alla& dit- NMon adorateur M'a gloriiO. L'adorateur poursuit-N/'est
8oi !ue nous adorons, c'est 8oi dont nous implorons le secoursO. Alla& dit 0le sens2 N/e verset
est entre Moi et Mon adorateur, et "'accorderai % Mon adorateur ce !u'il demandeO.
L'adorateur rcite- N1irige-nous dans le c&emin droit, le c&emin de ceu# !ue tu as combls de
bienaitsR non pas le c&emin de ceu# !ui encourent 8a colre ni celui des garsO. Alla& dit-
N/eci appartient % Mon adorateur et Ve lui accorderai ce !u'il Me demandeO.
0P]^2 XL - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport d'aprs son pre !u'il Nrcitait en priant derrire
l'imam, !uand celui-ci ne devait pas rciter % &aute voi#O.
0P]P2 XX - Le m[me &adit& prcdent, rapport par Al-+assem Ibn Mou&ammad.
0P]I2 XY - Le m[me &adit& prcdent, rapport par Vaber Ibn Mout'em. Male$ a dit- N/'est ce
!ue "'ai entendu de mieu# % ce proposO.
Cha&itre B : .e 1ait de ne &lus r*citer ce que l!imam r*cite haute voi)
0P]L2 XZ - 6ae' a rapport !ue, !uand on demandait % Abdalla& Ibn 7mar, au su"et de la
rcitation, en priant derrire l'imam, il rpondit- Nlors!ue l'un de vous prie derrire l'imam la
rcitation de l'imam lui suit, mais s'il prie seul, il doit rciterO.
Il a dit aussi !ue Abdalla& Ibn 7mar ne rcitait pas derrire l'imam.
Male$ a dit- N/e !ue nous suivons % Mdine, c'est !ue l'&omme doit rciter au cours d'une
prire, o4 l'imam ne rcite pas % &aute voi#, et !u'il laisse la rcitation dans les autres priresO.
0P]X2 XK - Abou 'ouraira a rapport- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 ac&evant une prire o4 il a rcit % &aute voi#, il demanda au#
idles- Nl'un de vous, a-t-il rcit le /oran avec moiOS en &omme rpondit- N7ui, moi, 7
9nvo, d'Alla&O. Il lui dit- NVe me suis dit- pour!uoi on ne me laisse pas rciter le /oranOS
Les &ommes, depuis, ont cess de rciter en m[me temps avec l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et cela !uand il rcitait % &aute voi#,
aprs cette remar!ue !u'il leur a aiteO.
Cha&itre BI : .e 1ait de dire -Amin0 derri+re l!imam
0P]Y2 X\ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N!uand l'imam dit NAminO, dites Amin car celui !ui ait
correspondre son NAminO, % celui !ue disent les anges, ses autes antrieures lui seront
pardonnesO. Ibn /&&ab a dit- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 disait NAminO O.
0P]Z2 X] - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N!uand l'imam rcite N6on pas, 0le c&emin2 de ceu# !ui
encourent 8a colre ni celui des garsO, dites- NAminO, car celui !ui le dit en m[me temps
!ue les anges, ses autes lui seront eacesO.
0P]K2 Y^ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N!uand l'un de vous dit NAmenO, et !ue les anges dans le
ciel disent aussi NAmenO, en m[me temps, les autes de cet &omme lui seront eacesO.
0P]\2 YP - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N!uand l'imam dit- NAlla& coute ceu# !ui le louentO,
dites- NTrand Alla&, notre Seigneur, % 8oi la louangeO. /elui dont le dire-ci correspond % celui
des anges, ses autes lui seront eacesO.
Cha&itre BII : Comment doit-on s!asseoir &endant la &ri+re,
0P]]2 YI - Ali Ibn Abdel-)a&man Al Mou'awi a rapport- NAbdalla& Ibn 7mar m'a vu me
distraire avec des galets, alors !ue "e priais. Ma prire ac&eve, il m'interdit de aire une c&ose
pareille et me dit- Nais, ce !ue aisait l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2O. Ve lui demandai- N5ue aisait l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2OS Il rpondit-
N5uand il s'asse,ait, au cours de la prire, il mettait sa main droite sur sa cuisse droite eu
"oignant tous ses doigts sau l'inde#, !u'il gardait tout droit, et sa main gauc&e sur sa cuisse
gauc&e.
_oil%, ce !ue aisait l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2O.
0I^^2 YL - Abdalla& Ibn 1inar a rapport- Nen &omme it la prire avec Abdalla& Ibn 7mar,
aprs la !uatrime ra$a't, il s'assit en posant son sant sur ses pieds plis. La prire termine,
Abdalla& Ibn 7mar reproc&a % l'&omme d'avoir ainsi agi. L'&omme ob"ecta et dit- Nmais, toi tu
as ait de pareilOS Il rpondit- NVe l'ai ait parce !ue "'ai mal au# piedsO.
0I^P2 YX - Al Moug&ira Ibn 'a$im a rapport !u'il a vu Abdalla& Ibn 7mar s'asseoir sur le
devant de ses pieds aprs la deu#ime et la !uatrime ra$a't. 5uand il termina la prire, il lui
it une remar!ue concernant sa posture de s'asseoirO. Abdalla& lui rpondit- NVe sais bien !ue
ce n'est pas de tradition, mais "'ai ait cela, parce !ue "e soure de mes piedsO.
0I^I2 YY - Abdalla& Ibn Abdalla& Ibn 7mar, a rapport !u'il a vu Abdalla& Ibn 7mar
s'accroupir, !uand il s'asse,ait dans la prire. Il poursuivit- Ncomme "e l'imitai alors !ue "'tais
tout "eune, il m'a interdit de le aire en disant- Nla bonne tradition de la prire consiste %
dresser ton pied droit et % plier la gauc&eO. Ve lui rpondis- Nmais toi, tu ais celaOS Il rpli!ua-
Nc'est parce !ue mes pieds ne peuvent pas me supporterO.
0I^L2 YZ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Al- +assem Ibn Mou&ammad montra au# idles la
a`on de s'asseoir pour tmoigner l'unit d'Alla&- il dressa son pied droit, plia le gauc&e, s'assit
sur sa &anc&e gauc&e, et ne s'asseoit pas sur son pied 0gauc&e2. =uis il dit- NAbdalla& Ibn
7mar m'a montr cela en disant !u'il a vu son pre aire de m[meO.
Cha&itre BIII : (u t*moignage de l!unit* d!Allah &endant la &ri+re,
0I^X2 YK - Abdel )a&man Ibn Abd Al-5ari a rapport !u'il a entendu 7mar Ibn Al-+&attab,
tant en c&aire, enseigner les gens sur le aire du tmoignage de l'unit d'Alla&. Il leur dit-
Ndites- Nles salutations % Alla&, les bonnes cuvres % Alla&, les bonnes paroles et les prires %
Alla&. 5ue la pai# soit sur 8oi > =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 ainsi !ue la
Misdicorde d'Alla& et ses bndictions. 5ue la pai# soit sur nous ainsi !ue sur les saints
serviteurs d'Alla&. "e tmoigne !u'il n', a d'autre divinit !ue Alla&, et "e tmoigne !ue
Mou&ammad est son serviteur et son envo,O.
At-ta&i,atu lilla&, a;-;a$i,atu lilla&, at-ta,ibatu wa's-salawatu lilla&. As-salamu ala,$a
a,,u&a'nnabi,,u wa ra&matu'lla&i wa bara$atu&u. As-salamu ala,na wa ala ibadi'lla&i s-
sali&in. As&-&adu an la ila&a illa 'lla& wa as&-&adu anna Mu&ammadan abdu&u wa rasulu&..
0I^Y2 Y\ - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar tmoignait l'unit d'Alla& et disait- NAu
nom d'Alla&, les salutations % Alla&, les prires % Alla&, les bonnes cuvres % Alla&. 5ue la
pai# soit sur le =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 ainsi !ue la misricorde d'Alla& et ses
bndictions. 5ue la pai# soit sur nous ainsi !ue sur les saints serviteurs d'Alla&. "e tmoigne
!u'il n', a d'autre divinit !ue Alla& et "e tmoigne !ue Mou&ammad est l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2O.
.:ismilla&, at-ta&i,atu lilla&, as-salawatu lilla&, a;-;a$i,atu lilla&. As-salamu ala'n-nabi,,i
wa ra&matulla&i wa bara$atu&u. As-salamu ala,na wa ala ibadi'lla&i's-sali&in. S&a&idtu an la
ila&a illalla&. S&a&idtu anna Mu&ammadu'r-rasulu'lla&..
Il disait cela aprs les deu# premires ra$a'ts et invo!uait Alla& aprs son tmoignage, de ce
!u'il voulait. 9t s'il s'asse,ait vers la in de sa prire 0aprs la !uatrime ra$a't2, il reprenait la
m[me ormule de son tmoignage, mais il le aisait avant d'invo!uer Alla&, et demandait ce
!u'il voulait. ene ois le tmoignage termin, et voulant aire la salutation inale, il disait-
.As-salamu ala'n-nabi,,i wa ra&matu'lla&i wa bara$atu&u. As-salamu ala,na wa ala
ibadi'lla&i'ssali&in ..
N5ue la pai# soit sur le =rop&te ainsi !ue la misricorde d'Alla& et ses bndictions. 5ue la
pai# soit sur nous et sur les saints serviteurs d'Alla&. 5ue la pai# soit sur vousO, en tournant
son visage % droite et en rpondant % l'imam. 9t si !uel!u'un le saluait % sa gauc&e, il rpondit
le salutO.
0I^Z2 Y] - Abdel )a&man Ibn Al-+assem a rapport d'aprs son pre !ue Aic&a, la emme du
=rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 disait en
tmoignant l'unit d'Alla&-
.As-salamu ala'n-nabi,,i wa ra&matu'lla&i wa bara$atu&u. As-salamu ala,na wa ala
ibadi'lla&i'ssali&in ..
NLes salutations, les bonnes cuvres, les prires et les bonnes paroles sont % Alla&. Ve tmoigne
!u'il n', a d'autre divinit !ue Alla&, l'eni!ue, il n'a pas d'associ, et !ue Mou&ammad est son
serviteur et son envo,. 5ue la pai# soit sur toi, > le =rop&te, ainsi !ue la Misricorde
d'Alla& et ses bndictions. 5ue la pai# soit sur nous, et sur les saints serviteurs d'Alla&. 5ue
la pai# soit sur vousO.
0I^K2 Z^ - Al +assem Ibn Mou&ammad a rapport !ue Aic&a, la emme du =rop&te
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 disait, en tmoignant l'enit
d'Alla&- Nles salutations, les bonnes cuvres, les prires et les bonnes paroles sont % Alla&. Ve
tmoigne !u'il n', a d'autre divinit !ue Alla&, l'eni!ue, il n'a pas d'associ. 9t "e t'moigne
!ue Mou&ammad est le serviteur d'Alla& et son envo,. 5ue la pai# soit sur toi > le =rop&te
0salalla&ou ala,&i wa salam2 ainsi !ue la Misricorde d'Alla& et ses bndictions. 5ue la pai#
soit sur nous et sur les saints serviteurs d'Alla&. 5ue la pai# soit sur vousO.
0I^\2 ZP - Male$ demanda % Ibn /&&ab et % 6ae', l'esclave de Ibn 7mar au su"et d'un
&omme !ui ait la prire en commun avec l'imam, et !ue celui-ci l'a devanc d'une ra$a't, doit-
il tmoigner avec lui, l'enit d'Alla& aprs la deu#ime et la !uatrime ra$a't, sac&ant !u'il n'a
ait !ue des ra$a'ts impairesOS.
Ils lui rpondirent- N!u'il asse le tmoignage avec l'imamO. Male$ a dit-
N/'est bien ce !ue nous aisons % MdineO.
Cha&itre BI@ : (u 1ait qu!un homme rel+ve la t:te avant l!imam,
0I^]2 ZI - Abou 'ouraira a dit- N/elui !ui relve la t[te et l'abaisse avant !ue l'imam le asse,
son toupet sera dans la main d'un dmonO.
Au su"et d'un &omme !ui relve la t[te aprs une inclinaison ou une prosternation avant !ue
l'imam le asse, Male$ a dit- Nil est de notre tradition !ue cet &omme doit revenir % sa posture
d'inclinaison ou de prosternation sans attendre l'imam, car en aisant cela, il aura commis une
aute, parce !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 a dit- Nl'imam n'a t institu !ue pour [tre suivi, c'est pour!uoi ne vous dbatte; pas
% ce su"etO. Abou 'ouraira a"outa- N/elui !ui relve la t[te et l'abaisse avant !ue l'imam le
asse, celui-ci a le toupet dans la main du dmonO.
Cha&itre B@ : Ce que doit 1aire un homme qui &ar insouciance, 1ait la salutation a&r+s
la deu)i+me ra/a!t,
0IP^2 ZL - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait termin sa prire aprs avoir ait deu# ra$at's. Qouliadaine
lui dit- Nla prire a-t-elle t abrge, 7 9nvo, d'Alla& ou as-tu oubli de la complterOS
L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
s'adressant au# idles, ceu#-ci lui airmrent les paroles de QouliadaineO. Il se leva, it les
deu# ra$a'ts omises, et it la salutation inale. =uis il pronon`a le ta$bir, se prosterna pour une
dure gale m[me un peu plus long, releva la t[te, pronon`a une deu#ime ois le ta$bir, se
prosterna pour une dure gale ou un peu plus longue, puis il releva la t[teO.
0IPP2 ZX - Abou Souian l'esclave de Ibn Abi A&mad a rapport !u'il a entendu Abou 'ouraira
raconter !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 priant l'asr, it la salutation inale aprs la deu#ime ra$a'tO. Qouliadaine se leva et
dit- N> 9nvo, d'Alla& la prire a-t-elle t abrge, ou as-tu oubliOS L'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 rpondit- Nde tout cela, il n'en
est rienO. Qouliadaine rpli!ua- N mais si, > 9nvo, d'Alla& il en taitO.
L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 vint alors
rencontrer les idles et leur demanda- N9st-ce vrai ce !ui est du dire de QouliaidaineOS Ils lui
rpondirent- N7uiO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 complta alors, ce !u'il a man!u de la prire, puis it deu# prosternations aprs
la salutation inale, tout en tant assisO.
0IPI2 ZY - Abou :a$r Ibn Souleiman Ibn Abi 'at&ema a rapport- Non me it savoir, !ue
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a ait deu#
ra$a'ts au cours de l'une des deu# prires de la "ourne, soit celle du midi, ou celle de l'asr, et il
a ait la salutation inale. Qou-Ac&amalaine lui dit- Nla prire a-t-elle t abrge, >9nvo,
d'Alla& ou as-tu oubliOS L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 lui rpondit- Nla prire n'a pas t abrge, et "e n'en ai rien oubliO. Qou-
Ac&amailaine rpli!ua- NII en est arriv, > 9nvo, d'Alla&O. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 regardant les gens, leur dit- N9st-ce vrai
ce !u'a dit QouliadaineOS. Ils lui rpondirent- N7uiO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, complta alors, sa prire et it la salutation
inaleO.
0IPL2 ZZ - Male$ a rapport, d'aprs Ibn /&&ab, Sa'id Ibn Al-Mous-saiab, et Abou Salama
Ibn Abdel-)a&man un &adit& analogueO.
Male$ a dit- Ntoute distraction provo!uant l'incompltude de la prire, la prosternation est %
aire avant la salutation inale. 8oute distraction provo!uant un surplus dans la prire, la
prosternation est de m[me % aire, mais aprs la salutation inaleO.
Cha&itre B@I : (u doute de l!incom&l*tude de la &ri+re et comment la com&l*ter
0IPX2 ZK - Ata Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nlors!ue l'un de vous, doute dans sa prire, du nombre des
ra$a'ts d"% aites, sont-elles % trois ou % !uatre, !u'il asse une !uatrime ra$a't puis !u'il asse
deu# prosternations tout en tant assis, avant la salutation inale. Si cette ra$a't tait la
cin!uime, ces deu# prosternations rendraient les ra$a'ts % un nombre pair. 9t si cette ra$a't
tait la !uatrime, ces deu# prosternations seraient une &umiliation du dmonO.
0IPY2 Z\ - Abdalla& Ibn 7mar disait- Nlors!ue l'un de vous doute du nombre des ra$a'ts !u'il a
ait, !u'il s'eorce de se rappeler du nombre e#act et !u'il prie ce !ui est de man!ue, puis !u'il
asse deu# prosternations de distraction, tout en tant assisO.
0IPZ2 Z] - Ata Ibn Wassar a rapport- NV'ai demand Abdalla& Ibn Amr Al'-As, et +a'b Al-
A&bar, au su"et de l'&omme !ui doute du nombre des ra$a'ts !u'il a d"% ait, en est-il % trois ou
% !uatreS /&acun d'eu# me rpondit- N!u'il asse une ra$a't, puis !u'il se prosterne pour deu#
ois, tout en tant assisO.
0IPK2 K^ - Male$ a rapport d'aprs 6ae' !u'en demandant Abdalla& Ibn 7mar au su"et de
l'oubli au cours de la prire, il rpondit- N!ue l'un de vous rec&erc&e ce !u'il a omis, puis !u'il
le complteO.
Cha&itre B@II : (e celui qui se l+ve de la deu)i+me ra/at ou la 1in de la &ri+re,
0IP\2 KP - Abdalla& Ibn :ou&aina a rapport- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 nous it une prire et se leva de la deu#ime ra$a't sans
s'asseoir, et les gens irent de m[me. La prire complte, nous nous attendions % sa salutation
inale, or il it le ta$bir, puis deu# prosternations. tant assis, avant la salutation inale, puis il
saluaO.
0IP]2 KI - Abdalla& Ibn :ou&aina a rapport- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
Sur r lui la grce et la pai# d'Alla& nous it la prire du midi o4 il se leva aprs la deu#ime
ra$a't sans s'asseoir.
Au su"et de l'&omme, !ui aprs avoir ait !uatre ra$a'ts, se lve, rcite, s'incline et en relevant
la t[te de l'inclinaison, se rappelle !u'il a ait les !uatre ra$a'ts, Male$ a dit- N!u'il revient
s'asseoir sans se prosterner, m[me s'il a ait une seule prosternation, il n'aura pas % aire
l'autre.
5uand il termine sa prire, !u'il asse, assis, deu# prosternations, aprs la salutation inaleO.
Cha&itre B@III : (e ce qui cause la distraction en &riant,
0II^2 KL - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport- NAbou Va&m Ibn 'ou;aia avait prsent % l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 une N+&amissaO 0sorte de
v[tement2 !ui renerme des dessinsR il it la prire en la portantR compltant sa prire, il dit-
Nrends cette +&amissa % Abou Va&m, car regardant ses dessins en priant, "e aillis [tre
troublO.
0IIP2 KX - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport d'aprs son pre !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 porta une +&amissa !ui renermait des
dessins, puis il la donna % Abou Va&m, et prit en c&ange une NAnbi"aniaO 0_[tement de tissu
grossier, ne renermant pas de dessins2. Abou Va&m demanda- N=our!uoi ais- tu cela, 7
9nvo, d'Alla&OS Il lui rpondit- N"e passais le temps, % regarder ses dessins, en priant O.
0III2 KY - Abdalla& Ibn Abi :a$r a rapport- Naisant la prire dans son "ardin, Abou 8al&a Al-
Ansari regarda un petit ramier s'envoler devant lui, % la rec&erc&e d'une issue. /omme cela
plut % Abou 8al&a, il le suivait de son regard un laps de temps, puis, s'apercevant, !u'il tait en
prire, il lui est arrive de ne plus se rappeler de nombre des ra$a'ts !u'il a ait. Il se dit-, Nmes
biens m'ont caus un certain troubleO. Il vient retrouver l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et lui it part de ce !u'il lui est arriv en lui
disant % la in- N"e ais de ce "ardin une aum>ne en vue d'Alla&, tu peu# en disposerO.
0IIL2 KZ - Abdalla& Ibn Abi :a$r a rapport- NA la saison du m(rissage des ruits, un &omme
des Ansars, aisait la prire dans son "ardin % Al- 5ou, une certaine valle de Mdine, en
regardant ses palmiers entours de dattes et aciles % cueillir, et il en ut merveill. _oulant
poursuivre sa prire, il ne se rappela plus du nombre des ra$a'ts d"% ait, et se dit- Nmes biens
m'ont caus un troubleO. Il vint retrouver 7sman Ibn Aan, alors !u'il tait calie et lui it part
de ce !u'il a eu en disant- NV'ore ce "ardin en aum>ne, dispose-en dans la voie du bienO.
7sman vendit ce "ardin % cin!uante mille 0dinars2. =lus tard, ce "ardin ut appel- Nle bien de
cin!uanteO.
I - Au su%et de la distraction dans la &ri+re
Cha&itre I : Au su%et de la distraction dans la &ri+re,
0IIX2 P - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nlors!ue l'un de vous se lve pour aire la prire, satan
vint lui troubler l'esprit au point d'oublier le nombre des ra$a'ts !u'il a ait. 5uand cela lui
arrive, !u'il asse deu# prosternations, tout en restant assisO.
0IIY2 I - 7n rapporta % Male$ !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NII m'arrive parois 0en priant2 d'oublier, ou 0Alla&2 me ait
oublier au point de devenir indcisO.
0IIZ2 L - en &omme dit % Al-+assem Ibn Mou&ammad- NII m'arrive en priant d'oublier le
nombre des ra$a'ts !ue "'ai ait au point de ne plus m'en rappelerO. Al-+assem lui rpondit-
N/ontinue ta prire, car cela ne cesse de te troubler l'esprit !u'% la in de la prire tu te
demanderas- Nai-"e ait une prire complteOS
J- .e %our du vendredi
Cha&itre I : (e la lotion le %our du @endredi,
0IIK2 P - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/elui !ui ait une lotion le "our du _endredi, comme c'est
prati!u % la suite d'une impuret rituelle, puis se rend 0% la mos!ue2 % la premire &eure, est
comparable % un &omme !ui ait l'aum>ne d'une c&amelle, celui !ui se rend % la deu#ime
&eure, est comparable % celui !ui ait l'aum>ne d'une vac&e, celui !ui se rend % la troisime
&eure, est comparable % celui !ui ait l'aum>ne d'un blier cornu, celui !ui se rend % la
!uatrime &eure, est comparable % celui !ui ait l'aum>ne d'une poule, enin celui !ui se rend %
la cin!ume &eure, est comparable % celui !ui ait l'aum>ne d'un cu.
Lors!ue l'imam entre dans la mos!ue, les anges seront prsents ain d'couter la mention
d'Alla&O.
0II\2 I - Sa'id Ibn Abi Sa'id Al-Ma!bouri a rapport !ue Abou 'ouraira disait- NLa lotion de
_endredi est une obligation pour c&a!ue pubre, comme elle l'est % la suite d'une impuret
rituelleO.
0II]2 L - Salem Ibn Abdalla& a rapport !ue l'un des compagnons de l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 entra dans la mos!ue, un
_endredi, au moment o4 7mar Ibn Al-+attab aisait son pr>ne. 7mar lui dit- N=our!uoi
arrives-tu si tardOS L'&omme rpondit- N7 =rince des cro,antsU 9n entendant le premier appel
% la prire, "'ai !uitt le marc& et "e n'ai ait autre !ue des ablutionsOS 7mar s'cria- N8u t'es
content encore des ablutionsS 6e savais- tu pas !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 nous ordonnait de aire la lotionOS.
0IL^2 X - Abou Sa'id Al +&oudri a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLa lotion du "our du _endredi est obligatoire pour
tout pubreO.
0ILP2 Y - Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nlors!ue l'un de vous se rend % la prire du _endredi, !u'il asse
une lotionO.
Male$ a dit- N/elui !ui, le "our du _endredi, ait une lotion de bon matin, cette lotion ne lui
est pas suisante car il doit la reaire avant de se rendre % la mos!ue, parce !ue l'9nvo,
d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 selon le &adit&
rapport par Ibn 7mar, a dit- Nlors!ue l'un de vous se rend % la prire du _endredi, !u'il asse
une lotionO.
Male$ a dit aussi- N/elui, !ui, le "our du _endredi, ait une lotion t>t ou tard, a,ant l'intention
de la aire, rien !ue pour la prire de ce "our, et cesse d'[tre impur, il n'aura !u'% reaire ses
ablutions car sa lotion lui suitO
Cha&itre II : (u 1ait d!*couter l!imam 1aire son &r=ne le %our du @endredi,
0ILI2 Z - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nlors!ue tu dis % ton compagnon, Ntais- toiO au moment
o4 l'imam ait le pr>ne du _endredi, tu auras dit des c&oses utilesO.
0ILL2 K - 8a&'iaba Ibn Abi Male$ Al-+oura;i a rapport- N1u temps de 7mar Ibn Al-+&attab,
les gens aisaient la prire du _endredi, de sorte !ue, !uand 7mar arrivait et s'asse,ait sur la
c&aire et !ue les mue;;ins avaient ait appel % la prire, nous nous entretenions. ene ois !ue
le premier appel ait t termin, 7mar se levait pour aire le pr>ne, !uant % nous, nous
gardions le silence pour couter sans prorer un motO. Ibn /&&ab a dit- Nl'arrive du l'imam
% la mos!ue ait cesser toute prire, et son pr>ne interrompt toute conversationO.
0ILX2 \ - Male$ Ibn Abi Amer a rapport- N5uand 7sman aisait le pr>ne de _endredi, il
disait, et c'tait une c&ose !u'il disait rarement- NLors!ue le "our du _endredi, l'imam ait son
pr>ne, pr[te; l'coute et garde; le silence, car celui !ui garde le silence sans couter, aura une
rcompense autant !ue celle de celui !ui garde le silence et coute. 5uand vous vous leve;
pour prier, galise; vos rangs et mette;-vous l'un % c>t de l'autre, car le ait d'galiser les
rangs ait partie d'une prire aite % la perection. 1'autre part, 7sman ne aisait pas le ta$bir
avant !ue des gens c&args de sa part, ne viennent lui dire !ue les rangs ont t bien galiss,
et alors il pronon`ait le ta$birO.
0ILY2 ] - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, % la vue de deu# &ommes s'entretenant,
alors !ue l'imam aisait son pr>ne, il leur "eta des caillou# ain de les aire taireO.
0ILZ2 P^ - 7n rapporta % Male$, !u'un &omme ternua un "our de _endredi, alors !ue l'imam
aisait son pr>ne. en autre !ui se trouvait % c>t de lui dit- N!ue Alla& te asse MisricordeO.
1emandant l'avis de Sa'id Ibn Al-Moussaiab % ce su"et, il l'interdit de le reaire, en lui disant-
Nne le recommence pasO.
0ILK2 PP - Male$, a demand Ibn /&&ab au su"et de la conversation le "our du _endredi
!uand l'imam descend de sa c&aire et avant de prononcer le ta$bir, il lui rpondit- Nil n', a pas
de mal % celaO.
Cha&itre III : (e celui, qui le %our du @endredi, &arvient 1aire une seule ra/a!t en
commun
0IL\2 PI - Male$ a rapport !ue Ibn /&&ab disait- N/elui, !ui, le "our du _endredi, parvient %
aire en commun, une seule ra$a't, !u'il complte sa prire par une deu#imeO. Ibn /&&ab
a"outa- Ntelle est la traditionO.
Male$ a dit- N/'est bien, ce !ue "'ai trouv les &ommes verss, suivre % Mdine, car l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/elui !ui
parvient % prier une ra$a't en commun, c'est comme s'il a ait toute la prire en communO.
7n demanda % Male$, au su"et de l'&omme, !ui le "our du _endredi, rencontre une oule de
gens, et arrive % s'incliner sans pouvoir se prosterner "us!u'% ce !ue l'imam se lve ou !u'il
ac&ve la prireS Il rpondit- NSi, aprs son inclinaison, il arrive % se prosterner lors!ue les
idles se lvent 0de leur prosternation2, !u'il se prosterne, et s'il ne peut pas le aire !u'au
moment o4 l'imam termine sa prire, il m'est de prrence !ue cet &omme asse la prire de
!uatre ra$a'ts 06otons !ue la prire du _endredi, est orme de deu# ra$a'ts2.
Cha&itre I@ : (e celui, qui le %our du @endredi, su#it un saignement du ne>,
0IL]2 PL - Male$ a dit- N/elui, !ui, le "our du _endredi, subit un saignement du ne;, alors !ue
l'imam ait son pr>ne, et sort de la mos!ue et ne revient !u'aprs !ue l'imam ait termin la
prire, devra prier !uatre ra$a'tsO
Au su"et, de celui, !ui, le "our du _endredi, ait une ra$a't avec l'imam et subit un saignement
du ne; !ui l'oblige % !uitter la prire, s'il revient aprs !ue l'imam ait termin les deu# ra$a'ts,
il pourra complter sa prire avec une deu#ime ra$a'ts s'il n'a tenu aucune conversationO.
Male$ a dit- N/elui, !ui, le "our du _endredi, subit un saignement du ne; ou un autre moti !ui
l'oblige % !uitter la prire, il n'est pas tenu % demander l'autorisation de l'imamO.
Cha&itre @ : Au su%et des e11orts &rodigu*s le %our du @endredi
0IX^2 PX - Male$ a demand Ibn /&&ab au su"et de l'interprtation de ce verset- N7 vous les
cro,antsU 5uand on vous appelle % la prire du _endredi, accoure; % l'invocation d'Alla&O
0/oran LbII, ]2. Il lui rpondit- N7mar Ibn Al-+&attab rcitait ce verset de la a`on suivante-
N5uand on vous appel % la prire du _endredi, rende;-vous % l'invocation d'Alla&O.
Male$ a dit- N/es eorts mentionns dans le Livre d'Alla&, sont les cuvres et les actes. Alla&
le :ni et le 8rs- 'aut a dit- N1s !u'il te tourne le dos, il s'eorce de corrompre ce !ui est
sur la terreO. 0/oran II, I^Y2.
NMais celui !ui vient % toi rempli de ;leO 0/oran Lbbb, \2.
N9t il tourna prcipitamment le dosO 0/oran LbbIb, II2.
NMais vos eorts sont divergentsO 0/oran b/II, X2.
Male$ poursuivit- N/es dirents eorts !ue Alla& a mentionns dans son livre, ne signiient
pas la marc&e % pieds, ni la peine !u'on se donne, mais il s'agit des 0bonnes2 cuvres et des
actesO.
Cha&itre @I : (e l!imam, qui *tant en voyage 1ait halte dans un village le %our du
@endredi,
0IXP2 PY - Male$ a dit- NLors!u'un imam ait &alte, en vo,ageant le "our du _endredi, dans un
village, ait le pr>ne et la prire, les &abitants de ce village et d'autres auront accompli tous les
rites du "our du _endredi avec luiO. Male$ a dit- Nlors!ue l'imam !ui vo,age, ait &alte le "our
du _endredi dans un village o4 le membre des &abitants et ceu# !ui viennent est inrieur au
nombre normal, les rites de la prire ne sont pas considrs comme accomplis, et dans ce cas,
ceu#-ci doivent aire la prire du midi comme dans les autres "oursO.
Male$ a dit aussi- Nl'assistance % l'oice du _endredi n'est pas obligatoire pour un vo,ageurO.
Cha&itre @II : Au su%et de l!heure de l!e)aucement le %our du @endredi,
0IXI2 PZ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 en mentionnant le "our du _endredi, a dit- Nil , a un laps de
temps 0litt- une &eure2 o4 tout adorateur musulman ne le rencontre, se trouvant % l'tat de
prire, et demande une c&ose % Alla&, sans !u'il ne soit e#aucO. =uis il it signe de sa main
pour montrer sa courte dure.
0IXL2 PK - Abou 'ouraira a rapport le rcit suivant- NVe me rendis au mont 0les ulmas ont dit
!u'il s'agit du mont o4 Alla& avait adress la parole % Moise2 et "e rencontrai $a'b Al-A&bar. Ve
m'assis avec lui, me parla de la 8ora, et "e lui parlai au su"et de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2. 9ntre autres c&oses !ue "e lui ai
racontes, "e lui dis- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a dit- Nle meilleur "our o4 se lve le soleil, est le "our du _endredi, car dans ce
"our Adam ut cr, ut descendu du =aradis, Alla& , revint vers lui, et le "our o4 il mourut.
L'&eure supr[me ne se dressera !u'en ce "our, et c&a!ue b[te pr[tera l'oreille dans ce "our du
moment o4 il est au matin "us!u'au "our o4 le soleil se lve de peur de cette 'eure, %
l'e#ception des gnies et des [tres &umains. 9n ce "our il , a une &eure o4 tout musulman ne la
rencontre en priant et demande une c&ose % Alla& sans !u'il ne soit e#aucO. +a'b me
demanda- N/ela arrive dans un "our de l'anneO. Ve rpli!uai- N6on. plut>t, tous les
_endrediO. +a'b lit alors la 8ora et dit- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit vraiO.
Abou 'ouraira poursuivit son rcit- N9n retournant du mont, "e rencontrai :asra Ibn Abi
:asra Al-T&iari !ui me demanda Nd'o4 viens-tuOS Ve rpondis- Ndu montO. Il rpli!ua- Nsi "e
t'avais rencontr l% avant de le !uitter, "e n'aurais pas sorti. V'ai entendu l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire- N7n ne sangle les
montures !ue pour se rendre % ces trois mos!ues- La Mos!ue sacre, ma mos!ue 0%
Mdine2 et la mos!ue de NWliaO ou la Maison sacreO. Le rapporteur a dout.
Abou 'ouraira a"outa- Npuis "e rencontrai Abdalla& Ibn Salam. et "e lui is part de mon
entretien avec +a'b Al-A&bar au su"et du "our du _endredi en lui disant- N+a'b prsume !ue
l'&eure e#auce n'aura lieu !u'un "our de l'anneO. Abdalla& Ibn Salam rpli!ua- N+a'b a
mentiO. Ve lui dis- Nmais +a'b a lu la 8ora 0pour conirmer ses paroles2 puis il dit- Ndans
c&a!ue _endrediO. Abdalla& dit alors- N+a'b a dit vraiO, puis il reprit- NVe connais bien cette
&eureO. Ve lui demandai- Ninorme-moi % son s"uet et ne te montre pas avareO. Abdalla& Ibn
Salam rpondit- Nelle est situe % la in du "our du _endredi O. Ve m'criai alors- N/omment
sera-t-elle situe % la in de _endredi alors !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Ntout adorateur musulman ne la rencontre en priant
sac&ant !ue cette &eure n'est plus le moment de la prireOS Abdalla& me rpondit- NL'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 n'a-t-il pas dit-
Ncelui !ue se trouve parmi des gens attendant la prire, il est considr comme tant en prire
"us!u'% ce !u'il l'accomplisseO. Abou 'ouraira a"outa- NVe lui rpondis- Ncertes, il est ainsiO.
Cha&itre @III : (e l!a&&arence, du 1ait de &asser devant un homme qui &rie, et de la
1aKon de recevoir l!imam le %our du @endredi,
0IXX2 P\ - 7n rapporta % Wa&ia Ibn Sa'id !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Npour!uoi l'un de vous ne se procure de deu#
v[tements, !u'il porte le "our du _endredi, % part ses deu# v[tements du travailO.
0IXY2 P] - Male$ a rapport d'aprs 6a !ue Abdalla& Ibn 7mar n'assistait % la prire du
_endredi !u'aprs avoir mis de la pommade, !u'aprs s'[tre parum % moins !u'il ne soit en
tat d'i&ramO.
0IXZ2 I^ - Abou 'ouraira disait- NIl vaut mieu# pour l'un de vous de aire la prire sur des
pierres volcani!ues c&audes, plut>t !ue, tant assis, il se lve pour dpasser les gens le "our du
_endredi, !uand l'imam monte en c&aire pour aire son pr>neO.
Male$ a dit- NII est de la tradition c&e; nous % Mdine !ue l'imam se tienne ace au# gens
!uand il veut aire son pr>ne le "our du _endredi alors !ue les &ommes sont tourns vers la
!ibla ou vers d'autres c>tsO.
Cha&itre IB : (e la r*citation lors de la &ri+re du @endredi, du 1ait de s!envelo&&er de
ses v:tements, et de celui qui n*glige cette &ri+re sans e)cuse vala#le,
0IXK2 IP - Al-1a&&a! Ibn 5ais demanda % An- 6ou'man Ibn :ac&ir- N!uelles sourates, rcitait
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 le "our du
_endredi aprs celle du .Vuma.N_endrediOS. Il lui rpondit- NIl rcitait la sourate NAl
T&as&i,a& 0/oran, Lbbb_III2.
0IX\2 II - Male$ 0doutant !ue ce &adit& soit d'aprs le =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ou non2 a rapport !ue Sawan Ibn Soulaim a dit-
N/elui, !ui, sans e#cuse valable, nglige la prire du _endredi, trois ois conscutives, Alla&
scelle sur son ccurO.
0IX]2 IL - Va'ar :em Mou&ammad a rapport d'aprs son pre !ue l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 it deu# pr>nes le "our du
_endredi et s'assit entre eu#O.
L- .es &ri+res sur*rogatoires de 8amadan
Cha&itre I : (es encouragements 1aire des &ri+res 9sur*rogatoires; au mois de
8amadan,
0IY^2 P Aic&a la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 a rapport- N ene nuit, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 it une certaine prire dans la mos!ue, les &ommes la irent
galement. La nuit !ui suit, les &ommes devinrent nombreu#, puis la troisime nuit puis la
!uatrime, et leur nombre s'accro*t, mais l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 ne it pas la prire. Le lendemain matin, il leur dit- NV'ai vu, ce
!ue vous ave; ait, ce !ui m'a emp[c& de venir vous voir, c'tait la peur !ue cette prire ne
devienne une obligationO. /ela se droula % )amadan.
0IYP2 I - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 dsirait passer les nuits de )amadan en priant, sans !u'il impose
de telles prires au# musulmans. Il leur dit- N/elui !ui passe les nuits de )amadan avec oi et
conviction de la rcompense, ses autes antrieures lui seront eacesO.
Ibn /&&ab a"outa NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 mourut, les &ommes ne cessrent de suivre cette tradition m[me au temps o4
Abou :a$r ut calie et au dbut du caliat de 7mar Ibn Al-+&attabO.
Cha&itre II : (es &ri+res 9sur*rogatoires; au mois de 8amadan,
0IYI2 L - Abdel )a&man Ibn Abdel-+ari a rapport- N9n me rendant avec 7mar Ibn Al-
+&attab % la mos!ue au mois de )amadan, nous trouvmes !ue les gens taient disperss en
priant de telle sorte !u'un &omme priait seul, d'autres priaient derrire un imam. 7mar dit
alors- N=ar Alla&U /e sera idal, si "e demande au# &ommes de se mettre derrire un seul
rcitateurO. Il leur demanda de prier, derrire 7ubai Ibn +a'bO. Le rapporteur continue- Nene
autre nuit, "e me rendis galement avec 7mar, % la mos!ue, et nous trouvmes les &ommes
priaient derrire un rcitateur. 7mar, s'cria alors- N!uelle superbe innovation !ue voici. /ette
prire !ue vous aites avant !ue vous vous couc&ie; vaut mieu# !ue celle !ue vous aites en
vous levant la nuitO. Il voulait dire- N% la in de la nuit, car les musulmans aisaient cette
prire au dbut de la nuit.
0IYL2 X - As-Saib Ibn Wa;id a rapport- N7mar Ibn Al-+&attab ordonna % 7ubai Ibn +a'b et %
8amim Ad-1ari de prsider une prire de on;e ra$a'ts, aite en commun. Il dit- N9t l'imam 0le
rcitateur2 rcitait des centaines de versets, de sorte !ue, voulant [tre debout, nous nous
appu,ions sur des btons 0la prire tait allonge2. 9t nous ne !uittions !u'avec la clart de
l'auroreO.
0IYX2 Y - Male$ a rapport !ue Wa;id Ibn )ouman a dit- N1u temps de 7mar Ibn Al-+&attab,
les &ommes aisaient une prire surrogatoire de vingt-trois ra$a'ts au mois de )amadanO.
0IYY2 Z - Male$ a rapport d'aprs 1aoud Ibn Al-'oussain !u'il a entendu Al-A'ra" dire- N/e
!ue "'ai vu les &ommes aire, au mois du )amadan, c'tait de maudire les impiesO. =uis il
a"outa- Nle rcitateur 0celui !ui prsidait la prire2 rcitait la sourate NLa _ac&eO dans &uit
ra$a'ts, mais s'il la rcitait dans dou;e ra$a'ts, les &ommes s'apercevaient !u'il leur avait caus
moins de peineO.
0IYZ2 K - Abdalla& Ibn Abou :a$r a rapport !u'il a entendu son pre dire- N!uand nous
terminions la prire au mois de )amadan, nous &tions les domesti!ues dans la prparation du
manger avant !ue nous so,ons surpris par l'auroreO.
0IYZ - :is2- 7urwa a rapport !ue Qa$wan aranc&i post&ume de Aic&a, la emme du
=rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&22 aisait la prire
avec Aic&a durant les nuits du mois de )amadan.
M - .a &ri+re nocturne
Cha&itre Gremier : .a &ri+re nocturne
0IYK2 P - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 a dit- Ntoute personne !ui a l'&abitude de aire une prire nocturne, et o4 le
sommeil l'emporte 0sans aire la prire2, Alla& lui accordera la rcompense de sa prire, et son
sommeil lui sera compt comme aum>neO.
0IY\2 I - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport- NVe dormais devant l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et mes pieds se trouvaient dans la direction de sa !ibla.
5uand il se prosternait, il me les pin`ait pour !ue "e les retire, et !uand il se levait "e les
tendaisO. 9lle a"outa- Net % cette po!ue, les maisons n'taient pas % lampesO.
0IY]2 L - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport- Nlors!ue l'un de vous s'assoupit, tout en aisant sa prire nocturne,
!u'il aille dormir "us!u'% ce !u'il n'ait plus sommeil, car s'il somnole, il se peut, !u'au lieu de
demander % Alla& de lui pardonner ses autes, !u'il se maudisseO.
0IZ^2 X - 7n it savoir % Ismail Ibn Abi 'a$im, !u'on a ait part % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 au su"et d'une emme !ui passait la nuit
en priant. Il demanda- N!ui est cette emmeOS 7n lui rpondit-
N/'est Al-'awla :int 8ouwait !ui ne dort "amais la nuitO. /omme cela dplut % l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 de sorte !u'on put
remar!uer la malaise sur son visage, il dit- NAlla&, le :ni et le 8rs-'aut ne se lasse pas de
vous 0rcompenser pour vos cuvres pies2 tant !ue vous ne vous lassie; pas de les aire. 3aites
de ces cuvres tant !ue vous en [tes capablesO.
0IZP2 Y - Aslam a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab aisait une prire nocturne, ce !ue Alla&
voulut. _ers la in de la nuit, il rveillait sa amille en leur disant- Nla prireU la prirelO, puis il
rcitait-N7rdonne la prire % ta amille et persvre toi-m[me dans la prire. 6ous ne te
rclamons aucun bienR c'est nous !ui te donnons le ncessaire. La in &eureuse sera pour ceu#
!ui craignent Alla&O. 0/oran bb, PLI2.
0IZI2 Z - 7n it savoir % Male$, !ue Sa'*d Ibn Al Moussaiab disait- Nil est rpugnant de se
couc&er avant la prire du soir et de tenir une conversation une ois !u'elle est aiteO.
0IZL2 K - 7n rapporta % Male$, !ue Abdalla& Ibn 7mar, disait- Nla prire nocturne, se ait par
deu# ra$a'ts rptes, et on ait la salutation inale aprs c&a!ue deu# ra$a'tsO.
Male$ a dit- N/'est bien ce !ue nous suivons % MdineO.
Cha&itre II : (e la ra/a!t im&aire 1aite &ar le Gro&h+te 9salallahou alayhi wa salam; 9Nur
lui la grce et la &ai) d!Allah; la 1in de sa &ri+re
0IZX2 \ - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 aisait la prire nocturne de on;e ra$a'ts dont la dernire tait impaire. ene ois,
la prire ac&eve, il se couc&ait sur le c>t droitO.
0IZY2 ] - Abou Salama Ibn Abdel-)a&man Ibn Aw, demanda % Aic&a, la emme du =rop&te
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 comment tait la prire
nocturne de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 durant le mois de )amadanOS 9lle rpondit- NAu mois de )amadan, et au# autres
mois, l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ne
aisait pas plus !ue on;e ra$a'ts. Il dbutait par !uatre, et ne me demande; pas ni de leur
dure, ni de leur perection, puis !uatre autres suivantes !ui taient aussi durables et paraites,
et enin, il aisait trois ra$a'tsO. Ve lui dis- N> 9nvo, d'Alla&U dors-tu avant de aire une ra$a't
impaireOS Il rpondit- N> Aic&aU Mes ,eu# se erment, !uant % mon ccur il ne dort pasO.
0IZZ2 P^ - Aic&a, la mre des cro,ants a rapport- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 aisait une prire nocturne de trei;e ra$a'ts, puis
entendant l'appel % la prire de l'aube, il priait deu# ra$a'ts lgresO.
0IZK2 PP - Abdalla& Ibn Abbas a rapport !u'il a pass une nuit c&e; sa tante Maimouna, la
emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2. Il dit-
NVe m'tendais au milieu du coussin 0il s'agit du matelas2 tandis !ue l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et sa emme s'tendaient au
sens de la longueur. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 s'endormit "us!u'% minuitR un peu avant ou un peu aprs minuit, il se rveilla,
s'assit en se rottant le visage ain de bien se rveillerR il rcita les di# derniers versets de la
sourate NLa 3amille de ImranO, puis il se leva pour se servir de l'eau contenue dans une outre
accroc&e et aire paraitement ses ablutions, ensuite il pria. Ibn Abbas a"outa- NVe me levai
pour aire pareillement, puis "e me tins % c>t de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !ui mit sa main droite sur ma t[te, me prit l'oreille
droite en la rottant. Il it une prire de deu# ra$a'ts, puis de deu# autres, puis de deu# autres,
puis de deu# autres, puis de deu# autres, puis de deu# autres ensuite une ra$a't impaire. Aprs
cela, il s'tendit "us!u'% ce !ue le mue;;in vint le retrouver, il se leva pour aire deu# ra$a'ts
lgres, ensuite il se rendit % la mos!ue pour aire la prire de l'auroreO.
0IZ\2 PI - Abdalla& Ibn 5ais Ibn Ma$&rama, a rapport !ue Qaid Ibn +&aled Al-Vou&ani lui a
racont- NVe dis- Ncette nuit, "e compte observer la prire nocturne de l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2O. Ve m'tendis sur le seuil de
sa porte - ou de sa tente -, "e le vis se lever la nuit pour aire deu# ra$a'ts si longues, puis deu#
autres moins longues, puis deu# autres moins longues !ue les prcdentes, puis deu# autres
moins longues !ue ces dernires, puis deu# autres plus courtes, puis deu# autres moins
courtes, enin, il it une ra$a't impaire, sa prire tait orme en tout de trei;e ra$a'ts.
Cha&itre III : (e l!ordre de 1aire une ra/a!t im&aire,
0IZ]2 PL - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !u'un &omme demanda l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 au su"et de la prire nocturne R il lui
rpondit- Nelle se ait par deu# ra$a'ts rptes si l'un de vous craint d'[tre surpris par le
moment de la prire de l'aurore, !u'il asse une ra$a't !ui rendra sa prire impaireO.
0IK^2 PX - Ibn Mou&airi; a rapport !u'un &omme de :ani +inana appel Al-Mou$&ad"i avait
entendu un &omme en S,rie appel Abou Mou&ammad, dire- Nla ra$a't impaire est
obligatoireO. Al-Mou$&ad"i a"outa- NV'allais trouver 7ubada Ibn As-Samett alors !u'il se
dirigeait vers la mos!ue, en lui barrant la route et en lui aisant part des propos de Abou
Mou&ammad. 7ubada me rpondit- NAbou Mou&ammad a menti, car "'ai entendu l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire- Ncin! prires
ont t prescrites par Alla&, % Lui la puissance et la gloire, % ses adorateurs, celui !ui les
observe sans rien man!uer par ngligeance, aura conclu avec Alla& un pacte !ui le era entrer
au =aradis. /elui !ui les nglige, ne "ouira pas de ce pacte et Alla& le c&tiera s'il veut, ou le
era, s'Il le veut, entrer au =aradisO.
0IKP2 PY - Sa'id Ibn Wassar a rapport- NV'tais avec Abdalla& Ibn 7mar, en marc&e vers la
Mec!ue. /omme "e craignis d'[tre surpris par la prire de l'aurore, "e descendis 0de ma
monture2 et "e is une ra$a't impaire, puis "e le re"oignis.Il me demanda- No4 tais-tuOS Ve lui
rpondis- Ncomme "e craignis d'[tre surpris par la prire de l'aurore, "e descendis et is une
ra$a't impaireO. Abdalla& rpli!ua- N6'as-tu pas eu en l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, un e#empleOS N/ertes oui, dis-"eO. Il reprit-
NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 aisait
0parois2 la ra$a't impaire tout en tant sur son c&ameauO.
0IKI2 PZ - Sa'id Ibn Al-Moussaiab a rapport- N!uand Abou :a$r Al-Siddi! voulait se
couc&er, il aisait une ra$a't impaireR et 7mar Ibn Al-+&at-tab la aisait vers la in de la nuitO.
Sa'id Ibn Al-Moussaiab a"outa- N!uant % moi, voulant me mettre au lit, "e aisais une ra$a't
impaireO.
0IKL2 PK - en &omme demanda % Abdalla& Ibn 7mar au su"et de la ra$a't impaireR est-elle
obligatoireOS Il lui rpondit- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 l'a aite ainsi !ue les musulmansO. /omme l'&omme insista sur la
!uestion, Abdalla& lui donna la m[me rponseO.
0IKX2 P\ - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a dit- Ncelui !ui craint de ne plus se lever la nuit pour prier, "us!u'au matin, !u'il
asse une ra$a't impaire avant de se couc&er. 5uant % celui !ui sera assur de se rveiller la
nuit, !u'il ne asse cette ra$a't impaire !u'% la in de la nuitO.
0IKY2 P] - 6a a rapport- Ntant avec Abdalla& Ibn 7mar, % la Mec!ue, alors !ue le ciel tait
nuageu#, Abdalla&, craignant d'[tre surpris par la prire de l'aurore-, it alors une ra$a't
impaire. Mais sit>t !ue le ciel s'claircit, et comme il comptait s'veiller la nuit, il it une autre
pour rendre sa prire paire. =uis il it une prire de deu# ra$a'ts rptitives, et craignant de
nouveau d'[tre surpris par la prire de l'aurore, il it une ra$a't impaire.
0IKZ2 I^ - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar aisait la salutation inale entre les deu#
ra$a'ts !u'il eectuait et la ra$a't impaire, et se livrait parois % d'autres aaires, 0dans le but
de les sparer2O.
0IKK2 IP - Ibn /&&ab a rapport !ue Sa'd Ibn Abi da!as aisait la ra$a't impaire aprs avoir
accompli la prire du soirO.
Male$ a dit- N/e !ue nous prati!uons % Mdine, consiste % aire une prire nocturne de trois
ra$a'ts au moinsO.
0IK\2 II - Abdalla& Ibn 1inar a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait-Nla prire du couc&er
du soleil 0!ui est orme de trois ra$a'ts2 rend les prires de la "ourne impairesO. Male$ a dit-
N/elui !ui ait la ra$a't impaire puis s'endort au dbut de la nuit, pour se lever la nuit et prier,
!u'il asse une prire % deu# ra$a'ts rptitives. /'est ce !ue "'ai entendu de mieu# % ce su"etO.
Cha&itre I@ : (e la ra/a!t im&aire a&r+s l!au#e,
0IK]2 IL - Sa'id Ibn Voubair a rapport !ue Abdalla& Ibn Abbas dormait puis se rveilla, disant
% son domesti!ue- Nva voir ce !ue les &ommes ont ait 0alors !u'il tait atteint de ccit2. Le
domesti!ue alla puis revint lui disant- Nles gens viennent de terminer la prire de l'aubeO.
Abdalla& Ibn Abbas, se leva alors, it une ra$a't impaire puis la prire de l'aubeO.
0I\^2 IX - 7n rapporta % Male$, !ue Abdalla& Ibn Abbas, 7ubada Ibn Al-Samett, Al-+assem
Ibn Mou&ammad et Abdalla& Ibn )abiaa, ont ait la ra$a't impaire aprs l'apparition de
l'auroreO.
0I\P2 IY - 7urwa a rapport !ue Abdalla& Ibn Mass'oud a dit- N/ela ne me causera aucune
g[ne d'entendre le deu#ime appel % la prire de l'aurore, alors !ue "e suis % la ra$a't impaireO.
0I\I2 IZ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue 7ubada Ibn Al-Samett prsidait la prire pour les
gens. Se rendant, un "our, % la mos!ue, pour aire la prire de l'aurore, le mue;;in it le
premier appel de cette prire. 7ubada lui demanda d'imterrompre cet appel, ain !u'il puisse
aire la ra$a't impaire, puis il prsida la prire de l'auroreO.
0I\L2 IK - Abdel )a&man Ibn Al-+assem a rapport !u'il a entendu Abd(lla& Ibn Abi )abiaa
dire- Nil m'arrive parois de aire la ra$a't impaire tout en entendant le deu#ime appel % la
prire ou m[me aprs l'apparition de l'aurore 0il ,a l% un doute du rapporteur Abdel-
)a&man2O.
0I\X2 I\ - Abdel-)a&man Ibn Al-+assem a rapport !u'il a entendu son pre Al-+assem Ibn
Mou&ammad dire- Nil m'arrive de aire la ra$a't impaire aprs l'aubeO.Ma$e$ a dit- N/elui !ui
se couc&e, sans aire la ra$a't impaire, doit la reaire aprs la prire de l'aurore. Il ne convient
pas % !uicon!ue de aire cela e#prs ou bien de aire la ra$a't impaire aprs la prire de
l'auroreO.
Cha&itre @ : (es deu) ra/a!ts sur*rogatoires avant la &ri+re de l!aurore,
0I\Y2 I] - 'asa, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2, Naprs !ue le mue;;in ait ait le premier appel % la prire de l'aurore, il
aisait deu# ra$a'ts lgres, avant le deu#ime appelO.
I\Z2 L^ - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 aisait deu# ra$a'ts lgres avant la prire de l'aurore, si courtes, au point
!ue "e me disais, Na-t-il rcit la mre du Livre ou nonO
0I\K2 LP - Abou Salama Ibn Abdel )a&man a rapport- N9n a,ant entendu le deu#ime appel
% la prire, les &ommes se levrent pour aire 0deu# ra$a'ts lgres2 avant celle de l'aurore.9n
arrivant, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
leur dit- Ndeu# prires % la oisO deu# prires % la oisOS Il s'agit des deu# ra$a'ts
surrogatoires avant la prire canoni!ue de l'auroreO.
0I\\2 LI - 7n rapporta % Male$ !ue Abdalla& Ibn 7mar, a,ant man!u les deu# ra$a'ts avant
la prire de l'aurore, il les a aites aprs le lever du soleil.
0I\]2 LL - Al- +assem Ibn Mou&ammad a ait comme Abdalla& Ibn 7mar. 0c.. le 'adit&
prcdent2.
O - .a &ri+re en commun
Cha&itre I : .e m*rite de la &ri+re en commun et de son avantage sur celle qui est 1aite
&ar un seul individu,
0I]^2 P - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nla prire en commun surpasse de vingt-sept degrs,
celle !ui est aite par un individu seulO.
0I]P2 I - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nla prire en commun est de vingt-cin! ois de plus
valorise !ue celle de l'un de vous s'il la ait tout seulO.
0I]I2 L - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Npar celui !ui a mon me en sa mainU Ve pensais ordonner
!u'on m'apporte du bois, de aire l'appel % la prire et de c&arger !uel!u'un ain de la prsider,
puis de me rendre c&e; des gens pour les br(ler dans leurs demeures. =ar celui !ui a mon me
en sa mainU si l'un de ces gens-l% savait trouver un os gras ou de bons pieds de moutons, il
n'aurait pas man!u % prendre part de la prire du soirO.
0I]L2 X - Qaid Ibn 8&abet a dit- Nles meilleures prires sont celles !ue vous aites c&e; vous,
&ormis les prires prescritesO.
Cha&itre II : (es &ri+res de l!au#e et du soir,
0I]X2 Y - Sa'id Ibn Al Moussaiab a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nce !ui nous distingue des &,pocrites, c'est
l'accomplissement des deu# prires de l'aube et du soir en commun, car eu#, ils sont
incapables de les aire 0pour bnicier de leur mrite et de leur rcompense2 ou soit disant
cela.
0I]Y2 Z Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nmarc&ant sur une route, un &omme trouva une branc&e
d'arbre pineu#, il l'carta. Alla& lui ut reconnaissant, et lui pardonna ses autesO =uis il dit-
Nles mart,rs sont au nombre de cin! suivant les causes de leur dcs- de par la peste, de par la
coli!ue, de par la no,ade, de par l'boulement,ou d'[tre mart,r 0dans un combat2 dans le
c&emin d'Alla&. Il a"outa- Nsi les gens savaient le mrite !u'on obtient % aire l'appel % la prire
et d'[tre au premier rang, et !u'ils ne trouvaient d'autre mo,en !ue le tirage au sort, ils auraient
tir au sort. 9t s'ils savaient la rcompense re`ue, % venir si t>t % la prire, ils seraient
accourus, s'ils savaient la rcompense !u'il , a dans les prires de l'aube et du soir, ils se
seraient rendus en se tra*nant % !uatre pattesO.
0I]Z2 K - Abou :a$r Ibn Soulaiman Ibn Abi 'at&ama a rapport !ue 7mar Ibn Al +&attab ne
trouva pas Soulaiman Ibn Abi 'at&ama 0dans la mos!ue2 % la prire de l'aurore. =uis 7mar
se rendit au marc& sac&ant !ue la demeure de Soulaiman se trouvait sur le c&emin entre le
marc& et la mos!ue du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2. =assant par NAl-/&iaO, il trouva la mre de Soulaiman et lui dit- NVe n'ai pas vu
Soulaiman, % la prire de l'auroreOS 9lle lui rpondit- Ncomme il passa la nuit en priant, il ut
pris par le sommeilO. 7mar rpli!ua- Naire la prire de l'aurore en commun me vaut mieu#
!ue de passer une nuit entire % prierO.
0I]K2 \ - Abdel-)a&man Ibn Abi Amra Al-Ansari a rapport- N7sman Ibn Aan se rendit % la
mos!ue pour aire la prire du soir en commun. /omme les &ommes taient peu nombreu#,
il s'tendit au ond de la mos!ue attendant !ue les &ommes soient plus nombreu#. Ibn Abi
Amra venant lui tenir compagnie, lui demanda- N!ui es-tuOS Il lui rpondit. 7sman rpli!ua-
N5ue connais-tu du /oranOS. Il l'inorma. 7sman dit % la in- N/elui !ui ait la prire en
commun, c'est comme s'il a pass la moiti d'une nuit en priant. /elui !ui ait la prire de
l'aurore en commun, c'est comme s'il a pass une nuit entire, priantO.
Cha&itre III : (u 1ait de re1aire la &ri+re avec l!imam,
0I]\2 ] - Mi&"an a rapport- NSe trouvant avec l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dans une assemble, on it le premier appel % la prire.
L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 se leva et
it la prire puis revint alors !ue Mi&"an n'avait pas !uitt sa place, ne prenant pas part % la
prire. Il lui demanda- N5u'est-ce !ui t'a emp[c& de prier avec les &ommesS n'es-tu pas un
musulmanOS Mi&"an rpondit- N/ertes, ouiU 9nvo, d'Alla& mais "'avais d"% ait la prire
avec ma amilleO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 rpli!ua- N5uand tu te trouves avec des &ommes, prie avec eu#, m[me si tu as d"%
ait la prireO.
0I]]2 P^ - 6a a rapport !u'un &omme demanda % Abdalla& Ibn 7mar-
NVe ais la prire c&e; moi, puis "'attrape la prire avec l'imam, dois-"e aire encore la prire
avec luiOS Abdalla& rpondit- N/ertes ouiO L'&omme rpli!ua-NLa!uelle de ses deu# prires
sera-t-elle accepteOS Ibn 7mar lui dit- Nest-ce cela dpend de toiS 8out cela reviendra % Alla&
!ui acceptera ce !u'il voudraO.
0L^^2 PP - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'un &omme demanda % Sa'id Ibn Al-Moussaiab- NV'ai
ais la prire c&e; moi, puis en allant % la mos!ue, "e trouve l'imam !ui prie, dois-"e prier
avec luiOS Sa'id lui rpondit- N/ertes, 7uiO. L'&omme reprit- NLa!uelle de ses deu# prires me
sera compteOS Sa'id rpondit-Ncela reviendra % Alla&O.
0L^P2 PI - Ai Al-Sa&mi a rapport !u'un &omme de :ani Assad demanda % Abou A,oub Al-
Ansari- NVe ais la prire c&e; moi, puis "e viens % la mos!ue, et "e trouve l'imam !ui prie,
dois-"e aire la prire avec luiOS Abou A,oub lui rpondit- N/ertes, ouiO car celui !ui ait cela,
aura le mrite de la prire en commun, ou suivant une variante, un !uivalent % la rcompense
de la prire en communO.
0L^I2 PL - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- N/elui !ui a ait la prire du couc&er
du soleil ou celle de l'aurore, puis il se rend % la mos!ue aire l'une d'elles, il ne sera pas tenu
de les aire de nouveauO.
Male$ a dit- NVe ne trouve pas d'inconvnient !u'un &omme prie aussi avec l'imam, m[me s'il
a d"% ait la m[me prire c&e; lui, sau, la prire du couc&er du soleil, !ui s'il la ait de
nouveau, elle rendra paires toutes les prires accomplies de la "ourne.
Cha&itre I@ : (e la &ri+re en commun
0L^L2 PX - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nsi l'un de vous prside la prire, !u'il l'allge, car parmi
les &ommes, se trouve le aible, le malade, l'g. Mais !uand il prie seul, !u'il allonge la prire
autant !u'il le veutO.
0L^X2 PY - 6a a rapport- NVe me tins derrire Abdalla& Ibn 7mar, pour aire une des prires
en commun, comme il n', avait d'autre !ue moi, il tendit sa main derrire lui, pour me tirer,
puis il me pla`a % c>t de luiO.
h
0L^Y2 PZ - Wa&ia a rapport !u'un &omme prsidait la prire avec les gens % Al-A!i!. 7mar
Ibn Abdel A;i; l'a interditO.
9n commentant, le &adit& prcdent, Male$ a dit- Nil l'a interdit parce !u'on ne connaissait pas
son preO.
Cha&itre @ : (e la &ri+re de l!imam 1aite assis,
0L^Z2 PK - Anas ibn Mali$ a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 tomba de son c&eval, et son c>t droit ut ral. Il it une de ses
prires, assis, et nous la *mes comme lui. La prire ac&eve, il nous dit- NL'imam n'a t
institu !ue pour en [tre suivi dans la prireR s'il la ait debout, aites-la de m[meR !uand il
s'incline, incline;-vous, et !uand il relve la t[te, releve; les v>tres. 5uand il dit- NAlla&
coute ceu# !ui le louentO, dites-N6otre Seigneur, % 8oi la louangeO. S'il ait la prire assis,
aites-la pareillementO.
0L^K2 P\ - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a dit- Ntant malade, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 it la prire assis et les &ommes la irent deboutR il leur it signe de
s'asseoir. La prire ac&eve, il leur dit- Nl'imam n'a t institu !ue pour [tre suivi. 5uand il
s'incline, incline;-vous, !uand il relve la t[te, releve; les v>tres, et s'il la ait assis, aites-la
assisO.
0L^\2 P] - 7urwa a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2, au cours de sa maladie, se rendit 0% la mos!ue2 et trouva Abou :a$r
debout prsidant la prire avec les &ommes. Le vo,ant, Abou :a$r, voulait reculer, l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui it signe de
garder sa placeR et il s'assit % c>t de Abou :a$r, !ui suivit la prire de l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et les &ommes suivirent Abou
:a$rO.
Cha&itre @I : (e la valorisation de la &ri+re 1aite de#out &ar ra&&ort celle qui est 1aite
assis,
0L^]2 I^ - Abdalla& Ibn Amr Ibn Al'-As a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nla prire de l'un de vous assis, vaut 0en
rcompense2 la moiti de celle aite deboutO.
0LP^2 IP i Abdalla& Ibn Amr Ibn Al-As a rapport- NArrivs % Mdine, une pidmie nous
enivra. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
se rendit 0% la mos!ue2 et trouva !ue les &ommes aisaient une prire surrogatoire assis. Il
leur dit- Nla prire aite par un &omme assis vaut 0en rcompense2 la moiti !ue celle aite
deboutO.
Cha&itre @II : .a &ri+re sur*rogatoire 1aite assis,
0LPP2 II - 'asa, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a dit- NVe n'ai "amais vu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 aire une prire surrogatoire assis !u'un an avant sa mort. Pl aisait
ses prires surrogatoires assis et rcitait la sourate en psalmodiant de sorte !u'elle
apparaissait plus longue !u'elle ne l'tait en aitO.
0LPI2 IL - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport !u'elle n'a "amais vu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 aire la prire nocturne assis !ue lors!u'il est devenu g. Il
rcitait assis, et !uand il voulait se lever pour s'incliner, il restait debout le temps de rciter
trente ou !uarante versets, puis il s'inclinaitO.
0LPL2 IX - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 aisait la prire et rcitait assis. 5uand il lui restait de la rcitation, environ
trente ou !uarante versets, il se levait 0pour poursuivre2 sa rcitation debout, puis il s'inclinait
et ensuite il se prosternait. Il agissait de m[me au cours de la deu#ime ra$a't.
0LPX2 IY - 7n rapporta % Male$, !u 7urwa Ibn Al-Qoubair et Sa'id Ibn Moussaiab, aisaient
leurs prires surrogatoires assis et caleutrs de leurs v[tements.
Cha&itre @III : .a &ri+re interm*diaire
0LPY2 IZ - Abou Wounos, l'aranc&i de Aic&a, la mre des cro,ants a rapport- NAic&a m'a
c&arg de lui transcrire une copie de /oran, et elle me dit-Nlors!ue tu arrives % ce verset-
NSo,e; assidus au# prires et % la prire mdiane. 8ene;-vous debout pour prier Alla& avec
pitO, 0/oran II, IL\2, ais moi savoirO. Arriv % ce verset, "e l'avertis, et elle me dicta-Ncris-
Nso,e; assidus % la prire mdiane, la prire de l'asr, et tene;-vous debout, avec pit pour
prier Alla&O. Aic&a a"outa- NVe l'ai entendu de la bouc&e de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2.
0LPZ2 IK - Amr Ibn )a a rapport- Nen transcrivant une copie du /oran pour 'asa, La mre
des cro,ants, elle me dit- N!uand tu arrives % ce verset-
NSo,e; assidus au# prires et % la prire mdiane. 8ene;-vous debout pour prier Alla&, avec
pitO, ais-moi savoirO. Arriv % ce verset, et l'avertissant, elle me dicta- Nso,e; assidus au#
prires et % la prire mdiane, et % la prire de l'asr, et tene;-vous debout, pour prier Alla&
avec pitO.
0LPK2 I\ - Ibn Warbou'Al- Ma$&;ouni a rapport !u'il a entendu Qaid Ibn 8&abet dire- Nla
prire mdiane est celle du midiO.
0LP\2 I] - 7n rapporta % Male$ !ue Ali Ibn Abi 8aleb et Abduea& Ibn Abbas disaient- Nla
prire inermdiaire est celle de l'aubeO.
Male$ a dit- Net les propos de Ali et Ibn Abbas taient, % ce su"et, de ce !ue "'ai entendus de
mieu#O.
Cha&itre IB : (u &ermis de 1aire la &ri+re en &ortant un seul v:tement,
0LP]2 L^ - 7mar :in Abi Salama a rapport !u'il a vu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 prier, portant un seul v[tement en s', enveloppant,
c&e; 7um Salama. Il mettait ses e#trmits sur ses paules.
0LI^2 LP - Abou 'ouraira a rapport !u'un &omme demanda l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 au su"et de la prire en portant un seul
v[tement, il lui rpondit- N9st-ce !ue c&acun de vous, possde-t-il deu# v[tementsOS.
0LIP2 LI - Sa'id Ibn Al Moussaiab a rapport !u'un &omme demanda % Abou 'ouraira- Nun
&omme peut-il aire la prire en portant un seul v[tementOS Il lui rpondit- N7uiO. 7n dit %
Abou 'ouraira- Nle ais-tu aussiOS Il rpli!ua- N/ertes, oui, "e prie en portant un seul
v[tement, bien !ue mes autres v[tements se trouvent accroc&s % la patreO.
0LII2 LL - 7n rapporta % Male$ !ue Vaber Ibn Abdalla& priait en portant un seul v[tementO.
0LIL2 LX - )abi'a Ibn Abi Abdel )a&man a rapport !ue Mou&ammad Ibn Amr Ibn 'a;m,
aisait la prire en portant une seule tuni!ueO.
0LIX2 LY - Vaber Ibn Abdalla& a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Ncelui !ui ne trouve pas deu# v[tements pour aire la
prire, !u'il porte un seul en s', enveloppant. Si ce v[tement est court, !u'il le mette autour de
sa taille comme un i;arO.
Male$ a dit- Nil m'est prr, !ue l'&omme !ui porte une seule tuni!ue pour prier, mette sur
ses paules un autre v[tement ou un autre turbanO.
Cha&itre B : (e l!autorisation la 1emme qui &rie de &orter une chemise et un voile,
0LIY2 LZ - Wa&ia Ibn Male$ a rapport !ue Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 aisait la prire en portant une c&emise et un
voileO.
0LIZ2 LK - Mou&ammad Ibn Qaid Ibn 5uono; a rapport !ue sa mre a demand % 7um
Salama la emme de =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
N5ue doit mettre une emme pour prierOS 9lle lui rpondit- Nelle doit mettre le voile, porter la
longue robe !ui cac&e les parties postrieures de ses piedsO.
0LIK2 L\ - :ousr Ibn Sa'id a rapport !ue 7ubaidalla& Ibn Al-Aswad Al +&awlani, !ui tait
sous la tutelle de Maimouna la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a dit, !ue celle-ci aisait la prire en portant une longue robe et un
voile sans mettre un i;arO.
0LI\2 L] - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !u'une emme demanda % son pre- Nl'i;ar me cause
de la douleur, puis-"e prier en portant une c&emise et un voileS O Il lui rpondit- N7ui, si cette
c&emise est asse; longue pour cac&er 0les parties postrieures des pieds2O.
P - .a r*union de deu) &ri+res en ville et en voyage
Cha&itre I : .a r*union de deu) &ri+res en ville et en voyage,
0LI]2 P - Abou 'ouraira a rapport !ue Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait runi, dans son e#pdition % 8abou$, les deu# prires,
celle du midi et celle de l'asrO.
0LL^2 I - Mou'a; Ibn Vabal a rapport, !ue l'anne de 8abou$, lors de cette e#pdition, avec
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, et
l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 runissait
les deu# prires celle du midi et de l'asr, puis celle du couc&er du soleil, et celle du soir.
=oursuivant, Mou'a; dit- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 retarda,un "our, la prire sortit 0de son appartement2 et it les deu# prires du
midi et de l'asr, toute deu# runies, puis il entra c&e; lui. 1e nouveau, il sortit, pour prier,
runissant les deu# prires du couc&er du soleil et du soir, et dit, inalement % ses idles- NS'il
plut % Alla&, vous alle; [tre, demain, % la source de 8abou$R cependant, vous n'alle; arriver
!u'une ois !ue le soleil en est trs &aut au ciel. /elui !ui , parviendra !u'il n', touc&e pas %
l'eau de la source, avant !ue "e n', sois arrivO. 9t Mou'a; continuant son rcit dit- N6ous ,
arrivmes, mais deu# &ommes nous , avaient devanc et la source d'eau brillait encore de
!uel!ues gouttes d'eau. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam20Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 leur a demand- NAve;-vous touc& % son eauOS Les deu# &ommes rpondirent-
N7uiO. L'9nvo, d'Alla& 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 les remontra en leur adressant ce
!ue Alla& voulut, de rprimandes. Les idles, !uant % eu#, se mirent % puiser de l'eau peu %
peu, de sorte !ue lors!u'ils en eurent asse;, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 se lava le visage et les mains, rendant ensuite cette petite
!uantit d'eau % la source, !ui coula % lots. Les &ommes burent et donnrent % boire % leurs
montures. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
me dit- N7 Mou'a;U Si une longue vie te sera accorde, tu verras cette place rendue % des
"ardins comme des paradisO.
0LLP2 L - Abdalla& Ibn 7mar a rapport- N5uand l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 voulait &ter sa marc&e, il runissait les deu#
prires du couc&er du soleil, et du soirO.
0LLI2 X - Abdalla& Ibn Abbas a rapport !u'il a ait avec l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 les deu# prires du midi et de l'asr, runies,
puis celles du couc&er du soleil et du Is&a 0soir2 galement runies, sans !u'ils ne soient en
vo,age, et sans !u'il , ait un dangerO.
Male$ a dit- NVe pense !ue cela, a t ait, dans un temps pluvieu#O.
0LLL2 Y - 6a a rapport- Nles mirs ont d( runir, dans un temps pluvieu#, les deu# prires
du couc&er du soleil et du soir, et Abdalla& Ibn 7mar les avait ait avec eu#O.
0LLX2 Z - Ibn /&&ab a rapport !u'en demandant % Salem Ibn Abdalla&-N=eut-on runir, les
deu# prires du midi et de l'asr, !uand on est en vo,ageOS, il rpondit- N7ui, il n', a pas de
mal % celaR n'as-tu pas d'ailleurs vu les &ommes aire cela % AraaOS.
0LLY2 K - 7n rapporta % Male$, !ue Ali Ibn 'oussein disait- N!uand l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait % vo,ager une "ourne
0dans ses e#pditions2, il runissait les deu# prires du midi et de l'asr. 9t, s'il voulait
poursuivre sa marc&e, encore durant la nuit, il runissait celles du couc&er du soleil et du
soirO.
Cha&itre II : .a &ri+re a#r*g*e en voyage,
0LLZ2 \ - Ibn /&&ab a rapport !u'un &omme de la amille de +&aled Ibn Assid demanda %
Abdalla& Ibn 7mar- Na Abou Abdel-)a&manU 6ous trouvons, bien mentionnes dans le
/oran, la prire en cas de danger, et celle d'en villeR mais nous ne trouvons pas !ue celle du
vo,age , estOS Ibn 7mar rpondit- N a ils de mon rreU Alla& % lui la puissance et la gloire
nous a envo, Mou&ammad r0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 alors !ue nous ne savions
rien 0de notre religion2. 6ous ne aisions, !ue ce !ue nous le vo,ions aireO.
0LLK2 ] - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a dit - NLa prire a t prescrite % deu# ra$a'ts en ville et en vo,age. /elle du
vo,age a t maintenue pour tou"ours, mais celle d'en ville a t augmenteO.
0LL\2 P^ - Wa&ia Ibn Sa'id a dit % Salem Ibn Abdalla&- Ncomme il m'a t pnible, de voir ton
pre, retarder la prire du couc&er du soleil en vo,ageantOU NSalem lui rpondit- Nle soleil ut
couc&, alors !ue nous tions encore % NQat-9l-Vaic&O, il it alors la prire % Al-A!i!O.
Cha&itre III : (es circonstances oH on a#r+ge la &ri+re,
0LL]2 PP - 6a a rapport- N!uand Abdalla& Ibn 7mar partait pour le plerinage, ou pour une
visite pieuse, il aisait une prire abrge % NQoul-'oulaiaO.
0LX^2 PI - Salem Ibn Abdalla& a rapport !ue son pre 0Abdalla& Ibn 7mar2 partit pour NAl-
)imOR il it une prire abrge au cours de ce vo,ageO.
Male$ a dit- N/ette distance tait, d'environ !uatre bourods 0environ IX miles2.
0LXP2 PL Salem Ibn Abdalla& a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar partit pour NQagt-9l-
6oussobO, et it une prire abrge, tout en tant en vo,ageO.
Male$ a dit- Nentre Qat-9l 6oussob et Mdine, il , a une distance de !uatre bourodsO.
0LXI2 PX - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, en partant pour +&aibar, aisait une prire
abrgeO.
0LXL2 PY - Salem Ibn Abdalla& a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar aisait une prire abrge en
vo,ageant pour une "ourne entireO.
0LXX2 PZ - 6a a rapport !u'il vo,ageait avec Ibn 7mar, parcourant la longueur d'un NbaridO,
sans abrger la prireO.
0LXY2 PK - 7n rapporta % Male$, !ue Abdalla& Ibn Abbas abrgeait la prire !uand il
parcourait une distance gale % celle !ui spare la Mec!ue de 8ae, ou la Mec!ue de 7san, ou
la Mec!ue de Voudda&O
Male$ a dit- N/Mest une distance !ue !uivaut % !uatre bourods, et elle est idale pour abrger
la prire.
Male$ a dit aussi- N/elui !ui vo,age, ne doit raccourcir la prire, !ue, une ois !u'il !uitte les
demeures du bourgR d'autre part, il ne la ait % sa compltude, !ue s'il entre dans ces demeures,
ou m[me !u'il soit % une distance proc&e d'ellesO.
Cha&itre I@ : (e la &ri+re du voyageur moins qu!il ne 1asse les &ri+res en commun en
demeurant,
0LXZ2 P\ - Salem Ibn Abdalla& a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- NVe ais la prire du
vo,ageur, tant !ue "e n'ai pas % la aire en commun, et m[me si cela, devra me retenir pour
dou;e nuitsO.
0LXK2 P] - 6a a rapport !ue Ibn 7mar demeura di# nuits % La Mec!ue, abrgeant les
prires, sau, !uand il avait % les aire, derrire un imam, alors il les aisait % leur compltude,
en le suivantO.
Cha&itre @ : (e la &ri+re de l!imam en commun quand on ne voyage &as,
0LX\2 I^ - Ata Al-+&ourassani a rapport !u'il a entendu Sa'id Ibn Al Moussaiab dire- N/elui
!ui vo,age, en demeurant pour !uatre nuits 0dans une ville2, et aisant les prires en commun,
il doit les aire toute compltesO.
Male$ a dit- N/'est ce !ue "'ai de mieu# entendu dire % ce su"etO.
7n demanda % Male$ au su"et de la prire d'un prisonnier de guerreS il rpondit- N elle doit
[tre celle d'un &omme !ui est demeurant, % moins !u'il ne vo,age O.
Cha&itre @I : (e la &ri+re d!un voyageur soit qu!il est un imam soit qu!il &rie derri+re
un imam,
0LX]2 IP - Salem Ibn Abdalla& a rapport d'aprs son pre !u'il a dit-
N5uand 7mar Ibn Al-+&attab tait de vo,age % La Mec!ue, il aisait une prire en commun
de deu# ra$a'ts, et disait- Na &abitants de la Mec!ueU /omplte; votre prire, 0de deu# ra$a'ts2
car nous vo,ageonsO.
0....2 II - Qaid Ibn Aslam a rapport !ue son pre a dit !ue 7mar, agissait ainsiO.
0LY^2 IL - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, aisait la prire en commun % Mina, de
!uatre ra$a'ts. 9t !uand, il priait seul, il la aisait de deu#O.
0LYP2 IX - Sawan a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, venant rendre visite % Abdalla& Ibn
Sawan, au cours de sa maladie, it une prire de deu# ra$a'ts, puis en la terminant, nous la
compltmes % !uatreO.
Cha&itre @II : .a &ri+re sur*rogatoire en voyageant la nuit ou le %our, et sur une
monture,
0LYI2 IY - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, ne aisait, en vo,ageant, avec la prire
prescrite, aucune autre prire, ni m[me avant elle, ni aprs, sau au milieu de la nuitR car il
aisait la prire sur la terre ou sur la monture !uel!ue soit sa directionO.
0LYL2 IZ - 7n rapporta % Male$, !ue Al-+assem Ibn mou&ammad, 7urwa Ibn Al-Qoubair et
Abou :a$r Ibn Abdel-)a&man, aisaient, en vo,ageant, des prires surrogatoiresO.
7n demanda % Male$, au su"et de la prire surrogatoire en vo,ageS Il rpondit- NIl n', a
aucun mal, % ce !u'elles soient aites, nuit et "our. 7n m'a m[me ait savoir, !ue les &ommes
verss agissaient ainsiO.
0LYX2 IK - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar vo,ait son ils 7ubaidalla& Ibn Abdalla&,
aire des prires surrogatoires en vo,age, et il ne dsapprouvait pas celaO.
0LYY2 I\ - Abou-'oubab Sa'id Ibn Wassar a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar a dit- V'ai vu
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 aire la
prire, en montant sur un ne, alors !u'il partait % +&aibarO.
0LYZ2 I] - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 en vo,ageant, aisait la prire tout en tant sur sa monture,
!uel!ue soit sa directionO 0Il s'agit des prires surrogatoires2O.
Abdalla& Ibn 1inar a"outa !ue Abdalla& Ibn 7mar agissait ainsiO.
0LYK2 L^ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'il a vu Anas ibn Mali$, aire la prire, en vo,age, tout
en tant sur son ne, dont la direction tait autre !ue la N!iblaO. Il s'inclinait et se prosternait
en aisant des gestes sans !u'il dpose son ront sur !uel!ue c&oseO.
Cha&itre @III : .a &ri+re de -Al-(ouha0,
0LY\2 LP - 7um 'ani, la ille de Abi 8aleb a rapport- NL'an de la con!u[te de la Mec!ue,
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 it une
prire de &uit ra$a'ts, caleutr d'un seul v[tementO.
0LY]2 LI - 7um 'ani, la ille de Abi 8aleb, a rapport le rcit suivant-Nl'anne de la con!u[te
de la Mec!ue, "e me rendis c&e; l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 et "e le trouvais en train de aire une lotionR sa ille 3atima le cac&ait
par un v[tement, en le saluant, il demanda- N!ui est-ceOS "e lui rpondis-
N7um 'ani, la ille de Abi 8alebO. Il rpondit- NSois la bienvenue a 7um 'aniO. ene ois, la
lotion termine, il it une prire de &uit ra$a'ts tout en tant envelopp d'un seul v[tement.
5uand il ac&eva la prire, "e lui dis- Na 9nvo, d'Alla& Ali, le ils de ma mre prtend !u'il va
tuer un &omme, un tel de :ani 'oubaira !ue "'ai pris sous ma protectionOU Il me rpondit- Na,
7um 'ani, nous sauvegardons !uicon!ue !ue tu as pris sous ta protectionO.
7um 'ani a"outa- N/ette visite a eu lieu au moment de NAl-dou&aO.
0LZ^2 LL - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a dit- NVe n'ai "amais vu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 aire la prire de NAl-dou&aO, !ue "e ne l'ai aite moi-m[me.
L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ne
persvrait pas dans certaines prati!ues cultuelles, bien !u'il aimait les aire de peur !ue les
gens ne croient !ue cela leur est prescritO.
0LZP2 LX - Qaid Ibn Aslam a rapport !ue Aic&a, aisait la prire de NAl-dou&aO de &uit ra$a'ts
et disait- NSi on me proposait de aire ressusciter mes pre et mre 0pour cesser cette prire2,
"e ne l'aurais "amais abandonneO.
Cha&itre IB : .a 1aKon de 1aire la &ri+re de -Al-douha0,
0LZI2 LY - Anas ibn Mali$ a rapport !ue sa grand-mre Moulai$a avait invit l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 % un repas !u'elle lui
avait prpar, le repas termin, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 nous dit- NLeve;-vous, ain !ue "e vous asse une prireO. Anas
a"outa-
NVe lui apportai une natte toute noircie sous l'eet du long usage, et "e l'aspergeai de l'eau.
L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 s', tint
debout, l'orp&elin et moi derrire lui, et la vieille emme dernire nous. Il nous it une prire
de deu# ra$a'ts puis il partitO.
0LZL2 LZ - 7ubaidalla& Ibn Abdalla& Ibn 7utba a rapport- NV'entrai c&e; 7mar Ibn Al-
+&attab, au moment de la canicule, et "e l'ai trouv en train de aire une prire surrogatoire,
comme "e me tins derrire lui, il me rapproc&a de son c>t droit. Wara 0son domesti!ue2
arrivant, "e reculai et "e me mis en rang avec lui derrire 7marO.
Cha&itre B : (e l!interdiction de &asser devant quelqu!un qui &rie,
0LZX2 LK - Abou Sa'id Al-+&oudri a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLors!ue l'un de vous prie, !u'il ne laisse
personne passer devant lui, et !u'il la repousse autant !u'il puisse le aire. Si cette personne
insiste, !u'il le combatte car ce n'est !u'un dmonO.
0LZY2 L\ - :ousr Ibn Sa'id a rapport !ue Qaid Ibn +&aled Al-Vou&ani l'envo,a c&e; Abi
Vou&aim lui demander ce !u'il a entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire au su"et de la personne !ui passe devant !uel!u'un !ui
prieO. Abou Vou&aim rpondit- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nsi la personne !ui passe, devant !uel!u'un !ui prie, savait 0la
gravit de son pc&2, il aurait prr rester debout !uarante !ue de passer devant luiO. Abou
Al-6adar, un rapporteur du &adit&, a"outa-
NVe ne sais pas s'il voulait entendre par !uarante, !uarante "ours, mois, ou annesO.
0LZZ2 L] - Ata Ibn Wassar a rapport !ue +a'b Al-A&bar a dit- Nsi celui !ui passe devant un
&omme !ui prie savait ce !u'il a commis de pc&, il aurait prr [tre englouti dans la terre
!ue de passer devant cet &ommeO.
0LZK2 X^ - 7n rapporta % Male$, !ue Abdalla& Ibn 7mar rpugnait % passer devant les emmes
!ui prientO.
0LZ\2 XP - 6a a rapport !ue Abdalla& rpugnait le passage devant !uel!u'un !ui prie et il ne
laissait personne passer devant lui en priantO.
Cha&itre BI : (e l!autorisation de &asser devant un homme qui &rie,
0LZ]2 XI - Abdalla& Ibn Abbas a racont- NV'arrivai % Mina, montant une nesse, alors !ue
"'tais proc&e de la pubert, et "e trouvai l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 prier avec les gens. Ve passai devant une range, "e descendis et
"e laissai l'nesse aller pa*tre. /omme "e me mis en rang avec les &ommes, aucun ne m'a rien
reproc&O.
0LK^2 XL - 7n rapporta % Male$, !ue Sa'd Ibn Abi da!as passait devant les ranges des
&ommes !ui priaient.
Male$ a dit- Naprs le deu#ime appel % la prire, et !ue l'imam ait commenc la prire, il est
tolr % un &omme de dpasser les ranges s'il ne trouve pas d'autre issue pour entrer dans la
mos!ueO.
0LKP2 XX - 7n rapporta % Male$ !ue Ali Ibn Abi 8aleb a dit- N!uand un &omme prie, rien ne
peut interrompre sa prire, en passant devant luiO.
0....2 XY - Salem Ibn Abdalla& a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait-Nrien ne ait
interrompre la prire d'un &omme en passant devant luiO.
Cha&itre BII : -.a soutra0 devant un homme qui &rie en voyage,
0LKI2 XZ - 7n rapporta % Male$ !ue Abdalla& Ibn 7mar pla`ait sa monture devant lui !uand il
priaitO.
0....2 XK - 'ic&am Ibn 7urwa, a dit !ue son pre priait dans un milieu dserti!ue, sans !u'il ,
ait de la soutraO.
Cha&itre BIII : .*cartement des caillou) quand on &rie,
0LKL2 X\ - Abou Va'ar Al 5ari a dit- NV'ai vu Abdalla& Ibn 7mar, carter les caillou# de
l'endroit o4 il posait son ront, en se prosternant, et cela sans trop e#agrerO.
0LKX2 X] - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Abou Qarr disait- Nc'est tolr d'essu,er pour une
ois l'endroit o4 on se prosterne et de le laisser tel, vaut mieu# !ue les c&ameau# rou#O.
Cha&itre BI@ : .!*galisation des rangs,
0LKY2 Y^ - 6a a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab ordonnait d'galiser les rangs. ene ois,
renseign, !ue les rangs sont galiss, il aisait le ta$bir 0signe du commencement de la
prire2.
0LKZ2 YP - Abou Sou&ail Ibn Male$ a rapport !ue son pre a dit- Non it le deu#ime appel %
la prire au moment o4 "'tais avec 7sman Ibn Aan, lui demandant une aide inancire. Ve ne
cessais de lui parler, !uant % lui, il essu,ait le sable de par ses c&aussures, !uand vinrent les
&ommes dont il a c&args d'galiser les rangs, l'inormer !ue ces derniers le sont d"%R 7sman
me dit- Nmets-toi en rang, puis il it le ta$birO.
Cha&itre B@ : .e 1ait de &oser une main sur l!autre &endant la &ri+re,
0LKK2 YI - Abdel +arim Ibn Abi Al-Mou$&are! a dit- N/e !u'on a retenu des paroles
prop&ti!ues- Nsi tu n'as pas &onte, ais ce !ue tu voudrasO, comme- poser la main sur l'autre
pendant la prire, 0la droite sur la gauc&e2, de &ter % rompre le "e(neR et de retarder de
prendre Nle sou&ourO.
0LK\2 YL - Abou 'a;em Ibn 1inar a rapport !ue Sa&l Ibn Sa'd a dit- Non ordonnait au# gens
de placer la main droite sur le bras gauc&e pendant la prire.
Abou 'a;em a a"out- NVe ne sais pas si c'tait des paroles du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2.
Cha&itre B@I : .e quounoute la &ri+re de l!au#e,
0LK]2 YX - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar ne aisait pas le !uounoute % la prire de
l'auroreO.
Cha&itre B@II : .!interdiction de 1aire la &ri+re quand on est &ress* satis1aire un
#esoin naturel,
0L\^2 YY - 7urwa a rapport de son pre !ue Abdalla& Ibn Al-Ar!am prsidait la prire !u'il
aisait avec les &ommesR un "our, et au moment de la prire, il alla satisaire un besoin naturel
puis revint et d*t au# gens- NV'ai entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire- NSi l'un de vous a besoin de satisaire un besoin naturel,
!u'il le asse avant de prierO.
0L\P2 YZ - Qaid Ibn Aslam a rapport !ue 7mar Ibn Al +&attab a dit-
N5ue personne ne asse sa prire, en serrant ses "ambesO, 0c.a.d. sentant !u'il doit satisaire un
besoin naturel2.
Cha&itre B@III : .!attente de la &ri+re et le 1ait de se rendre la mosqu*e &our la 1aire,
0L\I2 YK Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLes anges ne cessent de prier pour l'un de vous tant !u'il
reste l% o4 il a ait sa prire % moins !u'il ne dc&arge rien. Ils disent- NTrand Alla&U
=ardonne-lui, Trand Alla&U 3ais-lui misricordeO.
Male$ a dit -.Ve ne considre pas ces paroles .!u'il ne dc&arge rien. veulent dire autre c&ose
!ue une dc&arge !ui annule les ablutions.
0L\L2 Y\ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NL'un de vous ne cesse d'[tre en prire tant !ue la prire le
retienne, et !ue rien !u'elle ne l'emp[c&e de retourner c&e; luiO.
0L\X2 Y] Soumai, le domesti!ue de Abou :a$r a rapport !ue Abou :a$r Ibn Abdel-)a&man
disait- N/elui, !ui, matin et soir, se rend % la mos!ue, et n'a nulle autre place, pour apprendre
du bien ou pour l'enseigner au# autres, puis revient c&e; lui, est comparable % celui !ui
combat dans la voie d'Alla&, retournant avec ce !u'il a ac!uis comme butinO.
0L\Y2 Z^ -6ou'aim Ibn Abdalla& Al-Mou"mer a rapport !u'il a entendu Abou 'ouraira dire-
Nlors!ue l'un de vous accomplit sa prire et garde sa place, l% o4 il a ait sa prire, les anges ne
cessent de prier pour lui en disant-
NTrand Alla&U =ardonne luiU Trand Alla&U 3ais-lui misricordeO. /elui !ui !uitte son oratoire
et va s'asseoir dans la mos!ue attendre la prire suivante, ne cesse d'[tre considr comme
tant en prire, "us!u'% ce !u'il l'accomplisseO.
0L\Z2 ZP - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nvous dirai-"e par !uoi Alla& eace les autes et lve des
degrsS /'est de aire les ablutions dans les circonstances diiciles, de se rendre souvent % la
mos!ue, et d'attendre les prires successives. _oil% la ermet 0de la oi2U _oil% la ermet 0de
la oi2 _oil% la ermet 0de la oi2O.
0L\K2 ZI - 7n rapporta % Male$ !ue Sa'id Ibn Al Moussaib a dit- NAprs le premier appel % la
prire, seul un &,pocrite sort de la mos!ue puis il reviendraO.
0L\\2 ZL - Abou +atada Al-Ansari a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLors!ue l'un de vous entre dans la
mos!ue, !u'il asse deu# ra$a'ts avant de s'asseoirO.
0L\]2 ZX - Abou Al-6adar, l'esclave de 7mar Ibn 7ubaidalla& a rapport !ue Abou Salama
Ibn Abdel-)a&man lui a dit- NVe n'ai pas vu ton compagnon aire deu# ra$a'ts en entrant dans
la mos!ue avant de s'asseoirOS Abou Al-6adar a"outa- NIl voulait dire 7mar Ibn 7ubaidalla&,
et il lui reproc&ait d'entrer dans la mos!ue sans aire deu# ra$a'ts avant de s'asseoirO.
Male$ a dit- N/ela est de la bonne tradition mais il n'est pas une obligationO.
Cha&itre BIB : .e 1ait de mettre les mains sur quoi on &ose le 1ront en se &rosternant,
0L]^2 ZY - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, en se prosternant, mettait les mains la il
posait son rontO.
6a a"outa- N1ans un "our trs roid, "e l'ai vu aire sortir ses mains du dessous de son
NbournosO pour les mettre sur un terrain couvert de caillou#O.
0L]P2 ZZ - 6a a rapport !ue Abdalla& disait- N/elui !ui pose son ront sur la terre, !u'il
mette ses mains la ou il pose son ront. 5uand il relve la t[te, 0de la prosternation2 !u'il
relve les mains galement car les mains se prosternent comme le visageO.
Cha&itre BB : .e 1ait de se tourner et de #attre les mains en cas de n*cessit*, &endant la
&ri+re,
0L]I2 ZK - Sa&l Ibn Al Sa'idi a rapport le rcit suivant- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 se rendit c&e; :ani Amr Ibn Aw pour les
rconcilier. Le moment de la prire venue, le mue;;in vint trouver Abou :a$r et lui dit- N
3eras-tu aire la prire au# gens ain !ue "e asse le deu#ime appelOS ' II lui rpondit- N/ertes
ouiO. Abou :a$r entama la prire, et l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 retourna alors !ue les gens priaient. Il se ra,a un c&emin parmi les
&ommes pour se mettre en rang, !ui en le vo,ant, commencrent % battre les mains, Abou
:a$r, eu priant, ne se tournait "amais dans sa prire, mais comme les gens continurent %
battre les mains, il se tourna et vit l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 !ui lui it signe de garder sa place. Abou :a$r, leva alors les mains,
en louant Alla& de l'ordre !ue venait de lui donner l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 puis il recula pour se mettre en rangR l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 s'avan`a et
poursuivit la prire. La prire ac&eve, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 dit % Abou :a$r- N5u'est- ce !ui t'a emp[c& de rester % ta place
aprs !ue "e t'aie ordonnOS Abou :a$r rpondit- NIl ne convient pas !ue Ibn Abi +ou&aa
prie devant l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2O. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
s'adressa alors au# idles en disant- Npour!uoi vous ai-"e vu battre les mains si longuementS
Lors!u'une c&ose survint % l'un de vous au cours de la prire, !u'il dise-NTloire % Alla&O, car
en aisant cette gloriication, on era attention a lui. Les applaudissements avec les mains, ne
conviennent !u'au# emmesO.
0L]L2 Z\ - 6a a rapport !ue Ibn 7mar ne se tournait "amais !uand il priaitO.
0L]X2 Z] - Abou Va'ar Al-5ari a rapport- N"e priais sans m'apercevoir !ue Abdalla& Ibn 7mar
tait derrire moi. /omme "e me tournais de son c>t il me pin`aO.
Cha&itre BBI : Ce que doit 1aire un homme qui vient 1aire la &ri+re en commun alors
que l!imam s!est inclin*,
0L]Y2 K^ - Abou 7umama Ibn Sa&l Ibn 'ounai a rapport- NQaid Ibn 8&abet entra dans la
mos!ue et les gens taient en tat d'inclinaison, il s'inclina % son tour, puis il se glissa pour se
mettre en rangO.
0L]Z2 KP - 7n rapporta % Male$, !ue Abdalla& Ibn Mass'oud se glissait 0pour se mettre en
rang2 tout en tant inclinO.
Cha&itre BBII : .a &ri+re &our le Gro&h+te 9salallahou alayhi wa salam; 9Nur lui la
grce et la &ai) d!Allah;,
0L]K2 KI - Amr Ibn Soulaim Al Qoura!i a rapport !ue Abou 'oumaid As Sa'id lui a dit !u'on
demanda % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2- Na 9nvo, d'Alla&U /omment prie-t-on pour toiOS Il rpondit-
N1ites- NTrand Alla&U =rie pour Mou&ammad ainsi !ue pour ses emmes et sa descendance,
comme tu as pri pour la amille de Ibra&im. :nis Mou&ammad, ses emmes et sa
descendance, comme tu as bni la amille de Ibra&im. 8u es digne de louange et de gloireO.
Alla&umma salli ala Mu&ammad wa a;wa"i&i wa ali&i $ama sallaita ala ali Ibra&im, wa
bara$aala Mu&ammad wa a;wa"i&i wa ali&i $ama bara$taalaali Ibra&im, inna$a 'amidu'm -
Ma"id.
0L]\2 KL - Abou Mass'oud Al-Ansari a rapport- Ntant dans une assemble c&e; Sa'd Ibn
7ubada, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
vint vers nous. :ac&ir Ibn Sa'd lui dit- NAlla& nous a ordonn de prier pour toi > 9nvo,
d'Alla&. /omment devons-nous le aireOS Il garda le silence % un tel point !ue nous
sou&aitions ne plus lui poser une telle !uestion, puis il rpondit- Ndites- NTrand Alla&U =rie
pour Mou&ammad et pour la amille de Mou&ammad, comme 8u as pri pour Ibra&im. :nis
Mou&ammad et la amille de Mou&ammad comme 8u as bni la amille de Ibra&im. 8u es
digne de louange et de gloireO. 5uant au salut, il est comme vous le save;O.
Alla&umma salli ala Mu&ammad wa ali Mu&ammad $ama sallaita Ibra&im, wa bara$a ala
Mu&ammad wa ali Mu&ammad $ama bara$taala ali Ibra&im. 3i'l alamin, inna$a 'amidu'm -
Ma"id.
0L]]2 KX - Abdalla& Ibn 1inar a rapport- NV'ai vu Abdalla& Ibn 7mar, se tenir debout prs de
la tombe du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 prier
pour lui ainsi !ue pour Abou :a$r et 7marO.
Cha&itre BBIII : Comment se 1ait la &ri+re,
0X^^2 KY - Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 aisait deu# ra$a'ts 0surrogatoires2 avant la prire canoni!ue du midi,
deu# autres aprs et deu# ra$a'ts aprs celle du couc&er de soleil c&e; lui, ainsi !ue deu#
autres aprs celle du soir. Le "our du _endredi, il priait deu# ra$a's c&e; lui aprs !ue la prire
du _endredi ait t ac&eveO.
0X^P2 KZ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N_o,e;-vous ma !ibla, de ce c>tS =ar Alla&, rien ne me
sera cac&, ni de votre recueillement ni de vos inclinaison, car "e vous vois m[me de par
derrire mon dosO.
0X^I2 KK - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 venait 0% la mos!ue2 de N5oubaO % pieds, ou montO.
0X^L2 K\ - Al- 6ou'man Ibn Mourra a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit au# idles- N!ue pense;-vous du buveur du
vin, du voleur et du ornicateurOS /ela, a t dit avant !ue Alla& ait ait une rvlation % leur
su"et. 7n lui rpondit- NAlla& et son 9nvo, sont beaucoup plus inormsO. Il rpli!ua- Nleurs
actes sont des pc&s abominables et ils sont sanctionns. 9t le pire des vols commis, est celui
d'un &omme !ui ait la priereO. 7n lui demanda- N/omment peut-on voler de sa prire >
9nvo, d'Alla&O. Il reprit- NIl ne ait pas % la perection, ni ses inclinaisons, ni ses
prosternations.
0X^X2 K] - 7urwa a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nprati!ue; une partie de vos prires dans vos demeuresO. 0Il
s'agit des surrogatoires2.
0X^Y2 \^ - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- Nle malade, !ui prie, sans pouvoir se
prosterner, !u'il asse signe de sa t[te, sans rien lever % son rontO.
0X^Z2 \P - )abi'a Ibn Abi Abdel-)a&man, a rapport- N!uand Abdalla& Ibn 7mar, venait % la
mos!ue et !ue les gens avaient d"% termin la prire, il commen`ait % aire la prire
canoni!ue sans aire aucune autre avec elleO.
0X^K2 \I - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar passant prs d'un &omme !ui priait, le
salua, !uant % l'&omme, il rpondit verbalement. Abdalla& Ibn 7mar retourna vers l'&omme et
lui dit- NLors!u'on salue l'un de vous, alors !u'il est en prire, il ne doit pas rpondre, mais
!u'il se contente d'un geste de la mainO.
0X^\2 \L - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- NLors!ue l'un de vous se rappelle
d'une prire 0omise2 tant derrire l'imam, une ois !ue ce dernier ait la salutation inale, !u'il
s'ac!uitte de la prire !u'il a oublie et puis !u'il asse la suivanteO.
0X^]2 \X - dass Ibn 'abban a rapport- NVe aisais une prire au moment o4 Abdalla& Ibn
7mar appu,ait son dos contre le mur de la +a'ba.La prire ac&eve Ve me dirigeai vers lui du
c>t gauc&e, il me dit-N5u'est-ce !ui t'a emp[c& de te tourner du c>t droitOS Ve lui rpondis-
Ncomme "e t'ai vu 0de ce c>t2 "e me suis dirig vers toiO. Abdalla& rpli!ua- N8u as bien agi,
car on disait !u'il aut tou"ours se tourner du c>t droit. 5uand tu termines la prire toume-toi
du c>t !ui t'est de bon soit du c>t droit, soit du c>t gauc&eO.
0XP^2 \Y - 7urwa a rapport !u'un &omme des Mou&a"irines, !ui n'tait pas mal, demanda %
Abdalla& Ibn Amr Ibn Al'-As- N=uis-"e prier dans des parcs % c&ameau#OS Il lui rpondit-
N6on, plut>t prie dans ceu# des moutonsO.
0XPP2 \Z - Ibn /&&ab a rapport !ue Sa'id Ibn Al Moussaiab a dit-
N5uelle sera la prire au cours de la!uelle, l'on doit s'asseoir aprs c&a!ue ra$a'tOS =uis Sa'id
reprit- Nelle est celle du couc&er du Soleil, !uand on man!ue l'une des ra$a'ts, ainsi sont les
ra$a'ts surrogatoires !u'on ait avec c&a!ue prireOS
Cha&itre BBI@ : .a &ri+re
0XPI2 \K - Abou +atada Al-Ansari a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 aisait 0parois2 la prire en portant 7umama la
ille de Qainab la ille de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 et de Abi Al'-As Ibn )abi'a Ibn Abd /&ams. 5uand il se prosternait, il la mettait
% terre, et !uand il se levait, il la portaitO. ,
0XPL2 \\ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLes anges de la nuit et du "our se succdent % vous, et ils
se runissent au moment de la prire de l'asr, et de celle de l'aurore. /eu# !ui ont pass la nuit
parmi vous, montent 0au ciel2R Alla& leur demande, bien !u'Il sac&e mieu# !u'eu#- N/omment
ave;-vous laiss Mes adorateursS Ils lui rpondent- Nnous les avons laisss en prire et !uand
nous nous rend*mes c&e; eu#, nous les trouvmes tou"ours priantO.
0XPX2 \] - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a racont - N0au cours de sa maladie2 l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N7rdonne; Abou :a$r de aire la prire 0en
la prsidant2 avec les gensO. Aic&a a"outa- NVe lui rpondis- Na 9nvo, d'Alla&U Si Abou
:a$r, tiendra ta place, il ne era pas entendre la rcitation au# gens, % cause de ses pleurs,
demande plut>t % 7marO. Il rpli!ua- N1onne; l'ordre % Abou :a$r de prsider la prire avec
les gensO. Aic&a poursuivit- NVe dis alors % 'asa- N1is lui, !ue si Abou :a$r tiendra ta place,
il ne era pas entendre la rcitation au# gens, % cause de ses pleurs, donne l'ordre donc % 7mar,
!u'il la asseO. 'asa, a,ant ait ce !ue "e lui avais dit, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui rpondit- N_ous en [tes comme les dames
g,ptiennes de WoussouU 1onne; l'ordre % Abou :a$r de prsider la prire des &ommesO.
'asa dit alors % Aic&a- NVamais, "e ne m'attendais % du bien de ta partO.
0XPY2 ]^ - 7ubaidalla& Ibn Adi Ibn Al-+&iar a rapport- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, tant assis parmi les &ommes, un &omme vint
lui conier un secret et personne n'a pu savoir ce !u'il lui avait dit, "us!u'% ce !ue l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 nous la dvoile.
L'&omme lui avait demand l'autorisation de tuer un des &,pocrites. 5uand l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 nous le it savoir, il
s'cria-Ncet &,pocrite ne tmoigne-t-il pas !u'il n', a d'autre divinit !ue Alla&, et !ue
Mou&ammad est l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2S L'&omme rpondit- N/ertes,
oui, mais son tmoignage n'est plus valableO. Il rpli!ua- N6e ait-il pas la prireOS 7ui, dit
l'&omme, mais sa prire n'est plus acceptableO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 s'cria alors- N_oil%, ceu# !ue Alla&, m'a interditO 0%
savoir de les tuer2.
0XPZ2 ]P Ata Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NTrand Alla&U 3ais !ue ma tombe ne soit pas une idole %
adorer. La colre d'Alla& se raviviie contre ceu# !ui ont pris les tombeau# de leurs =rop&tes
pour des lieu# de prireO.
0XPK2 ]I Ma&moud Ibn Al-)abi Al-Ansari a rapport !ue Itban Ibn Male$, prsidait la prire
de ses contribules, alors !u'il tait aveugle, il a dit % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- NIl arrive parois !ue la nuit soit obscure, et !ue
le temps soit pluvieu# et !u'il , ait beaucoup d'eau de&ors, et "e suis aveugle, rende;-vous
c&e; moi, > 9nvo, d'Alla& et aites la prire dans un endroit !ue "e le prenne comme
oratoireO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
alla c&e; Itban et lui dit- N74 veu#-tu !ue "e prieOS Il lui indi!ua un coin de la maison, o4
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 it la
prireO.
0XP\2 ]L - Abbad Ibn 8amim a rapport !ue son oncle paternel a vu l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 tendu dans la mos!ue,
mettant un pied sur l'autreO.
0...2 ]X - Sa'id Ibn Al Moussaiab a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab et 7sman Ibn Aan
aisaient pareillement 0dans la mos!ue2.
0XP]2 ]Y - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Abdalla& Ibn Mass'oud a dit % un &omme- N8u vis
dans une po!ue o4 nombreu# sont les ulmas, rares sont les rcitateurs 0du /oran2R on
observe strictement ses perscriptions et on perd ses variantes. =eu de gens demandent
l'aum>ne, et nombreu# sont ceu# !ui la ont. Ils allongent la prire et raccourcissent le pr>ne.
Leurs 0bonnes2 cuvres priment leurs instincts. Il arrivera un temps, o4 rares seront les ulmas,
nombreu# les rcitateurs du /oran !ui retiendront ses variantes et ngligeront ses
prescriptions. :eaucoup de gens demanderont l'aum>ne et peu seront, ceu# !ui la eront. Ils
allongeront le pr>ne, et abrgeront la prire. Ils satiseront leurs instincts au# dpens de leurs
cuvresO.
0XI^2 ]Z - Wa&ia Ibn Sa'id a dit- N7n m'a ait savoir !ue la prire sera la premire cuvre % [tre
e#aminer 0le "our de la rsurrection2 parmi les cuvres du serviteurR si elle sera accepte, on
passera % ses autres cuvres, mais si elle ne le sera pas, on ne tiendra pas compte de ses autres
cuvresO.
0XIP2 ]K - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a dit- NLa prati!ue 0religieuse2 la plus agrable au# ,eu# de l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 tait celle !ui est accomplie
avec le plus de rgularitO.
0XII2 ]\ - Sa'id Ibn Abi da!as a rapport d'aprs son pre !u'il a racont- NIl , avait deu#
rres, dont l'un prit avant l'autre de !uarante nuits. /omme on venait de mentionner les
vertus du premier auprs de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 il demanda- Nl'autre, n'tait-il pas musulmanOS 7n lui rpondit- N/ertes,
oui, > 9nvo, d'Alla&, et il n'tait pas mauvaisO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 rpli!ua- NSave;-vous o4 ses prires l'ont-elles
conduitS 7r la prire est comparable % une rivire dont l'eau est abondante et pure, !ui passe
devant la porte de l'un de vous o4 il se lave cin! ois par "our. 5ue pense;-vous aprs celaS
Lui resterait-il, la moindre crasseS _ous ignore;, donc, o4 est-il parvenu grce % ses priresO.
0XIL2 ]] - 7n rapporta % Male$ !ue !uand un &omme, venait vendre sa marc&andise dans la
mos!ue, et passait prs de Ata Ibn Wassar, il lui disait-N!u'as-tu % vendreS 5ue veu#-tuO Si
l'&omme lui rpondait !u'il venait lui vendre, il ripostait- Nva vendre cela au marc& de ce bas
monde, ici, c'est le marc& de la vie utureO.
0XIX2 P^^ - 7n rapporta % Male$, !ue 7mar Ibn Al-+&attab, avait tabli un endroit du c>t de
la mos!ue, appel NAl-:outai&aO. Il disait- Ncelui !ui voulait raconter des utilits ou rciter
de la posie, ou lever sa voi#, !u'il aille % cet endroitO.
Cha&itre BB@ : .!e)hortation 1aire la &ri+re,
0XIY2 P^P - 8al&a Ibn 7ubaid a racont- Nen &omme, des &abitants de 6a"d, les c&eveu#
&irsutes, vint trouver l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 et lui parla d'une voi# si &aute !u'on ne put rien comprendre de ce !u'il disaitR
"us!u'% ce !u'il ut tout proc&e de nousR c'est alors !ue nous conn(mes !u'il lui demandait au
su"et de l'Islam. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 lui rpondit- N9lles sont cin! prires le "our et la nuitO. L'&omme rpli!ua- Ndevrai-"e
aire d'autresOS Il lui rpondit- Nnon, % moins !ue tu ne asses d'autres surrogatoiresO. =uis
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 poursuivit-
N9t le "e(ne du mois de )amadanO. L''omme, de nouveau, demanda- N1evrais-"e "e(ner en
d'autres moisOS 6on, % moins !ue tu ne asses un "e(ne bnvoleO.
/omme l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui
mentionna le Qa$at, l'&omme rpli!ua- N1evrai-"e m'ac!uitter d'autreOS 6on, dit l'9nvo,
d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 % moins !ue tu ne
asses des aum>nesO. L''omme partit en disant- N=ar Alla&U Ve ne erais rien de plus rien de
moinsO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
dit alors- Nil russira, s'il est sincreO.
0XIZ2 P^I - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nlors!ue l'un de vous s'endort, le diable vient aire
trois ncuds, sur le derrire de sa nu!ue en lui rappant c&a!ue ncud, et en disant- N1ors,
toute une longue nuitO. Si l'&omme s'veille et mentionne Alla&, un ncud se dtac&e, !uand il
ait ses ablutions, le second se dnoue, et enin !uand il ait la prire, le troisime n'est plus
nou. Au matin, il sera nergi!ue, l'me calmeR sinon, il sera, au matin, indolent et de
mauvaise &umeurO.
?Q - .es deu) 1:tes
Cha&itre I : .a lotion le %our des 1:tes, les deu) a&&els la &ri+re dans ces deu) %ours,
0XIK2 P - Male$ a rapport !u'il a entendu, plus d'un ulma dire- N1u temps de l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 "us!u'au"ourd'&ui,
on ne aisait, ni % la [te de NAl-itrO 0la rupture du "e(ne2, ni % celle de NAl-ad&aO 0le "our du
sacriice2, le premier et le deu#ime appel % la prireO.
Male$ a dit- N8elle est la tradition suivie incontestablementO.
0XI\2 I - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar aisait une lotion le "our de NAl-itrO avant
de se rendre % la mos!ue, pour aire la prireO.
Cha&itre II : (e l!ordre de 1aire la &ri+re avant le &r=ne, le %our des deu) 1:tes,
0XI]2 L - Ibn /&&ab a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 aisait la prire des deu# [tes, NAl-itrO et NAl-ad&aO, avant le
pr>neO
0XL^2 X - 7n rapporta % Male$ !ue Abou :a$r et 7mar aisaient similairementO.
0XLP2 Y - Abou 7ubaid, l'esclave de Ibn A;&ar a dit- NV'ai assist % la [te, avec 7mar Ibn Al-
+&attab, !ui it la prire, puis la prire ac&eve it le pr>ne en disant- NL'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit de "e(ner ces deu#
"ours- le "our de la in du "e(ne 0de )amadan2 et l'autre le "our o4 vous mange; de la c&air de
vos animau# victimesO. Abou 7ubaid a"outa-N=uis "'ai assist au "our de la [te avec 7sman,
!ui vint % la mos!ue, aire la prire, ensuite, ac&evant la prire, il it le pr>ne et dit-
Nau"ourd'&ui, deu# [tes se sont runies pour vous 0c'tait un "our de vendredi2. /elui !ui
&abite % NAl-AliaO 0les bourgs entourant la Mdine2 et veut attendre la prire du _endredi.
5u'il l'attende, et celui !ui dsire retourner c&e; lui, "e le lui autoriseO.
=oursuivant, Abou 7ubaid dit- NV'ai assist aussi % la [te avec Ali Ibn Abi 8aleb 0% la priode
o4 7sman tait assig2, Ali vint % la mos!ue, it la prire puis le pr>neO.
Cha&itre III : (e lordre de &rendre le &etit d*%euner avant de se rendre la mosqu*e 9
la 1:te du 1itr;,
0XLI2 Z - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre mangeait le matin, le "our de la [te,
avant de se rendre % la mos!ueO.
0....2 K i Ibn /&&ab a rapport !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab lui a dit-
N7n ordonnait au# gens de manger le matin, le "our de la [te du itr avant de se rendre % la
mos!ueO.
Male$ a dit- NVe ne trouve pas d'inconvnient, % ce !ue les gens, agissent pareillement le "our
de la [te de ad&aO.
Cha&itre I@ : (u 1ait de 1aire le ta/#ir et la r*citation du Coran, les %ours des deu) 1:tes,
0XLL2 \ - 7ubaidalla& Ibn Abdalla& Ibn 7utba Ibn Mass'oud a rapport !ue 7mar Ibn Al-
+&attab demanda % Abou da!ed Al-Lait&i au su"et de la rcitation aite par l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 les "ours des deu# [tes, de
Al-itr, et Al-ad&aOS Il lui rpondit- Nil rcitait les deu# sourates- N5a, par le glorieu# /oranO
0/oran L2 etNL'&eure approc&e et la lune se endO 0/oran LI_2O.
0XLX2 ] . 6a l'esclave de Abdalla& Ibn 7mar a rapport- NV'ai assist au# [tes de Al-itr et
Al-ad&a, avec Abou 'ourairaR en priant, il it sept ta$birs au dbut de la premire ra$a't avant
la rcitation, et cin! ta$birs avant la rcitation dans la deu#ime ra$a'tO.
Male$ a dit- N/'est bien ce !ue nous prati!uons % MdineO.
7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui, au moment de la prire du 9id arrive % la
mos!ue, alors !ue les gens ont termin la prireOS Il rpondit- Nil peut ne pas aire la prire
ni % la mos!ue, ni c&e; lui. Mais "e ne trouve pas d'inconvnient s'il la ait % la mos!ue ou
c&e; lui, et dans ce cas, il era sept ta$birs avant de rciter dans la premire ra$a't et cin! dans
la deu#imeO.
Cha&itre @ : (u 1ait de sus&endre la &ri+re avant et a&r+s celles des deu) 1:tes,
0XLY2 P^ - 6a a rapport !ue Abduiga& Ibn 7mar, ne aisait aucune autre prire !ue celle du
itr, ni rien avant, ni rien aprs.
0XLZ2 PP - 7n rapporta % Male$, !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab se rendait % la mos!ue aprs
avoir ait la prire de l'aube, et avant le lever du soleil.
Cha&itre @I : (e l!autorisation de 1aire d!autres &ri+res avant celles des deu) 1:tes et
a&r+s elles
0XLK2 PI - Abdel )a&man Ibn Al-+assem a rapport !ue son pre aisait une prire de !uatre
ra$a'ts avant de se rendre % la mos!ueO.
0XL\2 PL 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre, le "our de la [te du itr, aisait c&e; lui
une prire avant d'accomplir celle de la [te dans la mos!ueO.
Cha&itre @II : .!arriv*e de l!imam 9 la mosqu*e; et le 1ait d!attendre le sermon,
0XL]2 PX - Male$ a dit- Nla tradition incontestable, !ue nous appli!uons, a d"% passR elle
consiste % ce !ue l'imam, le "our de la [te du itr ou celle de l'ad&a, sort de c&e; lui pour
arriver "uste % la mos!ue, au moment de la prireO.
7n demanda % Male$, au su"et d'un &omme !ui ait la prire de la [te avec l'imamR pourra-t-il
!uitter la mos!ue avant de se mettre % l'coute du pr>neOS Il rpondit- Nil ne doit pas sortir
avant !ue l'imam le asse2
?? - .a &ri+re de la crainte
Cha&itre I : (e la &ri+re en cas de danger,
0XX^2 P - 7n demanda Sale& Ibn +&awatt au su"et de ceu# !ui ont ait la prire de la crainte en
compagnie de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2, lors de l'e#pdition de NQagt-Al-)i!aO. Il rpondit- Nen groupe se mit en rang
derrire lui, et un autre resta "uste en ace de l'ennemi. Il it la premire ra$a't de la prire avec
le premier groupe et resta debout, laissant les &ommes de ce groupe terminer leurs prires
seuls, pour aller % la suite relever la garde. Survint, le deu#ime groupe, !ui se mit derrire
lui, et leur it le deu#ime ra$a'tR l'imam demeura assis, !uant au# &ommes, ils compltrent
leur prire seuls, et % la in, il ac&eva la prire en aisant la salutation inale avec eu#OS.
0XXP2 I - Sa&l Ibn Abi 'at&ama a dit !ue la prire de la crainte 0en cas de danger2, consiste %
ce !ue l'imam se tint debout avec un groupe d'&ommes, !uant % l'autre, il doit aire ace %
l'ennemi.
L'imam ait une inclinaison avec eu# puis une prosternation et il se relve et demeure debout
"us!u'% ce !ue les &ommes compltent leur prire, seuls, et assent la salutation inale, aprs
!uoi, ils !uittent le lieu de la prire pour se mettre en ace de l'ennemi. =uis vint l'autre
groupe, pour se tenir derrire l'imam !ui est tou"ours deboutR les &ommes ont le ta$bir, le
rptant aprs l'imam !ui prie avec eu#, en aisant une inclinaison et une prosternation.
9nsuite l'imam ait la salutation inale au moment o4 les &ommes compltent seuls la prire
en aisant la deu#ime ra$a't puis la salutation inaleO.
0XXI2 L - 6a a rapport- N5uand on demandait Abdalla& Ibn 7mar, au su"et de la prire de
danger, il rpondait- NL'imam prside la prire avec un certain nombre d'&ommes, en
compltant une ra$a't, alors !ue les autres !ui n'ont pas encore pri, eront ace % l'ennemi.
/eu# !ui ont d"% ait une ra$a't avec l'imam, reculent pour cder leur place % ceu# !ui ne l'ont
pas encore aite, sans cependant aire la salutation inale. Ainsi, les seconds devancent pour
aire une ra$a't avec l'imam, !ui, lui, a,ant d"% complt les deu# ra$a'ts, !uitte le lieu de la
prireR % ce moment, les &ommes dans c&acune des deu# catgories, ont seuls l'autre ra$a't, et
toute personne peut complter sa prire en aisant deu# ra$a'ts. S'il , a un danger imminent,
les &ommes ont la prire tout en tant debout, ou m[me monts sans touteois !ue leur
direction ne soit la !iblaO.6a a"outa- NVe crois !ue Abdalla& Ibn 7mar n'aurait pas rapport
ce 'adit& s'il ne l'avait pas entendu de la bouc&e de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2.
0XXL2 L - Sa'id Ibn Al-Moussaiab, a rapport- Nle "our de la bataille du N3ossO 0Al-+&anda!2,
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 n'a ait la
prire du midi et celle de l'asr, !u'aprs le couc&er du soleil.
Male$ a dit- Nle 'adit& concernant la prire en cas de danger !ue Sale& Ibn +&awatt a
rapport, tait le meilleur !ue "'ai entenduO.
?A - .a &ri+re de l!*cli&se
Cha&itre I : Rue doit-on 1aire dans la &ri+re de l!*cli&se,
0XXX2 P - Aic&a , la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport- NIl , eut une clipse du soleil, du temps de l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2. Il it une prire avec les
&ommes o4 il se tint debout et demeura longtemps, puis il s'inclina pour une longue dure
pour se lever de nouveau et resta debout cependant moins !ue la premire ois. =uis il
s'inclina pour une dure moins longue !ue la premire inclinaison, puis releva la t[te et se
prosterna. Au cours de la deu#ime ra$a't. il agit pareillement % la premireR la prire ac&eve,
le soleil se dgagea, alors l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 se tourna vers les &ommes, loua Alla& et l'e#alta, puis il it ce pr>ne- NLe
soleil et la lune sont deu# signes d'entre les signes d'Alla&,!ui ne sMclipse pas ni % la
naissance, ni % la mort de !uicon!ue. Ainsi si vous [tes tmoins de ce p&nomne, invo!ue;
Alla&, proclame; Sa Trandeur et aites l'aum>neO.
=uis il a"outa- N7 communaut de Mou&ammadU =ar Alla&U 6ul n'est "alou# plus !ue Alla&.
Lors!ue son serviteur ou sa servante commet l'adultre.a communaut de Mou&ammadU =ar
Alla&U Si vous savie; ce !ue "e sais. _ous aurie; ri peu mais beaucoup pleurO.
0XXY2 I - Abdalla& Ibn Abbas a rapport- NIl , eut une clipse .alors !ue l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 se trouvait avec les
&ommes. Il se leva pour prier avec eu#, et demeura debout, le temps de rciter environ la
sourate NLa _ac&eO, puis il it une longue inclinaison, et releva ensuite la t[te pour rester
debout dans une dure moins longue !ue la premire oisR il s'inclina ensuite pour un temps
moins long !ue celui de la premire inclinaison puis il se prosterna. Aprs cela, il se leva et
demeura debout pour un temps moins long !ue celui de la premire ois, puis s'inclina pour
une dure moins longue !ue celle de la premire inclinaison, releva la t[te et resta ainsi
debout pour un temps moins long !ue la premire ois, puis il s'inclina de nouveau pour un
temps moins long !ue la ois prcdente, ensuite il se prostema. La prire ac&eve, le soleil se
dgagea, il dit- Nle soleil et la lune sont deu# signes d'entre ceu# d'Alla&, !ui ne subissent pas
une clipse % cause, soit de la mort de !uel!u'un, soit de sa naissance. 7r, si vous assiste; % ce
p&nomne, invo!ue; Alla&OS 7n lui demanda- Na 9nvo, d'Alla& nous t'avons vu prendre
!uel!ue c&ose de ta place, puis tu t'es reculOS Il rpondit- NVe viens de voir le =aradis et "'ai
voulu cueillir une grappe de ses raisins. 7r, si "e l'avais prise, vous en aurie; mang tant !ue le
monde e#iste. V'ai vu galement l'9ner, et "e n'ai "amais vu un spectacle aussi &orrible !ue
celui !ue "'ai vu au"ourd'&ui. V'ai vu !ue les emmes taient de ma"orit en 9nerO. 7n lui
demanda- Npour!uoi cela, > 9nvo, d'Alla&OS Il rpondit- N% cause de leur inidlitO. 7n
rpli!ua- NSeraient-elles inidles % Alla&OS Il rtor!ua- Nelles sont inidles % leurs maris et
elles sont ingrates. Si tu ais du bien % l'une d'elles toute la vie, et !u'elle voit ensuite de ta part
une c&ose !ui lui dplait, elle s'criera- NVe n'ai "amais re`u de toi la moindre c&oseO.
0XXZ2 L - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a racont- Nene "uive vint lui demander une aum>ne en lui disant- N5ue Alla& te
prserve du c&timent de la tombeO. Aic&a demanda ensuite % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 si les &ommes, sont c&tis dans leurs
tombesOS Il lui rpondit en se rugiant auprs d'Alla& contre le tourment de la tombeO. =uis
un matin, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
enourc&a sa monture et il , eut une clipse du soleil. Il revint au moment de NAl-dou&aO et
passa entre les appartements 0de ses emmes2R puis il se leva aire une prire et les gens
derrire lui. Il resta longtemps debout, puis it une longue inclinaison, releva ensuite la t[te et
demeura debout pour une dure moins longue !ue celle de la premire ois, puis il s'inclina de
nouveau et it une inclinaison moins longue !ue la premire, puis releva la t[te et ensuite il se
prosterna. Il se leva de nouveau, resta debout pour un laps de temps moins long !ue la
premire ois, it une inclinaison moins longue !ue la premire, puis il releva la t[te et
demeura debout moins longtemps !ue la premire ois, puis il s'inclina pour un temps moins
long !ue sa premire inclinaison, ensuite il releva la t[te et se prosterna La prire ac&eve, il
dit ce !ue Alla& voulut !u'il dit, et ordonna ensuite au# gens de se rugier auprs d'Alla&
contre le c&timent de la tombeO.
Cha&itre II : .a &ri+re de l*cli&se
0XXK2 X - Asma la ille de Abou :a$r AlSiddi! a rapport- NVe vins trouver Aic&a la emme du
=rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et il , eut une
clipse du soleil, et "e trouvais les gens, ainsi !ue Aic&a, aire la prireO. Ve me dis- N5u'on-ils
ces gensOS Aic&a it un signe de sa main vers le ciel en disant-
NTloire % Alla&O. Ve lui demandai- N9st-ce un signeOS 9lle l'airma de sa t[te. Asma a"outa-
N9n me levant pour prier, "e aillis perdre connaissane, et "e versai de l'eau sur ma t[teO. La
=rire termine, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 loua Alla& et l'e#alta puis il dit- NIl en est des c&oses !ue "e n'avais "amais vues, et
!ue "e vienne de voir de mon sige ci, m[me le =aradis et L'9ner.
7n m'a inspir !ue vous alle; subir une tentation dans vos tombes pareille % celle de
L'Antc&rist ou pres!ue-il , a un doute du rapporteur - 0les deu# anges viendront2 demander %
l'un de vous- N5ue sais-tu de cet &ommeOS Le cro,ant ou l'&omme s(r de sa oi 0Ve ne sais pas
au "uste le!uel de ces deu# mots a mentionn Asma2 rpondra- NIl est Mou&ammad, l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !ui nous a apport
les preuves certaines et la bonne voie. 6ons avons rpondu % son appel, nous avons cru, et
nous avons suivi 0ses enseignements2. 5uant % l'&,pocrite ou celui !ui doute de sa oi 0"e ne
sais pas le!uel de ces deu# mots a dit Asma, il rpondra- NVe ne sais pas. V'ai entendu les gens
dire des c&oses % son su"et et "'ai rpt leurs parolesO.
?F - .a &ri+re &our la chute de la &luie
Cha&itre I : .e 1ait de &rier Allah &our la chute de la &luie,
0XX\2 P - Abbad Ibn 8amim a rapport !u'il a entendu Abdalla& Ibn Qaid Al-Ma;ini dire-
Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 se rendit
au NmoussallaO 0lieu de la prire2 pour aire la prire consacre % l'obtention de la pluie, en
c&angeant la disposition de son v[tement,et en s'orientant vers la N!iblaO.
7n demanda % Male$, le nombre des ra$a'ts % aire dans la prire pour l'obtention de la
pluieOS Il rpondit- Nelles sont deu# ra$a'ts mais l'imam doit les aire avant le sermon. Il ait
deu# ra$a'ts, puis le sermon tout en tant debout et invo!ue Alla& en se dirigeant vers la !ibla,
tout en c&angeant la disposition de son v[tement..
Au cours des deu# ra$a'ts, il ait la rcitation % &aute voi#, et !uand il c&ange la disposition de
son v[tement, il met ses e#trmits droites % gauc&e, et les e#trmits gauc&es % droiteR et les
&ommes ont de m[me en se dirigeant vers la !ibla tout en tant assisO.
Cha&itre II : Ce qu!on doit dire quand on 1ait cette &ri+re,
0XX]2 I - Amr Ibn /&ou'aib a rapport- N!uand l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 invo!uait Alla& pour obtenir de la pluie, il disait- NTrand
Alla&U Abreuve tes adorateurs et 8es b[tes, tale 8a misricorde et rends la vie % 8on pa,s
mortO.
0XY^2 L -Anas ibn Mali$ a rapport !u'un &omme vint trouver l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et il lui dit- Na 9nvo, d'Alla&U les
troupeau# ont pri, les routes sont dsertes, invo!ue Alla&UO L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 invo!ua Alla&, et nous e(mes de la
pluie durant une semaine entire d'un vendredi % un autre. =lus tard, un &omme vint trouver
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et lui dit-
Na 9nvo, d'Alla& les demeures sont dtruites, les routes sont inondes et les troupeau# ont
priOU L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
invo!ua Alla&, par ces mots- NTrand Alla&U 5ue la pluie tombe sur les montagnes et les
collines, dans les valles et les or[tsO. Anas a"outa- NAussit>t la pluie cessa de tomber sur
Mdine et le /iel de cette ville ut dcouvert et devint comme une encolure d'une c&emiseO.
7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui a man!u la prire pour obtenir de la pluie
mais il assiste au pr>ne, puis il veut la aire dans la mos!ue ou c&e; lui !uand il rentreS Il
rpondit- Nil aura amplement le c&oi#, il pourra la aire ou s'abstenirO.
Cha&itre III : (e la demande de la &luie grce au) *toiles,
0XYP2 X - Qaid Ibn +&aled Al-Vou&ani a rapport- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 nous it la prire de l'aube % NAl-'oudaibiaO aprs
!u'il ait plu toute la nuit. La prire ac&eve, il se tourna vers les gens et leur dit- NSave;-vous
ce !u'a dit % votre SeigneurOS 7n lui rpondit- NAlla& et son 9nvo, le savent mieu# !ue
nousO. Il reprit- N/e matin, un de Mes serviteurs est devenu cro,ant et un autre a cess de
croire en Moi. /elui !ui a dit- N6ous avons eu de la pluie grce % Alla& et % Sa misricordeO,
c'est le cro,ant !ui ne croit pas au# toilesR et celui !ui a dit- N6ous avons eu de la pluie grce
% telle toileO, ne croit pas en Moi mais croit au# toilesO.
0XYI2 Y - 7n rapporta % Male$ !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r Sur lui la
grce et laj pai# d'Alla& disait- NSi un nuage se trouve au-dessus de la mer puis il s'avance
vers l'est 0litt du c>t de S,rie2, il , aura une pluie abondanteO. k
0....2 Z - 7n rapporta % Male$ !ue Abou 'ouraira disait- Ns'il est un matin, et !ue la pluie ait
tomb la nuit- Nnous avons eu de la pluie grce % la j victoire !ue Alla& nous a accordeO, puis
il rcitait- N6ul ne retient ce !ue Alla& accorde au# &ommes de la misricorde, et nul, aprs
lui, ne peut donner ce !u'Il retientO 0/oran bbb_, I2.
?I - .a Ri#la
Cha&itre I : .!interdiction de se tourner vers la qi#la quand on a satis1aire un #esoin
naturel,
0XYL2 P - Abou A,oub Al-Ansari, le compagnon de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 tant en 9g,pte, il dit- N=ar Alla&U Ve ne sais pas
!uoi aire de ces cabinets de toilette, bien !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N!uand l'un de vous satisait un besoin naturel, !ue
sa ace ne soit pas oriente vers la !uibla et !u'il ne tourne pas le dos vers elleO.
0XYX2 I - en &omme des Ansars a dit !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit de aire ace % la !ibla !uand on satisait un besoin
naturelO.
Cha&itre II : (e l!autorisation de se tourner vers la qi#la quand on satis1ait un #esoin
naturel
0XYY2 L - dass Ibn 'abban a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- Ndes gens disent-
N!uand tu satisait un besoin naturel, !ue ta ace ne soit tourne ni % la !ibla, ni % la Maison
Sacre % Vrusalem. Abdalla& a"outa- Nun "our, "e montai sur le toit de l'une de nos demeures,
et "e vis l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
assis sur deu# bri!ues, satisaisant un besoin naturel, tout en tant tourn vers la Maison
Sacre % VrusalemO. dass me dit- N8oi, tu es peut-[tre l'un de ceu# !ui ont leurs prires,
appu, sur tes &anc&esOS Ve rpondis- N=ar Alla&U Ve ne sais pas ce !ue tu veu# direO.
Male$ a dit- Nil s'agit de l'&omme !ui prie en se prosternant sans [tre soulev de la terre, et se
prosterne en restant comme clou au solO.
Cha&itre III : (e linterdiction de cracher
0XYZ2 X - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 vit un crac&at sur le mur de la +a'ba, il le rotta, puis
s'adressa au# &ommes disant- N!uand l'un de vous prie, !u'il ne crac&e pas du c>t de la !ibla
0litt- devant lui2 car Alla& Le :ni et le 8rs-'aut se trouve devant lui !uand il ait la prireO.
0XYK2 Y - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 dit, N5u'% la vue d'un crac&at, ou d'une scrtion, ou d'une morve, sur le mur de
la +a'ba, l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2,
les rottaO.
Cha&itre I@ : (e la qi#la
0XY\2 Z - Abdalla& Ibn 7mar a rapport- Nalors !ue les gens aisaient la prire de l'aube %
N5oubaO, !uel!u'un vint leur dire- N/ette nuit, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 re`ut une rvlationR il a t ordonn de se diriger vers la
!ibla 0en priant2, dirige;-vous donc vers elleO. Les &ommes se tournrent vers la S,rie, et
ensuite ils s'orientrent vers la !iblaO.
0XY]2 K - Sa'id Ibn Al Moussaiab a rapport- Ndepuis son arrive % Mdine, l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 it la prire pour sei;e mois
en dirigeant sa ace vers Vrusalem puis deu# mois avant le "our de N:adrO, la !ibla ut
oriente vers 0la +a'ba2O.
0XZ^2 \ - 6a a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit- NIl , a une !ibla, entre l'orient et
l'occident, !uand on se dirige vers la +a'baO.
Cha&itre @ : .a mosqu*e du Gro&h+te 9salallahou alayhi wa salam; 9Nur lui la grce et la
&ai) d!Allah;,
0XZP2 ] - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nune prire aite dans ma mos!ue vaut 0ou est mieu#
value !ue2 mille prires aites dans d'autres mos!ues % l'e#ception de la Maison SacreO.
0XZI2 P^ - Abou Sa'id Al-+&oudri a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nl'espace compris entre ma demeure et ma
c&aire, est un "ardin du =aradis, et ma c&aire se trouve sur mon bassinO.
0XZL2 PP - Abdalla& Ibn Qaid Al-Ma;ini a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N9ntre ma demeure et ma c&aire il , a un
parterre des "ardins du =aradisO.
Cha&itre @I : (e la sortie des 1emmes au) mosqu*es,
0XZX2 PI - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N6'interdise; pas au# servantes d'Alla& 0les emmes2
de se rendre au# mos!uesO.
0XZY2 PL - :ousr Ibn Sa'id a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a d*t- NLors!ue l'une de vous veut aire la prire du soir en
commun 0dans la mos!ue2, !u'elle ne se parume pasO.
0XZZ2 PX - Ati!a :int Qaid Ibn Amr Ibn 6ouail, la emme de 7mar Ibn Al-+&attab a rapport
!u'elle demandait la permission de 7mar Ibn Al-+&attab ain !u'elle puisse se rendre % la
mos!ue en lui disant- N=ar Alla&, "e sortirai % moins !ue tu ne m'emp[c&esO, mais 7mar ne
le lui interdisait pasO.
0XZK2 PY - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a dit- NSi l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 avait su, ce !ue les emmes aisaient % la mos!ue, il la leur aurait interdite
comme on avait interdit au# Isralites 0de se rendre au# S,nagogues2.
Wa&ia Ibn Sa'id a rapport- NVe demandai % Amra- NLes Isralites taient-elles interdites de se
rendre au# &eures de la prireOS 9lle me rpondit- N7uiO.
?J - .e Coran
Cha&itre I : (e l!o#ligation de 1aire les a#lutions avant de toucher le Coran,
0XZ\2 P - Abdalla& Ibn Abi :a$r Ibn 'a;m a rapport !ue dans la lettre envo,e par l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 % Amr Ibn 'a;m, il
lui dit- N1ense de touc&er le /oran, si l'on n'est pas en tat de puret rituelleO.
Male$ a dit- Nun &omme !ui n'est pas en tat de puret rituelle ne doit pas porter le /oran par
le ncud, ni le poser sur un coussin, et si cela tait permis, on l'aurait port dans un sac. /ela
n'a pas t interdit pour le ait !u'un &omme puisse avoir en main !uel!ue c&ose !ui souille le
/oran, mais % cause de son impuret rituelle, par respect du /oran et pour sa vnrationO.
Male$ a dit aussi- N/e verset- Nseuls ceu# !ui sont purs peuvent le touc&erO 0/oran L_I, K]2
est de mieu# ce !ue "'ai entendu % ce su"et, et est de la m[me valeur !ue les versets !u'on
trouve dans la SourateNAbassaO !uand Alla& Le :ni et le 8rs-'aut dit- N6on, nonU vraiment
ceci est un )appel l 5uicon!ue le veut s'en souviendra l II est contenu dans des euilles
vnres l leves et puriies l entre les mains des scribes l nobles et pursO 0/oran Lbbb,
PP-PZ2.
Cha&itre II : (e la &ermission de r*citer le Coran sans a#lutions,
0XZ]2 I - Mou&ammad Ibn Sirine a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab tait parmi des
&ommes !ui rcitaient le /oran. /omme il s'en alla pour satisaire un besoin naturel, il revint
en rcitant tou"ours le /oran. en &omme lui it une remar!ue et dit- Na prince des cro,antsU
)cites-tu le /oran avant !ue tu n'aies ait tes ablutionsOS Il lui rpondit- N5ui t'a appris celaS
Moussailima 0l'imposteur2OS
Cha&itre III : (e la su#division du Coran en 9hi>#s;,
0XK^2 L Abdel )a&man Ibn Abdel-+ari a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab, a dit- N/elui !ui,
pour une raison !uelcon!ue, ne peut pas rciter Nson &i;bO, la nuit, et !ui le rcitera avant !ue
le soleil ne !uitte le mridien, "us!u'au moment de la prire du midi, c'est comme s'il n'a pas
man!u cette rcitation ou selon une variante- comme s'il l'a rattrapO.
0XKP2 X - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport- Nnous tions Mou&ammad Ibn Wa&ia Ibn 'abban et moi,
assis !uand Mou&ammad appela un &omme et lui dit- N raconte moi, ce !ue tu as entendu ton
pre direO. L'&omme dit- NMon pre m'a rapport, !u'il est all voir Qaid Ibn 8&abet et il lui
dit- N5ue penses-tu de la rcitation du /oran en sept "oursOS Qaid rpondit- Nc'est bien, mais
"e prre !ue cette rcitation soit aite au cours de !uin;e "ours 0moiti d'un mois2 ou dans
di# "ours. 1emande-moi le pour!uoiS 7n le lui demanda, il rpli!ua- NAin !ue "e mdite ses
sens et !ue "e puisse le comprendreO.
Cha&itre I@ : .a r*citation du Coran,
0XKI2 Y - 7mar Ibn Al-+&attab a rapport- NV'ai entendu 'ic&am Ibn 'a$im Ibn 'i;am rciter
la sourate Nle discernementO 0Al-3our$an2 d'une a`on toute autre !ue la mienne, et dont
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 me l'avait
apprise. Ve us sur le point de m'irriter contre lui, mais "e le laissai terminer, puis de par son
v[tement, "e le tins et l'amenai auprs de l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 en lui disant- Na 9nvo, du Alla& "'ai entendu celui-l%, rciter
la sourate NAl-3our$anO d'une a`on dirente de celle !ue tu m'a appriseO. L'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 me dit- Nlc&e-leO, puis il
lui dit- Na 'ic&am, rciteO. 'ic&am rcita la m[me sourate !ue "'avais auparavant entendue,
puis l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
rpli!ua- N/'est ainsi, !u'elle m'a t rvleO. 9nsuite, il me dit- N)cite-laO. Aprs ma
rcitation il me dit- Nc'est comme `a, !u'elle m'a t rvle, ce /oran m'a t rvl sur sept
variantes 0de lecture2R prene; donc, celle !ui vous parait la plus acile 0simple2O.
0XKL2 Z Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/elui !ui retient le /oran est pareil % un &omme !ui
possde des c&ameau# attac&s. S'il les maintient ainsi, il peut les garder, mais s'il les relc&e,
ils s'enuientO.
0XKX2 K - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport !ue Al-'aret& Ibn 'ic&am demanda % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- Ncomment re`ois-tu la rvlationOS. Il
lui rpondit-Nparois, "e la re`ois comme le tintement d'une cloc&e, !ui m'est une a`on trs
pnible, une ois !u'elle cesse, "e saisis ce !ui m'a t rvlR d'autre ois, l'ange me vient sous
une orme &umaine, !ui me parle, et "e retiens tout ce !u'il m'a ditO.
Aic&a a"outa- NVe l'ai vu recevoir la rvlation dans un temps trs roid, et une ois !u'elle
cessa la sueur commen`a % couler sur son ront.
0XKY2 \- 7urwa a rapport-La sourate Abassa Lbbb2 a t rvle au su"et de Abdalla& Ibn
7um Ma$toum. Il est venu trouver l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 en lui disant- Na Mou&ammadU ais-moi asseoir % c>t de toiO, alors
!u'taient prsents c&e; le =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 un des notables des pol,t&istes.. Le =rop&te0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 se dtourna de lui en accueillant l'autre avec amabilit et il lui dit-
Na, le pre de telU 8rouves-tu du mal, dans ce !ue "e viens de te dire.S L'autre lui rpondit-
N6on, "e "ure par ce !u'on a sacrii 0pour les idoles2, "e n', trouve aucun malO. A ce moment,
il re`ut cette rvlation- Nil s'est renrogn et il s'est dtourn l parce !ue l'aveugle est venu %
luiO 0/oranLbbb, P,I2.
0XKZ2 ] - Qaid Ibn Aslam a rapport !ue son pre a racont le rcit suivant-Ndans une de ses
e#pditions, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 marc&ait et 7mar Ibn Al-+&attab, lui tenait compagnie. Il arriva !ue 7mar posa une
!uestion au =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 mais
sans recevoir une rponse, puis il lui posa la !uestion pour la deu#ime ois sans !u'il ait
touteois une rponseR et ce ut pareillement pour la troisime ois. Alors, 7mar se dit- Npour
trois ois, tu as repris la m[me !uestion % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 sans !ue tu aies pour autant une rponseO. 9t 7mar a"outa- N "e
poussai alors mon c&ameau et arrivai % la t[te des &ommes en redoutant !u'une rvlation du
/oran ne (t aite % mon su"et "'tais tel, "us!u'% avoir entendu !u'on m'appella. Ve redoutai
tou"ours cette rvlation % mon su"et, et arriv tout prs de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 "e le saluai, et il me dit- Ncette nuit, on me it
rvler une sourate !ui m'a t plus agrable !ue !uel!ue autre c&ose sur la!uelle le soleil se
lveO. =uis il rcita- N7ui, nous t'avons accord une clatante victoireO 0/oran bL_III, P2.
0XKK2 P^ - Abou Sa'id a rapport !u'il a entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire- N=armi vous, sortiront des gens, dont la prire avec
la leur, le "e(ne et leur prati!ues religieuses vous eront penser peu de votre prire votre "e(ne
et vos prati!ues religieuses. Ils rciteront le /oran, sans !ue leur rcitation dpasse leur
gosier. Ils sortiront de la religion telle une lc&e transper`ant le gibier de sorte !u'en
regardant sa pointe, elle n'a rienR tu regardes la &ampe, elle n'a rien, et tu regardes la barbe,
elle n'a rienR tu douteras alors !ue cette lc&e avait t tireO.
0....2 PP - 7n rapporta % Male$, !ue Abdalla& Ibn 7mar a mis &uit ans pour l'apprentissage de
la sourate- NLa _ac&eO.
Cha&itre @ : (e la &rosternation quand on r*cite le Coran,
0XK\2 PI Abou Salama Ibn Abdel )a&man a rapport !ue Abou 'ouraira, en priant, rcita la
sourate Nal-Ins&i!a!O 0/oran LbbbI_,2 et il se prosterna. La prire ac&eve, il leur dit !ue
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 en la
rcitant, it une prosternationO.
0XK]2 PL - 6a, l'esclave de Ibn 7mar a rapport !u'un &omme des &abitants de l'9g,pte
l'inorma !ue 7mar Ibn Al-+&attab, en rcitant la sourate Nal-'a"" 0bbII2..O a ait deu#
prosternations, et dit- N cette sourate a t prre au# autres par deu# prosternationsO.
0X\^2 PX - Abdalla& Ibn 1inar a rapport !u'il a vu Abdalla& Ibn 7mar, aire deu#
prosternations en rcitant la sourate Nal-'a"" 0bbII2O.
0X\P2 PY - Al-A'ra" a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab rcita la sourate- Nan-6a"mO 0/oran
LIII,2 et it une prosternation, puis en relevant la t[te, il rcita une autre sourateO.
0X\I2 PZ - 7urwa a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab, tant en c&aire, il rcita une sourate o4
il , a eu une prosternation, dans un "our de _endredi, puis descendit, it une prosternation et
les &ommes irent de m[me. 7mar rcita la m[me sourate un autre "our de _endredi, et
comme les &ommes s'appr[trent % se prosterner, il leur dit- N1oucement, Alla& ne nous a pas
prescrit cette prosternation % moins !ue nous voulons la aireO. Il ne s'est pas prostern et il a
emp[c& les &ommes de la aireO.
Male$ dit- NL'imam n'a pas % !uitter sa c&aire pour aire une prosternation !uand il rcite un
verset !ui l'e#igeO.
Male$ a dit- Nnous considrons !u'il , a dans le /oran on;e prosternations dont aucune ne se
trouve dans les sourates du NMouassalO.
9t Male$ a dit- NIl ne convient % personne de rciter, aprs les prires de l'aurore, et de l'asr,
du /oran renermant une prosternation parce !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit toute prire aite aprs celle de l'aurore
"us!u'au lever du soleil et aprs celle de l'asr "us!u'% son couc&er. 9t comme la prosternation
ait partie de la prire, il est inconvenable de rciter du /oran, o4 il , a une prosternation en
ces deu# momentsO.
7n demanda % Male$ au su"et de celui !ui rcite du /oran o4 il , a une prosternation alors
!ue sa emme a ses menstrues- doit-elle se prosternerOS Il rpondit- Nni l'&omme, ni la emme
n'auront % se prosterner, !ue !uand ils sont en tat de puretO.
7n demanda % Male$, , au su"et d'une emme !ui rcite du /oran, o4 il , a une prosternation,
alors !ue son mari est % l'couteR doit-il se prosterner avec elle II rpondit- NIl n'aura pas % se
prosterner, car % vrai direR la prosternation n'est d'e#igence !ue lors!ue l'&omme se trouve
avec d'autres en prsidant la prire, alors il rcite le verset o4 il , a une prosternation, il se
prosterne et les &ommes la ont avec lui. Mais au cas o4 un &omme entend un tel verset rcit
par un autre !ui n'est pas son imam, il ne doit pas aire la prosternation.
Cha&itre @I : .es deu) sourates -al-I/hlas et al-Mul/
0X\L2 PK - Abou Sa'id Al +&oudri a entendu un &omme, rciter tou"ours en priant, la sourate
Nal-I$&lasO 0/oran /bII2. /omme il trouvait !ue cette sourate n'est pas tellement suisante, il
se rendit, le matin c&e; l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 pour lui aire part de cela. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui rpondit- N=ar celui, !ui tient mon me en Sa main, cette
sourate est value au tiers du /oranO.
0X\X2 P\ - Abou 'ouraira a rapport- N_enant avec l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 Il entendit un &omme !ui rcitait sourate Nal-
I$&lasO, il dit- Nil lui est assurO.
Ve lui demandai- N!u'est-ce !ui lui est assur, a 9nvo, d'Alla&OS Il rpondit- Nle =aradisO. 9t
Abou 'ouraira a"outa- NVe voulus aller, annoncer la bonne nouvelle, % cet &omme, mais "e
craignis man!uer le d"euner avec l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2R ainsi "e me dcidai d'avoir, d'abord, le d"euner avec l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2, puis de me rendre c&e; l'&omme, mais il tait d"%
partiO.
0X\Y2 P] - Ibn /&&ab a rapport !ue 'oumaid Ibn Abdel-)a&man Ibn Aw lui a dit la
sourate- Nal-I$&lasO !uivaut au tiers du /oran et la sourate Nal-Mul$O intercdera pour celui
!ui l'aurait rciteO.
Cha&itre @II : .e ra&&el d!Allah le S*ni et le Er+s-Taut,
0X\Z2 I^ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Ncelui !ui dit cent ois par "our -N Il n', a pas d'autre
divinit !ue Alla&, l'eni!ue, II n'a pas d'associ, % Lui la )o,aut et la Louange, II est
puissant sur toute c&oseO, ces mots lui !uivaudront l'aranc&issement de di# esclaves, cent
bonnes actions lui seront comptes, et cent autres mauvaises eaces. Ils le prserveront du
dmon toute la "ourne "us!u'% ce !u'il soit au soir. 6ul n'aura ac!uis mieu# !ue lui !u'un
autre !ui aura rpt ces mots plus !ue luiO.
0X\K2 IP - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Ncelui !ui dit cent ois par "our- NTloire et Louange %
Alla&, ses autes lui seront eaces m[me si elles taient !uantitativement comme l'cume de
la merO.
0X\\2 II . Abou 'ouraira a dit- Ncelui, !ui, aprs c&a!ue prire, gloriie Alla& 0souba&nalla&2
trente trois ois, proclame sa grandeur 0Alla&ouA$bar2 trente trois ois. Le loue
0Allamdoulilla&2 trente trois ois et termine ces mots par- NIl n', a pas d'associ, % Lui la
ro,aut et la louange. II est puissant sur toute c&oseO, celui-l% aura tous ses pc&s eacs,
m[me s'ils taitent aussi nombreu# !ue l'cume de la merO.
0X\]2 IL - 7umara Ibn Sa,,ad a rapport !u'il a entendu Sa'id Abdalla& Ibn AI-Moussaiab
dire au su"et Ndes bonnes actions imprissablesO 0/oran b_III, XZ2 !u'elles sont ces paroles
!ue le serviteur prore- NAlla& est grand. Tloire % Alla&. Louange % Alla&. Il n', a d'autre
divinit !ue Alla&. Il n', a ni puissance, ni orce !u'en Alla&O.
0X]^2 IX - Qiad Ibn Abi Qiad a rapport !ue Abou 1ardaa a dit- N_ous dirai-"e !uelles sont vos
meilleures cuvres, les plus leves de vos degrs, les plus pures auprs de votre Souverain,
!ui vous seront de beaucoup plus valables !ue ce !u'on vous donne d'or et d'argent, de
rencontrer votre ennemi et le tuer ou !u'il vous tueraOS 7n lui rpondit- N/ertes, ouiO. Il
rpli!ua- N/'est la mention 0;&i$r2 d'Alla&O.
Qiad Ibn Qiad a"outa- NAbou Abdel )a&man Mou'a; Ibn Vabal a dit-
N=armi toutes les cuvres du ils d'Adam, seule l'cuvre, de la mention d'Alla&, peut le sauver
du c&timent d'Alla&O.
0X]P2 IY - )ia'a Ibn )a a rapport- Nun "our, en aisant la prire derrire l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, il dit en relevant la t[te de
l'inclinaison- NAlla& coute ceu# !ui le louentO 0Sami Alla&u liman &amida&2. en &omme
derrire lui s'cria-N6otre Seigneur, % 8oi la louange, des louanges nombreuses bnies et
bonnesO. 0)abbana wa la$a'l &amd $at&iran ta,iban mubara$an i&i2.La prire ac&eve,
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&20 demanda-
N!ui a donc pror ces mots !ue "e viens d'entendreOS L'&omme lui rpondit- Nc'est moi, >
9nvo, d'Alla&OU L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 rpli!ua- NV'ai vu plus de trente anges !ui se &taient et c&acun voulait [tre le premier
% crire ces motsO.
Cha&itre @III : (e linvocation d!Allah,
0X]I2 IZ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/&a!ue =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 a eu une
invocation !ue Alla& e#auceR !uant % la mienne, "e dsire la garder "us!u'au "our de la
rsurection ain !u'elle soit une intercession pour ma communautO.
0X]L2 IK - 7n it savoir % Wa&ia Ibn Sa'id !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 invo!uait Alla& par ces mots- NTrand Seigneur, c'est 8oi
!ui ouvre l'aube. 8oi !ui assigne la nuit au repos, !ui ais du soleil et de la lune une mesure de
tempsU Ac!uitte-moi de ma dette, enric&is-moi de la pauvret, et ais-moi "ouir de mon ouie,
de ma vue, et de ma orce dans 8on c&eminO. 0Alla&umma ali!a'l isba&, wa "a ila'l-la,li
sa$ana, wa's&-s&amsi wa'l-!amari &ousbana. i!di anni, adda,na, wa'g&nani, mina'l a!r.
6a'mti ani, bi sami, wa basari,, wa !ouwwati, i sabili$2
0X]X2 I\ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nlors!ue l'un de vous invo!ue Alla&, !u'il ne dise pas-
NTrand Alla&U =ardonne-moi, si 8u veu#R 3ais-moi, misricorde, si 8u veu#U =lut>t, !u'il
airme dans sa re!u[te. 6ul, n'oblige Alla& % ne pas e#aucerO.
0X]Y2 I] - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nc&acun de vous sera e#auc, % moins !u'il ne se &te et
!u'il ne se dise- NV'ai invo!u, mais "e n'ai pas t e#aucO.
0X]Z2 L^ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NAlla& Le :ni et Le 8rs-'aut, descend c&a!ue nuit dans
le ciel d'ici-bas, lors!ue le premier tiers de la nuit s'est coul et dit-N5ui M'invo!ue, ain !ue
"e l'e#auceS 5ui Me demande ain de lui donnerS 5ui implore Mon pardon ain !ue Ve le lui
accordeOS.
0X]K2 LP - Aic&a, la mre des cro,ants a rapport- Nm'tant couc&e tout prs de l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, "e m'veillai et ne le
trouvai pasR "e is promener ma main, et elle touc&a ses pieds alors !u'il se prosternait en
invo!uant Alla& par ces mots- NVe me rugie auprs de 8a satisaction contre 8on courrou#,
auprs de 8on pardon contre 8on c&timent, auprs de 8oi contre 8oi. Ve ne puis dnombrer
8es loges, 8oi 8u est comme 8u t'es louO.0 Aoud&ou bi rida$a min sa$&ati$a, wa bi
mouaati$a min ou!oubati$a wa bi$a min$a, la ou&si, t&ana'an ala,$a, anta $ama at&na,ta
ala nasi$a.
0X]\2 LI - 8al&a Ibn 7ubaidalla& Ibn +ari; a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nl'invocation la plus mritoire est celle
aite le "our de NAraaO. 9t les meilleures paroles !ue "'ai prores ainsi !ue tous les
=rop&tes !ui m'ont devanc, sont ce !ui suit- NII n', a d'autre divinit !ue Alla&, l'eni!ue, il
n'a pas d'associO.0 0La ila&a illa'lla&, wa&da&ou la s&ari$a la&.2.
0X]]2 LL - Abdalla& Ibn Abbas a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 enseignait au# idles cette invocation, comme s'il leur
enseignait la sourate du /oran- NTrand Alla&U Ve me rugie auprs de 8oi contre le c&timent
de la T&enneR "e me rugie auprs de 8oi contre le tourment de la tombeR "e me rugie
auprs de 8oi contre la tentation de l'antc&ristR et "e me rugie auprs de 8oi contre les
preuves de la vie et de la mortO.0 Alla&umma inni, aud&u bi$a min ad&abi "a&annama, wa
aud&u bi$a min ad&abi'l-!abri, wa aud&u bi$a min itnati'l-ma&,a wa mamati.
0Y^^2 LX - Abdalla& Ibn Abbas a rapport- N!uand l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 s'veillait, pour prier, au milieu de la nuit, il
invo!uait Alla& par ces mots- NTrand Alla&U A 8oi la louange. 8u es la lumire des cieu# et de
la terre, et de ce !u'il , a entre eu#. 8u es la _rit, 8es paroles sont la _rit, 8a promesse est
la vrit. 8a rencontre est une _rit. Le =aradis est une _rit, l'9ner est une _rit, l''eure
supr[me est une _rit. Trand Alla&U Ve me remets entirement % 8oi, "e crois en 8oi, "e me
conie % 8oi, "e reviens % 8oi. /'est grce % 8oi !ue "e plaide 0la vrit2 et c'est 8oi !ue "e
prends le "ugement. =ardonne-moi ce !ue "'ai devanc et ce !ue "e retarderai, ce !ue "e ais en
cac&ette et ce !ue "e ais en publi!ue. 8oi, tu es mon Alla&, il n', a d'autre Alla& !ue 8oiO.
0Alla&oumma la$a'l-&amdou anta nourou's-samawati wa'l-ardi, wa la$a'l-&amdou anta
!a,amou's-Samawati wa'l-ardi, wa la$a'l-&amdou anta rabbou's-Samawati wa'l-
ardi,wamani&ina.Anta'l-&a!!ou,wa!aouwlou$a'l&a!!u, wa wadou$a'l-&a!!ou, wa li!a'ou$a
&a!!oun, wa "annatou &a!!oun, wa naoru &a!!oun, wa sactou &a!!oun. Alla&oumma la$a
aslamtou, wa bi$aamantou, waala,$a tawa$altou, wa ila,$a anabtou, wa bi$a $&asamtou, wa
ila,$a &a$amtou, a'g&irli, ma !adamtou wa a$&artou wa asrartou, wa alantou. Anta ila&i,, la
ila&a illa ant. 2
0Y^P2 LY - Abdalla& Ibn Abdalla& Ibn Vaber Ibn Ati$ a rapport-
NAbdalla& Ibn 7mar vint nous trouver avec !uel!ues uns de :ani Mou'awia dans un des
villages des Ansars, et il nous dit- NSave;-vous, en !uel endroit de votre mos!ue, l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a-t-il ait la prireOS
Ve lui rpondis- N7uiO, et "e lui indi!uai un certain c>t. =uis il me demanda- N/onnais-tu, les
trois invocations !u'il a ormulesOS Ve lui dis- N7uiO. Il me demanda enin- N1is-les moi,
doncO. Ve rpli!uai- NIl a invo!u Alla&, de ne plus donner la victoire % un ennemi s'il n'a pas
des leurs 0un des musulmans2, de ne plus les aire prir par la disette, et Alla& les a e#auces.
Il a enin invo!u Alla& ain de ne plus s'entretuer, mais Alla& la lui a reuseO. Abdalla& me
rpondit- Ntu as dit vraiO.
Ibn 7mar a"outa- Nla tuerie ne cessera, "us!u'au "our de la rsurrectionO.
0Y^I2 LZ - Male$ a rapport !ue Qaid Ibn Aslam disait- Nc&a!ue invocation !ue ormule un
&omme aura un de ces trois rsultats- elle sera e#auce, ou pargne 0"us!u'au "our de la
rsurrection2 ou elle sera une e#piation de ses pc&sO.
Cha&itre IB : .a 1aKon d!invoquer,
0Y^L2 LK - Abdalla& Ibn 1inar a rapport' NAbdalla& Ibn 7mar m'a vu invo!uer Alla& en
levant deu# doigts 0un de c&a!ue main2, il m'a interdit de aire celaO.
0Y^X2 L\ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab disait-
NL'&omme sera lev 0de degrs dans le =aradis2 grce au# invocations de ses enants aprs sa
mort.. 1isant cela, il leva ses mains vers le ciel.
0Y^Y2 L] - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre a dit- N/e verset n'a t rvl !u'au
su"et des invocations- NLors!ue tu pries- n'lve pas la voi#, ne prie pas % voi# basse, c&erc&e
un mode intermdiaireO 0/oran b_II, PP^2.
7n demanda % Male$ au su"et d'une invocation crite !u'on ait au cours de la prire
canoni!ueS Il rpondit- NIl n', a pas de mal % celaO.
0Y^Z2 X^ - 7n rapporta % Male$ !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 invo!uait Alla& et disait- NTrand Alla&U Ve te demande 0de m'aider2 %
aire les bonnes cuvres, de laisser ce !ui est blmable, d'[tre compatissant pour les pauvres.
Si 8u veu# inliger une tentation au# gens, recueille mon me sans [tre prouvO.
0Alla&oumma inni, asa'lou$a ala'l-$&a,rati, wa tar!a'l-moun!arati, wa &oubba'l-masa$in, wa
id&a aradta i'n-nasi itnatan a'!bit&ni ila,$a g&a,ra matoun.2
0Y^K2 XP i 7n rapporta % Male$ !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N8out &omme !ui invite % une voie droite, aura une rcompense
!uivalante % celle de ceu# !ui le suivront sans !ue pour autant celle de ceu# !ui l'ont suivi en
soit diminue. 8out &omme !ui invite % un garement, supportera un ardeau gal au#
ardeau# de ceu# !ui l'ont suivi, sans touteois !ue les ardeau# de ceu# !ui l'ont suivi ne
soient diminusO.
0Y^\2 XI 7n rapporta % Male$ !ue Abdalla& Ibn 7mar a dit- NTrand Alla&U 3ais !ue "e sois un
leader de ceu# !ui reprsentent 8a crainteO. 0Alla&umma "alni, min a'imati'l-mouta!in.2
0Y^]2 XL 7n rapporta % Male$, !ue Abou Al-1arda s'veillait au milieu de la nuit et disait-
Nles ,eu# se sont endormis, les toiles ont disparu et 8oi 8u es le _ivant, l'9ternel Alla&OU.
Cha&itre B : .!interdiction de 1aire une &ri+re a&r+s celle de l!aurore et a&r+s celle de
lasr,
0YP^2 XX - Abdalla& Ibn Al-Sounabi&i a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nlors!ue le soleil se lve, la corne du dmon
l'accompagneR ainsi, !uand il se re&ausse dans l'&ori;on, cette corne dispara*traR lors!u'il sera
au milieu du ciel, la corne accompagnera le soleilR et une ois !ue celui-ci aura !uitt le
mridien, elle se sparera le lui. Lors!ue le soleil sera % son couc&er, la corne de nouveau
l'accompagneraR et une ois !ue le soleil s'est couc&, elle le !uitteraO. L'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit la prire en ces
moments-l%.
0YPP2 XY - 7urwa a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 disait- NLors!ue le rond solaire commence % aire son apparition,
retarde; la prire "us!u'% son apparition complteR et lors!ue le cadran solaire est % sa
disparition, retarde; la prire "us!u'% sa complte disparitionO.
0YPI2 XZ - Al'-Ala Ibn Abdel )a&man a rapport- Ntant entrs, un aprs-midi c&e; Anas ibn
Mali$, nous le v*mes aire la prire de l'asr. La prire ac&eve, nous lui *mes l'observation
d'avoir &t la prire ou m[me, c'est lui !ui l'a mentionn, puis il dit- NV'ai entendu l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire- N8elle est la
prire des &,pocritesO 0en reprenant cette e#pression pour trois ois2 Rc'est !ue l'un de vous
s'assit attendant !ue le soleil soit "auni,et !u'il soit entre deu# cornes du dmon ou sur une
corne du dmon alors il se lve pour aire une prire de !uatre ra$a'ts, en &te sans penser
gure % Alla&O.
0YPL2 XK - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
Sur lui la grce et la pai# d'Alla& a dit- N5ue l'un de vous, ne c&erc&e pas a aire la priere ni
au lever, ni au couc&er du soleilO.
0YPX2 X\ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit de aire une prire aprs celle de lMasr "us!u'au
couc&er du soleil, et aprs celle de l'aurore avant le lever du soleilO.
0YPZ2 Y^ -Al-Saeb Ibn Wa;id a rapport !u'il a vu 7mar Ibn Al-+&attab rapper Al-Moun$ader
alors !u'il aisait une prire aprs celle de l'asrO.
?L - .es 1un*railles
Cha&itre I : .a lotion du mort
0YPK2 P Va'ar Ibn Mou&ammad a rapport d'aprs son pre !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a t lav, alors !u'il ne portait !u'une
seule tuni!ueO.
0YP\2 I 7um Atia Al- Ansaria a rapport- N5uand la ille de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 mourut, il entra c&e; nous et
dit-NLave;-la trois ois, ou cin! ois ou m[me plus, si vous en trouve; la ncessit, avec de
l'eau et du lotus, et a"oute; % la in du camp&re ou un peu de camp&re. 9t !uand vous
termine;, inorme;-moiOR une ois, le lavage termin, nous le prcdmes, il entra et nous
donna son i;ar en disant- Nenveloppe;-la avec cet i;arO.
0YP]2 L - Abdalla& Ibn Abi :a$r a rapport !ue Asma :int 7umaiss avait lav son mari, Abou
:a$r Al-Siddi! !uand il mourut, puis elle sortit dire au# Mu&a"irines !ui se trouvaient la-
N/omme "e suis % "eun, et !u'il ait trs roid, dois-"e aire une lotionOS Ils lui rpondirent-
NnonO.
0YI^2 X - Male$ a rapport !u'il a entendu, les gens verss dans la religion, dire- NSi une
emme meurt et !u'il n', ait pas de emmes pour la laver, ni une personne avec !ui son
mariage est illicite 0littm ;ou ma&ram2, ni son mari, on lui appli!ue la lustration pulvrale en
lui rottant le visage et les mains avec du sable purO.
Male$ a a"out- Nc'est, ce !ui est % suivre aussi, au cas o4 un &omme meurt, et !u'il n', ait
avec lui, !ue des emmesR elles lui eront une lustration pulvraleO.
Male$ a dit aussi- NIl n'e#iste pas, c&e; nous une prescription % suivre pour le lavage du mort,
mais on le lave et on le puriieO.
Cha&itre II : (e l!ensevelissement du mort
0YIP2 Y - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport- N5uand l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 mourut, on l'a enseveli dans trois v[tements blancs Nsou&ouliaO, o4 il
n', avait ni c&emise, ni turbanO.
0YII2 Z - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport- N7n me it savoir !ue Abou :a$r, au cours de sa maladie,
demanda % Aic&a- N1ans combien de v[tements, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a t enseveliOS 9lle rpondit- N1ans trois
v[tements blancs Nsou&ouliaO. Abou :a$r dit alors- N=rene; donc ce v[tement 0un v[tement
!u'il portait, et !ui tait tac&et d'ocr et de saran2, lave;-le, puis ensevelisse;-moi dedans
avec deu# autres v[tementsO. Aic&a demanda- N!ue signiie celaOS Abou :a$r rpli!ua- NLe
vivant a de beaucoup plus droit % porter un v[tement neu !ue le mort, car ce v[tement 0us et
!ui servira de linceul2 sera destin % la sanieO.
0YIL2 K Abdalla& Amr Ibn Al'-As a dit- NLe mort doit [tre enseveli d'abord d'une c&emise, d'un
i;ar puis d'un troisime v[tement. Mais, au cas, o4 il n', a !u'un seul v[tement, il est suisant
pour l'ensevelissementO.
Cha&itre III : .a marche devant le convoi 1un+#re,
0YIX2 \ - Ibn /&&ab a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2, Abou :a$r, et 7mar marc&aient devant le convoi unbre et les
calies aisaient de m[me ainsi !ue Abdalla& Ibn 7marO.
0YIY2 ] - )abi'a Ibn Abdalla& Ibn Al-'adir a rapport !u'il a vu 7mar Ibn Al-+&attab marc&er
devant le convoi unbre de Qainab bint Va&c&O.
0YIZ2 P^ - 'ic&am Ibn 7urwa a dit- NVe n'ai "amais vu mon pre marc&er !ue devant le convoi
unbreO =uis il a"outa- NIl vint ensuite % NAl-:a!iO et les &ommes passrent devant lui.
0YIK2 PP - Ibn /&&ab a dit- Nc'est suivre une sunna errone, le ait de marc&er derrire un
convoi unbreO.
Cha&itre I@ : (e l!interdiction de 1aire suivre le convoi 1un+#re, d!un 1eu,
0YI\2 PI - 'ic&am Ibn 7urwa, a rapport !ue Asma la ille de Abou :a$r a dit % ses proc&es-
N!uand "e mourrai, encense; mes v[tements puis embaume; mon cadavre, mais sans rpandre
la baume sur mon linceul, et ne me aites pas suivre du euO.
0YI]2 PL - Abou Sa'id Al-Ma$bouri a rapport !ue Abou 'ouraira a interdit !u'on asse suivre
son convoi unbre, d'un eu. Wa&ia a dit- NV'ai entendu Male$ rpugner celaO.
Cha&itre @ : .es ta/#irs sur le mort,
0YL^2 PX - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 en annon`ant la mort de NAn-6a"ac&iO, au# gens, le "our m[me
de son dcs, se rendit au lieu de la prire avec eu#, les mit en rang puis il it 0la prire
unraire2 de !uatre ta$birsO.
0YLP2 PY - Abou 7umama Ibn Sa&l Ibn 'ounai a rapport- N7n it part de la maladie de
Mes!uina, % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 !ui avait l'&abitude de rendre visite au# pauvres et de s'en!urir d'eu#. Il leur dit-
N3aites-moi savoir, !uand Mes!uina meurtO. /omme les gens voulurent enterrer Mes!uina, la
nuit, ils rpugnrent % veiller l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2. Le matin, une ois !u'il a t renseign, de la mort de Mes!uina, il leur dit-
N6e vous ai-"e pas ordonn de m'inormer de sa mortOS 7n lui rpondit- Na 9nvo, d'Alla&
nous avons rpugn % t'veiller et % te aire sortir la nuitO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 sortit alors au cimetire, mit les &ommes en
rangs devant la tombe, et it une prire de !uatre ta$birsO.
0YLI2 PZ - Male$ a demand Ibn /&&ab au su"et de l'&omme !ui parvient % aire en commun
une partie de ta$birs sur le mort en man!uant l'autre partieO. Il rpondit- NII era seulement les
ta$birs !u'il a man!uO.
Cha&itre @I : Ce qu!on doit dire sur le mort,
0YLL2 PK - Abou Sa'id Al-Ma$bouri demanda % Abou 'ouraira- N/omment ais-tu la prire
unraireOS Il lui rpondit- NVe vais te le dire. Ve le suis ds le moment o4 l'on porte le
brancardR si on le dpose, "e ais lesta$birs en louant Alla& et en priant sur son =rop&te
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2. =uis "'invo!ue Alla& par ces
mots- NTrand Alla&U 0ce mort2 est 8on serviteur, le ils de 8on serviteur, et de 8a servante. Il
tmoignait !u'il n', a d'autre Alla& !ue 8oi, et !ue Mou&ammad est 8on serviteur et 8on
9nvo,. :ien !ue tu sac&es cela mieu# !ue !uicon!ue- Trand Alla&U s'il tait un &omme de
bien,ais accro*te son bien, et s'il tait un pc&eur, pardonne-lui ses maits. Trand Alla& U 6e
nous prive pas de la rcompense 0de cette prire unraire2 sur lui, et ne nous prouve pas
d'aucune tentation aprs luiO.0Alla&umma inna &uwa abdu$a wa'bnu abdi$a wa'bnu amati$a.
+ana ,as&-&adu an la ila&a illa ant wa anna Mu&ammadan abdu$a wa rasoolu$a, wa anta
alamu bi&i. Alla&umma in $ana mu&sinan ;id i i&sani&i, wa in $ana musi,an a ta"awa; an
sa,ati&i. Alla&umma la ta&rimna a"ra&u wa latatina bada&u.2
0YLX2 P\ - Sa'id Ibn Al-Moussaiab a rapport- NVe is la prire unraire derrire Abou
'ouraira sur un enant mort !ui n'a "amais pc&O. Ve l'ai entendu dire- NTrand Alla&U
=rserve-le du c&timent de la tombeO.
0YLY2 P] - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, en aisant la prire unraire, ne rcitait
pas 0le /oran2O.
Cha&itre @II : .a &ri+re 1un*raire le matin au lever du soleil, et a&r+s l!asr avant que le
soleil %aunisse,
0YLZ2 I^ - Mou&ammad Ibn Abi 'armala, l'esclave de Abdel-)a&man Ibn Abi Souian Ibn
'ouwaiteb a rapport !ue Qainab la ille de Abi Salama mourut % Mdine o4 8are$ tait son
gouverneur. Alors, 8are$ apporta le brancard aprs la prire de l'aurore, puis le dposa % Al-
:a!i' 0le lieu de la cimetire2 =uis il dit- N8are$ avait l'&abitude de aire la prire de l'aurore
alors !u'il aisait encore nuitO.
Ibn 'armala a"outa- NV'ai entendu alors Abdalla& Ibn 7mar dire au# parents de la dunte-
Nvous aites la prire unraire ou maintenant, ou vous deve; la laisser "us!u'au lever du
soleilO.
0YLK2 IP - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar aisait la prire sur les morts, aprs celle de
l'asr et aprs celle de l'aube, en aisant ces deu# dernires % leurs &eures i#esO.
Cha&itre @III : .a &ri+re 1un*raire dans les mosqu*es,
0YL\2 II - Abou Al-6adr l'esclave de 7mar Ibn 7ubaidalla& a rapport !ue Aic&a, la emme
de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait
ordonn !u'on asse passer le cadavre de Sa'd Ibn Abi da!s aprs sa mort dans la mos!ue,
devant elle, ain de lui invo!uer Alla&. /omme les gens dsavourent sa demande, elle s'cria-
N
/omme les gens tombent si vite dans l'oubliU L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 n'a ait la prire unraire sur Sou&ail Ibn :aida !ue dans
la mos!ueO.
0YL]2 IL - 6a a rapport d'aprs Abdalla& Ibn 7mar !u'on a ait la prire unraire sur 7mar
Ibn Al-+&attab, dans la mos!ueO.
Cha&itre IB : .a &ri+re 1un*raire,
0YX^2 IX - 7n rapporta % Male$, !ue 7sman Ibn Aan, Abdalla& Ibn 7mar, et Abou 'ouraira
aisaient la prire unraire % Mdine, avec &ommes et emmes tous runis, de sorte !ue les
&ommes se mettaient en rang derrire l'imam, et les emmes diriges vers Nla !iblaO.
0YXP2 IY - 6a a rapport- N5uand Abdalla& Ibn 7mar aisait la prire unraire, il aisait la
salutation inale % &aute voi# ain !ue cela soit entendu de ceu# !ui le suivaientO.
0YXI2 IZ - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar a dit- Nun &omme ne ait la prire unraire
!ue s'il est en tat de puret rituelleO.
Wa&ia a rapport- NV'ai entendu Male$ dire- NVe n'ai pas trouv un, parmi les &ommes verss,
reuser de aire la prire unraire sur un btard et sur la mreO.
Cha&itre B : (e l!enterrement du mort,
0YXL2 IK - 7n rapporta % Male$ !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 mourut le lundi, et ut enterr le mardiR et les gens irent leur prire
sur lui sans [tre runis derrire un imam. Les uns dirent- N7n l'enterrera prs de la c&aireR les
autres- % Al-:a!iO. Aussit>t, arriva Abou :a$r, !ui dit-
NV'ai entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 dire- NAucun =rop&te n'a t enterr dans d'autre lieu !ue dans l'endroit o4 il est
mortORon lui creusa alors la tombe. Au moment de son lavage, et comme ils voulurent lui >ter
sa c&emise, les &ommes entendirent une voi# dire- N6'>te; pas la c&emiseOR on lava ainsi le
corps, de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
en lui gardant sa c&emiseO.
0YXX2 I\ - 'ic&am a rapport !ue son pre a dit- N1eu# &ommes se trouvaient % MdineR l'un
creusait des osses pour les tombes et l'autre ne le aisait pas. Lors de la mort de l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 les &ommes dirent-
N/elui !ui est le premier, % arriver, pourra agir comme il a l'&abitude de la aireO. /omme
celui !ui creusait arriva le premier, il creusa une osse pour l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2.
0YXY2 I] - 7um Salama, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 disait- NVe n'ai pu croire % la mort du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2
r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !ue lors!ue "'ai entendu les coups des &ac&esO 0cette
e#pression signiie !u'elle a t surprise et tonne2.
0YXZ2 L^ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NV'ai vu en songe, la c&ute de trois lunes dans
ma c&ambre R "'ai racont cela % Abou :a$rO.
5uand l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
mourut et ut enterr dans sa c&anbre, Abou :a$r lui dit- N/'est une de tes lunes 0!ue tu a
vues2 !ui vient de tomber et elle est la meilleureO.
0YXK2 LP - 1es &ommes dignes de coniance ont rapport % Male$, !ue Sa'd Ibn Abi da!as et
Sa'id Ibn Qaid Ibn 6ouail moururent % Al-A!i! et urent transports % Mdine o4 ils urent
enterrsO.
0YX\2 LI - 'ic&am a rapport !ue son pre a dit- NVe n'aime pas a [tre enterr % Al :a!i', et "e
prre [tre enterr ailleurs. /ar, si on m'enterre dans une tombe !ui renerme les restes d'un
&omme in"uste, "e n'aime plus [tre avec lui dans une m[me tombe, et s'il est un &omme
vertueu# "e suis insatisait !ue l'on ouille ses os.
Cha&itre BI : .e 1ait de se mettre de#out quand un convoi 1un+#re &asse et de s!asseoir
sur les tom#es,
0YX]2 LL - Ali Ibn Abi 8aleb a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 se mettait debout !uand un convoi unbre passait devant
lui, puis il s'asse,aitO.
0YY^2 LX - 7n rapporta % Male$ !ue Ali Ibn Abi 8aleb s'accoudait contre les tombes et il s',
tendaitO.
Male$ a dit- NSelon les direntes rites, on trouve !u'il est interdit de s'asseoir sur les
tombesO.
0YYP2 LY - Abou :a$r Ibn 7sman Ibn Sa&l Ibn 'ounai a rapport !u'il a entendu Abou
7umama Ibn Sa&l Ibn 'ounai dire- N6ous assistions au# unrailles et au# enterrements, et
le dernier venu ne s'asse,ait pas avant de aire la prire unraire.
Cha&itre BII : .!interdiction de &leurer le mort,
0YYI2 LZ - Vaber Ibn Ati$ a rapport- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 vint rendre visite % Abdalla& Ibn 8&abet et le trouva vanoui sous
l'eet de la douleur. Il l'appela, mais en vain. Alors l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dit- N6ous sommes % Alla&, et c'est vers Lui !ue
sera le retourO, puis il a"outa- Na Abou Al-)abi'U 6ous ne pouvons rien pour toiO. /omme les
emmes commencrent % crier et % pleurer, Vaber essa,a de les aire taire, mais l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit
NLaisse-lesR !uand il rend l'me, !u'aucune pleureuse ne le pleureO sa ille dit-
N/omme "'ai sou&ait te voir tomber en mart,r aprs !ue tu aies termin tes prparatisO.
L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dit-
NAlla& lui rtribuera la rcompense selon son intentionO. =uis il s'adressa au# gens et dit-
N5ui est le mart,r % votre avisOS Ils lui rpondirent- N /elui !ui meurt en combattant dans la
voie d'Alla&O. Il rpli!ua- NLes mart,rs sont au nombre de sept % part celui !ui lutte dans la
voie d'Alla&, sont des mart,rs- ceu# !ui meurent par la peste, dans une no,ade, de pleursie,
de coli!ue, par le eu, par l'boulement, et la emme !ui accouc&e0et meurt dans
l'accouc&ement2O.
0YYL2 LK Amra :int Abdel-)a&man a rapport !u'elle a entendu Aic&a, la mre des cro,ants
0en lui racontant !ue Abdalla& Ibn 7mar a dit-
NLe mort sera c&ti par les pleurs des gensO dire- N!ue Alla& pardonne % Abou Abdel-
)a&man 0le surnom de Abdalla&2 il n'a pas menti mais ou il a oubli ou il a commis une
erreur, car, !uand, l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 passant par une "uive morte et vo,ant ses parents la pleurer, il leur dit- N_ous la
pleure;, mais, elle subit, sans doute un c&timent dans sa tombeO.
Cha&itre BIII : (e la r*com&ense es&*r*e quand on se r*signe lors d!une a11liction,
0YYX2 L\ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Ntout musulman, % !ui la mort aura enlev, trois de ses
enants, l'9ner ne le touc&era pas, % moins !u'il n'ait ait un serment sans l'e#pierO.
0YYY2 L] - Abou Al-6adr Al-Salami a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N=as un musulman, % !ui la mort, a enlev
trois enants, aisant montre de patience, ils seront pour lui une protection contre le eu de
l'enerO. ene emme demanda- Na 9nvo, d'Alla& s'ils taient deu#OS Il lui rpondit- Nm[me
deu#O.
0YYZ2 X^ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nle cro,ant ne cesse d'[tre alig par la perte de ses
enants et de ses proc&es, % tel point !u'en rencontrant Alla&, il sera absous de tous ses
pc&sO.
Cha&itre BI@ : (e l!es&oir avec la conviction de la r*com&ense lors d!une a11liction,
0YYK2 XP - Abdel-)a&man Ibn Al-+assem Ibn Mou&ammad Ibn Abi :a$r a rapport !ue
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N!ue
les musulmans soient soulags lors de leurs alictions, par les alictions !ui me touc&entO.
0YY\2 XI - 7um Salama, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 a rapport !ue l'9nvo, r d'Alla& 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit-
Ncelui !ui est atteint par une aliction, et !ui dit, comme Alla& l'a ordonn- N6ous sommes %
Alla&, et c'est vers Lui !ue nous retournerons, Trand Alla&U Accorde-moi la rcompense en
c&ange de mon aliction et donne-nous ce !ui est de meilleurO Alla& l'e#auceraO. 0Inna
lilla&i wa inna ila,&i ra"iun. Alla&oumma' "urni, i musi,bati,, wa a !ib&i, $&a,ran min&a,
illa aala 'lla&u d&ali$a bi&i.2.
7um Salama a"outa- N5uand Abou Salama mourut, "'ai invo!u Alla& par ces mots, puis "e me
suis dit- N5ui serait donc meilleur !ue Abou SalamaOS Alla&, alors lui destina l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 pour mari.
0YY]2 XL - Al-+assem Ibn Mou&ammad a racont- Nene de mes emmes mourutR
Mou&ammad Ibn +a'b Al-5uor;i vint me consoler et dit- N=armi les &ommes de :ani Isranl, il
, avait un &omme vers dans la religion et un adorateur d'Alla&. Il avait une emme dont il
tait merveill et l'aimait % la olie. /ette emme mourut, et son mari prouva pour elle un
grand c&agrin et une peine insupportable % un tel point !u'il se renerma c&e; lui, s'isola des
gens et nul n'entrait c&e; lui. ene emme entendant parler de lui, vint le trouver en disant-
NV'ai besoin de lui, ain !u'il me conseille pour une aaire !ui me proccupe et rien ne me
convaincra !u'un entretien direct avec luiO. Les gens !uittrent la maison de cet &omme, !uant
% la emme, elle resta % sa porte. 7n it savoir % l'&omme !u'une emme vint le consulter au
su"et d'une aaire personnelle et insiste % te voir personnellementR alors !ue les gens taient
partis, elle resta, ne !uittant pas la porteO. L'&omme dit- N5u'elle entreO. 9lle entra c&e; lui et
dit- NVe viens te demander ton avis sur un problmeOR il lui demanda- N!uel est ce problmeOS
9lle reprit- NV'avais emprunt de ma voisine des bi"ou# !ue "e portais souvent et depuis
longtemps, m[me "e les pr[tais !uel!ueois.
7n vient maintenant rclamer les bi"ou#, devrai-"e les leur rendreOS Il rtor!ua- N=ar Alla&U
7uiO. 9lle reprit- NMais, `a ait longtemps, !ue "e les ai ardsOU Il lui rpondit- NIls ont,
maintenant, plus de droit de les rclamer, du moment !u'ils te les ont pr[ts depuis un bon
tempsOU La emme dit alors % l'&omme N5ue Alla& te asse misricordeU 8u regrettes d'avoir
rendu % Alla&, ce !u'Il t'a pr[tR puis !u'Il le reprenne, bien !u'Il en ait plus de droit !ue toiOS
L'&omme pensa au# paroles de la emme, se rendit compte de son tat, et d'Alla& !ui it !ue
ces paroles soient d'une grande utilit pour luiO.
Cha&itre B@ : (e ceu) qui 1ouillent les s*&ulcres,
0YZ^2 XX - Amra :int Abdel-)a&man a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a maudit ceu# et celles !ui ouillent les spulcres-
0YZP2 XY - 7n rapporta % Male$, !ue Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 disait- NLe pc&, !ue commet un &omme, en
cassant les os d'un musulman mort, !uivaut de par sa gravit % les lui casser tant vivant2.
Cha&itre B@I : (es 1un*railles,
0YZI2 XZ - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport !u'elle a entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire avant sa mortR alors !u'il posait la t[te sur sa poitrine, et
elle l'coutait- NTrand Alla&U =ardonne-moiU 3ais-moi misricordeU )e"oins moi au
compagnon le plus levO.
0YZL2 XK - 7n rapporta % Male$, !ue Aic&a a dit- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 m'a dit- aucun =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 ne meurt avant !u'on lui ait accord l'optionO. Ve l'entendis dire aussi- NTrand Alla&U
Le compagnon le plus levO. Alors "e compris, !u'il allait mourirO.
0YZX2 X\ - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLors!ue l'un de vous meurt, on lui montrera sa
place 0uture2 matin et soirR s'il est un des lus du =aradis, il sera parmi les gens du =aradisR
s'il est un des c&tis, il sera parmi les &abitants de l'9ner, et on lui dira- voici ta place
0&abitat2 !ue tu occuperas "us!u'% ce !ue Alla& te ressuscite, le "our de la rsurrectionO.
0YZY2 X] - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r Sur
lui la grce et la pai# deAlla& a dit- Nc&a!ue partie du corps du ils d'Adam sera dvor par la
terre, % l'e#ception de l'os caudal, car de cet os il a t cr et par lui il sera renouvelO.
0YZZ2 Y^ - +a'b Ibn Male$ Al-Ansari rapportait !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nl'me du cro,ant n'est !u'un oiseau !ui se
nourrit des arbres du =aradis 0et elle sera ainsi2 "us!u'% ce !ue Alla& la rende % son corps le
"our de la rsurrectionO.
0YZK2 YP - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NAlla& Le :ni et Le 8rs-'aut a dit- NSi Mon adorateur
aime ma rencontre, V'aime le rencontrer et s'il rpugne ma rencontre, Ve rpugne % le
rencontrerO.
0YZ\2 YI - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nun &omme !ui n'a "amais ait un acte de bien dit % ses
parents, !ue, lors!u'il meurt, !u'ils lui br(lent le corps, puis !u'ils rpandent 0ses cendres2
moiti sur la terre, et l'autre dans la mer par Alla&, Si le Seigneur a la puissance 0de le
reconstituer2, Il le c&tiera d'un c&timent !u'il n'aura "amais ait subir % personne auparavant.
5uand lM&omme mourut, les siens e#cutrent sa volont. Alla& alors, demanda % la terre de
rendre ce !u'elle a pris, et % la mer de aire pareillement. 0ene ois !ue l'&omme ait t
reconstitu2 Alla& lui dit- N=our!uoi tu as ait celaOS L'&omme rpondit- N=ar crainte de toi, a
Seigneur, et 8oi tu le connais bienO. Alla& alors lui pardonnaO.
0YZ]2 YL - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Ntout nouveau-n, na*t sur la .itra.R ses parents ont de lui
soit un "ui, ou un c&rtienR comme les c&ameau# !ui naissent d'une c&amelle saine et
intgraleR vois-tu parmi ces c&amelets un seul dont un membre est amputOS 7n lui demanda-
Na 9nvo, d'Alla&U 5ue penses-tu de ceu# !ui meurent en bas geOS Il rpondit- NAlla&,
conna*t ce !u'ils auraient aitO.
0YK^2 YX - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nl''eure supr[me ne se dressera !ue lors!u'un &omme
passant par la tombe d'un mort, se dira- N7&U si seulement "'tais % ta placeO.
0YKP2 YY - Abou +atada a rapport !u'un convoi unbre passant devant l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, il s'cria- Nil est dlivr, et
on est dlivr de luiO. 7n lui dit- Na 9nvo, d'Alla&U 5uel est celui !ui est dlivr et celui
dont on est dlivr de luiOS Il rpondit- Nle serviteur cro,ant, !uand il meurt, il sera dlivr
des peines de ce monde d'ici-bas pour "ouir de la misricorde d'Alla&. 5uant au pervers, les
&ommes ainsi !ue les pa,s, les arbres et les b[tes seront dlivrs de luiO.
0YKI2 YZ - Abou Al-6adr, l'esclave de 7mar Ibn 7ubaidalla& a rapport !ue l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2, !uand 7sman Ibn Ma;'oun mourut, et on it passer son cadavre prs de lui,
a dit- N8u !uittes ce bas-monde sans !ue tu aies rien eu de ses plaisirsO.
0YKL2 YK - Al!ama Ibn Abi Al!ama a rapport !ue sa mre a dit- NV'ai entendu Aic&a, la
emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
raconter- Nene nuit, l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 se leva, porta ses &abits et sortit. Ve demandai % ma domesti!ue :arira de le suivre.
Le suivant, elle le trouva debout % l'e#trmit 0du cimetire2 de NAl :a!iO et il , resta le
temps !ue Alla& voulut, puis il retourna. :arira l'avait devanc et tait venu m'inormer. Ve ne
lui ai rien parl % ce su"et, !ue le matin, en lui mentionnant le ait d'&ierR il me rpondit- N7n
m'a c&arg de me rendre c&e; les &abitants du NAl-:a!iO pour prier sur eu#O.
0YKX2 Y\ - 6a a rapport !ue Abou 'ouraira a dit- Nacclre; vos pas en portant le brancard
du mort ."ana;a., car c'est du bien !ue vous devance; au mort 0s'il tait vertueu#2, ou du mal
dont vous dc&arge; vos paules 0s'il tait pervers2O.
?M - Au su%et de la >a/at
Cha&itre I : (e ce qui est soumis la >a/at,
0YKY2 P - Abou Sa'id Al-+&oudri a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLa ;a$at n'est pas de devoir si l'on possde moins
!ue cin! c&ameau#, ou cin! onces d'argent ou cin! awsou!s 0unit de mesure2 de grainsO.
0YKZ2 I - Abou Sa'id Al-+oudri a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLa ;a$at n'est pas un devoir pour tout ce !ui est
!uantitativement inrieur % cin! awaou!s de dattes, ou de nombre inrieur % cin! onces
d'argent, ou cin! c&ameau#O.
0YKK2 L - 7n rapporta % Male$ !ue 7mar Ibn Abdel-A;i; au cours d'une ordonnance crite %
son pret % 1amas a dict- N7n doit la ;a$at au# su"ets de la rcolte, de l'or, de l'argent et des
troupeau#O. 9t du dire de Male$- NLa ;a$at n'est de devoir !ue pour trois- la rcolte, les
mtau# d'or et d'argent, et les troupeau#O.
Cha&itre II : .e devoir de la >a/at &our ce qui est de l!or et de l!argent,
0YK\2 X - Mou&ammad Ibn 7u!ba, l'esclave de Al-Qoubair, a rapport !u'il a demand Al-
+assem Ibn Mou&ammad pour la !uestion, d'avoir re`u une bonne somme d'argent, d'un
esclave comme pri# de sa librationR cette somme e#ige-t-elle une ;a$atS Al-+assem rpondit-
NAbou :a$r Al-Siddi! n'acceptait la ;a$at due % une somme d'argent, avant !u'un an n'ait t
coulO.
Al-+assem Ibn Mou&ammad poursuivit- N5uand Abou :a$r aisait des dons au# &ommes, il
demandait % c&acun d'eu#, s'il possdait de l'argent sur le!uel il devait pa,er la ;a$atS Si la
rponse tait airmative, la valeur de la ;a$at tait soustraite de sa part avant !u'il ne la
re`oiveR si ce n'tait pas le cas, son don lui a t remis, sans [tre touc&..
0YK]2 Y - Aic&a bint 5udama a rapport d'aprs son pre !u'il a dit- NA c&a!ue ois !ue "e me
rendais c&e; 7sman Ibn Aan pour avoir part de mon don, il me demandait- NAs-tu de
l'argent !ui e#ige de la ;a$atS Si ma rponse tait d'un NouiO, de mon don, il rlevait ce !ui est
de la ;a$at, et si c'tait d'un NnonO, il me remettait mon donO.
0Y\^2 Z - 6ae' a rapport !ue Ibn /&&ab a dit- N8oute somme pargne, n'est pas e#igeable
de la ;a$at, avant !u'elle ne soit prserve pour un anO.
0Y\P2 K - Male$ a rapport !ue Ibn /&&ab a dit- NLe premier !ui a prlev la ;a$at, des dons,
ut Mou'awia Ibn Abi SouianO Male$ a dit- N/e !ui est une tradition indniable et suivie %
Mdine, c'est !ue la ;a$at doit [tre pa,e pour vingt dinars en or, ainsi !ue pour une somme
de deu# cent dir&amsO.
A - Male$ a dit aussi- NLa ;a$at n'est pas obligatoire pour la somme de vingt dinars 0en or2, si
leur poids est de moins !ue celui de vingt dinars relsR si le poids en est constant % celui de
vingt la ;a$at est e#igible. 1'autre part, la ;a$at n'est pas e#igible pour une somme inrieure
% vingt dinars en or. La ;a$at n'est pas de m[me e#igible pour une somme de deu# cent
dir&ams dont le poids est inrieur % celui de deu# autres deu# cent !ui ont rellement une
constance de poids, et o4 la ;a$at est % pa,er. Si ces pices sont variables, de part leur poids
d'une balance % l'autre, la ;a$at est, % mon avis, obligatoirement pa,ableO.
: Male$ a dit- Nsi l'&omme possde cent soi#ante dir&ams a,ant un poids rel bien constant,
et !ue dans son pa,s on c&ange &uit dir&ams contre un dinar, il ne doit pa,er la ;a$at % leur
su"et, !ue "uste lors!ue les dir&ams c&angs soient !uivalents % vingt dinars en or ou % deu#
cent dir&ams en argentO.
/ - Male$ a dit au su"et d'un &omme possdant cin! dinars !ui lui sont revenus d'un proit ou
d'autre sourceR cette somme, lui rapportant d'un commerce un bnice aprs l'coulement
d'un an, ce !ui en est de sa possession, et selon Male$, soumis % la ;a$at. /ependant, ce
nouveau capital, ne sera su"et % la ;a$at, ni un "our aprs l'coulement d'un an, ni un "our
avantR la ;a$at est pa,able, aprs !u'un an ait t coul, % partir m[me du "our o4 le capital a
t ormO.
1 - Male$ a dit, au su"et d'un &omme !ui, a,ant di# dinars, puis bniciant de cette somme,
dans le domaine du commerce, pour atteindre vingt dinars aprs l'coulement d'un an, il doit
soumettre cette nouvelle somme % la ;a$at sans attendre !u'un an soit coul du "our o4 elle a
t orme, car cette priode a t coule alors !u'il possdait vingt dinars. La ;a$at
ultrieure n'est % pa,er !u'un an aprs !ue l'avant-dernire n'ait t pa,.
9 - Male$ a a"out- N/e !ui a t entendu au su"et du salariat des esclaves et de leur tribut, du
salaire des pauvres, et du pri# de la libration de l'esclave contractuel, c'est !ue tous ces cas ne
sont su"ets de ;a$at, et cela !uel!ue soit la somme, % moins !u'un an ne soit d"% coul,
prcisment du "our o4 l'a,ant-droit a touc& la sommeO.
3 - 9t Male$ dit encore- Npour l'or et l'argent !ui sont en association, o4 c&acun a une part de
vingt dinars ou de deu# cent dir&ams, ils doivent la ;a$at. =our celui, !ui en a une part
inrieure % cela, il est e#empt du paiement de la ;a$at. Si toutes les parts sont soumises % la
;a$at, mais avec une variante, !uand la valeur de ces parts est dirente d'une part % l'autre,
de sorte !ue certaines parts sont inrieures % la somme o4 il est du devoir de pa,er la ;a$at,
!uant au# autres,si la somme en est suprieur , la ;a$at sera prvue dans ces dernires parts,
suivant aussi leurs valeursR car l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nla ;a$at n'est pas obligatoire pour une somme de moins de
cin! onces d'argentO.
Male$ a dit- N/'est ce !ue "'ai entendu de mieu# % ce su"etO.
- Male$ a dit- Nsi un &omme a de l'or et de l'argent, mais !u'ils se trouvent disperss parmi les
gens, il doit les valuer ain !u'il en paie % leur su"et, la ;a$at e#igibleO.
- 9t du dire de Male$- N/elui, !ui, par &ritage ou par don, obtient de l'or et de l'argent, la
;a$at % leur su"et, n'est e#igible, !u'avant l'coulement d'un anO.
Cha&itre III : (e la >a/at des m*tau),
0Y\I2 \ - )abi'a Ibn Abi Abdel-)a&man a rapport d'aprs plusieurs !ue l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait accord % :ilal Ibn Al-
'aret& le privilge d'un territoire sur le littoral renermant les mines de 5abali,a, du c>t de
N3our'O 09ntre Mdine et 6a$ie&2. /es mines sont "us!u'% nos "ours, su"ettes % la ;$atO.
Male$ a dit- NVe pense et Alla& est le plus inorm !ue ces mtau# enouis ne sont e#igibles de
la ;a$at, !ue lors!ue ce !ui en est de leurs e#traits est !uivalent % vingt dinars ou % deu# cent
dir&amsR et tout ce !ui est d'e#cdent, sera de m[me soumis % la ;a$at selon l'valuation lgale
de la ;a$atR au cas o4 l'on n'arrive pas % e#traire, ce !ui est de valeureu# de ces mtau#, rien
n'est soumis % la ;a$at, !ue lors!ue ce !ui est e#trait est !uivalent % vingt dinars en or ou %
deu# cent dir&ams en argent en tenant compte de la premire valuationO. 9t Male$ a dit- Nle
mtal est % comparer au# rcoltesR tous deu# sont su"ets % la ;a$atR ce !ui est e#trait du
premier est soumis % la ;a$at, sans l'attente d'un an !ui s'couleR !uant au# rcoltes, le di#ime
de leurs !uantits est pour la ;a$at, et cela, avant !u'un an ne soit dpass.
Cha&itre I@ : (e la >a/at des m*tau) en1ouis dits: -Al - 8i/a>0
0Y\L2 ] - Abou 'ouraira a rapport !u l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nle ri$a; est soumis au cin!uimeO. 0le trsor enterr2
Male$ a dit- Nce !ui est incontestablement suivi % Mdine, et !ue, d'ailleurs, "'ai entendu dire
des ulmas c'est !ue- le ri$a; est tout ce !ui est enoui de l'po!ue ant-islami!ueR c'est tout ce
!ue l'on peut avoir sans pri#, ni dpenses, ni un dur labeur, ni provisions. =ar contre, ce !ui
demande un eort, ou une dpense, et o4 l'on a le ris!ue de trouver ou non en ouillant, ce
n'est pas du ri$a;.O
Cha&itre @ : (e ce qui n!est &as soumis la >a/at tels les #i%ou), la &oudre d!or et
l!am#re,
0Y\X2 P^ - Abdel-ra&man Ibn Al-+assem a rapport d'aprs son pre !ue Aic&a, la emme du
=rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r Sur lui la grce et la pai# d'Alla& s'occupait de ses
nices orp&elines, !ui vivaient sous sa tutelle, leur gardant leurs bi"ou#, sans !u'elle paie, %
leur su"et, la ;a$at.
0Y\Y2 PP - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, ne pa,ait pas la ;a$at, sur les ob"ets de
parure, de ses illes et de ses esclaves 0emelles2.
Male$ a dit- N/elui !ui possde de l'or en poudre ou des bi"ou# en or ou en argent ne servant
pas de parure, doit pa,er la ;a$at % leur su"et, toutes les annes en prenant le !uart du di#ime
aprs les avoir pess, % moins !ue la valeur ne soit pas de vingt dinars en or ou de deu# cent
dir&ams en argent, si, ce !u'il possde est inrieur % cela, la ;a$at n'est pas e#igible. 5uant %
l'or en poudre ou au# bi"ou# briss dont leur propritaire compte rparer, puis ensuite s'en
servir pour la parure, ils sont tenus comme les meubles dans une demeure et ne sont pas su"ets
% la ;a$atO.
Male$ a dit aussi- Nni les perles, ni le musc, ni l'ambre, ne sont su"ets % la ;a$atO.
Cha&itre @I : .e su%et de la >a/at &our ce qui est des #iens des or&helins, et du &ro1it
qu!ils a&&ortent dans le commerce,
0Y\Z2 PI i 7n rapporta % Male$ !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit- N3aites !ue les biens des
orp&elins soient ructiis dans le commerce, sans !uoi la ;a$at les rongeraO.
0Y\K2 PL - Abdel-)a&man Ibn Al- +assem a rapport d'aprs son pre ce !ui suit- NAic&a,
s'occupait de moi et de mon rre, tant deu# orp&elins, sous sa tutelleR elle pa,ait la ;a$at,
des biens !ue nous possdionsO.
0Y\\2 PX i 7n rapporta % Male$, !ue Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 e#posait au commerce, l'argent !ui revenait au#
orp&elins, se trouvant sous sa tutelleO.
0Y\]2 PY - Male$ a rapport !ue Wa&ia Ibn Sa'id a ac&et pour ses neveu# orp&elins, vivant
sous sa tutelle, des biens, !ui ultrieurement ont t vendus, en rapportant un grand bniceO.
Male$ a dit- NIl n', a aucun mal % ce !ue l'argent des orp&elins ne soit mis au commerce au
cas o4 le protecteur est autoris % le aireR "e ne trouve pas !ue le protecteur doit assurer par l%
une garantie.
Cha&itre @II : (es successions soumises la >a/at,
0Y]^2 PZ - Male$ a dit- N!uand un &omme dcde et !u'il n'a pas pa, la ;a$at de ses biens, "e
trouve bien !ue la ;a$at soit prise du tiers de son &ritage, en tenant compte, !ue cela ne doit
en aucun cas [tre au-del% du tiers. Il aut m[me !ue la ;a$at en soit prleve avant de mettre %
terme le testament, car, % mon avis. /ela est considr sous orme de dettes des!uelles il aut
s'ac!uitterO.
Male$ poursuivant- Nc'est le cas d'un &omme !ui a d"% ait son testamentR si ce n'est pas le
cas, il aut !ue les siens le assent, car cela sera une bonne a`on d'agirR par ailleurs, ils ne sont
pas obligs de le aireO. Male$ a dit aussi-N/e !ui est de la tradition inconteste et !ui est de
bonne prati!ue 0% Mdine2 c'est !ue !ue!u'un !ui &rite, ne doit pas pa,er le ;a$at, pour tout
bien !u'il re`oit d'un pr[t rembours au mort, d'une transaction, d'une demeure, d'un esclave,
d'une esclave avant !u'un an ne soit pass, du "our o4 il encaisse la somme !ui lui provient de
la vente de ce bienO.
1'autre part, ce !ui est de notre tradition, dit Male$, c'est !ue l'&ritier ne doit pas la ;a$at
pour une succession avant !u'un an ne soit coulO.
Cha&itre @III : (e la >a/at due sur une dette,
0Y]P2 PK Al-Saib Ibn Wa;id a rapport !ue 7sman Ibn Aan disait-
N/'est le mois de l'ac!uittement de votre ;a$at. /elui !ui doit une dette, !u'il s'en ac!uitte, et
lors!ue vous aure; rcupr vos droits, pa,e; la ;a$at % leur su"etO.
0Y]I2 P\- A,oub Ibn Abi 8amima Al-Sa$&tiane a rapport !ue 7mar Ibn Abdel-A;i; a
ordonn, par crit, % ses prets, !ui ont in"ustement per`u des imp>ts, des contribuables, de
les leur rendre en prlevant d'eu# la;a$at due au# annes d"% passes. =uis il rvisa son
opinion et prescrit !ue cette ;a$at est % percevoir pour une seule ois car on ne connaissait
plus, de !ui ces imp>ts avaient t rassembls, et s'il avait ou non % pa,er la ;a$atO.
0Y]L2 P] - Wa;id Ibn +&oussaia a rapport !u'il a demand % Souleiman Ibn Wassar au Su"et
d'un &omme possdant et tant endett de la m[me somme d'argentR a-t-il % pa,er la ;a$at
pour ce !u'il possdeS Il lui rpondit-NnonO.
Male$ a dit- N/e !ui n'est pas % discuter pour la !uestion des dettes, c'est !ue celui !ui pr[te,
ne s'ac!uitte de la ;a$at, !u'aprs avoir rcupr son pr[t, m[me si le dbiteur doit cette dette
depuis beaucoup d'annesR et dans ce cas, celui !ui en a le droit, ne doit la ;a$at !u'une seule
ois !u'aprs avoir rcupr le pr[t. Au cas, o4 il rcupre, partiellement le pr[t, cette somme
n'est pas su"ette % la ;a$atR mais s'il possde une somme, autre !ue celle !u'il vient d'avoir,
aprs rcupration de sa dette, cette somme est soumise % la ;a$at, !ui, elle, sera relative et %
la somme en !uestion, et % la partie du pr[t !u'il avait d"% rcupreO. Male$ a poursuivi- Nau
cas o4 cet &omme ne possde de son pr[t, et !ue ceci n'est pas e#igible d'une ;a$at, donc, la
;a$at n'est pas % pa,erR mais !u'il se rappele bien ce !u'il a d"% rcupr, car !uand il , aura
un a"out de telle sorte, !ue le tout sera su"et % la ;a$at, il doit la pa,erO.
9t Male$ poursuivit en disant- NAu cas o4 la somme rcupre du pr[t a t consomme ou
non, la ;a$at est obligatoiren avec ce !u'il aura encaiss d'autre part, !ui avec la premire
partie !uivaut % vingt dinars en or, ou % deu# cent dir&ams d'argent. 5uant % ce !u'il
rcuprera, ultrieurement du pr[t, soit-il peu ou beaucoup, la ;a$at dans ce cas, sera pa,able
relativement % la sommeO.
Male$ a repris- Ncomme preuve % ce !u'on vient de mentionner, au su"et de la dette, si bien
!u'elle a t rcupre !prs un bon nombre d'annes, !uant % la ;a$at, !ui lui convient, elle
n'en est e#igible !ue pour une seule ois, - elle est % comparer % une marc&andise, se trouvant
et demeurant c&e; un commer`ant pour plusieurs annesR la vendant, le marc&and ne pa,era la
;a$at !u'il doit % sa marc&andise !u'une seule ois. /'est !ue le propritaire de la marc&andise
ou le crancier n'a plus % pa,er la ;a$at due sur un bien !ui, le cas c&ant, appartient % une
tierce personneR la ;a$at, en ait n'est e#ige !ue d'un bien en possession matrielleO Male$ a
dit enin- N=our l'&omme !ui est c&arg d'une dette % pa,er, et possde son !uivalence en
marc&andise, en plus d'une somme d'argent soumise % la ;a$atR dans ce cas la ;a$at est
e#igible pour la somme li!uide sans tenir compte de ce !u'il doit pa,er comme dette, ou de
ce !u'il possde comme marc&andiseR mais une ois !ue la somme en li!uide dpasse celle
!u'il a pour dette, il doit pa,er la ;a$at due sur ce superluO.
Cha&itre IB : .es marchandises soumises la >a/at,
0Y]X2 I^ Qourai$ Ibn 'a,,an, c&arg de contr>ler les passagers !ui entrent en 9g,pte, du
temps de Al-dalid, de Souleiman et de 7mar Ibn Abdel-A;i;, a rapport !ue 7mar Ibn
Abdel-A;i; l'a ordonn par crit, d'observer les passagers musulmans !ui entrent, de prendre
part de l'argent !u'ils possdent, et de la valeur de leurs marc&andises destines au commerce,
en percevant sur c&a!ue somme de !uarante dinars, un dinarR % tenir compte de ce !ui est de
moins !ue cela, "us!u'% atteindre le ond de vingt dinars, et si c'est encore de moins !ue vingt,
% savoir d'un tiers, dans ce cas, % ne rien percevoirO.
5uant au# passagers !ui vivent sous la protection musulmane, % percevoir d'eu#, un dinar sur
vingt de la valeur de leurs marc&andises !ui sont % vendreR % considrer, ce !ui est de moins
!ue cela "us!u'% atteindre di# dinarsR si c'est moins !ue di# dinars, % ne rien e#iger, m[me si
c'est de moins !ue le tiers, du dinar, % ne pas tirer proit. A leur donner en c&ange, des
!uittances valables, pour un an, pour ce !ue tu per`ois d'eu#O.
A - Male$ a dit- Nce !ui est de prati!ue % Mdine, dans le domaine du commerce, au cas o4 un
&omme paie ce !u'il doit pour ;a$at, puis ac&te, avec ce !u'il possde une marc&andise
varie Rde v[tements en soie, des esclaves, ou autres et !u'il vende ses ac&ats avant !u'un an
ne soit dpass, cet &omme ne doit rien comme ;a$at !u'un an aprs, du "our o4 il s'est
ac!uitt de la premire ;a$at. =ar contre, si ce !u'il avait ac&et demeure c&e; lui, non vendu,
et cela pour plusieurs annes, il n'aura pas a pa,er la ;a$at e#igible, m[me si cela va durer
pour longtemps, "us!u'% ce !ue la vente ait lieuR % ce moment, la ;a$at sera pa,e pour une
seule ois,O.
: - =our le su"et !ui s'ac&te par des pices d'or ou d'argent du roment, des dattes ou d'autres
marc&andises et !u'il les garde pour les vendre, mais aprs !u'un an ait t d"% pass, la ;a$at
est-elle e#igible pour une telle marc&andiseS Male$ rpondit- Nla ;a$at est d'obligation, le "our
m[me de la vente, si la somme retenue de la vente est value [tre soumise % la ;a$atR et cela
n'est pas % rapproc&er au cas de la moisson o4 l'&omme obtient le rendement de sa rcolte, ni
m[me % celui de la coupure des palmiersO.
/ - Male$ a dit- Nsi l'&omme possde de l'argent investit dans le domaine du commerce pour
un proit, et !ue ce n'est pas le cas, la ;a$at est d'obligation % ce su"et, et cela en prenant
comme point de repre un mois de l'anne, o4 il era un recensement en valuant la
marc&andise disponsible, et ce !u'il possde comme somme li!uide en or ou autreR si le
montant total est su"et % la ;a$at, elle est % pa,erO.
1 - Male$ a a"out- Nceu# !ui prati!uent, ou non le commerce, ils sont tous pareils, et ne
pa,ent le ;a$at, !u'une ois par anO.
Cha&itre B : (e ce qui est relati1 au tr*sor 9en1oui;,
0Y]Y2 IP - Abdalla& Ibn 1inar a rapport !u'il a entendu Abdalla& Ibn 7mar s'inormer au
su"et du trsor enouiS 5uel est-ilS 9t de rponse- N/'est de tous les mtau#, !ui ne sont pas
e#igibles de la ;a$atOS.
0Y]Z2 II - Abou Saie& Al-Samman a rapport !ue Abou 'ouraira disait-
N5uicon!ue possde des biens,et !ui ne pa,e pas % leur su"et ce !u'il doit pour ;a$at, ces
biens, le "our de la rsurrection, prendront la orme d'un p,t&on, % la t[te c&auve, munie de
deu# petites cornes, rec&erc&ant le possesseur des biens pour le capter, en lui disant- NVe suis
ton trsorO.
Cha&itre BI : (e la >a/at des trou&eau),
0Y]K2 IL - Wa&ia a rapport !ue Male$ a dit- !u'il a lu les renseignements prescrits par 7mar
Ibn Al-+&attab relatis % la ;a$at, et il , trouva-
- =our vingt et !uatre c&ameau#, 0IX2 ou d'un nombre inrieur, la ;a$at est d'un monton pour
c&a!ue cin! c&ameau#.
- =our un nombre au-del% de vingt et !uatre, 0IX2 atteignant les trente et cin!, 0LY2 , compris,
le ;a$at est d'une /&amelle d'un an rvolu, sinon, un c&ameau de deu# ans rvolus.
- =our un nombre variant entre trente et cin!, 0LY2 et !uarante et cin!, 0XY2 une c&amelle de
deu# ans rvolus.
- =our ce !ui est entre !uarante et si#, 0XZ2 "us!u'% soi#ante, 0Z^2 , compris, une c&amelle de
trois ans rvolus et pr[te % la copulation.
9ntre soi#ante et un 0ZP2 et si#ante et !uin;e, 0KY2 , compris, une c&amelle de !uatre ans
rvolus.
- 1e soi#ante et sei;e 0KZ2 % !uatre vingt et di#, 0]^2 deu# c&amelles de deu# ans rvolus.
- 1e !uatre-vingt et on;e, 0]P2 % cent et vingt, 0PI^2 deu# c&amelles de trois ans rvolus et
pr[tes % la copulation.
- =our tout ce !ui est au-del% de cent-vingt et un, 0PIP2 une c&amelle d'un an rvolu pour
c&a!ue !uarante 0X^2 c&ameau#, et une c&amelle de trois ans rvolus pr[te % la copulation
pour c&a!ue cin!uante 0Y^2.
- =our ce !ui est des moutons- !uarante % cent et vingt 0de X^ % PI^2 un mouton.
- =our ce !ui est entre cent-vingt et un 0PIP2 et deu# cent, 0I^^2 la ;a$at est de deu# moutons.
- 1e deu# cent et un 0I^P2 % trois cent, 0L^^2 trois moutons.
- 1e trois cent et un 0L^P2 et au-del% de ce nombre, un mouton pour c&a!ue centaine.
- 1'autre part, on ne doit pas aire l'aum>ne, ni d'un bouc, ni d'une b[te ge, ni d'une b[te !ui
a perdu un membre, % moins !ue le collecteur n'accepte de la prendreO.
- Il ne aut pas grouper deu# lots, ni sparer un groupe de deu# lots % cause de la ;a$at.
- Au cas o4 il ,a un mlange de deu# lots, o4 on ne peut pas les distinguer, les deu#
propritaires doivent la ;a$at.
- 9n ce !ui concerne l'argent, la ;a$at est le !uart du di#ime si le poids est gal ou dpasse
cin! onces.
Cha&itre BII : (e la >a/at des vaches,
0Y]\2 IX - 8aous Al-Wemeni a rapport !ue Mou'a; Ibn Vabal Al-Ansari avait pris de trente
vac&es, la ;a$at d'un veau d'un au rvolu, et de !uarante vac&es, une vac&e de trois ans
rvolus sans rien collecter de ce !ui tait inrieur % cela en disant- NVe n'ai rien entendu de
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 Sur lui la grce et la gai# d'Alla& comme
renseignements % leur su"et, et "e vais le lui demander !uand "e le rencontreraiO. Mais
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 mourut
avant !ue Mou'a; l'ait rencontrO.
A - Male$ a dit- N/e !ue "'ai entendu dire de mieu# au su"et d'un &omme, possdant un
troupeau 0de vac&es2 dont deu# ou plusieurs bergers, dans des contres direntes, s'en taient
c&args, !ue cet &omme doit la;a$at pour son troupeau runi. Son cas est % comparer % celui
!ui possde une somme en or ou en argent, mais % la tenue de plusieurs personnesR il doit la
recenser et l'valuer ain !u'il en pa,e la ;a$at, si cette somme , est su"etteO.
: - Au su"et de l'&omme possdant un troupeau de moutons et de c&vres, Male$ a dit- Nil doit
les runir pour savoir !uelle est la ;a$at !ui leur est e#igible car ce troupeau sera considr
comme constitu de moutons seuls, et cela en nous rrant % la lettre de 7mar Ibn Al-+&attab
0mentionne ci-dessus2- Nde !uarante moutons, un moutonO.
/ - Male$ a a"out- NSi le nombre des moutons est suprieur % celui des c&vres, le
propritaire du troupeau ne doit !u'un seul mouton pour le collecteur c&arg de l'aaire de la
;a$at. Si les c&vres sont % un nombre dpassant celui des moutons, le collecteur prend un
bouc 0ou une c&vre2. Si les moutons et les c&vres sont % un nombre identi!ue, le collecteur
c&oisira un % sa guiseO.
1 - Wa&ia a rapport !ue Male$ a dit- Nc'est le m[me cas !ui se prsente, si ce sont des
c&ameau# dits- NarabesO, ou des c&ameau# au# cous longs dits-
Nbou$&tsO. Male$ a dit- NIls sont inalement tous des c&ameau#R si le nombre des arabes
dpasse celui des bou$&t, et le propritaire ne doit !u'un de plus !ue celui des arabes, il peut
prendre un bou$&tR si le nombre est de m[me pour les deu# catgories, le collecteur prend un
du genre !u'il c&oisiraO.
9 - Male$ a dit- N/'est de m[me, pour le cas des vac&es et des bules tous runisR il dit- N/e
sont tous des vac&es. Si le nombre des vac&es dpasse celui des bules, et le propritaire ne
doit !u'une vac&e, le collecteur prend une vac&e, et si les bules dpassent de leur nombre les
vac&es, il prend un buleR si vac&es et bules s'galisent de par leur nombre, le collecteur
c&oisira, un, du genre !u'il voudra. 9nin, si la;a$at est e#ige des deu# genres, le collecteur
prend un de c&a!ue genreO.
3 - Wa&ia a rapport !ue Male$ a dit- Ncelui !ui, dans son troupeau, ait runir c&ameau#,
vac&es et moutons, ne doit aucune ;a$at avant !u'un an ne soit coul, tout "uste, du "our o4
cette runion a t aiteR % moins !u'il n'ait auparavant un troupeau soumis % la ;a$at, constitu
de cin! c&ameau#, ou de trente vac&es, ou de !uarante moutons. Si l'&omme tait possesseur
de cin! c&ameau#, ou de trente vac&es, ou de !uarante moutons, et il leur a "oint des
c&ameau#, des vac&es, des moutons, !ui lui sont parvenus soit par ac&at, soit par don, soit par
&ritage, il doit pa,er la ;a$at % leur su"et !uand il la pa,e pour ce !u'il avait avant les ci-
"oints, m[me si une anne ne s'tait pas encore coule, % partir du "our o4 il a commenc % se
servir de leur usuruit. Au cas o4 la ;a$at a t pa,e pour les animau# !ui ont t "oints au#
autres, il paiera la ;a$at pour eu# avec celle de son troupeau.
T - Ils sont considrs, et tou"ours selon les dires de Male$, comme l'argent dont la ;a$at a t
pa,e, puis l'&omme s'est servi de cet argent pour s'ac&eter de la marc&andise, alors !ue la
;a$at est devenue d'obligation, s'il la vendeR et dans ce cas l'ancien propritaire aura pa, la
;a$at, le "our m[me de la transaction, et le deu#ime propritaire le "our suivantO.
' - =our l'&omme !ui possdait un troupeau de moutons non e#igible d'une ;a$at, % !uoi il
ad"oint d'autres moutons, soit par ac&at, soit par &ritage, mais dont le nombre n'appelle pas
une ;a$at, cet &omme n'a pas % pa,er la ;a$at avant !u'un an ne soit dpass, tout "uste du "our
ouol'ac&at ou l'&ritage ont eu lieu c'est !ue l'&omme en possssion d'un troupeau de
c&ameau# de moutons et de vac&es, dont le nombre n'est pas encore suisant, pour pa,er la
;a$atR elle le sera au cas o4 c&a!ue genre 0de moutons, de vac&es, de c&ameau#2 atteint le
nombre o4 la ;a$at est redevable. 8el est ce !ui est % considrer pour le paiement de la;a$at,
!uand on "oint au troupeau un nombre de peu ou de grand des genres e#istantO.
I - 9t Male$ a a"out- N=our l'&omme !ui possde des c&ameau#, des vac&es, ou des moutons
o4 c&a!ue genre, ait !ue la ;a$at est redevable, et "oint par la suite % ce !u'il possde, d'autres
du m[me genre, la;a$at est % pa,er, pour ce !u'il a d'ensembleO. Wa&ia rapporte !ue Male$ a
dit- N/'est ce !ue "'ai entendu dire de mieu# % ce su"etO.
V - Male$ a dit- N=our l'animal, dont la ;a$at est redevable- si c'est une c&amelle d'un an
rvolu et !u'un &omme ne la possde pas, il peut donner, en c&ange, un c&ameau de deu# ans
rvolus
Si c'est une c&amelle de deu# ans rvolus, ou une de trois ans rvolus, ou encore de !uatre ans
rvolus, et !ue l'&omme ne possde pas ce !u'il doit, mieu# vaut, !u'il se l'ac&te, !ue de
donner son pri# au collecteur.
+ - 5uant %, ce dont on se sert, des c&ameau# ou de vac&es, soit pour apporter de l'eau, soit
pour labourer la terre, Male$ a dit- NVe pense, !ue de ceu# la il aut pa,er.la ;a$at O.
Cha&itre BIII : (e la >a/at d!un trou&eau di11*rents genres,
0Y]]2 IY - Wa&ia a rapport !ue Male$ a dit- NS'il , a un mlange de deu# troupeau#, et un
seul berger, et o4 il , a un seul talon, un seul pturage et un seul seau, les propritaires de ce
troupeau mlang, sont des associs m[me si l'on peut dterminer la part de c&acun. =ar
contre, si l'on ne conna*t pas la part de c&acun, ils ne sont pas des associs mais des co-
propritairesO. Male$ a dit- Nau cas o4 les propritaires sont de commun, la ;a$at n'est
e#igible !ue lors!ue la part de c&acun est dtermine [tre % ce titre. /ela s'interprte de la
a`on suivante- N/elui !ui en est possesseur de !uarante moutons, il doit la ;a$atR !uant %
l'autre !ui en a de moins, la ;a$at ne lui est pas d'obligation. Au cas, o4 c&a!ue part est
redevable d'une ;a$at, on peut r unir les deu# parts, pour ne percevoir !u'une ;a$at. A
prendre pour e#emple ce !ui suit- Si l'un a mille moutons ou moins, et l'autre !uarante ou
plus, ils sont des propritaires communs et c&acun pa,e la ;a$at correspondant % sa partR pour
le cas des mille et des !uarante c&ameau#, leurs propritaires communs ragiront comme ceu#
!ui possdent des moutons et o4 c&acun paiera la ;a$at convenable % sa part, si celle-ci est
redevable d'une ;a$atR car l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 a dit- NLa ;a$at n'est pas % pa,er pour le nombre de c&ameau# de moins !ue
cin!OR et 7mar Ibn Al-+&attab a dit- N=our moins !ue !uarante moutons, la ;a$at n'est pas
pa,ableO. Male$ a dit- Nc'est, % ce su"et, de ce !ue "'ai, de mieu#, entendu direO.
Male$ a a"out- N7mar Ibn Al-+&attaba a dit- N1e ne "amais runir deu# parts, et de ne pas
non plus sparer deu# parts, % cause de la ;a$atO, en parlant de ceu# !ui possdent des
troupeau#. =our prciser beaucoup plus- N1e ne "amais runir deu# parts sparesOR %
supposer !u'il s'agit de trois personnes, et !ue c&acun est possesseur de !uarante moutonsR
dans ce cas, la ;a$at !ue doit c&acun est d'un mouton. =ar ailleurs, si les trois personnes
avaient runi leur possession, ils peuvent dupant par l%, le collecteur, aire !u'un seul mouton
soit de ;a$atR or cela, est catgori!uement interditO. 8el est ce !ui est % entendre de par les
paroles de 7mar Ibn Al-+&attab- de ne "amais runir deu# parts, et de ne pas non plus sparer
deu# partsOR et Nc'est ce !ue "'ai entendu de mieu#, direO, dit Male$.
Cha&itre BI@ : (e ce qui est dit de la >a/at des ch+vres,
0Z^^2 IZ - Souian Ibn Abdalla& a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab lui a donn la c&arge, de
!u[ter la ;a$at, au su"et des c&evrons et c&evrettes tout nouvellement ns. 7n lui dit-
Npour!uoi aire compter cela, sans aucun proit de ;a$atOS 1e retour c&e; 7mar, Souian lui
rapporte les protestationsR ainsi 7mar dit- N7ui, on doit leur compter c&evrons et c&evrettes,
!ui sont ports dans les bras du berger 0encore nourrissons2, mais !ui ne sont pas e#igibles de
la ;a$at. 7n de doit m[me pas prendre celle !ui est bien nourrie, ni la brebis !ui vient de
mettre bas, ni la pleine, ni l'talon de moutonsR mais la ;a$at est % percevoir dans celle de
deu# ans rvolus ou de !uatre ans rvolusO.
N=our le possesseur de moutons dont le nombre n'est pas e#igible de la ;a$at, et pour !ui, les
brebis allaient mettre bas, un "our avant !ue le !u[teur n'ait droit % la ;a$at, surtout !ue les
naissances allaient accro*tre le nombre des moutons, !ui est e#igible de la ;a$atO, Male$ a dit-
NSi les brebis, de par les naissances !u'elles avaient aites, le nombre des moutons allaient
accro*tre, atteignant un nombre e#igeant une ;a$at, celle-ci doit [tre pa,e. /ar,
l'engendrement des brebis, et l'accroissement du nombre des moutons sont tout % ait
dirents du nombre des moutons !ue l'on s'est ac&ets, ou !ue l'on a re`us par &ritage ou
par don. /'est le m[me cas, d'une marc&andise, dont le pri# ne vaut pas, sa soumission % la
;a$at, mais % sa vente, le propritaire touc&e un bnice o4 la ;a$at est de droit, donc, elle est
% pa,er sur le bnice. Mais si le bnice a pour provenance une plus value, ou une
succession, la ;a$at est pa,able aprs !u'un an soit pass, depuis le "our o4 l'intr[t ou
l'&ritage ont t touc&sO.
Male$ a dit- NLes c&evreau# et les agneau# sont % comparer au# bnices d'un capitalR
cependant, ils sont dirents, dans une autre opti!ue % savoir-si l'&omme est possesseur, d'une
somme d'or ou d'argent !ui doit la ;a$at, % la!uelle il a"oute une autre sommeR cet a"out n'est
pas soumis % la ;a$at !uand elle sera pa,e pour ce !u'il en avait antrieurement, !u'aprs le
passage d'un an, % partir du "our o4 la nouvelle somme a t a"oute. Mais au cas o4 l'&omme
est possesseur de moutons, de vac&es ou de c&ameau#, dont la catgorie de c&a!ue espce est
soumise % la ;a$at, et !u'il a"oute un c&ameau, une vac&e, ou un mouton, il doit pa,er la ;a$at
pour ce !ui a t a"out, !uand il l'aura pa,e pour ce !u'il avait auparavant si le nombre
mrite d'[tre su"et % la ;a$atO.
Male$ a dit- Nc'est la meilleure e#plication !ue "'ai entendue dire % ce su"etO.
Cha&itre B@ : (e la >a/at cumulative de deu) ans,
0Z^P2 IK - Wa&ia a rapport !ue Male$ a dit- N=our l'&omme !ui possde cent c&ameau# !ui
doivent une ;a$at mais c&e; !ui le !u[teur ne se prsente pour la rclamer !ue le "our o4 la
;a$at est devenue cumulative de deu# ansR et par &asard, l'&omme avait d( perdre ce !u'il
avait de c&ameau#, n'a,ant !ue cin!, le !u[teur n'aura droit !u'% deu# moutons pour ;a$at au
su"et des cin! c&ameau# restants, dans le sens !ue c'est de un mouton par an. La ;a$at dans ce
cas n'est compte !ue selon ce !ue l'&omme possde le "our o4 il s'en ac!uitte soit !ue le
troupeau a pri ou a t augment. Si des ;a$ats ont t cumules pour plusieurs annes, il ne
paiera !u'une seule ;a$at et cela le "our o4 elle doit [tre pa,eR et si dans ce cas son troupeau
n'est plus, ou !ue le nombre a t minimis % tel point !u'il ne mrite plus d'[tre soumis % la
;a$at, il n'aura rien % pa,er, et aucune ;a$at n'est e#igible pour ce !ui a pri de ce troupeau
m[me si la ;a$at a pour plusieurs annes, t cumuleO.
Cha&itre B@I : (e linterdiction, de contraindre les su%ets de qui l!on &erKoit la >a/at,
0Z^I2 I\ - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport- N7mar Ibn Al-+&attab, tant de passage, prs d'un troupeau de
moutons !ui est e#igible de la;a$at, a remar!u une brebis au# mamelles grandes et
gonglesRil demanda d'o4 provient cette brebisOSR Nelle ait partie de la ;a$atO, lui rpondit-
onR NVe ne crois pas, !ue son propritaire l'a remise de bon grOU rpli!ua 7mar et a"outa- N6e
c&erc&e; "amais % embarasser les gens, ne prene; rien de ce !ui est de si prcieu# des
musulmans, et vite; de leur rclamer, les emelles laitires sous titre de ;a$atO.
0Z^L2 I] - Mou&ammad Ibn Wa&ia Ibn 'abban a rapport !ue deu# &ommes de la tribu
NAc&"aO, ont racont, !ue Mou&ammad Ibn Maslama Al-Ansari, en se rendant pour !u[ter la
;a$at, il disait au redevable- NSlectionne la ;a$at de tes biensO. Il ne reusait pas une brebis
!ue son propritaire pensait !u'elle est un ac!uittement de ce !u'il devaitO.
Male$ a dit- N/e !ui tait suivi % Mdine, et !ue d'ailleurs, "'ai entendu dire des &ommes
verss, c'est de ne pas pousser les musulmans, % la contrainte en leur revendi!uant la ;a$at et
d'accepter d'eu#, tout bien, !u'ils remettaient.
Cha&itre B@II : (es aum=nes, et de ceu) qui en ont droit,
0Z^X2 L^ i Ata Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NL'aum>ne n'est pas permise au# ric&es, elle l'est en ait
pour cin! personnes- un combattant dans la voie d'Alla&, un !u[teur de l'aum>ne, un &omme
endtt, un &omme !ui se l'ac&te de son propre argent, et un &omme a,ant un voisin pauvre %
!ui on a ait l'aum>ne !ui sera remise par ce dernier, % l'&omme ric&eO.
Male$ a dit- N/e !ui est de suivi, dans la rpartition des aum>nes, c'est !u'elle soit aite selon
le c&oi# du gouverneur, selon m[me sa prvision, ainsi, il peut remettre % l'une des personnes,
mentionne ci-dessus, selon son besoin, et autant !ue le gouverneur le "ugeR un an on deu#
aprs, il donnera au# autres personnes en considrant tou"ours ce !ui leur est de ncessaireR
c'est ce !ue les ulmas taient satisaits de aireO, selon les dires de Male$.
1'autre part, ceu# !ui travaillent pour l'aum>ne, dit Male$, n'ont droit !u'% un pourcentage
prcis, % moins !ue le gouverneur n'aille appli!uer d'autre norme !ue la ncessitO.
Cha&itre B@III : .a qu:te des aum=nes et de l!insistance de les recouvrir
0Z^Y2 LP - Male$ a rapport !ue Abou :a$r Al-Siddi! a dit- NSi les &ommes se reusent % me
remettre la ;a$at, "e lutterai contre eu#, pour l'avoirO.
0Z^Z2 LI - Qaid Ibn Aslam a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab but du lait !ui lui parut bonR il
demanda % l'&omme !ui le lui a donn % boire, l'origine de ce laitS Il lui raconta !ue, il se
trouvait prs d'une source, et mentionna son nom, il rencontra un troupeau d'animau#, dont la
;a$at tait e#igible,!ui s'abreuvait. Il demanda % boire, on lui donna du lait, !u'il prit et
remplit son outre. Alors 7mar, mit sa main dans sa bouc&e, et vomit ce !u'il avait d"% buO.
Male$ a dit- N/elui !ui reuse l'accomplissement d'une des prescriptions, impose par Alla& et
!ue les musulmans n'ont pas pu suivre, ils auront tout droit, de lutter contre cet &omme "us!u'%
ce !u'il la leur donneO.
0Z^K2 LL - 7n rapporta % Male$ !ue l'un des prets de 7mar Ibn Abdel-A;i;, lui a crit, ce
!ui s'ensuit- Nun &omme a reus d'accomplir la ;a$at de ses biensOR 7mar, lui rpondit par
crit- Nmie-toi de lui, et ne prends pas part de sa ;a$at, avec les musulmansO.
L'&omme, mis au courant de ce !ui a eu lieu, tomba en peine, et m[me devint maladiR % ce
moment, il se &ta pour pa,er sa ;a$atR le pret de 7mar, lui it savoir ce !ui est du ait de cet
&ommeR 7mar ne protesta gure et dit- N=rene; cette ;a$atO.
Cha&itre BIB : (e la >a/at estim*e des r*coltes des dattes et des raisins
0Z^\2 LX - :ousr Ibn Sa'id a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Ndes terres arroses par la pluie et les canau# d'eau, on
paie une ;a$at !ui !uivaut au di#ime de la rcolteR de celles !ui sont arroses par l'eau
puise des puits ou par le truc&ement des pompes, la ;a$at est de la moiti du di#imeO.
0Z^]2 LY - Qiad Ibn Sa'id a rapport !ue Ibn /&&ab a dit- on ne prend pas la ;a$at des dattes
de mauvaises !ualits, dit Nal-"ou'rourOR ni Nmousran-el-araO, ni Na;! ibn &oubai!OR elles
sont % compter pour leur propritaire mais sans !u'elles soient soumises % la ;a$atO.
Male$ a dit- Nceci est % comparer au# moutons, !ui sont % compter avec les c&vres, et ces
c&vres ne sont en aucun cas soumises % la ;a$at. Il en est de m[me pour !uel!ues ruits dont
!uel!ues espces ne sont pas con`ues pour aum>nes, par e#emple NAl-:ourdiO 0une des
meilleures !ualits de dattes2Rainsi l'on ne prend, ni de la bonne, ni de la mauvaise !ualitR l'on
est de prrence pour ce !ui est de !ualit mo,enneO.
Male$ a dit- Nce !u'on estime, parmi les ruits, % Mdine, ce sont surtout les dattes et les
raisins, et cela ds, !u'ils sont m(ris, et !u'ils soient convenables pour la vente. /'est !ue les
ruits des palmiers et des vignes se mangent en tant !ue dattes ra*c&es et raisins rais. 7n les
estime tant !u'ils sont des ruits dans les arbres, ain !ue leurs propritaires soient dans
l'aisance et non plus dans la g[ne aprs cette estimationR puis on laisse au# propritaires le
droit d'en disposer comme bon leur semble, de la remise de leur aum>ne selon ce !u'on a
estime.
Male$ a dit- N=our ce !ui est des ruits !u'on ne consomme pas % l'tat rais, mais !ui sont
d'usage aprs la moisson comme les crales, ils ne sont pas % valuerR mais on laisse % leurs
propritaires, et cela aprs les avoir rcoltes, traites, vannes, ain !u'elles deviennent des
grains pr[ts % [tre consomms, la toute coniance en leur lo,aut, pour remettre l'aum>ne au
cas o4 la !uantit entasse, en est e#igible. 9t ce su"et, en est incontestableO.
Male$ a a"out- Nce !ui est suivi % Mdine, c'est !ue, les palmiers sont estims, tout en a,ant
leurs ruits sur leurs arbresR une ois !ue ces ruits m(rissent et !u'ils soient e#poss % la
vente, la ;a$at est e#igible des dattes aprs avoir coup les grappes. Si les palmiers sont
atta!us d'un lau aprs avoir t estims, et avant !ue les grappes ne soient coupes, et !ue
les lau# dmunissent les palmiers de tous leurs ruits, la;a$at, n'est plus e#igible. Si, parmi
ce !ui reste, la !uantit est de cin! Ndas!s et au-del% selon le Nsa'O du =rop&te r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2, la ;a$at est % considrer dans cette !uantit et non dans celle !ui a
t perdueO. /'est le m[me processus !ui est % suivre pour les c&amps de vignes.
Si on possde dans dirents lieu#, ou !u'on possde des lots en commun avec d'autres de
telle sorte, !ue le lot tout seul n'est pas su"et % la ;a$at, mais runis, le tout devient soumis % la
;a$at, celle-ci doit [tre pa,eO.
Cha&itre BB : .a >a/at des grains et des olives
0ZP^2 LZ - Male$ a rapport !u'il s'est renseign au su"et de la ;a$at des olives, auprs de Ibn
/&&ab !ui lui rpondit- Nelle est du di#imeO.
Male$ a dit- Nla ;a$at prvue pour l'olive, est du di#ime, mais aprs l'avoir press, et !ue la
!uantit soit de cin! Ndas!sO et au-del%R si elle est de moins, la ;a$at n'est plus de droit. 9t
les oliviers sont considrsr comme les palmiers, au su"et de l'arrosage- !ue la terre plante
d'oliviers soit arrose par la pluie et les sources d'eau, la ;a$at, est l% du di#imeR arrose par
l'eau puise des puits ou autres, elle est % la moiti du di#imeR pour les oliviers, il n', a pas %
les estimer, alors !ue les olives sont tou"ours sur les arbresO.
=our ce !ui est des grains !ue les gens rservent pour les manger par la suite, la ;a$at est du
di#ime si la terre est arrose par la pluie ou les sources d'eauR elle est de la moiti du di#ime
si l'arrosage se ait par de l'eau apporte. 7n doit tenir compte, !ue le poids soit de cin!
Ndas!sO selon le Nsa'O du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2, Male$ a dit, et tou"ours au su"et des grains, !ue ce !ui en est soumis, ce sont les
genres suivants- roment, orge, soult 0genre d'orge2, mags, mil, ri;, lentille, vesce, &aricot,
ssame et autres genres !ui leur sont similaires, et sont d'usage alimentaire. /ependant
la;a$at, prvue pour ces grains, est de droit, une ois !u'ils sont moissonns et dcorti!us. 9t,
les gens sont de pa,ables % cette ;a$at, et l'on accepte d'eu# tout ce !u'ils donnentO. 9t, on
demanda % Male$ le temps, o4 la ;a$at des olives, !ui est soit du di#ime ou de la moiti du
deu#ime, est % pa,erR est-ce avant ou aprs la rduction des rais d'entretienS Il rpondit- Non
n'a pas % considrer les rais dont les propritaires se c&argent, tout comme le cas de la
nourriture et l'on ne s'intresse !u'% ce !ui est de dclar. /elui, c&e; !ui le poids des olives
est de cin! Ndas!sO et au-del%, la ;a$at est du di#ime de l'&uile, aprs !ue l'olive ait t
presseR si le poids est de moins, la ;a$at n'est pas % remettreO.
Male$ a dit- N/elui !ui vend sa rcolte de grains aprs !u'ils soient devenus secs, indemnes et
gards dans leurs enveloppes, doit lui-m[me pa,er la ;a$at, et non pas l'ac&eteur. 9t les grains
ne peuvent [tre vendus !u'aprs s'[tre assc&s dans leurs enveloppes, et sans !u'ils aient
encore besoin de l'eau, pour les arroserO.
Male$ a dit, Npour le verset- N=a,e;-en les droits le "our de la rcolteO /oran _I, PXP, en
l'interprtant- c'est % propos de la ;a$at, !ui est % pa,er, et c'est dit-il, Nce !ue "'ai bien entendu
dire de plusieursO. Male$ inalement a dit-
N/elui !ui vend son "ardin, ou son terrain, !ui donne des rcoltes, ou % arbres ruitiers, mais,
au temps o4 les ruits ne sont pas mangeables, c'est % l'ac&eteur de pa,er la ;a$at. Au cas, o4
les rruits sont devenus mangeables, le vendeur doit cette ;a$at % moins !ue cela en convient %
l'ac&eteurO.
Cha&itre BBI : .es 1ruits e)em&ts de la >a/at,
0ZPP2 LK - Male$ a dit- Npour l'&omme, !ui, aprs cueillette ou rcolte, n'obtient !ue !uatre
das!s de dattes, ou !uatre das!s de raisins secs, ou !uatre das!s de roment, ou !uatre
das!s de grains arineu#, il n'aura pas % runir le tout, pour !ue cela soit soumis % la ;a$atR
car celle-ci est e#igible lors!ue le poids de toute espce, % savoir, de dattes, de raisins secs, de
roment, ou de grains arineu#, est de cin!s das!s, selon le Nsa'O du =rop&te 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et conormment au# paroles de
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- Npour
moins !ue cin! das!s, la ;a$at n'est pas e#igibleO.
Au cas, o4 toute espce, prcdemment mentionne, a un poids de cin! das!s, la ;a$at est
e#igible, si le poids est de moins, la ;a$at ne l'est pas. =our plus de prcision, % supposer !ue
l'&omme a cueilli cin! das!s de dattes, et cela indpendamment de leur genre et couleurR il
aura % tout rassembler puis paiera la ;a$atR si le poids est de moins !ue cin!, la ;a$at n'est pas
pa,e. Il en est de m[me pour le roment, brun ou blanc, pour l'orge, la vesce, le tout est
considr comme une seule espce !ue l'&omme doit runir pour pa,er la ;a$at si le poids est
de cin! das!s ou au-del% de cin! das!s R et s'il est inrieur % cin!, la ;a$atn'est pas pa,able.
=our ce !ui est des raisins secs o4 l'on a le noir et le rouge, !ui, tant cueillis, et !ue leur poids
est de cin! das!s, l'&omme doit pa,er la ;a$at. Si le poids est de moins !ue cin!, la ;a$at
n'est pas % pa,er. 5uant au# grains arineu#, ils sont tous considrs comme une seule espce,
tout comme le roment, les dattes et les raisins secs sans souligner leurs appellations ou leurs
couleurs. Sont dits des grains- les pois, les lentilles, les &aricots et les vesces, et tout ce !ui est
considr [tre par les gens, grains arineu#..
Si l'&omme a d( rcolter cin! das!s' selon le Nsa'O du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 de tous ces grains, m[ls ensemble sans distinguer les
espces, il doit les runir pour pa,er la ;a$at, si elle est e#igible2
Male$ a dit- N9t 7mar Ibn Al-+&attab a distingu entre les grains arineu# et le roment,
!uand il percevait la ;a$at des 6abatensR il a considr !ue tous les grains arineu#
constituent une seule espce et prenait % leur su"et, le di#ime pour ;a$at, et la moiti du
di#ime du roment et des dattes, tou"ours pour la ;a$at.
Male$ a a"out- NSi l'on proteste en disant- comment accepter, la runion de direntes sortes
de grains arineu# ain !ue le total soit soumis % la ;a$at, et par cons!uent, l'&omme peut
c&anger de main en main une mesure de l'une de ces espces contre deu# d'une autre, alors
!ue cet c&ange ne peut en aucun cas avoir lieu, de main en main, pour deu# mesures d'une
espce de roment contre deu# d'une espce direnteS La rponse ut ce !ui suit- Nl'or et
l'argent sont runis ain de pa,er la ;a$at, et l'on peut, d'autre part, c&anger un dinar contre
plusieurs multiples d'argent de main en mainO.
Male$ a dit- Npour ce !ui est des palmiers !ui sont la proprit entre deu# &ommes, et !ui en
cueillent &uit das!s de dattes, ils n'ont pas % pa,er la ;a$at. Si l'un d'eu#, cueille cin! das!s,
et l'autre !uatre ou moins et !ue la cueillette en soit du m[me terrain, c'est au premier !ue se
doit la ;a$at, !uant % l'autre il en est e#empt. /'est le m[me cas pour les associs, dans la
rcolte des grains obtenus aprs la moisson, ou des dattes aprs leur coupure, ou de raisin
aprs sa cueillette. Si c&acun d'eu# aura cin! das!s des dattes coupes, ou du raisin cueilli, ou
des grains auc&s, il doit pa,er la ;a$at % leur su"etR pour celui dont la part est de moins !ue
cin! das!s, il est e#empt de la ;a$at, !ui sera pa,e par celui, dont la part est de cin! das!s,
et plusO.
Male$ a dit- Nce !ui est suivi % Mdine, c'est !ue pour l'&omme !ui a pa, ce !u'il doit pour
;a$at des direntes espces de roment, de dattes, de raisins secs, et de crales, puis !u'il les
retient pour !uel!ues annes, % la suite de !uoi, il les vendra, la ;a$at n'est du droit d'[tre
pa,e !u'aprs l'coulement d'un an, % partir du "our o4 la vente a eu lieu, car cela est
considr comme pour l'usuruit ou autre et non plus pour le commerce. /eci est % considrer
tout comme la nourriture, la rserve de grains et les marc&andises !ue l'&omme peut garder
pour un certain nombre d'annes ain de les vendre ultrieurement contre de l'or et de l'argentR
dans ce cas, il n'aura % pa,er la ;a$at !u'aprs l'coulement d'un an, du "our m[me o4 il , a eu
la vente. Mais si ces espces sont destines comme articles de commerce, leur propritaire
doit accomplir la;a$at % leur su"et, !uand il les vend, s'il les avait gardes pour un an, aprs
avoir pa, la ;a$at le "our ou il les avait d"% ac&etesO.
Cha&itre BBII : (e ce qui n!est &as soumis la >a/at, des 1ruits, des l*gumes et des
c*r*ales
Male$ a dit- Nci !ui est de tradition, et !ue "'ai d'ailleurs entendu dire par les &ommes verss,
c'est !ue les ruits ne sont pas tous soumis % la ;a$at tels les grenades, les prunes, les igues et
ce !ui leur est similaire, de tout les ruits.
Il en est de m[me pour les lgumes et les crales, o4 il n', a pas de ;a$at !u'aprs
l'coulement d'un an du "our de leur vente et de l'encaissement du pri#O.
Cha&itre BBIII : (e la >a/at des esclaves des chevau), et du miel,
0ZPI2 L\ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLe musulman, est e#empt de la ;a$at au# su"ets de son
esclave, et de son c&evalO.
0ZPL2 L] - Souleiman Ibn Wassar a rapport !ue les &abitants de S,rie avaient dit %
7ubaidalla& Ibn Al-Varra&- N=rends ce !ui est de la ;a$at pour nos c&evau# et nos esclavesOR
mais il reusa, puis crivit % 7mar Ibn Al-+&at-tab, % ce propos, !ui reusa % son tour. Les
S,riens ont insist au su"et de la ;a$at, auprs de 7ubaidalla&, !ui rcrivit % 7mar, dont la
rponse ut- NSi cela les satisait, prends la ;a$at, et rends la leur, en l'orant % leurs
esclavesO. 9t Male$ rappelle !ue les esclaves taient entendus [tre les pauvresO.
0ZPX2 X^ - Abdalla& Ibn Abi :a$r Ibn Amr Ibn 'a;m a rapport- N Mon pre, tant % Mina,
re`ut de 7mar Ibn Abdel-A;i; une lettre, !ui dit, de ne pas prendre la ;a$at ni pour le miel, ni
pour le c&eval.
0ZPY2 XP - Abdalla& Ibn dinar a rapport- NV'ai demand % Sa'id Ibn Al Moussaiab au su"et de
la ;a$at des c&evau#OS Il me rpondit- NW-a-t-il une ;a$at % leur su"etOS
Cha&itre BBI@ : .a ca&itation im&os*e au) gens du livre et des mages,
0ZPZ2 XI - Ibn /&&ab a rapport- N7n me it savoir !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait per`u la capitation des mages de
N:a&rainO.
9t !ue 7mar Ibn Al-+&attab l'avait per`ue des mages de N=erseO et 7sman Ibn Aan, des
N:erbresO.
0ZPK2 XL - Va'ar Ibn Mou&amad Ibn Ali a rapport d'aprs son pre, !ue 7mar Ibn Al-+&attab,
aisant allusion au# mages, a dit- NVe ne sais pas comment me comporter avec eu#OS Abdel-
)a&man Ibn Au lui rpondit- NVe tmoigne avoir entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire- N1e les traiter comme les gens du LivreO.
0ZP\2 XX - Aslam, l'esclave de 7mar Ibn Al-+&attab a rapport- N7mar Ibn Al-+&attab a
c&arg d'imp>t, les possesseurs de l'or, pour une valeur de !uatre dinars, aussi bien !u'% ceu#
de l'argent % titre de !uarante dir&ams. /eci tait au proit des musulmans pour les aider, et
pour [tre &ospitaliers % l'gard des vo,ageursO.
0ZP]2 XY - Qaid Ibn Aslam a rapport !ue son pre a dit % 7mar Ibn Al-+&attab- N=armi les
montures, il , a une c&amelle aveugleOR 7mar de rpondre- N1e la donner, % une amille
pauvre pour s'en servirOR Ve rpli!uai- Nmais elle est atteinte de ccitOR II rtor!ua- N5u'on la
traite avec du goudronOR "e rpondis- N/omment donc, peut-elle se nourrir de l'&erbeOS.
7mar demanda- Nest-elle des biens des imp>ts ou des bien de la ;a$at OS N9lle est des biens
des imp>tsO dis-"e. N=ar Alla&, dit 7mar, vous voule; manger sa c&airO. - 9lle a la mar!ue des
imp>tsO, dis-"e. 7mar donna alors l'ordre, de l'gorger, et il en avait neu plats !ui, taient
bien remplis de ruits et d'autres nourrituresR il envo,a ces plats au# emmes du =rop&te
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dont le dernier tait remis %
'asa, la ille de 7mar, pour la bonne raison !ue, si son plat avait pour contenu, ce !ui est de
moins !ue dans les autres, il considrera cela, comme tant sa part. Il mit dans ces plats, de la
c&air de la c&amelle et les envo,a au# emmes du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et avec ce !ui reste, il it un repas, % !uoi, il convia les
Mon&a"irines et les AnsarsO.
Male$ a dit- NVe prvois !u'il ne aut prendre des tributaires, !ue ce !u'ils doivent comme
imp>tsO.
0ZI^2 XZ - 7n rapporta % Male$, !ue 7mar Ibn Abdel A;i; avait crit % ses gouverneurs- N1e
remettre les imp>ts au# tributaires !ui ont embrass l'IslamO.
Male$ a dit- NIl est de la sunna, de ne pas imposer l'imp>t ni au# emmes des gens du Livre, ni
% leurs enants, et !u'il soit d'obligation pour les &ommes pubres. 1'autre part, la capitation
n'est pas per`ue de ceu# !ui sont protgs par les musulmans, ni des mages, pour ce !u'ils
possdent de proprits tels les palmiers, les vignes, les plantations, les troupeau#, car,
l'aum>ne n'a t en principe voulu des musulmans, !ue dans le but de les puriier, et de la
donner au# pauvres, 9t cette capitation a t impose au# gens du Livre pour les &umilier, ils
ne devaient, dans leurs pa,s, aucun tribut sur leurs propres biens, car ils ont conclu un pacte
de soumission, !ue s'ils ont des transactions commerciales dans les pa,s des musulmans, !ui
est d'ailleurs leur in, on per`oit le di#ime de leurs transactions. 9n outre, la capitation, leur a
t impose, et ils l'ont accepte, ain !u'ils demeurent dans leur pa,s et le dendent contre
l'ennemi. Si l'un d'eu# !uitte son pa,s, pour un autre o4 il prati!uera le commerce, il doit le
di#ime de ses transactions. Il en est de pour ceu# !ui sont de l'9g,pte et !ui !uittent pour la
S,rie, ceu# de S,rie pour l'Ira$, ceu# de l'Ira$ pour la Mdine, ou pour le Wemen ou autres
pa,s 0des musulmans2, tous ont % pa,er le di#ime. Il est de la tradition, !ue les gens du Livre
n'ont aucune ;a$at, ainsi !ue les Mages, dans leurs biens, leurs troupeau#, leurs ruits et leurs
plantations. Ils peuvent m[me garder leurs religions, sans !u'ils soient obligs de les renier.
Mais, tant !u'ils ont % aire le commerce dans les pa,s musulmans, ils doivent pa,er le
di#ime de leurs transactions, car cela ne orme pas une clause du pacte !u'ils ont conclu, ni
une aveur !ui leur a t accorde. /'est ce !ue "'ai bien vu, appli!uer par les elmas de
MdineO.
Cha&itre BB@ : .a dime &erKue de ceu) qui %ouissent de la &rotection des musulmans,
0ZIP2 XK - Salem Ibn Abdalla& a rapport d'aprs son pre !ue 7mar Ibn Al-+&atab, prlevait
des 6abatens, le moiti du di#ime de leur roment et de leur &uile, voulant accro*tre par l%,
ces produits % Mdine. =our ce !ui ce !ui est des grains arineu#, il prlevait le di#imeO.
0ZII2 X\ - Al Saib Ibn Wa;id a dit- NV'tais tout "eune, et travaillait avec Abdalla& Ibn 7utba
Ibn Mass'oud au marc& de Mdine, du temps de 7mar Ibn Al-+&attab, et l'on percevait le
di#ime de la marc&andise des 6abatensO.
0ZIL2 X] - Male$ a demand % Ibn /&&ab- N1e !uel droit 7mar Ibn Al-+&attab prenait des
6abatens, le di#imeOS Il lui rpondit- Ncela avait eu lieu durant la priode antislami!ue, et
7mar, les obligeait de continuer % le pa,erO.
Cha&itre BB@I : (e l!achat de l!aum=ne et le 1ait d!en revenir sur elle,
0ZIX2 Y^ - Qaid Ibn Aslam a rapport !ue son pre a entendu 7mar Ibn Al-+&attab dire- NVe
is aum>ne d'un c&eval de race % un &omme, pour combattre dans la voie d'Alla&. L'&omme,
c&e; !ui le c&eval se trouvait, l'avait mal entretenuR ainsi "e voulais me l'ac&eter % un bon pri#.
V'ai demand, % ce su"et l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 !ui me rpondit- N6e te l'ac&te pas, m[me au pri# d'un dir&am, car, celui !ui
revient sur son aum>ne, est % comparer au c&ien !ui revient sur son vomiO.
0ZIY2 YP - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab avait ait d'un c&eval une
aum>ne pour [tre mont dans le combat dans le c&emin d'Alla&. _oulant se l'ac&eter, il
demanda l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
ce su"et, !ui lui rpondit- N6e te l'ac&te pas, et ne reviens pas sur ton aum>neO.
7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui a ait l'aum>ne, !ui, peu aprs s'est trouve
c&e; un autre !ue celui % !ui elle a t aite, et ce !ue ce dernier voulait vendreR pouvait-il se
l'ac&eterOS Il rpondit- N"e prre !u'elle soit dlaisseO.
Cha&itre BB@II : Ceu) &our qui la >a/at du 1itr est e)igi#le,
0ZIZ2 YI 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar pa,ait la ;a$at du itr pour ses domesti!es-
!ui travaillaient % +&aibar et % dadi Al 5ouraO.
0...2'Male$ a dit- Nce !ue "'ai de mieu# entendu, au su"et de la ;a$at du itr, pa,e par l'&omme,
c'est !u'elle le soit pour ceu# dont dont il a la responsabilit, et pour !ui, il doit dpenser. 9t
l'&omme paie la ;a$at du itr pour son aranc&i contractuel, son aranc&i post&ume, ses
esclaves les prsents et les absents, =ourvu !u'ils soient des musulmans, ou m[me !u'ils
servent pour le commerce ou autre. 5uant % ceu# !ui ne sont pas musulmans, la ;a$at n'est
pas pa,able % leur su"etO.
Male$ poursuivit- N5uant % l'esclave enuit, si son patron connait ou non sa place, et !ue son
absence est depuis peu, dans l'espoir de son retour et de sa vie, "e con`ois !u'il pa,e la ;a$at
du itr % son su"et. Au cas, o4 il n', a plus % esprer son retour, et !ue son absence est longue,
cette ;a$at n'est pas % pa,erO.
9t Male$ !ui a"oute- Nla ;a$at du itr est une obligation sur les bdouins et les citadinsR car
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 l'a
prescrite sur tout le monde, s'agit-il d'un &omme libre ou esclave, d'un mle ou d'une emelle,
en tant !ue musulmansO.
Cha&itre BB@III : (e la valeur de la >a/at du 1itr,
0ZIK2 YX - 6ae' a rapport !u'Abdalla& Ibn 7mar a dit !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a prescrit la ;a$at du itr % un Nsa'O de dattes,
ou Nsa'O d'orge pour tout musulman mle ou emelle, libre ou esclaveO.
0ZI\2 YY - Abou Sa'id Al-+&oudri disait- Nnous donnions pour ;a$at % la in du "e(ne 0du itr2
un Nsa'O de roment, ou d'orge, ou de dattes, ou du ,aourt, ou de raisins secs, selon le Nsa'O du
=rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2.
0ZI]2 YZ - 6ae' a rapport !u'Abdalla& Ibn 7mar ne donnait pour ;a$at du itr !ue des dattes,
e#cepte une ois o4 c'tait de l'orgeO.
Male$ a dit- N8outes les e#piations, la ;a$at du itr, la ;a$at des d*mes, bre le tout, doit [tre %
la mesure du petit NmouddO du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 % l'e#ception du divorce di&ar 0c'est le ait de dire % sa emme NSois pour moi
comme de dos de ma mreO2, dans ce cas l'e#piation sera selon le monde du 'ic&am, dite du
grand NmouddO.
Cha&itre BBIB : (u tem&s 1i)* &our le &aiement de la >a/at du 1itr
0ZL^2 YK 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar envo,ait la ;a$at du itr, % celui c&e; !ui, il
convient !u'elle soit collecte, deu# ou trois "ours avant !ue la [te n'ait eu lieuO.
0ZLP2 Y\ - Male$ a dit- NLes &ommes verss trouvaient !ue c'est convenable !ue la ;a$at du
itr soit donne au petit "our de la [te, avant !ue l'on se rende % la prireO.
9t Male$ a dit- N9t c'est un bienait, si la ;a$at du itr est donne m[me % l'aube du "our de la
[te du itr, et aprsO.
Cha&itre BBB : (e ceu) qui sont e)em&ts de la >a/at du 1itr
0ZLI2 Y] Wa&ia a rapport !ue Male$ a dit- Nl'&omme ne doit pas la ;a$at du itr pour les
esclaves de ses esclaves, ni pour son ouvrier, ni pour l'esclave de la emme, e#cepts ceu# !ui
sont % son service et !ui lui sont de ncessit. Il ne doit pas non plus la ;a$at du itr pour son
esclave non musulman, s'il n'embrasse pas l'Islam, et !u'il l'utilise pour le commerce ou dans
d'autres domainesO.
?O - Au su%et du %e2ne
Cha&itre I : (e la vision du croissant &our d*#uter le %e2ne, et &our le terminer
0ZLL2 P - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 aisant allusion au mois de )amadan, a dit- N6e "e(ne; pas
avant !ue vous n'a,e; vu le croissant, et ne rompe; pas le "e(ne avant de l'avoir vu, et s'il vous
n'est pas visible, aites une estimationO.
0ZLX2 I - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLe mois est de vingt et neu "oursR ne "e(ne; pas
avant d'avoir vu le croissant, et de ne pas interrompre le "e(ne avant !ue cette visibilit n'e(t
lieuR et si elle n'en est pas, aire une supputation.
0ZLY2 L - Abdalla& Ibn Abbas a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 en mentionnant )amadan, a dit- Nne "e(ne; pas avant
d'avoir vu le croissant de lune, et n'arr[te; pas le "e(ne avant !ue vous ne l'a,e; vuR si il n'est
pas visible, complte; le mois % trente "oursO.
0ZLZ2 X - 7n rapporta % Male$, !ue la nouvelle lune, au temps de 7sman, a t de vue dans
l'aprs-midi. 7sman continua son "e(ne et ne le romput !ue le soir, au couc&er du soleilO.
Wa&ia a rapport !u'il a entendu Male$ dire au su"et de l'&omme !ui voit tout seul la nouvelle
lune de )amadan- NII doit "e(ner, et ne pas rompre son "e(ne, sac&ant, !ue ce "our est le dbut
de )amadanO.
Male$ a dit aussi- N/elui !ui, tout seul, voit la lune de /&awal, ne doit pas rompre le "e(ne,
car les gens, accuseront, d'un man!ue de coniance, celui !ui rompra son "e(ne, en disant-
N6ous avons vu la nouvelle luneO.
/elui, !ui voit donc, la lune de /&awal, durant le "our, ne doit pas interrompre son "e(ne, mais
le continuera "us!u'% la in du "ourR et cette lune n'est autre !ue le signe de la nuit !ui va
suivreO.
Wa&ia a rapport encore !u'il a entendu Male$, dire- NSi les gens sont % "eun, le "our du itr,
cro,ant !ue c'est un "our de )amadan, puis !u'on les avertit !ue la lune de )amadan, tait
visible, un "our avant !u'ils n'aient commenc le "e(ne et !ue ce "our de leur "e(ne sera le
trente et unime du mois, ils doivent rompre leur "e(ne ce m[me "our-l%, "uste % l'&eure o4 ils
ont t avertis, cependant, sans !u'ils ne assent la prire de la [te, surtout si l'avertissement a
eu lieu aprs !ue le soleil ait !uitt le mridienO.
Cha&itre II : (e celui qui s!est d*cid* de %euner avant l!au#e,
0ZLK2 Y - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- Nle "e(ne n'est valable, !ue pour celui
!ui s'est dcid avant l'aubeO.
0....2 Z - Male$ a rapport d'aprs Ibn /&&ab !ue Aic&a et 'asa les emmes du =rop&te
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ont rapport le m[me
&adit&O.
Cha&itre III : (e la hte &our cou&er le %e2ne,
0ZL\2 K - Sa&l Ibn Sa'd Al-Sa'idi a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLes gens seront tou"ours dans le bien, tant !u'ils
&teront l'arr[t du "e(ne 0"uste aprs le couc&er du soleil2O.
0ZL]2 \ Sa'id Ibn Al-Moussaiab a rapport l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLes gens en seront tou"ours dans le bien,tant !u'ils
se dp[c&ent de rompre le "e(neO.
0ZX^2 ] - 'oumaid Ibn Abdel-ra&man a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab et 7sman Ibn
Aan, aisaient la prire du couc&er du soleil, tout en observant l'obscurit de la nuit, avant
d'arr[ter le "e(ne, et cela durant le mois de )amadanO.
Cha&itre I@ : (u %e2ne de celui qui, au matin du mois de 8amadan devient rituellement
im&ur
0ZXP2 P^ - Abou Wounous, l'aranc&i de Aic&a, a rapport !u'elle a dit-
NV'ai entendu un &omme, !ui, % la porte de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui a dit- N> 9nvo, d'Alla&U il m'arrive, !ue "e sois
rituellement impur, le matin, alors !ue, "e me suis dcid de "e(ner ce "our. Il lui rpondit-
N/ela m'arrive aussiR or "e me puriie et "e "e(neO. L'&omme ob"ecta-
Na 9nvo, d'Alla&U 8u ne nous es pas semblable, car Alla& t'a pardonn tes autes antrieures
et postrieuresO. Irrit, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 lui rpondit- N=ar Alla&U Ve sou&aite [tre l'&omme !ui de tous, redoute Alla& le
plus, et conna*t le mieu# la cause de ma crainteO.
0ZXI2 PP Abou :a$r Ibn Abdel-)a&man Ibn Al-'aret& Ibn 'ic&am a rapport !ue Aic&a et
7um Salama, les emmes de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 ont dit- Nil arrivait !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 % )amadan, se trouvait le matin, en tat d'impuret rituelle, % la
suite des rapports c&arnels, et il "e(nait le "ourO.
0ZXL2 PI - Abou :a$r Ibn Abdel-)a&man Ibn al-'aret& Ibn 'ic&am a rapport- N6ous tions,
mon pre et moi c&e; Marwan Ibn Al-'a$am, alors !u'il tait gouverneur % Mdine. 7n lui it
savoir !ue Abou 'ouraira avait dit-
N/elui !ui, le matin, se trouve impur rituellement, il ne doit pas "e(nerO.
Marwan s'cria- NVe te con"ure > Abdel-)a&man, de te rendre c&e; les deu# mres des
cro,ants Aic&a et 7um Salama, et de leur demander % ce su"etO. 6ous nous rend*mes, Abdel-
)a&man et moi c&e; Aic&aR une ois entrs c&e; elle, Abdel-)a&man la salua et lui dit- N6ous
tions c&e; Marwan Ibn Al-'a$am % !ui l'on a rapport !ue Abou 'ouraira avait dit- N/elui,
!ui est impur rituellement, au matin, ne "e(nera pas le "ourO. Aic&a rpondit- Na Abdel-
)a&man, ce n'est pas comme a dit Abou 'ourairaR sau si tu veu# agir, autrement !uMa ait
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2O.r Abdel-)a&man rpondit- NnonOR Aic&a
reprit- NVe tmoigne !u'il arrivait % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 d'[tre rituellement impur le matin, % la suite des rapports c&arnels, et
pourtant il "e(nait le "our 0aprs avoir ait la lotion2O.
6ous !uittmes Aic&a, et nous nous trouvmes c&e; 7um Salama, !ue Abdel )a&man
interroge % propos du m[me su"et, et de !ui il re`u la m[me rponse !ue celle de Aic&a.
)entrs c&e; Marwan Ibn Al-'a$am Abdel-)a&man lui it un rapport sincre de ce !u'il a
entendu de Aic&a et de 7um Salama.
Marwan dit- Na Abou Mou&ammad, "e te con"ure d'enourc&er ma monture !ui est % la porte,
et dMaller c&e; Abou 'ouraira !ui est % prsent, dans son terrain % Al-a!i!, ain !ue tu lui
racontes, ce !ue tu as entenduO. Abdel-)a&man enourc&a la monture, et "e l'accompagnai
"us!u'% ce !ue nous so,ons arrivs c&e; Abou-'ouraira.
Abdel-)a&man, s'entretint avec lui pour une &eure et l'inorma de ce !u'il avait entenduR
Abou-'ouraira lui rpondit- NVe ne savais rien de tout cela, car pour ma part, c'est un &omme
!ui me l'avait rapportO.
0ZXX2 PL - Abou :a$r Ibn Abdel-)a&man a rapport !ue Aic&a et 7um Salama, les emmes du
=rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avaient dit-
NIl arrivait !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 soit rituellement impur le matin, % la suite de rapports c&arnels, et il "e(nait le "our
0aprs la lotion2O.
Cha&itre @ : (u #aiser tol*r* sa 1emme &our celui qui %e2ne,
0ZXY2 PX - Ata Ibn Wassar a rapport !u'un &omme a embrass sa emme alors !u'il "e(nait, en
)amadan. Se trouvant proondment c&agrin, il demanda % sa emme de se renseigner % ce
su"et. 9lle se rendit c&e; 7um Salama, l'pouse du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 % !ui, elle it part de son tat. 7um Salama lui rpondit- NIl
arrivait !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
embrassait ses emmes, alors !u'il "e(naitO. )evenant c&e; elle, la emme rapporta % son mari,
ce !u'elle a entendu dire, ce !ui allait e#citer son c&agrin, et il dit- Nnous ne sommes pas
comme l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 %
!ui Alla& rendit licite ce !u'il voulutO. Sa emme retourna, de nouveau c&e; 7um Salama,
c&e; !ui se trouvait l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2.r Il demanda % 7um
Salama- N5u'a-t-elle, cette emmeOS 9lle le mit au courant de son interrogation. L'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui rpli!ua- N6e lui
as-tu pas dit, !ue "e ais de pareilO. NVe lui ai dit cela, dit 7um SalamaR mais une ois de retour
c&e; son mari, lui rapportant ma rponse, cela redouble son c&agrin, et il dit- nous ne sommes
pas comme l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2,
% !ui Alla& rendit licite ce !u'il voulutO. Apprenant cela, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2,r tout en colre, s'cria- N=ar Alla&U Ve redoute Alla& plus !ue !uicon!ue, , et "e
connait bien ses prescriptionsO.
0ZXZ2 PY - 7urwa a rapport !ue Aic&a la mre des cro,ants !ue Alla& l'agre a dit- NIl arrivait
!ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
embrassait !uel!ues unes de ses emmes, tout en aisant le "e(neO, puis elle se mit % rire.
0ZXK2 PZ - Ati$a, la ille de Qaid Ibn Amr Ibn 6ouail, la emme de 7mar Ibn Al-+&attab, a
rapport, !u'elle embrassait la t[te de 7mar Ibn Al-+&attab, alors !u'il "e(nait, et lui ne le lui
interdisait pas.
0ZX\2 PK - Aic&a :int 8al&a a rapport !u'elle tait c&e; Aic&a la emme du =rop&te
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !uand son mari Abdalla&
Ibn Abdel-)a&man Ibn Abi :a$r it son entre c&e; elle, et il aisait le "e(ne. Aic&a, la emme
du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit- N5u'est-
ce !ui t'emp[c&e de t'approc&er de ta emme de l'embrasser et de la clinerOS Il rpondit-
Nl'embrasser, alors !ue "e "e(neOS 9lle rpli!ua- NouiO.
0ZX]2 P\ - Qaid Ibn Aslam a rapport !ue Abou 'ouraira et Sa'id Ibn Abi da!as tolraient %
celui !ui "e(ne d'embrasser sa emmeO.
Cha&itre @I : (e la &rivation d!em#rasser quand on 1ait le %e2ne
0ZY^2 P] - 7n rapporta % Male$, !ue Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa
salam2,r en parlant de la a`on dont l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 embrassait 0ses emmes2 !uand il tait % "e(ne disait- N!ui peut donc
mieu# se ma*triser !ue l'9nvo, d'Alla& OS
7urwa Ibn Al-Qoubair a dit- NVe ne vois pas de bien pour le baiser, de celui !ui "e(neO.
0ZYP2 I^ Ata Ibn Wassar a rapport !u'on demanda Abdalla& Ibn Abbas au su"et du "e(neur !ui
embrasse sa emmeS Il l'a tolr au# personnes ges, et l'a rpugn pour les "eunesO.
0ZYI2 IP - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar interdisait % celui !ui "e(ne d'embrasser et
d'avoir tout rapport.
Cha&itre @II : (u %e2ne au cours d!un voyage,
0ZYL2 II - Abdalla& Ibn Abbas a rapport !ue, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !uitta pour la Mec!ue, l'an de la con!u[te, au mois de
)amadan. Il demeura % "eun, "us!u'% son arrive % NAl-+adidO, o4 il le rompit, et les gens
irent de m[me. Ils ne aisaient !ue suivre la tradition la plus rcente de l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2.r
0ZYX2 IL - Abou :a$r Ibn Abdel-)a&man a rapport d'aprs !uel!ues uns des compagnons de
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !u'il avait
ordonn au# &ommes, durant son vo,age, l'an de la con!u[te, de rompre leur "e(ne. 9t il leur
dit- Nso,e; bien robustes ain !ue vous puissie; aronter votre ennemiO, !uant % lui, il restait
% "eunO . Abou :a$r a"outa-
N/elui !ui ma' rapport ce &adit&, a dit- NV'ai vu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 % NAl-Ara"OO, verser de l'eau sur sa t[te % cause de la soi
et de la c&aleur. =uis on demanda % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2- Na, 9nvo, d'Alla& il , a un bon groupe de gens !ui ont "e(n !uand
tu as "e(nOU Arriv % NAl-+adidO, l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 demanda de lui apporter un verre d'eau, il en but et les gens
suspendirent leur "e(neO.
0ZYY2 IX - Anas ibn Mali$ a rapport- N6ous tions dans une e#pdition avec l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 au mois de )amadan. /eu#
!ui taient % "eun n'ont rien reproc& % ceu# !ui ne l'taient pas et rcipro!uementO.
0ZYZ2 IY - 7urwa a rapport !u 'am;a Ibn Amr Al-Aslami demanda % l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- Na 9nvo, d'Alla&U Ve suis
un &omme !ui "e(neR cependant dois-"e "e(ner en vo,ageOS Il lui rpondit- Nsi tu veu#, "e(ne,
sinon tu peu# ne pas le aireO.
0ZYK2 IZ - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, ne "e(nait pas au cours d'un vo,age.
0ZY\2 IK - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !u'il vo,ageait avec son pre au mois de )amadanR
7urwa "e(nait et les autres ne "e(naient pas, et pourtant il ne leur ordonnait pas de "e(ner.
Cha&itre @III : Ce qu!un homme, rentrant d!un voyage ou com&tant entamer un, doit
1aire au mois de 8amadan,
0ZY]2 I\ - 7n rapporta % Male$, !ue si 7mar Ibn Al-+&attab se trouvait en vo,age, durant le
mois de )amadan, et rentrait % Mdine, "uste au dbut du "our, il "e(nait ce "our.
Male$ a dit- N/elui !ui, tant en vo,age, et sac&ant !u'il sera rentr c&e; sa amille le premier
du mois de )amadan, et !ue l'aube le surprit avant !u'il ne soit rentr, il doit rentrer tout en
tant % "eun O Male$ a dit aussi- Ncelui !ui compte vo,ager durant le mois de )amadan, et !ue
l'aube it son apparition, alors !u'il est tou"ours c&e; lui, il doit "e(ner ce "ourO.
Male$ a dit- Ncelui !ui rentre d'un vo,age alors !u'il n'est pas % "eun, et-!ue sa emme l'est
pareillement, % la suite de la cessation de ses menstrues au mois de )amadan, il peut, s'il le
veut, avoir avec elle, des rapports c&arnelsO.
Cha&itre IB : (e l!e)&iation de celui qui ne %e2ne &as au mois de 8amadan
0ZZ^2 I] - Abou 'ouraira a rapport !u'un &omme a rompu son "e(ne en )amadan, l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui ordonna
l'e#piation de son acte, par l'aranc&issement d'un esclave, ou par le "e(ne !ui doit couvrir
deu# mois successis 0% l'e#ception du mois de )amadan2, ou par le manger oert % soi#ante
pauvresO. L'&omme rpondit- NVe ne peu# aire ni l'un, ni l'autreO. 7n it apporter, % ce
moment % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
un couin contenant de dattesR il dit % l'&omme-
N=rends cela, ain de aire l'aum>neO II lui rpondit- Nnul, n'en a besoin. plus !ue moiO.
L'9nvo, d'Alla& 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 se mit % rire, % tel point !ue ses canines
parurent, et dit % l'&omme- NManges-en doncO.
0ZZP2 L^ i Sa'id Ibn AI Moussaiab a rapport !u'un bdouin arriva c&e; l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 en se rappant la poitrine, en
tirant ses c&eveu# et disant- NVe suis perduO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui demanda- N!u'as-tuOS NVe viens d'avoir des rapports
c&arnels avec ma emme alors !ue "e "e(ne au mois de )amadanO rpondit l'&omme.
L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit-
N9s-tu capable d'aranc&ir un esclaveO 6onO, rpondit l'&omme. N9s-tu capable de sacriier
une c&amelleOS - N6onO rpondit l'&omme. NAssis-toi, doncOR on apporta, % l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 % ce moment un couin de
dattesR il le donna % l'&omme lui disant- N=rends cela, et ais-en une aum>neO. Le bdouin dit-
N6ul, n'en a besoin, plus !ue moiO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 dit- Nmanges-en, mais % "e(ner un "our % titre d'e#pier ce !ue tu as
commisO. -Ata demanda % Sa'id Ibn Al Moussaiab- N!uel tait le poids des dattes contenues
dans ce couinOS Il lui rpondit- Nune aaire de !uin;e % vingt sa'sO.
Male$ a dit- NV'ai entendu les &ommes verss dire- N/elui !ui, pour avoir eu des rapports
c&arnels avec sa emme, ou pour une autre cause, a rompu un "our de "e(ne au mois de
)amadan, n'aura pas % aire e#piation, comme d'ailleurs, cela a t mentionn par l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 au su"et de celui !ui
a eu d"% des rapports durant le "ourR mais il aura % compenser ce "our, dans d'autres mois de
l'anneO. /'est ce !ue, "'ai entendu de mieu# dit % ce su"et.
Cha&itre B : Celui qui l*tat de %e2ne &ratique une saign*e,
0ZZI2 LP - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar se laissait aire une saigne, alors !u'il
tait % "eun. =eu aprs, il a cess de le aireR et s'il aisait le "e(ne, il ne se aisait plus une
saigne !u'aprs la rupture du "e(ne 0le soir2O.
0ZZL2 LI - Ibn /&&ab a rapport !ue Sa'd Ibn Abi da!as et Abdalla& Ibn 7mar, se laisssaient
aire une saigne alors !u'ils se trouvaient en tat de "e(neO.
0ZZX2 LL - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre se laissait aire une saigne, tout en
"e(nant, puis ne suspendait pas son "e(neO. 9t il dit- N9t "e ne l'ai vu aire cela !u'% l'tat de
"e(neO.
Male$ a dit- N7n dsapprouve le ait de aire une saigne au "e(neur, par crainte !u'il ne
s'aaiblisseR et % part celle cause, elle n'est pas % reuser. Mais si un &omme veut le aire sans
!ue cela ne l'aaiblisse, il n', a aucun mal dans cela, et "e ne trouve pas !u'il doit "e(ner un
autre "our, e#cept le mois de )amadan, car cette saigne est considre cause valable pour
rompre le "e(ne, si elle l'aaiblit. /elui, donc !ui veut aire une saigne tout en tant % "eun, et
compte [tre tel "us!u'au soir, il n', a aucun mal % cela, et il n'aura pas % compenser par un
autre "ourO.
Cha&itre BI : (u %e2ne le %our de Achoura,
0ZZY2 LX - 7urwa a rapport !ue Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLe "our de Ac&oura, tait un "our de "e(ne pour les
5oraic&ites, dans la priode antislami!ue, et il en tait de m[me, pour l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2. 9t lors!ue l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 tait % Mdine et !u'arriva,
le "our de Ac&oura, , il le "e(na, et ordonna !u'on le "e(ne. Mais !uand ut prescrit le "e(ne de
)amadan, il ut considr le seul "e(ne !u'il allait suivre, et on suspend le "e(ne du "our de
Ac&oura, en laissant au# gens la libert de le "e(nerO.
0ZZZ2 LY - 'oumaid Ibn Abdel-)a&man Ibn Aw a rapport !u'il a entendu Mou'awia Ibn Abi
Souian, l'anne o4 il it le plerinage, dire, le "our de Ac&oura, tout en tant en c&aire- Na
MdinoisU o4 sont vos &ommes verssS V'ai entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire, au su"et de ce "our- N/'est le "our de Ac&oura,
et Alla& ne vous l'a pas prescrit, "our de "e(ne. =our moi, "e le "e(ne, pour vous autres, vous
pouve; ou non, le "e(nerO.
0ZZK2 LZ - 7n rapporta % Male$, !ue 7mar Ibn Al-+&attab a envo, dire % Al-'aret& Ibn
'ic&am- N1emain, c'est le "our de Ac&oura, "e(ne-le et ordonne ta amille de aire
pareillementO.
Cha&itre BII : (u %e2ne des deu) %ours le 1itr et al-adha, et du %e2ne omnitem&orel,
0ZZ\2 LK - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit de "e(ner les deu# "ours du itr 0suspension du "e(ne2
et de al-ad&a 0le "our du sacriice2O.
0ZZ]2 L\ - Male$ a rapport !u'il a entendu, les &ommes verss dire- Nil n', a pas de mal de
procder % un "e(ne continuel, mais % l'e#ception du "e(ne pour les deu# "ours !uMil a d'ailleurs
t interdit de "e(ner % savoir le "our du itr, et celui de al-ad&aR tel est ce !ui nous a t
parvenuO. Male$ a"outa- tel est de ce !ue "'ai de mieu# prrO.
Cha&itre BIII : (e l!interdiction de 1aire un %e2ne continu 9&our deu) %ours qui
sensuivent;
0ZK^2 L] - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2,r a
interdit de aire succder le "e(ne pour deu# "ours continusO. 7n lui a dit- Na 9nvo, d'Alla&,
mais toi, tu "e(nes pour deu# "ours !ui se continuentOS Il rpondit- NVe ne suis pas comme
vous, car Alla& me nourrit et m'abreuveO.
0ZKP2 X^ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N=rene;-garde de "e(ner pour deu# "ours de suite, prene;-
garde de "e(ner pour deu# "ours de suiteOU 7n lui a dit- Nmais toi, tu en "e(nes, a 9nvo,
d'Alla&OS Il rpondit- NVe ne suis pas comme vousR "e dors tout en tant bien nourri et abreuv
0de par mon Alla&2O.
Cha&itre BI@ : (u %e2ne de celui qui, &ar erreur commet un meurtre ou de celui qui
com&are sa 1emme -au dos de sa &ro&re m+re0,
0ZKI2 XP - Male$ a dit- NLes meilleurs propos !ue "'ai entendus au su"et de celui !ui "e(nera
pour deu# mois de suite, comme e#piation, aute d'avoir, par erreur tu un autre &omme ou
par raison d'avoir compar sa emme au dos de sa propre mre au cas o4 il est atteint d'une
maladie !ui l'oblige % suspendre son "e(ne, de devoir repousser le "e(ne "us!u'% ce !u'il soit
guri, et de reprendre le "e(ne en tenant compte des "ours !u'il a d"% "e(nsO.
Il en est de m[me pour la emme !ui doit ce "e(ne, si par erreur, elle tue une personne, elle a %
suspendre son "e(ne durant la priode de ses menstrues, puis une ois puriie, !u'elle
reprenne le "e(ne sans aucun retard en tenant compte des "ours !u'elle a d"% "e(nsO.
9t il n', a aucune cause, pour celui !ui doit "e(ner pour deu# mois de suite, -comme cela a t
mentionn dans Le Livre d'Alla&- de rompre son "e(ne si ce n'est pour une cause de maladie,
ou pour la !uestion des menstruesRpar cons!uent, il ne doit pas vo,ager pour !u'il ne rompe
pas son "e(neO.
9t Male$ a dit- Nc'est ce !ue "'ai de mieu# entendu % ce su"etO.
Cha&itre B@ : Ce que doit 1aire le malade concernant son %e2ne,
0ZKL2 XI - Male$ a dit- Nce !ue "'ai entendu, dire des &ommes verss dans la religion, % propos
de celui !ui est atteint d'une maladie, de telle a`on !ue son "e(ne lui parait si pnible, et
atiguant, "us!u'% rendre son tat insupportable, !u'il peut suspendre son "e(ne. Il en est de
m[me, pour le malade !ui ne peut pas aire debout ses prires, % cause de sa maladieR et Alla&
connait mieu# !ue !uicon!ue son tat, et la gravit de sa maladie, par cons!uent, il peut prier
tout en tant assis, car la religion d'Alla& est pour aciliter la prati!ueO.
1'autre part. Alla& a tolr au vo,ageur de man!uer au "e(ne, bien !u'il en soit beaucoup plus
capable de ce ait, !ue le malade. Alla&, Le 8rs 'aut a dit dans son Livre- N/elui d'entre
vous !ui est malade, ou !ui vo,age, "e(nera ensuite un nombre gal de "oursO. /oran II, P\X.
Alla&, a donc tolr pour le vo,ageur, la rupture du "e(ne, bien !u'il soit beaucoup plus
capable !ue le malade de "e(nerO. /'est ce !ue "'ai entendu de ,ieu#, et c'est ce !ui est
traditionnellement suiviO.
Cha&itre B@I : (u vUu de 1aire un %e2ne et le 1ait de %e2ner &our le com&te d!un mort,
0ZKX2 XL - 7n demanda Sa'id Ibn Moussaiab au su"et d'un &omme, !ui it vcu de "e(ner un
mois. =eut-il "e(ner d'autres "ours 0% titre d'une surrogation2S Il rpondit- N5ue le vcu soit
e#cut d'abord, puis !u'il "e(ne d'autres "e(nes O. Male$ a dit- N/'tait le m[me avis de
Souleiman Ibn WassarO.
Male$ a dit- N/elui !ui meurt avant d'e#cuter le vcu d'aranc&ir un esclave, ou d'accomplir
un "e(ne surrogatoire, ou de pa,er la ;a$at d'un c&ameau, et !u'il stipule dans son testament,
son successeur doit l'e#cuter dans l'&ritage, et !ui est !uivalent au tiers de ce !ue l'&omme
a lguR et cela est % considrer comme priorit, de toutes les autres stipulations % moins !u'il
n', ait une c&ose pareille. /ar de tout ce !u'il a ait comme vcu ou autre, rien n'est
obligatoire, et n'est pas m[me % considrer comme un acte surrogatoire !ui ne peut [tre pris
!ue du tiers de ce !u'il a lgu, sans touc&er au capital. Si cela lui a t permis, le mort aurait
tard cela "us!u'au moment o4 la mort se prsente % lui et !ue les biens iront % ses
successeurs, il aura dsign toutes ces c&oses !ue personne n'ait le droit de les rclamer !ue
d'aprs un litige port en "ustice et de cette a`on, ce mort pourrait dsigner tout cela "us!u'au
moment o4 la mort, se prsentant % lui pour disposer de tout son capital, ce !u'il n'aura pas de
droit de aireO.
0ZKY2 XX - 7n rapporta % Male$ !u'on demandait souvent % Abdalla& Ibn 7mar N9st-il permis
!u'un &omme "e(ne pour un autre, ou asse la prire % la place d'un autreO. Il rpondit- N6ul
ne peut ni "e(ner, ni aire la prire % la place d'un autreO.
Cha&itre B@II : (u %e2ne en d!autres %ours que 8amadan et de leur e)&iation,
0ZKZ2 XY - +&aled Ibn Aslam a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab, a suspendu son "e(ne, un
"our de )amadan, du moment !ue le ciel tant nuageu#, et cro,ant !ue le soleil avait disparu.
en &omme vint lui dire- Na prince des cro,antsU Le soleil est apparu OR 7mar rpondit- Nce
!ue "e viens de aire n'est pas grave, et "e n'ai ait !ue l'application de mes propres lumiresO.
9t Male$, en voulant e#pli!uer ce !ui prcde dit- N7mar, dsigne par Nce n'est pas graveO,
!u'il compte compenser le "our o4 le "e(ne a t rompu , par un autre, car il n'est !uestion !ue
d'un seul "our !ui est si acile % "e(nerO. 9t Alla& % ce su"et est le plus inormO.
0ZKK2 XZ - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- N/elui !ui doit "e(ner plusieurs
"ours par compensation % d'autres "ours de "e(nes rompus en )amadan, pour des causes de
maladie ou de vo,age, il doit "e(ner d'une a`on ininterrompueO.
0ZK\2 XK - Ibn /&&ab a rapport !ue Abdalla& Ibn Abbas et Abou 'ouraira s'taient disputs
au su"et de la compensation du "e(ne, pour l'avoir rompu pendant !uel!ues "ours % )amadan.
L'un s'est dit- NIl doit les "e(ner conscutivement, l'autre- il peut les "euner sparmentO. Le
rapporteur a"outa- NVe ne sais !ui d'entre eu#, a dit- NIl peut les "euner sparmentO.
0ZK]2 X\ - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar a dit- Ncelui !ui vomit volontairement, tout
en tant % "e(n, doit "e(ner un autre "our. 5uant % celui !ui ne peut pas retenir son vomi, il
peut se dispenserO.
0Z\^2 X] - Wa&ia Ibn Sa'id a entendu Sa'id Ibn Al-Moussaiab demander au su"et de la
compensation du "e(neO. Il rpondit- NSi un &omme doit "e(ner !uel!ues "ours, pour
compenser d'autres du mois de )amadan, "e prre !u'il les "e(ne, sans interruptionO.
Wa&ia rapporte !u'il a entendu Male$ dire- N/elui !ui "e(ne plusieurs "ours ain de compenser
d'autres "ours du mois du "e(ne, en les sparant, ne doit pas les reaire sans interruptionR ce
!u'il a ait est suisant, bien !ue "e prre !ue le "e(ne compens soit ait sans interruptionO.
Male$ a dit- N/elui, !ui par mgarde ou par oubli, en )amadan ou m[me, lors d'un "e(ne
compens, ira manger, ou boire, il doit "e(ner d'autres "ours par ac!uittementO.
0Z\P2 Y^ - Male$ a rapport !ue 'oumaid Ibn 5ais Al-Ma$$i lui a racont- NV'tais avec
Mou"a&ed, dans une tourne processionnelle autour de la +a'ba, !uand un &omme vint lui
demander % propos du "e(ne des "ours d'e#piation, s'ils sont % aire sans interruption ou
sparsS 'oumaid lui rpondit- N/ertes, il peut les sparer en "e(nantO. Mais Mou"a&ed
a"outa- NIl doit, les "e(ner sans interruption, car selon la rcitation de 7ubai Ibn +a'b, ils
doivent [tre trois "ours de suiteO.
Male$ a a"outa- NIl est prrable !u'ils soient "e(ns sans interruption, comme cela a t
rvl par Alla& dans le /oranO.
7n demanda % Male$ au su"et d'une emme !ui "e(nant, en )amadan, eut le matin un
coulement du sang, sans !ue ce soit ses menstrues, puis se met % l'attente du soir ain de voir
si elle sera dans un tat pareil, mais elle ne voit rien de cela. =uis le lendemain matin, elle aura
un coulement, moins !ue le premier, !ui cesse m[me avant !uel!ues "ours de ses menstrues,
!ue devra aire cette emme et pour son "e(ne et sa prireOS Il rpondit- N/et coulement est
d( au# menstrues, ainsi, elle doit rompre son "e(ne, et aura % compenser ces "ours
ultrieurement aprs le mois du "e(ne. ene ois !ue ses menstrues cessent !u'elle asse sa
lotion et "e(neO. 7n demanda % Male$, au su"et d'un &omme !ui, "uste au dernier "our de
)amadan, s'est converti % l'Islam. 1evra-t-il "e(ner seulement le "our de sa conversion %
l'Islam, ou tous les "ours de ce moisOS Il rpondit- NII n'a pas % "e(ner les "ours !ui se sont
couls, par compensationR mais il doit "e(ner les "ours !ui leur ont suite, bien !ue "e prre
!u'il "e(ne le "our o4 il s'est converti % l'IslamO.
Cha&itre B@III : (e l!acquittement du %e2ne #*n*vole,
0Z\I2 YP - Ibn /&&ab a rapport !ue Aic&a et 'asa, les emmes du =rop&te 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 I 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 aisaient un "e(ne bnvole, !uand, on
leur prsenta, le matin, une nourriture, elles rompirent leur "e(ne. L'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 entrant c&e; elles, Aic&a dit-
N'asa, !ui ressemblait % son pre 07mar2 prit l'initiative et demanda % l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- Na, 9nvo, d'Alla&,
"'eectuais un "e(ne bnvole, avec Aic&a, !uand, a,ant re`u une nourriture, nous romp*mes
notre "e(neOS Il lui rpondit- NVe(ne; par substitution un autre "ourO.
Wa&ia a rapport !u'il a entendu Male$ dire- N/elui, !ui, aisant un "e(ne bnvole, aura, par
mgarde ou par oubli, mang ou bu, pourra poursuivre son "e(ne pour le reste du "our sans
!u'il soit oblig de "e(ner un autre "our. Ainsi, celui !ui ait un "e(ne bnvole et !ui rompt
son "e(ne pour une raison !uelcon!ue, n'aura pas % "e(ner un autre "ourR car la rupture du
"e(ne est due % une cause valable sans !ue cela soit par sa volont. 1'autre part, celui !ui ait
une prire volontaire et !ui accidentellement, devint impur, de telle a`on !u'il doit reaire ses
ablutions pour poursuivre sa prire, peut se dispenser de cette prireO.
Male$ a"outa- NIl ne convient pas % un &omme !ui, prati!uant des cuvres religieuses 0al-amal
as-sali&a2 de celles !ui sont obligatoires telles !ue la prire, le plerinage, le "e(ne et
n'importe !uelle autre prati!ue cultuelle, alors !u'il les accomplisse en tant !u'cuvres
surrogatoires, en ne les ralisant pas comme des obligations, !uand il les ait en tant !ue
surrogatoires comme dans le cas o4, il ait le ta$bir sans accomplir les deu# ra$a'ts, de m[me
le "e(ne bnvole !u'il rompt avant le soir, il ait la talbiat du plerinage et rentre c&e; lui
avant !u'il ne le complte, enin il ait les tournes processionnelles 08awa2 avant de terminer
les sept tournes. Il lui est inconvenable d'omettre un rite avant !u'il ne l'accomplisse % la
perection, % moins !u'il ne lui arrive !uel!ue c&ose !ui le contraint telle !ue la maladie et
autre e#cuse valable. /ar Alla& Le 8rs-'aut a dit dans son Livre- NMange; et buve; "us!u'%
ce !ue l'on puisse distinger % l'aube un il blanc d'un il noir. Ve(ne; ensuite "us!u'% la nuitO.
/oran II, P\K. L'&omme doit accomplir le "e(ne. Alla& a dit aussi- NAccomplisse; pour Alla&
le petit et le grand plerinageO 0/oran PP,P]Z2. Si un &omme ait la talbiat d'un 'a"" bnvole
alors !u'il a accompli le plerinage obligatoire, il ne lui est pas permis de sortir de son ir&am
avant !u'il accomplisse, son plerinage.9t tout &omme entamant une cuvre surrogatoire, doit
la complter, comme si c'tait une obligation prescrite. /'est la meilleure interprtation !ue "'ai
entendue % ce proposO.
Cha&itre BIB : (u rachat de celui qui ne %e2ne &as en 8amadan, &our une cause vala#le
0Z\L2 YI - Male$ a rapport !ue Anas ibn Mali$, pa,ait le id,a 0il se rac&etait2 !uand il
atteint un ge avanc, et !u'il ne pouvait plus "e(ner.
Male$ a a"out- NVe ne trouve pas !ue cela est obligatoire et "e prre !u'il "e(ne s'il est
capable de le aire. /ar celui !ui se rac&te, doit donner % manger, pour c&a!ue "our au#
pauvres, un moudd de nourriture selon le moudd du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2O.
0Z\X2 YL - 7n demanda % Abdalla& Ibn 7mar au su"et de la emme enceinte !ui craint pour
son ctus, si le "e(ne lui cause de la aiblesseS Il rpondit-
N5u'elle cesse de "e(ner et !u'elle donne % manger au# pauvres, pour c&a!ue "our, un moudd
de roment !ui !uivaut au moudd du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2O.
Male$ a dit- NLes &ommes verss prvoient !u'elle doit "e(ner d'autres "ours par
compensation, conormment au# paroles d'Alla& % Lui la puissance et la gloire- N/elui
d'entre vous !ui est malade ou !ui vo,age, "e(nera ensuite un nombre gal de "oursO. /oran
II, P\X. Ils considrent !ue sa grossesse et sa crainte sur son enant ne sont !u'une maladieO.
0Z\Y2 YX - Abdel )a&man Ibn al-+assem a rapport !ue son pre disait-
N/elui !ui devait "e(ner pour !uel!ues "ours et !u'il ne l'a pas ait, "us!u'% l'avnement du
)amadan suivant, il doit donner, pour c&a!ue "our, % manger au# pauvres, un moudd de
roment, en "e(nant ce !u'il doit de "oursO.
0....2 YY - 7n rapporta % Male$ !ue Sa'id Ibn Voubair tait du m[me avisO.
Cha&itre BB : (e l!acquittement du %e2ne,
0Z\Z2 YZ - Abou Salama Ibn Abdel-)a&man a rapport !u'il a entendu Aic&a, la emme du
=rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire- NIl m'arrivait
de devoir des "ours de "e(ne du mois de )amadan, et "e ne pouvais les "e(ner !u'au mois de
/&a'banO.
Cha&itre BBI : (u %e2ne du %our qu!on doute,
0Z\K2 YK - Male$ a entendu, les &ommes verss dans la religion, interdire le "e(ne du "our
du!uel on doute au mois de /&a'ban, si l'on a l'intention de le considrer le premier "our de
)amadan. 9t, ils ont considr !ue celui !ui l'aura "e(n sans la vision de la nouvelle lune 0de
)amadan2 % la suite de !uoi, l'on vient assurer !ue c'est, en ait, le premier "our de )amadan,
il doit le "e(ner un autre "our, et ils ne trouvent pas de mal % "e(ner ce "our comme tant
surrogatoireO.
9t Male$ a"oute- N8el est ce !ui est de nos traditions, et !ui tait d'ailleurs de suivi % MdineO.
Cha&itre BBII : .e %e2ne et son m*rite,
0Z\\2 Y\ - Abou Salama Ibn Abdel )a&man a rapport !u'Aic&a, la emme du =rop&te
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NL'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 "e(nait % tel point !ue l'on se
disait !u'il ne rompait pas le "e(ne, et mangeait % ce !ue l'on se disait !u'il ne "e(nait pas. 9t "e
n'ai "amais vu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grc "e(ne e et la
pai# d'Alla&2 "e(ner au complet pour un mois sau % )amadan. Son "e(ne bnvole se aisait
souvent au mois de /&a'banO.
0Z\]2 Y] - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLe "e(ne est protection. Si l'un de vous ait le "e(ne, !u'il
ne tienne pas de propos indcents, !u'il ne commette pas des actes inconvenablesR si !uel!u'un
l'in"urie ou l'atta!ue, !u'il dise- N"e "e(ne, "e "e(neO.
0Z]^2 Z^ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N=ar celui !ui tient mon me dans sa main, le relent de la
bouc&e du "e(neur est plus parum auprs d'Alla& !ue l'odeur du musc. Il a cart son dsir,
sa nourriture et sa boisson pour Moi. Le "e(ne M'appartient et c'est Moi !ui en attribue la
rcompense. 8oute bonne action sera dcuple et peut aller "us!u'% sept cent multiplesR !uant
au "e(ne, il M'appartient et c'est Moi !ui en i#era la rcompenseO.
0Z]P2 ZP - Abou 'ouraira a dit- Nlors!ue c'est le mois de )amadan, les portes du =aradis
s'ouvrent, les portes de l'9ner se erment, et les dmons sont enc&a*nsO.
0Z]I2 ZI - Male$ a entendu, les &ommes verss dans la religion, ne pas interdire l'usage du
siwa$ 0rotte dents ait d'une branc&e d'un bois de .arra$.2 au mois de )amadan, au cours de
la "ourne, ni % son dbut, ni % sa in. 9t, aucun d'eu# ne lMa rpugn.
=our la !uestion, du "e(ne des si# "ours, 0% savoir % /&awal2 aisant suite au mois de
)amadan, Male$ a dit- N5u'il n'a vu aucun ulma et nul &omme instruit dans la religion les
"e(nerR et il n'a m[me pas t renseign % cette !uestion, par un prdcesseur. M[me, les
&ommes rpugnaient % cela de peur !ue les ignorants et les gens du commun n'attribuent au
mois de )amadan, ce !ui lui est impropre et trang, ce !ui sera une innovation, surtout s'ils
argumentent par la permission des &ommes verss dans la religionO.
Wa&ia a rapport !u'il a entendu Male$ dire- NVe n'ai "amais entendu, aucun des &ommes
verss dans la religion, ni de ceu# !ui sont instruits, ni de ceu# !ue l'on suit, interdire le "e(ne
de la "ourne du vendrediR et son "e(ne est bni!ueR m[me "'ai vu !uel!ues uns d'entre eu# le
"e(ner en le rec&erc&antO.
?P - .a retraite s&irituelle
Cha&itre I : .a retraite s&irituelle,
0Z]L2 P - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a dit- N5uand l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 aisait la retraite spirituelle, il me tendait la t[te ain de la netto,er et la
peigner. 9t il ne rentrait % la maison !ue pour la satisaction d'un besoin naturelO.
0Z]X2 I - Amra :int Abdel-)a&man a rapport- N!uand Aic&a aisait la retraite, elle demandait
des nouvelles des malades en marc&ant, sans s'arr[terO.
Male$ a dit- Ncelui !ui ait une retraite spirituelle, ne doit pas s'occuper d'aucune aaire
personnelle, ni sortir % sa rec&erc&e, ni aider !uicon!ue dans aucun travail, mais il ne peut
sortir de la mos!ue !ue pour la satisaction d'un besoin naturel. 9t s'il lui tait permis de
sortir, du lieu de la retraite, il peut aire la visite d'un malade, ou suivre un convoi unbre et
aire la prire sur un mortO.
9t Male$ a a"out-N celui !ui ait iti$a n'est dit en iti$a, !ue s'il s'abstient d'viter ce !ue doit
occuper un &omme !ui ne ait pas cette retraite, % savoir visiter un malade, suivre un convoi
unbre en aisant la prire unraire, et satisaire un besoin naturel en entrant c&e; luiO.
0Z]Y2 L - Male$ a demand Ibn /&&ab % propos de l'&omme !ui est en retraite, lui est-il
permis d'entrer dans un lieu couvert pour la satisaction d'un besoinS Il lui rpondit- N7ui, il
n', a pas de mal % celaO.
Male$ a dit- N/e !ui est incontestable, c'est !u'il n', a pas de mal % aire iti$a dans toute
mos!ue o4 se ait l'oice du vendredi. L'aversion est, !ue le mouta$i 0en retraite spirituelle2
!uitte la mos!ue o4 il aisait sa retraite, pour une autre o4 s'accomplit la prire du _endredi,
ou !u'il la nglige. Si c'est une mos!ue o4 l'on ne ait pas la prire commune du _endredi, et
!ue celui !ui , ait sa retraite, n'est pas oblig, de la !uitter pour une autre mos!ue o4 se ait
la prire du _endredi, "e ne trouve pas de mal % cela, car Alla& Le :ni et Le 8rs-'aut a dit
0le sens2- NLors!ue vous [tes en retraite dans la mos!ueO /oran II, P\K. 9t Alla&, a, dans ce
verset mentionn toutes les mos!ues, sans aucune particularitO.
9t Male$ a dit- Nainsi, l'on conclut !u'il tait permis % l'&omme, de aire sa retraite dans la
mos!ue o4 ne se aisait pas l'oice du _endredi, et pouvait ne pas !uitter cette mos!ue pour
se rendre dans celle o4 se aisait la prire du _endrediS.
Male$ a dit aussi- Nle retrait ne passera la nuit !ue dans la mos!ue o4 il avait ait sa retraite
% moins !ue ce ne soit dans l'un des parvis de cette mos!ue. 9t "e n'ai "amais entendu dire,
!ue le retrait dressera une tente o4 il , passera sa nuitR car il devait rester dans la mos!ue o4
dans l'un de ses parvisO.
9t ce !ui montre !ue le retrait ne devait passer la nuit !ue dans la mos!ue, ce sont les
paroles de Aic&a- N5uand l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 tait dans une retraite spirituelle, il ne rentrait c&e; lui !ue pour satisaire un
besoin naturelO.
1'autre part, il ne aut pas aire la retraite ni sur le toit d'une mos!ue, ni dans sa tourelleO.
Male$ a a"out- Nle retrait entre dans le lieu !u'il s'est c&oisi [tre lieu de sa retraite spirituelle
et cela avant le couc&er du soleil, de la premire nuit o4 il s'est dcid de commencer sa
retraite ain !u'il soit pr[t % recevoir sa premire nuit, tout en tant en retraite, sans !u'il soit
proccup par une autre aaire telle !ue le commerce ou autre. Il n', a pas de mal % ce !u'il
c&arge autrui de ses aaires concernant ses propres biens ou ceu# de sa amille, m[me de leur
permettre de vendre ce !u'il possde, ou autre c&ose !ui ne ncessite pas son intervention. Il
n', a pas de mal % ce !u'il c&arge une tierce personne de s'occuper de tout celaO.
Male$ a"oute- NVe n'ai "amais entendu personne des &ommes verss dans la religion, souligner
une condition prcise pour aire la retraite spirituelle, car, celle-ci n'est autre !u'une des
prati!ues religieuses tout comme la prire, le "e(ne, le plerinage et autre prati!ue similaire,
bre, prescrite soit-elle ou surrogatoire. Ainsi, celui !ui dcide d'e#ercer une telle prati!ue,
doit suivre les prdcesseurs sans aire intervenir une innovation !ue les musulmans n'ont pas
aite, ni !u'il impose une c&ose au# autres ni sur lui m[me. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a ait cette retraite et les musulmans
savaient comment elle doit [tre prati!ueO.
Male$ a conclu enin, !ue la retraite et le s"our dans la mos!ue sont similaires et peuvent
[tre prati!us par un citadin et un bdouin, de la m[me a`onO.
Cha&itre II : (e ce qui ne &eut &as *tre n*glig* comme o#ligation religieuse dans la
retraite s&irituelle 9iti/a1;,
0Z]Z2 X - 7n rapporta % Male$, !ue Al-+assem Ibn Mou&ammad et 6ae', l'aranc&i de
Abdalla& Ibn 7mar, ont dit- NAucune retraite spirituelle n'est aisable, sans le "e(neO, et cela
par renvoi au# paroles d'Alla& Le :ni et Le 8rs-'aut 0le sens2- NMange; et buve; "us!u'% ce
!ue l'on puisse distinguer % l'aube un il blanc d'un il noir. Ve(ne; ensuite "us!u'% la nuit.
6'a,e; aucun rapport avec vos emmes lors!ue vous [tes en retraite dans la mos!ueO /oran
II, P\K. Alla&, a, dans ce verset, mentionn la retraite avec le "e(neO.
Male$ a dit- N/'est d'ailleurs, ce !ue nous avons suivi, !u'il n', a de retraite !u'avec le "e(neO.
Cha&itre III : .a sortie du mouta/i1 retrait* &our assister la 1:te,
0Z]K2 Y - Soumai l'aranc&i de Abou :a$r Ibn Abdel-)a&man a rapport !ue Abou :a$r Ibn
Abdel-)a&man, tant dans sa retraite spirituelle, sortait pour aire son besoin naturel sous une
toiture dans une pice erme, dans la demeure de +&aled Ibn Al-dalid. Il ne revenait c&e; sa
amille !ue pour assister % la prire de la [te avec les musulmansO.
0Z]\2 Z - Male$ a rapport, !u'il a vu les &ommes verss dans la religion, aisant leur retraite
spirituelle dans la dernire dcennie de )amadan, et ne revenaient c&e; eu#, !ue pour assister
% la prire de la [te du itr avec les gensO.
Male$ a a"out- Ncela m'a t aussi rapport, au su"et des &ommes vertueu# !ui nous ont
prcdsR et c'est ce !ui m'est de plus prr de ce "'ai entenduO.
Cha&itre I@ : (e l!acquittement de la retraite,
0Z]]2 K - Aic&a a rapport- N_oulant aire sa retraite spirituelle 0iti$a2 , l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 se rendit au lieu de sa
retraite, et il ut surpris de la prsence des tentes dresses, entre autres, la tente de Aic&a, et
celle de 'asa. 9n les vo,ant, il alla se renseigner, et on lui dit- N/elle la est la tente de Aic&a,
cette autre de 'asa, et inalement celle de QainabO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dit- N_ous cro,e; !ue vous aites par l% une cuvre
pieuseSOR puis il !uitta l'endroit sans dbuter sa retraite, et la it plus tard dans une dcennie
du mois de /&awalO.
7n demanda % Male$, % propos d'un &omme !ui s'est rendu % la mos!ue, pour la retraite
spirituelle dans la dernire dcennie du mois de )amadanR il , demeura pour un ou deu#
"ours, puis tomba malade, et !uitta la mos!ue. 1oit-il aire la retraite pour ce !ui lui reste des
di# "ours, s'il est guri, ou est-il dispensOS Male$ rpondit- NIl doit s'ac!uitter des "ours de la
retraite !ui lui restent, s'il est guri % )amadan, ou m[me aprs, ci ce mois prit in. 9t on m'a
rapport, !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 voulait aire une retraite spirituelle au mois de )amadan, puis il est rentr sans
l'accomplir, de telle sorte !ue, une ois !ue ce mois ait pris in, il parti aire sa retraite de di#-
"ours au mois de /&awalO.
1'autre part, celui !ui, volontairement ait une retraite spirituelle, et celui !ui a % s'en
ac!uitter, sont pareils concernant ce !ui leur est de rituel % suivre, ou de non rituel. 9t on ne
m'a pas rapport !ue le volontariat de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 au su"et de la retraite spirituelle n'tait !ue surrogatoireO.
Au su"et de la emme, !ui aisant sa retraite spirituelle, au cours de !uoi, elle a eu ses
mentrues, Male$ a dit- N9lle doit rompre sa retraite et rentrer c&e; elleR elle era sa lotion de
puriication, et sera de nouveau % la mos!ue du moment !u'elle s'est puriieR ainsi, elle
continuera, les "ours !ui lui restent de sa retraite en tenant compte des "ours de ses menstrues.
/'est le cas pareil d'une emme, !ui a % "e(ner pour deu# mois successivesR a,ant ses
menstrues, elle se puriiera puis poursuivra son "e(ne en considrant les "ours !u'elle avait
d"% "e(nsR et mieu# vaut !u'elle ne les tarde pasO.
0K^^2 \ - Ibn /&&ab a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 durant sa retraite, se rendait c&e; lui, au cas ou il avait un besoin %
satisaireO.
Male$ a dit- N5ui est en retraite spirituelle 0iti$a2 n'a pas % sortir de sa retraite, ain !u'il suive
le convoi unbre de ses parents ou autresO.
Cha&itre @ : (u mariage durant la retraite s&irituelle,
Male$ a dit- N)ien n'emp[c&e de conclure un mariage durant la retraite spirituelle, % condition
!u'il n', ait pas des rapports c&arnelsR il en est de m[me pour la emme en retraite, !ui peut
[tre demande en mariage, sans !ue pour autant il , ait une co&abitation. 7n interdit au
retrait d'avoir des rapports avec sa emme, aussi bien durant la nuit !ue durant le "ourO.
9t Male$ a a"out- NIl est interdit % un &omme en retraite de touc&er % sa emme, ni m[me de
l'embrasser. 9t "e n'ai pas entendu, interdire % une emme et % un &omme en retraite de
conclure un mariage, tant !u'il n', ait pas des rapports c&arnelsR % ce moment, il est % interdire.
8out de m[me, rien n'emp[c&e au "e(neur de conclure un mariage au cours de son "e(ne.
1'autre part, il , a % aire la distinction entre le mariage conclu par un &omme en retraite, et
celui !ui est ait par un &omme en I&ram. /e dernier peut manger, boire, visiter un malade,
assister % des convois unbres, mais ne se parume pas. =ar contre la emme et l'&omme en
retraite, 0iti$a2 peuvent s'oindre, se parumer, et se peigner les c&eveu#, mais n'assistent gure
au# convois unbres, ne prient pas sur les morts, et ne rendent pas visite % un malade. Ainsi
les conditions du mariage dirent de l'un % l'autre, et c'est d'ailleurs ce !ui est
traditionnellement suivi pour la !uestion du mariage pour celui !ui est en tat d'I&ram, % celui
!ui est en iti$a, et inalement au "e(neur.
Cha&itre @I : .a nuit de (estin,
0K^P2 ] - Abou Sa'id Al-+&oudri a rapport- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait ait la retraite spirituelle dans la deu#ime dcade du
mois de )amadan, pendant un anR % la vingt et unime nuit, et c'est la nuit o4 du matin, il
!uitte son lieu de retraite, il dit au# idles- Ncelui !ui a commenc sa retraite avec moi, !u'il ,
soit pour la dernire dcade de )amadanR car Alla& me l'a aite eectivement voir, et par la
suite II me l'a aite oublier 0en parlant de la nuit du 1estin2. 9t "e me suis vu, prostern, le
matin dans l'eau et la boue. 5u[te;-la, donc dans les di# dernires nuits impaires du mois du
"e(neO.
Abou Sa'id a"outa- NLa pluie, cette nuit-l%, allait tomber, et le toit de la mos!ue, orm de
!ueues de palmier, laissait pntrer l'eau. V'ai vu, de mes propres ,eu#, l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !uitter la mos!ue, le visage
tout couvert de pluie et de boue. /'tait le matin du vingt et unime "our de )amadanO.
0K^I2 P^ - 7urwa a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N5u[te; la nuit du 1estin, dans la dernire dcade de
)amadanO.
0K^L2 PP - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N)rec&erc&e; la nuit du 1estin, dans les sept derniers
"ours de )amadanO.
0K^X2 PI i Abdalla& Ibn 7unais Al-Vou&ani a demand % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- Na 9nvo, d'Alla& "e suis un &omme !ui
&abite % une longue distance de la mos!ue. Indi!ue-moi une nuit o4 "e pourrai m', rendre
0ain de pouvoir prier toute la nuitO2. Il lui rpondit- Nsois prsent % la vingt-troisime nuit de
)amadanO.
0K^Y2 PL - Anas ibn Mali$ a rapport- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 vint nous voir au cours du mois de )amadan et nous dit- N7n
me it voir cette nuit 0Sous-entendant la nuit du 1estin2 % )amadan,. /omme deu# &ommes se
disputrent elle m'a t supprime. 5u[te;-la dans la neuvime, ou septime ou cin!uime
nuitO 0aprs le vingt du mois2.
0K^Z2 PX - Ibn 7mar a rapport !ue !uel!ues compagnons de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ont vus la nuit du 1estin, durant leur
sommeil, et cela au cours des sept dernires nuits de )amadan. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NVe vois !ue vos visions se
renvoient au# sept derniers "ours de )amadan. Ainsi, !ue celui !ui la !u[te, se i#e sur les sept
dernires nuitsO.
0K^K2 PY - Male$ a rapport !u'il a entendu dire des ulmas en !ui on a coniance- Non it
montrer % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
les ges des &ommes !ui l'ont prcd de vie, ou ce !ue Alla& a voulu lui montrer. /omme il
trouva !ue les ges des &ommes de sa communaut sont si courts % les comparer au# cuvres
!u'ils ont % accomplir, tout comme ceu# !ui leur ont prcds, "ouissant d'une longvit d'ge.
Alla&, lui accorda la nuit du 1estin, !ui est mieu# !ue mille autres moisO.
0K^\2 PZ - 7n rapporta % Male$ !ue Sa'id Ibn Al Moussaiab disait- N/elui !ui ait en commun
la prire du soir, la nuit du 1estin, a bnici d"% du mrite de cette nuitO.
AQ - .e &+lerinage
Cha&itre I : .e 1ait de 1aire la lotion a1in de se mettre en *tat d!ihram,
0K^]2 P - Abdel )a&man Ibn Al-+assem a rapport d'aprs son pre !ue Asma Ibn 7umais a
mis au monde Mou&ammad Ibn Abi :a$r % NAl-:aidaO. /ela a t transmis par Abou :a$r %
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !ui dit-
Ndonne; lui l'ordre de aire une lotion, aprs !uoi, elle peut se mettre en tat d'i&ram, et aire
la talbiatO.
0KP^2 I - Said Ibn Al Moussaiab a rapport !ue Asma :int 7umais accouc&a Mou&ammad
Ibn Abi :a$r % NQoul 'oulaiaO. Abou :a$r lui donna l'ordre de aire une lotion, puis de se
mettre en tat d'i&ram et de aire latalbiatO.
0KPP2 L - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar aisait une lotion avant de se mettre en tat
d'i&ram, et pour son entre % la Mec!ue et pour [tre de statut la veille de AraaO.
Cha&itre II : .e 1ait de 1aire les grandes a#lutions 9ghusl; en *tat d!ihram,
0KPI2 X - Ibra&im Ibn Abdalla& Ibn 'ounain a rapport d'aprs son pre !ue Abdalla& Ibn
Abbas et Al-Miswar Ibn Ma$&rama se sont disputs % NAl-Abwa'O, au su"et de la lotion de
celui !ui est en tat d'i&ram. Abdalla& a dit- NIl peut laver la t[teO et Al-Misswar Ibn Ma$rama
riposte- NIl ne peut pas se la laverO. Le rapporteur a"outa- NAbdalla& Ibn Abbas m'envo,a
auprs de Abou A,oub Al-Ansari 0pour mettre in % ce su"et2R "e l'ai trouv, aisant sa lotion %
c>t des deu# poteau#, tout en s'enveloppant d'un v[tement. Ve l'ai salu et m'a demand- N5ui
est-ceOS Ve lui rpondis- NAbdalla& Ibn 'ounain, Abdalla& Ibn Abbas m'a envo, pour
t'interroger comment l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 se lavait la t[te, tout en tant en i&ramOS Abou A,oub posa la main sur le
v[tement et l'abaissa, de sorte !ue sa t[te m'tait visible puis il dit % un &omme de lui verser de
l'eau sur la t[te, tout en disant- N_erse l'eau,, et Abou A,oub se rotta la t[te de par ses mains
en les aisant passer de derrire en avant et rcipro!uement puis dit- N/'est ainsi !ue "'ai vu
aire, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2.
0KPL2 Y - Ata Ibn Abi )aba& a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit % Wa'la Ibn Mounia,
!u'il lui verse de l'eau sur la t[te, alors !u'il aisait une lotion Wa'la lui rpondit- N8u veu# !ue
"'en sois seul responsableOS NSi tu me l'ordonnes, "e le eraiO. 7mar Ibn Al-+&attab rpondit-
N_erse l'eau, car elle ne era !u'bourier mes c&eveu#O.
0KPX2 Z - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, en arrivant prs de la Mec!ue, il demeurait
passant la nuit % NQi-8ouwaO, entre les deu# passages troits de cette montagne, et restait tel
"us!u'au matin. =uis il aisait la prire de l'aube pour entrer ensuite % la Mec!ue en suivant le
passage le plus &aut, et ne se trouvait dans cette ville pour le plerinage ou pour une visite
pieuse, !u'aprs avoir ait une lotion % Qi-8ouwa, et ordonnait les musulmans se trouvant avec
lui de aire de pareilO.
0KPY2 K - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar ne se lavait la t[te, !uand il tait en tat
d'i&ram, !ue lors d'une impuret rituelleO.
Male$ a dit- NV'ai entendu, les &ommes verss dire !ue c'est aisable !u'un &omme, tant en
tat d'i&ram, se lave la t[te avec un netto,ant aprs avoir lanc les caillou# sur le pilier de
NAl-A!abaO, et avant de se raser la t[te. /'est !ue, a,ant "et ces caillou#, il lui est d"%
permis de tuer les pou#, de se raser la t[te, de se dbarasser des impurets et de mettre des
&abitsO.
Cha&itre III : Ce qui est interdit de mettre &our ha#its en *tant en ihram,
0KPZ2 \ - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !u'un &omme demanda % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !uel &abit doit mettre, celui !ui est en
tat d'i&ramOS L'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 rpondit- N6e porte; ni c&emise, ni turban, ni pantalons, ni bournos, ni bottines. Si
!uel!u'un ne trouve pas des sandales, !u'il mette des bottines en les coupant "us!u'au dessous
des c&evilles. 9t ne mette; surtout pas des v[tements touc&s du saran ou de teinture "aune
7n demanda % Male$ sur des propos rapport du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 !ui aurait dit- NSi l'&omme ne trouve pas un i;ar, !u'il mette des
pantalonsO. Male$ rpondit- NVe n'ai pas entendu ce &adit&, et "e ne crois pas !u'un &omme
pourra mettre des pantalons, car le =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 les avait interdits, parmi tant d'autres &abits sans aucune e#ception aite
comme- cela a t ait pour les bottinesO.
Cha&itre I@ : (e l!interdiction de mettre des ha#its color*s en *tat d!ihram,
0KPK2 ] - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit % celui !ui est en tat d'i&ram, de mettre des
v[tements teints de saran ou de teinture "aune, et a dit- Ncelui !ui ne trouve pas des sandales,
!u'il mette des bottines en les coupant "us!u'au dessous des c&evillesO.
0KP\2 P^ - 6ae' a rapport !u'il a entendu Aslam l'aranc&i de 7mar Ibn Al-+&attab raconter
% Abdalla& Ibn 7mar !ue 7mar Ibn Al-+&attab a vu 8al&a Ibn 7ubaidalla& mettre, en tat
d'i&ram, un v[tement colorR il lui dit- Npour!uoi mets-tu, un tel v[tement, 8al&aOS /elui-ci
repondit- Na prince des cro,antsU /ette couleur n'est !ue de la boueOU 7mar reprit- Nvous, !ui
[tes une minorit, vous n'[tes !ue des modles pour [tre imits par des gensR si un ignorant
avait vu un tel v[tement, il aurait % dire- N8al&a Ibn 7ubaidalla&, mettait, en tat d'i&ram, des
v[tements colorsU ainsi, ne mette; donc pas de ces v[tements colorsO.
0KP]2 PP i 7urwa a rapport !ue Asma la ille de Abou :a$r, mettait, alors !u'elle tait en tat
d'i&ram, des v[tements bien teints de /art&ame et non de SaranO.7n demanda % Male$ pour
la !uestion d'un &abit touc& du parum, aprs !uoi l'odeur de ce parum s'est disip, est-il %
mettre en tat d'i&ramS Il rpondit- N7ui, % moins !u'il ne soit teint de saran ou de teinture
"auneO.
Cha&itre @ : (e l!interdiction de &orter une ceinture en *tat d!ihram,
0KI^2 PI - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar rutait !u'un &omme mette, en tat
d'i&ram une ceintureO.
0KIP2 PL - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'il a entendu Sa'id Ibn Al-Moussaiab dire !u'un &omme
en tat d'i&ram, pourra, % la rigueur, porter une ceinture au-dessous de ses v[tements, s'il
rduit ses e#trmits % de ranges attac&es les unes au# autresO.
Male$ a"oute- N/'est ce !ue, "'ai de mieu# entendu, % ce su"etO.
Cha&itre @I : (u 1ait de se voiler le visage tout en *tant en *tat d!ihram,
0KII2 PX - Al-3ouraissa Ibn 7umair Al-'ani a rapport !u'il a vu 7sman Ibn Aan, 0% Al-
Ar"2, se voilant le .visage alors !u'il tait en tat d'i&ram.
0KIL2 PY - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- Ncelui !ui est en tat d'i&ram ne doit
pas se voiler le visage au-dessus du mentonO.
0KIX2 PZ - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar a enseveli son ils da$ed Ibn Abdalla& !ui
mourut % NAl-Vou&aO, tout en tant en tat d'i&ram. Il lui voila la t[te et le visage et dit- NSi "e
n'tais pas en tat d'i&ram, "e l'aurais parumO.
Male$ a dit- Nl'&omme ne cesse de travailler tant !u'il est vivantR mais une ois !u'il est mort,
son travail prend inO. p
0KIY2 PK - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- N9n tat d'i&ram, la emme n'a pas %
se voiler, ni % porter des gantsO.
0KIZ2 P\ - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue 3atima bint Al-Moun;era dit- NAsma :int Abi
:a$r Al-Siddi! et nous, nous nous voilions le visage, tout en tant en tat d'i&ramO.
Cha&itre @II : (u &ar1um au cours du &+lerinage,
0KIK2 P] - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a dit- NVe parumais l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 pour sa sacralisation avant !u'il ne soit en tat d'i&ram, et pour sa
dsacralisation avant !u'il asse ses tournes processionnelles autour de la MaisonO.
0KI\2 I^ - Ata Ibn Wassar a rapport !u'un bdouin, mettant une c&emise couverte de parum
vint auprs de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 alors !u'il tait % 'ounain. Il lui dit- Na 9nvo, d'Alla&U V'ai ait la talbiat pour une
visite pieuse, comment dois-"e l'accomplirOS L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui rpondit- N_a >ter ta c&emise, et dbarrasse toi des
traces du parum, puis ait les rites de la visite pieuse comme tu as % les aire pour un
plerinageO.
0KI]2 IP Aslam, l'aranc&i de 7mar Ibn Al-+&attab a rapport !ue 7mar avait senti du
parum alors !u'il tait % NAl-/&a"araOR il dit- N1e !ui, cette odeur, provient-elleOS Moua'wia
Ibn Abi Souian lui rpondit- N/'est de moi !u'elle provient, a prince des cro,antsO. 7mar
rpli!ua- N1e toiS =ar Alla&O. Moua'wia a"outa- ./'est 7um 'abiba !ui m'a parum, a
prince des cro,antsO. 7mar lui dit- NVe te con"ure instamment de revenir c&e; elle, ain !u'elle
t'en dbarrasseO.
0KL^2 II - Al Sait Ibn Qoubaid a rapport d'aprs diverses provenances de ses siens, !ue 7mar
Ibn Al-+&attab a senti, tant % NAl-/&a"araO, l'odeur d'un parum et % ses c>ts, se trouvait
+at&ir Ibn Al-Salt. 7mar s'cria- N1'o4 vient ce parumOS +at&ir rpondit- N/'est de moi, >
prince des cro,antsR "'ai pommad ma t[te et "e n'ai pas voulu me la raserO. 7mar lui dit- N_a
auprs du tronc d'un palmier, rotte-toi la t[te ain de la bien laverO. 9t +at&ir Ibn Al-Salt,
accomplit ce !u'il a % aireO.
Male$ dit- NII s'agit d'un petit oss !ui se trouve au tronc d'un palmierO.
0KLP2 IL - Male$ a rapport d'aprs Wa&ia Ibn Sa'id, A&dulla& Ibn :a$r et )abi'a Ibn Abi
Abdel-)a&man !ue Al-dalid Ibn Abdel-Male$ demanda % Salem Ibn Abdalla& et +&ari"a Ibn
Qaid Ibn 8&abet pour la !uestion du parum, aprs avoir lanc les pierres de la Vamara, aprs
s'[tre ras la t[te, et avant de derlerS Salem le lui a interdit, par contre +&ari"a ibn Qa,d l'a
autorisatO. Male$ a dit- N/e n'est pas interdit !u'un &omme se soigne d'un produit mais
dpourvu du parum avant !u'il ne se mette en tat d'i&ram, avant de derler de NMinaO,
aprs avoir lanc les pierres de la VamaraO.
7n demanda % Male$ d'un mets reermant du saran, peut-t-il [tre mang, par un &omme en
tat d'i&ramS Il rpondit- N7ui si, il a t cuit au eu, il peut [tre mang par un &omme en tat
d'i&ram, et s'il n'a pas t cuit il ne peu pas [tre mang par un mou&rimO.
Cha&itre @III : (es lieu) oH il 1aut 1aire la tal#iat,
0KLI2 IX - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nles Mdinois ont l'entre en i&ram la talbiat %
NQoul-'oulaiaO, les &abitants de S,rie % NAl-Vou&a, et ceu# de 6a"d % N+armO. Abdalla&
Ibn 7mar a"outa- Non m'a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nles &abitants du Wemen ont latalbiat % NWalamlamO.
0KLL2 IY - Abdalla& Ibn 7mar a dit- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a ordonn les Mdinois de aire la talbiat l'entre en i&ram % NQoul-
'oulaiaO, les 'abitants de S,rie % NAl-Vou&aO, et ceu# de 6a"d % N+arnO.
0KLX2 IZ - Abdalla& Ibn 7mar a dit- Nce !ue "'ai nonc ci-dessus, "e l'ai entendu de l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2R et on m'a encore
renseign !ue l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 a dit-Net les &abitants du Wemen ont % aire la talbiat % WalamlamO.
0KLY2 IK - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar a ait la talbiat % NAl-3ourO.
0KLZ2 I\ - Male$ a rapport d'aprs des &ommes en !ui on a coniance, !ue Abdalla& Ibn
7mar a ait la talbiat % NIli,aaO al 5ouds.
0KLK2 I] - 7n rapporta % Male$ !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a ait la talbiat % NAl-Vi'ranaO au cours d'une visite pieuseO.
Cha&itre IB : (e la &ratique de la tal#iat,
0KL\2 L^ - Abdalla& Ibn 7mar a dit- N!ue la talbiat de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 tait ce !ui suit- NTrand Alla&U Me voil% rpondre
% ton appel. 8u n'as pas d'associ. La louange et la grce t'appartiennent ainsi !ue la ro,aut.
8u n'as pas d'associO.
Laba,$, Alla&umma laba,$, la s&ari$a la$a laba,$. Inna'l-&amda wa'n-nimata la$a wa'l-mul$,
la s&ari$a la$.
Abdalla& a"outait % cette talbiat- NMe voil% rpondre % ton appelR "e suis soumis % toi une ois
aprs l'autre. Le bien se trouve entre tes mains, le dsir se porte vers toi ainsi !ue les cuvres
bni!uesO.
Laba,$, laba,$, laba,$ wa sada,$a wa'l-$&a,r bi,ada,$a laba,$ wa'r-rag&ba'u ila,$a wa'l-
amalu.
0KL]2 LP - 7urwa a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 aisait deu# ra$a'ts en priant dans la mos!ue de NQou-'oulaiaO, et
une ois !ue sa monture ut releve, il commen`a % aire la talbiatO.
0KX^2 LI - Salem Ibn Abdalla& a rapport !u'il a entendu son pre dire-
N/ette N:aidaO partie du desert sur la!uelle, vous mente; en disant !ue l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 it la talbiat, alors !u'en
ralit, il ne l'a aite !u'% partir de la mos!ue et prcisment la mos!ue de NQoul-'oulaiaO.
0KXP2 LL - 7ubaid Ibn Vourai" a rapport !u'il a dit % Abdalla& Ibn 7mar- Na Abou Abdel-
)a&man, "e t'ai vu accomplir de !uatre, ce !u'aucun de tes compagnons ne aisaitR il lui
demanda- N5uelles sont ces !uatre a Ibn Vourai"OS Il rpli!ua- NVe ne t'ai vu touc&er des
coins, !ue les coins Wemenites 0on sous-entend les coins de la +a'ba2, ne te c&ausser !ue des
sandales en cuir pil, ne t'embaumer !ue de saran , et "'ai vu, !ue si tu tais % la Mec!ue,
alors !ue les gens aisaient la talbiat % la vision de la lune, toi, tu ne la aisais, !u'au "our de la
N8arwiaO. Abdalla& Ibn 7mar rpondit- Nainsi, pour ce !ui est des coins, "e n'ai vu l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 touc&er, !ue les
deu# WemenitesR !uant au# sandales 0dont tu parles2, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ne mettait !ue celles !ui taient aites de cuir
pil, et aire m[me ses ablutions tout en se c&aussant d'ellesR et de ma part, "'aime bien les
c&ausserR pour le saran, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 s'en servait et % mon tour, "'aime l'imiterR et pour la talbiat, "e n'ai vu l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 la aire, !ue lors!ue
sa monture ut releveO.
0KXI2 LX - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar aisait la prire dans la mos!ue de NQoul-
'oulaiaO, puis il !uittait de a`on !ue, une ois !ue sa monture ut releve, il se mettait en
tat d'i&ramO.
0KXL2 LY - 7n rapporta % Male$ !ue Abdel Male$ Ibn Marwan a ait la talbiat % partir de la
mos!ue de Qoul-'oulaia, alors !ue sa monture ut releve, et !ue Abban Ibn 7sman, l'avait
conseill de aire celaO.
Cha&itre B : (e la tal#iat 1aite haute voi),
0KXX2 LZ - +&aled Ibn Al-Saib Al-Ansari a rapport d'aprs son pre !ue l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NTabriel vint me
c&erc&er et me c&argea d'ordonner mes compagnons ou ceu# !ui taient avec moi, de &ausser
la voi# en aisant la talbiat ou lors!u'ils sont en tat d'i&ramO.
0KXY2 LK - Male$ a rapport !u'il a entendu les &ommes verss dire- Nles emmes n'ontt pas %
&ausser la voi# au cours de la talbiatR elles doivent s'entendre elles-m[mes sans plusO.
Male$ a dit- Ncelui !ui est en tat d'i&ram n'a pas % &ausser la voi# en aisant la talbiat dans les
mos!ues o4 se trouvent les gens, pour se aire lui-m[me entendre, et aire entendre les
autres. Mais il &aussera la voi# dans la mos!ue sacre et celle de MinaO.
Male$ a galement rapport !u'il a entendu les &ommes verss dire !u'il est prrable de aire
la talbiat aprs c&a!ue prire et dans tout lieu lev sur terreO.
Cha&itre BI : (u &+lerinage accom&li tout seul,
0KXZ2 L\ - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport- N6ous !uittmes, l'anne du plerinage d'adieu, avec l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2R !uel!ues uns
d'entre nous irent la talbiat de la visite pieuse, d'autres celle du plerinage et celle de la visite
pieuse % la ois, d'autres enin irent tout simplement pour un plerinage. L'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 de sa part, it la talbiat pour
le plerinage. Ainsi, ceu# !ui ont ait la talbiat pour une visite pieuse, ont !uitt l'tat d'i&ram.
0aprs avoir accompli la omra2 =ar contre, ceu# !ui l'ont aite pour un plerinage seul, ou pour
un plerinage et une visite pieuse % la ois, n'ont !uitt l'i&ram !ue le "our du sacriiceO.
0KXK2 L] - Abdel-)a&man Ibn Al-+assem a rapport d'aprs son pre !ue Aic&a, la mre des
cro,ants a dit- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 it la talbiat pour un plerinage seulO.
0KX\2 X^ - 7urwa Ibn Al-Qoubair a rapport le m[me &adit& prcdemment citO.
0KX]2 XP - Male$ a rapport !u'il a entendu les &ommes verss dire- N/elui !ui ait la talbiat
pour accomplir un plerinage seul, puis il a eu envie de aire celle d'une visite pieuse, il n'a
pas le droit de la aire. 9t Male$ a"oute- Nc'est ce !ue, d'ailleurs, aisaient les &ommes %
MdineO.
Cha&itre BII : (u 1ait de com#iner un &+lerinage et une visite &ieuse,
0KY^2 XI - Va'ar Ibn Mou&ammad a rapport d'aprs son pre !ue Al-Mi$dad Ibn Al-Aswad
entra c&e; Ali Ibn Abi 8aleb % NAl-Sou$iaO alors !u'il donnait % boire % ses c&amelets, et % les
aisait manger des euilles d'arbres dessc&es en les mouillant avec l'eau. Il lui dit- N_oil%
7sman Ibn Aan !ui interdit toute combinaison aite entre un plerinage et une visite pieuseO.
Alors Ali Ibn Abi 8aleb sortit, et "e vis ses mains tout couvertes des traces de la nourriture des
c&amelets, "us!u'au# bras, pour se rendre c&e; 7sman Ibn AanR il lui dit- N/'est toi !ui
interdis la combinaison d'un plerinage et d'une visite pieuseOS 7sman rpondit- N8el est mon
avisOU Ali, emport de colre, sortit en disant- NWa Alla&U Me voil% rpondre % ton appel pour
aire un plerinage et une visite pieuse % la oisO.
Male$ a a"out- N1e la tradition suivie, c'est !ue, celui !ui ait combiner un plerinage et une
visite pieuse % la ois, n'aura pas % se tailler les c&eveu#, ni % !uitter l'tat d'i&ram, "us!u'% ce
!u'il accomplisse son sacriice s'il a un animal % sacriier, et par cons!uent, il era la
dsacralisation le "our du sacriice % MinaO.
0KYP2 XL Souleiman Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 l'anne du plerinage d'Alla&, sortit pour eectuer le
plerinage % la Mec!ue. =armi, ses compagnons, il , avait ceu# !ui irent pour un plerinage
et une visite pieuse % la ois, !ui ne !uittrent pas l'tat d'i&ram et ceu# !ui l'avaient aite pour
une visite pieuse et !ui avaient !uitt l'tat d'i&ramO.
0KYI2 XX - Male$ a rapport !u'il a entendu les &ommes verss dire- Ncelui !ui ait la talbiat
pour une visite pieuse et veut encore accomplir un plerinage, pourra le aire tant !u'il n'a pas
encore ait les tournes processionnelles autour de la Maison, ni le parcours entre Al-Saa et
Al-Marwa. 1'ailleurs Ibn 7mar a ait de pareil en disant- Nsi on me repousse de la Maison, "e
erai comme nous l'avons ait avec l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2. =uis Ibn 7mar se tourne vers ses compagnons et dit- Nleur situation
en est une, et "e vous prends % tmoins !ue "e tolre le plerinage et la visite pieuse en
communO.
Male$ a dit- NLes compagnons de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2, l'anne du plerinage d'AAlla&, ont ait la talbiat pour une visite
pieuseO. =uis l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 leur dit-N/elui !ui possde d"% son orande, !u'il asse la talbiat pour le plerinage
et la visite pieuse en commun, puis !u'il ne !uitte pas l'tat d'i&ramavant !ue ses rites ne
soient tout accomplisO.
Cha&itre BIII : (e l!interru&tion de la tal#iat
0KYL2 XY Mou&ammad Ibn Abi :a$r Al-8&a!ai a rapport !u'il a demand % Anas ibn Mali$,
lors de leur dpart matinal de Mina destinant Araat- N/omment agissie;-vous, ce "our au
temps o4 vous tie; avec l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2OS Il lui rpondit- N5uel!ues uns d'entre nous aisaient la talbiat sans revenir sur
leur acte, d'autres proclamaient la grandeur d'Alla& sans [tre blmsO.
0KXY2 XZ Va'ar Ibn Mou&ammad a rapport d'aprs son pre !ue Ali Ibn Abi 8aleb aisait la
talbiat au cours de son plerinage, "us!u% ce !ue le soleil ait disparu le "our de Araat, % ce
moment il l'interrompitO.
Male$ a dit- N/'est ce !ue ne cessent de suivre les &ommes verss % MdineO.
0KYY2 XK Abdel )a&man Ibn Al-+assem a rapport d'aprs son pre !ue Aic&a, la emme du
=rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 rompait la talbiat
!uand elle retournait % Araat.
0KYZ2 X\ 6ae a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar brus!uait la talbiat au cours du 'a""
0plerinage2 une ois !u'il arrivait au 'aram ain !u'il asse la tourne processionnelle, et le
parcours entre Al-Saa et Al-Marwa. =uis il reprenait la talbiat "us!u'% son dpart de Mina
pour Araat. Mais sit>t !u'il partit, il rompait la talbiat, et aisait de m[me au cours d'une visite
pieuse !uand il entrait dans la Maison Sacre.
0KYK2 X] Ibn /&&ab disait !ue Abdalla& Ibn 7mar ne aisait pas la talbiat en accomplissant la
tourne processionnelle autour de la Maison.
0KY\2 Y^ La mre de Al!ama a rapport !ue Aic&a, umm al-muminin la mre des cro,ants,
descendait % N6amiraO en !uittant NAraaO, puis allait % une place appele NAl-Ara$O.
9lle a rapport aussi !ue Aic&a aisait la talbiat tant !u'elle tait c&e; elle, et ceu# !ui se
trouvaient en sa compagnie aisaient de pareilR mais une ois, monte pour se diriger vers la
station, elle cessait la talbiat.
9lle a de m[me rapport- NAic&a aisait la visite pieuse aprs le plerinage % la Mec!ue au
mois du Qoul-'i""a. =lus tard, elle cessa de la aire, et elle sortait avant l'apparition de la
nouvelle lune de Al-Mou&arram pour se rendre % Al-Vou&a o4 elle campait "us!u'% la vision
du croissant du mois de Al-Mou&arram. ene ois le croissant paru, elle aisait la talbiat pour
une visite pieuseO.
0KY]2 YP Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue 7mar Ibn Abdel A;i; !uitta t>t Mina le "our de Araa,.
Il a entendu le ta$bir ait si &autR !u'il envo,a ses gardes alertant 0ou avertissant2 les gens pour
leur dire Na gens, c'est latalbiat !ue vous deve; aireO.
Cha&itre BI@ : (e la tal#iat des ha#itants de la Mecque et de ceu) qui s!y trouvent,
0KZ^2 YI - Abdel )a&man Ibn Al-+assem a rapport d'aprs son pre !ue 7mar Ibn Al-
+&attab a dit- N> &abitants de la Mec!ueU 5u'ont-ils les gens arrivant les t[tes a&uries !uant
au# v>tres, elles sont pommadesS 3aites la talbiat, ds !ue vous vo,e; la nouvelle luneO.
0KZP2 YL - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue Abdalla& Ibn Al-Qoubair, resta % la Mec!ue pour
neu ans, aisant la talbiat pour le plerinage % la vue de la nouvelle lune de Qoul-'i""a, et
7urwa Ibn Al-Qoubair aisait pareilO.
Male$ a dit- NLes &abitants de la Mec!ue et les autres !ui s', trouvent, ont la talbiat pour le
plerinage et ceu# !ui se trouvent % la Mec!ue et !ui ne sont pas des Mec!uois, la ont l% o4
ils sont sans touteois !uitter l'enceinte sacreO. Male$ a a"out- N/eu# !ui ont la talbiat pour
le plerinage % partir de la Mec!ue, doivent repousser la tourne processionnelle autour de
Maison, et la parcours entre Al-Saa et Al-Marwa "us!u'% leur rentre de Mina. 9t c'est ce !ue
aisait Abdalla& Ibn 7marO.
7n demanda % Male$ au su"et de ceu# !ui ont la talbiat au cours du plerinage, des Mdinois
ou d'autres, % la vision de la lune de Qoul-'i""a, comment doivent-ils aire la tourne
processionnelleS Il rpondit- Npour la tourne processionnelle !ui est d'obligation, elle est %
retarderR et elle est celle !ui suit le parcours entre Al-Saa et Al-Marwa. /ependant, ils
peuvent aire des tournes en surplus autant !u'ils le veulent, en accomplissant deu# ra$a'ts
surrogatoires % la in de c&a!ue sept tournes. 1'ailleurs, les compagnons de l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 aisaient
pareillement, lors de l'accomplissement de la talbiat pour le plerinage et retardaient la
tourne processionnelle autour de la Maison, et le parcours entre Al-Saa et Al-Marwa "us!u'%
ce !u'ils retournent de Mina. Ainsi aisait Abdalla& Ibn 7marO.
7n demanda % Male$ % propos d'un &omme Mec!uoisR peut-il aire la talbiat pour une visite
pieuse % partir de la Mec!ueOS Il rpondit- NIl doit plut>t, sortir de l'enceinte sacre pour aire
la talbiatO.
Cha&itre B@ : .!ihram n!interdit &as l!ornement des animau) victimes,
0KZI2 YX - Amra Ibn Abdel-)a&man a rapport !ue Qiad Ibn Abi Souian avait crit % Aic&a, la
emme du =rop&te 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- NAbdalla& Ibn Abbas a dit- Ncelui !ui
envoie un animal % sacriier, doit s'abstenir de tout ce dont s'abstient un plerin, "us!u'% ce !ue
cet animal soit sacrii. 9t comme "'ai d"% ait mon orande, ais-moi savoir par crit, ou
renseigne celui !ui amne cette orandeO. Amra a"outa- NAic&a a rpondu-Nce n'est pas
comme Ibn Abbas a ditR moi-m[me, "'ai tress de mes propres.mains les guirlandes de l'animal
sacrii de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2,
puis % son tour il les mit autour du cou de l'animal, et il l'envo,a gard par mon pre.
L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ne s'est
pas interdit de tout ce !ue Alla& lui a rendu licite "us!u'% ce !u'il sacriia son animalO.
0KZL2 YY - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport- NV'ai demand % Amra :int Abdel )a&man, % propos de
l'&omme !ui envoie son orande alors !u'il reste, devra-t-il s'interdire de !uel!ue c&oseS
Amra me rpondit !u'elle a entendu Aic&a dire- N)ien n'est interdit % celui !ui n'est pas encore
en tat d'i&ram, et !ui n'a pas encore ait la talbiatO.
0KZX2 YZ - )abi'a Ibn Abdalla& Ibn Al-'oudair a rapport !u'il a vu, en Ira!, un &omme se
comportant en plerin. Il a demand % son su"et, les gens !ui lui dirent- NIl a ordonn !u'on lui
orne son animal sacrii, et ds lors il s'est comport telO. )encontrant Abdalla& Ibn Al-
Qoubair, "e lui rapportai ce !ui a t ditR il s'cria- N/'est une innovationR et "e le "ure au nom
du Seigneur de la +a'baO. 7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui lui-m[me amne son
orande en lui aisant une saigne et en l'ornant % Qoul-'oulaia, sans !u'il ne soit en tat
d'i&ram !u'% son arrive % Al-Vou&aS
Il rpondit- NVe n'aime pas cela, et "e ne pense pas !ue cet &omme at suivi ce !ui est
traditionnel, car il n'est pas permis de aire cela sau % un &omme !ui orne sa b[te pour le
sacriice, en lui aisant une saigne lors de la talbiat, et !ui ne compte pas aire le plerinage,
et dans ce cas il l'envoie et demeure avec les siensO.
7n demanda aussi % Male$, % propos de l'&omme !ui apporte la b[te victime sans !u'il ne soit
encore en tat d'i&ramOS Il rpondit- NIl n', a pas de mal % celaO.
9t on lui demanda encore pour la !uestion de l'&omme !ui ne veut eectuer ni le plerinage,
ni la visite pieuseR doit-il [tre en tat d'i&ram pour orner la b[te sacriie, car cette aaire a
cr un dbat entre les gensOS Il rpondit- N6ous aurons % suivre, le &adit& rapport par Aic&a,
la mre des cro,ants, o4 il est dit !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 avait envo, sa b[te sacriie puis il demeura sans s'interdire des
c&oses !ue Alla& lui a rendues licites "us!u'% ce !ue la b[te soit sacriieO.
Cha&itre B@I : Ce que doit 1aire celle qui a ses menstrues au cours du &+lerinage,
0KZY2 YK - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- NLa emme !ui a ses menstrues et
!ui ait la talbiat pour un plerinage ou une visite pieuse, pourra, si elle le veut, l'accomplir,
mais elle ne era ni la tourne processionnelle autour de la Maison Sacre, ni le parcours entre
Al-Saa et Al-Marwa. 9lle peut accomplir tous les autres rites avec les gens, e#cepter aire la
tourne et le parcours, et elle ne peut pas se rendre % la mos!ue !ue une ois devenue pureO.
Cha&itre B@II : (e la visite &ieuse durant les mois du &+lerinage,
0KZZ2 Y\ - 7n rapporta % Male$ !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a ait trois visites pieuse- l'anne de Al-'oudaiba, l'anne de la
convention , et celle de Al-Vou'ranaO.
7mra el +ada c'est la 7mra conclut dans l'accord de Al-'oudaiba 0Il s'agit d'un pacte !ue
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait
conclu avec les 5oraic&ites, visant de revenir l'an !ui suit % la Mec!ue pour une visite pieuse
et d', rester pour trois "ours.2 les musulmans devaient revenir l'anne suivante
0KZK2 Y] - 7urwa a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 n'a eectu !ue trois visites pieuses- l'une ut au mois de /&awal et
les deu# autres pendant Qoul-+a'daO.
0KZ\2 Z^ - Abdel-)a&man Ibn 'armala al-Aslami a rapport !u'un &omme demanda % Sa'id
Ibn Al Moussaiab- N=uis-"e aire une viste pieuse avant le plerinageOS Il rpondit- N/ertes,
oui, car l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
avait ait une visite pieuse avant le plerinageO.
0KZ]2 ZP - Sa'id Ibn al-Moussaiab a rapport !ue 7mar Ibn Abi Salama a demand la
permission de 7mar Ibn Al-+&attab, pour aire une visite pieuse au mois de /&awal, et il eut
la permission. A,ant accompli la visite pieuse, 7mar Ibn Abi Salama rentre c&e; les siens,
sans accomplir le plerinageO.
Cha&itre B@III : (e l!interru&tion de la tal#iat au cours de la visite &ieuse,
0KK^2 ZI - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre, rompait la talbiat, s'il entrait dans
l'enceinte sacre en aisant une omra visite pieuseO.
Male$ a dit au su"et de celui !ui est en tat d'i&ram, % NAl-8an'imO- N!u'il doit rompre la
talbiat % la vue de la Maison SacreO.
7n demanda % Male$ % propos de l'&omme !ui voudrait aire son ir&am pour une visite pieuse
% partir d'un des mi$at tant un Mdinois ou autreS 5uand doit-il rompre la talbiatOS Il
rpondit- N/elui !ui est en tat d'i&ram % partir d'un des deu# mi$at, doit interrompre la talbiat
une ois !u'il arrive % la Maison SacreO.
9t il a"oute- N7n me it savoir !ue Abdalla& Ibn 7mar aisait celaO.
Cha&itre BIB: El Ta%% at Eamattou
0KKP2 ZL Mou&ammad Ibn Abdalla& Ibn Al-'aret& Ibn Abdel-Mouttaleb a rapport !u'il a
entendu Sa'd Ibn Abi da!as et Al-1a&a! Ibn 5ais, l'anne o4 Mou'awia Ibn Abi Souian it le
plerinage aire allusion % at 8amattou 0la "ouissance d'une vie normale entre la visite pieuse
et le plerinage.2 Al-1a&a! Ibn 5ais a dit- Ncela ne sera ait !ue par celui !ui est ignorant de
l'ordre d'Alla& % Lui la puissance et la gloireO. Sa'd de rpondre- Nce n'est pas correct ce !ue tu
viens de dire, > ils de mon rreO. al-1a&a! lui rpondit- N7r, 7mar Ibn Al-+&attab l'a
interditOR Sa'd reprit- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2, a ait cela, et nous l'avons, accomplie avec luiO.
0KKI2 ZX - Sada!a Ibn Wassar a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar a dit-
N=ar Alla&U 3aire une visite pieuse et orir un sacriice avant le plerinage, m'est plus
r"ouissant !ue aire une visite pieuse, % la suite du plerinage au mois de NQoul-'i""%O.
0KKL2 ZY - Abdalla& Ibn 1inar a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait-
N/elui !ui ait la visite pieuse au# mois de /&awal ou Qoul +i'da ou Qoul-'i""%, avant le
plerinage puis rside % la Mec!ue "us!u'au moment du plerinage, peut "ouir d'une vie
normale s'il ait le plerinage. 9t il sacriiera l'orande !ui lui est simple % avoirR s'il ne la
trouve pas, !u'il "e(ne pour trois "ours durant le plerinage, et sept !uand il rentrera c&e; luiO.
Male$ a interprt cela en disant- NS'il rside % la Mec!ue "us!u'au plerinage, et ait son
plerinage la m[me anneO.
Male$, % propos d'un Mec!uois !ui abandonne cette ville pour rsider ailleurs, puis revient
aire une visite pieuse au cours du mois du plerinage et reste % la Mec!ue, d'o4 il
commencera le plerinage - a dit- Ncet &omme aura "oui d'une vie normale et devra aire
l'orande ou "e(ner s'il ne possde pas d'orande, et sera ainsi considr comme tant un
Mec!uoisO.7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui n'est pas un Mec!uois, mais !ui se
rendit % la Mec!ue pour une visite pieuse durant le mois du plerinage et dcidant d', rester
"us!u'% aire le plerinage. Sera-t-il tenu pour un &omme !ui "ouit d'une vie normaleOS Il
rpondit- N7ui, certainement il aura une vie normale, mais il n'est pas considr comme un
Mec!uois, m[me s'il dcide dM, demeurer. 9t cela, parce !u'il est entr % la Mec!ue bien !u'il
ne soit pas un de ses &abitants, et le sacriice et le "e(ne sont obligatoires pour ceu# !ui ne
sont pas des Mec!uois. 9t cet &omme veut bien , demeurer, mais il ne sait pas s'il pourra ,
rester avec certitude, n'tant pas un Mec!uois.
0KKX2 ZZ Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'il a entendu Sa'id Ibn Al-Moussagab dire- N/elui !ui
eectue une visite pieuse au# mois de /&awaI, ou Qoul-R+i'da ou Qoul-'i""a, puis rside % la
Mec!ue "us!u'% ce !ue le plerinage ait lieu, il peut "ouir d'une vie normale au cas o4 il era le
plerinage. Il era l'orande si cela lui para*t simple, ou il aura % "e(ner pour trois "ours durant
le plerinage et sept !uand il rentre c&e; luiO.
Cha&itre BB : Circonstances dans lesquelles ha%% at Eamattou n!est &as o#ligatoire
0KKY2 ZK Male$ a dit- N/elui !ui ait une visite pieuse au# mois de /&awal, ou Qoul-+i'da ou
Qoul-'i""a, puis revient c&e; les siens, et accomplit l'anne m[me le plerinage, n'aura pas %
aire orande- car l'orande est obligatoire pour celui !ui a ait une visite pieuse au mois du
plerinage puis il demeure 0% la Mec!ue2 "us!u'% la priode du plerinage, pour l'eectuer. 9t
toute personne !ui se rend % la Mec!ue de toutes les provenances, pour , rester, ain !u'il
asse la visite pieuse durant le mois du plerinage et par la suite eectue le plerinage, il n'est
pas tenu comme celui !ui "ouit d'une vie normaleR par cons!uent, il n'a pas % aire de
sacriice, ni % "e(ner, et il est considr tout comme un Mec!uois si il &abite % Ma$$a dans
cette priodeO.
7n demanda % Male$, % propos d'un Mec!uois !ui !uitta pour [tre % la rontire, ou pour un
vo,age !uelcon!ue, puis rentra % la Mec!ue, en voulant , demeurer, !u'il , ait des parents ou
nonR il entra % la Mec!ue pour accomplir omra, et sa visite pieuse a t commence des lieu#
!ui urent dtermins par l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2ou plus proc&e !ue `a. 1ans ce cas, sera-t-il comme celui !ui "ouit d'une vie
normale .tamattou.S Il rpondit- NIl n'a pas besoin de aire une orande ni de "e(ner comme
celui !ui "ouit d'une vie normale, car Alla& Le :ni et Le 8rs-'aut a dit dans Son Livre 0le
sens2- N_oil% pour celui !ui n'a pas une amille auprs de la mos!ue SacreO. /oran II.v P]Z
Cha&itre BBI : Au su%et de la visite &ieuse,6mra
0KKZ2 Z\ - Abou 'oura*ra a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nd'une.7mra. % l'autre .7mra. les pc&s commis entre
ces deu# .7mra. sont acs et le plerinage .'a"". pieusement accompli n'a pour rtribution
!ue le =aradisO.
0KKK2 Z] - Abou :a$r Ibn Abdel-)a&man a rapport !u'une emme est venue auprs de
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et lui
dit-NV'tais toute pr[te pour accomplir le plerinage, !uand cela me ut impossibleO. Il lui
rpondit- N 3ait une visite pieuse au mois de )amadan, car elle te sera considre, comme un
plerinageO.
0KK\2 K^ - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab dit- NSpare; entre votre
plerinage et votre visite pieuse, car cela ait !ue votre plerinage .'a"". sera plus parait, et
aussi votre visite pieuse.7mra.plus perectionne, si vous l'accomplisse; % l'e#clusion des
mois du plerinageO.
0....2 KP - 7n rapporta % Male$ !u'7sman Ibn Aan, parois en aisant sa visite pieuse, il ne
descendait pas de sa monture, "us!u'% son retourO.
- Male$ a dit- Nla visite pieuse est une sunna, et "e ne connais pas m[me un musulman !ui a
tolr s'en abstenirO.
- Male$ a galement dit- NVe ne vois pas !u'un &omme doit % plusieurs reprises aire en un an,
la visite pieuseO.
- Il dit m[me - N/elui !ui, aisant une visite pieuse, commerce avec sa emme, doit aire une
orande. 9t il a % aire une autre visite pieuse, la dbutant, du moment o4 il a man!u la
prddente, et % [tre en tat d'i&ram du m[me lieu o4 il a commenc sa premire visite pieuse
man!ue, sau si ce lieu est un peu plus loin !ue les endroits dsignsR dans ce cas il se mettra
en tat d'i&ram % partir du lieu o4 il commencera sa visite rcuprant la premireO.
- 9t Male$ a"oute- N/elui !ui entre % la Mec!ue, pour accomplir une visite pieuse, en aisant
les tournes processionnelles autour de la Maison Sacre, et le parcours entre Al-Saa et Al-
Marwa, tout en tant dans une inpuret rituelle, ou m[me sans avoir ait ses ablutions puis a
commerc avec sa emme, et !u'il s'en souvienneO, Male$ dit- N5u'il asse une lotion ou ses
ablutions, puis !u'il revienne aire les tournes processionnelles de nouveau, aussi bien !ue le
parcours entre Al-Saa et Al-Marwa, puis !u'il accomplisse une visite pieuse et sacriie une
orande. 5uant % la emme, !ui, a eu des rapports c&arnels avec son mari, alors !u'elle tait
en tat d'i&ram, elle agira pareillement % l'&ommeO.
- Male$ a dit enin- NLa visite pieuse doit [tre commence % partir de NAl-8an'imO, celui !ui
!uitte l'enceinte sacre pour [tre aprs en tat d'i&ram, cela sera admis si Alla& le veutR
cependant, il a beaucoup plus de mrite, % commencer % aire la talbiat du lieu m[me !ue
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait
dsign, ou d'un autre !ui soit beaucoup plus loin !ue Al-8an'imO.
Cha&itre BBII : (u mariage de celui qui est en *tat d!ihram,
0KK]2 KI - Souleiman Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 envo,a Abou )a et un &omme des Ansars pour lui
demander en mariage Maimouna :int al-'aret& alors !u'il tait % Mdine avant de la !uitterO.
0K\^2 KL - 6oubai& Ibn da&b, le rre de :ani Abdel-Al-1ar, a rapport !ue 7mar Ibn
7ubaidalla& envo,a dire % Aban Ibn 7sman, et celui-ci tait, ce temps l%, le prince du
plerinage, tous deu# tant en tat d'i&ram, !u'il voulait demander, la ille de /&aiba Ibn
Voubair en mariage % 8al&a Ibn 7mar, lui demandant d'[tre prsent. Aban reusa ce !ue 7mar
voulait, et dit-
NV'ai entendu 7sman Ibn Aan dire- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nen &omme en tat d'i&ram ne doit ni ac&ever un pacte de
mariage, ni demander en mariage, ni clbrer des ian`aillesO.
0K\P2 KX i Abou T&ataan Ibn 8ari Al-Marii a rapport !ue son pre 8ari s'est mari alors
!u'il tait en tat d'i&ram. 7mar Ibn Al-+&attab le lui avait reutO.
0K\I2 KY - 6ae'a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- NL'&omme en tat d'i&ram ne peut ni
se marier, ni demander, soit pour lui, soit pour un autre, une ille % titre de ian`aillesO.
0K\L2 KZ - 7n demanda % Sa'id Ibn Al-Moussaib, % Salem Ibn Abdalla&, et % Souleiman Ibn
Wassar s'il est permis % un &omme en tat d'i&ram de se marierS Ils rpondirent- NIl ne peut ni
se marier, ni [tre demand en mariageO.
Male$ a dit- NL'&omme en tat d'i&ram peut revenir % sa emme, s'il le veut, tant !ue celle-ci
est tou"ours en dlai de viduitO.
Cha&itre BBIII : (e la saign*e 1aite un homme en *tat d!ihram
0K\X2 KK - Souleiman Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 s'est ait, sur la t[te, une saigne, tout en tant en tat
d'i&ram, % NLa&iai-VamalO un endroit se trouvant sur la route de la Mec!ueO.
0K\Y2 K\ - 6ae'a rapport !u'il a entendu Abdalla& Ibn 7mar dire-NL'&omme en tat d'i&ram,
ne era une saigne, !ue de ce !ui est de ncessitO.
9t Male$ dit- Nl'&omme en tat d'i&ram, ne era une saigne, !ue l% o4 c'est ncessaireO.
Cha&itre BBI@ : (e ce qu!un homme en *tat d!ihram &eut manger du gi#ier de la
chasse,
0K\Z2 K] - Abou +atada Al-Ansari a rapport !u'il tait en compagnie de l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 5uand ils prirent une des
routes de La Mec!ue ils se trouvrent distancs, tous ses compagnons taient en tat d'i&ram,
sau lui. Il vit un onagre, ainsi il se ra"usta sur son c&eval, et demanda % ses compagnons de
lui aire passer son ouetR mais ils reusrentR il leur demanda, sa lance, !u'ils lui reusrent
encoreR alors il la prit et s'lan`a de toute sa orce contre l'onagre et le tua. 5uel!ues uns des
compagnons de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 mangrent de sa c&air, !uant au# autres, ils en reusrent. ene ois, arrivs auprs de
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ils lui
demandrent % propos de la c&air de l'onagre, est-elle % mangerOS Il leur rpondit- N/e n'est
d'ailleurs !u'une nourriture !ue Alla& vous avait accordeO.
0K\K2 \^ - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport d'aprs son pre !ue Al-Qoubair Ibn Al'-Awam
mangeait de la viande dessc&e, tout en tant en tat d'i&ramO. 9t Male$ a"outa- NII s'agit de
la viande d'une bic&e dessc&eO.
0K\\2 \P - Qaid Ibn Aslam a rapport le m[me 'adit&, au su"et du l'onagre, cit dans l'avant-
prcdent, rapport par Abou +atada 0'adit& K\Z2. Mais dans le rapport de Qaid Ibn Aslam,
c'est a"out !ue l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r a dit- NAve;-vous encore
!uel!ues morceau# de sa c&airOS.
0K\]2 \I qAl-:a&;i a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 se dirigea pour la Mec!ue, en tant en i&ram, en, arrivant % NAl-
)aw&aO, on rencontra un onagre dont les "arrets taient coups. 7n rapporta cela % l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !ui rpondit-
NLaisse; le, car "e pense !ue son propritaire va venir, le propitaire se rendit auprs du
=rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et lui dit- N7
9nvo, d'Alla& ce ;bre vous appartientO. Alors, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ordonna Abou :a$r de partager sa c&air % tous les
compagnons, puis poursuivit sa route. Arrivant % NAl-7ut&abaO lieu entre NAl-)ouait&aO et
NAl-Ar"O, il trouva une ga;elle, touc&e d'une lc&e et couc&e dans l'ombre, Al-:a&;i
a"oute- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
ordonna un &omme de garder la ga;elle ain !ue personne ne le touc&e, "us!u'% ce !u'ils soient
passsO.
0K]^2 \L - Sa'id Ibn Al-Moussaiab a rapport !ue Abou 'ouraira tait venu de Al-:a&rain, de
sorte !ue arrivant % NAl-)aba;aO, il croisa des gens de l'Ira! en tat d'i&ram. Ils lui
demandrent au su"et de la viande !u'ils ont trouv c&e; les &abitants de NAl-)aba;aO. Il leur
rpondit !u'ils peuvent la mangerO. Abou 'ouraira continue- Npuis "'ai dout de ce !ue "e leur
ai ditR ainsi, arriv % Mdine, "'ai rapport cela % 7mar Ibn Al-+&attab !ui me rpondit- N!ue
leur as-tu ordonn de aireOS Ve lui dis- NVe leur ai ordonn de la mangerO. 7mar rpondit- Nsi
tu leur avais ordonn de aire autrement, "e t'aurais ait telle et telle c&oseO, en le mena`antO.
0K]P2 \X - Salem Ibn Abdalla& a rapport !u'il a entendu Abou 'ouraira raconter % Abdalla&
Ibn 7mar !u'il a, % N)aba;aO, pass par des gens, en i&ram, !ui l'ont consult pour la viande
d'un animal c&ass, !ui a t mange par des gens en i&ram. Il leur ordonna de la mangerO.
Abou 'ouraira, poursuivit en disant- Npuis "e me rendis c&e; 7mar Ibn Al-+&attab, % Mdine,
et "e lui rapportai ce !ui est ait, et il me demanda- N!ue leur as-tu ordonn de aireOS Ve
rpondis- NVe leur ai dit de la mangerO. 7mar dit- NSi tu leur avais dit autre, "e t'aurais battuO.
0K]I2 \Y - Ata Ibn Wassar a rapport !ue +a'b Al-A&bar vint de la S,rie accompagn de
cavaliers, !ui tant en route, trouvrent la c&air d'un animal c&ass. +a'b leur autorisa d'en
mangerO. Ata continue- N9n arrivant c&e; 7mar Ibn Al-+&attab, % Mdine, ils lui rapportent
ce !ui a t aitO. 7mar demanda- N5ui vous a autorisOS Ils rpondirent- N+a'bO. 7mar
reprit- NAinsi, "e vous le commande % la t[te de votre troupe, "us!u'% votre retourO. =eu aprs,
tant en route pour la Mec!ue, cette troupe tomba sur un vol de sauterelles, et +a'b proposa,
de les capter, et de les manger. 1e retour c&e; 7mar Ibn Al-+&attab, la troupe lui rapporta ce
!ui est aitO. 7mar interpella +a'b- N!ui t'a port, % leur autoriser les sauterellesOS Il lui
rpondit- Nces sauterelles sont des p[c&es maritimesO. 7mar lui demande- N!ui te l'a ditOS
+a'b rpond- N7 prince des cro,antsU =ar celui !ui tient mon me en Sa main, elles ne sont
!ue les ternuements d'une baleine !ui ne sont trouvables !ue deu# ois par anO.
7n demanda % Male$ au su"et de la viande du gibier de la c&asse, !u'on trouve en route vers la
Mec!ueR un &omme en tat d'i&ram, peut-il en ac&eterOS Il rpondit- N!ue le plerin c&erc&e
e#prs de cette viande du gibier de la c&asse, "e le rpugneR mais pour ce !u'il trouve par
&asard, il peut se l'ac&eter, et il n', a pas de mal % celaO.
Male$ a a"out- Ncelui !ui est en tat d'i&ram, et !ui possde de la viande de ce !u'il a c&ass,
ou de ce !u'il a ac&et, il n'aura pas % s'en dbarrasser, et il n', a pas de mal, % garder cela c&e;
luiO.
=our la p[c&e des poissons, dans la mer, les rivires, les tangs, ou dans ce !ui est similaires,
cela est licite, et l'&omme en tat d'i&ram peut les p[c&erO.
Cha&itre BB@ : (e la chasse interdite celui qui est en *tat d!ihram,
0K]L2 \Z - Abdalla& Ibn Abbas a rapport !ue Al-Sa'b Ibn Vat&ama orit % l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 un onagre, alors !u'il tait %
Al-Abwa ou % daddanO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2,r le lui rendit. Mais
ds !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 vit
comment paraissait la igure de Al-Sa'b, il lui dit- NVe ne te le reuse !ue parce !ue "e suis en
tat d'i&ramO.
0K]X2 \K - Abdel-)a&man Ibn Amer Ibn )abi'a a rapport- NV'ai vu 7sman Ibn Aan % Al-Ar",
en tat d'i&ram, dans un "our d't, se couvrant le visage d'un tissu de velours pourpr. Lui
apportant la viande d'un animal c&ass, il dit % ses compagnons- Nmange;-laO Ils lui dirent-
N9t toi, tu ne manges pasO. Il rpondit- NVe ne suis pas de semblable % vousR bien !u'on l'a
c&ass pour moiO.
0K]Y2 \\ - 7urwa a rapport !ue Aic&a, la mre des cro,ants, lui a dit- Na ils de ma scurU
9lles ne sont !ue di# nuits 0pour [tre en i&ram2. Si ton me te proccupe de !uel!ue c&ose de
douteu#, laisse le. 9t elle sous-entendait la viande de la c&asseO.
Male$ a dit- NL'&omme en tat d'i&ram, pour !ui,on c&asse, et on lui prpare comme mets, et
!u'il le mange, sac&ant !ue, cette c&asse a t aite pour lui, il commet un dlit pour cette
c&asse et doit l'e#pierO.
7n demanda % Male$, % propos de l'&omme !ui, en tat d'i&ram est oblig de manger de la
viande d'un animal mortS =eut-il c&asser et manger de sa c&asse, ou pourra-t-il manger de la
viande de l'animal mortS Il rpondit- N5u'il mange de la viande de l'animal mort car Alla& Le
:ni et Le 8rs-'aut n'a pas permis % celui !ui est en tat d'i&ram ni de manger de la c&asse,
ni d'en avoir part !uoi !ue soit la circonstanceR mais II a tolr la viande de l'animal mort
!uand c'est ncessaireO.
9t Male$ de dire- NIl n.est pas permis.pour !uicon!ue en tat d'ir&am ou non de manger du
gibier c&ass ou sacrii par !uel!u'un en tat d'ir&am 9t "'ai entendu dire cela, de plus d'une
personne. =ar suite, celui !ui tue ce !u'il c&asse, puis le mange, il doit une seule e#piation, et
il est pareil % celui !ui tue et ne mange pasO.
Cha&itre BB@I : (u d*lit de chasse dans l!enceinte sacr*e,
0K]Z2 \] - Male$ a dit- Ntout ce !ui est de gibier c&ass dans l'enceinte sacre, ou maintenu
par un c&ien pour t tu dans un milieu libre n'est nullement licite % manger. 9t celui !ui
accomplit ce dlit, doit l'e#pier. =ar contre, celui !ui envoie son c&ien dans un milieu libre, ne
trouvant le gibier !ue dans l'enciente sacre, il n'est ni licite % manger, ni non plus % rparer
sau si ce gibier se trouve prs de l'enceinte sacre !uand il a envo, son c&ienR dans ce cas, il
doit rparer son dlitO.
Cha&itre BB@II : (u %ugement sur la chasse,
0K]K2 ]^ - Male$ a dit- NAlla&, Le :ni et 8rs-'aut a dit- N7 les cro,antsU 6e tue; pas de
gibier durant !ue vous [tes sacraliss. 5uicon!ue parmi vous en tue dlibrment, !u'il
compense, alors, ou bien par !uel!ue b[te du troupeau, semblable % ce !u'il a tu dont
"ugeront deu# des v>tres, gens intgres, et ce sera comme une orande !ue l'on ait parvenir %
la +a'ba ou bien par une e#piation, en nourrissant des pauvres, ou par l'!uivalent en "e(ne.
/ela ain !u'il go(te la cons!uence de son acteO. /oran _, ]Y.
Male$ a continu- Ncelui !ui c&asse, en tant en sacralisation, puis tue la b[te c&asse alors
!u'il est en tat d'i&ram, est comparable % celui !ui se l'ac&te en tat d'i&ram puis il la tue. 9t
Alla& a,ant interdit cela, l'&omme doit dans ces conditions rparer ce dlitO. 9t celui !ui alors,
tue ce !u'il a c&ass, tout en tant en i&ram, doit [tre "ugO.
- Male$ a a"out- Nce !ue "'ai de mieu# entendu au su"et de celui !ui tue ce !u'il c&asse, c'est
!u'il est "ug % son titre de a`on % ce !u'il valorise la b[te c&asseR on i#e ce !u'il doit pour
aire manger % tout pauvre d'environ un moudd, ou de "e(ner un "our par compensation %
c&a!ue moudd. =uis on dtermine le nombre des pauvres s'ils sont % di#, il doit "e(ner pour
di# "ours, % vingt il doit "e(ner pour vingt "ours, autant donc leur nombre, m[me s'il est %
soi#ante pauvres. Male$ a inalement dit- NV'ai de m[me entendu dire !ue celui !ui tue un
gibier dans l'enceinte sacre alors !u'il est en dsacralisation, sera "ug pareillement % celui
!ui est en tat d'i&ram et tue un gibier dans l'enceinte sacreO.
Cha&itre BB@III : (es animau) que &eut tuer celui qui est en *tat d!ihram
0K]\2 ]P - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nparmi les animau#, cin!, peuvent [tre tus par
l'&omme en tat d'i&ram, sans [tre considr auti- le corbeau, l'pervier, le scorpion, la souris
et le c&ien enragO.
0K]]2 ]I - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Ncin! animau#, s'ils sont tus par un &omme en
i&ram, il n'est pas accus d'un dlit- le scorpion, la souris, le corbeau, l'pervier et le c&ien
enragO.
0\^^2 ]L - 7urwa a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Ncin! animau# nuisibles, sont a tuer dans l'enceinte sacre -la
souris, le scorpion, le corbeau, l'pervier et le c&ien enragO.
0\^P2 ]X - Ibn /&&ab a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a ordonn de tuer les serpents
dans l'enceinte sacreO. Male$ a dit- Nest considr tout comme un c&ien enrag % tuer dans
l'enceinte sacre, tout animal !ui mord, blesse, et atta!ue les gens tels- le lion, le tigre, le
lopard, et le loup. Mais les b[tes auves !ui n'atta!uent pas tels- l'&,ne, le renard, le c&at et
les animau# !ui leur sont similaires, ils ne sont pas % tuer par un &omme en tant d'i&ram. 9t
s'il les tue, il doit les e#pier. =ar contre, les oiseau# nuisibles ne sont pas % tuer par l'&omme en
tat d'i&ram sau ceu# !ui ont t cits par le =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 tels !ue- le corbeau et l'pervier. 9t s'il est ait !ue l'&omme en tat
d'i&ram en tue autre !ue ces deu# genres d'oiseau#, il doit l'e#pierO.
Cha&itre BBIB : (es actes qui sont &ermis un homme en *tat dihram d!accom&lir,
0\^I2 ]Y )abi'a Ibn Abi Abdalla& Ibn Al-'oudair a rapport !u'il a vu 7mar Ibn Al-+&attab,
>tant, tout en tant en i&ram, la teigne de son c&ameau, dans la boue % NAl-Sou$iaO.
Male$ a dit- N5uant % moi "e rpugne celaO.
0\^L2 ]Z - Al!ama Ibn Abi Al!ama a rapport !ue sa mre a entendu !ue Aic&a, la emme du
=rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a t interroge au
su"et de l'&omme en tat d'i&ram, peut-il se gratter la peauS 9lle rpondit- Noui, !u'il se la
gratte, et se la rotte % un tel point !ui si on m'avait nou les mains et "e n'avais pour mo,ens
!ue mes pieds, pour me gratter la peau, "e les useraisO.
0\^X2 ]K - A,oub Ibn Moussa a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar regardait dans le miroir pour
un mal !ue lui causaient ses ,eu#, tout en tant en i&ramO.
0....2 ]\ - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar rpugnait !u'un &omme en tat d'i&ram >te
les insectes nuisibles et la teigne de son c&ameauO.9t Male$ a"oute- N/'est ce !ui "'ai de mieu#
entendu direO.
0\^Y2 ]] - Mou&ammad Ibn Abdalla& Ibn Abi Mariam a rapport !u'il a demand % Sa'id Ibn
Al-Moussaiab s'il peut se couper l'ongle bris, tout en tant en i&ramOS Abdalla& Ibn de
rpondre- N/ertainement, coupe leO.
- 7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme se plaignant d'une douleur % l'oreille. =eut-il ,
verser du suc d'un arbre !ui n'est pas parum tout en tant en i&ramOS Il rpondit- NVe ne vois
pas du mal % cela, m[me il peut aussi en boireO.
Male$ a a"out- NVe ne trouve pas de mal % ce !u'un &omme en tat d'i&ram crve un abcs,
perce une pustule, et se coupe une veine si c'est une ncessitO.
Cha&itre BBB : (e l!accom&lissement du &+lerinage &ar su#stitution celui qui ne &eut
&as le 1aire,
0\^Z2 P^^ - Abdalla& Ibn Abbas a rapport- NAl-3adI Ibn Abbas montait en croupe de
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, !uand vint
une emme de N+&at'amO, consulter l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2. Al-3adl se mit % la i#er du regard et elle le i#ait % sont tourR
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 aisait
dtourner le visage de Al-3adI de l'autre c>t. La emme, dit- Na. 9nvo, d'Alla&, la
prescription d'Alla&, au plerinage, est une obligation diicile pour mon pre !ui a atteint un
certain ge, et il ne peut plus se maintenir sur le dos d'une monture. =uis-"e accomplir, le
plerinage % sa placeOS Il lui rpondit- N7ui, certainementO./eci se passait lors du plerinage
d'AdieuO.
Cha&itre BBBI : (u &+lerin retenu &ar l!ennemi,
0\^K2 P^P - Male$ a dit- Nle plerin retenu par un ennemi, de sorte !u'il ne peut arriver % la
Maison Sacre, est libr de son ir&am, il gorge son orande, se rase la t[te l% o4 il est
retenuRet par cons!uent, il n'a % s'ac!uitter de rienO.
0....2 P^I - Male$ a dit !u'on lui a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et ses compagnons ont !uitt l'tat d'i&ram, alors !u'ils
taient % NAl-'oudaibiaO, ont gorg leurs sacriices, se sont rass la t[te, se sont dsacraliss
bien avant de aire leur tourne processionnelle autour de la Maison sacre, et avant m[me
!ue l'orande ne soit arrive % son lieu de sacriice. =uis, on ne nous a pas renseigns, si
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait
ordonn l'un de ses compagnons, ni aucun de ceu# !ui se trouvaient avec lui, de s'ac!uitter t>t
ou tard, ni de recommencer aucun riteO.
0\^\2 P^L - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, partant pour une visite pieuse, % la
Mec!ue, lors du conlit, 0entre al-'a""a" ibn Wusu and Qubair ibn al-Awwam2a dit- Nsi on va
m'interdire d'arriver % la Maison Sacre, "e erai, ce !ue nous avons d"% ait avec l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2. Ainsi, il it la talbiat
pour une visite pieuse, car l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 avait ait la talbiat pour une visite pieuse l'anne de 'oudaibiaO. =uis
Abdalla&, pensant % ce !u'il a ait. dit- Nle plerinage et la visite pieuse sont tous deu# un
m[me devoirO. =uis s'adressant % ses compagnons il leur dit- Npuis!ue tous les deu# sont un
m[me devoir, "e vous prends % tmoins !ue "'ai donn l'ordre de rassembler le plerinage et la
visite pieuseO. =uis il russit % accder % la Maison Sacre, complta le tawa trouvant ainsi
!u'il avait accompli les rites, il sacriia sa victimeO.
Male$ a dit- Ntel est ce !ui est traditionnellement suivi, par celui !ui est retenu par un ennemi,
tout comme le cas du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 et de ses compagnons. 5uant % celui !ui est retenu dans d'autres conditions 0ou
situations2, il ne peut se dsacraliser s'il n'est pas arrive % la Maison SacreO.
Cha&itre BBBII : (u G+lerin retenu &ar une autre cause que l!ennemi,
0\^]2 P^X Salem Ibn Abdalla& a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar a dit- Nle plerin retenu %
cause d'une maladie ne doit pas !uitter l'i&ram, avant !u'il n'ait ait la tourne processionnelle
autour de la Maison Sacre, et le parcours entre Al-Saa et Al-Marwa. 9t s'il se trouve oblig
de porter des &abits comme de coutume, par ncessit, ou m[me de prendre des mdicaments,
!u'il asse cela, mais en se rac&etant par une orandeO.
0\P^2,P^Y - 7n rapporta % Wa&ia Ibn Sa'id !ue Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nl'&omme !ui est en tat d'i&ram, ne peut
se dsacraliser !u'aprs son arrive % la Maison SacreO.
0\PP2 P^Z - A,oub Ibn Abi 8amima Al-Sa$&tiani a rapport !u'un &omme des &abitants de
N:asraO, a, dans le temps, racont- Na,ant prit la route pour la Mec!ue, il m'est arriv, en
route, d'avoir une racture % ma cuisse. V'ai envo, un messager % la Mec!ue o4 se trouvaient
Abdalla& Ibn Abbas, Abdalla& Ibn 7mar et autres les consultant % mon su"et. =ersonne ne m'a
autoris de !uitter l'i&ram. Ainsi, "e suis rest tout prs de la source d'eau pour sept mois 0l% o4
"'ai bris ma cuisse2, "us!u'% ce !ue "e us guriR alors "'ai !uitt l'i&ram aprs avoir accompli
une visite pieuseO.
0\PI2 P^K - Salem Ibn Abdalla& a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar a dit- Ncelui !ui, pour [tre
tomb malade, se trouve incapable d'arriver % la Maison Sacre, ne doit "amais !uitter l'i&ram
avant !u'il n'ait accompli la tourne processionnelle autour de la Maison Sacre, et parcouru
le tra"et entre NAl-SaaO 9t NAl-MarwaO.
0....2 P^\ - Souleiman Ibn Wassar a rapport !ue Sa'id Ibn 'ou;aba Al-Ma$&;ouni, devient
malade en route vers la Mec!ue, tout en tant en i&ram. Il s'inorma de ceu# !ui se trouvaient
auprs de la source d'eau, et croisa Abdalla& Ibn 7mar, Abdalla& Ibn Al-Qoubair et Marwan
Ibn Al-'a$am. Leur rapportant ce !ui lui tait arriv, tous lui ordonnent de se remdier de ce
dont il lui est de ncessit, et de aire une orande. ene ois, se sentant guri, il aura % aire la
visite pieuse puis il se dsacralisera, attendant le plerinage de l'anne !ui suit pour
l'accomplir, et aire l'orande !ui lui para*t de acileO.
- Male$ a dit- Nc'est ce !ui est, pour nous, de traditionnellement suivi, pour celui !ui est
emp[c&, pour une autre cause, !ue celle de l'ennemi. 9t 7mar Ibn Al-+&attab, avait ordonn,
Abou A,oub Al-Ansari, et 'abbar Ibn Al-Aswad, !ui ratant le plerinage et arrivant le "our du
sacriice, de se dsacraliser aprs une visite pieuse, puis de rentrer c&e; eu#, tou"ours en tat
de dsacralisation. =uis, l'anne !ui suit, ils auront % aire le plerinage et % orir leurs
victimesR au cas o4 ils leur seront introuvables, ils auront % "e(ner pour trois "ours tout en tant
en plerinage, et pour sept "ours, une ois !u'ils seront c&e; eu#O.
Male$ a a"out- Ncelui !ui est en tat d'i&ram et !ui sera in&ib du plerinage soit % cause
d'une maladie, ou autre cause, ou par erreur de compter les "ours, ou par l'invisibilit du
croissant, tant tenu comme emp[c&, il devra s'ac!uitter des m[mes obligations !ue le
plerin emp[c&..
7n demanda % Male$ % propos d'un Mec!uois !ui aisait la talbiat pour un plerinage, puis
subit une racture, ou une diarr&e, ou !ue sa emme a % accouc&er, !ue era-t-ilOS Il dit-
Ncelui !ui en est soumis % ces conditions, est d"% pris pour emp[c&. =ar suite, il aura, %
s'ac!uitter de toutes les obligations !ui sont appli!ues % tout le mondeO.
Male$ a dit- Npour l'&omme, !ui arrive, au# mois du plerinage, aire la visite pieuse, !ui une
ois celle-ci termine, il era la talbiat du plerinage % partir de la Mec!ue, puis !u'il subisse
une racture ou !uel!ue c&ose !ui l'emp[c&e d'[tre % la m[me station avec les autres gensO,
N"e pense, dit-il, !u'il doit persister "us!u'% ce !u'il soit rtabli, o4 il sortira au territoire libre
puis reviendra % la Mec!ue, aire la tourne processionnelle autour de la Maison Sacre, et le
parcours entre Al-Saa et al-Marwa, aprs !uoi il se mettra &ors de l'tat d'i&ram. Il devra aire
le plerinage l'anne !ui suit et orira une victimeO.
7n interrogea Male$ au su"et de celui !ui ait la talbiat pour un plerinage % partir de la
Mec!ue, puis accomplit la tourne processionnelle autour de la Maison Sacre, et le parcours
entre Al-Saa et Al-Marwa, aprs !uoi il tombe malade, et n'arrive pas % [tre % la m[me station
avec les gensO. Male$ rpondit- Nsi cet &omme a man!u le plerinage, s'il russit, il sort au
territoire libre, entrera pour une visite pieuse, era la tourne processionnelle autour de la
Maison Sacre et le parcours entre al-Saa et al-Marwa, car sa premire tourne ne visait pas
une visite pieuse. =our cela, il doit ac&ever les rites mentionns, et era l'anne !ui suit, le
plerinage et l'orande est % envo,er. Mais s'il n'est pas l'un des &abitants de la Mec!ue, et
!u'il subisse une maladie !ui l'carte du plerinage, il ait la tourne processionnelle autour de
la Maison et le parcours entre Al-Saa et Al-Marwa. 9nsuite, il est en tat d'i&ram pour une
visite pieuse, ait une tourne processionnelle autour de la Maison et le parcours entre Al-Saa
et al-Marwa, car sa premire tourne et sa course ne visaient !ue le plerinage. L'anne !ui
suit, il devra aire un plerinage et orir une orandeO.
Cha&itre BBBIII : (e la construction de la "a!#a,
0\PL2 P^] Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue le =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit % Aic&a- Nn'as-tu pas remar!u !ue tes concito,ens en
btissant la +a'ba, n'ont pas suivi les ondations d'Ibra&imOS Aic&a rpondit- N7 9nvo,
d'Alla&U 6e vas-tu pas la rebtir selon les ondations d'Ibra&imOS Il riposta- Nsi tes
concito,ens n'taient pas si proc&es du temps du pol,t&sisme, "e l'aurais aitO. Abdalla& Ibn
7mar a"outa- Nsi Aic&a avait entendu ces mots de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 "e ne pense pas !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 aurait nglig le ait de touc&er les deu#
colonnes Wemenites !ui suivent directement la =ierre 6oire. 7r la Maison n'a pas t rtablie
selon les ondations dMIbra&imO.
0\PX2 PP^ 7urwa a rapport !ue Aic&a, la mre des cro,ants a dit- Nil m'est gal !ue "e prie
dans l'enceinte ou dans la MaisonO.
0\PY2 PPP Ibn /&&ab a rapport !u'il a entendu !uel!ues ulmas dirent-Nl'enceinte n'a t
encercle d'un mur, derrire le!uel les gens aisaient la tourne processionnelle, !ue dans le
but, !ue tous les gens puissent aire la tourne autour de la MaisonO.
Cha&itre BBBI@ : (e l!allure acc*l*r*e au cours de la tourn*e &rocessionnelle
0\PZ2 PPI Vaber Ibn Abdalla& a rapport !u'il a vu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2,r accomplir trois tournes d'un pas acclr autour de la Maison, en considrant la
=ierre 6oire comme point de dpartO.
Male$ a dit- Ncela ne cesse d'[tre suivi % MdineO.
0\PK2 PPL - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar aisait trois tournes % pas acclr
partant de la =ierre 6oire, puis !uatre autres tournes % pas ordinaireO.
0\P\2 PPX - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre, en accomplissant les trois tournes
autour de la Maison % pas rapide, il rcitait % voi# basse-
NTrand SeigneurU Il n', a d'Alla& !ue 8oi, 8oi, 8u nous en ressuscites aprs nous avoir ait
mourrirO.
0\P]2 PPY 7urwa a rapport !u'il a vu Abdalla& Ibn Al-Qoubair se mettre en tat d'i&ram %
partir de NAl-8aniimO pour aire la visite pieuseO. 9t 7urwa continue-NVe l'ai de m[me vu,
aire les trois tournes processionnelles autour de la Maison.
0\I^2 PPZ 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, une ois !u'il se mettait en tat d'i&ram, ne
aisait ni la tourne processionnele, ni le parcours entre Al-Saa et Al-Marwa, !ue lors!u'il est
de retour de MinaR et il ne aisait pas la tourne processionnelle % pas rapide, au cas il se
mettait en tat d'i&ram % la Mec!ueO.
Cha&itre BBB@ : (u 1ait de toucher la Gierre Voire au cours des tourn*es
&rocessionnelles,
0\IP2 PPK 7n rappora % Male$ !ue !uand l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait termin ses tournes processionnelles autour de la Maison,
ait les deu# ra$a'ts, et voulait eectuer le parcours entre Al-Saa et Al-Marwa, il touc&ait la
=ierre 6oire, avant de !uitter la MaisonO.
0\II2 PP\ - 7urwa a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a dit % Abdel-)a&man Ibn Au- Na Abou Mou&ammadU 5u'as-tu ais,
en te trouvant prs de la =ierre 6oireO. Il lui rpondit- NVe l'ai touc&e 0et lMai embrasse si
cela m'tait possible2 et "e lui ai ait signe de ma main 0!uand il m'tait impossible de
l'approc&er % cause de la oule des plerins2 l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui rpondit- N8u as trs bienaitO.
0\IL2 PP] - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre, en aisant la tourne processionnelle
autour de la Maison Sacre, touc&ait tous les coins de la =ierre 6oire, sau lors!ue cela lui
paraissait trop diicile % aireO.
Cha&itre BBB@I : (u 1ait d!em#rasser la Gierre Voire en la touchant,
0\IX2 PI^ - 7urwa a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab, en aisant la tourne autour de la
Maison a dit 0s'adressant % la =ierre 6oire2-
N8u n'es !u'une pierreR et si "e n'avais pas, auparavant vu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 t'embrasser, "e ne l'aurais pas aitO. =uis il
l'embrassaO.
Male$ a dit- NV'ai entendu !uel!ues &ommes verss dans la religion, dire, % propos de celui !ui
ait la tourne autour du +aba, !u'il vaut mieu#, pour lui, aprs avoir touc& la =ierre 6oire de
sa main, !u'il la mette % sa bouc&eO.
Cha&itre BBB@II : (u su%et des deu) ra/a!ts a&r+s la tourn*e autour du "a#a,
0\IY2 PIP - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre, ne aisait pas deu# s!uences de
tawa de la Maison sacre, sans prier entre elles. Mais, accomplissait les sept tournes, il
aisait les deu# ra$a'ts prs de la station, ou ailleursO.
- 7n demanda % Male$, s'il sera plus simple % l'&omme de aire une prire surrogatoire et ceci
aprs avoir combin pour deu# semaines ou plus, sept tournes, puis il era les ra$a'ts !u'il
avait % accomplir, toutes % la ois aprs ses tournesOS Il rpondit- N6on, il ne aut pas agir
ainsi, car il est de la tradition suivie, de aire deu# ra$a'ts une ois !ue les sept tournes sont
ac&evesO.
- Male$ a dit au su"et de l'&omme, !ui, distrait, era &uit ou neu tournes processionnelles, au
lieu de sept, !u'il doit rompre ces tournes, s'il est au courant du surplus, puis aire deu#
ra$a'ts sans tenir compte des tournes eectues en plus. 1'autre part, il n'a pas % considrer
les neu tournes d"% eectues aprs !uoi il era la prire. /ar il doit aire deu# ra$a'ts toute
les ois !ue sept tournes sont ac&evesO.
Male$ a a"out- N/elui !ui doute du nombre de ses tournes processionnelles, aprs avoir ait
deu# ra$a'ts, doit recommencer ses tournes pour en [tre assur de leur nombre e#act !ui est
de sept, puis !u'il reasse les deu# ra$a'ts, car toute prire aite ne sera admise !ue si les sept
tournes ont t compltesO.
-Male$ a inalement dit- N/elui !ui, accidentellement, subira, ce !ui peut le rendre impur, tout
en aisant ses tournes processionnelles autour de la Maison, ou m[me durant le parcours
entre Al-Saa et Al-Marwa, ou entre ces deu# rites, de telle a`on !ue ses tournes sont
pres!ue partiellement ou totalement accomplies, et !u'il n'a pas encore ait les deu# ra$a'ts, il
doit reaire ses ablutions, ain de poursuivre ses tournes et aire sa prire. 5uant au parcours
entre Al-Saa et Al-Marwa, cette impuret n'est pas trop % considrer pour l'eectuer, mais il
vaut mieu# [tre rituellement purO.
Cha&itre BBB@III : Au su%et des &ri+res a&r+s celles de l!aurore et de lasr au cours de
la tourn*e &rocessionnelle,
0\IZ2 PII 'oumaid Ibn Abdel-)a&man Ibn Au, a rapport !ue Abdel-)a&man Ibn Abdel-
5ari lui a dit !u'il a ait le 8awa autour de la Maison avec 7mar Ibn Al-+&attab aprs la
prire de l'aurore. A,ant ac&ev ses tournes, 7mar s'apercevant !ue le soleil ne ut pas encore
lev, se mit sur sa monture et !uitta % Qat-al-8iwa, o4 il s'arr[ta pour aire deu# ra$a'tsO.
0\IK2 PIL Male$ a rapport !ue Abou Al-Qoubair Al-Ma$$i lui a dit-
NV'ai vu Abdalla& Ibn Abbas aire 8awa aprs la prire de l'Asr. =uis il se rendit dans son
appartement, mais "e ne sais pas ce !u'il , aisaitO.
0\I\2 PIX - Male$ a rapport !ue Abou Al-Qoubair Al-Ma$$i a dit- NLa Maison Sacre tait
dserte aprs la prire de l'aurore, et aprs celle de l'asr, sans !u'il , ait une personne, aisant
la tourne processionnelle tout autourO.
Male$ a dit- N/elui !ui accomplit partiellement ses sept tournes autour de la Maison, puis
!u'il , e(t l'appel % la prire de l'aube ou % celle de l'asr, il doit obligatoirement rompre ses
tournes et prier avec l'imam 0pour ces deu# moments- l'aube et l'asr2. La prire termine, il
considrera le nombre des tournes d"% eectues pour les complter % sept. =uis, il n'aura
pas % prier !ue "uste au moment o4 le soleil se lve, ou se couc&eO.
9t Male$ a a"out- Net s'il veut retarder la prire aprs le couc&er du soleil, il peut le aireO.
Male$ a inalement dit- NIl n', a aucun mal, % ce !ue l'&omme asse 8awa aprs la prire de
l'aube, et celle de l'asr % condition de n'eectuer !ue sept tournes, et de retarder les deu#
ra$a'ts de la prire, "us!u'% ce !ue le soleil se lve. 1'ailleurs, c'est ce !ue aisait 7mar Ibn Al-
+&attab. Il peut les retarder aprs l'asr "us!u'au couc&er du soleilR ce dernier couc&, il peut,
s'il le veut, les prier, sinon il peut encore les retarder ain !u'il asse la prire du couc&er du
soleil, et l%, il n', a aucun malO.
Cha&itre BBBIB : Au su%et de l!adieu la Maison,
0\I]2 PIY - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit- N5u'aucun plerin
ne !uitte la Maison sacre avant de aire la tourne processionnelle tout autour de la Maison
car le dernier rite est de aire cette tourneO.
Male$ a dit, interprtant les propositions de 7mar Ibn Al-+&attab- Nce !ue nous pensons, %
propos de cette tourne, et Alla& en est Le plus inorm, !u'elle est le dernier rite,
conormment au# paroles d'Alla&- N_oil%U 9t !uicon!ue e#alte les emblmes d'Alla&, oui,
c'est un eet de la pit des ccursO /oran bbII, LI. Alla& a dit aussi- N_ers l'Anti!ue Maison
est leur lieu d'immolationO /oran bbII, LL. Le lieu de tous ces rites, et leur ac!uittement est
donc la Maison Anti!ueO.
0\L^2 PIZ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab renvo,a un &omme de NMar-
9l-Qa&ranO pour !u'il asse ses adieu# 0tawa al wada2% la Maison Sacre, parce !u'il ne les
avait pas aitsO.
0\LP2 PIK - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre a dit- N/elui !ui ait la tourne
supplmentaire, Alla& lui considre son plerinage complet. Mais, s'il est retenu pour une
raison !uelcon!ue, la tourne autour de la Maison Sacre, doit [tre le dernier rite !u'il a %
accomplir. Mais s'il est retenu par !uel!ue c&ose, ou !u'il en soit dendu. Alla& lui
considrera son plerinage pour accompliO.
Male$ a inalement dit- N=our l'&omme !ui ignore !ue le dernier rite % accomplir, est la
tourne autour de la Maison, et !u'il n'est pas au courant, !u'aprs avoir !uitt les lieu# saints,
"e pense !u'il n'aura rien % aire % moins !u'il ne soit encore tout proc&e de ces lieu#R alors il
doit revenir aire la tourne puis aprs, !uitter la Maison Sacre une ois la tourne d'adieu
accomplieO.
Cha&itre B. : (u su%et des -tourn*es &rocessionnelles0,
0\LI2 PI\ - 7um Salama, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a rapport- Ncomme "e me plaignais % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 d'un malaise, il me dit- N3ais la tourne
derrire les gens tout en restant sur ta montureO. 9lle continue- NVe is la tourne, tout en tant
sur mon c&ameau, alors !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 priait % c>t de la Maison Sacre, rcitant- N=ar le Mont, 9t par un Livre
transcritO /oran LII -v-Pet I
0\LL2 PI] - Abou Ma'e; Al-Aslami Abdalla& Ibn Souian, a racont-
NV'tais assis avec Abdalla& Ibn 7mar, une emme vint le consulter disant-
NV'tais venue aire la tourne autour de la MaisonR mais arrivant % la porte, "'eus mes
menstruesR "e suis revenue, demeurant "us!u'% [tre puriie. =uis revenant % la Maison, et
arrivant % la porte, "e me trouvai de nouveau impure, ce !ui ait !ue "'ai rebrouss c&emin et "e
suis reste c&e; moi "us!u'% ce !ue "e us en puretR devenue pure, pour la troisime ois, me
voil% revenant % la Maison, et encore arrive % la porte, le sang coulaO.!ui coule, n'est !ue la
pousse du dmon. 3ais g&ousl 0les grandes ablutions2, mets un c&ion, et ais la tourne
processionnelleO.
0\LX2 PL^ - 7n rapporta % Male$ !ue Sa'd Ibn Abi da!as entra % la Mec!ue en retard,et se
dirigea directement % Araa, avant de commencer les tournes processionnelles, et avant de
aire le parcours entre Al-Saa et Al-Marwa- Il commen`ait la tourne autour de la Maison
aprsO.
9t Male$ interprtant cela a dit- N8elle est une des grces d'Alla&O.
7n demanda % Male$- Nen &omme aisant la tourne autour de la Maison, peut-il s'arr[ter
pour avoir un entretien avec un autreOS Il rpondit- NVe rpugne celaO.
Male$ a dit- N=ersonne ne ait la tourne autour de la Maison, ni le parcours entre Al-Saa et
Al-Marwa, s'il n'est pas en tat de puretO.
Cha&itre B.I : (*#uter le &arcours DsayDde Al-Na1a,
0\LY2 PLP - Vaber Ibn Abdalla& a rapport !u'il a entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire, en !uittant la Maison se dirigeant vers
Al-Saa- N7n commence par le lieu !ue Alla& a dsign pour premierO.
0\LZ2 PLI - Vaber Ibn Abdalla& a rapport- N5uand l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 se mettait debout sur Al-Saa, il aisait pour trois
ois le ta$bir, et disait- NIl n', a pas d'autre divinit !ue Alla&, l'eni!ue, II n'a pas d'associ. La
)o,aut et la Louange Lui appartiennent, II est puissant sur toute c&oseO. Il reprenait cela
pour trois ois, puis invo!uait Alla&. Il agissait pareillement sur Al-MarwaO.
0\LK2 PLL - 6ae' a rapport !u'il a entendu Abdalla& Ibn 7mar, tout en tant sur Al-Saa, dire-
NWa& Alla&U 8u as dit- NAppele;-Moi, Ve vous rpondraiO /oran S-T&air, v-Z^R et- N8u ne
man!ues pas % ta promesse-vousO /oran III, P]X.r Ve 8e demande, comme tu m'as guid vers
l'islam, de ne pas me l'>ter ain !ue itu recueilles mon me en tant !ue musulmanr.
Cha&itre B.II : Comment 1aire le &arcours,
0\L\2 PLX - 7urwa a rapport- Ntant encore adolescent, "e dis % Aic&a, la mre des cro,ants-
N!u'en penses-tu des paroles d'Alla& :ni et 8rs-'aut-
NAl-Saa et Al-Marwa comptent vraiment parmi les c&oses sacres d'Alla&. /elui !ui ait le
plerinage % la Maison ou bien la visite pieuse ne commet pas de pc& s'il accomplit les
circuits rituels ici et l%O /oran II, v.PY\. Ainsi, l'&omme n'est pas % [tre "ug, s'il n'eectue pas
le parcours entre Al-Saa et Al-MarwaO. Aic&a me rpondit- N6on, tu as mal saisi ce versetR
car s'il en tait ainsi, il aurait t rvl de la a`on suivante- Nsa ne sera pas un su"et de dlit,
si l'&omme ne ait pas le parcours entre ces deu# localitsO. =ousuivant, Aic&a dit-
NAinsi donc ce verset a t rvl au su"et des Ansars !ui aisaient la talbiat au, nom de
NManatO 0statue adore2 situ en ace de +oudaid et ils s'incommodaient % aire le parcours
entre Al-Saa et Al-Marwa. 9tant convertis % l'Islam, ils demandrent l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 % ce su"et. /'est ainsi !ue
Alla& Le :ni 9t Le 8rs-'aut it cette rvlation- NAl-Saa et Al-Marwa comptent vraiment
parmi les c&oses sacres d'Alla&. /elui !ui ait le plerinage % la Maison ou la visite pieuse ne
commet pas de pc& s'il accomplit les circuits rituels `a et l%O.
0\L]2 PLY - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue Sawda bint Abdalla& Ibn 7mar tait c&e;
7urwa Ibn Al-Qoubair. 9lle allait, % pieds, aire le parcours entre Al-Saa et Al-Marwa pour
un plerinage ou pour une visite pieuse. /omme elle tait une emme obse, elle arriva au
moment o4 les gens venaient ac&ever la prire du soir, sans !u'elle ait d"% termin le
parcours, !ue lors!u'on it appel % la prire de l'aurore. Son parcours ut complt entre la
prire du soir et celle de l'aurore 0le soir et la nuit2O.
7urwa vo,ant les gens aire le parcours, assis sur leur monture, le leur interdisait. 9u#
prtendant, par &onte, [tre malades, 7urwa nous disait en secret- Nceu#-ci ont c&ou, et sont
perdusO.
Male$ a dit- N/elui !ui, au cours d'une visite pieuse, oublie le parcours entre Al-Saa et Al-
Marwa, et ne se le rappela !u'une ois loign de la Mec!ue, il doit revenir et aire ce
parcours. 9t s'il a eu des rapports avec sa emme .!u'il revienne aire le parcours entre Al-Saa
et Al-Marwa, pour !u'il complte tous les rites de la visite pieuseR puis il doit reaire une autre
visite pieuse l'anne !ui suit, et sacriier une orandeO.
7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme, !ui, rencontrant un autre, au cours entre Al-Saa
et Al-Marwa, s'arr[te pour s'entretenir avec luiOS Il rpondit- N/ela ne m'est pas plaisantO.
Male$ a dit- N/elui, !ui oublie le nombre des tournes processionnelles eectues autour de
la Maison., ou !ui s'en doute du nombre, et ne s'en rappelle !u'en aisant le parcours'entre Al-
Saa et Al-Marwa, il doit rompre son parcours, pour complter les tournes processionnelles,
!u'il a man!ues, autour de la Maison, en considrant les tournes d"% accomplies, puis era
deu# ra$a'ts aprs les tournes, et il recommencera son parcours entre Al-Saa et Al-Marwa.
0\X^2 PLZ - Vaber Ibn Abdalla& a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, marc&ait en descendant de Al-Saa et Al-Marwa, et
courrait lgrement !uand il arrivait au ond de la valleO.
Male$ a dit au su"et d'un &omme !ui, ignorant les rites, avait commenc % aire le parcours
entre Al-Saa et Al-Marwa, avant les tournes processionnelles autour de la Maison, !u'il doit
revenir pour accomplir les tournes puis aire le parcours. 9t s'il ignore cela, et !u'il ait d"%
!uitt la Mec!ue, en se trouvant loin de cette ville, !u'il , revienne, accomplir les tournes
processionnelles autour de la Maison, et aire le parcours entre Al-Saa et Al-Marwa. S'il avait
eu des rapports avec sa emme, !u'il rebrousse c&emin, aire la tourne autour de la Maison et
le parcours entre Al-Saa et Al-Marwa pour complter ce !u'il devait accomplir de sa visite
pieuse, il devra aire galement une autre visite pieuse l'anne !ui suit, et le sacriice d'une
orandeO.
Cha&itre B.III : .e %e2ne le %our de Ara1a,
0\XP2 PLK - 7um Al-3adI :int Al-'aret& a rapport !ue des gens, le "our de Araa, discutaient
au su"et du "e(ne de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 pour ce "our m[me. Les uns disent !u'il est % "e(ner, les autres disent !u'il ne l'est
pasO. 9lle poursuivit, et dit- NVe lui ai envo, alors un bol de lait caill, assis sur sa monture
immobilise, il le butO.
0\XI2 PL\ - Al-+assem Ibn Mou&ammad a dit N5ue Aic&a, la mre des cro,ants, "e(nait le
"our de AraaO.
Al-+assem continua- NVe l'ai vue, la veille de Araa, lors de la sortie de l'imam avec les gens,
s'arr[ter "us!u'% ce !u'il n', ait plus personne, ordonner !u'on lui apporte de la boisson pour
rompre le "e(neO.
Cha&itre B.I@ : .e %e2ne des %ours de Mina,
0\XL2 PL] - Soulaiman Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit le "e(ne les "ours de MinaO.
0\XX2 PX^ - Ibn /&&ab a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 avait envo, Abdalla& Ibn 'ou;aa, dire au# gens, les "ours de
Mina- N/es "ours sont destins % manger, % boire et % invo!uer Alla&O.
0\XY2 PXP - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 interdit le "e(ne de deu# "ours- le "our du itr et le "our du
sacriiceO.
0\XZ2 PXI q7um 'ani a rapport !ue Abdalla& Ibn Amr Ibn Al'as lui a dit !u'il entra c&e; son
pre, et le trouva en train de manger et son pre l'invitaO, il lui rpondit- N"e "e(neO. Il
rpli!ua- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
nous a interdit de "e(ner durant ces "ours, et nous a ordonn de manger et de boire durant ces
"oursO.
Male$ a dit- NIl sous-entend, les "ours dits NAl-8ac&ri!O.
Cha&itre B.@ : Ce qui est &ermis comme animau) &our le sacri1ice rituel,DTadyD
0\XK2 PXL - Abdalla& Ibn Abi :a$r Ibn Mou&ammad Ibn Amr Ibn 'a;m a rapport !ue
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, a, au cours
d'un plerinage ou d'une visite pieuse, envo, pour sacriice, un c&ameau !ui appartenait %
Va&l Ibn 'ic&amO.
0\X\2 PXX - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 vit un &omme amener une c&amelle. Il lui dit- NMonte-laO.
Il rpondit- Na 9nvo, d'Alla&, c'est une orandeOU L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 s'cria- NMal&eur % toiU Monte-laO, lui rptant
cela pour deu# ou trois oisO.
0\X]2 PXY - Abdalla& Ibn 1inar a rapport !u'il vo,ait Abdalla& Ibn 7mar aire au cours du
plerinage, une orande de deu# c&amelles, et pour la visite pieuse, une c&amelle. Il continua-
NVe l'ai vu, au cours d'une visite pieuse, gorger une c&amelle !ui se trouvait dans la demeure
de +&aled Ibn 7ussaid, l% o4 il &abitait. Ve l'ai vu de m[me gorger une c&amelle par une
lance, la aisant pntrer le cou et la lui aisant sortir au-dessus de l'pauleO.
0\Y^2 PXZ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue 7mar Ibn Abdel-A;i;, a envo, pour sacriice, un
c&ameau, au cours soit d'un plerinage, soit d'une visite pieuseO.
0\YP2 PXK - Abou Va'ar Al-5ari a rapport !ue Abdalla& Ibn A,ac& al-Ma$&;oumi a envo,
pour orande deu# c&amelles dont l'une tait N:o$&tiaO 0% deu# bosses2O.
0\YI2 PX\ - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- NSsi une c&amelle met bas 0et
!u'elle en soit une orande2 !u'on amne son c&amelet sur une litire ain !u'il soit sacrii
avec elleR au cas o4 l'on ne lui trouve pas une litire, !u'on la porte sur le dos de sa mreO.
0\YL2 PX] - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre a dit- NS'il t'est ncessaire de monter ta
c&amelle, ais-le mais sans la atiguerR si tu as besoin de son lait, bois-le, aprs !ue son
c&amelet ait t rassasi et lors!ue tu la sacriies, !ue son c&amelet le soit avec elleO.
Cha&itre B.@I : Nur la 1aKon d!amener les animau) o11randes &our le sacri1ice
rituel,DTadyD
0\YX2 PY^ - 6ae' a rapport !ue, si Abdalla& Ibn 7mar, envo,ait son orande de Mdine, il
l'ornait et la mar!uait % Qoul-'oulaiaR il l'ornait avant de la mar!uer et cela au m[me lieu, en
l'orientant vers la +a'ba. Il l'ornait de deu# c&aussures 0tout autour du cou2 et la mar!uait
d'une plaie de c>t gauc&e de la bosseR puis il l'amenait avec lui "us!u'% ce !u'% !u'il soit de
station avec les gens % Araa. Aprs il la poussait devant lui !uand les gens avan`aient en
derlement. Ainsi, arrivant % Mina, le matin du "our du sacriice, il gorgeait avant de se raser
ou de se tailler les c&eveu#. 9t il gorgeait ses orandes de sa propre main en les mettant
debout en rang, les orientant vers la 5ibla, puis il mangeait et donner au# autres % manger de
leur c&airO.
0\YY2 PYP 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, prati!uant la plaie sur la bosse de son
orande, il disait- NAu nom d'Alla&U Alla& est grandO.
0\YZ2 PYI 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- N9st une orande, toute animal
orn, mar!u et !ui a t accompagne % la station de AraaO.
0\YK2 PYL 6ae' a aussi rapport !ue- NAbdalla& Ibn 7mar couvrait ses orandes d'un tissu en
lin in dit N5oubatiO, et envo,ait % la +a'ba, les tapis et la &ousse par les!uels il
l'enveloppaitO.
0\Y\2 PYX Male$ a rapport !u'il a demand % Abdalla& Ibn 1inar- N5ue aisait Abdalla& Ibn
7mar des capara`ons de ses orandes, du moment !ue la +a'ba ut converte de la &ousseOS Il
rpondit- NIl en aisait l'aum>neO.
0\Y]2 PYY i 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- Nles orandes et les animau#
sacriis doivent [tre % l'ge de trois ans rvolusO.
0\Z^2 PYZ - 6ae' a de m[me rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar ne endait les capara`ons de ses
animau# sacriis, ni les couvrait, !ue lors!u'il tait sur le dpart, le matin, de Mina % AraaO.
0\ZP2 PYK - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre disait % ses ils-
N7 ilsU 5u'aucun d'entre vous n'ore pour sacriice, ce dont il a &onte de l'orir % un &omme
gnreu#, car Alla& est de plus gnreu# !ue les gnreu#, et II est le meilleur % !ui l'on ait
orande.
Cha&itre B. @II : (e ce qui est 1aire &our les #:tes sacri1i*es si elles sont malsaines ou
*gar*es,
0\ZI2 PY\ - 7urwa a rapport !ue l'&omme c&arg de garder les orandes demanda % l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- N7 9nvo, d'Alla&
!ue dois-"e aire des animau# des orandes !ui sont devenus maladeOS Il lui rpondit- Ntoute
b[te sacriie !ui devient malade, est % gorgerR puis on "ete son collier d'ornement dans son
sang, et on l'abandonne pour [tre mange par les gensO.
0\ZL2 PY] - Ibn /&&ab a rapport !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab a dit-
N/elui !ui, volontairement amne des orandes et !ui sont atta!ues par un mal !uelcon!ue,
!u'il les gorge, et !u'il les laisse pour [tre manges par les gensRil ne doit rienR mais s'il en
mange lui-m[me de leur c&air ou !u'il ordonne ceu# !ui en mangent, il doit e#pier ce pc&O.
0\ZX2 PZ^ - Male$ a rapport d'aprs 8&awr Ibn Qaid Al-1a,li et Abdalla& Ibn Abbas, le
m[me &adit&O.
0\ZY2 PZP - Male$ a rapport !ue Ibn /&&ab a dit- N/elui !ui ait orande d'une b[te, % titre
d'amende ou de vcu, ou orande d'une "ouissance, et !ue cette b[te soit, au cours de la route,
atta!ue par un mal, doit en c&ange,en orir une autreO.
0\ZZ2 PZI - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar a dit- Ncelui !ui sacriie une b[te, puis
!ue celle-ci s'gare ou prisse, si elle est un vcu, elle est % c&anger par une autre, et si elle
est oerte volontairement, il peut, s'il le veut, ou l'c&anger pour une autre, ou ne rien aireO.
0\ZK2 PZL - Male$ a rapport !u'il a entendu, les &ommes verss dire-
N/elui !ui ait une orande, comme sanction ou sacriice, ne peut rien manger de sa c&airO.
Cha&itre B.@III : (e l!o11rande, de celui qui en ihram commerce avec sa 1emme,
0\Z\2 PZX -7n rapporta % Male$ !ue 7mar Ibn Al-+&attab, Ali Ibn Abi 8aleb et Abou
'ouraira ont t sollicit au su"et d'un &omme !ui a eu des rapports avec sa emme, tout en
tant en i&ramOS Ils rpondirent- NIls continueront les rites du plerinage "us!u'% l'accomplirR
mais en revanc&e ils auront % aire, l'anne !ui suit, un autre plerinage, et % orir un animal
en e#piationO. Ali Ibn Abi 8aleb a"outa- NS'ils ont la talbiat pour un plerinage l'anne !ui
suit, ils devront rest spar "us!u'% l'accomplissement du plerinageO.
0\Z]2 PZY - Wa&ia Ibn Sa'id a entendu Sa'id Ibn al-Moussaiab dire 0en parlant au# idles2-
N!ue pense;-vous d'un &omme !ui, en tat d'i&ram, a eu des rapports avec sa emmeOS
/omme leur rponse ut suspendue, Sa'id poursuivit- Nen &omme !ui tout en tant en i&ram a
eu des rapports avec sa emmeR il envo,a consulter les &ommes verss % Mdine. 5uel!ues
uns ont dit- Nils doivent se sparer "us!u'% l'anne !ui suitO. Sa'id dit- N!u'ils accomplissent les
rites du plerinage !ui leur man!uesR terminant, !u'ils rentrent c&e; eu# O S'ils sont aptes %
aire, l'anne !ui suit, le plerinage, !u'ils l'accomplisent et !u'ils avancent une orande. Ils
eront la talbiat du lieu o4 ils avaient commenc leur plerinage gc&, l'anne prcdente, et
se spareront "us!u'% ce !ue leur plerinage soit ac&evO.
- Male$ a a"out- NIls avanceront pour orande, une c&amelleO.
- Male$ a dit au su"et de l'&omme, !ui a eu des rapports avec sa emme, au cours du
plerinage, alors !u'il tait % distance entre le derlement de Araa et le ait de "eter les
caillou#, N!u'il doit orir un sacriice, et aire l'anne !ui suit, un plerinageO. 9t il a a"out-
NS'il a eu des rapports avec sa emme, aprs avoir lanc les caillou#, il aura % aire une visite
pieuse, et une orande, sans !u'il ait en revanc&e un plerinage ultrieurO.
- Male$ a aussi dit- Ncelui, !ui gc&e son plerinage ou sa visite pieuse, % cause de ses
rapports avec sa emme, il doit une orande m[me s'il n', a pas eu une "aculation. S'il , en a
eu une, il doit de m[me une orandeO.
- Male$ a inalement dit- NAu cas o4 l'&omme "acule sans !u'il ait des rapports c&arnels
0a,ant pens ou ragard sa emme2 il ne doit rien. Si l'&omme enbrasse sa emme sans !u'il
n', ait "aculation, il ne doit !u'une orande. 1'autre part, la emme avec !ui son mari a eu
des rapports c&arnels, alors !u'elle aisait une visite pieuse ou un plerinage, obissant par l% %
ses ordres, elle doit une orande, et un plerinage ultrieur, si ces rapports ont eu lieu soit au
cours du plerinage, ou au cours d'une visite pieuse. 9lle doit une autre visite pieuse,
rattrapant celle !ui a t gc&e, et une orandeO.
Cha&itre B.IB : (e l!o11rande de celui qui manque un &+lerinage,
0\K^2 PZZ - Soulaiman Ibn Wassar a rapport !ue A,oub Al-Ansari partit en plerinage. 9n
arrivant % NAl-6a;iaO sur la route de la Mec!ue, il perdit ses b[tes. Le "our du sacriice, il vint
trouver 7mar Ibn Al-+&attab et lui it part de l'vnement. 7mar lui dit- N9ectue les rites,
!ue ait un &omme au cours d'une visite pieuse, et remets-toi en tat de dsacralisation. Si,
l'anne !ui suit, tu es apte % aire le plerinage, % l'accomplir et % aire l'orande !ui te sera
possibleO.
0\KP2 PZK Soulaiman Ibn Wassar a rapport !ue 'abbar Ibn Al-Aswad vint, le "our du
sacriice, alors !ue 7mar Ibn Al-+&attab gorgeait une orande, et lui dit- Na prince des
cro,antsU 6ous avons commis une erreur en comptant, cro,ant !ue ce "our tait le "our de la
station % AraaOU 7mar lui rpondit- NAlle; % la Mec!ue, aites avec vos compagnons, les
tournes processionnelles, et gorge; des orandes si vous en ave; avec vous. =uis rase;-
vous, coupe; vos c&eveu# et revene; c&e; vous. 1s !ue le plerinage ultrieur est arriv,
aites le et ore; les orandes. Si vous ne les trouve; pas, "e(ne; pour trois "ours durant le
plerinage, et sept autres !uand vous sere; c&e; vousO.
Male$ a dit- Ncelui !ui combine le plerinage et la visite pieuse, puis !u'il rate le plerinage, il
doit accomplir ultrieurement un autre, en combinant le plerinage et la visite pieuse, et en
avan`ant deu# orandes- l'une pour avoir combin le plerinage et la visite pieuse, l'autre
pour le plerinage !u'il avait d"% ratO.
Cha&itre . : Au su%et de celui qui a eu des ra&&orts avec sa 1emme avant Dtawa1 el
i1adaD
0\KI2 PZ\ - Ata Ibn Abi )aba& a rapport !ue Abdalla& Ibn Abbas ut demand au su"et d'un
&omme !ui a commerc avec sa emme, alors !u'il tait % Mina, avant de derler.tawa el
iada. OS Il l'ordonna d'gorger une c&amelleO.
0\KL2 PZ] i I$rima, l'esclave de Ibn Abbas a rapport- NVe crois !ue ce n'tait !ue Abdalla&
Ibn Abbas !ui avait dit- N/elui !ui a eu des rapports avec sa emme, avant le derlement
.tawa el iada., !u'il asse une visite pieuse et une orandeO.
0\KX2 PK^ - Male$ a dit- N5u'il a entendu )abi'a Ibn Abi Abdel-)a&man dire !u'il est du
m[me avis !u'Ibn Abbas, % propos de ce !ui est rapport par I$rima.
Male$ a a"out- N/'est ce !u'il m'est de plus plaisant d'entendreO.
7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui a oubli le derlement "us!u'% ce !u'il (t sorti
de la Mec!ue et retourn c&e; luiOS Il rpondit- NVe pense !ue, s'il n'a pas eu des rapports avec
sa emme, !u'il revienne derler. Mais s'il a eu des rapports avec sa emme, !u'il revienne
derler aire le .tawa el iada., puis !u'il asse une visite pieuse et une orande. 9t il n'est
pas admissible !u'il ac&te son orande de la Mec!ue et de l', gorger. /ependant, s'il ne
l'avait pas amene avec lui, du lieu o4 il a ait la talbiat pour une visite pieuse, il peut se
l'ac&eter % la Mec!ue. =uis !u'il l'amne en de&ors de l'enceinte sacre pour la conduire de
nouveau % la Mec!ue pour l', gorgerO.
Cha&itre .I : (e l!o11rande la &lus 1acile,
0\KY2 PKP - Va'ar Ibn Mou&ammad a rapport d'aprs son pre !ue Ali Ibn Abi 8aleb disait-
N/e !ui est le plus simple comme orande, c'est un moutonO.
0\KZ2 PKI - 7n rapporta % Male$ !ue Abdalla& Ibn Abbas disait- N/e !u'on peut avancer de
plus simple comme orande, est un moutonO.
Male$ a a"out- N/'est ce !ui m'est le plus satisaisant d'avoir entendu, car Alla& Le :ni et
8rs-'aut a dit dans Son Livre 0le sens2- Na vous !ui cro,e;U 6e tue; pas le gibier lors!ue
vous [tes en tat de sacralisation. /elui parmi vous !ui en tuerait intentionnellement, enverra
% la +a'ba, comme compensation, un animal de son troupeau, !uivalent au gibier tu, d'aprs
la dcision de deu# &ommes intgres d'entre vous. ene rparation !uivalente consistera
encore % nourrir un pauvre ou % "e(nerO /oran _, ]Y.
9t de tout ce !ui est considr comme des orandes de compensation, le mouton, est parmi ce
!ue Alla& a appel orande. 9t ceci est incontestable, d'ailleurs, comment peut-on douter de
celaS 8oute compensation !ui ne serait pas un c&ameau ou une vac&e, devrait [tre au moins
un moutonR et si cette compensation ne ncessite pas un mouton, alors on doit se rac&eter par
un "e(ne ou par la nourriture des pauvresO.
0\KK2 PKL 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- NLe sacriice acile % avancer, sera
un c&ameau, ou une vac&eO.
0\K\2 PKX Abdalla& Ibn Abi :a$r a rapport !u'une esclave de A'mra, ille de Abdel-)a&man,
appele )ou!a,a lui a racont !u'elle partit % la Mec!ue avec A'mra. 9lle dit- NA'mra entra %
la Mec!ue le "our de N8arwiaO et "'entrai avec elle. 9lle it la tourne processionnelle autour
de la Maison et le parcours entre Al-Saa et Al-Marwa, puis elle pntra dans le ond de la
mos!ue et me demanda- NAs-tu des ciseau#OS Ve lui rpondis- N6on, "e n'en ai pasO. 9lle
rpli!ua- N_a, mMen c&erc&erO. V'en trouvait, et les lui remettait, elle se coupa les tresses des
c&eveu#, et le "our du sacriice, elle sacriia un moutonO.
Cha&itre .II : (es o11randes en g*n*ral:
0\K]2 PKY - Sada!a Ibn Wassar al-Ma$$e a rapport !u'un &omme du Wemen au# c&eveu#
tresss vint trouver Abdalla& Ibn 7mar et lui dit- N7 Abou Abdel-)a&manU Ve viens aire tout
simplement une visite pieuseO. Abdalla& Ibn 7mar lui rpondit- NSi "'tais avec toi, ou bien
!ue tu me l'avais demand, "e t'aurais ordonn de la "oindre % un plerinageO. Le Wemenite
rpli!ua- NVe ait ce "e aitO. Abdalla& Ibn 7mar lui dit- N=our ce !ui a t coup de tes
c&eveu#, ais une orandeO. ene emme de l'Ira! lui demanda-
N5uelle doit [tre son orande > Abou Abdel-)a&manOS Il se demanda- NSon orandeOS
-N7ui, dit-elleO. Abdalla& Ibn 7mar riposta- NSi "e ne trouvais !u'un mouton % immoler, cela
me sera prrable !ue de "e(nerO.
0\\^2 PKZ 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- Nene emme en tat d'i&ram !uand
elle !uitte son i&ram ne peut se peigner avant !u'elle ne se soit coupe un morceau des tresses
de ses c&eveu#. 9t si elle a un animal % sacriicier, elle ne peut se couper les c&eveu#, avant
!u'elle n'ait immol son sacriiceO.
0\\P2 PKK - Male$ a rapport !u'il a entendu, !uel!ues &ommes verss dire- NIl ne aut pas
!ue l'&omme et la emme s'associent pour une seule orande 0une vac&e ou un c&ameau2R il
aut !ue c&acun en ore uneO.
7n demanda % Male$ au su"et de celui, % !ui on a coni une orande, pour !u'elle soit
immole au cours d'un plerinage, ce dernierR pourra-t-il immoler, aprs avoir ac&ev sa visite
pieuse omra ou devra-t-il la tarder "us!u'% ce !u'il accomplisse son plerinage et se dsacralise
de sa visite pieuseSO Il rpondit- Nen eet, il doit la tarder ain !u'il l'immole au cours du
plerinage , et une ois !u'il s'est dsacralis de sa visite pieuseO.
Male$ a aussi dit- Ncelui !ui doit une orande ain d'e#pier une c&asse, ou doit telle orande
pour d'autre moti, son orande ne sera envo,e !u'% la Mec!ue, et ceci est conorme au#
paroles d'Alla& :ni et 8rs-'aut 0le sens2tIl enverra une orande % la +a'baO. Mais ce !ui
est !uivalent % l'orande tels le "e(ne ou l'aum>ne, il pourra les eectuer en de&ors de la
Mec!ue, l%, o4 il lui semblera bon de les eectuerO.
0\\I2 PK\ - Abou Asma, l'esclave de Abdalla& Ibn Va'%r a rapport !u'il tait avec Abdalla&
Ibn Va'ar, !uand ils !uittrent Mdine et passrent c&e; 'oussein Ibn Ali, lui rendirent visite,
alors !u'il tait malade % NAl-Sou!iaO. Abdalla& Ibn Va'ar demeura c&e; 'oussein, et
craignant de man!uer 0le plerinage2 il le !uitta et envo,a convo!uer Ali Ibn Abi 8aleb et
Asma :int 7umaiss !ui taient % Mdine. A leur arriver, 'oussein it signe pour sa t[te,
Ali ainsi ordonna !u'on la lui rase puis il sacriia % sa place % Al-Sou!uia en immolant un
c&ameauO.
Wa&ia Ibn Sa'id a a"out- N9t 'oussein avait % cette po!ue, accompagn 7sman Ibn Aan
pour un vo,age, % la Mec!ueO.
Cha&itre .III : (es stations Ara1a et Mou>dali1a
0\\L2 PK] - 7n rapporta % Male$ !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r a dit-
N8oute la montagne de Al-Saa est une stationR so,e; levs au-del% du milieu de 7urana.
8oute la montagne de Mou;dalia est une stationR leve;-vous au del% du milieu de
Mou&assarO.
0\\X2 P\^ - 'ic&am a rapport !ue Abdalla& Ibn Al-Qoubair disait-
NSac&e; !ue Araa dans son ensemble est une station, &ormis la valle de 7urannaR et !ue Al-
Mou;dalia est tout entire une station, e#cepte la valle de Mou&assarO.
Male$ a dit- NAlla& :ni et 8rs-'aut a dit le sens- NLe plerin doit s'abstenir de toute
co&abitation avec une emme, de perversit et de disputesO /oran II, P]K
. La co&abitaion est d'ailleurs tout rapport c&arnel avec la emme et c'est Alla& !ui en est le
plus inorm. Alla& a aussi dit- le sens Nla co&abitation avec vos emmes vous est permise
durant la nuit !ui suit le "e(neO. /oran II, P\K
. 9t la perversit est tout ce !ui a t immol sur des pierres dresses et c'est Alla& !ui sait
plus !ue !uicon!ue, car il a aussi dit le sens- N9t ce !ui, par perversit a t sacrii % un autre
!ue Alla&O. /oran _I, PXY. 5uant au# disputes 0"idel2 au cours du plerinage, il est un ait !ue
les 5oraic&ites aisaient une station auprs du monument sacr % Mou;dalia dans un lieu
applel 5ou;a&, alors !ue les Arabes aisaient la station % Araa. Ils se disputrent, les uns
disant- Nnous sommes sur la voie droiteO, les autres rclamaient, Nnon, c'est nous plut>t !ui
sommes sur la voie droiteO.
.Alla& :ni et 8rs-'aut, % leur su"et, a dit le sens- N6ous avons institu un rite pour c&a!ue
communautR ses membres l'observent. 5u'ils ne discutent donc pas avec toi l'ordre re`u,
Invo!ue ton SeigneurU 8u es sur une voie droiteO. /oran bbII, ZK, Z\
./'est % cela !ue se rere les disputes 0"idel2, !ue nous considrons comme tel et Alla& est le
plus inorm. /'est bien ce !ue "'ai entendu dire des &ommes verssO.
Cha&itre .I@ : (es stations diverses de l!homme l*tat d!im&uret* et sur sa monture,
0\\Y2 P\P - 7n demanda % Male$- Nen &omme, tant impur, pourra-t-il aire une station %
Araa, ou % Mou;dalia, ou "eter les caillou#, ou aire le parcours entre Al-Saa et Al-MarwaOS
Il rpondit- N8out ce !u'une emme a,ant ses menstrues peut aire, pourra [tre galement ait
par un &omme % l'tat d'impuret rituelleR et il ne devra par la suite, aucune obligation. Il est
prrable !ue l'&omme soit pur rituellement en accomplissant ces rites, et il ne le lui est pas
convenable d'[tre autrement en le aisant de son grO.
7n demanda % Male$ au su"et de l'&omme !ui ait la station, tant sur sa montureR doit-il
descendre ou restera-t-il montOS Il rpondit- NIl vaut mieu# !u'il soit mont, sau si lui ou sa
monture n'ait un mal, car Alla& accepte les e#cusesO.
Cha&itre .@ : (e celui qui manque la station Ara1a durant son &+lerinage,
0\\Z2 P\I 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- N/elui !ui, la veille de Mou;dalia,
avant l'apparition de l'aurore, n'tait pas de station % Araa, aura rat son plerinage. 9t celui
!ui ait la station % Araa, la veille de Mou;dalia avant l'apparition de l'aurore, aura accompli
son plerinageO.
0\\K2 P\L - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre a dit- N/elui !ui vit l'apparition de
l'aurore, de la nuit de Mou;dalia, sans !u'il ait ait la station % Araa, aura man!u son
plerinage, celui !ui ait la station % Araa, la nuit de Mou;dalia, avant l'apparition de
l'aurore, aura accompli son plerinageO.
- =our l'esclave !u'on aranc&it lors de la station % Araa, Male$ a dit-
N/et aranc&issement ne tient pas lieu d'un plerinage, % moins !u'il n'ait pas d"% t en tat
d'i&ram, il doit alors [tre en tat d'i&ram une ois aranc&i, puis il era la station % Araa, la
nuit m[me, avant l'apparition de l'aurore. S'il a ait ceci, son plerinage sera admis. Mais s'il
ne se trouve pas en tat d'i&ram avant l'apparition de l'aurore, il sera tout comme l'&omme !ui
a man!u son plerinage. S'il ne parvient pas % aire la station % Araa avant l'apparition de
l'aurore la nuit de Mou;dalia, cet esclave doit aire le plerinage ultrieurement,O.
Cha&itre .@I : (u 1ait d!envoyer en avant les en1ants et les 1emmes,
0\\\2 P\X - Salem et 7ubaidalla&, les ils de Abdalla& Ibn 7mar, ont rapport !ue leur pre
envo,ait ses emmes et enants en avant de Mou;dalia % Mina, ain !u'ils assent la prire de
l'aube % Mina, et !u'ils "ettent les caillou# avant la ouleO.
0\\]2 P\Y - Ata Ibn Wassar a rapport !u'une esclave de Asma Ibn Abi :a$r lui a racont-
N6ous v*nmes % Mina, avec Asma la ille de Abou :a$r, alors !u'il tait encore nuit. Ve dis %
Asma- Nnous sommes arrivs, et c'est encore la nuitOS 9lle me rpondit- N6ous aisions
pourtant cela, avec une personne !ui tait meilleur !ue toiO.
0\]^2 P\Z - 7n rapporta % Male$ !ue 8al&a Ibn 7ubaidalla& envo,ait en avant ses emmes et
enants de Mou;dalia % MinaO.
0\]P2 P\K - Male$ a rapport !u'il a entendu !uel!ues &ommes verss dire, !ue c'est
dsaprouv de "eter les caillou# avant !ue l'aurore du "our du sacriice soit lev,car celui !ui a
"ett les caillou#, il sera permis de aire le sacriice de son orande 0&ad,2O.
0\]I2 P\\ - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue 3atima :int Al-Moun;er lui a racont !u'elle
vo,ait Asma, la ille de Abou :a$r % Mou;dalia, ordonner, celui !ui prsidait les prires de
l'aurore, aussi bien % elle !u'% ses compagnons, de aire la prire de l'aurore lors de l'apparition
de l'aubeR puis elle montait, partant pour Mina, sans s'arr[terO.
Cha&itre .@II : (e l!allure du d*1erlement de Ara1a Mou>dali1a,
0\]L2 P\] - 7urwa a rapport !ue son pre a dit- NV'tais assis avec 7ussama Ibn Qaid, on lui
demanda comment tait l'allure de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 lors du plerinage d'Adieu, en dvalant de Araa % Mou;daliaOS Il
rpondit- NIl allait d'abord, % pas ralenti, mais !uand il trouvait un espace, il acclrait le pasO.
0\]X2 P]^ i 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, &tait sa monture !uand il se trouvait
dans la valle de Mou&assar, % la vitesse d'une pierre lanceO.
Cha&itre .@III : (u sacri1ice &endant le &+lerinage,
0\]Y2 P]P - 7n rapporta % Male$ !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 tant % Mina, a dit- N_oil% l'endroit du sacriice, et tout endroit %
Mina est un lieu de sacriiceO. Il a aussi dit, lors d'une visite pieuse- N_oil% l'endroit du
sacriiceO dsignant par l% Al-Marwa, N9t toutes les voies spacieuses de la Mec!ue et ses
c&emins sont des lieu# de sacriiceO.
0\]Z2 P]I - Amra Ibn Abdel-)a&man a rapport !ue Aic&a, la mre des cro,ants a racont-
Nnous part*mes avec l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 les cin! dernires nuits de Qoul-+a'da, ne voulant !ue l'accomplissement d'un
plerinage. 5uand nous (mes arrivs % la Mec!ue, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r ordonna ceu# !ui n'avaient pas amen des orandes de se dsacraliser aprs les
tournes processionnelles autour de la Maison et le parcours entre Al-Saa et Al-MarwaO.
Aic&a a a"out- NLe "our du sacriice, on nous apporta de la viande de bcu. Ve demandai-
Nd'o4 provient celaOS 7n me rpondit-
NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait
immol ce bcu pour ses emmesO.
Wa&ia Ibn Sa'id a dit- NV'ai rapport ce &adit& 0le prcdent % +assem Ibn Mou&ammad !ui dit-
N9lle vous a rapport, par Alla&, ce &adit& completO.
0\]K2 P]L - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue 'asa, la mre des cro,ants a dit % l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- N=pour!uoi les
gens ont-il !uitt l'i&ram pour la visite pieuse, alors !ue toi, tu ne l'as pas aitOS Il rpondit-
NVai eutr ma t[te et "'ai orn mon orande, or "e ne peu# !uitter l'i&ram avant de l'immolerO.
Cha&itre .IB : (es moments &our immoler
0\]\2 P]X Va'ar Ibn Mou&ammad a rapport d'aprs son pre !ue Ali Ibn Abi 8aleb a dit !ue
Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a immol
une partie des orandes et un autre a immol la partie restanteO.
0\]]2 P]Y 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar a dit- N/elui !ui ait vcu d'une orande,
doit lui entourer le cou de deu# sandales, et prati!uer une plaie % la bosse puis il doit
l'immoler prs de la Maison ou % Mina le "our du sacriice, car il n', a nulle place pour
l'immolation !ue ces deu# endroits. /elui !ui ait un vcu de sacriier un c&ameau ou un bcu,
peut l'immoler l% o4 il veutO.
0]^^2 P]Z - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre immolait la c&amelle deboutO.
Male$ a dit- NIl n'est permis % personne de se raser la t[te avant d'immoler son sacriice.
1'autre part il n'est de convenable % personne, d'immoler sa victime, avant l'aube, le "our du
sacriice. Aucune cuvre tels !ue l'immolation, mettre les &abits, se dbarasser de la crasse et
se tailler les c&eveu#, n'est % accomplir, avant le "our du sacriiceO.
Cha&itre .B : .e 1ait de se raser les cheveu),
0]^P2 P]K - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Na Alla&U 3ais misricorde % ceu# !ui se sont rassO.
Ses compagnons a"outrent- Net ceu# !ui se sont raccourcis les c&eveu#, > 9nvo, d'Alla&O. Il
rpondit- Na Alla&U 3ais misricorde % ceu# !ui se sont coups 0les c&eveu#2. Ils reprirent- Net
ceu# !ui se sont raccourcis, les c&eveu#, > 9nvo, d'Alla&O. Il leur dit pour % troisime ois-
Net % ceu# !ui se sont raccourcisO.
0]^I2 P]\ - Abdel-)a&man Ibn Al-+assem a rapport !ue son pre entrait % la Mec!ue, la
nuit, en visite pieuse, aisait les tournes processionnelles autour de la Maison Sacre, et le
parcours entre Al-Saa et Al-Marwa, tardait "us!u'au matin, le ait de se couper les c&eveu#O.
=uis il a"outa- NMais il ne revenait % la Maison Sacre aire les tournes processionnelles
!u'aprs s'[tre ras la t[teO. 9t, dit-il NIl se peut !u'il se soit rendu % la Maison, pour prier une
ra$a't impaire, sans s'approc&er de la MaisonO.
Male$ a dit- NAt-taat&, c'est se tailler les c&eveu#, mettre les &abits, et tout autre acte de cette
natureO.
Wa&ia a dit- N7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui a oubli de se raser ou de se
couper 0les c&eveu#2 % Mina dans le plerinage. Lui est-il de permis de le aire % la Mec!ueOS
Il rpondit- N/ela lui est permis, m[me s'il m'est de prrable !ue cela soit ait % MinaO.
Male$ a a"out- N/e !ui nous est incontestable, c'est !ue personne ne se rasera la t[te, et ne se
coupera les c&eveu#, avant !u'il n'ait immol son orande, s'il la possdait. Il ne lui est permis
aucune c&ose, de ce !ui lui a t interdite avant de !uitter l'i&ram % Mina le "our du sacriiceR
et ceci est conorme % ce !ui est dit par Alla& :ni et 8rs-'aut- N6e vous rase; pas la t[te
avant !ue l'orande n'ait atteint sa destinationO./oran II, P]Z.
Cha&itre .BI : .e 1ait de raccourcir les cheveu),
0]^L2 P]] - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, !uand il avait termin le "e(ne du mois
de ramadan, et !u'il avait l'intention de aire le plerinage, il ne se raccourcissait pas 0les
c&eveu#2 ni non plus ne se rasait 0la t[te2 avant !u'il ait eectu le plerinageO.
Male$ a dit- N/eci n'est pas une obligation pour les gensO.
0]^X2 I^^ - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, au cours d'un plerinage ou d'une visite
pieuse, il se raccourcissait la barbe et les moustac&esO.
0]^Y2 I^P - )abi'a Ibn Abdel-)a&man a rapport !u'un &omme vint auprs de al-+assem Ibn
Mou&ammad et lui dit- NV'ai ait la tourne d'Adieu avec ma emme, et "'ai !uitt la Maison,
pour aller camper dans l'troit d'une montagne. _oulant commercer avec elle, elle me rclama-
NVe ne me suis pas encore raccourcie les c&eveu#O. Ve lui coupai une mc&e de mes dents puis
"e l'ai co&abitO. Al-+assem se mit alors % rire et lui rpondit- N7rdonne lui de se servir des
ciseau# pour se couper les c&eveu#O.
A ce propos, Male$ a dit- NVe prre dans ce cas, de sacriier une orandeO, parce !ue
Abdalla& Ibn Abbas a dit- N/elui !ui oublie n'importe !uel rite, doit aire une orandeO.
0]^Z2 I^I - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, rencontra un de ses proc&es nomm Al-
mou"abbar, !ui avait d"% ait les tournes d'adieu tawa al-iada, sans se raser et ni se
raccourcir par ignorance. Abdalla& lui ordonna de retourner pour se raser et se raccourcir, puis
d'[tre de nouveau % la Maison Sacre, pour aire les tournes d'adieu.
0]^K2 I^L - 7n rapporta % Male$ !ue Salem Ibn Abdalla&, s'il voulait se mettre en tat
d'i&ram, aisait apporter des ciseau#, se taillait les moustac&es et la barbe avant de monter, et
de aire la talbiat tout en tant eni&ramO.
Cha&itre .BII : (u 1eutrage de la t:te,
0]^\2 I^X - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit- N/elui !ui veut se
tresser les c&eveu#, !u'il les taille, et !ue le tressage ne soit pas de pareil au mlange
0]^]2 I^Y - Sa'id Ibn Al-Moussaiab a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit- N/elui !ui se
noue les c&eveu#, ou les tresse ou les mlange, devra se les taillerO.
Cha&itre .BIII : (e la &ri+re dans la Maison du raccourcissement de la &ri+re et de la
c*l*rit* du &r=ne le %our de Ara1a,
0]P^2 I^Z - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 entra dans la +a'ba, avec 7ussama Ibn Qaid, :ilal Ibn
)aba& et 7sman Ibn 8al&a Al-'a"abi, erma la porte et , demeuraO.
Abdalla& a"outa- NV'ai demand :ilal !ui sortit, ce !ue aisait l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2OS Il rpondit- Nil s'est tenu tout en a,ant
une colonne % sa droite, une autre % sa gauc&e, et trois autres derrire lui. La Maison, ce temps
l% tait construite avec si# piliers. =uis il priaO.
0]PP2 I^K - Salem Ibn Abdalla& a rapport !ue Abdel-Male$ Ibn Marwan crivit % Al-'a""a"
Ibn Wousse de suivre % la lettre les rglements de Abdalla& Ibn 7mar au su"et du plerinageO.
5uand ce ut le "our de Araa, Abdalla& Ibn 7mar vint trouver AI-'a""a" et "e vins avec lui,
alors !ue le soleil avait d"% !uitt le mridien. Il se mit prs de sa tente en s'criant- N74 est
cet &omme-l%OS Al-'a""a" sortit, s'enveloppant d'un grand voile teint en rouge et lui
demanda- N5u'as-tuS a Abdel-)a&manOS Il lui rpondit- N/'est le dpart, si tu veu# bien
suivre la sunna prop&ti!ueO. Al-'a""a" de rpondre-
NA cette &eure-ciOS N7ui- dit Abdalla&O. N:ien, attends !ue "e me verse de l'eau sur la t[te,
puis !ue "e sorte rpondit Al-'a""a"O. Abdalla& descendit de sa monture % l'attente de la sortie
de Al-'a""a"R tant parmi nous, et marc&ant entre moi et mon pre, "e dis % Al-'a""a" - Nsi,
au"ourd'&ui, tu veu# bien suivre la sunna, tu auras % restreindre le pr>ne et % &ter la prireO.
Al-'a""a" i#a alors du regard Abdalla& Ibn 7mar, % l'attente !u'il consente mes dires.
Abdalla&, remar!uant cela, lui dit- NSalem a raisonO.
Cha&itre .BI@ : (e la &ri+re Mina le %our de -la Earwia0 et celle du @endredi Mina
et Ara1a,
0]PI2 I^] - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar aisait les prires du midi, de l'asr, du
couc&er du soleil, du soir et de l'aurore % Mina, puis partait pour Araa, au lever du soleilO.
Male$ a dit- N/e !ui est incontestablement suivi par nous, c'est !ue l'imam n'aura pas % rciter
% &aute voi#, le /oran, lors de la prire du midi % Araa, et era le +&utba % AraaR d'ailleurs la
prire % Araa n'est !ue celle de midiR et si le "our convient % un _endredi, elle sera une prire
du midi mais elle a t raccourcie par raison de vo,ageO.
Male$ a aussi dit- NSi le "our du _endredi tombe un "our de Araa, ou un "our de sacriice ou
un des "ours de NAl-8ac&ri!O, l'imam ne devra pas l'accomplir en tant !ue prire d'un
_endrediO.
Cha&itre .B@ : (e la &ri+re Mou>dali1a,
0]PL2 I^] - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a "oint les prires du couc&er du soleil et du soir, %
Mou;dalia.
0]PX2 IP^ - +ouraib, l'esclave de Ibn Abbas a rapport !u'il a entendu 7ussama Ibn Qaid dire-
N1valant de Araa, et arrivant au dil d'une montagne, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 descendit, urina puis it des ablutions mais non
intgrales. Ve lui dis- N3eras-tu la prire, > 9nvo, d'Alla&O. Il me rpondit- NLa prire sera
aite devant toiO. Il monta, et arrivant %.Mou;dalia, il descendit et it des ablutions compltes.
ene ois !u'on it appel % la prire, il accomplit celle du couc&er du soleil, puis c&acun de
nous it arr[ter sa monture c&e; lui. 7n appela, ensuite % la prire du soir, l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 l'accomplit, sans aire
aucune prire entre les deu# priresO.
0]PY2 IPP - Abdalla& Ibn Wa;id Al-+&atmi a rapport !ue Abou A,oub Al-Ansari lui a dit !u'il
a ait avec l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
au cours du plerinage d'Adieu, les deu# prires du couc&er du soleil et du soir "ointes, %
Mou;daliaO.
0]PZ2 IPI - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar aisait les deu# prires du couc&er du
soleil et du soir, e "ointes % Mou;daliaO.
Cha&itre .B@I : .a &ri+re Mina,
0]PK2 IPL - Male$ a rapport !ue les &abitants de la Mec!ue, aisaient % Mina, au cours du
plerinage, deu# ra$a'ts "us!u'% leur dpart % la Mec!ueO.
0]P\2 IPX - 7urwa a rapport d'aprs son pre, !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 aisait la prire, !ui en principe tait de !uatre ra$a'ts, de deu# ra$a'ts % Mina, et Abou
:a$r aussi bien !ue 7mar Ibn Al-+&attab avaient ait de pareil. 7sman l'a aite, de m[me, de
deu# ra$a'ts % Mina, au dbut de son caliat, mais peu aprs il l'a complte % !uatre.
0]P]2 IPY - Sa'id Ibn Al-Moussaiab a rapport !ue, lors!ue 7mar Ibn Al-+&attab vint % la
Mec!ue, il prsida la prire en aisant deu# ra$a'ts. Ac&evant la prire, il dit au# idles- Na
les Mec!uoisU complter votre prireU 5uant % nous, nous vo,ageons. =uis 7mar it deu#
ra$a'ts % Mina sans rien proposer au# idlesO.
0]I^2 IPZ - Qaid Ibn Aslam a rapport d'aprs son pre !ue 7mar Ibn Al-+&attab a ait % la
Mec!ue, une prire de deu# ra$a'ts. 8erminant la prire, il s'adressa au# idles disant- Na
Mec!uois, complte; votre prire, pour nous autres nous vo,ageons. =uis il a ait deu# ra$a'ts
% Mina, sans rien dire au# idlesO.
7n demanda % Male$- N5uel tait le nombre des ra$a'ts de la prire aite par les Mec!uois %
AraaS 1eu# ou !uatre ra$a'tsS 5ue aisait le prince du plerinage s'il tait un Mec!uoisS
3aisait-il les prires du midi et de l'asr % Araa, de !uatre ou de deu# ra$a'tsS /omment tait la
prire des Mec!uois les "ours de la "ete des caillou#S Il rpondit- N8ant !ue les Mec!uois se
trouvaient % Araa et % Mina, ils aisaient une prire % deu# ra$a'ts, raccourcissant la prire
"us!u'% leur retour % la Mec!ueR et il en tait de m[me pour le prince du plerinage, s'il tait un
Mec!uoisR il abrgeait la prire % Araa, et durant les "ours de Mina. Mais si !uel!u'un &abitait
% Mina, ou , demeurait, il aisait une prire complte. 1'autre part, celui !ui &abitait % Araa,
ou !ui , demeurait, il aisait aussi une prire de !uatre ra$a'tsO.
Cha&itre .B @II : .a &ri+re de celui qui demeure la Mecque et Mina
0]IP2 IPK - Male$ a dit- N/elui !ui arrive a la Mec!ue au mois de Qou-'i""a et ait la talbiat
pour un plerinage, doit aire une prire complte "us!u'% ce !u'il !uitte la Mec!ue pour Mina
o4 il abrge la prire. /eci est d( au ait !u'il a dcid de rester dans la m[me localit pour
plus de !uatre nuitsO.
Cha&itre .B@III : (u Ea/#ir les %ours de -Eachri/0
0]II2 IP\ - 7n rapporta % Wa&ia Ibn Sa'id !ue 7mar Ibn Al-+&attab, sortit le matin du "our du
sacriice au premier ra,on du lever du soleil. Il it le ta$bir et les gens irent galement le leur.
=uis il sortit de nouveau, le "our m[me, alors !u'il aisait plein "our, it le ta$bir, et les gens le
irent pareillement. 9nin, il sortit pour la troisime ois alors !ue le soleil avait disparu, it le
ta$bir et les gens de m[me le irent, de telle a`on !ue ceta$bir tant si lev, il parvient % la
Maison. Alors, on savait !ue 7mar tait sorti pour "eter les caillou#O.
- Male$ a dit- N/e !ui est de traditionnel, c'est !ue le ta$bir soit postrieur au# prires. Le
premier ta$bir se ait par l'imam et les gens l'accompagnent aprs la prire du midi du "our du
sacriice. 5uant au dernier, il est celui de l'imam en compagnie des idles. /e ta$bir est
postrieur % la prire de l'aube, le dernier "our du Ntac&ri$O, aprs !uoi ce ta$bir cesseO.
- Male$ a a"out- Nle ta$bir, doit etre ait par les &ommes aussi bien !ue par les emmes, les
"ours du tac&ri$, !ue l'on soit en groupe, ou seul % Mina ou ailleurs dans n'importe !uel lieu. Il
est une obligation. 9t au# gens de suivre l'imam du plerinage, et les gens % Mina, car au cas
o4 ces derniers reviennent et !uittent l'i&ram, les autres seront tout comme eu#, et se
dsacraliseront. Mais celui !ui ne ait pas le plerinage, n'aura pas % les imiter ne aisant le
ta$bir !ue durant les "ours du tac&ri$O.
Male$ a dit- Nles "ours mentionns par Alla& dans le /oran sont les "ours du tac&ri$O.
Cha&itre .BIB : (e la &ri+re de -Al-Mou>dali1a0 et -Al-Mouhassa#0
0]IL2 IP] - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a it agenouiller sa monture % NAl-:at&aO % Qoul-
'oulaia,et pria.
6ae' a"outa- NAbdalla& Ibn 7mar aisait de pareilO.
Male$ a dit- NIl n'est permis % personne de passer par NAl-Mou'arassO, retournant du
plerinage, sans , prier. 9t s'il , est de passage, et !u'il n'est pas temps de prier, !u'il , reste %
l'attente du moment de la prire. Il pourra aire, par la suite d'autres prires !ue celles !ui
sont-surrogatoires, car on m'a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait ait une prire % Al-Mou'arass et il en tait de m[me
pour Abdalla& Ibn 7mar !ui s', tait arr[tO.
0]IX2 II^ - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar aisait les prires du midi, de l'asr, du
couc&er du soleil et du soir % Al-Mou&assabR puis il entra, la nuit % la Mec!ue, aire les
tournes processionnelles autour de la MaisonO.
Cha&itre .BB : (u 1ait de &asser les nuits de Mina la Mecque,
0]IY2 IIP - 6ae' a rapport !u'on a dit !ue 7mar Ibn Al-+&attab envo,ait des &ommes pour
!u'ils assent entrer les gens derrire Al-A!abaO.
0]IZ2 III - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit- N5u'aucun plerin
ne passe la nuit de Mina % Al-A!abaO.
0]IK2 IIL - 'ic&am Ibn 7unva a rapport d'aprs son pre !u'il a, % propos des nuits de Mina
passes % la Mec!ue, dit- N!u'aucun ne passe les nuits de Mina, !ue dans ce lieu m[meO.
Cha&itre .BBI : .e %et des caillou) au) 3amarates,
0]I\2 IIX - 7n rapporta % Male$ !ue 7mar Ibn Al-+&attab restait pour si longtemps debout
auprs des deu# NVamaratesO, !ue !uel!u'un se atiguerait d', demeurer si longtempsO.
0]I]2 IIY - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar se mettait pour longtemps debout auprs
des deu# NVamaratesO. Il proclamait la grandeur d'Alla&, Le louant, le gloriiant et
L'invo!uant. Mais il ne restait pas prs de la grande Vamarat de Al-A!abaO.
0]L^2 IIZ - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, % c&a!ue ois !u'il "etait, un caillou, il
proclamait la grandeur d'Alla&O.
0]LP2 IIK - Male$ a rapport !u'il a entendu, !uel!ues &ommes verss, dire- NLes caillou#
!ue l'on "ette sur les Vamarates, doivent etre de petite taille 0tels les petits-pois2.
9t Male$ a a"out- NS'ils taient un peu plus grands, cela me serai prrableO.
0....2 II\ - 6ae a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- N/elui !ui se trouve % Mina, le
deu#ime "our du tac&ri$, et !uand le soleil se couc&e, !u'il ne !uitte pas ce lieu avant !u'il
n'ait "et les caillou# du lendemainO.
0]LI2 II] - Abdel )a&man Ibn Al-+assem a rapport !ue son pre a dit-
Nene ois !ue les gens "etaient les caillou#, sur les "amarates, ils taient dans un va et vient, en
marc&antR !uant % Mou'awia Ibn Abi Souian, il tait le premier % aire le parcours, tout en
tant sur sa montureO.
0]LL2 IL^ - Male$ a rapport !u'il a demand % Abdel-)a&man Ibn Al +assem- N1e !uelle
distance Al-+assem "etait les caillou# sur la Vamarate de Al-A!abaOS Il rpondit- N1e l'endroit
!ui en tait convenableO.
Wa&ia a rapport !u'on a demand % Male$- N=eut-on "eter les caillou# par substitution au#
enants et au# maladesOS Il rpondit- N7ui, mais !ue le malade se renseigne du moment o4 on
lui a "et les caillou# par substitution, pour !u'il asse le ta$bir, tout en tant c&e; lui, et !u'il
gorge son orande. 9t si le malade est guri au cours des "ours du tac&ri$, il "ette le m[me
nombre de caillou#, !u'on a "ets pour lui, et il era obligatoirement une orandeO.
Male$ a a"out- NVe ne vois pas !ue celui !ui "ette les caillou#, ou ait le parcours entre Al-
Saa et Al-Marwa, tout en n'a,ant pas % ses ablutions, !u'il doit reaire les rites, mais !ue cela
ne soit pas ait e#prs O.
0]LX2 ILP - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- N1e ne pas "eter les caillou#, les
trois "ours du tac&ri$, avant !ue le soleil n'ait !uitt le mridienO.
Cha&itre .BBII : (e la tol*rance &ermise &our le rami des 3amarates,
0]LY2 ILI - Abou Al-:adda& Ibn Assem Ibn Adi a rapport d'aprs son pre !ue l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a tolr au# ptres
des c&ameau#, de passer les nuits, en de&ors de MinaR ils auront % "eter les caillou#, le "our du
sacriice, puis le "our !ui suit, et le troisime "our, o4 l'on est de dpart de Mina 0"our du 6ar2.
0]LZ2 ILL - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'il a entendu Ata Ibn Wassar dire !ue c'tait tolr au#
ptres de "eter les caillou# la nuit. Il a a"out- N/ela remonte % la premire po!ue de l'IslamO.
Male$ a dit- NInterprtant le &adit& o4 l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 avait tolr au# ptres de retarder le "et des caillou#, "e pense, et
Alla& % ce su"et est Le plus inorm, !u'il avait sous-entendu, le "et des caillou# le "our du
sacriice, puis le "our !ui le suit, et le "our o4 lMon se prpare % !uitter les lieu# saints, de telle
a`on !ue, ils "etteront ce !u'ils devaient "eter le "our prcdent, et le "our actuel, car nul ne
peut sMabstenir de ses obligationsR or s'il les man!ue il doit s'en ac!uitter.
S'ils 0les ptres2 se rendent compte !u'ils ont termin le "et des caillou#, dans deu# "ours, et
!u'il sont des demeurants % Mina, le troisime "our, ils "etteront avec les autres, en !uittant le
lieu avec eu#O.
0]LK2 ILX - 6ae' a rapport d'aprs son pre, !u'une ille du rre de Saia :int Abi 7baid, a
enant % Mou;dalia. =our cela, elle et Saia, taient en retard 0par rapport au# autres
plerins2 et n'taient arrives % Mina !u'aprs le couc&er du soleil. Abdalla& Ibn 7mar leur
ordonna de "eter les caillou# ds leur arrive, et ne leur trouva pas d'autres obligationsO.
Wa&ia a rapport !u'on a demand Male$ au su"et de celui !ui a oubli de "eter les caillou#, %
l'une des Vamarates 0au nombre de trois2 et ne s'est rappel, !ue le soirOS Male$ repondit-
N5u'il les "ette au moment o4 il se rappelle de "our ou de nuit, tout comme il s'ac!uitte d'une
prire !u'il avait oublie de aire, le "our ou la nuit. S'il se rappelle, aprs avoir !uitt Mina, et
!u'il se trouve d"% % la Mec!ue, ou m[me sorti de cette ville, il doit aire une orandeO.
Cha&itre .BBTI : Eawa1 el I1ada,
0]L\2 ILY - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab it le $&utba le "our de
Araa, et enseigna les rites du plerinage au# idles. 1e ce !ui leur dit- Nene ois !ue vous
arrive; % Mina, ceu# !ui ont "et les caillou# au# Vamarates, il leur sera tolr tout ce !ui leur
a t d'interdit au plerinage, % par d'approc&er les emmes et de se parumer. 5ue personne ne
touc&e au# emmes, ni ne se parume avant !u'il n'ait ait les tournes d'adieu autour de la
MaisonO.
0]L]2 ILZ - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit- N/elui !ui a "et les
caillou#, puis s'est ras la t[te ou s'est coup les c&eveu#, ensuite a gorg son orande, il lui
sera permis tout ce !ui lui a t interdit % l'e#ception des emmes et du parum, du moment
!u'il n'a pas encore accompli les tournes d'adieu autour de la MaisonO.
Cha&itre .BBI@ : (u Eawa1 el I1ada de la 1emme qui a ses menstrues
0]X^2 ILK Aic&a, la mre des cro,ants a rapport- Nnous !uittmes, l'anne du plerinage
d'adieu, avec l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 et *mes la talbiat pour une visite pieuse. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dit au# idles- N/elui !ui possde son orande,
!u'il asse la talbiat pour un plerinage avec une visite pieuse, puis !u'il ne !uitte pas l'i&ram
avant d'avoir complt tous les ritesO. Saia a"outa- NV'arrivai % la Mec!ue, en a,ant mes
menstruesR ainsi "e n'ai pu ni aire les tournes processionnelles autour de la Maison, ni le
parcours entre Al-Saa et Al-Marwa.
Ve me plaignis auprs de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 !ui me dit- N1noue tes c&eveu#, et peigne les, puis ais la talbiat pour le
plerinage, en laissant de c>t la visite pieuseO. 9lle poursuivit- NV'ai tout accompli. =uis
terminant le plerinage, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 m'envo,a avec Abdel-)a&man Ibn Abi :a$r Al-Siddi! % Al-8an'im, ou "e is la
talbiat pour une visite pieuseO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 me dit alors- N8el est l'endroit, o4 tu commenceras ta visite pieuseO.
Ainsi, ceu# !ui avaient d"% ait la talbiat pour une visite pieuse, irent les tournes
processionnelles autour de la Maison et la course, entre Al-Saa et Al-Marwa, puis se mirent
en tat de dsacralisation. =uis ils irent une tourne d'adieu, une ois !u'ils taient de retour
de Mina, pour leur plerinage. 5uant % ceu# !ui avaient ait la talbiat pour un plerinage ou
pour un plerinage et une visite pieuse "oints, ils ne irent !u'une seule tourneO.
0....2 IL\ - 7urwa Ibn Al-Qoubair a rapport de Aic&a, le m[me &adit&O.
0]XP2 IL] - Aic&a a rapport- NV'arrivai % la Mec!ue, et "'avais mes mes menstruesR ainsi "e n'ai
ait ni les tournes processionnelles autour de la Maison, ni le parcours entre Al-Saa et Al-
Marwa. Alors, "e me plaignis % ce su"et % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2, il me dit- N3ais les rites tout comme un plerin, mais sans
eectuer les tournes processionnelles autour de la Maison, ni le parcours entre Al-Saa et Al-
Marwa, "us!u'% ce !ue tu sois en tat de puretO.
A propos de la emme !ui ait la talbiat pour une visite pieuse, puis !ui entre % la Mec!ue au
moment du plerinage, alors !u'elle a ses menstrues, Male$ a dit- N9lle ne peut aire les
tournes processionnelles autour de la MaisonR et si elle craint de ne pas [tre en puret, !u'elle
asse la talbiat pour un plerinage, et !u'elle avance une orande. 9lle est dans ce cas, pareil %
celui !ui a "oint un plerinage et une visite pieuse % la ois, et une seule tourne
processionnelle lui est de suisante.
La emme !ui a ses menstrues, si elle avait d"% ait la tourne autour de la Maison, et avait
pri, elle pourra aire le parcours entre Al-Saa et Al-Marwa, aussi la station % Araa et %
Mou;dalia, et "ettera enin les caillou#. /ependant, elle ne pourra derler aire le 8awa el
Iada avant !u'elle ne soit puriie de ses menstrues.
Cha&itre .BB@ : .e Eawa1 el I1ada le d*1erlement de la 1emme qui a ses menstrues,
0]XI2 IX^ - Aic&a, la mre des cro,ants a rapport !ue Saia ille du 'ouaia a eu ses
menstrues. 9lle allait dire cela au =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 !ui s'cria- N_a-t-elle, nous retenir ici,OS 7n lui dit !u'elle a d"% ait sa tourne
processionnelle 0tawa al-iada2, il riposta- N1onc, elle ne nous retienda pasO.
0]XL2 IXP - Aic&a, la mre des cro,ants a rapport !u'elle a dit % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- N7 9nvo, d'Alla&U Saia, la ille de
'ouaia, a eu ses menstruesO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 s'cria- Nil se peut, !u'elle nous retienne autour de la MaisonO. 7n lui
rpondit- N7uiOR alors il rpli!uaR N_ous [tes libre de partirO.
0]XX2 IXI - Amra :int Abdel-)a&man, a rapport !ue, lors!ue Aic&a, la mre des cro,ants,
aisait le plerinage avec d'autres emmes !ui ris!uaient d'avoir leurs menstrues, elle leur
demandait de aire la tourne de dpart le "our du sacriice. Ainsi, si elles avaient eu leurs
menstrues aprs cela, Aic&a n'avait pas % les attendre "us!u'% ce !u'elles soient puriies pour
aire la tourne et repartirO.
0]XY2 IXL - Aic&a, la mre des cro,ants, a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait demand des nouvelles de Saia bint
'ouaiaO. 9n lui rpondant !uMelle a eu ses menstrues, il s'cria- N_a-t-elle nous retenir iciOS
7n lui rpondit- Na 9nvo, d'Alla& elle a d"% ait la tourne autour de la MaisonO. Ainsi, il
rpli!ua- Nalors, nonO.
Male$ a dit- N'ic&am, ^urwa et Aic&a avaient rapport le m[me &adit&. 9t les &ommes ne
poussaient "amais leurs emmes % poursuivre les rites du plerinage, surtout !ue cela ne leur
sera pas utile. 9t si les &ommes par contre ragissaient autrement, plus de si# mille emmes
a,ant leurs menstrues, se seraient prsents % Mina, toutes a,ant d"% accompli leur tourne
d'adieu autour de la MaisonO.
0]XZ2 IXX - Abou Salama Ibn Abdel-)a&man a rapport !ue 7um Soulaim :int Mil&am avait
demand l'opinion de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2, pour avoir eu ses menstrues, ou pour avoir enant, et cela aprs avoir accompli
la tourne le "our du sacriiceO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 l'autorisa de partirO.
Male$ a dit- Npour la emme !ui a ses menstrues % Mina, elle doit , rester, "us!u'% ce !u'elle
asse la tourne autour de la Maison, !ui lui est une obligation. Mais si elle avait d"% ait la
tourne, avant d'avoir ses menstrues, elle peut rentrer c&e; elle. /'est d'ailleurs ce !ue
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait
permis, % la emme !ui a ses menstruesO.
Male$ a a"out- NSi la emme a ses menstrues % Mina, avant m[me de aire la tourne d'adieu,
sa dtresse d'[tre impure la retient beaucoup plus !ue les menstrues retiennent d'ordinaire une
emmeO.
Cha&itre .BB@l : (e l!e)&iation du d*lit de la chasse d!un oiseau ou d!une #:te,
0]XK2 IXY - Abou Al-Qoubair a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab e#igea !ue le dlit de la
c&asse 0au plerinage2 en soit ce !ui suit- Npour une &,ne, un blierR pour une ga;elle, une
c&vreR pour un lapin, une c&vre 0de !uel!ues mois, m[me pas d'un an2R pour une gerboise
une c&evrette 0prcisment de !uatre mois2.
0]X\2 IXZ - Mou&ammad Ibn Sirine a rapport !u'un &omme vint trouver 7mar Ibn Al-
+&attab, et lui dit- NV'tais avec un compagnon, dans une course de c&evau#, pour accder %
l'ouverture d'un dil, !uand nous brus!umes un cer, alors !ue nous tions en tat d'i&ram.
5ue proposes-tu % ce su"etOS 7mar, se tournant vers un &omme !ui tait tout prs de lui, dit-
N_iens, !ue nous "ugions tous deu#, ain-d'avancer une sentenceO. Ils e#igrent, par
compensation, une c&vre au cer tu. L'&omme parti en disant- N_oil% le prince des cro,ants,
!ui n'arriva pas % avancer une sentence au su"et d'un cer, !u'en convo!uant un autre "uge pour
le soutenirO. 9ntendant cela, 7mar appela l'&omme et lui demanda- N)cites-tu la sourate Nal-
Ma'idaOS L'&omme rpondit- N6onO. 7mar reprit- N/onnais-tu cet &omme !ui m'a soutenu
dans mon "ugementS N6onR rpondit-ilO. 7mar continua- NSi tu m'avais dit, !ue tu rcitais la
sourate N
al-Ma'idaO, "e t'aurais atrocement rappR Alla& le 8rs-'aut a dit dans son Livre 0le sens2-
N...1ont "ugeront deu# des v>tres, gens intgres, et ce sera comme une orande !ue l'on ait
parvenir % la +a'baO./oran _, ]Y. /et &omme !ui a mis le "ugement est Abul-)a&man Ibn
AuO.
0]X]2 IXK - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre disait- N=our un bcu sauvage tu,
une compensation d'une vac&e, et pour une antilope, un moutonO.
0]Y^2 IX\ - Wa&ia Ibn Sa'id, a rapport !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab disait- N=our un pigeon de
la Mec!ue, tu, l'orande est d'un moutonO.
Au su"et d'un &omme, !ui est un Mec!uois, en tant en i&ram pour un plerinage ou une visite
pieuse, a,ant c&e; lui des pigeons, !ui sont morts, parce !u'ils ont t enerms, Male$ a dit-
NVe pense !u'il doit les e#pier, en avan`ant l'orande d'un mouton pour c&a!ue pigeonO.
0]YP2 IX] - Male$ a dit- NVe ne cesse d'entendre, !ue pour toute autruc&e tue, par un &omme
en i&ram, il doit par compensation une c&amelle ou une vac&eO.
Male$ a a"out- N=our l'cu d'une autruc&e, "e prvois la compensation de par le di#ime du
pri# d'une c&amelle ou d'une vac&e en comparaison avec une emme libre dont le ventre
renerme, un ils ou une ille, estim c&acun % cin!uante dinars, ce !ui !uivaut au di#ime du
pri# du sang de sa mre. 5uant au# oiseau# rapaces tels !ue l'aigle, l'orraie, le aucon, s'ils
sont tus par un &omme en i&ram on doit les e#pier tout comme les autres gibiers. /ette
e#piation des petits et des grands est comme le pri# du sang d'un enant et d'un grand, car ils
sont % un m[me pied d'galitO.
Cha&itre .BB@II : (e l!e)&iation, de celui qui en *tat d!ihram, tue des sauterelles,
0]YI2 IY^ - Qaid Ibn Aslam a rapport !u'un &omme vint auprs de 7mar Ibn Al-+&attab, lui
disant- Na prince des cro,ants, "'ai tu, de mon ouet, tout en tant en i&ram, des sauterellesO.
Il lui rpondit- N_a donner au# pauvres, une poigne de nourritureO.
0]YL2 IYP - Wa&ia a rapport !u'un &omme vint auprs de 7mar Ibn Al-+&attab, lui
demandant conseil, pour avoir tu des sauterelles, alors !u'il tait en i&ramO. 7mar s'adressant
% +a'b lui dit- N_iens, !ue l'on "uge de cette aaireO. +a'b dit- NIl doit un dir&amOR 7mar,
n'apprciant pas l'avis de +a'b, lui dit- N8u penses au# dir&ams, !uant % moi, une datte vaut
mieu# !u'une sauterelleO.
Cha&itre .BB@III : (e l!e)&iation de celui qui se rase avant d!*gorger son o11rande,
0]YX2 IYI - +a'b Ibn 7u"ra a rapport !u'il tait en compagnie de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, en i&ram. Les pou# % la t[te, lui aisat
mal, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui
permit de se raser la t[te, en disant- N8u "e(neras pour trois "ours, ou tu eras manger si#
pauvres, a,ant c&acun une part de deu# moudas, ou tu gorgeras un moutonR !uoi!ue soit
l'acte % aire, il sera une e#piationO.
0]YY2 IYL - +a'b Ibn 7u"ra a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NIl est probable !ue ces insectes te causent du malO. Ve lui
rpondis- N7ui, a 9nvo, d'Alla&O. Il rpli!ue- N_a te raser la t[te puis "e(ne pour trois "ours,
ou donne % manger % si# pauvres ou immole un moutonO.
0]YZ2 IYX - Ata Ibn Abdalla& Al-+&ourassani a rapport- NV'tais au marc& de NAl-:ouramO
% +oua, un vieil &omme me rapporta !ue +a'b Ibn 7u"ra lui a racont ce !ui suit- NL'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 vint me trouver, alors
!ue "e raviviiais le eu au-dessus d'une marmite, pour mes compagnons. Les pou#
grouillaient dans ma t[te et ma barbe. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2, r me
prit de mon ront et me dit- N_a raser ces c&eveu#, et "e(ne pour trois "ours, ou ais manger si#
pauvresO. 9t l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 savait !ue "e ne possdais pas une victime % immolerO.
Male$ a dit- N=our le rac&at du dlit, il consiste dans le ait !ue personne ne doit se rac&eter
avant !u'il n'ait accompli, ce !ui e#ige un rac&at. 5uant % la rparation, elle n'est de devoir
!ue lors!ue le su"et est oblig de s'en ac!uitterR et il peut eectuer l'e#piation, l% o4 il veut, %
la Mec!ue ou ailleurs, en optant soit pour le sacriice, ou le "e(ne ou l'aum>neO.
Male$ a a"out- N/elui !ui est en i&ram, ne peut ni s'piler les c&eveu#, ni se les raser, ni se
les raccoucir, avant !u'il ne !uitte l'i&ram. Mais s'il subit une maladie % la t[te, 0dans ses
c&eveu#2, il doit, comme Alla& l'a ordonn, se rac&eter. Il ne peut, se couper les ongles, ni tuer
les pou#, ni les >ter de la t[te et les "eter sur terre, ni se dbarasser des pou# de sa peau, ni de
ses &abits. Si celui !ui est en i&ram se dbarasse de ces insectes, !u'il donne % manger une
poigne de nourritureO.
Male$ inalement a dit- N/elui !ui s'pile le ne; ou les aisselles, ou se couvre le corps des
produits d'pilation, ou se rase par ncessit la t[te % cause d'une plaie, ou se rase le cou pour
une saigne au moment o4 il est en i&ram, et cela par oubli ou par ignorance, il doit, par
compensation se rac&eter. Il ne doit pas se raser la t[te pour prati!uer une saigneR par
cons!uent, celui !ui, par oubli, se rase la t[te avant de "eter les caillou#, il doit un rac&atO.
Cha&itre .BBIB : Ce que l!on doit 1aire au cas oH l!on ou#lie un rite,
0]YK2 IYY - Abdalla& Ibn Abbas a dit- Ncelui !ui oublie, ou !ui nglige, un des rites, doit
sacriicier un animalO.
A,oub a"outa- NVe ne sais, ci c'est dit- Nnglig ou oubliO.
Male$ a dit- NSi c'est un sacriice % aire, il ne doit le aire !u'% la Mec!ue. =ar contre, si c'est
une compensation, il peut la aire l% o4 il dsireO
Cha&itre .BBB : (e &lusieurs 1ormes de rachatD1idya,D
0]Y\2 IYZ - =our celui !ui, tout en tant en i&ram, veut mettre des &abits, !ui ne lui sont pas
permis vu !u'il est en i&ram, ou m[me se coupe les c&eveu#, ou encore se parume sans
aucune ncessit, pour la bonne raison !u'il lui est acile de se rac&eter, Male$ a dit- NIl n'est
pas convenable pour personne de aire cel%, sau si c'est une ncessit, et m[me dans ce cas, il
doit se rac&eterO.
Male$ ut !uestionn pour la !uestion du rac&at, "e(ne ou aum>ne ou sacriice, son auteur
aura-t-il % opterS 5uel sera le sacriiceS 5uelle sera la !uantit de la nourritureS 5uel moudd
doit-on utiliserS 1e combien de "ours sera le "e(neS =eut-on a"ourner ce rac&at, ou devra-t-on
au moment m[me s'ac!uitterOS Il rpondit- N8out, dans Le Livre d'Alla&, concernant le rac&at,
se trouve, sous telle ou telle orme. 9t son auteur a le c&oi#, de aire, ce !ue bon lui semble.
5uant au sacriice, il est d'un moutonR le "e(ne est de trois "ours, la nourriture est % donner
pour si# pauvres, a,ant c&acun la part de deu# moudds, selon le moudd envisag par le
=rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2O.
Male$ a a"out- N"'ai entendu !uel!ues &ommes verss dans la religion, dire- Nun &omme en
i&ram, visant !uel!ue c&ose, tue un gibier sans le vouloir, il doit se rac&eter. Il en est de m[me
pour celui !ui a !uitt l'i&ram, s'il vise dans l'enceinte !uel!ue c&ose, et !u'il tue un gibier
sans le vouloir, il doit se rac&eter, car ce !ui est prmdit et ce !ui est erron sont dans ce
cas, % un m[me pied d'galit...
A propos d'un groupe d'&ommes, !ui, tous en i&ram ou dans l'enceinte sacre, tue un gibier,
Male$ a dit- NVe prvois, !ue c&acun d'eu#, doit se rac&eter- si c'est un sacriice !ui leur est
attribu, c&acun doit avancer une orandeR
Si c'est un "e(ne !ui leur est impos, c&acun d'eu# doit "e(ner. Il en est de m[me pour les
&ommes !ui par erreur tuent un individu. 1ans ce cas, l'e#piation de cet acte &omicide, sera la
libration d'un esclave, et cela de la part de c&acun d'eu#, ou !ue c&acun "e(ne pour deu#
mois !ui s'ensuiventO.
Male$ a dit- Ncelui !ui tue un gibier, ou !u'il le tue, aprs avoir "et les caillou# et s'[tre ras
la t[te, alors !u'il n'avait pas encore ait la tourne d'adieu, il a % e#pier ce dlit de c&asse, car
Alla& :ni et 8rs-'aut a dit-
N/&asse; lors!ue vous [tes revenus % lMtat proaneO. /oran _, I. 1'autre part, celui !ui n'a
pas encore ait la tourne 0tawa2, ce !ui lui est interdit, ce sont les emmes et le parumO.
Male$ a aussi dit- N/elui !ui est en tat d'i&ram, n'aura rien % titre de rac&at, pour avoir coup
les arbres de l'enceinte sacreR et rien ne nous est parvenu % ce su"et, et c'est mauvais ce !u'il a
aitO.
Male$ a enin dit- Nau su"et de celui !ui, ignorant ou oubliant de "e(ner pour trois "ours au
cours du plerinage, ou par maladie, il ne les "e(ne, !u'une ois !u'il est rentr c&e; luiO, il
doit aire une orande, s'il la trouve, ou !u'il "e(ne trois "ours lors!u'il est c&e; lui, et sept
autre "ours par la suiteO.
Cha&itre .BBBI : .es r+gles suivies au cours du &+lerinage,
0]Y]2 IYK - Abdalla& Ibn Amr Ibn Al'-As a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 s'est tenu debout, au milieu des gens, % Mina
!ui lui posaient direntes !uestions, un &omme vint lui dire- Na 9nvo, d'Alla&U
Involontairement, "e me suis ras avant d'immolerO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui rpondit- NImmole, il n', a pas de mal % celaO.
en autre lui dit- Na 9nvo, d'Alla&U Involontairement, "'ai immol avant de "eter les
caillou#O. Il lui rpondit- NVette 0les caillou#2 et ne t'en ais pasO. =our toute !uestion pose %
l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 concernant
l'antriorit d'un rite eectu, ou sa postriorit, sa seule rponse n'tait !ue- N3ais telle c&ose,
sans aucun malO.
0]Z^2 IY\ - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 de retour d'une e#pdition ou d'un plerinage ou d'une
visite pieuse, il aisait trois ois leta$bir % toute place dominante, l% o4 il se trouvait, puis
disait- NIl n', a pas d'autre divint !ue Alla& L'eni!ue, II n'a pas d'associ. La ro,aut et La
louange Lui appartiennent, II est puissant sur toute c&ose. 6ous revenons % Lui, nous nous
repentons vers Lui, nous nous prosternons devant Lui, nous Le louons. Il a ralis Sa
promesse, II a donn victoire % Son serviteur, et c'est Lui seul !ui a mis les actions en
drouteO.
0]ZP2 IY] - Ibn Abbas a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 passant prs d'une emme, dans son palan!uinR on lui dit-
N_oil%, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r O. 9lle tint alors un enant !ui tait
avec elle, par les bras et lui dit- Na 9nvo, d'Alla& celui-ci peut-il aire un plerinageOS Il lui
rpondit- N7ui, et tu en seras rcompenseO.
0]ZI2 IZ^ - 8al&a Ibn 7ubaidalla& Ibn +ari; a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N1ans aucun "our, Satan n'a t vu
plus &umili, plus mpris, plus rprouv et plus courrouc !u'il ne l'est, le "our de Araa. 9t il
n'est comme tel, !ue parce !u'il est tmoin de la descente de la misricorde, et du pardon !ue
Alla& a accord au# grands pc&s, % l'e#ception de ce !u'il a vu le "our de :adrO. 7n
demanda- N5u'a-t-il vu, le "our de :adr, a 9nvo, d'Alla&OS Il rpondit- NIl a, eectivement
vu Tabriel, mettre les anges en rangO.
0]ZL2 IZP - 8al&a Ibn 7ubaidalla& Ibn +ari; a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nla meilleure invocation, est celle
!ui est aite, le "our de Araa, et les meilleures paroles !ue mes prdcesseurs des =rop&tes et
moi, avons prononces sont- NII n', a d'autre divinit !ue Alla&, II n'a pas d'associO.
0]ZX2 IZI - Anas ibn Mali$ a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 entra % la Mec!ue, l'anne de la con!u[te de cette ville, se
couvrant la t[te d'un cas!ue de er. utant, ainsi un &omme vint lui dire- Na 9nvo, d'Alla&U
Ibn +&atal est accroc& au# voiles de la +a'baO. Il rpondit- N8ue;-leO.
Male$ a dit,en interprtant ce &adit&- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 n'tait pas % ce moment ,.l% en i&ram, et c'est Alla& !ui est % ce
su"et, le plus inormO.
0]ZY2 IZL - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar,en venant de la Mec!ueR % son arrive %
NAl-+oudaidO, ut mit au courant d'un trouble !ui a boulevers la Mdine, il rebroussa
c&emin et rentra % la Mec!ue, en !uittant l'i&ramO.
0....2 IZX - Male$ a dit- N5ue Ibn /&&ab a rapport le m[me &adit&O.
0]ZZ2 IZY - Imran Al-Ansari a rapport- NAbdalla& Ibn 7mar vint me re"oindre, alors !ue "e
me reposais sous un arbre touu, sur la route de la Mec!ue. Il me dit- N5u'est-ce !ui t'a
pouss, % te reposer sous l'ombre de cet arbreOS Ve rpondis- NVe voulais [tre protgO. Il
rpli!ua- NW-a-t-il une autre raisonOS Ve rpondis- N6on, rien !ue celaO. Abdalla& Ibn 7mar
me dit % ce moment- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a dit- N5uand tu te trouves entre les deu# montagnes de Mina, et il it signe de
sa main vers l'orient, il , a l%-bas une valle !u'on appelle NAl-SourarO o4 se dresse un arbre
sous le!uel, soi#ante et di# =rop&tes ont t carts de leurs mres. 0Sous-entendant par l%,
!u'on leur a coup les cordons ombilicau#, une ois !u'ils taient mis au monde2.
0]ZK2 IZZ - Ibn Abi Moulai$a a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a crois une emme
lpreuse, !ui aisait la tourne processionnelle autour de la Maison. Il lui dit- Na servante
d'Alla&U 6e nuis pas au# gens, pour!uoi ne restes-tu pas c&e; toiOS Alors, elle demeura c&e;
elle, peu aprs, un &omme passa prs d'elle et lui dit- N/elui !ui t'a emp[c& de aire la
tourne est d"% mort, tu peu# revenir la aireO. 9lle lui rpondit- NVe ne lui dsobira pas,
tant mort, alors !ue "e lui ai obi, de son vivantO.
0]Z\2 IZK- 7n rapporta % Male$ !ue Abdalla& Ibn Abbas disait- N9ntre le coin de la +a'ba 0la
pierre noire 2et la porte, il , a l'invitable al-Multa;am
0]Z]2 IZ\ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'il a entendu Mou&ammad Ibn Wa&ia Ibn 'abban
raconter ce !ui suit- Nen &omme passa prs de Abou Qarr % NAl-)ab;aOR celui-ci lui demanda-
N!uelle est ta directionOS L'&omme rpondit- NVe vais % la Mec!ue pour le plerinageO.
Abou Qarr rpli!ua- NAuras-tu autre c&ose % aireOS N6on-rpondit l'&ommeOR Ainsi, continue
ton c&emin lui proposa Abou-QarrO. L'&omme continuant % raconter dit- NAinsi, "e sortis, de
c&e; Abou Qarr, destination la Mec!ueR arriv, "', demeurai ce !ue Alla& voulutR soudain "e
vis les gens entourant un &omme, l'oppressant de tout c>tR alors "e m'puisai ain de
m'approc&er de cet &ommeR ce ut le vieillard !ue "'avais crois % Al-)aba;a- sous entendant
Abou Qarr m'apercevant, il me reconnutO. L'&omme dit au rapporteur- N8el est l'&omme de !ui
"e viens de parlerO.
0]K^2 IZ] - Male$ a rapport !u'il a demand Ibn /&&ab- Nen &omme !ui intentione de aire
le plerinage, peut-il ormuler seul, sa dsacralisation, l% o4 il sera emp[c&OS Il lui rpondit-
NW aurait-il !uel!u'un !ui erait celaOS Ibn /&&ab dsapprouva cela.
7n demanda % Male$- Nen &omme, peut-il, donner % sa monture, l'&erbe !u'il arrac&e de la
Maison SacreOS Il rpondit- N6onO.
Cha&itre .BBBII : .a 1emme qui 1ait un &+lerinage sans qu!elle soit en com&agnie d!un
>ou-mahram,
0]KP2 IK^ - Au su"et de la emme !ui ait pargne sans accomplir le plerinage Male$ a dit-
NSi cette emme, n'a pas un ;ou-Ma&ram 0!ui peut lui tenir compagnie pour un plerinage,
sans !u'elle puisse se marier d'avec2 ou bien !u'elle en a un, mais !ui ne peut pas
l'accompagner, elle ne peut pourtant ngliger l'obligation prescrite par Alla&, au su"et du
plerinage. Ainsi, !u'elle tienne compagnie des emmes, ain !u'elle accomplisse son
plerinageO.
0]KI2 IKP - 7urwa Ibn Al-Qoubair a rapport !ue Aic&a, la mre des cro,ants disait- N/elui
!ui ait vcu d'un plerinage, et !ui accomplit une visite pieuse, peut "ouir d'une vie normale
0en !uittant l'i&ram2, s'il ne trouve pas une orande % avancer 0par rac&at2, !u'il "e(ne la
priode !ui tombe entre le "our o4 il era la talbiat pour le plerinage et le "our de Araa. S'il
ne "e(nera pas durant cette priode, !ue cela soit ait, les "ours de MinaO.
Salem Ibn Abdalla& a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar approuvait les dires de Aic&a-!ue
Alla& l'agre-% ce su"etO.
A? - .e com#at dans la voie d!Allah
Cha&itre I : .!e)hortation au com#at dans la voie d!Allah Al 3ihad,
0]KL2 P - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NL'e#emple de celui !ui combat dans la voie d'Alla&, est
pareil % celui !ui "e(ne "our et nuit, ne cessant de prier et de "e(ner, et cela "us!u'% son retourO.
0]KX2 I - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NAlla& assure % celui !ui combat dans sa voie, ne !uittant
sa demeure !ue pour le combat dans la voie d'Alla&, tmoignant ses paroles de vridi!ues, de
le aire entrer au =aradis, ou de le ramener c&e; lui, % sa maison !u'il a !uitte, tout en
obtenant rcompense cleste et butinO.
0]KY2 L - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLa proprit des c&evau# est considre soit une
rcompense, ou une protection ou un ardeau. /elui !ui est de rcompense est considr tel,
car son propritaire l'a vou pour le combat dans la voie d'Alla&, il l'a attac&, lui allongeant la
corde dans une prairie ou un verger ain !u'il broute l'&erbe. 9t tout ce !ui est brout sera
compt % titre de bonnes actions pour cet &omme propritaire due c&eval. S'il est ait !ue ce
c&eval se soit dtac& de sa corde, et !u'il s'loigne en traversant au# galops deu# ou trois
tapes, ses traces et ses e#crments en sont compts de bonnes actions pour cet &omme
propritaire. S'il arrive, !ue, ce c&eval, passe prs d'un leuve, boive sans !ue son propritaire
le veuille, cela lui sera compt comme de bonnes actions et en sera rcompens.
Le c&eval !ui est une protection, est celui dont le propritaire l'utilise pour sa subsistance,
sans mendier des autres, et sans m[me oublier le droit d'Alla& sur leurs cous et sur leur dos.
5uant au c&eval ardeau, son propritaire l'a attac& par vanit, par ostentation et par aversion
contre les musulmansO.
7n demanda l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 au su"et des nes, il rpondit- N)ien ne m'a t rvl % leur su"et, e#cept ce verset
gnral et isol-N/elui !ui aura ait le poids d'un atome de bien, le verra. /elui !ui aura ait le
poids d'un atome de mal, le verraO /oran b/Ib. K,\.
0]KZ2 X - Ata Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r a dit-
N6e voule;-vous pas conna*tre celui !ui en "ouira le plus du meilleur poste 0auprs d'Alla&2S
Il est celui !ui tenant la bride de son c&eval, ira combattre dans la voie d'Alla&. 6e voule;-
vous pas conna*tre celui !ui le suivraS Il est celui !ui, avec son troupeau, vit dans une retraite,
aisant la prire, s'ac!uittant de la ;a$at et adorant Alla& sans rien lui associerO.
0]KK2 Y - 7ubada Ibn Al-Samett a rapport !ue son grand-pre a dit-
N6ous pr[tmes serment d'allgeance % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 de l'entendre et de lui obir aussi bien dans l'aisance !ue dans
l'indigence, dans ce !ui est plaisant et ce !ui est dplaisant, de ne plus disputer le pouvoir %
ceu# !ui le dtiennent, et inalement de dire et d'[tre pour la vrit l% o4 nous so,ons, sans la
crainte du reproc&e d'un blmeurO.
0]K\2 Z - Qaid Ibn Aslam a rapport !ue Abou 7ubaida Ibn al-Varra& crivit % 7mar Ibn Al-
+&attab au su"et des troupes des )omains et ce !u'il redoute % leur gardO. 7mar lui rpondit-
N9nsuite, !uoi !u'il en soit de l'aliction !ui puisse rapper un adorateur cro,ant. Alla& lui
accordera % la suite une dlivrance, car une g[ne ne l'emporte pas sur deu# aisances. Alla& le
8rs-'aut a dit dans son Livre- Na vous !ui cro,e;U So,e; patientsU 9ncourage;-vous
mutuellement % la patienceU So,e; ermesU /raigne; Alla&U =eut-[tre sere;-vous &eureu#O
/oran III, I^^.
Cha&itre II : .a &rohi#ition de &orter le Coran dans le &ays de l!ennemi,
0]K]2 K - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit de porter le /oran dans le pa,s de l'ennemi.
Male$ a dit- .1e peur !ue l'ennemi ne le souille..
Cha&itre III : .!interdiction d!assommer les 1emmes et les en1ants au cours des
e)&*ditions,
0]\^2 \ - en des ils de +a'b Ibn Male$ 0V'ai cru !u'il est dit Abdel-)a&man Ibn +a'b, a"outa le
rapporteur2 a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 a interdit % ceu# !ui ont assomm Ibn Abi Al-'ou!ai!, de massacrer les
emmes et les enants. Le rapporteur a"outa- Nen de ces &ommes a dit- NLa emme de Ibn
Abi-'ou!ai!, allant dvoiler notre prsence par ses cris, "e levai mon sabre pour l'abattre,
!uand me souvenant les paroles de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 "e me retins de le aireR sans cela, nous nous serions dbarasss
d'elleO.
0]\P2 ] - Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a vu au cours de l'une de ses e#pditions une emme massacreR il
dsapprouva cela et dendi par la suite d'assommer les emmes et les enantsO.
0]\I2 P^ - Wa&ia Ibn Said a rapport !ue Abou :a$r Al-Siddi! avait envo, une troupe en
S,rie. Il sortit pour s'entretenir avec Wa;id Ibn Abi Souian et celui-ci tait en ce temps l%,
gouverneur d'une de ses rgions. 7n prtendit !ue Wa;id avait dit % Abou :a$r- N7u !ue tu
montes, ou !ue "e descends 07n veut bien entendre !ue Abou :a$r allait % pieds, !uant %
Wa;id, il tait % c&eval2. Abou :a$r rpondit- N6i % toi de descendre, ni % moi de monter, car
"e veu# bien mriter la rcompense de mes pas dans la voie d'Alla&O. =uis il lui dit- N8u verras
des gens !ui se sont consacrs % Alla& 0Les moines2, laisse-les et celui % !ui ils se sont
consacrs. 8u verras des gens !ui se sont rass le sommet de leur t[te 0Les diacres2, abats-les
en rappant le sommet de leur t[teO. 9t "e te recommande di#-c&oses N1e ne pas tuer ni une
emme, ni un enant, ni un vieillard, de ne pas couper un arbre ruitier, ni dtruire ce !ui est
construitR de n'gorger ni un mouton ni un c&ameau sau s'ils sont % mangerR de ne pas mettre
le eu au# abeilles et % ne pas les disperserR de ne pas rauder et de ne pas [tre lc&eO. .
0]\L2 PP - 7n rapporta % Male$ !ue 7mar Ibn Abdel-A;i; crivit % l'un de ses prets- N7n
nous rapporta !ue si l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 envo,ait une troupe d'&ommes, il leur disait- N3aites l'e#pdition au nom d'Alla&
et lutte; dans la voie d'Alla& vous abattre; ceu# !ui ne croient pas en Alla&R ne raude; pas, ne
tra&isse; pas, ne digure; pas vos victimes et ne tue; pas les enantsO. 8ransme; cela % ton
arme et % tes troupes s'il plut % Alla&. 5ue la pai# soit sur toiO.
Cha&itre I@ : (u res&ect de la &romesse de s*curit*,
0]\X2 PI - Male$ a rapport d'aprs un &omme de +oua, !ue 7mar Ibn Al-+&attab crivit au
c&e d'une troupe, envo, pour une mission- N7n m'a rapport !ue des &ommes parmi vous
c&asse l'incrdule alors !ue ce dernier s'est rugi au sommet d'une montagne, un &omme
parmi vous lui dit- N1escends et n'aie pas peurO et une ois !u'il en ut tout prs, l'&omme le
tua par traitise.7r, par /elui !ui tiend mon ame dans Sa mainU Si "e connaissais o4 tait celui
!ui a ait cela, "'aurais % lui couper la t[teO.
Wa&ia a dit- NV'ai entendu Male$ dire- N/e &adit& n'a pas t reconnu par les ulmas, et on ne
met pas en e#cution 0les mots de 7mar % savoir2 couper la t[teO.
7n demanda % Male$ % propos de la promesse de scurit, est-elle verbaleOS Il rpondit- N7ui,
"e vois !u'elle peut-[tre signe de main, tel !ue, l'on s'avance au# troupes et !ue l'on dise- N6e
pas tuer !uel!u'un % !ui on aura promis la scurit, car pour moi, un signe ait de la main
!uivaut % une paroleO. 7n m'a rapport !ue Abdalla& Ibn al-Abbas a dit- NLe peuple !ui
tra&it la promesse, .Alla& donnera la victoire % son ennemiO.
Cha&itre @ : (u 1ait de donner une chose dans la voie d!Allah,
0]\Y2 PL - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, donnant % un autre une c&ose, lui disait-
Nene ois !ue tu arrivera % dadil-5oura, tu pourras en proiterO.
0]\Z2 PX - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab disait-
N5uand un &omme donne % un autre !ui combat dans la voie d'Alla&, une c&ose, et !ue cet
&omme arrive au lieu de combat, il pourra en proiterO.
7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui s'est dcid de aire une e#pdition, et !ui s'est
disposR au moment o4 il voulut !uitter, ses parents ou l'un d'eu#, le lui emp[c&eO. Il rpondit-
N5u'il ne les irrite pas, mais !u'il repousse son e#pdition pour l'anne !ui suit. 5uant % son
!uipement 0ses armes2 !u'il le garde pour s'en servir !uand il en aura besoin. 9t s'il ris!ue
!ue ce dont il a dispos ne soit plus utilisable, il peut le vendre ain d'avoir le pri#, avec !uoi
il s'ac&tera de !uoi s'en servir pour l'e#pdition proc&aine. Au cas o4 il est ais, il pourra se
procurer le m[me !uipement pour sa proc&aine e#pdition, o4 il pourra en proiter comme
bon lui semble.
Cha&itre @I : (e l!assem#lage du #utin au cours d!une e)&*dition,
0]\K2 PY -Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a envo, une troupe o4 Abdalla& Ibn 7mar ut membre, du
c>t de 6a"d. Ils se sont procurs un grand troupeau de c&ameau# o4 c&acun a eu part de
dou;e ou on;e c&ameau#. 9t pour butin un c&ameau en plus.
0]\\2 PZ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'il a entendu Sa'id Ibn Al-Moussaiab dire- NAu cours
d'une e#pdition, au cas o4 les &ommes se partageaient leur butin, ils estimaient le c&ameau %
di# moutonsO.
Au su"et de l'esclave prsent dans une e#pdition Male$ a dit- NS'il est tmoin au combat, et
!u'il , participe avec les &ommes, s'il est libre, il aura sa part du butinR au cas o4 il ne l'est pas,
et !u'il ne participe pas au combat, il n'a droit % rien. Ve pense m[me !ue le butin n'est de la
part !ue de celui !ui, &omme libre, a particip au combat.
Cha&itre @II : (e ce qui n!est &as soumis la quinte,Dal qoumsD
Male$ a dit- N=our les ennemis !ui, dbar!uant dans un territoire d'appartenance musulmane,
et prtendant avoir t "ets de par la mer au# bords, alors !ue les musulmans n'ont pour
assurance % ce su"et !ue les bar!ues brises pour vidence, ou alors tant assois, ils ont
dbar!u sans !ue les musulmans le leur permettentO,U /'est au gouverneur de se tenir pour
"uge % leur su"et, et "e ne pense pas !u'il est permis % celui !ui les a pris pour captis, d'avoir
part au cin!uime 0du butin2.
Cha&itre @III : (e ce qui est &ermis de manger au) musulmans avant le &r*l+vement du
quint,
Male$ a dit- NVe pense !u'il n', a pas de mal % ce !ue les musulmans a,ant con!uri le
territoire ennemi, !u'ils mangent de leur nourriture avant !ue le butin ne soit soumis au
partageO. Male$ continue- NVe pense !ue les c&ameau#, les vac&es et les moutons sont estims
comme de la nourriture, de la!uelle les musulmans peuvent manger, s'ils sont dans le territoire
de l'ennemi. Si la c&air de ces animau# ne doit pas [tre mange, avant !ue les gens n'assistent
au partage du butin o4 c&acun aura sa part, cela peut ve#er les combattants. Ainsi, "e ne trouve
pas de mal % manger ain de subsister, et !ue cela soit sans e#cs. Mais, ce !ue "e dsavoue,
c'est !ue !uel!u'un en asse provision pour l'apporter % sa amilleO.
7n demanda % Male$ au su"et du combattant !ui se procure de la nourriture du territoire de
l'ennemi. Il en mange, ait provision, et il lui en reste. Lui est-il permis de garder ce reste, soit
!u'il veut l'apporter pour le manger avec sa amille, soit !u'il compte le vendre avant de
rentrer c&e; lui, pour proiter du pri#O. Male$ rpondit- NS'il vend ce reste et !u'il est tou"ours
en e#pdition, "e pense !u'il aut !ue ce pri# soit a"out au butin des musulmansR mais, s'il est
ait !u'il est dans son pa,s, et !ue ce reste est sur lui, "e ne vois pas du mal % ce !u'il le mange
avec sa amille, et !u'il proite, m[me si ce reste n'est pas d'une certaine valeurO.
Cha&itre IB : (e la remise au &ro&ri*taire ce que les ennemis se sont &rocur*s,
0]\]2 PK - Wa&ia, rapporta % Male$ !ue Abdalla& Ibn 7mar, avait au cours d'une e#pdition,
perdu un esclave marron, et un c&eval !ui avait prit la uite, !ui tombrent dans les mains de
l'ennemi. Les musulmans les a,ant recuprs, ils les restiturent % Abdalla& Ibn 7mar, avant
!u'ils soient compts pour butinO.
, Wa&ia a continu- V'ai entendu Male$ dire au su"et des biens gagns par l'ennemi, des
musulmans- NSi leurs propritaires arrivent % les reprendre avant !ue le butin ne soit partag,
ces biens sont de leurs droitsR mais si le partage du butin a d"% eu lieu, ils n'auront plus le
droit de les robtenir.
7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme dont l'esclave a t pris capti par l'ennemi, puis
repris par les musulmans. NMale$ a dit- NSon ma*tre a la primaut de l'avoir sans verser ni
pri#, ni valeur, ni amende, % moins !u'il ne soit compt comme butin. 7r, s'il l'est, "e pense
!u'il est % remettre % son ma*tre pour un pri#, s'il le veutO.
7n demanda % Male$ au su"et d'une esclave dont l'enant est d'un &omme musulmanR prise
pour captive par l'ennemi et rcupre par les musulmans, elle est considre comme butin,
aprs !uoi son ma*tre l'a reconnue en pr[tant serment. Male$ a dit- N9lle n'est pas % prendre
pour esclave, et "e pense !ue l'imam doit pa,er sa ran`on pour le compte de son ma*tre. Si
l'imam n'agira pas de tel, c'est % son ma*tre de pa,er sa ran`on et % ne pas la ngliger,. 9t si
elle est d'appartenance % un autre !ue son ma*tre par partie de butin - "e ne pense pas !u'il est
de son droit de la prendre en esclavage, ni de se permettre de la co&abiter, car elle a le m[me
titre !u'une emme libre. 9tant dit !ue son ma*tre doit pa,er sa ran`on, si cette emme est
blesse, les deu# cas sont pareils. Ainsi, il n'a pas % livrer la mre de son enant, % un
esclavage, ni % [tre co&abiteO.
7n demanda % Male$ au su"et de l'&omme !ui !uitte pour le territoire de l'ennemi ain de
librer les prisonniers en versant une ran`on, ou pour le commerce, s'ac&etant le libre et
l'esclave ou !u'on les lui ore pour don. Male$ rpondit- NAinsi, pour l'&omme libre, son pri#
est d'une dette % pa,er plus tard, car il n'est pas % considrer comme esclave. 9t s'il est un don
re`u, il est libre, et rien n'est redevable % son titre, sau si le premier &omme a donn une
rcompense en c&ange ain de l'avoirR dans ce cas, cela est une dette !ue l'&omme libr aura
% pa,er, au# pri# de sa libert. 5uant % l'esclave, son premier ma*tre aura % c&oisir- ou !u'il le
reprenne en pa,ant le pri# % celui !ui l'a ac&et pour le librer, ou !u'il le lui livre, s'il le
sou&aite. Si cet esclave est un don, il pourra le reprendre sans aucune obligation de la part de
son ma*treR mais si l'&omme a d"% pa, % son titre une ran`on pour le librer, dans ce cas
cette ran`on est une dette !ue le ma*tre aura % pa,er, s'il veut le reprendreO.
Cha&itre B : (es d*&ouilles de l!ennemi comme #utin,
0]]^2 P\ - Abou +atada Ibn )ib'i a rapport ce !ui suit- N6ous sort*mes avec l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2,r l'anne de 'ounain. Les musulmans entrrent dans un combat
ac&arn avec l'ennemi. Ve vis un des ennemis sur le point de tuer un musulman. Ve me tournai
vers lui et "e l'atta!uai par derrire en lui donnant un coup de sabre sur la carotide. Il me it
ace et me pressa d'une a`on !ue "'allais sentir le mort puis me lc&a et tomba mort. Ve
croisait 7mar Ibn Al-+&attab, il me dit- N5u'ont-ils les &ommesOS Ve lui rpondis- N/'est
l'ordre d'Alla&O. Les &ommes revenus, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 leur dit-
N/elui !ui a tu un ennemi, en prouvant cela, il aura ses dpouillesO. =uis "e me levais et dis-
N5ui peut [tre mon tmoinOS =uis "e m'assieds. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 reprit sa !uestion- N/elui !ui a tu un ennemi, en
prouvant cela, il aura ses dpouillesO. 1e nouveau "e me levai pour dire- N5ui peut [tre mon
tmoinOS =uis "e m'assieds. 9nin pour la troisime ois, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2, r reprit la m[me !uestionR me levant, il me dit- N54'as-tu donc, > Abou +atadaOS
Ve lui racontai la scne, un &omme se leva et dit- N/'est vrai, > 9nvo, d'Alla&, et les
dpouilles du mort sont c&e; moi. 3ais-donc !u'il soit satisait de ce !u'il en a de droitO. Abou
:a$r se leva et dit % l'&omme- N6onU =ar Alla&U L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ne era pas tort % un des lions d'Alla& !ui a
combattu pour Alla& et son 9nvo,, !u'il te donne ses dpouillesO. L'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 s'cria alors- NAbou :a$r a
dit la vritO puis s'adressant % l'&omme, il lui dit- N)emets-lui ces dpouillesO. L'&omme me
donna les dpouilles et en vendant la cuirasse, "e me suis ac&et avec son pri# un "ardin c&e;
:ani SalamaR et tel ut le premier bien !ue "'ai bnici de l'islamO.
0]]P2 P] Al-+assem Ibn Mou&ammad a rapport !u'il a entendu un &omme interrogeant
Abdalla& Ibn Abbas au su"et du butinS Ibn Abbas rpondit- Nle c&eval est un butin, ainsi !ue
les dpouillesO. L'&omme reprit la m[me !uestion et re`ut de Ibn Abbas la m[me rponse.
L'&omme demanda, pour la troisime ois, N5uel est le butin mentionn par Alla& dans son
LivreOS Al-+assem dit- N9t l'&omme ne cessa de demander Ibn Abbas au point de
lMembarasser, !uand ce dernier s'cria- NSave;-vous % !ui est pareil cet &ommeS Il est pareil %
NSabig&O !ue 7mar Ibn Al +&attab a rapp.
7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui tua un ennemi, sMil pourra bnicier de ses
dpouilles sans la permission de l'imamS Il rpondit- NII ne peut en proiter sans la permission
de l'imam, et ce dernier ne peut se dcider !ue d'aprs ses propres lumires. 7n ne m'a pas
rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 a dit- N5ue celui !ui a tu un ennemi s'empare de ses dpouillesO, sau le "our de
'ounainO.
Cha&itre BI : (es &arts e)ce&tionnelles du cinqui+me du #utin, ,Dal qoumsD
0]]I2 I^ - Sa'id Ibn al-Moussaiab a dit- N7n donnait au# &ommes des parts e#ceptionnelles du
cin!uime du butinO. Male$ a dit- N/'est ce !ui "'ai de mieu# entendu % ce su"etO.
7n demanda % Male$ au su"et des parts e#ceptionnelles, pourraient-elles [tre tenues du
premier butin obtenuS Il rpondit- N/ela revient % l'imam et % sa "urisprudence, et ce !ui est
suivi % Mdine, ne peut se aire sans la "urisprudence du sultan. 1'autre part on ne m'a pas
rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 avait agi ainsi dans toutes ses e#pditions e#cept le "our de 'ounain. 8out revient %
la "urisprudence de l'imam au su"et du premier butin obtenu et au# autres aprsO.
Cha&itre BII : .es &arts des cavaliers au cours des e)&*ditions,
0]]L2 IP - Male$ a rapport- N7n m'a ait savoir !ue 7mar Ibn Abdel A;i; disait- N=our le
cavalier, le droit est de deu# parts, et dMune part pour le antassinOS
Male$ a"outa- N9t on ne cesse de suivre ce principeO. 7n demanda % Male$ au su"et d'un
&omme !ui dispose de beaucoup de c&evau# au combatR ces c&evau# seront-ils tous des parts
% partagerOS Il rpondit-
Ve n'ai rien % ce su"etR et "e pense !u'on ne doit lui donner !ue la part propre au c&eval !u'il a
mont pour combattreO. Male$ a dit- NLes b[tes de somme et les c&evau# d'une race arabe
pure, ne sont !ue des c&evau#, car Alla& :ni et 8rs-'aut a dit- NIl a cr pour vous les
c&evau#, les mulets, et les nes, pour !ue vous les montie; et pour l'apparatO /oran b_I, \. Il
a dit aussi- N=rpare; pour lutter contre eu#, tout ce !ue vous trouvere;, de orces et de
cavaleries, ain dMra,er l'ennemi d'Alla& et le v>treO. /oran _III, Z^. Ve pense, dit Male$,
!ue ces genres de b[tes % savoir de somme, sont des c&evau# !ue le gouverneur permet !u'on
monteO.
Sa'id Ibn Al-Moussaiab a dit- N7n demanda % Male$, si on doit la ;a$at pour les b[tes de
sommeOS Il rpondit- N1evra-t-on une ;a$at pour les c&evau#OS 0=uis!ue ces derniers
n'e#igent pas une;a$at, il en sera de m[me pour les b[tes de somme.
Cha&itre BIII : (e la 1raude du #utin,
0]]X2 II - Amr Ibn /&ou'aib a rapport- N5uand l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ut de retour de 'ounain, en se dirigeant vers Al-
Vourana, les &ommes lui demandrent 0de leur donner du butin2 et inirent par l'acculer % un
arbuste pineu# !ui lui dc&i!ueta le manteau et glissa de son dosO. L'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 leur dit- N)ende;-moi nom
manteau, craigne;-vous !ue "e ne vous partage pas ce !ue Alla& m'a accord comme butinS
=ar celui !ui tient mon me en sa mainU Si Alla& m'avait accord des bienaits autant !ue les
arbres de 8i&ama 0litt des samoura, genre d'arbre long2 "e vous les aurais partags. _ous ne me
trouvere; ni avare, ni lc&e, ni menteurO.
5uand l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
descendit, 0de sa monture2, il se tint parmi les &ommes et leur dit- N)ende; le il et l'aiguille,
car la raude n'est !u'une inamie, !ue eu et &onte pour son auteur le "our de la rsurrectionO.
=uis il ramassa de la terre un poil de c&ameau, ou !uel!ue c&ose de pareil, et continua- N=ar
celui !ui tient mon me en sa main, si Alla& nous avait donn, une c&ose pareille, % vous et %
moi, "e ne tarderais pas % vous distribuer, m[me le cin!uime !ui me revientO.
0]]Y2 IL - Qaid Ibn +&aled Al-Vou&ani a rapport !u'on it part % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 de la mort d'un &omme le "our de
'ounain. Qaid annon`a !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 a dit- N3aites la prire unraire pour votre compagnonOR les visages des
&ommes c&angrent et Qaid poursuivit !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 leur dit- N_otre compagnon a raud le butinO. Les
&ommes, ouvrirent, les bagages du mort, et trouvrent !uel!ues perles d'un collier provenant
des biens des Vuis, dont la valeur ne dpassait pas deu# dir&amsO.
0]]Z2 IX - Abdalla& Ibn al-Moug&ira Ibn Abi :ourda Al-+inani a dit !u'on lui rapporta !ue
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 vint
trouver les gens en invo!uant Alla& pour eu#, citant toutes les tribus et ngligeant une. Il dit-
NLes &ommes de cette tribu ont trouv dans la bt d'une monture !ui appartenait % l'un d'eu#,
un collier de grains noirs et blancs !u'il avait raud du butin. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 re"oint ces &ommes, it sur eu# le ta$bir
comme on le ait pour un mortO.
0]]K2 IY - Abou 'ouraira a rapport- N6ous sommes partis avec l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 l'anne de +&aibar, sans !ue nous a,ons
eu pour butin, ni or, ni argent mais seulement des v[tements et des ustensiles. )ia'a Ibn Qaid
it un prsent % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r la prire 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 un esclave noir appel Mid'am. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, ordonna les &ommes de se rendre % dadi-Al-5oura.
5uand ils urent l% alors !ue Mid'am dposait le bt du c&ameau de l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 il ut touc& par une lc&e
venant du &a;ard, !ui le tuaO. Les &ommes s'crirent- N5uel &eureu# sort, !u'il soit au
=aradisO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
rpondit- N6onU =ar celui !ui tient mon me en sa mainU la .c&emia. 0large toe sous orme
de manteau2 !u'il avait prise du butin le "our de +&aibar avant !u'il soit partag le br(lera dans
le euO. Apprenant cela, un &omme parmi les gens apporta un ou deu# lacets de sandales et les
donna % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
!ui dit- Nen ou deu# lacets du eu O.
0]]\2 IZ - Abdalla& Ibn Abbas a dit- NVamais une raude n'apparut c&e; des gens, sans !ue la
ra,eur n'ait pris leur ccurR !uand l'adultre se rpand c&e; les gens la mort augmente !uand
les gens aussent la mesure et la balance, ils seront privs des biensR !uand les gens ne "ugent
pas selon la vrit, la tuerie se propagera parmi eu#R !uand les gens tra&issent le pacte, Alla&
donnera le pouvoir sur eu# % leur ennemiO.
Cha&itre BI@ : .es martyrs dans le chemin d!Allah,
0]]]2 IK - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N=ar celui !ui tient mon me entre ses mainsU Ve voudrais
bien combattre dans la voie d'Alla&, et !ue "e sois tu, puis !ue "e revive, puis [tre tu, puis
!ue "e revive de nouveau et enin tuO. Abou 'ouraira en rapportant cela disait- NV'en "ure par
Alla& trois oisO.
0P^^^2 I\ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NAlla& rit de deu# &ommes- 5ue l'un tue l'autre et
!u'ils entrent tous deu# au =aradis. Le premier, combattant dans la voie d'Alla&, est tuR puis
Alla& reviendra vers le tueur et le era repentirR ainsi ce tueur combattra dans la voie d'Alla&,
et sera tu % son tourO.
0P^^P2 I] Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N=ar celui !ui tient mon me entre ses mainsU 5uicon!ue
sera bless en combattant dans la voie d'Alla&, et Alla& conna*t celui !ui sera bless dans sa
voie, viendra le "our de la rsurrection de sa blessure coulera du sangR la couleur est celle du
sang, et l'odeur celle du muscO.
0P^^I2 L^ Qaid Ibn Aslam a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab disait- Na Alla&U 6e ais pas
!ue mon meurtier soit un &omme !ui a d"% accompli une seule ra$a't, pour 8oi et !ui sera un
argument % le soutenir, le "our de la rsurrectionO.
0P^^L2 LP - Abou +atada a rapport !u'un &omme vint trouver l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et lui dit- N7 9nvo, d'Alla&U Si "e suis
tu en combattant dans la voie d'Alla&, me rsignant et esprant [tre rcompens, allant
tou"ours en avant sans "amais reculer. Alla& me pardonnera-t-il mes pc&sOS Il lui rpondit-
N7uiO. L'&omme partit, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 l'appela ou ordonna !u'on l'appelle et lui dit- N5u'est-ce !ue tu viens de direOR
l'&omme reprit ses diresR le =rop&te0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 lui rpondit alors-
N7ui, e#cept la dette, et c'est Tabriel !ui est venu me le direO.
0P^^X2 LI - 7n rapporta % Abou-Al-6adar, l'esclave de 7mar Ibn 7ubaidalla& !ue l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit au# mart,rs de
7u&od- N/eu#-ci, "e me tiens pour leur tmoinOR Abou :a$r Al-Siddi! lui dit- N6e sommes-
nous pas leurs rresS 6ous avons combattu comme ils l'ont aitOS L'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui rpondit- N/ertainementR
mais "'ignore ce !ui vous arrivera aprs mon dpartOR Abou :a$r se mit % pleurer, et continua
puis dit- NSerons-nous vivants aprs toiOS
0P^^Y2 LL - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 tait assis, alors !u'une tombe se creusait % Mdine. en &omme
% la vue de la tombe, s'cria- N5uel dtestable s"our pour le cro,antOU L'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui rpondit-
N/'est mal ce !ue tu viens de direO. L'&omme reprit- NVe ne voulais pas dsigner la tombe,
mais "'entendais le ait d'etre tuer dans la voie d'Alla&O. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 rrpondit- N)ien n'est pareil au ait d'[tre tu dans la voie d'Alla&, et nul endroit ne
m'est prrable !ue d'avoir ma tombe en ce lieu m[meO. Il rpta cela pour trois ois et
voulait dire la Mdine.
Cha&itre B@ : En quoi consiste le martyr,
0P^^Z2 LX - Qaid Ibn Aslam a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab disait souvent- N7 Alla&U Ve
te demande de m'accorder le mart,re dans ta voie et la mort dans le pa,s de 8on 9nvo,O.
0P^^K2 LY - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit-
NLa gnrosit du bon cro,ant est sa pit, sa religion est sa noble ligne, sa prouesse est son
bon caractreR !uant % l'audace et % la lc&et, ce sont des instincts !ue Alla& place l% o4 il
veut. Ainsi le lc&e uit son pre et sa mre, et l'audacieu# combattra sans trop considrer ce
!u'il pourra apporter en revenant c&e; lui. La tuerie est un mo,en de la mort. Le mart,r est
celui !ui se donne pour Alla&, esprant obtenir la rcompenseO.
Cha&itre B@I : (u lavage du martyr,
0P^^\2 LZ Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab ut lav, enseveli, et on it
la prire unraire sur lui alors !u'il tait un mart,r. 5ue Alla& lui asse misricordeO.
0P^^]2 LK 7n it savoir % Male$, !ue les &ommes verss dans la religion disaient- NLes
mart,rs dans la voie d'Alla&, ne sont pas laver, on ne ait pas la prire unraire pour eu#, et
ils sont enterrs avec les v[tements !u'ils portaient lors de leur de mortO.
Male$ a dit- N9t cette sunna est % appli!uer sur ceu# !ui sont morts dans le c&amp de bataille,
et !ui n'ont pas t secouru au point de mourirO.
9t Male$ a a"out- N5uant % celui !u'on arrive % sauver et % soigner, et !ui continue % vivre
tant !ue Alla& le veuille, il sera lav, et on lui era la prire unraire, tout comme cela a t
ait pour 7mar Ibn Al-+&attabO.
Cha&itre B@II : (e ce qui est m*&risa#le de 1aire avec des choses consacr*es dans la voie
d!Allah,
0P^P^2 L\ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab donna une anne !uarante
mille c&ameau#. 1es ois il donnait un c&ameau pour un seul &omme, et parois il donnait
pour deu# &ommes un c&ameau, pour se rendre en Ira! au cours de ses e#pditions en Ira!.
en &omme de L'Ira! vint le trouver et lui dit- N3ais !ue moi et NSou&aimO, so,ons sur un
c&ameauOR 7mar lui rpondit- N=ar Alla&U /e NSou&aimO, ci, est-il une outreOS N7uiO
rpli!ua l'&ommeO.
Cha&itre B@III : .!e)hortation au com#at dans la voie d!Allah,
0P^PP2 L] Anas ibn Mali$ a rapport- N5uand l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 partait pour 5ouba, il se rendait c&e; 7um 'aram :int
Mil&am, emme de 7ubada :int al-Samett, !ui lui donnait % manger. en "our, l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 se rendit c&e; elle,
elle lui donna % manger, puis s'assit pour pouiller sa t[te. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 s'endormit, puis s'veilla en riant. 7um 'aram
dit- NVe lui demandai- Na 9nvo, d'Alla& !u'est-ce !ui te ait rireOS Il me dit- N1es &ommes
de ma communaut, m'ont t prsents 0en r[ve2, combattant dans la voie d'Alla&R ils
prenaient la mer en large, des rois sur leurs tr>nes, ou comme des rois sur leurs tr>nes 0le
rapporteur se doute de l'e#actitude2O. Ve lui dis- Na 9nvo, d'Alla&U Invo!ue Alla& pour !ue
"e sois parmi eu#R il invo!ua Alla& pour elle, puis il rposa sa t[te et s'endormit. 9t aprs, il se
rveilla, riantO.
9lle dit- NVe lui demandai- Na 9nvo, d'Alla&U 5u'est-ce !ui te ait rireOS Il lui rpondit- N1es
gens de ma communaut, m'ont t prsents 0en r[ve2, au cours d'une e#pdition dans la voie
d'Alla&. Ils sont des rois sur leurs tr>nes ou comme des rois sur leurs tr>nes, reprenant les
m[mes parolesO. Ve lui dis- Na 9nvo, d'Alla& invo!ue Alla& pour moi ain !ue "e sois l'une
d'eu#O. Il rpondit- N8u es parmi les premiersO. Le rapporteur a"outa- N9lle naviguait, au
temps o4 Mou'awia gouvernaitR et en, dbar!uant, elle tomba de sa monture et ut tueO.
0P^PI2 X^ Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NSi "e ne craignais, de mettre en peine % ma communaut,
"'aurais aim ne "amais man!uer une troupe d'&omme partant pour une e#pdition dans la voie
d'Alla&. Mais "e ne peu# pas tou"ours avoir des montures % mettre % leur disposition, ain !u'ils
puissent accomplir leur mission. 1'autre part, ils ne pourront pas supporter, rester derrire
moi. Ainsi, "'aimerais combattre dans la voie d'Alla&, et !ue "e sois tu, puis revenir % la vie,
puis tu encore, et inalement revenir % la vie de nouveau, et [tre tuO.
0P^PL2 XP - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport- N5uand ce ut le "our de 7u&od, l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 s'adressant au# idles, dit-
N5ui peut m'apporter des nouvelles de Sa'd Ibn Al-)abi' Al-AnsariOS en &omme rpondit-
NMoi, 7 9nvo, d'Alla&O. L'&omme partit, c&erc&ant parmi les tus. Sa'd Ibn Al )abi' lui
demanda- N5ue veu#-tuOS L'&omme rpondit- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 m'a c&arg de lui apporter de tes nouvellesO. Sa'd
rpli!ua- N)etournes c&e; lui, transmets-lui mon salut, et dis-lui !ue "'ai re`u dou;e coups de
lance !ui pouvaient causer ma mort, mais "'ai t sauv. )apporte % tes concito,ens, !u'ils ne
seront "amais e#cuss auprs d'Alla&, si L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 est tu, et !ue l'un de vous restera vivantO.
0P^PX2 XI - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 incitait les &ommes au combat dans la voie d'Alla&, et
mentionnait le =aradis. en &omme des Ansars mangeait des dattes !ui se trouvaient dans sa
main et dit- N/e sera une avidit du monde d'ici-bas, si "e reste passant le temps pour inir ces
dattes, il les "eta, prit son pe, puis combattit "us!u'% ce !u'il ut tuO.
0P^PY2 XL - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Mou'a; Ibn Vabal a dit- NII , a deu# genres
d'e#pdition- ene o4 l'on dpense les biens prcieu#, o4 on traite le compagnon avec
clmence, o4 on obit % celui !ui a le pouvoir, et o4 on vite la perversitR cette e#pdition
n'apporte !ue le bien. L'autre, est une e#pdition o4 on ne dpense pas des biens, o4 on traite
grossirement le compagnon, o4 on n'obit pas % celui !ui tient le pouvoir, et o4 on n'vite pas
la perversit. ene telle e#pdition, n'apporte aucun bien % celui !ui , participe.
Cha&itre BIB : Au su%et des chevau), des courses de chevau) et la d*&ense &our les
e)&*ditions,
0P^PZ2 XX - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLe bien sera attac& au# toupets des c&evau#
"us!u'au "our de la rsurrectionO.
0P^PK2 XY - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 participa % la course des c&evau# mis pour le tra"et entre
NAl-'aiaO "us!u'% N8&aniat- Al-dada&OR il participa de m[me % la course entre les c&evau#
!ui n'ont pas t entra*ns de la t&ania "us!u'% la mos!ue de :ani Qourai!. 9t Abdalla& Ibn
7mar avait encore particip % cette courseO.
0P^P\2 XZ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'il a entendu Sa'id Ibn Al-Moussaiab dire- NII n', a
pas de mal, de parier sur les c&evau#, s'il , a un certain pri# % recevoir au cas o4 on gagne une
course. Au cas de la perte, on ne doit rien pa,er. 0/'est-%-dire !u'il n', a pas % avancer un pari,
mais, un pri# !ue le vain!ueur doit avoir2.
0P^P]2 XK - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a t vu essu,ant la t[te de son c&eval de son manteau.
/omme on lui demanda d'e#pli!uer cela, il rpondit- N7n me reproc&a, cette nuit, d'avoir
nglig les c&evau#O.
0P^I^2 X\ - Anas ibn Mali$ a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r Sur
lui la -grce et la pai# d'Alla& parti pour l'e#pdition de +&aibar, il , arriva la nuit. 9t
d'&abitude, s'il arrivait au lieu de l'e#pdition la nuit, il n'atta!uait !ue le matin. Les "uis de
+&aibar sortirent avec leurs pelles et leurs couins, le vo,ant, ils s'crirent- NMou&ammadU
par Alla&U /'est Mou&ammad et son N+&amisO 0son arme2. Alors, l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dclara- NAlla& est Trand
+&aibar est ruine. 5uand nous descendons dans la place des gens, !uel dsastreu# rveil
sera-t-il, pour ceu# !ui ont t avertisO.
0P^IP2 X] - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/elui !ui use deu# paires 0de ses biens2 dans la voie
d'Alla&, il lui sera dit au =aradis- Na serviteur d'Alla&, cela est bienOR celui !ui est de ceu# !ui
accomplissent la prire, on l'appellera de la porte de la prireR celui !ui est de ceu# !ui ont
particip au# combats, on l'appellera de la porte du combatR celui !ui est de ceu# !ui ont ait
l'aum>ne, on l'appellera de la porte de l'aum>neR celui !ui est de ceu# !ui ont "e(n, on
l'appellera de la porte dite- NAl-)a,anO. Abou :a$r Al-Siddi! dit alors- N> 9nvo, d'Alla&,
celui !ui sera appel par l'une de ces portes n'aura donc plus % s'embarasserR , aura-t-il
!uel!ues uns !ui seront appels par toutes ces portesOS Il lui rpondit- N/ertes, oui, et
"'espre, !ue tu sois l'un d'eu#O.
Cha&itre BB : (e la r*cu&*ration, &ar les gens du .ivre qui suivent l!islam, de leur
territoire,
7n demanda % Male$ % propos de l'imam, !ui accepte l'imp>t, !ue pa,aient les gens 0du
Livre2. /omment traites-tu ceu# !ui ont suivi l'Islam, ont-ils droit % leurs territoires, ou
seront-ils pour les musulmans, aussi bien !ue leurs territoires, ou seront-ils pour les
musulmans, aussi bien !ue leurs possessionsO. Male$ rpondit- N/ela est % discuter- ainsi,
ceu# !ui ont sign un pacte de pai#, et a,ant suivi l'Islam, auront droit % leurs territoires et au#
biens !u'ils possdaientR par contre ceu# !ui ont t vaincus par orce, n'auront droit ni % leurs
territoires, ni au# biens possds m[me s'ils suivront l'Islam, car ils ont lutt contre les
musulmans, et les ont arontsR par cons!uent leurs territoires et leurs biens seront
d'appartenance musulmane. 5uant % ceu# !ui ont t pour la pai#, ils ont ainsi dendu leurs
personnes et leurs biens, sans c&erc&er % rsisterO.
Cha&itre BBI : (e l!enterrement dans une seule tom#e de &lusieurs morts, et de la
&romesse de l!Envoy* d!Allah 9salallahou alayhi wa salam; r 9Nur lui la grce et la &ai)
d!Allah; accom&lie &ar A#ou Sa/r
0P^IL2 Y^ Abdel )a&man Ibn Abi Sa'ssa'a a rapport !u'il a appris !ue Amr Ibn Al-Vamou& et
Abdalla& Ibn Amr, Al-Ansarines puis les Al-Salamines, taient enterrs dans une seule tombe
!ui ut dtruite par le torrent, et cette tombe tait situe tout prs de son cours. 8ous deu#
urent tus en mart,rs le "our de 7u&od. 9n creusant leur tombe pour les enterrer dans une
autre, on les trouva comme rcemment morts sans !ue leurs cadavres ne soient pourris. L'un
d'eu# bless, avait la main pose sur sa blessure, et il tait enterr ainsiR en le transrant pour
l'enterrer dans la nouvelle tombe, on lui enleva la main !ui couvrait sa blessure, elle revint %
sa place. 9t entre le "our de 7u&od et le "our de leur enterrement, on souligne une dure de
!uarante si# ansO.
Male$ a dit- NII n', a pas de mal, % ce !ue deu# ou trois &ommes soient enterrs dans une
seule tombe, par ncessit, % condition !ue le plus g soit plac du c>t de la 5iblaO.
0P^IX2 YP - )abi'a Ibn Abi Abdel-)a&man a rapport- NAbou :a$r Al-Siddi!, a,ant re`u de
l'argent de :a&rain, dit au# idles- N/elui !ui avait une promesse d'argent sur l'9nvo,
d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !u'il me trouveO.
Vaber Ibn Abdalla& se rendant c&e; lui, Abou :a$r lui donna trois poignes d'argent.
AA - .es serments et les vUu)
Cha&itre I : (e celui qui 1ait vUu de marcher,
0P^IY2 P - Abdalla& Ibn Abbas a rapport !ue Sa'd Ibn 7ubada vint consulter l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit- NMa mre mourut, et
avait un vcu % accomplirOS Il lui rpondit- Nva l'accomplir % sa placeO.
0.....2 I - Abdalla& Ibn Abi :a$r a rapport d'aprs sa tante !ue sa grand-mre avait ait vcu
d'aller % pieds "us!u'% la mos!ue de N5oubaO. Mais, elle mourut avant !ue son vcu soit ait.
Abdalla& Ibn Abbas demanda % la ille de la dunte de marc&er cette distance % sa placeO.
Male$ a dit- N=ersonne ne peut aire vcu de marc&er % la place d'une autreO.
0P^IZ2 L - Abdalla& Ibn Abi 'abiba a rapport- NV'avais demand % un &omme alors !ue "'tais
encore trs "eune- !ue doit aire un &omme !ui s'est dit de devoir marc&er "us!u'% la Maison
d'Alla&, et !ui nMa pas ait de cela un vcu solennel de marc&erOS L'&omme me rpondit-
Npeu#-tu me donner ce !ue tu as en main, en c&ange de ce concombre et dire NVe dois me
rendre % pieds "us!u'% la Maison d'Alla&O Ve lui rpondis- N7uiO. VMai dit cela, alors !ue "'tais
encore si "eune. =uis au bout dMun temps, tant devenu adulte, on m'a dit, !ue "'avais %
parcourir en marc&ant, cette distance. Ve me rendis c&e; Sa'id Ibn Al Moussaiab, lui
demandant % ce propos. Il me rpondit- N8u dois aire la marc&e % piedsO, et "e l'accompliO.
Male$ a dit- N9t c'est cela !ui est suiviO.
Cha&itre II : .e vUu de marcher la Maison d!Allah qui n!est &as accom&li,
0P^IK2 X - 7urwa Ibn 7u;aina Al-Lait&i a rapport- NVe !uittai, avec ma grand-mre !ui avait
% aire une marc&e % pieds % la Maison d'Alla&. Mais, % une certaine distance, elle ne pouvait
plus poursuivre sa marc&e. 9lle envo,a son esclave auprs de Abdalla& Ibn 7mar le consulterR
"e partis avec cet esclave !ui demanda l'avis de Abdalla& Ibn 7mar. Il lui rpondit- N7rdonne
la de marc&er, puis de monter du lieu m[me o4 elle ne peut plus poursuivre sa marc&e %
piedsO.
Wa&ia a rapport !u'il a entendu Male$ dire- Nd'autant plus, elle doit % cela aire une orandeO.
0.....2 Y - 7n rapporta % Male$ !ue Sa'id Ibn Al Moussaiab et Abou Salama Ibn Abdel )a&man
ont approuv le dire de Abdalla& Ibn 7marO.
0P^I\2 Z - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport- NV'avais ait vcu de marc&er, mais soudain "'ai eu mal
au# reinsR "e montai "us!u'% mon arrive % la Mec!ue. V'ai demand % Ata Ibn Abi )aba& et %
d'autres % ce su"et, et tous me disent- N8u as % aire une orandeO.
Ainsi, ds mon arrive % Mdine, "'ai interrog ses ulmas, !ui m'ordonnrent de marc&er de
nouveau, du lieu ou "e me suis senti incapable de poursuivreR et "e l'accompliO.
Wa&ia a rapport !u'il a entendu Male$ dire- N/elui !ui, % Mdine, se dit aire vcu de marc&er
"us!u'% la Maison d'Alla&, s'il se trouve impuissant de poursuivre !u'il monte, puis !u'il
reprenne la marc&e du lieu o4 il s'est arr[t. S'il ne peut plus marc&er, !u'il continue la
distance !u'il peut aire, puis !u'il monte. Il aura % aire l'orande d'une c&amelle, ou d'une
vac&e ou d'un mouton, s'il ne trouve !ue cette dernire orande.
7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui dit % un autre- NVe te porterai "us!u'% la Maison
d'Alla&O. Il rpondit- NS'il a ait vcu de le porter sur ses paules, voulant par l% sourir, et se
atiguer, il ne doit rien, et !u'il marc&e % pieds et asse une orande. 9t s'il n'avait pas ait vcu
d'une telle proposition, !u'il asse le plerinage et !u'il monte, en tenant compagnie % cet
&omme, car, il s'est antrieurement dit- NVe te porterai "us!u'% la Maison d'Alla&. 7r si
l'&omme reuse le plerinage, le premier ne devra % son gard aucune obligationO.
Wa&ia a rapport !u'on a demand % Male$ au su"et d'un &omme !ui a "ur de aire vcu d'un
grand nombre de marc&es % pieds "us!u'% la maison d'Alla&, ou !ui a ait vcu de ne pas
adresser la parole ni % son rre, ni % son pre s'il n'accomplissait pas telle ou telle c&ose, vcu
ait pour ce !u'il ne pourra accomplir, m[me s'il essa,ait c&a!ue anne d'en accomplir une
partie, ou ceu# !u'il s'est dsignsOS Male$ rpondit- N/e !ue "e sais, c'est !ue cet &omme
aura % accomplir ses vcu# tant !ue cela lui est possibleR et !u'il marc&e tant !u'il sera capable
de la aire et !u'il se rapproc&e d'Alla& par les actes bni!uesO.
Cha&itre III : .e 1ait de se rendre &ieds la "a!#a,
0.....2 K - Male$ a dit- N/e !ue "'ai de mieu# entendu dire des &ommes verss au su"et de
l'&omme ou de la emme !ui a ait vcu de marc&er % pieds "us!u'% la maison d'Alla& !ue, au
cas o4 cette personne ira % pieds pour une visite pieuse, elle devra marc&er "us!u'% aire la
course entre Al-Saa 9t Al-MarwaR une ois cette course accomplie, elle aura son vcu e#pi.
Si cette personne ait vcu de marc&er pour un plerinage, elle marc&era "us!u'% son arrive %
la Mec!ue, puis reprendra la marc&e ain !u'elle puisse accomplir tous les rites et poursuivra
la marc&e "us!u'% accomplir la tourne processionnelle d'adieu autour de la MaisonO.
Male$ a dit- N9t la marc&e n'est % aire !ue pour un plerinage ou pour une visite pieuseO.
Cha&itre I@ : (e l!interdiction des vUu) quand il s!agit de la d*so#*issance Allah
0P^I]2 \ - 'oumaid Ibn 5ais et 8&awr Ibn Qaid Al-1ili ont rapport, et cela c&acun selon sa
version, o4 l'un par les a"outs rapportait beaucoup plus en e#tension !ue l'autre, !ue l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a vu un &omme
e#pos, debout, au soleil. Il demanda- N5u'a-t-il cet &ommeOS Les idles lui rpondirent- NII
a ait vcu de ne pas parler, de ne pas c&erc&er abri du soleil, de ne pas s'asseoir, et de "e(nerO.
L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 riposta-
N7rdonne;-lui de parler, de c&erc&er l'ombre, de s'asseoir, et de terminer son "e(neO Male$ a
dit- NA ce su"et, "e n'ai pas entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 ordonner rparation. Mais !u'il l'incite % aire obissance % Alla&, et %
abandonner ce !ui n'est !ue dsobissanceO.
0P^L^2 ] - Al-+assem Ibn Mou&ammad a rapport !u'une emme vint c&erc&er Abdalla& Ibn
Abbas, lui disant- NV'ai ait vcu d'gorger mon ilsO. Ibn Abbas lui rpondit- N6'gorge pas
ton ils, et e#pie ton sermentO. en vieillard, se trouvant c&e; Ibn Abbas, lui demanda- Nen tel
serment, pourra-t-il [tre e#piOS Ibn Abbas de rpondre- NAlla& 8rs-'aut a dit le sens-
N/ertains d'entre vous rpudient leurs emmes avec la ormule- NSois pour moi comme le dos
de ma mreO 0/oran L_III, I.2 =uis, comme tu sais, Alla& a impos % ce su"et, une e#piationO.
0P^LP2 P^ - Aic&a a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/elui !ui ait vcu d'obir % Alla&, !u'il Lui obisse, et celui
!ui ait vcu de dsobir % Alla&, !u'il ne Lui dsobisse pasO.
Male$, interprtant, ce &adit&, dit- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2, entend dire par celui !ui ait vcu de dsobir % Alla&, et !u'il ne Lui
dsobisse pas, !ue l'&omme marc&e % 1amas, ou en 9g,pte, on % Al-rab;a, ou ce !ui est de
pareil % savoir un vcu !ui ne concerne pas une obligation envers Alla&, ou de n'adresser la
parole % personne et dans ce cas, il ne devra rien. S'il parle % une autre et !u'il revienne sur son
serment, tout ne peut [tre con`u comme dsobissance % Alla&, car, s'il en est ainsi, il doit
e#pier son serment.
Cha&itre @ : .e serment 1ait la l*g+re,
0P^LI2 PP - 7urwa a rapport !ue Aic&a, la mre des cro,ants disait- Nen serment ait % la
lgre est dans le ait de dire- N6on, par Alla&O et N7ui, par Alla&O.
Male$ a dit- N/e !ue "'ai de mieu# entendu % ce su"et, c'est !ue le serment ait % la lgre, est
!ue l'&omme "ure !u'une c&ose a t crue [tre telle, et peu aprs !u'il se rende compte !u'elle
n'est pas, ce !u'il l'a crue [tre.
Male$ a aussi dit- Nprononcer un serment, au cas o4 l'&omme "ure ne pas vendre un v[tement
!u'% di# dinars, puis !u'il le vende % ce pri# m[meR ou !ue l'&omme "ure rapper son
domesti!ue puis !u'il ne le rappe pas, et d'autres cas semblables. 8el en est le cas des
serments !ue l'&omme a % e#pier, ce !ui n'est pas pour le serment ait % la lgreO.
Male$ a inalement dit- N=our l'&omme !ui "ure pour une c&ose, bien !u'il sac&e !u'elle est
vicieuse, ou !u'il "ure en mentant, conscient de son aire, soit pour satisaire % autrui, ou pour
s'e#cuser ou pour s'emparer d'une somme d'argent, cela est aussi grave !u'il ne pourra pas re
e#piO.
Cha&itre @I : .es serments oH l!on ne doit &as une e)&iation,
0P^LL2 PI - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- N/elui !ui dit- N=ar Alla&O puis
!u'il dise- NSi Alla& le veutO, sans procder % e#cuter son serment, il n'est pas considr
comme revenu sur son sermentO.
Male$ a dit- N/e !ue "'ai de mieu# entendu au su"et de l'&omme !ui dit-
NSi Alla& le veutO, !u'il ne doit rien tant !ue sa parole n'est pas interrompue, et "ure, puis !u'il
poursuive ses paroles avant de se taire. Mais s'il se tait et suspend sa parole, cela ne lui est pas
comptO.
Male$ a aussi dit au su"et de l'&omme !ui ne croit pas en Alla&, ou !u'il Lui a reconnu un gal,
puis !u'il revienne sur ses dires, il n'a pas % aire une e#piation. Il n'est considr ni incrdule,
ni pol,t&iste !ue lors!ue ses dires relvent de son or intrieur. Ainsi, !u'il demande pardon %
Alla&, et !u'il ne procde plus % cela, car il a mal agiO.
Cha&itre @II : .es serments oH l!on doit une e)&iation,
0P^LX2 PL - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit' N/elui !ui ait un serment puis il trouve !u'il , avait
mieu# % aire, !u'il e#pie son serment, et !u'il asse ce !ui est mieu#O.
Male$ a dit- N/elui !ui dit- NV'ai un vcu % aire, et !u'il ne le dsigne pas, il a % e#pier son
sermentO.
Male$ pousuivit- N=our l'airmation du serment o4 l'&omme "ure sur une c&ose plusieurs ois
en rptant son serment comme le cas o4 il dit- NVe ne lui man!uerai rien de tel ou tel,
rptant cela pour deu#, ou trois ou plusieurs ois. L'e#piation, dans ce cas, dit-il, sera celle du
serment.
5ue l'&omme dise-
N=ar Alla&, "e ne mangerais pas ce plat, "e ne mettrais pas tel v[tement, "e n'entrerais pas dans
cette maison, "urant de tout cela, une seule ois, il ne doit !u'une seule e#piation. Mais !u'un
&omme dise % sa emme N8u es divorce, si tu t'&abilles de ce v[tement, ou !ue "e t'autorise
d'aller % la mos!ue, cela constitue une suite de propos o4 il doit revenir sur une de deu#
c&oses- devoir renvo,er sa emme, sans [tre accus d'avoir commis aprs cela, dans ce !u'il a
ait, un viol du serment, car en tout cela, il n', a !u'un seul viol de sermentO.
Male$ dit inalement- N/e !ui est de suivi, c'est !u'une emme puisse aire vcu, sans avoir
l'autorisation de son mari, et cela pour une c&ose, tant !ue cela ne concerne pas son corps,
autrement elle doit s'en ac!uitter, et sans causer par l% du mal % son mari. Si il , a la du mal
pour lui, son mari peut l'emp[c&er, et de ce serment elle doit s'en ac!uitterO
Cha&itre @III : .!e)&iation du serment,
0P^LY2 PX - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- N/elui !ui ait serment en
l'airmant, puis se reuse % ce serment, il doit ou librer un esclave, ou aire &abiller di#
pauvres. 5uant % celui !ui ait serment sans l'airmer, puis se reuse % ce serment, il doit aire
manger di# pauvres, donnant % c&acun un moudd de romentR s'il ne trouve pas 0de !uoi
donner % manger2 il doit "e(ner pour trois "oursO.
0P^LZ2 PY - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar e#piait son serment en aisant nourrir di#
pauvres, donnant % c&acun un moudd de romentR et il librait plusieurs ois des esclaves, s'il
airmait son sermentO.
0.....2 PZ - Soulaiman Ibn Wassar a dit- NV'ai vu les &ommes, pour e#pier leurs serments, donner
un moudd du roment 0en utilisant le petit moudd2. 9t ils considraient !ue cela tait
suisantO.
Male$ a dit- N/e !ue "'ai de mieu# entendu, au su"et de celui !ui ait e#piation du serment, en
donnant un v[tement % l'&omme, et % toute emme un v[tement long et un voile long car ces
&abits sont satisaisants pour se couvrir en priantO.
Cha&itre IB : .es serments,
0P^LK2 PK - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a cout 7mar Ibn Al-+&attab, "urer par son pre alors
!u'il tait en route dans une cavalerieO. L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 dit alors- NAlla& vous interdit de "urer par vos pres, celui !ui
veut "urer, !u'il "ure par Alla& ou !u'il se taiseO.
0P^L\2 P\ - 7n rapporta % Male$ !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 disait - et cela en "urant -- N6onU =ar celui !ui ait dtourner les
ccursO.
0P^L]2 P] - Ibn /&&ab a rapport !u'on lui a appris !ue, Abou Loubaba Ibn Abdel-Mou;er,
revenu % Alla&, s'est dit- Na 9nvo, d'Alla& "e veu# abandonner l'&abitat de mes concito,ens
o4 "'ai commis le pc&, et "e veu# [tre % ton voisinageR "e veu# me dbarasser de mes biens
en aisant une aum>ne en vue d'Alla&, et de son 9nvo,O. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui rpondit- NII te su*t de aire une aum>ne du
tiers de tes biensO.
0P^X^2 I^ - 7n demanda % Aic&a, la mre des cro,ants !ue Alla& l'agre au su"et d'un &omme
!ui dit- NVe ais don de mes biens pour la +a'ba 0sans e#cuter ultrieurement son vcu2R elle
rpondit- NSon e#piation est celle d'un sermentO.
A propos de l'&omme !ui promet la dpense de ses biens en vue d'Alla&, puis tra&it sa
promesse, Male$ a dit- NIl doit dpenser le tiers de ses biens en vue d'Alla&, et cela selon les
propres paroles de l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2. 0_oir le &adit& prcdent2.
AF - .e livre des sacri1ices
Cha&itre I : (e ce qu!on interdit comme sacri1ices,
0P^XP2 P - Al-:ara Ibn a;eb a rapport !ue l'on a demand % l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 % propos des sacriices !u'on ne peut
"amais orir. Il it signe de sa main et dit N!uatreO. Al-:ara, aisait signe de sa main et dit-
NMa main est plus courte !ue celle de l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 et cite les animau# !ui ne sont pas % sacriier % savoir ceu# dont la
diormit est claire et boitent, les animau# !ui sont borgnes, ceu# !ui sont eectivement
malades, et inalement les maigres !ui ne sont pas graisseu#O.
0P^XI2 I - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar s'abstenait de sacriier les animau# non
gs, et ceu# !ui sont diormesO. Male$ a dit- N/'est ce !ue "'ai de mieu# entenduO.
Cha&itre II : Ce qui est de mieu) sacri1ier,
0P^XL2 L - 6ae' a rapport- NAbdalla& Ibn 7mar voulait aire orande alors !u'il tait %
Mdine. Il me c&argea de lui ac&eter un blier cornu et d'un certain ge puis de le sacriier le
"our de NL'ad&aO,o4 les &ommes aisaient la prire. Ac&evant ma mission, dit 6ae', on porta
le blier sacrii % Abdalla& Ibn 7mar !ui se rasa la t[te, vu !u'il tait malade, et !u'il n'avait
pas particip % la [te, priant avec les &ommes. 6ae' rapportant ce !u'a dit Abdalla& Ibn
7mar- NLe ait de se raser la t[te n'est pas une obligation pour celui !ui a ait une orandeO,
mais, continue 6ae'- NIbn 7mar l'avait aitO.
Cha&itre III : (e l!interdiction de sacri1ier la victime en o11rande avant le d*&art de
l!imam,
0P^XX2 X - :ouc&air Ibn Wassar a rapport !ue Abou :ourda Ibn 6iar,avait ait une orande,
avant !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
ne l'ai aite, le "our de l'ad&a. Il airma !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 l'avait ordonn de aire une autre orande. Abou :ourda
lui rpondit- NVe n'ai !u'une c&vre d'un an rvolu % sacriier, > 9nvo, d'Alla&O. Il lui dit- NSi
tu ne peu# sacriier !u'une telle c&vre, sacriie laO.
0P^XY2 Y - Abbad Ibn 8amim a rapport !ue 7umair Ibn Ac&$ar, avait ait sacriice avant de
participer % la prire du "our de l'ad&a. )apportant cela % l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i
wa salam20Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, il lui conseilla de sacriier une autre victime
orandeO.
Cha&itre I@ : .a &rovision de la chair des animau) sacri1i*s,
0P^XZ2 Z - Vaber Ibn Abdalla& a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait interdit de manger la c&air des b[tes sacriis aprs
trois "ours. =uis il a a"out- NMange; de cette c&aire, aites en l'aum>ne, aites en une
provision, et pargne; enO.
0P^XK2 K - Abdalla& Ibn da$ed a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit de manger la c&air des orandes aprs trois "ours.
Abdalla& Ibn Abi :a$r, rapportant cela, a dit- NV'ai racont cela % Amra :int Abdel-)a&man
!ui dit- NV'approuve ce !ui est dit par Abdalla& Ibn da!ed, car "'ai entendu Aic&a, la emme
du =rop&te r0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire- Nene oule
de pauvres bdouins tait prsente, le "our de l'ad&a, du temps de l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam20Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2. S'adressant au# idles,
l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit-
N3aites une rserve pour trois "ours, et une aum>ne pour ce !ui est du resteO. Aic&a, continua,
et dit- N5uand cela a t ait, on a dit % l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 !ue les gens conservrent la graisse des b[tes victimes, dans les
outres ain de s'en servir ultrieurementO. L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 les interrogea- N=our!uoi aire celaOS 7n lui rpondit-
N_ous ave; interdit de manger la viande des sacriices aprs trois "oursO. Il rpli!ua- NVe vous
l'avais interdit, car toute une oule 0de bdouins2 tait arrive % Mdine, or % prsent, mange;-
en, aites-en l'aum>ne et une rserveO. Il dsignait par Nla ouleO, les pauvres &ommes arrivs
% la Mdine. '
0P^X\2 \ - Abou Sa'id Al-+&oudri a rapport !u'en rentrant d'un vo,age, sa emme lui orit de
la viande % mangerO. Il lui dit- N3ais, !ue `a ne soit pas la viande des orandesOU 9lle
rpondit- N9lle l'estO. Abou Sa'id rpli!ua-
NL'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ne
l'avait-il pas interditeOS Sa emme reprit- NAprs ton vo,age, l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou
ala,&i wa salam20Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 nous l'avait permiseO.
Abou Sa'id c&erc&ant % se renseigner, on lui rpondit- NL'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NVe vous avais interdit la c&air des
orandes % manger aprs trois "oursR mais % prsent, mange; la, aites une aum>ne et une
provision. Ve vous avais aussi interdit de aire nabid& 0du raisin ou des dates trempes dans
l'eau2, or maintenant, aites nabid&, mais rappele; vous !ue tous les into#icants sont &aram
interdits.3inalement "e vous avais interdit la visite des tombes, or, % prsent "e vous permet de
les visiter, mais sans prorer des propos indcents et inconvenables 0% savoir de ne rien dire
de mal au# morts2.
Cha&itre @ : (es sacri1ices 1aits en commun,
0P^X]2 ] Vaber Ibn Abdalla& a rapport- N6ous avons sacrii des victimes avec l'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 l'anne de
'oudaibia, % savoir une c&amelle au nom de sept personnes, et une vac&e au nom de septO.
0P^Y^2 P^ Abou A,oub Al-Ansari a rapport- N6ous aisions orande d'un mouton, !ue tout
&omme sacriiait en son nom et au nom de sa amille. Mais plus tard, les &ommes allaient par
ostentation, aire orande en surplus, c&erc&ant par l% % se distinguerO.
Male$ a dit- N/e !ue "'ai de mieu# entendu pour l'orande d'une c&amelle, ou d'une vac&e, ou
d'un mouton, c'est !ue l'&omme en asse sacriice en son nom, et au# noms des membres de sa
amille, d'une c&amelleR ou !u'il immole une vac&e et un mouton !u'il possde, en aisant
participer sa amilleR mais celui !ui ac&te une c&amelle, ou une vac&e, ou un mouton avec un
petit groupe de personnes pour l'immoler en commun, et o4 c&acun pa,era ce !u'il doit pour
pri#, en s'emparant aprs, de la viande de la b[te sacriie, cela est dsapprouv. Le &adit& !ue
nous avons entendu au su"et de l'orande en commun, n'est admis !ue pour les membres d'une
amilleO.
0P^YP2 PP - Ibn /&&ab a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 n'a sacrii en son nom, et au nom de sa amille, !ue, soit une
c&amelle, soit une vac&eO.
Male$ a dit- NVe ne sais la!uelle avait t mentionne par Ibn /&&abO.
Cha&itre @I : .e Nacri1ice au nom de ce qu!une 1emme &orte comme en1ant 9dans son
ventre; et des %ours de l!immolation,
0P^YI2 PI - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar a dit- N7n peut aire sacriice, deu# "ours,
aprs la [te de Al-Ad&aO.
0...2 PL - 7n rapporta % Male$ !ue Ali Ibn Abi 8aleb tait pour les m[mes proposO.
0P^YL2 PX - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar n'a "amais ait sacriice au nom de ce
!u'une emme porte dans son ventreO.
Male$ a dit- NLe sacriice est une sunna et non une obligation et "e ne suis pas pour celui !ui,
capable d'accomplir cette sunna, et pourtant il la ngligeO.
AI - .e livre des #:tes *gorg*es
Cha&itre I : .e 1ait de mentionner le nom d!Allah sur ce qu!on *gorge,
0P^YX2 P - 7urwa a rapport !u'on demanda % l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 Na, 9nvo, d'Alla& des bdouins nous apportent de la
viande, et nous ne savons pas, s'ils ont prononc le nom d'Alla&, lors de l'gorgement de
l'animal, ou nonOS L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 rpondit- N=rononce;-le nom d'Alla&, et mange;-enO.
Male$ a dit- N/'tait "uste au dbut de l'IslamO.
0P^YY2 I - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Abdalla& Ibn A,ac& Ibn Abi )abi'a Al-Ma$&;oumi a
ordonn un domesti!ue d'gorger une b[te. 5uand le domesti!ue allait le aire, il lui dit-
N=rononce le nom d'Alla&O, le domesti!ue rpondit- NVe l'ai d"% ditOR Abdalla& reprit sa
demande- NMal&eur % toi, prononce le 6om d'Alla&OR le domesti!ue rpondit- NVe l'ai d"%
prononcO. Alors Abdalla& Ibn A,ac& s'cria- N=ar Alla&, "e ne mangerai pas de sa c&airO.
Cha&itre II : Ce qui est &ermis d!*gorger si c!est une n*cessit*,
0P^YZ2 L - Ata Ibn Wassar a rapport !u'un &omme des Ansars, de :ani 'arit&a menait au
pturage une c&amelle laitire, au bout de mourrir, il prit un bton pointu et l'gorgea. 7n
demanda, % ce propos, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 !ui dit- NII n', a pas de mal, mange; de sa viandeO.
0P^YK2 X - Mou'a; Ibn Sa'd ou Sa'd Ibn Mou'a;-a rapport !u'une esclave % +a'b, gardait ses
moutons dans une montagne appele NSalOR l'une des brebis, allant prir, elle prit une pierre
avec la!uelle elle l'gorgeaO. 7n re!uit % ce su"et l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !ui dit- NII n', a pas de mal % cela, mange; de sa
c&airO.
0P^Y\2 Y - 7n demanda Abdalla& Ibn Abbas % propos des b[tes gorges par les c&rtiens
ArabesOS Il rpondit- NII n', a pas de mal % celaO. =uis il rcita ce verset- N/elui !ui, parmi
vous, les prend pour amis, est des leursO /oran _, YP.
0P^Y]2 Z - 7n rapporta % Male$ !ue Abdalla& Ibn Abbas disait- N8out animal, dont les
carotides sont d"% coupes, mange; de sa c&airO.
0.....2 K - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab disait-
NAu su"et de ce avec !uoi on gorge, pas de mal, si c'est une c&ose !ui coupe, en cas de
ncessitO.
Cha&itre III : Ce qu!on r*&ugne de manger de la chair d!un animal *gorg*,
0P^Z^2 \ - Abou Mourra l'esclave de A$il Ibn Abi 8aleb, a demand % Abou 'ouraira au su"et
d'une brebis, !ui gorge, continue % bouger. Il lui commanda de manger de sa c&air. =uis
pour se renseigner de plus, il demanda % Qaid Ibn 8&abet !ui dit- Nene b[te gorge, pourra-t-
elle bougerS 9t il lui interdit de manger de sa c&airO.
7n demanda % Male$ au su"et d'une brebis, !ui a subi plusieurs ractures. Son propritaire
avant !u'elle ne prisse, l'gorgea, et le sang coulait, sans !u'elle se meuve. Male$ a dit- NS'il
l'a gorge, alors !u'elle tait tou"ours vivante, et !u'elle bougeait, !u'il mange de sa viandeO.
Cha&itre I@ : .e 1ait d!*gorger ce que garde le ventre d!une #:te
0P^ZP2 ] - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- N5uand on gorge une c&amelle,
l'on doit m[me gorger le petit !u'elle a dans son ventre, s'il est compltement cr et !ue son
poil a pouss. ene ois !u'il est retir du ventre de sa mre, on doit l'gorger ain de laisser le
sang couler de son ventreO.
0P^ZI2 P^ Sa'id Ibn Al-Moussaiab disait- NL'immolation de ce !ue garde la emelle des
animau#, se ait % la suite de l'immolation de la mre, s'il a t compltement cr et !ue son
poil a poussO
AJ - .e livre de la chasse
Cha&itre I : .e 1ait d!interdire de manger de la viande des #:tes tu*es &ar -Al-Mirad0
et &ar la &ierre
0P^ZL2 P 6ae' a rapport- NV'ai lanc une pierre, sur deu# oiseau#, alors !ue "e us % NAl-
VouroO, et "e les ai atteints. L'un d'eu#, tant mort, Abdalla& Ibn 7mar, le "eta. 5uant % l'autre,
Abdalla& le porta et l'gorgea par une &ac&etteR mais tant mort, avant !u'il ne soit gorg,
Abdalla& le "eta aussiO.
0P^ZX2 I 7n rapporta % Male$ !ue al-+assem Ibn Mou&ammad, repoussait l'acte de tuer
l'animal % l'aide d'un Mi'rad ou d'une balleO.
0P^ZY2 L 7n rapporta % Male$ !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab, rpugnait !ue l'animal domesti!ue
soit tu comme l'animal !ui est % c&asser, par une lc&e ou autre mo,en !ui lui est de pareilO.
Male$ a dit- NVe ne vois aucun mal % ce !ue l'animal, tu par Al-Mi'rad !ui s'enonce dans son
corps et cause sa mort, !u'il soit mang. Selon les paroles d'Alla& :ni et 8rs-'aut- Na vous
!ui cro,e;U Alla& va vous prouver % propos du gibier !ue vos mains et vos lances vous ont
procurO /oran _, ]X. Ainsi donc, tout ce !ue l'&omme pourra obtenir soit de sa main, soit par
sa lance, ou par n'importe !uelle arme, et !ue cela s'enonce dans le corps du gibier et cause sa
mort, est une c&asse licite, tel !ue Alla& l'a airmeO.
0P^ZZ2 X - Male$ a rapport- NV'ai entendu les &ommes verss dire- NSi l'&omme russit la
c&asse d'un gibier, en tant soutenu par une eau 0P2ou un c&ien non dress, ce !ui est c&ass
ne peut pas [tre mang, sau si la lance du tireur a pntr le gibier en le tuant, de telle a`on
!ue personne ne peut se douter !ue c'est lui !ui l'a tuR par cons!uent le gibier se trouve
videmment mortO. 0P2le gibier est retrouv dans un tang ou lac et est mort sans !uMon puisse
dterminer si cMest par le coup du c&asseur ou en se no,ant aprs avoir t seulement meurtrit.
Male$ a galement dit- NIl n', a pas de mal % manger le gibier m[me aprs l'avoir trouv plus
tard, mais !ue l'on s'assure !ue sa mort a t cause ou par un c&ien dress ou par une lc&e.
Mais si le gibier tu a t retrouv un "our aprs, il est interdit de le mangerO.
0P2 Al-Mi'rad- est une pice de er, pareille % une lc&e, bien large au milieu, et trs pointue
au# e#trmits. Il en est incontestable, !ue si l'animal est rapp par l'e#trmit dMAl-Mi'rad il
est % mangerR mais s'il est rapp par le milieu, il ne l'est pas, car il est illiciteO.
Cha&itre II : (e la chasse avec des chiens ou des oiseau) dress*s
0P^ZK2 Y - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait % propos du c&ien dress- N1e
manger tout ce !u'il t'apporte, soit !u'il ait t tu ou nonO.
0P^Z\2 Z - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- M[me si ce c&ien a mang ou non
du gibierO.
0P^Z]2 K - Male$ a rapport !ue Sa'd Ibn Abi da!as ut !uestionn au su"et du c&ien dress
s'il avait tu le gibierO. Sa'd rpondit- N1e manger du gibier m[me s'il n'en reste !u'un seul
morceauO.
0P^K^2 \ - Male$ a rapport !u'il a entendu les &ommes verss dans la religion dire concernant
la c&asse % l'aide des oiseau# tels- lMpervier, le aucon et l'aigle ou ce !ui leur est semblable,
!ue si ces oiseau# saisissaient le gibier tout comme les c&iens dresss, il n', a pas de mal %
manger ce !u'ils captent et tuent, si l'on avait d"% prononc le nom d'Alla&, avant de les
envo,er c&asserO.
Male$ a aussi dit- N/e !ue "'ai entendu,de mieu# % propos du gibier !u'on dbarasse des serres
d'un auconnier ou des pattes d'un c&ien, attendant !ue ce gibier soit mort, !u'il est illicite de
le mangerO.
Male$ a galement dit- NIl en est de m[me, pour le gibier !ui est gorg tout en tant entre les
serres du aucon, ou tenu par les pattes d'un c&ien, mais !ue le c&asseur laisse sans l'gorger,
"us!u'% ce !ue ce gibier soit tu par le aucon ou le c&ien, il ne peut pas lgalement en
mangerO. 9t c'est pareil, a"oute Male$, au cas du c&asseur !ui saisit son gibier encore vivant,
mais ne se &te pas de l'gorger, au point !u'il meureR l% encore, il n'est pas lgal dMen
mangerO.
Male$ a inalement dit- N/e !ui est incontestablement suivi, c'est !ue lors!u'un musulman
envoie un c&ien dress appartenant % un Mage, derrire un gibier, !u'il saisit et tue, ce gibier
peut [tre mang licitement, m[me si le musulman ne lMa pas gorg. Son cas est % comparer %
un musulman !ui utilise le couteau d'un Mage avec le!uel il gorge, ou !u'il use de la lc&e
ou de l'arc de ce Mage pour c&asserR ainsi son gibier c&ass est lgal % manger. Au cas o4 le
Mage envoie le c&ien dress d'un musulman pour la c&asse, ce !ui est saisi est interdit %
manger, sau s'il est gorg. 09n pronon`ant le nom d'Alla&2. /e cas est pareil % celui o4 le
Mage utilise la lc&e et l'arc d'un musulman, avec le!uel il tue le gibier ou de son couteau
avec le!uel le Mage gorge le gibierR rien de cela est licite a manger.
Cha&itre III : .e su%et de la &:che en mer,
0P^KP2 ] - 6ae' a rapport !ue Abdel-)a&man Ibn Abi 'ouraira demanda % Abdalla& Ibn
7mar, concernant les animau# !ue la mer "ette sur les rives.!ui dit Il est interdit de les
mangerO. 6ae' a"outa- N=uis Abdalla& revint sur ses dires, apporta le /oran et rcita- NLe
gibier de la mer et la nourriture !ui s', trouve vous est permisO /oran _, ]Z. 6ae' continue-
NAlors, Abdalla& Ibn 7mar m'envo,a auprs de Abdel )a&man Ibn Abi 'ouraira, lui dire- NII
n', a pas de mal % les mangerO.
0P^KI2'P^ - Sa'd Al-Vari, l'aranc&i de 7mar Ibn Al-+&attab a dit- NV'ai demand Abdalla& Ibn
7mar au su"et des baleines !ui s'entretuent, ou !ui meurent de roidS =eut-on les mangerS Il
rpondit- NII n', a pas de mal en celaO. =uis "'ai demand % leur su"et, Abdalla& Ibn amr Ibn al-
A's, !ui me donna la m[me rponseO.
0P^KL2 PP Abou Salama Ibn Abdel-)a&man a rapport !ue Abou 'ouraira et Qaid Ibn 8&abet,
ne vo,aient pas de mal % manger ce !ui est "et par la merO.
0P^KX2 PI Abou Salama Ibn Abdel-)a&man a rapport !ue des gens de NAl-VarO 0lieu situ
prs de Mdine2 arrivrent auprs de Marwan Ibn Al-'a$am % Mdine, lui demandant au su"et
de ce !ue la mer "ette, s'il est lgal de le mangerO. Il leur rpondit-NIl n', a pas de mal % le
aireO .=uis il a"outa- N )ende;-vous auprs de Qaid Ibn 8&abet et de Abou 'ouraira pour
vous renseigner de plus, puis revene; m'apprendre ce !u'ils vous dirontO. Ils allrent, leur
demandrent la m[me !uestion et re`urent encore la m[me rponse. Ils revinrent c&e;
Marwan Ibn Al-'a$am, lui rapportant ce !ui tait ditR alors il leur rpondit- N/'est bien ce !ue
"e vous ai ditO.
Male$ a dit- NII n', a pas de mal % manger les poissons !u'un mage p[c&e, car l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit au su"et de la
mer-
NSon eau est puriiante, et ses animau# morts sont licitesO. Male$ a a"out- N9t si l'on mange
ces poissons, m[me mort il ne aut pas tenir compte du p[c&eurO.
Cha&itre I@ : .interdiction de manger les animau) carnassiers
0P^KY2 PL - Abou 8&a'iaba a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLe ait de manger de la c&air d'un animal carnassier est
interditO.
0P^KZ2 PX - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLa viande de l'animal carnassier est interdite %
mangerO.
Male$ a dit- N9t c'est ce !ui est suiviO.
Cha&itre @ : Ce qui est interdit de manger de la chair des animau)
0P^KK2 PY - Male$ a dit- N/e !ue "'ai de mieu# entendu au su"et des c&evau#, des mulets et des
nes, c'est !ue leur c&air n'est pas % manger, car selon les paroles d'Alla& :ni et 8rs-'aut-
NII a cr pour vous les c&evau#, les mulets et les nes, pour !ue vous les montie; et pour
l'apparatO /oran b_I, \. Il a dit aussi au su"et de troupeau#- N...ain !ue certains d'entre eu#
vous servent de montures et d'autres de nourritureO /oran bL, K]. Il a dit aussi- NAin !ue les
&ommes invo!uent le nom d'Alla& sur la b[te des troupeau#O /oran bbII, LX. 9t- Nmange;-
en et nourrisse; celui !ui s'en contente et celui !ui mendieO /oran bbII, LZ.
Male$, interprtant ces versets dit- NV'ai entendu dire !ue le mal&eureu# est le pauvre, et celui
!ui mendie est l'&omme !ui barre la route pour demander lMaum>neO.
Male$ dit encore- NAlla& a mentionn les c&evau#, les mulets et les nes pour [tre monts et
pour l'apparat, !uant au#O troupeau#, ils sont pour [tre monts et pour la nourritureO.
Male$ inalement dit- N/elui !ui se contente 0de peu de nourriture2 est aussi un pauvreO.
Cha&itre @I : Au su%et des &eau) des #:tes mortes
0 P^K\2 PZ - Abdalla& Ibn Abbas A rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 Sur lui Pa grce et la pai# d'Alla& passa par un mouton mort !ui avait t donn
comme aum>ne % une aranc&ie de Maimouna la emme du =rop&te r 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2R,,il dit - N6'ave;-vous pas proit de la peau de cet
animalOS 7n lui rpondit- Na 9nvo, d'Alla&, il est mortO, il reprit- NLa c&air de cet animal
vous est interditeO.
0P^K]2 PK - Abdalla& Ibn Abbas a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NAu cas o4 la peau est tanne, elle est
puriieO.
0P^\^2 P\ - Aic&a, la emme du =rop&te r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2, ordonne !ue l'on
use des peau# des animau#, une ois !u'elles sont tannesO.
Cha&itre @II : Celui qui est o#lig* de manger de la chair d!un animal mort
0P^\P2 P] - Male$ a dit- N5ue ce !u'il a de mieu# entendu, au su"et de l'&omme !ui est
contraint de manger de la c&air d'un animal mort, c'est !u'il peut en manger "us!u'% se
rassasier, en aisant une provision. Mais s'il peut s'en dispenser, !u'il repousse cette c&airr
7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme, !ui se trouve par necessit oblig de manger de la
c&air d'un animal mort, alors !ue se trouve des ruits ou des rcoltes ou des moutons
appartenant % des gens, dans le m[me lieu o4 se trouve cet &omme. Male$ a dit- NS'il pense
!ue les propritaires de ces ruits, ou de ces rcoltes, ou de ces moutons, veulent bien lui aire
l'aum>ne en tant !ue ncessit, pour !u'il ne soit pas considr voleur et !ue l'on lui coupe la
main, "e pense !u'il peut manger de ce !u'il a trouv, ain de subsister, sans !u'il ne asse
provision. 9t ceci m'est de beaucoup plus prrable !ue de manger la c&air d'un animal mort.
9t si l'&omme ris!ue !u'on ne lui asse pas l'aum>ne, et !u'il soit considr voleur pour avoir
pris !uel!ue c&ose, dans ce cas. le ait de manger la c&air d'un animal mort m'est prr. 9t il
peut manger suisamment de cette c&air bien !ue "e crains !u'il ne devienne transgresseur s'il
ne prend pas de cette c&air, prereant mieu# s'emparer des biens d'autrui d'une a`on ilicite,
sans une obligationO.
Male$ a dit- N/'est ce !ue "'ai de mieu# entenduO.
AL - Al-!aqiqa
Cha&itre I : (u su%et de Al-!aqiqa
0P^\I2 P en &omme de Abi 1amra a rapport d'aprs son pre !u'on a demand % l'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 au su"et de
Al-.!i!aO. Il rpondit- NVe n'aime pas la ngligeance des obligationsO. /omme s'il avait
rpugn l'coute de ce terme. Il dit- N/elui, % !ui Alla& a accord un enant, "'aime bien !u'il
asse un sacriice % son gard, s'il est capableO.
0P^\L2 I Va'ar Ibn Mou&ammad a rapport d'aprs son pre !ue 3atima, la ille de l'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait pes, ce !ui
taient coups des c&eveu# de 'assan, de 'oussein, de Qainab et de 7um +oult&oum puis
elle avait pa, une aum>ne en argent valant le poids des c&eveu# coupsO.
0P^\X2 L Mou&ammad Ibn Ali Ibn 'oussein, a dit- N3atima, la ille de l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait pes les c&eveu# coups
de 'assan et de 'oussein, puis a pa, l'aum>ne du poids en argentO.
Cha&itre II : .es Uuvres dans Al-aqiqa
0P^\Y2 X 6ae' a rapport !ue si n'importe !uel membre de sa amille demand, Al a!i!a
RAbdalla& Ibn 7mar, , le lui donnait. Il aisait sacriice d'un mouton au nom de ses enants
mles et emellesO.
0P^\Z2 Y Mou&ammad Ibn Ibra&im Ibn Al-'aret& a rapport !u'il a entendu son pre dire !u'il
lui tait acceptable de aire sacriice, comme a!i!a, m[me d'un oiseauO.
0P2 Al-%!i!a- % l'origine et selon Al-Asma, ce terme dsignait les c&eveu# se trouvant sur la
t[te du nouveau-nR selon d'autre, Al-%!i!a veut dire le mouton !u'on sacriie, une ois !u'on
rase la t[te du nourrisson.
0P^\K2 Z - 7n rapporta % Male$, !u'on a ait sacriice au# noms de 'assan et 'ousein, ils de
Ali Ibn Abi 8aleb.
0P^\\2 K - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre 7urwa Al-Qoubair sacriiait au# noms
de ses enants, mles et emelles, un mouton pour c&acunO.
Male$ a dit au su"et de Al-'a!i!a- N/elui !ui veut aire sacriice au nom de ses enants, !u'il le
asse d'un mouton pour c&acun d'eu#, mle soit-il on emelle. :ien !ue ce sacriice ne soit pas
d'obligation cependant c'est une bonne tradition !ui "us!ue l%, est tou"ours suivie. Ainsi, celui
!ui ait Al-'!i!a au nom de son enant, ceci est considr comme un rite et un sacriice. 9t il
n'est pas permis !ue le mouton soit borgne, ou maigre ou ractur ou malade. )ien de sa
viande ne sera % vendre, ni sa peau, et ses os sont % racturer. La amille !ui a ait ce sacriice,
peut manger de cette c&air, peut aire m[me une aum>ne, mais l'enant au nom de !ui ce
sacriice a t ait, ne peut pas touc&er de son sangO.
AM - .es successions
Cha&itre I : (e la succession des r*servataires
0P^\]2 - Male$ a dit- N/e !ui est traditionnellement prati!u, et !ue "'ai vu les &ommes verss
dans la religion appli!uer pour la !uestion de la destination de l'&ritage % un ils, et !ui lui
provient d'un pre ou d'une mre c'est !ue- lors!ue l'un d'eu# meurt en laissant des enants
mles et emelles, le gar`on aura la part de deu# illesR si les illes en sont plus !ue deu#, elles
auront les deu# tiers de l'&ritage, et s'il n', a !u'une seule, elle aura la moiti. Au cas ou
d'autres partenaires se prsentent 0selon les prescriptions d'Alla&2, a,ant droit % l'&ritage et
!ue parmi eu# se trouve un gar`on, on commence par donner % ceu# !ui en ont le droit, puis
on partagera ce !ui reste entre eu#, c&acun selon la part !ui lui revient. Les enants du ils,
mles soient-ils ou emelles, auront la part du propre ils, privant par l% les autres successeurs.
Au cas o4 se trouvent de propres ils et des enants d'un propre ils 0dcd2, et !ue les
propres ils aient des gar`ons, ces derniers n'auront pas % aire part de l'&ritage avec les
enants du dcd.
Si le dcd n'a pas un gar`on, mais deu# illes ou plus, les illes de son ils mort, n'auront pas
part % l'&ritage avec ses illes, sau s'il se trouve avec elles, un gar`on !ui "ouit tout comme
elles de la m[me parent ou de plus loin, laissant un reste de l'&ritage !ui en sera rparti entre
elles de telle a`on !ue la part du gar`on sera gale % celle de deu# illesR mais si rien n'en
reste ils n'auront droit % aucune part. Si le dcd n'a !u'une seule ille, elle a droit % la moiti
de l'&ritage, !uant % la ille de son ils, une soit-elle ou plus, elle recevra 0tout comme les
autres2, c&acune le si#ime. Mais au cas o4 il , a avec elles un gar`on, elles n'auront plus rien
m[me pas un si#ime. Mais si aprs !ue l'&ritage en soit partag, il en reste !uel!ue part,
ceci doit-[tre donn au gar`on et au# illes du ils de telle sorte !ue la part du gar`on -soit
gale % celle de deu# illesR d'autre part, celui !ui "ouit d'une parent lointaine, n'a droit % rien.
Au cas o4 le partage de l'&ritage eut lieu, et !u'il n'en reste rien, ils n'auront aucune part, et
cela est en conormit au# paroles d'Alla& :ni et 8rs-'aut dans son Livre- N5uant % vos
enants. Alla& vous ordonne d'attribuer au gar`on une part gale % celle de deu# illes. Si les
illes sont plus !ue deu#, les deu# tiers de l'&ritage leur reviendrontR s'il n', en a !u'une, la
moiti lui appartiendraO. /oran I_, PP.
Cha&itre II : (e l!h*ritage de l!homme lui &rovenant de sa 1emme et celui de la 1emme
lui &rovenant de son mari
0P^]^2 - Male$ a dit- N9t de l'&ritage de l'&omme !ui lui provient de sa emme morte, ne
laissant ni un ils, ni un enant d'un ils ou d'un autre, est de la moiti. Mais si la emme laisse
un ils ou un enant d'un ils, !u'il soit mle ou emelle, son mari recevra la !uart, et cela aprs
avoir ait ou un testament ou des dettes !ui auront t ac!uittesO.
5uant % l'&ritage de la emme !ui lui provient de son mari mort, ne laissant ni un ils, ni un
enant d'un ils, il en est le !uart. Mais s'il laisse un ils, ou un enant d'un ils, gar`on soit-il
ou ille, sa emme aura le &uitime aprs !ue ses legs et ses dettes en ussent ac!uitts. /ela
par rrence au# paroles d'Alla& :ni et 8rs-'aut dans son Livre- NSi vos pouses n'ont pas
d'enants, la moiti de ce !u'elles vous ont laiss vous revient. Si elles ont un enant, le !uart
de ce !u'elles vous ont laiss vous revient, aprs !ue leurs legs ou leurs dettes auront t
ac!uitts. Si vous n'ave; pas d'enants, le !uart de ce !ue vous ave; laiss reviendra % vos
pouses. Si vous ave; en enant, le &uitime de ce !ue vous ave; laiss leur appartient, aprs
!ue vos legs ou vos dettes auront t ac!uittsO /oran I_, PI.
Cha&itre III : .!h*ritage du &+re et de la m+re leur &rovenant de leur en1ant
0P^]P2 - Male$ a dit- N/e !ui est incontestablement suivi et !ue "'ai vu les &ommes verss
appli!uer % Mdine au su"et de l'&ritage du pre lui revenant de son ils ou de sa ille est ce
!ui suit au cas de la mort du ils ou de la ille, laissant un enant mle ou un ils d'un enant
mle, la part du pre est d'un si#ime de l'&ritage d'aprs ce !ui est prescrit par Alla&R si le
ils ou la ille morts, ne laissant ni un ils, ni un enant d'un ils et !u'il soit mle, on
commence par aire don des parts au# a,ants-droits 0autrement dit les rservataires2, et si ce
!ui reste est du si#ime ou plus, il est de la part du pre. Si ce !ui reste n'est pas !uivalent au
si#ime, ou !u'il le dpasse, le pre a droit au si#ime selon les ormes prescritesO.
=our l'&ritage de la mre !ui lui revient de son ils ou de sa ille morte-
NSi l'un ou l'autre a un enant ou un ils d'un enant mle ou emelle avec des rres, deu# ou
plus, mles soient-ils ou emelles germains, ou m[me d'un pre ou d'une mre, la part de la
mre est du si#imeO.
Si le dcd ne laisse ni un enant, ni un ils d'un enant, ni deu# rres ou plus, la mre a droit
au tiers, sau si deu# autres cas se prsentent % savoir-
- 1ans l'un des cas, o4 l'&omme meurt, en laissant sa emme et ses pre et mreR sa emme a
droit au !uart, sa mre au tiers de ce !ui reste et !ui est le !uart du capitalO.
- 1ans l'autre, o4 la emme meurt, en laissant son mari et ses pre et mreR son mari a droit %
la moiti, sa mre au tiers de ce !ui reste et !ui est le si#ime du capitaleO.
/ela est conorme au# paroles d'Alla& :ni et 8rs-'aut dans son Livre-
NSi le dunt a laiss un ils, un si#ime de l'&ritage reviendra % c&acun de ses pre et mre.
S'il n'a pas d'enants et !ue ses parents &ritent de lui- Le tiers reviendra % sa mre. S'il a des
rres- Le si#ime reviendra % sa mreO /oran I_, PP
. 9t la tradition suivie est % de considrer !ue les rres sont deu# ou plusO.
Cha&itre I@ : .h*ritage revenant au) 1r+res ut*rins
0P^]I2 - Male$ a dit- N/e !ui est suivi % Mdine, c'est !ue les rres utrins n'auront pas part %
l'&ritage s'il se trouve un ils, ou des enants d'un ils, !u'ils soient mles ou emellesR les
rres utrins ne mritent rien de l'&ritage en prsence d'un grand-pre 0le pre du pre2R mais
ils &ritent dans n'importe !uel autre cas de telle a`on !ue c&acun ait le si#ime de l'&ritage,
mle soit-il ou emelle, s'ils sont deu#R au cas o4 ils sont plus !ue deu#, ils seront partenaires,
recevant tous le tiers de l'&ritage rparti entre eu#, de a`on !ue la part du gar`on soit gale %
celle de deu# illes. /ela, est conorme % ce !ui est dit par Alla& :ni et 8rs-'aut dans son
Livre- N5uand un &omme ou une emme, n'a,ant ni parents, ni enants, laisse un &ritage, s'il
a un rre ou une scur- le si#ime reviendra % c&acun d'entre eu#. S'ils sont plusieurs, ils se
rpartiront le tiers de l'&ritageO /oran I_, PI. =our ce cas, mle et emelle sont % un m[me
pied d'galitO.
Cha&itre @ : .!h*ritage des 1r+res germains
0P^]L2 - Male$ a dit- N/e !ui est suivi % Mdine, c'est !ue les rres germains n'auront pas
part % l'&ritage en prsence d'un ils, ou d'un enant d'un ils ou du pre. Mais ils &ritent avec
les illes, et les illes d'un ils, le reste de l'&ritage, % moins !u'il ne se trouve en vie un pre
du pre, et !u'ils en soient des agnats. 7n commence par rpartir l'&ritage % ceu# !ui sont les
rservataires, et s'il en reste de l'&ritage, il sera de la part des rres et scurs germains, le
partageant entre eu# selon !ui est prescrit dans Le Livre d'Alla& % savoir, !ue le gar`on aura
une part gale % celle de deu# illesR et s'il n'en reste rien de l'&ritage, ils n'auront rienO.
Male$ a dit- NSi le dcd ne laisse ni un pre, ni un grand-pre 0pre du pre2, ni un ils, ni
un enant d'un ils, !u'il soit mle ou emelle, sa scur germaine aura la moiti de l'&ritageR si
ses scurs sont plus !ue deu# et !u'elles soient germaines, elles auront les deu# tiersR si elles
ont un rre, ces scurs, tant deu# ou plus, elles n'auront rien de l'&ritage. 7n commence par
donner les parts de l'&ritage au# rservatairesR s'il en reste de cet &ritage, il sera rparti entre
les rres et scurs germains, en aisant !ue, la part du gar`on en soit gale % celle de deu#
illes. A e#cepter un seul cas o4 ils ne recevront rien, tant des partenaires avec les ils de la
mre, dans leur part !ui est le tiers. =our ce cas il s'agit du ait !u'une emme meurt en laissant
un mari, une mre, des rres et scurs utrins, des rres et scurs germains, son mari aura la
moiti, sa mre le tiers, ses rres et scurs utrins le tiersR pour ce !ui reste, il sera la part des
rres et scurs germains !ui seront des partenaires avec les ils de la mre, du tiers, de a`on
!ue le gar`on aura une part gale % celle de la ille. tant tous rres et scurs de la mre
dcde, d'ailleurs ils ont &rit de par leur renvoi % la mre. Alla& :ni et 8rs-'aut a dit
dans son Livre- N5uand un &omme ou une emme n'a,ant ni parents, ni enants, laisse un
&ritage- S'il a un rre ou une scur- Le si#ime en reviendra % c&acun d'entre eu#. S'ils sont
plusieurs- Ils se rpartiront le tiers de l'&ritageO. /oran I_, PI. =our cela, ils sont des
partenaires dans cette part prescrite, parce !u'ils sont tous des rres et scurs de la part le la
mreO.
Cha&itre @I : .!h*ritage des 1r+res consanguins
0P^]X2 - Male$ a dit- N/e !ui est suivi % Mdine, au cas o4 un &omme meurt, ne laissant !ue
des rres et scurs consanguins, sans !u'il ait avec eu# des enants germains, les consanguins
auront leur part de la succession tout comme s'ils taient des enants germains, % savoir au
m[me titre des mles et des emellesR cependant les consanguins n'auront rien de l'&ritage des
enants utrins s'ils e#istent, car les consanguins en sont de pareils au# enants germains, mais
loin d'[tre rapproc&s au# enants utrins !ui en sont engendrs de la m[me mreO.
Male$ a dit- NSi, % la runion des rres et scurs germains, et avec eu#, les rres consanguins,
on se rend compte !ue pour les premiers, il , a un mle, les rres consanguins n'auront
aucune part de l'&ritage. Si les &ritiers germains en sont une emme, ou plus !u'une emelle,
n'a,ant pas avec elles un mle, la scur germaine re`oit la moiti de l'&ritage, et les scurs
consanguines auront le si#ime, compltant les deu# tiers. S'il se trouve un mle avec les
scurs consanguines 0du pre2, celles-ci n'auront plus part % l'&ritage. 7n commence
l'&ritage, et ce !ui reste de l'&ritage sera rparti entre rres et scurs consanguins 0du pre2
de a`on !ue le mle aura une part gale % celle de deu# emellesR s'il n'en reste rien des legs,
ils n'auront rien. Si les &ritires en sont deu# scurs germaines ou plus, elles recevront les
deu# tiers de ce !ui est lgu, et les scurs consanguines n'auront aucun droit % l'&ritage, sau
si avec elles, se trouve un rre consanguin, dans ce cas on commence par donner au# propres
&ritiers leurs parts, et ce !ui reste de l'&ritage revient au# consanguins 0du pre2 de a`on
!ue le mle aura deu# ois la part d'une emelle. Si rien ne reste de l'&ritage, ils n'auront rien.
1'autre part, les rres et scurs utrins, les germains, les consanguins, si c&acun d'eu#, en est
un, il aura le si#ime, s'ils sont deu# et au-del%, ils auront le tiers, en rappelant !ue la part du
mle sera gale % celle de la emelle, tant tous deu#, % un m[me pied d'galitO.
Cha&itre @II : .!h*ritage du grand-&+re
0P^]Y2 P - 7n rapporta % Wa&ia Ibn Sa'id !ue Mou'awia Ibn Abi Souian crivit % Qaid Ibn
8&abet lui demandant % propos de l'&ritage du grand-pre. Qaid Ibn 8&abet lui rpondit- N8u
m'a demand par crit, au su"et de l'&ritage du grand-pre, et c'est Alla& !ui est le plus
inorm, par cons!uent, c'est une aaire de la!uelle seuls les calies peuvent dcider. V'ai t
tmoin de deu# calies prdcesseurs, !ui lui ont lgu la moiti en prsence d'un seul rre, le
tiers s'ils sont deu# rres, et tou"ours le tiers !uel!ue soit le nombre de ces rresO.
0P^]Z2 I - Ibn /&&ab a rapport !ue +abissa Ibn Qouagb, !ue 7mar Ibn Al-+&attab avait
donn au grand-pre la part, ce !ue les gens lui donnent au"ourd'&uiO.
0P^]K2 L - 7n rapporta % Male$- N5ue Soulaiman Ibn Wassar a dit !ue 7mar Ibn Al-+&attab,
7sman Ibn Aan, et Qaid Ibn 8&abet avaient donn au grand-pre une part du tiers de
l'&ritage, s'il , avait des rresO.
Male$ a dit- N/e !ui est suivi % Mdine, et !ue "'ai vu [tre appli!u par les &ommes verss,
c'est !ue le grand-pre, % savoir le pre du pre n'a rien de l'&ritage du pre si ce dernier est
encore en vie. Il a droit au si#ime, s'il se trouve avec un ils, ou un enant d'un ils 0dit encore
son petit ils2. /eci lui revient, tant !ue le dcd n'a laiss ni une mre, ni une tante
paternelle, dans ce cas on commence par donner au# &ritiers leurs parts et ce !ui reste de
l'&ritage, s'il est d'un si#ime ou de plus, le grand-pre aura le si#imeO.
Male$ a aussi dit- NAu cas o4 le grand-pre se trouve avec des rres et scurs germains du
dcd, on donne d'abord les parts au# rservataires, puis pour ce !ui reste, il reviendra au
grand-pre, et au# rres et scurs germains, en tenant compte !ue le grand-pre recevra ce !ui
lui sera d'avantageu# % savoir- ou le tiers de ce !ui reste, % lui et au# germains, ou bien !u'il en
soit condidr tout comme l'un des rres germains, par cons!uent, il aura la m[me part !ue
c&acun d'eu#, ou !u'il ait le si#ime de tout le capital, ainsi, ce !ui est de plus avantageu# est
de donner au grand-pre, sa part tant soustraite, le reste sera rparti de a`on !ue la part du
mle est deu# ois gale celle de la emelle, sau dans le cas !ui sera le suivant- ene emme
!ui meurt laissant son mari, sa mre, une germaine, et un grand-pre, son &ritage se rpartira
comme suit- Le mari aura la moiti, la mre, le tiers, le grand-pre, le si#ime, la scur
germaine, la moiti. =uis on additionnera le si#ime part du grand-pre avec la moiti, part de
la scur germaine, et on rpartira l'addition % trois tiers, de a`on !ue le mle aura la part
double de la emelle, ainsi le grand-pre aura ses deu# tiers, et la scur, le tiersO.
Male$ a dit- NL'&ritage des rres et scurs consanguins en la prsence du grand-pre, et ceci
s'il ne se trouve pas avec eu# des rres et scurs germains, est semblable % l'&ritage des rres
et scurs germains, de sorte !ue la part du mle est de double de celle de la emelle. S'il se
trouve des rres et scurs germains d'une part, et des consanguins d'autre pari, les germains
rendent &ritiers les consanguins 0!ui en ralit ne le sont pas tant limins par eu#2 et
partagent la succession avec le grand-pre, en vue de leur nombre. /e !ui ne sera pas le cas, si
les rres et se trouvant avec le grand-pre sont des utrins seulement, car ceu#-ci n'auront
rien en la prsence du grand-pre !ui seul aura droit % tout l'&ritage. Ainsi, aprs la rserve de
la part du grand-pre, ce sont les rres et scurs germains !ui auront part % ce !ui reste de
l'&ritage, cartant les rres et scurs consanguins !ui n'auront droit % rien, % moins !ue les
germains ne soient !u'une seule emelle.
Si elle en est une seule, elle aura sa part avec le grand-pre, !uoi!ue soit le nombre de ses
rres et scurs consanguins !ui auront aussi leur part.
1'ailleurs la part !u'aura la emelle est tout % ait indpendante de celle !u'auront ses
consanguins, % savoir !u'elle aura la moiti de tout le capital, et ce !ui reste sera rparti entre
ses rres et scurs consanguins, de a`on !ue la part du mle sera le double de celle de la
emelle. 9t si rien ne reste, ils n'auront aucune partO.
Cha&itre @III : .!h*ritage de la grand-m+re
0P^]\2 X - +abissa Ibn Qouaib a rapport- Nene grand-mre maternelle se rendit auprs de
Abou :a$r Al-Siddi!, lui demander au su"et de sa part de l'&ritageO. Abou :a$r lui rpondit-
N8u n'a droit % rien selon le Livre d'Alla&, et "e ne crois pas, !u'il te revient !uel!ue c&ose,
selon la sunna de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2. )eviens, une ois !ue "'aie demand les gens % ce su"etO. Se renseignant, Al-
Moug&ira Ibn /&ou'ba lui rpondit- NV'tais tmoin, !uand l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui appropria le si#imeO. Abou :a$r lui
demanda- NW avait-il un autre tmoinOS Mou&ammad Ibn Maslama se leva et reprit les m[mes
dires de Al-Moug&ira. Ainsi Abou :a$r Al-Siddi! rapporta ce !ui tait dit, % la grand-mre.
=uis l'autre grand-mre, la mre paternelle, vint % son tour c&e; 7mar Ibn Al-+&attab,
revendi!uant sa part de l'&ritage. Il lui rpondit- N)ien ne te revient selon le Livre d'Alla&, et
ce !ui en a t con`u comme part, ne concerne !u'une autre !ue toi. 9t de ma part, "e n'ai pas
le droit de aire des a"outs au# normes de la rpartition de l'&ritage. Mais, il est ce si#imeR si
vous et l'autre grand-mre, [tes vivantes toutes deu#, il vous revient, et si l'une de vous est
vivante, elle l'aura % elle seuleO.
0P^]]2 Y - Al-+assem Ibn Mou&ammad a rapport- NLes deu# grand-mres, se rendirent c&e;
Abou :a$r Al-Siddi!, !ui voulait livrer le si#ime % la grand mre maternelle. Mais, un
&omme des Ansars lui dit- Nc'est comme si tu c&erc&es par l% % ngliger la part de celui !ui
&rite l'autre grand-mre au cas de sa mort, alors !u'il est tou"ours de vivant 0il entend par l% le
ils du ils2. Alors, Abou :a$r appropria au# deu# grand-mres, le si#ime partag % galitO.
0PP^^2 Z - Abd )abbi& Ibn Sa'id a rapport !ue Abou :a$r Ibn Abdel )a&man Ibn Al-'aret&
Ibn 'ic&am ne donnait part !u'au# deu# grand-mresO.
Male$ a dit- N/e !ui est suivi et !ui est incontestable, et !ue les &ommes verss dans la
religion appli!uent c'est !ue la grand-mre, 0mre de la mre2 n'&rite rien tant !ue la mre est
tou"ours en vie. A part ce cas, le si#ime lui est donn, selon ce !ui est prescrit. 5uant % la
grand-mre, 0mre du pre2, elle n'&rite rien en prsence de la mre ou du pre. A l'e#ception
de ce cas, elle a droit au si#ime, selon ce !ui est de la prescription. S'il arrive !ue les deu#
grand-mres sont de vivantes, alors !ue le dcd n'a ni pre, ni mre, Male$ a dit- NV'ai
entendu dire !ue si la mre de la mre est plus proc&e du dcd !ue l'autre grand-mre, la
premire a droit au si#ime. Si la mre du pre en est plus proc&e, ou !ue les deu# grand-
mres en soient du dcd, dans la m[me situation, le si#ime est partag % galit entre les
deu#O.
Male$ a dit aussi- NL'&ritage n'est pas du droit d'aucune autre emme parmi les relations au
degr des grand parents, % l'e#ception des mres du pre, et de la mre, car on m'a rapport
!ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 tait
pour l'&ritage des grand-mres. Aprs lui, Abou :a$r s'tait mis % se renseigner "us!u'% ce
!u'il re`ut l'airmation de l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 !u'il avait ait &ritage au# grand-mres. 01ans l'avant dernier &adit& P^]\-X,
on avait e#plicit2 !ue la mre du pre se rendit auprs de 7mar Ibn Al-+&attab, lui rclamant
sa partR il lui dit- NVe n'ai pas le droit de aire des a"outs au# rgles prescrites, si vous en [tes
toutes deu# en vie, le si#ime vous revient % vous deu#, et au cas o4 une seule est vivante, elle
l'aura % elle seuleO.
Male$ a a"out- N6ous n'avons connu personne !ui ait ait &riter, &ormis les deu# grand-
mre, du dbut de l'Islam, "us!u'% nos "oursO.
Cha&itre IB : (e l!h*ritage des collat*rau)
0PP^P2 K - Qaid Ibn Aslam a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab demanda l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 au su"et de l'&ritage des
consanguins il lui rpondit- NII te suit, % ce su"et de aire rrence, au verset !ui a t rvl
en t, et !ui se trouve % la in de la sourate NLes emmesO.
Male$ a dit- N/e !ui est suivi et !ui est incontestable, et !ue les &ommes verss % Mdine
appli!uent, c'est de considrer les collatrau#, % deu# aspects- ainsi, ce !ui est du verset
mentionn au dbut de la sourate NLes emmes- verset 6o PIO N5uand un &omme ou une
emme, n'a,ant ni parents ni enants laisse un &ritage- S'il a un rre ou une scur- le si#ime
en reviendra % c&acun d'eu#. S'ils sont plusieurs- Ils se rpartiront, le tiers de l'&ritageO. /ette
premire orme de l'&ritage ne donne droit d'aucune part au# scurs et rres utrins, ain !u'il
n', ait ni ils ni pre. =our l'autre orme de l'&ritage, elle est % retrouver dans le verset
mentionn % la in de la sourate Les 3emmes, verset 6o PKZ, o4 Alla& :ni et 8rs-'aut a dit-
NIls te demandent une dcision concernant les successions. 1is- NAlla& vous donne des
instructions au su"et de la parent loigne- Si !uel!u'un meurt sans laisser d'enants mais
seulement une scur, la moiti de sa succession reviendra % celle-ci. en &omme &rite de sa
scur si celle-ci n'a pas d'enants. S'il a deu# scurs, les deu# tiers de la succession leur
reviendront. S'il laisse des rres et des scurs, une part gale % celle de deu# emmes revient %
un &omme. Alla& vous donne une e#plication claire ain !ue vous ne vous garie; pas. Alla&
conna*t toute c&oseO. /oran II, PKZ.
Male$ a dit- N/ette dernire orme de l'&ritage, o4 les rres et scurs en sont des
successeurs-agnats, s'il ne se trouve pas un enant au dcd, ils se partageront l'&ritage avec
le grand-pre, % !ui revient le droit d'&riter en prsence des rres et scurs, car il en a la
primaut plus !u'eu#R m[me il &rite avec les enants mles du dcd, la part du si#ime,
!uant au# rres, 0du dcd2, ils n'&ritent rien, en prsence de ses enants mles 0du dcd2.
/omment ne sera-t-il pas comme l'un d'eu#, alors !u'il a la part du si#ime en prsence des
enants du dcdS /omment n'aura-t-il pas le tiers avec les rres et scurs germains, et les
rres et scurs utrins ont eu le tiersS Ainsi c'est le grand-pre !ui rend absent la part de
l'&ritage des rres et scurs utrins, et sa prsence les prive % "amais. 9t c'est lui !ui mrite la
part !ui, en ait tait de leur droit. Si le grand-pre n'avait pas eu le tiers, les rres et scurs
utrins, auraient d( l'avoir, ainsi, le grand-pre a pris ce !ui devait revenir au# rres et scurs
consanguins, et o4 les rres et scurs utrins avaient plus le droit du tiers !ue les premiers. 7r
le grand-pre a la primaut d'avoir le tiers des successeurs utrinsO.
Cha&itre B : Au su%et de la tante &aternelle
0PP^I2 \ - Abdel )a&man Ibn 'an;ala Al-Qour!i a rapport !u'un aranc&i des 5oraic&ites,
connu sous le nom de Ibn Moursi lui a racont-
NV'tais assis c&e; 7mar Ibn Al-+&attab, une ois !u'il it la prire du midi, il appela son
domesti!ue- NaWaraU Apporte-moi, cette lettre, lettre !ue "'avais d"% crite au su"et de la
tante, ain !ue l'on s'interroge % son contenu, et !ue l'on ait consultationO. Wara, la lui apporta
avec une cuvette, ou un verre contenant de l'eau. Se doutant du contenu de la lettre, 7mar
ea`a les crits de la lettre, puis il dit- NSi Alla& aurait voulu !ue tu sois &ritire, il l'aurait
assign 0dans Son Livre- Le /oran2O, il reprit cela deu# ois.
0PP^L2 ] - Mou&ammad Ibn Abi :a$r Ibn 'a;m a rapport !u'il a entendu r!uemment son
pre dire- N7mar Ibn Al-+&attab disait- NVe m'tonne du statut de la tante paternelle- elle
lgue son &ritage, mais n'a droit % aucune part pour &riterO.
Cha&itre BI : .!h*ritage de ceu) qui constituent -Al ssa#a 09?;
0P2 NAl ssabaO est le pluriel du terme NassebO dsignant, tout &ritier mle a,ant droit %
l'&ritage, soit-il partiel une ois les rservataires ont re`u leurs parts s'ils e#istent, ou total si
ces derniers n'e#istent pas.
Au su"et de NAl-assabaO, Male$ a dit- NLa norme suivie % Mdine, et !ui est loin d'[tre
conteste, et !ue "'ai vu les &ommes verss appli!uer est la suivante-
- Le rre germain a la primaut d'&riter !ue le rre consanguin.
- Le rre consanguin a plus le droit d'&riter !ue les ils du rre germain.
- les ils du rre germain ont % &riter avant ceu# du rre consanguin.
- les ils du rre consanguin priment dans l'&ritage les petits ils du germain.
- les petits ils du rre consanguin devancent dans la succession l'oncle paternel germain.
- L'oncle paternel consanguin &rite avant les cousins germains.
- Le cousin paternel consanguin prime dans l'&ritage l'oncle, le paternel germain du pre.
Male$ a a"out- N8oute !uestion !ui m'a t pose au su"et de l'&ritage dit- NAl-'ssabaO, sera
e#pli!ue comme suit- NS'il se trouve au dcd plusieurs agnats, et !ue l'un d'eu# soit proc&e
au dcd du c>t du pre !uant au# autres, l'&ritage lui revient vu sa descendance et non son
ascendance. Si cet agnat est ils d'un consanguin, mais plus proc&e du dcd !ue les ils d'un
germain, c'est plut>t % lui !ue revient l'&ritage !u'% eu#. S'ils sont tous e#gau# de part leur
descendance remontant % un seul pre, et !u'ils soient les ils d'un consanguin ou d'un
germain, !ue l'&ritage en soit galement rparti entre eu#. Si le pre de certains agnats, est le
rre germain du pre du mort, et si d'autres agnats se trouvent, dont le pre est le rre
consanguin du pre du mort, l'&ritage doit revenir au# premiers, car Alla& :ni et 8rs 'aut a
dit- N/ependant ceu# !ui sont lis par la parent sont plus proc&es les uns des autres d'aprs le
Livre d'Alla&. Alla& est en vrit, celui !ui sait toutO/oran _III, KY.
Male$ a dit- N9t le grand pre, pre du pre, a beaucoup plus droit % l'&ritage !ue les ils du
rre germain, plus m[me !ue l'oncle paternel germain. Le ils du rre germain a plus de droit
au patronage des aranc&is plus !ue le grand-preO.
Cha&itre BII : Ceu) qui ne revient &as lh*ritage
Male$ a dit- N/e !ui est suivi, et incontestable, et !ue "'ai vu m[me les &ommes verss
appli!uer % Mdine c'est !ue l'&ritage ne revient aucunement ni au ils d'un rre utrin, ni au
grand-pre pre de la mre, ni % l'oncle paternel !ui est un rre utrin, ni % l'oncle maternel, ni
% la grand-mre mre du pre de la emme, ni % la ille du rre germain, ni % la tante
paternelle ni % la tante maternelleO.
Male$ a a"out- NAussi, toute emme telle !u'elle a t mentionne dans le /oran, dont le
rapport de parent au mort est si loin, n'&ritera rien. Il en est de m[me pour toutes les autres
emmes, mises % l'cart, celles !ui en sont mentionnes dans le /oran.
Alla& a, d'ailleurs, mentionn dans son Livre les &ritages !ui suivent-
- L'&ritage de la mre lui revenant de son ils.
- /elui des illes de leur pre.
- /elui de la emme de son mari.
- /elui des scurs germaines.
- /elui des scurs consanguines.
- /elui des scurs utrines.
- 9t la grand-mre recevra, selon ce !ui a t dcid de par le =rop&te r 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2.
- 3inalement, la emme &rite de l'esclave !u'elle avait aranc&ie car Alla& :ni et 8rs-'aut
a dit- NAu su"et des esclavesO- NIls sont vos rres en religion, ils sont des v>tresO /oran
bbbIII ,Y.
Cha&itre BIII : .!h*ritage de ceu) qui sont &artisans d!une autre religion
0PP^X2 P^ 7ussama Ibn Qaid a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLe musulman n'&rite pas l'impieO.
0PP^Y2 PP Ibn /&&ab a rapport !ue Ali Ibn Abi 8aleb lui a racont !ue A$il et 8aleb ont
&rit Abou 8aleb, alors !ue Ali, n'a rien &rit m[me de la demeure 0revenant % :ani
'ac&em2 Situe % NAl-/&i'bO.
)emar!ue- Signalons !ue Ali et son rre Va'ar se sont convertis % l'Islam, !uant % 8aleb et
A$il, ils taient sur leur pol,t&ismeR ce !ui e#pli!ue pour!uoi, ces derniers ont t les seuls %
&riter leur pre.
0PP^Z2 PI - Soulaiman Ibn Wassar a rapport !ue Mou&ammad Ibn Al-Ac&'at& a racont !ue,
sa tante paternelle, !ui para*t-il, tait ou "uive ou c&rtienne, mourutR Mou&ammad Ibn Al-
Ac&'at& vint trouver 7mar Ibn Al-+&attab, lui demandant- N5ui sera son &riterOS.
7mar Ibn Al-+&attab lui rpondit- NSes &ritiers sont ses coreligionnairesO. Mou&ammad Ibn
Al-Ac&'at&, vint s'en!u[ter tou"ours % ce su"et auprs de 7sman Ibn AanR et ce dernier lui
rpondit- N/rois-tu !ue "'ai oubli ce !ue 7mar t'a ditS ses &ritiers sont ses coreligionnairesO.
0PP^K2 PL Ismail Ibn Abi 'a$im a rapport !u'un c&rtien esclave, aranc&i par 7mar Ibn
Abdel-A;i;, mourut. Ismail poursuivit- N7mar Ibn Abdel A;i; m'ordonna de dposer ses
biens 0% savoir son &ritage2 au trsor publicO.
0PP^\2 PX Male$ a rapport !u'un &omme connu par sa coniance, lui a racont !u'il a entendu
Sa'id Ibn Al-Moussaiab dire- N7mar Ibn Al-+&attab a reus !ue l'&ritage ne revienne % un
tranger, saut % celui !ui est n dans un territoire Arabe 0Musulman pour ainsi dire2O.
Male$ a dit- NSi une emme enceinte venant du pa,s de l'ennemi, pour s'installer dans un pa,s
musulman, l'enant !ui , sera mis au monde, l'&ritera aprs sa mort, et elle l'&ritera % son
tour s'il meurt. 8el est ce !ui est mentionn dans Le Livre d'Alla&O.
Male$ a a"out- N/e !ui est suivi % Mdine, et selon la sunna !ui n'est pas % contester, !ue les
&ommes verss, appli!uent, .c'est !ue le musulman n'&rite pas un impie, ni pour un bien
parental, ni par patronage, ni pour [tre d'un m[me giron, et ce musulman ne pourra pas
liminer l'un des &ritiers de l'impieO.
Male$ dit inalement- NII en est de m[me pour celui !ui n'a,ant pas le droit % l'&ritage, il ne
peut rendre absents les autres &ritiers au cas o4 ils se trouventO.
Cha&itre BI@ : .!h*ritage de ceu) dont on ignore l!issue soit qu!ils 1ussent tu*s ou
dis&arus, ou autre,,,
0PP^]2 PY - Male$ a rapport d'aprs )abi'a Ibn Abi Abdel )a&man, d'aprs les dires de plus
!u'un de leurs &ommes verss, !ue l'&ritage ne revient pas % ceu# !ui ont t tus au# "ours
de NAl-VamalO, de NSiineO, de NAl-'arraO, et de N+oudaidO. Aucun d'eu# n'a &rit de son
compagnon, sau celui dont on savait !u'il ut tu avant son compagnon.
- Male$ a dit- N/e !ui, d'ailleurs, est une rgle incontestablement suivie % Mdine, et !ui n'a
"amais t su"et de dbat par les &ommes verss dans la religion, par suite ce !ui est une
tradition respecte, c'est de ne "amais aire part de l'&ritage % ceu# !ui sont morts au cours
d'une no,ade, ou dans une tuerie, ou dans d'autres circonstances de la mort, si l'on ne s'est pas
assur de la mort de l'un d'eu#. Leur &ritage revient % leurs successeurs vivantsO.
- Male$ a a"out- NII est inconvenable !u'une personne &rite une autre, alors !u'il s'en douteR
une personne n'&rite d'une autre !ue d'aprs ou une connaissance ou des tmoignages
vridi!ues, % ce titre considrons un &omme !ui est mort avec un esclave !ue son pre avait
aranc&i, les ils de l'&omme Arabe 0% savoir celui !ui a aranc&i l'esclave2 disent- N6ous
avons droit % l'&ritage de l'aranc&i, car c'est notre pre !ui l'a libr et il a droit % son
&ritageO. 7r, cela n'est nullement de leur droit d'&riter, sans connaissance de cause ou
prsence de tmoins, !ui "ustiient !ue cet aranc&i est mort avant le pre. Si c'est le cas, les
plus proc&es de cet aranc&i l'&ritentO.
Male$ a dit- NAu m[me titre, considrons deu# rres germains !ui sont morts, et o4 l'un d'eu#
avait un ils, !uant % l'autre, il n'en avait pas un. 9t !ue ces rres germains avaient un rre
consanguin. Ignorant le!uel des deu# tait mort avant l'autre, l'&ritage de celui !ui n'avait pas
un ils reviendra % son rre consanguin, sans !u'il ne donne rien de l'&ritage au ils de son
rre germainO.
Male$ a inalement dit- N/onsidrons encore, le cas o4 la tante paternelle meurt en m[me
temps !ue le ils de son rre, ou la ille d'un rre avec son oncle paternel, sans !ue l'on
puisse savoir !ui a t mort avant l'autre. Si cela en sera ignor, l'oncle paternel n'&rite rien
de la ille de son rre, et le ils du rre ne recevra rien de sa tante paternelleO.
Cha&itre B@ : .!h*ritage de l!en1ant adult*rin ou anath*mis* 9 savoir: consid*r* :tre
naturel;
0PPP^2 PZ 7n rapporta % Male$ !ue 7urwa Ibn al-Qoubair disait % propos de l'enant
anat&matis ou adultrin- NS'il meurt, sa mre l'&rite d'aprs le Livre d'Alla& % Lui la
puissance et la gloireR ses rres utrins ont droit % leur part le l'&ritage selon la loi, et pour ce
!ui reste, il reviendra au# &ritiers !ui sont les proc&es de la mre, si celle-ci est une esclave.
Si la mre est une Arabe 0% savoir libre de condition2 elle aura sa part de la succession, ainsi
!ue ses rres utrins, !uant au reste, il ira au trsor public 0droit de tous les Musulmans2
Male$ a dit- N/'est la m[me c&ose !ui a t rapport par Souleiman Ibn WassarO.
9t Male$ a a"out- N9t c'est ce !ui a t prati!u par les &ommes verss % MdineO.
AO - .e mariage
Cha&itre I : Au su%et des 1ianKailles
0PPPP2 P - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N5u'aucun d'entre vous ne demande la main d'une emme
!ue son rre 0de la m[me religion2 l'ait d"% demandeO.
0PPPI2 I - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N5u'aucun d'entre vous ne demande la main d'une
emme, !u'un rre % lui a d"% demandO.
Male$, e#plicitant les paroles de l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 mentionnes auparavant et c'est Alla& !ui en est le plus inorm a dit-
Nene ois !u'un &omme accorde ses ian`ailles avec une emme, !ue celle-ci s'incline vers lui
en se mettant d'accord de i#er une dot bien dtermine, et !u'ils se soient bien entendus,
!u'elle aura ce !ui lui est convenableR c'est le cas d'une telle emme % !ui on dend % un
&omme de la demander en mariage, et il ne voulait pas entendre le cas de la emme, !ui tant
en dsaccord avec son prtendant, sans !u'elle l'accepte de tout gr, de n'[tre plus demande
en mariage. Sans !uoi, les gens se trouvent dans un tat de perversitO.
0PPPL2 L Abdel-)a&man Ibn Al-+assem a rapport !ue, son pre, interprtant ce verset- NII n',
aura aucune aute % vous reproc&er, si vous aites allusion % une demande en mariage, ou si
vous ne parle; % personne de votre intention. Alla& sait !ue vous pense; % ces emmes
cependant, ne leur promette; rien en secret- 1ites-leur simplement les paroles !ui
conviennentO/oran II, ILY.
Il disait- N5ue l'&omme dise % une emme, alors !u'elle est dans la priode d'attente suivant la
mort de son mari N8u m'es si c&re, "e dsire ta personne, et !ue Alla& amne vers toi du bien
et des bienaitsO ou encore d'autres paroles du m[me sens.
Cha&itre II : (emander le consentement de la 1ille vierge, et de la veuve &our les *&ouser
0PPPX2 X - Abdalla& Ibn Abbas a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nene veuve a en personne de droit beaucoup plus
!ue son protecteur 0de se dcider pour un mariage2R !uant % la ille vierge, c'est % son
protecteur 0pre ou autre2 !u'on demande l'accord d'un permis de mariageR son ac!uiescement
% elle, est son silenceO.
0PPPY2 Y - Sa'id Ibn Al-Moussaiab a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit- Nene emme ne
peut [tre demande en mariage !u'aprs avoir eu la permission de son protecteur, ou l'opinion
de ses sages parents, ou celle du SultanJ ou princeO.
0PPPZ2 Z - 7n rapporta % Male$ !ue Al-+assem Ibn Mou&ammad et Salem Ibn Abdalla&
avaient donn leurs illes en mariage sans leur autorisationO.
Male$ a dit- N/'est bien ce !ui est suivi, pour le mariage de nos illes viergesO. 9t il a a"out-
N9t la vierge n'a pas le droit de "ouir de ses biens, avant !u'elle ne soit dans la maison
con"ugale, et !u'elle ne asse preuve d'une perspicacit de l'espritO.
0PPPK2 K - 7n rapporta % Male$, !ue, Al-+assem Ibn Mou&ammad, Salem Ibn Abdalla&, et
Souleiman Ibn Wassar disaient au su"et de la ille vierge- NSon pre peut la prsenter en
mariage, sans avoir son permis, et elle a, % lui obirO.
Cha&itre III : .es a11aires de la dot et de la donation
0PPP\2 \ - Sa&l Ibn Sa'd Al Sa'idi a rapport !u'une emme vint c&e; l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et lui dit- Na 9nvo, d'Alla&U
Ve te ais don de ma personneO. 1emeurant longtemps sans rponse, un &omme se leva et dit-
Na 9nvo, d'Alla& donne la moi en mariage, si tu n'a pas besoin d'elle..L'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 lui demanda- NAs-tu !uel!ue c&ose, % la lui donner comme dotOS
- L'autre rpondit- NVe n'ai !ue mon i;arO - L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 reprit- Nau cas o4 tu le lui donneras, tu resteras sans i;arR
trouve !uel!ue c&oseO. NVe n'ai rien trouvO dit l'&omme. L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 poursuivit-
N/&erc&e, m[me si ce n'est !u'une bague en erO. L'&omme c&erc&a mais ne trouva rien.
L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit-
N)etiens-tu !uel!ues sourates du /oranOS - L'&omme rpondit- N7ui, "'ai retenu telle et telle
sourateO. Alors l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 lui dit- NVe te donne cette emme en mariage, pour ce !ue tu as retenu de /oranO.
0PPP]2 ] - Sa'id Ibn Al Moussaiab a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit- N8out &omme
!ui se marie avec une emme atteinte d'une olie ou d'une lpre, et a eu des rapports avec elle,
il doit lui pa,er sa dot au complet, et il doit rclamer une indemnit de son protecteurO.
Male$ a dit en interprtant le su"et prcdent- NLe protecteur de la emme, soit-il son pre, son
rre ou !uicon!ue, l'a,ant donne en mariage, en connaissant sa maladie, il doit pa,er son
indemnit % son mari. Mais si son protecteur, la donnant en mariage, est, ou un cousin, ou un
autre protecteur ou un de ses proc&es, % savoir, !u'ils n'taient pas au courant de sa maladie,
ils n'auront rien % pa,er comme indemnit. 5uant % la emme, elle rendra ce !u'elle avait
tenue pour dot, et on lui laissera une certaine somme % titre d'une compensation, pour ce dont
son mari en avait "oui d'elleO.
0.....2 P^ 6ae' a rapport !u'une ille de 7ubaidalla& Ibn 7mar dont la mre tait la ille de
Qaid ibn Al-+&attab, tait la emme d'un ils de Abdalla& Ibn 7mar !ui mourut, sans !u'il n'ait
eu des rapports avec elle, et sans lui dterminer une dot. /omme la mre de cette emme
rclama la-dot de sa ille, Abdalla& Ibn 7mar lui rpondit !u'il la lui reuse, d'ailleurs Nsi elle
en avait droit % une dot, nous ne l'aurions pas touc&, et nous ne lui serions pas pr"udiciables,
dit Abdalla&. La mre insistant sur ce droit, on convo!ua Qaid Ibn 8&abet pour "uger % ce
su"etR il dit, !u'elle n'a pas droit % une dot, mais a par contre droit % l'&ritageO.
0PPI^2 PP - 7n rapporta % Male$ !ue 7mar Ibn Abdel-A;i;, au cours de son caliat, donna
e#pressment ordre % ses prets, !ue tout &omme, pre ou autre soit-il, donnant une ille %
marier, doit ormuler le montant d'une dot, !ui est du droit de la emme, si elle le dsireO.
Male$ a dit- Nene ille donne par son pre, pour un mariage, de telle a`on !u'il leur ormule
une donation avec la dot, cette donation est considre % terme d'un contrat de mariage, la ille
peut la revendi!uer si elle le veut, m[me si son mari l'avait !uitte, et avant m[me !u'il en soit
eectivement son mari, son mari aura droit % la moiti de cette donation aisant partie du
contratO.
- Male$ a aussi dit- Nen &omme !ui era pouser, encore "eune son ils, et !ue ce dernier ne
possde pas de biens, c'est au pre, dans ce cas de se c&arger de la dot, si son ils, le "our de
son mariage ne possde pas de biens. Mais, si le ils possde des biens, c'est lui !ui doit
ormuler une dot, sau si son pre s'tait engag, lui-m[me de se c&arger de la dot.
9t ce mariage est lgal au ils, m[me s'il est si "eune, et !u'il soit sous la tutelle du preO.
- =our l'&omme, renvo,ant sa emme vierge, sans !u'il ait eu des rapports avec elle, et !ue le
pre de cette emme, renonce % la moiti de la dot, Male$ a dit- N/ela est permis au mari, le
tenant du pre de la emmeO, il a a"out- N/ar Alla& :ni et 8rs-'aut a dit dans Son livre 0le
sens2- NA moins !u'elles n', renoncentO entendant par l%, les emmes avec !ui les maris ont eu
des rapports c&arnels, ou - N7u !ue celui !ui dtient le contrat de mariage ne se dsisteO et
c'est le pre !ui avait donn en mariage sa ille vierge, ou le ma*tre de l'esclave. 9t Male$ !ui
continue- N/'est ce !ui est suivi % MdineO.
- Au su"et de la emme "uive ou c&rtienne pousant un "ui ou un c&rtien, mais !u'elle ait
embrass l'Islam, avant son mariage, Male$ a dit- N9lle n'a droit % aucune dotO.
- Male$ inalement a dit- NVe n'envisage pas !ue la dot d'une emme donne en mariage, soit
de moins d'un !uart de dinar, tant la valeur minimum d'un ob"et vol !ui par sanction, co(te
!ue la main du voleur soit coupeO.
Cha&itre I@ : .!a#aissement du rideau
0PPIP2 PI Sa'id Ibn Al-Moussaiab a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&at-tab a autoris au su"et de
l'&omme pousant une emme, !ue si les rideau# taient abaisss 0entendu !u'ils soient seuls2,
la dot est obligatoireO.
0PPII2 PL Ibn /&&ab a rapport !ue Qaid Ibn 8&abet disait- NSi l'&omme se trouve avec sa
emme, et !ue les rideau# sont abaisss, la dot est un droitO, 0% savoir- !ue la emme et
l'&omme soient- mari et pouse2.
0.....2 PX - 7n rapporta % Male$ !ue Sa'id Ibn Al Moussaiab disait- NSi l'&omme se rend c&e;
une emme, dans sa maison, on le croit et on la dmentit. Si elle entre c&e; lui, dans sa
maison, on la croit, et la dot sera un droitO.
- Male$ interprtant ces dires, il rpondit- NVe prvois l%, des rapports c&arnels- Si l'&omme
s'tait rendu c&e; la emme et !u'elle prtendit [tre touc&e, alors !ue lui, niera ce ait, la dot
n'est pas due. Mais si c'est elle !ui s'est rendue c&e; lui, et !u'il prtendit ne pas l'avoir
touc&e, ce !u'elle dira airmer sera, la dot est dueO.
Cha&itre @ : .es s*%ours du mari che> ses 1emmes vierge 9s; ou d*% mari*e 9s;
0PPIL2 PY - 'ic&am al-Ma$&;oumi a rapport d'aprs son pre !ue-
NLors!ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
s'tait mari d'avec 7um Salama, et !u'elle e(t t c&e; lui, il lui dit- NVe ne vais pas te causer
une &umiliation. Si tu veu#, "e resterai pour sept "ours avec toi, et en revanc&e "e dois rester
encore pour sept "ours c&e; les autres, ou encore, si tu veu#, "e resterai pour trois "ours et "'en
erai de m[me pour les autresO. 9lle rpondit-
NVe suis pour les trois "oursO.
0PPIX2 PZ - Anas ibn Mali$ disait- NL'&omme !ui pouse une vierge, restera c&e; elle pour
sept "ours, et si c'est une emme d"% marie, c'est pour trois "oursO.
- Male$ a dit- N/'est ce !ui est de suiviO. Ainsi, pour l'&omme !ui pouse une emme, alors
!u'il en a une, aprs !u'il ait consacr !uel!ues "ours pour celle avec !ui il vient de se marier,
les autres "ours seront !uitablement rpartis entre ses emmesO.
Cha&itre @I : Ce qui n!est &as &ermis comme conditions dans un contrat de mariage
0PPIY2 PK - 7n rapporta % Male$ !ue Sa'id Ibn al-Moussaiab ut !uestionne au su"et de la
emme !ui ormule % son mari, l'ordre de ne plus la aire sortir de son pa,sOS Il rpondit- NII
pourra la aire sortir, s'il le veutO.
- Male$ a dit- N/e !ui est traditionnellement suivi, !uand un &omme ormule % la emme
l'ordre, dans le contrat de mariage, de ne pas pouser une autre, ni d'avoir des captives, cela
n'est pas trop % considrer sau s'il , a un serment du divorce ou d'aranc&issement, s'il era
l'un ou l'autre, dans ce cas, il est % son engagementO.
Cha&itre @II : .e mariage de celui qui rend un mariage licite et ce qui est similaire,
0PPIZ2 P\ Al Qoubair Ibn Abdel-)a&man Ibn al-Qoubair a rapport !ue )ia'a Ibn Simwai
avait divorc d'avec sa emme, 8amima :int da&b, au temps de l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 par trois ois. /ette emme pousa Abdel-
)a&man Ibn Al-Qoubair !ui ne put la co&abiter, ni la touc&er, ainsi il la rpudia. /omme
)ia'a, son premier mari voulut l'avoir de nouveau en mariage, et !u'il l'avait rpudie, il it
part de cela % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 !ui le lui interdit en lui disant- N8u ne pourras te marier avec elle, avant !u'elle n'ait
go(t le petit miel 0% savoir, avoir des rapports c&arnels avec son second mari2O.
0PPIK2 P] Al-+assem Ibn Mou&ammad a rapport !u'on demanda Aic&a, emme du =rop&te r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 au su"et d'un &omme !ui avait
dinitivement divorc sa emme, celle-ci tant remarie avec un autre !ui lMa rpudi, sans
avoir des relations c&arnelles avec elle. 9st-il permis % son premier mari, de l'avoir de
nouveauOS Aic&a rpondit- Nnon, pas avant !u'il n'ait go(t son petit miel 0c.%.d le second
mari2.
0PPI\2 I^ - 7n rapporta % Male$ !u'on demanda Al-+assem Ibn Mou&ammad au su"et d'un
&omme !ui a dinitivement rpudi sa emme, puis un autre l'avait pouse, mais !ui mourut
avant d'avoir des rapports c&arnels avec elle. Sera-t-il permis % son premier de l'avoir de
nouveauOS Al-+assem Ibn Mou&ammad rpondit- NSon premier mari n'a pas le droit de
l'avoirO.
Male$ a dit- Nau su"et de ce !ui est NliciteO, !ue l'&omme !ui se marie avec une emme, !u'il
avait auparavant rpudieO, il ne peut pas maintenir ce mariage avant !u'il n'ait pous %
nouveau. S'il a consomm ce mariage, il devra lui pa,er sa dotO.
Cha&itre @III : .es 1emmes qu!on ne &eut avoir en mariage ensem#le
0PPI]2 IP - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nen &omme ne peut pas pouser une emme, alors !u'il
s'tait mari avec sa tante paternelle ou maternelleO.
0PPL^2 II - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Sa'id Ibn Al -Moussaiab disait- N7n interdit %
l'&omme d'pouser une emme alors !u'il est le mari de sa tante paternelle ou maternelle, et
d'pouser une captive enceinte d'un &omme autre !ue luiO.
Cha&itre IB : .e mariage interdit de l!homme avec la m+re de sa 1emme
0PPLP2 IL - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'on demanda Qaid Ibn t&abet au su"et d'un &omme !ui
s'est mari d'une emme, puis la !uitta avant !u'il n'ait eu avec elle des rapports c&arnels,
pourra-t-il pouser sa mreOS Qaid Ibn 8&abet rpondit- N6on, car la mre est su"et
!uivo!ue, % titre de !ui, on n'a trouv aucune e#plication !ui soit claire, par opposition au
cas des belles illes places sous sa tutelleO.
0PPLI2 IX - Male$ a rapport, d'aprs plusieurs dires, !ue Abdalla& Ibn Mass'oud a t
interrog sur son avis alors !u'il tait % +oua, au su"et du mariage d'avec la mre.aprs la
ille,si celle-ci n'a pas t touc&e. Il l'autorisa. =uis se rendant % Mdine, Ibn Mass'oud allait
se renseigner % ce su"et du mariage, sur !uoi on lui rapporta une rponse tout % ait dirente
de la sienneR cependant !ue l'autorisation tait pour le cas des belles illes places sous tutelle.
Ainsi Ibn Mass'oud rebroussant c&emin % +oua, et avant m[me de rentrer c&e; lui, il se
rendit c&e; l'&omme !ui lui avait demand son avis au su"et du mariage 0de la mre % la suite
de la ille2, % !ui il ordonna de !uitter sa emmeO.
- Male$ a dit au su"et de l'&omme !ui, pousant une emme, puis se mariera de sa mre, sa
emme lui sera interdite, et aura % les !uitter toutes deu#, les a,ant ensemble interdites, s'il
avait eu des rapports avec la mre. Mais, s'il n'avait pas touc& la mre, sa emme ne lui sera
pas interdite, mais il !uittera la mreO.
- Male$ a aussi dit au su"et de l'&omme !ui pouse une emme, puis se marie de sa mre en
a,ant des rapports c&arnels avec elle, la mre ne sera licite ni pour lui, ni pour son pre, ni
pour son ils, la ille m[me de cette emme lui sera interdite et par cons!uent sa propre
emme lui en sera telleO.
- Male$ a inalement dit- N/ependant, s'il s'agit d'un concubinage rien n'en sera interdit, car
Alla& :ni et 8rs-'aut a dit- NLes mres de vos emmes 0!ui vous sont interdites2O /oran I_,
IL..
Ainsi, ce !ui est illicite, c'est le mariage, sans !u'il en soit mentionn, !ue c'est le concubinage
!ui est illicite 0ce !ui est de ce verset2. 1onc tout mariage entendu [tre accord avec une
emme !ui n'est pas interdite, sera considr liciteO. 9t Male$ a"oute- N/'est ce !ue "'ai
entendu [tre suivi, % MdineO.
Cha&itre B : .e mariage d!un homme avec la m+re de la 1emme qu!il avait d*% touch*e,
d!une 1aKon illicite
0PPLL2 - /oncernant l'&omme !ui orni!ue avec une emme, sur !ui l'on a appli!u la peine
prescrite, Male$ a dit- N/et &omme peut pouser la ille de cette emme, et encore, il peut
donner la ille de cette emme en mariage % son ils s'il le veut, du moment !ue ses rapports
avec la emme taient illicites. 1e ce ait Alla& a interdit toute transgression au licite ou m[me
ce !ui est du mariage douteu# et II a dit 0le sens2- N6'pouse; pas les emmes !ue vos pres
ont eues pour pousesO /oran I_, II.
Male$ a dit- NSi un &omme pouse une emme, alors !u'elle est au cours de sa priode
d'attente, et !ue ce mariage en soit licite, de telle sorte !u'il eut des rapports avec elle, cette
emme en sera interdite au ils de cet &omme, de l'pouser du ait m[me !ue son pre l'avait
licitement pouse, sans [tre soumis % la peine prescrite. 9t l'enant !ue ce mariage
engendrera, sera d'appartenance au pre. 8out comme cette emme a t interdite % son ils de
l'pouser, !uand son pre l'a prise en mariage, alors !u'elle tait dans sa priode d'attente, et a
eu avec elle des rapports, la ille m[me de cette emme en sera interdite au pre s'il avait d"%
co&abit sa mreO.
Cha&itre BI : .es mariages illicites
0PPLX2 IY - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit le mariage connu par NAl-/&ig&arO. /e mariage
s'e#pli!ue par le ait !u'un &omme donne sa ille en mariage % un autre % titre !ue ce dernier
lui donne la sienne sans !ue l'un ni l'autre ne pa,e la dotO.
0PPLY2 IZ - +&ansa :int +&idam Al-Ansaria a rapport !ue son pre l'avait donne en
mariage alors !u'elle tait vierge. )eusant un tel mariage, elle se rendit c&e; l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !ui annula le mariageO.
0PPLZ2 IK - Abou Qoubair Al-Ma$$i a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a annul un mariage
!ui n'eut pour tmoins !u'un &omme et !u'une emme, en disant- N/'est un mariage ait en
secret, !ue "e ne permets pas. 9t si "'avais devanc les autres 0pour l'admettre2 "'aurais lapid
son e#cuteurO.
0PPLK2 I\ - Sa'id Ibn Al-Moussaiab et Souleiman Ibn Wassar ont rapport !ue 8oulai&a Al-
Assadia tait la emme de )ouc&aid Al-8&a!ai !ui l'avait rpudie. /omme elle s'est marie,
alors !u'elle tait dans sa priode d'attente, 7mar Ibn Al-+&attab la rappa de son petit ouet,
le it de m[me pour son mari, et spara entre eu#. 9nsuite 7mar dit- N8oute emme !ui s'est
marie, tout en tant dans sa priode d'attente, et !ue son mari n'a pas encore eu des rapports
avec elle, on sparera entre eu#, "us!u'% ce !u'elle ait complt l% priode de son premier
mariage, aprs !uoi l'autre en sera considr comme un prtendant !ui veut bien se iancer
avec elle. 7r, s'il avait eu des rapports avec elle, on les spare, puis elle aura % complter sa
priode d'attente du premier mariage et une autre du deu#ime mariage, et elle ne se mariera
plus de cet &ommeO.
- Male$ a rapport !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab a dit % ce su"et- N9t cette emme aura droit % la
dot pour la satisaction dont l'&omme s'est permis d'elleO.
- Male$ a a"out- N/e !ui est de suivi, au su"et d'une emme libre dont le mari est mort, c'est
de vivre en viduit pour !uatre mois et di# "ours. 9lle n'aura pas % se marier si elle se doute de
ses menstrues, attendant !ue le cas soit rgulier en >tant tout doute, si elle craint d'[tre
enceinteO.
Cha&itre BII : .e mariage d!avec une esclave alors qu!on est le mari d!une 1emme li#re
0PPL\2 I] - 7n rapporta % Male$ !ue Abdalla& Ibn Abbas et Abdalla& Ibn 7mar ont t
interrogs au su"et d'un &omme mari d'une emme libre, !ui voulait pouser une esclaveS Ils
reusrent !u'il ait les deu# en mariage
0PPL]2 L^ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Sa'id Ibn Al- Moussaiab disait- N7n n'pouse pas
une esclave alors !u'on est mari d'une emme libre, sau si cette dernire l'approuve, dans ce
cas, elle aura droit au# deu# tiers de la vie partage % deu#O.
Male$ a dit- NII n'est pas convenable !u'un &omme libre se marie d'une esclave, alors !u'il
peut se marier d'une emme libre, il ne peut non plus pouser une esclave, ne pouvant trouver
une emme libre % pouser, sau s'il craint la dpravation. Alla& :ni et 8rs-'aut a dit dans
Son Livre- N/elui !ui, parmi vous, n'a pas les mo,ens dMpouser des emmes cro,antes et de
bonne condition, prendra des captives de guerre cro,antesO /oran I_, IY. Il a dit aussi- N/elui
d'entre vous !ui redoute la dbauc&eO /oran I_, IY.
Male$ a a"out- NLa dbauc&e c'est l'adultreO.
Cha&itre BIII : .!homme qui *&ouse une ca&tive de guerre et se s*&are delle
0PPX^2 LP - Abou Abdel-)a&man a rapport !ue Qaid Ibn 8&abet disait-
NL'&omme !ui rpudie absolument une emme, captive de guerre, puis se l'ac&te, il ne peut
se marier de nouveau avec elle, avant !u'elle n'ait t marie % un autreO.
0PPXP2 LI 7n rapporta % Male$ !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab et Souleiman Ibn Wassar ont t
demands au su"et d'un &omme !ui a ait marier son esclave d'avec un esclave, aprs !uoi
l'esclave l'a dinitivement rpudie, et son ma*tre la lui a oerte 0en la librant2R pourra-t-il
de nouveau l'pouser en tant !ue captive de guerreOS Ils rpondirent- N6on, il ne peut l'avoir
en mariage avant !u'elle n'ait t marie d'un autreO.
0PPXI2 LL Male$ a rapport !u'il a demand Ibn /&&ab an su"et d'un &omme !ui avait pour
emme, une captive de guerre !u'il avait pour une seule ois rpudie, puis il se l'tait ac&ete,
pourra-t-il l'pouserS Il rpondit- NII peut se marier d'avec elle, tant une captive de guerre, et
tant !u'il ne l'avait pas dinitivement rpudie. Mais, au cas o4 elle l'avait t, il ne pourra
pas se marier avec elle, !ue si elle a t marie avec !uel!u'un d'autreO.
- Au su"et de l'&omme !ui pouse une esclave 0!ui n'tait pas de son appartenance2 et !ui lui
donne un enant, puis il se l'ac&te, Male$ a dit- N9lle n'est pas considre la mre de son
enant, le lui a,ant donn, tout en appartenant % un autre. Mais si elle lui donnera un enant,
elle, captive de guerre mais d"% de son appartenance % lui, aprs !u'il l'ait ac&ete, elle sera
lgalement, la mre de son enantO.
- Male$ a sura"out- NSi l'&omme s'ac&te une captive de guerre enceinte de lui, et !u'elle
mettra au monde un enant, elle sera considre la mre lgale de cet enant. /e !ue nous en
pensons, et c'est Alla& !ui est Le plus inormO.
Cha&5tre BI@ : .a r*&ulsion d!avoir deu) 1emmes-sUurs ca&tives de guerre, ou m:me
d!une m+re et sa 1ille la 1ois
0PPXL2 LX - 7utba Ibn Mass'oud a rapport d'aprs son pre, !ue 7mar Ibn Al-+&attab a t
!uestionn au su"et d'une emme et de sa ille, captives de guerre, !u'un &omme co&abite l'une
% la suite de l'autreOS Il rpondit- NVe n'aime pas !u'on les co&abite ensembleO, et il interdit ce
aitO.
0PPXX2 LY - +abissa Ibn Qouaib a rapport !u'un &omme avait demand 7sman Ibn Aan au
su"et de deu# scurs, captives de guerre, peut-on les avoir ensemble, toutes deu# pour
emmesOS 7sman rpondit- Nen verset l'autorise, un autre l'interdit. 5uant % moi, "e repousse
ce aireO.
)emar!ue- Le verset !ui autorise, et l'autre !ui interdit sont successivement- NLes emmes de
bonne condition % moins !u'elles ne soient captives de guerreO /oran I_, IX. 9t NIl vous est
encore interdit deu# scurs runiesvO /oran I_, IL.
Male$ continua- NL'&omme sortit de c&e; 7sman, et rencontra un des compagnons de
l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 % !ui il
demanda sur le m[me su"et. Il lui rpondit- NSi cette aaire me revient en personne, et !ue "'ai
trouv !uel!u'un aire cela, "'aurais d( aire de lui en e#emple 0% ne pas [tre imit des autres,
et % le c&tier2.
Ibn /&&ab a"outa- NVe pense !ue ce compagnon-ci, tait Ali Ibn Abi-8alebO.
0PPXY2 LZ - 7n rapporta % Male$ !ue al-Qoubair Ibn Al-Aawam tait du m[me avis !ue Ali
Ibn Abi 8aleb.
Male$ a dit- N=our la emme esclave !ui appartient % un &omme !ui l'a pouse, et !u'il
compte aire pareillement avec sa scur, cette dernire lui est interdite en tant !u'pouse tant
!ue sa scur n'a pas t donne en mariage % un autre, ou !u'elle en a t aranc&ie au
complet, ou !ue son aranc&issement soit e#cut au proit d'une somme prvue et cela en la
mariant d'avec un esclave !ui lui appartient, ou appartient % un autre.
Cha&itre B@ : .e re1us quun homme *&ouse une esclave qui *tait la 1emme de son &+re
0PPXZ2 LK - 7n rapporta % Male$ !ue 7mar Ibn Al-+&attab avait oert une esclave % son ils,
et lui avait dit- N6e la touc&e pas, car "'avais d"% regard ses parties &onteusesO.
0.....2 L\ - Abdel-)a&man Ibn Al-Mou"abbar a rapport !ue Salem Ibn Abdalla& a oert une
esclave % son ils, et lui a dit- N6e t'approc&e pas d'elle, car "'ai regard ses parties &onteuses,
a,ant eu envie de la co&abiterO.
0PPXK2 L] - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Abou 6a&c&al Ibn Al-Aswad a dit % Al-+assem Ibn
Mou&ammad- NV'ai vu une de mes esclaves nue au clair de la lune, voulant avoir des rapports
c&arnels avec elle, elle s'cria- NV'ai mes menstruesO, "e me suis lev, sans la touc&er. =uis-"e
l'ai donner % mon ils pour !u'il l'pouseOS Al-+assem le lui interdit.
0.....2 X^ - Ibra&im Ibn Abi Abla a rapport !ue Abdel Male$ Ibn Marwan avait oert une de
ses esclaves % un ami. Lui demandant % son su"et, il lui rpondit- NV'ai voulu l'orir % mon ils
pour!u'il puisse avoir avec elle tel ou tel rapportO. Abdel Male$ lui rpondit- N9n ait Marwan
tait beaucoup plus vertueu# !ue toi, il avait oert % son ils une esclave en lui disant- N6e
t'approc&e pas d'elle, parce !ue "'ai vu ses "ambes toute dcouvertesO.
Cha&itre B@I : .interdiction d!*&ouser les esclaves des gens de .ivre
0PPX\2 - Male$ a dit- NII n'est pas licite de se marier d'une esclave "uive ou c&rtienne, car
Alla& :ni et 8rs-'aut a dit dans Son Livre- NLMunion avec les emmes cro,antes et de
bonne condition, et avec les emmes de bonne condition aisant partie du peuple au!uel Le
Livre a t donn avant vousO /oran _,Y. 9lles sont en eet, des emmes libres "uives et
c&rtiennes. Aussi, Alla& :ni et 8rs-'aut a dit- N/elui !ui parmi vous n'a pas les mo,ens
d'pouser des emmes cro,antes et de bonne condition, prendra des captives de guerre
cro,antesO /oran I_, IY. 9lles sont les captives cro,antesO.
Male$ a a"out- NAinsi donc, "e pense !ue Alla& a permis de se marier des esclaves cro,antes,
et a interdit les esclaves des gens du Livre % savoir, les "uives et les c&rtiennesO. /elles-ci,
continue Male$ sont permises % leurs ma*tres, tant des captives de guerre, mais il n'est pas
permis de se marier d'une esclave Mage m[me si elle est une esclave de guerreO.
Cha&itre B@II : Ce qui concerne les 1emmes de #onne condition
0PPX]2 XP - Ibn /&&ab a rapport !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab a dit-
NLes emmes dites de bonnes conditions sont celles !ui se sont donnes pour un mariage
lgal, et ceci revient au ait !ue Alla& a interdit la ornicationO.
0PPY^2 XI - 7n rapporta % Male$ !ue Ibn /&&ab et Al-+assem Ibn Mou&ammad disaient- NSi
l'&omme libre se marie d'une esclave et a eu des rapports avec elle, elle l'engage dans le
mariageO.
Male$ a dit- N9t toute personne !ue "'ai connue disait pareillement, !ue l'esclave engage
l'&omme libre dans le mariage. S'il se marie d'elle, en a,ant des rapports c&arnels, elle
l'engage dans le mariageO.
Male$ a a"out- Nen esclave !ui se marie d'une emme libre en a,ant avec elle des rapports, il
l'engage en mariage. Mais une emme libre !ui se marie d'un esclave ne l'engage pas en
mariage, % moins !u'il ne soit libr, et une ois !u'il l'est, elle pourra l'avoir en tant !ue mari.
Mais s'il se spare d'elle avant !u'il ne soit libr, il n'est pas engag pour le mariage,
attendant !u'il soit libr et !u'il se marie d'une emme 0libre soit-elle ou esclave2.
- Male$ a aussi dit- NSi une emme esclave se trouve l'pouse d'un &omme libre, !ui se spare
d'elle, avant !u'il ne la libre, son mariage d'avec elle, ne peut la rendre une emme de bonne
condition, tant !u'elle n'est pas libre et !ue son mari la co&abite aprs sa libration, et c'est
le cas !ui engage cette esclave dans le mariage. 9ncore !ue, une esclave marie d'avec un
&omme libre, et libre tout en tant sa emme, avant m[me !u'il ne spare d'elle, il la rend
une emme de bonne condition s'il se spare d'elle, il la rend une emme de bonne condition
s'il la libre tant !u'elle est sa emme, et !u'il ait eu des rapports avec elle, aprs !u'il l'e(t
librO.
- Male$ a inalement dit- NLa emme libre c&rtienne ou "uive, et la emme esclave
musulmane, engagent l'&omme libre dans le mariage, s'il se marie avec l'une d'elles, et avec
!ui, il a eu des rapportsO.
Cha&itre B@III : .e mariage de la %ouissance
0PPYP2 XL - Ali Ibn Abi 8aleb, !ue Alla& l'agre, a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit le mariage de la "ouissance, le
"our de +&aibar, et le ait de manger la c&air des nes domesti!uesO.
0PPYI2 XX - 7urwa Ibn Al-Qoubair a rapport !ue +&awla :int 'a$im rentrant c&e; 7mar Ibn
Al-+&attab, lui dit- N)abi'a Ibn 7ma,a a ait un mariage temporaire avec une emme et l'a
rendue enceinteO. 7mar Ibn Al-+&attab, sortit, terrii, tra*nant son v[tement et dit- N/'est
bien le mariage de la "ouissanceR et si "e n'avais devanc un autre pour en dcider, "'aurais
assomm l'auteurO.
Cha&itre BIB : .e mariage des esclaves
0PPYL2 XY - Wa&ia a rapport d'aprs Male$, !u'il a entendu )abi'a Ibn, Abi Abdel-)a&man
dire- Nen esclave peut se marier d'avec !uatre emmes 0tout comme un &omme libre2O.
Male$ a dit- N/'est ce !ue "'ai de mieu# entendu, % ce su"etO.
- Male$ a aussi dit- NL'esclave se direncie de celui !ui se permet le mariage, si son ma*tre
lui permet de se marier 0pour !uatre ois2, ces mariages en sont lgau#, sinon, celui !ui se
permet le mariage peut sparer l'esclave de ses emmes, en annulant ces mariages pour!u'ils
soient lgalement conclusO.
=our l'esclave dont la emme possde 0soit par don, soit par succession2 ou pour l'&omme !ui
possde sa emme, Male$ a dit- N8ant !ue l'un est la possession de l'autre, il , aura une
sparation et non plus un divorce, mais si c&acun d'eu# revient % l'autre dans le but d'un
mariage lgal, la sparation entre eu# n'est en aucun cas considre un divorceO.
- Male$ a inalement dit- NLa emme !ui possde un esclave, et est en m[me temps son mari,
si elle le libre alors !u'elle est dans sa priode d'attente, les deu# spars, l'un d'eu# ne pourra
revenir % l'autre !ue selon un nouveau mariageO.
Cha&itre BB : .e mariage du &olyth*iste au cas oH sa 1emme a suivi l!Islam avant lui
0PPYX2 XZ - Male$ a rapport de Ibn /&&ab au su"et des emmes, !ui, du temps de l'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, avaient suivi l'Islam
tout en tant dans leurs pa,s, et sans !u'elles soient m[me migres, alors !ue leurs maris,
!uand elles avaient suivi l'Islam, taient des impies. 7n cite entre autres, la ille de Al-dalid
Ibn Al-Moug&ira !ui tait la emme de Sawan Ibn 7uma,,a. 9lle avait suivi l'Islam le "our
de la con!u[te 0de la Mec!ue2 alors !ue son mari Sawan Ibn 7uma,,a avait ui le pa,s de
l'Islam. L'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui
envo,a son cousin da&b Ibn 7umair, lui donnant son propre v[tement % titre de scurit pour
Sawan Ibn 7uma,,a, et l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 l'invita % la conversion % l'Islam et de venir le trouver, en lui laissant le c&oi# de
rpondre % cette invitation ou !u'il ait deu# mois pour dlibrer. 5uand Sawan ut arriv,
auprs de l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2,
mettant son v[tement, il l'appela devant tout le monde, en disant-
N7 Mou&ammadU c'est bien, da&b Ibn 7umair !ui m'apporta ton v[tement prtendant !ue tu
m'as convo!u auprs de toi en me proposant deu# c&oi#- soit !ue "e rponde % ton invitation
0pour suivre l'Islam2 ou !ue "'aie deu# mois pour !ue "e me dcideO. L'9nvo, r d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 s'cria- N1escends, Abou
da&b 0surnon de Sawan2,ce dernier rpondit-
N6on par Alla&, "e ne descendrai avant !ue tu n'claircis cette aaireO. L'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 rpli!ua- NVe t'accorde plut>t
!uatre mois pour !ue tu te dcidesO. L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 partit en e#pdition pour 'ounain et descendit c&e; la tribu
'awa;in. Il it demander % Sawan de lui pr[ter un bouclier et un cas!ue. Sawan lui rpondit-
N1ois-"e te les donner de bon gr ou malgr moiO. L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 rpli!ua- N=lut>t de bon grO, alors Sawan lui
pr[ta le bouclier et le cas!ue !u'il avait, puis sortit accompagnant l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, tout en tant impie, et vcut
en tmoin la bataille % 'ounain et % 8an, en reusant l'Islam, alors !ue sa emme l'avait d"%
suivi 0l'Islam2, sans !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 ne asse se sparer Sawan et sa emme "us!u'% ce !u'il suive l'Islam et sa emme
demeura c&e; lui dans le but d'un mariageO.
0PPYY2 XK - Male$ a rapport !ue Ibn /&&ab a dit- Nen mois s'est droul entre la conversion
de Sawan % l'Islam, et celle de sa emmeO.
i Ibn /&&ab continua- N9t on ne nous a "amais rapport !u'une emme avait migr vers
Alla& et Son 9nvo,, alors !ue son mari restait c&e; les impies, sans !ue son migration n'ait
spar entre elle et son mari, sau si son mari ait ait migration, avant !ue la priode d'attente
de sa emme ne usse termineO.
0PPYZ2 X\ - Ibn /&&ab a rapport !ue 7um 'a$im :int Al-'aret& Ibn 'ic&am tait la emme
de I$rima Ibn Abu-Va&l, et suivi l'Islam, le "our de la con!u[te de la Mec!ue, son mari I$rima
s'enu,a du pa,s de l'Islam, et se rendit au Wemen,7um 'a$im partie re"oindre son mari au
Wemen o4 elle lMinvita % se convertir % l'Islam et il s', convertit. Il vint auprs de l'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 l'an de la con!u[te
de la Mec!ue, le vo,ant, l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 l'accueillit avec "oie, sans m[me !u'il ait mis son manteau Sawan lui it un
serment d'allgeance et l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 conserva leur mariageO.
- Male$ a dit- NSi l'&omme suit l'Islam avant sa emme, et !u'il l'invite % s', convertir, alors
!u'elle s', reusera, ils doivent [tre spars, car Alla& :ni et 8rs-'aut a dit dans Son Livre-
N6e retene; pas en les pousant celles !ui sont incro,antesO /oran Lb, P^.
Cha&itre BBI : .e re&as de noces
0PPYK2 X] - Anas ibn Mali$ a rapport !ue Abdel )a&man Ibn Aw, vint auprs de l'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et un NSoraO 0genre
de parum2 l'enveloppait. L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 l'interrogeant % ce su"et, il lui rpondit !u'il s'tait mari, L'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit alors- N5uelle a t sa
dotOS Abdel )a&man rpondit- NLe poids d'un no,au en orO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui rpli!ua- N5ue le repas de noces, %
donner, en soit au moins, d'un moutonO.
0PPY\2 Y^ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport- N7n me it savoir !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 donnait % des repas o4 ne se trouvaient ni
pain, ni viandeO.
0PPY]2 YP - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N5uand l'un de vous est invit % un repas de noces,
!u'il , assisteO.
0PPZ^2 YI - Al-Ara" a rapport !ue Abou 'ouraira disait- NLe pire des repas est celui !ui est
donn au# noces, au!uel on invite les ric&es, et on carte les pauvres. 9t celui !ui, invit, ne
s', rend pas, aura dsobi % Alla& et % son 9nvo,O.
0PPZP2 YL - Anas ibn Mali$ a rapport- Nen couturier avait invit l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 % un repas !u'il lui avait
prparO. Anas continue- NVe me rendis c&e; l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et l'accompagnai % ce repas. Il lui avan`a du pain d'orge et
un plat contenant les courges. Anas dit, "e, vis l'9nvo, d'Alla& r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 c&erc&er les courges autour du plat, et depuis, "e n'ai cess d'aimer les courgesO.
Cha&itre BBII : .e mariage
0PPZI2 YX - Qaid Ibn Aslam a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N5uand l'un d'entre vous se marie avec une emme,
ou s'ac&te une esclave, !u'il la tienne par le toupet et invo!ue Alla&, pour !u'il la bnisse. 9t
s'il s'ac&te un c&ameau, !u'il le tienne par le sommet de sa bosse et !u'il se rugie auprs
d'Alla& contre le dmonO.
0PPZL2 YY Abou Al-Qoubair Al-Ma$$i a rapport !u'un &omme donna sa scur en ian`ailles en
avouant !u'elle a commis l'adultre. )apportant cela % 7mar Ibn Al-+&attab, il l'appela et le
rappa, ou selon ce !ui est dit, allait le rapper, en lui disant- N5ue c&erc&es-tu en racontant
cet vnementOS
0PPZX2 YZ - )abi'a Ibn Abi Abdel )a&man a rapport !ue Al +assem Ibn Mou&ammad et
7urwa Ibn Al-Qoubair disaient au su"et de l'&omme !ui, mari avec !uatre emmes, a,ant
dinitivement rpudi l'une d'elles, pourra se marier d'avec une autre s'il le veut, sans !u'il
soit oblig d'attendre !ue la priode d'attente de celle !u'il a congdie soit couleO.
0PPZY2 YK )abi'a a rapport, tou"ours % propos du &atit& ci-dessus, !ue Al-+assem Ibn
Mou&ammad et 7urwa Ibn Al Qoubair, donnrent % dalid Ibn Abdel Male$, l'anne de son
arrive % Mdine, leur avis, cependant Al-+assem Ibn Mou&ammad a"outa- NL'&omme a
rpudi sa emme dans plusieurs circonstances 0variant par l%, le terme- dinitivement2O
0PPZZ2 Y\ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Sa'id Ibn Al Moussaiab a dit-
N8rois su"ets, o4 l'on interdit de rigoler % savoir- Le mariage, le divorce, et
l'aranc&issementO.
0PPZK2 Y] - Ibn /&&ab a rapport !ue )ae' Ibn +&adi" s'tait mari d'avec la ille de
Mou&ammad Ibn Mouslima Al-Ansari, et elle tait reste c&e; lui, "us!u'% ce !u'elle eut atteint
un certain ge. Se mariant d'une autre plus "eune, et s'tant pris d'elle, son ancienne emme
lui ad"ura le divorce, ainsi, il le it par une seule ois, puis il la nglige attendant !u'elle lui soit
de nouveau licite, et la reprit. Mais tant de prrence pour la "eune, elle lui demanda le
divorce, et il le it pour une seule ois, puis la de nouveau, reprit. 9tant beaucoup plus
aectueu# pour la "eune, elle lui redemanda le divorce, il lui dit- N% ton gr, cependant, il n',
reste !u'une seule ois pour !ue ta rpudiation soit dinitive, ainsi, si tu veu#, tu peu# rester
c&e; moi bien !ue "e serai tou"ours de prrence pour la "eune, sinon, "e me sparerai tout
bonnement de toi. 9lle rpondit- N=lut>t, "e reste c&e; toi malgr tout, et pour cela, il la
gardeO.
/ommentant cela )ae' a dit- NVe ne vois pas, !u'il a commis, par l%, un pc&O.
AP - .e divorce d*1initi1
Cha&itre I :
0PPZ\2 P - 7n rapporta % Male$ !u'un &omme a dit % Abdalla& Ibn Abbas- NV'ai divorc ma
emme en lui disant tu es divorc pour cent oisS 5ue dis-tu % ce su"etOS Il lui rpondit- N9lle
a t divorce aprs la troisime ois, et pour les !uatre vingt di#-sept ois, tu as c&erc& par l%
% braver les versets d'Alla&O.
0PPZ]2 I 7n rapporta % Male$ !u'un &omme venant trouver Abdalla& Ibn Mass'oud, lui dit-
NV'ai divorc d'avec ma emme pour &uit oisO. Ibn Mass'oud lui rpondit- N5u'est-ce !u'on t'a
dit % ce proposOS Il rpli!ua- N7n m'a dit !ue "e ne peu# pas l'avoir de nouveau avant !u'elle
ne se marie avec un autreO. Ibn Mass'oud reprit- NIls ont raison, parce !ue celui !ui divorce
d'avec sa emme selon ce !ue Alla& a prescrit, il s'est conorm au# paroles clairement
prescrites. =ar contre celui !ui se perd dans la conusion, nous la lui attribuons. =our cela, ne
vous perde; pas dans la conusion, et nous autres, nous aurons % en assumer la
responsabilit.8a emme est d"% pour toi, pareille % ce !u'on te l'a ditO.
0PPK^2 L - Abou :a$r Ibn 'a;m a rapport !ue 7mar Ibn abdul A;i; lui a dit- N5ue disent les
gens au su"et du divorce dinitiOS Abou :a$r rpondit-
NVe lui ai dit !ue Aban Ibn 7sman tenait en considration la premire ois !ue le divorce est
rsoluO. 7mar Ibn Abdul A;i; rpli!ua- NSi le divorce en tait rsolu pour mille ois, celui !ui
est diniti n'en aurait rien laiss. /elui !ui prononce le divorce diniti, aura d"% atteint son
butO.
0PPKP2 X - Ibn /&&ab a rapport !ue Marwan Ibn Al-'a$am "ugeait !ue celui !ui prononce le
divorce diniti d'avec sa emme, devra le prononcer pour trois oisO.
Male$ a dit- N/'est ce !ue "'ai de mieu# entenduO.
Cha&itre II : (u cas des a#andonn*es et des d*savou*es et d!autres cas &areils
0PPKI2 Y - Male$ a rapport !u'on avait ait, par crit, savoir % 7mar Ibn Al +&attab, % propos
d'un &omme en Ira$ !ui a dit % sa emme- N8u es libreO. 7mar Ibn Al-+&attab crivit % son
pret- N7rdonne cet &omme, de me trouver % la Mec!ue durant le plerinageO. Alors !ue
7mar aisait la tourne processionnelle autour de la Maison, l'&omme le croisa et le salua.
7mar lui dit- N5ui es-tuOS L'&omme lui rpondit- NVe suis celui !ue tu as ordonn d'[tre % ta
rencontreO. 7mar reprit- NVe te con"ure par le Seigneur de cette Maison 0La +a'ba2, !u'ave;-
vous voulu dire % votre emme par- N8u es libreO. L'&omme lui rpondit- NSi tu m'avais
con"ur dans un autre lieu, "e ne t'aurais pas dit la vrit, "e voulais dire par l%, divorc d'elleO.
7mar Ibn Al-+&attab riposta- N/'est, en ait, ce !ue "e voulais savoirO.
0PPKL2 Z - 7n rapporta % Male$ !ue Ali Ibn Abi 8aleb disait, concernant l'&omme !ui dit % sa
emme- N8u m'es interditeO, !ue c'est un divorce d'avec elle ait pour trois oisO.
Male$ a dit- N/'est ce !ue "'ai de mieu# entendu % ce su"etO.
0PPKX2 K - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait concernant les cas de l'abandonne
et de la dsavoue, !u'il s'agit de divorcer d'avec c&acune d'elle, de trois oisO.
0PPKY2 \ - Al-+assem Ibn Mou&ammad a rapport !u'un &omme a,ant pour pouse une
esclave, a dit % ses parents 0de la emme2- N9lle vous appartientO. Les gens ont considr !ue
c'est un divorce d'une seule oisO.
0PPKZ2 ] - Male$ a rapport !u'il a entendu Ibn /&&ab dire au su"et de l'&omme disant % sa
emme- NVe te dsavoue et tu me dsavouesO !u'il s'agit d'un divorce ait trois ois, !uivalent
% un divorce dinitiO.
Male$ a dit au su"et de l'&omme disant % sa emme- N8u es abandonne, ou dsavoue ou
m[me rpudie, !u'il s'agit d'un divorce ait pour trois ois pour la emme !u'il a co&abite, et
on tient % sa coniance concernant la emme avec !ui il n'a pas eu de rapports, s'il en est pour
un divorce d'une ou de trois ois. Ainsi, s'il est pour le divorce ait pour une seule ois, il a %
pr[ter serment, et est dans ce cas considr, comme un prtendant !ui a demand une emme
en mariage. /ar, pour la emme avec !ui, l'pou# a eu des rapports, elle ne sera divorce ni
dsavoue, !ue par trois ois. =ar contre, celle avec !ui il n'a pas eu des rapports, elle sera
abandonne, dsavoue et divorce, pour une seule oisO.
Male$ a dit- N/'est ce !ue "'ai de mieu# entendu % ce su"etO.
Cha&itre III : .e 1ait de laisser la 1emme le su%et du divorce
0PPKK2 P^ - 7n rapporta % Male$ !u'un &omme est venu dire % Abdalla& Ibn 7mar- Na Abou
Abdul-)a&manU /omme "'avais laiss % ma emme, le divorce, elle s'est divorce d'avec moi.
Ainsi !ue dis-tu % ce su"etOS Abdalla& Ibn 7mar rpondit- NVe trouve !ue ce divorce est
dinitiO. L'&omme reprit-'N6onU a Abou Abdul-)a&man, ne dis pas celaOU Abdalla& Ibn
7mar rpondit- N/e n'est pas moi !ui l'a ditU /'est plut>t toi !ui l'a assurO.
0PPK\2 PP - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- Nene ois !u'un &omme c&arge sa
emme du divorce, le sort en sera tel !u'elle le dcide, sau si l'&omme ne le dsavoue en
disant- NVe ne l'ai c&arge du divorce !ue pour une seule ois, en "urant % ce ait, et dans ce cas
il pourra la reprendre, tant !u'elle est dans sa priode d'attenteO.
Cha&itre I@ : (u divorce 1ait &our une 1ois quand ce droit est accord* la 1emme
0PPK]2 PI - +&ari"a Ibn Qaid Ibn 8&abet a racont- NV'tais assis c&e; Qaid Ibn !uand 8&abet
Mou&ammad Ibn Abi Ati! vint le trouver, a,ant les larmes au# ,eu#. Qaid s'cria- N5u'as-tuOS
Il lui rpondit- NV'avais donn % ma emme le droit du divorce, elle se divor`a d'avec moiO.
Qaid reprit- N5u'est-ce !ui t'a pouss % aire celaOS L'&omme, de rpondre- N/'est le destinO.
Qaid rpli!ua- N8u peu# la aire de nouveau, revenir, si tu le dsires, car, ce n'est !u'un
divorce ait pour une seule ois, or cela tant, tu en as le droitO.
0PP\^2 PL - Abdul )a&man Ibn Al-+assem a rapport d'aprs son pre, !u'un &omme Nde
8&a!iO avait donn, % sa emme, le droit du divorce. 9lle lui dit .Ve divorce d'avec toiO. II se
tut peu aprs elle lui dit- NVe divorce d'avec toiO, et il lui dit- N5ue la pierre soit dans ta
bouc&eO. =uis elle dit- NVe divorce d'avec toiO. Il rpondit- N5ue la pierre soit dans ta
bouc&eO. Ils se disputrent et se rendirent c&e; Marwan Ibn Al 'a$am !ui demanda %
l'&omme de "urer, ce dernier dclara !u'il n'a donn, le droit du divorce, % sa emme, !ue pour
une seule ois. Marwan lui demanda de la aire revenir c&e; luiO. Abdul )a&man dit- Nen tel
"ugement plaisait % Al-+assem et le trouvait le plus satisaisant de tout ce !u'il a entendu dire
% ce su"etO.
- Male$ a dit- N9t c'est ce !ue "'ai entendu dire de mieu# % ce su"et, et !ui m'a pluO.
Cha&itre @ : .e cas oH le 1ait de donner le divorce la 1emme est inadmissi#le
0PP\P2 PX - Abdul )a&man Ibn Al-+assem a rapport d'aprs son pre !ue Aic&a la mre des
cro,ants avait demand en mariage % Abdul-)a&man Ibn Abu :a$r, 5ouraiba, la ille de Abi
7uma,,a. Il l'pousa, cependant les parents de 5ouraiba irent des reproc&es % Abdul
)a&man et lui dirent- N6ous n'avons accept ce mariage, !ue parce !ue Aic&a a pris l'initiative
0au sens !ue, les parents de 5ouraiba admiraient le bon caractre de Aic&a2O. Ainsi Aic&a alla
rapporter ce !ui ut dit % Abdul )a&man !ui c&argea 5ouraiba du droit du divorce. A,ant
accept ce mariage, elle se trouva engageO.
0PP\I2 PY - Abdul-)a&man Ibn Al-+assem a rapport d'aprs son pre, !ue Aic&a, la emme
du =rop&te 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait ait le mariage de 'asa, ille de Abdul
)a&man avec Al-Moun;er Ibn Al-Qoubair, alors !ue Abdul )a&man tait % 1amas. ene ois
revenu, Abdul )a&man dit-
N=eut-on se permettre de aire cela de moiS =eut-on [tre si indirent % mon avisOS Aic&a
parla de ce propos % Al Moun;er Ibn Al-Qoubair !ui lui rpondit- N8out cela revient % Abdul-
)a&manO. L% Abdul )a&man dit- NVe ne tiens "amais % repousser une aaire !ue tu as dcidO.
/e mariage ut accord, sans [tre considr une orme du divorceO.
0PP\L2 PZ - 7n rapporta % Male$ !ue Abdalla& Ibn 7mar et Abou 'ouraira ont t sollicits
au su"et de l'&omme, !ui donnant le droit du divorce % sa emme, le lui redonne % son tour
sans s'en servirOS Ils rpondirent-
N/ela n'est pas le cas d'un divorceO.
0.....2 PK - Wa&ia a rapport !ue Sa'id Ibn Al Moussaiab a dit- NSi l'&omme accorde le droit du
divorce % sa emme, et !ue celle-ci n'en use pas de droit, ne !uittant m[me pas son mari, cela
n'est pas le cas d'un divorceO.
Male$ a dit- Nene emme a !ui le mari a donn le droit du divorce, puis ils se sparent, sans
!u'elle admette rien de ce ait, le ait de divorcer ne lui revient plus, mais elle peut % la rigueur
l'user tant !u'ils partagent le m[me &abitatO.
Cha&itre @I : .!annulation du mariage dut la &romesse solennelle 1aite de s!interdire
les ra&&orts avec la 1emme
0PP\X2 P\ - Va'ar Ibn Mou&ammad a rapport d'aprs son pre !ue Ali Ibn Abi 8aleb disait-
NLors!ue l'&omme s'engage par serment % s'abstenir de sa emme, il n'a pas % tenir compte du
divorce, m[me aprs l'coulement de !uatre mois 0considrs pour priode d'attente2 tant !ue
cet &omme ne tranc&e pas ce ait. Ainsi, ou il divorce, ou il retient son mariageO.
Male$ a dit- N/'est ce !ui est de traditionnellement suiviO.
0PP\Y2 P] - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- N8out &omme !ui ait promesse
solennelle de s'interdire sa emme, aprs !ue les !uatre mois aient t couls, il sera "ug- ou
!u'il divorce, ou !u'il retient son mariage. 9t il n'a pas % prononcer le divorce si les !uatre
mois se sont couls, sau s'il est "ugO.
0.....2 I^ - Ibn /&&ab a rapport !ue Sa'id Ibn Al Moussaiab et Abou :a$r Ibn Abdul )a&man
disaient % propos de l'&omme !ui ait promesse solenelle de s'interdire sa emme- NSi les
!uatre mois de la priode d'attente se sont couls, sa emme est d"% en divorce. 9t c'est % son
mari de la aire de nouveau revenir, au cas o4 elle est dans la priode d'attenteO.
0PP\Z2 IP - 7n rapporta % Male$ !ue Marwan Ibn Al-'a$am "ugeait le cas de l'&omme !ui a
ait la promesse solennelle de s'interdire de sa emme comme suit- NSi les !uatre mois de la
priode d'attente se sont couls, elle est d"% rpudie, et c'est % lui !ue revient de nouveau le
ait de l'avoir, tant !u'elle est dans la priode d'attenteO.
- Male$ a dit- N9t Ibn /&&ab partageait le m[me avisO.
- Male$ au su"et de l'&omme !ui ait promesse solennelle de s'interdire de sa emme et est
"ug, puis divorce d'avec elle aprs !ue les !uatre mois 0priode d'attente2 aient t couls, et
!u'il la asse de nouveau revenir a dit-
NSi cet &omme n'a pas eu des rapports c&arnels avec sa emme "us!u'% ce !ue sa priode
d'attente se soit coule, il ne lui sera "amais possible de l'avoir, ni d'[tre de nouveau avec elle,
sau s'il prsente une e#cuse de maladie ou de prison ou une e#cuse semblable.
1ans ce cas le ait de l'avoir de nouveau est diniti. 1'autre part, si la priode d'attente de la
emme s'est coule, aprs !uoi, il s'est mari avec elle, et !u'il n'ait pas eu des rapports avec
elle "us!u'% ce !ue la priode d'attente se soit coule, l'&omme est % "uger. S'il ne l'a pas prise
de nouveau, il est d"% divorc d'avec elle, car sa promesse solennelle de s'interdire de sa
emme a t d"% aite, du moment !ue les !uatre mois se sont couls, sans !u'il ait le droit
de la aire revenir. /ar, dans ce cas, il s'est mari d'avec elle, puis s'est divorc sans !u'il ait eu
avec elle des rapports c&arnels, par cons!uent, on ne considre plus la priode d'attente, et il
n'a pas % la aire de nouveau revenirO.
Male$ a dit au su"et de l'&omme !ui ait promesse solennelle de s'interdire de sa emme, puis
est "ug aprs l'coulement des !uatre mois, il divorce d'avec elle puis la ait revenir sans !u'il
ait eu des rapports c&arnels avec elle, et !ue les !uatre mois eu soient couls avant !ue la
priode d'attente n'ait d"% pris in 0pour le cas d'une grossesse par e#emple2, !ue cet &omme
n'est pas soumis % un "ugement, et n'est pas tenu % divorcer.
1'autre part, s'il a eu des rapports avec elle avant !ue la priode d'attente n'ait t termine, il
a le droit de l'avoir de nouveau. Mais si la priode d'attente a t d"% termine avant !ue son
mari n'ait eu avec elle des rapports, il ne peut, vue ce cas, la reprendreO. N9t c'est ce !ue "'ai
de mieu# entendu % ce su"etO.
- Male$ a aussi dit- N/oncernant l'&omme !ui ait promesse solennelle de s'interdire sa
emme, puis divorce d'avec elle, et !ue les !uatre mois 0dite priode d'attente2 se soient
couls avant m[me !ue cette priode ait d"% pris in, cela est un divorce ait pour deu# ois,
si l'&omme est appel % [tre "ug et !u'il n'ait pas eu des rapports avec sa emme. Si la priode
d'attente se termine avant l'coulement des !uatre mois, l'engagement de cet &omme n'est pas
pris pour un divorce, parce !ue les !uatre mois aprs !uoi la emme devait [tre interdite % son
mari, ont t passs, sans !u'elle lui soit encore pouseO.
Male$ a a"out- N/elui !ui ait promesse solennelle de s'interdire sa emme pour un "our ou un
mois, puis , demeure "us!'% ce !ue les !uatre mois soient passs, cela n'est p