Meditaciones sobre la fe

Tadeusz Dajczer
PRIMERA PARTE La virtud de la fe
CAPTULO 1
La fe como participacin en la vida de Dio
El conocimiento de la preencia !ue ama
La "uella de Dio en el mundo
Todo e #racia
CAPTULO $
La fe como ad"ein a Crito
%&adie puede ervir a do e'ore(
La voluntad de Dio ) nuetra voluntad
Demoliendo a la I#leia
CAPTULO *
La fe como apo)o en Crito ) a+andono en El
Dio como ,nico apo)o
La actitud del a+andono
A+andono en Dio
El amor celoo de Dio
CAPTULO -
Reconocer la propia incapacidad ) eperar todo de Dio
El poder de Dio neceita de la de+ilidad del "om+re
La po+re.a de Crito
Reconocer !ue todo e don
La iem+ra de la deconfian.a
La po+re.a epiritual como actitud del ni'o
/E0U&DA PARTE El dinamimo de la fe
CAPTULO 1 La converin como dimenin de la fe
2eli. la culpa
La conecuencia del mal
&o e puede conocer a Crito in el "om+re
3u4 actitud tomar ante el propio mal
El %acramento de la converin(
Lo patrono del acramento de la converin
La converin "acia el radicalimo
CAPTULO 5
La %virtud(del "umor al ervicio de la fe
El 6anenimo como un peli#ro para la fe
El "umor como %e7orcimo(
La ceni.a ) el polvo
El patrn del "umor
CAPITULO 8
La prue+a de la fe
La epera de Dio
La fe de A+ra"9n
La prue+a de la fe en la vida de Mar:a
La tempetade de la vida
La in!uietud !ue ur#e de la falta de fe
La pa. !ue ur#e de la fe
CAPTULO ;
El deierto
El im+olimo del deierto
%O6al9 fuera fr:o o caliente(
El deierto< lu#ar de depo6amiento
El deierto e e7periencia del amor de Dio
CAPITULO =
Lo medio po+re ) lo medio rico
El >e, po+re
Eficacia de lo medio po+re
La victoria a trav4 de la fe
La maternidad epiritual
El tetimonio de >uan Pa+lo II
TERCERA PARTE La actuali.acin de la fe
CAPTULO 1?
El +autimo
/umer#ire en la muerte ) reurreccin de Crito
Incorporacin al cuerpo de Crito
El acerdocio de lo f:ele
Cap:tulo 11
La confirmacin
El depo6amiento< condicin para lle#ar a la plenitud
Lo fruto de la confirmacin
El don del Ep:ritu para lo aptole
Amar a la I#leia
El compromio del apotolado
Cap:tulo 1$
La eucarit:a
La epera de la eucarit:a
La eucarit:a< culminacin de la fe
La @4noi Adepo6amientoB de Crito
Cap:tulo 1*
La ecuc"a de la pala+ra divina
Actitud ante la Pala+raC o+6eto o u6eto
Preencia de Dio en la Pala+ra
Papel de la pala+ra de Dio en la oracin
Capitulo 1-
La oracin como actuali.acin de la fe
El e6emplo de Crito
Prioridad de la oracin
Tipo de oracin
La oracin del "om+re po+re
El roario de Mar:a
El "om+re de la oracin continua
Cap:tulo 11
El amor como reali.acin de la fe
El ero ) el 9#ape
El papel de lo entimiento
La crii de lo v:nculo naturale
Permitir !ue Crito ame en nootro
&o e puede amar al "om+re in amar a Dio
Encontrar la autorreali.acin en Crito
En el ao de la Eucarista y la Inmaculada
SAN PABLO
El padre Tadeusz Dajczer (Varsovia 1931) fund el Movimiento de las amilias
de !azaret" #a implantado en Espa$a # e%tendido en m&s de diez pa'ses(
en 19)*" Es doctor en Teolo+'a por la ,niversidad -re+oriana de .oma #
profesor en la acultad de Teolo+'a catlica de Varsovia"
Movimiento de las amilias de !azaret
E/mail0 1opusipoven2cemad"es
Tel/a%0 33(34) 9 1/53)/65/74
8on censura eclesi&stica
9 :;! <;=>? 1994 (<rotasio -mez( 11/1*"7)376 Madrid)
Tel" 916 47* 113 / a% 916 47* 673 Movimiento de las amilias de !azaret 1994
T'tulo ori+inal0 .oz@azapzja o Aierze Traducido por Eva BrcCeninsca Distribucin0 :;! <;=>?" Divisin
comercial
.esma( 1" 7)371 Madrid D Tel" 916 9)6 36* / a% 91* 3*7 3*3
1:=!0 )4/7)*/7675/1
Depsito le+al0 M" 43"33 1/7335
1mpreso en ;rtes -r&ficas -ar"Vi" 7)963 Eumanes (Madrid) <rinted in :pain" 1mpreso en Espa$a
Presentacin
El lector tiene en sus manos un libro de profunda espiritualidad( mu# acorde con las necesidades de la
1+lesia # del mundo actual"
>a 1+lesia siente la ur+ente llamada Fue le Cace su :e$or a realizar la !ueva Evan+elizacin de un mundo
Fue vive una profunda Fuiebra de Cumanidad porFue Ca desterrado a Dios de su vida" 8omo el Cijo prdi+o(
mucCos de nuestros contempor&neos mueren de GCambreH lejos de la casa del <adre( i+norando Fue slo en
Dios pueden encontrar su descanso # felicidad" :lo en Dios manifestado en su Eijo Iesucristo Ca#
esperanza para la Cumanidad"
Esta evan+elizacin e%i+e nuestra entre+a plena a 8risto por medio de Mar'a" E%i+e la santidad (8f !M1
79)" J esta slo puede encontrar su fundamento en una verdadera e%periencia de Dios( Fue alimentada por la
oracin en oracin # la Eucarist'a( bebiendo de la <alabra de Dios( invite a cada cristiano a una verdadera
conversin a 8risto( dej&ndoos poseer cada vez m&s por Kl" Luien entra en las p&+inas de es invitado #
conducido suave # vi+orosamente a avanzar por el camino de la verdadera santidad" :u misma lectura( viva(
accesible # directa( f&cilmente se nos transforma en oracin
El papa Iuan <ablo 11 e%clam en <olonia al consa+rar el mundo a la Misericordia divina0 M8u&nta necesidad
de la misericordia de Dios tiene el mundo de Co#N""" ?jala se cumpla la firme promesa del :e$or IesOs0 de
aFu' debe salir Gla cCispa Fue preparar& al mundo para su Oltima venidaH (cf Diario( 1637( ed" it"( p" *5))" Es
preciso encender esta cCispa de la +racia de Dios" Es preciso transmitir al mundo este fue+o de la
misericordia" En la misericordia de Dios el mundo encontrar& la paz( # el Combre( la felicidadP" Desde
aFuella misma tierra polaca( el <adre Tadeusz Dajczer( verdadero maestro de esp'ritu( nos conduce por los
caminos de la misericordia" ;rrai+ado en la escuela de santa Teresa del !i$o IesOs # de santa austina
Bo@alsQa( centra nuestra atencin en ella( CaciRndonos vivir como peFue$os # Cumildes en los brazos del
<adre( conscientes de nuestra debilidad e impotencia( confiados Casta la locura en su amor paternal" Estos
son los caminos Fue en consonancia con el concilio Vaticano 11 debe recorrer la 1+lesia para bien de cada
uno # de toda la Cumanidad"

En el trasfondo de todo el libro aparece la fi+ura materna # ejemplar de la Vir+en Mar'a( Fue nos invita a
vivir en esa comunin de vida con Ella" ;co+iRndola en nuestra vida como san Iuan( la Vir+en Mar'a
formar& en nosotros a su Eijo para +loria de la Trinidad # salvacin de los Combres"
<ido a Dios Fue este libro sea cada vez m&s conocido # pueda se+uir conduciendo a mucCos Combres a dar
frutos de santidad en la 1+lesia"

;ntonio 8a$izares >lovera"
;rzobispo de Toledo" <rimado de Espa$a" Toledo( abril de 733*
Prlogo
>a <olonia m&rtir # victoriosa del comunismo se Ca convertido para la 1+lesia en un pa's piloto0 un foco de
creatividad" -ran nOmero de movimientos # comunidades Can nacido en respuesta a las nuevas necesidades
de nuestro tiempo( especialmente las m&s profundas # las m&s espirituales0 oracin # evan+elizacin tales
como los movimientos apostlicos amilia de amilias (19*7) # ;u%iliares de la Madre 1+lesia (1967)( >uz/
Vida (1963)( Movimiento para la Defensa de la Vida (1969)( Totus Tuus (1969)( <ro amilia (19)7)( ;lianza
de las amilias (1993)" <or lo dem&s( Ce confeccionado una amplia lista de estas recientes fundaciones"
Entre ellas est& el Movimiento de las amilias de !azaret" Este movimiento( cu#a aprobacin cannica es
reciente (menos de diez a$os)( +oza de una Cistoria m&s dilatada" El padre Tadeusz Dajczer
i
( profesor en la
acultad de Teolo+'a catlica de Varsovia( dotado de un carisma de direccin espiritual( Cab'a fundado
primeramente entre los estudiantes( durante los Ceroicos a$os 63( un +rupo de bOsFueda" El movimiento se
fund oficialmente en 19)* con la aprobacin del cardenal primado monse$or -lemp"
8ontaba #a con unos 533 miembros"
!uestro si+lo se caracteriza por una +rave desinte+racin de la familia" Tanto las estad'sticas de la 1+lesia
como las del Estado lo e%presan en su justa medida" Ja e%clamaba ;" -ide0 SMamilia( os odioNP" El
materialismo # el erotismo ambientales( las ideolo+'as del feminismo radical # de la Comose%ualidad (en la
Fue un Combre de estado americano cre# ver la solucin al problema de la superpoblacin)( e incluso las
le+islaciones( se Can coali+ado para llevar a cabo esta labor de zapa" <ero el padre Tadeusz no Ca iniciado un
combate( ni una polRmica" >o Fue verdaderamente le importa es Fue la vida brote del interior en contacto
con Dios mismo" ;s' esta superar& # ane+ar& las fuerzas corrosivas" De este modo sirve al pro#ecto del
<apa( Fue Fuiere fundamentar la 1+lesia sobre estas dos instituciones # fuerzas fundamentales0 el sacerdocio
# la familia( se+On su complementariedad"
El Movimiento de las amilias de !azaret se dedica a desarrollar en el seno de las familias (cRlula
fundamental de la 1+lesia # de la sociedad)( # tambiRn en sacerdotes( reli+iosas # solteros( lo Fue Fuiso
nuestro :e$or Iesucristo0 SLue ten+an vida( # la ten+an en abundanciaH (In 13(13)" Iesucristo mismo es la
fuente" El Cijo de Dios( en persona( se Ca dado # entre+ado enteramente a su Madre para Fue ella lo Ca+a
Combre" !os invita a abandonamos en nuestra Madre" 8omprometida en el admirable intercambio Fue se
produce en la encarnacin( donde Dios asume todo lo Cumano para Cacernos part'cipes de su vida divina(
Mar'a tiene un papel en la consecucin de este pro#ecto( se+On la misin de madre de los disc'pulos Fue
IesOs le encomend a los pies de la cruz" Esto es lo Fue Ca comprendido mu# bien Iuan <ablo 11( cu#a
divisa( tomada de san >uis Mar'a -ri+nion de Montfort( es Totus Tuus (Todo tu#o)( bajo el mono+rama de
Mar'a"
El pro+rama del Movimiento de las amilias de !azaret es la santidad" IesOs nos llama a la direccin
espiritual para escapar de la desviacin Fue predomina Co#" ;s' sur+e una Cermosa din&mica evan+elizadora"
;lrededor del padre Tadeusz Can sur+ido carismas( # el movimiento se Ca e%tendido #a en m&s de diez
pa'ses" Est& reconocido en MRjico( 8olombia( Espa$a # <ortu+al" :e desarrolla en 1n+laterra( 1talia( Eun+r'a(
;lemania e incluso en rancia( nacin esta particularmente resistente a los movimientos espirituales Fue
intentan implantarse"
; modo de ejemplo( desde junio de 19)9( este modelo atrajo a Varsovia a un +rupo de cinco catlicos
mejicanos" El movimiento se fund en este pa's un a$o m&s tardeT cuenta Co# con unos diez mil miembros(
tres veces m&s Fue en <olonia
ii
"
>os frutos son profundos # discretos0 una fuente de evan+elizacin # de vocacin Fue evoca la m&%ima0 SEl
ruido no Cace bien" El bien no Cace ruidoP" !i ruido( ni publicidad" El movimiento se e%tiende de boca en
boca"
El movimiento est& fundamentado en la fe" El padre Tadeusz le Ca dedicado esta obra( aparecida
primeramente en MRjico # lue+o en <olonia( donde fructifica como las verdaderas semillas" Es un camino de
conversin( una llamada a la santidad" De lectura f&cil aunFue
)
9
e%i+ente( se diri+e a todos( desde la si+uiente evidencia0
SDebemos todo a Dios" Kl nos lo Ca dado todo" !osotros debemos d&rselo todaP"
Es pues una llamada al radicalismo de nuestra fe" Este libro ense$a e interpela" recuentemente el tono de
las ense$anzas deja lu+ar al di&lo+o0 S:i al+una vez te Ca sucedido Fue al+uien a Fuien amabas mucCo
perdiera la confianza en ti( sabes lo doloroso Fue es" U1nfli+ir'as este dolor al amor infinito de DiosV
<ero esta peda+o+'a evita toda presin e%cesiva" El padre Tadeusz conduce a la e%periencia cristiana del
Sciento por unaP( prometido en la tierra por IesOs a Fuienes le entre+an todoT e invita( pero dejando en
libertad" Manifiesta la dicCa de vivir con Dios # en Dios" Eace un llamamiento al radicalismo de la fe se+On
la m&%ima evan+Rlica0 SLuien Fuiera salvar su vida la perder& # Fuien acepte perderla por el :e$or( la
encontrar&P (Mt 13(3*)"
En nin+On caso se trata de una m'stica descabellada" Es una llamada a la santidad en la vida cotidiana" Esta
obra nos invita a tomar conciencia de lo Fue la fe Cace en nosotros # a contemplar lo Fue Dios con amor
espera de nosotros" :e apo#a en una teolo+'a de la vida interior( alimentada por san Iuan de la 8ruz( santa
Teresa del !i$o IesOs # san Ma%imiliano Bolbe"
>os diri+idos por el padre Tadeusz le reconocen su irradiacin espiritual( su e%perta psicolo+'a" Es un +u'a
en el camino de la fe" El autor Ca puesto en ello toda su e%periencia( inclu#endo su e%periencia en la
direccin espiritual a la Fue dedica la ma#or parte de su tiempo"
.E!K >;,.E!T1!
PRIMERA PARTE La virtud de la fe
ULuR es la feV >a virtud teolo+al de la fe se caracteriza por una sin+ular complejidad" En las refle%iones aFu'
presentadas no se trata de definir la fe desde el punto de vista de la teolo+'a do+m&tica( sino de dar la
concepcin de la fe se+On la teolo+'a de la vida interior" >a fe del !uevo Testamento es la respuesta del
Combre a la revelacin de Dios en Iesucristo" Esa fe es la participacin en la vida de Dios( es la e%periencia
de la vida de Dios en nosotros( Fue permite vernos a nosotros mismos( # a la realidad Fue nos rodea( como si
lo CiciRramos con los ojos del :e$or" Es adCerirse a la persona de 8risto( de nuestro maestro( :e$or # ami+oT
es apo#arse en 8risto( en esa roca infalible de nuestra salvacin( # abandonarse a su infinito poder # a su
amor ilimitado" ;nte la impotencia Cumana( la fe se convierte en una bOsFueda incesante de la ina+otable
misericordia de Dios( # en la actitud de espera de Fue todo nos lle+ue de Rl"

CAPTULO 1
La fe como participacin en la vida de Dios
:anto Tom&s de ;Fuino dice Fue la fe nos apro%ima al conocer de Dios" ;l participar en la vida de Dios(
empezamos a apreciarlo # a verlo todo como si lo CiciRramos con sus ojos (omnia Fuasi oculo Dei
intuemur)"
>a participacin mediante la fe en la vida de Dios Cace Fue nos convirtamos en Combres nuevos( Fue
entendamos de una nueva manera la realidad( Fue ten+amos una nueva visin( tanto de Dios como de la
realidad temporal Fue nos rodea" En esta realidad temporal empezamos a advertir la actuacin de la primera
causa( Dios" ;dvertimos su presencia # su actuacin tanto en nosotros como en el mundo de la naturaleza #
de la Cistoria" ;dvertimos Fue Rl es el autor( el creador de todo( # Fue lo Fue conocemos solamente de una
manera Cumana # profana no es la totalidad de la realidad( sino Fue apenas es la visin de su aspecto
e%terno( la captacin de las causas secundarias( de las cuales se sirve Dios" >a fe es una virtud Fue Cace
posible el contacto con Dios( # est& en las bases de la vida sobrenatural" <uesto Fue es el fundamento de toda
actividad sobrenatural( todo se realiza +racias a ella"
>a actividad de la vida sobrenatural est& determinada por los aspectos positivos # las deficiencias de nuestra
fe" >as dificultades de la vida sobrenatural siempre est&n relacionadas con la debilidad de la fe" >a fe es la
virtud fundamental( porFue nos ofrece la posibilidad de participar en la vida de Dios" >a fe es la
participacin en el pensamiento de Dios( es como una especie de razn sobrenatural asentada sobre las
aptitudes naturales del alma"
>a fe nos capacita para pensar como Dios( para pensar as'( tanto sobre nosotros mismos( como sobre todo lo
dem&s con lo Fue tenemos contacto" De aC' Fue tener fe si+nifiFue armonizar nuestro pensamiento con el
su#oT identificamos con su pensamiento"
>a diferencia Fue e%iste entre el conocimiento natural # el conocimiento realizado a travRs de la fe no es una
diferencia concerniente al +rado de ese conocimiento( sino a su naturaleza" >a fe aporta la fusin con el
pensamiento de Dios( aporta la unin interna # la participacin interna en la luz en la Fue el propio Dios se
conoce a s' mismo" En ese sentido conduce a la contemplacin( # es una introduccin al conocimiento futuro
de Dios en la eternidad"
<uesto Fue entramos a travRs de la fe en la vida de Dios( en la vida de Iesucristo( slo Rl puede +enerar en
nosotros su propia vida" El fin de nuestra fe es pensar como IesucristoT permitirle a Rl( Fue vive en nosotros a
travRs de la fe( Fue nos utilice( Fue piense desde nuestro interiorT # Fue viva en Rl"
-racias a la fe( puede producirse una transformacin total de nuestra forma de ver( pensar( sentir # vivir" >a
fe cambia nuestra mentalidad( nos obli+a a colocar siempre a Dios en un primer planoT a preocuparnos
porFue toda
nuestra vida estR orientada Cacia Rl( # a interpretar el mundo a la luz divina" Entonces todos nuestros juicios(
valoraciones( deseos # e%pectativas se iluminan con esa luz" De esa manera se realiza la comunin de la fe(
la cual alcanzar& su plenitud en el amor"
El mundo creado Fue nos rodea es como una voz Fue nos Cabla" :i nuestra fe es dRbil esa voz provoca en
nosotros la distraccin( nos separa de Dios # nos centra en nosotros mismos" 8on el aumento de la fe se
produce el proceso opuestoT el mundo e%terno empieza a Cablamos de Dios( nos concentra en Dios # nos
impulsa Cacia Rl" :e convierte en un si+no de su presencia( nos a#uda a entablar contacto con Rl # se
transforma en un lu+ar de encuentro con Rl" >a fe Cace capaz de superar las apariencias( de distin+uir la
causa primera de las se+undas( # de advertir Fue lo Fue sucede alrededor no se produce por obra del Combre"
>a fe te posibilita descubrir las Cuellas de Dios en la criatura" Te da la posibilidad de advertir( en los
fenmenos # en los acontecimientos( la e%presin de la voluntad de Dios( del paso de Dios por tu vida( # por
la vida del mundo"
El conocimiento de la presencia que ama
8ada momento de nuestra vida es un instante impre+nado de la presencia Fue ama # obseFuia" Vivir con fe
si+nifica saber advertir esa presencia Fue incesantemente nos ama # obseFuia" -racias a la fe( 8risto se
convierte +radualmente en luz Fue ilumina toda la vida del Combre" El se convierte en una presencia viva #
activa en la vida de sus disc'pulos" 8ada momento de la vida nostrae su presencia" El tiempo es la <resencia
escrita con ma#Oscula" Es la presencia de 8risto en tu vida( es la presencia personal de Dios Fuien se revela
como un ser Fue espera al+o de nosotros" Dios se nos manifiesta a travRs de su voluntad" UJ cu&l es su
voluntadV :iempre eFuivale a nuestro bien( porFue Dios es amor" 8ada momento de tu vida es un momento
de encuentro con esta presencia Fue te ama" ;l+uien dijo Fue el tiempo es el sacramento del encuentro del
Combre con Dios" En ese sentido todo momento es un talento evan+Rlico( porFue es la presencia Fue e%Corta
a al+o" Dios vincula la +racia con cada momento( sea un momento f&cil o dif'cil" :an <ablo dice Fue
nosotros vivimos en Dios( # en Rl nos movemos # e%istimos" De Rl( pues( recibimos el don de la e%istencia(
pero tambiRn el don de la respiracin( de la alimentacin( de la amistadT el don de cada momento de la vida"

:anta Teresa del !i$o IesOs afirma Fue todo es +racia( es decir( cualFuier cosa Fue suceda en tu vida( todo
est& relacionado con la +racia" Dios lle+a a ti en forma de don( en forma de +racia( en forma de llamada( # en
ese sentido todo es +racia" Dios Fuiere Fue todo se te capitalice en bien( incluso del mal trata de sacar al+o
bueno" El mal no puede ser una +racia( pero Dios( en su omnipotencia # en su infinita misericordia( tambiRn
puede sacar cosas buenas de Rl" >as consecuencias del mal pueden dar como fruto una +ran oportunidad de
conse+uir la conversin" ;s' pues( Stodo es +racia( # todo es talentoT porFue el :e$or( siempre # en todas
partes( te ofrece oportunidades" Es de e%trema importancia Fue creas en esta presencia permanente( Fue se
manifiesta de mu# diversas maneras"
El momento actual( todo momento( trae amorT como dijo el cardenal :tefan A#sz#nsQi" >a +racia es una
e%presin del amor( # por esto todo momento est& vinculado con el amor de Dios( porFue est& vinculado con
su +racia" El pecado nunca ser& +racia( pero el momento en Fue pecas est& pleno de +racia" 1ncluso cuando
pecas mucCo" Kl est&( Rl( 8risto( est& junto a ti # te ama" :i te acordaras( si cre#eras Fue est&s incesantemente
sumer+ido en el amor misericordioso de Dios( Fue jam&s te abandona( se+uramente no pecar'as"
Todo lo Fue te sucede est& relacionado con el amor de Dios Fue te ama( con su deseo de tu bien" Kl est&
presente en tu vida independientemente de lo Fue Ca+as" El tiempo es el sacramento de tu encuentro con
Dios # con su misericordia( con su amor Cacia ti( # con su anCelo de Fue todo sirva para tu bien( # de Fue
cada una de tus culpas se convierta en una feliz culpa" :i interpretaras de esta manera todo momento( nacer'a
en ti una oracin espont&nea" :er'a una oracin continua( porFue Dios est& siempre junto a ti( # siempre te
ama" Todo momento de tu vida est& impre+nado del amor de esa presencia Fue te abraza sin cesar"
Las huellas de Dios en el mundo
>a fe nos permite encontrar por todas partes Cuellas de la actividad de Dios( entender Fue Rl est& presente en
nosotros( en nuestra vida espiritual( ps'Fuica # f'sica" :i eres capaz de ver a Dios en todas partes( tu oracin
se convertir& en una oracin de fe( ser& una oracin no solamente de palabras( sino tambiRn una oracin de
miradas( de admiracin del mundoT una oracin de a+radecimiento por todo lo Fue Dios nos da"
-racias a la fe conocemos Fue los Combres son slo en apariencia los prota+onistas de la CistoriaT Fue en
realidad el principal prota+onista es Dios" >a presencia de Dios en la Cistoria concierne( tanto a los
acontecimientos relacionados con la pol'tica( como a los asuntos sociales( econmicos( familiares #
profesionales" El est& presente en todas partes" De Rl depende todo" En sus manos est&n tanto los destinos de
cada uno de nosotros( como los destinos de las naciones # del mundo" Todo esto lo conocemos +racias a la
fe" >a fe +enera en nosotros la paz interior( la paz Fue sur+e de la fe( de la conciencia de Fue aFuel Fue es el
poder # el amor infinito tiene todo en sus manos llenas de misericordia( # Fue es Rl Fuien lo lleva todo Cacia
el objetivo final( con su inmensa sabidur'a # amor" >a fe nos da un sentimiento de se+uridad # de paz( # el
convencimiento de Fue el amor de Dios siempre nos abraza0 >a fe es otra visin del mundo( otra visin(
sobre todo( de aFuello Fue es dif'cil" >a fe nos Cace posible el conocimiento de Dios en los fenmenos de la
naturaleza( donde continuamente podemos descubrir Cuellas de su actuacin( Cuellas de su preocupacin por
nosotros # por el mundo Fue nos rodea"
,n Combre de +ran fe Fue en todas partes supo advertir la presencia de Dios fue san rancisco de ;s's" MLuR
fe tan e%traordinaria irradia la actitud de san ranciscoN Kl oraba con las si+uientes palabras0 S>oado seas(
mi :e$or( por la Cermana luna # las estrellas""" >oado seas( mi :e$or( por el Cermano viento( # por el aire"""H"
U:entiste al+una vez( al ir por un prado o por un bosFue( acariciado por el viento( Fue Dios te tocabaV :i es
as'( Ca# en ti al+o de la fe de san rancisco de ;s's( Fuien en todas partes vio la actuacin de Dios" (W>oado
seas( mi :e$or( por el Cermano vientoT loado seas tO( Fue est&s en ese viento" >oado seas por el aire
refrescante Fue nos permite respirar porFue tO eres nuestro aliento # nuestro aire" Todo proviene del :e$or0
el buen tiempo( el tiempo nebuloso # el mal tiempo" Todo tiempo es su tiempo" >a fe viva nos posibilita
advertir los mila+ros divinos en el mundo Fue nos rodea # en nuestra vida cotidiana" 1ncluso la lluvia # el
fan+o Fue provoca son mila+ros CecCos por Dios para nosotros" Esa lluvia Fue( sin duda al+una( en m&s de
una ocasin te empap totalmente( tambiRn es un toFue del :e$or" :ilo adviertes( esa ser& tu oracin de la fe"
S>oado seas( mi :e$or( por la Cermana a+uaH" 8uando tienes sed # bebes a+ua( sobre todo en d'as de calor(
puedes e%perimentar la presencia del :e$or" !o estamos acostumbrados a ver el mundo de esa maneraT sin
embar+o( en esas situaciones corrientes # cotidianas se puede sentir a Dios" Kl nos refresca con el a+ua #
Cumedece nuestros labios posiblemente resecos" Kl est& en el a+ua" >a conciencia de esa presencia es una
actitud propia de la fe" <or eso san rancisco nos recuerda Fue Sla Cermana a+ua es s'mbolo de la presencia
# actuacin de Dios"
Todo es gracia
Dios espera Fue miremos todas las situaciones Fue vivimos( # en particular las dif'ciles( con los ojos de la fe"
En la par&bola de los talentos( IesOs nos previene para Fue no nos cerremos al conocimiento divino Fue
flu#e de la fe( por la pereza de aprovecCar todo lo Fue Dios( en cada momento( nos obseFuia" El :e$or( al
dejar a uno de sus servidores diez talentos( al se+undo cinco # al tercero uno( # al comprometerlos a trabajar(
les dio una oportunidad" >a palabra talento( Fue en los tiempos de Iesucristo eFuival'a a una determinada
cantidad de dinero( Co# e utiliza m&s bien como un cierto valor intelectual" Decimos de al+uien Fue tiene
talento musical( matem&tico( etc" <ero el sentido de la par&bola de los talentos es mucCo m&s profundo" El
pensamiento evan+Rlico eFuivale a un cambio de 1)3 +rados de nuestro pensamiento profano( puramente
Cumano" Ese es el caso de la par&bola de los talentos" El talento es un don( un material( #( al mismo tiempo(
una oportunidad" Iesucristo( al conferirte el talento( te da su confianza # espera Fue lo aprovecCes de una
manera apropiada" :i te Ca dado unas determinadas capacidades( para Rl no es indiferente el uso Fue Ca+as
de ellas( es decir( de tus talentos"
Talento no es solamente tener al+o( sino tambiRn carecer de al+o" ; la luz de la fe( la salud es un talento(
pero tambiRn es un talento padecer enfermedades" IesOs( en cada caso( te pre+unta0 ULuR es lo Fue Caces con
este talentoV( porFue se puede desperdiciar tanto la salud como( aOn m&s( la falta de ella" Todo es un don( #
el talento tambiRn lo es" Eres obseFuiado continuamente por Dios" <or ejemplo( es un talento Fue no sepas
orar( aunFue tO creas Fue es una des+racia" >o importante es lo Fue Caces con esa incapacidad de orar" Es
posible Fue Ca#as enterrado ese talento( # te Ca#as dicCo0 S<ues no orarRP" :in embar+o( con ese talento se
pueden sacar mucCas cosas" >a incapacidad relacionada con la oracin debe incrementar en ti el ansia de
Dios( #( por consi+uiente( puede ser un medio Fue contribu#a a tu santificacin" De manera semejante
sucede cuando tienes problemas domRsticos( cuando la familia tiene conflictos" Ese es otro talento( es otra
oportunidad Fue te ofrece el :e$or" ULuR Caces con RlV :i te desanimas # te cruzas de brazos( si+nifica Fue
est&s enterrando el talento recibido"
El Combre de fe no puede dejar de ver el sentido m&s profundo de sus propias e%periencias( #(
evidentemente( la bOsFueda de ese sentido #a es de por s' una forma de utilizar el talento" <or ejemplo( si
sientes temor ante los sufrimientos o la muerte( te encuentras ante una oportunidad" :anta Teresa del !i$o
IesOs sent'a un pavor tremendo a las ara$as" ; otras personas ese Corror a las ara$as puede parecerles
e%a+erado( pero ella de verdad les ten'a un miedo terrible" En cierta ocasin dijo Fue aFuel miedo tambiRn le
a#ud en su camino Cacia Dios" ;Fuel miedo fue un talento( un don Fue recibi"
:i Ca# ciertas situaciones Fue provocan tensin en ti( eso si+nifica Fue( enmarcado dentro de ellas( Ca# al+On
diamante cubierto por las cenizas( ese diamante es tu talento" ULuR Car&s con RlV( Ucmo lo aprovecCar&sV
Todo Ca de servir para tu santificacin( # en ese sentido( todo es +racia" El sufrimiento Fue te abruma( o las
circunstancias desa+radables Fue afrontas( todo es un conjunto de talentos" <ero nosotros( con frecuencia(
actuamos como cie+os( como ni$os peFue$os Fue no entienden mucCas cosas" Easta el d'a en Fue
comparezcamos delante de Dios( en Fue veremos # entenderemos todo" 8onoceremos todo ese mar de
talentos en el Fue Cemos sido sumer+idos"
>os talentos pueden tener mucCo o poco valor" :i al+o te sale bien( si Cas conse+uido al+o( sin duda Cas
CecCo uso de un talento( pero si no te sale al+o( est&s ante un talento aOn m&s valioso" >os fracasos son
tesoros inapreciables Fue te Can sido dados en la vida" <recisamente eso son los fracasos" Dios te pre+untar&
al+On d'a( como el :e$or del evan+elio( Fue re+res de un viaje # e%i+i Fue sus servidores le Cicieran las
cuentas0 U8mo aprovecCaste tus fracasos personalesV Esos Fue Rl te dio como oportunidades( como
talentos( # Fue a veces Ca# mucCos en la vidaT Ulos supiste aprovecCarV
>a par&bola de los talentos es una llamada evan+Rlica a la conversin" Tienes Fue mirar tu propia vida de
una manera distinta( tienes Fue mirarla con los ojos de la fe" :olamente entonces advertir&s ese constante
obseFuio Fue te Cace Dios( advertir&s Fue toda tu vida es una especie de complejo de oportunidades ocultas(
para conse+uir una transformacin interior continua( Fue todo es +racia" Dios( al concederte +racias dif'ciles(
a veces tiene Fue metRrtelas a fuerza en las manos( porFue tO te defiendes # no Fuieres aceptarlas" :in
embar+o( las +racias dif'ciles son los talentos m&s valiosos de tu vida" ; veces son mu# abundantes( porFue
Dios Fuiere Fue ten+as con FuR actuar"
>a fe es una participacin en la visin de Dios( # Rl ve tu vida de una manera totalmente distinta" :i crees( es
como si tuvieras prestados los ojos de IesOs( como si vieras cada d'a( # toda tu vida con sus ojos" :olamente
entonces ver&s las continuas oportunidades de convertirte # santificarte" :olamente entonces empezar&s a
comprender Fue el sufrimiento( a la luz de la fe( es la cruz( es decir( al+o Fue te transforma interiormente( a
condicin de Fue la aceptes" 8uando reconoces la cruz en tus e%periencias dif'ciles( # asimismo reconoces
en ella la oportunidad de transformarte( entonces realmente tus e%periencias se convierten para ti en un don"
:i advirtieras esos innumerables talentos Fue Dios te concede incesantemente( jam&s ser'as presa de la
tristeza( # entonces( tambiRn los talentos como la falta de salud( las situaciones conflictivas # los fracasos(
+enerar'an ale+r'a en tu coraznT porFue entender'as Fue Dios te los obseFuia como al+o de valor
inapreciable( # Fue te muestra una e%traordinaria confianza" Kl conf'a en Fue no enterrar&s ni recCazar&s sus
dones" El cuenta con tu fe( puesto Fue solamente a la luz de la fe podr&s distin+uir los talentos Fue te Can
sido dados"
TambiRn es un talento todo lo Fue Cas entendido # +rabado en tu mente Casta aCora( pero tambiRn lo es una
memoria deficiente( # el CecCo de Fue olvides tantas cosas( porFue todo es aportado por la +racia( #( en ese
sentido( todo es +racia" :olamente el Combre Fue cree sabe ser a+radecido por todo" Esa +ratitud se
manifestar& en la ale+r'a" Fue e%prese tu semblante" En la ale+r'a( porFue todo talento puede servir para el
bien"
Estas refle%iones sobre los talentos Cacen referencia a las ense$anzas de san <ablo( # son una especie de
formulacin de la tesis de san ;+ust'n Fue dice0 ; los Fue aman a Dios todo se les vuelve en bien( incluso el
pecadoP" ;s' pues( incluso las ca'das( es decir( un +ran fracaso Fue es al mismo tiempo una Cerida a IesOs(
tambiRn puede ser una oportunidad Fue encierra un +ran talento( una situacin Fue puedes aprovecCar" >o
Onico Fue Cace falta es tu fe( irte convirtiendo a una fe tal( Fue puedas ver con los ojos de IesOs" Kl( al mirar
tu vida probablemente llena de fracasos( preocupaciones( conflictos # planes frustradosT dificultades
interiores # e%terioresT jam&s est& triste" Kl ve las cosas con ale+r'a( porFue espera Fue todo dar& frutos( Fue
lo aprovecCar&s( # Fue sabr&s sentir ale+r'a por todo lo Fue Rl te dona" :anta Teresa del !i$o IesOs sol'a
decir0 W;mo todo lo Fue Dios me daP" De la misma manera oraba santa =ernardita( cu#o Testamento
iii
es un
elocuente testimonio de a+radecimiento por los dones Fue ella advirti en su vida0
G<or la pobreza en la Fue vivieron pap& # mam&( por los fracasos Fue tuvimos( porFue se arruin el molino(
por Caber tenido Fue cuidar ni$os( vi+ilar Cuertos frutales # ovejasT # por mi constante cansancio"""( te do#
+racias( IesOs"
Te do# las +racias( Dios m'o( por el fiscal # por el comisario( por los +endarmes # por las duras palabras del
padre <e#ramale"" /
!o sabrR cmo a+radecerte( si no es en el para'so por los d'as en Fue viniste( Mar'a( # tambiRn por aFuellos
en los Fue no viniste" <or la bofetada recibida( # por las burlas # ofensas sufridas( por aFuellos Fue me ten'an
por loca( # por aFuellos Fue ve'an en m' a una impostoraT por al+uien Fue trataba de Cacer un ne+ocio"""( te
do# las +racias( Madre"
<or la orto+raf'a Fue jam&s aprend'( por la mala memoria Fue siempre tuve( por mi i+norancia # por mi
estupidez( te do# las +racias"
Te do# las +racias porFue si Cubiese e%istido en la tierra un ni$o m&s i+norante # estOpido tO lo Cubieses
ele+ido"""
<orFue mi madre Ca#a muerto lejos" <or el dolor Fue sent' cuando mi padre( en vez de abrazar a su peFue$a
=ernardita( me llam GCermana Mar'a =ernardaH te do# las +racias"
Te do# las +racias por el corazn Fue me Cas dado( tan delicado # sensible( # Fue colmaste de amar+ura"""
<orFue la madre Iosefa anunciase Fue no sirvo para nada( te do# las +racias" <or el sarcasmo de la madre
maestra( por su dura voz( por sus injusticias( por su iron'a # por el pan de la Cumillacin"""( te do# las
+racias"
-racias por Caber sido como so#( porFue la madre Teresa pudiese decir de m'0 GIam&s le ced&is lo
suficienteH"""
Do# las +racias por Caber sido una privile+iada en la indicacin de mis defectos( # Fue otras Cermanas
pudieran decir0 GLuR suerte Fue no so# =ernarditaH"""
;+radezco Caber sido la =ernardita a la Fue amenazaron con llevar a la c&rcel porFue te vi a ti( Madre"""
;+radezco Fue fui una =ernardita tan pobre # tan miserable Fue( cuando me ve'an( la +ente dec'a0 GUEsa
cosa es ellaVH( la =ernardita Fue la +ente miraba como si fuese el animal m&s e%tico"""
<or el cuerpo Fue me diste( di+no de compasin # putrefacto"""( por mi enfermedad Fue arde como el fue+o #
Fuema como el Cumo( por mis Cuesos podridos( por mis sudores # fiebre( por los dolores a+udos # sordos
Fue siento"""( te do# las +racias( Dios m'o"
J por el alma Fue me diste( por el desierto de mi seFuedad interior( por tus nocCes # por tus rel&mpa+os( por
tus ra#os"""( por todo" <or ti mismo( cuando estuviste presente # cuando faltaste"""( te do# las +racias( IesOs"

CAPTULO 2
La fe como adhesin a Cristo
Desde el punto de vista del sujeto( la fe no slo es la participacin en la vida de Dios( sino tambiRn una
adCesin e%istencial a la persona de 8risto( como el Onico :e$or # el Onico amor" Esto e%i+e del Combre
Cacer una eleccin consciente( # orientar su voluntad Cacia Rl( como el objetivo final # valor supremo"
>a adCesin a 8risto es nuestra respuesta a su mirada llena de amor # a su llamada" Esa respuesta siempre
llevar& en s' la marca de la aventura( # tambiRn del ries+o" IesOs Fuiere Fue te adCieras a Rl sin pre+untas
sobre los pormenores( sobre las consecuencias de tu decisinT sin pre+untas sobre el futuro" Luiere Fue
di+as( como Mar'a0 S:')( manifestando as' tu total abandono" >a esencia de este abandonarse en IesOs #
adCerirse a Rl consiste precisamente en una i+norancia Fue eFuivale a oscuridad( #( por consi+uiente(
reFuiere de la fe" >a adCesin a 8risto es el comienzo del amor( Fue se ir& realizando mediante el proceso de
unir nuestra voluntad con su voluntad" Es el comienzo de la comunin personal con Dios"
!uestra adCesin a 8risto no ser& posible sin una ruptura con aFuello Fue nos puede esclavizar" >os
apstoles para se+uir a 8risto tuvieron Fue dejarlo todo" >a eleccin de 8risto como el valor supremo
supone tambiRn nuestro consentimiento para Fue sea Rl mismo Fuien nos forme"
adie puede servir a dos se!ores"
Esa fe( Fue es adCesin a 8risto como Onico Dios # Onico amor( reFuiere Fue nos dirijamos Cacia Rl como el
valor supremo" >a plena adCesin a 8risto reFuiere Fue el corazn sea libre( es decir( Fue demos la espalda
al 'dolo Fue nos esclaviza" El evan+elio dice0 S!adie puede servir a dos se$ores( porFue aborrecer& a uno #
amar& al otroT o bien( se entre+ar& a uno # despreciar& al otro" !o podRis servir a Dios # a las riFuezasX) (Mt
5(74)" Ea# dos se$ores0 Dios # las riFuezas( # no e%iste un tercero" Eso dice la suprema autoridad0
Iesucristo" >a actitud de un se$or Cacia el otro es una actitud de radical oposicin" El evan+elio dice
claramente0 Saborrecer& a uno # amar& al otroP" 8uando se Fuiere a un se$or se odia al otro0 Sse entre+ar& a
uno # despreciar& al otroP" :i eres fiel a uno( entonces despreciar&s al otro" Esa afirmacin es mu# fuerte" !o
podemos( pues( adCerirnos a 8risto #( sirviRndole a Rl( servir a la vez a las riFuezasT aunFue siempre estemos
e%puestos a la tentacin de acceder a los compromisos # unir lo Fue no es posible unir"
!adie puede servir a dos Sse$oresP" ULuiRnes son esos Sse$oresPV (en +rie+o Q#rios)" ,no de ellos es
8risto( nuestro Onico verdadero :e$or( B#rios" El se+undo son las SriFuezasP( un falso Q#rios( un falso
se$or" .iFuezas eFuivale a Cacerse depender # esclavizar por un bien material o espiritual" <on+amos
atencin en Fue las riFuezas son llamadas se$or a las Fue se sirve( as' como se sirve tambiRn al re#" ? bien
servimos a Dios # lo amamos( # entonces odiamos las riFuezas( es decir( nuestro ape+o a los bienes
materiales o espiritualesT o por el contrario Y# esto #a es dif'cil decirloY amamos nuestro ape+o a esos
bienes( # por consi+uiente( odiamos a Dios" !o podemos compa+inar esas dos realidades0 servir a un se$or #
al otro"
Es evidente Fue nuestro servicio puede ser incompleto" <odemos estar al servicio de 8risto solamente en
parte( en cierto +rado" <ero Ca# una determinada incompatibilidad entre las dos servidumbres" :i amas tus
ape+os # est&s al servicio de ellos( en esa misma medida odias a Dios" Eso es terrible( pero es imposible
e%plicar de otra manera lo Fue nos dice 8risto" :e trata de una verdad evan+Rlica" :i est&s al servicio de tus
propios ape+os( de las riFuezas( en un )3Z( eso si+nifica Fue en un )3Z odias a Dios" U<uedes Cablar en tal
situacin de profundizar en tu unin a 8risto( de adCerirte a RlV U<uedes sorprenderte de Fue estRs distra'do
durante la santa misaV Es posible Fue trates de combatir esa realidad decididamente( pero ocurre Fue las
causas radican en un lu+ar mucCo m&s profundo0 en los ape+os( en las riFuezas"
<or esa razn( la lucCa contra las distracciones debe ser librada en dos niveles" En el nivel inmediato #
directo( cuando tratas( por ejemplo( de concentrarte en el momento de la consa+racin( pero en ese caso
combates Onicamente las manifestaciones e%ternas" >a Ca+a est& mucCo m&s profunda( en las riFuezas" Ellas
son la causa m&s profunda( ellas son la ra'z del mal( ellas son la fuente de las distracciones" Ellas te
desconcentran durante la santa misa( ellas te apartan de lo Fue sucede en el altar durante la consa+racin( #
ellas son tu ma#or enemi+o"
El an&lisis de tu oracin te a#udar& a detectar FuR tipos # +Rneros de riFuezas tienes en tu vida" :i consi+ues
darte cuenta de en FuR piensas con ma#or frecuencia durante la oracin( entonces sabr&s cu&l es para ti tu
tesoro" S<orFue donde estR tu tesoro( all' estar& tambiRn tu coraznP" (Mt 5(71)" Tus distracciones te
permitir&n detectar cu&ntas riFuezas # ape+os Ca# en ti" :i Ca# mucCos( entonces Fue no te e%tra$e Fue
ten+as dificultades al rezar el rosario( o durante la adoracin o la santa misa"
>a palabra S:e$orP( en la len+ua ori+inal( el +rie+o( B#rios( si+nifica poder absoluto # se$or" >a palabra
SservirP( si+nifica una servidumbre de esclavo prestada al se$or # una pertenencia total a Rl" El evan+elio
nos dice Fue somos propiedad del :e$or( independientemente de Fue lo admitamos o no" :omos # siempre
seremos propiedad de nuestro :e$or Iesucristo"
>a palabra SriFuezasP( en Cebreo( mamn( si+nificaba inicialmente dinero o cosas valiosas entre+adas en
depsito" Entonces no ten'a la si+nificacin pe#orativa Fue adFuiri m&s tarde" :in embar+o( con el tiempo
se produjo una notable evolucin en el si+nificado de ese tRrmino" :e consideraba Fue si se entre+aba en
depsito a un banFuero o a una persona de confianza un tesoro( se pod'an cifrar en Rste determinadas
esperanzas" Este es el primer +rado de la evolucin" Mamn se iba convirtiendo en un objeto Fue +eneraba
confianza" >ue+o se empez a escribir con ma#Oscula( # entonces empez a tomarse como falso soberano #
se$or" :e produjo entonces una e%traordinaria alienacin0 la cosa se apoder del Combre" Todo aFuello en lo
Fue Rl deposit sus esperanzas se convirti en su dios"
J tO( Uen FuiRn o en FuR depositas tus esperanzasV ULuR esperasV ULuiRn es tu diosV :i depositas tus
esperanzas en un dios falso( conocer&s la amar+ura # la desilusin( porFue se trata de un se$or Fue( tarde o
temprano( te defraudar&" J esa ser& para ti una +ran +racia( porFue al+o empezar& a desmoronarse en tu
actitud Cacia las riFuezas"
ULuR pueden ser esas riFuezas Fue cautivan tu coraznV <ueden serlo tanto los bienes materiales como los
espirituales" <ueden ser la pasin por el dineroT el ape+o a los CijosT el af&n e%cesivo por el trabajo( o por lo
Fue Caces( o por lo Fue creasT el +usto por la calma( e incluso( por lo Fue consideras tu propia perfeccin"
Todos esos C&bitos producen tu cautiverio( te esclavizan( porFue el Combre deber'a ape+arse a una sola #
Onica cosa0 la voluntad de Dios" Todo cautiverio te cierra a Dios # reduce tu fe"
U8mo reconocer Fue est&s sirviendo a las riFuezasV >os mejores si+nos *3fl0 tus prisas( tu estrRs( tus
tensiones( tu precipitacin # tu tristeza" Ea# personas Fue viven en constante tensin" Eso si+nifica Fue es
enorme el ape+o Fue tienen a al+o" >a +ente libre de los ape+os est& llena de la paz de Dios" Esa paz divina
constru#e # fortalece la salud ps'Fuica( Fue influ#e directamente sobre la salud som&tica" De esa manera(
tanto el esp'ritu como la psiFue # el cuerpo participan en esa +ran libertad del Combre" El Combre libre de
ape+os( al mismo tiempo est& libre de las arru+as en su semblante( desconoce el estrRs # las enfermedades
contempor&neas" >as riFuezas destru#en de manera sistem&tica al Combre" !o solamente bloFuean tu
apro%imacin a 8risto # tu adCesin a Rl( sino Fue arruinan asimismo tu salud f'sica # ps'Fuica"
?tra clara manifestacin de los ape+os es tu tristeza en las situaciones en Fue Dios te arrebata al+o" ; pesar
de todo( ir& Fuitando todo lo Fue te esclaviza( es decir( todo lo Fue es tu ma#or enemi+o( todo lo Fue provoca
Fue tu corazn no sea libre para el :e$or" J solamente cuando empieces a aceptar esa situacin # a tomarla
con serenidad # buen Cumor( te ir&s convirtiendo en un ser cada vez m&s libre"
En la oracin( al presentarte al :e$or( muRstrale tus manos( no solamente vac'as( sino tambiRn sucias(
enlodadas por el ape+o a las riFuezas( # ruR+ale Fue ten+a compasin de ti" >a oracin puede desarrollarse
Onicamente en un clima de libertad" 8omo disc'pulo de 8risto est&s llamado a orar( adem&s a la oracin
contemplativa" <ero para Fue tu oracin pueda transformarse al+On d'a en contemplacin( en
embelesamiento amoroso Cacia Iesucristo( tu amado( es imprescindible la libertad de tu corazn" <or eso
8risto lucCa tanto para Fue tu corazn estR libre" <ara eso lucCa con la a#uda de distintos acontecimientos(
con la a#uda de las dificultades # las tempestades( poniRndote en situaciones dif'ciles( durante las cuales te
ofrece la oportunidad de colaborar intensamente con la +racia" En todas esas situaciones( 8risto espera Fue
tO trates de purificar tu corazn( enlodado por los ape+os # el servicio a las riFuezas" <or eso todos los
momentos dif'ciles( todas las tempestades( son para ti una +racia( son el paso del :e$or misericordioso( Fue
te am Casta el punto de Fuerer darte ese incre'ble don( la plena libertad de tu corazn" Tu corazn Ca de ser
indivisible( Ca de ser un corazn para Rl"
8reer si+nifica percibir # entender el sentido de la vida( de acuerdo con la ptica del evan+elio( en la Fue lo
m&s importante es Dios" Eas de orientar tu vida Cacia Rl( Cacia la bOsFueda # la edificacin( ante todo( de su
.eino( con la fe de Fue el resto se te dar& por a$adidura (8f" Mt 5(33)" Dios desear'a dar a cada ser Cumano
todo su amor( pero solamente puede obseFuiarnos con Rl en la medida en Fue e%ista apertura( en la medida
en Fue aceptemos el despojamiento de los ape+os( con el fin de Cacer sitio para Rl" >a fe Cace Fue Ca#a en
nosotros un vac'o( un lu+ar no ocupado para Dios"
La voluntad de Dios # nuestra voluntad
Es decisivo para Fue nuestra fe se Ca+a m&s profunda( Casta transformarla en una adCesin total a 8risto(
nuestro anCelo de cumplir en todo su voluntad # nuestro consentimiento de Fue nuestra propia voluntad sea
crucificada" ;dCerirnos a 8risto si+nifica someter nuestra voluntad a la su#a" >a vida interior es una
continua tensin entre la voluntad de Dios # la voluntad del Combre" Esa tensin sur+e del CecCo de Fue
nosotros +iramos incesantemente en torno a nuestra propia voluntad( en la bOsFueda de lo Fue nos es
cmodo( mientras Fue el alcance de nuestros planes # de nuestros anCelos( el alcance de lo Fue nosotros
deseamos( no coincide con lo Fue Dios desea" El Combre se defiende ante la anulacin de sus propios
deseos" :e defiende de manera consciente( es decir( ne+ando a Dios la sumisin de su voluntad( o de manera
inconsciente( lo Fue con frecuencia se manifiesta en el mecanismo de defensa de la racionalizacin" Ese
mecanismo pone de relieve Casta FuR punto nuestros anCelos # actitudes est&n orientados a la bOsFueda de
nuestros propios e+o'smos"
UEn FuR consiste ese mecanismo de defensa de la racionalizacinV En Fue inconscientemente justificamos
nuestra actitud( con base en motivaciones Fue aceptamos recCazando las motivaciones Fue realmente nos
impulsan" Esto si+nifica Fue justificamos lo Fue Cacemos para realizar nuestros propios deseos con una
ar+umentacin inventada Fue nos tranFuiliza" ,n ejemplo cl&sico de ese sistema de autodefensa es la
situacin en la Fue una madre defiende a su Cijo ante su nuera" En los casos en los Fue se manifiesta el
mecanismo de defensa de la racionalizacin( esta madre estar& totalmente persuadida de Fue se +u'a
e%clusivamente por el amor( # de Fue tiene derecCo a actuar( porFue para eso es madre( # lo Onico Fue Fuiere
es el bien de su Cijo" El deseo de poseer Fue se manifiesta en ese amor se suele mantener oculto debajo de la
capa de este mecanismo de defensa inconsciente( mediante la racionalizacin de los actos( # +racias a una
teor'a subjetiva inventada para justificar la actitud adoptada" Es casi imposible convencer a una madre Fue
reacciona de esa manera de Fue en realidad( ella a Fuien ama en su Cijo es a s' misma( de Fue est&
destrozando el matrimonio( # de Fue lo Fue deber'a Cacer es retirarse( dejar a los cn#u+es( e incluso
ponerse m&s bien del lado de la nuera Fue del Cijo"
El mecanismo de defensa de la racionalizacin es un baluarte tan fuerte # dif'cil de desarmar( ante todo(
porFue es un mecanismo inconsciente" 8on cu&nta frecuencia inventamos una teor'a con el Onico fin de
justificar al+On acto inadecuado" Decimos0 ten+o Fue descansar( no puedo ocuparme de eso( ten+o derecCo(
Ce sido perjudicado( ten+o Fue defenderme( etc" J puedes incluso dedicarte aplicadamente a un supuesto
amor( al apostolado( a ciertas aficiones( pero en la fuente de todo ello puede estar oculto un e+o'smo
inconsciente"
Ese e+o'smo es el Fue Cace Fue nuestra vida interior se desarrolle en el marco de una tensin incesante entre
nuestra voluntad # la de Dios" :i vivir con fe si+nifica adCesin a 8risto # a su voluntad( es en ese conte%to
en el Fue Ca# Fue recalcar Fue la bOsFueda de la propia voluntad es lo peor Fue puede Caber" Esa es la fuente
del mal # del pecado( la fuente de nuestros infortunios # esclavitud" >a adCesin a 8risto # a su voluntad
si+nifica Fue( en el caso de Fue su voluntad sea incompatible con la nuestra( nosotros aceptemos Fue Rl
destru#a nuestros planes( Fue los frustre" >os acontecimientos relacionados con la vida de los santos nos
muestran( mucCas veces( cmo Dios frustr sus planes para Fue su voluntad pudiera fundirse con la de Dios"
:anta Teresa de IesOs fue a :evilla para fundar una nueva institucin conventual" Eran los dif'ciles tiempos
de la reforma( # santa Teresa cre entonces una nueva # pro+resista rama de las Cermanas carmelitas" >a
creacin de la nueva institucin e%i+'a Fue santa Teresa( como superiora( viajara con un +rupo de Cermanas
al lu+ar en el Fue iba a estar su sede" >as monjas( por lo re+ular( sol'an viajar en carruajes mu# cerrados(
porFue las carmelitas reformadas( las descalzas( son una orden de clausura # no pueden dejarse ver en
pOblico" Escondidas dentro de su carruaje se sent'an se+uras # ten'an la esperanza de Fue podr'an lle+ar a su
objetivo sin ser vistas por nadie( porFue no Fuer'an dar un espect&culo"
Era el d'a de la Venida del Esp'ritu :anto" >as Cermanas partieron mu# temprano por la ma$ana" Teresa
esco+i una i+lesia Fue estaba en uno de los m&s alejados arrabales de 8rdoba para Cacer una pausa" ;ll' el
padre Iuli&n de [vila iba a oficiar una misa para ellas( con el fin de Fue nadie las viera( # lue+o las monjas
iban a reanudar su viaje" <ero mu# pronto result Fue para lle+ar Casta la 1+lesia esco+ida Cab'a Fue pasar
por un puente" :in embar+o( el puente( a esa temprana Cora( estaba cerrado( # los vi+ilantes Fue lo cuidaban
informaron de Fue ten'an Fue pedirle la llave al alcalde" El alcalde todav'a estaba dormido( # no permit'a Fue
se le despertara en situaciones parecidas" Tuvieron Fue esperar" :ali el sol # comenz a Cacer mucCo calor"
>a +ente empez a a+ruparse en torno al carruaje" ;l+unos( los m&s ansiosos de descubrir al+o sensacional(
trataron de ecCar una mirada al interior" ;l fin( despuRs de una espera de dos Coras( trajeron la llave # se
pudo abrir la puerta" El carruaje se puso en marcCa( pero result Fue por ser demasiado ancCo no pod'a pasar
por el puente" J empezaron a pasar las Coras"
:anta Teresa anCelaba mucCo participar en la solemnidad de la Venida del Esp'ritu :anto # en la misa( #
ansiaba Fue todo el viaje se Cubiera podido Cacer sin Fue las monjas fueran vistas por la +ente( pero las
Coras de inactividad transcurr'an una tras otra" 8uando al fin fueron cortadas con sierra las partes del
carruaje Fue sobresal'an demasiado( # las monjas pudieron lle+ar Casta la i+lesia fuera de la ciudad( tuvieron
otra sorpresa m&s" .esult Fue la festividad de la Venida del Esp'ritu :anto era una fiesta patronal en esta
i+lesia( #( como suele ocurrir en esos casos( tanto por dentro como en sus alrededores( la i+lesia estaba
repleta" Eso #a fue demasiado" :anta Teresa dijo Fue ella # las dem&s Cermanas estuvieron a punto de
ne+arse a asistir a la santa misaT m&s tarde reconoci Fue aFuello Cubiera sido un +rave error" <or suerte( el
padre Iuli&n orden a las monjas Fue participaran en la santa misa a pesar del +ent'o Fue Cab'a" :alieron(
pues( de su escondite # empezaron a cruzar la i+lesia" :anta Teresa( Fue siempre relata las cosas con mucCo
colorido( dijo m&s tarde Fue cuando la +ente las vio( cubiertas con velos # con C&bitos blancos( reaccion
como suele Cacerlo el pOblico de las corridas cuando sale el toro al ruedo" :anta Teresa confiesa Fue aFuel
fue uno de los ma#ores dis+ustos de su vida" Ese dis+usto tan +rande se lo dio el Esp'ritu :anto( en la
festividad de su Venida"
<ero all' no terminaron las dificultades" DespuRs de la santa misa( las Cermanas tuvieron Fue volver a cruzar
la i+lesia( en medio de la +ente Fue alborotaba # empujaba" >ue+o( cuando #a salieron de la nave( result
Fue Cac'a un calor tan tremendo Fue no se pod'a continuar el viaje" >os caballos no Fuer'an tirar del
carruaje( # dentro de Rl Cac'a tanto calor Fue las monjas se pasaron el resto del d'a a la sombra( debajo del
puente" 8omo vemos( de nada sirvieron sus planes"
El Esp'ritu :anto puede bajar Casta el Combre con una +racia Fue ecCa por tierra sus planes" Esas son sus
+randes +racias del despojamiento" En el tratamiento Fue dio a santa Teresa en la festividad de la Venida del
Esp'ritu :anto( Cubo una prueba del +ran amor Fue sent'a por ella" Ella todo lo plane tan bien( # con tanto
esmero( # Rl todo lo frustr de la manera m&s perfectaT porFue eran planes Fue no coincid'an con la voluntad
del :e$or" <ero en todo lo dicCo lo esencial es Fue se produjo al+o importante0 El Esp'ritu :anto descendi
sobre Teresa # las dem&s Cermanas( porFue ellas aceptaron su accinT # al someterse a la voluntad de Dios
profundizaron su adCesin a 8risto" El Esp'ritu :anto( ese +ran constructor de nuestra fe( las despoj # las
Cizo m&s pobres aOn( para Fue fueran capaces de aceptar el poder de aFuel Fue en la litur+ia de la 1+lesia es
calificado como <adre de los pobres"
Demoliendo a la Iglesia
>o Fue nos impide( en especial( adCerimos a 8risto es la bOsFueda de nosotros mismos( la bOsFueda de
nuestra propia voluntad" Esa bOsFueda no solamente destru#e nuestra fe( sino Fue puede apartarnos
totalmente de ella"
Merece la pena refle%ionar sobre el te%to de Bommodian( asceta cristiano Fue vivi en el si+lo 111 en
8arta+o # Fue trat este asunto" Tenemos dos te%tos de Rl( uno titulado 1nstrucciones # el otro 8armen
apolo+eticum" En aFuellos tiempos 8arta+o era la se+unda ciudad de [frica del !orte( despuRs de
;lejandr'a( # era la m&s esplRndida" >os documentos de Bommodian abarcan varios a$os despuRs de las
persecuciones de Decio( por el a$o 7*1" Eran momentos en los Fue la 1+lesia pudo salir de la sombra #
mostrarse sin temor" >a persecucin de Decio( la sRptima sufrida por la 1+lesia a lo lar+o de su Cistoria( se
diferenci de las restantes en Fue Decio no solamente condenaba a muerte( sino Fue con mucCa frecuencia
torturaba( tratando as' de asustar a los cristianos" >a persecucin de Decio dur dos a$os( desde el 749 Casta
el 7*1( # se llev a cabo en todo el 1mperio romano"
8arta+o( al i+ual Fue otras ciudades en las Fue viv'an los cristianos( fue saFueada" <ero a los dos a$os(
cuando la 1+lesia recuper la libertad( los cristianos retornaron a ella( # volvieron a reunirse para participar
en la litur+ia" >os documentos de Bommodian nos muestran la ima+en de la comunidad cristiana de 8arta+o
despuRs de las persecuciones de Decio" Estaba inte+rada por personas de tres cate+or'as0 los fideles( fieles
sencillos Fue en los tiempos de las persecuciones lo+raron Cuir de 8arta+o # esconderse en al+On sitioT los
lapsi( los rene+ados( Fue eran mucCos( eran los Fue no resistieron las terribles torturas" El propio
Bommodian escribi Fue Rl era unos de esos rene+ados( # Fue Cac'a penitencia dentro del catecumenado" Kl
sent'a mucCa compasin por los dem&s lapsi( Fuienes tambiRn Cab'an ca'do # Cac'an sus penitencias" >a
tercera cate+or'a estaba compuesta por los mart#res( los Fue sobrevivieron al martirio vivido( porFue Decio
a menudo prefer'a torturar Fue matar"
<odemos tratar de reconstruir la situacin de la comunidad de 8arta+o( e ima+inarnos cmo eran( m&s o
menos( los encuentros de los cristianos de aFuellos tiempos" >o m&s f&cil es ima+inarnos a los m&s
destacados( a los mart#res( Fue( sin duda al+una( tendr'an en su cuerpo Cuellas de las torturas sufridas" ,nos
tendr'an cortada una mano( otros andar'an con muletas( al+unos tendr'an Cuellas de Fuemaduras( a otros les
Cabr'an sacado un ojo" Esa ima+en de los mart#res( de aFuellos Fue estuvieron dispuestos a entre+ar sus
vidas por 8risto( pero Fue se salvaron( ten'a Fue ser( a veces( estremecedora" Bommodian escribi Fue
aFuellos mart#res( tan marcados por los sufrimientos vividos por 8risto( aFuellos( los mejores fieles(
consideraban Fue el martirio Fue Cab'an sufrido les daba derecCos especiales( daba un peso espec'fico a sus
opiniones( porFue ellos Cab'an estado dispuestos a entre+ar su vida por 8risto" Ellos pod'an sentirse mejores
Fue los fideles( es decir( Fue aFuellos Fue Cu#eron( porFue ellos no escaparon" J pod'an sentirse todav'a
mucCo mejor Fue los rene+ados lapsi( Fuienes se derrumbaron( mientras Fue ellos( los mart#res( supieron
resistir"
:abemos( porFue la Cistoria nos lo relata( Fue pocos a$os despuRs se produjo un cisma en la comunidad de
8arta+o( el cisma de elicissimus # de !ovatus" >as tensiones sur+idas en la comunidad cristiana de 8arta+o
se debieron( principalmente( a la actitud de los mart#res( Fuienes e%i+'an m&s derecCos" ueron ellos( los
mejores( los Fue sembraron la confusin" J Ca# Fue afirmar cate+ricamente Fue la 1+lesia carta+inesa fue
desbaratada precisamente por los mart#res( por los Fue Cab'an estado dispuestos a entre+ar sus vidas por la
causa de 8risto" >os Fue Cab'an sido los mejores( los Fue( al menos( se ten'an por tales( pero al mismo
tiempo ten'an tambiRn sus propios planes( # su propia voluntad( estos demolieron la 1+lesia de 8risto" Es
al+o realmente estremecedor" !o lo Cicieron los rene+ados( ni los dRbiles Fue traicionaron a 8ristoT
desbarataron # demolieron la 1+lesia los mart#res"
>a situacin se Cizo tan dram&tica Fue despuRs del primer cisma( Fue tuvo un alcance relativamente
peFue$o( la 1+lesia de 8arta+o se vio amenazada por una se+unda divisin mucCo ma#or" J entonces( para
Fue se pusiera fin al des+arramiento Fue Cab'a en el seno de la 1+lesia( como consecuencia de la actitud de
los mart#res( tuvo Fue producirse un nuevo per'odo de persecuciones( el octavo( en los tiempos de Valeriano
(cuando result muerto el obispo de 8arta+o( san 8ipriano)"
;Fuellos mart#res son para nosotros una advertencia" 1ncluso tu disposicin a entre+ar la vida por 8risto no
prueba Fue ten+as una autRntica adCesin a Rl" Esa adCesin la demuestran tu Cumildad # tu deseo de no
Cacer tu propia voluntad( sino la de 8risto"
U<odemos e%tra$arnos( a la luz de estos documentos( de Fue Dios frustre a veces nuestra voluntad( si
sabemos Fue los intentos de realizarla son la fuente de los ma#ores males # de nuestro infortunioV >a fe es la
adCesin a 8risto( # como tal( es el comienzo del amor" <ero puedes adCerirte a 8risto con tu voluntad
solamente en el +rado en Fue lo+res desCacerte de tu propia voluntad" En fin( Dios( porFue nos ama( tiene
Fue frustrar nuestros planes( tiene Fue eliminar nuestras visiones( como si fueran castillos de naipesT si es
Fue no son otra cosa Fue planes # visiones Cumanos" <or Oltimo( lo Fue se nos presenta es al+o mu# distinto
a lo Fue nosotros ima+inamos( de acuerdo con la re+la Fue dice Fue cada uno lle+a a ser el santo Fue no
Fuiso ser"
CAPTULO 3
La fe como apoyo en Cristo y aandono en !l
>a fe es la participacin en la vida de Dios( es la adCesin a Rl como Onico :e$or( # es tambiRn apo#arse
e%clusivamente en Rl" El apo#arse en 8risto( # el total abandono en Rl( son e%presiones de la confianza Fue le
tenemos" El Combre se orienta Cacia la bOsFueda de la se+uridad( Cacia la bOsFueda de apo#os( lo Fue
si+nifica Fue est& orientado Cacia el abandono" El Combre se orienta Cacia poseer al+On sistema de se+uridad
Fue le permita contar con al+o( Fue le permita abandonarse en al+o o en al+uien" El sentimiento de se+uridad
es un reFuisito b&sico( el reFuisito m&s elemental de la psiFue Cumana" >a falta de se+uridad( en la situacin
tanto de amenaza o de privacin de al+On apo#o( suscita temor" <recisamente ese temor es el Fue Cace Fue
nuestra ansiedad de +ozar de se+uridad sea mu# fuerte"
<odemos Cablar de apo#arse en al+o # del sentimiento de se+uridad( refiriRndonos a objetos materiales( por
ejemplo( cuando contamos con lo Fue poseemos0 el dinero( las capacidades( las Cabilidades" <odemos
fortalecer nuestro sentimiento de se+uridad en el sentido personal cuando contamos con los contactos Fue
tenemosT cuando podemos considerar Fue nuestras relaciones Cumanas nos facilitar&n la realizacin de los
planes Fue tenemos" El sentimiento de se+uridad apo#ado en los objetos materiales se relaciona( por lo
re+ular( con nuestra visin del futuro" El Combre( por su naturaleza ps'Fuica( trata de prever el futuro # trata
de prepararse para no sentirse sorprendido" De esa manera trata de controlar la situacin venidera # busca en
ello un apo#o # un sentimiento de se+uridad"
En nuestra vida( esa bOsFueda del sentimiento de se+uridad tiene lu+ar incesantemente" El estudiante Fue se
dispone a pasar un e%amen basa su sentimiento de se+uridad en la memoria Fue tiene( en lo Fue Ca
aprendido # en su capacidad" <uede tambiRn contar con la suerte( pero siempre intentar& apo#arse en al+o(
#a sea un apo#o de tipo material o personal" :in embar+o( los sistemas de se+uridad Cumanos son
defectuosos( porFue no pueden ser perfectos( porFue se basan e%clusivamente en nuestros c&lculos # planes"
Es inevitable Fue fallen( # entonces se producen las crisis" :i cuentas con tus fuerzas( con tu capacidad( con
lo Fue posees( o con las relaciones Fue tienes con otras personas( tarde o temprano te ver&s defraudado"
<ara Fue nuestra fe sea apo#o en 8risto # abandono en Rl( debemos ser conscientes de Fue Onicamente Rl es
nuestra verdadera se+uridad" El total abandono en 8risto( resultante de la fe Fue depositamos en su <alabra(
es la Onica respuesta apropiada al inconmensurable amor Fue Rl nos tiene"
Dios como $nico apo#o
>a fe es no apo#arse m&s Fue en Dios" !o podemos apo#arnos en nin+uno de sus dones( sino solamente en
Rl mismo( en su poder infinito # en su amor ilimitado" >a escena Fue se produjo en el patio del templo(
cuando Dios observaba a los fieles Fue met'an sus donativos en las arcas( es conmovedora" ,na # otra vez se
o'a el sonido de las monedas Fue ca'an en las arcas( # Dios( Iesucristo( estaba sentado a un lado con los
apstoles observando a los Fue ecCaban sus donativos" ,na viuda ecC dos monedas peFue$as( # Dios dijo0
S" " "esa pobre viuda Ca ecCado m&s Fue todos"""T Ca ecCado de su indi+encia todo lo Fue ten'a para vivirP
(Mc 17(43/44)" J podemos admirar su acto( porFue ella dio todo lo Fue ten'a mientras Fue los ricos
solamente daban al+o de lo Fue les sobraba( # esto era demasiado poco" Ea# Fue tener en cuenta Fue ella( al
darlo todo( Sse conden a morir( porFue se Fued sin dinero # no ten'a de FuR vivir" Ella misma destru# el
sistema de se+uridad material Fue ten'a" J provoc el asombro del propio Dios( Fue se reflejen sus palabras0
S?s ase+uro"""( ella Ca ecCado de su indi+encia todo lo Fue ten'a para vivirP" M>a fe de aFuella mujer era
inconcebibleN
;l Combre Fue carece de todo( de todo sistema de se+uridad( le Fuedan Onicamente dos cosas0 la
desesperacin o la entre+a total a Dios Fue emana de la fe" En aFuella viuda ten'a Fue e%istir aFuella fe(
porFue ella as' actu" <ara aFuella mujer Dios lo era todo( era su Onico apo#o" Dios puede despojarnos de
nuestros sistemas de se+uridad( pero tambiRn podemos privarnos de ellos nosotros mismos" Entonces( nos
depuramos de manera activa de lo Fue nos tiene cautivos" Ese fue el caso de aFuella viuda del evan+elio(
porFue ella misma se despoj de todo"
<odemos Cablar de un abandono semejante en el caso de la viuda de :arepta Fue se encontr con El'as" >a
viuda ten'a un Cijo peFue$o( # en sus tierras reinaba el Cambre" Todas sus reservas de alimento eran dos
pu$ados de Carina reseca # unas pocas +otas de aceite de oliva" J en aFuella situacin El'as le dijo0 STr&eme
por favor un bocado de panP (1 .e 16(11)" De nada sirvieron las e%plicaciones de la viuda de Fue aFuel era
el Oltimo alimento Fue le Fuedaba" El'as repiti su peticin0 SE&zmelo0P" >a mujer le respondi0 :'( te CarR
lo Fue me pides # lue+o moriremos mi Cijito # #oP" Efectivamente se trataba de la aceptacin de la muerte(
porFue despuRs #a nada Cabr'a( #a no se podr'a contar con nada( tampoco con aFuel pu$ado de comida" ue
Dios( a travRs de El'as( Fuien despoj a la viuda de aFuel pu$ado de comida Fue le daba un m'nimo de
se+uridad" >ue+o #a nada le Fued"
ULuR Cace Dios con esas personasV >a =iblia dice Fue lue+o la cantidad de Carina empez a aumentar( # Fue
a pesar de Fue la consum'an( ten'an cada vez m&s" >o mismo ocurr'a con el aceite" >a viuda # su Cijo no
murieron" Dios no puede abandonar al Combre Fue( al abandonarse a Rl plenamente( se desCace( Rl mismo(
de las riFuezas( # rompe con el sistema de se+uridad Fue destru#e su fe" Dios ve maravillado el mila+ro de la
fe Cumana( #( sobre todo( de esa confiada fe infantil Fue se manifiesta en la entre+a de todo" El Combre Fue
tiene esa fe est& en condiciones de decir0 SDios m'o( silo deseas( esto# dispuesto incluso a morir( porFue
creo Fue tO me amasP" Esa fe tan profunda +enera santos"
8uando la madre Teresa de 8alcuta( al decidir dedicarse a las personas Fue se mor'an frente al templo de
Bali( en la citada ciudad 1ndia( abandon el convento de las Cermanas loretanas( ten'a al+unas cosas # un
poco de dineroT pero mu# pronto lo reparti entre los moribundos" UJ lue+o FuRV S8uando cae la nocCe
Fueda( en la pr&ctica( solamente decir una cosa0 Dios m'o( si lo deseas( esto# incluso dispuesta a morirP" En
la 1ndia( en 8alcuta( nadie la a#uda( porFue all' se ve a Fuien muere con una cierta indiferencia" En el
conte%to del Cinduismo( # se+On la le# del Barma( ese estado de cosas se considera( incluso( como al+o casi
normal" ,n fiel del Cinduismo te dir& Fue si te mueres de Cambre si+nifica Fue te lo mereciste" :i te mueres
de Cambre( a cambio renacer&s con una e%istencia mejor despuRs de la muerte" >a madre Teresa de 8alcuta
es consciente de Fue no encontrar& a nadie deseoso de a#udarla( pero( al mismo tiempo( tiene fe en Fue Dios
estar& siempre junto a ella( # desde entonces solamente se apo#ar& en Rl" ,na escuela de fe # una escuela de
santidad fueron( para la madre Teresa( los d'as # las nocCes en las Fue se acostaba con un cansancio terrible(
mortal( # con la certidumbre de Fue al d'a si+uiente tampoco tendr'a nada ni para s'( ni para las nuevas
candidatas( ni para los mucCos moribundos Fue sin embar+o necesitaban a#uda" !ada ten'a"
En aFuella situacin( cuando faltaba todo sistema de se+uridad Cumano( naci la madre Teresa de 8alcuta(
aFuella Fue es admirada # venerada Co# por el mundo" Es un ser Cumano Fue tiene fe( una fe Fue linda con
la locura( un ser Fue pas por la dificil'sima escuela de conFuistar la fe( en situaciones en Fue Cumanamente
se carece de apo#os" 8uando se nos desmorona el sistema de se+uridad( solamente Fueda la desesperacin( o
la feT una terrible desesperacin( o una fe Ceroica"
:i no Ca# en ti la locura de la fe( # si no conf'as Casta el e%tremo en el loco amor Fue Dios siente por ti( tu
avance por la senda de la fe se+uir& produciRndose a paso de tortu+aT o incluso retroceder&s" ;l edificar tus
sistemas de se+uridad Cumanos( impides Fue crezca tu fe" Tu fe se profundizar& slo cuando aceptes Fue
Dios sea tu Onico apo#o # tu Onica se+uridad" Kl tiene derecCo de e%i+irte Fue le entre+ues todo"""( todo Casta
el total abandono"
Desde el punto de vista de la fe( es bueno Fue( de vez en cuando( sientas Fue tus pies no est&n tan bien
afianzados( porFue con esa situacin est& vinculada la +racia" J es Fue no puedes apo#arte en nada m&s Fue
en DiosT no puedes apo#arte ni en sus dones( ni tampoco en los si+nos de su presencia"
En el per'odo de los Iueces( en el ;nti+uo Testamento( se nos describen los tiempos en los Fue lucCaron los
filisteos # los israelitas( #( cuando despuRs de una +ran derrota( el arca de la alianza ca# en manos
enemi+as" <or el libro primero de :amuel( sabemos Fue por aFuel entonces se juntaron los filisteos para
lucCar contra 1srael( # se entabl la lucCa en la Fue los filisteos vencieron a los israelitas( # mataron a cuatro
mil de sus Combres" 8uando el ejRrcito israelita volvi al campamento( los ancianos de 1srael dijeron0 SU<or
FuR nos Ca derrotado Co# el :e$or ante los filisteosV Vamos a buscar a :ilo el arca de la alianza del :e$or( #
Fue va#a con nosotrosT as' nos librar& de la mano de nuestros enemi+osP" >os israelitas mandaron a buscar a
:ilo el arca de la alianza del :e$or Todopoderoso( Fue tiene su trono sobre los Fuerubines( # la trajeron" >a
acompa$aron tambiRn Iofn' # <inj&s( los dos Cijos de El'" J ocurri Fue( cuando lle+ el arca de la alianza al
campamento( los israelitas +ritaron con tanta ale+r'a Fue Casta la tierra retumb" 8uando los filisteos
escucCaron aFuel +riter'o( dijeron0 SM;# de nosotrosNP (cf l :am 4(7/))" :in embar+o( los filisteos atacaron #
derrotaron a los israelitas( los cuales Cu#eron a su campamento" >a matanza Fue Cicieron fue tremenda( #a
Fue de la infanter'a israelita ca#eron treinta mil Combres" TambiRn capturaron el arca del :e$or( # mataron a
Iofn' # a <inj&s( los dos Cijos de El' (cf l :am 4(13/1 1)"
<odr'amos pre+untarnos0 Upor FuR los israelitas sufrieron una derrota tan +randeV Ellos( al mandar traer el
arca de la alianza( Fue era el s'mbolo de la presencia de Dios entre ellos( esperando en esto la victoria(
demostraron Fue Fuer'an apo#arse en Rl" U8mo interpretar( entonces( el CecCo de Fue los israelitas( a pesar
de aparentemente Fuerer apo#arse en el :e$or( sufrieran tan tremenda derrota # perdieran incluso el arca(
s'mbolo de la presencia de DiosV
Este te%to es mu# importante( #a Fue nos permite entender de una manera m&s profunda lo Fue si+nifica
apo#arse Onicamente en Dios" El arca de la alianza no es Dios( sino Onicamente el s'mbolo de su presencia"
>os israelitas osaron Cacer una sin+ular manipulacin de este s'mbolo divino" >a Rpoca de los Iueces fue un
per'odo m&s bien oscuro en la Cistoria del pueblo ele+ido" :abemos Fue en la vida de los israelitas Cab'a
mucCas cosas malas( tambiRn en el caso de los dos Cijos del sumo sacerdote El'( Fuienes Seran unos
disolutos Fue no se cuidaban del :e$or (l:am 7(17)" En este conte%to( la =iblia nos e%pone cmo aFuellos
israelitas Fue no Cac'an caso a Dios trataron de Cacer una manipulacin con el s'mbolo de la presencia del
:e$or" <ensaron Fue despuRs de Caber tra'do el arca de la alianza la victoria iba a ser pr&cticamente
autom&tica" :in embar+o( la fe consiste en apo#arse en Dios mismo( en su poder # en su amor(
no en sus dones ni en los s'mbolos de su presencia" Ese poder # ese amor no son susceptibles de
manipulacin"
>o mismo ocurri en el caso del templo( Fue para el pueblo ele+ido tambiRn fue un s'mbolo especial de la
presencia de Dios( # fue destruido" <orFue el templo no era lo Fue deb'a de servir de apo#o al pueblo
ele+ido" Dios eli+i a ese pueblo para Fue( partiendo de la fe( se apo#ara e%clusivamente en Rl"
La actitud del a%andono
8risto( Fue espera Fue nos abandonemos plenamente a Rl( nos ense$a con su propia vida cmo Ca de ser la
actitud de ese abandono" Kl vino a nosotros como un ni$o( como un bebR Fue por s' solo nada puede Cacer( #
depende totalmente de la atencin de los adultos" Eso si+nifica Fue IesOs( desde el momento de lle+ar al
mundo( se encontr( por nosotros( totalmente despojado" U<or FuR se despoj de semejante maneraV Trata de
vez en cuando de responderte a esta pre+unta"
:i Iesucristo Cubiera lle+ado al mundo con todo su poder( si Cubiera liFuidado la ocupacin romana por la
fuerza # por la fuerza tambiRn Cubiera impuesto la justicia socialT si Cubiera eliminado el mal con la fuerzaT
Uacaso te ser'a m&s f&cil entre+arte a RlV >o m&s probable es Fue le tuvieras miedo( porFue el Combre siente
temor ante la violencia( incluso cuando se Cace uso de ella para el bien( verdadero o aparente" <ero no
puedes sentir temor ante un IesOs Fue lle+ Casta nosotros totalmente indefenso( completamente impotente"
:i Ca# en ti al+o de temor a Dios( el misterio de =elRn te recuerda Fue no debes tenerle miedo" Kl se Cumill(
se despoj tanto de sus atributos( # se mostr de una manera tan indefensa Fue te permite adCerirte con m&s
facilidad a Rl( # abandonarte en Rl" De esa manera( Rl manifest su amor llevado Casta la locura" 8risto(
despojado # pobre( Fuiere ir delante de nosotros por la senda Fue nos conduce a la pRrdida de nuestros
propios sistemas de se+uridad" <ara nosotros( esa pRrdida( ese ser despojados de manera autRntica( es el
camino Fue nos permite se+uir las Cuellas de IesOs"
Dios( cuando Fuiso Cacer a ;braC&n padre de nuestra fe( tuvo Fue desarrai+arlo" ;braC&n tuvo Fue
convertirse en un pere+rino( Fue parec'a moverse en las tinieblas( porFue no sab'a Cacia dnde iba" ;l dejar
su pa's # su Co+ar( se convirti en un ser despojado( en un ser Fue solamente ten'a a Dios" <or eso ten'a Fue
contar siempre con Dios # diri+irse siempre a Rl" >a independencia de los propios sistemas de se+uridad se
consi+ue en el desierto( es aC' donde el Combre es despojado de lo Fue tiene"
;Fuello Fue tratas de utilizar como apo#o( tus sistemas de se+uridad Cumanos( en el evan+elio tienen el
nombre de SriFuezasH" <uedes creer en ellas( # puedes Cacer tus planes bas&ndote en ellas( pero ellas no son
el verdadero Dios" El :e$or Fuiere preservarte de una falsa fe( # por eso est& tan interesado en Fue recCaces
a tus falsos dioses" Todo aFuello en lo Fue ciframos nuestras esperanzas se convierte en dios( # si tO cifras
tus esperanzas en un dios falso( tus esperanzas resultan ser absurdas" >a persona Fue tiene un dios falso
carece de fe o la tiene mu# dRbil( casi ine%istente" :i en tu vida Ca# un dios falso al Fue sirves # en el Fue te
apo#as( por fuerza e%perimentar&s la amar+ura # la desilusin( porFue ese falso se$or al Fue te entre+as # en
el Fue cifras tus esperanzas( tarde o temprano te defraudar&( # entonces( en tu sistema de valores( al+o se
desmoronar&"
8risto( al decir Fue no se puede servir a dos se$ores( desarrolla la idea utilizando im&+enes simblicas con
las Fue nos ense$a cmo debemos confiar # cmo debemos conFuistar este pleno abandono en Rl( como
verdadero :e$or" En el sermn de la monta$a nos Cabla sobre los lirios del campo( caracterizados por una
maravillosa belleza pero tambiRn por una vida mu# corta( de apenas un d'a" Es sorprendente Fue Dios creara
una flor de tan corta vida # de tan esplRndida belleza( de una belleza tan +rande( Fue el propio IesOs dijo Fue
era ma#or Fue la m&s +rande de las +lorias de :alomn" 8u&nta atencin les presta Dios para Fue ten+an tan
deslumbrante belleza" Esas flores son propiedad del :e$or( como tO mismo lo eres" M&s adelante( al Cablar
de las aves Fue no se preocupan( IesOs nos e%Corta a la conversin( nos e%Corta a Fue nos libremos de las
tensiones Cumanas( de las aflicciones # de las preocupaciones e%cesivas" Eemos de ser como los lirios del
campo # como las aves del cielo( Fue Rl( el :e$or verdadero( amaT # de las cuales Rl mismo se preocupa"
El rue+o contenido en el padrenuestro Fue dice0 WDanos Co# nuestro pan de cada d'aX)( es una llamada a la
profundizacin de nuestra fe( para Fue Dios se convierta en nuestro Onico apo#o" ;Fu' encontramos una
alusin directa a aFuella situacin Fue se produjo en el desierto( durante el paso del pueblo ele+ido Cacia la
tierra prometida" Es sabido Fue el desierto +enera situaciones dif'ciles" <or esa razn se produc'an
sublevaciones # Cab'a desobediencia" <ero el :e$or ardi de amor celoso( se+On dice la =iblia( se
compadeci de su pueblo pecador Fue murmuraba( # les envi a diario man& del cielo" En los per'odos de
desierto afloran en el Combre el e+o'smo( la desconfianza # el deseo de crearse sistemas de se+uridadT Fue
suelen estar ocultos en lo m&s profundo de su ser" En el pueblo ele+ido( durante su permanencia en el
desierto( se puso al descubierto la falta de confianza en Dios( a pesar de los mila+ros Fue se produc'an ante
sus ojos" :e puso de manifiesto tambiRn su codicia( Fue se e%pres en el anCelo de acumular la ma#or
cantidad posible de man&( aun cuando MoisRs les dijo en nombre del :e$or0 S:olamente podrRis reco+er
man& para el d'a de Co#P" MucCos no Cac'an caso a MoisRs # se+u'an reco+iendo todo el man& Fue pod'an"
Entonces se produc'a la continuacin del mila+ro( aunFue en otra dimensin0
el man& reco+ido por encima de las necesidades del d'a( como sistema de se+uridad para el d'a si+uienteT el
man& Fue no deb'an acumular( aparec'a al otro d'a podrido o comido por los +usanos" El pueblo ele+ido no
deb'a ase+urarse el ma$ana de una manera t'picamente Cumana( es decir( mediante la acumulacin de
reservas( puesto Fue Dios lo llev al desierto precisamente para despojarlo de lo Fue ten'a"
SDanos Co# nuestro pan de cada d'aP" Danos Co#( para Co#( # no para ma$ana( ni para todo el mes"
:omos una propiedad duradera( # tO te preocupas de tu propiedad" El :e$or tuvo Fue lucCar en el desierto
contra el e+o'smo Cumano( Fue Cac'a Fue el pueblo ele+ido no Fuisiera abandonarse en el :e$or( ni siFuiera
por ser testi+o de un mila+ro" Tuvo Fue lucCar por la fe de su pueblo"
>a madurez de la fe es la disposicin a entre+ar al :e$or todo lo Fue Rl nos da( es un total abandono de
nosotros mismos en Rl" !o debemos ape+amos a nada( ni a los dones espirituales( ni tampoco a la sa+rada
comunin" Ea# una sola cosa a la Fue podemos ape+amos( # al Cacerlo no cometemos una apropiacin0 la
voluntad de Dios"
uera de la voluntad de Dios( todo lo dem&s son dones # medios Fue nos sirven para alcanzar nuestro
objetivo( # no el objetivo en s'" :i nos apropiamos de al+o( Dios se ve forzado a destruir ese don Fue Cemos
robado( o( al Cacernos sufrir( nos demostrar& Fue solos nada podemos( Fue somos impotentes( Fue de Rl es
todo( # Fue es Rl Fuien nos dona todo lo Fue somos # tenemos"
!o tenemos nada de nosotros mismos( todo es don( todo lo recibimos de Dios" J lo recibimos como medio
para cumplir la voluntad de Dios" Tenemos el ries+o de apropiarnos de los dones de Dios( lo cual ser'a un
robo espiritual( porFue lo Fue es propiedad de Dios lo considerar'amos nuestro" <or eso Dios( Fue ama la
verdad( lucCar& para Fue todo el mundo ten+a la correcta visin de las cosas( es decir( Fue todo es su
propiedad" J por tanto( Fue todo lo Fue tenemos proviene de Rl" :i nos apropiamos de al+o( realizando el
robo espiritual( esto ocasiona Fue aFuello Fue robamos nos esclavice" Dios lucCar& por librarnos de esa
esclavitud"
,n avaro( por ejemplo( se apropia del dinero Fue es propiedad de Dios" Entonces( Dios( por el amor Fue le
tiene( Fuerr& librarlo de ese cautiverio" UDe FuR maneraV <uesto Fue el avaro por s' mismo dif'cilmente
renunciar'a al dinero( ser'a m&s f&cil Fue renuncie a Rl cuando lo Ca#a perdido( entonces( el :e$or( podr'a
permitir Fue le fuera robado" J as'( aFuel robo ser'a una +racia( ser'a una oportunidad de alcanzar la libertad"
:in embar+o( el CecCo de perder el dinero no si+nifica Fue aFuel Combre recupere autom&ticamente su
libertad" :er'a m&s f&cil desape+arse de un don cuando Dios nos lo Fuita Fue tratar de desape+amos de Rl(
pero tambiRn( como en el caso del avaro( es necesario aceptar este despojamiento como una +racia( pues de
no ser as'( la persona se cerrar'a a la +racia # caer'a en la desesperacin # en la rebeld'a tratando por todos
los medios de recuperar el don perdido" <uede Fuerer volver a recuperar el dinero # volverse a ape+ar a Rl"
En los Cospitales psiFui&tricos Ca# mucCa +ente internada por Caber perdido los dones temporales"
8uando un don no es tomado como un medio para Cacer la voluntad de Dios # se toma como un fin en s'
mismo( su pRrdida lle+a( incluso( a provocar intentos de suicidio" Esto si+nifica Fue Dios no tolera la
absolutizacin de nin+uno de sus dones( es decir( Cacer 'dolos de ellos" <or ejemplo( si una mujer soltera
toma como valor absoluto el matrimonio( si no lle+a a casarse( puede Fuerer suicidarse al perder el fin Cacia
el cual estaba orientada toda su vida" :i un don divino se toma como fin( se convierte en el sentido de la
vida" <ara esta mujer( entonces( la vida Ca perdido el sentido" <or eso( Dios( tarde o temprano( debe derrocar
todos nuestros 'dolos"
;simismo( Dios puede actuar de otra manera ante la apropiacin de sus dones # la esclavitud +enerada por
ella" Esta es a travRs de las pruebas del sufrimiento" El don/'dolo se convierte en fuente de sufrimiento( de
manera Fue no nos atrai+a m&s( sino Fue( al contrario( lo recCacemos" Dios mismo es Fuien permite Fue ese
don produzca amar+ura( # ante este sufrimiento nos Cace impotentes" Kl espera Fue al fin nosotros
reconozcamos Fue esto era un don( # Fue Rl Fuiere preocuparse de todas nuestras cosas"
El +esto de fe de las manos vac'as de san >eopoldo Mandic era e%traordinariamente elocuente" Ese +esto de
las manos vac'as diri+idas Cacia Dios( en el Fue se e%presa Fue no Ca sido apropiado ni un solo don( es un
+esto de una fe tan e%traordinaria Fue Cac'a mila+ros en su confesionario +racias a esa pobreza espiritual"
!uestro +esto de las manos vac'as puede ser diri+ido a Dios no solamente en los asuntos espirituales( como
ocurri en el caso de san >eopoldo MandicT nuestro +esto de las manos vac'as( Fue refleja la actitud de Fue
todo lo esperamos de Dios( tambiRn debe acompa$arnos en todos los asuntos de la vida0 en el trabajo
profesional( en la educacin de los Cijos( en la accin Fue ejercemos sobre otros # en la oracin" El +esto de
las manos vac'as tambiRn debe acompa$arnos en la espera del ma#or de los dones de Dios( Fue es Rl mismo(
es decir( el amor Fue abarca nuestro ser( # en el Fue estamos sumer+idos"
A%andono en Dios
El apo#o en Dios( como una manifestacin de la confianza en Rl( no ser& plenamente puro si no adFuiere la
forma de abandono en Dios" <orFue tO puedes confiar en Rl( pero esperando Fue cumpla tu voluntad0 SDios
m'o( conf'o en Fue Car&s mi voluntadH" Esa es una continuacin de la e+o'sta bOsFueda de uno mismo" El
apo#arse en Dios tiene Fue convertirse en abandonarse en Rl"
G:e$or( Fue sea como tO Fuieras( porFue tO me amas( # sabes mejor Fue nadie lo Fue me Cace falta # lo Fue
Cace falta a aFuellos Fue #o amo # por los Fue imploroP" En la vida interior # en nuestro acercamiento a
Dios( la confianza Ca de irse convirtiendo en un total abandono"
:anta Teresa del !i$o IesOs # su Cermana 8elina Cac'an barFuitos de papel en los Fue escrib'an0
S;bandonarse en DiosP # los ecCaban al a+ua" Esa era una forma de rezar Fue ten'an Teresa # 8elinaT Ca#
a+uas( Ca# olas de la vida por las Fue Dios debe conducirlas( # ellas Can de abandonarse en su amor"
>a teolo+'a de la vida interior dice Fue el Combre consi+ue la paz interior solamente al abandonarse en Dios"
Mientras no intentes abandonarte en el :e$or( conocer&s la inFuietud( # tu corazn se sentir& atribulado(
como una mariposa junto a la llama( llena de temor( problemas # preocupacin" !o Ca# otro camino para
alcanzar la paz Fue un pleno abandono a su voluntad( es decir( a su amor"
8risto le dijo a santa -ertrudis cuando rezaba por la salud de una ami+a0 SMe molestas( -ertrudis( al ro+ar
por su salud( porFue su enfermedad es una +ran +racia( # ella se somete a mi voluntad # r&pidamente se
santificaP" >a palabra SabandonarseP( escrita por santa Teresa del !i$o IesOs # 8elina en los barFuitos de
papel( tiene una +ran profundidad" :i+nifica el abandono de los planes # visiones propios( si+nifica el
abandono de todo para poder entre+arse plenamente al :e$or" !osotros estamos siempre llenos de planes #
visiones propios( mientras Fue la voluntad # los planes de Dios( con frecuencia( son distintos" <ero cuando
Dios frustra nuestros planes se trata de una frustracin bendita( porFue est& CecCa por el amor( Fue siempre
busca nuestro bien"
En nuestra intencin de abandonarnos en Dios( puede ser un obst&culo mu# serio la deformada ima+en Fue
ten+amos de Rl" Esa deformacin puede consistir en Fue Dios sea para ti un juez # sientas miedo de Rl" Es
Corrible sentir miedo de Dios( sentir miedo de aFuel Fue es el amor" Es posible Fue temas abandonarte en Rl
porFue sientas temor ante lo Fue pueda Cacer conti+o" <ero debes recordar Fue ese temor consciente ante
Dios Ciere profundamente su corazn" ?tra cosa es el temor instintivo( el Fue nace por s' solo( es decir
espont&neamente( # Fue realmente escapa a nuestro control" :in embar+o( cuando conscientemente admites
tener miedo ante Dios est&s cometiendo una +ran infidelidad" :i sientes miedo de Dios( de la +ente # del
mundo( entonces no puedes confiarte( # no puedes tener fe en ser sumer+ido en el amor de Dios"
:anta Teresa del !i$o IesOs dijo brevemente0 SEa# Fue ser como un ni$o # no preocuparse de nadaP" Esa
sola frase comprende todo un pro+rama" ;bandonarse al :e$or si+nifica no *reocuparse de nada( porFue Rl
te ama # se preocupar& de todo" :olamente entonces empezar& a lle+ar la paz verdadera Casta nuestra alma(
Casta nuestro corazn" !o podemos desCacernos de los peli+ros Fue +eneran temor( pero es mu# importante
eliminar ese temor con un acto consciente de abandono en el :e$or"
8uando san <ablo pidi a IesOs Fue eliminara al+una +ran dificultad de su vida( al+o Fue frustraba sus
planes( Iesucristo le respondi0 SMi +racia te basta( Fue mi fuerza se muestra perfecta en la flaFuezaP (78or
17(9)" :anta Teresa a$adi en su comentario0 S>a confianza # la fe se perfeccionan entre los temoresP" Eso
si+nifica Fue tu temor representa un +ran papel en la econom'a de Dios" Es necesario para provocar en ti
actos de fe" El temor es una prueba para la fe( # por esa razn Dios permite Fue e%ista( para Fue crezcas en la
fe" >a confianza # la fe se perfeccionan entre los temores"
El temor puede ser un a+ente +enerador de enfermedades( # Ca# mucCa +ente Fue efectivamente sufre esos
efectos" El temor suele ser una de las causas de las neurosis # de las psicosis" <ero tambiRn puede ser el
punto de partida de un +ran abandono" Todo depende de ti" El temor es un reto para ti" ULuR tratamiento le
dar&sV U;ceptar&s estar abrumado bajo su pesoV U?ptar&s por Cacer actos de abandono en aFuel Fue es el
poder ilimitado # el amor infinitoV Todo si+ue estando dentro de nuestra propia decisin" En la esfera de los
sentimientos no podemos desCacernos de los temores( o( al menos( no siempre" !o se trata de eliminar el
temor( sino de profundizar en la fe( lo dem&s es a$adidura" <ero en la esfera espiritual( por la fe( podemos
separar el temor del abandono en Dios" ;s'( el temor puede ser un factor Fue profundice nuestra fe( como
sucede con todas las tentaciones"
; santa Mar+arita Mar'a ;lacoFue( +ran apstol del 8orazn de IesOs( el :e$or le dijo con +ran ardor0
S<erm'teme actuarP" El cristianismo es la reli+in de la +racia( la reli+in Fue nos orienta a permitir la
actuacin de 8risto" <ara ir abriRndonos cada vez m&s a esa actuacin( debemos tratar de tener una apertura
tal Fue permita a 8risto vivir en nosotros plenamente" Entonces( Rl podr& crear en ti su obra maestra( como
lo Cizo en Mar'a( Fue vivi con la fe( con la confianza # con el total abandono en el :e$or"
>a re+la b&sica de la actuacin de Dios es Fue Rl no Fuiere imponer nada" :i las puertas de tu corazn
permanecen cerradas( Rl no tratar& de forzarlas" SIesOs lo Car& todo por m' Yescribi santa Mar+arita Mar'a
Y si le permito Fue actOe en m'" En m' amar&( desear& # complementar& todas mis deficienciasP" El
abandonarse en Dios es la forma suprema de la confianza # del apo#o en el :e$or" S!ada m&s desearR Y
dec'a santa Teresa del !i$o IesOsY( ni la muerte( ni los sufrimientos( pero los amo( porFue el amor en s' es
para m' el m&s fuerte im&n" Mi +u'a es abandonarme a la voluntad de Dios( # no e%iste nin+una otra brOjula"
En mi corazn solamente Ca# sitio para lo Fue desea IesOs" Mi alma est& en paz( # nada puede alterar esa
calma" Deseo Onicamente lo Fue Rl FuiereP" :anta Teresa reconoce Fue necesit bastante tiempo para
alcanzar aFuel estado de abandono en la voluntad del :e$or0 S<ero al fin lo conse+u'" Dios me Ca dominado
# me Ca puesto donde esto#P" :u total abandono en Dios # su aceptacin de todo como voluntad del :e$or(
Fuedaron demostrados con su e%traordinaria confesin0 S;mo todo lo Fue me env'as)"
El amor celoso de Dios
Dios ardi con un amor celoso por ti" ;rder con un amor celoso si+nifica Fue Fuiere ser para ti el Onico
:e$orT el Onico amor" !os llama a la conversin Fue siempre tiene dos elementos0 convertirnos Sde #
convertirnos Sa" Eemos de dar la espalda a todo lo Fue nos aleja del Onico :e$or( del Fue somos propiedad
e%clusiva" Eemos de dar la espalda a las fuerzas del e+o'smo Fue nacen en el fondo de nuestra psiFue # Fue
buscan la se+uridad" :i tO te creaste un sistema de se+uridad pero Dios lue+o Cizo Fue tu Sman& se pudriera(
no olvides Fue Rl lo Cizo por amor" Dios te despoja de aFuello Fue te Cace cautivo # Fue te resta fe en su
amor" <orFue Rl es el Onico :e$or( tu#o # de tu Sman&( es decir( de tu pan de cada d'a( de tu e%istencia" De Rl
depende todo" Kl( independientemente de tu reconocimiento( se+uir& siendo el Onico :e$or( pero el :e$or
Fue ama" El no Fuiere Fue te pierdas en el reino de un falso dios( porFue ese reino te destru#e" Eres
propiedad de Rl con todo lo Fue posees( con tu cuerpo # tu almaT con tu trabajo( Fue tambiRn de Rl dependeT
con tu vivienda Fue es su propiedadT # con tus Cijos( Fue le pertenecen como tu tiempo( a pesar de Fue a
veces se lo re+ateas como un avaro" El evan+elio dice Fue no se puede servir a dos se$ores" S:ervirP( en
+rie+o( si+nifica servir como lo Cace un esclavo en relacin con su amo" En tiempos de la esclavitud( un
esclavo no ten'a tiempo para s'( era el amo Fuien dispon'a de su tiempo totalmente" ; Dios Ca# Fue d&rselo
todo( Ca# Fue saber devolverle lo Fue es de Rl( # ese es el pro+rama de nuestra conversin" TambiRn Ca# Fue
aceptar su amor celoso( aceptarlo a Rl como Onico valor # Onico amor" En las palabras Samor celoso) est&
plasmada toda la profundidad del amor de Dios( porFue se trata de un amor celoso no para s'( sino para tiT
celoso para Fue no te pierdas al ponerte al servicio de un falso dios"
,n Combre Fue alcanza la unin con Dios # lle+a Casta la santidad es un Combre Fue recibi a 8risto Casta
el fin como Onico amor" Ea# dos cate+or'as de personas cre#entes0 aFuellas Fue acumulan mRritos( #
aFuellas Fue simplemente tratan de amar" J amar no solamente si+nifica dar( sino en un ma#or +rado recibir(
recibir el amor de la otra persona" ;mar a Dios si+nifica recibir su amor( su celoso amor por ti( un amor
celoso # lleno de locura( Fue desea prote+erte de todo lo Fue puede ser un peli+ro para tu libertad # tu fe"
El :e$or ardi con un amor celoso por ti" Ese "amor es el tormento de Dios( es el Cambre Fue Dios siente por
ti( Fue eres su Cijo( su propiedad" Kl lucCar& por ti" :u celoso amor a veces ser& dif'cil( porFue tO a veces te
escapar&s de entre sus manos e ir&s Cacia el abismo( con frecuencia sin saberlo" J a veces Dios tendr& Fue
:acudirte( tendr& Fue darte +racias Sdif'ciles)( pero lo Car& para salvarte( para Fue al fin te abandones a RlT al
amor celoso de Dios"
CAPTULO "
#econocer la propia incapacidad y esperar todo de Dios
; la luz de la fe( podemos ver nuestra propia incapacidad # esperarlo todo de Dios" A Basper escribi0 <ara
los sinpticos( la fe es un conocimiento de la propia incapacidad # la confianza en el poder divino actuando
a travRs de IesOsP" El cre#ente nada espera de s' mismo( #a Fue todo lo espera del :e$or" <ermitiremos Fue
el poder de Dios actOe en nosotros( cuando reconozcamos( con esp'ritu de fe( nuestra propia incapacidad( #
de esa manera( nos convirtamos en pobres de esp'ritu"
>a moral evan+Rlica no es la moralidad de los mandamientos( sino la moral de las bienaventuranzas" Es la
moral( sobre todo( de la primera0 S=ienaventurados sean los pobres de esp'ritu( porFue de ellos es el reino de
los cielosP (Mt *(3)" =ienaventurados sean realmente( porFue ellos( esos pobres( entran en el .eino"
=ienaventurados sean los pobres de esp'ritu" ;Fuel Fue busca sobre todo el reino de Dios( es decir( el Fue
busca la santidad( la encontrar&( # tambiRn todo lo dem&s( todos los dones espirituales # temporales Fue se
necesitan en la vida" S=ienaventurados sean los pobres de esp'rituP( los Fue no est&n ape+ados a nada( los
Fue nada tienen # los Fue todo lo esperan de Dios" =ienaventurados sean( porFue en sus corazones Ca# sitio
para Dios" ; ellos les pertenece el reino de los cielos( porFue ellos llevan a Dios" Esta es la buena nueva
sobre los bienaventurados( cu#os corazones son libres para el :e$or"
TO crees en proporcin a la pobreza de tu esp'ritu" >a palabra SpobreP en la =iblia no siempre si+nifica
pobre en el sentido material" <obre de esp'ritu era( por ejemplo( el re# David( a pesar de Fue ocupaba el
puesto m&s encumbrado de su sociedad" El Combre pobre de esp'ritu es aFuel Fue Ca sido despojado de la
se+uridad en s' mismo( es al+uien Fue sabe Fue sus fuerzas no ser&n suficientes" El Combre Fue es as' espera
recibirlo todo de Dios( #( por consi+uiente( no ecCa ra'ces en la vida temporal"
:i en lo Fue concierne a tus posibilidades naturales te sientes fuerte( tu fe no se puede desarrollar ni
profundizar" De aC' Fue debas sentirte dRbil( Fue debas convencerte de Fue Ca# cosas Fue no puedes" Esta
ser& una llamada a la fe" Tu debilidad( tu impotencia # tu incapacidad se convertir&n en una especie de fisura
por la Fue se ir& filtrando la +racia de la fe Casta tu corazn" Dios( a travRs de nuestras Ceridas( nos otor+a la
+racia de la profundizacin de la fe" 8Carles <R+u#( un +ran converso de nuestros tiempos( escribi0 S:e
encuentran incre'bles luces de la +racia Fue lo+ran lle+ar Casta las almas malRvolas e incluso depravadas" J
se ve salvado aFuel Fue parec'a irremisiblemente perdido" <ero no se Cab'a visto jam&s Fue al+o se pudiera
filtrar por una superficie cubierta de barniz( o pudiera pasar a travRs de una capa impermeable( o se
reblandeciera lo Fue era mu# duro" De esto provienen las mucCas incon+ruencias Fue observamos en la
eficacia de las +racias( Fue con frecuencia no surten efecto en las almas de la llamada +ente Conesta( se+ura
de s' mismaT mientras Fue conFuistan victorias sorprendentes con las almas de los ma#ores pecadoresP"
?curre as' porFue los Conestos( los Fue son adultos en el sentido evan+Rlico( carecen de defectos( no se
sienten Ceridos( son fuertes( poderosos # autosuficientesT son adultos" S:u pellejo moral permanece
incesantemente intacto Yescribe <R+u#Y se transforma en una especie de blindaje( sin ras+u$o" Ellos no
tienen esa apertura Fue slo puede ser provocada por al+una terrible Cerida( por al+On tormento no olvidado(
por al+On rencor no superado( por al+una opinin mal dada( por al+una inFuietud mortal( por al+una
amar+ura oculta( por al+o Fue se derrumb # se Ca Fuedado escondido( por al+una cicatriz Fue no se cierra"
Ellos no tienen esa apertura para la +racia( # esto se puede considerar un pecado" 8omo no tienen Ceridas ni
son vulnerables( como nada les falta( tampoco pueden recibir nada" 8omo nada les falta no pueden recibir
aFuello Fue es todo" El mismo amor de Dios no puede curar al Fue no tiene Ceridas" <recisamente porFue el
Combre #ac'a en el suelo( el samaritano lo levant" :encillamente( aFuel Fue no Ca ca'do jam&s podr& ser
levantado( # el Fue no se Ca visto ane+ado por el sudor jam&s podr& ser secado" >os llamados Conestos( los
adultos( son impenetrables para la +raciaP"
Es posible Fue en tu vida Ca#a tambiRn al+o de esa terrible Cerida Fue no cicatriza( es posible Fue Ca#a al+o
de esa an+ustia no olvidada( al+una sensacin de injusticia no vencida( al+On desasosie+o( al+una amar+ura
oculta de las Fue Ca# tantas en las cosas del mundoT un al+o Fue se Ca derrumbado" Entonces es posible Fue
pienses Fue todo est& acabado( pero en realidad es lo contrario" Todo eso Ca de ser para ti canal de +racia"
Dios tiene Fue permitir tantas Ceridas # dificultades para Fue te sientas dRbil( # con esa debilidad te abras a
la +racia" :i al+una vez te sientes especialmente dolido( no olvides Fue este es un dolor bendito( Fue Cace
sitio para la +racia en tu blindaje de adulto # de Conesto" Todo eso es una oportunidad Fue se te ofrece para
Fue profundices tu fe" Tu debilidad Cace Fue a travRs de la fe pueda vivir en ti el poder de Dios" Dios( al
acercarse a ti( tiene Fue Cacerte m&s dRbil para Fue lo necesites( # para Fue al creer # al confiar en Rl( cada
vez m&s( busFues su apo#o" Tiene Fue empeFue$ecerte( porFue eres demasiado +rande # las Ceridas
empeFue$ecen" De aC' Fue toda Cerida sea para ti una oportunidad de irte convirtiendo en el ni$o del
evan+elio (cf Mt 1)(3)" ; veces Cacen falta mucCas Ceridas para Cacerse ni$o( para avanzar por el SpeFue$o
caminoP"
El poder de Dios necesita de la de%ilidad del hom%re
Dios( al acercarse al Combre( lo debilita" Eace e%actamente lo contrario de lo Fue podr'amos esperar" ;
nosotros nos parece Fue somos nosotros Fuienes nos acercamos a Rl( # Fue( en esa situacin( deber'amos
Cacernos cada vez m&s fuertes( deber'amos ser cada vez m&s independientes" :in embar+o( es Rl Fuien se
acerca a ti( # al acercarse te debilita m&s( #a sea f'sica( ps'Fuica o espiritualmente" J lo Cace para poder
Cabitar en ti con su poder( porFue es tu debilidad la Fue le da sitio a su poder" 8uando est&s dRbil no puedes
confiar en ti mismo( # es entonces cuando sur+e la oportunidad de Fue te dirijas a Rl( # Fuieras apo#arte en
Rl" 8on mucCa frecuencia te defiendes ante la ma#or de las +racias( la +racia de la debilidad( aunFue #a san
<ablo escribi0 SMi fuerza se muestra perfecta en la flaFueza( por tanto con sumo +usto se+uirR +lori&ndome
sobre todo en mis flaFuezas( para Fue Cabite en m' la fuerza de 8risto""" <ues cuando esto# dRbil( entonces es
cuando so# fuerte (78or 17(9)"
Tu poder # tu fuerza tarde o temprano tienen Fue derrumbarse" En realidad tu fuerza no e%iste( porFue no es
m&s Fue un don( un don del Fue tO te apropias( # por eso tienes Fue ser despojado de Rl"
:an Ma%imiliano Bolbe se sent'a totalmente desvalido durante mucCos de sus +randes viajes apostlicos" ;
veces se encontraba en climas mu# dif'ciles para sus pulmones enfermos" :ufr'a mucCo en los viajes por
mar( por la\ Cumedad Fue a veces le imped'a respirar" :in embar+o( todas esas contrariedades no deten'an
sus deseos de anunciar el reino de la 1nmaculada en todo el mundo( aunFue m&s de una vez sent'a Fue no
a+uantar'a una Cora m&s en el barco" <osiblemente entonces le Cabr'a dicCo a Mar'a0 S:i no puedo resistir
una Cora m&s( Ucmo podrR ampliar tu reinoV ;Fuella debilidad era toda su fuerza"
:i Dios Fuiere valerse de ti( lo Car& debilit&ndote" 8uando tratas de Cacer apostolado con a#uda de tu fuerza
# de tu poder( te conviertes en un antisi+no" >a +ente no desea tu poder( tu fuerza( porFue es para ellos una
fuerza Cumillante" Dios( para Cacer de ti un si+no # servirse de ti( tampoco necesita tu fuerza( por el
contrario( necesita tu debilidad" Esa idea fue e%puesta de una manera mu# firme #a en el ;nti+uo
Testamento( en el ejemplo de -eden" El adversario de -eden ten'a un ejRrcito de 13*"333 Combres(
mientras Fue -eden dispon'a apenas de 37"333( cuatro veces menos" :in embar+o( en la Cistoria se Can
conse+uido victorias por ejRrcitos inferiores en una proporcin similar( por eso para Dios aFuella
desproporcin result aOn peFue$a" ?rden reducir el nOmero de +uerreros de -eden" En una primera
seleccin su cantidad se redujo a diez mil" >a tropa de -eden es aCora trece veces menos numerosa"
En la Cistoria de la estrate+ia militar se desconocen victorias alcanzadas con tanta desventaja( pero aun as'(
el Combre Cubiera podido atribuirse el triunfo( atribuirlo a su propio in+enio" -eden se+u'a siendo
demasiado fuerte( se+u'a estando en condiciones de contar con sus propias fuerzas" Dios lo someti a una
nueva prueba( # le orden Fue renunciara a casi todos los +uerreros # se Fuedara Onicamente con trescientos"
En un momento as' realmente #a no sabemos si la situacin es dram&tica o cmica" <arece ser totalmente
rid'culo dar la cara con semejante ejRrcito a un enemi+o Fue es 4*3 veces m&s fuerte" En semejante situacin
la victoria pod'a ser alcanzada solamente por Dios( porFue #a estaba fuera del alcance de -eden" -eden
dio la cara con aFuel pu$ado de Combres # Cubo victoria" >a enorme desventaja Fue ten'a Cizo Fue ni
siFuiera sintiera la tentacin de creer/ se el autor de la victoria" Toda la situacin fue llevada Casta el
absurdo( como si Dios sonriendo dijera0 SJa ves( -eden( Fuer'as vencer por medio de tu Cabilidad # la
fuerza de tu ejRrcito( mira( te Fuedaste con trescientos Combres para Cacer frente a 13*"333 enemi+os" ULuR
te pareceVP" -eden confi en el :e$or( # alcanz un triunfo sin i+ual en la Cistoria (cf Iue 6)"
El :e$or +uarda su tesoro en fr&+iles recipientes "de barro( para Fue lo Fue Ca+amos se Ca+a por el poder de
Dios( # no por el nuestro (cf 78or 4(6)" Dios despoj a -eden de su poder Cumano( le Cizo peFue$o # dRbil(
Cizo al+o Fue desde el punto de vista Cumano parece absurdo" ;l+o similar puede ocurrir tambiRn en tu vida"
:i tienes en ti mismo 37"333 elementos del poder Cumano( Dios los convertir& primero en diez mil( #
posteriormente en trescientos" Entonces ser&s realmente mu# dRbil( casi como un muerto" <ero a pesar de
esta debilidad( podr&s ir venciendo" J esas ser&n victorias no de tu poder( sino del poder de Dios"
La po%re&a de 'risto
>a fe( en la forma de pobreza de esp'ritu( tiene su modelo en la vida # fi+ura de IesOs" :er pobre si+nifica ser
dependiente" En la vida de IesOs vemos tres momentos en los Fue su pobreza lle+a al colmo( cuando Rl(
Dios( se convierte en un ser totalmente dependiente( # se muestra( por su impotencia( en un aparente fracaso0
en =elRn( en el 8alvario # en el :ant'simo :acramento" :i ser pobre si+nifica ser dependiente( IesOs era
totalmente dependiente desde =elRn( donde Cubo impotencia( # se puede decir Fue incluso Cubo fracasoT
porFue IesOs no fue recibido por los su#os( # tuvo Fue nacer en condiciones infraCumanas" Todas tus
e%periencias de impotencia( todas las cosas para las Fue resultas incapaz( son tu participacin en la
impotencia de IesOs"
El 8alvario fue la se+unda situacin en la Fue IesOs estuvo sumido en un terrible despojamiento" ;ll'
tampoco puede a#udarse con nada( porFue sus manos( las manos Fue dieron la bendicin a la mucCedumbre(
est&n clavadas en la cruz # san+ran" Tampoco puede a#udarse con los pies( porFue aFuellos pies Fue
llevaban el amor # la buena nueva a todas partes( aCora est&n clavados" En el 8alvario IesOs se vio
despojado de todo" >a cruz es la e%presin de la locura del amor de Dios" El despojamiento a Fue se vio
sometido IesOs lle+ aFu' al colmo"
>a otra e%presin del despojamiento de IesOs es el :ant'simo :acramento" En Rl tambiRn Ca# impotencia #
fracaso( aunFue( naturalmente( se trata de una impotencia # de un fracaso aparentes( como ocurri en el
8alvario" En el :ant'simo :acramento( IesOs +uarda silencio( tambiRn cuando la +ente se diri+e a Rl" En el
tabern&culo se ve despojado de todo( de tal manera( Fue cualFuiera puede sacarlo # trasladarlo a su antojo(
puede recibirlo( pero tambiRn puede profanarlo" <uede( pues( Cacer con Rl lo Fue se le antoje( e%actamente
eso( lo Fue le dR la +ana" J ese es el estremecedor misterio del despojamiento de 8risto( de su QRnosis # de
su pobreza( de su entre+a total al Combre"
Esas tres situaciones0 =elRn( el 8alvario # el :ant'simo :acramento( son momentos en los Fue el amor de
IesOs lle+a Casta la locura( Casta los l'mites de la pobreza" <ero es precisamente +racias a esa locura # a esa
pobreza como IesOs te trae la redencin( te trae la fe" El silencio de Dios( su impotencia # su Sfracaso( son
para el mundo( Fue desear'a un Dios pleno de poder visible( un esc&ndalo" >a cruz fue # si+ue siendo un
esc&ndalo para aFuellos Fue no creenT pero para aFuellos Fue creen( es el poder supremo" T, cruz( Fue son
las privaciones # la pobreza Fue sufres( crea en ti el sitio necesario para la +raciaT para la +racia de la fe"
Reconocer que todo es don
>a fe es el reconocimiento de la propia incapacidad( es el reconocimiento de Fue nada se posee # de Fue
todo es don" Es la espera de todo( de todos los dones de Dios" >o opuesto a la fe as' entendida es el or+ullo"
El Combre soberbio considera Fue todos esos dones son su#os( # se los apropia" 8onsidera Fue todo depende
de Rl( como si en su vida no e%istiera un don constante de Dios" !aturalmente( la fe es al+o dif'cil" Vivir con
fe es nacer de nuevo( nacer para la pobreza espiritual( para la actitud de ni$o"
El don debe ser recibido con desprendimiento( de manera Fue en cualFuier momento puedas devolverlo" :e
trata de una e%tra$a paradoja( somos obseFuiados para Fue al aceptar los dones de Dios estemos dispuestos a
devolverlos" ,n +esto Fue muestre el estar dispuestos a entre+ar a Dios los dones recibidos ser'a un si+no
Fue demuestra Fue no se Ca producido la apropiacin( ser'a una se$al de Fue Cemos aceptado esa verdad Fue
dice Fue nada nos pertenece" Entonces el don Fue devolvemos a Dios retorna a nosotros multiplicado" Todo
es don( # lo son tambiRn tu alma # tu cuerpo( tu cn#u+e( tus CijosT lo Fue tienes # lo Fue Caces( todo es
propiedad del :e$or" UEst&s dispuesto a entre+ar cualFuiera de esos dones en todo momentoV
:i 8risto es el Onico apo#o para m' # a Rl le conf'o todo( entonces nada me pertenece( # todo lo trato como
un don" Mis manos est&n vac'as( # son el +esto de mi situacin interior( de mi pobreza espiritual( no ten+o
nada" De esa manera estas manos vac'as atraen el amor de Dios" :on una e%presin de mi fe" E%presan Fue
no ten+o nada( #( a la vez( Fue Dios Fuiere d&rmelo todo( todo al pie de la letra" <ero en la realidad(
normalmente nosotros no Fueremos darle a Dios todo( no Fueremos reconocer Fue no tenemos nada"
:iempre Fueremos tener al+o # apo#arnos en ello" J por eso Dios no puede darnos todo" :i por ejemplo los
cn#u+es se apropian uno de otro( entonces( se apo#an el uno en el otro" Esto es falta de fe( falta de
reconocer Fue todo es don( Fue cada cn#u+e tambiRn es un don de Dios para el otro( # Fue por lo tanto(
debe ser libre( no debe esperar el amor del otro" Esto resolver'a todos los problemas matrimoniales" !o
ten+o nada # no Fuiero tener nada en Fue apo#arme( para Fue 8risto sea para m' el Onico apo#o"
:i el Combre acepta la +racia del despojamiento total( entonces Dios obra mila+ros" ;s' sucedi en el caso de
san >eopoldo Mandic" El +esto de las manos vac'as puede ser e%terior # superficialT pero( en san >eopoldo(
ese +esto e%presaba una total libertad con relacin a los dones Fue el Combre comOnmente se apropia" Era
un +esto mu# profundo Fue e%presaba el estado de un alma totalmente despojada de s' misma # de todo
ape+o a los dones" Dios era( para Rl( el Onico apo#o" En Rl( el +esto de las manos vac'as e%presa ese +Rnero
de fe"
En nuestro caso( reconocer Fue todo es don es dif'cil porFue estamos mu# ape+ados( pero puede volverse
f&cil cuando vemos Fue esto nos lleva a la libertadT libertad de las preocupaciones( inFuietudes( aflicciones(
tensinT cuando lleva a la completa libertad( Fue se e%presa en la total paz interior" En esta situacin el
Combre #a no se preocupa por nada( es como las aves del cielo # los lirios del campo"
El episodio del joven Fue se alej triste cuando el :e$or le propuso Fue renunciara a todos sus bienes
materiales tiene su epilo+o" 8uando el joven se alej( IesOs e%plic cu&n dif'cil es entrar en el reino de Dios
a los Fue ponen su confianza en las riFuezas (cf Mc 13(74)" ?bservemos Fue aFuel joven cumpl'a todos los
mandamientos" Eso si+nifica Fue no basta con cumplir los mandamientos" .efiriRndose a Rl( # a otros como
Rl( IesOs dijo0 SEs m&s f&cil Fue un camello pase por el ojo de la a+uja Fue un rico entre en el reino de DiosH
(Mc 13(7*)" Esa afirmacin es tan fuerte Fue los apstoles( asustados( pre+untaron0 SUJ FuiRn se podr&
salvarVP (Mc 13(75)"
;Fuel joven Fue parec'a estar abierto a Dios( result ser un esclavo de lo temporal( un esclavo de su
patrimonio # de su situacin social" :an >ucas dijo de Rl Fue era uno de los principales( es decir( Fue
ocupaba al+On car+o importante (cf >c 1)( 1))" Todo eso puede ponerse entre el Combre # Dios( # puede ser
un obst&culo tan +rande Fue para un Combre as' la salvacin ser& al+o mu# dif'cil de alcanzar" El ape+o a lo
temporal( a lo Fue Dios Ca creado( a lo Fue es slo su don # no es el propio :e$or puede esclavizarnos Casta
el punto no #a de dificultarnos( sino de impedirnos la salvacin"
En un viaje Fue Cice a :an -iovanni .otondo( me encontrR con un cient'fico Fue viaj conmi+o a ver al
padre <'o( Rl iba a pedirle Fue bendijera su obra" >levaba dos tomos Fue acababa de publicar # Fue calific
como su opus vitae( es decir( la obra de su vida" En el marco de la confesin( Cizo la presentacin de la obra
al padre <'o # le pidi su bendicin" >a reaccin del padre <'o fue aterradora( #a Fue( en primer lu+ar( se
asombr0 S>Es esa la obra de tu vidaVP" Tom los dos libros # volvi a pre+untar0 SEs esa la obra de tu
vidaV Eso si+nifica Ydijo casi +ritandoY Fue Cas vivido sesenta a$os para escribir estos dos libros # ese Ca
sido el objetivo de tu vida( Ues esa la obra de tu vida( # para ella Cas vivido( UnoV""" UJ dnde est& tu feVP"
>ue+o suaviz su tono( como si se Cubiera dado cuenta de la inconsciencia de aFuel Combre( # con la
suavidad de un padre( le dijo0 S:e+uramente invertiste en ese trabajo un +ran esfuerzo( Uno7 se+uramente te
pasaste mucCas nocCes sin dormir" U8mo est&s de saludV""" :'( claro( tuviste un infarto" 8laro( # todo por la
ambicin de crear este tipo de opus vitae" 'jate Ysi+ui diciendoY lo Fue si+nifican los 'dolos( # los
ape+os" :i Cubieras CecCo lo mismo( pero para el :e$or( todo ser'a diferente" <ero te Cas apropiado de todo(
# esa Ca sido tu verdadera opus vitae( tu propia obraP" >a terminacin de aFuella confesin tambiRn fue al
estilo del padre <'o" >evant una vez m&s la V?]0 S:i solamente Cas venido por eso"""( ivia viaN (MfueraN)P"
El padre <'o era brusco( pero en su aspereza estaba reflejado su +ran amor por cada Combre # por cada
penitente" Era un Combre Fue amaba( # el amor es al+o mu# fuerte" ;Fuel amor del padre <'o Cizo Fue la
conmovedora conversacin( unida a la confesin( se convirtiera en un momento clave en la vida de aFuel
cient'fico0 Rl realmente empez a pensar # a captar el mundo de una manera diferente"
El padre de nuestra fe( ;braC&n( recibi un don mila+roso0 cuando #a era mu# anciano( tuvo un Cijo" ;Fuella
fue su ma#or ale+r'a( Cab'a recibido el ma#or tesoro para un ser Cumano( un Cijo( un Ceredero" >os padres(
por lo re+ular( se apropian de sus Cijos( # es posible Fue ;braC&n Cubiera sucumbido a esa tentacin" <ero(
cuando Dios le dijo a ;braC&n Fue Fuer'a Fue le entre+ara a su Cijo( ;braC&n inmediatamente accedi" J
accedi( incluso( a entre+ar de la manera m&s dram&tica aFuel don recibido" <ero( UFuR Cabr'a sucedido si
;braC&n no Cubiera Fuerido entre+ar a su CijoV( Usi se Cubiera rebelado # considerado Fue la orden de Dios
era demasiado cruelV( UFuR Cabr'a sucedido entoncesV""" 1saac Cubiera tenido Fue morir" J Cabr'an sido poco
importantes las causas de su muerte" Eabr'a podido fallecer a causa de una enfermedad( morir en una lucCa(
durante una e%pedicin o devorado por las fieras" De una u otra forma( ;braC&n lo Cabr'a perdido( porFue se
interpondr'a entre Rl # Dios" 1saac se Cabr'a convertido para ;braC&n en un obst&culo para su pleno
abandono a Dios en la fe" >a ne+ativa a entre+ar a su Cijo Cubiera si+nificado Fue ;braC&n se Cab'a
apropiado de Rl" <ero la apropiacin de un don siempre eFuivale a su destruccinT es como un +olpe Fue va
contra uno mismo( # Fue va contra el propio don" ;braC&n( al acceder a entre+ar a su Cijo( no slo lo
recuper( sino Fue al mismo tiempo recibi adem&s el don multiplicado0 la +racia de la santidad( en la Fue
tambiRn particip su Cijo" ;braC&n e 1saac son los primeros santos patriarcas de la anti+ua alianza"
La siem%ra de la desconfian&a
8uando analizamos cmo sur+e el mal en el Combre( nos damos cuenta de Fue en los cimientos del mal est&
la falta de sencillez # el no confiar como un ni$o en Dios" ;s' fue desde los comienzos de la Cistoria de los
Combres( cuando la primera pareja fue sometida a la prueba de la fe" En los comienzos de la Cistoria del
Combre su confianza fue puesta a prueba" ue como si Dios pre+untara al Combre0 S8onf'as en m'V( Ueres
conmi+o sencillo # confiado como un ni$oV El te%to b'blico nos dice claramente Fue el Combre fue atacado
por :atan&s precisamente
en ese sentido" :atan&s no trat de convencer a la primera pareja de Fue deb'an actuar mal porFue s'( de Fue
deb'an pecar" >o Fue Cizo fue sembrar la desconfianza (cf -Rn 3(1/5)" >o Cizo de una manera perfecta desde
el punto de vista psicol+ico( como solamente Rl sabe Cacerlo" !o dijo0 S:ed infieles( desobedientesT no( lo
Fue Rl trat de Cacer fue convencer a la primera pareja de Fue en Dios no Cab'a amor( no Cab'a sinceridad(
no Cab'a verdad"
En las bases del mecanismo del mal( Fue condujo al pecado ori+inal( est& la siembra de la desconfianzaT la
cual tiene una +ran repercusin psicol+ica" El Combre Fue desconf'a se siente amenazado" >a persona de la
Fue desconf'o es para m' un peli+ro # despierta en m' temor" El pecado de la desconfianza crea un clima de
peli+ro # de temor( de ese temor del Fue tanto se Cabla en la psicolo+'a # en la psiFuiatr'a( # Fue tantas veces
es fuente de los sufrimientos del Combre" :i no estamos liberados del pecado( tampoco lo podemos estar de
lo Fue nace de Rl0 la inFuietud( el temor # el sentimiento de amenaza"
!osotros tambiRn somos tentados por la siembra de la desconfianza" <ero( cuando esa desconfianza
repercute en la actitud Cacia Dios( entonces el Combre se siente como si estuviera encerrado en una jaula( #
su vida transcurre dentro de una Sjaula en constante peli+ro( # esto es al+o terrible" El pecado destru#e al
Combre( pero tambiRn lo destru#e el temor Fue acompa$a al pecado" Esa sensacin de peli+ro en definitiva
nos afecta( porFue una de las principales necesidades ps'Fuicas del ser Cumano es la de sentir se+uridad"
Esto #a nos permite afirmar Fue el temor contra el Fue no lucCamos es un temor del Fue somos culpables"
El temor nace como cierto estado emocional(\ # poco a poco puede dominar mi esfera espiritual( es decir( mi
inteli+encia # mi voluntad" Ea# Fue diferenciar entre el temor Fue nace como estado emocional( sobre el
cual casi no ten+o control( # el temor Fue permito Fue se apodere de mis pensamientos # de mi FuererT # es
este Oltimo temor el Fue est& mal" :e trata( por tanto( de impedir o lucCar para Fue el temor no alcance la
esfera espiritual"
El estado emocional por s' solo no es contrario a la fe" Es cierto Fue el acto de fe abarca toda la personalidad
Cumana( pero se realiza sobre todo en la esfera espiritual" :i Ca# estados emocionales de temor( es
importante dejarlos( # trabajar slo sobre la esfera espiritual( de manera Fue mis pensamientos estRn llenos
del optimismo de la fe" Ea#( por ejemplo( un miedo ante el Fue no puedo Cacer nada( # Fue me produce
trastornos fisiol+icos( dolor de cabeza o dolores estomacales" En esto no interviene la fe" <ero Ca# otro tipo
de temor por el Fue puedo ser culpable( # Fue es consecuencia de la falta de fe" 8omo es el caso del delirio
de persecucin( en el Fue voluntariamente pienso Fue me persi+uen" Este Oltimo es un acto espiritual( # es
mi culpa no sustituir este tipo de pensamientos por otros llenos de fe" Deber'a pensar Fue Dios es el poder
infinito # el amor infinito( # Fue si a Rl le entre+o todo( entonces( Ude FuR temoV Estos pensamientos llenos
de fe eliminan el temor de la esfera espiritual( # poco a poco la esfera espiritual dominar& a la emocional # el
temor ir& desapareciendo del todo" <or otra parte no se trata de una terapia contra el temor( sino Fue se trata
de Fue se profundice nuestra fe( lo dem&s es a$adidura"
8risto continOa su obra de redencin" !osotros participamos en ella mediante la fe( # esa obra abarca no
solamente nuestro pecado( sino tambiRn todo su conte%to" Eso si+nifica Fue los temores # las sensaciones de
peli+ro tambiRn son objeto de la redencin" IesOs( al morir en la cruz( nos redimi de los temores # de las
sensaciones de peli+ro( de la misma manera Fue nos redimi del pecado" <or eso( toda tu vida debe estar
orientada a conse+uir una apertura( cada vez ma#or( ante los actos de redencin de 8risto" De la cruz flu#e
constantemente la +racia para Fue puedas ser salvado del pecado( # tambiRn de los temores"
U8mo lucCar contra los temores Fue nos acosanV :i lucCas contra ellos de manera directa sufrir&s una
derrota" E%iste un Onico camino infalible0 abrirse a la actuacin redentora de 8risto( mediante la fe Fue tiene
el ni$o del evan+elio" Tienes Fue creer Fue IesOs te redimi de todo lo Fue te amenaza( # Fue eres libre"
Debes decirte0 no Ca# peli+ro( porFue Rl me redimi # me liber de todo # lo Onico Fue debo Cacer es
aceptarlo" >a fe es recepcin( es el proceso de recibir la obra redentora de 8risto"
8uando san <edro pasaba por uno de los portones del templo de IerusalRn( se encontr con un paral'tico Fue
ped'a limosna0 S!o ten+o ni plata ni oro Ydijo entoncesY( pero lo Fue ten+o( eso te do#0 en nombre de
Iesucristo el !azareno( ecCa a andarP (Ee 3(5)" Entonces el paral'tico se levant" ;Fuel mendi+o paral'tico
estaba desamparado( pero esperaba mucCo( # porFue ten'a la fe del ni$o recibi m&s de lo Fue pod'a so$ar"
TO Fue est&s paralizado por los temores # peli+ros no tienes Fue ser curado de manera inmediata( como
aFuel paral'tico del relato b'blicoT eso depender& del nivel alcanzado por tu fe( de Fue realmente ten+as la fe
del ni$o" <uedes ser curado en un instante( pero tambiRn podr'a suceder Fue tu curacin fuera +radual" Este
paral'tico( Fue simboliza tu situacin( ser& levantado cada vez m&s alto( tomado del brazo de 8risto ser&
levantado poco a poco" >a lenta recuperacin de la par&lisis tambiRn es un acto realizado por 8risto dentro
de su obra redentora"
8reer es al+o mu# dif'cil( pero no creer lo es aOn m&s" Trata de ser consciente de Fue no est&s solo" 8risto
est& junto a ti( porFue Rl te redimi" Trata de oponerte a los temores Fue te dominan( # Cazlo con ese
sentimiento de impotencia de ni$o" Dile a IesOs0 SJo sR Fue tO Fuieres curar esa lepra del temor Fue me
afectaT sR Fue #a me Cas redimido de ellaP" U<ero( sabes Fue puedes ser testi+o de un mila+roV 8risto dijo0
S:i tuvierais fe como un +rano de mostaza( Cabr'ais dicCo a ese sicmoro0
G;rr&ncate # pl&ntate en el marH (>c 16(5)" Entonces ver&s cmo la fe( Fue a los ojos del mundo se presenta
como un Sdetalle insi+nificante( como un +rano de mostaza( como la m&s peFue$a de las semillas( tiene el
poder infinito de Dios" Ver&s cmo la fe te abre a la obra redentora de 8risto( #( de manera mila+rosa(
elimina el temor" Entonces( al fin te sentir&s un ser libre"
TO( Fue est&s creado para la libertad # la paz( a travRs de la fe Fue te abre a la redencin realizada por 8risto(
tienes Fue convertirte incesantemente a esa fe porFue la fe es un proceso continuo" Este proceso se
profundiza a travRs de los actos de fe( Fue( por lo re+ular( nacen en condiciones de peli+ro" :uscitando en ti
los actos de fe en toda situacin( te ir&s entre+ando como un ni$o Fue salta a los brazos de su <adre Fue lo
ama"
En el conte%to de una reli+in le+alista( pueden sur+ir los escrOpulos # el perfeccionismo( Fue ponen al
Combre como en una jaulaT porFue entonces vive en constante temor" <or ejemplo( creer Fue si no se lle+a
puntualmente a la santa misa es pecado" Dios se convierte as' en un juez a Fuien se teme" Este ambiente no
favorece la liberacin del Combre del pecado" <or eso es tan importante la actitud del ni$o" <orFue el ni$o se
arroja en los brazos de su <adre( deja de temer( # por tanto deja de pecar" :i temiera( se mantendr'a alejado
de Dios" :i el Cijo prdi+o Cubiera pensado Fue su padre lo casti+ar'a o recriminar'a( podr'a no Caber vuelto"
:e Cabr'a Fuedado en el pecado( en la SjaulaP del temor a su padre( temor Fue se sumar'a al sufrimiento Fue
#a ten'a aliment&ndose de la comida de los cerdos" Esto prolon+ar'a la separacin de su padre( prolon+ar'a el
estado de pecado" >a desconfianza Cace nacer el pecado( # si esto sucede( tambiRn el temor acompa$a al
Combre( # entonces podr'a no volver" >a confianza( en realidad( no es Fue impida las ca'das( pero las Cace
cada vez menos frecuentes( cada vez m&s peFue$as( # r&pidamente se vuelve al <adre despuRs de ellas" Esto
no slo desde el punto de vista psicol+ico( sino tambiRn desde el punto de vista teol+icoT si al+uien tiene
confianza en Dios( Dios puede preservarlo del pecado" >a confianza es entonces al+o b&sico en nuestra
relacin con el :e$or"
>a esencia del Scaminito de santa Teresa del !i$o IesOs es la actitud de un ni$o libre del temor +racias a la
confianza infantil" :i en los comienzos de la Cumanidad apareci el pecado como resultado de la siembra de
la desconfianza( entonces el Scaminito( Fue subra#a la importancia de la confianza # del abandono como
ni$o en Dios( nos indica el ant'doto Fue podemos aplicar( # la antitesis por e%celencia de aFuel
acontecimiento" El pro+rama del Scaminito +olpea las ra'ces del mal( porFue la falta de confianza( esa
siembra de la desconfianza Cacia Dios( en +ran medida es la fuente de todos tus pecados # de todas tus
an+ustias( e%istenciales # ps'FuicasT e( indirectamente( tambiRn f'sicas" :i conf'as en Dios( cortar&s las ra'ces
de lo Fue te destru#e" 8ree Fue Rl te ama" >a prueba de fe a la Fue fueron sometidos los primeros padres no
fue demasiado dif'cil" <ero la =iblia nos Cabla de pruebas mu# duras( terribles( a las Fue Dios someti a
;braC&n" Kl recibi el mandato de matar a su propio Cijo" En esa situacin Cubiera sido mu# f&cil dejarse
vencer por la siembra de la desconfianza( no confiar sino rebelarse" <ero ;braC&n( a pesar de la oscuridad
Fue le rodeaba( confi" Esa confianza absoluta en Dios es important'sima( esa confianza infantil en aFuel a
Fuien m&s Cerimos( precisamente con el pecado de la desconfianza"
:i al+una vez te ocurri Fue al+uien dej de confiar en ti( al+uien a Fuien amabas( sabr&s mu# bien cu&n
doloroso es ese acontecimiento" J si no se trata de una simple situacin de amistad Cumana Cerida por la
desconfianza( sino de una situacin en la Fue se siente Cerido el amor infinito de Dios( podemos ima+inarnos
cu&n +rande es el dolor Fue puede producirle a Dios la desconfianza" >as palabras Stemo entre+arle todo a
DiosP le Cieren como una bofetada( porFue es como si le dijeras a Dios0 Sno conf'o en ti( no sR FuR
pretendes Cacer c?nmi+oP" :i un ni$o peFue$o le dijera semejante cosa a su madre( esas palabras ser'an
para ella sumamente dolorosas" ULuR dimensiones alcanza el dolor de Dios cuando es abofeteado por una
persona Fue le dice semejante cosaV >a desconfianza es( en cierto sentido( peor Fue el pecado( porFue es la
fuente # la ra'z del pecado"
:i no Fuieres confiar( si tu adversario Ca lo+rado sembrar en tu corazn la desconfianza( tendr&n Fue venir(
como consecuencia( los temores # la sensacin de peli+roT # el sufrimiento vinculado a esos sentimientos0 #
Onicamente a travRs de las consecuencias de ese mal podr&s apreciar lo mucCo Fue te Cas apartado" El
sufrimiento( el temor # la sensacin de peli+ro ser&n para ti una constante llamada a la conversin" J tendr&s
Fue car+ar con el peso del temor mientras no te conviertas( mientras no seas como un ni$o Fue se entre+a
sencillamente en los brazos de su <adre Fue le ama" SEl paciente debe ser curado Ydice >" :zondiY Casta
Fue aprenda a ?rarP" J no se trata de un simple recitar una oracin" :e trata de una actitud profunda en la
oracin( de una oracin confiada( del ni$o Fue se abandona plenamente en los brazos de su <adre"
La po%re&a espiritual como actitud del ni!o
>a fe( como reconocimiento de la propia impotencia # actitud Fue espera recibirlo todo de Dios( eFuivale a
la actitud de un ni$o" El ni$o reconoce Fue carece de todo # Fue no sabe nada" El ni$o est& colmado de
e%pectativas # de fe( # cree Fue recibir& todo cuanto necesita" S:i no cambi&is # os CacRis como los ni$os( no
entrarRis en el reino de los cielosP( dijo el :e$or (Mt 1)(3)" >a conversin a la actitud del ni$o es la
condicin indispensable para entrar en el reino de Dios" En al+On momento tendr&s Fue convertirte en un
ni$o( confiado( Cumilde( Fue espera todo del :e$or" :i eso no sucede aFu'( tendr& Fue suceder en el
pur+atorio" El estado de infancia espiritual es absolutamente indispensable( no slo para la santificacin(
sino tambiRn para la salvacin"
El ni$o del evan+elio lo espera todo de Dios( literalmente todo" >a dimensin infantil de nuestra fe eFuivale
a Fue no nos apo#emos en los c&lculos normales( Cumanos( sino Fue esperemos al+o Fue un ni$o calificar'a
de sorpresa"""( de esperar un mila+ro" En la medida en Fue seas ni$o +ozar&s tambiRn de un esp'ritu joven"
ElT individuo puede ser un anciano aunFue ten+a apenas veinte a$os" <ero puede tener tambiRn ocCenta a$os
# permanecer joven( +racias al esp'ritu de ni$o" Dios siempre es joven( # la 1+lesia( constituida por 8risto(
tambiRn lo es" <or eso necesita personas de esp'ritu joven( por eso necesita a ese ni$o en ti( Fue es capaz de
creer en todo" El viejoP( Fue se dedica a calcularlo todo( a Cacer las cuentas de lo positivo # lo ne+ativo(
limita las posibilidades de la actuacin de Dios porFue pone l'mites a su amor # a su misericordia" El
calcular continuamente lo Fue puede o no suceder es un ras+o propio de la vejez" El ni$o busca la luna #
cree Fue puede conse+uirla" <ero en realidad Dios Fuiere darte mucCo m&s Fue la luna( Rl Fuiere darte su
.eino" <ero si no te comportas como un ni$o( le atar&s las manos"
>os ni$os tambiRn se comportan como los W(violentos) del evan+elio( a Fuienes Cace referencia IesOs
diciendo Fue ellos arrebatan el reino de los cielos (cf Mt 11(17)" 8uando un ni$o Fuiere entrar en la casa
tiene Fue conse+uirloT # +olpear& la puerta con sus peFue$os pu$os # pies Casta Fue se le abra" IesOs dijo0
S>lamad # se os abrir&) (>c 11(9)" :i supiRramos llamar a las puertas Fue encontramos cerradas( pues est&n
cerradas para Fue llamemos insistentemente como los ni$os( entonces se abrir'an" Dios necesita tu fe de ni$o
para poder Cacer mila+ros en ti # a travRs de ti( porFue no Ca# cosas imposibles para Dios" STodo es posible
para Fuien creeP (Mc 9(73)" Todo es posible para aFuel Fue es como el ni$o del evan+elio"
El evan+elio nos relata dos anunciaciones0 la anunciacin a ]acar'as # la anunciacin a Mar'a" ]acar'as re/
)3
sult ser una persona anciana( tanto por su edad como por su esp'ritu( un Combre Fue ataba las manos a Dios
porFue no era capaz de creer en los mila+ros" <or eso tuvo Fue ser afectado por un mila+ro doloroso para Rl0
perdi el don del Cabla( para Fue al fin pudiera creer" Esa ancianidad espiritual del Combre Fue no cree en los
mila+ros es para Dios al+o terrible" El Combre al Fue le falta la actitud del ni$o anula de antemano la
eficacia de sus oraciones( porFue Ca# en Rl al+o de la actitud de ]acar'as" ;Fuel anciano( Sjusto ante DiosX)
e intacCable( carec'a de descendientes # pidi tener un Cijo" .ezaba( pero al mismo tiempo no cre'a Fue Dios
Fuisiera escucCarlo" 8uando el &n+el le anunci0 STu peticin Ca sido escucCadaT 1sabel( tu mujer( te dar& un
Cijo (>c 1(13)T Rl reaccion como si no Fuisiera recibirlo( no cre# en el mila+ro" Tanto tiempo pidi un Cijo
# cuando Dios lo escucC( no cre#" E%puso un ar+umento contrario a su propio me+o0 SJo so# viejo # mi
mujer avanzada en edad (>c 1(1))" Eombre Sviejo( no cre#ente en el :e$or" !osotros tambiRn a menudo nos
parecemos a ]acar'as" 8ierto p&rroco Fue convoc a sus fieles para participar en una ceremonia ro+ativa en
la Fue se iba a pedir a Dios para Fue enviara la lluvia( les Cizo una amonestacin mu# elocuente0 SEabRis
venido a ro+ar Fue llueva( pero( Upor FuR CabRis venido sin para+uasVX"
>a se+unda anunciacin fue la CecCa a Mar'aT Fuien es como ni$a Casta tal punto Fue est& dispuesta a
recibirlo todo" Mar'a esta disponible a todo( tanto( Fue Dios pudo Cacer maravillas" Ella est& dispuesta a
recibir # creer en todo porFue su actitud Cacia Dios est& colmada de esp'ritu de infancia( lo cual es un poder"
UEas pensado al+una vez Fue el mundo est& +obernado por los ni$os # no por los ancianosV :'( el mundo
est& +obernado por los ni$os( porFue el Combre Fue tiene esp'ritu de ni$o( tiene poder sobre Dios( # Dios
nada le puede ne+ar" Dios no puede resistirse a los ojos del ni$o Fue de verdad cree( pues el ni$o cree en
todo"
<edro( cuando caminaba Cacia 8risto sobre el a+ua( en cierto momento dej de ser como ni$o"
:encillamente se puso a Cacer c&lculos0 vine Casta aFu' porFue la superficie del a+ua era lisa( pero se
apro%ima una ola"""( UpodrR se+uirV >le+ la l+ica propia de los Cumanos # la fe desapareci" <edro dej de
ser como ni$o( # en ese mismo momento empez a aCo+arse" .esult ser un Combre anciano( #
posteriormente durante mucCo tiempo fue anciano( # precisamente por eso ne+ a IesOs" :e puede decir Fue
pecas porFue eres anciano( porFue la vejez espiritual te bloFuea las +racias( porFue atas las manos a Dios"
Dios es joven # Fuiere concederte la luna # las estrellas" :i a santa Teresa del !i$o IesOs le dio la nieve en el
d'a en Fue visti el C&bito( Uno fue acaso la nieve esa so$ada lunaV Dios est& enamorado de esa actitud Fue
no pone barreras( # tal actitud tiene el ni$oT el ni$o desconoce los l'mites de las posibilidades( es tenaz Casta
la locura # abierto a todo lo Fue es nuevoT el ni$o sabe creer"
Dios siempre es Moven # siempre asombra al Combre" >a e%periencia de Dios es la e%periencia de la realidad
Fue asombra" El Combre Fue tiene la actitud del ni$o del evan+elio sabe asombrarse" Ese Combre( al
observar el mundo( sabe asombrarse de todo lo Fue le rodea" En el momento en el Fue dejes de ser como un
ni$o ante Dios( se producir& una crisis en tu vida interior( empezar&s a retroceder( dejar&s de creer # de amar"
:olamente dos tipos de personas creen en los mila+ros0 los santos # los ni$os" <ero en realidad se trata de
una misma clase de seres Cumanos( #a Fue los santos son espiritualmente como ni$os" El propio Dios se Cizo
ni$o en Iesucristo" J eso sucedi no solamente en =elRn( sino tambiRn en la cruz( cuando estaba totalmente
indefenso # en todo depend'a de la +ente" Ese Dios Fue se Cizo ni$o desea Fue nuestra impotencia #
debilidad nos impulsen a abandonarnos en todo a Rl( a tener una confianza ilimitada en su misericordia"
>a par&bola del Cijo prdi+o deber'a llevar m&s bien el nombre de la par&bola del padre misericordioso" El
Cijo ma#or( uno de los tres personajes del drama( no despierta nuestra simpat'a( es celoso e impertinente con
su padre" !uestra simpat'a se centra en el Cijo prdi+o( Fue re+res # Fue es nuestro tipo" En el tipo del Cijo
prdi+o nos identificamos de una manera espont&nea" U<ero realmente se trata de un tipo de Combre
autRnticamente evan+RlicoV El evan+elio dice Fue el re+reso a su padre fue fr'amente calculado" .e+res con
la esperanza de Fue con su padre vivir'a mejor( porFue sab'a Fue su padre pa+aba a sus jornaleros m&s de lo
Fue Rl recib'a de su patrn" 1rR a ver a mi padre # le dirR0 (""") #a no merezco ser llamado Cijo tu#o( tr&tame
como a uno de tus jornaleros (>c 1*(1))" >a par&bola del Cijo prdi+o parece inacabada" :i+ue e%istiendo el
drama del Cijo prdi+o( el drama de su actitud como jornalero" Kl Fuiere ser para su padre al+uien con el Fue
se puede acordar al+o( como los obreros de la vi$a acordaron con su patrn Fue trabajar'an por un denario
(cf Mt 73(1/15)" :in embar+o( si el Cijo prdi+o no vuelve como ni$o sino como jornalero( tendr& Fue irse
nuevamente( una # otra vez"
El Cijo Fue tiene el esp'ritu de jornalero no es capaz de asombrarse por el amor" El Cijo prdi+o no se dio
cuenta de la Cerida causada a su padre( no advirti su dolor( # lo Onico Fue vio fue su propia des+racia"
Estaba empe$ado en encontrar una salida de ella" En la par&bola de los obreros de la vi$a( los Fue se
asombraron por la bondad del patrn fueron los Fue trabajaron la Oltima Cora sin contrato( # no los Fue
ajustaron un contrato a la primera Cora" :olamente el ni$o del evan+elio es capaz de asombrarse( porFue el
asombro supone al+On contraste" El ni$o sabe Fue es nada( pero Fue al mismo tiempo es incesantemente
obseFuiado con cosas +randes" Este enorme contraste entre el propio S#o # los obseFuios recibidos +enera el
asombro del ni$o"
El Combre lle+a a ser cristiano cuando se Cace ni$o( cuando empieza a asombrarle la locura del amor de su
<adre Dios" Encontramos aFu' un nuevo aspecto de la infancia evan+Rlica0 una cierta identidad entre el ni$o
# el pecador arrepentido" UEn FuR consiste la contricinV :e trata del arrepentimiento( el arrepentimiento
ante la cruzT cuando( consciente de tu propia miseria( de tus propios pecados( observas la cruz # las Ceridas
de IesOsT cuando en tu esp'ritu tratas de besar esas Ceridas( Fue fuiste tO mismo Fuien se las infli+iT esta es
la contricin" En el Cilo prdi+o no Cubo tal contricin" .e+resas a Dios con la actitud del ni$o slo cuando
contrito besas las Ceridas de IesOs # crees en su amorT # solamente ese re+reso tiene sentido" !o re+reses a
Dios como jornalero( porFue volver&s a traicionarlo"
Vemos verdadero arrepentimiento en Mar'a Ma+dalena" :u sencillez( su espontaneidad # su autRntica
contricin( son un testimonio de la actitud del ni$o del evan+elio" <ara manifestarle a IesOs su
arrepentimiento se le acerc( # sin Cacer caso del respeto Cumano le un+i con perfume( le moj con sus
l&+rimas los pies # le sec con su cabello (cf >c 6(3)" Esa es la sencillez( esa es la espontaneidad # esa es la
contricin del pecador Fue es como el ni$o del evan+elio" Dios es amado de verdad por los pecadores
arrepentidos( a los Fue mucCo se les Ca perdonadoT # por los santos( porFue unos # otros tienen la naturaleza
del ni$o # saben asombrarse ante el amor de Dios( ante la locura de su amor por ellosT no por los
jornaleros( sino por los ni$osT no por los Fue acumulan mRritos # tratan de concertar contratos con Dios( sino
por aFuellos Fue creen en su misericordia" <orFue solamente los ni$os creen de verdad"
(E)*DA PARTE
El dinamismo de la fe
>a fe( como e%presin de nuestra relacin con Dios( es un fenmeno din&mico( es un proceso Fue
constantemente sufre modificaciones" Ese proceso se realiza en nosotros por iniciativa de Dios # como
resultado de una respuesta nuestra Fue conten+a confianza en Dios" Dios destru#e nuestra estabilidad( # a
travRs de situaciones dif'ciles socava la confianza Fue ten'amos( Casta el momento( en nuestros 'dolos #
ape+os o en nosotros mismos" ;s'( al someter nuestra fe a distintas pruebas # al desposarnos( Cace din&mica
nuestra confianza en Rl" >as situaciones dif'ciles( tanto e%ternas como internas( Fue e%i+en nuestra
conversin( deber'an dinamizar nuestra adCesin a 8risto( deber'an conducirnos a apo#arnos en Rl( a confiar
en Rl # a esperarlo todo de Rl"
>a fe puede ser un talento enterrado si no crecemos en ella( pero Dios no est& de acuerdo con esto( Rl no
Fuiere Fue nuestra fe sea inerte" <or esa razn( Dios permite las situaciones dif'ciles Fue nos obli+an a tomar
decisiones constantemente( con la esperanza de profundizar # dinamizar nuestra fe" El dinamismo de la fe
ocurre como consecuencia de las pruebas" >as pruebas definen la respuesta Cumana( al provocar situaciones
en las Fue la fe Cace crisis( o se acrecienta" !uestra fe se modifica continuamente" Eace un a$o tu fe
)6
era distinta en cuanto a su profundidad( # dentro de un a$o tambiRn ser& diferente" <or consi+uiente es mu#
importante la pre+unta0 Utu fe( aumenta o disminu#eV !o somos tanto cre#entes( sino Fue lle+amos a ser
cre#entesT no somos tanto cristianos( sino Fue lle+amos a ser cristianosT no vivimos de acuerdo con el
evan+elio( sino Fue intentamos madurar con forme al evan+elio"
CAPTULO $
La conversin como dimensin de la fe
>a conversin es una dimensin permanente # b&sica de la fe" Es ella la Fue Cace Fue nuestra fe no sea al+o
est&tico( sino Fue pueda profundizarse en un proceso incesante" >a conversin( como dimensin de la fe( no
es un solo acto( sino un proceso" :i+nifica la modificacin de la forma de pensar # el cambio de actitud Cacia
el e%terior" En el proceso de la conversin se produce la reorientacin de la vida Cacia Dios dando la espalda
al mal" Ese darle la espalda al mal si+nifica no solamente apartarse de los pecados( sino tambiRn de su
fuente( Fue no es otra Fue el desordenado amor propio"
8uando IesOs Cac'a reprocCes a los apstoles( casi siempre se refer'a a su falta de fe" IesOs con frecuencia
les reprocCaba Fue carec'an de fe( o Fue su fe era insuficiente" :e puede advertir en esto una paradoja
evan+Rlica0 IesOs acusa a Fuienes le si+uen # creen en Rl de carecer de fe( # repite mOltiples veces sus
acusaciones" El objetivo de poner en tela de juicio la fe de los apstoles( fue su conversin" Tienes Fue
cuestionar tu fe para Fue puedas ver Fue tiene Fue aumentar continuamente # Fue su nivel actual mu# pronto
podr& resultar insuficiente( de acuerdo con la norma Fue dice Fue lo Fue Cas lo+rado Co# puede ser
insuficiente para ma$ana"
)) )9
+eli& la culpa
!uestra fe Ca de desarrollarse +racias a un incesante proceso de conversin" 8risto resucit( # eso si+nifica
Fue no se producen derrotas definitivas en nuestra vida( Fue no Ca# vida Fue estR #a perdida # Fue no Ca#
mal Fue sea definitivo"
DespuRs de cometer cualFuier culpa( despuRs de Caber tenido cualFuier derrota( # despuRs de Caber pecado(
Dios nos ofrece un plan de redencin Fue es mejor Fue si no CubiRramos pecado" De eso nos Cabla una
oracin de la litur+ia de la santa misa0 S<adre lleno de amor( Fue creaste mila+rosamente la di+nidad de la
naturaleza Cumana # Fue la enmendaste de una manera aOn m&s mila+rosa"""P" Dios no nos permitir'a el mal
si no fuera capaz de sacar cosas buenas de Rl" !uestro pecado puede convertirse en Sla feliz culpaP a la Fue
Cace referencia la litur+ia del :&bado santo" Dios nos propone( continuamente( la reparacin maravillosa de
lo Fue fue devastado por el pecado" Todo puede resultar aOn m&s bello Yindica >" Evel#Y Fue si no
CubiRramos pecado" Dios puede Cacer de cada una de nuestras culpas una Sfeliz culpaPT Fue nos recordar& #
nos mostrar&( a la luz de la fe( cu&nto nos ama aFuel Fue muri # resucit por nosotrosT nos mostrar&( a la
luz de la fe( la paciencia( la ternura # el +ozo con los Fue el :e$or perdon nuestras culpas"
:i ves a tu alrededor( sobre todo el mal # el pecado( entonces tu fe es unilateral" !o adviertes Fue esos
pecados constitu#en una oportunidad para Fue la misericordia divina se derrame( porFue eso es lo m&s
importante" <iensa0 si toda la +ente Ciciera de sus culpas una Sfeliz culpaP( el mundo se ver'a inundado por
un ocRano
93
de misericordia" M8u&nto cambiar'a el mundoN <ero tO te desanimas # te encierras en ti mismo( piensas Fue
IesOs #a no puede amarte porFue eres malo" Esa es una deformacin de su ima+en # una deformacin de tu
fe( es una Cerida Fue causas a su amor"
El padre Euvelin( confesor de 8arlos de oucauld( dijo un d'a Fue Dios le Cab'a dado la +racia de ansiar
ardientemente dar la absolucin" En ese deseo Fue Dios despert en el padre Euvelin se manifestaba
precisamente el ansia( constante e insaciada( Fue Dios tiene de perdonamos" <or eso deber'as lucCar contra
tu tristeza" :i te Cas apartado de Dios( siempre puedes re+resar a Rl( independientemente del +rado Fue esa
separacin Ca#a alcanzado" DespuRs de cada ca'da no olvides Fue Rl te espera( # Fue( cuando re+resas a Rl #
le pides perdn( le causas +ozo( porFue a travRs del perdn le permites amarte"
;l+uien dijo Fue una ca'da( Fue constitu#e una ruptura de los v'nculos con Dios( es un corte del lazo Fue
simboliza esos v'nculos" <ero cuando le pides perdn a IesOs # re+resas a Rl( ese lazo es atado otra vez" ;l
ser atado nuevamente( sur+e un nudo( pero el lazo Fue fue cortado es aCora menos lar+o( # tO( por
consi+uiente( est&s m&s cerca de Dios"
Todos tus pecados Can de transformarse en Sla feliz culpaP" J no entrar&s en el cielo si no se convierten
todos tus pecados en felices culpasT porFue la feliz culpa es el descubrimiento( en la fe( de la ternura( de la
delicadeza( del amor # de la ale+r'a de IesOsT Fue abre sus brazos para estrecCarte contra s'" Esto es
descubrir( en la fe( la locura de Dios( Fue tanto te ama # tanto desea perdonarte"
91
Las consecuencias del mal
>a par&bola del Cijo prdi+o nos muestra el e%traordinario amor Fue Dios tiene por los pecadores( # es un
ejemplo de la peda+o+'a Fue el :e$or aplica con nosotros" :i tu fe pierde fervor( si se Cace mediocre( Dios
puede dejar Fue cai+as en el pecado" Dios no Fuiere el mal( pero s' puede Fuerer sus consecuencias( porFue
los efectos del mal traen la +racia # la llamada a la conversin" El ejemplo del Cijo prdi+o nos permite
advertirlo con +ran claridad" En el relato Fue nos Cace 8risto aparecen el padre Fue ama # dos Cijos Fue no
aman" El CecCo de Fue el Cijo ma#or no ama a su padre Fueda en evidencia al final de la par&bolaT cuando se
pone de manifiesto su impertinencia con el padre # la envidia Fue siente por su Cermano menor" El Cijo
menor tampoco ama al padre( porFue lo abandona( # no por un breve tiempo( sino para siempre" El padre
aunFue pudo oponerse a la partida de su Cijo(\no lo Cizo" >e permiti Fue se fuera con la parte Fue le
correspond'a( # es Fue a nadie se le puede obli+ar a amar" :abemos cu&les fueron las consecuencias de la
salida del Cijo de su Co+ar paterno" :abemos Fue fue ca#endo cada vez m&s bajo # Fue su vida era cada vez
m&s dif'cil"
En nuestro comentario podemos tratar de investi+ar ciertos elementos no e%puestos( de manera directa( en la
par&bola" <or ejemplo( podemos suponer Fue el padre se enter por sus sirvientes de lo Fue Cac'a su Cijo
menor( Fue se enter de Fue se estaba muriendo de Cambre( de Fue carec'a de cobijo # de Fue lo estaba
pasando mu# mal" :upon+amos tambiRn Fue el padre( con el fin de evitar Fue su Cijo viviera en semejante
des+racia( enviara a su siervo( a escondidas( o tal vez de manera abierta(
con una bolsita de dinero Fue Ciciera posible el re+reso del Cijo a la vida normal( pero tambiRn a la vida
licenciosa" U<odr'a el padre conse+uir el re+reso de su Cijo con ese tipo de a#uda( aunFue se la concediera
permanentementeV Todo parece indicar Fue no" Eso si+nifica Fue el padre Fue ama al Cijo no debe
prote+erlo de las consecuencias del mal Fue el propio Cijo +enera" >o Fue s' debe Cacer es asumir el dolor
Fue le causa en el corazn el comportamiento de su Cijo"
8omo resultado del mal Fue comete el Cijo prdi+o( Fuedan Scrucificadas dos personas0 el padre( Fue se
conduele de la mala vida # de los pecados de su CijoT # el propio Cijo como consecuencia de los pecados
cometidos" <ero el padre( al amar al Cijo( debe esperar( incluso cuando ello conlleve un ries+o( Casta Fue el
mal lle+ue Casta tal punto Fue sus consecuencias empiecen a obrar en Rl" ueron precisamente las
consecuencias del mal las Fue( actuando sobre el amor propio del Cijo( le impulsaron a re+resar" :abemos
Fue lle+ un momento en Fue la medida del mal lle+ a tal l'mite Fue la ca'da del Cijo no fue slo una +rave
ca'da moral( sino tambiRn una de+radacin f'sica" El Cijo empez a robarles el alimento a los cerdos" >os
cerdos( se+On las creencias de los Cabitantes de <alestina( eran animales impuros" :e trata( pues( de al+o Fue
simboliza el colmo de la ca'da" !ada pod'a ser peor" J entonces empezaron a surtir sus efectos las
consecuencias del mal" El Cijo empez a sufrir tanto Fue se puso a Cacer fr'os c&lculos de Fue era mejor
volver a la casa del padre( porFue su padre era mejor con los siervos # trabajadores Fue ten'a Fue el se$or al
Fue Rl serv'a"
:i el padre pudiera Cablar con el Cijo prdi+o( para Fue no se volviera a ir de su casa( podr'a apelar a dos
97
93
motivos0 al amor del Cijo Cacia el padre( o al amor propio del Cijo( o sea( a su e+o'smo" En el primer caso le
dir'a0
S:i tO me amas( no me causes ese dolor( pero si el Cijo no ama al padre( ese ar+umento no tiene nin+On
valor" En el se+undo caso le dir'a0 S!o me causes ese sufrimiento( porFue tO mismo lo pasar&s mu# mal( tan
mal Fue tendr&s Fue sufrir( Cazlo por ti mismo( aCrrate tu propio sufrimientoP" :in embar+o( no fue el amor
por el padre lo Fue determin el re+reso al Co+ar del Cijo prdi+o( sino el simple amor propio( un fr'o
c&lculo0 iba a estar mejor Rl( no su padre( sino Rl mismo" 8uando vio a su padre salirle al encuentro
corriendo( cuando vio sus l&+rimas de ale+r'a( cuando sinti su abrazo( cuando fue vestido con el mejor
vestido( cuando recibi un anillo # cuando vio Fue su padre preparaba una fiesta # un novillo cebado para Rl(
entonces sur+i la oportunidad de Fue el Cijo descubriera el amor del padre" De aC' Fue di+amos Fue las
consecuencias del mal pueden estar vinculadas con la +racia" Dios puede desear esas consecuencias para Fue
nos conduzcan a la conversin( para Fue el mal se transforme en una Sfeliz culpaP"
o se puede conocer a 'risto sin el hom%re
<ara Fue nuestro pecado pueda lle+ar a ser la (Wfeliz culpaP tiene Fue Caber primero un reconocimiento de
Fue lo Cemos cometido" :an Iuan( en su evan+elio( nos transmite la promesa de Iesucristo de Fue el
consolador( el Esp'ritu :anto( cuando lle+ue( convencer& al mundo en lo referente al pecado (cf In 15())" Eso
si+nifica Fue una de las funciones del Esp'ritu :anto( Fue desciende a
94
la tierra( es convencernos de Fue pecamos" Esta es una +racia fundamental # preliminar en la vida interior(
Fue nos es concedida por el Esp'ritu :anto para Fue podamos convencernos de Fue pecamos( de Fue somos
pecadores"
<ero no basta con la aceptacin de esta primera +racia del Esp'ritu :anto" Tenemos Fue tener apertura a sus
si+uientes dones( al descubrimiento( a travRs de la fe( del amor Fue Dios nos tiene"
!o podemos comprender FuiRn es Dios( # tampoco estamos en condiciones de creer en su +randeza # en el
amor Fue nos tiene( si primero no nos descubrimos a nosotros mismos" El papa Iuan <ablo 11( en su Comil'a
en la plaza de la Victoria en Varsovia( pronunci palabras mu# elocuentes0 SEl Combre no puede ser
comprendido totalmente sin 8risto( o mejor dicCo( el Combre no puede comprenderse totalmente a s' mismo
sin 8ristoP" Eso Fuiere decir Fue si no tenemos en cuenta Fue nuestra vida no tiene sentido sin 8risto( la
ima+en Fue ten+amos de nosotros mismos ser& una ima+en reducida #( en consecuencia( falsa" :i el Esp'ritu
:anto nos muestra Fue somos pecadores # no descubrimos a 8risto( Fue nos ama( podemos derrumbamos"
8iertas relaciones son tan importantes para el Combre Fue forman parte de su propia esencia" ,na de esas
relaciones es la del amor" !o podemos conocernos a nosotros mismos sin 8risto( porFue sin 8risto no
sabremos Fue somos amados( Fue fuimos ele+idos" Esa eleccin( ese amor( constitu#e una parte esencial de
nuestro S#oP # no podemos oponernos a ello"
E%iste tambiRn un se+undo aspecto de la verdad indicada0 no se puede conocer a 8risto sin conocer al
Combre" :i 8risto te amara( porFue eres di+no de ese amor( nada Cabr'a de e%tra$o en ello" 8ualFuier
Combre( incluso uno
9*
Fue no cree( es capaz de amar a al+uien Fue es di+no de ser amado" El amor de Dios( como &+ape divino( es
un amor Fue baja de las alturas # ama lo Fue es indi+no para Fue se vuelva di+no" 8uanto mejor percibas tu
pecaminosidad # la reconozcas( tanto mejor descubrir&s a 8risto # creer&s en Rl de una manera m&s plena"
Esa es la paradoja de la fe" !o se puede conocer a 8risto sin conocer al Combre" <or eso se puede decir Fue
solamente los santos conocen de verdad a 8risto( porFue ellos se Can conocido a s' mismos Casta lo m&s
profundo( # se Can dado cuenta de lo inmenso de su pecaminosidad"
Eso les permiti descubrir la locura de Dios( a la Fue Cicieron referencia en m&s de una ocasin en sus
oraciones al decir0 Dios( te Cas vuelto loco si me amas de tal manera a m'( a un pecador como #o" En ese
momento se produce el instante de asombro caracter'stico de toda autRntica vivencia reli+iosa" El Combre
Fue reconoce Fue es un pecador empieza tambiRn a advertir Fue Dios real/ mentR enloFueci en su amor
Cacia Rl" :in embar+o( si a travRs de la fe # del conocimiento de ti mismo no descubres el amor de Dios(
lleno de locura Cacia ti( no se+uir&s sus Cuellas( ser&s el ser m&s infeliz del mundo( porFue vivir&s como si
fueras CuRrfano( pues no descubres Fue tienes padres" >a realidad del pecado se nos manifiesta como una
forma de autoconocimiento" <ero si conociRramos Onicamente esa realidad( ella podr'a destruirnos" !uestra
vida se ver'a abrumada( porFue llevar'amos la car+a de nuestro propio mal" !uestra vida estar'a marcada por
la inFuietud( por la tensin # por la tristeza"
95
,u- actitud tomar ante el propio mal
>a lucCa por la fe( como proceso de conversin( abarca combatir el apresuramiento( la inFuietud # la
tensinT # sobre todo la tristeza" >a tristeza es una evidente manifestacin del amor propio Fue corta las
ra'ces de la fe( las ra'ces de la confianza" ;Fu' tambiRn se trata de la tristeza Fue se manifiesta en las
situaciones dif'ciles en lo temporal( por ejemplo( cuando se nos despoja de al+o( cuando perdemos al+oT
pero aOn m&s de la tristeza ante las dificultades espirituales( por ejemplo cuando caemos( cuando somos
infieles" >a tristeza paraliza nuestra fe" DespuRs de nuestra ca'da no debemos derrumbarnos espiritualmente(
porFue causamos a Dios un dolor aOn ma#or Fue con el pecado en s'" M&s aOn( los santos dicen Fue despuRs
de la ca'da debemos esperar obtener ma#ores +racias Fue antes de la ca'da"
>a lucCa por la aceptacin de los fracasos # derrotas en nuestra vida debe abarcar incluso las cosas m&s
peFue$as" :an Ma%imiliano cuando ju+aba con los Cermanos al ajedrez sol'a ale+rarse mucCo de las
derrotas" Era su agere contra( es decir( su recCazo del amor propio( para poder volverse plenamente de cara
Cacia el :e$or" :anta Teresa del !i$o IesOs nos ense$a FuR actitud Ca# Fue tomar ante las propias
imperfecciones a la luz de la fe( de manera Fue no nos entristezcan" 8risto te acepta tal como eres" <uedes ir
a Rl con toda tu imperfeccin # debilidad" Kl Car& Fue todo cuanto Ca#as CecCo mal sea reparado( # Rl suplir&
lo Fue te falta"
;nte nosotros se plantea un problema de e%traordinaria importancia0 por un lado tenemos Fue odiar nuestro
mal( pero por otro( tenemos Fue aceptarnos a noso
96
tros mismos" !o puedes( sin embar+o( amar tu propia imperfeccin como tal( lo Onico Fue puedes amar en
ella son sus consecuencias" Esa imperfeccin Ca de a#udarte Onicamente para Fue seas m&s Cumilde # m&s
confiado" El CecCo de Fue cometas pecados no debe desanimarte( no debe sorprenderte" Es m&s conveniente
Fue te sorprendas de Fue no Ca#as ca'do" El ni$o Fue no sabe andar no se sorprende de sus tropezones #
ca'das" 1ncluso las ca'das( si son causa de arrepentimiento( nos fortalecen( porFue 8risto sabe transformar el
mal en bien" DespuRs de cada ca'da te reCar&s como un ser m&s Cumilde( m&s confiado # m&s fervoroso" :i
todo pecado se te convierte en oportunidad para Fue manifiestes tu contricin # tu confianza #( a travRs de
esto( descubras el deseo Fue Rl tiene de perdonarte( ver&s Fue todos tus pecados no son m&s Fue pelda$os en
la escalera Fue te permite subir Cacia su amor (I" d\ElbRe)" ; santa Teresa del !i$o IesOs le +ustaba contarle
a IesOs sus propios defectos con detalle" Dec'a Fue de esa manera Fuer'a atraer su misericordia( porFue Rl
vino por los pecadores # no por los justos" Todo esto es mu# importante para nosotros( los Fue sentimos
tristeza por nuestras ca'das"
SUEs importante( :e$or IesOs Ypre+unta santa Teresa del !i$o IesOsY Fue constantemente tropieceV
-racias a ello veo mi debilidad # eso me reporta mucCos provecCos" -racias a ello tO ves( IesOs( cu&n
m'nimas son mis posibilidades # por eso me tomas con ma#or deseo en tus manosP"
;l apro%imarnos al objetivo fundamental( Fue es Dios( nos parece Fue nos alejamos" Eso es normal #
correcto" :anta Teresa( al advertir su creciente alejamiento del :e$or( no se entristeci por ello0 8u&n feliz
so# viendo lo imperfecta Fue so# # lo mucCo Fue necesitarR la misericordia divina en el momento de la
muerte"
:i te sientes pecador # dRbil tienes un derecCo especial a estar entre los brazos de IesOs" Kl es el buen pastor
Fue busca a las ovejas perdidas( dRbiles # desvalidas( las Fue no consi+uen mantener el paso del reba$o"
<erm'tele a IesOs Fue te tome en sus brazos( perm'tele Fue te ame( cree en su amor"
<ara Fue ten+as derecCo a estar entre sus brazos( tiene Fue Caber en ti una actitud de Cumildad" Debes
reconocer Fue eres pecador # dRbil" <ero( al mismo tiempo( tienes Fue creer en su amor( en Fue Rl te toma en
sus brazos( precisamente porFue eres pecador( dRbil # desvalido" >a fe Car& Fue le seas a+radecido por su
incesante amor Cacia ti0 pecador( dRbil # desvalidoT tanto en lo temporal como en lo espiritual"
El sacramento de la conversin"
:iempre Fue te acercas con sincero arrepentimiento al sacramento de la reconciliacin( Fue puede ser
calificado tambiRn como sacramento de la conversin( tu fe atraviesa por una +ran oportunidad de
crecimiento" El sacramento de la reconciliacin( con frecuencia( no es eficaz en nuestra vida porFue lo
impide la rutina( la monoton'a( la falta de preparacin # disposicinT porFue no recuerdas como es debido
Fue adem&s de la eucarist'a( el sacramento de la reconciliacin es un canal especial para las +racias Fue te
pueden lle+ar # para tus encuentros con Dios" Es posible Fue tampoco recuerdes como es debido la
obli+acin de orar por tu confesor o director espiritual( para Fue Rl se convierta en un instrumento
9)
99
divino cada vez m&s perfecto para tiT en un au%iliar eficaz en el proceso de tu conversin"
El e%amen de conciencia debe ser una profunda mirada Cacia tu interior( un cuestionamiento de la
orientacin Fue tiene tu vida0 UFuR es lo m&s valioso para ti # FuiRn es Iesucristo para tiV :obre todo de esto
Ca# Fue confesarse0 ULuiRn es Iesucristo para tiV U8u&l es tu eleccin fundamentalV UEst&s se+uro de Fue
Cas ele+ido a Dios radicalmenteV <or todas estas cosas Ca# Fue comenzar el reconocimiento de todos los
pecados( porFue eso es lo m&s importante" :i no Cas ele+ido a Iesucristo( puedes estar se+uro de Fue tus
dem&s pecados no son nada m&s Fue el resultado de esa culpa fundamental"
>os pecados pueden ser de distinto tipo( los cometidos # los omitidos" J estos Oltimos son( por lo +eneral(
los peores" Es entre ellos donde aparece el pecado en Fue tO abandonas a 8risto( lo dejas # le asi+nas apenas
un rinconcito mu# modesto en tu corazn" J ese es el ma#or mal Fue Caces( esa mediocridad( esa falta de
radicalismo( ese no reconocer Fue 8risto es el valor supremo( Fue lo es todoT esa situacin en la Fue tu fe
si+ue siendo tibia"
Entre las cinco condiciones del sacramento de la reconciliacin( la m&s importante es el acto de contricin o
arrepentimiento" U8mo te preparas antes de Cacer la confesinV El arrepentimiento debe prepararte de
manera directa para el encuentro con 8risto( porFue te abre mejor al canal de +racias del sacramento de la
conversin" Es posible Fue no valores adecuadamente el tiempo Fue tienes antes de acercarte al sacramento
de la reconciliacin( pero Cas de saber Fue se trata de un tiempo precioso" Deber'as invertirlo en suscitar en
ti el arrepentimiento" El arrepentimiento debe ser tu actitud ante la cruz( la confirmacin de Fue te afli+e el
Caber Cerido a 8risto con tu pecadoT # de Fue deseas pedir perdn a Dios # reparar el da$o causado" Tu
arrepentimiento debe ser cada vez m&s profundo( porFue de ello depende la eficacia del sacramento de la
reconciliacin" !o puedes convertirte mientras no estRs plena # sinceramente arrepentido"
E%isten dos tipos de reli+iosidad0 una de ellas podr'a ser calificada de Se+ocRntricaP # la otra SteocRntricaP"
En el primer caso el Combre centra su atencin en s' mismo" !o toma en consideracin a Dios # lo Fue tiene
en cuenta es su propia situacin" Va a confesarse con la idea de purificarse( porFue le es dif'cil vivir con el
pecado a cuestas" >o Cace tambiRn para estar bien delante de Dios" <ara el Combre as'( la confesin puede
funcionar como una especie de SaspirinaP Fue aplaca el Sdolor de concienciaP( Fue calma # permite
recuperar el buen estado de &nimo" :e trata( pues( de un Combre permanentemente concentrado en s' mismo"
Ese Combre( cuando recibe la absolucin( se retira del confesonario sin tristeza( pero tambiRn sin ale+r'a(
porFue si+ue centrado en el mal Fue momentos antes descar+ de su conciencia"
8uando observamos a Iudas # su comportamiento despuRs de Caber traicionado a Iesucristo( vemos en Rl
mucCos elementos de la confesin" Ea# e%amen de conciencia( porFue Iudas refle%iona sobre lo Fue Cizo( #
toma conciencia de Fue obr mal" ;parece asimismo el arrepentimiento( porFue efectivamente( Iudas est&
contrito por lo Fue Cizo" 1ncluso Fuiere cambiar su actitud( lo Fue si+nifica Fue tambiRn tiene propsito de
enmienda" Ea# tambiRn confesin de los pecados( cuando Iudas le dice a los sacerdotes0 SEe pecado
entre+ando san+re inocenteP (Mt 76(4)" Ea# tambiRn una reparacin del mal
l33
131
CecCo( porFue les tira a los sacerdotes las monedas de plata Fue de ellos recibi" !o Fuiere Fue se le pa+ue
por la san+re" En realidad( en la actitud # el comportamiento de Iudas aparecen casi todos los elementos de
una confesin" <ero falt uno( el m&s importante( la fe en la misericordia de IesOs" <recisamente por eso la
confesin de Iudas es tan triste( tan tr&+ica( # termina con la desesperacin # el suicidio"
!uestra confesin debe ser como la de san <edro( Fue cre# en la misericordia de 8risto # se centr no tanto
en su pecado( sino en el perdn" El Combre de reli+iosidad SteocRntricaP no se fija tanto en sus propios
pecados( sino Fue toma el pecado como punto de partida para Fue( a travRs de la fe( descubra la misericordia
de Dios" ;l acudir al confesonario piensa( ante todo( en Fue Ciri a 8ristoT # Fuiere renovar la amistad Fue
Ciri voluntariamente" Luiere( con su arrepentimiento( darle a 8risto la posibilidad de perdonar( # con esto
darle ale+r'a" 8rucificamos a 8risto Ydijo el santo 8ura de ;rsY pero cuando vamos a confesarnos( vamos
a liberarlo de la cruzP"
:i Ceriste a 8risto( sus Ceridas san+ran( # es necesario Fue acudas al sacramento de la reconciliacin para
Fue cicatricen" Debes acudir a Rl no para calmar tus inFuietudes( sino para darle a Rl la ale+r'a de formar en
ti a un Combre nuevo # renacido a travRs de la +racia del sacramento"
;l+unos se reprocCan Fue despuRs de Caber CecCo la confesin no se corri+en" Es posible Fue tO tambiRn
consideres Fue la confesin es para Fue puedas ser mejor( # si no lo+ras serlo piensas Fue tus confesiones
carecen de sentido" Es posible Fue pienses Fue si Cas de ser mejor # no lo consi+ues( entonces est& de m&s
acudir a la confesin( porFue no lo+ras pro+resar" :in embar+o( cuando tanto deseas perfeccionarte #
pro+resar( resulta Fue lo Fue buscas no es a Dios # a su misericordia( sino tu propia perfeccin( con lo Fue
demuestras Fue tu fe es deficiente" Vas a confesarte para ser lue+o tan bueno Fue #a no necesites a Dios( a
pesar de Fue Rl es la misericordia" Vas a Dios en busca de su perdn( precisamente para no necesitarlo #a
m&s( para prescindir cmodamente de RlT aunFue Rl siempre desea perdonarte( perdonarte con ale+r'a"
MLuR poco creemos en esa ansia de Dios de perdonar incesantementeN Mu# pocas son las caras Fue al
apartarse del confesonario reflejan ale+r'a" :in embar+o( despuRs de Caber CecCo la confesin( el mundo
deber'a de ser distinto para ti( m&s radianteT iluminado por la fe en la misericordia de Dios"
En el evan+elio todas las confesiones terminan con un &+ape0 cuando el :e$or visit a ]aFueoT cuando
Mateo( el publicano # futuro evan+elista( le invit a un banFuete( junto con otros publicanos # pecadores(
para Fue todos recibieran el perdn # se ale+raranT cuando el padre del Cijo prdi+o perdon a su Cijo( le
prepar un &+apeT # tambiRn( cuando Mar'a Ma+dalena( durante un &+ape( le manifest a IesOs su
a+radecimiento por el perdn" En el evan+elio siempre est& vinculado el perdn con e%presiones de +ozo"
>a conversin est& determinada por el arrepentimiento" En el sacramento de la reconciliacin encontramos a
8risto Fue nos Fuiere perdonar # curar las Ceridas producidas por nuestro pecado" <ero si tO no le ense$as
tus Ceridas a Dios( Rl no puede curarlas"
:i tu arrepentimiento es ilimitado( tambiRn lo ser& la misericordia de Dios" E%amina cmo son tus
confesiones" El arrepentimiento es un acto de Cumildad" Debes crecer continuamente en Cumildad # de aC'
Fue tu arrepenti
137
133
miento tambiRn deba crecer continuamente" Iam&s Ca# demasiado arrepentimiento( jam&s Ca# demasiada
contricin" 8uanto m&s pecador # peor Fue los dem&s te veas( tanta m&s apertura tendr&s para las +racias #
para la fe"
El sacramento de la reconciliacin debe ser un sacramento ansiosamente esperado( porFue es un encuentro
especial con 8risto" El amor Fuiere ser esperado( # cuando no lo es( Fueda Cerido"
Los patronos del sacramento de la conversin
,no de los patronos del Ssacramento de la conversinP es ]aFueo" 8uando Cacemos referencia a ese e%tra$o
personaje( nos viene a la mente tambiRn( como contraste( la fi+ura del joven rico" ;l joven rico( por ser una
persona Smu# ConestaP( le ten'a Fue ser mu# dif'cil arrepentirse de al+o" 8umpl'a estrictamente todos los
mandamientos del Dec&lo+o # no ten'a razones para arrepentirse de nada" :in embar+o( IesOs dijo Fue a una
persona como Rl le ser'a mu# dif'cil entrar en el reino de los cielos" El joven rico no advirti en s' mismo el
ma#or de los males( el ape+o Fue sent'a por sus riFuezas # car+os( el CecCo de Fue no opt radicalmente por
Dios" ; Rl le parec'a Fue con cumplir los mandamientos del Dec&lo+o #a se estaba SbienP delante de Dios"
!o sabemos lo Fue sucedi con Rl m&s tarde( pero aFuel visible dolor de IesOs demuestra el mal estado del
esp'ritu de aFuel joven"
;l lado de aFuel joven honesto, el evan+elio nos muestra un ejemplo sin+ularmente opuesto0 al canalla #
villano ]aFueo" J se pueden utilizar esos adjetivos( porFue
]aFueo( jefe de los cobradores de impuestos( es decir( de los traidores # ladrones( era de verdad un ser di+no
de l&stimaT tanto desde su propio punto de vista( como a los ojos de Fuienes le rodeaban" J cuando aFuel
+ran pecador descubri la mirada misericordiosa de IesOs( se estremeci # tuvo una e%traordinaria reaccin0
S:e$or( vo# a dar la mitad de mis bienes a los pobresT # si Ce estafado a al+uien( le devolverR cuatro veces
m&sP (>c 19())" ULuiRn de nosotros ser'a capaz de dar la mitad de sus bienes a los pobres # de cuadruplicar
la compensacin por el da$o causadoV Ea# en ello la locura de la +enerosidad de un +ran pecador
arrepentido Fue Ca descubierto Fue es amado" ]aFueo( realmente( se volvi loco de asombro # ale+r'a"
IesOs se diri+i al joven SConestoP( anim&ndolo a Fue repartiera su riFueza( pero a ]aFueo nada le dijo( #
este todo lo Cizo solo( sin presin al+una" Tenemos a un Combre SConestoP Fue no respondi a la Smirada
amorosaP # se alej triste( # tenemos a un jefe de ladrones Fue result ser sumamente sensible al amor de
Dios"
En el idioma polaco( a los candelabros laterales Fue Ca# en mucCas i+lesias se les denomina SzaFueosP" El
simbolismo de esos candelabros es mu# profundo( #a Fue recuerdan aFuel acontecimiento sin+ular cuando
IesOs( en vez de ir a comer con al+uien Conrado( como por ejemplo el joven SConestoP( dijo al jefe de los
ladrones0 S]aFueo( baja ense+uida( porFue Co# ten+o Fue Cospedarme en tu casaP (>c 19(*)" En aFuellos
tiempos( cuando se lle+aba a la casa de al+uien como CuRsped( se entablaba con ese al+uien una determinada
relacin espiritual" !o se trataba( pues( de una simple visita( de un simple banFuete" !o se trataba tampoco
de comer al+o( sino de entrar( con una determinada persona( en una
13*
134
sin+ular relacin de intimidad" J IesOs esco+i a ]aFueo para entrar con Rl en una sin+ular comunin
personal"
J al entrar en la casa del Fuiz&s ma#or de los ladrones de Ieric( con su sola presencia la consa+r" >a casa
de ]aFueo se convirti de esa manera en una especie de templo( de santuario"
; veces podemos sentir el deseo de decirle a IesOs0 :e$or( FuR mal +usto tienes si esco+es como santuario la
casa # el corazn de un ladrn" <ero precisamente as' es Dios( un loco en su amor por el Combre" Dios visit
a ]aFueo para llevar la salvacin a su casa" S; la casaP si+nificaba tambiRn al propio ]aFueo( a su familia #
a todos aFuellos Fue frecuentaban su domicilio # se sentaban a su mesaT es decir( a otros cobradores de
impuestos parecidos a Rl( a otros pecadores" >le+ para entrar con ellos en comunin( para aco+erlos en el
templo Fue Rl Cab'a consa+rado" J el corazn de ]aFueo se transform en santuario de Dios( porFue era un
corazn verdaderamente arrepentido" <orFue Dios puede Cacer su verdadero templo solamente de un
corazn arrepentido"
El Sbuen ladrnP tambiRn es patrono del sacramento de la reconciliacin" :u SconfesinP se produjo en la
cruz( reconoci su culpa cuando dijo0 SJ nosotros con razn( porFue nos lo Cemos merecido con nuestros
CecCos"""P (>c 73(41)" >o Fue ocurri posteriormente en el alma de aFuel ladrn ser& siempre un secreto para
nosotros( pero por las consecuencias podemos ima+inar Fue tuvo lu+ar el +ran mila+ro de la +racia" ;Fuel
Combre debi estar sumamente arrepentido( # considerarse el peor de todos( #a Fue era un bandido( al+uien
condenado por Fuienes lo rodeaban" >a crucifi%in si+nificaba no solamente la muerte f'sica( sino tambiRn la
privacin de todos los derecCos del condenado" El Sbuen ladrnP iba a morir(
135
a la vista de la +ente( duramente atormentado( pero lo aceptaba" 8on su afirmacin0 Snosotros con raznP
sufrimos( dijo0 Ss'( #o me lo merezcoP" Eso Fuiere decir Fue descendi Casta el fondo de su pecaminosidad #
tuvo as' un profundo arrepentimiento" Es se+uro Fue fue esa actitud de arrepentimiento # de profunda
Cumildad la Fue Cizo Fue su corazn estuviera dispuesto a aco+er de Dios el don de la fe" <ues FuR enorme
ten'a Fue ser su fe( si en aFuel moribundo apaleado( # al Fue se le Cab'a escupido # ridiculizado( Fue ten'a a
su lado( reconoci al re#0 SIesOs( acuRrdate de m' cuando ven+as como re#P (>c 73(47)" !uestra conversin
es tan dif'cil( porFue en nuestros corazones Ca# poco arrepentimiento( # si tenemos poco arrepentimiento(
tambiRn nuestra fe ser& mu# superficial"
La conversin hacia el radicalismo
El proceso de tu conversin deber'a conducirte al radicalismo evan+Rlico( al radicalismo de la fe( al Fue
Dios nos llama con las palabras del ;pocalipsis de san Iuan0
S?jala fueses fr'o o caliente" <ero porFue eres tibio( # no eres ni fr'o ni caliente( te vo# a vomitar de mi
bocaP
(;p 3(1*/15)"
:an Iuan de la 8ruz nos Cabla de lo importante Fue es nuestro radicalismo en la fe( Caciendo referencia al
ejemplo de dos p&jaros atadosT uno de ellos est& atado con una cuerda +ruesa # otro con un Cilo fino( sin
embar+o( su situacin pr&cticamente es i+ual( #a Fue nin+una de las aves puede volar" 8ambiar& cuando
nada las ten+a atadas"
>o opuesto del radicalismo es la mediocridad( la mediocridad
136
en los deseos( en la actitud( en la oracin" Dios impone condiciones m&%imas" Kl Fuiere d&rtelo todo( pero tO
constantemente deseas poco # poco pides" TO no buscas lo m&s importante( lo Fue ser'a la realizacin del
propsito de tu vida0 Fue Dios pueda vivir # reinar plenamente en ella" U:abes en FuR medida le atas las
manos a Dios cuando le pides mu# poco( cuando te sientes satisfecCo con la median'aV <ero eso Dios no
puede aceptarlo" Ea# una escena conmovedora durante unas apariciones de la Vir+en Mar'a" 8uando los
ni$os iban a ir al lu+ar de las apariciones( al+uien del entorno tuvo la idea de darles una lista de peticiones
escritas en un papel( para Fue se las presentaran a la madre de Dios" J escribieron una lar+u'sima lista de
peticiones" ,no pidi una vivienda( otro un puesto de trabajoT al+unos pidieron mejor salud # otros calma #
pazT tambiRn Cubo Fuien pidi Fue su Cijo o su esposo volviera a la fe" De esa manera escribieron un buen
montn de Cojitas Fue los ni$os se llevaron" Mar'a e%amin las Cojitas # se entristeci" >es dijo a los ni$os0
SMi Eijo no conf'a en ellosP" Mar'a no Cizo caso de las peticiones" !o pod'a Cacer caso de ellas( porFue
aFuella +ente le pidi (Wdemasiado pocoP" En las peticiones de la +ente no se manifest el radicalismo
evan+Rlico" Dios no puede conceder peticiones relacionadas con la vivienda( el trabajo # la salud( si estas
conducen a una situacin en la Fue Dios resulta #a innecesario" :i esas peticiones no son para a#udar al
Combre a se+uir a Dios( Casta sus Oltimas consecuencias( entonces Dios no les Cace caso"
En nuestra vida todo debe estar subordinado al Onico propsito de Fue 8risto crezca en nosotros # alcance en
nosotros la plenitud" Todo Ca de estar al servicio de eso #( precisamente por ello( Dios e%i+e de nosotros
radicalismo
tambiRn en nuestras peticiones" Dios est& SlocoP( Rl Fuiere d&rtelo todo" Luiere darte el .eino( pero tO( al
pedirle tan poco( se lo impides"
S=uscad primero su .eino # su justicia( # todas esas cosas se os dar&n por a$adiduraP (Mt 5(33)" ;l+uien
dijo Fue si no buscas ante todo el reino de Dios( entonces todo lo dem&s te ser& arrebatado" Todo problema(
toda dificultad Fue vives( no es m&s Fue una llamada de Dios para Fue desees m&s( infinitamente m&s( para
Fue busFues( ante todo( el reino de Dios( porFue entonces todo el resto te ser& dado por a$adiduraT es una
llamada de Dios para Fue te conviertas( para Fue ten+as fe"
:obre el radicalismo de santa Teresa del !i$o IesOs( su Cermana Mar'a nos Cabla cuando le dice0 SEst&s
pose'da por DiosP" S<ose'daP si+nifica en este caso deseosa de entre+&rselo todo a Dios" Trata de imitarla #
Fuerer m&s( cada vez m&sT de manera Fue el radicalismo evan+Rlico posea tu voluntad # tO tambiRn estRs
Spose'doP por Dios( para Fue puedas repetir las palabras de santa Teresa0 SJo lo escojo todoP" Ella( el d'a de
su muerte( la nocCe del 33 de septiembre de 1)96 dijo0 SM!o( nunca Cubiera pensado Fue se pudiese sufrir
tanto"""( nunca( nuncaN !o me lo puedo e%plicar( sino por los deseos ardientes Fue Ce tenido de salvar a las
almasH" :anta Teresa sufri tambiRn por ti( para Fue como ella seas pose'do por DiosT para Fue como ella
vivas con el radicalismo evan+Rlico"
:an ;mbrosio dijo0 SDios no Cace tanto caso de lo Fue le damos como ofrenda( cuanto de lo Fue nos
+uardamos para n?sotrosP" <orFue Dios es Sun Dios celosoP (Dt 4(74)" Kl te am Casta el e%tremo # Fuiere
Fue te abras plenamente a su don para poder ofrecRrtelo todo"
El encuentro de IesOs con el joven rico( relatado en los
13)
139
evan+elios de Mateo( Marcos # >ucas( fue un encuentro realmente e%traordinario" 8uando IesOs se pon'a #a
en camino( uno corri a su encuentro # arrodill&ndose ante Rl( le pre+unt0 SMaestro bueno( UFuR Ce de
Cacer para tener en Cerencia la vida eternaV IesOs le dijo0 SW<or FuR me llamas buenoV El Onico bueno es
Dios" Ja conoces los mandamientos0 no matar&s( no cometer&s adulterio( no robar&s( no levantar&s falso
testimonio( no estafar&s( Conra a tu padre # a tu madreP" Kl dijo0 SMaestro( todo eso lo Ce +uardado desde mi
juventudP" IesOs lo mir con amor # le dijo0 STe Fueda una cosa Fue Cacer0 anda( vende todo lo Fue tienes(
d&selo a los pobres # tendr&s un tesoro en el cielo" DespuRs( ven # s'+ueme" ;l o'r esto( el joven se fue mu#
triste( porFue ten'a mucCos bienes (cf Mt 19(l5/77 # Mc 13(16/77)"
En la descripcin de esta escena( san >ucas( por su parte( nos transmiti al+o e%traordinario # sorprendente0
SViRndole IesOs( dijo0 MLuR dif'cil es Fue los Fue tienen riFuezas entren en el reino de DiosNP (>c 1)(74)"
>os disc'pulos se asombraron ante aFuellas palabras" !osotros tambiRn podr'amos sorprendemos" El joven
cumpl'a todos los mandamientos" IesOs( sin embar+o( viendo Fue cumpl'a todos los mandamientos( dijo0
SMLuR dif'cil es Fue los Fue tienen riFuezas entren en el reino de DiosN" Este te%to es estremecedor" IesOs les
repiti a los apstoles0 SMEijos
Yles Cabl como si entendiera Fue para ellos todo aFuello era mu# dif'cil de comprenderY( FuR dif'cil es
entrar en el reino de DiosN Es m&s f&cil Fue un camello pase por el ojo de una a+uja( Fue el Fue un rico entre
en el reino de Dios" <ero ellos se asombraron aOn m&s # se dec'an unos a otros0 GJ UFuiRn se podr& salvarVH
(Mc 13(74/75)"
De todo esto se desprende Fue no basta con cumplir los mandamientos de Dios # Fue la llamada de 8risto a
la
113
locura( es decir( al radicalismo evan+Rlico( es un compromiso para nosotros" Esto e%i+e nuestra constante
conversin Cacia ese radicalismo" ;l comentar ese te%to santa Teresa de IesOs dijo Fue al joven rico le falt
una cCispa de locura" Era Ycomo dijo san >ucasY un jefe( es decir( Fue ten'a un car+o pOblico" Eubiera
tenido Fue renunciar a mucCas cosas o( propiamente dicCo( a todo" En su situacin Cubiera tenido Fue ser un
loco( Cubiera tenido Fue aceptar Fue la +ente dijera Fue Cab'a perdido la razn( Cubiera tenido Fue
abandonarlo todo( # eso no era tan f&cil" IesOs( sin embar+o( dijo0 solamente entrar& en el reino de los cielos
el Fue lo deje todo por Dios" !o basta con amar al prjimo como a uno mismo" El joven rico #a cumpl'a con
eso"
Todos estamos llamados a la locura" :in esa cCispa de locura no podemos se+uir al :e$or Casta el fin" Tarde
o temprano tendr&s Fue dejarlo todo( tendr&s Fue separarte de todo" Te ser'a m&s dif'cil dejarlo todo al final(
cuando estRs en el lecCo de muerte" Entonces tendr'as Fue Cacerlo( pero sufriendo terriblementeT sin
embar+o( Dios Fuiere evitarte ese sufrimiento" Kl desea Fue #a desde aCora dejes toda tu SriFuezaP no en el
sentido concreto( sino en el sentido del despe+o a ella" <odr'amos asombrarnos de Fue Dios e%ija tanto de
nosotros( pero lo Fue Dios persi+ue con ello es Fue seamos libres # felices" >a cCispa de la locura consiste en
Fue nosotros entre+uemos a Dios todo lo Fue es nuestro( mientras Fue Rl nos da a cambio todo lo Fue es
su#o" !osotros le damos nuestro todo de miserias( mientras Fue Rl nos da su todo maravilloso( porFue es un
todo divino" Eemos de ir aprendiendo de Mar'a( nuestro modeloT ella realmente se lo entre+ todo al :e$or(
# le si+ui Casta el fin" >a Madre de nuestro abandono( la Madre de nuestro radicalismo"
111
CAPTULO %
La &virt'd(del h'mor
al servicio de la fe
Dios es infinitamente misericordioso" ; David le perdon su adulterio # asesinatoT perdon al jefe de los
publicanos( Fue era un traidor # un codiciosoT # perdon al ladrn en la cruz" <ero Ca# al+o Fue impide a
Dios derramar su misericordia # Fue no puede soportar en ti0 tu seriedad absoluta e inalterable( el CecCo de
Fue te sientas Sal+uien mu# importante" En esos momentos Dios parece sentirse impotente" Tu sentimiento
de importancia es para Rl al+o rid'culo # absurdo" SEl Fue se sienta en los cielos se sonr'eP (:al 7(4)" 8uando
te observes a la luz de la fe, ver&s Fue todas tus pretensiones de ser absolutamente serio # de conse+uir
reconocimiento a tu importancia son realmente rid'culas"
; ese sentimiento de la propia importancia se opone( en +ran medida( la Svirtud del Cumor" resulta ser mu#
necesaria para Fue crezca en nosotros la fe( como una visin del mundo a la luz adecuada # con las
correspondientes proporciones" El buen Cumor es una visin del mundo a travRs de la lente de lo absurdo"
Tenemos como patrn del Cumor a santo Tom&s Moro" Tenemos tambiRn( sobre ese tema( una amplia
literatura Fue nos le+aron autores como -" B" 8Cesterton( 8" :"
117
>e@is( =" MarsCall( E :Ceed # otrosT Fuienes nos Cablan del valor reli+ioso de lo cmicoT del Cumor como
un recurso reli+ioso( Fue est& al servicio de la feT de la teolo+'a del Cumor"
El .ansenismo como un peligro para la fe
En el si+lo ^V11 apareci el jansenismo como una Cerej'a mu# peli+rosa para la fe" El pecado ori+inal Y
ense$aba el telo+o 8" IansenY Cizo Fue la naturaleza Cumana se corrompiera totalmente( # Fuedara a
merced de la concupiscencia" Dios por eso concede su +racia Onicamente a los ele+idos( mientras Fue
destina a los dem&s a la condenacin eterna" Esta visin pesimista de la naturaleza Cumana se basaba en la
afirmacin de Fue 8risto no muri por todos los seres Cumanos( sin e%cepcin( sino Onicamente por al+unos
esco+idos"
El jansenismo impon'a condiciones pr&cticamente insalvables( por ejemplo( en lo Fue concern'a al
sacramento de la eucarist'a" <ara poderlo recibir( Cac'a falta una disposicin Fue el cristiano corriente no
ten'a" :e e%i+'a una pureza total en cuanto a los pecados( incluso a los veniales( # un amor totalmente
inmaculado Cacia Dios" >a :a+rada 8omunin se convert'a en un pa+o por la virtud( # no en alimento Fue
fortalece la fe # el amor" En las i+lesias dominadas por el jansenismo reinaron la tristeza( el terror( el
espanto" El Combre empez a tenerle miedo a Dios" :lo mu# de vez en cuando se atrev'a a participar en la
eucarist'a"
>a abad'a de los cistercienses en <ort .o#al se convirti en el centro del jansenismo" >os &nimos Fue
reinaban
113
all' se pueden deducir del .osario para el :ant'simo :acramento( preparado por una de las Cermanas de la
abad'a" En Rl se subra#a( ante todo( lo Fue separa a Dios del Combre" Dios era presentado no como un <adre
misericordioso # amante( sino como amo absoluto( inaccesible( severo # despiadado" 8onforme a las ideas
de los jansenistas( el cristiano era un pecador en penitencia( # por consi+uiente( no pod'a permitirse sentir
ale+r'a" En su vida deb'a imperar la tristeza( motivada por el recuerdo de los pecados cometidos" >a
superiora de la comunidad femenina de <ort .o#al( Cermana de <ascal( en el re+lamento Fue elabor(
proCibi a sus disc'pulas re'r" 1ncluso las sonrisas estaban mu# mal vistas"
El jansenismo fue condenado en varias ocasiones por la :anta :ede" !o obstante( Casta santa Teresa del
!i$o IesOs sufri sus efectos( tanto( Fue tuvo Fue diri+ir una solicitud especial a su superiora para poder
recibir con frecuencia la :a+rada 8omunin" ,na de las consecuencias del jansenismo( Co#( es Fue Ca#a
tantos cristianos Fue sienten miedo ante Dios( # ven en Rl solamente a un juez Fue Cace justicia" >a fe
cristiana( sin embar+o( se e%presa m&s plenamente en la ale+r'a por Caber descubierto el amor personal de
Dios( sobre el cual uno puede apo#arse # abandonarse" >a fe vivida de esta manera elimina la actitud de
fatalismo dram&tico( tambiRn delante del propio mal( al cual nuestro arrepentimiento puede transformar en
Sfeliz culpa" >a ale+r'a cristiana Fue flu#e de la fe es una especie de radiacin del amor de Dios" Esta fe te
Cace sonre'rle a Dios( # +ozar ale+remente por su amor" Eace tambiRn Fue tO mismo te veas con cierta
iron'a( Fue no te trates con demasiada seriedad # Fue uses el prisma del sentido del Cumor" >a Svirtud) del
Cumor te permitir& combatir el veneno de la tristeza(
114
Fue :atan&s trata de verter en tu alma( al eliminar la preocupacin Fue pod'as tener por ti mismo( Caciendo
Fue puedas vivir la ale+r'a Fue flu#e de la fe"
El humor como e/orcismo"
>a Svirtud del Cumor( la capacidad de ver el mundo a travRs del prisma del absurdo( es un recurso Fue( en el
conte%to de la reli+in( puede tener el valor de un Se%orcismo" 8uando te veas envuelto en una ola de
tentaciones( en una ola de ideas fijas( Fue est&n en condiciones de martirizarte( no trates de lucCar con el
diablo( porFue Rl es m&s fuerte Fue tO( pero trata de ridiculizarlo( trata de menospreciarlo" Eaz uso de ese
e%orcismo( el sentido reli+ioso del Cumor" 8uando te burlas de :atan&s( recCazas sus ataFues de la manera
m&s eficaz" >a burla es lo Fue m&s duramente +olpea a :atan&s( porFue Rl es de una seriedad mortal( # le
tiene un +ran miedo a las burlas" Entonces se ver& obli+ado a dejarte en paz"
El sentido cristiano del Cumor te a#udar& tambiRn en tus lucCas con otro adversario( tu propio o" Ese es otro
'dolo de una seriedad mortal( intocable # absoluto" !o se le puede tocar( #( menos aOn( Cacerle burlasT no se
le puede criticar ni ofender" El sentido del Cumor( en la lucCa con el S#o( es un instrumento de valor
reli+ioso( es al+o Fue a#uda en los actos de fe" Te a#uda a Fue percibas tu propio S#oP bajo la luz adecuada"
:i en realidad so# nada( Upor FuR trato de ser el centro del mundoV( Upor FuR considero Fue mis asuntos son
los m&s importantesV( Upor FuR vivo con tanto dolor mis derrotas # fracasosV( Upor FuR so# tan mortalmente
serioV =astar'a con enfocarlo todo con un m'nimo de indul+encia # buen
11*
Cumor para cerciorarme de Fue todo lo Fue me parece
/ tan preocupante( todo lo Fue temo # me afli+e( es absolutamente rid'culoT en comparacin con la Onica
realidad Fue de verdad es importante0 Dios"
El sentido cristiano del Cumor es el acto reli+ioso Fue derriba de su trono al 'dolo de tu #o" 8uando veas la
comicidad de la situacin en la Fue S#oP est& sentado en su trono( al menos por un tiempo( esa situacin
Fuedar& ridiculizada( # ser& menos peli+rosa para ti" Luedar& desenmascarada tu vanidad( tu soberbiaT se
ver& ridiculizado # desenmascarado lo Fue antes para ti pretend'a ser +randioso o te produc'a temor" <or esas
razones( el sentido reli+ioso del Cumor tiene tambiRn una +ran importancia en la conservacin del eFuilibrio
mental del Combre"
Las ceni&as # el polvo
El Cumor es un remedio de valor reli+ioso +racias al cual est&s en condiciones de decir0 f'jate FuR absurdo
eres( te preocupan las tonter'as( te sientes abrumado # destru#es tu saludT mientras Fue todo eso es como las
cenizas( como la basura( # por tanto carece de valor" Trata de ver tu vida con los ojos de la fe( trata de
burlarte de ti mismo" <uede ser al+o dif'cil( porFue la S/virtudP del sentido del Cumor e%i+e( a veces( actos
de Cero'smo( pero te permitir& colocar en sus verdaderas proporciones esas dos realidades0 la de Dios # la
tu#a" <or consi+uiente( te depurar& del e+o'smo # fortalecer& tu fe" Ver&s con +ran nitidez Fue en tu vida es
incuestionable Fue slo Dios es importante"
!o te Ca+as( por consi+uiente( el centro del mundo" 'jate Fue no eres m&s Fue un +ranito de arena( eres
115
SnadaP( como dec'a de s' misma santa TeresaT # por tanto Fue no merec'a ser objeto de preocupacin(
atencin e inFuietud" El sentido del Cumor cristiano te Car& un Combre libre de ti mismo" Te permitir&
revisar( a la luz de la fe( todos los valores( # conocer Fue todo lo Fue sucede a tu alrededor es sencillamente
rid'culo( todo con la e%cepcin de Dios" Te permitir& desenmascarar los valores aparentes" Tu trabajo( tus
planes( tus dificultades( la pol'tica # todo lo Fue sucede en tu medio( todo eso( en comparacin con el valor
supremo Fue es Dios( no es nada m&s Fue polvo # ceniza"
En ese esp'ritu iniciamos la cuaresma con la litur+ia del miRrcoles de ceniza" El sacerdote te pone ceniza
sobre la cabeza # te dice0 Seres polvo # en polvo te convertir&sPT polvo( es decir( al+o rid'culamente
insi+nificante" TO eres ceniza( # tambiRn lo es todo lo Fue consideras importante( todo lo Fue te importa( #
todo a lo Fue temes" -racias a la SvirtudP del sentido del Cumor( te abrir&s m&s a Dios( Cabr& en ti m&s
espacio para Rl( porFue sabr&s ver todas las dem&s cosas en las proporciones debidas0 como cenizas( como
polvo" :abr&s valorarlo todo a travRs de la lente de lo absurdo"
En ese plano podemos apreciar( por ejemplo( la conversin de san rancisco de ;s's" Kl dej todo en manos
de su padre para ir tras la voz de Dios( # entonces se sinti libre( # el mundo entero pareci ponerse Sde
cabezaP" El mundo de rancisco era el poblado de ;s's( un bur+o feudal rodeado de un foso # de una
muralla con torreones" >a poblacin de ;s's estaba or+anizada de manera compleja( con varios +rupos
sociales( sometidos unos a otros" >os principales( al i+ual Fue los nobles( los bur+ueses # los campesinos de
los alrededores( eran personas mu# serias" De pronto aFuel mundo se puso
116
de Scabeza( # apareci ante los ojos de rancisco como al+o totalmente rid'culo"
=ast un solo +esto para Fue aFuel importante mundo de ;s's( inte+rado por los serios( es decir( los
patricios( los se$ores feudales # la nobleza( se Cundiera # derrumbara" Todo lo Fue percibi rancisco( a
travRs de la lente de lo absurdo( se present como al+o rid'culoT como cenizas # polvo" Delante de Dios las
fuerzas de los Combres resultaron insi+nificantes # rid'culas" rancisco entendi Fue Cab'a esta Onica
realidad importante # seria( para la Fue merec'a la pena vivir0 Dios # su voluntad" De la voluntad de Dios(
nadie se puede burlar jam&s" Ea# Fue amarla #( con la confianza del ni$o( aferrarse a ella como a lo Onico
importante" En la base de la ma#or'a de los pecados est& ese inalterable sentido de la importancia # de la
seriedad absoluta" <ecas porFue eres mu# importante" El recCazo de esa importancia por medio del sentido
del Cumor cristiano( escribe A Basper( nos Cace capaces de una Se%istencia serena # realmente CumanaP" El
sentido del Cumor pone de relieve cu&n rid'culas son nuestras pretensiones de ser importantes" >a falta de
ese sentido # la irritacin( Fue con frecuencia le acompa$an( son uno de los reprocCes m&s serios Fue se
Cacen a los cristianos contempor&neos"
>os fariseos eran +ente con un mortal sentido de su importancia" Estaban tan se+uros de su seriedad e
importancia( # tan ape+ados a su propia visin del mundo # de Dios( Fue reaccionaban de manera a+resiva
ante las cr'ticas" El farise'smo es lo opuesto a la sencillez( esta se caracteriza por la libertad( Fue flu#e del
vivir # verse a s' mismo en su propia realidad" El farise'smo es tambiRn la ne+acin de la actitud del ni$o del
evan+elio( Fue reconoce la debilidad propia" Este reconocimiento nos
11)
permite estar libres de sentirnos importantes" Ea# Fue tener presente Fue el pecado contra el Esp'ritu :anto
consiste( entre otras cosas( en Fue el Combre no Fuiere reconocer la verdad sobre s' mismo( no Fuiere
reconocer sus debilidades"
El sentido del Cumor sobrenatural( Fue nos permite advertir la realidad Cumana # la divina en sus
proporciones correctas( nos Cace posible tambiRn adFuirir una ma#or distancia # despe+o de todo # una
ma#or libertad"
!uestro distanciamiento en relacin con los sucesos # con nosotros mismos( adFuirido +racias al sentido del
Cumor( nos permite vivir m&s el evan+elio" !os permite reordenar los valores( de manera Fue nuestros
propios asuntos # nuestra vida( dejan de ser lo m&s importante" !os permite evitar las prisas( las
preocupaciones e%cesivas # la absorcin por el trabajoT para escucCar la llamada de 8risto( se+On la cual
solamente una cosa necesitas (cf >c 13(47)" -racias a la SvirtudP del Cumor( las derrotas # los fracasos no se
convierten en cat&strofes" >a fe apo#ada por el sentido del Cumor puede conducirte a las cumbres del
desape+o # de la libertad evan+Rlica( como se manifiesta en la sentencia de san <ablo( de Fue Ca# Fue vivir
en el mundo como si no se viviera" S>os Fue tienen mujer vivan como si no la tuvieranT los Fue lloran( como
si no llorasenT los Fue se ale+ran( como si no se ale+rasenT los Fue compran( como si no pose#esenT los Fue
+ozan del mundo( como si no disfrutasenP (l8or 6(79/3 1)"
:anta Teresa del !i$o IesOs dec'a de s' Fue era una Snada 'nfimaP" ;s' se manifestaba su actitud de ni$o(
actitud Fue nada ten'a de la mortal seriedad( base de mucCos de nuestros pecados" :abemos Fue mucCos de
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los pecados Fue cometemos contra nuestros semejantes provienen de Fue por cualFuier cosa nos sentimos
ofendidos # lastimadosT porFue somos mu# sensibles( # con frecuencia susceptibles" ; todos los susceptibles
e Cipersensibles les es imprescindible el sentido del Cumor Fue les libera de s' mismos" <ara el Combre
Cipersensible( en todo cuanto concierne a su propia persona( incluso el detalle m&s insi+nificante se
convierte en un drama de enormes dimensiones" :i supiRramos reaccionar ante todos esos conflictos(
desavenencias # malentendidos( con CumorT si dej&ramos Fue se rieran un poco de nosotrosT cu&nto
aumentar'a nuestra Cumildad( nuestra fe # nuestro amor" ; la luz de la fe( Ca# solamente una realidad de la
Fue no es l'cito burlarse0 Dios"
Trata de verte a ti mismo # todo cuanto te rodea de una manera menos seria # m&s a la luz de la fe" Ver&s
entonces cmo lo Fue tanto te importa carece de si+nificacin # merece m&s la burla" Trata de sonre'r # re'rte
de ti mismo" Trata de imitar a Dios( Fuien tiene Fue poseer un e%traordinario sentido del Cumor" =asta pensar
Fue te eli+i a ti como su colaborador en la obra Fue realiza" U!o es esto una e%presin evidente de su +ran
sentido del CumorV
El patrn del humor
Entre los santos( la virtudP del Cumor alcanz tal +rado de Cero'smo Fue reluc'a( incluso( en momentos de
+ran sufrimiento o de la muerte" Tom&s Moro( santo varn( pero finalmente Combre( vivi los mismos
temores Fue nosotros sentimos # Fue nacen en la esfera psico/f'sica( temores de los Fue nadie est& libre( ni
nuestro salvador"
Este santo se+uramente tem'a el descuartizamiento # las torturas Fue le anunciaronT aunFue lue+o le
cambiaron esas penas por la decapitacin"
;ntes de subir al cadalso( se le acerc su Cijo( Fue( llorando( le pidi la bendicin" El momento era mu#
serio # dram&tico" Eac'a falta el elemento reli+ioso del Cumor" Tom&s Moro le dijo entonces al oficial Fue
diri+'a la ejecucin( # Fue tambiRn ten'a una actitud sumamente seria0
S<uede a#udarme a subirV( porFue para bajar( #a sabrR valRrmelas por m' mismoP" Era una actitud llena de
Cumor ante su muerte"
El re# EnriFue V111 le proCibi Cablar( porFue sab'a de lo Fue era capaz de provocar en la +ente una persona
Fue conservaba el sentido del Cumor aun ante una muerte inminente" Kl sab'a lo poderoso Fue era Tom&s" El
Combre Fue tiene un autRntico sentido del Cumor reli+ioso es temido incluso por el diablo( # no Cablemos #a
de EnriFue V111" !o se le permiti( pues( dar un discurso( # el condenado solamente pudo decirle al verdu+o(
al oficial de la ejecucin0 'jese Fue mi barba Ca crecido en la c&rcel( es decir( ella no Ca sido desobediente
al re#( por lo tanto no Ca# por FuR cortarla" <erm'tame Fue la aparteP" Estas fueron las Oltimas palabras de
Tom&s Moro" :upo burlarse de s' mismo # colocar sus asuntos( su propia muerte( bajo la lente de lo absurdo"
J es Fue ante Dios( Onica realidad para la Fue merece la pena vivir( nuestra muerte tampoco es importante"
Ea# Fue tener el alma de un ni$o # tomar con fuerza la mano del <adre( para poder Cacer bromas ante la
propia muerte" >o Cizo un Combre Fue( con frecuencia( para tener un sentido cristiano del Cumor( rezaba0
H:e$or( ten a bien darme un alma
Fue desconozca el aburrimiento(
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173
Fue desconozca las murmuraciones(
los suspiros # las lamentacionesT
# no permitas Fue me preocupe demasiado
en torno de ese al+o Fue impera(
# Fue se llama G#oH
?bsRFuiame con el sentido del Cumor"
8oncRdeme la +racia de entender las bromas(
para Fue pueda conocer al+o de felicidad(
# sea capaz de don&rsela a otros" ;mRn"H
CAP)TULO *
Las pr'eas de la fe
<ara Fue la fe se fortalezca( tiene Fue ser sometida a pruebas( tiene Fue pasar por el crisol de las
e%periencias( por mucCas pruebas # tormentas" ,na fe superficial( basada Onicamente en la educacin( en
ciertas costumbres # en los sentimientos( suele Fuebrantarse ante las dificultades" Dios somete a los
cre#entes a pruebas para despojarlos de todo aFuello Fue apo#a su fe # Fue no es adCesin autRntica a
8ristoT o Fue les impide aceptarlo como Onico apo#o # abandonarse en Rl"
>a fe autRntica es una fe e%enta de los apo#os naturales( tales como el entendimiento( la ima+inacin( la
memoria( la afectividad # lo perceptible por los sentidosT es una fe en la Fue el Onico apo#o es Dios # su
<alabra" Dios no acepta Fue tO conf'es en la fuerza de tus e%periencias( o en tus sensaciones" <or tanto( Cace
Fue tu fe sea sometida a pruebas( cu#a variedad depende de los apo#os Fue ten+as aparte de Dios" :i la basas
en el entendimiento natural( tienen Fue desaparecer todas las luces de tu razn #( en cierto momento( aFuello
en lo Fue cre'as te parecer& como al+o absurdo" 8uando basas tu fe en ciertas personas( clRri+os o se+laresT o
en su comportamientoT tarde o temprano esto se desmoronar&" 8uando basas tu fe en el cari$o( en la
satisfaccin(
en la e%periencia Fue te dan la oracin o las pr&cticas reli+iosasT entonces( no debes asombrarte de Fue
lle+ue el momento de la seFuedad # el recCazo Cacia esas pr&cticas" Tienes Fue pasar por esa dolorosa
purificacin para poder lle+ar a la fe pura( autRnticaT # con el tiempo( a la verdadera contemplacin"
La espera de Dios
Dios( al colocar al Combre en situaciones dif'ciles( lo mueve a Fue Ca+a actos de fe" Esas situaciones en las
Fue tomamos conciencia de nuestra impotencia pueden aumentar nuestro deseo de Dios" Dios no Fuiere
lle+ar a nosotros como un intruso" El amor Fuiere ser esperado( # cuando no es esperado( es un amor
despreciado" En ese sentido la fe es una espera" El +rado en Fue se espera al :e$or es un testimonio de la fe
Fue se tiene en su poder # en su amor" !uestra espera de Dios jam&s ser& suficiente" Debes crecer( siempre(
en la espera de aFuel Fue desea lle+ar a ti # Fue Fuiere Fue lo recibas" Eso se realiza +racias a las pruebas a
las Fue se somete tu espera( pero( sobre todo( a las +racias de Dios( Fue Cacen Fue tu nostal+ia por Rl crezca
# profundice"
Dios tiene sus mRtodos para animar tu espera de su lle+ada # de sus +racias" Esos mRtodos divinos son dos0
con el primero( Dios puede +enerar en nuestros corazones el deseo de Fue se produzca su lle+adaT por
ejemplo( provocando en nosotros un ansia o necesidad mu# fuerte" Entonces( la fe se manifestar& como una
necesidad de Dios # crecer& la espera # el ansia de Dios" 8on el se+undo mRtodo( Dios puede permitir Yo
CacerY Fue seamos sometidos a dif'ciles pruebas de fe( # entonces no
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podremos resolver nuestros problemas" <or ejemplo( los problemas morales( como los pecados Fue
cometemosT los problemas familiares( como un Cijo Fue se emborracCa( o Fue no se Ca casado por la 1+lesia(
o Fue no cree en DiosT los problemas de salud( nuestra o de al+uno de nuestros seres Fueridos" Estas
e%periencias de impotencia Cacen Fue nos sintamos perdidos # Fue estemos m&s abiertos al deseo de su
lle+ada"""( a la espera" Esta es una oportunidad para el crecimiento # la profundizacin de nuestra fe" Todas
esas dificultades # problemas Fue Dios causa o permite( # Fue son pruebas a las Fue se somete la fe( tienen
como fin despertar el ansia de Dios"
;l observar las cosas a la luz de la fe( conocer&s la llamada espiritualidad de los acontecimientos( Fue dice
Fue cada suceso es una Cuella de Dios( # Fue al+unos de sus actos tratan de provocar en ti el deseo de su
presencia( de su a#uda # de Fue se produzca su intervencin salvadora" 8uanto m&s enfermo te sientas( tanta
m&s necesidad tienes de un mRdico" 8uanto m&s impotente # desanimado te sientas ante las dificultades(
tanto m&s crece en ti el deseo de la lle+ada de aFuel Fue puede a#udarteT de aFuel Fue abarca todos tus
problemas con la +racia de la redencin # Fue puede salvarte" >o Onico Fue Cace falta es Fue creas Fue Rl
Fuiere darte todo lo Fue necesitas( Fue creas en su poder # en su amor infinitos"
8uando Dios Fuiere Fue alcances las profundidades de la fe( puede someterte a pruebas mu# dif'ciles( puede
despojarte de mucCas cosas( e incluso Fuit&rtelo todo" Dios puede desear Fue arranFues todas tus ra'ces #
Fue( carente de todo apo#o( esperes la a#uda salvadora solamente de Rl"
17*
La fe de A%rah0n
;braC&n( el padre de nuestra fe( es el patrn de nuestra espera de Dios" ULuR Cizo Dios para Fue ;braC&n lo
esperaraV Dios lo desarrai+" >a primera llamada de Dios( en el marco de la revelacin b'blica e Cistrica(
fue0 S:al de tu tierra( de tu patria # de la casa de tu padre( # vete al pa's Fue #o te indicarRP (-Rn 17(1)"
;braC&n( arrai+ado en su patria Ear&n( cercana a ,r de 8aldea( obedeci a Dios" J cuando se puso en
marcCa para abandonar su tierra( fue despojado de los apo#os Fue ten'a # obli+ado a escucCar la palabra de
Dios" J fue as' como creci su fe( porFue ;braC&n fue apo#&ndose cada vez m&s en la voluntad de Dios( #
empez a pre+untar FuR era lo Fue Rl esperaba" De esa manera nace en la Cistoria de la Cumanidad un nuevo
fenmeno0 el fenmeno de la fe cristiana( un fenmeno +enerado por la llamada de Dios # el despojamiento
total de un Combre" :obre la base del desarrai+amiento de ;braC&n # de la incertidumbre Fue e%periment(
naci su fe # su abandono en DiosT sur+i # se desarroll el Combre de fe" !uestro nacimiento a la fe
tampoco ser& f&cil" Ese nacimiento se producir& entre duras pruebas # dificultades( en situaciones de peli+ro
# falta de apo#o como consecuencia del despojamiento"
Dios es el Dios de la promesa # de la bendicin" ;braC&n recibi la promesa de lle+ar a una tierra sin+ular(
de tener un Cijo # de recibir una especial bendicin de Dios" <ero aFuella promesa no fue clara" Estaba
escondida tras una cierta oscuridad" Dios dijo0 S:al (""") vete al pa's Fue #o te indicarR( pero ;braC&n jam&s
vio aFuellas tierras( porFue no Cab'a tierras libres Fue esperaran su lle+ada" ;braC&n no sab'a cmo ser'a
cumplida la promesa de Dios( pero lo dej en las manos del :e$or" J en eso consiste la +randeza de la fe de
;braC&n" TambiRn la promesa del Cijo era misteriosa( puesto Fue ;braC&n #a era un anciano" ;braC&n tuvo
Fue creer en al+o Fue( desde el punto de vista Cumano( parec'a imposible( parec'a irreal"
8uanto menos realizable o posible parezca una promesa de Dios( tanto m&s e%i+e # espera Dios de nosotros(
pero tanto ma#or ser& el mRrito de nuestra respuesta de confianza" >o prometido a ;braC&n era tan poco
probable Fue Rl tuvo Fue creer Fue Dios( era el Dios de las cosas imposibles e improbables" ;Fuello
si+nificaba( para Rl( un lar+o proceso de constante crecimiento en la fe" J cuando ;braC&n lle+ a la tierra
prometida no la recibi en propiedad( nunca dej de ser un forastero"
>a fe de ;braC&n profundiz al m&%imo cuando Dios le e%i+i el sacrificio de su Cijo" Desde el punto de
vista Cumano( su Cijo ten'a Fue ser el ma#or de los tesoros( el valor m&s preciado" >a situacin era
indeciblemente dif'cil" ;braC&n ten'a Fue esperar Fue Dios resolviera( de al+una manera( aFuella situacin
provocada por tan terrible orden" Decidi obedecer( decidi confiar sin l'mites" >as e%i+encias de Dios con
;braC&n( e%i+encias Fue +olpearon los sentimientos paternales( Fue asestaron un terrible +olpe al amor Fue
sent'a por su Onico Cijo( +olpearon tambiRn las bases de la fe Fue Cab'a tenido Casta aFuel momento"
;braC&n cre'a Fue de aFuel Cijo tendr'a un +ran nOmero de descendientes" Eso tambiRn Cac'a Fue ;braC&n
pudiera calificar de absurdo lo Fue Dios le e%i+'a" U8mo se pod'a matar a aFuel de Fuien Cabr'an de nacer
un +ran nOmero de descendientesV <ero Dios e%i+'a tanto de Rl porFue Fuer'a obseFuiarlo con al+o
e%traordinario( Fuer'a elevar su abandono Casta las
m&s altas cumbres" >a prueba a Fue fue sometida la fe
176
175
de ;braC&n no fue un ensa#o" Dios sab'a cu&l iba a ser la decisin de ;braC&n" ue una situacin
encaminada a provocar en Rl la decisin de abandonarse en Dios en la oscuridad # as' avanzar Cacia Rl en su
pere+rinacin de la fe" >as situaciones m&s dif'ciles tienen un sin+ular privile+io( porFue reFuieren
decisiones profundas" >a fe se desarrolla con la a#uda de las decisiones en las Fue el Combre se entre+a a
Dios mediante la Sobediencia en la feP (Dei Verbum( *)"
>o mismo suceder& en tu vida( porFue Dios( al amarte( Fuerr& colocarte( a veces( en situaciones dif'ciles"
Ear&( o permitir&( Fue te sientas mu# mal con al+o( Fue ten+as dificultades( Fue no puedas resolver tus
problemas( todo con el fin de Fue esperes su lle+ada( con el fin de Fue la desees" Eso impedir& Fue si+as
sumido en un marasmo reli+ioso" >as pruebas a las Fue ser& sometida tu fe te obli+ar&n a adoptar una
posicin definida0 optar&s por acercarte a Rl en la oscuridad( abandon&ndote como ;braC&nT o no
responder&s a su llamada retrocediendo en la fe"
:i te abandonas en 8risto crecer& en ti la fe( crecer& en ti el ansia de 8risto # de su redencin( el ansia de su
+racia" El Esp'ritu :anto ir& descendiendo a tu corazn( al +rado en el Fue se Ca#a desarrollado tu ansia"
Las prue%as de la fe en la vida de Mar1a
>a 1+lesia inicia el a$o con un d'a consa+rado a la Vir+en Mar'a" En el d'a de ;$o nuevo nos muestra la
ima+en de aFuella Fue( Sas' avanz tambiRn en la pere+rinacin de la feP (>umen +entium( *))" En la vida
de Mar'a se realizaba( d'a tras d'a( la bendicin Fue le otor+ santa 1sabel0 Se/
17)
>iz la Fue Ca cre'do"""P (>c 1(4*)" <or eso la 1+lesia ve en ella al m&s perfecto modelo de fe"
Mar'a nos precede( va por delante de nosotros Sen la pere+rinacin de la feP( como si se adelantara a
nuestros pasos( # en el camino de la fe( Fue nosotros recorremos aFu' # aCora( la tenemos cerca" En el
pensamiento conciliar la madre de Dios fue presentada como aFuella Fue ocupa el lu+ar m&s alto en la
1+lesia( pero( al mismo tiempo( como la Fue est& m&s cerca de nosotros" :e puede decir Fue ser'amos
injustos con ella si( al referirnos a ella( Onicamente Cablamos de su +loria # de su e%altacin( porFue de esa
manera creamos una separacin entre ella # nosotros" :e Cabla demasiado de sus t'tulos( pero de manera
insuficiente de Fue ella es nuestro camino( en el conte%to de una vida centrada en 8risto" Mar'a es nuestro
camino( en el sentido de Fue nos precede e indica la ruta de fe Fue debemos se+uir" Todo lo Fue nosotros
afrontamos( ella #a lo vivi" ;l estudiar su vida deber'amos encontrar respuestas a nuestros problemas"
8uando Cablamos solamente de los t'tulos # de la e%altacin de la madre de Dios( nos comportamos como lo
Cicieron( en m&s de una ocasin( los Ca+i+rafos con los santos" ;l+uien dijo Fue los santos sufrieron los
ma#ores da$os no de manos de sus perse+uidores( sino de sus Ca+i+rafos( Fuienes al eliminar de sus
semblanzas todas sus actitudes Cumanas los convirtieron en personajes de ScarameloP( inertes" <or eso( no
basta con dar culto # venerar a Mar'a( con coronar su cabezaT esos medios son medios ricos Fue ella jam&s
utiliz en su vida" ;mar a Mar'a si+nifica imitarla( se+uirla( porFue ella es la Fue nos precede( la Fue nos
sirve de modelo de fe"
:i Dios frustra nuestros planes # nos conduce por otro camino diferente al Fue ima+inamos( debemos saber
Fue
179
lo mismo le sucedi a Mar'a" Ella tambiRn se ima+inaba de una manera diferente su santidad( su camino # su
misin" Ella( Fue renunci a la maternidad( fue llamada a una maternidad e%traordinaria" ;Fuella llamada
frustr todos sus planes" Mar'a( al decir su Ss' en el momento de la ;nunciacin( no era plenamente
consciente de lo Fue Cab'a aceptado" <ero eso no redujo el valor de su consentimiento( porFue con sus
constantes Ss'es( a lo lar+o de toda su vida( lo confirm" Dios amaba tanto a Mar'a Fue esco+i aFuel
tratamiento mu# duro para ella" :abemos Fue Rl trata de esa manera a sus ami+os" Esa es la mejor manera de
conformar al Combre a la ima+en # semejanza del Cijo de Dios"
Veamos cmo Dios conform la fe de Mar'a( cu&ntas StormentasP pasaron por su vida # cu&n dif'ciles
fueron las pruebas a Fue fue sometida" Ee aFu' Fue( poco despuRs de su primer SfiatP( cuando se le anunci
Fue concebir'a # dar'a a luz al Cijo de Dios( result Fue san IosR nada sab'a sobre el asunto" ;Fuella fue la
primera an+ustia de los dos" Mar'a # IosR no sab'an FuR Cacer( # sufr'an mucCo por esa razn" IosR tuvo Fue
tener una +ran conmocin cuando se dio cuenta de Fue Mar'a estaba embarazada( # ella tambiRn tuvo Fue
tener un +ran sufrimiento" :in embar+o( al :e$or le Cubiera sido mu# f&cil e%plicarle a IosR( de antemano( de
FuR se trataba( pero no lo Cizo" En aFuellos momentos Mar'a( con se+uridad( se Cizo una # mil veces la
pre+unta0 ULuR debo CacerV ;Fuel tuvo Fue ser un per'odo mu# dif'cil # oscuro"
>a fe no disipa la oscuridad( por el contrario( la impone" J en eso radica su sentido" >a madre de Dios( al
vivir con fe( viv'a al mismo tiempo en una +ran oscuridad( # era sometida a pruebas de fe( a veces mu#
dif'ciles" ,na de esas pruebas fue el nacimiento del !i$o IesOs en =elRn" El lu+ar # el momento del
nacimiento del Cijo( es al+o mu# importante para toda madre" >as madres siempre Fuieren Fue sus Cijos
nazcan en un lu+ar decente( # en condiciones Cumanas( # ese es uno de sus derecCos b&sicos" U!o deseaba lo
mismo Mar'aV""" <ero no le fue dado" J si IesOs ten'a Fue nacer en =elRn( Uno Cubiera sido m&s sencillo Fue
IosR se Cubiera enterado antes de todoV Kl sol'a recibir indicaciones durante el sue$o( por consi+uiente(
tambiRn Cubiera podido recibirlas en relacin con el nacimiento de IesOs0 Svete a =elRn( porFue all' nacer&
el !i$oP" :in embar+o( Dios decidi otra cosa" El ni$o naci en =elRn( pero como resultado de una situacin
especial( +enerada por el censo Fue se Cac'a de la poblacin" ;Fuella situacin Cizo Fue IesOs naciera en
circunstancias tales Fue carec'a de condiciones de se+uridad" El +ran nOmero de personas Fue Cab'a afluido
por el censo Cac'a imposible encontrar Cospedaje" :e trataba de una situacin tal Fue con +ran facilidad
pod'a Cacer caer en las tentaciones del temor # de la inse+uridad" J precisamente en ese conte%to( de
ri+urosas pruebas de fe( iba a nacer el !i$o"
El &n+el se comunic con Mar'a Onicamente en el momento de la anunciacin( lue+o no Cubo m&s
comunicacin( #a no Cubo m&s mensajes" 8uando naci IesOs( los &n+eles no se le aparecieron a Mar'a( sino
a los pastores Fue cuidaban los reba$os" <oco despuRs( tras la visita de los .e#es Ma+os( se produjo el
si+uiente SterremotoP( la persecucin or+anizada por Eerodes" Era una dif'cil prueba para la fe0 Upor FuR
Dios +uardaba silencioV( Upor FuR no interven'a en defensa de su EijoV( Upor FuR parec'a ser impotente ante
la tiran'a de EerodesV""" >ue+o( se vieron obli+ados a Cuir a un pa's e%tra$o( donde no Cab'a nin+On apo#o
Cumano"
133
131
>a si+uiente +ran prueba de fe ocurri cuando _IesOs( a los doce a$os( se Fued en el templo sin avisar a sus
padres" <or el evan+elio sabemos Fue ellos no entendieron las palabras Fue IesOs les dijo cuando lo
encontraron( pero Fue Mar'a las +uard en su corazn" Eso si+nifica Fue se+u'a Cabiendo oscuridad en su
vida" U<or FuR IesOs no Fuiso e%plicarles nadaV""" Ella( la madre de Dios( ten'a Fue ir aprendiendo a
interpretar adecuadamente los CecCos( ten'a Fue ir aprendiendo la espiritualidad de los acontecimientos"
Dios no le facilitaba nada # todo en su vida se+u'a siendo dif'cil"
El Ss'P( dicCo durante la anunciacin( fue al+o ale+re # f&cil en comparacin con el Oltimo Ss'P( dicCo al pie
de la cruz" ,na persona de alto nivel de vida espiritual suele estar dispuesta a entre+arse # sacrificarse( pero
estar dispuesta a aceptar los sufrimientos de los seres Fueridos( de aFuellos Fue amamos( es mucCo m&s
dif'cil" Mar'a( al estar al pie de la cruz( parece pronunciar un doble Ss'P0
C&+ase en nosotros( en Rl # en m'" :i mi amado Eijo Ca de sufrir( si Ca de ser torturado( Fue as' sea" Esa
aceptacin fue la prueba m&s dura" Ese SfiatP de Mar'a( al pie de la cruz( Cizo Fue se convirtiera en madre de
la 1+lesia( en Madre de todos nosotros" >a maternidad espiritual de Mar'a tiene su fuente en ese (s'P( el m&s
dif'cil"
:i te sientes destrozado( o mu# deprimido( piensa Fue est&s mu# cerca de aFuella Fue tuvo una vida tan
dif'cil" Dios amaba a Mar'a de una manera especial # e%traordinaria( sin embar+o( en su vida Cubo mucCo
sufrimiento" J es Fue Dios trata a sus ami+os precisamente de esa manera" Esta es una forma especial de
amor # de confianza"
Dios no Fuiere Fue le e%ijamos muestras de sus sentimientos Cacia nosotros( Rl Fuiere sentirse libre"
1ma+ine/
137
mos a un matrimonio ideal( en el Fue el marido es una persona mu# ocupada por su trabajo # la esposa( Fue
lo Fuiere mucCo( trata de no molestarlo( e incluso se preocupa por a#udarlo en lo Fue puede busc&ndole los
materiales Fue necesita" Ella piensa Onicamente en Rl" Ese es el amor ideal( aFuel Fue Cace Fue uno ten+a el
pensamiento puesto en el otro # anule su propia persona( es decir( elimine todo interRs por s' misma" :e trata
de un amor particularmente dif'cil" Ese amor fue el Fue e%i+i 8risto de su madre"
Este tipo de amor se narra en el evan+elio cuando le dijeron a IesOs0 STu Madre # tus Cermanos est&n afuera
# Fuieren Cablar conti+oP (Mt 17(46)" IesOs trat entonces a su madre como se puede tratar Onicamente a la
persona m&s amada( a la persona en la Fue se conf'a plenamente" <arec'a ne+arla0 LuiRn es mi madre #
FuiRnes son mis CermanosVP (Mt 17(4))" ;parentemente IesOs era mu# seco con su madre( pero Rl la
somet'a a prueba( somet'a a prueba su fe( su total entre+a a Dios" <ara Mar'a este trato( tan duro( era una
prueba de la suprema confianza Fue su Eijo le ten'a" :ab'a Fue 8risto contaba con ella( # Fue por eso no
ten'a Fue preocuparse de ella" Mar'a jam&s obstaculiz la misin apostlica de IesOs( dando as' una prueba
de desinteresado amor a su Eijo"
:i al+una vez tambiRn resulta ser mu# duro conti+o( eso si+nifica Fue te ama mucC'simo( Fue conf'a en Fue
no lo defraudar&s ni lo abandonar&s" 8risto despojaba incesantemente a su madre( # ella siempre respond'a
Ss'P # se asemejaba cada vez m&s al modelo divino Fue era su Eijo" U:e puede decir Fue una vida as' es mu#
dif'cilV""" :' # no" Esta respuesta ambivalente procede de Fue( para la persona Fue ama a Dios # est& unida a
Rl( los actos en Fue resulta despojada pueden producirle +ozo # felici/
133
dad( porFue son una ocasin para declararle el amor desinteresado Fue siente por Rl # una oportunidad para
demostrarle fidelidad"
8uando te sientas mal # abrumado # Rl +uarde silencio( recuerda Fue ese silencio no es m&s Fue otra forma
de CablarteT # su ausencia otra forma de su omnipresencia" El silencio # la ausencia de IesOs siempre son
aparentes" ; santa Teresa de IesOs le dijo0 8uando te parec'a Fue estabas sola( es cuando #o estaba m&s cerca
de tiP" <recisamente cuando te sientes mu# solitario( cuando lo est&s pasando mu# mal( cuando sufres
despojamiento de todoT Rl est& m&s cerca de ti Fue nunca" <ero no te da se$ales porFue desea Fue te
abandones a Rl aOn m&s" Ese silencio # esa aparente ausencia son para Rl un ries+oT al+unos suelen apartarse"
En cierta ocasin abandonaron a IesOs +rupos enteros de o#entes porFue consideraron Fue les e%i+'a
demasiado" Este apartarse de IesOs como consecuencia de las pruebas a Fue somete la fe es al+o Fue si+ue
sucediendo" ,nos salen airosos de las pruebas( m&s fortalecidos en su abandono en Dios( pero Ca# otros Fue
se apartan de Rl"
Mar'a( ante las dif'ciles pruebas de la fe( es para nosotros un car+o de conciencia" En su vida todas las
pruebas a Fue fue sometida terminaron con el fortalecimiento de su abandono" Ella( a pesar de Caber
e%perimentado tantos sufrimientos( jam&s defraud a Dios" En Ella no Cubo diver+encia entre el modelo
imitado # la imitacin( en su vida el ideal divino cobr cuerpo de una manera plenaT de forma Fue se
convirti en la obra maestra de Dios( en la encarnacin perfecta de sus planes" !osotros( mientras tanto(
siempre creamos momentos de diver+encia entre la fe # la vida( entre nuestras palabras # nuestros actos(
entre los ideales # su realizacin" 8omo resultado
de las pruebas a Fue es sometida nuestra fe( retrocedemos o nos apartamos" J es en ese sentido en el Fue
Mar'a es un reprocCe a nuestra conciencia"
Mar'a( Fue es para nosotros el modelo del abandono en Dios( podr'a ser llamada Vir+en de la ;ceptacinP(
Madre del ;bandonoP( porFue siempre le dijo a Dios0
E&+ase como tO FuierasP" El acontecimiento m&s importante de la Cistoria del mundo se produjo en la
oscuridad de la nocCe en -etseman'" Este acontecimiento fue el s`P Fue 8risto le dio al <adre" El ma#or
acontecimiento se produce en tu vida cuando( como Mar'a( esco+es el camino de la aceptacin" En ella( la
aceptacin se e%tendi a lo lar+o de toda su vida( # de la misma manera tiene Fue suceder en tu vida" Tu vida
se compone de anunciaciones continuas( entendidas como llamadas de la +racia # pruebas de la fe" El tiempo
es un tesoro( porFue es la presencia de Dios" 8ada momento es una llamada para ti # una prueba para tu feT
por otra parte( para Dios es una espera0 Ume dir&s Ss'PV !uestra vida de fe eFuivale a un Ss'P" >a esencia del
cristianismo es una constante declaracin a Dios0 SC&+ase tu voluntadP" >a Vir+en Mar'a siempre le repiti a
Dios esas palabras0 Use puede amar m&sV
Mar'a siempre crec'a en la +racia( #( al mismo tiempo( estaba llena de +racia" ; travRs de su fidelidad #
abandono( su e%traordinaria alma Cumana lle+ a ser como un depsito siempre lleno de +racia( pero
siempre en constante crecimiento" Dios parec'a ampliar continuamente su corazn( # cada nueva prueba de
fe a Fue era sometida( cada uno de sus Ss'esP( causaba su crecimiento en la +racia" >a vida de la madre de
Dios( mu# comOn # corriente( fue santificada por ese incesante SfiatP"
>a distancia entre Mar'a # nosotros sur+e siempre por
13*
134
culpa nuestra( # somos nosotros los Fue la Cacemos inalcanzable # distante" J es esa distancia la Fue nos
acusa de mediocridad( de tibieza # de tener miedo de ir tras la +racia Casta el fin" <orFue es mu# f&cil decir0
SElla es la 1nmaculada 8oncepcin( Sella es la madre de Dios( Sella es distinta # #o no puedo imitarla"""T
estos son simples prete%tos( son barreras Fue interponemos a la ur+ente llamada de la +racia( para dificultar
la senda Fue conduce a ella"
<odr'amos pre+untar0 Upor FuR IesOs est& tan interesado en Fue si+amos las Cuellas de la Vir+enV( Upor FuR
Fuiere Fue le si+amos por la senda de Mar'aV""" ,na de las respuestas a estas pre+untas es el radicalismo de
la Vir+en" ,n radicalismo tal( en nuestra entre+a a Dios( Fue le Cace posible a Dios entre+arse a nosotros"
IesOs am a Mar'a de una manera e%traordinaria # e%cepcional( a nin+una criatura am tanto como a ella" J
este amor se debi a Fue ella supo entre+arle todo" Ella eli+i la vir+inidad( no slo en el sentido de la
castidad( sino tambiRn en el sentido de una plena entre+a a Dios por amor" <orFue en eso consisti en Mar'a
la vir+inidad evan+Rlica" En eso consiste una decidida voluntad de vivir en la castidad( para poder entre+arse
totalmente a Dios # vivir para Rl" Ella( Fue desde el primer momento de su e%istencia se adCiri con toda la
fuerza de su voluntad # amor al verbo eterno( realiz en su vida el ideal m&s encumbrado de la vir+inidad"
Mar'a( al entre+arse a Dios de manera perfecta( se convirti primero en Esposa( # lue+o en Madre del Verbo"
Dios se entre+a al alma en la medida en Fue ella se entre+a a Dios" Eso si+nifica Fue el Verbo tuvo Fue tener
una entre+a mu# +rande a Mar'a( #a Fue ella se convirti en una total ofrenda para Rl" Mar'a es un alma a la
Fue IesOs
135
am por su plena entre+a" IesOs Fuiere Fue avancemos por el camino mariano( puesto Fue Fuiere Fue nos
va#amos conformando como esa alma( Fue( por su plena entre+a( Rl ama tanto" :u m&s ardiente deseo es
encontrar otras almas parecidas a ella( dispuestas a se+uirle Casta el fin( para Fue Rl pueda derramar sobre
ellas torrentes ilimitados de amor # de +racia"
El deseo de encontrar esas almas es su SCambre( un ansia siempre insatisfecCa" IesOs te llama a Fue
emprendas la senda de Mar'a( para mostrarte( en ella( la +randeza de sus deseos para ti"
:i imitas a Mar'a( si te asemejas cada vez m&s a ella( entonces IesOs( en la medida de tu propia entre+a( te
podr& amar con el mismo amor con el Fue la am a ella" Mar'a( Fue se te presenta como un tipo de alma
entre+ada Casta el fin a Dios( es para ti una llamada a realizar el ideal del radicalismo de la fe"
Las tempestades de la vida
; veces( las tormentas Fue vivimos en la vida resultan ser acontecimientos privile+iados para el desarrollo
de nuestra fe" >a tempestad en el mar( descrita en el evan+elio( simboliza tambiRn( en cierta medida( nuestra
situacin cuando en los momentos dif'ciles de las pruebas de la fe( en los momentos de una ma#or o menor
tempestad( nos parece Fue IesOs nos Ca abandonado( Fue est& ausente" >as tempestades Fue vivimos pueden
ser de diversa 'ndole0 pueden tratarse de tentaciones de pecado( de escrOpulosT de temores por el futuro( por
la salud( por el trabajoT de tempestades relacionadas con las dificultades matrimonialesT etc" ;nte esas
tempestades se pueden
136
manifestar dos tipos de actitud0 el temor( como en el caso de los apstoles ante la tempestadT # la calma(
simbolizada por IesOs dormitando en la barca" IesOs duerme en una :ituacin Fue( desde el punto de vista
Cumano( es tr&+ica" Van en una barca Fue es azotada por las olas( # Fue en cualFuier momento puede
Cundirse" Deb'a de estar mu# cansado( pero"""( Usolamente cansadoV IesOs dorm'a en la barca de los
apstoles( mientras Fue a estos les parec'a Fue todo estaba perdido" De aC' Fue sintieran p&nico( Fue
estuvieran alarmados( Fue sintieran miedo en el momento en Fue despertaron a IesOs"
Durante aFuella tempestad se manifestaron las dos actitudes indicadas0 por un lado( estaban los apstoles
Fue temblaban de miedo( # por otro lado( IesOs( con la calma reflejada en el semblante( # durmiendo" >a
actitud de 8risto parec'a tan e%tra$a( Fue los apstoles le reprocCaron0 SMaestro( Uno te importa Fue
perezcamosVH (Mc 4(3))"
8ada tempestad tiene su sentido( es Dios Fue pasa # Fue Ca de traer una +ran +racia( la +racia del abandono"
8uando estRs ante una tormenta( deber'as poner los ojos de tu fe en el sose+ado semblante de 8risto" :e
puede Cablar aFu' de la Steolo+'aP del sue$o de Dios" !urante nuestras tormentas !ios "arece dormir# >as
revelaciones de la =iblia no son Onicamente las palabras( sino tambiRn los +estos" Es mu# elocuente ese
+esto lleno de calma de IesOs( al dormir en momentos de un peli+ro dram&tico" Es evidente Fue no si+nifica
Fue en los momentos de peli+ro Ca#a Fue permanecer inactivo" El Fuietismo es contradictorio a la doctrina
de la 1+lesia" IesOs no reprocCa a los apstoles por tratar de salvar la barca" El les reprocCa la falta de fe( Fue
caus Fue se dejaran vencer por la tentacin del miedo( e incluso p&nico( porFue con
su +esto( es decir( con su sue$o( Rl Fuiso decirles0 SEsto# con vosotros( debRis sentiros tranFuilos( porFue a la barca en
Fue #o me encuentro nada puede ocurrirleP"
>a actitud de fe es al mismo tiempo una oracin de fe" Esto se manifiesta en la calma en momentos de peli+ro( una
calma en la esfera espiritual( puesto Fue no podemos influir directamente sobre la esfera psicof'sica" En esa esfera( en
m&s de una ocasin( nos sentiremos sacudidos por los temores" <ero eso no importa( lo importante es Fue el temor Fue
surja en la esfera emocional( ps'Fuica( no domine nuestra esfera espiritualT no cambie nuestra actitudT no rija nuestros
actos( nuestros pensamientos # deseos" !uestra fe de Fue Rl est& presente junto a nosotros( Cace Fue( en contra de los
estados de &nimo( podamos permanecer tranFuilos" :u presencia es la presencia de un amor # de un poder infinitos"
8uando lle+uen a tu vida las tempestades( #a sean e%ternas o internas( f'jate en el tranFuilo semblante de IesOs"
Entonces( entender&s Fue no est&s solo( # Fue Rl( en toda situacin( Fuiere decirte0 SEsta tormenta pasar&( porFue tiene
Fue pasarP" En los momentos de las tempestades # de las pruebas a Fue es sometida nuestra fe( tampoco debemos
olvidar la constante presencia junto a nosotros de aFuella Fue es la Madre de nuestro abandono" .o+uRmosle Fue nos
conceda su confianza para Fue dejemos de confiar en nosotros mismos( en las cosas o en los dem&sT # advirtamos la
constante presencia junto a nosotros de su Eijo( Fue es nuestro Onico apo#o se+uro" .o+uemos a Mar'a para Fue
imit&ndola confiemos Onicamente en el :e$or0 SMMadre del -ran ;bandonoN( me entre+o a ti( sin reservas( Casta el
finP"
13)
139
La inquietud que surge de la falta de fe
>as pruebas a las Fue es sometida la fe no siempre dan como resultado su fortalecimiento # dinamizacin"
<orFue si te defiendes ante el despojo al Fue eres sometido durante las pruebas( entonces retrocedes en tu
abandono en Dios( tu fe empieza a Fuebrantarse ante las dificultades # tu vida se ve dominada por la
intranFuilidad( la precipitacin # la an+ustia" Estos Oltimos son s'ntomas de inmadurez o de falta de fe( pues
son contradicciones a ella"
8uando ante una prueba de la fe( ante un peli+ro o una dificultad( te dejas arrastrar por la precipitacin( por
la intranFuilidad o por la an+ustia( Cieres el amor de IesOs" Tomas esas dif'ciles cosas en tus manos # Fuieres
resolverlas por tu cuenta( te f'as de ti mismo # no dejas sitio para la fe" >a fe consiste en contar con el poder
# con el amor infinito" 8uando permites Fue te dominen la precipitacin( la intranFuilidad o la an+ustia(
est&s como desplazando a IesOs( es como si le dijeras0 WaCora no puedo contar conti+o # ten+o Fue Cacerme
car+o del asunto personalmente"
Es evidente Fue Ca# Fue diferenciar dos esferas Fue coe%isten en el Combre0 la esfera psicof'sica # la
espiritual" 8uando sur+en los peli+ros( las inFuietudes( la precipitacin # la an+ustia( se apoderan primero de
nuestra esfera psicof'sica( de nuestra esfera de los sentimientos" Mientras las tensiones Fue te empujan a la
precipitacin o a las inFuietudes se manten+an en la esfera psicof'sica( no Cieres a IesOs" <ero en el
momento en Fue permites Fue esa situacin( ps'Fuicamente dif'cil para ti( # las inFuietudes #
precipitaciones( se apoderen de tus facultades espirituales( es decir( de tus pensamientos #
143
de tu voluntad( entonces #a se puede Cablar de infidelidad( de falta de fe" !o se trata de eliminar el temor( la
precipitacin o las inFuietudes de la esfera psicof'sica( porFue con frecuencia eso es imposible" :e trata de
Fue en tu actitud( es decir( en tu esfera espiritual Fue ri+e # forma esa actitud( no Ca#a p&nico( # reine
Onicamente la paz Fue flu#e de la fe"
Mantener la paz no es f&cil" :abemos Fue con frecuencia los santos tambiRn tuvieron Fue medir sus fuerzas
con ese tipo de dificultades" <or ejemplo( san Ma%imiliano Bolbe ten'a una Olcera mu# molesta en el
estma+o( esto es muestra de Fue con frecuencia sufr'a tensin nerviosa" En su vida tuvo un per'odo en el
Fue se impuso a s' mismo la obli+acin de mantener la paz ante los peli+ros( es decir( en el Fue tuvo Fue
lucCar por su fe"
>a virtud de la valent'a no consiste en no sentir temor o inFuietud en la esfera psicof'sica( sino en no dejarse
vencer ante ese temor( creer Fue nunca estamos solos( Fue siempre Ca# un al+uien junto a nosotros Fue nos
ama # de Fuien todo depende" >as pruebas a las Fue es sometida nuestra fe( como +racias dif'ciles( con
frecuencia vienen acompa$adas del sufrimiento( pero debemos aceptarlas con la certidumbre de lo cercano
de 8risto( # con fe en Fue Rl triunfar&T Fue despuRs del Viernes santo lle+ar& el Domin+o de .esurreccin"
Debemos tener dentro de nosotros una fe inalterable en Fue aFuel Fue es paz( poder( ale+r'a # resurreccin(
est& de manera especial junto a nosotros en los momentos de prueba # de sufrimiento"
El dinamismo de la fe # nuestra lucCa contra las tentaciones de la inFuietud( de la precipitacin # de la
an+ustia( se e%presan en la vivencia del momento presente(
141
# en la santificacin de ese momento como momento de la +racia" SEntrR+ate plenamente a la providencia
misericordiosa( es decir( a la 1nmaculada( # Fueda en paz
Yescribi san Ma%imiliano a uno de los CermanosYT vive siempre como si este fuera el Oltimo d'a de tu vida( porFue
el ma$ana es inse+uro( el a#er #a no te pertenece # solamente el Co# es tu#o" Dios no Fuiere Fue mires Cacia atr&s(
porFue es en esos momentos cuando puedes ser m&s propenso a ceder a las tentaciones" S!adie" Fue pone la mano en
el arado # mira Cacia atr&s es apto para el reino de Dios (>c 9(57)" Dios no Fuiere Fue te preocupes por el futuro" En el
sermn de la monta$a( IesOs dijo claramente0 S8ada d'a tiene bastante con su propio malH (Mt 5(34)" :i te vuelves
Cacia el pasado o Cacia el futuro # no vives el momento presente( pierdes las +racias del momento Fue Rl desea
concederte"
Eso podemos ima+inarlo con una escena ficticia( una especie de par&bola" Est&s en la estacin de un peFue$o
ferrocarril( # frente a ti pasa continuamente un tren con peFue$os va+ones" TO debes llenarlos con los paFuetes Fue
Ca# junto a ti" <ero puede ocurrir Fue te empieces a fijar en los va+oncitos Fue #a se Can alejado( # te des cuenta con
sobresalto de Fue Cas dejado pasar mucCos sin llenar" >ue+o te fijas en los va+oncitos Fue se acercan # adviertes con
Corror Fue te Fuedan mucC'simos por llenar" Mientras tanto( distra#Rndote con los Fue se Can alejado # con los Fue se
acercan( est$s de%ando "asar muchos &acos"
>as preocupaciones Fue te atormentan # Fue conciernen al pasado o al futuro( tambiRn son una prueba a la Fue es
sometida tu fe" Dios espera Fue todo lo dejes en sus manos # te entre+ues aOn m&s a Rl( Casta abandonarte totalmente"
La pa& que surge de la fe
:i las pruebas a las Fue es sometida tu fe fortalecen tu adCesin por Rl # tu ansia de apo#arte en Rl( ver&s
cmo en tu vida aparecer& su paz" >as palabras SFue la paz sea con vosotros( en Cebreo shalom, son un
saludo mu# entra$able" ,n saludo para desear la paz Fue dimana de la 'ntima comunin con DiosT as' era
comprendido en el ;nti+uo Testamento" 8risto saludaba a sus disc'pulos de esa forma0 shalom# Durante la
Oltima 8ena les dijo0 S>a paz os dejo( mi paz os do#T no como el mundo la da os la do# #o (In 14(76)"
El mundo tambiRn Fuiere damos la paz( una paz Cumana" J es Fue Ca# dos clases de paz( de la misma
manera Fue Ca# dos clases de ale+r'a" Ea# una paz # una ale+r'a Cumanas( Fue se caracterizan por su breve
duracin( por su car&cter pasajero" J e%isten la paz # la ale+r'a de 8risto( Fue sur+en en nosotros como al+o
duradero( basado en la fe" ULuR son la paz # la ale+r'a CumanasV Es lo Fue conse+uimos de los Combres"
!uestra paz Cumana es como una limosna conse+uida de otros Combres" <orFue( en realidad( al buscar esa
paz # esa ale+r'a( lo Fue buscamos son mi+ajasT lo Fue Cacemos es pedir limosna" J es Fue esas mi+ajas de
reconocimiento Cumano Fue buscamos( esos m'nimos elo+ios( esas alabanzas # esa mirada Fue a veces nos
es suficiente( no son otra cosa Fue piltrafas con las Fue nosotros pretendemos construir nuestra paz" J a
veces sucede Fue al+uien consi+ue sus objetivos( consi+ue el reconocimiento( consi+ue R%itos # lo+ra
conformarse con esas piltrafas Cumanas Fue le reportan satisfaccin" Esto es la paz Cumana( la paz
conse+uida como limosna( la paz Fue da el mundo" Esa paz es mu# poco duradera" =asta un incidente
insi+nificante(
147
143
la +roser'a de al+uien( al+On alfilerazo( al+una sospecCa malintencionada( para Fue esa paz se destru#a( para
Fue desaparezca la ale+r'a" >a paz nos abandona porFue fuimos despojados de las piltrafas Fue recibimos
como limosna"
8uando perdemos la paz Cumana aparece el fenmeno inverso0 el miedo Fue +enera enfermedades #
neurosis" El miedo nace de la bOsFueda de la paz CumanaT es la consecuencia de la pRrdida de las mi+ajas
reunidas" ; veces( es el producto del temor Fue tenemos a perder el reconocimiento de al+uien( a no ser
tomados en cuenta por al+uien( a perder ese m'nimo de aceptacin Fue Cemos lo+rado en lo Fue Cacemos( a
perder la sonrisa Cumana" ;s' nos convertimos en esclavos de los capricCos # estados de &nimo de nuestros
semejantes( de lo Fue nos aporta el si+lo # de lo Fue nos da el mundo"
>a se+unda paz( la "az de 'risto, fluye de su "resencia# Es su donT Smi paz os do#( dijo 8risto" Esa paz es el
propio 8risto" Kl es nuestra paz( la Fue se nos Ca dado a travRs de la fe (cf Ef 7(14)"
;ceptar la paz de 8risto a travRs de la fe si+nifica recibir su propia persona( si+nifica abrirle de par en par
las puertas de nuestro corazn"
>a inFuietud # la tristeza siempre son malas( porFue siempre sur+en del amor propioT lo mismo sucede con
la paz # la ale+r'a cuando no sur+en de 8risto" !o toda paz es buena( como tampoco lo son todas las
ale+r'as" 8uando me ale+ro de Fue al+o a m' me Ca#a salido bien( esto# sintiendo una ale+r'a Cumana Fue
tiene una breve duracin" Esa es una piltrafa" :i corremos detr&s de ese tipo de ale+r'as( detr&s de este +Rnero
de paz( nos encontraremos siempre ante una especie de castillo de naipes Fue se derrumba al menor soplo(
porFue nuestro
:e$or no acepta Fue esa paz Cumana( Fue la paz de este mundo( sea al+o duradero en nuestra vida" >a paz
verdadera es el fruto de la vida interior no en el punto de partida sino en el punto de lle+ada" Es el fruto de
una fe Fue Ca profundizado( como resultado de las pruebas a Fue Cemos sido sometidos" ;parece como
resultado de lo Fue Cemos ele+ido( no como resultado de lo Fue Cemos conFuistado" :i en tu vida Ca# 'dolos(
si Ca# ataduras # esclavitudes Fue atan tu libertad( no conse+uir&s la paz" 8uando al+uien o al+o se interpone
entre ti # Dios( no puedes adCerirte plenamente al :e$or en el sentido de la fe( # tampoco Cabr& paz en ti"
MLuR l&stima Fue tus sufrimientos sean un sacrificio en vanoN
>a paz de 8risto es el resultado del proceso de Caber ele+ido a su persona" :e trata de la eleccin
fundamental( de la opcin b&sica" UEs 8risto para ti realmente el valor supremoV Kl te dio( al redimirte en la
cruz # resucitar( la posibilidad de recibir la paz verdadera # la ale+r'a autRntica" Esa paz( # la ale+r'a
duradera Fue la acompa$a( est&n al alcance de tu mano +racias a la cruz # a la resurreccin" <ero tO tienes
Fue efectuar la eleccin( tO( valiRndote de los frutos de la cruz # de la resurreccin( tienes Fue ele+ir a 8risto
con su paz" Este Ca de ser el proceso de tu aceptacin de 8risto"
<ero no puedes aceptar la paz # la ale+r'a si no ele+iste a 8ristoT porFue Rl mismo te a#uda a Cacer esa
eleccin( al despojarte de lo Fue te ata # esclaviza" Es Rl Fuien derriba tus 'dolos" 8uando lo aceptes( esa ser&
tu eleccin( # tu pronunciamiento en favor de la paz( de la ale+r'a # de la libertadT esta ser& tu eleccin de la
fe" :i padeces de neurosis( o si notas Fue aumenta( eso si+nifica Fue en ti si+ue Cabiendo poca vida interior(
si+ue Cabiendo poca eleccin de 8risto" Eso si+nifica Fue si+ues
14*
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sin ele+ir a tu ami+o divino( Fue si+ue Cabiendo poca fe en tiT de la fe Fue +enera paz" Tienes Fue Fuerer
aceptar ese despojamiento( lo cual es una constante eleccin de 8risto" ;l aceptar su voluntad eli+es #
aceptas su amor" <ero en las bases de esa eleccin( tiene Fue Caber al+o Fue en definitiva es lo m&s
importante0 la fe en el amor( ULuR es lo Fue espera Dios de m'V( UFuR es lo Fue FuiereV Kl Fuiere Fue( al
amar su voluntad( Fuieras el bien para ti mismo" 8risto nada necesita para s'" :i Fuiere al+o de ti( siempre se
trata de tu bien" Kl Fuiere amarte # Fuiere Fue aceptes su deseo( es decir( su amor" TO eres como un ni$o
peFue$o Fue no sabe lo Fue es bueno" >os ni$os tienen Fue ser obli+ados a comer( a vestirse # a estudiarT
porFue los ni$os no saben amarse" :on el padre # la madre Fuienes( al amarlos( se preocupan de ellos" El
ni$o no sabe amarse( no sabe velar por sus intereses" >o mismo sucede con nosotros( no sabemos lo Fue es
bueno para nosotros mismos( no sabemos amarnos" !os amaremos de una manera pura # desinteresada
amando la voluntad de Dios( su amor # su preocupacin por nosotros"
8risto es al+uien Fue espera al+o de ti" ;nte todo( es la voluntad Fue se nos revela" 8reer en 8risto # amarlo
si+nifica amar lo Fue Rl Fuiere( amar su voluntad" Eemos de ele+irle precisamente de esa manera( es decir(
amando lo Fue Rl ama" Ele+ir a 8risto en las situaciones de prueba a las Fue es sometida nuestra fe confirma
nuestro amor a su voluntadT esto es lo Onico Fue nos dar& la paz # la verdadera ale+r'a( Fue nada ni nadie nos
podr& arrebatar"
CAPTULO +
!l desierto
En el simbolismo de la =iblia( el desierto es una de las etapas en el camino Fue conduce Cacia Dios" Todos
aFuellos Fue Can sido llamados a la fe tienen Fue pasar por esa etapa" Tuvo Fue recorrerlo ;braC&n( cuando
abandon el Ear&n caldeo para ir en busca de la Tierra prometida" En el desierto comenz la Cistoria de
MoisRs( cuando Dios se le apareci en la zarza ardienteT # en el silencio del desierto lo desi+n para cumplir
la particular misin de liberar al pueblo ele+ido" TambiRn fue al desierto El'as( cuando salv la vida d&ndose
a la fu+aT entonces Dios le condujo a andar cuarenta d'as # cuarenta nocCesT Casta Fue al fin( se le revel en
el susurro de una brisa suaveT para encomendarle( en lo m&s profundo del desierto( una misin especial"
Dios se le apareci a El'as no a travRs del ruido( del Curac&n( del fue+o o del terremotoT sino a travRs del
silencio de la naturaleza # del coraznT no en un momento de e%citacin( sino cuando +uardaba silencio(
cuando se sent'a liberado de sus temores # preocupaciones # estaba a solas con Dios" Dios Cabla( a travRs del
profeta ?seas( sobre 1srael como si se tratara de su prometida( a la Fue por amor lleva al desierto0 <or eso #o
vo# a seducirlaT la llevarR al desierto # CablarR a su coraznP (?s 7(15)"
145
146
Dios lleva al Combre al desierto porFue le ama( porFue el desierto es un don de Dios" El desierto Cace
posible lo Fue pidi san ;+ust'n0 S:e$or( Caz Fue te conozca a ti # Fue me conozca a m'P"
El sim%olismo del desierto
El desierto( como lu+ar +eo+r&fico( # tambiRn como s'mbolo de una situacin en la Fue se encuentra el
Combre( no tiene por FuR manifestar totalmente sus propiedades( formas e ima+en( desde el principio" El
desierto +eo+r&fico se manifiesta de una manera paulatina" 8ada vez Ca# m&s arena( cada vez Ca# menos
&rboles( cada vez Ca# m&s dunas" ;l principio se encuentran con m&s frecuencia los oasis" >o mismo sucede
normalmente con el desierto Cumano"
El desierto puede manifestarse de una manera totalT esto si+nifica Fue puedes ser despojado de todo( lo cual
eFuivale a una +ran tormenta de tentaciones( # a una especial presencia del Dios misericordioso" J tambiRn
puede manifestarse de una manera parcial a travRs de al+unos de sus elementos"
El desierto( como prueba a la Fue es sometida la fe( como llamada a vivir la fe( puede ser cualFuier situacin
dif'cil" <uede tratarse de dificultades Fue dimanan de nuestras relaciones con otra persona( de una
enfermedad( de una deprimente soledad Fue te abruma( o de cualFuier otra situacin dif'cil" ,n desierto por
e%celencia pueden ser los estados de &nimo dif'ciles( llenos de aridezT cuando te parece Fue Dios te Ca
abandonado( cuando no sientes su presencia # cada vez te es m&s dif'cil creer en ella"
El desierto puede serle SimpuestoP por Dios a una persona o a una comunidad CumanaT cuando es Rl mismo
Fuien los introduce en esa situacin" <ero el desierto tambiRn puede ser el resultado de nuestra libre
eleccin" <uede ocurrir Fue tO mismo desees la situacin del desierto( en la Fue buscar&s el silencio( el
despojamiento # la presencia del :e$or" En el desierto encontrar&s al adversario( pero sobre todo encontrar&s
a Dios" <odr&s entrar a lo m&s profundo de ti # descubrir la verdad sobre ti mismo( pero tambiRn podr&s
descubrir lo m&s importante de todo0 la verdad sobre Dios" IesOs( Fue antes de iniciar su vida pOblica se fue
al desierto( parece decirte0 SMira( no est&s solo( #o estuve aFu' antes Fue tOT #o estuve cuarenta d'as
Cambriento( # tambiRn lo pasR mu# malT nunca est&s soloT trata de creer en mi amorP"
El desierto puede ser un desierto de car&cter social # abarcar( por ejemplo( a todo el puebloT pero puede ser
tambiRn un desierto individual" Ea# una cosa Fue es se+ura0 si entras en el desierto( cambiar&s" J otra cosa
se+ura es Fue al+On d'a tendr&s Fue entrar en Rl" ;l+On d'a Dios( con sucesos internos o e%ternos( te colocar&
en una situacin dif'cil( probablemente e%trema( en la Fue tendr&s Fue ele+ir" >o importante( entonces( es
Fue ten+as mu# presente Fue te encuentras ante una +racia( ante la +racia del desierto" :i en estos momentos
te encuentras en el desierto( debes estar a+radecido a Dios" Dale las +racias por las dificultades( por tu
enfermedad o por tu soledadT por no ser comprendido( por tener una pesadilla en el Co+ar o en el trabajoT o
por sentirte incapaz para resolver tus problemas" Esas situaciones son elementos del desierto" Trata de ver
Fue en todo ello Dios est& presente # te ama"
14)
149
2.al0 fueras fr1o o caliente"
El desierto es un lu+ar de pruebas( es un lu+ar en el Fue se radicalizan las actitudes" <ara poner un ejemplo(
veamos la Cistoria de cuatro estudiantes( ami+os 'ntimos( Fue se fueron al desierto libio" >a Cistoria parece
sacada de una pel'cula" Tienen la intencin de recorrerlo en SjeepP" Est&n por primera vez en el desierto # se
pierden" El drama empieza cuando el SjeepP se aver'a" !o saben FuR Cacer" >o Onico Fue les Fueda es
esperar a Fue lle+ue al+una a#uda" <ero el desierto( como es sabido( asusta porFue es terribleT sobre todo
cuando no Ca# perspectivas de salir de Rl" Durante el d'a Cace un calor despiadado( # por la nocCe un fr'o
intenso" >os v'veres # el a+ua se van terminando r&pidamente" >a tensin aumenta" El resto del a+ua Ca# Fue
repartirlo entre cuatro personas" Ja Ca# tan poca Fue los cuatro observan con +ran tensin las manos del Fue
la reparte" J se produjo la des+racia""" >as manos del Fue repart'a el a+ua( se+uramente por la tensin Fue
provocaban aFuellas miradas( temblaron derramando un poco" >a tensin # el nerviosismo de los
compa$eros de e%cursin se transform en una a+resin incontrolada0 U8mo pudiste Cacer semejante cosaV(
moriremos por tu culpaP" >ue+o( todo se desarroll como si se tratara de un alud" :e impusieron las
pasiones" :e derram el resto del a+ua( # los cuerpos de los ami+os +olpe&ndose empezaron a revolcarse en
la arena" 8uando al fin recuperaron el sentido comOn( uno de ellos #a no se levant( lo Cab'an estran+ulado"""
ue al+o terrible"
>o Fue sucedi m&s tarde pr&cticamente #a careci de importancia para ellos" ;pareci un Celicptero Fue
sac de all' a los tres supervivientes # al cad&ver del cuarto
estudiante" <ero lo importante es Fue entre aFuellas personas Cab'an sucedido cosas terribles( # Fue #a jam&s
iban a volver a ser como eran antes" En el corazn del desierto libio se produjo un crimen entre unos ami+os(
Fue antes estaban se+uros de poder entre+ar su vida uno por otro"
Estar en el desierto Cace Fue se e%teriorice lo Fue el Combre lleva mu# ocultoT Cace Fue sal+an a flote las
pasiones # el mal Fue el Combre lleva dentroT los cuales afloran cabalmente en las situaciones dif'ciles" De
aC' Fue el desierto muestre cmo es en verdad el Combre" En el desierto el Combre se convence de su
impotencia # de lo Fue es capaz su pecaminosidad # su dureza de corazn" El Combre se enfrenta all' cara a
cara a la aterradora verdad de FuiRn es Rl( sin el poder visible de Dios" >a desnudez del desierto pone al
descubierto la miseria # desnudez del Combre( porFue aC' se disipan las ilusiones # no se ofrece nin+On
escondite" El Combre( normalmente( vive de una manera mu# superficial( como si todo e%istiera Onicamente
a flor de piel" <ero las situaciones dif'ciles( las situaciones del desierto( son las Fue nos obli+an a tomar
decisiones Fue ponen al descubierto nuestras m&s profundas capas de bien o de mal"
El don del desierto te permite superar la tibieza porFue el desierto obli+a a Cacer elecciones" ;l ele+ir(
podr&s convencerte de lo Fue eres capaz( # entonces conocer&s las dos realidades m&s importantes0 la
realidad del inconcebible amor # la infinita misericordia de Dios( #( por otra parte( la realidad del pecado #
de la impotencia del Combre" Mientras seas un cristiano tibio( al Fue todo le sale bien( # Fue no tiene
problemas de nin+una clase( estar&s sumido en una situacin Fue( vista a la luz de la fe( es dram&tica" TO
mismo te las arre+las( # Dios deja de
1*1
1*3
serte necesario" Esta es una situacin en la Fue( en la pr&ctica( eres ateo"
En el ;pocalipsis se encuentra la razn por la Fue Dios conduce a una persona( a una comunidad o a un
pueblo( al desierto0 S8onozco tu conducta0 no eres ni fr'o ni caliente" M?jal& fueras fr'o o calienteN ;Cora
bien( puesto Fue eres tibio( # no fr'o ni caliente( vo# a vomitarte de mi boca (;p 3(1*/15)"
<ara Dios la tibieza en el Combre es una situacin inaceptable" Es al+o repu+nante Fue Rl no puede soportar
en ti( # por eso( tarde o temprano( tiene Fue conducirte al desierto" Estar en el desierto radicaliza nuestras
actitudes( Cace Fue el Combre no pueda se+uir siendo tibio( le e%i+e volverse caliente o fr'o" MoisRs( el +ran
santo de la anti+ua alianza( se santific en el desierto( # Rl no fue el Onico" <ero otros( en cambio( se
convirtieron en criminales( en delincuentes( en adoradores de 'dolos falsos" ; la luz de la fe( es mucCo mejor
Fue blasfemes a Fue seas tibio" 8uando blasfemas( al menos ves con nitidez tu propia maldad" >as
blasfemias( de al+una manera( como el eco( volver&n a ti( # entonces podr&s ver cu&n +rande es el mal Fue
llevas dentro( # te ser& m&s f&cil convertirte" >os padres de la 1+lesia afirman Fue Dios conduce al desierto
para Fue el Combre pueda creer o blasfemar" >a fe o la blasfemia( pero no la tibieza" ;s' sucedi en el
desierto b'blico" MucCos maldijeron a Dios( mientras Fue otros se santificaron" El don del desierto no
permite mantener la actitud del ate'smo pr&ctico"
Estar en el desierto te permitir& comprender cu&n absurdo es el Fue una persona juz+ue a otra" Te a#udar& a
evitar Fue tO mismo emitas juicios sobre los dem&s" <orFue UFuR puedes saber sobre al+uien Fue encuentras
en tu camino( # en Fuien supon+as Fue Ca# mucCo malV
1*7
Debes considerar su situacin" Kl puede estar pasando por un per'odo de pruebasT puede encontrarse en la
etapa del desierto" Ea#( pues( Fue renunciar a nuestros juicios sobre los dem&s"
El desierto es un lu+ar privile+iado para :atan&sT porFue all' el Combre est& debilitado( # con m&s facilidad
cae en las tentaciones" :atan&s aprovecCa esa situacin( #a Fue el desierto aumenta la posibilidad de la
rebeld'a" El desierto por el Fue pas el pueblo ele+ido fue un lu+ar de mucCas tentaciones # de rebelin" ;C'
se produjeron situaciones dram&ticas Fue los llevaron a un alejamiento de Dios( como ocurri cuando dieron
culto al becerro de oro" El Combre cambia en el desierto( se Cace distinto( porFue aC' sus actitudes se
radicalizan" <or eso el Combre se Cace all' visiblemente mejor o peor" <uede convertirse en un santo( pero
tambiRn puede transformarse en un criminal"
El desierto3 lugar de despo.amiento
El simbolismo del desierto en la =iblia se relaciona( por e%celencia( con la llamada al pueblo ele+ido para
Fue saliera de E+ipto # fuera a la Tierra prometida" Desde la cuenca del !ilo Casta <alestina Ca# una
distancia de unos trescientos Qilmetros" Esa distancia pod'a ser superada a pie en unas tres semanas( pero el
pueblo ele+ido necesit cuarenta a$os" Dios( al llamar a su pueblo al desierto( Fuiso obli+arlo a desCacerse
de la se+uridad de s' mismo # a someterse a una vida de ri+ores" Luiso someterlo a ese proceso de
despojamiento # de abandono en Dios( necesario en la vida de la fe" El desierto
1*3
es, sobre todo( el sm(olo del des"o%amiento# El Combre se enfrenta a un cielo ilimitado( a un mar de arena
infinito # a s' mismo" En el desierto Ca# solamente elementos b&sicos e indispensables0 el espacio( el cielo(
la tierra( la arena( Dios # el Combre" Entrar en el desierto si+nifica verse despojado de las cosas m&s
elementales( conocer el Cambre # la sed( tanto f'sicas como espirituales" El despojamiento( Fue +enera
Cambre # sed( Cace Fue entre esas sensaciones de car&cter f'sico( # las Fue sur+en en la esfera espiritual(
e%istan v'nculos" Esas dificultades Cacen Fue se manifiesten abiertamente todos los ras+os Fue( por lo
+eneral( suelen estar escondidos en lo m&s profundo del Combre"
El desierto es el lu+ar # el momento de la liberacin de los ape+os( de los sistemas propios de se+uridad" El
Combre Fue pere+rina por el desierto carece de todo( # por tanto su situacin vital es mu# inse+ura" ;Fuellos
Fue pasan por el desierto aprenden por e%periencia a contentarse con lo Fue Dios les da # a esperar todo de
Rl" E%perimentan la necesidad de apo#arse e%clusivamente en Dios( porFue !ios )uiere serlo todo "ara
a)uel )ue "eregrina "or el desierto#
El pueblo ele+ido( pere+rino en el desierto( recibi el man& del cielo( pero no pod'a acumularlo # Cacer
reservas" ; diario ten'a Fue creer Fue una vez m&s recibir'a el man&" Ten'a Fue creer Fue Dios siempre lo
amparaba" El desierto es( pues( el lu+ar en Fue nace la fe( # esta se profundiza en la medida en Fue nos
sentimos despose'dos de nuestros apo#os normales" Tanto m&s penetra Dios en el Combre( cuanto m&s este
se despoja de todo( cuanto m&s desea responder a la llamada divina # abrirse al amor Fue recibe"
8uanto m&s permite el Combre ser despojado de su
S#oP # de sus propios apo#os( tanto m&s Dios puede descender Casta Rl # convertirse en su Onico apo#o"
8uando se Cacen m&s profundos los lazos mutuos # misteriosos entre Dios # el Combre( Rl e%i+e un ma#or
despojamiento( lo cual es una llamada ur+ente a entre+arse cada vez m&s" Kl espera Fue aFuel Fue le ama
estR dispuesto a superar sus posibilidades Cumanas # acepte ser despojado de todo cuanto es # poseeT para ir
convirtiRndose en si+no de Rl( para Fue Dios en Rl( pueda transformarse en una presencia viva en el mundo"
:an 1+nacio de >o#ola dijo0 W?frRcele a Dios toda tu voluntad # libertad( para Fue la majestad divina pueda
utilizarte a ti # todo cuanto posees( de acuerdo con su sa+rada voluntad"
El desierto es un lu+ar en el Fue nace la fe de una manera cada vez m&s din&mica( una fe Fue transforma la
vida del Combre" En el desierto Dios espera Fue el Combre tibio( el Combre de poca fe( se convierta en un
cre#ente fervoroso # se entre+ue a Rl" -racias al despojamiento Fue el pueblo de Dios sufri en el desierto(
se lle+ a la concertacin de la alianza entre Dios e 1sraelT en la Fue Dios se convirti en un don para su
pueblo # el pueblo prometi a Dios la ofrenda de su fidelidad"
El desierto es e/periencia del amor de Dios
En el desierto el Combre es despojado de todo( # eso le permite conocerse de verdad( # simult&neamente
conocer a Dios( conocer Fue Dios es amor" <ermite e%perimentar su particular presencia # poder( # sobre
todo su misericordia" <orFue Dios responde al pecado # a la debilidad del Combre con amor # con una
preocupacin paternal" ;l pueblo
1**
154
Fue se rebela # peca le responde con el mila+ro del man& # con el mila+ro del a+ua Fue tanto necesitaba" ;
pesar de la maldad del Combre( Fue se manifiesta con m&s nitidez en el desierto( Dios se encuentra aC'
presente de una manera sin+ular" El pueblo ele+ido fue conducido por Rl" Dios era visible #( al mismo
tiempo( se manten'a oculto tras una nube o detr&s del fue+o" >a nube Fue indicaba la presencia de Dios( al
mismo tiempo lo ocultabaT para los israelitas era luz # oscuridad a la vezT un s'mbolo de la pro%imidad e
inaccesibilidad de Dios"
Dios condujo al desierto a una multitud desor+anizada( pero los Fue lo cruzaron( salieron de Rl como un
pueblo unido a Dios por medio de la alianza" Era +ente distinta" El objetivo del desierto es la formacin del
Combre( el fortalecimiento de su fe( la eliminacin de la mediocridad( la conformacin de verdaderos
disc'pulos de 8risto" El pueblo ele+ido entr en la Tierra prometida como una peFue$a comunidad( pero
ricamente e%perimentada por el desierto" Ellos e%perimentaron la actuacin de Dios en medio del temor #
como entre rel&mpa+os( # conocieron a la vez su propia debilidad # pecaminosidad" E%perimentaron con
+ran fuerza su propia miseria( # por ello tambiRn con tanta intensidad la misericordia de Dios"
En el desierto adFuieres conciencia de Fue Dios jam&s te abandona" Es verdad Fue en el desierto Dios se
oculta( pero en realidad es cuando est& m&s cerca de ti" !unca est& tan cerca como entonces" :olamente est&
en espera de tu fe( en espera de Fue confiado le abras tus brazos"
El pueblo ele+ido descubri el verdadero secreto de Dios en su propia debilidad" :i e%perimentas tu propia
debilidad( es Fue est&s siendo llamado por Dios a entre+arte a su misericordia" El desierto es para Fue te
vuelvas Cacia Rl( porFue Rl es misericordia"
>a e%periencia del desierto te a#udar& a descubrir la necesidad de Dios # a conocer tu total dependencia de
Rl" Durante este per'odo( cuando puedes vivir momentos mu# dif'ciles de des&nimo( tentaciones # oscuridad(
puedes conocer mejor tu propia incapacidad e impotencia" 8uando descubras la verdad sobre ti mismo #
rue+ues a Dios Fue te perdone( encontrar&s( al i+ual Fue el Cijo prdi+o( esa +ran ternura del <adre( esa +ran
ale+r'a por tu re+reso" <odr&s mirarle a sus ojos llenos de amor" Dios( al perdonarte( al mismo tiempo
edificar& la Cumildad en ti"
El desierto no es un lu+ar para Fuedarse( solamente es un camino( es la senda Fue conduce Cacia el
conocimiento del amor misericordioso de Dios" Todos los Fue buscan a Dios tienen Fue pasar por el desierto(
porFue las e%periencias del desierto tienen una estrecCa relacin con la profundizacin de la fe( con la
profundizacin de la fe en su misericordia"
El desierto es un tiempo en el Fue el Combre es formado de acuerdo con la norma Fue dice Fue solamente lo
Fue es dif'cil( lo Fue ofrece resistencia( forja al CombreP" El amor a Dios( Fue entonces sur+e en ti( deber&
transformarse( en definitiva( en comunin con el :e$or" G;mar Ydice san Iuan de la 8ruzY es trabajar en
despojarse # desnudarse por Dios de todo lo Fue no es DiosP (:ubida del Monte 8armelo 11( *( 6)" El
desierto( por consi+uiente( no slo es un lu+ar en el Fue crece nuestra fe( sino Fue tambiRn se convierte en la
patria donde nace la contemplacin"
En el desierto de tu vida siempre encontrar&s a Mar'a" Ella estar& junto a ti( ella te mirar& con su
preocupacin maternal" Ella( la mediadora de las +racias( la mediadora de la misericordia( interceder& por ti"
Esperar& emocio/
1*5
1*6
nada a Fue di+as( imitando su ejemplo( tu propio SfiatPT a Fue di+as tu propio Ss'PT a Fue veas en las
e%periencias vividas a Dios" El pueblo ele+ido no ten'a a Mar'a" TO la tienes # por eso jam&s estar&s solo"
Ella( Fue vivi tantos momentos dif'ciles( siempre ir& delante de ti" :er& para ti una luz( te mostrar& el camino
Cacia su Eijo" Entonces tu oscuridad desRrtica estar& iluminada por su presencia"
CAP)TULO ,
Los medios pores y los medios ricos
:e+On al+unos autores( los medios temporales de Fue dispone la 1+lesia para fines espirituales pueden
a+ruparse en dos cate+or'as0 medios ricos # medios pobres" >os medios ricos son aFuellos Fue pueden ser
observados # medidos por la estad'stica" ;l ser medios pertenecientes a este mundo( e%i+en( de por s'( la
condicin de un R%ito palpable # visible" orman parte de esos medios( por ejemplo( las or+anizaciones( las
reuniones( las procesiones( la arFuitectura # el decorado de las i+lesiasT los medios audiovisuales( los medios
de comunicacin social( etc" ,n ras+o caracter'stico de los medios ricos es la influencia Fue ejercen sobre el
amor propio( a travRs de la visibilidad de sus efectos # de los resultados Fue aportan" En relacin con ello
Ca# Fue Cacer referencia al peli+ro de la apropiacin de esos resultados( # del triunfalismo Fue pueden
+enerar"
<or el contrario( los medios pobres est&n marcados por la se$al de la cruz( # e%presan una de las m&s
profundas verdades evan+Rlicas0 S:i el +rano de tri+o Fue cae en la tierra no muere( Fueda infecundoT pero si
muere( produce mucCo fruto (In 17(74)" En estos medios se puede observar una paradoja propia del
dinamismo de la
1*) 159
fe0 cuanto m&s pobres( despojados( insi+nificantes # menos visibles sean los medios utilizados( tanto ma#or
es su eficacia" ;l contrario de lo Fue ocurre con los medios ricos( los pobres no est&n supeditados a la
condicin de conse+uir un R%ito palpable # no contienen en s' la menor necesidad de un triunfo temporal"
El 4es$s po%re
Estamos acostumbrados a contar con los medios ricos( en nuestra vida # en la vida de la 1+lesia" J es Fue
deseamos enormemente ver la victoria( el triunfo de 8risto( ver cmo se manifiesta su poder # su +loria" :in
embar+o( Rl se oculta" Kl es pobre en =elRn( es m&s pobre en el 8alvario # todav'a m&s pobre en la
eucarist'a" ;l lle+ar tan lejos en su pobreza # anonadamiento( resalta la importancia de los medios pobres"
IesOs en su actuacin salvadora( eli+e los medios pobres # Cumildes" !o Ca# un solo si+no de poder Fue
acompa$e a su nacimiento" IesOs lle+a a nosotros como un ni$o peFue$o( totalmente dependiente de las
personas Fue lo rodean" Depende de ellas( a nadie se resiste( no puede Cacer su voluntad ni defenderse" :e da
a conocer( ante todo( por la pobreza( la Cumillacin( la debilidad" :e nos present as' en el momento de su
nacimiento( # as' fue en su pasin" Esto muestra Fue tO tambiRn puedes ser despojado de todo # muerto para
ti mismoT Fue tO puedes ele+ir los medios m&s eficaces( los pobres"
Eso no si+nifica Fue IesOs no usara los medios ricos" :u entrada triunfal en IerusalRn fue un medio rico( fue
el triunfo de 8risto" IesOs Fuiso demostrar Fue si as' lo deseaba( pod'a Cacer Fue las multitudes le rindieran
el
ma#or Comenaje( Fue cubrieran su camino con sus tOnicasT Fue Rl lo pod'a todo" <ero( el Domin+o( de
.amos( para Fue los apstoles no perdieran la cabeza # no se eFuivocaran( despuRs de la entrada triunfal en
IerusalRn( IesOs pronunci unas palabras Fue tuvieron Fue ser el asombro de mucCos0 S?s ase+uro Fue si el
+rano de tri+o Fue cae en la tierra no muere( Fueda infecundoT pero si muere( produce mucCo fruto (In
17(74)"
IesOs en su vida utiliz mila+ros como el del monte Tabor( pero ante todo utilizaba los medios pobres"
8uando fue capturado vemos cmo utiliz un medio rico0
los Fue lle+aron a capturarlo en el Cuerto de los ?livos( al escucCar sus palabras( ca#eron en tierra (cf In
1)(5)" ;s' les demostr su poder( pero lue+o permiti Fue se burlaran de Rl( permiti Fue le escupieran # le
+ritaran al pie de la cruz0 SM=aCN MTO( Fue destru'as el templo # lo edificabas en tres d'as( s&lvate a ti mismo
# baja de la cruzN (""")" Ea salvado a otros # no puede salvarse a s' mismo (Mc 1*(79/31)" IesOs( con una
tranFuilidad divina( acepta todo aFuello( # con el uso de medios pobres salva al mundo"
Eficacia de los medios po%res
,n medio pobre es( por ejemplo( la aceptacin del sufrimiento por amor a Dios" >as rodillas doloridas
durante la oracin( los sacrificios Fue Cacemos pero Fue nadie conoce( la anulacin de uno mismo( la vida en
el silencio( el pasar desapercibido # la contemplacin" De esas cosas casi nada se sabe( porFue se trata de
medios invisibles( de medios Fue no pueden ser recopilados en las estad'sticas sociol+icasT pero son esos
medios pobres los
153
151
Fue( vistos a la luz de la fe( resultan decisivos para los destinos del mundo"
>os medios ricos son aFuellos Fue aparecen como tales ante los ojos del mundo pero Fue a la luz de la fe
tienen otro car&cter" S<ues la locura de Dios es m&s sabia Fue los Combres Ydijo san <abloY # la debilidad
de Dios( m&s fuerte Fue los CombresP (1 8or 1(7*)" >o Fue es pobre a los ojos de los Combres( es rico a los
ojos de Dios" >os m&s ricos son( pues( los medios pobresT porFue son los m&s eficaces( son el reflejo de una
verdadera sabidur'a( de la sabidur'a plasmada en el evan+elio"
>a utilizacin de los medios ricos ser& eficaz Onicamente cuando estR asentada en los medios pobres0 en la
profunda vida interior( en la vida de oracin( en el aniFuilamiento del propio S#oP( en la plena entre+a a
Dios" >a eficacia de los medios pobres sur+e de la presencia de 8risto en el alma( de acuerdo con el
principio Fue nos dice0 SDios se entre+a al alma en la medida en la Fue Rsta se entre+a a DiosP" >a obra de la
vida activa( dijo santo Tom&s de ;Fuino( sur+e de la plenitud de la contemplacin (:uma Teol+ica 7/7( F 1(
a"1)))" >a eficacia de los medios ricos en el apostolado or+anizado sur+e de la riFueza de los medios pobres(
# no al contrario" >os medios ricos pueden limitarse por cuestiones e%ternas( por ejemplo( por falta de
tiempo( de fuerza f'sica( de capacidad or+anizativaT o como resultado de las persecuciones Fue sufre la
1+lesia" <ero los medios pobres permanecen ine%pu+nables para los factores e%ternos( # no le pueden ser
arrebatados a la 1+lesia" :u carencia es injustificable( #a Fue para Fue e%istan Cace falta solamente el amor #
la buena voluntad"
TambiRn los medios ricos son Otiles para la 1+lesia( # no deben ser desde$ados" Dios no Fuiere nada Fue
157
sea unilateral( # por eso Fuiere Fue Ca#a prensa catlica #" las m&s diversas formas del apostolado visible"
:an Ma%imiliano Bolbe es( en cierta medida( el patrono de los medios ricos" :o$aba con ellos( # consi+ui
Fue un milln de ejemplares del 8aballero de la 1nmaculada se propa+aran cada mes por el mundo" Kl
repart'a en las calles de Iapn SmunicionesP( es decir( im&+enes de la medalla mila+rosa" :o$aba con tener
una emisora de radio # con Fue aviones # barcos estuvieran al servicio de la 1nmaculada" !o debemos
despreciar los medios ricos( #a Fue tambiRn deben ser aprovecCados al servicio del :e$or" !o obstante(
tenemos Fue recordar Fue su eficacia sur+e de la presencia de los medios pobres"
:an Ma%imiliano era un Combre de R%itos( # todo lo Fue se propon'a lo conse+u'a" und !iepoQalano@ en
las pro%imidades de :ocCacze@( # asombr a toda la 1+lesia" >ue+o fund otros !iepoQalano@ en otros
continentes" <ero aFuellos constantes R%itos eran Spa+adosP con medios pobres( # esto lo atesti+uaba el
propio san Ma%imiliano0 S8uando todos los medios fracasaron
YdijoY( cuando #a todos coincidieron en Fue estaba desaCuciado # los superiores lle+aron a la conclusin
de Fue #o para nada servir'a( la 1nmaculada me tom en sus manos como instrumento( aunFue parec'a Fue
era una cCatarraP" ue Mar'a( a Fuien Rl se entre+ plenamente( la Fue tom aFuella Sinsi+nificanciaP para
valerse de ella en la propa+acin de la +loria de Dios # en la conFuista de las almas"
>a eficacia del apostolado de san Ma%imiliano( # de su labor al servicio de la 1nmaculada( comenz cuando
enferm +ravemente # los Cermanos # superiores lle+aron a la conclusin de Fue( por el avanzado estado de
su tuberculosis( no pod'a se+uir trabajando" Todos dejaron
153
de contar con Rl cuando se vio totalmente despojado( como el +rano de tri+o Fue muere para dar frutos" Esa
es la paradoja divina" >a persona Fue( se+On los criterios Cumanos( #a no sirve para nada( se convierte en el
instrumento m&s eficaz en las manos del :e$or( "or)ue es *l )uien &i&e en ese hom(re, es *l )uien act+a en
*l, es !ios )uien alcanza los triunfos#
>a fe es el reconocimiento de la propia impotencia( # el esperarlo todo de Dios" Ese reconocimiento de
nuestra propia impotencia # esa espera a Fue todo nos lle+ue de Dios no son otra cosa Fue medios "o(res#
U;dviertes ese valor en tu vidaV 8on se+uridad Dios te ofrece mucCas ocasiones para Fue lo percibas" Todos
vivimos momentos de martirio( pasamos por determinadas dificultades( por momentos de desierto espiritual"
ULuiRn de nosotros no padece ante los problemas Fue Ca# en nuestro interior( o ante las condiciones Fue nos
rodeanV Esas cosas no se pueden ver( clasificar o valorar" Es al+o Fue est& tan oculto Fue no encontraremos
sobre ese tema nin+On dato estad'stico" J es Fue nadie puede saber Fue tO( en un determinado momento de tu
vida( le dijiste a Dios0
S:'( Fuiero( Fuiero( todo lo Fue tO esperas de m'P" !adie puede saber Fue al+una vez( cuando lo estabas
pasando mu# mal( Fuiz&s llorando( le dijiste Fue le amabas( Fue Fuer'as amarlo"
ULuiRn puede saber cu&ntas veces te venciste a ti mismo( cu&ntas veces te privaste de al+o # doble+aste tu
voluntadV Esos son los medios "o(res, los m&s importantes para ti( para la 1+lesia # para el mundoT los )ue
"iden la inter&enci,n del "oder del Seor# MucCas veces Dios te dio oportunidades para Fue las
aprovecCaras" U;caso malo+raste esas oportunidades # no Fuisiste aceptar los invaluables dones divinosV Es
posible Fue tO mismo les tuvieras cierto resentimiento( # te rebelarasT aunFue Rl trataba( incluso( de d&rtelos
casi a la fuerza( # te imploraba Fue no recCazaras lo Fue tiene tanta importancia en la obra de la salvacin
del mundo"
;Fuel al Fue llamaron Sdivino pobreP conoce mejor el valor de los medios pobres" <or eso no olvides Fue se
trata de al+o mu# importante( de Fue sepas sobrellevar las Cumillaciones con ale+r'a( de Fue trates de sonre'r
ante tu propia tristezaT e intentes( incluso en contra de lo Fue e%perimentas( ver el mundo serenamente # con
fe en Fue el amor triunfar&" !ada pasa desapercibido para Dios( tampoco tus rodillas( Fue posiblemente te
duelen cuando est&s orando arrodillado" TambiRn conoce el dolor de tus piernas cuando est&s de pie en la
1+lesia" El conoce todos los medios pobres Fue se ponen a tu disposicin # Fue tO mismo decides( en lo m&s
escondido de tu corazn( aceptar o recCazar" ;l mismo tiempo( es en el corazn donde se deciden los
destinos de tus seres m&s Fueridos # de ti mismo0 los medios pobres( Fue en s' mismos son ineficaces para
lo+rar un objetivo( actOan en el plano de la fe( # nos indican Fue es el mismo Dios Fuien actOa"
Dices Fue rezas por al+uien Fue no cree( Fue rezas fervientemente por la conversin o por la salud de otro"
<ero todo ello depende de cmo es tu oracin" ; veces podr'a ser suficiente tu Ss'P( dicCo con ale+r'a" Ese
medio tan pobre( sencillo e insi+nificanteT realmente puede Cacer mila+ros" 8uando lo est&s pasando mal( lo
cual si+nifica Fue Dios te propone participar de la mejor forma en la salvacin de las almas( piensa en Iuan
<ablo 11( en la corona de espinas Fue para Rl es la a+resiva cr'tica de Fue es blanco( # en la +ran fati+a Fue
siente( sobre
15*
154
todo( durante sus frecuentes viajes por el mundo" <iensa en san Ma%imiliano( en ese santo Fue todo lo
consi+ui( pero con a#uda de los medios pobres" En sus cartas( Rl relat Fue mucCas veces se sofocaba( en
ocasiones casi Casta asfi%iarse # perder todas las fuerzas( sobre todo durante los viajes" ;Fuel Combre( al Fue
llamaron Sel loco de la 1nmaculada( ten'a la locura de la utilizacin de los medios pobres"
:i no Cas valorado debidamente la importancia de los medios pobres( es Fue no Cas apreciado de manera
adecuada lo Fue es el cristianismo en su m&s profunda esencia" J es Fue( si no aprecias el valor # el sentido
de los medios pobres( no comprendes la cruz( esa cruz Fue est& en el centro de la 1+lesia" ue desde la cruz
desde donde IesOs atrajo todo Cacia s'" ue al pie de la cruz donde estuvo su madre( Fuien no retir su Ss' a
pesar de los terribles sufrimientos del salvador" Es desde la cruz desde donde incesantemente flu#e la +racia
divina de la redencin # de la santificacin del mundo" El salvador te atrae no con su triunfal entrada en
IerusalRn( sino con la cruz( # desde su cruz te invita a Fue si+as sus Cuellas( a Fue lo ames como Rl te am a
ti0 SCasta el e%tremo)"
-ara es la "atrona de los medios "o(res# Ella( desde el punto de vista Cumano( no realiz en su vida
nin+una obra +randiosa" En su vida no Cubo medios ricosT Cubo pobreza( silencio( vida oculta( Cumildad(
obediencia( oracin( contemplacin # entre+a a Dios" :u vida caracterizada por su sencillez( # por la
utilizacin de los medios pobres( fue una vida oculta en !ios (cf 8ol 3(3)" Ella te invita a Fue lleves as' tu
vida" Ella Fuiere Fue vivas con fe( # Fue impere en tu corazn el deseo de valerte de los medios pobres(
como en !azaret( para Fue entiendas la verdad contenida en las palabras de san Iuan de la 8ruz0
S,n acto de amor puro Yun medio pobreY vale m&s Fue todas las obras de la 1+lesia juntas)"
La victoria a trav-s de la fe
El te%to b'blico cl&sico Fue nos muestra( a la luz de la fe( el valor # el sentido de los medios pobres es el Fue
describe la batalla contra los amalecitas" Durante el tr&nsito por el desierto( de camino Cacia la Tierra
prometida( se produjo una batalla entre los israelitas # los amalecitas( Fuienes controlaban las rutas del
desierto (cf K% 16()/ 13)" MoisRs era un Combre de Dios( Fue sab'a cmo +arantizar el triunfo a sus tropas"
:i Cubiera sido un estrate+a Fue( pensando en tRrminos Cumanos( se Cubiera puesto personalmente a la
cabeza de su ejRrcito( como suele ocurrir en las batallas( con esta accin Cabr'a dado &nimos a sus Combres(
#a Fue sent'an admiracin por Rl" :in embar+o( MoisRs Cizo al+o Fue( desde el punto de vista Cumano( era
absurdo0 dej a la tropa bajo el mando de su a#udante IosuR( # se retir a una colina a orar" Kl( un Combre de
Dios( un Combre de oracin( sab'a FuiRn decid'a de verdad los destinos del mundo # la suerte de su pueblo"
De aC' el +esto de MoisRs en la colina( el +esto de fe de sus brazos abiertos" Entre Rl( # lo Fue Cab'a en la
llanura donde se combat'a( e%ist'a una estrecCa relacin" 8uando bajaba los brazos por cansancio( sus tropas
ten'an Fue retroceder" El sab'a lo Fue eso si+nificaba" Dios e%i+'a de Rl un esfuerzo constante( e%i+'a Fue
tuviera los brazos permanentemente e%tendidos Cacia Rl" 8uando sus brazos #a estaban totalmente
e%tenuados( entonces ;arn # Eur( Fue lo acompa$aban( se los sosten'an" J durante todo el d'a( aFuel +esto
de
156
155
los brazos e%tendidos Cacia Dios acompa$ a los israelitas en la lucCa" 8uando lle+ la nocCe( la victoria #a
era de ellos" :in embar+o( el triunfo no fue de IosuR( ni de la tropa Fue Rl encabez en la llanura( sino de
MoisRs en la colina( porFue fue la victoria de su fe"
:i esa misma escena tuviera Fue repetirse en nuestros d'as( la atencin de los periodistas( de las c&maras de
televisin # de los reflectores se centrar'an en la fi+ura de IosuR" Todos pensar'amos Fue la suerte de la
batalla se decidir'a all' donde Rl estuviera" ULuiRn de nosotros podr'a pensar Fue era m&s importante fijarse
en un Combre solitario Fue estuviera orandoV :in embar+o( fue aFuel personaje solitario el m&s importante
en la batalla( porFue fue Dios Fuien venci a travRs de su fe"
>os brazos alzados de MoisRs nos dicen( nos simbolizan( Fue es Dios Fuien todo lo decide" SEres tO Fuien
eres( Fuien +obiernas # de Fuien todo depende" >as probabilidades Cumanas pueden ser 'nfimas( pero para ti(
:e$or( nada es imposibleH" El +esto de los brazos alzados( de los brazos Fue se a+otan( es un +esto de fe( es
un medio pobre Fue refleja la locura de la fe en el poder infinito # en el amor infinito del :e$or"
La maternidad espiritual
La maternidad espiritual se realiza a travRs de los medios pobres( puesto Fue se realiza por medio de la
participacin en la muerte de 8risto0 S:i el +rano de tri+o Fue cae en la tierra no muere( Fueda infecundoT #
en la resurreccin de 8risto0 Spero si muere( produce mucCo fruto (In 17(74)" >a participacin en la muerte
de 8risto se realiza( ante todo( mediante la aceptacin del sufri15)
miento( lo cual destru#e al e+o'smo" J la participacin en la resurreccin se realiza cuando se renace como
un Combre nuevo( conformado a la ima+en # semejanza de 8risto( a la ima+en del amor" Eacer apostolado
eFuivale a dar a 8risto a los dem&sT estando #a Rl en el alma de Fuien Cace apostolado" Es Cacer Fue 8risto
nazca en las almas" !uestro apostolado # nuestra maternidad espiritual son la participacin en la maternidad
espiritual de la 1+lesia" :e+On san <ablo( el apostolado es maternidad espiritual0 SEe sido #o Fuien( por el
evan+elio( os en+endrR en 8risto IesOs (1 8or 4(1*)" ; tra&*s de la fe, la cual se manifiesta "lenamente en la
utilizaci,n de los medios "o(res, damos nacimiento a las almas "ara 'risto# >a maternidad espiritual( en el
sentido de comunicar a 8risto( es posible por la <alabra viva( Fue proviene del contacto contemplativo con
Dios mediante la oracin de plena entre+a( pero( sobre todo( mediante el sacrificio # el sufrimiento"
En la vida de santa Teresa del !i$o IesOs( dos +randes pecadores representaron un papel important'simo"
8uando ella ten'a catorce a$os de edad( uno de ellos( <ranzini( Cab'a asesinado a tres personas( # a pesar de
Caber sido condenado a muerte( no daba muestras de arrepentimiento al+uno" Teresa no pod'a conformarse
con la idea de Fue el criminal fuera a morir sin reconciliarse con Dios" Durante mes # medio ofreci todas
sus ofrendas # oraciones por la conversin de <ranzini" J Dios le dio la se$al de su conversin" ;Fuel +ran
criminal( en el Oltimo momento de su vida( tom el crucifijo( M# bes tres veces las sa+radas lla+as del
salvadorN 8uando Teresa se enter de esto( le dijo a 8elina llena de emocin0 SEl es m' primer CijoP" Ella(
Fue a los catorce a$os #a ten'a concepcin tan clara de lo Fue es la maternidad espiritual( escribi m&s tarde0
S:olamente el sufrimiento puede
159
Cacer Fue las almas nazcan para IesOsP" <ranzini era el prototipo de los pecadores por Fuienes santa Teresa
Fuiso orar de una manera especial # por Fuienes ella Fuiso ofrecer sus sufrimientos" Ella sab'a Fue la oracin
pod'a ser insuficiente( # Fue para salvar a las almas Ca# Fue ofrecer a Dios lo m&s valioso( el propio
sufrimiento"
El se+undo +ran pecador Yse+On las palabras de santa TeresaY( un personaje aOn m&s dram&tico( fue el
padre Iacinto >o#sson" En la autobio+raf'a( en las cartas de Teresa # en la Eistoria de un almaT ese apellido
jam&s se mencion" :olamente en dos ocasiones en las cartas diri+idas a 8elina se refiere Teresa a Rl como
Sun +ran pecadorP # como Stun alma desorientadaP" <or las actas de los procesos de beatificacin #
canonizacin( nos enteramos sobre sus deseos de salvar a aFuella alma" Iacinto >o#sson( carmelita descalzo(
era superior de la casa de <ar's( era un orador ma+n'fico # e%traordinariamente inteli+ente" :us conferencias
Cac'an un +ran impacto en sus o#entes de toda rancia( e incluso el <apa lo felicit por sus R%itos" :in
embar+o( en cierto momento( aFuel +ran sacerdote # predicador se convirti en un apstata( #( para colmo(
en un apstata belicoso" :e puso a recorrer las dicesis de rancia afirmando( a pesar de las mucCas
protestas Fue sus actividades despertaban( Fue la 1+lesia se Cab'a apartado del evan+elio" 8ombati a la
1+lesia durante 43 a$os" <ara el convento de >isieu%( aFuella lucCa era aterradora( # nadie se atrev'a a
mencionar su nombre" Iam&s se Cablaba de Rl de una manera directa( # por eso su nombre no aparece en los
escritos de santa Teresa( Fuien durante nueve a$os or # sufri por la conversin de >o#sson" En el caso
<ranzini fue suficiente un mes # medio( pero en el se+undo caso nueve a$os parecieron ser insuficientes" El
padre >o#sson fue e%comul+ado"
163
DespuRs de ello escribi una carta en la Fue acus a la 1+lesia # al 8armelo" :u actitud desencaden tanta
indi+nacin # tantas protestas Fue se le empez a llamar Sel nuevo >uteroP" <ero Teresa no perd'a las
esperanzas( # trRmula de emocin le dijo a 8elina Fue la conversin de aFuel pecador era su ma#or deseo"
SMi amada 8elina
Yescribi en una de sus cartasY( este pobrecillo es mu# culpable( Fuiz& mucCo m&s Fue lo Ca#a podido ser
otro pecadorT pero( Uacaso no puede IesOs Cacer lo Fue Casta aCora no Cab'a CecCoV J si no lo Fuisiera Cacer(
UCabr'a puesto en nuestros corazones este deseo irrealizable por parte su#aVP" Esta es una tesis Fue en
mucCas ocasiones repiti0 si IesOs nos da el deseo de al+o( no es para Fue no se cumpla" !oT IesOs desea
mucCo m&s Fue nosotras la salvacin de esta pobrecilla oveja descarriada"""( Ulle+ar& un d'a Fue abrir& los
ojosV( U# FuiRn sabe si recorrer& toda rancia con l&+rimas de arrepentimientoVP"
8uando analizamos la fe de santa Teresa( constatamos Fue se trata de una fe Fue se manifestaba como
se+uridad" Ella sab'a Fue Iacinto >o#sson se convertir'a0
W!o cesemos en nuestras ple+arias( porFue la confianza puede Cacer mila+ros" ;l+una vez ocurrir& Fue uno
de nuestros Cermanos( Cijo de la :ant'sima Vir+en Mar'a( retorne vencido( para refu+iarse bajo el manto de
la m&s misericordiosa de todas las madresP" Teresa deseaba tanto la salvacin del alma de aFuel sacerdote
Fue dedic su Oltima sa+rada comunin a esa intencin" alleci consciente de Fue el padre Iacinto >o#sson
no se Cab'a convertido( pero eso no socav la se+uridad de su fe" El sacerdote falleci Fuince a$os despuRs
de la muerte de santa Teresa( a la edad de ocCenta # cinco a$os" IesOs amaba tanto a santa Teresa Fue esta
vez #a no necesitaba darle se$al al+una" Kl sab'a Fue Teresa no perder'a
161
su fe en aFuella conversin" 8uando en 1917 el padre >o#sson a+onizaba( no estaba junto a Rl nin+On
sacerdote catlico # no pudo confesarse" <ero es sabido Fue antes de morir recibi el manuscrito de la
Eistoria de un alma # Fue le# de un jaln los Escritos de santa Teresa( los cuales calific con dos palabras0
S:on locos # estremecedoresP" En los momentos en Fue a+onizaba Ytuvo una a+on'a terribleY( los
presentes le o#eron e%clamar0
SM?C( buen IesOsNP" Ese Oltimo acto de amor diri+ido a IesOs permite suponer Fue fue salvado( +racias a las
ple+arias # al sufrimiento de santa Teresa" Kl tambiRn fue su Cijo espiritual"
S:olamente los sufrimientos pueden Cacer Fue las almas nazcan para IesOsP" Esta afirmacin de santa Teresa
demuestra en FuR consiste la maternidad espiritual" >a madre es aFuella Fue da la vida # Fue la mantiene" El
Combre teme el sufrimiento( pero nadie puede librarse de Rl( como tampoco podemos librarnos del peso de
cada d'a" <ero nuestro sufrimiento # nuestras penurias pueden desperdiciarse" :lo acept&ndolas nos
podemos adentrar en el e%traordinario misterio de la maternidad espiritual" Esa maternidad tiene lu+ar
mediante la participacin en el sacerdocio real de los fieles( # es nuestra vocacinT tenemos Fue conFuistar #
hacer )ue nazcan las almas "ara .es+s# <iensa cu&ntas cosas dif'ciles Ca# en tu vida0 puede Fue ten+as una
salud delicada( Fue enfrentes conflictos familiares( Fue ten+as Cijos dif'ciles de educar( o Fue Ca#a un
tremendo peso Fue abrume tu esp'rituT o puede tratarse tambiRn de cosas insi+nificantes" :in embar+o( si
todo esto lo aceptas # ofreces( te Cace participar en la maternidad espiritual de la 1+lesia( Caciendo nacer
almas para 8risto" !ada Ca# m&s importante Fue eso"
TambiRn se puede Cacer nacer almas para 8risto
mediante el apostolado de la palabra # de la\ oracin( pero el medio m&s eficaz es el sufrimiento" Es la forma
m&s eficaz del apostolado( porFue es el medio Fue comprende un ma#or +rado de despojamiento( el medio
Fue tiene menos de ti mismo # m&s de 8risto" Ese medio es en el Fue con m&s amplitud se e%tienden los
brazos de la cruz"
El testimonio de 4uan Pa%lo II
El 7* de ma#o de 19)*( en la plaza de :an <edro en .oma( el papa Iuan <ablo 11 entre+ el capelo
cardenalicio al Casta entonces arzobispo ;ndrzej Mar'a DesQur" El consistorio fue sorprendente #
conmovedor" U<or FuR el <apa nombraba cardenal a un Combre paral'ticoV >a di+nidad de cardenal no se
otor+a como premio por el trabajo realizado como obispo" >os cardenales constitu#en el presbiterio del
<apa( ellos son sus primeros consejeros # colaboradores( # desempe$an funciones mu# importantes en la
1+lesia" U<or FuR un Combre Fue( como resultado de los sufrimientos vividos( #a no est& capacitado para
trabajar( Ca sido nombrado cardenalV El papa Iuan <ablo 11 e%plic su decisin( de manera discreta( la nocCe
del mismo d'a en Fue se celebr el consistorio( con las palabras Fue diri+i a unos pere+rinos polacos"
Iuan <ablo 11 dijo( refiriRndose al cardenal DesQur0
SEsto# sin+ularmente li+ado a Rl desde los tiempos estudiantiles( a travRs de los a$os Fue estuvimos en el
seminario # lue+o #a como sacerdotes" Tuvimos tambiRn mucCos encuentros en .oma( #( sobre todo( nos
unieron los Oltimos encuentros Fue se produjeron antes del cnclave" ue entonces cuando la divina
providencia marc
163
167
al obispo DesQur con esa invalidez tan dura Fue si+ue padeciendo Casta aCora" Kl fue el Onico cardenal( de
los Fue Co# nombramos( Fue se encuentra postrado en una silla de ruedas( pero es Rl precisamente Fuien
aporta a esa di+nidad la sin+ular Cuella del sufrimiento" >a Cuella del sufrimiento Fue es una ofrenda"
Desconocemos los caminos de Dios( desconocemos los misterios de Dios( pero en lo personal( me es mu#
dif'cil resistir a la presuncin de Fue esa ofrenda del se$or arzobispo( Co# cardenal ;ndrzej( pudo estar
relacionada con el cnclave Fue tuvo lu+ar a mediados de octubre de 1 96a"
:u :antidad percibe en el sufrimiento del arzobispo ;ndrzej DesQur( una especie de precio Fue Cubo Fue
pa+ar para Fue Rl( el cardenal Aojt#la( pudiera convertirse en vicario de 8risto" :abemos Fue
inmediatamente despuRs de ser nombrado <apa( fue a la cl'nica -emelli( donde estaba recluido el arzobispo
DesQur( mu# enfermo" ; aFuel Combre( al Fue el <apa tanto deb'a( se+On su propia conviccin( se le Cab'a
ofrecido la mejor parte( la de apo#ar a Aojt#la con su sufrimiento" Era el mejor( pero el m&s dif'cil apo#o
para lo+rar aFuella distincin( #( tambiRn( el m&s eficaz( como todos los medios pobres" El CecCo de Fue el
arzobispo DesQur( enfermo( recibiera la di+nidad de cardenal( si+nific una acentuacin indirecta( de parte
del <apa( del valor de los medios pobres"
El cardenal DesQur fue anteriormente presidente de la 8omisin <ontificia para los Medios de
8omunicacin :ocial" :e ocupaba( pues( de la propa+acin # del funcionamiento de los medios ricos en la
1+lesia" J realiz una +ran obra en su terreno de actividades" 8ontribu# enormemente en la preparacin de
los documentos de la 1+lesia( Fue trazaban las l'neas de actividad a los medios
de comunicacin catlicos" :in embar+o( el <apa casi no Cizo referencia a los m*ritos del "adre !es/ur en
el desarrollo de los medios de comunicaci,n# :e tiene la impresin de Fue( de esa manera( Fuiso acentuar lo
Fue es m&s importante0 el aporte al cole+io cardenalicio de la Cuella del sufrimiento( Fue Rl tambiRn Cab'a
vivido"
El 1 de junio por la tarde( el cardenal DesQur se Cizo car+o de su i+lesia titular en :an 8esareo in <alatino(
de la misma i+lesia Fue en 1956 recibi al cardenal Barol Aojt#la" El nuevo cardenal celebr la misa
sentado( teniendo al sufrimiento como testi+o" En vez del trono cardenalicio( Cab'a junto al altar una
peFue$a silla de ruedas" :u mano paralizada por la enfermedad apenas pod'a sostener el b&culo" ,na
paradoja sin+ular0 el presidente de la comisin papal para los medios ricos estaba marcado por el si+no de
los medios pobres"
>as palabras de Iuan <ablo 11 relacionadas con el atentado Fue sufri en ma#o de 19)1 Ca# Fue entenderlas
en el conte%to de la doctrina de los medios pobres" Kl calific aFuel acontecimiento de una +racia
e%traordinaria" El 14 de octubre de 19)1( durante la audiencia +eneral en la plaza de :an <edro( al diri+irse a
miles de pere+rinos( pronunci las si+uientes # mu# e%presivas palabras0
(WDios permiti Fue en los meses transcurridos conociera el sufrimiento( permiti Fue viera amenazada mi
vida( # permiti( al mismo tiempo( Fue comprendiera de manera clara # profunda( Fue se trata de una
sin+ular +racia de Rl para m'( como ser CumanoT pero( al mismo tiempo( dado el ministerio Fue ejerzo como
vicario de 8risto( es una +racia tambiRn para la 1+lesia" 8risto me dio la +racia de poder dar testimonio de su
amor con mi sufrimiento( con el peli+ro Fue corrieron mi vida # mi salud" J #o percibo todo esto como una
+racia sin+ular( por la Fue Fuiero
164
16*
e%presar mi especial a+radecimiento al Esp'ritu :anto # a Mar'a 1nmaculadaP" U<odr'a Iuan <ablo 11 ser un
pastor tan eficaz en la 1+lesia # atraer a las mucCedumbres sin la intervencin de los medios pobres( sin estar
marcado por el sufrimientoV El <apa volvi a Cacer referencia al atentado el d'a de su onom&stica( el 4 de
noviembre de 19)10 SEl suceso del 13 de ma#o me Ca CecCo meditar mucCo( me Ca obli+ado a e%aminar aOn
m&s mi vida Cumana # cristiana a la luz del evan+elio( a la luz de las palabras0 Gel +rano de tri+o tiene Fue
morir para Fue dR abundante frutoHP"
TER'ERA PARTE La actuali&acin de la fe
La fe debe saturar la totalidad de nuestra vida" -racias a ella( el cre#ente( con toda su Cumanidad # en toda
su vida cotidiana( entra en relacin con Dios" >a fe se actualiza al m&%imo en los sacramentos" En el
(autismo, porFue es el inicio de este proceso de actualizacin de la fe# ;simismo en la confirmaci,n, en la cual
se intensifican las +racias del bautismo" <ero sobre todo se actualiza en la eucarista, Fue es el sacramento de
la culminacin de la fe( en la cual( de una manera sin+ular( podemos fundimos con 8risto crucificado #
resucitado" >a eucarist'a nos permite alcanzar la misma fuente de nuestra fe" El sacrificio redentor de 8risto
es la fuente( #( al mismo tiempo( la culminacin de la vida en la fe" >a fe nos permite entre+ar al <adre ese
sacrificio salv'fico de 8risto( # con Rl( entre+amos a nosotros mismos" El sacramento de la eucarist'a crea la
comunidad de fe( Fue nos permite Cacer juntos el sacrificio # unirnos con 8risto"
>a fe se actualiza de manera especial en la oraci,n, la cual es un di&lo+o del Combre con el <adre( iniciado #
desarrollado por la fe( a travRs de Iesucristo en el Esp'ritu :anto" ;simismo se actualiza( o se pone en
pr&ctica( al escuchar atentamente la Pala(ra di&ina, la cual es otra forma de di&lo+o con Dios( en
el Fue el Combre voluntariamente se abandona a Dios( Fue se revelaT # obedeciRndolo en la fe le manifiesta
la sumisin de su razn # de su voluntad" TambiRn es indispensable Fue la fe se manifieste en los actos de
amor( sin los cuales est& muerta" >a fe( Fue es un proceso constante de conversin( es un constante abrirse al
amor de Dios # una constante recepcin de ese amor para don&rselo a otros"
CAPTULO 1-
!l a'tismo
El bautismo( al i+ual Fue los dem&s sacramentos( participa en la culminacin de la actualizacin o
realizacin de la fe" El bautismo es el fundamento # el inicio de este proceso( es el comienzo para conse+uir
la plenitud de la vida en 8risto (cf 0nitatis redintegratio, 77)" En el pensamiento del 8oncilio( tanto el
bautismo como los dem&s sacramentos Can sido llamados sacramentos de la fe( puesto Fue todos ellos
reFuieren de la fe( la presuponen # e%presan( # al mismo tiempo la Cacen crecer" >a fe precede al bautismo #
conduce a Rl( es la disposicin Fue posibilita su recepcin"
; travRs del bautismo morimos al pecado" Esta es una muerte autRntica" Es la destruccin del mal en el
Combre( para Fue pueda renacer como Cijo de DiosT para Fue pueda ser una criatura nueva( participante de la
naturaleza divina # llamada a la santidad" ; travRs del bautismo( el Combre se convierte en ofrenda # Fueda
consa+rado a DiosT lle+a a ser su verdadero adorador e Cijo adoptivo"
El 8oncilio( respecto al bautismo( nos muestra verdades Fue rebasan el pensamiento # la ima+inacin
Cumana" !os dice Fue somos injertados en 8risto crucificado( # Fue siendo semejantes a Rl en su muerte(
tambiRn lo seremos en su +loria" !os dice Fue a travRs del bautismo el Combre recibe el don de la fe( # a
partir de entonces participa del oficio sacerdotal( profRtico # real de 8risto( # Fueda incorporado en su
cuerpo m'stico( aunFue no del todo"
(umergirse en la muerte # resurreccin de 'risto
8omo consecuencia de la poca fe( el bautismo permanece como un sacramento no descubierto por los
cristianos" :e necesita una fe profunda para entender las palabras de san <ablo0 SVosotros CabRis muerto( #
vuestra vida est& escondida con 8risto en DiosP (8ol 3(3)" >a e%presin de san <ablo SCabRis muertoP tiene
el mismo si+nificado Fue pronuncia el apstol en la 8arta a los romanos( cuando escribe sobre la
importancia del sacramento del bautismo como lo Fue nos introduce en la vida de 8risto0 SU!o sabRis Fue(
al Fuedar unidos a 8risto mediante el bautismo( Cemos Fuedado unidos a su muerteVP (.om 5(3)" Es con el
poder de su muerte como( a travRs del bautismo( entramos en una vida nueva"
Este primer sacramento de la i+lesia es el inicio de estar Sescondidos con 8risto en DiosP (;postolicam
actuositatem( 4)" El bautismo es la fuente de la feT con Rl se inicia en nosotros la vida sobrenatural( Fue es
vida de fe( esperanza # amor"
; partir de entonces( estamos con 8risto sepultados al pecado( al mal moral # a todo aFuello Fue no es de
8risto" Esta es la muerte autRntica( puesto Fue tiene Fue morir en nosotros cualFuier ape+o al mundo # a
cualFuier valor fuera de Dios para Fue podamos pasar a la nueva vida iniciada por la resurreccin de 8risto"
El fenmeno del doble nacimiento tiene lu+ar en todo sistema reli+ioso" El Combre no nace slo f'si/
camente( sino Fue tambiRn tiene un nacimiento espiritual" El nacimiento espiritual es una cierta forma de
iniciacin espiritual" En las reli+iones no cristianas( la iniciacin Ca sido llevada a ritos e%traordinariamente
dram&ticos( Fue se basan en el simbolismo de la muerte # de un nuevo nacimiento" El dramatismo de esos
ritos proviene de Fue utilizan( por una parte( la simbolo+'a m&s atemorizante de la muerte( # por la otra( la
simbolo+'a m&s esplRndida de la nueva vida Fue se recibir'a" MucCas de las representaciones de estos ritos
apelan a s'mbolos e im&+enes tan fuertes como sepultar al iniciado en una fosa( arrojarlo a travRs de un
a+ujero en llamas o ser devorado por un monstruo m'ticoT e incluso sepultarlo junto a cad&veres Cumanos"
Todo esto est& calculado para provocar una conmocin ps'Fuica Fue Ca de impactar fuertemente a la
ima+inacin Cumana" En estos sistemas no cristianos( la iniciacin apela e%clusivamente a la ima+inacin(
puesto Fue solamente a ella puede recurrir"
En el cristianismo( Sla iniciacinP /entendida como el nacimiento a la vida sobrenatural/ se realiza por
medio de tres sacramentos0 bautismo( confirmacin # eucarist'a" El simbolismo # los si+nos de esos
sacramentos recurren a la fe( # no a la ima+inacin" En el caso de los sacramentos( recurrir a la ima+inacin
seria inOtil( puesto Fue el efecto de los si+nos sacramentales rebasa cualFuier pensamiento e ima+inacin
Cumana"
; travRs del bautismo se injerta en la naturaleza Cumana una especie de nuevo or+anismo sobrenatural"
Desde entonces Fueda injertada en la vida Cumana una vida nue/
1)3
1)1
va" :i al+On cient'fico tuviera R%ito en injertar vida animal en un ve+etal( el mundo ver'a este
acontecimiento con el m&%imo asombro" >os Fue observaran tal e%perimento se impactar'an viendo cmo el
ve+etal empieza a ver( o'r # sentirT o a reaccionar a la voz" >o llamar'an se+uramente el ma#or Smila+roP del
+enio Cumano" En cambio( la insercin Fue se realiza por medio del sacramento del bautismo supera de una
manera inima+inable al ficticio trasplante de la vida animal a la ve+etal"
8uando miramos los si+nos sacramentales0 el a+ua de la fuente bautismal Fue se derrama sobre la cabeza
del ni$o o del catecOmeno adulto( el santo crisma con el Fue se le un+e( el cirio Fue se pone en sus manos(
el vestido blanco con el Fue se le cubre( no vemos lo Fue se est& realizando" :in la fe( el Combre no es capaz
de entender ni abarcar esta realidad" :olamente una fe viva nos permite comprender # recibir en el bautismo la
actuacin salv'fica de 8risto"
El bautismo Cace Fue tomemos parte en esta novedad absoluta Fue 8risto inici en Ma Cistoria del Combre
a travRs de su resurreccin" Esta Svida nuevaP (cf .om 5(4) es nuestra liberacin de la Cerencia del pecado
# de su SesclavitudP( # es nuestra verdadera santificacin" Este es el descubrimiento de nuestra llamada a la
unin con Dios # a la vida en Rl con 8risto" Esta novedad contiene el inicio de todas las vocaciones
Cumanas" ; fin de cuentas( toda vocacin /sacerdotal( reli+iosa( matrimonial/ tiende a la plena realizacin
del sacramento del santo bautismo"
El proceso de morir con 8risto( iniciado por el bautismo( nos Cace part'cipes de los frutos de su
resurreccin( a semejanza del +rano de tri+o Fue cae en tierra # muere( para fructificar con una nueva vida"
<or medio del bautismo se realiza la consa+racin fundamental0 la ofrenda de la persona a Dios( como su
propiedad" Esta consa+racin fundamental puede irse actualizando por las +racias de la redencin de 8risto
# al mismo tiempo( posibilita nuestra respuesta a esas +racias"
Deber'amos vivir continuamente las +racias e%traordinarias # sin+ulares del bautismo para alcanzar( en
cierta medida( el estado de pureza de alma Fue nos fue dado en el momento de nuestra iniciacin bautismal"
;l sumer+irnos en la muerte # resurreccin de IesOs( Fue se efectOa en el bautismo( nos es dado un
verdadero estado de pureza( Fue mal+astamos" >as +racias del bautismo nos Can sido dadas para siempre( sin
embar+o( continuamente las mal+astamos dej&ndonos vencer por el mal" 8uando deseamos avanzar Cacia la
santidad( podemos recuperar ese estado de pureza bautismal mal+astado por nuestra infidelidad" Estas
+racias del bautismo las podemos recuperar por medio de las purificaciones" !uestro camino a la santidad es
tan slo el proceso de recuperar en nuestra alma el estado de pureza Fue obtuvimos en el momento de
nuestro bautismo"
El pro+reso en la vida interior consiste en tener un deseo( cada vez m&s fuerte( de vivir las +racias del
santo bautismoT +racias Fue van asemej&ndonos a 8risto( por medio de una vida en el esp'ritu de las ocCo
bienaventuranzas" IesOs dijo0 SEl Fue pierda su vida por m' la encontrar&P (Mt 15(7*)" Este Sperder la vidaP
empieza con el sacramento deN bautismo( # Ca de ir realiz&ndose en toda nuestra vida"
Eemos de ir perdiendo nuestra vida por 8risto( procurando imitarlo cada vez m&s plenamente en nuestro
particular camino( el cual debe estar de acuerdo con su voluntad # con su plan para con nosotros"
Tenemos Fue estar SsepultadosP con 8risto( es decir(
1)7
1)3
tenemos Fue pasar por nuestra propia muerte" <or eso( en la medida en Fue no Cemos muerto a todo lo Fue
nos separa de Dios( no podemos estar ocultos Scon 8risto en DiosP (8ol 3(3)( no puede realizarse nuestra
santidad" ;l perder nuestra vida por 8risto( realizaremos nuestra vocacin de encontrarnos a nosotros
mismos en Rl( SporFue en Rl Cabita corporalmente toda la plenitud de la divinidadP (8ol 7(9)"
SEl don recibido de la feP b-ravissimum educationis( 7)( Fue se nos concedi en el sacramento del bautismo Ca
de llevarnos aN continuo crecimiento de nuestra adCesin a 8risto" El bautismo se presenta ante nosotros no
como al+o acabado( sino como cierta tarea # objetivo a realizar"
;s' como la fe es para nosotros una tarea( as' tambiRn lo es el bautismoT tarea Fue Fuedar& realizada ple/
namente en el momento de lle+ar a la unin con 8risto" Entonces es cuando podremos decir con san <ablo0
S# #a no vivo #o( pues es 8risto Fuien vive en m'P (-al 7(73)"
Incorporacin al cuerpo de 'risto
,na consecuencia salv'fica importante del santo bautismo es la incorporacin deN bautizado a la sociedad de
la 1+lesia" >a fe( Fue nace del bautismo( Cace Fue sal+amos del aislamiento de nuestro propio S#oP # Fue
entremos en la comunin con IesOs( # tambiRn con aFuellos Fue forman parte de su cuerpo m'stico" Desde ese
momento el lu+ar de tu fe est& en la 1+lesia" Tu fe es una part'cula de la fe de la 1+lesia( # fuera de ella no
tendr'a posibilidad de desarrollarse"
De acuerdo con los decretos del 8oncilio( el cuerpo m'stico de 8risto se constru#e incesantemente por los
sacramentos de la iniciacin cristiana" :omos incorporados a Rl por el bautismo( # lue+o somos fortalecidos
por medio de la confirmacin # de la eucarist'a" :in embar+o( sin una fe viva es imposible Fue nos
percatemos # vivamos nuestra pertenencia al cuerpo m'stico de Iesucristo" Mu# a menudo( las personas Fue
acuden a un bautismo est&n cie+as( miran( pero no ven ni entienden" :e interesan m&s por el comportamiento
del ni$o( si llora o est& tranFuilo( # no son conscientes del acontecimiento e%traordinario e inima+inable Fue
se est& realizando ante sus ojos"
:i tuvieran fe e%perimentar'an un fuerte impacto( puesto Fue entender'an FuR +ran acontecimiento se est&
realizando cuando se derrama el a+ua sobre la cabeza de Fuien recibe el bautismo # se pronuncian las pala/
bras0 SJo te bautizo en el nombre del <adre( # del Eijo( # del Esp'ritu :antoP" :olamente una fe viva Cace
posible aCondar en la sencillez de los si+nos sacramentales # palpar la realidad inconcebible Fue se efectOa"
>a falta de fe puede conducir a entender la eficacia del sacramento del bautismo de una manera m&+ica o
solamente como un acto eclesi&stico e%terno"
Tu fe( cu#a fuente es el bautismo( no la puedes construir ni profundizar solamente por medio del di&lo+o
personal con IesOs( puesto Fue la fe tiene dimensin de comunidadT por tanto( adem&s del di&lo+o personal la
fe Ca de nacer # desarrollarse tambiRn en esta dimensin( es decir( en la dimensin comunitaria"
,n bautismo es un acontecimiento mu# importante para toda la parroFuia" >a comunidad a la Fue pertenece
Fuien recibe este primer sacramento de la 1+lesia deber'a acompa$arle por medio de su oracin # de su actitud
de
1)4
1)*
e" Dios obseFuia por medio de este sacramento +racias e%traordinarias no solamente al reciRn bautizado(
sino tambiRn a su comunidad( la cual recibe a un nuevo miembro del cuerpo m'stico de 8risto" Entonces es
importante Fue todos recibamos este +ran don de Dios( con esp'ritu de fe profunda # con +ratitud"
; travRs del sacramento del bautismo entras en la comunin de los santos" >a +racia de 8risto( como fuente
ina+otable de vida( inunda a todos( # tambiRn en todos actOa el mismo Esp'ritu :anto" 8ada uno de nosotros
recibe +racias( no solamente para s' mismo( sino tambiRn para los dem&sT por eso debemos difundirlas por
medio de las palabras( de los pensamientos # de las obras" ; travRs de nuestra ma#or fidelidad a Dios
crecemos en la +racia( # as' se intensifica nuestra sin+ular irradiacin sobre los dem&sT independientemente
de los actos e%ternos emprendidos # de la distancia f'sica de las palabras Cabladas o escritas o de dar buen
ejemplo" Esta es nuestra influencia sobre los dem&s en el orden ontol+ico"
>a oracin de los dem&s tambiRn te pertenece /dijo ." -uardini/( tambiRn su crecimiento espiritual su ac/
tuacin # su pureza de corazn" U<ensaste al+una vez en la comunin del sufrimiento( Fue las +racias
ori+inadas por el sufrimiento de al+uien se comunican a los dem&sV Esto se realiza por el propio poder deN
sufrimiento( # no solamente por dar ejemplo de actitud de fe( de oracin o de intercesin ante Dios" :i
uniRndote a los sufrimientos de 8risto tu oracin es ofrecer a Dios tus e%periencias dolorosas por los dem&s(
estas se convierten( para ellos( en poder redentor vivo # saludable" <or encima de cualFuier obst&culo o
distancia prestas a#uda aC' donde nin+una otra cosa puede a#udar"
!adie es una isla perdida en la soledad" 8omo cuerpo m'stico de 8risto constituimos una especie de sin+ular
Ssistema de vasos comunicantesP" Todos tus actos( los malos # los buenos( tienen una dimensin social( # Ca/
cen Fue el mal o el bien afecten Sla presin sobrenatural desde dentroP" Esta oracin( vista a la luz de la fe(
forma parte del Ssistema de vasos comunicantesP( # por consi+uiente( nunca es una oracin solitaria" 8omo
miembro del cuerpo m'stico de 8risto( a travRs de la Soracin de la feP( enriFueces o empobreces a la 1+lesia"
Esta es la dimensin eclesial de la oracin( # en ese sentido establece tu responsabilidad por la 1+lesia # por
los dem&s" J no se trata de un rezo mec&nico de los padrenuestros( sino de una oracin autRntica Fue( aN ser
una forma de realizacin de la fe( lle+a Casta el propio DiosT no reFuiere un destinatario concreto al Fue se
rue+ue Fue actOe como intercesor ante Rl" =asta con Fue en ti aumenten la fe( la esperanza # el amorT Fue
vi+orizan tu vida de oracin # Fue Cacen Fue la 1+lesia # los dem&s puedan recibir tambiRn sus efectos
benRficos # salv'ficos"
Dentro del cuerpo m'stico de 8risto Yentendido como totalidadY e%isten varios tipos de v'nculos m&s
'ntimos # m&s profundos( varios tipos de sistemas de vasos comunicantes" Ejemplo de tal unidad # sistemas de
vasos comunicantes es la familia como 1+lesia domRstica" Dios( Fueriendo influir sobre un determinado +rupo
de personas( normalmente se sirve( de manera especial( de una de ellas para obseFuiar a las dem&s con sus
+racias" >a ima+en de los vasos comunicantes( tomada de la f'sica( puede darnos una mejor idea del cuerpo
m'stico de 8risto"
:upon+amos Fue en una familia de cuatro personas( tres de ellas est&n cerradas a la +racia de Dios" Ellas
son como SrecipientesP cerrados CermRticamenteT entonces
1)5
1)6
la persona abierta se convierte en el canal de +racias para los otros miembros de su familia" Esta persona
tiene dos alternativas para influir0 la primera es intentar abrir desde fuera estos SrecipientesP( en forma
similar a como se saca un corcCo con la a#uda de un sacacorcCos" <ero si esos ScorcCosP constitu#en un
tejido vivo de la personalidad Cumana( entonces sacarlos desde fuera siempre producir& un +ran
sufrimiento( una Cerida dolorosa # en cierta medida destructiva" Dios no Fuiere Fue el canal de la +racia
CieraT Rl prefiere la se+unda alternativa" :i+uiendo la fi+ura de los vasos comunicantes( el familiar abierto
podr& sacar esos ScorcCosP desde dentro( cuando Ca#a un especial crecimiento de la +racia en RlT # entonces
se podr& ejercer presin Sdesde dentroP Cacia los otros SrecipientesP"
>o importante es el +rado de tu fe( de tu adCesin a 8risto" S!o es importante lo Fue Caces /dijo Iuan
<ablo `1/( lo importante es lo Fue eres" 8uanto m&s bien Ca# en ti( cuanto m&s fiel seas a la +racia( tanto m&s
eficaz ser& tu influencia sobre los dem&sP"
<or ejemplo( si en un matrimonio( el esposo se emborracCa # su esposa Fuiere Fue cambie # se convierta(
tendr& Fue empezar por convertirse ella misma" :lo cuando en ella empiece a aumentar 3a +racia( cuando
profundice en su conversin( entonces crecer& en ella la fuerza del bien( # esta fuerza provocar& la
conversin de su cn#u+e"
>a reforma del mundo( la transformacin de los dem&s( debemos iniciarla en nosotros mismos para( de
esta manera( posibilitar a los dem&s la afluencia de la vida sobrenatural" Es en ti donde Ca de crecer la vida
de 8risto( en tal +rado Fue las +racias # el bien Fue recibas provoFuen # causen la conversin de los dem&s"
Estas son las consecuencias de Fue pertenezcas al cuerpo m'stico de 8risto( las consecuencias de esta
verdad e%traordinaria0 Fue a travRs del bautismo te convertiste en miembro del 8risto totalT de su cuerpo
m'stico"
-" B" 8Cesterton escribe Fue en la Cistoria Ma fe de la 1+lesia Ca pasado por una a+on'a # muerte
aparentes al menos cinco veces" ,no de esos per'odos dram&ticos de Sa+on'a de la 1+lesiaP fueron los
tiempos de san rancisco de ;s's" >a sombr'a ima+en de la 1+lesia del si+lo ^11 se atesti+ua( entre otras
cosas( por las numerosas bulas del papa 1nocencio 1E( en las Fue condenaba los m&s escandalosos abusos0
usura( venalidad( +ula( embria+uez( libertinaje" Eran frecuentes en la 1+lesia el lujo # las costumbres
licenciosas" En el conte%to de esta ca'da tan +rande de las costumbres( aparecieron en Europa mucCas
Cerej'as fan&ticas # violentas( entre ellas la de los albi+enses # la de los valdenses( Fue casi destru#eron la
cristiandad" ?tro +olpe dado a la i+lesia de entonces fue el de los predicadores va+abundos( Fuienes
criticaban continuamente a aFuellos obispos dominados por la codicia de las riFuezas # les opon'an
ejemplos de pobreza evan+Rlica"
:an rancisco de ;s's nunca critic a nadie" 8onsideraba Fue ante el mal imperante a su alrededor( Rl te/
n'a Fue convertirse primero" :i proliferaban el lujo # las costumbres licenciosas( entonces Rl ten'a Fue
Cacerse radicalmente pobre # puro( puesto Fue Rl se consideraba culpable de tal situacin"
>os santos se diferencian de los Ceresiarcas en Fue estos Oltimos Fuieren convertir a los dem&s( # no a
ellos mismos( mientras Fue los santos toman para s' cualFuier cr'tica" <ara Fue el mundo sea mejor( ellos
mismos procuran convertirse"
8uanta m&s corrupcin # esc&ndalo ve'a rancisco
1))
1)9
a su alrededor( tanto m&s deseaba asemejarse a 8risto( puro( Cumilde # pobre" Es Rl( rancisco( el culpable
de Fue el mundo sea tan malo" J frente a este CecCo( es Rl( rancisco( Fuien tiene Fue convertirse
radicalmenteT # la Cistoria reconoci Fue ten'a razn" 8uando rancisco se convirti( cuando se volvi tan
StransparenteP para el :e$or Fue en Rl pudo verse la faz de 8risto( Europa empez a levantarse de su ca'da
moral" :e cumpli el sue$o de 1nocencio 111( en el Fue vio una fi+ura parecida a rancisco( Fue sosten'a los
muros vacilantes de la bas'lica de :an Iuan de >etr&n( llamada Smadre # cabeza de todas las 1+lesiasP
(s'mbolo de toda la 1+lesiac( # la salv" ; travRs de la santidad de rancisco( 8risto levant a su 1+lesia de Sla
a+on'aP de la fe" El mundo se enriFueci con su santidad no por conocer al Combre Fue realiz el esp'ritu
del evan+elio de una manera e%traordinaria # Ceroica( sino por el sistema de vasos comunicantesT puesto Fue
su santidad influ#( tambiRn( sobre las personas con las Fue Rl nunca tuvo contacto"
>a luz de la fe permite Fue te des cuenta de Fue por medio del bautismo perteneces al cuerpo m'stico de
8ristoT de Fue Cas sido incorporado a ese sistema de vasos comunicantes Fue tanto necesita a los convertidos
# a los santos # Fue tanto necesita de tu conversin # de tu santidad" -racias a la luz de la fe( vas d&ndote
cuenta de Fue el proceso de convertir a los dem&s se inicia siempre por la conversin de uno mismo" Todo
bien tu#o influ#e sobre los dem&sT tu fidelidad es fuerza para los Fue amas/( comul+ar no slo a ti te fortalece(
sino Fue tambiRn es alimento para tu familia( tus ami+os( tu parroFuia( la 1+lesia # el mundo" Empieza( pues(
por ti mismo( por tu apertura a 8risto" :i la persona Fue amas est& todav'a mu# cerrada a la +racia # su
situacin no cambia( es se$al de Fue das todav'a demasiado poco de ti mismo( de Fue Dios espera de ti
mucCo m&s" <uede ocurrir Fue la persona Fuerida estR tan cerrada Fue Dios te pedir& mucCo( te pedir& todoT
pedir& tu santidad" Dios Fuiere Fue te santifiFues # Fue a travRs de tu santificacin se va#a santificando tu
ambiente( tus seres Fueridos( la 1+lesia # el mundo"
El sacerdocio de los f1eles
El sacerdocio universal de los fieles( Fue es consecuencia del bautismo( se e%presa plenamente en el
sacrificio eucar'stico" El sacerdote( celebrando la santa misa( representa no solamente a 8risto sacerdote(
sino tambiRn a los fieles( Fue junto con Rl( # por su mediacin( ofrecen el sacrificio de 8risto( ofreciRndose
tambiRn ellos mismos a Dios" 8on el poder del santo bautismo( se$ala e%presamente el concilio Vaticano 11(
los fieles participan de la funcin sacerdotal de 8risto (cf >umen +entium( 75)" Ellos est&n Sconsa+rados por
la re+eneracin # la uncin del Esp'ritu :anto como casa espiritual # sacerdocio santo( para Fue por medio
de toda obra del Combre cristiano ofrezcan sacrificios espirituales (""") perseverando en la oracin #
alabando juntos a Dios( ofrRzcanse a s' mismos como Costia viva( santa # +rata a DiosP (>- 13)"
En la santa misa se realiza una especial similitud del bautizado con Iesucristo( puesto Fue el bautizado no
solamente coopera en el ofrecimiento( sino Fue( al mismo tiempo( se convierte en ofrenda"
El sacerdocio universal de los fieles est& vinculado con la llamada a entre+ar todo a Dios( con la llamada
a la santidad" Tu santa misa( dentro del sacerdocio universal de los fieles( ser& eficaz cuando te entre+ues a
8risto
193
191
Casta el e%tremo( # a travRs de Rl te entre+ues plenamente al <adre( cuando no Fuieras nada para ti mismo #
aceptes ser despojado( como 8risto lo fue" Dios( celoso por tu amor( desea ese don total" El sacerdocio de los
fieles Ca de conducirte a tu ma#or incorporacin en 8risto" Eas de ser como 8risto( un don total para el
<adre( sin +uardar nada para ti( puesto Fue solamente entonces Rl podr& entre+arse a ti # llenarte de Rl
plenamente"
>a presencia de 8risto( Fue crece en ti( Ca de ser transmitida a los dem&s" ; travRs del bautismo fuiste
llamado a contem"lata aliis tradere (participar a otros del fruto de la contemplacin)" 8on el poder del
bautismo lle+as a ser participante del oficio profRtico de 8risto" Est&s( pues( llamado a ejercer las funciones
apostlicas # evan+elizadoras" :an <edro vincula el sacerdocio de los fieles con la obli+acin del apostolado #
de la evan+elizacin0 S:ois sacerdocio real (""")( para anunciar las +randezas del Fue os Ca llamado de las
tinieblas a su luz maravillosaP (1 <e 7(9)"
Iuan <ablo 11 dijo( en la Comil'a pronunciada el 79 de enero de 1969 en ?a%aca( MR%ico0 STodos los
fieles( en virtud del propio bautismo # del sacramento de la confirmacin( tienen Fue profesar pOblicamente
la fe recibida de Dios por medio de la 1+lesia( difundirla # defenderla como verdaderos testi+os de 8risto" Es
decir( est&n llamados a la evan+elizacin( Fue es un deber fundamental de todos los miembros del pueblo de
DiosP"
:in embar+o( tienes Fue recordar Fue la eficacia de tu actividad apostlica fluir& de tu profunda vida
interior( de tu vida de oracin # de tu total entre+a a 8risto sacerdoteT a ejemplo de Mar'a( cu#a entre+a a
Dios( plena # vir+inal( es la fuente de la maternidad espiritual para las almas" El bautismo( Fue te Cace nacer
a la fe( te llama tambiRn a tal maternidad"
Cap.t'lo 11
La confirmacin
El sacramento de la confirmacin est& vinculado estrecCamente con los sacramentos del bautismo # de la
eucarist'a( puesto Fue con ellos es sacramento de iniciacin cristiana" :i el bautismo incorpora al bautizado a
la 1+lesia( la confirmacin realiza una incorporacin m&s perfecta al cuerpo m'stico de 8risto" El sacramento
de la confirmacin intensifica el dinamismo de las +racias del bautismo( # nos obseFuia con un poder
especial del Esp'ritu :anto Fue nos obli+a a Sdifundir # defender la fe como verdaderos testi+os de 8ristoP
(>- 11)"
>a confirmacin( el bautismo # la eucarist'a son los sacramentos Fue condicionan # profundizan el
proceso por el cual el cre#ente se asemeja a 8risto" En el sacramento de la confirmacin recibimos la +racia
de <entecostRs( la plenitud del Esp'ritu :anto" >a i+lesia( en Mos te%tos litOr+icos( compara las +racias de este
sacramento con las +racias e%traordinarias Fue recibieron los apstoles el d'a de <entecostRs" En la
confirmacin el Esp'ritu :anto desciende sobre los bautizados # desea llevar a la madurez lo Fue se inici(
de una vez # para siempre( en el sacramento del bautismo"
El fruto especial de este sacramento es el don de la fe
197
193
madura( Fue nos concede el Esp'ritu :anto por medio de +racias Fue nos despojan de nosotros mismos"
El despo.amiento3 condicin para llegar a la plenitud
!uestra fe se profundiza con la pRrdida de los sistemas de se+uridad Fue tenemos( con la pRrdida de esos
elementos Fue nos Cacen tener una sensacin de fortaleza( de poder # de importancia" >a privacin de esas
cosas deja en nosotros el espacio necesario para la fe( la cual reFuiere de la Cumildad" Dios( al privarte de tu
fortaleza # poder( te acerca a Rl( te coloca en la verdad # Cace Fue lo necesites m&sT # esto es una +racia
invaluable" :an Iuan de la 8ruz dijo Fue Dios ama a las almas aOn m&s cuando las despoja( porFue es
entonces cuando los Combres pueden lle+ar a la plenitud de la fe" 8uando no tienes apo#o en nin+On sistema
de se+uridad( entonces puedes ser atra'do por Dios como tu Onico apo#o( como la Onica roca Fue te salva" >a
+racia de la privacin es un don sin+ular del Esp'ritu :anto( Fuien antes de descender Casta el Combre( lo
despoja de todo" !osotros( con frecuencia( no entendemos la actuacin del Esp'ritu :anto" Kl es el poder( el
consolador( el amor del <adre # del EijoT pero con frecuencia olvidamos Fue Rl es tambiRn el principal
constructor de nuestra santidad" Es Rl( pues( Fuien realiza todo el proceso indispensable en el camino Cacia
la comunin con Dios( Fue se compone tanto de elementos de atraccin como de elementos de purificacin(
es decir( de elementos Fue nos despojan de lo Fue tenemos"
Es el Esp'ritu :anto Fuien nos despoja( Rl es Fuien nos Cace pobres" Kl es( como lo reconocemos en la
secuencia( el <adre de los pobres( es decir( el Fue otor+a los dones" U;caso el Esp'ritu :anto nos otor+a dones
para Cacernos aOn m&s ricosV Eso carecer'a de sentido( #a Fue la riFueza de esp'ritu es calificada( en el
evan+elio( como una maldicin" :u don consiste en despojarnos # Cacernos aOn m&s pobres( para Fue nos
abramos a su poder # a su amor" Es solamente entonces cuando Rl mismo se convierte en don( porFue puede
descender en el espacio Fue deja en nosotros el despojamiento( para llenarlo con su infinito poder # amor"
,na forma especialmente importante de despojamiento( a travRs de la cual el Esp'ritu :anto nos prepara para
su SvenidaP( es el despojamiento de la falsa ima+en de nosotros mismos para librarnos de la Cipocres'a" :an
Iuan( en su evan+elio( nos transmite la promesa de 8risto de Fue el consolador( el Esp'ritu :anto( cuando
ven+a Sdemostrar& al mundo en FuR est& el pecado( la justicia # la condenaP (In 15())" Entonces( una de las
funciones del Esp'ritu :anto( Fue desciende sobre nosotros en el sacramento de la confirmacin( es
convencernos de nuestro pecado( es decir( darnos la +racia de la Cumildad" Esta es la +racia fundamental del
Esp'ritu :anto" Es +racias a ella como conocemos FuiRnes somos de verdad( nos convencemos de Fue somos
pecadores # de Fue nos falta fe"
:i est&s se+uro de ti mismo( si Casta aCora no Cas descubierto tu propia pecaminosidad # tO solo te las
arre+las para todo( entonces no necesitas del Esp'ritu :anto" >a se+uridad en ti mismo # la falta de Cumildad
cierran las puertas de tu corazn a su venida" :i no te sientes pecador no deseas la actuacin salv'fica del
Esp'ritu :anto en tu vida( # entonces no recibir&s las +racias del sacramento de la confirmacin" >os dones
194
19*
fundamentales del Esp'ritu :anto( la Cumildad # la fe( van Caciendo el espacio en el Fue lo vamos
recibiendo a Rl mismo como un don( cada vez m&s( Casta la plenitud"
Los frutos de la confirmacin
>as +racias de los sacramentos no actOan autom&ticamente" >a confirmacin no borra los defectos del
car&cter( no elimina las deficiencias del temperamento # no suple al esfuerzo personal" DespuRs de recibirlo
puedes se+uir siendo miserable( miedoso( tibio en la fe( esclavo del respeto Cumano" El poder del Esp'ritu
:anto Fue se nos concede en el sacramento de la confirmacin( inicialmente se te propone( # tO puedes
recibirlo libremente por medio de la fe" <ero tambiRn puedes ne+arte a recibir esta +racia( puedes
despreciarla" El Esp'ritu :anto viene al Combre con una +ran delicadeza( sin imponerse( en el silencio del
corazn Fue espera su venida" El vendr& solamente cuando tO lo esperes( cuando empieces a escucCar
atentamente cada una de sus palabras # desees su actuacin en tu vida" :lo en la medida en Fue nazca en tu
corazn el ansia de su presencia # de su actuacin( Rl te frecuentar&"
El camino a la madurez de la fe no es un movimiento re+ular Fue avance en l'nea recta" !ormalmente
est& marcado por numerosos altibajos" <ara lle+ar a la madurez de la fe tendr&s Fue e%perimentar m&s de
una vez las faltas de tu propia inmadurez" <rimero tienes Fue ser Cumilde( # entonces ir& creciendo en ti la
fe" El crecimiento en la Cumildad( Fue si+nifica estar en la verdad( Car& posible Fue te abras cada vez m&s a
las +racias de la confirmacin # Fue crezcas en ellas Casta la plenitud"
DespuRs de recibir la confirmacin( podr'as creer Fue en tu vida Cas superado una etapaT sin embar+o( en
realidad apenas inicias el camino Cacia la plenitud en la vida de la fe" Este es un sacramento Fue reFuiere de
tu cooperacin" ; travRs de Rl( se inici al+o e%traordinariamente importante en tu vida( se inici un nuevo
proceso de tu cooperacin con el Esp'ritu :anto( Fuien descendi # espera Fue tu corazn se abra
plenamente a su venida" J esto ser& posible cuando va#as creciendo en Cumildad # fe"
;ntes de recibir el sacramento de la confirmacin( durante la renovacin de las promesas del bautismo( la
1+lesia te Cace la pre+unta0 SU8rees en el Esp'ritu :anto( se$or # dador de vida( a Fuien Cas de recibir Co# en
el sacramento de la confirmacin( as' como lo recibieron los apstoles el d'a de <entecostRsVP" <ara Fue
puedas responder de nuevo a esta pre+unta tienes Fue estar en la verdad ante Dios( tienes Fue cuestionar tu
fe con esp'ritu de Cumildad" :i te bautizaron siendo ni$o( fuiste inconsciente de las promesas Fue Cicieron
tus padres # padrinos" <ero lue+o durante tu confirmacin( al renovar esas promesas( Ulas pronunciaste con
la plena conciencia de Fue esco+'as a 8risto( de Fue Fuer'as pertenecerR plenamenteV :i no vives con las
+racias del santo bautismo # con las +racias de la confirmacin( tiene Fue Caber poca fe en ti" Eas recibido la
plenitud del don del Esp'ritu :anto( U# FuR Ca cambiado en tu vidaV <rocurando estar en la verdad( debes
pre+untarte con frecuencia0 UFuR Ce CecCo con los dones del Esp'ritu :antoV( UFuR Ce CecCo con el mismo
Esp'ritu :anto( a Fuien recib' como don inefableV"""
8uando se recibe el sacramento de la confirmacin en pecado mortal o sin fe( es ineficaz( aunFue v&lido"
:in
195
196
embar+o( cuando aparece en el Combre la disposicin apropiada( este sacramento puede revivir" :i tO lo
recibiste con poca fe( sin darte cuenta del CecCo e%traordinario de la venida del Esp'ritu :anto sobre ti(
aCora( a travRs deN aumento de tu disposicin( puedes recuperar su eficacia" >as +racias de este sacramento
Can de revivir en ti # aumentar en el transcurso de toda tu vida( Casta Fue lle+ues a unirte plenamente con
IesOs en el Esp'ritu :anto"
>a validez de un sacramento no es lo mismo Fue su eficacia para la persona Fue lo recibe" ,n sacramento
puede ser v&lido( # a pesar de ello ineficaz( es decir( el Combre puede no recibir las +racias vinculadas con
Rl" J lo Fue es peor( puede lle+ar a ser culpable de recibir indi+namente tal sacramento" :an <ablo( Cablando
de la eucarist'a( advierte0 SEl Fue coma el pan o beba del c&liz del :e$or indi+namente( ser& reo del cuerpo
# de la san+re del :e$orP ( 1 8or 11(76)" >os sacramentos conceden la +racia solamente a aFuellos Fue no
oponen resistencia a ella" El Esp'ritu :anto necesita de tu apertura # de tu disposicin interior" Kl est& ante tu
puerta # llama a ella( sin embar+o( no entrar& si no lo invitas" Entonces puedes cerrarte a Rl( pero tambiRn
puedes abrirle Ma puerta de tu corazn de par en par( por medio de la fe # de la Cumildad"
El don del Esp1ritu para los apstoles
Durante la Oltima 8ena( IesOs dijo a los apstoles0 SMucCas cosas ten+o Fue deciros todav'a( pero aCora no
est&is capacitados para entenderlas" 8uando ven+a Rl( el Esp'ritu de la verdad( os +uiar& a la verdad
completaP (In 15(17/13)" En la v'spera de la muerte de 8risto( los apstoles no eran capaces aOn de recibir
toda su ense$anza( puesto Fue aOn no Cab'a descendido sobre ellos el Esp'ritu :anto" U<or FuR no descendi
sobre ellos desde el momento en Fue IesOs los llam # decidieron se+uirleV De Caber sido as'( IesOs Cabr'a
podido e%plicarles todo" >a razn de Fue el Esp'ritu :anto no pod'a descender sobre ellos desde el principio(
era Fue no ten'an la disposicin( porFue aOn no estaban despojados" !o Cab'a en ellos autRntica Cumildad(
no Cab'a tampoco fe autRntica( la fe Fue es impotencia # esperar todo de Dios"
El Combre cre#ente tiene Fue ser despojado de todo sistema de se+uridad" Eso lo vemos con +ran claridad
en la vida de los apstoles" 8uando son despojados de lo Fue tienen( se rebelan contra Dios # se apartanT o
por el contrario( adFuieren una fe m&s din&mica # un ma#or abandono en Rl" i"e" joven rico( Fue con tanto
fervor pre+unt a 8risto sobre lo Fue deb'a Cacer para conFuistar la vida eterna( renunci a se+uir los pasos
del :e$or" !o Fuiso dejarlo todo( no Fuiso verse despojado de todo"
Jes por eso por lo Fue refiriRndose a Rl( 8risto dijo0 SEs m&s f&cil Fue un camello pase por el ojo de una
a+uja( Fue el Fue un rico entre en el reino de DiosP (Mc 13(7*)"
Jlue+o el asombro de los apstoles # la reaccin de <edro0 S!osotros lo Cemos dejado todo # te Cemos
se+uidoP (Mc 13(7))" En el alma de <edro pudo sur+ir un cierto sentimiento de superioridad( porFue
efectivamente aFuel no si+ui al :e$or( pero S(nosotros) lo dejamos todoP"
!o podemos ne+arlo( <edro efectivamente lo dej todo( dej a su familia # abandon su oficio" >o
mismo Cicieron Iuan # :antia+o( de Fuienes el evan+elio cuenta Fue abandonaron a su padre( ]ebedeo(
Fuien probablemente era rico( pues ten'a una empresa de pesca Fue
19)
199
empleaba asalariados" Ellos tambiRn abandonaron a sus familias( # dejaron sus oficios # apo#os Fue les
daban se+uridadT lo dejaron todo para se+uir los pasos de IesOs" <ero( como suele ocurrir cuando se trata de
un acto aislado( el Combre est& dispuesto a entre+&rselo todo a Dios( pero pronto estar& dispuesto a volverse
a apropiar de todo"
>os apstoles( por ejemplo Iuan # :antia+o( Fue lo dejaron todo para se+uir a IesOs( se sent'an lue+o mu#
se+uros de s' mismos" Ten'an una visin mu# clara de cmo deb'a de ser el reino de 1srael( # ten'an la
tentacin de Cacer carrera en Rl" M&s aOn( se puede lle+ar a pensar Fue sent'an envidia de <edro( porFue era
tratado con deferencia" >a madre de ellos( probablemente a sabiendas de los dos( pidi Fue fueran los Fue se
sentaran junto a 8risto( a su derecCa # a su izFuierda" J es as' como se puede renunciar a todo # lue+o
apropiarse de todo" 8on esos deseos( estos apstoles trataron de apropiarse del primer puesto en el reino de
IesOs" Ja ten'an un esp'ritu de autRnticos fariseos( aunFue no lo eran ni por el nombre( ni por la pertenencia
formal" <ero su farise'smo se manifest con mucCa claridad cuando IesOs( de camino a IerusalRn( Fuiso
pasar por un poblado samaritano( pero sus vecinos( Fue sent'an animosidad contra los jud'os( no Fuisieron
recibirlo" Entonces Iuan # :antia+o( llamados SCijos deN truenoP( dijeron0 S:e$or( UFuieres Fue di+amos Fue
baje fue+o del cielo # los consumaVP (>c 9(*4)" Ese #a es un ras+o evidente de farise'smo0 los mejores
e%i+en casti+o para los peores"
:e puede dejar todo # se+uir aN :e$or( # lue+o sentirse m&s +rande # mejor Fue los dem&s( pero eso
eFuivale a Caber tomado la levadura del farise'smo" Eso sucedi con los apstoles" <ero vemos Fue mientras
son tan fariseos"
mientras se apropian de tantas cosas( el Esp'ritu :anto no puede descender sobre ellos" >o m&s sencillo
Cubiera sido Fue #a desde un principio el Esp'ritu consolador( aFuel Fue santifica # endereza los senderos
Cumanos( aFuel Fue es la luz( descendiera # e%plicara toda la doctrina de IesOs" <ero el Esp'ritu :anto no
descender& Casta el Combre neo de esp'ritu( al Fue IesOs se refiri diciendo0 SM;# de vosotros( los ricosNP (>c
5(74)" !o puede descender Casta el Combre Fue se siente se+uro de s' mismo( al Combre rico de esp'ritu(
porFue ese Combre se mantiene cerrado a su poder( al poder del <adre de los pobres"
En la vida de los apstoles( claramente vemos etapas Fue marcan su +radual acercamiento a Dios"
<rimero tuvieron una reaccin similar a la primavera de -alilea( llena de ale+r'a # de ilusiones" >ue+o
empezaron a aparecer en el Corizonte las nubes ne+ras( comenzaron los conflictos con los fariseos( sur+i el
temor entre ellosT se produjeron los primeros destellos de purificacin # su fe fue sometida a las primeras
pruebas" ue entonces cuando Tom&s( Fue poco antes Cab'a presenciado los intentos de prender # apedrear a
IesOs( dijo con resi+nacin( casi con desesperacin0 SVa#amos tambiRn nosotros a morir con RlP (In 11(15)"
Ja no eran los apstoles triunfantes de los tiempos de la primavera de -alilea" Empezaron a sentir temor(
porFue Cab'a comenzado el enfrentamiento con la Rlite del pueblo( con el poder Fue representaban( en
aFuellos tiempos( los fariseos # los saduceos"
El despojo total # la +ran prueba de su fe se produjo el Viernes santo( durante la pasin de 8risto( durante
la jornada del martirio de IesOsT d'a Fue sirvi para la redencin del mundoT nocCe Fue sirvi a los apstoles
para su purificacin" <ara ellos aFuel d'a todo se derrum/
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b( todo se desmoron" !o sur+ir'a el reino a$orado( porFue IesOs Cab'a fracasado( #a nada era posible( #a
nada se pod'a esperar( Fuedaba Onicamente la desesperacin" Iuan( junto a la cruz( probablemente tambiRn
sent'a desesperacin( aunFue el evan+elio no lo relata de manera directa" <ero Rl tambiRn tuvo Fue sentir
Fue todo se derrumbaba" ;l+uien dijo0 S:i no Cas pasado por la prueba de la desesperacin( se puede decir
Fue nada sabesP" >os apstoles tuvieron su prueba de desesperacin el Viernes santo" Ellos( de esp'ritu
fariseo( se vieron totalmente despojados de lo Fue ten'an" <ero despuRs de la resurreccin( aFuella nocCe de
desesperacin se vio iluminada por el resplandor de 8risto( Fuien resucitado se les apareci" Vieron Fue
8risto viv'a # Fue estaba entre ellos" :in embar+o( aFuella era otra presencia( una presencia Fue no daba
plena se+uridad( Fue no +arantizaba el sentimiento de plena estabilidad" 8risto #a no ten'a el mismo cuerpo
Fue antes" ;Cora su cuerpo era +lorioso( era diferente( como si no fuera terrenalT atravesaba las puertas
cerradas( #( a veces( suscitaba dudas de Fue realmente fuera el mismo maestro Fue Cab'an tenido"
!o terminaron all' las pruebas a las Fue fueron sometidos( no termin all' la nocCe de su purificacin"
-arri+ou >a+ran+e escribe Fue los diez d'as Fue transcurrieron desde la ascensin Casta la venida del
Esp'ritu :anto( fueron( para los apstoles( otra prueba de fe" ?tro momento en el Fue continu su
despojamientoT cuando les fue arrebatada la presencia Cumana visible de 8risto( Fue Casta entonces Cab'a
sido su principal punto de apo#o" Entonces carecieron totalmente de apo#os" >a joven 1+lesia Fue nac'a en el
cen&culo # se manten'a en una actitud de oracin( estaba despojada de todo" >a teolo+'a de la vida interior dice Fue
durante la se+unda nocCe( la m&s dura( aparece Mar'a( Fuien con su presencia la ilumina" ;s' sucedi tam/
biRn en el cen&culo" ;ll' los apstoles no estaban solos( Mar'a estaba con ellos" Ella jam&s se dej dominar
por la desesperacin( su fe jam&s vacil" ;Cora se encuentra con ellos como modelo de fe( de perseverancia
en la oracin # de espera del Esp'ritu :anto" >os apstoles( totalmente pobres( despose'dos #a de todo( sin
un si+no visible de la presencia Cumana de 8risto( esperan junto con Mar'a" J es entonces cuando(
despojados( sumidos en el vac'o( desciende Casta ellos el Esp'ritu :antoT Fuien( como dice la litur+ia( es el
<adre de los pobres" Entonces los invade su poder" J fortalecidos de esa manera( son enviados a conFuistar
el mundo para 8risto"
Amar a la Iglesia
<or medio de la confirmacin( te unes m&s estrecCamente con la 1+lesia" ;l recibir este sacramento entras en
un estrecCo v'nculo espiritual con el obispo Fue te lo administra( Fuien como tal participa en la maternidad
espiritual de la i+lesia" Entonces( el obispo es para ti un canaN especial de la +racia # de los dones del
Esp'ritu :anto( los Fue te Cacen nacer Sa la plenitud de la vida cristianaP"
>os te%tos litOr+icos Cab'an del car&cter espiritual Fue Fueda impreso en el alma del confirmado( el cual
e%presa el v'nculo perfecto con 8risto # con la 1+lesia" El CecCo de Fue el confirmado entre en un v'nculo
espiritual con el obispo( le compromete a amar a la 1+lesia" Deber'as amar a la 1+lesia del mismo modo Fue
la ama 8risto( Fuien Sse entre+ a s' mismo por ellaP (Ef *(7*)" ;mar como 8risto si+nifica amar Casta el
punto de entre+ar la
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vida" >a 1+lesia es nuestra madre" 8omo consecuencia de la secularizacin universal( nos falta la visin
sobrenatural de la 1+lesia" En el credo confesamos0 S8reo en la 1+lesia( Fue es una( santa( catlica #
apostlicaP" Esta confesin si+nifica0 me entre+o confiadamente a la i+lesia( i+ual Fue si me entre+ara a la
persona de 8risto( porFue abandon&ndome a la 1+lesia me abandono a 8risto" 8onfiando/me en la 1+lesia
me conf'o en 8risto( puesto Fue la 1+lesia es su cuerpo m'stico"
En el museo de los =ardos en TOnez e%iste un mosaico del si+lo `V d"8" sobre el Fue E" Daniel/.ops es/
cribi en su libro !octurnos Fue nin+On cristiano puede contemplarlo sin conmoverse" De manera burda(
como reconstru#endo en el mosaico al+On primitivo +rabado en piedra( est& representado un vest'bulo con
las columnas de una bas'lica( debajo de las cuales est& una breve frase Fue eleva esta ima+en modesta a la
di+nidad de s'mboloT son dos palabras llenas de contenido0 Ecclesia mater( 1+lesia madre"
El si+lo <V fue un per'odo de +randes lucCas( un per'odo de retorno al pa+anismo( # de persecuciones
realizadas por juliano el ;pstata" !o era al+o f&cil ni se+uro ser cristiano" En todo el 1mperio crec'a la
inFuietud( se difund'a la anarFu'a pol'tica # la confusin reli+iosa" En esa atmsfera de amenazas # peli+ros
permanentes( en ese mundo en el cual aOn no se secaba la san+re de los m&rtires sobre la arena de los
anfiteatros( al+uien +rab /probablemente en una atmsfera de apacible oracin/esas dos consoladoras
palabras0 1+lesia madre" !o es necesario un +ran esfuerzo para entender esas palabras tal como las entendi
aFuel distante Cermano nuestro en 8risto( aFuel Fue las traz con peFue$as piedras sobre el cemento
COmedo" i"e" mundo Fue lo rodeaba era
inse+uro( la Cistoria estaba sumida en la oscuridad" :in embar+o( e%ist'a un lu+ar donde incluso el peli+ro
ten'a sentido( # donde todo estaba sometido a una +ran esperanza" Era un lu+ar donde la fraternidad Cumana
venc'a las divisiones de clase o de raza" Donde el amor era m&s fuerte Fue la muerte"
>as columnas # muros de la bas'lica eran slo Ma ima+en visible de ese lu+ar privile+iado( sobre el cual el
apstol dijo Fue por si+los ser'a la casa del Dios vivo (cf Eeb 17(77)T era la 1+lesia( nuestra madre( Ecclesia
mater" <asaron mucCos si+los # mucCas Rpocas( pero la 1+lesia( lo mismo Fue para los fieles de aFuel si+lo
Ceroico( permanece siendo nuestra madre"
>as palabras SCijo de la i+lesiaP( con las Fue el cristiano se llama a s' mismo( e%presan una pertenencia
de un +Rnero distinto a la Fue otor+an los partidos # asociaciones Cumanas( tienen un sentido diferente al de
solidarizarse con filosof'as o sus sistemas" 1ncluso el nombre Ssanto padreP( Fue damos a aFuel Fue a
nuestros ojos resume # personifica a la i+lesia( Uacaso no es el eco de esos mismos sentimientos de afecto #
total confianza( e%presados Cace m&s de diecisRis si+los en esa inscripcin tunecina" 1+lesia madreV :u papel
de madre se Cace m&s visible en las Coras de inFuietud # peli+ro" :e Ca Cablado de Fue la 1+lesia a+onizaba(
de Fue con los viejos andrajos del pasado Cabr'a Fue +uardarla en un museoT pero ella continOa en su lu+ar(
como una ciudad situada en lo alto de una monta$a( visible para todos" 8uando en los momentos de peli+ro
llamamos invocando au%ilio( la 1+lesia( nuestra madre( est& siempre cercaT infinitamente paciente #
misericordiosaT siempre recibe al Cijo prdi+o con ale+r'a( # abre sus brazos a cada oveja perdida"
>a 1+lesia vive en la conviccin de Fue en nin+On cora/
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73*
zn Cumano Ca# traicin tan +rande Fue no ten+a perdn" <or eso( con compasin inefable( mira a estos Fue
durante mucCos a$os fin+en desconocerla( # les susurra0 SULuR m&s da Fue os Ca#&is alejado tanto de m'( si
#o Ce estado siempre junto a vosotrosVP" Eo# tambiRn( la i+lesia desde lo profundo de su corazn maternal(
ofrece a la +ente del si+lo ^^ lo mismo Fue a aFuellos cristianos del si+lo 1V ;nte las tempestades
Cistricas # atormentado por la barbarie( el mundo Ca perdido la orientacin Fue debe tener la vida Cumana
En este mundo Fue pone en duda todo( incluso a s' mismo( la 1+lesia es la Onica Fue sabe bien adonde va"
1ndependientemente de Fue se le acuse de Fuerer tener importancia en la vida social o pol'tica( ella nos
ense$a verdades inconmovibles" ; ese mundo atormentado por la violencia( en el cual el Combre parece slo
ver el fatalismo tr&+ico de su voluntad de destruccin( la i+lesia le repite la leccin( tan sencilla # tan
necesaria del amor" >eccin Fue ella misma recibi en las colinas de -alilea( # la cual la san+re de Dios
sell en el 8alvario" <or eso si+ue siendo la Ecclesia mater"
<or medio de la confirmacin Fuedas estrecCamente unido a la i+lesia" U;caso( enriFuecido por las
+racias de la confirmacin( la amaste tanto como 8risto la amV( Ute interesa su vidaV( Ues ella para ti Stu
i+lesias"V Tu deseo de unirte con IesOs Car& Fue te sientas( cada vez m&s( Cijo de la 1+lesia" =uscando a
IesOs( lo encontrar&s plenamente en su cuerpo m'stico" ;m&ndolo( empezar&s a amar a la 1+lesia( a la cual Rl
am Casta el e%tremo( Casta entre+ar su vida por ella"
El compromiso del apostolado
El amor de 8risto Fue se profundiza +racias a la fe Cace nacer el deseo de dar testimonio de Rl" TambiRn tu
llamada a la santidad # tu amor por la 1+lesia est&n estrecCamente vinculados con la llamada a la actividad
apostlica" Iuan <ablo 11 nos recuerda el compromiso Fue tenemos los cristianos de dar testimonio de 8risto
diciendo0 S:olamente el profundo amor a la 1+lesia puede sostener el fervor de dar testimonio" >a fidelidad a
8risto no puede estar separada de la fidelidad a la 1+lesiaP"
.ecibiste un tesoro # un don e%traordinario Fue no puedes +uardar Onicamente para ti" Esto ser'a enterrar
el tesoro" TO Cas de transmitir a los dem&s este tesoro inapreciable( Cas de compartirlo" Eas de dar
testimonio de este obseFuio( de lo Fue descubriste( de lo Fue amas # de lo Fue el Esp'ritu :anto obr en ti"
8uanto m&s dcil seas al Esp'ritu :anto( tanto m&s Rl reproducir& en ti la ima+en de 8risto( # profundizar&
en tu corazn el amor a la 1+lesia Caciendo Fue seas fiel a tu vocacin apostlica" Iuan <ablo 11 en su visita a
rancia le pre+unt a esta nacin0 SULuR CabRis CecCo de vuestro bautismoVP" Esta pre+unta est& diri+ida
tambiRn a ti0 Ueres fiel a la +racia de tu bautismoV( Ueres fiel a las +racias de tu confirmacinV( Uaumenta en
ti el sentido de responsabilidad por la pro#eccin # la vitalidad de la 1+lesiaT de tu dicesisT de tu parroFuiaV
El rito de la confirmacin especifica las formas concretas de dar testimonio de 8risto( testimonio Fue
siempre debe sur+ir de la fe # del amor" Eas de dar( pues( testimonio de aFuel Fue muri # resucit por ti(
Fue muri # resucit por aFuellos entre Fuienes tO das testimonio de Rl" Tu apostolado Ca de ser en actitud de
servicio Cacia
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los dem&s( fortalecido por el Esp'ritu :anto" TambiRn Cas de pedir al Esp'ritu :anto la +racia de la valent'a(
tan necesaria para defender la fe # emprender el apostolado con esfuerzo"
>a confirmacin ser& para ti un sacramento ineficaz si no descubres al Esp'ritu :anto( si no te das cuenta
de Fue es Rl Fuien te purifica # renueva continuamente( Fuien forma en ti la actitud de Cijo Cacia Dios <adre
# Fuien ora en ti con las palabras de Cijo0 SM;bba( <adreNP (.om )(1*)" :i lo descubres( Rl te obseFuiar& con
la paz de 8risto( la Fue el mundo no puede dar" <ero( sobre todo( diri+ir& tu corazn a los pobres para Fue
los socorras con tu a#uda( no solamente material( sino tambiRn espiritualT por medio de la proclamacin de
la buena nueva de la salvacin # del amor de Dios( amor Fue tO e%perimentar&s cada vez m&s"
Iuan <ablo 11( durante la primera pere+rinacin a su patria( en v'speras de la solemnidad del Esp'ritu
:anto( e%clam0
SMLue descienda tu Esp'rituN MLue descienda tu Esp'ritu # se renovar& la faz de la
tierraN (""") MDe esta tierraNP"
;l Esp'ritu :anto no lo ves( pero est&" :lo a travRs de la fe puedes recibirlo # darte cuenta de su
actuacin salv'fica" :i no tienes fe( si no procuras escucCarlo( si( incluso( aCo+as su voz( Fue es
normalmente silenciosa( entonces Sentristeces aN Esp'ritu :anto de DiosP (cf Ef 4(33)" 8uando tomas tai
actitud Cacia Rl( causas su tormento( su QRnosis( su despojamiento" Kl( el Esp'ritu de IesOs( el amor del <adre
# del Eijo( se diri+e a ti como lo Cizo IesOs( Fue si bien Cablaba a veces con la fuerza del
Curac&n( m&s a menudo lo Cac'a con la suavidad de la brisa" <or eso te es tan f&cil aCo+ar su voz # mal+astar
ese e%traordinario don Fue recibiste en el sacramento de la confirmacin"
; los cristianos( Sinsertos por el bautismo en el cuerpo m'stico de 8risto( robustecidos por la
confirmacin en la fortaleza del Esp'ritu :anto( es el mismo :e$or el Fue los destina al apostolado""" El
apostolado se ejercita en la fe( en la esperanza # en la caridad Fue el Esp'ritu :anto difunde en el corazn de
todos los Cijos de la 1+lesia" M&s aOn( el precepto de la caridad( Fue es el mandamiento m&%imo del :e$or(
ur+e a todos los cristianos a procurar la +loria de Dios por el advenimiento de su reino # la vida eterna a
todos los Combres( a fin de Fue conozcan al Onico Dios verdadero # a su enviado IesucristoP" (;; 3)"
Entonces( todo lo Fue Caces debe servir a la construccin # difusin del reino de Dios"
>a fe( Fue es una condicin imprescindible para la actuacin del Esp'ritu :anto en el alma del
confirmado( es un autRntico encuentro de dos personas" El Esp'ritu :anto desea profundizar este encuentro
continuamente #( asimismo( conducir al alma a una unin con 8risto cada vez ma#orT a la contemplacin # a
la santidadT en el servicio a la amada 1+lesia"
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739
Cap.t'lo 12
La e'carist.a
Entre la fe ) lo acramento "a) una interdependencia mu) etrec"aD El concilio Eaticano II< en la
contitucin /acroanctum concilium o+re la a#rada litur#ia< u+ra)a !ue lo acramento no olamente
uponen la fe en a!uello !ue lo reci+en< ino !ue a la ve. la alimentan< la fortalecen ) on una e7prein
de ella ACfD /C 1=BD La fe iempre e la condicin previa para cone#uir la eficacia de lo acramento<
cu)o poder e funda en el poder de la feD La teolo#:a do#m9tica u+ra)a !ue cada acramento< aun!ue
act,a por u propia virtud< e decir< e7 opere op4ralo< en el cao de faltar la fe no #enera frutoD
:on mucCos los cristianos Fue( a pesar de recibir con frecuencia los sa+rados sacramentos( no se
desarrollan espiritualmente #a Fue tienen poca fe( #( por consi+uiente( poco se comprometen con la obra
salv'fica( fruto de la muerte # resurreccin de 8risto( la cual se lleva a cabo a travRs de los sacramentos"
La espera de la eucarist1a
Es posible Fue te e%tra$e Fue la eucarist'a # el sacramento de la reconciliacin no te transformen( no aporten
ma#ores resultadosT pero es Fue la +racia necesita apertura( necesita Fue Ca#a una disposicin interna" Mira
cmo la 1+lesia( en su sabidur'a( trata de prepararnos en el a$o litOr+ico para recibir las +racias de la
navidad" :e dedican a ello semanas enteras del adviento( durante las cuales la 1+lesia ora incesantemente por
la lle+ada de IesOs( por su venida al mundo" SVen( :e$or IesOsP( no tardes( pide en sus oraciones litOr+icas"
>a 1+lesia Fuiere Fue aumente en nosotros el ansia de IesOs( el ansia de su lle+ada" >as +racias de la navidad
actOan en nuestros corazones en la medida del ansia por la lle+ada de IesOs( de Fue lle+ue en el a$o litOr+ico
la fiesta de navidad # IesOs vuelva a nacer" <ero eso reFuiere preparacin # apertura" :i no tiene lu+ar el
adviento( si no esperas a IesOs( no puedes e%tra$arte de Fue la navidad( el nacimiento del :e$or( pase para ti
de una manera desapercibida( sin dejar Cuella al+una en tu alma"
De la misma manera Fue la lle+ada de IesOs durante la navidad es precedida del adviento( as' tambiRn
deber'a ser esperada su venida en la eucarist'a" IesOs siempre desciende Casta el altar( nace en el altar( # su
nacimiento deber'a ser precedido por un SadvientoP( un adviento eucar'stico" i"e" adviento eucar'stico es(
ante todo( una actitud de fe( de fe en el amor de IesOs Fue te espera" Es mu# importante Fue creas Fue IesOs
desea lle+ar a tu corazn( Fue desea la celebracin de la eucarist'a( Fue espera Fue tO comul+uesT porFue
Fuiere entre+arse a ti plenamente a travRs del :ant'simo :acramento( principal fuente de todas las +racias"
,na de las principales necesidades ps'Fuicas del Combre es la necesidad de ser amado # aceptado" <ero
no busFues esto entre los Combres( porFue con frecuencia te sentir&s defraudado # conocer&s la amar+ura"
>a fe
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te dice Fue( en realidad( necesitas slo la aceptacin # el amor de 8ristoT # Rl siempre te acepta # te ama"
Iuan <ablo 11 dice Fue en Ma santa comunin( no tanto eres tO Fuien lo recibe a Rl( sino Rl Fuien te recibe a ti
tal como eres" STe recibo si+nifica Fue te acepta # te ama"
8elso( el filsofo pa+ano( escribi en el a$o 16) una obra Fue ridiculiza los do+mas cristianos de la
encarnacin # de la redencin( # en la Fue se burla de la santa misa" 8elso considera Fue los cristianos est&n
locos0 S8reen Fue Dios se transform en uno de ellos # Fue pueden fundirse con Rl en el banFuete
eucar'sticoP" <ara Rl( esas ideas son demenciales" <ero esa opinin de 8elso deber'a invertirse" !o son los
cristianos los Fue est&n locos porFue creen Fue 8risto se les entre+a en el pan eucar'stico( es Dios Fuien se
Ca vuelto loco en su amor al Combre" >a eucarist'a es una manifestacin de la locura de 8risto( del loco amor
Fue tiene por los Combres"""( del amor Fue te tiene" <or eso es necesario Fue( a travRs de esa fe( te prepares
para la venida de IesOs en la eucarist'a"
Es mu# importante Fue aumente tu fe en su amor( Fue creas Fue Rl anCela lle+ar Casta ti en la eucarist'a"
8uando creas lo mucCo Fue Rl te ama # te espera( sabr&s Fue si tO retrasas tu lle+ada( Dios( en su loco amor
por ti( sufre lo Fue en psicolo+'a se califica como Sel tormento de la esperaP" 8uando creas Fue Iesucristo te
ama # te espera( entonces( como resultado de esa fe( deber& aparecer en ti el deseo # el ansia de la eucarist'a(
un ansia atormentadora porFue Rl lle+ue" El tormento Fue se sufre cuando se espera a una persona es un
tormento a la medida del amor Fue se le tiene" 8uanto m&s ama la madre al Cijo Fue no lle+a( tanto ma#or es
su Stormento de la esperaP" 8uando se trata del amor infinito de Dios( de un amor Fue ni siFuiera est&s en
condiciones de ima+inar(
cuando no lle+as( entonces( Uno tiene Fue ser enorme el sufrimiento causado a Dios por esa esperaV
>a fe en Fue Rl desea encontrarse conti+o( te prote+er& de la rutina( la cual es una de las ma#ores
amenazas para la fe" 8uando creas plenamente en el amor infinito de IesOs( cuando descubras Fue es un
tormento para Rl esperar tu lle+ada al banFuete eucar'stico( entonces #a no podr&s vivir sin la eucarist'a"
Eabr& en ti ansia de eucarist'a( un ardiente deseo de encontrarte con Dios( # si tienes ansia de eucarist'a( no
Ca# lu+ar para la rutina"
La eucarist1a3 culminacin de la fe
:anto Tom&s de ;Fuino dijo0 SEl sacrificio de 8risto es eficaz Onicamente en aFuellos Fue se funden con la
pasin de 8risto a travRs de la fe # del amorPT cuanto m&s fe # amor Ca# en ti( tanto m&s eficaz es la
eucarist'a en tu vida" >a fe es una participacin en la vida de Dios( Fue se realiza de manera sin+ular en Mos
sacramentos( los cuales son sacramentos de fe" ; travRs de la eucarist'a participas con la comunidad de los
fieles en la muerte # la resurreccin de 8risto( te sumer+es con ellos en las insondables profundidades del
misterio de su muerte # su resurreccin" S>a litur+ia nos une a todos como una manifestacin directa de
nuestra fe( especialmente durante la eucarist'a" El acto de fe de la 1+lesia jam&s es tan pleno como en ese
momento" Iam&s Ca# tan alto +rado de conciencia de la comunin con 8risto muerto # resucitado( cu#a
+loriosa venida espera la 1+lesia( jam&s participamos con tanta fuerza en la fe de la comunidad( como en el
momento en el Fue oramos juntos( en el Fue
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713
Cacemos el sacrificio juntos( # Muntos nos fundimos con el amor de Dios Fue vive en IesucristoP (I"
8olombc"
8on fundamento en el sacerdocio universal # real( estamos llamados( unidos con 8risto Fue se sacrifica(
al don total de nosotros mismos" En la eucarist'a( 8risto te sumer+ir& en el misterio de su muerte # se
producir& tu cambio( tu conversinT tendr& lu+ar la muerte del Combre SviejoP" TambiRn te sumer+ir& en el
misterio de su resurreccin # Car& Fue empiece a nacer en ti un Combre SnuevoP( formado a su semejanza"
El poder de actuacin del sacramento # el poder salv'fico de la pasin de IesOs te Car& renacer interiormente
# resucitar con Rl"
:i la fe es adCesin a la persona de 8risto( Ca# Fue decir Fue el recibir a 8risto # adCerirse a Rl
encuentran su plena e%presin Onicamente en la eucarist'a( la cual es la culminacin de la fe" Durante la
eucarist'a( 8risto se convierte en don ofrecido al <adre por nosotros" >a adCesin a Rl eFuivale a entrar en
comunin con su ofrenda( si+nifica dar la vida para ponerla al servicio de la i+lesia # de los Cermanos" El
objetivo de la eucarist'a es tu conversin( apartarte de tu propia voluntad( de manera Fue esa voluntad
empiece a desaparecer( para dar espacio al deseo de servir a otros" Vas a recibir la comunin para
convertirte( para Fue 8risto( desde ese momento( reine en tu corazn( para Fue su voluntad va#a siendo para
ti el valor supremo" 8ada santa comunin tiene Fue confirmar tu adCesin a su voluntad" <or eso deber&s
estar preparado para ver cmo IesOs frustra tus planes" >a eucarist'a Ca de prepararte en ese sentido( Ca de
contribuir al debilitamiento # muerte de tu e+o'smoT para Fue 8risto pueda crecer en ti"
:i la fe es apo#arse en 8risto # abandonarse en Rl( entonces( en la eucarist'a debes confiarle todos tus
asun/
tos( todos tus temores e inFuietudes" >a eucarist'a te dar& Ma paz( la cual nace de la fe en el poder redentor
del sacrificio de 8risto( de la fe en Fue Rl te redimi tambiRn del temor( de la inse+uridad # de la an+ustiaT
de todo lo Fue destru#e tu vida espiritual( o tu salud ps'Fuica o f'sica" ; travRs de la fe podr&s recibir los
frutos de la redencin"
:i la fe es reconocimiento de tu propia incapacidad # pecaminosidad( # la espera de Fue todo lle+ue de
Dios( la eucarist'a es( por e%celencia( el sacramento de la fe( Fue e%i+e de ti la actitud del ni$o indefenso( la
actitud del pecador Fue nada desea con m&s ansiedad Fue la sanacin de su mal" intenta estar durante la santa
misa como el leproso del evan+elio # pide Fue IesOs te limpie de la lepra del e+o'smo( de Ma soberbiaT de la
inse+uridad( de la precipitacin( de la inFuietud # de la tristezaT de la lepra de un af&n e%cesivo por las cosas
de este mundoT porFue todo eso impide Fue 8risto crezca en ti"
Tu crecimiento en la fe te Car& posible descubrir la presencia real de IesOs en el sacrificio eucar'stico #
descubrir cmo se Cace presente su ofrenda redentora" 8onocer&s cada vez mejor FuiRn es Rl # FuR sucede
en el altar" <ara Fue tu eucarist'a diaria no se vea amenazada por la rutina( # no se destru#a tu fe( trata de
participar en cada santa misa como si participaras por primera o por Oltima vez en tu vida" <iensa( por
ejemplo( en la profunda vivencia Fue debi ser para un sacerdote su primera santa misa" :e+uramente
cuando tom por primera vez el cuerpo de 8risto( las manos le Cabr&n temblado( pues para Rl( en ese
momento( la Costia era al+uien" Esa es la fe Fue no est& corro'da por la rutina" <iensa tambiRn en la primera
comunin de un adulto convertido( Fuien primero se prepar para el bautismo # ense+uida recibi
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71*
la eucarist'aT es posible Fue sus labios( cuando recibieron por primera vez el cuerpo de 8risto( tambiRn
temblaran( porFue ten'a una fe mu# viva de Fue era Dios Fuien estaba entre sus labios # Fue se diri+'a Cacia
su corazn" Temblaron porFue entendi Fue se encontraba ante un misterio insondable( ante al+o
estremecedor( ante la majestuosidad de un misterio impenetrable( el m#sterium tremendum"
-racias a la fe( durante la santa misa tambiRn te descubrir&s a ti mismo( tu pecaminosidad # tu necesidad
de redencin" Empezar&s a verte cada vez mejor a la luz de la verdad" ; medida Fue profundice tu fe( ver&s
la lepra de tu pecado # conocer&s cuan indi+no eres de la eucarist'a #( al mismo tiempo( cu&nto necesitas de
su actuacin salv'fica"
La 5-nosis 6despo.amiento7 de 'risto
>a fe te permitir& ver Fue tus labios # tus manos cuando reciben a IesOs siempre est&n sucios( siempreT
incluso cuando te encuentres bajo los efectos de la +racia santificante( porFue siempre eres pecador( # tus
labios # tus manos siempre son indi+nos( # en ese sentido siempre est&n mancCados" <orFue tO recibes a
IesOs con los labios Fue son capaces de matar con palabras( porFue tus palabras en vez de bendecir a veces
Cieren # son fuente del mal # de la des+racia" J Ce aFu' Fue esos labios pecadores entran en contacto con la
santidad suprema de Dios" Entonces conocer&s el secreto de lo Fue es calificado por la teolo+'a como
SQRnosisP( es decir( el despojamiento de IesOs"
>a eucarist'a es la QRnosis( es el despojamiento deN Dios CombreT porFue su suprema santidad entra en
contacto con tu pecaminosidad # tu indi+nidad" TO siempre eres indi+no de Fue Rl entre en tu corazn" <ero
eso no si+nifica Fue debas evitar la eucarist'a( porFue a travRs de ella ser&s menos indi+no" 8uanto m&s
frecuente sea tu participacin en ella( m&s te di+nificar&s" IesOs te espera con amor" Kl Fuiere venir a ti para
transformarte( para santificarte( para Fue seas cada vez m&s di+no de su venida"
El apstol san Iuan dijo0 S:i decimos Fue no tenemos pecado( nos en+a$amos a nosotros mismos # no
decimos la verdadP (,n 1())" ;s' pues( el Fue dice Fue no es pecador( miente" Todos somos pecadores( #
todos somos indi+nos de recibir a IesOs" <iensa Fue tus labios est&n sucios( pero debes esperar Fue la
eucarist'a va#a eliminando de tus labios( de tu corazn # de tu alma esa suciedad( esa lepra del pecado( esa
lepra del e+o'smo" IesOs desea tanto Fue eso suceda Fue est& dispuesto a pa+ar por ello con el precio de su
despojamiento( con" el precio de su QRnosis" ; la luz de la fe( ver&s en FuR +ran medida la eucarist'a es el
despojamiento de 8risto" El se despoja # se desprende de su di+nidad # de su Cumanidad( escondiRndose
bajo las formas de un trozo de materia( de pan # de vino" :e priva de la adoracin # del Comenaje Fue le
corresponden" 8uando vienes a Rl con tus manos pecadoras( con tus labios pecadores # con tu corazn
pecador( provocas su QRnosis"
:an >uis Mar'a -ri+nion de Montfort aconseja Fue invitemos a la sant'sima Vir+en a participar en
nuestra eucarist'a" >a presencia oculta de la 1nmaculada junto a nosotros( sobre todo durante la eucarist'a( es
la solucin al problema de la QRnosis de 8risto" ;Fuellos Fue tienen
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dificultades en reconocer la importancia # la necesidad de tener a Mar'a en el camino Cacia 8risto( opinan
Fue ella no debe interponerse entre nosotros # 8risto porFue lo eclipsar'a" :in embar+o( a la luz de la fe( a la
luz del conocimiento de la santidad de Dios( # de tu +ran indi+nidad # pecaminosidad( podr&s convencerte
de Fue la situacin es diametralmente opuesta" 8uando pides Fue ella se sitOe entre 8risto # tO( te acercas
m&s a Rl( porFue pides Fue ella( coloc&ndose entre 8risto # tO( le aCorre al :e$or su QRnosis( su
despojamiento" <orFue slo las manos de Mar'a no est&n sucias( # jam&s lo estuvieron( son # siempre
estuvieron inmaculadas" :on las Onicas manos # los Onicos labios inmaculados # puros( di+nos de recibir eN
cuerpo de 8risto" 8uando Fuieras evitar el despojamiento de 8risto( p'dele a Mar'a Fue ella lo reciba por ti(
#( de esa manera( tratar&s con el debido respeto la QRnosis del Dios/Combre" Esta es una actitud con la Fue
e%presas( simult&neamente( Fue reconoces tu propia pecaminosidad # Fue crees Fue Rl te ama locamente al
desear darte los frutos de la redencin( a pesar de su despojamiento" Este amor es incomprensible"
Cap.t'lo 13
La esc'cha de la palara divina
De la mima manera !ue "a) una relacin directa entre lo acramento ) la fe< tam+i4n la "a) entre la fe
) la Pala+ra divinaD La /a#rada Ecritura preupone la e7itencia de la feF pero tam+i4n e7i#e cola+oracinD
E7i#e< por tanto< la converin ) la pueta en pr9ctica en la vida cotidiana< !ue de+e convertire en una
vida en la feD Por!ue la fe e la repueta a la Pala+ra divinaF e la ecuc"a de la Pala+ra con el fin de vivir
con ella a diarioD
Actitud ante la Pala%ra8 o%.eto o su.eto
!uestra actitud ante lo escrito puede ser de dos formas0 como Cacia un objeto( cuando es para nosotros tema
de investi+acin o una a#uda en el conocimiento de una determinada cuestin Fue nos interesa( o una a#uda
en la solucin de al+On problema( # como Cacia un sujeto( cuando el te%to le'do se convierte para nosotros(
como escribe -" Marcel( en un misterio" 8uando lees la :a+rada Escritura para profundizar tus
conocimientos( est&s d&ndole el trato de un objeto" ;l tratar la :a+rada Escritura como un objeto( se puede
decir Fue se la trata
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719
como Sal+oP" De la misma manera tratamos la :a+rada Escritura cuando la abrimos al azar # buscamos en
el te%to la respuesta a una pre+unta concreta o la solucin a los problemas Fue tenemos" ;l+unas veces Dios
sale al encuentro de esas necesidades( #( efectivamente( al+unos reciben por esa v'a la luz o la respuesta Fue
buscan" <ero no basta con tratar la :a+rada Escritura como un objeto"
!uestra actitud frente al te%to inspirado # revelado( ante la :a+rada Escritura( debe ser( sobre todo( la
actitud Cacia un sujeto" J es Fue la :a+rada Escritura no es solamente Sal+oP( sino( ante todo( es Sal+uienP"
8risto( Fue vive # est& presente con nosotros de la manera m&s plena en la eucarist'a( vive # est& presente
tambiRn( aunFue de otra manera( en la :a+rada Escritura"
En las p&+inas de la :a+rada Escritura( encontrar&s a 8risto vivo # verdadero a travRs de la fe( don Fue Rl
mismo te da" >a 1+lesia Cabla de dos banFuetes0 el banFuete de la <alabra( en el Fue los fieles reciben( a
travRs de la fe( la <alabra divina revelada( # el banFuete eucar'stico( en el Fue reciben Sel sacramento de la
feP( # se alimentan con el cuerpo # la san+re del :e$or" <or eso es justa la afirmacin de Fue Ca# Fue tratar a
la :a+rada Escritura de la misma manera Fue a la 8ena del :e$or" 8uando tomes la :a+rada Escritura en tus
manos( Cazlo con veneracin( con respeto # con profunda fe" Tiene Fue tratarse de un +esto diferente Fue
cuando tomas cualFuier otro libro reli+ioso( porFue se trata de un libro lleno de la presencia de Dios"
Presencia de Dios en la Pala%ra
>a presencia de cualFuier persona +enera un c'rculo de influencia( fenmeno Fue no se produce con las
cosas" ;l entrar en contacto con una persona( entramos en contacto con una presencia( lo cual nos produce
una cierta influencia( es decir( entramos en un c'rculo de influencia( # esto sucede #a sea Fue Ca#amos
esperado a esta persona o Fue ni siFuiera la CubiRramos tomado en cuenta" >a :a+rada Escritura es
Sal+uienP( es la presencia de Dios" <or eso( al tomarla en tus manos entras en el c'rculo de influencia de esa
presenciaT se convierte para ti en un SmisterioP( en una verdad Fue te abarca # en la Fue te sumer+es"
En la :a+rada Escritura encuentras a tu :e$or( # por eso( tu contacto con la <alabra revelada tiene una
importancia sin+ular0 es el contacto con Dios( Fue te ama # Fue desea influir en ti con su +racia" Es el contacto
Fue te conduce Cacia la conversin interior( # ese es su principal objetivo" <or eso deber'as leer la :a+rada
Escritura como una forma de contacto con Dios( # no para saciar tu curiosidad( profundizar tus
conocimientos( o encontrar la solucin a tus problemasT aunFue todo eso podr'a ser necesario" M&s/ bien(
deber'as aprovecCar esa forma de contacto con Dios( esperando Fue Rl influ#a en ti( Fue te dR la +racia de la
conversin"
:i entras en relacin personal con 8risto( presente en el te%to inspirado( ese te%to ir& llenando todo tu ser(
# empezar&s a escucCar atentamente la palabra de Dios( empezar&s a profundizar los pensamientos # los
deseos de IesOs( empezar&s a conocerlo mejor" :an Iernimo dijo0 SEl desconocimiento de la :a+rada
Escritura es el desconocimiento de 8ristoP" 8onocer a IesOs influir& poste/
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771
riormente sobre tus decisiones # elecciones( Fuerr&s Fue va#an de acuerdo con su ense$anza # con sus
deseos" >a lectura de la :a+rada Escritura es el factor principal de tu crecimiento en la fe( #( por consi+uiente( de tu
propia participacin en la vida de Dios( de la posibilidad de verte a ti mismo # a la realidad Fue te rodea
como si fuera con los ojos de Dios" Dios se nos revela a travRs de la <alabra( para Fue conociRndola nos
conduzca al amor" :e nos revela para crear( entre Rl # nosotros( una relacin de amorT para Fue teniendo fe
en su <alabra( podamos adCerirnos a Rl # abandonarnos en Rl"
:i con fe te adentras en los pensamientos # deseos de IesOs( ver&s cmo con el tiempo esos pensamientos
# deseos ser&n tu#os" 8uando estRs con frecuencia en el c'rculo de su <resencia( de esa presencia con S<P
ma#Oscula( te asemejar&s a Rl de acuerdo con el proverbio Fue dice0 SDime con FuiRn andas # te dirR FuiRn
eresP" al escucCar con atencin las palabras de Dios( al absorber con avidez su contenido( empezar&s a
asimilar todo lo Fue fue # es la vida de 8risto" Tu contacto vivo con 8risto( presente en la <alabra divina(
Car& Fue te fundas( cada vez m&s( con Rl en un todo"
8ada palabra plasmada en el !uevo Testamento # cada +esto de IesOs son la e%presin del misterio de su
presencia" TO debes permitir Fue la <alabra te abarFue plenamente( # Cas de aprender a escucCarla con aten/
cin" Esa e%traordinaria presencia reFuiere de ti una especial apertura( una apertura Fue Ca+a posible Fue(
con el tiempo( te transformes plenamente( Fue seas en cierta manera transformado en 8risto" Entonces( se
cumplir& el objetivo de tu vida0 8risto crecer& en ti # en ese crecimiento( lle+ar& a alcanzar su plenitud en ti"
Papel de la pala%ra de Dios en la oracin
>a presencia de 8risto en la <alabra divina ir& abarcando tu vida interior # tu oracin" Dejarte invadir por
esta presencia0 Car& Fue los te%tos Fue medites ecCen profundas ra'ces en tu corazn" >ue+o aparecer&n en
tu mente en los momentos de oracin( porFue entonces tu oracin se basar& en la :a+rada Escritura #
aparecer&n tambiRn en los momentos en Fue ten+as Fue tomar decisiones" UTe Cas pre+untado al+una vez
cu&l es el papel Fue desempe$a la :a+rada Escritura en tus oracionesV
8risto se val'a con frecuencia de ese particular +Rnero literario Fue es la par&bola( es decir( un s'mbolo
desarrollado en tal forma Fue arrastra e involucra" -racias a ello cuando lees( por ejemplo( la par&bola del
buen pastor( puedes verte tO mismo entre las ovejas Fue conduce el pastor" TambiRn puedes verte como oveja
Fue se Ca perdido( # por eso siempre buscada # amada por 8risto( el buen pastorT Fuien cuando la encuentra(
la pone contento sobre sus Combros" El simbolismo de las par&bolas de 8risto te introduce en la rbita de sus
actos" El te ense$a de una manera mu# sencilla # accesible lo Fue es el amor( # lo Fue es la fe en el amor <ero
si tuviste una +rave ca'da # tu alma se vio cubierta por las sombras( es posible Fue te acuerdes de la par&bola
del Cijo prdi+o( Fue te permitir& creer( una vez m&s( Fue Rl jam&s dej de amarte" Esa par&bola te ense$ar& a
adoptar la actitud de un Cijo arrepentido( Fue con asombro # +ratitud es objeto del +ozo # el perdn de su
padre" De la misma manera( cuando aparezcan en tu vida las tormentas( podr&s recordar la tormenta del la+o
Tiber'ades( recordar&s la ense$anza del pasaje cuando IesOs dorm'a tranFui/
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773
lamente en la barca de los apstoles sacudida por la tormenta" De la misma manera( Rl SduermeP en la barca
de tu corazn( porFue Rl est& presente en ti( # cuando Rl est& presente nada malo te puede suceder" Todo eso
puede a#udarte a Fue viva en tu oracin la <alabra divina Fue te permitir& recuperar la paz interior"
>a lectura de la :a+rada Escritura formar& en ti una cada vez m&s verdadera ima+en de Dios" Evitar& Fue
te ocurra ese fenmeno tan frecuente de la deformacin de su ima+en" Es posible Fue le ten+as miedo( es
posible Fue creas de manera insuficiente en su amor( porFue tO mismo amas pocoT pero tu amor Ca de
aumentar incesantemente Casta el Oltimo momento de tu vida" >a :a+rada Escritura( incorporada en tu
oracin( te mostrar& el amor de Dios( Fue te ama incesantemente( porFue Rl es amor"
El encuentro con 8risto( presente en la palabra de Dios( tambiRn te a#udar& a descubrir a Dios en el
mundo Fue te rodea" Te ense$ar& a interpretar los abundantes s'mbolos Fue Cablan de su presencia en la
naturaleza( incluso( en los fenmenos de la civilizacin # en la cultura" <or ejemplo( san Iuan Mar'a
Vianne# asociaba las ovejas con el amor del buen pastor" 8uando las ve'a( profundizaba en la conciencia del
+ran amor de IesOs por Rl( # a travRs de Rl( a todos aFuellos a Fuienes el buen pastor Cab'a confiado bajo su
proteccin # amor en la parroFuia de ;rs" El murmullo del arro#o le recordaba las palabras de la :a+rada
Escritura sobre el Sa+ua vivaP( Fue brota Cacia la vida eterna bcf In 6(36/39)" ;l+uien contaba Fue por las
nocCes le +ustaba contemplar las luces Fue iluminaban las calles # las casas" Ellas le recordaban el evan/
+elio de san Iuan( Fue dice Fue IesOs es la luz del mundo" De aC' Fue todas las luces fueran para Rl un
s'mbolo de
8risto( # le Cac'an recordar a aFuel Fue Silumina a todo Combre Fue viene a este mundoP (In 1(9)"
:i Fuieres Fue tu oracin se base en la :a+rada Escritura( tienes Fue ser como Mar'a de =etania" En
=etania( en la casa de sus ami+os Mar'a( Marta # >&zaro( IesOs encontr un refu+io en el Fue pudo
descansar" 8uando se acercaban los Oltimos momentos de su vida Rl( sabiendo Fue los fariseos lo espiaban(
se refu+i en =etania" 8uando IesOs lle+ a la casa de sus ami+os( Mar'a se sent a sus pies # con suma
atencin absorbi cada una de sus palabrasT se comportaba como si estuviera delante del tabern&culo"
8uando Marta( atareada con los FueCaceres de la casa( le pidi a IesOs Fue le llamara la atencin a su
Cermana( porFue la Cab'a dejado sola con las ocupaciones domRsticas( Rl le contestT SMar'a Ca ele+ido la
parte mejor( # nadie se la Fuitar&P (>c 13(47)" >a mejor de las partes es estar junto a 8risto( es sentarse a sus
pies # escucCar con fe sus palabras( las Fue nos dice a travRs de la :a+rada Escritura" Mar'a( escucCando #
contemplando a IesOs( la <alabra encarnada( tuvo Fue ser una +ran ale+r'a para Rl" !osotros( siempre tan
atareados # con tanta prisa( nos decimos Fue carecemos de tiempo para leer la =iblia" <ara Mar'a no Cab'a
nada m&s importante Fue Rl( el maestro( su presencia en la casa" J el lu+ar m&s apropiado para ella era estar
a los pies de IesOs"
I" -uitton( +ran escritor( miembro de la ;cademia francesa( al meditar sobre lo Fue deber'a ser
particularmente acentuado en las ense$anzas sobre la madre de Dios( subra# Fue le +ustar'a Fue se asociara
a la madre de Dios con la meditacinT Vir+o meditans" ,n testimonio de Fue Mar'a viv'a de manera
e%traordinaria con la :a+rada Escritura es el Ma+n'ficat" :e trata del ejemplo de una
774
77*
oracin basada en la palabra de Dios" <ara ella la :a+rada Escritura era SalimentoP # fuente de oracin"
Mar'a( durante treinta a$os asimil( de al+una manera( la presencia divina de su Eijo" <or esa razn su
ima+en es la reproduccin m&s perfecta de la ima+en de 8risto( # en eso consiste su +randeza" :i a Mar'a le
dedic treinta a$os de su vida( FuR importante tendr'a Fue ser para 8risto crear aFuella obra maestra( aFuella
perfecta reproduccin de su propia ima+en" Ella absorbi incesantemente sus pensamientos( sus deseos # su
voluntadT fundiRndose cada vez m&s con su Eijo"
TO entras en contacto con la presencia de IesOs en las p&+inas de la :a+rada Escritura" Debes( como lo
Cac'a Mar'a( absorber sus pensamientos # deseos( para poder vivir lue+o con ellos" Debes imitar a Mar'a(
plenamente # Casta el fin( en su apertura a la +ran obra de 8risto( Fue consiste en Fue cada uno de nosotros
sea formado a la ima+en # semejanza del :e$or"
>a :a+rada Escritura Ca de ser para ti un lu+ar del encuentro con aFuel Fue te am Casta el e%tremo( #
Fue tambiRn desea conformar en ti su ima+en( como lo Cizo con su amada Madre"
Capit'lo 1"
La oracin como act'ali/acin de la fe
La oracin iempre et9 etrec"amente relacionada con la realidad de la fe< e un encuentro del "om+re
con Dio en la fe< e< en definitiva< la forma en !ue e actuali.a la feD La oracin ) la fe no on realidade
eparada< ni lo coe7itenteD /i la fe e la ad"ein a Crito ) el a+andono en 4l< la oracin e el acto
de ete a+andonoF e la ofrenda !ue e "ace de uno mimo a CritoD Ofrenda !ue e "ace con el fin de
!ue 4l no reci+a de una manera epecial ) no tranformeD /i la fe e el reconocimiento de nuetra
impotencia ) la epera de !ue todo no lle#ue de Dio< la oracin e la llamada e7itencial de la po+re.a
epiritual ) del vac:o interior del "om+re< !ue pide !ue el Ep:ritu /anto lo llene con u preencia ) con u
poderD A medida !ue e dearrolla la fe< la oracin e "ace m9 pura ) m9 fervienteD Como actuali.acin
de la fe< marcada por el dinamimo de la converin< la oracin< al i#ual !ue la eucarit:a< conduce al
"om+re "acia la tranformacin ) la converinD
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El e.emplo de 'risto
8uando leemos las p&+inas del evan+elio( r&pidamente nos damos cuenta de Fue la buena nueva nos des/
orienta" >os contenidos del evan+elio son tan distintos a nuestras tendencias naturales Fue nos parece Fue
son una incesante paradoja" i"e" evan+elio( as' como la vida del propio 8risto( ecCan por tierra nuestras
nociones Cumanas comunes # corrientes"
>a Cumanidad lo esper miles de a$os" Todos estaban con la atencin puesta en ese acontecimiento de la
Cistoria del mundo( Fue seria la lle+ada del Mes'as( la lle+ada de aFuel Fue iba a realizar la obra de la re/
dencin" J despuRs de una espera tan lar+a( la lle+ada de IesOs fue revelada solamente a unos pastores # a
los .e#es Ma+os" >ue+o durante treinta a$os( vivi aislado # sin actuar( al menos sin actuar de la manera
Fue se esperaba del Mes'as" El mundo puede considerar( se+On sus criterios( Fue esos a$os fueron un tiempo
perdido" 8uando al+uien es esperado durante miles de a$os( se espera tambiRn Fue dR el m&%imo de s'" :in
embar+o( las multitudes estaban esperando mientras Fue 8risto Smal+astabaP treinta a$os en !azaret" J
cuando conclu# aFuel Stiempo perdidoP( nuevamente otro acontecimiento nos desconcierta" IesOs aparece
a orillas del Iord&n( proclamado por el Esp'ritu :anto( e inmediatamente se retira # se va al desierto" Eso
tampoco lo entendemos" Desear'amos tomarlo de la mano( como lo Cizo <edro el apstol( # decirle0 SU:e$or
FuR Caces( all' Ca# multitudes Fue te est&n esperando( # tO Fuieres ir otra vez a orar( despuRs de Caber estado
orando treinta a$osVP" :in embar+o( aFuel Fue m&s tarde dir'a0 S>a mies es mucCa( # los obreros pocosP (>c
13(7)( dej la mies #
se fue al desierto a orar cuarenta d'as sin interrupcin" U<uede no sorprendernos esa conductaV
:an Marcos( el evan+elista( escribi0 SMu# de madru+ada( cuando todav'a estaba mu# oscuro( se levant(
sali # se fue a un lu+ar solitario( # all' estuvo rezandoP (Mc 1(3*)" ijRmonos en ese detalle0 Scuando
todav'a estaba mu# oscuroP( es decir( Fue todav'a era de nocCe" 8risto deseoso de orar se despojaba de su
propio sue$o" J nuevamente asombrados( desear'amos pre+untarle0 SUDe verdad( :e$or( necesitas tanto esa
oracin Fue tienes Fue dedicarle parte de la nocCe a costa de tu saludVP" >a Mornada de trabajo apostlico de
IesOs era a+otadora" TambiRn por la nocCe lle+aba +ente de la ciudad o de sus alrededores( llev&ndole
enfermos # pose'dos" Es dif'cil decir cu&ndo terminaba su trabajo cotidiano( posiblemente a medianocCe( #a
Fue la +ente no Fuer'a dejarlo" J despuRs de un d'a # una nocCe tan e%tenuantes( IesOs aOn se despojaba de
parte de su corto sue$o"
8uando Cablamos del asedio del Fue era objeto IesOs de manera constante( debemos Cacer CincapiR(
asimismo( en Fue este asedio estaba estrecCamente li+ado a su aislamiento durante la oracin" J en esto est&
escondida una indicacin mu# importante para ti0 para Fue el asedio Fue sufras por parte de la +ente pueda
ser fruct'fero( primero tienes Fue aprender a estar en la soledad( tienes Fue aprender a valorar los momentos de
desierto en tu vida" Ea# Fue ver el +ran valor Fue esto desempe$ en la vida de los santos" =aste recordar la
+ran necesidad de soledad en el desierto Fue tuvo Iuan el =autistaT o cuan decisivo fue el per'odo en
Manresa en la vida de san 1+nacio de >o#olaT o en la ermita de :ubiaco en la de san =enito"
El Combre contempor&neo( contaminado por el
77)
779
SactivismoP( cree Fue tiene Fue dar cada vez m&s( pero UFuR puede darV :e podr'a pensar Fue 8risto( tan
estrecCamente unido al <adre( no necesitaba orar" Kl( sin embar+o( lo Cac'a a costa de su sue$o" J siempre
ocurr'a as'0 el asedio de la +ente era siempre el resultado de su aislamiento para ir al encuentro con Dios" :i
tO no te a'slas para practicar la oracin # el reco+imiento # Cu#es de la +ente slo para dedicarte a tus
asuntos( entonces( Sconocer&s otro asedio( el de tu propio e+o'smo" Ese tambiRn ser& para ti un desierto( pero
no un desierto vitalizador( como fue el desierto de 8risto # de los santosT ser& un desierto de destruccin #
no de vidaP (;" <ronzato)"
Prioridad de la oracin
;Fu' nace el cuestionamiento fundamental0 Ucu&nto tiempo dedicas en tu vida cotidiana a la oracinV( UFuR
lu+ar ocupa la oracin en la lista de tus FueCaceres m&s importantesV( UFuR colocas por delanteV( Ues al+o
Fue se encuentra en primer lu+ar( o se encuentra entre tus actividades mar+inalesV( Ucmo son tu d'a de
meditacin # tu e%amen de concienciaV( es decir( Ucmo Caces para e%aminarte interiormente ante los ojos
de Dios
9
>as respuestas a estas pre+untas permitir&n establecer FuR es m&s importante Fue Dios en tu vida"
;Fu' puede aparecer la objecin de Fue( dada la enorme cantidad de obli+aciones Fue Ca# Fue cumplir
con ur+encia( es mu# dif'cil encontrar un momento libre para oran El cardenal >ercaro( arzobispo de
=olonia( era un Combre e%traordinario Fue supo anularse totalmente" En un encuentro con sacerdotes de su
dicesis( Cabl( con
el fervor # el ardor Fue le caracterizaban( de la necesidad de dedicar cada d'a media Cora a la oracin"
DespuRs de la conferencia( #a durante la discusin( se levant un joven sacerdote # dijo0 SEminencia( es
evidente Fue desde el punto de vista terico eso es al+o mu# sencillo # claro""" Ea# Fue practicar la oracin(
pero"""( Ucu&ndoV ?curre Fue #o ten+o las si+uientes obli+aciones durante el d'a0 me levanto a las 5033(
ten+o la misa a las 6033( lue+o desa#uno # do# ciases de reli+in( almuerzo # me pon+o a trabajar en la
oficina( Ca+o visitas a los enfermos # me dedico a las conversaciones pastoralesT despuRs de la cena ten+o
Fue reunirme con los jvenes en el oratorio( m&s o menos Casta la medianocCe" UDe dnde puedo sacar
media Cora para la oracin( si apenas ten+o tiempo para el breviarioVP" DespuRs de e%poner sus razones mir
triunfante al cardenal # al resto de los reunidos" STienes razn /le dijo el cardenal/( es cierto Fue no tienes
tiempo para dedicar media Cora a la oracin" Tus ocupaciones te abruman de tal manera Fue no te Fueda
tiempo para orar" TO no puedes permitirte el lujo de orar durante media Cora( tO tienes Fue Cacerlo durante
Cora # mediaP"
Es evidente Fue el cardenal no dio esa respuesta para brillar con una formulacin paradjica ocurrente" El
dramatismo de nuestro activismo cristiano consiste en Fue las ocupaciones Fue tenemos realmente nos
abruman" El joven # celoso sacerdote de nuestro relato( Fue tanto se sacrificaba por Dios # por las almas(
estaba tan abrumado por el activismo Fue necesitaba un ant'doto"
:i te e%aminas a la luz de la fe( entender&s Fue cuanto m&s abrumado te sientas por las ocupaciones Fue
tienes( tanto m&s tiempo deber&s dedicar a la oracin" En el caso contrario( te Fuedar&s vac'o # solamente
tendr&s la ilusin de Fue
733
731
das al+o a los dem&s" !adie da lo Fue no tiene" ;l joven sacerdote Fue discuti con el cardenal >ercaro se le
podr'a decir0 SFuR importa Fue dediFues tanto tiempo a los jvenes en el oratorio( Fue visites a los enfermos
# Fue ten+as turnos en la oficinaT si todas esa ocupaciones son tan infructuosas como tratar de llenar un
colador con a+uaP" El sacerdote a+obiado de trabajo( e%tenuado # sudoroso( intenta trasvasar a+ua con un
coladorT no entiende FuiRn es el Fue realmente lo decide todo"
Decir Fue ese sacerdote no tiene fe ser'a una e%a+eracinT pero su fe evidentemente es poca" 8on su
actitud parece decir0 SJo( el Combre( so# Fuien Cace la Cistoria( al menos en dmi terrenod( es decir( en la
parroFuia o en otro determinado lu+ar" Jo so# Fuien decide FuiRn Ca de creer( # solamente de mi trabajo
depende la salvacin de otrosP" :in embar+o( todo depende de Dios" Es Rl Fuien decide( # Fuien puede dar las
fuerzas necesarias( J si te invita a colaborar en su trabajo no lo Cace porFue te considere indispensable"
M8u&ntas veces Dios Ca demostrado Fue sabe arre+l&rselas perfectamente sin nosotrosN :i lo Cas advertido
en tu propia vida( puedes considerar Fue Cas recibido una enorme +racia" !osotros le Cacemos falta a Dios
Onicamente cuando Rl as' Mo Ca dispuesto" Kl puede salvar a las personas sin necesidad de cateFuesis( cosa
Fue en m&s de una ocasin Cemos podido comprobar" ; la i+lesia # al confesonario acuden personas Fue
antes jam&s recibieron clases de reli+in( pero en sus almas +ermin la semilla sembrada por Dios" Dios no
necesita la injerencia de los Combres( pero Fuiere incorporarnos a la obra de la salvacin del mundo"
<ero cuando consideramos Fue todo depende de nosotros # de nuestro trabajo( entonces( nos ponemos a
Eenar de a+ua el colador" 8uando se est& demasiado
atareado es mu# f&cil olvidar Fue( ante todo( Ca# Fue acudir al encuentro con al+uien Fue realmente tiene el
poder de decidir( con ese al+uien Fue tiene en sus manos los destinos del mundo # de cada uno de nosotros"
; la luz de la fe( la ocupacin m&s importante de nuestra jornada tiene Fue ser la oracin" >a oracin
tiene Fue ocupar el primer puesto entre todas las actividades Fue llevamos a cabo" El contacto con Dios
determina el valor # la importancia de nuestro trabajo" :u eficacia depende de lo Fue Ca# detr&s( es decir( del
dolor Fue puedas sentir en tus rodillas por Caber permanecido Cincado durante un lar+o tiempo"
S!o importa lo Fue Caces /dijo Iuan <ablo 11/( sino lo Fue eresP" >o importante es Fue seas( como lo es el
<apa( un Combre de fe # oracin" El cristiano( como disc'pulo de 8risto( cuando deja de ser Combre de
oracin( deja de ser Otil para el mundo( se convierte en sal desvirtuada Fue puede ser pisoteada por los
Combres (cf Mt *(13)"
El problema de la oracin es( en nuestra vocacin cristiana( un problema fundamental" ;l orar no
solamente rendimos Comenaje a 8risto( sino Fue lo adoramos tambiRn en nombre del mundo Fue( o no sabe(
o no puede( o no Fuiere orar" J Ca# al+o Fue es se+uro0 si no oramos nadie nos necesitar&" El mundo no
necesita almas # corazones vac'os" 8uando pre+untamos sobre la relacin Fue e%iste entre los actos # las
oraciones( Ca# Fue recalcar Fue la oracin # el sacrificio est&n por encima de la actividad" ; los ni$os Fue
cateFuizamos en el Co+ar( o en las escuelas( les damos a Dios en la medida en Fue primero conse+uimos
tenerlo mediante la oracin" >a relacin entre la oracin # la actividad( podemos definirla de la si+uiente
manera0 toda accin autRntica nace de la
737
733
oracin # de la contemplacin" Todo lo Fue es +rande en este mundo proviene de Dios( #( visto desde el
&n+ulo del ser Cumano( proviene de la oracin # del sacrificio"
Tipos de oracin
El problema de la oracin es el problema central para todo cristiano" Eres cristiano en la medida en Fue sabes
orar" >a oracin # cada una de sus etapas marcan # determinan tu cercan'a o distanciamiento de Dios" >as
distintas etapas de tu camino Cacia Dios est&n determinadas por las etapas de la oracin" En cada etapa Ca#
una forma distinta de orar( porFue la oracin es la e%presin de los lazos Fue te unen a Dios"
En el camino Cacia Dios( cada vez Ca# Fue aprender a orar de diferente forma" Esa es una tarea Fue
siempre tenemos Fue realizar" !uestra forma actual de oracin puede no ser #a suficiente" :iempre debemos
avanzar # tratar de desarrollar nuestra oracin" 8uando Cablamos de oracin( por lo re+ular nos referimos a la
oracin verbal" En esa forma de oracin debemos prestar una atencin especial a los actos en los Fue nos
Cumillamos delante de Dios( e%presamos nuestro a+radecimiento # pedimos la santidad" ;simismo al Cacer
la oracin verbal recordemos pedir solamente Fue se Ca+a lo Fue Dios Fuiera de nosotros( # Fue nuestra
oracin no estR afectada por la palabrer'a" IesOs advierte claramente Fue no recemos como los pa+anos( Fue
piensan Fue Spor su palabrer'a van a ser escucCadosP (Mt 5(6)"
>a fe tiene una influencia decisiva sobre la intensidad # el contenido de las oraciones" :i la fe modifica
nuestra mentalidad # nos obli+a a colocar a Dios en primer lu+ar(
entonces( a medida Fue se desarrolle nuestra fe( nuestra oracin se simplificar& cada vez m&s" :e ver&
sometida cada vez m&s a la accin del Esp'ritu (cf .om )(75/76)( # cada vez estar& m&s comprometida con
los asuntos del .einoT S=uscad primero su .eino # su justicia( # todas esas cosas se os dar&n por a$adiduraP
(Mt 5(33)" >a palabra SprimeroP tiene aFu' una +ran importancia" :e trata de Fue Dios sea colocado en
primer lu+ar( # de Fue( sin renunciar a tus propios esfuerzos( le dejes a Rl la preocupacin por ti mismo( #
por los resultados de tu actuacin( porFue su voluntad es darte un amor sin l'mites" En tu oracin( entonces(
se debe realizar la llamada de IesOs diri+ida a santa 8atalina0 STO piensa en m'( Fue #o pensarR en tiP"
;dem&s de la oracin verbal( Fue puede tener la forma de rue+o( de accin de +racias( o de acto de
adoracin( Ca# otra forma de contacto con Dios m&s simple" Dios Fuiere Fue va#amos simplificando cada
vez m&s nuestra forma de orar" :i el postulado evan+Rlico dice Fue debemos orar permanentemente( nuestra
oracin tiene Fue simplificarseT porFue si oramos de una manera complicada no estaremos en condiciones
de Cacerlo durante un lar+o tiempo" En nuestra vida interior aparecen momentos en los Fue nos es m&s f&cil
pensar en Dios Fue Cablarle" Es entonces cuando podemos pasar a una forma m&s simple de contacto con
Dios0 la oracin mentalT la cual puede ser definida como el Srecuerdo de la presencia de DiosTP"
Esta forma reFuiere mucCo menos esfuerzo( basta con Fue dirijas tus pensamientos Cacia IesOs # ten+as
conciencia de Fue Rl( Fue tanto te ama( se encuentra junto a ti" De la misma manera( cuando nos preparamos
para la sa+rada comunin( bastar& con Fue en las Coras Fue la
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73*
preceden dirijas toda tu voluntad # todos tus pensamientos llenos de amor Cacia la eucarist'a" >a oracin
mental( cuando consiste en tratar de pensar como IesOs # Mar'a pensaban( se convierte en una e%presin de
fe" Desde lue+o( estos pensamientos deber&n estar llenos de serenidad # de +ozo( porFue Mar'a es Sla causa
de nuestra ale+r'aP" ;l incorporamos al pensamiento de Mar'a( nuestro pensamiento ser& optimista en
sentido sobrenatural" >a oracin mental es al+o simple( aunFue reFuiere mucCa atencin # vi+ilancia para
Fue sea un fenmeno frecuente en nuestra vida" De aC' Fue Ca#as de procurar simplemente recordar #
pensar Fue IesOs te ama( Fue ama a aFuellos a los Fue tO amas # de Fuienes te preocupas" Esa oracin de fe
te ase+urar& la paz interior"
Dios puede Fuerer simplificar aOn m&s nuestra oracin" <uede Fuerer Fue +uardemos un silencio
absoluto" <orFue de la misma manera Fue oramos con palabras o con pensamientos( podemos orar con el
silencio" :in embar+o( no todos aprueban este tipo de oracin" MucCos piensan Fue el tiempo usado en orar
con el silencio es un tiempo perdido( porFue no ocurre nada" :in embar+o( la permanencia silenciosa ante el
:ant'simo :acramento o ante la ima+en de la sant'sima Vir+en Mar'a( es una forma de orar bastante
avanzada" 8" de oucauld escribi0 S?rar si+nifica mirar a IesOs am&ndoloP" Este tipo de oracin puede
adFuirir la forma de la llamada oracin de la sencillez( o de la simple mirada" :' est&s con al+uien( # tienes Fue
entretenerlo con palabras( eso si+nifica Fue( en un +rado ma#or o menor( se trata de una persona e%tra$a
para ti" <orFue cuando est&s con una persona cercana( puedes +uardar silencio sin Fue ese silencio sea
molesto" Es precisamente el silencio( tan elocuente en su sencillez( el criterio de la estrecCa relacin Fue une
a dos personas" IesOs desea Fue en su presencia sepamos +uardar silencio( Fue sepamos mirarlo # estar con
Rl sin palabras superfluas"
<uede ocurrir Fue la oracin del silencio tambiRn sea para nosotros demasiado dif'cil" Entonces podemos
Cacer uso del cuarto tipo de oracin( la oracin del +esto" <or ejemplo( podemos orar con una simple sonrisa(
aunFue eso parezca a primera vista al+o e%tra$o" Dios desea( de verdad( Fue nuestro contacto con Rl sea mu#
sencillo( Fue sea como el contacto del ni$o con su padre( del ni$o con su madre" 8uando se ama a al+uien se
le puede decir mucC'simo con una sonrisa( # se puede entrar en una relacin perfecta" Entonces( Upor FuR no
sonre'rles a Dios # a Mar'aV Esta es la oracin del +esto" >a sonrisa es un +esto simblico por el Fue le
e%presamos a al+uien nuestra intimidad( nuestro a+radecimiento( nuestro amor # nuestra ale+r'a" :e trata de
un s'mbolo Fue puede contener mucCo( de manera Fue cada sonrisa si+nifiFue al+o diferente" !o tienes(
pues( por FuR esforzarte para e%presarlo todo con palabras" Dios sabe Fue le sonr'es( # sabe por FuR lo Caces"
Tu sonrisa diri+ida a Dios( # la ale+r'a Fue dimana de tu fe( son( por e%celencia( una oracin"
Ea# otros +estos simblicos" <or ejemplo( san >eopoldo Mandic( +ran confesor de nuestro tiempo(
sacerdote Fue se pasaba diariamente Coras enteras en el confesonario( oraba con el +esto de las manos vac'as"
8uando escucCaba las confesiones( pon'a ante s' sus manos vac'as para decirle a IesOs con ese +esto0 SJa
ves( :e$or( no esto# en condiciones de a#udar a esta persona arrodillada junto a m'( nada puedo darle( llena
mis manos con tu +raciaP" :i Cubiera Fuerido repetirle constantemente con palabras todo aFuello a IesOs(
Cubiera acabado por renunciar a su esfuerzo" ;dem&s( le Cubiera sido impo/
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sible elevar un rue+o verbal al :e$or # escucCar a la vez la confesin" TO tambiRn puedes( en distintas
ocasiones( Cacer el mismo +esto con las manos( consciente de Fue es un +esto Fue implora a IesOs( para Fue
llene con su +racia tus manos vac'as # te convierta en instrumento de sus obras"
el +esto de las manos vac'as era al+o mu# apreciado por santa Teresa del !i$o IesOs" ,no de los libros
dedicados a esta santa se titula Las manos &acas" :anta Teresa nos muestra otra fi+ura m&s conmovedora de
la oracin del +esto" 8uando estaba +ravemente enferma( en los momentos de ma#or sufrimiento( sin poder
Cablar( tomaba entre sus manos la cruz # con los dedos Cac'a el +esto de sacar los clavos de las manos # pies
de Iesucristo" Ese es un +esto Fue no se puede reemplazar" Esa oracin manifiesta su deseo de aliviar( con su
propio sufrimiento( el sufrimiento de IesOs crucificado" El +esto de sacarle los clavos de las Ceridas es una
e%presin del sin+ular amor Fue sent'a por aFuel( el ;mado de su alma( crucificado por ella( por sus
pecados"
La oracin del hom%re po%re
Ea# una relacin mu# estrecCa entre la fe # la oracin( # tambiRn entre la Cumildad # la oracin" ;l+uien
dijo Fue se aprende mejor a orar en los momentos en los Fue no es posible Cacerlo" :e trata( pues( de al+o
Fue es opuesto a lo Fue creemos normalmente" 8uando te es mu# dif'cil orar( cuando lo intentas # no
puedes( est&s recibiendo de Dios la e%traordinaria oportunidad de aprender a orar" El secreto de la oracin
consiste en el ansia de Dios( en el ansia de ver a Dios" ;nsia Fue nace en nosotros en capas
mucCo m&s profundas Fue al nivel de los sentimientos # del Cabla" El Combre cu#a memoria e ima+inacin
est&n afli+idas por un +ran nOmero de ideas o im&+enes inOtiles e incluso nocivas( puede( a veces( bajo esta
presin( orar mucCo mejor con su corazn atormentado( Fue aFuel cu#a mente se deleita con claras nociones
# f&ciles actos de amor" Esas e%periencias Cacen nacer en nuestro corazn la oracin de fe del Combre pobre"
Durante la oracin debemos ser impotentes # pobres" :i no pudiRramos orar( descender'a Casta nuestra pobre
alma el Esp'ritu :anto # orar'a en ella( como dice la :a+rada Escritura( Scon +emidos inefablesP (.om
)(75)"
Durante la oracin puedes vivir diversas dificultades( pero no olvides Fue son ellas las Fue Cacen Fue tu
oracin sea la de un Combre pobre" <or eso( deber'as a+radecer esas dificultades" >os problemas pueden
tener distintas razones( #( por ejemplo( pueden estar ori+inados por el cansancio" :anta Teresa del !i$o IesOs
escribi0 SDebiera causarme desolacin el CecCo de dormirme (despuRs de siete a$osc( durante la oracin #
la accin de +racias /durante el a+radecimiento Fue se e%presa despuRs de la sa+rada comunin/" <ues bien(
no siento desolacin" <ienso Fue los ni$itos a+radan a sus padres lo mismo dormidos Fue despiertos (""")"
<ienso( en fin( Fue el :e$or conoce nuestra fra+ilidad( Fue se acuerda de Fue no somos m&s Fue polvoP" ;s'
pues( el cansancio puede ser esa materia con la a#uda de la cual Dios conforma en ti la oracin del Combre
pobre( del Combre pobre de esp'ritu" U<odr&s tambiRn aprovecCar otras situaciones similares( Fue
convertir&n tu oracin en la oracin del Combre pobreV <uede ser Fue te sea f&cil orar( puede ser Fue Ca#as
recibido ese don del :e$or # no debes despreciarlo"
73)
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:in embar+o( debes tener presente Fue tu oracin se va a desarrollar verdaderamente( slo cuando te
Sabras brecCaP Cacia Dios" >o cual nacer& de tu ansia de Dios( Fue es la esencia de la oracin # Fue se
manifiesta en tu deseo de entrar en contacto con Rl( de abrirte a Rl # de permitir Fue Rl( Dios( el Esp'ritu
:anto( ore en ti" Este deseo es para la oracin lo m&s esencial" U:on( entonces( importantes los resultadosV"""
!o( lo importante es Fue desees( Fue anCeles orar" 8uanto ma#or sea tu ansia de Dios( tanto mejor" ; travRs
de la oracin debes Sabrirte brecCaP Cacia Dios( # es necesario Fue lo Ca+as con veCemencia" Dios aceptar&
todas tus ansias aunFue te parezca Fue carecen de valor"
Dios ama las ofrendas pobres # no Fuiere las flores m&s bellas( sino Fue prefiere las silvestres( las
peFue$as( las insi+nificantes( porFue no alimentan nuestro or+ulloT esto tambiRn pasa con la oracin" Dios
acepta todos tus obseFuios( aunFue ten+an menos valor Fue un pu$ado de arena" Tu oracin puede ser como
ese pu$ado de arena # al mismo tiempo ser invaluable( slo porFue Rl( Dios( tu <adre Fue te ama( la acepta"
>a acepta con la ale+r'a con la Fue una madre acepta cualFuier florecita Fue le re+ale su Cijo( porFue lo Fue
importa es el +esto( # no lo Fue se obseFuia"
TambiRn puede ocurrir Fue no ten+as nada Fue dar al :e$or durante la oracin" Entonces( deber&s darle
esa SnadaP( tu total impotencia" EntrR+ale todo al :e$or( ponte tO mismo a su disposicin tal # como eres0
insi+nificante( impotente( pobre de esp'ritu" Esa ser& la mejor oracin( la mejor porFue va de acuerdo con la
primera bienaventuranza" >a oracin del Combre pobre es la oracin de al+uien vac'o( vac'o en el sentido de
Fue clama por la lle+ada del :e$or( por la venida del Esp'ritu :anto" 8uando Dios ve un alma as'( despojada
de su fuerza( entonces desciende Casta ella con su poder" =ienaventurados los pobres de esp'ritu0
bienaventurados los Fue Cacen la oracin del Combre pobre"
El rosario de Mar1a
En la solemnidad de la sant'sima Vir+en Mar'a( madre de Dios( celebrada en la bas'lica de san <edro( Iuan
<ablo 11 elev un rue+o0 SDios te salve Mar'a( tO( Ma Fue Cas cre'do( bendita seas" El evan+elista dijo de ti0
dMar'a +uardaba todas estas cosas # las meditaba en su coraznd" TO eres la memoria de la 1+lesia # la
1+lesia aprende de ti( Mar'a( Fue ser madre si+nifica ser una memoria viva( es decir( +uardar # meditar en el
corazn las e%periencias +ozosas( dolorosas # +loriosasP" >as e%periencias de su Eijo # las Fue ella vivi
como madre a su lado( siempre las record # medit en su corazn" Desde entonces ella Ca sido # si+ue
siendo la memoria de la 1+lesia"
De acuerdo con las palabras de su santidad( Mar'a es la memoria de la i+lesia" En su vida tuvieron lu+ar(
entre otras cosas( la anunciacin( la presentacin de IesOs en el templo # el Callaz+o de IesOs entre los
doctores" :i el evan+elio nos dice Fue ella todo lo +uardaba # meditaba en su corazn( si+nifica Fue ella
compon'a su oracin con estos acontecimientos" Es como si ella rezara su rosario( un rosario sin cuentas(
volviendo siempre a lo importante en la vida de su Eijo # en su propia vida" Mar'a no pod'a olvidar el primer
acontecimiento de +ran importancia en su vida( Fue fue la anunciacin( ni tampoco los dem&s
acontecimientos +ozosos( ni aFuellos Fue se relacionaran con la pasin # la resurreccin de su Eijo" J esa
fue su oracin"
743
74N
:i rezas el rosario oras como Mar'a( eres como una ima+en de la madre de Dios" >a imitas en +uardar #
meditar los misterios del Eijo # de la Madre" Ella es la memoria de la 1+lesia( nuestra memoria sobre
aFuellos acontecimientos Fue deben ser para nosotros al+o vivo" ;l meditarlos entras en contacto con esos
misterios( # as' se convierten en canales de +racia para ti" Enamorarse del rosario si+nifica enamorarse dee
evan+elio( enamorarse tambiRn de Mar'a # de todas las cosas Fue ella +uardaba # meditaba en su corazn(
aFuellas Fue fueron el contenido de su vida"
El hom%re de la oracin continua
Vito de >ari+audie fue un e%traordinario Combre de oracin" ue un Combre del Fue podr'a pensarse Fue
Dios nada le ne+( un +ran descubridor de continentes( Fue Cizo el primer viaje en automvil de rancia a
1ndocCina" >'der de la juventud francesa( fue un Combre Fue am a Dios de todo corazn( # de aC' Fue
supiera tambiRn amar a sus semejantes # al mundo" =ajo su foto+raf'a Cab'a una elocuente inscripcin0
S,na santidad sonrienteP" :u reli+iosidad se caracterizaba( ante todo( por la aprobacin # admiracin del
mundo creado por Dios( esta era su constante oracin de fe" J es Fue( si se ama a Dios( tiene Fue amarse
tambiRn al mundo creado por Rl" STodo /escribi en sus apuntes/ tiene Fue ser amado0 la orFu'dea Fue
inesperadamente florece en la selva( la belleza del corcel( el +esto del ni$o # el sentido del Cumor( o la
sonrisa de la mujer" Ea# Fue admirar todo lo Fue es bello # saber distin+uirlo aunFue estR enlodado( #
elevarlo Casta DiosP" !aturalmente Fue todo eso no si+nifica Fue en su vida no Cubiera lucCas # sacrificios(
Fue su fe no se viera sometida a pruebas # Fue no tuviera Fue tomar decisiones valientesT porFue la santidad
no puede ser al+o f&cil" S:entir en la profundidad de uno mismo toda la suciedad # el Cervir de los instintos
Cumanos # saber mantenerse por encima de todo ello( no Cundirse( andar por encima( como se anda por un
pantano secoT dej&ndose llevar por la sin+ular li+ereza Fue dimana de la presencia de DiosP"""
SEra se+uramente una mestiza( ten'a unos Combros preciosos( # esa belleza salvaje de los mestizos de
labios +ruesos # ojos enormes" Era bella( enloFuecedoramente bella" En realidad se pod'a Cacer solamente
una cosa""" <ero no la Cice( saltR sobre el caballo # Cu' al +alope( llorando de desesperacin # de rabia"
8onf'o en Fue en el d'a del juicio( si me faltara al+o para podRrselo ofrecer a Dios( le ofrecer'a ese ramillete
de besos Fue( por el amor Fue siento Cacia Rl( no Fuise conocerP"
>a castidad es posible si est& edificada sobre los cimientos de la oracin""" SEs factible( bella #
enriFuecedora( a condicin de Fue se base en el principio del amor positivo( vivo # pleno de DiosT #a Fue
Onicamente ese amor puede satisfacer la inmensa necesidad de amor Fue tiene el corazn del CombreP"
Vito de >ari+audie amaba la aventura( el baile # el canto" Era un ma+n'fico nadador # esFuiador" ;co+'a
todas las ale+r'as( pero todo lo Fue viv'a estaba saturado del ritmo de su conversacin( llena de fe( con Dios"
S!o pod'an entender las bellas e%tranjeras /confiesa/ Fue incluso al sonar la mOsica m&s apasionante mi
corazn se+u'a marcando el ritmo de la oracin( # Fue aFuella oracin era m&s fuerte Fue su belleza #
encantosP" En su oracin por la belleza ro+aba0 SDios m'o( Caz Fue nuestras Cermanas( las mucCacCas(
ten+an cuerpos armonio/
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sos( sean sonrientes( se vistan con +ustoT Caz Fue sean sanas # Fue sus almas se manten+an purasT Fue sean
la pureza # el encanto de nuestra dif'cil vida" Eaz Fue sean sencillas con nosotros( maternales( Fue no sean
falsas ni coFuetas" Eaz Fue nada malo se interpon+a entre nosotros( # Fue seamos( los unos para los otros(
fuentes de enriFuecimiento # no de pecadosP"
SEntre TaCit' # Eoll#@ood /se$ala se+uidamente/( en las pla#as de coral( en las cubiertas de los vapores(
al danzar tuve entre mis brazos a las mujeres m&s bellas de este mundo" !o ten'a la intencin de arrancar
aFuellas flores Fue ansiaban ser conFuistadas( pero no renunciR a todo ello por razones Cumanas( sino por
un amor( el amor a DiosP" al Cablar de la eucarist'a confes0 S>a sa+rada comunin de cada d'a fue para m'
como lavarme en el a+ua de vidaT como la comida nutritiva antes de se+uir el camino de la vidaT como una
mirada llena de ternura( Fue provoca confianza # valent'a" <asR por el mundo como por un jard'n
amurallado( busFuR aventuras en los cinco continentes( sin embar+o( permanezco encerradoT pero lle+ar& Rl
d'a en Fue entonarR el canto del amor # del jObiloT se apartar&n todos los obst&culos # alcanzarR la
eternidadP"
U8mo era la oracin de fe de ese santo de nuestros tiemposV""" S;l ver la pel'cula m&s miserable
/escribi/uno puede rezar por los actores( el director( los comparsas # el pOblico Fue se divierte # aburreT por
el vecino de la butaca de la derecCa o de la izFuierda" 8uando se actOa as'( se consi+ue al+On provecCoP"
Vito de >ari+audie era /Cubiera dicCo 8Cesterton/ un Combre de carne # Cueso con sus dificultades tambiRn
en la oracin" S; veces Ca# Coras dif'ciles /confiesa/ en las Fue la tentacin de pecar atenaza con tanta
fuerza el cuerpo Fue Onicamente de una manera mec&nica( casi sin separar los labios( # casi sin creer( somos
capaces de decir0 dDios m'o( a pesar de todo te amo( pero ten compasin de m'd" J Ca# anocCeceres en los
Fue( sentado en un lu+ar apartado de al+una i+lesia( sin poder ni siFuiera orar( no Ca+o nada m&s Fue repetir
esta frase( aferr&ndome a ella como el n&ufra+o a una tabla0 ; pesar de todo te amo( Dios m'o( pero ten
compasin de m'dP"
; Dios se le puede decir lo mucCo Fue se le ama Casta con los actos m&s insi+nificantes" 8omo dice Vito
de >ari+audie0 S:e le puede relatar cantando la vida pasada # los sue$os del futuro" Todo esto se le puede
decir a DiosT # se le puede decir bailando bajo el resplandor del sol en una pla#a( o desliz&ndose en esFu'es
por la nieve" :iempre se puede tener a Dios cerca( como compa$ero # como confidente de nuestros secretos"
Tan acostumbrado esto# a la presencia de Dios( Fue en lo profundo de mi corazn siempre ten+o una oracin
Fue est& a punto de a$orar a los labios" Esa oracin tampoco se interrumpe por el bamboleo del tren( o por el
ronroneo de la CRlice del barco cuando esto# medio dormido" !o se interrumpe ni cuando se estremecen el
cuerpo o el alma( ni cuando me rodea el ajetreo febril de la ciudad o mi atencin Fueda absorta por una
ocupacin( mu# interesante" En al+una parte de la profundidad de mi ser Ca# a+uas infinitamente puras #
tranFuilas" !o pueden afectarme( pues( las sombras o los remolinos Fue aparecen en la superficie""" Toda mi
vida fue una +ran bOsFueda de Dios( en todas partes # a todas Coras( en todos los lu+ares del mundo busFuR
sus Cuellas" >a muerte ser& slo como soltarme mila+rosamente de la cadena Fue me tiene atado # el fin de
una asombrosa # estupenda aventuraT ser& la consecucin de esa plenitud Fue siempre perse+u'P"
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74*
Cap.t'lo 1$
!l amor como reali/acin de la fe
Durante u acenin< Crito ae#ur !ue etar:a con nootro todo lo d:a< "ata el fin del mundo Acf
Mt $;<$?BD En la I#leia permanece en lo acramento< en particular en la eucarit:a< la cual no "ace
preente u o+ra alv:ficaD Tam+i4n permanece en la Pala+ra< la cual diri#e inceantemente a cada uno de
nootroD A: mimo< en nuetro eme6ante< con !uiene 4l e identificaC %Cuanto "icitei a uno de
eto "ermano m:o m9 pe!ue'o< a m: me lo "icitei( GMt $1<-?BD 0racia a la preencia de nuetro
pr6imo< la vida cotidiana e convierte en un reto para nuetra fe< por!ue e la fe la !ue no permite ver a
Dio en el pr6imoD
>a fe SactOa por la caridadP (-al *(5)( # en el amor encuentra su plena vida e invita a la convivencia( a la
ScomuninP con Dios # con los Cermanos" Dios te revela su amor b&+ape)( Fue recibes a travRs de la fe(
para lue+o derramarlo sobre los dem&s" El abandono en Dios por medio de la fe adFuiere en el amor el
car&cter correcto # la dimensin de un don rec'proco (Iuan <ablo 11)"
El eros # el 0gape
E%isten dos tipos de lazos entre los seres Cumanos( Fue dan dos tipos de +rupos o dos tipos de comunidades
Fue nacen de dos concepciones diferentes del amor" >a primera( la concepcin anti+ua( Fue nos transmiti
<latn( define el amor con la palabra eros( mientras Fue la se+unda concepcin( la presentada por el
cristianismo( define el amor con la palabra +rie+a &+ape" E%isten( pues( el eros # el &+ape( dos formas de
amor Fue sirven de base a dos clases de v'nculos entre los Cumanos( dos formas de Cacer comunidad" El eros
de <latn es el amor Fue ama lo Fue considera di+no de ser amado" :e trata del amor emocional" :i al+uien
o al+o te +usta( por ejemplo( por su apariencia bonita # estRtica( o porFue se trata de al+uien simp&tico( o
porFue es para ti al+o placenteroT si te sientes a +usto con al+uien o con al+o( o te complace poseer al+o(
est&s sintiendo los efectos del eros platnico( es decir( de al+o Fue sale de tus sentimientos naturales" ;mas
al+o Fue te produce placer( al+o Fue te Cace sentir bien" Ese amor es e+ocRntrico( porFue siempre se trata de
ti( de Fue tO sientas al+o a+radable"
Es mu# f&cil desorientarse # confundir ese eros platnico con el amor verdadero( Fue es el Fue deber'a
e%istir entre las personas" J es por esa razn por la Fue la i+lesia predica( de manera tan insistente #
decidida( otro amor" El amor cristiano se proclama en el cRlebre Cimno del amor de san <ablo0 Si"e" amor es
paciente( es servicialT el amor no tiene envidia( no es presumido ni or+ullosoT no es +rosero ni e+o'sta( no se
irritaT no toma en cuenta el malT (""") Todo lo e%cusa( todo lo cree( todo lo espera( todo lo toleraP (l8or 13(4/
6)" Ese amor( en la len+ua ori+inal +rie+a( es definido con la palabra &+ape"
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En la concepcin cristiana" Dios es el [+apeT es el amor Fue desciende Casta el Combre # ama lo Fue no
es di+no de recibir amor" :e trata de un amor espont&neo( Fue por s' mismo se da( porFue es amor" el &+ape
es el amor desinteresado Fue arrebata al Combre" ; nosotros( a veces( nos parece Fue Ca# Fue a+radar a
Dios( Fue debemos Cacer mRritos para conse+uir su amor" <ero Rl te ama( porFue tO eres su Cijo( # no por
Fue seas di+no" el &+ape es el amor creador( un amor Fue te ama no porFue seas di+no de ser amado( sino para
Fue lle+ues a ser di+no de ese amor" i"e" &+ape desea crear en ti el bien( un bien cada vez ma#or" 8uando
al+uien recibe +racias especiales de Dios( se asombra de Caberlas obtenidoT sin embar+o( el amor/&+ape
desciende a los indi+nos( desciende a todos nosotros( porFue todos somos indi+nos # todos necesitamos ese
amor creador Fue +enera el bien"
i"e" drama de Dios( Fue es amor( consiste en Fue no puede derramar su amor plenamenteT en Fue no
puede inundar el alma Cumana( a la Fue ama sin medida" Dios busca constantemente ese corazn en el Fue
pueda derramar su amor inconmensurable" <ara una madre Fue ama a su Cijo( por feo Fue sea( este siempre
ser& el m&s bonito de los ni$os( porFue es su Cijito" !o es( pues( importante cu&ntos defectos puedas tenerT
es posible Fue ten+as mucCos( es posible Fue te sientas abrumado por ellos( # es posible Fue #a no puedas
soportarlo" <ero Dios Fuiere llenarte con su amor( Fuiere ir creando en ti el amor( Fuiere descender Casta ti(
para Cacer de ti( de un pecador indi+no( una obra maestra de su amor"
El amor/&+ape Fue desciende Casta ti desde las alturas( desde Dios( # Fue recibes a travRs de la fe( no
puede Fuedar encerrado en ti" El amor( siendo un bien( tiene Fue derramarse( tiene Fue difundirse" El [+ape
es 8risto(
Fuien vive en ti # Fuien( a travRs de ti # en ti( Fuiere amar a los dem&s" El Combre obseFuiado con el amor/
&+ape( con el amor desinteresado( empieza a amar( o mejor dicCo( 8risto( Fue est& en Rl( empieza a amar a
los dem&s" El &+ape( es el amor Fue sur+e de la voluntad deseosa de dar el bien a los dem&s( # no el Fue
nace de las emociones" >os v'nculos Cumanos Fue nacen de ese amor son tan fuertes Fue perduran m&s all&
de la muerte" !o importa cmo pueda ser el otro( feo o +uapo( desa+radable o simp&tico( lleno de defectos #
pecados o sin ellosT lo importante es Fue el amor Fuiera amarlo para Fue pueda irse convirtiendo" Ese amor(
el &+ape( Fue crece en ti como resultado de Fue 8risto descendi a tu corazn( se manifiesta con frecuencia
en peFue$os detalles( en +estos( en miradas" Es mu# importante Fue repartas ese amor con el calor de tu
mirada( con tu aceptacin( con tu admiracin # con tu aco+ida afectuosa a tu prjimo"
El papel de los sentimientos
i"e" &+ape no es solamente un amor creador( es tambiRn un amor Fue une # crea la comunin( la comunidad
Cumana" El contacto entre las personas sucede( con frecuencia( en la esfera de los sentimientos( es decir( en
la esfera del eros( del amor emocional" =&sicamente Ca# tres variantes en las relaciones emocionales0 en la
primera( las relaciones son re+idas por sentimientos positivos( como cuando al+uien es para ti entra$able( te
sientes a +usto con Rl( le tienes afecto # Fuieres estar con Rl" Esos sentimientos positivos podemos
e%perimentarlos tanto en la relacin con Dios como con otras personas" <uedes sentirte( por ejemplo( bien
con Dios" ; veces al+uien se apasiona por
74)
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el contacto con Dios durante Coras( durante d'as( e incluso durante meses" >os sentimientos positivos est&n
en condiciones de inundar el alma Cumana"
En la se+unda variante( los sentimientos positivos desaparecen( # sur+e una especie de vac'o emocional(
nada te atrae en una determinada persona" Eso puede producirse de manera repentina o manifestarse pro+re/
sivamente" Desde el punto de vista psicol+ico( se puede Cablar de una cierta desinte+racin emocional" J
puede e%istir una tercera variante( la m&s dif'cil( cuando aparecen los sentimientos ne+ativos" <or ejemplo(
en forma de aversin( la cual puede sentirse tanto en la relacin con los dem&s como con Dios" El
sentimiento de aversin Cacia Dios tiene lu+ar con frecuencia durante los per'odos de purificacin" <uede
ser Fue al+o te Se%pulseP en esos momentos de la 1+lesia( puedes sentir aversin por la reconciliacin o por
la santa comunin( # puedes tener dificultades para orar" De la misma manera( pueden aparecer los
sentimientos ne+ativos Cacia otras personas" De pronto( al+uien Fue fue para ti entra$able( o Fue fue tu
ami+o( empieza a irritarte # sientes recCazo Cacia Rl"
>os v'nculos Cumanos basados en los sentimientos positivos son al+o natural" Ese tipo de sentimientos #
de lazos pueden nacer en cualFuier +rupo Cumano( incluso entre los delincuentes" <uede tratarse( por
ejemplo( de una banda Fue se une solidariamente para lo+rar sus fines" <uede tratarse( asimismo( de +rupos
de ami+os" 8uando con frecuencia optas por la compa$'a de aFuellos con los Fue te +usta Cablar( # los
dem&s no te interesan( te est&s dejando llevar por el eros platnico( por el amor e+ocRntrico" ; veces
podemos encontrar personas Fue se entienden perfectamente sobre la base de los v'nculos naturales( de
intereses comunes( sin embar+o(
los sentimientos positivos naturales son al+o mu# inestable" <ueden manifestarse( por ejemplo( en los
comienzos del matrimonio( # posteriormente desaparecer" UJ FuR sucede cuando desaparecenV :ur+e la
crisis provocada por un creciente vac'o emocional lo cual es mu# dif'cil de soportar" En lo Fue concierne a
tu actitud frente a Dios( eso se manifiesta en una especie de aridez( no sientes nada en el contacto con DiosT
nada te atrae a la oracin( a la reconciliacin( a la eucarist'a" >a misma situacin sur+e cuando desaparece el
sentimiento Fue se ten'a por otra persona( cuando de pronto al+o deja de atraerte en la persona Fue antes era
para ti entra$able" En esos casos sur+e un cierto vac'o Cacia los ami+os # conocidos"
J por Oltimo( puede suceder la situacin m&s dif'cil( cuando se siente aversin Cacia Dios( o Cacia otra
persona" En esos casos Cace falta( a veces( una actitud incluso Ceroica para sobreponerse" 8uando desaparece(
se Fuebranta o( al menos( disminu#e el v'nculo natural( precisamente entonces sur+e la oportunidad de Fue aparezca el
v'nculo sobrenatural"
En el matrimonio puede darse la situacin de Fue la pareja es tan armoniosa Fue se asemeja a dos mitades
de un todo( Fue cuando se juntan encajan a la perfeccin" Desde el punto de vista de la fe( ese no es el ideal"
:e trata Onicamente de una armon'a puramente natural( de sentimientos positivos" !o es ese el amor
cristiano( el &+ape" En tal relacin puede no Caber ni pizca de amor ni de relacin sobrenatural" >o mismo
ocurre en el caso de los ni$os en la familia" >os ni$os no tienen por FuR encajar con plena armon'a( # no se
trata de Fue no Ca#a problemas con ellos" De lo Fue se trata es de Fue intenten amarse a pesar de sus
defectos # diferencias( # no de Fue encajen perfectamente unos con otros"
7*3
7* i
La crisis de los v1nculos naturales
Toda comunidad( tanto la matrimonial como las de ami+os o cualFuier otra( si se basa e%clusivamente en los
v'nculos naturales( no tiene ma#ores probabilidades de subsistir # al+On d'a( tarde o temprano( tiene Fue
desinte+rarse o pasar a un nivel superior en su e%istencia" Desde el punto de vista de la fe( se puede decir
Fue es bueno Fue en nuestra vida se manifiesten crisis de esa naturaleza" Es bueno Fue de pronto al+uien
nos sea menos simp&tico( menos a+radable( porFue en esto Ca# una +racia e%traordinaria" >a llamada de
8risto a vivir el evan+elio adFuiere en esos momentos una especial actualidad" Eso sucede( asimismo( en la
relacin con Dios durante la purificacin( Fue a veces es mu# violenta" J es entonces cuando no sientes
afecto por Dios( cuanto te parece Fue no lo amas( cuando Ca# al+o Fue Cace Fue sientas recCazo por RlT pero
tO( a pesar de todo( tratas de se+uir siRndole fiel" 8uan valiosa es entonces la reconciliacin( precisamente
cuando no tienes +anas de CacerlaT cuan valiosa es entonces la eucarist'a( porFue nada te empuja Cacia ella(
pero tO vasT porFue sabes Fue Rl( 8risto( Fue te ama( est& all' # te espera"
Tu ofrenda crece en la misma medida en Fue te faltan los v'nculos naturales( porFue es ma#or el esfuerzo
Fue pones en ello" LuR bueno es Fue por no encajar bien entre las personas aparezcan las crisis o Ca#a
malentendidos entre los cn#u+es( o los ni$os se peleen a vecesT porFue precisamente por esas +rietas( por
esas Cendiduras( puede nacer el v'nculo # el amor sobrenatural" Ese amor es obra de 8risto( # si se
desarrolla( +arantiza la subsistencia del v'nculo por siempre" :olamente ese amor es fuerte( porFue tiene la
fuerza de 8risto" El matrimonio con la fuerza de Dios( es el Fue #a Ca sufrido la fase de la desinte+racin #
Ca sabido reinte+rarse en un nivel superior" =ienaventurado sea todo aFuel Fue Ca vivido momentos dif'ciles
con Dios # no lo Ca traicionado( sino Fue Ca se+uido siRndole fiel( porFue Ca sido entonces cuando su amor(
Sen verdadP( Ca ecCado ra'ces"
En todo esto Ca# una +ran esperanza( sobre todo para aFuellos Fue se afli+en porFue sienten Fue a veces
lo pasan mu# mal" El prjimo a menudo no es f&cil( parece Cacer todo lo posible para Fue nos apartemos de
Rl" <ero es precisamente entonces cuando este prjimo te est& ofreciendo una +racia especial( porFue trae
consi+o la llamada a Fue superes los v'nculos naturales # establezcas los v'nculos sobrenaturalesT slo
entonces lle+ar&s al &+ape" Desde el punto de vista de la fe( las personas Fue menos nos a+radan son para
nosotros las m&s valiosas" Ellas son las Fue te ofrecen la ma#or oportunidad para Fue definas tus actitudes #
para Fue puedas convencerte de Fue amar no si+nifica lo mismo Fue sentir afecto"
Permitir que 'risto ame en nosotros
,n ras+o espec'fico del amor cristiano es su cristo/centrismo( en el doble sentido de la palabra" En el primer
sentido( 8risto es el modelo supremo # Onico del amor" Eas de amar como Rl" S?s do# un mandamiento
nuevo0""" Lue( como #o os Ce amado( as' os amRis tambiRn vosotros los unos a los otrosP (In 13(34)" <ero
para Fue puedas amar como 8risto( tienes Fue ir descubriendo su ima+en a travRs de la fe( esa ima+en Fue se
manifiesta en la <alabra revelada" !o basta con conocer tericamente la fi+ura de 8risto" ; medida Fue va#a
creciendo en" ti la fe(
7*7
7*3
ir& creciendo el amor( ir& creciendo el v'nculo e%istencial con Iesucristo( el ideal del amor" 8onocer&s al
modelo del amor Fue es 8risto( # desear&s amar como Rl am( Casta el e%tremo" >o desear&s a travRs de la
fe( porFue la fe te permite escucCar con atencin la <alabra revelada # adCerirte a la persona de 8risto" ;s'
mismo( a travRs de la fe( ir&s asimilando sus ideas # deseos( pensar&s como Rl( desear&s como Rl # como Rl
amar&s"
En el se+undo sentido( el amor cristiano es el amor de 8risto en nosotros" El es nuestro camino( verdad #
vida" Es aFuel Fue piensa( ora( vive # ama en nosotros con su amor" Del +rado de fe Fue ten+as( # Fue te
permita participar en la vida de Dios( depende el nivel de tu amor" >a imitacin de 8risto no es tanto la
imitacin superficial de sus actos cuanto adCerirse a su persona a travRs de la feT de manera Fue su voluntad
sea nuestra voluntad # su vida en nosotros se manifieste continuamente en nuestra vida" ;bandonarse a
8risto a travRs de la fe si+nifica recibir el amor de Rl( Fue desciende Casta nosotrosT si+nifica permitir Fue Rl
nos ame( # Fue pueda amar a los dem&s en nosotros # a travRs de nosotros" >a fe permite adCerirse a 8risto(
permite abandonarse a Rl( de manera Fue esa fe se convierta en un todo con la confianza # con el amor" >a
fe( Fue penetra la totalidad de la e%istencia cristiana( contiene en s' la esperanza # el amor( como dos formas
de realizacin de la propia fe"
;mar a al+uien por Fuien sentimos aversin no es f&cil" <or eso debemos abrirnos a 8risto( #( ante la ola
abrumadora de sentimientos ne+ativos( sentirnos impotentes como los ni$os" En nosotros tiene Fue aparecer
la actitud del ni$o( del ni$o impotente ante los asuntos Fue se relacionan con Dios # con los Combres( con el
ambiente # con la realidad Fue nos rodea" >o Fue nos permitir& pasar al amor/&+ape es solamente la actitud
de fe confiada( Fue espera el mila+ro de Fue IesOs vendr& # amar& en nosotros a los dem&sT incluso a
aFuellos por los Fue no sentimos simpat'a"
; fin de cuentas( en las situaciones en las Fue nacen # crecen en nosotros los sentimientos ne+ativos( o( al
menos( desaparecen los sentimientos positivos( es cuando nos damos cuenta de Fue solamente 8risto es
capaz de amar en nosotros" !uestra voluntad debe sentirse libre de los sentimientos( o( al menos( deber'a
tender a alcanzar esa libertad" !uestra libertad es precisamente 8risto" :u presencia en nosotros nos aporta
la conversin( nos libera( nos obseFuia la +racia( #( por consi+uiente( tambiRn la libertad" <ero esa presencia
se realiza slo en la medida en Fue somos peFue$os e impotentes( porFue solamente as' estamos en
condiciones de recibir # de dar el amor de IesOs a travRs de la fe" En este sentido( la dificultad en nuestras
relaciones con los dem&s es una oportunidad de recibir la +racia # el amor especial de IesOs( Fuien viendo lo
impotentes Fue somos ante nuestros sentimientos( desciende Casta nosotros como el [+ape divino"
8risto al descender Casta tu corazn Fuiere amar( Fuiere darse a los dem&s # desear su bien" Luiere amar
cada vez m&s( #( en ti( desear para los dem&s el ma#or bienT lo Fue a la luz de la fe si+nifica desear su
santidad" 8uando amas a al+uien de manera Fue solamente te preocupas por sus asuntos materiales( por sus
asuntos temporales( debes ser consciente de Fue( en realidad( te falta el autRntico amor" !o basta la atencin
a los problemas de la vida temporal0 de la educacin( de la salud # del bienestarT slo puedes amar
autRnticamente cuando tO mismo anCeles la santidad + cuando anCeles ir inculcando ese deseo a los dem&s"
7*4
7**
o se puede amar al hom%re sin amar a Dios
De esa verdad Fue dice Fue 8risto ama en nosotros al prjimo resulta Fue no se puede amar al Combre sin
amar a Dios" TO solo no eres capaz de amar( es 8risto Fuien ama en ti" ;l amar a 8risto abriRndote a Rl(
abriRndote a la venida del [+ape divino( permites Fue Rl te ame # Fue en ti ame a otras personas" Tu proceso
de apertura a Fue 8risto ven+a a ti( tanto en los sa+rados sacramentos como en la oracin( te permite amar a
los dem&s" En la medida en Fue aceptas a 8risto( en la medida en Fue le permites abarcarte( puedes darlo a
los dem&s" ;mar a otro Combre si+nifica darle a 8risto" <ero no se puede dar lo Fue no se tiene" 8uanto m&s
amas a Dios # lo recibes en este amor( cuanto m&s le permites vivir en ti # actuar en ti( tanto ma#or es tu
capacidad de amar a los dem&s"
;mar si+nifica darse( dar el bien a los dem&s" <ero no basta con dar bienes materiales" ; la luz de la fe
son m&s importantes los bienes espirituales" :i no se los das a tus seres Fueridos se produce un cierto SroboP
espiritual( un cierto SperjuicioP espiritual" Ellos tienen derecCo a esos bienes" >os Fue te rodean tienen
derecCo a Fue tO( creciendo en la +racia santificante # en la aspiracin a la santidad( te conviertas para ellos
en un canal puro de +racias" Tu crecimiento en la santidad( a la luz de la fe( se convierte en el don m&s
precioso Fue puedes ofrecer a tus seres Fueridos" Tienes Fue cuestionar tu amor( tienes Fue colocarte en la
verdad # pre+untarte si de verdad amas" 8on se+uridad est&s absolutamente convencido de Fue amas a tu
Cijo porFue no te preocupas solamente de sus asuntos temporales( sino Fue tambiRn oras por Rl" <ero el valor
# la eficacia de tu oracin no dependen de Mos sentimientos( sino del +rado de la +racia santificante( del
+rado de tu fe # amor a Dios" :i no Ca# en ti vida interior( si no Ca# en ti crecimiento de la fe # del amor
divino( te conviertes para Fuienes te rodean en un" SladrnP en el sentido espiritual"
,na madre Fue practica un cristianismo StibioP( # por tanto no se adCiere a 8risto a travRs de la fe( debe
ser consciente de Fue( al no amar a 8risto( tampoco ama a su Cijo" ;l no recibir ella la sa+rada comunin(
priva tambiRn a su propio Cijo de +racias especiales" ;unFue ese Cijo sea para ella un tesoro( de manera
inconsciente le roba las +racias Fue fluir'an Casta Rl a travRs de las comuniones de ella" 8ada participacin
en la eucarist'a( cada participacin en el sacramento de la reconciliacin( cada recepcin de otros
sacramentos # cada oracin basada en Sel sistema de vasos comunicantesP( es decir( en nuestra estrecCa #
mOltiple vinculacin con el cuerpo m'stico de 8risto( siempre es un donar el bien a los dem&s" ;mas a tu
cn#u+e( a tu Cijo o Cija( a tus padres # a otras personas( m&s o menos entra$ables( en la medida en la Fue te
vuelves Cacia DiosT en la medida en Fue aspiras a la santidad # permites Fue #a no seas tO Fuien viva( sino
Fue sea 8risto Fuien viva en ti"
Kl( el Onico amor # el Onico bien( desea amarnos sin l'mites # busca continuamente a las almas sobre las
cuales pueda derramar su inconmensurable amor" !o se puede amar al Combre sin amar a Dios" fnicamente
los santos( aFuellos Fue se abrieron plenamente a 8risto # en los Fue 8risto puede vivir # amar a plenitud(
aman de verdad al prjimo"
7*5
7*6
Encontrar la autorreali&acin en 'risto
:i te vas abriendo a 8risto a travRs de la fe( Rl se vuelve tu Scamino( verdad # vidaP (cf In 14(5)T Rl empieza
a mostrarte tu S#oP ideal( al mismo tiempo Fue lo va realizando" El mismo va llevando a cabo tu
autorrealizacin"
>a psicolo+'a Cabla del S#oP ideal # del S#oP real" 8ada uno de nosotros lleva dentro una ima+en de lo
Fue Fuisiera ser( de la persona cu#a ima+en # semejanza Fuisiera realizar en su interior" Estos deseos
reflejan un S#oP ideal" En cambio( el S#oP real puede resultar a veces tan repulsivo Fue provoca enojo #
Casta rabia" Esta actitud no es correcta" :in embar+o( demuestra Fue el Combre no Fuiere ser tal como es(
sino Fue tiene un S#oP ideal( desea ser diferente( desea autorrealizarse m&s"
En un Combre cre#ente la ima+en del S#oP ideal ir& perfeccion&ndose en la misma medida en Fue" va#a
desarroll&ndose su vida interior( es decir( su identificacin con 8risto" El proceso de conocer a 8risto # de
adCerirse a Rl suscita el deseo de identificarse con RlT as' 8risto se convierte en tu ideal como persona( en tu
S#oP ideal" Tu crecimiento en la fe # en la +racia es el resultado de Fue 8risto te concede una luz cada vez
ma#or # se te revela cada vez m&s plenamenteT permitiendo Fue tu S#oP ideal sea cada vez m&s claro"
TambiRn Rl mismo fortalece tu voluntad para Fue puedas ir formando tu S#oP real( se+On el S#oP ideal" Ja
Fue todos estamos predestinados a Sreproducir la ima+en de su EijoP (.om )(79)( en verdad slo 8risto puede
ser nuestro ideal" <or eso( en la medida en Fue la ima+en de tu S#oP ideal se va acercando a la ima+en de
8risto( tO te vas acercando a la verdadT 8risto mismo se vuelve tu camino # verdad"
Viviendo en la verdad # respondiendo a la llamada de Dios al amor( se va efectuando nuestra autorrealizacin"
!o se puede Cablar de amor sobrenatural fuera de la vida en la verdad( porFue este amor es el amor del mismo
8risto en nosotros" Kl vive en m'( en la medida en Fue #o( viRndome en la verdad( es decir( conociendo mi
debilidad( lo llamo # Fuiero Fue Rl mismo sea mi vida"
El Combre por s' mismo no es capaz de nin+On bien sobrenatural" >a 1+lesia no dice Fue la naturaleza Cumana
sea corrupta( pero deber'amos aceptar Fue por nosotros mismos no somos capaces de Cacer el bienT Fue no
somos capaces de amarT Fue no somos capaces de responder a esta llamada de Dios( tan e%traordinariamente
dif'cilT sobre todo la llamada a amar al prjimo( Fue en al+unos casos reFuiere Casta de Cero'smo" 8risto
Cablando con el joven rico dijo0 SU<or FuR me llamas buenoV !adie es bueno sino slo DiosP bMe 13(1))"
Todo lo Fue Ca# de bueno en nosotros proviene de DiosT SULuR tienes Fue no lo Ca#as recibidoVP (l 8or 4(6)"
8uando en nuestra relacin con los dem&s todo va bien( no vemos la necesidad del Cero'smo" <ero en oca/
siones la relacin con el prjimo es tal Fue sin Cero'smo nos Fuedar'a slo la ne+acin del amor" ;mar al
enemi+o reFuiere de un amor Ceroico" Esta es una situacin e%traordinaria( pero tambiRn( en condiciones
menos dram&ticas( Dios varias veces nos llamar& a un amor Fue nos puede costar mucCo" Entonces
entenderemos Fue no somos capaces de amar # nos ser& m&s f&cil comprender el profundo sentido Fue tienen
las palabras de 8risto0 SJo so# la vidT vosotros los sarmientos" El Fue permanece en m' # #o en Rl( ese da
mucCo frutoT porFue separados de m' no podRis Cacer nadaP fin 1*(*)" :in 8risto no podemos Cacer nadaT
nuestra vida es 8risto" :in Rl( somos como el sarmiento( Fue se seca cuando
7*)
7*9
es separado de la vid" El Combre no puede realizarse sin 8risto"
!uestra autorrealizacin se va Caciendo en la medida en Fue nos vamos abriendo a 8risto( en la medida
en Fue dejamos Fue sea Rl mismo Fuien ame en nosotros( Rl mismo Fuien viva en nosotros" :i te abrieras
plenamente a 8risto( podr'as repetir lo Fue dijo san <ablo0 S!o vivo #o( sino Fue es 8risto Fuien vive en m'P
(-al 7(73)" J 8risto realmente tiene este deseo tan e%traordinario0 Fuiere amar con el amor apropiado a cada
uno de nosotrosT Fuiere tener tantos rostros cuanta +ente Ca# en la tierra"
>a 1+lesia ense$a Fue sin la cruz no Ca# amorT para Fue #o pueda amar al prjimo( mi S#oP tiene Fue ser
crucificado" <ero #o no puedo aceptar esto sin la +racia" :olamente la +racia puede Cacerme capaz de ello"
>a +racia actOa de tal manera Fue el mismo 8risto se incorpora a m' SFuieroP( a mi decisin Cumana0
SFuiero amar( Fuiero ele+ir el bienP" S<ues Dios es Fuien obra en vosotros el Fuerer # el obrar( como bien le
pareceP blp 7g13)"
!uestra voluntad( +racias a la cual podemos esco+er el bien # el amor( es dRbil" >a voluntad del Combre
es demasiado dRbil para ele+ir lo Fue es dif'cil( aFuello Fue reFuiere renunciar al e+o'smo" :i al+uien no lo
Ca e%perimentado todav'a( se+uramente al+On d'a ver& Fue de verdad no es capaz de amar( no es capaz de
morir a s' mismo" J la verdad es Fue se lie+a a ser Combre pleno slo a travRs del amor"
El amor es un acto de la voluntad( es nuestro deseo de obseFuiar con el bien a los dem&s" <ero este deseo
en cada uno de nosotros tiene diferentes +rados" <or ejemplo( mi SFuieroP amar es slo de un S13ZP( esto
es poco( esto no es suficiente para crear armon'a entre los CombresT ni para el proceso de la inte+racin de
las personas" Esto no
basta para amar como 8risto am" :in embar+o( mi SFuieroP puede ser intensificado cada vez m&s por la
+racia de 8risto( Casta tal punto de Fuerer realizar el Smandamiento nuevoP0 SLue( como #o os Ce amado(
as' os amRis tambiRn vosotros los unos a los otrosP (In 13(34)" Ja no en un S13ZP( sino en un 63Z( o
incluso en m&s" :i es as'( la misma vida de 8risto se revela en nosotros"
8risto( al incorporarse a mi SFuieroP( # de este modo a mi S#oP( no obra alienacin de mi personalidad"
;l contrario( precisamente +racias a eso se va efectuando mi autorrealizacin( la autorrealizacin en 8risto"
8ada uno se realiza a s' mismo slo cuando ama" Jo puedo realizarme slo +racias a los Fue amo" ;s' es la
econom'a divina( # tal es mi estructura ps'Fuica" !adie puede realizarse a s' mismo sin Fue Ca#a en Rl una
referencia a otra persona" :in esta referencia nunca puede lle+arse a la plena autorrealizacin"
8risto no nos aliena" Descubrir a 8risto en los dem&s no disminu#e en nada el valor del prjimo" ;mando
a 8risto( al mismo tiempo amamos al prjimo" Es +racias a 8risto como el prjimo empieza a atraernos(
puesto Fue lo vemos cada vez mejor( cada vez m&s di+no" 8risto( al incorporarse a nuestra voluntad( Cace
Fue deseemos cada vez m&s el bien # Fue este bien va#a aumentando en nosotros sin Fue deje de ser su#o"
;unFue al responder a la +racia se volvi nuestro bien( al mismo tiempo si+ue siendo el bien de 8risto"
8risto se incorpora a nuestra vida de una manera tan perfecta Fue es Rl Fuien ama al prjimo con nuestro amor(
# nosotros amamos con su amor" ;Fu' no e%iste nin+una separacin ni alienacinT al contrario( +racias a Fue
8risto est& en m'( me autorrealizo( amo # crezco en el amor"
:i 8risto lle+a a ser mi S#oP ideal( entonces se est& efectuando m' autorrealizacin #( al contrario( cuando
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peco( cuando di+o SnoP a 8risto( esto# robando a mi propio S#oP( disminu#o la posibilidad de
autorrealizarme" El pecado # el estar cerrado a 8risto me alienan" El cerrarme a 8risto me produce tristeza(
depresin( enfadoT # sin embar+o no Fuiero estar as'( no es as' mi S#oP ideal" 8risto es el S#oP ideal( m'o(
tu#o( de todos nosotrosT porFue Rl Fuiere tener todos los rostros" ;l mismo tiempo es Rl Fuien realiza este
S#oP en cada uno de nosotros" Esta realidad maravillosa confirma las palabras de 8risto0 SJo so# el camino(
la verdad # la vidaP (en 14(5)" Tenemos Fue volver continuamente a estas palabras( puesto Fue no se puede
Cablar de la autorreahzacin en 8risto sin vivir en la verdad"
8risto dijo sobre s' mismo0 SJo para esto Ce nacido # para esto Ce venido al mundo0 para dar testimonio
de la verdadP (In 1)(36)" Dios es sensible a la verdad de una manera mu# especial" ViRndolo Cumanamente
se puede decir Fue la verdad es Sel punto dRbilP de Dios" :i Fuieres asemejarte a 8risto no debe Caber en ti
Cipocres'a" 8risto( Fue es la misma verdad( es infle%ible ante la falsedad( # tambiRn ante el or+ullo( el cual
nos Cace apropiarnos de lo Fue Rl mismo obra en nosotros" 8uanto ma#ores son las +racias de las Fue nos
apropiamos( tanto ma#or resulta nuestra estupidez" Dios( para defendernos de esto( tiene Fue limitar sus
+racias"
>a Cumildad es el fundamento de nuestra autorrealizacinT ella es tan importante porFue Dios est&
dispuesto a darlo todo al Combre Fue no se apropia de nada" :i vives en la verdad # reconoces Fue sin 8risto
no puedes nada( es como si lo llamaras0 ven # vive en m'"""( # slo entonces 8risto viene"
<ara no apropiarte de lo Fue 8risto obra en ti( procura decir con frecuencia0 SIesOs( +racias a ti me
autorrealizoT
+racias a ti( mi cn#u+e es tan atra#enteT +racias a ti( las personas Fue trato son tan buenasP" Esta ser& la
e%presin de la Cumildad" Todo lo Fue admiro en el prjimo pertenece a 8risto( # al mismo tiempo al
prjimo" :er'a una ilusin considerar Fue el bien sobrenatural de al+uien( por s' mismo( sea di+no de
admiracin" ;l+On d'a( cada uno se dar& cuenta de lo dRbil # pecaminoso Fue es" !o obstante( 8risto Fuiere
Cacer de ti una obra maestra( Fue provocar& la admiracin de los dem&s # entonces( te ir&s autorrealizando #(
a la vez( 8risto estar& realiz&ndose en ti"
En cada uno de los santos se realiz la 1ma+en de 8risto de una manera diferente" Es al+o e%traordinario
Fue ten+amos santos tan diferentes" <or ejemplo( santa Eduvi+is( reina de <olonia( era modelo de ele+ancia(
fascinaba no slo por su +usto estRtico # delicado( sino tambiRn por su nivel intelectual # espiritual" En
cambio( san =enito IosR >abre muri en la miseria como un mendi+o" :an 8amilo de >elis en su juventud
fue ju+ador de naipes # bandolero # llev una vida Fuiz&s peor Fue la de los soldados de la >e+in rancesa"
,n d'a( siendo #a alcoClico( vio a un monje( # de repente sur+i para Rl un ra#o de esperanza0 dtambiRn #o
puedo ser diferented( pens" M&s tarde( a causa de una partida de naipes Fue perdi( se vio obli+ado a
mendi+ar" Esto era tan Cumillante Fue cubri su cara con un pa$ueloT sinti Fue era una caricatura de
Combre # Fue no se estaba realizando" ; ra'z de esto naci en Rl el deseo de cambiar( empez a so$ar con ser
un Combre normal( # fue entonces cuando 8risto obr en Rl su autorrealizacinT no slo Cizo de Rl un
Combre normal( sino una obra maestra"
;s' procede 8risto con nosotros( porFue Fuiere Mle+ar a ser todo para nosotros0 nuestro amor( nuestro
camino( verdad # vida"
757
753
`!D18E
<resentacin """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" i
<rlo+o """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 6
<.1ME.; <;.TE >; V1.T,D DE >; E
1" >a fe como participacin en la vida de
Dios """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 13
El conocimiento de la presencia Fue ama """""""""""""""""" i *
>as Cuellas de Dios en el mundo """"""""""""""""""""""""""""""" 16
Todo es +racia """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 19
7" >a fe como adCesin a 8risto """""""""""""""""""""""""""""" 75
S!adie puede servir a dos se$oresP """"""""""""""""""""""""""" 76
>a voluntad de Dios # nuestra voluntad """""""""""""""""""" 37
Demoliendo a la 1+lesia """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 36
3" >a fe como apo#o en 8risto # abandono
en Rl """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 41
Dios como Onico apo#o """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 43
>a actitud del abandono """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 4)
;bandono en Dios""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" *4
El amor celoso de Dios """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" *)
4" .econocer la propia incapacidad # esperar
todo de Dios """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 53
=ienaventurados sean los pobres de esp'ritu """"""""""""" 53
i"e" poder de Dios necesita de la debilidad del
Combre """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 53
>a pobreza de 8risto """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 55
.econocer Fue todo es don """""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 5)
>a siembra de la desconfianza """"""""""""""""""""""""""""""""""" 67
>a pobreza espiritual como actitud del ni$o """""""""""""" 69
:e+unda parte El dinamismo de la fe
*" >a conversin como dimensin de la fe )9
eliz la culpa """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 93
>as consecuencias del mal """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 97
!o se puede conocer a 8risto sin el Combre """"""""""""" 94
LuR actitud tomar ante el propio mal """""""""""""""""""""""" 96
El Ssacramento de la conversinP """"""""""""""""""""""""""""" 99
>os patronos del sacramento de la conversin """" 134
>a conversin Cacia el radicalismo """"""""""""""""""""""""""" 136
5" >a SvirtudP del Cumor al servicio de la fe 117
El jansenismo como un peli+ro para la fe """"""""""""""""" 113
El Cumor como Se%orcismoP"""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 11*
>as cenizas # el polvo """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 115
El patrn del Cumor"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 173
6" >as pruebas de la fe """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 173
>a espera de Dios """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 174
>a fe de ;braC&n """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 175
>as pruebas de la fe en la vida de Mar'a """"""""""""""""""" 17)
>as tempestades de la vida """""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 136
>a inFuietud Fue sur+e de la falta de fe """"""""""""""""""""" 143
>a paz Fue sur+e de la fe """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 143
)" el desierto """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 146
El simbolismo del desierto """""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 14)
S?jala fueras fr'o o calienteP """"""""""""""""""""""""""""""""""""" 1*3
El desierto( lu+ar de despojam'ento """"""""""""""""""""""""""" 1*3
El desierto es e%periencia del amor de Dios """""""""""""" 1**
9" >os medios pobres # los medios ricos """""""""""""""" 1 *9
El IesOs pobre """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 153
Eficacia de los medios pobres """"""""""""""""""""""""""""""""""" 151
>a victoria a travRs de la fe """""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 156
>a maternidad espiritual """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 15)
El testimonio de Iuan <ablo 'l """"""""""""""""""""""""""""""""""" M63
Tercera parte >a actualizacin de la fe
13"El bautismo """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 169
:umer+irse en la muerte # resurreccin de 8risto " 1)3
incorporacin al cuerpo de 8risto """""""""""""""""""""""""""""" 1)4
El sacerdocio de los fieles """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 191
11" >a confirmacin """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 193
El despojamiento( condicin para lle+ar a la ple
nitud """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 194
>os frutos de la confirmacin """"""""""""""""""""""""""""""""""" 195
El don del Esp'ritu para los apstoles """""""""""""""""""""""" 19)
;mar a la 1+lesia""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 733
el compromiso del apostolado """"""""""""""""""""""""""""""""""" 736
17" >a eucarist'a""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 713
>a espera de la eucarist'a """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 713
>a eucarist'a( culminacin de la fe""""""""""""""""""""""""""""" 713
>a QRnosis (despojamiento) de 8risto """"""""""""""""""""""" 715
13" >a escucCa de la palabra divina """""""""""""""""""""""""" 719
;ctitud ante la <alabra0 objeto o sujeto """"""""""""""""""""" 719
<resencia de Dios en la <alabra """"""""""""""""""""""""""""""""" 771
<apel de la palabra de Dios en la oracin """""""""""""""""" 773
14" >a oracin como actualizacin de la fe """ 776
El ejemplo de 8risto """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 77o
<rioridad de la oracin """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 733
Tipos de oracin """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 734
>a oracin del Combre pobre"""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 73)
El rosario de Mar'a""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 741
El Combre de la oracin continua""""""""""""""""""""""""""""""" 747
1*" El amor como realizacin de la fe """"""""""""""""""""""" 745
El eros # el &+ape"""""""""""""""""""""""""D""""""""""""""""""""""""""""""" 746
El papel de los sentimientos """""""""""""""""""""""""""""""""""""" 749
>a crisis de los v'nculos naturales """"""""""""""""""""""""""""" 7*7
<ermitir Fue 8risto ame en nosotros """"""""""""""""""""""""" 7*3
!o se puede amar al Combre sin amar a Dios """"""""""" 7*5
Encontrar la autorrealizacin en 8risto """"""""""""""""""""" 7*)

i
Ea creado una nueva escuela de direccin espiritual Fue cuenta( en la
actualidad( con varios centenares de disc'pulos # se+uidores Fue( normalmente( actOan como
directores espirituales del movimiento en todo el mundo"
ii
El Movimiento de las amilias de !azaret fue aprobado por el e%cmo" cardenal arzobispo de
Madrid( don ;n+el :uFu'a -oicoecCea( como asociacin privada de fieles con personalidad
Mur'dica"
Desde la redaccin de este prlo+o Casta la edicin francesa( en marzo de 1993( el movimiento Ca
tenido +ran desarrollo en varios pa'ses (en <olonia se Can rebasado los diez mil miembros)" En el
cap'tulo +lobal de la 1+lesia se alcanzan varias decenas de miles"
iii
Marcelle ;uclair se permiti reunir los te%tos Fue inte+ran este StestamentoP"